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Posteriormente, el escrito menciona que Job es vctima de una cadena de desdichas que lo dejan bruscamente sin hijos y sin hacienda, enfermo y reducido a una condicin miserable, lo cual pone al protagonista en una situacin de inquietudes y de una gran frustracin, esto se pone de manifiesto en: 7:5 Mi carne est vestida de gusanos, y de costras de polvo; mi piel hendida y abominable. Lo anterior sirve para que nos demos cuenta que Job se lamenta de su desgracia en trminos que revelan una amargura profunda, muy distante de aquel nimo sereno que en el prlogo haca frente a la adversidad. Ahora predominan en Job las quejas y los acentos apasionados; preguntndose sin cesar, por qu Dios enva sufrimientos a alguien que, como l, siempre lo ha servido con fidelidad y nada malo ha hecho. Sin embargo, a pesar de sus desgracias Job confa en Dios y lo bendice, lo cual es dicho en lo siguiente: 1:21 Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all. Jehov dio y Jehov quit, sea el nombre de Jehov bendito. Lo cual da pauta para entrar a la parte medular del texto: la confrontacin de los tres amigos de Job y la respuesta de Dios, en este caso encarnado en Jehov. En aquella situacin, tres amigos del protagonista acuden a congraciarse con l y a consolarlo, ellos son: Elifaz, el temanita; Bildad, el suhita y Zofar, el naamatita. Contestando a los lamentos de Job, sus visitantes hablan por turno, y l responde a cada intervencin, lo cual funciona a modo de debate. Las respuestas de sus tres amigos se repiten una y otra vez: la desgracia es el castigo del pecado, de modo que se concluye que un grave pecado ha de haber cometido Job, ya que cuando Dios lo castiga con tantos males; nicamente si se arrepiente volver a gozar de las bendiciones del Seor. Pero esta argumentacin no satisface a Job; l sabe que no es culpable, y confa en que Dios mismo sea testigo de su inocencia justificndolo y revelndole el porqu de tanto sufrimiento, lo cual se pone de manifiesto con 31:35 Quin me diera quien me oyese! He aqu mi confianza es que el Omnipotente testificar por mi, aunque mi adversario me forme proceso. Concluida esta serie de discursos, interviene Eli en el coloquio para reprochar la osada de Job y lo inadecuado de las respuestas de sus tres visitantes. El estilo de esta seccin es reiterativo y enftico. Eli reclama la atencin de los presentes, ante quienes se anuncia como un maestro imparcial que, aun siendo joven, est bien capacitado para dar lecciones y emitir sabios juicios y acusaciones, esto queda dicho en 32:11 He aqu yo he esperado a vuestras razones, he escuchado vuestros argumentos, en tanto que buscis palabras. No obstante el tono altanero de este personaje, sus palabras invitan a la reflexin. Porque l exalta la justicia y la sabidura, la santidad y la grandeza de Dios, y pone un nfasis particular en el valor didctico del dolor humano. Dios, por medio del sufrimiento, puede llevar al pecador a la conversin y a la salvacin: 36:5 He aqu Dios es grande, pero desestima a nadie; es poderoso en fuerza y sabidura. A su vez, en esta parte del texto se habla de la gran fuerza y poder que tiene Dios sobre en el devenir del mundo, las citas que resume ests premisa son: 36:15 Al pobre le librar de su pobreza, y en la afliccin despertar su odo; 37:27 l es Todopoderoso, al cual no alcanzamos, grande en poder; y en juicio y en multitud de justicia no afligir.
El ltimo discurso pertenece a Jehov, es decir, Dios se le manifiesta rompiendo el silencio, que hasta entonces haba guardado y del que Job se haba quejado a menudo. Pero, sorprendentemente, las palabras del Seor no hacen referencia a los padecimientos de Job, sino que son una afirmacin de la grandeza de Dios, de su poder y de la sabidura inescrutable de su gobierno universal. Por lo que Job, tocado en su conciencia, confiesa ser un ignorante y atrevido al cuestionar las leyes divinas: 42:3 Quin es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto yo hablaba lo que no entenda; cosas demasiado maravillosas para m, que yo no comprenda. Posteriormente se ve un arrepentimiento, con lo cual se reafirma su confianza en Dios, aun cuando no haya podido descifrar el misterio de los sufrimientos y la infelicidad del inocente, tal es el caso del siguiente fragmento 42:6 Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza. En la conclusin del libro, Jehov reprende a los visitantes, alaba la fidelidad de Job y le devuelve con creces lo que haba perdido de hacienda, familia y amistades (42:10 Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando l hubo orado por sus amigos; y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job). Lo dicho en el texto es aplicable en la vida cotidiana, ya que cuando un ser humano contrae una enfermedad crnica se queja ante Dios del porqu de su mal, ya que cuando el individuo pasa por dicha situacin se encuentra perplejo y confundido por cosas de este mundo que no se pueden entender; no buscamos respuestas especficas a preguntas, sino que tratamos de conocer a Dios como ser supremo capaz de remediarlo todo. Es en ese momento donde algunos sujetos entendern que el temor del Seor, el asombro y la reverencia ante Dios, son los pilares de la sabidura. Esto es puesto de manifiesto en lo siguiente: 37:24 [] l no estima a ninguno que cree en su propio corazn ser sabio. A modo de conclusin, se puede decir que el libro no pretende establecer una teora general acerca del sufrimiento humano, ni tampoco una caracterstica particular en torno a la infelicidad, ya que Job ofrece un planteamiento dialogado de dos puntos de vista sobre la causa de la desgracia: el tradicional, segn el cual Dios premia en este mundo al bueno y castiga al malo; el otro, menciona que el sufrimiento se debe a una prueba divina para reafirmar o romper la confianza con Dios. sta doble y contradictoria perspectiva, planeta que la voz de Dios se deja or finalmente para llevar a los humanos al reconocimiento de la incapacidad humana de comprender lo misterioso de los designios divinos, de aqu que tratemos de ver al sufrimiento como algo inherente a la vida, es decir no debemos de evitarlo, sino comprenderlo; esto corresponde a la sabidura que se encuentra en el libro de Job.
Bibliografa:
S/a, Job, tomado del Antiguo Testamento [en lnea], Direccin URL: http://metodologia2012.wordpress.com/2012/08/09/cuartolibro/ [consulta: 14 de septiembre-2012].