EL FESTIVAL DE ESCORPIO

Nota clave: "Soy el guerrero y salgo triunfante en la batalla". Escorpio es la gran constelacin que influencia el punto de inflexin, tanto en la vida de la humanidad en su totalidad, como en la vida del ser humano individual. Energas y fuerzas descienden sobre nuestro sistema y nuestra vida planetaria incesante, potente y cclicamente y la cualidad de la corriente de energa disponible, durante este Festival de la Luna Llena de Escorpio, evoca esas condiciones en la vida de la nacin o de un individuo que proporcionan pruebas crticas en todos los niveles de conciencia: fsicos, emocionales y mentales. Cada etapa y cada aspecto del crecimiento es sometido a pruebas. El discpulo o servidor mundial es aquel que ha logrado trascender las limitaciones emocionales y mentales de la personalidad a travs del servicio, que es cooperacin con la luz y el amor del alma. La cualidad singular de la energa de Escorpio, disponible a quienes se esfuerzan por recibirla y distribuirla durante la meditacin, ayuda a los individuos y a la humanidad entera a probarse a si mismos y, a travs de pruebas y errores, a madurar hacia un entendimiento planetario y un desarrollo espiritual. Cada paso hacia el alma debe ser substanciado y consolidado. Se estimula la persistencia, la fiabilidad y la dependencia en el servicio al todo mayor. El discipulado, o el crecimiento en conciencia, como todo crecimiento, es un proceso. La conciencia del discpulo se desarrolla lenta y secuencialmente y, en cada etapa, atrae su forma especfica de pruebas de la personalidad, conduciendo al proceso llamado iniciacin. La iniciacin es el sendero de perfeccin que el discpulo elige hollar por el bien de otros como forma de acelerar el proceso evolutivo. Dependiendo del siguiente paso que corresponda dar a cada individuo, grupo o nacin, estas pruebas auto administradas de Escorpio, conciernen a los aspectos especficamente fsicos o emocionales o mentales de la vida de la personalidad. En el nivel fsico, a medida que los individuos se aproximan al punto culminante de la primera iniciacin, se encuentran con las pruebas de apetito, relativas a la forma de vida material. A medida que se aproximan al punto culminante de la segunda iniciacin, debern enfrentarse a los problemas del deseo y del desequilibrio emocional, al acercarse al punto culminante de la tercera iniciacin, son probados por su propia mente crtica, la mente inferior o concreta. Todas estas pruebas estn presentes, hasta cierto punto, en todas las etapas del crecimiento de la personalidad, pero uno de los aspectos domina, dependiendo del estado de conciencia alcanzado. En la actualidad, la humanidad entera se encuentra involucrada en este triple proceso de pruebas de la personalidad. Nos encontramos en un momento decisivo de la historia, en el que podemos avanzar unidos para convertirnos en la familia planetaria, el discpulo mundial. Debido a que esta oportunidad se encuentra estimulada por la energa que fluye desde la

constelacin de Escorpio, observamos las pruebas de las condiciones fsicas, emocionales y mentales de la humanidad surgiendo claramente en los asuntos mundiales. Las pruebas de apetito en el nivel fsico son las del sexo, utilizado egostamente; la comodidad fsica, apropiada egostamente y el dinero, acumulado egostamente. Las pruebas emocionales son las del miedo, que influye en la accin; el odio, que condiciona las relaciones; y la ambicin, que determina valores y objetivos. Las pruebas de la mente inferior son las del orgullo, el separatismo y la crueldad: el orgullo es la satisfaccin intelectual que convierte a la mente en una barrera al control del alma, el separatismo es la actitud aislada que convierte a la mente en una barrera a las correctas relaciones humanas y la crueldad es la satisfaccin con los mtodos de la personalidad y convierte a la mente en el instrumento del sentido de poder. Cuando estas faltas son percibidas y superadas, el resultado es doble: el establecimiento de las correctas relaciones con el alma y tambin con el entorno. Estos dos resultados son la meta de todas las pruebas de Escorpio. Todas estas condiciones se encuentran presentes en nuestros urgentes problemas humanos de la actualidad. Existen porque somos capaces de enfrentarnos a las pruebas que representan. Nunca se nos pide que realicemos lo imposible, pero si lo que somos y lo que seremos, probados hasta el limite de nuestra capacidad de cambiar y crecer. Cuando la conciencia humana sea capaz de una expansin ulterior en entendimiento y relaciones planetarias, esa condicin evocar y har subir a la superficie impedimentos al crecimiento, hasta que ambos, las caractersticas de la personalidad material que deben transformarse y el naciente poder espiritual del alma a medida que aumenta su control se enfrenten cara a cara". A travs del sufrimiento, a travs de pruebas y errores, surgiremos como el discpulo triunfante, purificado y fortalecido en carcter, en la cualidad de nuestra vida de deseo y en los valores que decidimos adoptar como nivel de una vida buena para todos. A medida que la humanidad aprende a apelar a todos los recursos espirituales de que dispone, en momentos de crisis, los poderes ocultos del alma se revelan progresivamente. La influencia de Escorpio es poderosa y su poder lleva a la humanidad a salvo a travs de pruebas y errores y a la influencia de la nueva era que se aproxima. A medida que los individuos consiguen enfrentarse a sus propias pruebas inmediatas de crecimiento y cambio, cada uno contribuye al avance de la raza humana. En esta percepcin los hombres y mujeres de buena voluntad del planeta meditan unidos durante este Festival de Luna Llena, aceptando y respondiendo a esta tremenda corriente de energa y distribuyndola a travs del magnetismo de la intencin abnegada a la conciencia humana. Quienes meditan alcanzan una creciente capacidad de trabajar con energa. Todos cuntos participan en este tipo de servicio ayudan a irradiar la conciencia de la humanidad con la luz, el amor y el poder del Plan del alma. El futuro no es desconocido y el crecimiento humano no es impredecible. A travs de la fusin de luz y amor en la cualidad de la vida diaria, el desarrollo de la conciencia prosigue sin contratiempos. Durante todos los perodos de luna llena, la corriente de energa del sol a la Tierra est libre de obstculos, permitiendo una plena relacin con el sol, el "corazn" simblico de nuestro sistema solar. Estas energas son literalmente dirigidas hasta el campo de la conciencia humana mediante la invocacin, hacindolas asequibles a quienes pueden responder a los valores superiores, aquellos de corazones amorosos y mentes abiertas. La forma ms efectiva que tenemos de cooperar con las Fuerzas de la Luz para abrir el camino a un futuro mejor es el empleo de la frmula de energa de la Gran Invocacin. La Invocacin fue dada a la humanidad como un instrumento de servicio y est ya efectuando cambios en la conciencia humana. Es una forma de servicio tan sencilla y obvia que su tremendo poder podra pasarse por alto.

Trabajo 8

Destruyendo la Hidra de Lerna

(Escorpio, 23 Octubre 22 Noviembre) El Mito* El Gran Presidente, vestido de radiante calma, dijo solamente una palabra. El Maestro oy la orden de oro, y convoc a Hrcules, el hijo de Dios que era tambin el hijo del hombre. La luz brilla ahora en el octavo Portal, dijo el Maestro. En el antiguo Argos hubo una sequa. Amimona suplic la ayuda de Neptuno. ste le orden que golpeara una roca, y cuando ella lo hizo, brotaron tres corrientes cristalinas; pero prontamente una hidra hizo all su morada. Junto al Ro Amimona, est el infesto pantano de Lerna. Dentro de esta ftida cinaga yace la monstruosa hidra, una calamidad en la comarca. Esta criatura tiene nueve cabezas, y una de ellas es inmortal. Preprate a combatir con esta repugnante bestia. No pienses que pueden servirte medios ordinarios; destruyes una cabeza, dos crecen aceleradamente. Hrcules esperaba con expectacin. Yo slo puedo dar una palabra de consejo, dijo el Maestro. Ascendemos arrodillndonos; vencemos cediendo; ganamos renunciando. Ve. Oh, hijo de Dios e hijo del hombre, y vence! Entonces, Hrcules pas a travs del octavo Portal. El estancado pantano de Lerna era una mancha que desalentaba a todos los que llegaban a sus confines. Su hedor contaminaba toda la atmsfera en un espacio de siete millas. Cuando Hrcules se aproxim, tuvo que detenerse, pues slo el olor casi lo venci. La cenagosa arena movediza era un peligro, y ms de una vez Hrcules rpidamente retir su pie temiendo que fuera succionado por la tierra floja. Finalmente encontr la guarida donde moraba la monstruosa bestia. Dentro de una caverna donde reinaba perpetua noche, la hidra estaba oculta. De da y de noche Hrcules rondaba el traicionero pantano, esperando el momento propicio en que la bestia saliera. Vigilaba en vano. El monstruo permaneca dentro de su ftida cinaga. Recurriendo a una estratagema, Hrcules sumergi sus flechas en brea ardiendo y las hizo llover directamente dentro de la bostezante caverna donde moraba la horrible bestia. Una agitacin y conmocin sobrevino al punto. La hidra emergi, con sus nueve encolerizadas cabezas exhalando llamaradas. Su escamosa cola azotaba furiosamente el agua y el barro salpicando a Hrcules. A tres brazas de altura se levant el monstruo, una cosa de tal fealdad que pareca como si hubiera sido hecha con los ms impuros pensamientos concebidos desde que empez el tiempo. La hidra se abalanz sobre Hrcules y busc enrollarse alrededor de sus pies. El se apart y le asest un golpe tan demoledor que una de sus cabezas fue inmediatamente separada. Apenas haba esta horrible cabeza cada dentro del pantano, dos crecieron en su lugar. Una y otra vez Hrcules atac al furioso monstruo, pero con cada asalto se volva ms fuerte, no ms dbil. Entonces Hrcules se acord que su Maestro haba dicho, nos elevamos arrodillndonos. Arrojando a un lado su garrote, Hrcules se arrodill, agarr a la hidra con sus manos desnudas y la levant en el aire. Suspendida en medio del aire, su fuerza disminuy. De rodillas entonces, l sostuvo a la hidra alto por encima suyo para que el aire y la luz purificadoras pudieran tener su esperado efecto. El monstruo, fuerte en la oscuridad y el pantanoso barro, pronto perdi su poder cuando los rayos del sol y el contacto del viento cayeron sobre l. Se esforz convulsivamente, pasando un estremecimiento a travs de su repugnante figura. Ms y ms desfallecida se hizo su lucha hasta que fue vencida. Las nueve cabezas se inclinaron, luego con jadeantes bocas y vidriosos ojos cayeron flojamente hacia adelante. Pero slo cuando ellas yacan sin vida, Hrcules percibi la mstica cabeza que era inmortal. Entonces Hrcules cort la cabeza inmortal de la hidra y la enterr, silbando todava ferozmente, debajo de una roca. Retornando, Hrcules se par delante de su Maestro. La victoria ha sido lograda, dijo el Maestro. La luz que brilla en el octavo Portal est ahora mezclada con tu propia luz.

Francis Merchant Introduccin De nuevo encontramos variaciones en las versiones del mito y no tenemos el relato del mito hecho por El Tibetano para guiarnos. La historia de que la novena cabeza era la cabeza inmortal, parece descartada por la sencilla afirmacin de El Tibetano de que eran tres veces tres, o nueve pruebas. La versin usada por Francis Merchant en el mito, parece ms precisa, es decir, que nueve cabezas fueron destruidas, y entonces apareci la mstica, inmortal cabeza. Adems, el relato de que esta gran cabeza fue enterrada bajo una roca da motivo para mucha reflexin. Tal vez el uso de la frase escondida bajo la roca de la voluntad, es revelador. Todas las versiones dicen que fue pues, enterrada. En algunos relatos se dice que Hrcules quem completamente las cabezas, y que el fuego divino sera ciertamente necesario para esta destruccin. De cualquier modo, es imposible negar la poderosa descripcin del mundo del discpulo en esta prueba suprema, sumergindose hasta las rodillas en la humanidad y levantando al monstruo (todos los males acumulados, errores, fracasos de su largo pasado) en el aire del espritu, donde por su verdadera naturaleza, la hidra no poda vivir, y as se consumi y muri. El uso del fuego, en el esfuerzo preliminar, contiene no obstante este smbolo en la descripcin. Mientras el sexo, bajo la prueba de la compensacin de los opuestos y la doble soberana de Marte, tiene su lugar especial, el excesivo nfasis de esta sola faceta no es suficientemente inclusivo. Todos los pares de opuestos tienen que ser compensados en este gran signo, un signo avanzado del integrado y consciente discpulo; no un signo srdido del hombre no evolucionado, como se piensa a menudo. De nuevo se debe leer cuidadosamente y distinguir entre gente en la rueda ordinaria y discpulos en la rueda revertida. Todo lo cual es presentado para el estudio del lector. Anlisis psicolgico del Mito A Hrcules se le dijo que encontrara la hidra de nueve cabezas que viva en un pantano inundado de hedor. Este monstruo tiene su contraparte subjetiva. Mora dentro de las cavernas de la mente. En la oscuridad y el fango de los huecos mentales no iluminados, prospera. Profundamente alojada dentro de las regiones subterrneas del subconsciente, ya quieta o explotando en tumultuoso frenes, la bestia establece su residencia permanente. Su existencia no se descubre fcilmente. Pasa un largo tiempo antes de que el individuo se de cuenta que l est alimentando y sustentando a una criatura tan feroz. Las ardientes flechas de la inflamada aspiracin deben ser descargadas antes de que su presencia se revele. Combatir a tan formidable enemigo es ciertamente una heroica tarea para un hijo de hombre, an cuando l sea tambin un hijo de Dios. Cercena una cabeza, y otra crece en su lugar. Cada vez que un deseo o un pensamiento bajos son vencidos, otros toman su lugar. Hrcules hace tres cosas: se da cuenta de la existencia de la hidra, la busca pacientemente, y finalmente la destruye. Se necesita la discriminacin para darse cuenta de su existencia; la paciencia, para descubrir su guarida; la humildad, para sacar los viscosos fragmentos del subconsciente a la superficie, y exponerlos a la luz de la sabidura. Mientras Hrcules luch en el pantano, en medio del fango, el cieno, y la arena movediza, fue incapaz de vencer a la hidra. Tuvo que levantar al monstruo en el aire; esto es, trasladar su problema a otra dimensin, para poder resolverlo. Con toda humildad, arrodillndose en el fango, tuvo que examinar su dilema a la luz de la sabidura y en la atmsfera elevada del pensamiento escrutador. De estas consideraciones podemos deducir que las soluciones a muchos de nuestros problemas vienen slo cuando se logra un nuevo foco de atencin, cuando se establece una nueva perspectiva. Se nos dice que una de las cabezas de la hidra es inmortal, esto implicara que toda dificultad, con todo lo terrible que

parezca ser, contiene una joya de gran valor. Es siempre ftil no intentar dominar la naturaleza inferior y descubrir esa joya. La cabeza inmortal separada del cuerpo de la hidra, es enterrada debajo de una roca. Esto significa que la energa concentrada que crea un problema todava permanece, purificada, dirigida de nuevo y acrecentada, despus que la victoria ha sido ganada. Tal poder debe entonces ser rectamente controlado y canalizado. Debajo de la roca de la persistente voluntad, la cabeza inmortal se vuelve una fuente de poder. Las Nuevas Cabezas de la Hidra La tarea asignada a Hrcules tiene nueve facetas. Cada cabeza de la hidra representa uno de los problemas que acosan a la persona valerosa que busca lograr el dominio de s misma. Tres de estas cabezas simbolizan los apetitos asociados con el deseo, la comodidad y el dinero. El segundo grupo de tres concierne a las pasiones del temor, el odio y el deseo de poder. Las ltimas tres cabezas representan los vicios de la mente no iluminada: el orgullo, el separatismo y la crueldad. (Ver Astrologa Esotrica, p. 143 y sig.) Las dimensiones de la tarea que Hrcules emprendi son as evidentemente claras. l tena que aprender el arte de transmutar las energas que tan frecuentemente precipitan a los seres humanos en catastrficas tragedias. Las nueve fuerzas que han producido indecibles estragos entre los hijos de los hombres desde el principio del tiempo, tenan que ser redirigidas y transmutadas. Los hombres hoy en da estn an esforzndose para lograr lo que Hrcules tuvo xito en llevar a cabo. Los problemas que surgen del abuso de la energa conocido como sexo, atraen nuestra atencin por todas partes. El amor a la comodidad, al lujo y a las posesiones exteriores, prevalece todava con fuerza en la raza humana. La bsqueda del dinero como un fin en lugar de un medio, reduce la vida de incontables hombres y mujeres. As, la tarea de destruir las tres primeras cabezas contina desafiando los poderes de la humanidad, miles de aos despus que Hrcules realiz su extraordinaria proeza. Las tres cualidades del carcter que Hrcules tena que expresar, eran humildad, coraje y discernimiento. Humildad, para ver su condicin objetivamente y reconocer sus defectos; coraje, para atacar al monstruo que permanece enroscado a las races de su naturaleza; discernimiento, para descubrir una tcnica para habrselas con su mortal enemigo. Destapar el pozo de los bajos deseos y los impulsos egostas que supuran en la naturaleza subconsciente, ha sido el trabajo del moderno psicoanlisis. La tcnica ms reciente lleva los desagradables datos de los impulsos reprimidos a la superficie, es verdad, pero a menudo se detiene en ese punto. El individuo se da cuenta que un monstruo yace oculto en las reas subterrneas de la conciencia de s mismo, pero se siente desconcertado y perplejo tratando de habrselas con este formidable enemigo. Hrcules invoca una luz ms brillante que la de la mente que analiza. Busca elevar su problema a una dimensin superior, no remover perpetuamente en el lodazal del subconsciente. Esforzndose para ver su dilema a la luz de esa sabidura que llamamos el alma, l lo confronta desde un nuevo ngulo de visin. Hacindolo as, rompe el apretn de la hidra, y eventualmente somete a la bestia. Luchando con la Hidra, Moderna Versin Una consideracin de los nueve problemas que confronta la persona que busca matar a la hidra en este tiempo y poca, deber arrojar luz en las fuerzas extraas que trabajan en ese barril de explosivos, la mente humana. 1. El sexo. La gazmoera victoriana y el prurito psicoanaltico, son ambos indeseables. El sexo es una energa. Puede ser inhibido, desenfrenadamente ejercitado, o sublimado. La represin o la inhibicin no son verdaderamente soluciones; la promiscuidad hace la vida vulgar, y hace de un hombre el esclavo de una pasin dominadora. La sublimacin implica el uso de la energa del sexo en esfuerzo creador. La transmutacin de las energas humanas abre un campo de especulacin y experimento. En la ciencia fsica, la energa del movimiento puede ser transformada en electricidad, y la del calor, en movimiento.

Hasta qu punto, entonces, pueden las energas humanas ser reorientadas? En primer lugar, la energa de la materia, representada por el alimento, es obviamente usada para producir la del movimiento. Puede la energa impulsora de las emociones ser anlogamente reencauzada en la actividad del pensamiento? Puede la energa de las pasiones agitadas encontrar expresin como aspiracin? Pueden las tendencias y las compulsiones de la naturaleza humana ser transmutadas en forma tal, que se vuelven poderes benficos? Puede la energa que produce el pensamiento ser utilizada como el poder de sntesis que resulta en un sentimiento de identificacin con todas las cosas vivientes? La experiencia de Hrcules indica que tales posibilidades existen, y que el que someta a la hidra de las pasiones y de la mente separatista debe resolver problemas de esta naturaleza. 2. La comodidad. Un eterno sentimiento de insatisfaccin, aguijonea al hombre a buscar siempre ms grandes alturas de realizacin. El confort es a menudo un freno sobre tales esfuerzos. Cargado con posesiones y embotado por la seductora sensacin del confort, el espritu se marchita y se debilita. El prisionero de la comodidad se sume en la apata, olvidando las luchas y pruebas que templan la afilada hoja del esfuerzo espiritual. La voluntad de buscar, la tendencia impulsora de resolver el misterio en la bellota de la vida, es ajena a la inclinacin narcisista de hacer del confort un motivo central de la vida. 3. El dinero. La acumulacin de dinero es una pasin dominante que yace detrs de las actividades de los pueblos y las naciones. Se hace caso omiso de los valores ticos y morales, en el loco esfuerzo por reunir el poder que confiere el oro. Inevitablemente, las elecciones estn determinadas por las consideraciones del dinero, antes que por las convicciones espirituales o los principios ticos. El impulso de acumular riqueza es insaciable. No importa cunta tenga una persona, vidamente an desea ms. Un deformado efecto de esta forma de distorsin mental es el egocentrismo. El individuo que sufre de esta afliccin, desea muy a menudo recibir todo y no dar nada. El estado del Universo est determinado para l por lo que l logra adquirir. Se mira a s mismo como un punto terminal, y no reconoce la responsabilidad de otorgar a otros los beneficios que l mismo ha recibido. No son los bienes intelectuales y el tesoro espiritual aspectos de la riqueza que deberan pretender nuestros esfuerzos? Ellos pueden ser compartidos con todos, y el que da todo lo que tiene, se encuentra a s mismo ms rico de lo que era antes. El impulso de adquirir bienes materiales puede algn da ser transmutado en el deseo de acumular conocimiento y la voluntad de adquirir las joyas de espritu. 4. El miedo. En innumerables formas los fantasmas del miedo atormentan a los hijos de los hombres. Estas formas ilusorias los confunden y los amedrentan, actuando como grilletes en sus pies y como una piedra de molino alrededor de su cuello. Muchas personas se agachan cobardemente, cuando son obsesionadas por los agudos miedos al ridculo, al fracaso, a lo desconocido, a la vejez, al peligro o a la muerte. Pueden estos miedos ser eliminados? La experiencia de Hrcules sugiere que ellos pueden ser vencidos elevando la conciencia a un punto ms alto de integracin. Cuando la vida de una persona es reenfocada alrededor de un propsito superior, a las sombras amenazadoras del miedo, se las hace retroceder a la periferia del pensamiento. Mientras los monstruos indeterminados del miedo acechen en el crepsculo del subconsciente, tendrn el poder de hacer palidecer las mejillas y helar el corazn. Un soldado, intentando derrotar al enemigo, arriesga la vida misma. Una madre, arrebatando su hijo al peligro, olvida sus propios temores. El automovilista, lanzndose autopista abajo a gran velocidad, arriesga su vida y sus miembros por amor a la aventura. Estas personas han enfocado su atencin por encima del punto donde se encuentra el miedo. El individuo espiritualmente orientado, ha centrado su pensamiento a un nivel demasiado purificado para que el miedo llegue hasta all. 5. El odio. El odio tiene sus races en la negacin. Es lo opuesto al deseo de la unin. Elevado a una dimensin superior, el odio se transmuta en el repudio de todo lo que es irreal. Cuando el odio es despojado de todo contenido emocional, se puede transformar en una energa que causa que un hombre regenere la forma, por el amor de vida que en ella vierte. Sobre el arco inferior, es con toda seguridad, destructivo; sobre el superior, cuando es completamente purificado, se le puede ver como el lado positivo del amor.

6. El deseo de poder. Durante los ltimos cien aos el hombre ha liberado la energa de poder mucho ms que la del amor. El resultado es la inestabilidad y el desequilibrio. El poder, cuando no est relacionado con el amor, es una fuerza corruptora. Muchas tragedias en las relaciones humanas, resultan del incontrolado deseo de dominar la verdad de los otros, de dictar y regular su conducta. El que substituye los principios ticos por consideraciones de poder, engendra perpetua lucha. Los altos ideales que han servido como faros a travs de los siglos, la hermandad, la cooperacin, el idealismo, brillan oscuramente mientras el poder es el factor determinante en la sociedad. Cuando es transmutada, sin embargo, la voluntad de poder se convierte en la voluntad de realizar y la voluntad de sacrificio. La rigurosa, egocntrica voluntad, se transforma en un agente dispensador de dones benficos. Entonces, realmente, el poder sirve al amor y el amor glorifica al poder. 7. El orgullo. Los muros construidos por el orgullo encarcelan al hombre ms seguramente que los barrotes de una prisin. Sujeto por las pesadas cadenas de pensamientos auto -enaltecedores, l mira a los otros seres humanos con condescendencia. As debilita el vnculo que unifica a todos los hombres en indisoluble hermandad. Colocndose aparte, l se aleja progresivamente, ms all del crculo de las simpatas humanas. Hrcules cae de rodillas mientras lucha con la hidra, simbolizando con esta postura el espritu de humildad que se debe lograr. La exaltacin de las inclinaciones personales debe ser reemplazada por la expresin de las tendencias al auto sacrificio. 8. La separatividad. La mente analtica divide y subdivide, apreciando la parte por encima de todo. Se coloca mayor nfasis sobre las indicaciones de la diversidad que en el hecho sobresaliente de la unidad. Tal pensamiento fragmentado se opone al impulso hacia la sntesis. La actitud separatista es ms consciente de las diferencias entre los hombres que de las similitudes; concibe a la religin como una serie de unidades antagnicas antes, que como una simple expresin del impulso espiritual; considera la oposicin de las clases en la sociedad como ms importante que la sencilla humanidad que hace hermanos a los hombres; ve a la tierra como una serie de naciones diferentes antes que como un mundo. Hrcules tena que ver a la hidra como a un monstruo, no como una bestia con nueve cabezas diferentes. Mientras l busc separar las cabezas una por una, no tuvo xito. Cuando finalmente se ocup de ella como de una unidad, logr la victoria. 9. La crueldad. La satisfaccin que experimentan los hombres en herir a los otros, es un testimonio de la existencia de tendencias perversas que corroen la mente. El deleite en causar sufrimiento a nuestros semejantes es una enfermedad. Esta repugnante cabeza de la hidra debe ser destruida de una vez por todas antes de que un hombre pueda proclamarse como humanizado. La vida moderna ofrece muchos ejemplos de brutalidad y desenfrenada crueldad. En muchas familias los nios sensibles son reprendidos, ridiculizados y menospreciados por aquellos que rehsan tomarse la molestia de comprenderlos; los esposos y las esposas estn diariamente proclamando al mundo en instancias de divorcio, que ellos son vctimas de tortura mental; las cortes judiciales y los hospitales muestran evidencias acumuladas del placer irracional que los seres humanos tienen en atormentarse mutuamente. Lo hacemos por entretenernos, dijo un gangster juvenil recientemente, no por dinero. Cuando este monstruo de la crueldad es elevado en el aire a la luz de la razn y la compasin, pierde su poder. La tarea de transformar la energa de la crueldad en la de una activa compasin, an permanece. En dos pruebas Hrcules mat cuando debera haber amado, pero en Escorpio l realiz esta transformacin, extirpando de su propia naturaleza una tendencia que lo habra perjudicado en toda empresa futura. Tal es el logro de Hrcules, psicolgicamente hablando, en este trabajo. Ha dado entrada a la luz dentro del oscuro retiro del subconsciente, ha luchado con las fuerzas monstruosas que se revuelcan en el fango subliminal, y ha vencido a los enemigos de su propia casa. Un proceso purificador ha tenido lugar, y Hrcules est ahora listo para aventurarse en el prximo trabajo, en el que tendr que demostrar su habilidad para controlar los poderes y potencias de la mente.

Aplicaciones a la Vida (Condensacin de una conferencia de A.A.B.) El de Escorpio es el trabajo que desde ciertos ngulos nos ha preocupado y nos preocupar por largo tiempo, porque a diferencia de Hrcules, nosotros no hemos triunfado sobre la hidra. La mayora de nosotros est ocupada con los mtodos ftiles empleados primero por l, en esta prueba. Este es principalmente el problema de la humanidad, pero individualmente estamos tan profundamente interesados en nuestra propia evolucin que olvidamos el panorama ms amplio. Si alguna vez vamos a trepar la cima de la montaa en Capricornio, debemos perder de vista la personalidad y empezar a funcionar como almas. En mis momentos supremos yo s tericamente lo que deberan ser mi actitud y mis acciones, pero sigo confundida. Por qu? A causa de una ley fundamental de que todo en la naturaleza evoluciona secuencialmente, paso a paso, lnea sobre lnea, precepto sobre precepto. Podra ser una experiencia devastadora si yo limpiara ms rpidamente mi personalidad, para que toda la fuerza de mi alma pudiera fluir. Yo sera arrastrada de mis pies por el poder y la luz, la omnisciencia y la omnipotencia de mi alma. No sabra qu hacer con lo que tuviera. Esto no significa que todo lo que tengo que hacer es sentarme y dejar que la ley trabaje, descansar del trabajo y que la evolucin me lleve consigo hasta que en cierto momento me realice. Esto significa que en este momento estoy en el campo de batalla, Kurukshetra, y que voy a habrmelas con la hidra en Escorpio, pues es este trabajo el que est preocupando a la humanidad hoy en da. * Kurukchetra (Snscrito).- Campo o llanura de Kuru; designado tambin con el nombre de Dharma Kchetra (Vase esta palabra). La famosa llanura en donde se libr la encarnizada batalla entre kurus y pndavas, segun se describe en el Mahbhrata (captulo I del Bhagavad-Gt). Esta llanura dista pocas millas del Delhi, y en la actualidad se la conoce con el nombre de Sirhind. (G.T. H.P.B.) Kchetra o Kchetram (Kshetram) (Snscrito).- El Gran Abismo de la Biblia y de la Cbala; caos, yoni; prakriti; espacio. [He aqu otros significados de esta palabra: campo, llanura, terreno, sitio, lugar santo; mirada; medio; materia, cuerpo; matriz; vida, etc. En el Bhagavad-Gt, cap. XIII, versc. 1, se lee: Este cuerpo es llamado Medio (Kchetra); pero en el caso presente son admisibles otras acepciones de la palabra Kchetra, tales como residencia o morada, terreno, campo, materia, cuerpo, etc. Residencia, porque la materia, tanto si es organizada (cuerpo humano, animal, planta), como si es inorgnica (mineral), es morada del Espritu; campo, porque es el terreno en que se siembran las buenas o malas semillas y en donde se cosechan los frutos de nuestras obras; cuerpo, porque es el vehculo de nuestro Yo individual.] (G.T. H.P.B.) La verdadera prueba de Escorpio nunca tiene lugar hasta que uno est coordinado, hasta que la mente, la naturaleza emocional y la naturaleza fsica estn funcionando como una unidad. Entonces el hombre pasa a Escorpio donde su equilibrio es trastornado y el deseo parece excesivo, cuando haba pensado que estaba equilibrado. La mente, que l estaba completamente seguro que estaba empezando a controlar su personalidad, parece no funcionar. A medida que estudiamos a Hrcules, nos vemos a nosotros mismos. Recuerda que hay tres cosas que el discpulo debe hacer en Escorpio. l tiene que demostrar, no a la Jerarqua, no al observador, sino a s mismo, que ha vencido a la gran ilusin; esa materia, esa forma no puede retenerlo ms. Hrcules tiene que demostrarse a s mismo, que la forma es simplemente un canal de expresin por medio del cual l se pone en contacto con un gran campo de la manifestacin divina. Leyendo algunos libros de religin uno podra llegar a la conclusin de que la forma, la emocin y la mente son todas malas, cosas indeseables de las que hay que liberarse. A mi juicio, es fundamental entender el pensamiento de que si yo me libero de la forma fsica no tengo medios de hacer contacto con la expresin divina, porque Dios est en mi prjimo, en este mundo fsico, tangible, en el que

vivo, y que si yo no tengo forma, no tengo ninguno de mis cinco sentidos, le impido la entrada a mi Dios interno de alguna manera. La personalidad no debe ser matada, no debe ser suprimida, debe ser reconocida como un triple canal de expresin para los tres aspectos divinos. Todo depende de si nosotros usamos esa triple personalidad por egosmo o para fines divinos. La gran ilusin es la utilizacin de esa personalidad para fines egostas. Para resumir toda la historia, en este signo de Escorpio, el Yo est determinado a matar al pequeo yo, para ensearle el significado de la resurreccin. Qu es la Muerte? Hay tres signos de muerte en el zodaco; tres grandes muertes tienen lugar a medida que progresamos alrededor del campo de la vida. En Cncer, tenemos la muerte del ser elemental (es decir, el hombre) para que el ser humano pueda llegar a existir. A travs del zodaco nosotros siempre podemos decir: Aqu est la muerte para... Siempre, la muerte es una entrada a una vida ms plena, a una experiencia ms plena, a un alcance y realizacin ms plenos. Es la muerte de la personalidad para que el alma pueda hacerse cargo de la personalidad y expresar la vida a travs de ella. En Piscis tenemos la crucifixin, la muerte de un salvador del mundo, porque l ha cumplido perfectamente su funcin. La muerte en astrologa puede significar muchas cosas. Tal vez ella puede querer decir que vamos a morir. Esa es una interpretacin. Tal vez vamos a morir a una vieja emocin. Ha llegado la muerte. Algunas ideas cristalizadas, sostenidas durante mucho tiempo, algunos dogmas, que han gobernado nuestras actividades hasta ahora, han llegado simplemente a un fin, y nosotros nos preguntamos cmo pudimos haber pensado de la manera en que lo hicimos. Esa lnea de pensamiento ha muerto. Es valioso lograr el gran cuadro y aprender a interpretarlo en los variados aspectos de la personalidad. Escorpio, el Signo de la Magia Magia no significa hacer cosas curiosas: la verdadera magia es la expresin del alma por medio de la forma. La magia negra es el uso de la forma para ganar lo que queremos para la forma. La magia negra es puro egosmo. La magia blanca es el uso del alma con propsitos de elevacin humana, utilizando la personalidad. Por qu es Escorpio el signo de la magia? Un antiguo libro dice: Virgo es la hechicera, ella prepara los ingredientes que son pesados en la balanza en Libra, y en Escorpio el trabajo mgico es llevado adelante. En los trminos del aspirante esto quiere decir que en Virgo yo descubr al Cristo en m misma, que a travs de los aos mi naturaleza forma ha nutrido un Cristo; en Libra fluctu entre los pares de opuestos, la forma y la naturaleza de Cristo, hasta que logr el equilibrio y el Cristo y la materia estn en un estado de equilibrio. En Escorpio, soy probada, en cuanto a cual triunfar, la forma o el Cristo, el Yo superior o el yo inferior, lo real o lo irreal, lo verdadero o la ilusin. Esa es la historia fundamental de Escorpio. Las Constelaciones y las Estrellas Tauro, que es el opuesto de Escorpio, es el signo del deseo expresado predominantemente en el plano fsico, como sexo. En el corazn de Escorpio encontramos a Antares, una de las cuatro estrellas reales, una estrella roja. Rojo es el color del deseo, y sta es la estrella ms roja en los cielos, ella simboliza ese rojo del deseo que sostiene toda manifestacin de la vida divina. En Gminis, en la recoleccin de las manzanas de oro, Hrcules luch tambin con Antares. Aqu nuevamente en Escorpio tenemos que luchar con la estrella roja. Por qu? Porque el problema de la humanidad en este nuestro gran sistema solar, es el de la atraccin entre los opuestos (significando el deseo). Siempre hay dualidad, lo que es deseado y el que desea. Aquila, el guila, es intercambiable con Escorpio. El guila tiene mucho que ver con los Estados Unidos y la flecha de Sagitario, el signo siguiente, es tambin dominante en el sello de los

Estados Unidos. Aquila, el guila, es el pjaro fuera del tiempo y el espacio, y as como Hrcules lucha con la hidra que ve arriba, ve al guila, y se le recuerda que l ha venido a la encarnacin y que retornar al lugar de donde vino. Hay tres constelaciones conectadas con este signo que son sumamente interesantes. Primero, est Serpens, la serpiente de la ilusin, la serpiente con la que nos encontramos en el Gnesis, que enga a Eva. La segunda es Ophiuchus, el hombre que lucha con la serpiente. El antiguo zodaco representa a la serpiente en las manos de este hombre. l la apresa con ambas manos y pisa sobre su corazn, que es la estrella roja del deseo. Mientras hace esto, mira hacia la constelacin que vemos en Libra, la corona. As, tenemos la personalidad, simbolizada por Ophiuchus, luchando con la serpiente de la ilusin, con la corona a la que l aspira, sostenida delante de l. La tercera constelacin es llamada Hrcules y representa al aspirante, mirando no a la corona sino al guila. Aquila. La personalidad mira la corona pero dice: Estoy pasando por un momento muy difcil, mi ambiente est en mi contra, las condiciones de mi hogar son penosas, pero algn da obtendr una corona. Hrcules, el discpulo, no est interesado en la corona, est mirando al guila, el aspecto espritu. Est ocupado con ese maravilloso smbolo de luz que brota, que hace posible toda victoria. Mantn tu ojo en el guila; haz descender el fuego; no mires a la tierra; cntrate en la divinidad. A.A.B. Empezando con Escorpio, el relato del mito ser escrito por el Dr. Francis Merchant, ya que ninguna copia adicional del Tibetano se encontr entre los papeles de A.A.B. l ha usado el mejor material disponible para los detalles de la historia, vertindola en la cadencia ymbica de El Antiguo Comentario. Otro material de A.A.B. es usado como antes, con algunas condensaciones y reescrituras necesarias. El grupo de estudio de la Unidad de Servicio, opina que: El 8 trabajo de Hrcules, se efecta traspasando el 8 portal que corresponde al signo zodiacal de Escorpio. Este signo es uno de los ms misteriosos de la rueda zodiacal, y sus nativos, unos de los menos comprendidos. Se puede afirmar que representa el primer enfrentamiento del ego con la muerte. Pero la muerte, como renacimiento en otro plano de manifestacin de la conciencia, por lo tanto, suele ser tambin el signo de la transformacin y / o regeneracin. En Escorpio se completa el proceso iniciado en Libra, donde la persona se relacionaba con otra, en el nivel puramente particular. En Escorpio, los dos individuos se fusionan en un nivel profundamente emocional, y esta fusin representa la 1 forma de muerte del Ego. La esencia de esta transformacin es profundamente mstica. Pero se trata de un misticismo, que ve el poder de la transformacin, operando en la vida cotidiana, siente e intuye la naturaleza relativa de todo lo que existe, y reconoce sin hipocresa (la hipocresa y duplicidad Mercurial Geminiana), y declara que no hay diferencia entre el bien y el mal, por lo tanto, a estos nativos se los suele interpretar mal. El escorpiano capta la vida como una serie de muertes y resurrecciones, y en vez de evitar estas experiencias vitales, se sumerge en ellas hasta el cuello y ms, para sentir en todo su poder, la impresin de la revivicacin (regeneracin), que estos experimentos vitales producen. J Krishnamurti, si bien no era escorpiano, tena una gran influencia de dicho signo, por fuertes posiciones planetarias en ste, y es sabido como aconsejaba encarar la existencia, como algo nuevo cada da, libre de recuerdos, prejuicios, etc. Para los nativos del signo, es mejor sentirse mal que sentir nada. Se sienten atrados por los misterios, disfrutan escrutando la profundidad de un problema, o de una persona, para ver que sucede en su interior, por lo tanto se asocia a este signo, con la investigacin, la psicoterapia o psicologa profunda y la ayuda a los dems.

Otro aspecto a tener en cuenta, es la influencia escorpiana en las organizaciones que se manifiestan en secreto, ya sea positivamente, como las fraternidades masnicas en general, las sociedades que alientan mensajes de regeneracin humana, altruismo, servicio, etc. As como tambin las organizaciones del tipo mafioso ilegales, no ticas, como las dedicadas a la trata de blancas, drogas, prostitucin, etc., tambin las organizaciones del tipo gremial, que solo atienden a su pequea chacrita, y los dems que se hundan, aunque no advierten que a la larga el Titanic, se hunde con todos. Las emociones de un escorpiano son difciles de comunicar en forma verbal, y de analizar intelectualmente, porque van ms all de la comprensin general de la gente, por tal motivo suelen ser reservados e inmersos en s mismo. Plutn es el regente de Escorpio, (en menor grado tambin lo es Marte), Plutn es el arquetipo de la muerte, desintegracin y regeneracin, como la trinidad Hind, BRAHMA VISHNU SHIVA. Plutn simboliza una crisis total, que obliga a enfrentarnos con una realidad, aunque no queramos, y a buscar un nuevo escenario cotidiano desde todo punto de vista: personal, social, psicolgico, familiar, patrimonial, etc. Las crisis Plutonianas, se dira, que aceleran la evolucin del Alma, por medio de situaciones consideradas catastrficas. Son inherentes al proceso de la expansin de conciencia, que peridicamente soporta todo individuo. Cuando las personas se enfrentan con las crisis que representan o simbolizan un trnsito plutoniano, suelen hacer todo lo posible para mantener unido lo que se est desintegrando, dificultando as, un proceso cclico natural, que lleva a una regeneracin y a un nuevo nacimiento. Esta resistencia que oponemos a dicho proceso inevitable, suele provocar en las personas, episodios psquicos, enfermedades mentales, o somatizaciones de diversa ndole, como tumores, infartos, hipertensin, etc. Lo ms recomendable es dejar de aferrarse a lo que sea que deba desaparecer, y trabajar, acelerando el nacimiento de lo nuevo.

Texto extrado del libro Portales Estelares de

Corinne Heline.
El Color y la Msica en las Cuatro Estaciones Sagradas
Para los sentidos espirituales, la Tierra resuena todo el tiempo con msica y colores vibrantes. Hay msicos que escucharon esta meloda de la Tierra, que es inaudible para la mayora de los hombres. La cancin con que canta el planeta segn transita en su rbita en derredor del Sol, uniendo su voz a la de los grandes ngeles Estelares que han cantado desde el amanecer del Mundo. Hay otros artistas que han visto colores cuyos pigmentos no pueden reproducirse en cuadros; colores para los que sus congneres estn ciegos. Aun careciendo de conocimiento esotrico los artistas, se observa que la mayor parte de las inspiradas visiones y xtasis creativos fluyeron a stos con las Estaciones. El esoterista, en cambio, conoce que as como el panorama del mundo externo cambia, tambin interiormente se percibe por los sentidos espirituales la sensacin de poner y quitarse innumerables velos de variados colores o encajes de msica segn se suceden las Estaciones; cada una trayendo su nota particular, su color bsico o armona de colores. De las cuatro Estaciones Santas, dos rayos emergen con vividos y brillantes tonos armonizados a las majestuosas y expresivas notas de una sinfona mayor, stos son el Equinoccio de Primavera y el Solsticio de Verano. Dos rayos ms tenues, de luminosos tonos, armonizados con los tonos suaves de la sinfona menor emergen en el Equinoccio de Otoo y el Solsticio de Invierno. En cada una de las Sagradas Cuatro Estaciones hay dos notas de color predominante, una se manifiesta en lo subjetivo o planos internos y la otra en lo objetivo, o plano exterior. Los colores del plano interno son: Rojo, en primavera; Azul, en verano; Oro, en otoo y Blanco, en invierno. Los colores del plano externo son un verde plateado en primavera, Oro en el Verano, Azul en Otoo y Blanco en Invierno. En el Equinoccio de Otoo, la fuerza radiante de Cristo penetra en la Tierra. Un camino de Luz sigue a esta fuerza segn atraviesa el Mundo Mental y el de Deseos y desciende profundamente dentro del globo. La msica que describe mejor esta Estacin es la fogosa y mgica de La Valquiria, de Wagner; donde Brunhilde, la virgen de la Verdad, es puesta a dormir rodeada de un muro de llamas. Para encontrar la msica descriptiva del Solsticio de Invierno, debemos volvernos a las Avemaras, de Schubert y de BachGounod, que son un lejano eco del glorioso canto del ngel Gabriel y su hueste de ngeles ministros. En ella, es tocada la nota del alma de la divina Mara, el ms avanzado Iniciado femenino de todos los tiempos. Entonces la Luz de Amor penetra la tierra del planeta y el Discpulo calificado se encuentra cara a cara con Cristo y recibe Su Bendicin: "Bien hecho, fiel y buen siervo, pasa adentro a la alegra de Mi Reino". Con el Equinoccio de Primavera, el sendero de Luz conduce, dentro de los Mundos Espirituales del planeta, al magnfico tema de Hndel, el Coro del Aleluya, que es el canto del alma del Iniciado que deja su cuerpo natural para vestir su cuerpo celestial. La Novena Sinfona, de Beethoven, corona el trabajo, perteneciendo al Solsticio de Verano. Esta no es solamente msica planetaria, es msica csmica. Ella literalmente derrama sobre la Tierra los poderes del Gran Universo. El verdadero significado y propsito de esta majestuosa sinfona ser solamente comprendido por los musiclogos del futuro, cuando sean iniciados en los Misterios de las Fuerzas Csmicas y la Msica de las Esferas. Aun cuando las multitudes permanezcan ciegas a estas fuerzas csmicas de las que cuelga nuestro planeta como en una red iridiscente, ellas responden a su impacto fsico y por ello las actividades humanas muestran un patrn rtmico que est en consonancia con las configuraciones estelares. En primavera y verano, el hombre busca fuera y persigue los intereses de la vida objetiva de los sentidos. En otoo e invierno, se vuelve a lo subjetivo y sus placeres son ahora ms substanciales y relacionados a la vida del alma.

El sistema educacional sigue este patrn csmico, permitiendo la relajacin en primavera y verano y dedicando el otoo y el invierno a la aplicacin del estudio. Muchos escritores a lo largo de sus escritos ocultistas, han relatado la historia de los Cuatro Festivales Solares como un mito natural. Interpretar su inigualable significacin Cristiana y Espiritual es tarea de aquellos que pertenecen a la Escuela de Misterios de la Nueva Era. Y a esa tarea reverentemente dedicamos este libro.

Entrevista de Craig Hamilton a Amit Goswami

Antes de que sigas adelante leyendo, para y cierra los ojos por un momento. Y ahora considera la siguiente cuestin: durante el tiempo que tenas los ojos cerrados, el mundo seguan existiendo a pesar de que t no tenas conciencia? Cmo lo sabes? Si esto suena como las cosillas irresolubles que tu profesor de Filosofa te planteaba para expandir tu imaginacin filosfica, a lo mejor te sorprende saber que hay de hecho fsicos trabajando en universidades de mucha reputacin que creen que han respondido a esta cuestin y la respuesta, aunque no te lo creas es no. Ahora considera algo incluso ms intrigante. Imagina por un momento la historia entera del universo. De acuerdo a toda la informacin aportada por los cientficos, explot y se concibi hace aproximadamente quince billones de aos, poniendo el escenario para una danza csmica de energa y luz que contina hasta nuestros das. Ahora imagina la historia del planeta Tierra. Una nube amorfa de polvo emergiendo del fuego primordial y lentamente coligando un orbe slido, encontrando su camino dentro de la fuerza gravitacional alrededor del sol, y a travs de una interaccin compleja de luz y gases durante billones de aos, generando una atmsfera y biosfera capaz no solo de dar nacimiento sino sostener y proliferar la vida. Ahora imagina que nada de lo anterior ha sucedido. Considera la posibilidad que la historia entera solo ha existido como potencial abstracto un sueo csmico entre infinidad de otros sueos csmicos- hasta que en ese sueo, la vida de alguna forma evoluciona al punto de una conciencia sensitiva y crece en existencia. En ese momento, sola y nicamente por la mera observacin de la conciencia en ese individuo, el universo entero, incluida toda la historia que nos trae a este punto exacto, de repente se crea. Es. Si esto suena nicamente como el complicado teln de fondo de una pelcula de ciencia ficcin o una versin secular de las creaciones mitolgicas ms grandes de la historia, sujtate el cinturn. De acuerdo al fsico Amit Goswami, la descripcin anterior es una explicacin cientficamente viable de cmo el universo naci. Goswami est convencido, junto con otros que tambin se sostienen en el mismo punto de vista, que para que el universo exista, tiene necesariamente que haber un ser sensitivo que sea consciente de esto. Sin un observador, l reclama, solo existe como una posibilidad. Y como ellos dicen en la comunidad cientfica, Goswami, ha hecho las matemticas (expresin norteamericana para indicar que alguien ha hecho un gran trabajo). Situando la evidencia en estudios recientes de psicologa cognitiva, biologa, parasicologa, y fsica cuntica, y apoyndose mucho en las tradiciones msticas del mundo, Goswami ha construido un nuevo paradigma que l ha llamado idealismo monstico, la visin de que la consciencia, no la materia, es la fundacin de cada cosa que es. Profesor de fsica de la Universidad de Oregn y miembro del Instituto de Ciencia Terica, el Dr. Goswami forma parte de un grupo renegado de cientficos que recientemente se ha aventurado en los dominios de la espiritualidad en un esfuerzo por interpretar ambos, los descubrimientos aparentemente inexplicables y validar sus intuiciones sobre la existencia de una dimensin espiritual en la vida. La culminacin del Dr. Goswami es su libro, EL Universo Auto consciente: Como la Conciencia Crea el Mundo Material. Anclado en una interpretacin de hechos experimentales sobre la fsica cuntica (la fsica de las partculas elementales), el libro ahonda en una mirada de descubrimientos y teoras en campos que van desde la inteligencia artificial, la astronoma hasta el misticismo hind, en un esfuerzo por mostrar que los descubrimientos del mundo moderno son perfectos de acuerdo con las verdades msticas ms profundas. La fsica cuntica, al igual que un nmero de otras ciencias modernas, dice Goswami, est demostrando que la unidad esencial debajo de toda realidad es un hecho que puede ser empricamente probado, y por tanto, el paradigma materialista que ha estado dominando el pensamiento cientfico y filosfico durante ms de doscientos aos se puede poner finalmente en cuestionamiento. Entrevistar a Amit Goswami ha sido una experiencia mentalmente impactante y un desafo conceptual. Escucharle explicar muchas ideas con las que l se siente en casa requiere, para m, una suspensin total de la incredulidad que en muchos momentos me he encontrado elastizando mi mente mucho ms de lo que yo hubiera imaginado que poda previamente. (Goswami es un fan de la ciencia ficcin y su primer libro, Los Bailarines Csmicos, es una mirada a la ciencia ficcin desde los ojos de un cientfico). Pero si uno finalmente acepta o no sus teoras ms esotricas es aparte pero lo que si debe es respetar la creatividad y pasin con la cual est dispuesto a indagar. Goswami est preparado a arriesgarse con sus ideas y est fervientemente predispuesto a compartir sus investigaciones con audiencias alrededor del mundo.

Habla en muchas conferencias y foros sobre los descubrimientos recientes de la nueva ciencia y su significado, no solo por la forma en cmo se hace la ciencia, sino la sociedad entera. En la India, el pas donde naci, est activamente envuelto en un creciente movimiento organizado para hacer de puente entre la ciencia y la espiritualidad, a travs del cual l est siendo pionero en construir un instituto de graduacin sobre los estudios de la conciencia basados en la premisa de que la conciencia es el terreno de todo el ser. Goswami est considerado un pionero en este campo. Haciendo el intento de llevar el realismo materialista a sus mayores consecuencias e integrar todos los campos de conocimiento dentro de un solo paradigma unificado, l espera pavimentar el camino hacia una nueva cosmovisin holstica en la cual el espritu va primero. De hecho, tanto como sabemos hoy da, l es el nico cientfico paradigmtico que se posiciona claramente en contra del relativismo, tan popular entre los pensadores New Age. En unos tiempos donde los valores humanos han decado y la erosin del sentido de significado ha alcanzado escalas epidmicas, es difcil imaginar que podra ser ms importante que esto. Y todava, para todo el trabajo importante e inestimable que el hace, al final nos quedamos con serias dudas sobre si el mtodo de Goswami liderar el tipo de transformacin que el espera. Pensadores cono Huston Smith y E.F. Schumacher han sealado lo que ellos creen que es una arrogancia y por lo menos, un tipo de ingenuidad por parte de cientficos que creen que pueden expandir los conocimientos de sus disciplinas hasta incluir o explicar la dimensin espiritual de la vida. Estos crticos sugieren que cada intento de validar cientficamente lo espiritual es en definitiva, lo mismo; un producto de los impulsos materialistas que ellos mismos intentan arrancar y por esto mismo el resultado es la reduccin del espritu, Dios y lo trascendente a meros objetos de fascinacin cientfica. Est la ciencia capacitada para probar la realidad de las dimensiones trascendentales de la vida? O Servira mejor la ciencia al potencial espiritual de la raza humana por admitir los lmites inherentes de su propio dominio? La siguiente entrevista nos confronta con todas estas preguntas. ENTREVISTA WIE: En su libro, el Universo Auto Consciente, usted habla sobre la necesidad de un cambio de paradigma. Puede hablar un poco sobre cmo concibe usted este cambio? De qu a qu? Amit Goswami: La cosmovisin actual cree que todo est hecho de materia, y todo se puede reducir a las partculas elementales de la materia, los constituyentes bsicos bloques de ladrillo- de la materia. Y la causa surge de las interacciones de estos bloques bsicos o partculas elementales; las partculas elementales crean tomos, los tomos crean molculas, y las molculas crean clulas, y las clulas crean la mente. Pero a lo largo de este camino, la causa ltima siempre es la interaccin entre las partculas elementales. Esta es la creencia toda causa se mueve por las partculas elementalesEsto os lo que llamamos causalidad ascendente. Entonces, en esta visin lo que los seres humanos t y yo- pensamos como nuestro libre albedro realmente no existe. Es solo un epifenmeno o fenmeno secundario, secundario al poder causal de la materia. Y cualquier poder causal que nosotros pensamos que podemos ejercer sobre la materia es solo una ilusin. Este es el paradigma actual. Ahora, la visin opuesta es que todo empieza con la conciencia. Esto es, la conciencia es el terreno de todo ser. En esta visin, la conciencia impone la causalidad descendente. En otras palabras, nuestro libre albedro es real. Cuando nosotros actuamos en el mundo, estamos actuando con poder causal. Esta visin no deniega que la materia tambin tenga potencial causal no niega que hay poder causal desde la partculas elementales hacia arriba, y por tanto, hay causalidad ascendente- pero adicionalmente insiste en que tambin hay causalidad descendente. Se muestra en nuestra creatividad y actos de libre voluntad, o cuando tomamos decisiones morales. En esas ocasiones estamos siendo testigos de la conciencia de la causalidad descendente. WIE: En su libro se refiere a este nuevo paradigma como el idealismo monstico. Y usted tambin sugiere que la ciencia parece estar verificando lo que los msticos han dicho a travs de la historia que los descubrimientos actuales de la ciencia van en paralelo a la esencia perenne de las enseanzas espirituales.

AG: Es la enseanza espiritual. No es solamente paralela. La idea de que la conciencia es el terreno del ser, es la base de todas las tradiciones espirituales, como lo es de la filosofa del idealismo monstico a pesar de que le he dado un nuevo nombre-. La razn por mi eleccin del nombre es que en Oriente, hay una filosofa llamada idealismo que se opone a la filosofa del realismo material, que consiste en que la materia es lo nico real. El idealismo dice que no; la conciencia es lo nico que es real. Pero en el Occidente, ese tipo de idealismo ha significado normalmente algo ms parecido al dualismo es decir, la separacin de la conciencia y la materia. Entonces, a travs del idealismo monstico he dejado claro que no; no quiero referirme a esa clase de dualismo idealista de Occidente, sino realmente al idealismo monstico, que ha existido en Oriente, pero solo en las tradiciones msticas. Mientras en Oriente sta es la corriente filosfica habitual. En al Budismo o Hinduismo, donde se ha llamado Vedanta o Taoismo, esta es la filosofa de cada uno. Pero en Occidente, esto es un concepto esotrico tradicional, solo sabido y enseado a los filsofos ms astutos, la gente que ha buceado profundamente en la naturaleza de la realidad. WIE: Lo que usted est diciendo es que la ciencia actual, desde un ngulo completamente distinto sin asumir nada sobre existencias dimensionales de la espiritualidad en la vida- ha vuelto de alguna forma al mismo punto para probar a travs de sus descubrimientos la concordancia con todo esto. AG: Eso es correcto. Y esto no es realmente una sorpresa. Empezando desde el principio de la fsica cuntica, y esto fue en al ao 1900 y tomando mucha fuerza en el 1925 cuando las ecuaciones de la mecnica cuntica fueron descubiertas, la fsica cuntica nos ha dado indicaciones que la visin del mundo puede cambiar. A los fsicos materialistas estancados les fascina comparar la visin del mundo clsico con la visin del mundo cuntico. Por supuesto, que no van a ir tan lejos como para abandonar la idea de la causalidad ascendente y la supremaca de lo material, pero el hecho es que vieron en la fsica cuntica un cambio paradigmtico de gran potencial. Y entonces lo que pas fue que empezando en el ao 1982, los resultados empezaron a venir procedentes de los laboratorios de fsica. Este es el ao cuando en Francia, Alain Aspect y sus colaboradores realizaron el gran experimento que rotundamente estableci la veracidad de las nociones espirituales y particularmente la nocin de la trascendencia. Debo de explicar algo ms en detalle del experimento de Aspect? WIE: SI, por favor, hgalo. AG: Para poner a la gente en antecedentes, lo que haba estado pasando es que durante muchos aos, la fsica cuntica estaba dando indicaciones de que haba diferentes niveles de realidad, ms all del nivel material. Y como empez a ocurrir primero esto fue por los objetos cunticos objetos en fsica cuntica- empezaron a concebirse como ondas de posibilidades. Y entonces, la gente empez a pensar bueno, realmente son como ondas ordinarias. Pero pronto se dieron cuenta que no; no son ondas en el espacio y en el tiempo. No pueden ser llamadas ondas en el espacio y en el tiempo en absoluto tienen propiedades que no coinciden con las de las ondas ordinarias-. Entonces, empezaron a ser reconocidas como ondas en potencia, ondas de posibilidades, y el potencial fue reconocido como trascendente, de alguna forma ms all de la materia. Pero el hecho de que hay potencial trascendente no estuvo muy claro durante mucho tiempo. El experimento de Aspect verific que esto no es solo teora, realmente si que hay potencial trascendental, los objetos si tienen conexiones fuera del espacio y del tiempo! Lo que pasa en este experimento es que un tomo emite dos cuantos de luz, llamados fotones, en direcciones opuestas, y de una forma u otra estos fotones se afectan en su conducta a distancia, sin intercambiar ninguna seal en el espacio. Date cuenta que: sin intercambiar ninguna seal a travs del espacio pero directamente afectndose uno a otro Instantneamente. Ahora Einstein demostr hace mucho ya que dos objetos nunca pueden afectarse instantneamente en el espacio-tiempo porque todo tiene que viajar con un mximo de lmite de velocidad. Y ese lmite mximo de velocidad, es la velocidad de la luz. Por tanto, cualquier incidencia debe viajar, si viaja a travs del espacio y tomado en un tiempo limitado. Esto se conoce como localidad. Cada seal se supone que es local en el sentido de que debe de tomar un tiempo finito viajar a travs del espacio. Y an

as, los fotones de Aspect, -los fotones emitidos por el tomo en el experimento de Aspect- se influencian uno a otro, a una distancia, sin intercambio de seales porque lo estn hacienda instantneamente lo estn haciendo mas rpido que a la velocidad de la luz-. Y por tanto, se infiere que esa influencia no puede haber viajado en el espacio. Un su lugar debe de pertenecer a un dominio de realidad que debemos de reconocer como el dominio trascendente de la realidad. WIE: Eso es fascinante. Estaran de acuerdo la mayora de fsicos con esa interpretacin de este experimento? AG: Bueno, los fsicos deben de estar de acuerdo con la interpretacin de este experimento. Muchas veces, por supuesto, los fsicos tomarn la siguiente postura: Bueno, si claro, experimentos. Pero esta relacin con las partculas no es tan importante. NO debemos de ir mas all de las consecuencias del dominio trascendente si puede incluso ser interpretado as-. En otras palabras, tratan de minimizar el impacto de esto y todava se aferran a la idea de la supremaca de la materia. Pero en el corazn lo saben, porque es muy evidente. En 1984 o 85, en la conferencia de la Sociedad Americana de la Fsica a la que fui, se dice que se oy a un fsico decir a otro que despus del experimento de Aspect, cualquiera que no crea que algo sea realmente extrao en el mundo debe de tener piedras en su cabeza. WIE: Entonces, lo que est diciendo es que desde su punto de vista, un nmero que otros comparten, es algo bastante obvio que uno tiene que considerar la idea de la dimensin trascendencia para realmente entender todo esto. AG: Si, as es. Henry Stapp, un fsico de la Universidad de Berkeley, California, dice esto bastante implcitamente en uno de sus notas escritas en 1977, que cosas fuera del espacio-tiempo, se afectan de igual manera dentro del espacio-tiempo. No hay ninguna duda de que esto pasa en la fsica cuntica cuando estamos trabajando con objetos cunticos. Ahora por supuesto, el punto crucial de la cuestin, lo ms sorprendente, es que siempre estamos tratando con objetos cunticos porque el tema es que la fsica cuntica es la fsica de todos los objetos. No importa si son microscpicos o macroscpicos, la fsica cuntica que hay. Entonces, aunque sea mas obvio para los fotones, para los electrones, para los objetos microscpicos, nuestra creencia es que toda realidad, toda la realidad manifestada, toda la materia, est gobernada por las mismas leyes. Y si esto es as, entonces el experimento de Aspect nos est mostrando que debemos de cambiar nuestra cosmovisin porque nosotros tambin somos objetos cunticos. WIE: Estos son historias fascinantes que han inspirado a mucha gente. Hay un nmero de libros que han tratado de hacer la conexin entre la fsica y el misticismo. El Tao de la Fsica de Fritjof Capra y The Dancing Wu Li Masters de Gary Zukav han llegado a un montn de gente. En tu libro, mencionas que hay algo que todava no ha sido cubierto y es sin embargo tu mayor contribucin a todo esto. Podras decir algo sobre lo que ests haciendo que todava no se haya hecho antes? AG: Me alegra de que me preguntes sobre esto. Esto debe de ser clarificado y me gustara explicarlo lo ms claramente posible. El trabajo anterior, El Tao de la Fsica, ha sido muy importante para la historia de la ciencia. Sin embargo, estos trabajos anteriores, en lugar de respaldar el aspecto espiritual del ser humano, todos sin embargo se aferraron al punto de vista materialista del mundo. En pocas palabras, no desafiaron la realidad material del mundo de que todo est hecho de materia. Esa visin nunca fue cuestionada por ninguno de estos libros anteriores. De hecho, mi libro fue el primero que la desafi de lleno dando el mismo tiempo rigurosas explicaciones en trminos cientficos. En otras palabras, la idea que la conciencia es el terreno de todo ser humano, por supuesto, ha existido en psicologa, en psicologa transpersonal, pero fuera de la psicologa transpersonal no hay ninguna tradicin de la ciencia que lo haya visto tan claramente. Es mi buena suerte reconocerlo dentro de la fsica cuntica, el reconocer que todas las paradojas de la fsica cuntica se pueden resolver si aceptamos que la conciencia es la base del ser. Y esto es mi contribucin nica y por supuesto esto tiene el potencial de cambio de paradigma, porque ahora podemos integrar totalmente la ciencia y la espiritualidad. En otras palabras, con Capra y Zukav, aunque sus libros son muy buenos, porque se mantuvieron en el paradigma fundamentalmente materialista, el paradigma no est cambiando, ni hay realmente conciliacin entre la ciencia y la espiritualidad. Porque si todo es ltimamente material, toda la eficacia causal debe venir de la materia. Entonces, la conciencia se reconoce, la espiritualidad se reconoce, pero solo como epifenmeno o fenmeno secundario. Y una conciencia epifenmica no es muy buena. Quiero decir, no est hacienda nada. A pesar de que estos libros reconocen nuestra espiritualidad, la espiritualidad viene de alguna forma de interaccin material. Pero no es la

espiritualidad de la que habl Jess. Esa no es la espiritualidad de la que los msticos de Oriente estaban tan eufricos. No es la clase de espiritualidad donde un mstico reconoce y dice, Ahora se como es la realidad, y esto se lleva toda mi fuente de infelicidad. Esto es infinito, esto es la gloria, esto es la conciencia. Esta clase de frase exuberante que los msticos hicieron no se puede hacer en base a la conciencia epifenmena. Se puede hacer solo cuando uno la reconoce como suelo o terreno de su ser, cuando uno conoce directamente que Uno es Todo. Ahora, un ser humano epifenomenal no podra tener ese proceso de conocimiento. No tendra ningn sentido ser conciente que tu eres Todo. Eso es lo que estoy diciendo. En tanto, la ciencia permanezca en la visin materialista del mundo, por mucho que uno trate de acomodar las experiencias espirituales en trminos de paralelos o en trminos de qumicos en el cerebro, no ests renunciando al viejo paradigma. Ests renunciando al viejo paradigma y completamente reconcilindote con la espiritualidad solo cuando estableces la ciencia en la base de la nocin fundamentalmente espiritual que la conciencia es el terreno del ser. Esto es lo que yo he hecho en mi libro y eso es solo el inicio. Pero realmente hay tambin otros libros que estn reconociendo esto tambin. WIE: Entonces, hay otra gente corroborando sus ideas? AG: Hay otra gente saliendo y reconociendo la misma cosa, es decir que esta visin es el camino correcto para explicar la fsica cuntica y tambin para desarrollar la ciencia en un futuro. En otras palabras, la fsica actual ha demostrado no solo la paradoja cuntica pero tambin ha demostrado una incompetencia real explicando fenmenos paradjicos y anormales, como la parapsicologa, lo paranormal, -incluso la creatividad-. E incluso disciplinas tradicionales, como la percepcin o la evolucin biolgica, tienen mucho que explicar que la teoras materialistas no explican. Para darte un ejemplo, en biologa hay lo que se llama la teora del equilibrio puntualizado. Lo que esto demuestra es que la evolucin no solo es lenta, como Darwin percibi, sino que hay pocas de rpida evolucin, que se conocen como punctuation marks o marcas de puntuacin-. Pero la biologa tradicional no tiene ninguna explicacin para esto. Sin embargo, si construimos la ciencia desde la base de la conciencia, en la primaca de la consciencia, entonces podemos ver el fenmeno de la creatividad, la creatividad real de la conciencia. En otras palabras, podemos ver verdaderamente que la conciencia est operando de forma creativa incluso en la biologa, incluso en la evolucin de las especies. Y podemos rellenar los huecos que la biologa convencional no puede explicar, con ideas que son esencialmente ideas espirituales, como la conciencia del creador del mundo. WIE: Esto nos lleva al subttulo de su libro, Como la Conciencia Crea el Mundo Material. Esto es evidentemente una idea radical. Puede explicar de forma mas detallada como de hecho esto ocurre en su opinin? AG: De hecho, es la cosa ms sencilla de explicar, porque en la fsica cuntica, como he dicho antes, los objetos no son vistos como cosas definitivas, como estamos acostumbrados a verlos. Newton nos ense que los objetos son cosas definidas, que pueden ser vistas todo el tiempo, movindose en trayectorias definidas. La fsica cuntica no retrata objetos de esta forma. En la fsica cuntica, los objetos son vistos como posibilidades, ondas de posibilidad. Correcto? Entonces, la pregunta que surge es Qu convierte la posibilidad en realidad? Porque cuando nosotros miramos, vamos objetos reales. Esto es lo ms asombroso para nosotros. Cuando ves una silla, ves de hecho una silla, no una posibilidad de silla. WIE: Correcto Eso espero. AG: Si, todos esperamos eso. A esto se le llam la medida paradjica cuntica. Es una paradoja porque quin somos nosotros para hacer esta conversin? Porque despus de todo, en el paradigma materialista no tenemos una eficiencia causal. No somos nada excepto mente, que est compuesta por tomos y partculas elementales. Entonces, Cmo puede la mente que est compuesta por tomos y partculas elementales, convertir una onda de posibilidad que ella en s es? Ella en s est hecha de las ondas de posibilidad de tomos y partculas elementales, y por tanto, no puede convertir su propia onda de posibilidad en realidad. A esto se le llama paradoja. Y ahora con la nueva visin, la conciencia es el terreno del ser.

Entonces, quin convierte la posibilidad en realidad? Lo hace la conciencia., porque la conciencia no obedece las leyes cunticas. La conciencia no est hecha de materia. La conciencia es trascendental. Ves el paradigma -cambiar la visin aqu- de como la conciencia se dice que crea el mundo material? El mundo material de la fsica cuntica es solo una posibilidad. Es la conciencia, a travs de la conversin de la posibilidad en realidad, que crea lo que vemos manifestado. En otras palabras, la conciencia crea el mundo manifestado. WIE: Para ser honesto, la primera vez que vi el subttulo de su libro, yo asum que estaba hablando de manera metafrica. Pero despus de leer el libro, y hablar ahora con UD. sobre l, estoy definitivamente teniendo la certeza de que lo dice de forma mucho ms literal de lo que pensaba. Una cosa en su libro que realmente me dej perplejo fue su frase que de acuerdo a su interpretacin, el universo fsico solo existi en el reino de las incontables posibilidades emergentes hasta un punto, la posibilidad de una conciencia, el ser sensitivo emergi y que en ese punto, instantneamente el universo entero conocido se hizo ser, incluyendo los quince billones de historia precediendo ese momento. Realmente quiere decir eso? AG: Quiero decir eso literalmente. Esto es lo que la fsica cuntica demanda. De hecho, en la fsica cuntica, a esto se le llama eleccin retrasada. Y he aadido a este concepto, el concepto de auto referencia. De hecho el concepto de eleccin es muy viejo. Y se debe al famoso fsico llamado John Wheeler, pero Wheeler no vio el panorama completo, en mi opinin. El dej atrs la auto-referencia. Y esta pregunta siempre surge, el universo entero supuestamente ha existido durante 15 billones de aos, para que le tome a la conciencia convertir la posibilidad en realidad, y entonces Cmo ha podido el universo existir durante tanto tiempo? Porque no haba conciencia, no ser sensitivo, ser biolgico, ser basado en carbono, en ese fuego primordial el cual es el responsable de haber creado el universo, el big-band. Pero esta otra forma de ver las cosas dice que el universo fue posibilidad hasta que hubo una medida cuntica autoreferenciada y eso es el nuevo concepto. La mirada de un observador es esencial para poder manifestar la posibilidad en realidad- incluido el tiempo. As que todo el paso del tiempo, en ese sentido, se convierte en manifestacin justo en el momento cuando el primer ser sensitivo mir. Parece que esta idea, de una forma muy astuta, muy sutil, ha estado un montn de tiempo en la cosmologa y la astronoma bajo la apariencia llamada el principio antrpico. Esto es, la idea ha estado fragundose entre astrnomos una forma de cosmlogos- que el universo tiene una misin. Esta tan finamente afinado y hay tantas coincidencias, que parece muy probable que el universo est siguiendo una finalidad, algo as como que el universo est creciendo de tal manera que un ser sensitivo se va a levantar en algn momento. WIE: Entonces, piensas que el universo tiene una especie de propsito en la forma que est desarrollndose; que en algn sentido, llega a su clmen en nosotros, los seres humanos? AG: Bueno, los seres humanos puede que no seamos el fin de todo esto, pero ciertamente el primer deleite porque aqu est la posibilidad de la creatividad manifestada, creatividad en el ser sensitivo en s mismo. Los animales son por supuesto sensitivos, pero ellos no son creativos de la manera que nosotros lo somos. Entonces los seres humanos ciertamente ahora mismo parece que somos una inspiracin pero esto puede que no sea la ltima inspiracin. Creo que tenemos delante un largo camino y una larga evolucin esperndonos. WIE: En su libro va tan lejos como para sugerir que el cosmos fue creado para nuestro bien. AG: Absolutamente. Pero quiere decir para el ser sensitivo, para el bien de todos los seres sensitivos. Y el universo somos todos nosotros. Eso est muy claro. El universo es auto-consciente, pero es auto-consciente a travs de nosotros. Nosotros somos el sentido del universo. No somos el centro geogrfico del universo. Coprnico tena razn en esto- pero somos el centro de significado del universo. WIE: A travs de nosotros el universo encuentra sentido?

AG: A travs de seres sensitivos. Y eso no tiene que ser antropocntrico en el sentido solo terrcola. Podra haber seres sensitivos en otros planetas, en otras estrellas de hecho estoy convencido que as es- y eso est en completa consonancia con la teora. WIE: Esta posicin de un ser centrado o incluso el ser sensitivo centrado- parece muy radical en un momento cuando el progreso del pensamiento moderno, desde disciplinas como la ecologa, feminismo y pasando por los sistemas de teoras, va en direccin opuesta. Estas perspectivas se decantan mas hacia la inter-conectividad o lo inter-relacional, en el cual el significado de cada parte del todo incluido una especie, como los seres humanos- est siendo des-enfatizada. Su visin parece recordar ms a la visin tradicional, casi la clase de idea bblica. Cmo respondera usted a los proponentes del paradigma imperante no-jerrquico? AG: Es la diferencia entre la filosofa perenne que estamos hablando, el idealismo monstico, y lo que llamamos una clase de pantesmo. Estas visiones que yo he llamado visiones del mundo ecolgicas al igual que Ken Wilber, son de hecho una denigracin de Dios al ver a Dios tan limitado como la realidad inmanente. En la superficie, esto suena bien porque as todo es divino las rocas, los rboles, todo hasta llegar al ser humano, y todos son iguales y todos son divinos suena bien, pero ciertamente no se sostiene con lo que los maestros espirituales saban. En el Bhagavad Gita, Krishna le dice a Arjona, Todas las cosas estn en mi, pero no soy ellas. Qu significa esto? Lo que significa es que no estoy exclusivamente en ellas. Entonces, hay evolucin, en otras palabras, en la manifestacin de la realidad. La evolucin ocurre. Esto significa que una ameba es la manifestacin de la conciencia, y tambin el ser humano. Pero no estn en el mismo nivel. En trminos de evolucin, si, estamos ms adelantados que la ameba. Y estas teoras, las visiones del mundo ecolgicas, no ven esto. Ellos no entienden con propiedad lo que la evolucin es porque estn ignorando la dimensin trascendental, estn ignorando el propsito del universo, el juego creativo. Ken Wilber hace nfasis en este punto y muy bien en su libro, Sex, Ecology, Spirituality (Sexo, Ecologa y Espiritualidad). WIE: Entonces digamos que piensa que ellos tienen parte de la pelcula pero sin los aspectos que usted est mostrando, esta visin es muy limitada. AG: Es muy limitada. Y eso es la razn por la que el pantesmo es muy limitado. Cuando los occidentales empezaron a ir a la India, pensaron que la India era pantesta porque haban muchos, muchos dioses en ocasiones alabaron a rocas; este tipo de cosas- entonces pensaron que era un pantesmo y no fue hasta ms tarde que vieron la trascendencia dimensional en esto. De hecho, la dimensin trascendental se desarrollo extremadamente bien en la filosofa India, mientras la dimensin trascendental en Occidente est escondida en las cuevas de grupos muy esotricos, como los Gnsticos y unos pocos maestros como Meister Eckhart. En las enseanzas de Jess lo puedes ver en el Evangelio de Toms. Pero tienes que escarbar profundamente para ver el enlace en Occidente. En la India, esta de forma muy explcita en los Upanishads, el Vedanta y el Bhavagad Gita. Pero el pantesmo suena muy bien. Es solo parte de la historia completa. Es una buena forma de alabar, es una Buena forma de traer la espiritualidad a nuestra vida diaria, porque est muy bien ser conscientes de que hay espritu en cada cosa. Pero si vemos la diversidad, vemos a Dios en todo, pero no vemos el Dios que est encima de cada cosa en particular, no estamos dndonos cuenta de nuestro potencial. No estamos realizando nuestro Ser. Y as, el auto realizacin consiste en ver este aspecto pantestico de la realidad, pero tambin ver el aspecto trascendente de la realidad. WIE: Adems de ser un cientfico, eres un practicante espiritual. Puedes hablar un poco de que te atrajo al mundo espiritual? AG: Bueno, me temo que en esto no hay nada inusual, un caso casi clsico. El caso clsico ideal, sin embargo es el caso de Buda, quin reconoci a la edad de veintinueve aos que todo su placer como un prncipe era realmente una prdida de

tiempo si haba sufrimiento en el mundo. Para m, no ha sido un caso tan drstico pero cuando tena treinta y siete aos el mundo empez a desmoronarse delante de m. Perd mi beca de investigacin, me divorci y me senta muy solo. Y el placer que senta escribiendo sobre fsica, ya no era tal. Recuerdo un da que estaba en una conferencia y todo el da haba estado dando vueltas, girando contra mi mismo y discutiendo con la gente. Y cuando lleg la noche y estaba solo, me sent tan solo. Y me di cuenta que tena acidez en el estmago, me haba tomado un montn de tabletas de Tums- y todava estaba ah el dolor. Descubr el sufrimiento; lo descubr literalmente. Y es ese dolor del sufrimiento lo que me llev a la espiritualidad porque no pude pensar en nada ms. No poda pensar de otra forma a pesar de que haba renunciado totalmente a la idea de Dios y haba sido un fsico materialista por bastante tiempo. De hecho, cuando mis hijos pequeos una vez me preguntaron, eres ateo?, le dije algo as como s. Y Hay un Dios?, dije no, no creo en Dios. Ese tipo de comentarios eran muy frecuentes en mi, pero alrededor de esa poca, los treinta y siete, ese mundo en particular donde Dios no exista y el sentido de la vida vena por la gloria de la profesin en la persecucin de la mente eso no me satisfizo y no me trajo la felicidad. De hecho estaba lleno de sufrimiento. Entonces descubr la meditacin. Quera ver si haba algn modo de encontrar la quietud, sino la felicidad. Y eventualmente una inmensa alegra brot en m, pero eso tom tiempo. Y tambin debo mencionar que me cas y el desafo del matrimonio es algo muy importante. En otras palabras, descubr muy pronto despus de casarme la segunda vez que el amor es algo muy distinto de lo que yo pensaba. Y descubr con mi segunda mujer el significado del amor, y eso fue una gran contribucin a mi espiritualidad.

WIE: Es interesante que se volvi hacia la espiritualidad porque sinti que la ciencia no le estaba satisfaciendo su propia bsqueda de la verdad, aunque usted se ha mantenido cono un cientfico todo este tiempo. AG: Eso es verdad. Lo nico es que mi manera de hacer ciencia ha cambiado. Lo que me ocurri, la razn por la que perd la alegra de hacer ciencia, que es el espritu del descubrimiento, la curiosidad, el espritu de saber la verdad. Entonces decid no buscar la verdad a travs de la ciencia, y descubr la meditacin, donde buscaba la verdad realmente, la verdad de la realidad. Cul es la naturaleza de la realidad, despus de todo? Ves que la primera tendencia fue hacia el nihilismo, nada existe; Estaba completamente desesperado. Pero la meditacin pronto me dijo que no, no se trata de estar desesperado. Tuve una experiencia. Tuve un atisbo que la realidad realmente no existe. Lo que fue aquello realmente no lo se pero algo exista. Entonces eso me dio la prioridad de volver a hacer ciencia y ver si ahora yo poda hacer ciencia con una nueva energa y una nueva direccin y realmente investigar la verdad ms que investigar por la gloria profesional. WIE: Como entonces fue tu nuevo inters en la verdad, este ncleo espiritual en tu vida, particip en tu prctica de la ciencia? AG: Lo que pas fue que estaba haciendo ciencia por la razn de publicar estudios y resolver problemas que me permitieran publicar artculos y obtener becas. En su lugar, me estaba ocupando de las cosas realmente importantes. Y los verdaderos problemas de hoy son muy paradjicos y anmalos. Bueno, no quiero decir con esto que los cientficos tradicionales no tengan algunos problemas importantes. Hay algunos problemas importantes ah tambin. Pero uno de los problemas que rpidamente descubr que me llev, tal como intu, a las cuestiones de la realidad fue el problema de la medida cuntica. Ver, el problema de la medida cuntica es un problema que para siempre desencarrila a la gente de cualquier logro profesional porque es una cuestin muy complicada. La gente lo ha probado durante dcadas y no han sido capaces de resolverlo. Pero pens, No tengo nada que perder, y voy a investigar solo la verdad, y porque no intentarlo? La fsica cuntica es algo que yo conoca muy bien. He investigado la fsica cuntica toda mi vida y Por qu no intentar el problema de la medida cuntica? Y es as como empec a preguntar, Qu agencia convierte la posibilidad en realidad? Y me tom desde 1975 hasta 1985, a travs de un logro mstico, que me di cuenta de todo esto.

WIE: Podra describir ese logro? AG: Si, me encantara. Est tan vivo en mi mente. Ver, la sabidura en esos das estaba y esto era as para cada clase de libro, The Tao of Physics, The Dancing Wi Li Masters, Taking the Quantum Leap de Fred Alan, y algn otro libro tambin, en todo lugar la sabidura estaba en que la conciencia deba de ser un fenmeno emergente del cerebro. Y a pesar del hecho que para algunas de estas personas, para su suerte, estaban dando a la conciencia eficacia causal, nadie poda explicar como pasaba esto. Ese era el misterio porque despus de todo si es un fenmeno emergente del cerebro, entonces, la eficacia causal debe necesariamente proceder de las partculas materiales elementales. As que todo esto era un puzzle para mi. Esto era un puzzle para todos. Y no poda encontrar ninguna manera de resolverlo. David Bohm habl sobre las variables escondidas, as que jugu con estas ideas de un orden explicativo e implicativo, ese tipo de cosas pero esto no me satisfaca porque en la teora de Bohm, de nuevo no hay eficacia causal que se le de a la conciencia. Es toda ella, una teora realista. En otras palabras, es una teora en la que todo puede ser explicado a travs de ecuaciones matemticas. Es decir, no hay libertad de eleccin en la realidad. As que ah estaba yo pelendome y empendome porque estaba convencido de que haba libertad de eleccin. As que un da, y es ah donde el logro ocurri, mi mujer y yo estbamos en Ventura, California y un amigo mstico, Joel Morwood, vino de Los ngeles, y fuimos a ver a Krishnamurti. Y Krishnamurti es por supuesto una persona que impresiona, un gran mstico. Le omos y volvimos a casa. Cenamos y estuvimos hablando y le estaba dando una apologa sobre mis ltimas ideas de la teora cuntica de la conciencia y Joel me ret. Puede ser la conciencia explicada? Trat de retorcerme alrededor de esta cuestin pero el no prestaba atencin. Me dijo, te ests poniendo las persianas cientficas. No te das cuenta que la conciencia es el terreno del ser. No us exactamente esas palabras pero dijo algo as como, No hay nada excepto Dios Y algo se volteo dentro de m que no puedo explicar. Esa fue la cognicin ltima que tuve exactamente en ese momento. Hubo un cambio completo en mi psique y me di cuenta que la conciencia es el terreno de todo ser. Me acuerdo que estuve despierto toda esa noche, mirando al cielo y teniendo un sentimiento muy mstico sobre lo que el mundo realmente es, y la completa conviccin que esa es la forma que el mundo es, es la forma que la realidad es y que uno puede hacer ciencia. La nocin prevalerte incluso entre gente como David Bohm- fue, Cmo puedes hacer ciencia sin asumir que hay una realidad y materia y todo eso? Cmo puedes hacer ciencia si dejas que la conciencia haga cosas que son arbitrarias? Pero yo ya estaba completamente convencido no ha habido incluso ni una mnima de duda en m desde entonces-que uno puede hacer ciencia basado en esto. No solo eso, sino que puede resolver problemas actuales de la ciencia. Y eso es lo que ha ocurrido. Por supuesto que todos los problemas no fueron resueltos esa misma noche. Esa noche fue el comienzo de hacer una nueva forma de ciencia. WIE: Qu interesante! As que esa noche algo cambi en su interior que la permiti tomar una nueva estrategia. Y todo cambi desde entonces? AG: Todo fue diferente. WIE: Encontr entonces trabajando detalladamente lo que significaba hacer ciencia en ese contexto, que era mucho mas capaz de penetrar mas profundamente o que su forma de pensar en trminos cientficos se haba transformado debido a esta experiencia? AG: Correcto. Exacto. Lo que ocurri fue muy interesante. Estaba anclado en esta idea antes: Cmo puede la conciencia tener eficacia causal? Y ahora que reconoca que la conciencia era el terreno del ser, en unos meses todos los problemas de la teora de la medida cuntica, las paradojas de medidas, se evaporaron. Escrib mi primer artculo que fue publicado en 1989, pero eso solo fue el refinamiento de ideas y detalles del trabajo. El siguiente remate fue el de la creatividad, que tambin sali mas depurado esa misma noche de 1985, pero tom unos tres aos antes de ser capaz de empezar a expresarlo completamente. Pero despus de eso, he estado bendecido con ms y ms ideas y muchos problemas se han resuelto el problema de la cognicin, percepcin, evolucin biolgica, y sanacin mente-cuerpo. Mi ltimo libro se llama La Fsica del Alma. Esto es

una historia de reencarnacin, todo totalmente trabajado. Ha sido todo una gran aventura de creatividad. WIE: Me parece claro que despus de que usted se tomara un inters en la espiritualidad, es su caso, tuvo un efecto significativo en su habilidad para hacer ciencia. Mirando a travs de la parte opuesta del lente, Cmo cree que el ser cientfico le ha ayudado en su espiritualidad? AG: Bueno, yo pare de verlos separados, as que esta identificacin, esta integridad de la espiritualidad y la ciencia, ha sido muy importante para mi. Los msticos muchas veces aconsejan a la gente, no dividir tu vida en esto y lo otro. Para mi, es algo que fue muy natural, fui descubriendo como hacer la nueva ciencia cuando descubr la espiritualidad. El espritu fue la base de mi ser, y despus de eso, no importa lo que haga, ya no tiendo a separa los dos. WIE: Ha mencionado un cambio en su motivacin de hacer ciencia como lo que estaba haciendo cambi en un momento. Eso es algo sobre lo que he estado pensando mucho desde que hemos estado tocando esta cuestin: Qu es exactamente lo que motiva a la ciencia? Y como es diferente de lo que motiva la bsqueda espiritual? Particularmente hemos estado hablando de gente pensadores como E.F. Schumacher o Huston Smith, por ejemplo- que opinan que desde la revolucin cientfica cuando las ideas de Descartes y Newton se implantaron el mtodo de la ciencia ha tratado de dominar o controlar la visin del mundo. Tales crticos cuestionan si la ciencia podra ser un vehculo genuino para descubrir las verdades mas profundas, porque piensan que la ciencia esta enraizada en un deseo de saber por la razones incorrectas. Obviamente en su trabajo ha estado inmerso en el mundo cientfico conoces a muchos cientficos, va a muchas conferencias, est rodeado de todo eso y quizs lucha con esa misma motivacin en UD. mismo. Podra hablar un poco ms de su experiencia en eso? AG: Si, esta es una muy buena pregunta. Lo tenemos que entender muy bien. El problema en esa bsqueda de la ciencia, incluido los libros que he mencionado antes, The Tao of Physics y The Dancing Wu Li Masters, incluso una vez que la espiritualidad se ha reconocido en la visin del mundo material, Dios se concibe solo en el aspecto inminente de la divinidad. Lo que eso significa es: t has dicho que solo hay una realidad. Diciendo que solo hay una realidad la realidad material- incluso cuando imbuyes la materia con la espiritualidad, porque todava estamos trabajando en un solo nivel, ests ignorando el nivel trascendental. Y entonces, solo ests mirando a la mitad del pastel; ignorando la otra media. Ken Wilber enfatiza mucho esto. As que lo que tenemos que hacer -y es ah cuando el estigma de la ciencia desaparece- es incluir a la otra mitad en la ciencia. Antes de mi trabajo, creo que era una situacin oscura el como se deba de hacer esto. Pero gente como Teilhard de Chardin, Aurobindo o Madame Blavatsky, la fundadora del movimiento Teosfico, reconocieron que esa ciencia podra venir, pero muy pocos podran verla. As que lo que he hecho ha sido dar un cuerpo actual a estas visiones que se tuvieron al principio del siglo anterior. Y cuando haces esto, y cuando reconoces que la ciencia puede ser basada en la primaca de la conciencia, esa deficiencia se resuelve. En otras palabras, el estigma de que la ciencia crea separatividad se esfuma. La ciencia materialista es una ciencia separatista. La nueva ciencia dice que la parte material del mundo existe, el movimiento separado es tambin parte de la realidad, pero no es la nica parte de la realidad. Hay separacin y entonces hay integracin. En mi libro, El Universo Auto consciente habl del viaje del hroe en su empeo en el mundo cientfico. Y dije que hace cuatrocientos aos con Galileo, Coprnico, Newton y otros, empezamos la navegacin materialista y nos llev a un viaje de separacin, pero eso es solo la primera parte del viaje del hroe. Entonces el hroe descubre y el hroe retorna. Es la vuelta del hroe que nosotros estamos contemplando ahora a travs del nuevo paradigma. Esta maravillosa entrevista fue realizada y publicada en 1999! FUENTE: PUBLICADO EN: http://www.enlightennext.org/magazine/j20/goswami.asp

CIENCIA Y TECNOLOGA
INDAGANDO EN LAS CAUSAS DE LA ANOMALA DURACION DEL ANTERIOR CICLO SOLAR: Un nuevo anlisis del inusualmente largo ciclo solar que termin en el 2008 sugiere que una de las razones de tan inusitada duracin podra ser un estiramiento de la "cinta transportadora" del Sol, una corriente de plasma que circula entre el ecuador y los polos de este astro. OBTENCION CASI INSTANTANEA DE IMAGENES POR RESONANCIA MAGNETICA: "Por favor, mantngase completamente inmvil": Esta instruccin ha venido siendo crucial para los pacientes al ser examinados mediante resonancia magntica por imgenes (MRI), ya que la inmovilidad ms completa posible ha sido el nico modo de obtener imgenes ntidas para el diagnstico. Hasta ahora, era casi imposible obtener imgenes de rganos en movimiento usando MRI. Pero la situacin puede cambiar sustancialmente en un futuro cercano, gracias a un nuevo desarrollo tcnico. TENER UNA MINICENTRAL ELECTRICA EN CASA: La era de los generadores personales de electricidad, con los que cada casa o edificio comercial pequeo pueda producir su propia electricidad para calefaccin, aire acondicionado y recarga de automviles elctricos, est ahora un paso ms cerca, gracias al descubrimiento de un nuevo y potente catalizador, una pieza fundamental para hacer viables a tales generadores. Este adelanto tecnolgico podra ayudar a liberar a ciudadanos y pequeos negocios de su dependencia hacia las compaas de suministro elctrico y las gasolineras. LA PERSONALIDAD PUEDE INFLUIR SOBRE EL ENVEJECIMIENTO DEL CEREBRO: Un equipo de psiclogos de la Universidad de Washington en San Luis ha descubierto que la personalidad y el envejecimiento cerebral podran estar relacionados. MS EVIDENCIAS DE UN FENOMENO QUE CAMBIO POR COMPLETO LA SUPERFICIE DE VENUS: Desde mucho tiempo atrs, se ha pensado en Venus y la Tierra como planetas hermanos. Dado su tamao similar al de la Tierra y su proximidad a sta en la zona interior del Sistema Solar, Venus podra parecer un candidato prometedor a tener una superficie que evoluciona a travs de procesos tectnicos similares a los que se dan en la Tierra. Pero un anlisis reciente respalda la sospecha de que la tectnica de placas de la Tierra parece ser una excepcin en lugar de la regla para la geologa de planetas rocosos como Venus, Marte y Mercurio. LAS MATEMATICAS EN LA INCIDENCIA DE ROBOS Y OTROS DELITOS: En muchos pases, la situacin la conocen bien los policas y los vecinos de las zonas afectadas: Un auge de robos u otra clase de delitos en una zona determinada lleva a que la polica aplique all una mayor vigilancia, lo cual hace que la incidencia de delitos baje de nuevo hasta el valor normal que tena antes de ese auge, pero entonces una nueva oleada se produce en algn barrio cercano. Y como ste, muchos otros fenmenos difciles de explicar o predecir en la distribucin geogrfica de las oleadas de delitos. Cmo distribuir los efectivos policiales para minimizar la actividad de los delincuentes? PROCESO PARA ELABORAR BIODIESEL ENRIQUECIDO: El rendimiento del biodisel (biogasleo) a partir de cultivos como el alazor (crtamo) podra aumentarse hasta un 24 por ciento utilizando un nuevo proceso desarrollado por qumicos de la Universidad de California en Davis. El mtodo convierte en biodisel tanto los aceites del vegetal como sus hidratos de carbono, en un solo proceso, y tambin se espera que mejore las prestaciones del biodisel, sobre todo en ambientes con clima fro.

PROVOCAN LA TEMPERATURA MAS ALTA DEL UNIVERSO ACTUAL: Un equipo que trabaja con el Laboratorio Nacional Brookhaven en Nueva York ha conseguido la materia ms caliente que se haya medido en el universo; cuatro billones de grados centgrados. EL CEREBRO PROCESA POR SEPARADO EL INICIO Y EL CESE DE UN SONIDO: Un equipo de investigadores de la Universidad de Oregn ha aislado un canal de procesamiento independiente de sinapsis en el interior de la corteza auditiva del cerebro, que se ocupa especficamente de desactivar el procesamiento de los sonidos en los momentos apropiados. Tal regulacin es vital para la audicin y para comprender el lenguaje hablado. SEALES CEREBRALES MAS POTENTES AL USAR UNA INTERFACE CEREBRO-MAQUINA: Utilizar las seales cerebrales para controlar teclados, robots o dispositivos protsicos es un rea activa de la investigacin mdica. Ahora, un equipo de investigadores en la Universidad de Washington ha completado un anlisis de seales en la superficie cerebral de varias personas mientras stas ejecutaban movimientos imaginarios para controlar un cursor. Los resultados muestran que ver a un cursor responder a nuestros pensamientos induce seales cerebrales ms fuertes que las generadas en la vida cotidiana HACIA EL CONTROL DE LOS GENES DEL OLOR DE LAS FLORES: Un equipo de cientficos ha desvelado algunos de los genes que controlan la compleja mezcla de sustancias qumicas que componen el aroma de una flor, abriendo nuevos caminos que permitan afinar y potenciar sus compuestos aromticos con el fin de producir las fragancias deseadas. MINISENSORES ADHESIVOS PARA MANTENER LOCALIZADOS OBJETOS PEQUEOS: Los sensores en miniatura que son desarrollados por un grupo de expertos de la CSIRO prometen proporcionar respuestas a preguntas que surgen a menudo en las oficinas, como por ejemplo: "Dnde est mi bolgrafo?" y "Quin se ha llevado mi grapadora?". PRENDA DE ABRIGO ACEPTABLE PARA EL QUIROFANO: Los quirfanos de los hospitales tradicionalmente se mantienen fros, bien por debajo de la temperatura ambiente estndar, para que los cirujanos que sudan bajo los calientes focos necesarios para su trabajo se sientan cmodos y estn en las mejores condiciones posibles para su delicado trabajo. Sin embargo, esto puede provocar incomodidad en los otros miembros del equipo mdico. ALGAS QUE SE APROVECHAN DE LA FISICA CUANTICA: Un nuevo estudio sugiere que algunas algas unicelulares simples se valen para su supervivencia de un fenmeno de la fsica cuntica que les permite aprovechar y convertir la energa solar con una enorme eficiencia. LOS VESTIGIOS EN VEGETALES DE LA MIGRACION EVOLUTIVA DESDE EL AGUA A LA TIERRA: Una investigacin reciente aporta nuevos y esclarecedores datos sobre uno de los eventos ms importantes en la historia del planeta, la conquista de la tierra por las plantas hace 480 millones de aos. LAS EMISIONES DE CO2 POR INCENDIOS FORESTALES HAN SIDO SOBREVALORADAS: Un estudio reciente en la Universidad Estatal de Oregn indica que algunas estimaciones previas sobre los impactos de los incendios forestales han sobrestimado el nmero de rboles vivos alcanzados por el fuego, y la cantidad de dixido de carbono liberada a la atmsfera como consecuencia de ello. SE PUEDE APROVECHAR LA ENERGIA DEL MOVIMIENTO DE LA MUCHEDUMBRE: Dos investigadores del MIT quieren aprovechar la energa del movimiento humano en entornos urbanos, como la liberada por la entrada y salida de los viajeros en una estacin de trenes, o por los fans en un concierto. Este sistema, del modo en que ha sido ideado por James Graham y Thaddeus Jusczyk, convertira la energa mecnica de las personas que caminan o saltan, en una fuente de electricidad. UNA INVESTIGACION SOBRE LA SINESTESIA ACLARA ALGUNOS ASPECTOS DE ESTA ASOMBROSA RAREZA DEL SISTEMA SENSORIAL: En el fenmeno psicolgico conocido como sinestesia, el sistema sensorial de una persona est un poco ms interconectado de lo normal. Algunas personas afirman, por ejemplo, ver colores cuando escuchan notas musicales. Un nuevo estudio ha aportado algunas certezas sobre este fenmeno que tan enigmtico ha sido durante mucho tiempo. EL GRAN TELESCOPIO CANARIAS DESLUMBRA EN SU PRIMERA LUZ: Poco antes de medianoche (hora canaria) del 13 de julio, Su Alteza Real, el Prncipe de Asturias, introdujo el comando para apuntar el Gran Telescopio CANARIAS (GTC) al cielo en lo que fue su Primera Luz. El GTC, el mayor telescopio del mundo, fue dirigido primero hacia la Estrella

Polar, que se distingue a simple vista y no se desplaza en el firmamento al estar situada cerca del eje de rotacin de la Tierra. Resto Noticia UN PASO MAS CERCA DE LOGRAR LA TECNOLOGIA DE LA INVISIBILIDAD: Un modelo informtico distinto a cualquier otro, y diseado por un matemtico de la Universidad de Liverpool, ha demostrado que es posible hacer que ciertos objetos, como los aviones y los submarinos, resulten invisibles a corta distancia. DESCUBIERTA LA MAS ANTIGUA ANCLA DE MADERA: La ms antigua ancla de madera ha sido identificada como tal en el transcurso de las excavaciones llevadas a cabo en la ciudad portuaria turca de Urla, el antiguo emplazamiento de Liman Tepe (la colonia griega de Klazomenai, del primer milenio aC), por investigadores del Instituto Leon Recanati para Estudios Martimos, de la Universidad de Haifa, en colaboracin con la Universidad de Ankara. El ancla, de finales del siglo VII aC, fue encontrada cerca de una construccin sumergida, enterrada aproximadamente a metro y medio bajo tierra. Resto Noticia LOS NANOTUBOS DE CARBONO MAS LARGOS: Utilizando tcnicas que podran revolucionar la fabricacin de ciertos materiales, unos investigadores han hecho crecer nanotubos de carbono que son los ms largos del mundo. Si bien su longitud es todava ligeramente menor de 2 centmetros, cada nanotubo es 900.000 veces ms largo que su dimetro. LOS TRASTORNOS CEREBRALES DE LA COCAINA VAN MS ALLA DEL SISTEMA DE LA DOPAMINA: Muchos estudios sobre la adiccin a la cocana, e intentos para combatirla, se han centrado en los transportadores de dopamina, protenas que reabsorben la seal qumica de "recompensa" del cerebro. Ya que la cocana bloquea a estos transportadores, la seal de placer perdura. Sin embargo, un reciente estudio conducido en el Laboratorio Nacional de Brookhaven sugiere que las alteraciones provocadas por la cocana abarcan ms que el sistema de la dopamina. DETECCION EN EL ALIENTO DE INDICIOS DE ENFERMEDADES MEDIANTE LASER: Esta nueva y asombrosa tcnica, si bien tiene todava que ser probada por medio de ensayos clnicos, algn da permitir que los mdicos examinen a las personas para detectar ciertas enfermedades simplemente tomando una muestra de su aliento, segn un equipo de investigacin del JILA, un instituto conjunto del Instituto Nacional de Estndares y Tecnologa (Estados Unidos) y la Universidad de Colorado en Boulder. Esta tcnica puede dar al instante una lista amplia de muchas diferentes molculas presentes en la respiracin. Resto Noticia Mename APRENDER SOBRE LOS CEREBROS MEDIANTE LOS ORDENADORES, Y VICEVERSA: Durante muchos aos, el laboratorio de Tomaso Poggio en el Instituto Tecnolgico de Massachusetts desarroll dos lneas de investigacin paralelas. Algunos proyectos estuvieron encaminados hacia la comprensin del funcionamiento del cerebro, utilizando complejos modelos informticos. Otros estuvieron dirigidos a mejorar las habilidades de los ordenadores para realizar tareas que nuestros cerebros efectan con facilidad, tales como hallar sentido a imgenes visuales complejas. Pero Poggio ha encontrado recientemente que el trabajo ha progresado tanto, y que ambas tareas han comenzado a solaparse a tal grado, que ya es hora de combinar las dos lneas de investigacin. ASTEROIDE TRIPLE CERCA DE LA TIERRA: Antes considerado tan slo un asteroide tpico, el 2001 SN263 se ha revelado ahora como el primer asteroide triple cercano a la Tierra que se ha encontrado. El descubrimiento de la singular estructura del asteroide, formado por tres cuerpos que se orbitan unos a otros, ha sido hecho por astrnomos desde el Observatorio de Arecibo en Puerto Rico. EL DOLOR CRONICO PERJUDICA AL CEREBRO: Las personas con dolor permanente no slo sufren por la sensacin directa del dolor punzante. Tambin experimentan problemas al dormir, a menudo padecen de ansiedad y depresin, e incluso les resulta difcil tomar decisiones simples. En un nuevo estudio, investigadores de la Escuela Feinberg de Medicina en la Universidad del Noroeste, EE.UU., han identificado una pista que podra explicar cmo el sufrir dolor crnico podra, a largo plazo, activar esos otros sntomas relacionados. NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA es un boletn semanal gratuito dedicado a la actualidad de las ciencias. Si usted ha recibido este ejemplar por otros medios, puede suscribirse accediendo al formulario de la pgina de soporte: http://www.amazings.com/ciencia/index.html

FUENTE: Editores: Manuel Montes (mmontes@ctv.es) / Jorge Monje Colaboradores: Jos Luis Sandoval, Jorge Alberto Fernndez Vargas, Luciano Dayan, Adriana Casabella, Michel J. Aguilar, Carla Risso, Juan Carlos Marquez, William Martnez Corts, Gustavo Ac, Carolina Gigena, Ariel Rodriguez, Edgardo Maffa, Federico Prtile, Manuel Soltero, Lautaro Simontacchi, Claudio Ariel Martinetti-Montanari, Ricardo Lpez Acero, Francisco Ponce, Jorge Oscar Franchin, Nstor E. Rivero Jaspe

CARTA AL G 20 DR. MICHAEL LAITMAN

En vsperas de la Cumbre del G-20 en Londres, el destacado acadmico internacional, Dr. Michael Laitman, profesor de Ontologa y Teora del Conocimiento, propone a los Jefes de Estado, acciones para un cambio colectivo de consciencia que promueva la unificacin global como mundial como nica salida de la crisis mundial. De acuerdo al Dr. Laitman el camino hacia una solucin definitiva de esta crisis, radica en un giro de la opinin pblica y la creacin de un sistema educativo acorde a los nuevos tiempos. La carta abierta para !os dirigentes del G-20 ofrece un plan detallado y concreto y est publicada en su blog personal:

www.laitman.es
Dr. Michael Laitman, Profesor de Ontologa y Teora del Conocimiento, Presidente y fundador de Ashlag Research Institute y Miembro del World Wisdom Council (El Consejo Mundial de la Sabidura) Estimados miembros del G-20. Esta carta se ha elaborado a partir de la sincera preocupacin por el futuro de la humanidad. Se les est dirigiendo a ustedes, pues su liderazgo en estos difciles tiempos de crisis ha demostrado patentemente ser la nica entidad en la actualidad con la habilidad y el compromiso de conducirnos hacia nuestra salida, de estas aguas turbulentas en las que estamos navegando, y promover un cambio permanente que permita a todos los seres del mundo, independientemente de su raza, sexo, nacin o religin, vivir una vida buena, tranquila, sana y segura. Antes que todo, permtanme expresar mi ms profundo reconocimiento por el esfuerzo monumental que han estado realizando, a nivel nacional e internacional, en los intentos por encontrar la va de solucin de esta crisis multidimensional que estamos padeciendo hoy da. Tal y como varios de sus miembros han estado clamando en los ltimos meses: la particularidad de esta crisis yace en el hecho que se trata de una crisis global y por lo tanto, requiere de una solucin global. No obstante, antes de tratar el tema de la solucin, permtanme ofrecerles mis observaciones respecto a la verdadera causa de esta crisis, producto de un profundo y laborioso estudio acerca de la situacin. La raz subyacente de la crisis. El ego se ha tornado global El anlisis de la historia humana revela que la fuerza motivadora del ser humano ha sido siempre su deseo egosta, evolucionando de generacin en generacin. Mientras ms creci el ego, ms elaboradas y sofisticadas han sido las formas y los medios que hemos desarrollado para satisfacerlo.Sin embargo, en el siglo presente, han cambiado las reglas del juego. De un estado en el que cada persona se iba desarrollando de una manera individual, preocupndose slo por su familia o en ltima instancia, por su comunidad, nos despertamos un da dentro de una burbuja -pequea aldea global- en la que de pronto, nos vemos forzados a tomar en cuenta a todos los dems; ya que de hecho, estamos totalmente interconectados e interdependientes, por no decir atados... El ego que en el pasado estimulaba a cada persona por separado a perseguir sus metas e intereses personales, se ha vuelto un ego global, conectndonos a todos nosotros en lo que parece un inmenso engranaje. Desde el momento en que nos volvimos un solo sistema global e integral, nuestro sustento y bienestar individuales, inevitablemente se han vuelto sujetos a la responsabilidad mutua entre todos los elementos de este organismo humano, como en cualquier otro sistema cerrado. Es como si toda la humanidad estuviese navegando en un mismo barco; nicamente falta que uno de nosotros decida hacer un agujero en el barco para que todos nosotros nos encontremos sumergidos en el agua. Por consecuencia, nos encontramos frente a un problema de carcter desconocido: mientras los lazos y las relaciones entre todos nosotros se han vuelto integrales y recprocas, nosotros mismos seguimos tratndonos los unos a los otros consciente o inconscientemente- de una manera ego-cntrica: o sea, como naciones o seres separados y no como una sola

humanidad. Y es all donde se halla el factor causante de la crisis. La va de solucin: Un sistema educativo exhaustivo. El sistema humano integral requiere de la participacin consciente y voluntaria de todos los seres humanos. Los lazos de dependencia entre nosotros nos estn forzando a asegurar que cada uno de nosotros conozca este sistema y acte responsable y recprocamente hacia todos los dems. Esta idea no es tan difcil de aceptar por ser tan obvia. Sin embargo, tendremos que unirnos en nuestros intentos de implantarla y reforzarla en nuestra consciencia, pues nuestra tendencia humana innata nos impulsa a dejar la responsabilidad en manos de otros. Por lo tanto, la solucin de la crisis requiere de un cambio colectivo de consciencia. Es decir, reconocer el hecho que en la civilizacin integral de nuestra familia global, el destino de cada uno de nosotros depende estrechamente de nuestra actitud hacia todos los dems. Tal y como hemos establecido un sistema educativo que capacite a nuestros hijos para la vida, as tendremos que establecer un sistema explicativo global que prepare a todos los seres humanos para la vida en el nuevo mundo global, basndose en el principio Amars a tu prjimo cano ti mismo, compartido por radas las religiones. Tan, pronto comencemos a organizar tal sistema, sentiremos de inmediato el inicio del proceso de recuperacin en la sociedad, ya que tan slo con reconocer e identificarnos con las leyes del mundo nuevo, se formar una nueva clase de relaciones entre nosotros: la responsabilidad mutua. En cuanto a los sistemas polticos y econmicos, no habr necesidad de reconstruirlos, ya que se irn reformando y adaptando a medida que vayamos asimilando el principio de las relaciones recprocas entre nosotros. Es decir, que si la gente tan solo reconociera su interdependencia e interconexin global las infraestructuras lo reflejaran y se adaptaran automticamente. Por dnde empezar? El ser humano es producto de la opinin pblica, la cual dirigida apropiadamente, podr ayudarle a construir una nueva escala de valores que le oriente en su vida en el nuevo mundo global. Por lo tanto, recomiendo tomar los pasos detallados a continuacin: Establecer un centro educativo internacional apoltico sin fines de lucro, que rena a los ms renombrados expertos del mundo en ciencias naturales y sociales. Estos especialistas desarrollaran materiales explicativos variados sobre la nueva fase de nuestro mundo y las nuevas reglas que se estn manifestando en la actualidad, y colaboraran con los medios masivos para propagar sus observaciones. Crear un equipo de asesoramiento gubernamental que se dedique a promover planes y programas que incrementen la consciencia social en la era global, en colaboracin con los medios de comunicacin. En paralelo, iniciar una campaa respaldada por los gobiernos para proporcionar informacin novedosa y reveladora sobre la magnitud de nuestra interconexin. Facilitar los materiales mencionados arriba a los comits de escuelas para que puedan incluirlos en sus planes acadmicos respectivos. Al mismo tiempo, incluir una hora diaria en el sistema escolar en la que los estudiantes aborden el tema de las relaciones que deben prevalecer en la era global Otorgar subvenciones y otros beneficios financieros para obras de arte, literatura, teatro, cine, televisin y prensa que estn basados en la promesa de su beneficio a la sociedad. Es cierto que los lderes mundiales de hoy se encuentran en un punto crucial en la historia de la humanidad. Sin embargo, es una gran oportunidad de propiciar un cambio fundamental y positivo en el mundo, tomando la batuta y estableciendo un sistema explicativo del cual el mundo est tan necesitado en este momento. Al hacerlo, no slo estaran manifestando su verdadera preocupacin por el bienestar de la humanidad, sino que tambin la estaran conduciendo hacia ste. Su liderazgo coincide con mi anlisis y conviccin, derivados de mis estudios cientficos y filosficos, as como de la dedicada y prolongada observacin de la historia humana, de que ha llegado el momento de desempolvar el mensaje ancestral que promete que la responsabilidad mutua es al fin y al cabo lo nico que podr llevarnos a pisar tierra firme. Es decir, que el protagonista de todas las incertidumbres -el factor humano- tendr que cambiar su direccin, sirviendo con la misma intensidad los intereses y el bienestar de su sociedad antes que los propios. Estas observaciones reflejan mi sincera preocupacin por el futuro de la humanidad, aunada a la de varios millones de estudiantes alrededor del mundo.

Estamos dispuestos a poner nuestros recursos a su disposicin, estimando que encuentren mrito a estas ideas y deseen implementarlas. Puede que estas ideas parezcan un tanto utpicas, pero estoy convencido que tienen ms relevancia, hoy en da que nunca antes. Han de tener en cuenta, que esta crisis mundial y multidimensional, nos ha impactado hasta el punto de hacernos un poco ms atentos al mensaje de amor y unidad, para crear un maana mejor y seguro para nuestros hijos. Atenta y respetuosamente Dr. Michael Laitman

BUENA VOLUNTAD MUNDIAL LOS PROBLEMAS DE LA HUMANIDAD: EL ESTABLECIMIENTO DE RELACIONES HUMANAS JUSTAS Cuaderno 2 LA REHABILITACIN PSICOLGICA DE LAS NACIONES

La Rehabilitacin Psicolgica Rehabilitar significa hacer nuevo espiritualmente, hacer otra vez de nuevo. Y es evidente que el futuro de la humanidad depende en gran medida de la rehabilitacin espiritual de la condicin psicolgica de las naciones del mundo. Con la rehabilitacin psicolgica, una nacin puede hacerse receptiva a nuevas ideas y nuevos caminos previamente no registrados. Con la rehabilitacin psicolgica una nacin puede reconocer las cadenas que la encadenan ciegamente al pasado y liberarse de ellas. Con la rehabilitacin psicolgica una nacin puede cambiar los mviles egostas de la personalidad por el deseo de servir del alma. Escrito en 1947, Alice Bailey dice: Antes de que el mundo pueda llegar a ser un lugar ms seguro, agradable, sano y bello, todas las naciones deben hacer un balance y comenzar a solucionar sus propias debilidades y complejos psicolgicos. Cada nacin debe disfrutar de buena salud mental y esforzarse por alcanzar sensatos objetivos psicolgicos. Adems debe lograrse la unidad internacional basada no slo en la mutua confianza, sino en los correctos objetivos mundiales y en la verdadera comprensin psicolgica. El enfoque de buena voluntad considera a un ser humano y a una nacin como algo ms que sus estados mental y emocional y su forma fsica. Detrs de estos se encuentra el verdadero ser espiritual el alma, el yo transpersonal, no condicionado por el tiempo como lo experimentamos en el universo material. sta es una gran idea liberadora, porque significa que causa y efecto no son solamente lineales. Cuando persona o una nacin est bajo la influencia del alma, hay una conciencia creciente de lo que podramos llamar una causalidad vertical, que cada vez ms domina sobre la secuencia lineal de causa y efecto. Podemos ver ejemplos de esto en pases en los que el dolor de la opresin y la corrupcin provoca una revolucin poltica que lleva de inmediato en nuevas direcciones hacia la justicia y la igualdad, antes que proseguir el lento camino de la evolucin gradual. La salida de Sudfrica del apartheid es un ejemplo notable. Apartheid significa separatividad el nico pecado verdadero, como seala Alice Bailey (Tratado sobre Magia Blanca, p. 59) y la salida de Sudfrica de esta fase de su existencia es un ejemplo extraordinario del alma de una nacin recuperando el curso de su existencia hacia el ideal original por medio de aquellos ciudadanos que estaban infundidos con el alma y de aquellos que podan responder a los ideales que estos representan. Se tard varias dcadas y mantener la presin internacional sobre Sudfrica para superar la arraigada oposicin y lograr su objetivo. Esta reflexin nos lleva a una mayor comprensin de un ser humano y de una nacin que la forma exterior o persona, aunque divina y correcta en cierta etapa, muchas veces posteriormente puede bloquear u obstaculizar la expresin del alma. Purificar y disciplinar la personalidad hasta que se convierta en un vehculo o canal de la vida del alma en el mundo exterior es el tema bsico de todo entrenamiento espiritual verdadero. La mayora de los hombres piensan hoy en trminos de su propia nacin o grupo, el cual es el concepto ms amplio que poseen; han sobrepasado la etapa de su individual bienestar fsico y mental y visualizan la posibilidad de aportar su cuota

de utilidad y estabilidad al todo nacional, y tratan de colaborar, comprender y acrecentar el bien de la comunidad. Esto no es raro, pero describe la actitud que asumen miles de personas de cada nacin. Tal espritu y actitud caracterizarn algn da la actitud de una nacin respecto de otra. CONTINUAR