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Hrcules el Discpulo

l se irgui delante de su Maestro. Oscuramente comprenda que una crisis se haba producido en l, conducindolo a cambiar de lenguaje, de actitud y plan. El Maestro lo mir y fue de su agrado. Tu nombre?, le pregunt y esper una respuesta. Heracles, lleg la respuesta, o Hrcules, me dicen que significa preciosa gloria de Hera, el brillo y esplendor del alma. Qu es el alma, oh, Maestro? Dime la verdad. Esa alma tuya la descubrirs a medida que hagas tu obra, y encuentres y uses la naturaleza que es tuya. Quines son tus padres? Dime esto, hijo mo. Mi padre es divino, yo no le conozco, excepto que, en m mismo, s que soy su hijo. Mi madre es terrenal. La conozco bien y ella me ha hecho como t me ves. Asimismo, oh, Maestro de mi vida, soy tambin uno de los gemelos. Hay otro, parecido a m. A l tambin le conozco bien, sin embargo no lo conozco. Uno

El Mito

es de tierra, por lo tanto terrenal; el otro es un hijo de Dios. Qu hay de tu educacin, Hrcules, hijo mo? Qu puedes hacer y cunto te ha sido enseado? En todas las realizaciones yo soy experto; estoy bien enseado, bien entrenado, bien guiado y soy bien conocido. Conozco todos los libros, tambin todas las artes y las ciencias; me son conocidos los trabajos del campo, adems la destreza de aquellos que pueden permitirse viajar y conocer a los hombres. Me conozco a m mismo como alguien que piensa, siente y vive. Una cosa, oh, Maestro, debo decirte y as no engaarte. El hecho es que no hace mucho yo mat a todos aquellos que me ensearon en el pasado. Mat a mis maestros, y en mi bsqueda de la libertad, ahora estoy libre. Busco conocerme a m mismo, dentro de m mismo y a travs de m mismo. Hijo mo, eso fue un acto de sabidura, y ahora puedes permanecer libre. Prosigue tu trabajo ahora, recordando como lo haces, que en el ltimo giro de la rueda vendr el misterio de la

muerte. No olvides esto. Qu edad tienes, hijo mo? Dieciocho veranos haban pasado cuando mat al len, y de ah que us su piel. Asimismo a los veintiuno me encontr con mi desposada. Hoy estoy ante ti triplemente libre, libre de mis primitivos maestros, libre del temor al miedo y libre verdaderamente de todo deseo. No te vanaglories, hijo mo, sino demustrame la naturaleza de esta libertad que t sientes. Nuevamente en Leo, te encontrars con el len. Qu hars? Otra vez en Gminis, los maestros a quienes mataste cruzarn tu senda. Los has dejado atrs realmente? Qu hars? De nuevo en Escorpio, luchars con el deseo. Permanecers libre, o la serpiente te encontrar con sus engaos y te derribar en tierra? Qu hars? Preprate para probar tus palabras y tu libertad. No te vanaglories, hijo mo, demustrame tu libertad y tu profundo deseo de servir. El Maestro se sent en silencio y Hrcules se retir y enfrent, el primer gran Portal. Entonces el que presida que se sentaba en el Concilio de la Cmara del Seor, habl al Maestro y le orden llamar a los dioses para presenciar el esfuerzo e iniciar al nuevo discpulo en el Camino. El Maestro llam. Los dioses respondieron. Vinieron y dieron sus dones a Hrcules y muchas palabras de sabio consejo, conociendo las faenas

que tena por delante y los peligros del Camino. Minerva le entreg una tnica, tejida por ella misma, una tnica que se ajustaba bien, de rara y fina belleza. l se la puso con triunfo y orgullo, regocijndose en su juventud. Tena que probarse a s mismo. Vulcano forj para Hrcules un pectoral de oro para proteger su corazn, la fuente de vida y fuerza. Este obsequio de oro era ceido, y, as escudado, el nuevo discpulo se senta seguro. l tena todava que demostrar su fuerza. Neptuno lleg con un par de caballos y se los entreg, atraillados, a Hrcules. Ellos venan directamente del lugar de las aguas, de rara belleza y probada fuerza. Y Hrcules se alegr, pues l todava tena que probar su poder para conducir a los dos caballos. Con lenguaje agraciado y brillante ingenio lleg Mercurio, llevando una espada de raro diseo, que ofreci, en un estuche de plata, a Hrcules. La at en el muslo de Hrcules, pidindole que la mantuviera afilada y brillante. Debe dividir y cortar, dijo Mercurio, y debe moverse con precisin y adquirida destreza. Y Hrcules, con alegres palabras dio las gracias. Tena todava que demostrar su alardeada destreza. Con sonido de trompeta y el mpetu de la marcha brillaba el carro del Dios Sol. Apolo lleg y con su luz y encanto alegr a Hrcules, dndole un arco, un arco de luz. A travs de nueve anchos

Portales abiertos debe pasar el discpulo antes que haya adquirido suficiente destreza para estirar ese arco. Le tom todo ese tiempo para acreditarse como el arquero. Sin embargo, cuando el don fue ofrecido, Hrcules lo tom, seguro de su poder, un poder todava sin demostrar. Y as, se irgui equipado. Los dioses de pie alrededor de su maestro, y observando sus travesuras y su alegra. l jugaba delante de los dioses, y mostraba sus proezas, alardeando de su fuerza. Repentinamente se detuvo y reflexion largamente; luego dio los caballos a un amigo para que los sostuviera, la espada a otro y el arco a un tercero. Entonces, corriendo, desapareci dentro del bosque cercano. Los dioses esperaron su regreso asombrndose perplejos ante su extraa conducta. Del fondo del bosque l sali sosteniendo en alto un garrote de madera cortado de vigoroso rbol vivo. Este es mi propio presente, grit, nadie me lo dio. Puedo usar esto con poder. Oh, dioses, observad mis hazaas supremas. Y entonces, y slo entonces, el Maestro dijo: Sal a trabajar. El tibetano

Llegamos ahora a una consideracin de Hrcules mismo. Es una historia sumamente interesante y que ha sido tratada por muchos escritores. La discusin en cuanto a los detalles de su vida, y la controversia en lo referente a la secuencia de los acontecimientos, no son parte alguna de nuestro objetivo. Los diversos relatos difieren en detalle, de acuerdo a la preferencia del historiador y pueden ser estudiados en las muchas historias clsicas y diccionarios. Aqu slo nos ocuparemos de los doce famosos trabajos, y de ellos leemos: Hrcules, por la voluntad de Jpiter, estaba sujeto al poder de Euristeo, y obligado a obedecerlo en toda exigencia. l consult el orculo de Apolo y se le dijo que deba estar subordinado por doce aos a la voluntad de Euristeo, de acuerdo con las rdenes de Jpiter y que, despus que l hubiera realizado los ms clebres trabajos, debera ser llevado con los dioses. Por lo tanto, se puso en camino y, como el discpulo bajo la direccin de su alma, emprendi los doce trabajos, ejecutando cada uno de ellos en uno de los signos del zodaco. El, por lo tanto, representa a cada discpulo que busca caminar por el Sendero y demostrar su control sobre las fuerzas de su naturaleza, y asimismo representa el punto en el cual se encuentra ahora la humanidad.

Elaboracin del Mito

Su nombre primitivo era Alcides, que fue cambiado por Hrcules despus que hubo sufrido una extraa experiencia, y antes que emprendiera sus trabajos. El nombre Hrcules era originariamente Heracles, que significa la gloria de Hera. Hera representa a Psique o el alma, por lo tanto, su nombre sintetizaba su misin, que era manifestar en trabajo activo en el plano fsico la gloria y el poder de su innata divinidad. Una de las antiguas escrituras de la India dice: Dominando las ataduras de la vida llega el esplendor, y este dominio de la forma aprisionadora fue la gloriosa consumacin de todas las empresas de Hrcules. Se nos dice que tena un padre divino y una madre terrenal y as, como con todos los hijos de Dios, encontramos emergiendo la misma simbologa bsica. Ellos simbolizan en su persona la esencial dualidad de Dios en manifestacin de vida en forma, de alma en cuerpo, y de espritu en materia. Esta dualidad es la gloria de la humanidad y tambin constituye el problema que cada ser humano tiene que resolver. Padre Espritu y Madre Materia se juntan en el hombre, y el trabajo del discpulo es remover los lazos de la madre y as responder al amor del Padre. Esta dualidad se pone tambin de manifiesto en el hecho de que l era uno de los gemelos. Nosotros leemos

que un gemelo naci de un padre terrenal y el otro era el hijo de Zeus. Esta es la gran comprensin que llega a cada desarrollado y consciente ser humano. l se encuentra consciente de los dos aspectos que se hallan en su naturaleza. Existe la bien desarrollada y altamente organizada personalidad a travs de la cual se expresa habitualmente (mental, emocional y fsica), con sus tres partes coordinadas en una integrada unidad. Luego hay la naturaleza espiritual, con sus impulsos e intuiciones, su constante inclinacin hacia las cosas vitales y divinas, y la consecuente lucha interior que resulta de esta dualidad comprendida. Hrcules era el discpulo, viviendo en un cuerpo fsico, pero capaz a veces, como San Pablo, de ser llevado al tercer cielo, y tener trato con los seres divinos. En esta condicin, tuvo visin del Plan, supo lo que tena que hacer y percibi la realidad de la vida espiritual. Hay tambin un pequeo hecho interesante en la historia de su vida que tiene un apoyo en esta misma verdad. Se nos dice que Hrcules mat a su gemelo siendo an una criatura. El no era ms una entidad dividida, no era ms una dualidad, sino que alma y cuerpo formaban una unidad. Esto indica siempre la etapa del discpulo. Ha hecho expiacin y se sabe alma en cuerpo y no alma y cuerpo, y esta comprensin tiene ahora que iluminar

todos sus actos. La historia relata que mientras estaba en la cuna, la robusta criatura mat dos serpientes, enfatizando nuevamente la dualidad. En este acto predijo el futuro en el cual demostr que la naturaleza fsica no controlaba ms, sino que l poda estrangular a la serpiente de la materia y, que la gran ilusin no lo tena ms prisionero. Mat a la serpiente de la materia y a la serpiente de la ilusin. Si se estudia la simbologa de la serpiente, encontraremos que tres serpientes son descritas: una para la serpiente de la materia, otra para la ilusin y la tercera para la sabidura. Esta ltima serpiente es descubierta slo cuando las otras dos han sido muertas. Este sentido de dualidad es la primera etapa de la experiencia espiritual e ilumina los pensamientos de todos los grandes aspirantes y msticos del mundo. Ntese cmo San Pablo exclama mientras lucha con el problema: Encuentro entonces una ley que, cuando quiero hacer el bien, el mal est presente conmigo. Pues yo me complazco en la ley de Dios en pos del hombre interior; pero veo otra ley en mis miembros, luchando contra la ley de mi mente, y llevndome a ser cautivo de la ley del pecado que est en mis miembros. Agradezco a Dios a travs de Jesucristo nuestro Seor. Por lo tanto, con la mente yo mismo sirvo la ley de

Dios; pero con la carne la ley del pecado. (Romanos, VI, 21 25). Se nos dice que, a medida que Hrcules creca, se puso mucho cuidado en su educacin. Se le entren en todas las posibles realizaciones, y cada facultad que tena fue desarrollada y organizada. Qu leccin debe aprender de esto? La necesidad de comprender que cada discpulo, si merece realmente ese nombre, debe ser necesariamente un miembro altamente desarrollado de la familia humana. Las tres partes de su naturaleza deben ser desarrolladas; su mente estar bien provista y funcionando, y saber cmo usarla; su sensible naturaleza emocional ser bien obediente a todo tipo de contacto; su cuerpo fsico ser un medio adecuado de expresin para el alma que mora en l, y debe estar equipado para emprender las tareas a las cuales el hombre mismo se ha comprometido. Ha habido entre los aspirantes durante muchos siglos una tendencia a desacreditar y rebajar a la mente. Ellos son propensos a decir volublemente, "La mente es la asesina de lo real, y, a travs de una inercia y pereza no admitidas, sentir que lo importante es tener desarrollada la naturaleza del corazn. Ellos miran la mente, con su capacidad de analizar y discriminar, como una trampa y una ilusin. Pero esto seguramente es un error.

El conocimiento de Dios es tan necesario y tan importante como el amor de Dios; y a esto la nueva era, con su nuevo tipo de aspirante lo demostrar con toda seguridad. La santidad, la dulzura y una grata, amorosa disposicin, tienen su lugar en la suma total de las caractersticas del aspirante, pero cuando estn ligadas a la estupidez y a una mentalidad no desarrollada, no logran ser tan tiles como podran serio cuando van unidas a la inteligencia. Cuando estn unidas a un alto grado intelectual y con poderes mentales orientados al divino conocimiento, ellas producirn ese conocedor de Dios cuya influencia llega a ser mundial y el cual puede amar y ensear a su prjimo. Por lo tanto, Hrcules fue entrenado en todas las habilidades y pudo tomar su lugar con los pensadores de su tiempo. Tambin se nos dice que su altura era de cuatro codos, una manera simblica de expresar el hecho de que haba logrado su completo crecimiento en todos los aspectos de su cudruple personalidad. El hombre, se nos dice, es el cubo, la ciudad cuadrangular, Fsica, emocional y mentalmente, l estaba desarrollado y a estos tres factores se agrega un cuarto, un alma en posesin consciente de su mecanismo, la personalidad desarrollada. Habiendo alcanzado su crecimiento y sido entrenado en todo lo que el mundo poda darle, se nos dice despus que l procedi a matar a sus maestros. Los

asesin a todos y se libr de ellos. Por qu? Porque haba alcanzado el punto donde poda mantenerse sobre sus propios pies, sacando sus propias conclusiones, conduciendo su propia vida, y manejando sus propios asuntos. Era necesario, por consiguiente, librarse de todos aquellos que buscaban supervisarlo; tena que desprenderse de la autoridad y salir a encontrar su propio camino y hacer sus propios contactos con la vida. En esto es en lo que muchos aspirantes perseveran en este tiempo. Ellos estn en posesin de mucha teora, tienen un conocimiento tcnico relativamente amplio de la naturaleza del Sendero y de lo que deberan hacer en l, pero todava no se han parado sobre sus propios pies y hollado ese Sendero solos y sin apoyo. Ellos necesitan apoyos, y buscan gente que les diga qu deben hacer y en qu deben creer. Encontraremos que en el tercer trabajo que Hrcules ejecut en el signo de Gminis, fue puesto a prueba sobre este punto y tuvo que probar que estaba justificado por haber dado este paso. Hace entonces el interesante descubrimiento de que no es tan libre ni tan fuerte como, en su juvenil entusiasmo, se imaginaba ser. Cuando alcanz la edad de dieciocho aos, se nos dice, que mat un len que estaba devastando la comarca y que empez a realizar otros servicios, de suerte que, poco a poco, su nombre lleg a la gente.

El dieciocho es siempre un nmero significativo. En l tenemos el nmero diez, que es el nmero de la perfeccin de la personalidad, ms el nmero ocho, el cual, segn algunos numerlogos, es el nmero de la fuerza de Cristo. Es la fuerza de Cristo en el nuevo ciclo del discipulado, buscando expresarse a s misma, la que produce la condicin de disturbio y las dificultades que caracterizan esa etapa. Es tal vez de valor hacer notar lo siguiente: El nmero ocho es el crculo que nosotros ya hemos encontrado que es el recipiente de todas las potencias de las cuales la Luz traer Perfeccin, pero ahora retorcido y vuelto sobre s mismo. La serpiente no se traga ms su cola, completando as su crculo, sino que se tuerce y se retuerce en el espacio y de las contorsiones de su retorcimiento sale una imagen revertida de s misma... Pero en el dieciocho tenemos la visin del Recto y Angosto Sendero: el Punto se ha desarrollado en el uno y ha llegado a ser el eje alrededor del cual gira nuestra vida. En este grado el Iniciado ha enfrentado esta divina verdad y sentido la poderosa urgencia de la Vida misma. De aqu en adelante l se esfuerza para hacer la lnea retorcida (8) subordinada a la lnea recta (1)". (La llave del Destino, H. A. y F. H. Curtiss, pp. 246 247). Es interesante hacer notar tambin que se nos dice en la Kabalah:

"El dcimo octavo sendero es llamado la Casa de la Influencia... y del seno de la investigacin son sacados los arcanos y el sentido oculto, los cuales moran en su sombra y que se adhieren a ella desde la causa de todas las causas".(Sefer Yetzirah, N 30). Esto es lo que Hrcules, a la edad de dieciocho aos, est sealado para hacer. El debe hollar el Sendero sobre el cual todas las cosas ocultas pueden ser sacadas a la Luz; ha alcanzado el punto donde puede lograr el conocimiento de s mismo y empezar a investigar las fuerzas ocultas de la naturaleza. Este es el problema de todos los discpulos. El siguiente episodio en su carrera, es su casamiento y el nacimiento de tres hijos, es una forma simblica de expresar la verdad de que l se unific con Psique, el alma. De esa unin nacieron o empezaron a manifestarse los tres aspectos del alma. Empez a conocer la naturaleza de la voluntad espiritual y a usarla para dirigir su vida. Experiment los trabajos del amor espiritual y se volvi consciente de la necesidad de servir. La mente espiritual empez a revelarle la verdad y l vio el propsito subyacente. Estas son las ms altas correspondencias de los tres aspectos de la personalidad, su mente, su naturaleza emocional y su cuerpo fsico. Ahora lo descubrimos atravesando una etapa muy particular. Nosotros leemos en la historia antigua que Hera (Psique

o el alma) le volvi loco. Le volvi loco a travs de los celos y, mientras estaba en ese curioso estado, leemos que mat a sus hijos y a sus amigos y a todo el que estuviese conectado con l. No puede ser sugerido con respecto a esto, que l pas a travs de ese estado insano comn a todos los que empiezan el Sendero del Discipulado, en el cual una malsana conciencia sacrifica a todos y a todo al desarrollo del alma individual? Esta es una de las faltas ms comunes en los aspirantes. Su sentido de la proporcin es frecuentemente equivocado y su sentido de los valores distorsionado. La vida equilibrada y sana, que es la ideal para un Hijo de Dios, est subordinada a una determinacin fantica de hacer progresos espirituales. La ambicin espiritual domina en el nimo del aspirante que se vuelve destructivo, desequilibrado y comnmente, muy difcil de vivir con l. Hay mucho sentido profundo en el mandato bblico: No seas justo en demasa, por qu deberas morir? Esta etapa est curiosamente ejemplificada para nosotros, en los fanticos sacrificios hechos en oriente, y bajo la Inquisicin, la Confesin Protestante, y de todos quienes interpretaban a la verdad, contraria a la conviccin de un grupo particular de creyentes. Cuando Hrcules se hubo recuperado de su insana, como afortunadamente lo

hizo, se le dio un nuevo nombre, asign una nueva residencia y se le impusieron los doce trabajos para que los cumpliera. Se nos dice que le dijeron estas palabras: "De ahora en adelante tu nombre no ser ms Alcides sino Heracles. Morars en Tirjus, y all, sirviendo, cumplirs tus trabajos. Cuando esto se logre t sers uno de los inmortales". (Mitologa Griega y Romana, Vol. 1 Fox). Habiendo recobrado su cordura, el enfoque de su vida cambi. No vivi ms donde lo haca antes. El nombre del alma se volvi su nombre, y se le record constantemente as, que expresar la gloria del alma era su misin. Los doce grandes trabajos que pondran el sello de la realizacin sobre su vida, y que indicaran su derecho a unirse al grupo de los Inmortales, estaban trazados para l, y entonces entr en el Camino. Hrcules simbolizaba en su persona la Cruz Fija en los cielos, formada por las cuatro constelaciones; Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. La tradicin nos dice que l era fsicamente de cuello grueso (como el toro), como as tambin psicolgicamente obstinado y pronto a atacar cualquier problema y a acometer ciegamente cualquier empresa. Nada poda desviarlo de su propsito, y nosotros veremos cuando estudiemos los trabajos, que los acometi temerariamente. Nada lo disuada o lo

atemorizaba, y categricamente segua su camino. El antiguo lema que ha gobernado las actividades de todos los discpulos activos, se volvi el suyo, y su alma disfrutaba en l la necesidad de poder hacer, poder atreverse, poder ser silencioso y el poder de conocer. El poder de hacer es el lema de Tauro, y esto l lo ejemplifica en sus doce trabajos. Simboliza a Leo porque siempre usaba la piel de len como una prueba de su coraje, y siendo el lema de este signo el poder atreverse, ningn peligro le atemorizaba y ninguna dificultad le haca volver atrs. Tal vez su hazaa sobresaliente fue la que ejecut en el signo de Escorpio; pues el gran trabajo era vencer la ilusin. Fue consumado y completado en el signo de Escorpio. El lema de este signo es el silencio. En Capricornio se convierte en el Iniciado, y esta etapa es siempre imposible hasta que la ilusin ha sido vencida y el poder del silencio ha sido logrado. Por consiguiente, cuando nio, an en la cuna, incapaz de hablar, simboliz el alto nivel de su realizacin, estrangulando las dos serpientes. Luego, en su madurez, simboliz en s mismo a Acuario, el Hombre, cuyo lema es "saber. l tena una mente y usaba su intelecto en trabajo y servicio activos. As, haciendo y atrevindose, en silencio y con conocimiento, venci todos los obstculos y pas sin

desanimarse de Aries a Piscis; empezando en Aries como el humilde aspirante y terminando en Piscis como el omnisciente, victorioso Salvador del Mundo. Aqu podramos sealar algo. En la historia de Hrcules no se nos cuenta lo que l dijo; slo lo que hizo. A travs de sus actos gan el derecho de hablar. En la historia de ese gran Hijo de Dios, Jess el Cristo, se nos dice no slo lo que hizo sino tambin lo que dijo. En el silencio de Hrcules y en su firme realizacin, sin importar qu fracaso y dificultad pudiera haber enfrentado, y en su poder de resistencia, se nos muestran las caractersticas del discpulo. En la historia de Jess el Cristo, a travs de la demostracin de sus poderes y por las palabras que hablaba, tenemos las pruebas del Iniciado. Y ahora habiendo alcanzado la madurez, habiendo desarrollado las caractersticas necesarias para su misin, leemos que los dioses y diosas hicieron todo lo posible por equiparlo para el trabajo que tena que realizar. Haba recibido todo lo que el mundo poda darle; ahora los poderes del alma le fueron conferidos, y tena que aprender cmo usarlos. Leemos que Minerva le dio una hermosa tnica, pero, como nunca lemos que l la usara, podemos deducir que esto es algo simblico. Hay muchos casos en la historia en que se entrega un manto: Jos recibi

una vestidura de muchos colores de su padre; el manto de Elas descendi sobre Eliseo y la tnica de Cristo fue dividida y por ella se pelearon los soldados en la crucifixin. Es opinin general que la tnica es el smbolo de la vocacin. La vocacin de Elas habra pasado a Eliseo; la vocacin del Cristo, el Salvador del Mundo, lleg a un fin en la crucifixin cuando l emprendi un ms grande y ms importante trabajo. La sabidura que fue ahora obtenida por Hrcules, porque haba hecho contactos con el alma, imprimi en l un sentido de vocacin. Estaba empeado en la vida espiritual y nada poda disuadirlo. Vulcano le dio una coraza de oro, magntica y protectora, el smbolo de la energa emanada de las altas fuentes del poder espiritual, que capacitar al aspirante para emprender los doce trabajos y seguir adelante sin amedrentarse. De Neptuno, el dios de las aguas, recibi caballos. La simbologa subyacente en este obsequio es muy interesante. Los caballos, como as tambin Neptuno, el dios de las aguas y la deidad de lo acuoso, la naturaleza emocional, representan la capacidad de ser arrebatado, ya sea por una lnea de pensamiento o por una reaccin emocional. Esta naturaleza emocional, fludica, con su sensibilidad y su poder de sentir, cuando es usada correctamente y subordinada a los propsitos de Dios, es una de las ms grandes posesiones

que el discpulo tiene. Con la ayuda de Neptuno y los rpidos corceles, Hrcules poda estar en contacto con la esfera ms distante en la cual sus trabajos podan ser ejecutados. A travs de la sensibilidad emocional y la respuesta, nosotros, tambin, podemos estar en contacto con el mundo en el cual nuestros trabajos son ejecutados. Equipado, por lo tanto, con vocacin, energa espiritual y sensibilidad, el obsequio de una espada que vino de Mercurio, el mensajero de los dioses es de profunda significacin, pues la espada es el smbolo de la mente que divide en pedazos, separa y destruye. A travs de su uso, Mercurio agrega a los otros dones conferidos a Hrcules, el del anlisis mental y la discriminacin. Se nos dice que Apolo, el mismo Dios Sol, se interes en Hrcules y reflexion acerca de qu podra darle que le sirviera. Finalmente le dio un arco y una flecha, simbolizando la capacidad de ir rectamente a la meta; smbolo tambin de esa penetrante iluminacin, que como una flecha de luz podra iluminar la oscuridad de su sendero cuando fuera necesario. As equipado, Hrcules permanece listo para el gran esfuerzo. Y cuando todos los dones haban sido concedidos y l permaneca con su divino equipo, leemos acerca del ms intrigante, pequeo detalle: sali y cort para s un garrote. Todos estos presentes divinos eran muy hermosos y

magnficos, pero todava no saba cmo usarlos. Senta su vocacin, crea en la energa espiritual, se le dijo que posea los caballos del contacto y que, si l quera, el arco y la flecha de la iluminacin eran suyos; pero a l le agradaba la maza familiar de su propia invencin.

Prefera abrirse camino con lo que saba que podra usar, antes que usar las herramientas no conocidas que se le haban dado. Por lo tanto empu su clava de madera y emprendi sus trabajos.

CONTINUAR

La Dramtica Historia de la Fe Cristiana


Por J J V AN DE R LEE UW

LA P REPARACI N DEL ESCE NARI O.

N o exi s t e hi s t o ri a m s m a r av i l l osa c om o l a d e l a F e C ri s t i a na . Nos ot ros no s ost enem os c iert ament e, que el Crist i ani sm o s ea la s ol a y ni c a rev elaci n de la V e r da d al m u ndo y no c re em os que D i o s hay a d ej a do est e S u m un do e n l a s t i n iebl as h as t a la v eni da de Cristo, reconoc em os c i ertamente, que la Verdad es et erna y s us manif est aciones en las grandes religiones s on muc has y v ariadas , most rando c ada una al guna belleza es pec i al propia en la v i da y enseanz as de los grand es Mens aj eros de la Verdad. No

p od e r n os s i n e m b ar g o, dej ar d e ac e pt a r q ue en n ue s t ra rel i gi n c r i s t i a na , p rec i os a y queri da c om o e s para nos ot ro s , por s er l a r el i gi n d e nues t ra c iv i l i z ac i n, pos ee m os t a m b i n u na his t ori a si n i gual en i nt ers dramt ic o y nic a por s u varieda d y ri quez a de ac ont ec i mient os. En primer lugar la poc a en que Cristo v i no, un per odo forj ado por s uc es os t rasc endental es, q ue v i o el n ac i m i ent o d e R o m a c o m o pot en c i a m u ndi al q ue e m erg a v ic t ori os a- m e n t e de u na guerr a l arga y c ont i nuada c on s u gran riv al, Cart ago, y que t rat aba de ajust ars e a es a nuev a e ra d e s u exi s t e nc i a. E ra u na e da d l l e na de l uc ha e i nc ert i du m b r e, de b s que d a d e un a n u ev a luz , lo mismo para la nac i n que para el indiv i duo. E n medio de toda la c omplejidad de una c iv i l i z ac i n a l t am e nt e d e s ar r ol l ad a, ap a re c e l a v i da de J es uc rist o, eloc uent e de l a bel lez a, m arav i ll a de s i m plic i dad, radi an-t e de amor. T r es c ort o s a o s d e una v i d a perf ect a , s uf i c i e nt e s , s i n e m bar go , e n s u i n s pi rac i n p a ra s er el c oraz n y el al ient o de una rel i gin dest i nada a c onqui st ar el nuev o m undo. Una vi da dramt ic a en t odos sus grandes ac ontec i mientos y dramt ic a en un s ent ido t an univ ers al, que es el dram a de c ada al ma hum ana. T ras el c l max de esa v i da y t ras una m uert e que f ue en s m isma una v ict ori a del es pri t u et erno s obre un m undo de c ambio y dec adenc i a, un peque o grup o de disc pul os s e aprest a a c onqui st ar un m undo en S u nombre. A t ravs del marti rio y l a pers ec uc i n ll ev an ell os el m en s a j e de a m or u ni v e r s al y v i da et ern a h as t a s u r e i na do t r i un f a nt e s obre l a n u ev a r az a. S i g l o t ras s i g l o l a n ue v a f e s e p o ne en c ont act o c on t o dos l os t i pos d e c iv il i z ac i n , c o n t od as las raz as y nac iones, al ternativ am ente glorific ada por s antos y sabios , degradad a por la hipoc resa y an por el c rimen, manc hada de s angre, y de nuev o purific ada por el propio s ac ri f ic i o, e l a m o r y l a pur ez a. A t rav s de t odos est os c am bios y experi en c i as la F e Cri st i ana, c rec e y s e di f unde, c am b i an do c ont i n u am en te de f orm a, per o s ie nd o s i empre l a m is m a en s u rea l ida d p er m an e n t e . E l C ri s t o v iv i e nt e . N o e s en n i ngn d og ma es pec i al , ni s i q ui e ra e n a l guna f o r m a p ar t i c ul a r de v i v i r, d on d e p ue d e e nc ont rar s e el e l e m ent o es enc i al y perm a ne nt e d el Crist i anismo. Las dif erent es igl es i as c risti ana s s e adhi eren a dogm as dist i nt os, ot ras grandes rel igi ones m undial es pued en pre di c ar l as mi sm as normas de v i da; t al es dogm as y t ic a no f orman el c oraz n de la f e c ristiana, s i no ms bien lo forma la radi ante P res enc i a de quien es el Amor e nc arn a d o , e l C ri s t o v i v i e nt e. E s s u P re s e nc i a v iv a, s u i ns pi ra c i n c onst ant e l a q ue h a hec ho pos i ble que el Cristiani s m o no fuera ano na dado por d ogmat is mos y s ectaris mos, s ino que la l m p ara de l a f e v iv a s e hay a c on s erv ado ard i en d o e n l o s c oraz ones de S us v er da d er o s s eguidores . A s pues, el Cris ti ani smo es en su f orm a un organis m o c ambi ant e, s usc ept i bl e de c rec im i ent o y ev o l u c i n , p e ro l a v ida qu e ani m a es a evo l uc i n es s i empre la m is m a. S u v i da. P ara m uc hos c ri s t i anos i gn or ant e s e s d i f c i l dars e c ue nt a d e que s u f or m a esp ec i a l de c u l t o rel i gi o s o, s on

u no e nt r e m uc hos, no e l ni c o y s ol o c am in o hac i a Dio s . E s t n di s pues t os a c on s i de r ar s u igles i a o secta part icular c omo la nic a forma de s alv ac in que dio Cristo a la humani dad en t i n i e b l as. No r e c on oc e n el c ar c te r e v ol uc ionar i o d e t od a s las i ns t i t uc ion es ; n o s l o no s e dan c uent a de que s u i gl es ia es el produc t o de un proc es o de c rec im ient o o c ambi o dent ro de l a religin c rist iana, sino que la propia fe c ristiana no s e origin por generac in es pontnea sino q ue e n g r a n par t e f u e d et er m i na da e n s us n or m as y doct r i n as p o r l as r el i g i on es p r ec r ist i anas , y por l as condi c i ones f ilos f ic as. De hec ho, es t ant o l o que el Crist i anis m o debe al pens am i ent o, c reenc i as y c ost um bres prec rist i anos , que m uc hos est udi antes , des l umbrad os por el desc ubri m i ent o de que t odas las f ormas de la f e c rist i ana puede n rem ont ars e a l os t i empos pre-c ris t i anos, han l legado a negar l a v i da hist ri c a de Nues t ro S eor y c ons i deran al Cris t i anis mo com o el produc t o c ulmi nant e d e l a s i de a s pre -c ri s t i a na s . A mbos punt os de v ista s on, s in em bargo parc ial es: l a c reenc i a est rec ha y dogm t ic a de que a l g u na i gl e s ia o s ec t a en p art i c u la r e s l a n ic a c re ad a p o r Cri s t o e n l a osc ur i da d de l a i gn o ra nc i a p ag a n a q u e v i n o a d i s i par, y e l p un t o de v is t a de q ue , p or p o de r hal la r s e los or genes de t odos los elem entos de la fe c ristiana y de s u c ulto en las c reenc ias e ideas prec rist i anas , Cri st o no vi vi nunc a y que l a reli gi n que l lamam os c ri st iana no s e debi a S u i ns pi raci n s i no al m ero res ult ado de c ondi c i ones pre-exi st ent es. E s i mposibl e s ost ener a l a luz de la i nv est igac in hist ri c a, que el Crist i anism o s ea al go s ui generis, un c rec imiento es pontneo que brot de la nada, pero es igualmente impos i ble negar q ue f u e n ec es ar i a l a i ns pi ra c i n d e u n a g r a n per s onal i d ad par a q ue e l C ri s t i ani s m o f u era pos i ble. E l m at e ri a l de q ue est hec ho s e h al l ab a al l ; per o e l t o que di v i no d el g r an M ae s t r o Cons t ruct or era nec esario para form ar c on el T em p lo v ivi e nt e d e l a f e c r ist ia na . S i em pre aco nt ec e a s . C u an d o l o s ti emp o s es t n m ad u ro s , c u a nd o u n nuevo id eal al borea e n l as m ent es y en l os coraz ones de grandes m as as de seres hum anos , aparec e nec es ari am ent e una gran pers onalida d, un v erdadero " hombre repres entativ o", que c on s u v i da y s us obras p ue d e d ar n ac i m i ent o c on s c i ente a l o q ue c onm o v a de u na m an e ra v aga los c or a z on es y las m en t e s d e l o s m uc ho s . Y c uando un nuev o ideal de v i da debe darse a la humani dad, entonc es el que aparec e es el nic o el repres ent at ivo de t odo el gnero humano, el que f orma su c oraz n, y s u v i da, E l, a q ui e n l l amam os e l C ri s t o. As pues el Cristianismo tiene sus rac es en s uelo no-c ristiano y pre-c rist i ano, pero el s ol c uya luz l o hiz o c r ec er, no s e deri v de l as c ondi ci ones exist ent es, s i no que f ue l a i ns pi r ac i n l um i n os a, e l r ad i ant e am or d e Cri s t o. E l t em a d e n ue s t r o pri m er c ap t ul o es " L a pre pa r a c i n d el E s c en a ri o " .

E l dram a del Crist i anism o deb a repres ent ars e en un esc enari o, el Esc enari o del Mundo; en un ambi ente que nec es ita s er estudi ado par a poder c omprende r pl enament e, c ul fue la nuev a y es enc ial c ont ri buc i n que el Crist ianis mo aport . Al estudiar el mundo y los tiem pos en que apar ec i Jes s, el Crist o, lo prim ero que hay que preguntar es, c ul fue es e mundo y c ules es os tiem pos ? Generalmente s e ha ac eptado que n ue s t r o S eor nac i unos c i n c o o s ei s a o s a nt es d e l o q ue l l ama m os l a E ra C r i s t i ana. N o h ay , s i n em bar go n i n gu n a c onf i rm a c i n ext er na s obre est o, y e nt re a l g u no s e ru di t o s d e f am a, gana t erreno la t eor a de que la t radi ci n que s e enc uent ra en el T al m ud y el T oldot h ac erc a de J es ua ben P andra, que v ivi baj o el rei nado de J annai o Al ejandro (104 - 78 A. C. ) parec e s er el t es t i m o ni o j ud o c or r ec t o, c on t emp o r ne o de J es s , el Cri s t o. L a f ec ha ms a nt ig u a e nc aj a c ie rta m e nt e mej or e n el c u r s o g e ne ra l de l a c i v iliz ac i n en el s i gl o I A. C. A mediados de es e s i glo es perc eptible el "nuev o" ideal de f raternida d univ ers al, q ue f u e l a e s enc i a de l a f e c ri s t ia na , h e c ho q ue no p ue de s er exp l i c ado s i J es s h ub i era v ivi do y ens eado en l a poc a que gener al m ent e s e ac ept a. As , al est udi ar el t i empo en que J es s apare c i e s b ue no t e ner pre s ent e l a p o s i b i l i d a d d e que hay a v iv i d o en l as f ec ha s m s l ej a nas . Hay no obst ant e, m uchos el ement os rel i gi os os que s e enc uent ran l o m ismo en la f ec ha m s ant i gua que en l a c anni c a, y ahora podem os c ons iderar al gunos de ell os, cons erv ando s i em pre pres ent e que los mov imientos religios os que florec ieron un s i glo despus de Crist o, s on t am b i n i m p ort a n t es c om o el e m ent os en e l nac im i e nt o d e l a f e C r i s t i a na , p or h ab er i nf lu e nc i a do al Cri s t i ani s m o, c uando s t e em p ez a ext en de r s e c om o una rel i g i n m un d i a l . Ms importante, s i n em bargo, que el tiem po exacto en que Cris to apar ec i, es el mundo al c ual v i no. Q ue m undo era es e? No el de P al est i na. La nuev a f e no f ue dada a I s rael s olamente, fue dada al mundo civ iliz ado de es os d as, al mundo Grec o-Romano; y s i q ue r e m os ent e nder l a his t o r i a d el C r i s t i a ni s m o debem os e s t u di a r l a c iv i l i z ac i n del m un do G r e c o-R om a no, m s an q ue l a del puebl o h eb r e o , d on de n ac i l a nuev a v i da, pero d on de n o l l eg a s u c ons um ac in. Y a e l m un do G r ec o-R om a no t e n a t ra s d e s u na l a rga his t o r i a ; hab a p as ado p or u na " E d ad d e O ro" un t i em po de u ni d ad, a nt es q u e d es p e rt ar a el h om b re a l s en t i d o d e s u propi a r es p o ns a bi l i da d. C ua nd o v in o est e d e s pert ar e n lo q ue l l am amos e l R en ac im i ent o G r ieg o , d io n ac i m i ent o G r eci a a l as c on tr i buc io n es in apr ec i a bl es que est ar n p or s i e mp r e as o c i ad as a s u n om b re; e l dra m a c l s i c o, l a es c u l t ura y l a arq ui t e c t u ra g ri e gas y a l p en s ami e nt o g ri e go. E s e p en s a m i e nt o f il os f ic o e r a e l d es t i n ad o a s er l a pri nc i p al c on t r i b u c i n de G r ec i a a l a f e c ristiana; de G rec ia deri v el Crist ianis mo, la term inologa de s us doc t rinas . Platn f ue el p ad r e d e l a f i l o s of a c ri s t i a na c om o P l ot i n o habr a de s er el padre del mistic ismo c ristiano.

M i ent ras Grec i a c ont ribu a c on s u pens amient o, Roma daba s u es t ruct ura m arav i ll osa y s u poderos a organi z ac in. Donde Grec ia ins piraba, Roma c onfirmaba; donde reg a Grec ia el m un d o i d eal , r eg a Rom a el m at e r i a l ; d on d e G r ec i a d et er m i na ba l os c am i nos d el p e ns am i e nt o, R o m a c onst ru a l os c am i nos p ar a el i nt e rc am bi o f s ic o p or l os q ue po d r a e l C r ist ia n is mo v i aj ar hasta l os punt os ms l ejanos del m undo. E n un s entido reli gioso, G rec i a y Rom a no cont ri buyeron m uc ho a la f e c rist i ana en l o que a s u rel i gi n de es t ado c onci erne. P ero es que est as rel igi ones de E st ado, hab an perdido hac a ya t iem po s u i nf l uenci a s obre l os i ndiv i duos; eran i nst it uc i ones a l as que s e honraba pero que ni i ns pi raban ni s at isf ac an. S on l as rel i gi ones de l os M ist eri os, l as que debem os c onsi d era r s i quere m o s h al l ar l a r el i gi n v i v ie n t e y v erdad e r a en d on d e e l hom br e c ul t o d e G rec i a y Rom a pod a enc ont rar sat isf acc i n para la v i da m stic a y rel i gi os a. E ll as i ns pi raban s atisfacc i n, s us ens eanzas eran vitales, s us ini c i ac i ones ll enas de un s i gnific ado s olemne. E n l o s m s gr an d es d e l o s Mi ster io s G ri eg o s, l o s de El eu si s, l a e n se an z a p ri m o rdi a l e r a l a d el vi aj e d e l a l m a a t r av s d e p e ro do s d e exi s ten ci a e n l a m ateri a (el mi to d e Per sfo n a) h aci a l a vi d a di vi n a en el mu nd o espi ri tu al, su ver d ad er o h og a r. El c amino hac i a es a v i da ms elev ada era a t r a v s d e la p ur if ic ac i n e i lu m ina c i n , l as mis m as et apas que enc ont ramos ms tarde en el mistic ismo c ristiano. Fue por medio de San P ablo que m uc has de l as ens eanz as y t erm i nol og a de l os M ist eri os fl uyeron hac i a l a religin c rist iana y llegaron a s er modos de expres in de s u c ontenido es pi ritual. I d eas y t rm i no s t a l es c om o l os de " re ge ne r ac i n espiri t ual" ,"sal v ac in", es piritual", " redenc in", " bautis mo", pueden enc ont rarse en las religi ones de los Misterios de donde d er i v ar o n p ar a e x pres a r c onc e pt os c ri s t i a no s . Los Misterios ms populares en el mundo romano fueron los de Is is y Mitra. Los de Is is, v i ni e nd o c om o v en an, d el a nt i guo E gi pt o, t r aj e ro n c on s i go m u c ha s d e l as c r ee n c i a s rel i gios as egi pc i as, que s e c onvi rt i eron as en v ehc ulos de expres in del pens am i ento c rist i ano. Is is; l a gran M adre de t odo, v erdaderam ent e l a Cons olat ri x Aff lict orum , que di o nac im ient o a s u hi j o H or u s , m i l ag ro s a m e n te c on c ebi do d es pus d e la m ue rt e de Os i r i s , l le ga a s er uno d e l os prot ot ipos de l a V irgen M ar a, y el c ult o de am bas s e c arac t eri z a por el m is m o t oque de dul c e m at erni dad y c onf ort ant e E n O s i ris, que en una t ri unf ant e res urrec ci n v enc e a s us enemi gos an en la m uert e; enc ont ramos un c oncepto que se ac erc a muc ho al c onc ept o c ristiano de la c ruc if ix in y r es ur re c c i n. A s c om o el c ri s t i ano c onm e mo r a l a m ue r t e y r es ur re c c i n d e C ri s t o, y hal l a e n e l l a s l a esp e ra nz a d e s u p r opi o r e nac im i e nt o e s pi r i t ual , e l e gi pc io c ons i d era ba l a m u ert e y r eg e n e ra c i n d e O s i ri s c om o l a p r om e s a de s u propi a Os i ri f ic a c i n .

E n v erdad no podem os c ul par a los est udiant es, que al desc ubri r en las reli gi ones prec ri sti anas las doc trinas c ent ral es del Cri sti ani sm o, llegaron a negar l a exi st enc i a his t ric a de J es uc rist o. Su error fue ms que hi stric o, psic olgic o, porque s i n una vida c omo la de Cri st o nunc a pudi era t ener l ugar un m ov imient o c om o el Crist i anism o. L os m at e ri a l es e s t a ban al l p e ro e l M a e s t ro C o nst ru c t o r edi f i c c on e ll o s el N uev o T em pl o d e l a F e. E l c ul t o a l a G r an M a dre f ue m a y or a n e n A s i a M e n or , d on d e e r a a do rada baj o e l n om b re d e C i b el es , e s pec i al m en t e en F r i gi a . E s i nt er es a n t e hac er n ot ar q ue d on de q ui er a qu e el c ulto a la Madre de Dios de en los t iempos prec ristianos , enc ont ramos ms tarde una profunda dev ocin a la Virgen Mara. A s , l a c uev a c erc a n a a A nt i o qu i a d o nd e C i b el e s era ad o ra da , est d ed i c ad a h oy , a l c ul t o d e Nues t ra S eora; y E f es o, donde est uv o c omo una de l as m arav ill as del m undo, el t em plo de A rt em is a, lleg a s er el c ent ro del c ult o a Nues t ra S eora, en el A si a Menor. Ot ros de los misterios que aportaron elem entos a la fe c ris tiana fueron los de Mitra, los ms extendidos de todos. Estos Misterios Mitraic os eran de origen pers a y llegaron a s er e x c es i v am en t e popul ar e s baj o el I m p er i o Rom an o ; d on de q ui er a qu e s e ext en di e r a e l pode r d e R o m a s e h an e nc ont ra d o s i t i os d e c ul t o m i t r aic o. M it ra era el Hi j o y Cam pen de Dios, mi l agros am ent e c onc ebi do, naci do en una c uev a, a do r a d o p o r p as t ore s , v ener ad o c om o el " S e o r del A m o r" . L a f r at erni d ad e ra e l i de al d e lo s que pert enec an a l os M is t eri os M it raic os, y en el gape o "f iesta de am or" part ici paban del c uerpo del Dios en figura de pan c ons agrado, marc ado a v ec es con una c ruz , forma de c omunin es piritual que no es muy d i s t i nt a de l a c ri s t i a na . E n u na a nt i g ua l i t u rgi a m i t r a ic a d i c e el c andi dato: "Que yo, an cuand o estoy ahora dominado p or m i n at ur al e z a i nf eri o r renaz ca a l a i n m o r t a l i d ad, que p ue da n ac er de n ue v o m e nt alm en t e, que l l egue a i nic i ar-me, que el E s p rit u S ant o exhal e su al i ent o sobre m !" Real m ent e est a o ra c i n n o e s t a r a f ue r a de l ug ar e n ni ng n r i t u al c ri s t i a no , y pert enec i , s i n em b ar g o a u na rel i gin no c rist i ana. As l o s Mister i o s pro veyer o n al ar m az n esp i ri t ua l d el C ri st i a ni sm o ; c o mo dio G r e ci a l a e st r u c t u r a m en t al y Rom a l a fs i ca. P e r o e s en I sr ael d o n d e d eb em o s b u s car e l e l em en to e m o ci o n al . A m uc hos ext ra a e l que el C r i s t i ani s m o nac ie r a e n P a l es t i n a, en u n p a s o s c ur o y l ej an o, en l ug a r de nac er en el c or az n del m un do r om a no. P or q ue n o e n R om a ? P or q ue n o en A l e j andr a d on d e t o das l as c ult uras , l a egi pc i a, l a gri eg a, l a r o m an a y l a h eb r ea s e r eu n an ? Pero si lo estudi amos c on una mente abierta podre m o s e nt en de r l o . E n pri m er l ug a r, P a l es t i n a no era un pa s t an osc uro. A t rav s de el l a c orr a l a rut a de E gipt o al A sia M enor. El v iaj ar era l ent o en es os d as, as que el v iaj ero ten a am pl ias oport uni dades de abs orber t odo lo nuev o que hallaba a lo largo de la ruta, y llev arlo hasta el lugar de s u des tino. P ero ms an que es o, los jud os s e enc ont raban en todas partes de la t ierra, lo mismo entonc es que ahora, y c u a l q ui e r c os a i n i c ia d a e n P a les t i n a s e ext e nd a bi e n pront o por e l m u n do ent e ro.

L o q u e h i z o, s i n e m bar go , q ue I s r a el f u e ra e l des t i n ado a s er el h og a r de C r i s t o, f u e l a n at u r al e z a e m oc i o nal de l a nac i n j ud a; u na f e r v i ent e f e y c as i f a nt i c a, u na a rd i ent e d ev oc i n; u na m or a l i d ad a us t era y s i n c om p rom i s os . E s t os f ue r on los gran d es e l eme nt os p ar a f ormar l a nuev a rel i gin; ahora como ent onc es es c ie r t o l a m x i m a d e q u e e s e l el e m ent o e m o c i on al el q ue d et er m i n a l a atr ac ci n para l as m ay o r as. C o n t od os s us d e f ect os , l os j u d os pod a n pro p o rc i o na r es e e l em e nt o, s u c ul t o al D i o s ni c o e ra a m en ud o est r e c ho y f an t ic o, J eh ov n o era a v ec es s i no una D e i d ad d e t r i b u, p er o era t am bi n el " Uno si n segun do" el Di os v iv o de l os P rof et as. P udo ser un puebl o aust ero en s u n at u r al e z a, per o e r a el ni c o c uy a m o ral i d a d s e a un ab a c on s u r el i gi n, qu e est ab a i nc ru s t a da e n s u v i d a; s u exp ec t ac i n d el M e s as p ue de h ab e r s i d o m at e ria l , l a de un R e y q ue hic i era grande a Is rael , pero al menos ellos es peraban a alguien, y algunos estuv ieron listos para rec i birl o. Los F aris eos y S aduc eos pueden hab er s i do hi pcri t as y orgul l os os, pero hab a H e rm a nd a d es c om o l a d e l o s E s eni os y l os T er a peut a s e n l o s q ue s e p od a enc on t r ar una profunda fe m stic a y una v erdadera fraternidad. A s p ue s , I s ra e l fue e l el e gi d o p ar a r ec i b ir al C r i s t o S l o al l pudo s er v i v i d a l a V id a per fect a que h ab r a de e nc ender u na l lam a d e A m or q ue e nv ol v er a a l a t ie r ra; A l l p ud o s er s em br ad a l a s em i lla d e q ue pod a bro t ar l a p ot e nt e f e del C r i s t i ani s m o q ue i ba a i l um i na r al m u nd o occ i d en t a l . T a l f u e l a p re p a r ac i n d el esc enar i o e n q u e h ab r a de r ep r es e nt ars e el g ran D r am a, t a l el m un d o q ue a gu ar d a b a a A qu el que v i n o a t ra er e l m ayor do n de t o dos , el d e u n a V i da d i v i n a entre los hombres .

La Educacin en la Nueva Era


Po r el Ma est r o Ti be t an o Djw hal Kh ul (Ali ce A . B aile y)

PUNTO DE VISTA DE LA PATERNIDAD


H e c om e nza do e l t e ma d es d e el p un t o d e v is t a d e l a c i ud a da n a p or d os raz o ne s b i e n d ef i n i da s : p r i m e ro , po rq u e e s una r eg l a f u nd a me nt al e n es ot er i sm o raz o na r s iem pr e d e l o u ni v ers a l a l o p art i c u l ar y, s e gu n d o, p or q u e el t em a de l a c i ud ad an a , d e l a r el a c i n de l a un i da d c on e l t od o y d el i nd i v i du o c on e l est a d o, es e l t pi c o a bs o r be nt e d e l o s as un t o s m un di a l es d e h oy . E l pe ri o di s m o , l a ra d io y l as a c t i v i da de s d e g ob i er no se oc up an de e st e t e ma, qu e i nc l u y e i ne l u d i b l em e n t e e l pr o bl em a t ot a l d e l a l i be rt ad i nd i v i du al y de l a r es p o ns a bi l i da d c ol ec t iv a. La h um a ni da d d eb e c om pr e nd er y ma n i f es t a r e s t a re l ac i n t a n s ut il y es t ar a t o no c o n los pr in c i pi os s u bya c en t es e n t od a la e s t r uc t ur a hu m an a y p l an et ar ia. T a l es la est r uct ur a de u na J e ra r qu a o m n i ab ar c a nt e. A p es a r d el r az on am i en t o d e l a s m en t es h um an a s , e st a Je r a r q u a e xi s t e, y s e ex t i end e d e sd e el to m o d e l a s u st an c i a, e n l a s p ro f un didad e s mi sm a s d e l a m ani f est a ci n, has t a l a t o ta l i d ad d e l si s te m a s o l ar , e xp r e sa n d o e n su g r adu a d o a sc en s o t od o tip o d e c o n ci en ci a, d es d e lo i n fini te si m alm e nt e p e q ue o ha st a l o i n fini t am en t e g r and e . C on s i de r a m o s un p eq ue o s ec t o r, m uy p eq u e o p or c i er t o, de l a est r uct u ra j er rq u i c a . N u est ro c a m po d e i nv es t i g a c i n e s el de l a c ua rt a J e r ar q u a C r ea do r a, qu e e s l a j e r ar qu a d e s e res hu m a n o s ; c o nci e rn e a l a r el a c i n de s us mi em b ro s d en t r o d e s u pe ri f er i a j e r r qu i c a; s e oc u pa t a m bi n d el p os ib l e gr ad o de e x i s t en c i a de l os re i no s s u bh um a no s q ue est n e n un p el da o i n f er i o r en l a esc a l a d e la e x i s t en c i a j e r r q ui c a, y d e es a e s t r uct ur a j er rq u i c a q ue s e ha l l a i n m ed i a t a m en t e s o br e lo h um a no e n l a esc al a de l s e r, el

q ui n t o re i no , o r ei n o e s p i r i t u al , el r e i n o de D i os. E l ho mb r e de f i nit iv a men t e est vi n c ul a do a e s a g r an uni d ad j er r q ui c a qu e l l a m am o s r ei n o an im a l , t e rc er re in o de l a na t ur a l ez a , p or m ed i o de s us c u er po s a ni m al , et r ic o y a st r al . Est t a m bi n v inc u la do co n el r e in o d e l a s a lm a s , p o rq ue s u p ro pi a al m a es p ar t e i nt eg ra nt e d e ese r e i n o, as c o m o s u c u er p o f sic o es p a rt e i nt e gr an t e de l r ei n o a ni m al . E l as p ec t o e s t r i c t a y e s p ec f i c am en t e h um a no de l ho m br e , es l a me n t e o e l c u er p o m ent a l , r ga n o q ue r el ac io na a t o da s l as raz a s h um ana s . E n c o ne xi n c o n nu est ro t e m a, qu i s i er a, si n e m b a rg o, qu e t uv i e r an en c u en t a q ue " l os h i l o s d e u na c o n c i e nc ia i l um i n ad a" qu e c r ea m os i n f a l i b l em e nt e , y qu e c on e l t i e mp o f o rm a r n el ant ak a r an a, de be n t e j er s e en tr e t o da s y c a da u na de l as u ni d ad es j e r r q u i c as , y d en t r o de l pr o pi o r ei n o hu m a no e s t as r el a c io n es v in c u l a do r es y f act or es de u ni n u ni f ic a do r es, de be n s er e st ab l ec i dos en t r e un an t e y ot ro y e nt r e u n g ru p o y ot ro . E n l as p ri mer a s et ap as est o s e ha e f ect ua do e n g r an e s c al a po r l a i n f l u en c i a d e l a c u lt ura y d e l a c iv il iz ac i n p re v a l e c i en t e . P o r e l i m pact o e xt e r no y p or l a i nf lu e nc i a t e l ep t ic a s e e f ect a u n c am bi o g ra d u a l y l en t o , p or q ue e n e l c o m i e nz o d el p ro c es o e v ol u tiv o el d es a r ro l l o es t a n l ento qu e a pe n a s s e p er c i be . S i n e m b a rg o, l os c am b i o s s u bj e t i v os s e f o r j a n i nev i t ab l em e nt e e n l a v i d a d e l i nd i v i du o.

A m ed id a qu e la ev ol uc i n p ro gr e s a, el p ro c es o es c a da v ez m s r p i d o y, e n l a a ct ua l i da d, en l os de no m i na do s p a s es c iv i l iz ad os , l as z on as af e c t a da s p or l a c ivi l iz ac i n s e a m pl a n r pi d am e nt e y l o s e f ect os c ult u r al es s e pr o f un di z a n t am b i n c o n l a m ism a r a pi d ez. A l p e ns a do r m od er no l e r es u l t a di f c i l c o nc e bi r u na po c a en l a q u e n o hu bi e ra e x i s t i do un a c on c i enc i a f us io na d a , ra c i al, n ac i o na l o re l i g i os a , t al c o m o s e e x p re s a e n e l m un do a c t u al. Ha s t a e l s er m s i m ag i na t ivo es i n c apa z de v is ual i z ar u n e s t ad o m en t al en qu e l a c o n c i e n c i a f u e ra p ur am e nt e i n st i nt iv a, au t oc e n t r ad a, en s e nti d o fs ic o, e i nc a paz d e re g ist ra r c o nt act os m s am p l i o s q ue l os de l a p ar ej a , d el v s t a go y de l as de ma n da s de l os ap et it os fs ic os. S e h a int ent ad o h a c er u n est u di o d e es e e s t ad o de c o nci e nc i a, e n c on ex i n c on l a e v ol u c i n de l as t r i bus q ue ho y e s t n d es a pa r ec i en d o r pi d a m en t e en e l m un do m od er n o, pe r o h as t a en es o r e s ult a i m po s i bl e c on s i de r ar a de c ua da m e n t e l as i m pr es i o ne s e i nf lu e nc i as s ut i les q ue r es u l t an d el p e ns a mi e nt o u ni d o y de l a pres i n m ent al i nt e rna de l a part e c iv iliz ada d e l a hu m an i da d. E l mu nd o de l os ho m br es es p au l a t i n am en t e c a da v ez m s c on s c i en t e d e s m i s m o y v a d i f e re n c i nd o s e c l ar a m e n t e de l an i m a l y r ec on oc e a l m i s m o t i e m p o s u re l ac i n c on l. E l est a do d e c o nci e nc i a v i nc u l ad o al r ei n o de l as al m as c o mprende div e rs as esc uelas ps ic ol gic as y s e l o de n om i na o c ult o o m s t i c o .

P o r l o t an t o e n r e l a c i n c o n l a c o n c i e nc i a d e l a h um an i da d, div id i re m os e l t e m a en t r es p ar t e s: 1. L o c o nc er n i e nt e a l m ec a n is m o t a ng i bl e , e l c ue r po a ni m al , y a l me c a ni sm o d e r e s pu est a, po r el cua l s e hacen p os i b les l os c on t act o s o bj et iv os y ext er n os. 2. L o q u e c o nc i e r ne a l a v id a i nt e r na o p s ic ol g ic a de l ho m br e , q ue c o ns ist e p ri n c i pa l m e nt e e n el d es e o , l a as p i ra c i n , l a am b ic i n y l a act i v i d ad m en t al , y p u ed en m an i f es t ar s e e n s u f o r m a a ni m a l s q ui c a m en t a l o es p i rit u al. 3. L o q u e c o nc i e r ne a l a v i d a es p i rit u a l d el h om b re y s u r e la c in c o n el m u nd o d e l as al m as , q ue i nc l u ye i nc i de n t al m en t e l a r el a c i n c on s u p ro p i a a l m a. E n e l t r an s c u rs o d el t i em po , e s t os t res a s pe c t os d el d es a r ro l lo e n el r ei n o de l a c o nci e nc i a, h an l l ev a do a l a hu ma n i d ad a r ec o n oc e r no s l o l as r el a c i o ne s p er s o na l e s i nt er n as de l ho m br e m i s m o ( c on d uc i n d ol o i n c i de n t al m en t e a l a c o m p r en s i n d e s u p rop i o e qu i p o f s ic o, p s ic ol g ic o y m en t a l ), s i no t a m bi n h an c o nd uc i d o al g n er o hu m an o a l a c o mprens in de las div e rs as re lac i ones g ru p a l es hu m a n as , de l as c ua l es l a p r i m e ra y m s i m po r t an t e, h as t a a ho r a, ha s i d o l a u ni d ad gr u pa l de l a f am i l i a. E s aq u d on de s e ha p ro d u c i do u na d e l a s p ri n c i pa le s d if e re nc i ac i on es ent r e e l e st ad o d e c o nc i e n c i a h um a no y e l an i m al , p o r m ed i o de la i m p os ic i n d iv i na de l a Le y d e l a N ec e si da d, l ey q ue h a da do l a o po rt un i da d d e de s arr ol l a r en el ho mb r e e l s e nti d o de r es p on s a bi l id a d h ac i a l a f a mi l i a.

C ua n d o el a v e o un ani m al p ue de n v al e rs e p or s m i s m o , f s i c am e nt e, es s e p ar ad o d e s us p ad re s y l i b ra d o a s us p ro pi o s r ec u r s os E n e l c as o d e l a f am i l ia h um a na , l a et ap a d el c u i da do f s ic o d el n i o , as c om o s u d es a rr o l l o p s i c ol gi c o , s e h a e xt e nd i do c a da v ez ms, ha st a q ue el pa dr e o l a i gl e s i a, la c o m un i da d o e l es t ado, s e hac e n r es p on s a bl es de l du r an t e muc hos a os e l t i em p o v ar a de a c ue r do a l pa s y l a c l as e s o ci al . Es t o ha alt er ad o t ot alm en t e e l as p ect o d e l as c os a s y, po r c o ns ig ui e nt e , d e lo p r im e ro q ue s e da c u en t a el n i o , c o m o in d i v i d uo , e s de l g ru po f a m i li a r , c o nsi d er ad o c om o u na un i da d de nt r o l e la c o m un i da d. E n e s a re l ac i n gr up al p a rt ic u l ar , a t ra v s d e, l a s po c as (t an t o s im b l ic amen t e c o m o d e h ec h o ), s e c on s er v a n v des a rr o l l a n l os s i gu i en t es f ac t o re s s ub y ac e nt es e n l a e st r uct u r a mis m a de la pr o pi a exi st enc i a p re s en t a do s a l a ra z a c om o al g o e s en c i alm en t e i de al : 1. E l rec o no c im i e nt o d el e s t a do j er rq u i c o , q ue e n lt i m a i ns t a nc ia es l a r el a c i n exist ent e entr e lo m e no r y l o m ayo r , e nt re l os m s d bi l es y los ms f u er t es y en t r e l os m s exp e ri m en t a do s y l os m e n os e x p er i m en t ad os . D e aq u p ro v i en e el s e nt i d o de p ro t ecc i n , q ue es l a e x pr e s i n de u na de l a s f o rm a s d el a s pect o a m o r en e l un i v er s o. 2. E l rec o no c im i e nt o d e la r es p on s a bi l i da d, he r e d ad a, ap l ica d a y a c ep t ad a . E s t a es l a r e l a c i n e nt r e l os v i ej os y l os j v en es , l os i nt e l i g en t e s y l o s i gn or a nt e s . De a h l a ne c es i d ad d e d ar u na

o po rt un i da d p a ra q ue s e de s ar r ol l e el c o no c imi e nt o. 3. E l rec o no c im i e nt o d e la f a c u lt ad d e p er d o n ar , q ue e s o de be r a s er l a e x pr es i n d e l a r el ac in en t r e un e nt e y otr o , d en t r o d el g r up o m a yor , o ent re u n gr up o y ot r o, d en t r o d e un t o do a n m ay or . E l pe r d n es e s en c i alm en t e el p r oce s o po r el c ua l no s d am o s m ut u a m e nt e e n f o rm a ps qu i c a, y es u na d e l a s e x pr es i o ne s r ud i m en t a ri a s de l a c u al i da d de l au t o s ac ri f ici o , q ue a s u v ez e s un as pe ct o d e l a nat u r al e z a v ol i tiv a de l a D ei da d . N o ob st a nt e h al l a rs e r el a c i on ad o c on l a v i da m o n di c a o v oliti v a, t od av a e s e rr n e am e nt e c om pr en di d o o i nt e rp r et a do . E s t a f ac ul t a d es, en rea l i d a d, el s e nt i d o de s nt e sis o de i d en t if icac i n, " u no p ar a t o do s y t od o s pa r a u n o" . A c t ua l m en t e est e s e nti d o v a de s ar r ol l n do s e c om o n un c a, p er o s e h a ll a a n en est a do t a n e m b r i on ar i o q u e l as p al ab r as no pu e d e n e x pl i c ar l o . E s t a f ac ul t a d de pe r d o na r no e s u na f o rm a d e o l v i do m ag n n i m o o dis i m ul o, t a m poc o u n g e s t o de s u pe ri o r i d ad p ar a b o r ra r l o p as a do . E s e l al i ent o m i s mo d e l a v i d a, l a d ac i n d e t o do al t od o. 4. E l rec o no c im i e nt o d e la i nt er a c c i n g ru p a l , d en t r o de l a am p l i a r el ac i n m un d i a l en f o r m a j us t a , a rm o ni o s a y r t m i c a . E s el s en t i do d e l a s c o r re c t a s r el a c i on es re al i z a da s c o ns c i e nt em en t e y d es a r ro l l a d a s ar m n i c am e nt e E n e l f ut u ro p er o do y b aj o l a i n f l u en c i a d e l a nu ev a e du c ac i n, es t os c uat ro r ec o n oc i mien t os b sic os s e ense ar n e i nc u l c ar n a l os n i o s en t o d as l a s

e s c ue l as y c ol e gi o s . A s l os p ri n c i pi os e nu nc i a do s r eg i r n y d es a rr o l l a r n el n ue v o t i po de u ni d ad fa m il i a r qu e i ne v i t a bl em e nt e v e n dr a l a e x i s t en c i a. E l g r up o f am i l i ar (c o mo t od as l as c os as h um an a s ) ha pa r t i c i pa do d e l a gen er a l s e pa ra t i v i dad , d e l a e go s t a e i nd i v id u al e xc lus iv i dad ais l a da , b as a do s en las d if er en c i as de cl a s es, t r ad i ci n her ed ad a, a c t i t u de s rac i a l es y c os t um b re s n ac i o na l es . L as f am i l i as ( d e c u a l q ui e r c l as e y p o s ic i n s oc ia l ) pr e s en t a n a n te el m u nd o u n f r ent e u ni do ; l os p ad r es d ef i en de n a s us h i j os y s u po s ici n y s it uac i n , c o n raz n o si n e ll a ; e l or g ul l o de l a f am i l i a, l a t ra d ic i n y e l li n aj e es m uy exa ge r ad o, in t er po ni e nd o d i f er en t e s b ar r e r as qu e s ep ar a n h oy a un h om br e d e o t r o, un a f a m i l i a de ot ra y un g ru p o d e o t r o. E s t e af e r ra m i en t o al p as a d o q ue m a nt i e ne l a f am il i a, es el p r in c ipa l f a ct o r re s p on s ab l e d e l a r eb el i n d e l a j uv en t u d m ode r n a c o nt r a el c on t r ol p at er n o, au nq u e o t ros f act o re s -ta l es c om o l a r e be l d a c o nt r a l a r el i gi n imp ue s t a p or l a f ue r z a y l as v i ej as y g as t ad as no r ma s y fi lo s of as - son i gu al m e nt e r es po ns a bl e s . S i n e mb ar g o, ba j o e l pr xi m o o r de n m un di a l , l os ed uc ad or es pr e pa ra r n a l os j v e n es e n l as esc u el a s y c o l eg i os p a ra q ue pu e d a n p ar t i c i p ar act i v a y c o ns c i e nt em en t e e n l a v i da g ru p al . P ar a e s t o l os e duc a do re s t en dr n q ue s e r p re p a r ad os a f in d e qu e r e c on oz c an l os c u at r o f ac t o re s q ue he s e al a do c om o e s en c i al es al p r og r es o hu m an o en e st a po c a. C ua n d o st os s ea n c ap t ad o s y p r act i c a do s , p ro d u c i r n l as ne c es ar i a s c o r re c t as

r el a c i on es, y ev en t u alm en t e u n m u nd o a rm ni c o . J e ra r qu a , r es p o ns a bi l i da d, i nt e r c am b io g ru p a l , p er d n o s ac r i f i c i o s on l as c u at r o c at eg o r as d e l re c on o c im i e nt o que p er m it ir a c ad a pe r son a de s em p e a r s u p ar t e y p ar t i c i p ar e n l a c o nst ru c c i n d el p ue nt e e nt re u na p er s on a y ot r a, en t r e un g ru p o y ot ro y e nt re u na n ac i n y ot r a , q ue d a nd o as est ab l ec i do e l nu e v o m u nd o d on d e s e r n re c on o c id a s l as re l ac i o ne s d e l a c om u ni d ad , l o c ua l t r ae r op or t u na m en t e l a c ivil iz ac in i l um i nada y am or o s a, qu e s e r l a c ara ct e r stic a de l a er a ac u ar i an a . E s t os c ua t ro c on c ep t os f u nd a m e nt al e s s e h al l an d et r s d e l a C i en c i a d e l A n t ak a r an a, d e l a Ci en ci a d e l a M e di t ac i n y de l a C i en c i a de l S e rv i c i o. N o d eb en i nt er p re t a rs e e n f or ma s en t im en t al, ni e x po n e r s e c o m o s e exp re s a n l a s i de a s en v i ge n c i a , s i n o i nt e r pr e t ar s e de s d e e l pu n t o d e vist a d e l a i nt e li g en c i a en t r en ad a y de u na c o nci e nc i a es p i rit ua lm e nt e d es a r ro l l a d a . L a p a t er n i d ad n o de be s e r c on t emp l ad a c o m o u na f u n c i n pr i m or di a l m e n t e a n i m a l o e x c l us i v a me n t e s oc i a l o ec o n m ic a, s eg n s e l a c on s ide ra e n l ne as ge ne ra l es en l a a c t ua l i da d. D eb e en s e a rs e c u i d a do s am e nt e a est ab l ec e r un h i l o d e l uz , p re pa r ad o o c on s t r ui d o d el i be r a d a m e nt e ( c om o p ar t e de f i n i d a de l a nt a k a ra na m un d i a l ) en t r e e l p ad r e y el h i j o , h as t a en l as et a pa s p r en at a l es. D e est e m o do s e o bt end r u n a nt i m a a rm o n a " en l a l uz " , s in el i n de b i d o e s t ab l ec i m i en t o d e u na a ut or i da d y c o nt r o l m en t a l .

Es t a lt im a f r as e d emo st r ar c u n i m po s i bl e ha si d o h ast a ah or a ac e l er ar l a e ns e a nz a d e est a n ue v a c i en c i a d el a nt a k ar a na . E s p os i b le h oy s en t a r l a s b as e s d e est a n ue v a en s e an z a, po r qu e l o s j v e n es d e t od o s l os pi a s es est n i m po ni e nd o a s us p ad r es y m ae s t r os l a i de a de s u de c i di d a y es en c ia l indepe nd enc ia. L a r e be l i n de l a ju v ent u d, a pe sa r d e t o do s l os des a st r es inm ed i at o s e i nd i v i du al e s , h a s i d o al g o a n he l a d o, y ha p re p a r ad o e l c a m i n o pa r a e l e s t ab l ec i m i en t o de c o rre c t a s y me j or e s r el a c i on es, ba s ad a s en l as pr e m is as q ue h e d ej ad o s en t a da s . L o ni c o q ue p ue do h a c e r aq u es s e a l ar l es lo s f u n da me n t os de l a nu ev a e du c ac i n, l o c u al pr ep a ra r a l a j uv e nt u d d el m un d o p ar a l as re s p on s ab i l i dad es y d eb e r es de l a pa t e rn i da d. T od o est r el a c i on ad o c o n el p r ob l em a s exu a l y t a m bi n c on el p r ob l e m a de l est ad o y s u c o nt r o l , e n f or m a m uc ho m s i nt en s a d e l o q ue ge n e r a l m en t e e s c on s i de r ad o. S o n do s p ro bl e m as q ue s u r gi r n a ho ra e n t od o s u s i gn if ic ad o , y a l os c u al es no p ue do r ef er i rm e aqu . L a p at er n id ad e s e l re s u lt ad o, re s u lt ad o i ne v i t a bl e, d e l a r el ac in de d os c ue rp o s a ni m al e s , y qu i s i e r a q u e r e f l exi o na r a n a un q u e e n f o rm a i ne f i c az - s ob r e l a s a m p l i as i m p l i c ac i on es gr up a l e s de est a a f i rm ac i n. L a pat er n i da d e s l o qu e ha c e p os i b l e l a c r ea c i n de u n E s t a do , d e un a n ac i n o d e u n gr u po , e n l o q ue c o nci e rn e a l a m a nif e st ac i n , y aq u nu ev am en t e l a m ag ni t u d de l p ro bl e m a e s a pl as t a nt e .

L a p a t er n i d ad t i e ne t a m bi n u n a e s t r e c ha r el a c i n s im b l i c a c on l a J e r ar q u a po r qu e e l en t e f a mi l i ar c o nst it u y e s u s m bo lo e n l a t i e rr a , y es a t r a v s de d os h e c ho s , d e l a r el a c i n s exua l y d el n ac i m i ent o f s ic o, qu e l a v ast a J er ar q u a d e al m as pu ed e lo gr a r la m an i f est ac i n fs ic a y o bt en er l a pe r f ecc i n e s pi r i t ua l en l os t r e s m un do s d e l a e v ol u c i n hu m an a. S e p od r a (y est e h ec ho d eb i e r a t en er s e m uy en c u en t a ) div i dir l a J er a rq u a e n do s g ru p o s b s i c os : 1. L as a l m as qu e h a n a l c an z ad o l a p er f e cc i n y l o gr ar o n el est a do de s e rvidor es div i nos. 2. L as a l m as qu e e s t n en p ro c es o d e e v ol u c i n y p as a n a t ra v s de p er o do s d e c o nti n ua s e nc a r na c i on es . L a i d ea d e l a g est ac i n ; de l nac imi e nt o y d e l a s s u bs i g ui e nt es m a ni f es t a c i on es , c or re c o m o u n hil o c on du c t o r en t o do p en s am i en t o e s ot r i c o. L os a nt i gu os i ns t r u c t or e s d e l a r az a , e nv i a do s p or l a J er a rq u a d e v ez en c u an do , em pl e ar on s i e m p r e e l s i m bo l i s m o d el p r oc e so n a t ur a l de l na ci m ien t o pa ra i l us t ra r y a c l ar ar l a nec e s ar i a ins t r uc c i n y s e nt a r e l fu nd am e n t o es pi r it ua l de l a v e rd a d q ue l l ev a r a l a r az a, e n l a e ra f ut u ra , a n ue v a f o rm as y m o do s d e p e ns a r. P a r a el esot r i c o exist e e l pr o ces o d e n ac e r en l a osc u r i d a d d e l a e nc a r na c i n f s ic a, qu e a s u v ez es e l pr o c eso p re p a r at o r i o o r de na do d e a nt em a no qu e c o nd uc e a n ac e r en l a l uz , a s e r r ea l i z a d o e n l a l uz , t r a y en do l a ext er i or i z ac i n de l c u er p o d e lu z . E s t e p ro c e s o c on t i nu o ( po r q u e e n t o da s l as p oc a s h a t en i do

l ug ar e st e n ac i m i ent o en l a l uz ) p r od uc i r e s e f ut u r o mu nd o de lu z qu e los p r oc e s os n at u r al e s de l a ev o l uci n t i en en c o mo p ro p s i t o rev e l ar . s t e es el " s egu nd o n ac i m i ent o" m e nc i on a do en e l Nue v o T e s t am e nt o, en qu e el h o m b r e " na c e de n ue v o" e n e l m un do de l uz y amor . D es de el pu nt o d e vis t a de l a nu ev a e du c ac i n, est os n u ev os c o nc e pt os g ob e r na r n l a act i t ud m en t a l de l os pa dr e s e n l a civ i lizac i n v e nid er a , y el a do l es c e nt e a s u v ez de be r s e r p re p a r ad o p a ra e s t e f i n. L o q u e p r ev a l ec e e n e s t a po c a es l a e rr n e a i n t e rp r et a c i n d e l o s n ue v os c o nc e pt os, po r es o s e i ns ist e en l a n ec e s i da d d e au m en t a r l a n at a l ida d, en c i ert o s p a s es y e n t od os lo a pa s es n ac i o na l i s t as . H oy no s ocup a m o s d e l a n at a l i da d, s u a um en t o o di s mi nu c i n , e l c u i d a do de l as m ad r es y los hi j os de s de e l pe r od o p re n a t a l , y l a e du c ac i n d e l os p a dr es . D e t o do est o s ur g i r n, c on e l t i em p o, nu e v as i de as y act i t u de s q ue es t ar n a t o n o c o n l a c u lt ur a y l os c on c e pt o s d el m u nd o f ut ur o. P e r o e l m ot iv o d e est e a f n es act u al m e nt e e rr n e o. E l i m pu l s o i nt e rn o de c ons i d er a r e l pr ob l em a t o t al de la pa t er n i da d e n f o rm a n ue v a y mej o r, es bu en o. Lo s obj e t iv os qu e s e of rec e n a l a r az a no s o n, s i n em b ar go , los ms elev ados ni los ms des eables . La n ec e s i da d d e l a po c a pr o du c i r o po rt un am e nt e c a m b i os ra d i c a l es en l a c o nsi d er ac i n de l a v id a de l a f a m i l i a, de l a p at e r ni d ad y d e l a e du c ac i n de l os ni os . E x i s t e u n n c l eo q ue e s t pr ep a ra nd o el c a m i n o, y p od r h ac e r l o s i s e efe c t a u n t r a ba j o f i e l , c u i da do s o e i n t e li g en t e . C O N T I N U AR

MELQUISEDECK Y EL MISTERIO DEL FUEGO de MANLI P. HALL 3 Parte

E L H OM B RE : E L G R AN S M B OLO DE L OS MI STE RI OS P i t g or as de c a q ue el C r e ad or U n i v er s al h ab a he c ho d os c os a s a s u i m ag en y s e me j an z a: l a pr i m er a er a el S istem a C s mic o, co n s us i nnum e ra bl e s s o les, l un a s y p l an et a s ; l a s e gu n d a er a el h o m b r e, e n c u ya na t u ra l ez a e xi st a t o do el U niv e rs o e n m i n i at u ra . M uc ho ant es d e qu e s ur g i e r a l a id o lat r a y d e qu e se l a i nt ro du j er a en l a s d i s t i nt as r e l i g i on es, l os s ac e rd o t es p ri m i t i v os, p ar a f a c i l i t a r l os est ud i o s d e l as c i enc i as na t u ra l es, c o lo c a ba n l a e st at ua d e u n h o m b r e e n l o s s a ntua r i o s d e s us t e m pl os , e m p l ea nd o es a f i g ur a hu m an a p ar a s im b ol i z a r el P od er D i v i no e n t od as s us i nt ri n c ad as m a n if es t aci o ne s . Es as c o mo l os s a c erdo t e s d e l a a nt i g e da d t om a ba n al h om b re c o m o l i b ro d e t ext o, y m ed i an t e s u est u d i o l l eg a b a n a c o m p r en de r l os m a y or e s y m s abst ru s os m i s t e ri o s del P la n C el e s t i al d el q u e f o r m a ba n pa r t e. N o es n a da i m p rob ab l e qu e e s a m i s t e r i os a f i g ur a qu e s e l ev an t a ba e n l os pr i m it i v os a l t a re s f ue ra a l go as c o m o u n m a ni q u y q ue , c om o c i e rt as m an os e mb l em t icas qu e s e v e a n en l os

m i s t e ri o s , e s t u v i er a c ub i er t o c o n j er o gl f ic o s , bi en s e a gr a b a do s e n s u s u pe rfic ie o pintados c o n pi nt ur as et er nas. L a e s t at u a p o d a a br i rs e, m os t r a nd o l a s p os ic i on e s r el a t i v as de t o do s s u s rg an o s , h ue s os, msc u l os, ne r v i os y dem s pa rt es. L a g e ne r a c i n a c t ua l e s t s i em p re p ro nt a a d es d e ar l o s c o no c i mi e nt os a na t m i c os q ue p os e an l as an t i gua s r az a s . De b i d o a l a c om b i n a da acc i n de s t r uc t i v a d e l t i em p o y d e l a b ar b ar i e, l o po c o q ue h a qu ed ad o n o p u ed e r e v el a rn os ni r e m ot a m en t e l a s a bi d ur a de l a an t i g e da d. E l pr of es o r J am es H. B r ea s t e d, ar q u e l o g o d e l a U ni v er s id a d d e C hi c a go , af i rm r ec i e nt em en t e q ue s us i nv es t i g ac i on e s h ab a n d em o s t r ad o c om p l e t a m en t e qu e l a c i enc i a de l os m d ic os e g ip c i os de l a X V I I I d i n a s t a, est o es , u no s d i ez y s iet e s i g l o s a nt e s d e Cri s t o, e r a c om p ar ab l e a l os q ue p os e em o s e n p l en o sig l o XX . El pr of es o r B r e as t ed d i c e t e xt u al m e nt e: " P o r ej em pl o, en l (el p ap ir o de E dwi n S mit h, u n do c u me nt o c i e nt f ic o p ri m it iv o y a nt i q u s imo ) ap ar e c e po r pr i me ra v ez la p al a br a " c e re b ro " , y hay pr ue b as d e qu e l os eg i pc i o s c o no c a n l as l oc a l iz ac i o ne s c e re br a l es q u e d om i n an l os m s c u l os, etc . , c u y o c on oc i m i en t o s l o h a l o gr a do s e r r ed es c ub ie r t o en l a lt im a ge ne r ac i n" . E l c on oci mi en t o qu e po s e an l os s ac er d ot e s y m di c os e gi p ci os, re l at iv os a l as f u nci o ne s d e l as dif er en t es p ar t e s d el c u er p o h um a no , n o s l o i gu al a b a al de l os h om b re s de c ie nc i a m od e rn os , s i no q ue c o n r es p e c t o a e s a s f u nc i o ne s y p o de re s r el a c i on ad os c on l a na t u ra l ez a es pi r it ua l d el h om b re y l os r ga no s y c e nt ros p or m ed i o de los c ua l es la s e s enc i as

e s pi r it ua l es go be rn a b a n e l c u er po , s u c o no c im i e nt o e x c e d a e no r m e m e n t e al q ue p os e em o s en l a ac t ua l i d a d. D ur a nt e e da de s y ed ad es de i nv es t i g aci o ne s , s e f ue ro n ac u m ul a nd o l o s p ri n c i pi os de l os f i l s o f o s p rim it iv os , y c u an do e l E g i pt o a lc an z l a c u mb r e g lo r io s a de s u c iv il iz ac i n, el m ani q u er a u na v er d ad er a m as a de i nt r i nc a do s j er o gl f ic o s y f i gu r as s im b l ic as . C a da un a d e s us p ar te s t en a un s i gn if ic ado s ec ret o. L as m e di d as de es t a f i gu ra d e pi e dr a f o r m a ba n un e l e m en t o o f ac t or b s ic o p ar a m ed i r t od a s l as pa rt es de l C os m o s . E ra u n e m b l em a gl o ri o s o y c o m p u es t o p or t od o e l c o no c im i e nt o p os e d o po r l o s s a b i o s y h ie r of a n t es de Isis, Os i r is y S era pi s. L ue g o v i no l a i do l at r a . L os M is ter i os d ec a yer o n y de ge ne r a r on . L o s sign i f ic ad o s s ec re t os s e p er di e ro n y s e pe r di t a m b i n e l c on oc im i en t o de l a i de nt id a d d el h o m b r e m i s t e ri o s o qu e s e e nc o n t ra b a s ob re e l a l t ar . S l o s e r ec o rd a ba qu e es a f i g ur a er a e l s m bo l o a l a v e z glo r i o s o y s agr a d o de l P o d er U ni v e r s al . Y poco a po co fu e c o n sid e r n do se es t a fi gu r a c om o si ell a mi sm a f u er a u n di o s, aq u el d i os a c u y a i m ag en y s e m ej a nz a h ab a s i do h ec h o e l h om br e . E l s ec r et o c on oc im i en t o de l o bj et o pa ra e l q ue ha b a s id o c on s t ru i d o es e m a ni qu s e p er di , y e n to n c es l o s s ac er d o te s se p u si er on a ado r a r l a m ad e r a y l a pi edr a, h as t a q ue f i n al m en t e , s u f a l t a de e nt e nd i m ie n t o es p ir it ual , d er r i b s u s tem plo s so bre su s pr opi as cabez as y las e st at uas se h ic i e r on po l v o c on jun t a me nt e c o n l a s c i v il i z ac i o ne s q ue h ab an o l v id ad o s u s i gn if icad o .

E n n ue st r o s d as, l a gr an f e d e la r az a b la n c a, el C r i st i an ismo, est s erv i da p or u n g ra n n m er o de pe r s on as si nc e ras, de v ot as y h on r ad as . Y s i b i e n est n t o do s d ed i c ad os a s a s u t a r ea , s l o s e h ac e l a ob r a e n pa r t e, p or q u e l a m a y or a d e e l l os i g no r an a bs o l ut a m en t e el h e c ho de q ue el C r i s ti ani sm o B bli c o n o e s m s qu e u n a al eg or a del ve rd ad ero esp ri tu d e di cho C r i s ti ani sm o, y q ue e s a doct r i na e s ot r i c a n o e s ot r a qu e l a d oc t ri n a c r e ad a po r l as m en t e s i ni c i a da s d el P ag an i s m o y p ro m ul g ad a m s t a r de p ar a s at i s f ac e r l as n ec e s i da de s r el i g i os a s de l a r az a h um an a . H o y en d a est a g r an f e e s t s erv i d a p o r m i l l o ne s de c re y e nt e s , p e ro s l o e s c o mp r en di d a po r un n m er o l imi t a d s i mo, p or q u e s i bi e n y a n o exi s t e n l os t em p l os d e Mist erios como inst it uc iones f sic ament e v is i bl e s e n l as n ac i o ne s , c o m o pa s ab a en e l m u n do an t i g uo , l a E s c u el a d e M i s t e r i os s i gu e s i emp re e x i s t i en do c o m o T e m pl o I nv is i bl e Fil os f ic o. Y s l o ad m ite en s us s a nt u a ri o s a un os po cos el e gi d os, de j an do q ue l a m as a ge ne r al l l eg u e s o l am e nt e a s u r ec i n t o ext er n o y ha ga s u s of r en da s y h ol o c au s t o s s ob r e el a l t ar d e br on c e . E l Cri s t i a ni s m o es es e nc i a l m e nt e u n a E s c ue l a d e M i s t er i os , pe r o l a g ra n m a y o r a d e s us a dh e re nt es n o l o c o m pr e nd en l o b as t a nt e bie n c o m o pa ra d ar s e c ue n t a de q ue h ay g r an de s s e c ret o s oc ult os e n s us p ar b o l a s y a l eg or a s q ue f o r m an pa r t e i m po r t an t s i m a de s u d og m a . P o r q u no h ab r a de s e r el C r i s t i an i s m o u na E s c u e la d e M i s t e r i os ? S u f u nda do r er a u n G ra n I n ic i a do e n l os M i s t e r i o s d e l o s

E s e n i o s . Lo s E s e n i o s e r an dis c pu l os d e l G r a n P it go ra s , q u i e ne s e s t a ba n t am b i n e n r e la c i n c o n la s esc u el as s ecr e t a s de l a I n di a . E l M ae s t r o J es s e ra u n hi er o f an t e , p ro f u nd am e nt e v e rs ad o e n l os a n t i gu os a rc a no s . S a n J ua n m i s m o e n s u s e s c r i t os pr u eb a q ue es t ab a bi e n f am i l ia r i z ad o c o n el ri t ual ismo de los c u ltos egi pc i os y s e ha s ost e ni do s e r ia m en t e qu e S a n Ma t e o f ue e l m ae st r o de B as i li de s, e l i nm o rt al s a bi o e gi pc io , q ue f un d , c onj u nt am en t e c o n S i m n e l M ag o , e l G n ost i c is m o , e l s is t e m a d e m ist icism o c r is ti an o m s e la b or ad o qu e j am s s u rg i er a de l a Ig le s i a de Sa n P e dr o . D ur a nt e s u h ist or i a pri m it iv a e n R om a , e l C r is t i an ismo e st uv o en c on st a nt e y e s t r ec h o c on t a c t o c on e l M i t ras m o , l a f i l os of a d e l F ue go d e P ers i a, d e l a qu e e x t r aj o no p eq u e a p ar t e de s u s r i t u al es y c e re m on i as. S i s e c o nt em p l ar a el C r i st i an ismo m e no s c o mo i g les ia y m s c om o Es c ue la d e M i s t e ri o s , e l m un do m od er n o o b t en dr a r p i da m en t e un a c la r a c om pr e ns i n d e s us p ri n c i pi os. C ad a s ac e r do t e de l C r i s t i an i s mo , c ad a m i n i s t ro d el E v an g el i o, d eb e r a s er un an a t om i s t a, u n f i s i l o go , u n b i l og o, un f a r m ac ut i c o, u n m d i c o, un a st r n om o , u n m at e m t ic o y u n m s ic o y, s o br e t od o , u n f i ls o f o. P o r f i l s of o e nt e nd e m o s a qu el q ue p ue da e s t u di ar i nt el i ge nt em e nt e t o d a s est a s d if er e nt e s l n ea s d e p en s a m i e nt o y de s c ub r i r l a r el a c i n en t r e el l as, emp l ea nd o to da s l as a rt es y l as c ie nc ias, c om o m ed i os p ar a i nt er pr e t ar el a l a v ez m a gn f i c o y e mb l em t ico dr am a o M ist er i o de l a F e C r is t i an a.

S i s e c on s i de ra r an i nt el i ge nt em en t e es os s ec re t os l ega do s p or los s ac e r do t es d e l a a nt i g e da d pa ga na , c uy o ge n i o s e r em o nt a alt u r as inm en s as , muy po r en c im a d e t o do s l os pre j ui c i os de l pe n s am ien t o m od e rn o, se ha r an desc u br i m i en t os i m po r t an tsi m o s. E n p r i m e r t rm i no e nc o n t ra r a n que e n l as a c t ua l es t rad uc c i o ne s d el A nt ig u o y N ue v o T e st am e nt o h ay nu mer o s os e r ro r es , de bi d o a l he c ho d e q u e s u s t ra du c t o r es n o er a n e s pi r it ua l men t e lo b ast an t e c om pet en t es c o m o p ar a i nt e r pr e t ar d e bi da m e n t e l os s a gr a do s m ist er i os de l as l en gu as he br e a y g ri e ga . E nc o nt r a r an i nn um e r ab l e s c o nt ra d i c c i o ne s c a us a da s por m a l e n t en di d os , y d es c u br i r an t a m bi n qu e l o s ll am a do s l i br o s ap c ri f os ( r ec haz a d os c o m o no i ns p i r ad os ) c o nt ie n en al g un as de l as c l av es m s imp or ta n t es qu e no s ha ya leg ad o la A nt i g e da d . A s a pr en d er a n q ue e l A nt i gu o T es t am ento n o d e b a s e r c on s i de r ad o l i t e r al m en t e, y q ue o c ult a s e n s us l n e as , s e e n c ue nt r a n c i ert a s d oc t r in as y e ns e a nz as se c r et as, s i n c uyo c ono c i m ie nt o no pu e de d es c u br i rs e el v e r da d e ro s i g ni f i c a do d e l a s e sc rit ur as he br e as . E nt o nc es d ej a r an d e r e r s e de los pa ga no s p or s u p l u r al i da d de d i o s es, p or q u e i gu a l m e nt e d es c u b ri r a n q u e e l l o s m i s m os , s i s o n f i el es s e gu i do r e s d e s us esc r it u ra s, s o n i g ua l m en t e po l it es t as. La p al a br a " El oh i m", tal c om o s e em pl e a en l os p ri m er o s c a p t ul os de l G n es is , y qu e ha s i do t ra du c i da c o m o Di o s , es u na pa l ab r a p l u r al , m as c u l i n o- f em en i no , q ue d es i g na a c i ert o n me ro d e di os es a nd r g i no s , y no a l a D ei da d S u pr e m a . T a m bi n

c o m p r en de r an q ue A d n n o er a un ho m br e , s i no u na e s pe ci e una raz a y q ue el J a rd n de l E d n n o est ab a e n el A s i a M en or . P e r o a u nq ue a l g un o s ho m br es c on o c i e r an e st as c os as p or c ie r ta s, l a ma yo r a d e l a h um an i da d t od a v a l as r ec ha z ar a n, po r qu e n o c o nc ue rd a n c o n la s t ra dic i o ne s a c ep t ad a s y v e ne r ad a s , no p or v e r da de r as , s i no p or h ab er s i d o ace pt ad as p or g en e r a c i o ne s y ge ne r ac i on e s c om o t a l es . Y l l e g ar an a c o r o n ar s u d es cu b r i m i e n to a l d a r se c u en t a d e que l a Ti er r a d e Pr omi si n d e to d as l a s n ac i o ne s e s el c u er p o h um ano, y qu e e st a es l a ti e r r a s an t a co ns ag r a d a a l o s di o se s. C om pr e n der an y s e d ar an c u en ta d e q u e su s pro pi o s c u er p o s s o n l os S an t o s S e pul cro s q u e tan to ti em po h an p e rm an e c id o e n m ano s d e lo s i n fi el e s, y c o m p r en de r a n i gu al m e n t e qu e n o h ay i n f i el d e ra z a al g un a t a n m al va d o y d e sa lm a d o com o el qu e mo r a en el co raz n del hom bre mi smo, y qu e no hay e n emi g o m a yo r d e l a f e q u e l a p ro pi a n a tu ral e z a in feri or del i ndi vi duo, ni J u d as com p ar a bl e al e g o sm o, ni tr ai do r p e o r q u e l a i gn or a n ci a, ni tir a no c om o el o rg ul l o, ni p eo r M ar Roj o q u e d eb a s er c r uz ad o com o l a n atu r al ez a emo c io n al d e l h om b re , que b rot a d e l o s ce n t r o s f o rm a do r es d e l a s an gr e d e l hg a d o. S i lo s t e log os m o de r no s pu d ie r an v e r el a nt i g uo m an i qu s o br e e l alt a r, c o mp r en de r an c l a ra men t e t o do es t o, pe r o c o m o n o s ab en q ue e x i s t e u n a doc t r i n a s ec re t a, n at ur al m e nt e n o l a b us c a n . Y , s i n e m b ar g o, qu i n e s c a pa z de l e er e l l i b r o d e E z eq ui e l o la R ev el a c i n y n o d ar s e

cu en ta d e q u e el bi en am ad o di sc p ulo J u an tr a sc en di a tod o s l o s d e m s en s u vi si n y fue r e al m ente "l e van t a d o", com o di r a el m as n m od e rn o, y con t em pl ver d a d er a m e n te l o s Mi s t er i o s? L as a l eg or a s d e S a n J u a n h an s i d o e x t r a d a s de t o d as l as r el i g i o ne s d el m u nd o a nt i g uo . E l dr a m a q ue d es a r ro l l a l a " Rev e l a c i n " es s i nt t i c o y, p o r c o nsi g ui e n t e, v e r da de r am en t e c r ist i an o, p or q u e i nc lu y e l a s g ra nd es en s e a nz a s y d oc t r i n as d e t o da s l as ed ad es . Alg un os ha n c r e do q ue D i os n o quer a q ue e l ho m br e c o mp r en di e ra e l m ister i o de s u pr o pi o d es ti n o, pe r o r e c or d em o s es t as i n m or t a l es p al a br as : "No hay nad a o cul to q u e no ser r e ve l a d o , ni n ad a e sc o n di d o qu e n o s ea d a d o a con o c er ". Y s i est o es c i ert o , e m p r en d a m os l a t a r ea de r es ol v e r, de rev e lar o de rec onst r uirlo. Si s e gu i m o s l a s h ue l l a s d ej a da s po r l os i l um i na do s d e t od a s las ed ad es , no s ot r os t a m bi n d es c ub ri r em o s l a v er d ad , s u bi e nd o p or l a esc a l er a en e s pi r al q u e h an s u bi d o l os c an di d at os d e t o da s l as na c ion es y d e t o da s l as rel i gi o ne s , de j a n d o m ar c ad o s s us p as o s e n l o s e s c al o ne s . E l es p r i t u de l ho m br e es c om o un p eq ue o a ni l l o d e f ueg o i n c ol o ro q ue e m it e r a y os de f u er z a c e nte l l ea nt e s. Y p or u n pr o c es o mst ic o e sos ra yo s co ns t r u yen c u er p os e n t o r no de ese ge r me n cen t r al i nf o rm e , g ob e r n n d o l o s m e di an t e o nd as de en e rg a , e n u n a f o rm a m u y d if c i l d e a pr e c i ar, a m en o s de e st a r f ami l iar i z ad os con l a c o nst it uc i n o c u lt a d e l ho m b r e. E st e an i ll o d e f ue go i nv isi b l e, es el F u eg o E t er n o, la c h is pa d e la R u ed a I nf i n it a, el

c e nt r o qu e j am s na ci ni j a ms m u er e , y q ue i nc l u ye en s mism o t o do l o qu e f ue , l o q ue es y se r . Est e ger m en m or a en e l e s t ad o qu e s e l l a m a E t e rn i da d, po r qu e p a ra e st a c his pa el t i e m po es ab s ol uta me n t e i l us o r io, l a d is t an ci a no ex ist e y ta nt o l a a l e gr a c o m o l a t r i s t ez a l e s o n d es c o no c i da s , p or q ue e n l o t oc an t e a s u f u nci n y su c on c i enc ia, t o do l o qu e pu ed e d ec i r s e es s im p l em en t e q ue ES . M i en t r as l as de m s c os a s v a n y v i en en , "EL ES" . E s t e ge rm e n i n m ort a l es el q ue e nt ra e n e l e m b r i n en e l m om en t o d e l a f ec un d ac i n y e l qu e s e v a a l pr o du c i rs e l a m uer t e. C on s u v e ni da s e g en er a el c a l or , c on s u s a li d a s e v a t amb i n e l c al o r. As c o mo e l Ast ro S o l ar s e enc u en t r a en e l c en t r o de l s is t e ma a l qu e p e rt en ec e m os , as t a m b i n e l an i l l o f l a m e a nt e d el e s p rit u s e e nc u en t r a en e l m ed i o d e l os c ue rp o s de l ho m br e . E s el f u eg o de l al t a r q ue j am s s e ext i ng ue y a c u y o s erv i c i o s e h an d ed i c ad o s ie m pr e t o do s l os v e rd a d er o s s a bi o s de t od as l as n ac i o ne s , p or q ue en e s t a l l a m a re s i de t o da p er f e c c i n y t od as l as p os i b i l i d ad es de l l og r o u l t rr i m o y def i nit iv o . E s t a ll am a se m ani fie st a en i n di vi d u al i d a d es y pe r so n al i d ad es, pero l as es e nc i as e xt r a das d e l a e x pe ri e nc i a , d e l a i nt el i ge nc i a y de l a a c t i v i dad q ue s e e nc o nt r a ba n c om o al m ac en ad as en es as i nd i v i du al i da d es , s on f i n al m ent e ab s o rb i da s e n e s t a l l am a , s i e nd o c o m o el c o m bu s t i bl e q ue l a a l imen t a y l a ha c e ar de r co n r en ov a d o e s pl e nd or y br i l l o . Y c on est e f u eg o qu e ar de p er e n n em en t e e n e l alt ar , e s c o mo s e en ci en d en t o do s l os de m s f u eg os de l c u er po h um a no , d e la m ism a m an er a q u e s e or i gi nar o n t o d as l a s i nn um e r ab l e s l l am as d e l o s P arsi s .

S i s e c om pa r a e l l l ame an t e es p ri t u de l h om b re c on l a l l am a de u na v e la , e nc o nt ra mos qu e e n st a, ju n t o a l a m ec h a , h ay u n a p ar t e c a s i i nc o l or a ; l ue g o e x i s t e un a ni l l o d e l uz d o ra da , y m s h ac ia l a p er i f e ri a , rod e a n do l a p a rt e a m ar i l l a h ay c o m o u na l l am a an a ra nj a da o r oj i z a, qu e d es p i de m s o m e no s h um o. E s t as t r es l uc es , az u l , a m a r i ll a y r o j a , est n e s t r ec h am e nt e r e l a c i on a d a s c on l a l l a m a h um a na , p or qu e ha y u na l l am a az u l q ue da l uz s i n c om bu s t i b l e , y ha y u na l l am a a m a r i l l a , que a rd e c on f i r m e f ul g or , s in p ro d u c i r hu m o. Y ha y t a m bi n u n a l l am a r oj a q ue c on s u m e c o mb u sti ble m s de ns o y b a st o. Y a st a s e l a ll a m a e l f u eg o con s um i d or d e l o s a nt i g uo s , p o rq u e e n e l c u er p o h um a no l a l l am a az u l e s e l f ue g o d el E s p rit u, e le v a do r y t r asc en de n t e. La ll ama am a ri l l a e s l a c la r a l u z d e l a r az n , q ue i l um i na l a m en t e y a l um b ra l a osc u r i d a d d e l a n oc h e, m i en t r as qu e l a l l am a r oj a es la f als a l uz d el f u e go de l a pa s i n y d e l a l u jur i a. Y es h um ea n t e c om o el c a m po d e b at al l a en q ue l os od i os y l os t em o re s s e e l ev an ju nt os en u na l l am ar a da r oj i z a o c r d en a. E st os s on lo s t r es f u eg os : el f uego d e l a D i v i ni d ad , e l F ue go d e l a H u m a n i d ad y e l F u eg o D i a b l ic o. Y l os t r es es t n e nc e r ra do s e n l a h um a na na t u ra l ez a , d e l a q ue e m a na n y r ad i an c o m o l a s ag r ad a p al a br a t ris i l bi c a m ed i an t e l a c u a l s e c r ea r on l os c i el os, s e f o r m l a Tier r a y s e d es t r u y er o n l as o br a s de l M al . L os d i s c pul o s d e l a a nt i g ua s a bi d ur a s a be n qu e, al c o m en zar e st e p la n t e rr e st r e, s e de p os ita r on c i ert a s i nst r ucc io ne s e n l ug a re s m uy s eg ur o s , p o r I os Hi j o s d e l a A u r or a , c o mo l os ll am am o s, o s e an l os

d i o s e s , q ui e ne s d es pu s d e h a be rs e a s eg ur a d o de q ue e s t as do c t r i na s q ue d a r an p re s er v a da s p ar a l a u l t rr i m a s a lv ac i n de la r a z a, pe ne t r ar o n e n l a c o nst it uci n d el h o mbr e y pe r di e r o n s u i de nt i da d. Po r esta raz n se dice q u e el Rei no d e l o s Ci el o s es t d e n t ro d e no so tr o s, p or qu e el R ei no d e l o s Ci el o s i n cl u ye a l P a dr e Di vi n o, s u T ri ni d ad, S era fi n es , Q u e ru bi n es, P od e r e s, Dom i n a cio n e s. Pr i n ci p al i d ad e s, T ron o s, ng e l es y A r c n g e l es . C ad a un a de e st as c rea t ur a s c e lest i a l es h a c o nt r i bu i do o a po rt ad o a l go a l a na t u ra l ez a d el h om b re . P or e l p od er d e u n o s , s i ent e; p or e l po de r de ot r os, v e; p or e l po de r de u n t erc er o , h ab l a; po r el p o de r de l c ua r t o, c o m p r en de ; p or e l p od er d el P ad r e D i v i n o, e s i nm o rt al; p o r el p od er d e l a T r i ni d ad , es t r i pl e e n s u c o nst i t uc i n: es p i r it ua l , m en t a l y f s ic a. E l p o de r de l os S e ra f i n es l e d i o l o s g ra nd e s f u eg os , m ien t r as qu e l o s Q u e ru b i n es le c o nc e di e ro n s u f or m a c om p ue st a. D e ah q ue es t os es p r it us est n c o nf i nad os de nt ro d e s u p ro p i a n at u r al e z a, ha s t a q ue el h om br e h a y a l og ra d o e l ev a r es a n at ur al e z a h as t a e l pu nt o q u e l i ber a a e s os p od e r es c s mic os, d nd ol e s una exp r es i n a de c ua da , n o esc l av izn do l os m s c o n s u p ro pi a i gn o r a nc i a y p er v e rs i n.

C O N T I N U AR

P r o f. P . Kri shn a

CIENCIA Y RELIGIN
Dec im os que l a mayor a de los probl em as c on l os que nos enf rent am os en l a s oc i edad en t odo el m undo puede n s er i nv est i gados hast a el des arrol l o asi mt ric o de l a m ent e hum ana; extrem adamente c ultiv ada y c apac itada en el c ampo del c onoc imiento y de la c iencia, y teni endo muy poc a c omprens in de s misma. A dent rmonos ahora en l a c uesti n de s i uno puede tener una m ent e c i ent fi c a y rel i gios a a l a v ez . T a nt o l a r el i gi n c om o l a c ie nc ia h an s i do l as pri n c ip a l e s bs q ue d as d e l a h um ani d ad . L a c i enc i a ha s i do n ue s tr a bs qu e da para c om pr e n d er e l o rd e n q ue s e m an if iest a e n el m u ndo e x t er n o, y l a r el i gi n s e h a i nt e r es ado e n e l d es c ubri m ie n t o del ord en en e l m un do i nt er i or d e n ue s t r a c on c i en c i a. P e ro d e a l guna m a nera s e h a d es ar r ol l ad o en l a s oc i ed a d e l s ent i m i en t o de que l a ci enc i a es ant agni c a a l a rel i gi n y por esta raz n en l a educ ac in han escogido c u lt iv ar l a c i enc i a y el i m i na r l a r e li g i n. E x ami nem os des de las pri m eras rac es, s i exist e real m ent e un ant agonis mo ent re l a c ienc ia y l a rel i gi n o s i es u n s en t i m i e nt o q u e s e ha des ar r ol l ad o por q u e n o s ot r o s dam os a ambas , l a c i enc i a y l a rel i gi n , def i nic i o ne s m s bi en l i m i t ad as . I n da g an d o do n d e s e ori gi n aro n e st as d ef i n i c io n es , parec e qu e han ten i do u n o r ige n c om n en l a c ur io s i da d in t r n s ec a d e la c onci enc i a hum ana.

La c onc ienc ia humana es quiz s la primera en el transc urs o de la ev olucin, que pos ee es ta f ac ult ad para i nv es t i gar. S i en est e prec is o m om ent o al gunas got as de agua res balaran des de e l t ec ho , l o pri m ero que pregu nt a r am o s s er a qu es l o q ue est oc u r ri e nd o a h a rr i ba q u e s l o que o c u rr e ? N o s i em p re h ay u n m ot i v o o un props i t o s obre el c u a l i n v es t i ga r . L a p r eg u n t a de p or qu l a c onci e nc i a hum an a ha i nd ag ad o s ob r e e l l o n o pued e c on t e s t a rs e. H e m os l l egado a el l o c om o u na p ar t e del o rd en d e l a N a tur a l e z a. D e m od o q u e lo s s eres h um a nos s e ha n hec ho preguntas tales c omo: Por qu el s ol s ale y s e pone? P or qu las s i mi entes s e c onv ierten e n r bol es ? P o r qu el c i e l o es az u l ? P or q u e x is t en t a nt as es p ec i e s d if er e nt e s d e v id a ? Nues t ros int ent os para res ponder a est as pregu nt as han des em boc ado en lo que ll amam os c i enc i a. I g ual m ent e, el hom b r e s e h a hec ho p r eg u n t as rel at iv as a l m un do i nt er n o d e l a c o n c i e n c i a: Cul es el props it o de la vida? Quin s oy yo? Existe algo ms all de la muerte? Por q u e x i s t e v io l enc i a en nu e s t r as c on c i en c i as ? E s posi bl e t e rm i nar c on e l s u f r i mi e nt o ? Nues t ros int ent os para hall ar res puest as a est as pregunt as di eron ori gen a la bs queda rel i gios a. As pues, t al parec e que am bas, c i enc i a y reli gi n, t i enen un ori gen c omn. Durant e muc ho t i empo no hubo di v isi n ent re ell as: el hom bre s e ilust raba tant o en ci enc ia c om o e n t em a s r el i g i os os . L a d i v i s i n p ue de qu e hay a em p ez ado e n la po c a de G a lileo, algunos de c uyos desc ubri mi ent os c ont radec an l as doct ri nas de l a I gl es i a c rist i ana, y l a I gl es i a l e pers i gui . A part i r de ent onc es pues, en real idad no hem os t eni do en c uent a est os preliminares . Porque hemos c onf undi do la religin c on v ulgares c reenc ias, y des de luego la c i enc i a no ac ept ar l as c reenc i as, porque bs ic ament e el l a es l a inv esti gac i n s obre l o que e s c i ert o , y s e ha c reado e l s ent i m i en t o de a nt ag on i s mo e nt r e l a c i enc i a y l a r e l i g i n. Hemos progres ado en ormement e en la inv est igac in cientfic a, pero estamos remoloneando en la c omprens in de nos otros mismos, lo cual res ulta que es la es encia de la religin. Hay m uy poc a s ab i dur a s in e l c onoc im i e nt o p ro p i o , y s i n s ab i dur a n o exi s t e n i ngn o rd e n e n l a c onci enc i a y por l o t ant o m uy poc a v i rt ud, la c ual es t am bi n la es enc i a de t odas l as r el i g iones . De m odo que nec esitamos av eriguar por qu hemos progres ado t ant o en la i nv est igac in c i ent f ic a, pero v am os rez agado s en l a i nv est i gaci n rel igi os a, en l o que es l a es enc ia de la r el i g i n. Ex i s t e m u y p oc a s abi d ur a s i n un aut o -c onoc i m i en t o, y s in s abi d ur a n o h ay ord e n en l a c on c i en c i a y por l o t an t o m uy poc a v irt u d , q ue es t a m b i n l a es e nc i a d e t od as l as r el i g iones . D e m od o que n ec es i t a m os i nv es t i g a r el p or q u h em o s pro gr e s ad o t ant o en l a i nv es t i gac i n c i ent f ic a, pero nos hem os rez agado t ant o en la i nv est igac in reli gi os a, que es l o que ha c rea d o e l des propor c i on ad o d e s ar r ol l o de l a m e nt e h u m a na , y es res pons ab l e d e l os p ro bl e m as c o n l os q ue n o s enf r ent a m os e n l a s oc i ed a d a c t u al.

La cienc i a existe porque hay un orden marav illos o en la Naturalez a, y unas c l aras relac i ones d e c aus a y ef ecto. S i l a N atu r al e z a n o est uv i e ra o rd e na da , s i n o f u nc ion a ra s egn unas le y es u ni v e rs al es , no e x i s t i r a l a c i e nc i a . E l ord en en l a N at ur al e z a y a exi s t e y p o r l o t a nt o s l o n ec es it am os o bs erv ar l o s fe nm en os y des c u bri r el o r den q u e s t o s s i gu e n. E l cientfico no c rea el orden. 'La ley' de la grav it ac in ya exist a ant es de Newt on y exist e d es pus de N e wt o n. l s i m pl e m en te l a d es c ub ri y a pu nt l a f r m u l a m a t em t ic a e n l a que p ue d e e x pr es a r s e. P odem os l e e r e n l os l i b ro s l o qu e l l l ev a c ab o e n el t r a ns c urs o de t o da una v i da y los est udi ant es l o aprende n en dos o t res aos y s e bas an s obre es o. De modo que el progres o de la cienc i a es adicional, c omo el des arrollo del c onoc i mient o. E n l a i nv est i gac i n reli gi os a, el conoc i mi ento no t i ene el mis m o papel . Podemos leer lo que J es s o el Bu dd h a di j er o n, p e ro e so n o no s r e vel ar l a ver d a d, po r q u e l a c om p r en si n in t e l ec t u al d e l a ver d ad n o act a s o br e l a c o nci en ci a. A dem s , el orden ya no exist e en l a c onci enc i a hum ana; t iene que de sc ubri rs e m edi ant e la f i nal iz ac in del des orde n. Y el c o n oc im i ent o no n os a y u da p ar a t er m i na r es e d es or de n. N ec es it am os t e n er u na pro f u nd a v is i n i nt er n a d e l o q ue e s v erd a de ro y d e l o q ue e s f al s o, par a l i b era r l a c onc i e nci a del d es or de n. C ad a n u ev o des c u br i m i e nt o c ient f i c o t a m bi n n ec es i t a un a v is i n i nt er na , p er o d es pus que s e ha hec h o l a l uz , t ie ne q ue e ns ear s e a l os d em s en f o r ma m at em t i c a o l g i c a, y a un qu e l os o t r o s pued e q ue no t en ga n l a m i s m a v i s i n i nt e rn a que el d es c ubri d or , pueden ut iliz ar la frmula y s us trabaj os. As, los ingenieros utiliz an las f rmul as que los c ientfic os han des arrollado y c onstruyen puent es y fabric an c oc hes, sin pos eer nec es ari amente una v isin interna profunda de la f uent e de la que s e deriv l a f rm ul a. P ero en l a i nv est i gac i n rel igi os a, s in v is i n i nterna s l o t en i s c eniz as , parq u e l a f rm u l a n o act a . L o q u e s e n ec es i t a es l a o r denac i n d e l a c onci e nc i a, y n o s i m pl em e nt e u na f r m ul a s ob r e l o q ue hay q ue hac e r y l o que no h ay q u e hac er en l a v i da. E s t e pued e que s e a el e r ror r ea l iz a d o e n t odas l as rel i gi o ne s y c u l t ura s . Del mis m o modo que hubier on grandes cientfic os c omo Einstein. G alileo y Dar win han t am bi n exi sti do grandes fi guras rel i gi os as en c ada civ iliz ac i n y en c ada part e del m undo, q ue d es c ubri er o n l a v i rt ud e n s u c on c i enc i a y habl a ro n de e l l o a l a g e nt e q ue l es ro d ea ba . P e r o en l ug ar d e bus c ar f ue r a, lo q ue e l i ns t r uc t o r ens e ab a y de i nv es t i g a r en l o i nt ern o , l a g en t e c on s t r uy u na i g l e s i a al r ed ed o r d e est e i n div i duo, o rg a ni z un s is t em a d e hac e d e s t o o no hagis aquel l o par a es parci r s us ens eanz as, y esto s e c onv i rt i en una rel igi n i ns t i t uc i o nal i z ada. D e m o do q ue l as rel i gi on e s i ns t it uc i o nal i z a d as s o n l os s ub pr o d u c t os de l a i nv est i gacin rel igi osa, y l a equi v oc aci n radi c a en cons i derar el s ubproduct o c om o rel igi n.

De i gu al maner a , l a ingeni e r a y la t ec n ol o g a s on l os s ubpr oduc t os de l a i nv es t i gaci n c i ent f i c a, no s u o bj e t i v o. E s t o que d b el l a m e nt e i l us t r ad o en un a c ha r l a d e F ar ad a y c ua n d o des c ubri las l eyes del el ect romagnet is mo. Faraday demostr s u des c ubrimiento tomando un c able met lic o y pres ionando un imn s obre l y d em os t ra n do qu e por el c a b le f l u a una c or r i ent e c ap a z de desv i a r un g al v a n m e t ro. F u e un desc ubri m i ent o c ompl et am ent e nuev o, de l a rel ac i n ent re magnet i smo y el ect ric i dad. A l f i nal de s u c onf e r enc i a, al g ui e n s e l ev an t y p re g un t : " T o d o e s t e est m u y b i en, p er o qu e u t i l i d ad t i ene ? " Y s u res pues t a qu e s e ha c o nv e r t i do en c l s i c a e n l a h i s t o ri a d e l a c i enc i a. f u e: "E s u n r ec i n naci d o : qu u ti l i d ad ti e n e un reci n n a ci d o? " E l cientfico no desc ubre la v erdad s obre la Nat uraleza para c rear au t omviles y aeroplanos . L a u t i l i da d del c on oc im i ent o d e e s t o s d es c u b ri m i en t o s en b en ef ic i o d el h om b re e s u na c uest in apart e. La tec nolog a no es l a i nv est i gaci n de l a ci enc i a; l a t ec nol og a es un s ubproduc to de la c i enc ia, del mismo modo que l as dif er en t e s r el i gi o ne s i n s t i t uc i o nal i z ad as s on s ubproduc t os de la bs queda rel i gi os a. El l as no son la raz n para l a i nvest i gaci n r el i g ios a. E n l a i nv es t i g ac i n r e li g i os a n o hem o s s i d o m u y i nt el i ge nt es . S i e n l a i nv es t i ga c i n c i ent f ic a l a gent e h ub i era c om et i do l a m is ma e qu i v oc a c i n y h ub i era n c o n s t r ui do u n t em p l o a Ne wt on y d ec l a ra do " S o m os n e wto n i a no s y v am os a pro pa g a r s us palab ra s " y ot r o g r upo hubi e ra hec ho l o mis m o por E inst ei n, hubi era n s i do ac ept ados c om o c i ent f ic os ? Hubi ram os dic ho: " Q u es l o que ust ed ha c omprendi do de l a Nat ural ez a? S i n u na c om p r en s i n p ro f u nd a d e l a N a t u ral ez a, u s t e d no es un c i e nt f i c o" . P er o en l a i nv est i gacin rel igi osa hem os s ido m uy bobos . Ac eptam os un hom bre c omo rel i gios o s i v a a t avi a do d e d e t erm i nada m an e r a , s i c el eb r a d e t erm i nadas c er em on i as, s i c onoc e l as esc rit uras, t odo l o c ual si gni fic a que est amos al ucinados por l a f orm a ext erna y no i ns ist im os e n e l es p r i t u d e l a r el i g i n. P a r ec e q ue ha s i d o u n er r or c ons i d era r l a r e li g i n c om o s in n i m o d e c re en c i a, c reando de es e m odo u na di v is i n e nt re c i e nc i a y r e lig i n . E n r eali dad, h ay do s in vesti g aci on es compl em en tar i as d e l a ver d ad. La ci en ci a es n u e str a i nv es t i g aci n p a r a d escu b r i r l a ver d ad s obr e el m o do q u e ti e n e d e a ct u a r l a Natu r a l ez a, y l a r eli gi n e s nu est r a i n vestig a ci n p a r a d e s cu b ri r l a v erd a d y t erm inar c o n l a i l u si n den t ro d e n u es t ra co n ci e nci a . E l fi n de l a il usi n c onl l ev a el f in del des orden e n l a c o nc i e nc i a, y e l d es c ubri m i en t o de u n o rd e n n at ur al . D e m odo q ue l a inv es t i ga c i n r el i gi o s a t am b i n puede s er c on s i de ra da c om o l a i nv est i gacin para v ivi r c on una c onci enc i a que es t en arm on a c on el orden de la N a t ur a l e z a no u n orde n fo rm u la d o y c re a do por nue st r a p r opi a m e nt e, no un o rd e n q ue e s una f ot oc opi a para l a acc i n, sino un orde n nat ural , que ll ega con la fi nal iz ac i n del d es or de n.

E st a inv esti gac i n es m s dif ci l que la i nv est i gac i n ci entf ic a, prim eram ente porque el orden ya no existe: en s egundo lugar porque el c onoc i mient o no nos ayuda muc ho aqu; y en terc er l ugar porq ue el obs erv ador no est s epara do de l o obs erv ado, y s i l o es t en l a c iencia. Des de luego, las emoc iones y las at racciones o las avers i ones de un c i entfic o pueden p en et ra r y p ue d e n te i r s u obs erv ac i n , y l p ue de t o m ar e n c ons ide ra c in c i e rt os h ec ho s q ue a po y a n s u t e or a e i gn or a r o t r o s que est n en c ont ra d e l a m i s m a. P e ro o t r as pers onas real i z ando el mis m o ex peri m ent o y v erif ic ando l os res ul t ados de est e c i entf ic o c orri gen r p i dam en t e el e r ror . D e m od o que, en d ef i n i t iv a, l a c ie nc i a es i nd ep e n d i e nt e d e l obs erv ador, l o c ual es tambi n s u l i mit ac i n, porq ue no pued e est udi ar al observ ador. La ci enc i a es un c uerpo de v erdades univ ers al es i ndependi ent es de l os desc ubri dores . E n l a i nv est i gacin rel igi osa, uno aprende de s mis m o y el obs erv ador es el m ism o que lo obs erv ado, y por est a raz n l a col orac i n debi da al des eo y el proc es o del ego y l a i nt eracc in ent re el obs erv ador y l o obs ervado s on muy f uert es. T o m e m os un e j e m pl o s i y o t r at o d e est ud i ar c m o m e d ue rm o , s l o p ue d o h ac er l o h as t a c ie r t o punt o. P or es o es im pos i bl e descubri r exactam en t e c m o s e du e rm e un o . L a i nv es t i g a c i n rel i gios a es al go c ompl i c ada porque y o qui ero des c ubri r l a v erdad y yo m ism o est oy t am bin e n e l p ro c es o. A s pues es n e c esa r i o p ar a c om p re n d e r c om pl et a me n t e al o bs e r v ador q ue l a int erferencia de los des eos de uno y el c ondic ionamiento c es en. E s t o s i gnif i c a q u e e s m u c ho m s dif c il s er o bj e t i v o e n l a i nv es t i ga c i n r el i gi o s a que e n l a c i ent f ic a. S i n em bargo, por dif ci l que pued a res ult ar, s i enc ont ram os que es nec es aria, es o e s l o que d e be r am os hac er . D es g r ac i ad a m e nt e h em o s e l i m i na d o l a i nv es t i g ac i n r e l ig i os a d e l a educ ac in y est amos di rigi endo l a m ente de nuest ros est udiant es s l o; hac i a l a c omprens in del mundo externo, obviando el mundo interno de nues tra c onc ienc ia. As qu e n e cesi t a m o s r en o var l a vi si n so b r e l a e d u ca c i n y cr ear una m e n te qu e i n ves t i g u e, d e su er te qu e tam bi n pu ed a ll eg ar h asta el au to-co noci mi en to. La i nv est i gac in en el m undo externo no c ont radi c e en abs ol ut o la i nv esti gac i n en el m undo i nt erno. De hec ho, l a c i enc ia y la reli gi n en s u v erdadero s ent ido s on i nv est i gac i ones c om p l em e nt a r i as e n dos a s pect o s d e u na m i s m a real i dad, q ue i nc lu y e es p ac io , t ie m po, m at er i a y en e rg a , l o m i s m o qu e l a c on c i en c i a. C u an d o di f er en c i am o s y d ec i m os qu e s l o p od em o s c o m p r en d e r l a u na y no l a ot r a , l a c om p r en s i n d e l a v ida y l a r ea l i da d es p ar c i a l y f r a gm en t a r ia . E i n s tei n, q u e f u e t al vez el m ayo r ci en t fi co d el si glo X X, exp r es m ag n fi cam en te qu e la ci en ci a si n l a r el igi n es c o j a, y que l a r el i gi n si n l a ci e n ci a e s ci eg a. As que nec es itamos c ultiv ar una ment e que s ea c ient f ic a en el s ent i do de s er raci onal y prec is o, y rel i gi os a en el s ent i do de enc ont rars e c on el amor, l a c om pas i n, el respet o por t oda vi da y un s ent i do de l a bel leza.

U n hom br e que s ea ni c am e nt e i n te l ec t u al y f a lt o d e em o c i n pu e de s er u n des pia da d o , un f r o m onst ruo. E n c ambi o, s i c arec e de r aci onal idad, puede res ul t ar un s er ex c es iv amente s e nti m e nt al y n eu r t ico , lo c u al es u n est a d o d e des equi l i br i o . S l o e s e l e q uil i bri o e n t r e l a r az n y el amo r lo qu e o f r e ce l a p o si bili d ad d e t e ner un a i n t e l i g e n cia h o l st i c a. Kr i sh n am ur ti d ec a qu e "no h ay i n teli g enci a sin amo r y compasi n", y tam bi n, "S i t a a tu in tel ecto en el co r az n, d e otr o mo do n o ti en e nin g n val or . " F u e n te : ( T h e Th eo so phi st, m ar z o 2 00 5. )