Historia Antigua - Universidad de Zaragoza - Prof. Dr. G.

Fats La educacin pederstica en la Antigua Grecia (Adaptado de Marrou, 1971) Jenofonte (Lac. II 12) muestra bien cmo la pederastia ocupaba un notable lugar en la instruccin de los jvenes espartanos. Se trata de una actividad paidtica cuyo nfasis principal no se pone en los aspectos meramente sexuales, contra lo que a menudo se piensa (aunque tiene, sin duda, una componente sexual apreciable). Es ms: suele olvidarse que hay testimonios positivos de que la homosexualidad masculina en s fue considerada por muchas comunidades griegas como un fenmeno anormal y no deseable. Apartados: 1.- El amor griego, camaradera guerrera. 2.- La moral pederstica. 3.- El amor viril, mtodo de pedagoga. 4.- La educacin de los nobles en el siglo VI. 5.- Supervivencias: relacin maestro-discpulo. 6.- Safo, educadora. EL AMOR GRIEGO, CAMARADERA GUERRERA. La relacin pederstica que se estableca casi sistemticamente en Esparta (pero asimismo en otros lugares en los que existan instituciones efbicas; no se trata de una exclusiva doria, a pesar de mucha bibliografa en ese sentido) no se entiende correctamente sin una suficiente comprensin del sentido que entre griegos tena el amor. La pareja arquetipo del amor pasional en su versin ms completa est compuesta por dos varones; pero no por dos cualesquiera, sino por un varn adulto y maduro, el erasta, y por otro adolescente o preadulto, el ermeno, que suele contar entre 15 y 18 aos. "El amor entre mancebos ha sido lo mismo que la desnudez atltica, con la que guarda estrecha relacin, como bien advirtieron los judos del tiempo de los macabeos (Mac. 14 9-16) [?] y los romanos (Ennio en Cic., Tusc. IV 70). Era una caracterstica de la civilizacin, que alejaba a los hombres civilizados de la barbarie (Herd. I 135; Luc., Am. 35). No hay testimonios homricos de la pederastia, pero los autores estn de acuerdo en admitirla desde antiguo. Si entre los dorios parece que tuvo mayor importancia y categora oficial, "ello se debe al hecho de que Creta y Esparta conocieron una osificacin arcaizante de sus instituciones: por ese motivo conservaron en plena poca clsica muchos rasgos del estilo de vida militar que las haba caracterizado en sus orgenes". "La pederastia helnica se me antoja (...) como un compaerismo entre guerreros. La homosexualidad griega es de tipo militar y difiere claramente" de esa otra inicitica y sacerdotal que se estudia hoy entre algunos primitivos actuales. Pueden verse paralelos relativamente semejantes en el proceso a los Templarios y en la Hitlerjugend. La amistad varonil de tipo totalizador es una constante entre sociedades guerreras, en que el medio varonil tiende a encerrarse en s mismo. La exclusin material de las mujeres provoca siempre una ofensiva del amor masculino. En el medio militar puede darse la tendencia a descalificar el contacto con lo femenino, exaltando un ideal propiamente masculino basado en la fuerza y el valor y la fidelidad al compaero y al superior.
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La ciudad griega es un "club de hombres" y conserva el recuerdo de que el amor viril es una parte de la Kriegskameradschaft. Los socrticos pensaban que un ejrcito indestructible sera el formado por parejas de amantes varoniles (Plat. Conv. 178 c; Jen. Conv. VIII 32), lo que suceda de hecho en el batalln selecto de Grgidas, que Pelpidas convirti en batalln sagrado y al que debi Tebas su fugaz brillo (Plut., Pel. 18). Estrabn (X 483) evoca bien este espritu. Nos cuenta cmo en Creta el adolescente noble reciba de su amante una verdadera educacin, que se complementaba con la convivencia en el crculo de amistades. Primero era llevado al andreion del incitador. Iban todos al campo, donde vivan dos meses, a modo de luna de miel. A la vuelta, el efebo era solemnemente recibido y reciba de su amante una armadura. Desde entonces era su escudero y entraba en una especie de orden de caballera, la de los Kleinoi, los Ilustres. Era, por lo tanto, un hombre y ocupaba un lugar distinguido en determinadas solemnidades pblicas. Era una aristocracia militar que exiga rango y linaje; la trabazn de voluntades se basaba, ms que en la belleza, en el valor y en la buena educacin. Ante el silencio de los textos antiguos no es posible averiguar el detalle en lo concerniente al intercambio exual en estas parejas. Pero s hay que advertir que el intercambio se produca. Lo que no es posible asegurar es si el rito de iniciacin comportaba la penetracin anal, como medio de transmitir la fuerza guerrera entre varones. Es una hiptesis de la antropologa moderna que nada autoriza a confirmar en esos trminos. LA MORAL PEDERSTICA. El amor griego subyace en el fondo del ideal moral y educativo helnico. Es, pues, una idea central, mayor. El deseo del amanta de ms edad de adquirir prestigio ante el amado se corresponde con otro similar del ms joven. Ambos pugnan amorosamente por llegar a la gloria y dan lugar a un cdigo de tipo agonstico: la relacin amorosa es el terreno ms selecto en donde desarrollar una emulacin generosa. Por otra parte, el ideal de la camaradera de las armas origina una tica caballeresca, cimentada en el sentimiento del honor. La tradicin antigua resulta unnime al vincular la prctica de la pederastia al valor y al coraje . Hay que subrayar el sesgo inesperado que reforz este sentimiento al deslizarse desde el plano militar al poltico. El amor masculino conllev muchos crmenes pasionales, como era natural en esa tensa atmsfera en que los celos y el orgullo viril llegaban a estar fieramente exacerbados. En particular, la historia del periodo de la tirana narra muchos asesinatos y revueltas protagonizados o inspirados por amantes celosos. "Son muchos [Plut. Erot. 929] los amantes que disputaron hermosos y honestos muchachos a los tiranos ." Cita el ejemplo clsico de los Tiranicidas de Atenas, de la conspiracin urdida en el 514 contra los Pisistrtidas por Aristogitn y su amado Harmodio, que era objeto del asedio de Hiparco, el de Antilen, que mat al tirano de Metaponto y (o?) Heraclea, a causa del bello Hiparino; el de Caritn y Melanipo, que conspiraron contra Flaris de Agrigento y muchos otros . El amor por la libertad poltica no haba bastado para provocar la insurreccin, "pero", subraya Plutarco, "cuando estos tiranos concibieron seducir a sus amados, inmediatamente, cual si se hubiera tratado de defender santuarios inviolables, los amantes se alzaron con peligro de su vida." Aunque estos incidentes supusieron en varios casos la liberacin poltica, se convirtieron en hazaas celebradas entre las ms altas, propuestas a la admiracin y a la
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imitacin de la juventud; en el pensamiento griego un slido vnculo une la pederastia con el honor nacional y el amor por la independencia y la libertad. EL AMOR VIRIL, MTODO DE PEDAGOGA. La pedagoga clsica hace del amor un medio ambiente y un mtodo. Ese amor, segn Platn , tiene como caracterstica la de ser activamente educador, "y se dispone a educar". La formacin de un medio masculino cerrado, prohibido al otro sexo, tiene alcance e inspiracin pedaggica. En trminos extremos, refleja una necesidad profunda, sentida por los hombres, que les impulsa a realizar en plenitud las tendencias propias de su sexo, para ser ms plenamente varones. La esencia de la pederastia no radica en las relaciones sexuales anormales (los invertidos pasivos despiertan desprecio entre los griegos), sino que es, ante todo, una cierta forma de sensibilidad, de sentimentalidad, un ideal misgino de virilidad total. Esta disciplina intrasexual se encarna en una apropiada pedagoga. La relacin pasional, el amor (Scrates lo distingue del deseo sexual e, incluso, se lo opone), implica el deseo de lograr una perfeccin superior, un valor ideal, la aret. Sobre el mayor, el erasta, ejerce efectos ennoblecedores el hecho de saberse admirado y tomado como modelo; pero el aspecto educativo de la relacin amorosa afecta, sobre todo, al menor, al ermeno adolescente. La diferencia de edad establece unas relaciones desiguales. El mayor es el modelo, el tipo superior al que hay que adaptarse por elevacin. Eso hace surgir en l una tendencia educadora. Su amor participa del agaph por esa voluntad de entrega de s, de paternidad espiritual. El sentimiento ha sido minuciosamente analizado por Platn y el psicoanlisis lo aclara bastante: se trata de una versin del instinto ordinario de generacin, de reproduccin, de perpetuarse mediante alguien similar a s. Puesto que carnalmente ello no es posible, se sublima el deseo en el plano pedaggico. La educacin por el mayor aparece como un sucedneo del alumbramiento. Como seala Platn, "el objeto del Eros [pederasta] es procrear y engendrar en lo Bello." El vnculo amatorio se prolonga, pues, por un lado, en una tarea formativa matizada por un cuidado de orden paternal y, por otro, en una labor de maduracin, teida de dcil veneracin. Se ejercita en libertad y en la vida cotidiana de relacin mutua, por contacto, con el ejemplo, la conversacin, la vida en comn, la iniciacin paulatina del joven en las relaciones sociales del mayor, tales como el grupo de amigos, el gimnasio, el simposio, etc. ste es el mundo normal de la educacin entre griegos ["monstruosas aberraciones", dice Marrou], la tcnica-tipo de cualquier educacin. La familia no era marco adecuado para la educacin completa por la insignificancia de la mujer (que slo asiste al hijo hasta los siete aos) y por la dedicacin del padre a la vida pblica (se entiende que entre clases altas). De ah que se conciba la relacin erasta-ermano como una autntica comunin, una koinvnia. Es verdad que existan escuelas (aunque no en el arcasmo). Pero eran escuelas mercenarias y, por ello, nunca del todo prestigiadas ni enteramente honorable. Se conceba ms como centro de instruccin que no de formacin. La paideia exige una vinculacin espiritual directa y profunda con el maestro, que es iniciador y gua del educando, y puede revestir caractersticas de relacin totalizadora y absorbente, ya que se halla teida con el matiz del amor pasional. La responsabilidad educativa del amante sobre el amado es netamente
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percibida. La opinin general as lo entiende y, en algunos casos, la ley misma lo expresaba. La ms perfecta educacin era, por eso, la pederastia. LA EDUCACIN DE LOS NOBLES EN EL SIGLO VI. La educacin, en principio, entre nobles, estableca entre educador y educando una relacin de tensin y amor moral, del tipo erasta-ermeno. El marco en que se desarrollaba la formacin era, a un tiempo, "elegante, deportivo y mundano", bajo la direccin de un hombre de ms edad y en el seno de la amistad viril. Est claro en los poemas conservados de Teognis de Mgara [fl. 544-541], elegas para recitarse al son del aulos en los "clubes" aristocrticos y dedicadas a su ermeno Cirno, hijo del noble Polipais. (El libro II, de tipo ertico, es apcrifo y ms reciente). El propsito de Teognis es transmitir a su educando los valores tradicionales de los varones discretos, de los agazoi. SUPERVIVENCIAS: RELACION MAESTRO-DISCPULO. Ms tarde surgir la educacin dirigid a la eficiencia profesional y ejercida por educadores que son casi profesionales de esa tarea. Empero, no desaparecer de la escena el Eros viril. "De cualquier clase que sea, se transmite en la atmsfera de comunin espiritual que crea el vnculo fervoroso y a menudo apasionado del discpulo por el maestro al cual se ha entregado, sobre cuya imagen modela la suya propia y de quien recibe la progresiva iniciacin en los secretos de su ciencia o su arte." Mientras no hubo instituciones especializadas, el educador distingua al educando al elegirlo, proclamando que lo consideraba digno de l. Por eso surgir desprecio inicial por el educador profesional que acepta a cualquiera que acuda mediante pago, merezca o no su enseanza. Era un sentido esotrico, elitista, aristocrtico (sentido ste que hemos perdido hoy da en Occidente, pero que subsiste en las culturas orientales, comenzando por el Islam, donde se mantiene muy viva la idea platnica de la superioridad de la enseanza oral sobre la escrita, de caractersticas absolutamente impersonales) . Esta relacin se deslizaba ocasionalmente, por llegar a ser apasionada, "hacia un terreno ms turbio y carnal". Entre los filsofos es claro el caso de Scrates [469-399], "que atraa hacia s y retena a la flor y nata de la dorada juventud de Atenas por medio del 'atractivo' de la pasin amorosa, situndose como experto en las cosas del Eros. Y no era suyo un ejemplo aislado: Platn [h. 429347] fue el amante de Alexis o de Din; la sucesin de los escolarcas de su Academia se realiz de erastas a ermenos a lo largo de tres generaciones, pues Xencrates [fl. 339-314] lo fue de Polemn, Polemn [314-270] lo fue de Crates, como Crantor [h. 335-h.275] de Arcesilao. Y esto no ocurra solamente entre los platnicos, ya que Aristteles [384-322] fue el amante de su discpulo Hermias, tirano de Atarneo (en Misia, frente a Lesbos), a quien habra de inmortalizar en un himno clebre; ni tampoco exclusivamente entre los filsofos, ya que relaciones anlogas unan a los poetas, artistas y sabios: Eurpides [h. 485-h. 406] fue el amante del trgico Agatn, Fidias [n. h. 490] de su discpulo Agorcrito de Paros, el mdico Teomedonte del astrnomo Eudoxo de Cnido [h. 390-h. 340]."

SAFO, EDUCADORA. Una sociedad que permita a uno de los dos sexos convertirse en un medio cerrado y autnomo ver necesariamente constituirse un medio paralelamente cerrado en el otro. La simetra alcanz el terreno educativo y de qu modo, a juzgar por el precoz testimonio que ofrece Safo de Lesbos, poeta, nacida hacia el 612. A causa de problemas polticas se exili en Sicilia, de nia. Regres a Mitilene donde fue el centro de una especie deThiasos que honraba a Afrodita y las Musas y estaba compuesto por muchachas. Viva con ellas en intimidad y afecto, escribi poemas sobre ellas y celebr sus matrimonios con canciones. Cas con Cercilao y tuvo un hijo, Vleis. Su hermano Crax la disgust por su amor hacia una cortesana, Rodope o Dorica, a la que rescat. A travs de fragmentos y citas de los que fueron sus nueve libros se entrev que en Lesbos, hacia el 600, las jvenes "podan recibir una educacin complementaria entre su infancia, que transcurra en el hogar bajo la autoridad materna, y la edad del matrimonio. Esta educacin superior tena lugar en rgimen de vida comunitaria en una escuela, "morada de las discpulas de las Musas" (Saph. fr. 101)", una cofrada o Thiasos en que, bajo la direccin de una maestra, la personalidad de la educanda se configuraba segn un ideal de belleza que aspiraba a la Sabidura (fr. 64). Se practicaba la danza colectiva, la msica instrumental y vocal (sobre todo, la lira, noble y apolnea). Haba un calendario especfico y una especie de regla comunitaria. Se cuida el aspecto corporal, tanto esttico como atltico, sin descuidar la moda y la coquetera (fr. 65, alude a una mujer a quien se reprocha no saber descubrir sus tobillos con gracia). Es, por lo tanto, territorio igualmente de Eros. Los poemas sentimentales de Safo son fogosos y apasionados y se lamenta, a veces, de matrimonios o traiciones sentimentales que alejan de s a discpulas o amigas queridas. Platn convertir el Eros pederstico en algo metafsico, en una aspiracin del alma hacia la Idea. Pero en Safo no se ha cumplido esa fase todava y se trata de un Eros ardiente e incluso frentico (fr. 97-98, con reproches a Eros, que la abandona y huye hacia Andrmeda; 74: "Es medianoche; pasan las horas y sigo del todo sola en mi lecho..."). Hubo otros casos. En Mximo de Tiro se citan otras dos educadoras de esta clase, Andrmeda y Gorgo. Hasta las vsperas de tiempos helensticos no hay, empero, instituciones conocidas y documentadas (en Prgamo, por ejemplo; noticias de concursos agonsticos literarios y musicales; en las islas de Eolia; concursos de belleza en Lesbos y Tnedos; y otros de oikonoma y de sofrosine o 'equilibrio moral', podramos decir). FUENTES: Safo, fr. 64, 65, 97-98, 101 Herdoto I 135, II 91, 135 Tucdides VI 54-59 Jenofonte Lac. II 12, 13, Conv. VIII 32 Platn Conv. 178c, 182 bd, cd, 209c, 206be, 206e, 209be, Fedro 275ac Aristteles Pol. V 1313 Estrabn X 482-484, XVII 808 Plutarco Pel. 17-19, Erot. 929 s., Lic. 18 Tomado de http://www.unizar.es/hant/Grecia/pederastia.html
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