PIERRE BOURDIEU La Nobleza de Estado - Educación de Élite y Espíritu de Cuerpo

biblioteca clsica de siglo veintiuno
Traduccin: Alicia Beatriz Gutirrez
ndice
Prlogo. Estructuras sociales y estructuras mentales
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primera parte las formas escolares de clasificacin

1. Pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios La disciplina de los espritus El privilegio de la desenvoltura Academica mediocritas 2. Desconocimiento y violencia simblica Una mquina cognitiva El juicio de los pares y la moral universitaria El espacio de las virtudes posibles Anexo 1. Las variaciones del origen social de los premiados (1966-1988) Anexo 2. Eleccin y sobreseleccin Anexo 3. Algunos temas destacables de dos disertaciones premiadas Anexo 4. Cuatro retratos de premiados 23 26 37 43 51 54 65 74
83 87
93 97
segunda parte la ordenacin

1. La produccin de una nobleza Esfuerzo excesivo y forzamiento 107 118
8 la nobleza de estado
El aislamiento simblico Una organizacin dualista 2. Un rito de institucin Consagrar a quienes se consagran La ascesis y la conversin Nobleza obliga 3. Las ambigedades de la competencia Anexo. Algunos documentos sobre la experiencia de vida en las clases preparatorias y en las grandes coles El encierro Una experiencia encantada El eterno retorno 127 137 145 147 156 160 167
179 179 180 183
tercera parte el campo de las grandes coles y sus transformaciones

1. Un estado de la estructura El modelo Puerta principal y puerta lateral El espacio de las grandes coles: una estructura en quiasma Una matriz de preferencias Posiciones, disposiciones y tomas de posicin El espritu de cuerpo Descarriados y extraviados 2. Una Historia estructural Variaciones e invariantes estructurales Las guerras palaciegas Vas indirectas y escuelas-refugio Anexo 1. El discurso celebratorio Anexo 2. El mtodo El cuestionario y la observacin directa La organizacin de las encuestas y la muestra de informantes 187 189 200 213 225 238 252 256 263 264 275 299 321 323 327 332
ndice 9
Anexo 3. Los datos principales Anexo 4. La obcecacin 345 357
cuarta parte el campo del poder y sus transformaciones

1. Los poderes y su reproduccin La estructura del campo del poder Las estrategias de reproduccin El modo de reproduccin familiar El modo de reproduccin con componente escolar La gestin familiar de la escuela 2. Escuelas del poder y poder sobre la economa Patrones del Estado y patrones familiares La nobleza de la clase burguesa La elite El sentido de la evolucin El privilegio de los robins 3. Las transformaciones de la estructura del campo del poder Anexo 1. El campo del poder econmico en 1972 (Anlisis de correspondencias) La muestra y los indicadores retenidos Las fuentes Los resultados Anexo 2. Posiciones en el campo y tomas de posicin polticas Anexo 3. Un da normal de un hombre de relaciones Anexo 4. Afinidades electivas, contactos institucionalizados y circulacin de la informacin Anexo 5. Ambroise Roux desactiva la bomba Riboud 367 369 378 388 397 406 419 419 431 440 447 457 471
475 475 477 485 491 501
507 519
quinta parte poder de estado y poder sobre el estado

La magia de Estado Los robins y la invencin del Estado La prolongacin de los circuitos de legitimacin 527 531 538
A cambio de unos buenos denarios, nios ennoblecidos / Del colegio, vuelan de un salto, hacia las flores de lis [sc.: el reino de Francia]. / All, mientras estos Catones de veinte aos, / Acorazados de ignorancia y altivos en sus riquezas, / Silban, cantan o se ocupan de sus amantes, / Han de tomar, a tontas y a ciegas, / Inapelables decisiones sobre intereses en pugna. Le pot aux roses dcouvert, ou le Parlement dvoil, 1789 [El secreto descubierto, o el Parlamento develado]
Prlogo Estructuras sociales y estructuras mentales
Conforme a la idea que uno suele formarse de ella, la sociologa se atribuye como fin develar las estructuras ms profundamente ocultas de los diferentes mundos sociales que constituyen el universo social, y tambin los mecanismos que tienden a asegurar su reproduccin o su transformacin. Sin embargo, en ello ms cercana a una psicologa e indudablemente muy distinta a la imagen ms divulgada de esta ciencia, semejante exploracin de las estructuras objetivas es tambin, y en ese mismo impulso, una exploracin de las estructuras cognitivas que los agentes involucran en su conocimiento prctico de los mundos sociales as estructurados: existe una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras mentales, entre las divisiones objetivas del mundo social especialmente en dominantes y dominados dentro de los diferentes campos y los principios de visin y de divisin que los agentes les aplican. Aunque en forma cabalmente lgica esas dos vas que pueden caracterizarse como estructuralista y constructivista sean inseparables, los requerimientos de la investigacin llevan a privilegiar ya sea la exploracin de las estructuras objetivas (como aqu, en la tercera parte del presente volumen); ya, al contrario, el anlisis de las estructuras cognitivas que los agentes emplean en las acciones y en las representaciones por cuyo intermedio construyen la realidad social y negocian las condiciones mismas en que se efectan sus intercambios comunicativos (como aqu, en la primera parte).1 Con todo, el
1 En un antiguo trabajo, preanuncio de algunas de las investigaciones ms tpicamente constructivistas que los amantes de clasificaciones escolares oponen a veces a La reproduccin (pienso, por ejemplo, en A. Ciccourel y otros, Language Use and School Performance, Nueva York, Academic Press, 1974), se demostraba cmo profesores y estudiantes tcitamente se ponen de acuerdo para aceptar una situacin de comunicacin que, cuando se mide en trminos de su estricto rendimiento tcnico, parece por completo disfuncional, ya que los primeros actan como si fueran comprendidos y, en cualquiera de los casos, procuran evitar toda evaluacin de la comprensin, y los otros se comportan como si comprendieran, a la vez que eluden la cuestin misma de la inteligibilidad del discurso magistral (cf. P. Bourdieu,
anlisis de las estructuras y de los mecanismos cobra plena fuerza explicativa y verdad descriptiva tan slo porque incluye los logros del anlisis de los esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin que los agentes (alumnos tanto como profesores) ponen en funcionamiento en sus juicios y en sus prcticas: si la institucin escolar hace pensar en una inmensa mquina cognitiva que redistribuye continuamente a los alumnos sometidos a su examen conforme a su posicin anterior en las distribuciones, en realidad su accin clasificatoria no es otra cosa que la resultante de miles de acciones y de efectos producidos por agentes que obran como otras tantas mquinas cognitivas, a la vez independientes y objetivamente orquestadas. Y, a la inversa, el anlisis de los actos de construccin que los agentes efectan tanto en sus representaciones como en sus prcticas no cobra pleno sentido si no se impone detectar tambin la gnesis social de las estructuras cognitivas que ellos involucran. Con este proceder, y aunque tambin se fije como proyecto aprehender las formas sociales a priori de la experiencia subjetiva, se aparta de todos los tipos de anlisis de esencia, los cuales por obra de los etnometodlogos actualmente recobran estima bajo apariencias ms o menos renovadas: sin duda, los agentes construyen la realidad social; sin duda, entran en luchas y en transacciones que pretenden imponer su visin, pero siempre lo hacen con puntos de vista, intereses y principios de visin determinados por la posicin que ellos ocupan en el mundo mismo que se proponen transformar o conservar. Las estructuras fundamentales de los sistemas de preferencias socialmente constituidos, que son el principio generador y unificador de las elecciones en materia de institucin escolar, de disciplina (pero tambin de deporte, de cultura o de opiniones polticas), pueden estar ligadas por una relacin inteligible a divisiones objetivas del espacio social como aquellas que, en el caso de los alumnos de las grandes coles,* se establecen, en materia de capital econmico o cultural, entre los dos polos del campo del poder. La antropologa no es una Fsica social, pero no se reduce a una fenomenologa o una semiologa. La estadstica permite dar a conocer procesos tales como aquellos que conducen a la eliminacin diferencial de los alumnos de diferentes orgenes, y que en su complejidad presentan una regularidad tal que,
J.-C. Passeron y M. de Saint Martin, Rapport pdagogique et communication, Pars - La Haya, Mouton, 1965). * La expresin grandes coles [grandes escuelas] designa en Francia a un conjunto de establecimientos pblicos de educacin superior, considerados de excelencia, que seleccionan a sus alumnos mediante un riguroso concurso. Creadas en 1794 bajo la Revolucin Francesa, desde su inicio estas escuelas han formado a los altos cargos de la funcin pblica, que dirigen los principales cuerpos del Estado francs. [N. de la T.]
prlogo. estructuras sociales y estructuras mentales 15

para describirla, incitan a tomar prestadas metforas mecanicistas. De hecho, en el mundo social no estn en juego partculas de materia inertes e intercambiables, sino agentes discernibles y dotados de discernimiento que realizan las innumerables operaciones de ordenacin con las cuales se reproduce y se transforma continuamente el orden social. Pero tampoco son conciencias que actan con pleno conocimiento de causa. El discernimiento que reside simultneamente en el principio de los actos clasificatorios y de sus productos (es decir, de prcticas, de discursos o de obras diferentes, por ende discernibles y clasificables) no es el acto intelectual de una conciencia que plantea explcitamente sus fines en una eleccin deliberada entre algunos posibles constituidos como tales por un proyecto, sino la operacin prctica del habitus, es decir, de esquemas generadores de clasificaciones y de prcticas clasificables que funcionan en la prctica sin acceder a la representacin explcita, y que son producto de la incorporacin, bajo la forma de disposiciones, de una posicin diferencial en el espacio social definida, precisamente, como Strawson pretende, por la recproca exterioridad de posiciones. Ya que el habitus est ligado genticamente (y tambin estructuralmente) a una posicin, siempre tiende a expresar, mediante esquemas que constituyen su forma incorporada, el espacio de las posiciones diferentes u opuestas (por ejemplo: alto / bajo) que son constitutivas del espacio social, y a la vez una toma de posicin prctica sobre ese espacio (algo por el estilo de estoy arriba o abajo, y tengo que mantenerme all). Su tendencia a perpetuarse segn su determinacin interna, su conatus, afirmando su autonoma respecto de la situacin (en lugar de someterse a la determinacin externa del entorno, como la materia), es una tendencia a perpetuar una identidad que constituye diferencia. E igualmente reside en el principio de estrategias de reproduccin que tienden a preservar las brechas, las distancias, las relaciones de orden, cooperando as en la prctica (y no de manera consciente y deliberada) con la reproduccin del sistema entero de diferencias constitutivas del orden social. La doble lectura reclamada por la realidad social implica as una doble ruptura con los planteos unilaterales cuya insuficiencia nunca se hace sentir ms que cuando se trata de analizar poderes que, como los del sistema de enseanza, no se ejercen si no cuentan con la complicidad activa de quienes los imponen o los padecen.2 No podemos comprender la violencia simblica de
2 Ya que todo el trabajo presentado a continuacin lo refrenda, no repetir mi rechazo absoluto por las exclusiones sectarias de tal o tal otro mtodo de investigacin: la encuesta por cuestionario y la estadstica para unos, que tan slo profesarn el anlisis de discurso o la observacin directa; los abordajes que se da en llamar cualitativos para los otros, que nada quieren conocer por fuera de un uso muy particular (y altamente codificado) de la estadstica.
lo que se ha designado de manera apresurada como aparatos ideolgicos del Estado, sino a condicin de analizar en detalle la relacin entre las caractersticas objetivas de las organizaciones que la ejercen y las disposiciones socialmente constituidas de los agentes sobre los cuales se ejerce. El milagro de la eficacia simblica queda abolido si percibimos que esta verdadera accin mgica de influencia o la palabra no es demasiado contundente de posesin slo tiene xito en tanto quien la sufre contribuye a su eficacia; que ella no lo constrie, sino en la medida en que por un aprendizaje previo est predispuesto a reconocerla. Y en verdad las cosas no tomaran ese cariz si las categoras de percepcin y de accin que pone en prctica en los actos individuales con los cuales se cumple la voluntad y el poder de la institucin ya se trate de las apreciaciones de un profesor respecto de un ejercicio, o bien de las preferencias de un alumno por un establecimiento escolar o una disciplina no estuvieran en concordancia inmediata con las estructuras objetivas de la organizacin porque son el producto de la incorporacin de esas estructuras. A lo largo del presente libro, saldrn a nuestro paso esos posedos que estn a merced de los caprichos de la institucin, porque son la institucin hecha hombre, y porque, dominantes o dominados, no pueden padecer o ejercer plenamente la necesidad de ella sino porque la han incorporado, forman un cuerpo con ella, le dan cuerpo. En presencia de estas diferentes formas de posesin, la tarea de la ciencia es doble y, en apariencia, contradictoria: contra la tendencia primordial a darlas por sentadas porque estn en el orden de las cosas, debe recordar el carcter arbitrario, injustificable y, si as se desea, patolgico, de todas las pasiones cuyas expresiones observa; lo cual impone a veces que, para quebrar la adhesin dxica a las evidencias, recurra a una retrica del distanciamiento, a la cual suele confundirse con el simple humor crtico de la polmica corriente.3 Pero tambin debe dar
Las tcnicas ms elementales de la sociologa de la ciencia bastaran para establecer que las denuncias que ciertos etnometodlogos lanzan contra los socilogos, pura y simplemente identificados con una manera dominante, sin duda, en el establishment estadounidense de concebir la ciencia social, deben su eficacia movilizadora al hecho de que permiten a muchos socilogos convertir en rechazo electivo ciertas falencias de su formacin; y que el desprecio de los metodlogos por todo lo que se aparta, sin importar cun poco sea, de los cnones estrechos que ellos erigen como medida absoluta del rigor, suele ser til para ocultar la mediocridad rutinizada de una prctica sin imaginacin y casi siempre desprovista de lo que, desde luego, constituye la autntica condicin del autntico rigor: la crtica reflexiva de las tcnicas y de los procedimientos. 3 Entre las estrategias que utiliza la resistencia al anlisis cientfico, una de las ms infalibles consiste en destruir, en su intencin misma, la empresa de objetivacin, reduciendo al estado de crtica, en el sentido cotidiano, incluso

cuenta de las pasiones, fundadas sobre la illusio, la inversin en el juego, que se engendran en la relacin entre un habitus y el campo al cual este se ajusta; dar a esas pasiones su razn de ser, su necesidad, y arrancarlas as del absurdo censurable a que estn destinadas cuando se las trata como las elecciones de una libertad dimisionaria, que se aliena en la sumisin voluntaria a la fascinacin del poder. Deroga as la alternativa simplista de la visin centralista que sita en los aparatos ideolgicos, investidos de un poder soberano de coercin simblica, el principio de todas las conductas y de todas las representaciones alienadas, y de la visin que puede denominarse espontanesta simple inversin de la anterior que inscribe en cada uno de los dominados el principio de una sumisin innecesaria (a veces descrita en el lxico de la servidumbre voluntaria) a las coacciones, a las conminaciones o a las seducciones del poder (el poder viene de abajo). Si es bueno recordar que los dominados siempre contribuyen a su propia dominacin, es necesario recordar, a la vez, que las disposiciones que los inclinan a esta complicidad son tambin efecto, incorporado, de la dominacin. Con igual entidad, dicho sea de paso, que aquellas disposiciones que, segn dice Marx, hacen que los dominantes sean dominados por su dominacin. La violencia simblica es esa forma particular de coaccin que no puede ejercerse si no cuenta con la complicidad activa lo cual no significa consciente y voluntaria de quienes la sufren y que no estn determinados sino en la medida en que se priven de la posibilidad de una libertad fundada sobre la toma de conciencia.4 Esta coaccin tcitamente consentida se ejerce
de stira o de chisme malicioso, la descripcin distanciada que, como supone la suspensin de la credulidad (o mejor, de la adhesin dxica caracterstica de la actitud ordinaria), est destinada a parecer desencantada y cercana, a veces, a la burla. Reduccin tanto ms fcil, y ms probable, por cuanto el esfuerzo para comunicar el sentimiento de necesidad de las prcticas o de las instituciones objetivadas tiene todas las posibilidades de ser mal comprendido cuando no es pura y simplemente percibido, por un error inverso del precedente, como una tentativa de legitimacin tpicamente funcionalista. El problema se plantea, con peculiar intensidad, a la ciencia cuando trata universos sociales como el campo universitario o el campo intelectual, que se caracterizan por pretender el monopolio de su propia objetivacin y donde los agentes multiplican las objetivaciones parciales de sus adversarios y las cuasi objetivaciones de sus propias propiedades, y son descollantes en la elaboracin de esa casi verdad que ciertamente constituye la defensa ms temible contra el develamiento de la verdad. 4 Coincido aqu, por otras vas, con los anlisis de Gilles Deleuze sobre la libertad como aumento de conciencia (G. Deleuze, Le pli, Leibniz et le Baroque, Pars, d. de Minuit, 1988, pp. 99-102 [El pliegue. Leibnitz y el barroco, Barcelona, Paids, 2006]). Paradjicamente, hay gente dispuesta a estigmatizar como deterministas los anlisis que, en un intento por incrementar
necesariamente siempre que las estructuras objetivas encuentran estructuras mentales acordes con ellas. Sobre la base de la complicidad originaria entre las estructuras cognitivas y las estructuras objetivas que las producen, se instaura la sumisin absoluta e inmediata, que es la de la experiencia dxica del mundo natal, un mundo sin sorpresas donde todo puede percibirse como algo sobreentendido, porque constantemente las tendencias inmanentes del orden consolidado van al encuentro de expectativas espontneamente dispuestas a anticiparlas. Segn veremos, el anlisis vale tambin para los agentes involucrados en el campo universitario, en cuyas filas forman casi inevitablemente aquellos que, escribiendo sobre el poder e incluso sobre la servidumbre voluntaria, se piensan espontneamente como excepciones de sus propios anlisis. En la medida y solamente en la medida en que sus estructuras mentales estn en concordancia objetiva con las estructuras sociales del microcosmos donde sus intereses especficos se engendran y se invierten en y por ese acuerdo mismo contribuyen, sin ser conscientes, a ejercer la dominacin simblica que se ejerce sobre ellos, es decir, sobre su inconsciente. Debido a la relacin de homologa que los une a las estructuras del espacio social, las jerarquas que organizan el espacio escolar, tanto como las jerarquas entre disciplinas, reas y establecimientos, especialmente cuando operan en estado incorporado bajo la forma de principios de jerarquizacin (formalmente neutros) de los productores y los productos escolares, son la mediacin activa por cuyo intermedio las jerarquas inscritas en la objetividad de las estructuras sociales se vuelven actuantes. Mientras los principios que orientan las prcticas permanezcan en estado inconsciente, las interacciones de la existencia ordinaria sern, segn afirm Marx, relaciones entre los hombres mediatizadas por las cosas: entre quien juzga y quien es juzgado se interponen, bajo la forma del inconsciente de la cartula del juicio, la estructura de la distribucin del capital econmico y del capital cultural; y los principios de percepcin y apreciacin, su forma transformada. As, la sociologa de la educacin es un captulo, y no de los menores, de la sociologa del conocimiento y tambin de la sociologa del poder para no hablar de la sociologa de las filosofas del poder. Lejos de ser esa suerte de ciencia aplicada que se acostumbraba ver en ella, por ende inferior, y buena solamente para los pedagogos, se sita en el fundamento de una antropologa general del poder y de la legitimidad: lleva, en efecto, hacia el principio de los
el espacio abierto a la conciencia y a la explicitacin, ofrecen a quienes son su objeto (en este caso, por ejemplo, los profesores) la posibilidad de una liberacin.

mecanismos responsables de la reproduccin de las estructuras sociales y de la reproduccin de las estructuras mentales que, como estn gentica y estructuralmente ligadas a ella, favorecen el desconocimiento de la verdad de esas estructuras objetivas y, con ello, el reconocimiento de su legitimidad. Debido a que, segn hemos establecido en otra oportunidad,5 la estructura del espacio social tal como se observa en las sociedades diferenciadas es el producto de dos principios de diferenciacin fundamentales (el capital econmico y el capital cultural), la institucin escolar que desempea un papel determinante en la reproduccin de la distribucin del capital cultural, y por tanto en la reproduccin de la estructura del espacio social, se ha vuelto una apuesta central de las luchas por el monopolio de las posiciones dominantes. Sera necesario decir adis al mito de la escuela liberadora, garante del triunfo del achievement sobre la ascription, de lo que se ha conquistado sobre lo que se ha recibido, de las obras sobre el nacimiento, del mrito y del don sobre la herencia y el nepotismo, para percibir la institucin escolar en la verdad de sus usos sociales, es decir, como uno de los fundamentos de la dominacin y de la legitimacin de la dominacin. Ruptura tanto ms difcil de realizar, y de imponer, por cuanto aquellos a quienes incumbe, los productores culturales, son las primeras vctimas y tambin los primeros beneficiarios de la ilusin legitimadora. Bastar ver la precipitacin ansiosa con que todos quienes tienen inters en la inconsciencia acogen empresas de restauracin de la Cultura sin otra virtud que la de anestesiar la herida infligida al narcisismo de los privilegiados del capital cultural por la revelacin de los fundamentos trivialmente sociales de sus dilecciones distintivas. Pero el padecer que a veces suscita el develamiento cientfico (pese a todo lo que pueda tener de liberador) encuentra tambin su principio en el hecho de que el capital cultural tiene como propiedad especfica la de existir en estado incorporado, bajo forma de esquemas de percepcin y de accin, de principios de visin y de divisin, de estructuras mentales. Segn demuestra la violencia de las reacciones suscitadas por las grandes revoluciones simblicas, religiosas, polticas o artsticas (y el anlisis cientfico representa una variante de ellas, pero particularmente radical), la objetivacin de los esquemas implcitos del pensamiento y de la accin constituye, sin duda, un atentado difcil de justificar contra las estructuras mismas de la conciencia, y una violencia contra los fundamentos de la experiencia encantada del mundo que Husserl
5 Cf. P. Bourdieu, La distinction. Critique sociale du jugement, Pars, Minuit, 1979 [La distincin. Criterios y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus, 1988], y Lespace social et la gense des classes, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 52-53, junio de 1984, pp. 3-14 [Espacio social y gnesis de las clases, Espacios, Buenos Aires, 1985, pp. 24-35].
llamaba actitud natural.6 Nada ms parecido a guerras de religin que las querellas escolares o los debates a propsito de asuntos de la cultura. Si ciertamente resulta ms fcil reformar la previsin social que la ortografa o los programas de Historia literaria, es porque, defendiendo el aspecto incluso ms arbitrario de un arbitrario cultural, los poseedores de un capital cultural y sin duda, ms que todos, los pequeos portadores que en cierto modo son los pobres blancos de la cultura defienden no solamente sus activos, sino tambin algo as como su integridad mental. Contra ese fanatismo, arraigado en un enceguecimiento fetichista, es que trabaja espontneamente la ciencia social cuando, al obedecer (en esta oportunidad tanto como en otra) a su vocacin de desarticular lo dado por natural e inexorable, devela los fundamentos histricos y los determinantes sociales de principios de jerarquizacin y de evaluacin que deben su eficacia simblica (notoriamente manifiesta en el efecto de destino ejercido por dictmenes escolares) al hecho de que se vivencian y se imponen como absolutos, universales y eternos.
6 En especial, pienso aqu en el anlisis de las estructuras de la percepcin profesoral y en las reacciones dolorosas e indignadas que ha suscitado (cf. infra, captulo 2).
primera parte Las formas escolares de clasificacin*
Para que las sentencias y los razonamientos de la magia sean valederos, es necesario que tengan un principio eximido de anlisis. Se discute sobre la presencia aqu o all, y no sobre la existencia del mana. Ahora bien, esos principios de las sentencias y de los razonamientos, sin los cuales no se los cree posibles, son lo que en Filosofa se llaman categoras. Constantemente presentes en el lenguaje, sin estar con plena necesidad explcitas, existen antes bien bajo la forma de hbitos rectores de la conciencia, ellos mismos inconscientes. marcel mauss, Introduccin al anlisis de algunos fenmenos religiosos (1906)
* Una primera versin de esta parte se escribi en colaboracin con Monique de Saint Martin.
1. Pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios
Sin duda, no hay mejor objeto que el sistema de las relaciones estadsticas que caracterizan una poblacin de premiados para aprehender las estructuras sociales y las estructuras mentales imperantes en los veredictos escolares: los premiados del Concours Gnral * representan el smbolo por excelencia de la elite escolar que revela, como un test proyectivo, los esquemas clasificatorios de los cuales es producto. Los principios en apariencia ms inefables de la definicin no formulada y no formulable de excelencia escolar nunca tienen ms posibilidades de confesarse o de delatarse que en los procedimientos ms o menos institucionalizados de seleccin, que en realidad son operaciones de cooptacin orientadas por un sentido prctico de afinidades electivas. Las encuestas que fundamentan estos anlisis se enviaron por va postal a los ganadores del Concours Gnral de los aos 1966, 1967 y 1968; las tasas de respuesta alcanzaron cifras excepcionalmente elevadas (81, 79 y 71%, respectivamente), lo que constituye un buen indicador de las disposiciones ticas de los ganadores (sobre todo si se observa que el tercer envo se realiz inmediatamente despus de mayo de 1968). La poblacin de quienes responden no presenta sesgo significativo alguno con relacin a los criterios que es posible controlar. Por ejemplo, se cuenta un 33% de muchachas en la muestra, contra el 32,5% en el conjunto de los premiados; un 23% de alumnos de las disciplinas cientficas en los dos casos; un 35,5% de alumnos de los liceos parisinos entre los premiados, contra el 39% en el conjunto. La repeticin de la encuesta durante veinte aos (de 1966 a 1986) permite constatar que la estructura de la poblacin analizada segn las principales variables permane-
* Se trata de un concurso nacional, celebrado anualmente en Francia, en el que participan los mejores alumnos de escuelas secundarias (liceos) e involucra a casi todas las materias dictadas. [N. de la T.]
ci perfectamente constante con el paso del tiempo excepto una leve traslacin hacia lo alto, ligada por cierto a la intensificacin de la competicin en la distribucin segn el origen social (cf. Anexos 1 y 2, pp. 81-89). Todos estos datos estn fechados. Eso quiere decir, como suele entenderse, que estn pasados de moda o perimidos? Es verdad que el estado del sistema de enseanza (en el cual los sistemas de clasificacin aqu analizados encontraron sus plenas condiciones de ejercicio) qued sumergido en el pasado: 1968, la crtica estudiantil, la difusin de los trabajos de sociologa (buena ocasin para hacer recordar al socilogo que l encuentra sin cesar la sociologa en su objeto), las transformaciones del cuerpo profesoral y especialmente las conmociones en las jerarquas de las disciplinas dado que el Francs y, sobre todo, la Filosofa, se vieron destronados en beneficio de las Matemticas, todo hace que actualmente las taxonomas profesorales ya no puedan funcionar ms con la inocencia triunfal que confiere a muchos de los documentos citados la apariencia de fsiles antediluvianos. Una vez mencionado esto, si la Filosofa, por ejemplo, perdi su estatus de marginalidad un poco heroica para caer en una marginalidad que a duras penas se presenta como electiva, sigue siendo identificada en ciertas regiones del campo intelectual como forma soberana (si no exclusiva) del pensamiento, y persiste en imponer sus grandes alternativas clasificatorias, por efecto de la histresis de los habitus, que en la nostalgia de los periodistas culturales encuentra un reforzamiento permanente. Y de igual modo podra demostrarse que la enseanza del Francs consigui salvar, en lo esencial, su vocacin de culto de los textos sagrados a costa de un aggiornamento facilitado por las falsas rupturas tericas de la semiologa y de las diversas formas de anlisis de discurso. Pero eso no es lo esencial: sin llegar a tratar el objeto concreto (situado y fechado) como simple oportunidad o pretexto, el socilogo no se interesa en l en lo que tiene de contingente o, si se quiere, de histrico, en el sentido ingenuo del trmino. Apunta no a relatar una Historia, sino a analizar un estado o un acontecimiento del mundo social lo que puede ser, en idntica medida, la formacin de los futuros altos funcionarios de la rue Saint-Guillaume* en la actualidad, o la educacin de los parlamentarios de Dijon durante el siglo XVIII para extraer de all principios de comprensin o de explicacin que podrn aplicarse a otros objetos histricos. Esta suerte de induccin terica apunta a desprender del caso histrico, tratado como caso particular de lo
* En esta calle se encuentran los institutos de formacin y los centros de investigacin del polo de Sciences Po o Ciencias Polticas. [N. del E.]
pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 25

posible, un cuerpo de principios o de hiptesis destinado a ganar en generalidad en cada una de sus aplicaciones posteriores. De ese modo, los anlisis aqu presentados invitan a indagar, por ejemplo, sobre cul sistema de clasificacin y cules ndices se basan en la actualidad los profesores de Matemticas para aprehender, igualmente bien si no mejor que sus colegas de Francs veinte aos antes, propiedades sociales por medio de desempeos escolares, y para en cierto modo naturalizar esos resultados. El anlisis sociolgico de las formas escolares de clasificacin tal como puede observrselas en una coyuntura especfica (y slo en ella: lo anterior se seala contra los aficionados de disertaciones que se dan en llamar filosficas y vuelven a florecer en el seno mismo de las Ciencias Sociales) permite llegar a las preguntas que toda investigacin puede y debe plantearse (y esto se seala contra la ilusin hiperempirista de pura sumisin al dato) a propsito de agentes y de situaciones profundamente diferentes: en qu y cmo las categoras de percepcin y las formas de expresin que utilizan para denominar diferencias cuya realidad no se procura negar como tampoco en el caso de las disertaciones de Francs o de Filosofa permiten a los profesores de Matemticas de 1988 abolir u obliterar la dimensin social de los desempeos registrados y de los desempeos exigidos, y dejar de lado toda interrogacin respecto de las causas, aquellas que se sitan fuera del alcance del profesor, y no dependen de l, pero tambin aquellas que dependen directamente de l, como su representacin de la norma, su propensin a nombrar los desempeos en un lxico deshistorizado y deshistorizante y, sin embargo, cargado de connotaciones y presupuestos sociales. Y, por consiguiente, adecuado para convertirlas en esencias. En este caso, como en el conjunto del presente volumen, debimos renunciar a proporcionar la exposicin de los resultados con la importancia del esfuerzo que haban demandado y resignarnos a una solucin de compromiso, a veces dolorosa, entre dos requisitos: por un lado, los imperativos de la prueba emprica, los cuales desearan que desplegsemos en protocolos minuciosos y exhaustivos todas las operaciones y todos los productos de la investigacin, es decir, concretamente, muchos centenares de cuadros estadsticos producidos y analizados, montones de textos reseas de entrevistas o de obras, documentos histricos examinados e interpretados; por otro lado, los imperativos de coherencia de la demostracin y de comunicabilidad del tema, que llevara a reducir el aparato de prueba a lo estrictamente necesario y demandar confianza al lector, quien en todo momento puede remitirse a las publicaciones intermedias, donde se presentan con mayor detalle todos estos acompaamientos indispensables.
la disciplina de los espritus La clasificacin por orden de mrito est estrechamente asociada a la idea de concurso, tanto que deja opacada la clasificacin segn disciplina: las materias como la Filosofa y el Francs y, en su orden, las Matemticas, a cuyo respecto se considera que requieren el talento y el don y que estn asociadas a la posesin de un capital cultural heredado muy importante, se oponen a aquellas, como la Geografa y las Ciencias Naturales, de las cuales se considera que sobre todo requieren trabajo y estudio, mientras que la Historia y las Lenguas Antiguas o Modernas ocupan una posicin intermedia (cf. cuadros 1 y 2). Las diferencias fundamentales se basan en indicadores de la modalidad de la relacin con la cultura: de un lado, disciplinas que desalientan la buena voluntad y el celo escolar, tanto por lo endeble e impreciso de las tareas propuestas, como por lo vago e incierto de las seales de xito o fracaso, que demandan logros previos frecuentemente indefinibles (es necesario haber ledo mucho); del otro, disciplinas que proponen trabajos donde puede expresarse el gusto por el trabajo bien hecho y que aparecen como seguras y rentables porque el esfuerzo sabe dnde aplicarse y porque el efecto del trabajo se mide fcilmente. Los premiados de Latn y de Griego, que cuentan una parte muy importante de premios de excelencia (un 63,5%, contra el 28,5% en Filosofa y solamente el 16,5% en Francs), se distinguen por un conjunto de rasgos sistemticos: se dicen ms frecuentemente los mejores alumnos de su clase (en el 60% de los casos) que los dems premiados de las disciplinas literarias (43% para los alumnos de Filosofa y 25% para los nicos premiados de Francs) y son los ms numerosos, entre los literarios, que se dicen fuertes en Matemticas (un 43,5 contra un 19%) y jams muy dbiles; son tambin ms proclives a juzgar su examen como muy bueno o excelente (un 26,5% contra un 18%) y a emplear, para designar al alumno que desearan ser, los mismos calificativos que para describir el alumno que son, ndices de una certitudo sui a la medida de su consagracin escolar. Casi todos ellos fijan su destino (un 92,5%, excluidas las sin respuesta) en la cole Normale Suprieure, estn ms propensos que los otros a ubicar en el primer rango las profesiones de profesor o de investigador (un 63,5 contra un 41,5% para los premiados de Francs, 35% para los premiados de Geografa, 33% para los de Lenguas y 29% para los de Historia); tambin entre ellos se registra la tasa ms elevada (el 80%) de alumnos capaces de citar los nombres de antiguos premiados (al contrario de los premiados en Ciencias Na-

turales, con un 33,5%) y que proyectan inscribirse en la Asociacin de Premiados del Concours Gnral. El antagonismo de las posiciones aquella que condensa la anttesis cannica de lo brillante y de lo serio, o la oposicin de la agrgation de Letras y la agrgation de Gramtica* se presenta en toda su intensidad cuando se confrontan los premiados de Francs (que en fuerte proporcin son premiados) procedentes de las regiones dominantes del espacio social y los premiados en Lenguas Antiguas, procedentes de las posiciones medias. Estos ltimos, a menudo originarios de familias poco numerosas, fueron empujados por su familia (aprendieron a leer antes de ir a la escuela; oyeron hablar del Concours Gnral muy tempranamente, etc.) y expresaron en el ms alto grado (75%) las virtudes de docilidad y de constancia que el premio de excelencia parece refrendar. En cuanto fuertes adherentes a los valores escolares (justifican la inscripcin en la Asociacin de Premiados del Concours Gnral invocando la necesidad de defender las humanidades y hacen suya la cuestin profesoral de baja de nivel), en su mayora fijan su destino en las clases preparatorias y sitan en un rango primordial las profesiones de profesor y de investigador. Al contrario, los premiados de Francs procedentes del polo dominante del espacio social que, siempre muy precoces la mitad de ellos ha salteado un curso a lo largo de sus estudios, demandan que el profesor sea, en primer lugar, creativo o brillante, citan el don como principal factor de xito, expresan ms que los otros su desprecio por la Geografa y mantienen la relacin ms libre con la cultura escolar. Las materias que insumen talento, y ofrecen la colocacin ms rentable para el capital cultural heredado, es decir, para la cultura conocida como libre (por oposicin a escolar) y para la relacin familiar con la cultura que se adquiere solamente mediante los aprendizajes difusos de la educacin familiar, tienen un reclutamiento social ms elevado que las materias que dan a los alumnos procedentes de las regiones dominadas del espacio social ocasin de manifestar disposiciones ticas capaces de cumplir all, mejor que en otros dominios, su funcin compensatoria.
* La agrgation es el examen de oposicin que da derecho a ocupar vacantes en el cuerpo de profesores de enseanza secundaria o superior, as como el ttulo conferido a quien venci ese concurso, el agrg. [N. de la T.]
Entre los premiados de Francs y de Matemticas se expresa con mayor frecuencia el desdn por la Geografa (un 45% de los premiados de Matemticas, un 41,5% de los premiados de Francs declaran que les gusta poco o nada la Geografa, contra, por ejemplo, el 25% de los premiados de Lenguas o slo el 13,3% de los premiados de Ciencias Naturales); los premiados de Francs son tambin los ms propensos a invocar el don para explicar su xito (que los premiados de Historia, de Geografa y de Ciencias Naturales atribuyen ms bien a un trabajo metdico y regular); por ltimo, la mayora de las veces los premiados de Francs y de Filosofa definen como creativo al profesor ideal, mientras que los premiados de Historia, de Geografa y de Ciencias Naturales lo caracterizan antes bien como concienzudo.1 Ms significativo es que los premiados de las disciplinas ms nobles, el Francs y la Filosofa, se diferencien de los otros por la extensin y la diversidad de sus lecturas o por sus conocimientos en materias que no son enseadas de modo directo, como la pintura y la msica (citan ms frecuentemente que los otros a pintores o msicos que no es usual nombrar). A diferencia de quienes, debiendo toda su cultura a la escuela, tienen conocimientos, preferencias y prcticas clsicas, librescas y escolares, directamente subordinadas a esta institucin, aunque ellas no sean directamente producidas por los ejercicios de la escuela, los premiados de Francs o de Filosofa expresan, de todas formas, que tienen un margen de libertad y de seguridad bastante grande que los pone en condiciones de sostener con la cultura (entendida de manera ms libre y menos escolar) una relacin de diletantismo ilustrado y de familiaridad eclctica, que puede extenderse o trasladarse a mbitos todava no reconocidos y consagrados por la escuela: as, van al cine con mayor frecuencia (un 50% de los premiados de Francs y un 24% de los
1 Interrogados sobre los factores de xito, un 50% de los premiados de Francs cita el don, contra el 40% de los premiados de Latn-Griego y el 6,5% de los premiados de Ciencias Naturales; para el trabajo metdico y regular, esas proporciones son, respectivamente, del 25, 40 y 46,5%. Para el 50% de los premiados de Francs, el profesor ideal debe ser creativo; el 17,5% de los premiados de Geografa (19,5% para el conjunto de los historiadores y de los gegrafos) y, sobre todo, el 40% de los premiados de Ciencias Naturales exigen que sea, en primer lugar, concienzudo, propiedad jams citada en primer lugar por los premiados de Francs. Los premiados de Latn-Griego demandan que el profesor sea erudito en el 10% de los casos, contra el 0% entre los premiados de Francs y el 5% entre los premiados de Filosofa, Historia y Geografa.

premiados de Filosofa va al menos una vez por semana, contra el 17,5 de los premiados de Geografa y el 10% de los premiados de Latn-Griego),2 y, sobre todo, tienen una mayor propensin a adoptar una disposicin cultivada en esas materias libres (cine o jazz). Algunos juicios a propsito del jazz ejemplifican bien esta oposicin: 1) expresin artstica muy rica y seductora (Francs, hijo de ingeniero qumico); A veces hay en el jazz lo que se puede llamar un lenguaje afectivo (Filosofa, hijo de periodista); El jazz es un intento artstico original, que proviene de la fusin original del folclore religioso negro y el folclore europeo. El aporte negro le ha dado un ritmo potente e irresistible uno siente todo lo que el intrprete pone en la obra artstica. Por otra parte, la meloda del jazz no es fija, inmutable, sino que, al contrario, es susceptible de variacin, de interpretaciones nuevas y originales, contrariamente a las otras obras musicales que estn encerradas en su partitura (Matemticas, hijo de ingeniero tcnico); 2) El ritmo es moderno y parece traducir todas las aspiraciones del mundo, sobre todo cuando lo interpretan negros (Ciencias Naturales, hijo de comerciante); El jazz de la poca de los blues de Nueva Orlens traduce un cierto talante desdichado de los negros (Ciencias Naturales, hija de obrero mecnico). Y podemos ver, una vez ms, el indicio de una propensin a adoptar una postura de aprendiz de intelectual en el hecho de que los premiados de Francs y de Filosofa manifiestan una fuerte tendencia a invertir o a confundir la relacin directa entre el origen social y las opiniones polticas, que queda claramente visible en las otras disciplinas: declaran con frecuencia (el 58,5 y el 52,5%, respectivamente) opiniones de izquierda y de extrema izquierda, ms frecuentemente incluso que los premiados de Geografa (24%) que se sitan, en proporcin muy importante (35%), en el centro, mientras que los premiados de Lenguas Antiguas, aunque un poco menos privilegiados socialmente,
2 Las mismas oposiciones se encuentran a propsito de la radio y de la televisin: mientras los premiados de las disciplinas nobles escuchan (la mayora de las veces) las cadenas culturales (France-Musique y France-Culture), los premiados de Geografa y sobre todo de Ciencias Naturales slo escuchan frecuentemente las cadenas de gran difusin (France-Inter y las emisoras perifricas). De igual modo, en materia de deporte, los premiados de Filosofa ponen el acento sobre las funciones intelectuales o estticas de la prctica, mientras que los premiados de Geografa o de Ciencias Naturales insisten en las funciones morales.
se declaran algo ms frecuentemente de derecha (el 19 y 25%). Si observamos, en primer lugar, que esta propensin se manifiesta tanto ms netamente (al menos en Letras) cuanto es ms fuerte el xito escolar (casi el 12,5% de los premios se declaran de extrema izquierda, contra el 7,5% de las menciones [accessits]); en segundo lugar, que la parte acumulada de las elecciones moderadas (izquierda, centro, derecha) y de las abstenciones que alcanza un 70% en Geografa, un 60% en Ciencias Naturales y un 56,5% en Letras Clsicas cae al 33% en Francs; y, finalmente, que los premiados provenientes de las posiciones superiores se declaran ms a menudo de izquierda en Francs o en Filosofa que en las otras disciplinas, estamos autorizados a suponer que esa opcin expresa la adhesin a las representaciones y a los valores ms extendidos entre los intelectuales o, ms exactamente, el sentimiento de estar en el derecho y en el deber de plasmar cierta imagen de intelectual pronuncindose en asuntos que segn la definicin social vigente estn inscriptas en el programa de todo intelectual autntico. Los premiados de Filosofa manifiestan ms que los restantes (incluidos los premiados de Francs) que ellos son los ms dispuestos a adoptar una postura de intelectual, tanto en sus prcticas como en sus declaraciones. Al leer casi todos una o varias revistas intelectuales, Les Temps Modernes, Critique, Tel Quel, Cahiers pour lAnalyse, no les cuesta trabajo definirse cuando se les pregunta por la escuela de pensamiento que mejor los expresa (a la inversa de los premiados de Latn-Griego, que en su mayora no responden, o a diferencia de los premiados en Francs, que dudan un poco al definirse) y proporcionan a veces gran cantidad de reservas y matices en esta definicin, como para marcar mejor la originalidad de su pensamiento: Lo importante no es saber qu me expresa mejor, sino antes bien qu est en lnea con la necesidad. El marxismo esclarecido por buenas exgesis de Hegel tiene mucho para ensearnos (hijo de director comercial). Casi todos tienen grandes proyectos intelectuales, prevn dedicarse a la literatura (Esta no es la Historia de un viaje, es el viaje mismo, hijo de cuadro administrativo), llegar a ser escritor, poeta, novelista (Siento profundamente que debo escribir; hijo de director comercial) o dedicarse a la Filosofa (Es la disciplina absoluta; hijo de director comercial. La Filosofa engloba las dems materias; hijo de compositor de msica). Segn esa misma lgica, invitados a sealar cul sera para ellos el futuro ideal, los premiados en Filosofa responden frecuentemente en trminos generales, como visionarios: La revolucin, el final de la explotacin (hijo de jefe de centro de clasificacin postal), la sociedad sin clases (hijo de

director comercial), un futuro sin guerras, una sociedad abierta (hijo de cuadro superior). As, se oponen de manera particularmente neta a los premiados de Ciencias Naturales, que expresan preocupaciones ms directas, frecuentemente ligadas a su propio porvenir y, en forma ms especfica, a su profesin futura: Para m, ser mdico (hijo de comerciante). Sera poder realizar el oficio que quiero hacer y fundar un hogar (hijo de artesano). Cuando no se limitan a su Historia personal, los premiados de las disciplinas menos nobles se vuelven defensores de la ideologa meritocrtica: La desaparicin de la desigualdad fundada sobre el dinero, el nacimiento y la raza, dando lugar a una jerarqua fundada sobre las capacidades de establecer una sociedad pacfica, donde todas las necesidades se veran satisfechas, donde la mayor parte del tiempo se dedicara al arte y a la cultura (Geografa, hijo de controlador de PTT*). As, todos los rasgos en que el sistema de enseanza francs reconoce la elite de su elite y que definen el modo por excelencia de sobresalir, se ven concentradas en esta suerte de tipos ideales realizados que son los premiados de Francs y, en menor grado, de Filosofa.3 Y ello no debe sorprendernos si tomamos en consideracin que, en ese caso, la armona es perfecta entre los valores que profesa expresamente toda la tradicin de las disciplinas literarias y los delatados por las prcticas y declaraciones de quienes tienen xito en la materia. Mejor que hacer un largo anlisis de la relacin letrada con la cultura literaria, un anlisis veloz de las dos disertaciones premiadas en 1969 y referentes, por una suerte de azar objetivo, a la creacin y la lectura, pone en evidencia esta afinidad profunda entre la tradicin de una enseanza de las humanidades plenamente impregnada de una ideologa humanista, personalista y espiritualista, y la tradicin pedaggica que asocia la desvalorizacin de todo lo que tiene un dejo escolar en el culto de la expresin llamada personal.4
* Sigla de Postes, Tlgraphes et Tlphones, administracin francesa de correos y telecomunicaciones. [N. de la T.] 3 Sus producciones escolares son tratadas como acontecimientos literarios, de igual modo que los discursos de recepcin en la Academia Francesa, tradicionalmente las mejores disertaciones de Francs en el Concours Gnral o en el bachillerato se publicaban en los peridicos literarios (Figaro Littraire, suplemento literario de Le Monde). 4 Segn el diccionario de Lalande, el adjetivo personnel es empleado en el sentido elogioso de original, resultado de reflexiones o de sentimientos reales, sinceros, no de recuerdos y de imitacin hace poco tiempo (no figura ni en el Littr, ni en el Darmesteter, Hatzfeld y Thomas) y exclusivamente en la crtica literaria y en la crtica de arte, as como en pedagoga, para calificar maneras de pensar, de sentir, de expresarse.
En efecto, es una representacin carismtica de la actividad del escritor, descrita como creacin y misterio, y del desciframiento de la obra, concebida como lectura creadora y como identificacin espiritual del Yo del lector con el Yo del autor, que sirve de fundamento para la exaltacin subjetivista de lo arbitrario de las sensaciones o de los afectos, pretexto para el egotismo complaciente de las efusividades personales, del misticismo romntico o del pathos existencial.5 As, el anlisis de las diferencias sistemticas que oponen a los alumnos de las disciplinas de talento respecto de los alumnos de las materias de trabajo revela claramente el sistema de oposiciones entre propiedades o cualidades antagonistas y complementarias que estructuran los juicios. Y as puede confeccionarse el cuadro de categoras que, inscritas en lo ms profundo de los cerebros de los maestros y de los (buenos) alumnos, se aplican a toda realidad escolar, y escolarmente pensable (a su vez objetivamente organizada conforme a los mismos principios), es decir, a las personas, profesores o alumnos, tanto como a sus producciones, cursos, trabajos, ideas, discursos: brillante / deslucido; desenvuelto / fatigoso; distinguido / vulgar; cultivado / escolar; personal / banal; original / comn; vivaz / chato; refinado / basto; notable / insignificante; gil / lento; agudo / pesado; elegante / torpe, etctera. Entre tantas posibles fuentes de ejemplos, podemos recordar, por su valor cuasi jurdico de declaraciones oficiales, los informes de los jurados de agrgation o de cole Normale: En suma, trtese de la certeza de la informacin [], de la exactitud de los trminos o del sentido de la autntica elegancia, el conjunto de las pruebas de explication* []
5 Cf. Anexo 3. Los premiados de Francs, de Filosofa y tambin de Lenguas (sobre todo de Ingls) incluyen una parte importante de muchachas que, con frecuencia provenientes de las fracciones intelectuales y catlicas practicantes, adhieren con particular intensidad a los valores literarios y a la representacin carismtica de las actividades intelectuales. Los varones, que con tanto mayor frecuencia han recibido el premio de excelencia, estn tanto ms fuertemente representados en las disciplinas cientficas y en las disciplinas literarias menos nobles, Letras Clsicas, Historia, Geografa y Ciencias Naturales, y ms a menudo se fijan como destino las posiciones de poder. (Si este es cabalmente el sentido de la oposicin entre sexos tal como se expresa en la lgica escolar, puede esperarse que la feminizacin del cuerpo profesoral vaya acompaada especialmente en las facultades de Letras por una consolidacin de la atmsfera de alta espiritualidad que imperaba en este tipo de estudios.) * En esa prueba, que se atiene a los criterios de la estilstica tradicional francesa, el candidato debe leer atentamente un texto propuesto, comprenderlo y, tomando una posicin al respecto, explicar lo que ha comprendido, exponerlo. [N. de la T.]

nos ha dejado una inquietante impresin de ignorancia, de confusin y de vulgaridad (agrgation masculina de Letras, 1959). El jurado est dispuesto a la indulgencia para muchas torpezas e incluso para contrasentidos aislados, pero siempre ser despiadado ante la tonta pretensin, la pedantera y la vulgaridad (concurso de ingreso a la cole Normale Suprieure de Ulm, explication franaise, 1969). As podramos superar el humilde y moroso esfuerzo de un laborioso desbroce, para acceder a la soltura de una traduccin que conjugara la elegancia con la exactitud (ibdem). Se esperaba que esta facilidad [del tema] permitira a la soltura de algunos distinguirse de manera brillante (agrgation masculina de Gramtica, 1962). De todas las oposiciones que esgrime el juicio universitario, la ms poderosa sin duda es la trazada entre la erudicin, siempre sospechada de llevar la marca de un laborioso esfuerzo de adquisicin, y el talento (con su correlativa nocin de cultura general), que reside en el origen del descrdito de las disciplinas caracterizadas por exigir solamente memoria, la ms desdeada de todas las aptitudes. Es la carencia de cultura general lo que se ha percibido, ms til a los candidatos que las obras de erudicin en que se pierden (agrgation masculina de Letras, 1959). No es dado a todos el tener talento (ibdem). Una decena de pruebas ha revelado un talento indubitable (ibdem). El tema que dejaba su lugar al talento (agrgation masculina de Letras, 1962). Este texto permite clasificar los talentos con gran seguridad (ibdem). Casi diramos: que al respecto ellos saben incluso menos, pero que saben mejor (ibdem). Por otra parte, sobre cualidades de gusto y de juicio, no en chatos trminos de memoria, deseamos distinguir a los candidatos (agrgation masculina de Letras, 1959). Desde luego, sin que pueda pasarse por alto el esfuerzo de memorizacin, indispensable en filologa, queda invariado que es la cultura adquirida por obra de reflexin lo que da a los hechos de lengua su significacin, y finalmente su alcance pedaggico y humano (agrgation femenina de Gramtica, 1959). La argumentacin que los premiados de las disciplinas literarias emplean para explicar que su examen ha sido distinguido es perfecto ejemplo de la correspondencia que se establece entre las posiciones objetivas en la jerarqua de las disciplinas y la imagen de s mismos, indisociable (por su parte) de la representacin de las cualidades socialmente asociadas a las diferentes disciplinas.
De un lado: Sera el estilo? (Francs, hijo de titular de ctedra de facultad de medicina); Originalidad, rigor, sensibilidad (Francs, hijo de ingeniero qumico); Creo que ha sido distinguido gracias a cierta personalidad (Francs, hijo de periodista); Personal, no demasiado escolar, claro (Filosofa, hijo de obrero profesional). Del otro: Quizs a causa de los mapas bastante completos y de ciertos conocimientos sobre el Macizo Central y sobre los Vosgos ms amplios que sobre los otros macizos montaosos (Geografa, hijo de empleado). Claridad del plan (Geografa, hijo de inspector de PTT). Claridad, esquemas, referencias (Ciencias Naturales, hijo de profesor de dibujo). Sobriedad, nitidez (Ciencias Naturales, hijo de obrero). Calidad y cantidad de los esquemas, rigor del plan (Ciencias Naturales, hijo de director comercial). Las Lenguas Antiguas parecen ocupar una posicin intermedia. Los premiados de Matemticas y Fsica invocan, la mayora de las veces, la claridad, el rigor, la exactitud, la precisin, pero las observaciones concernientes a las maneras no estn del todo ausentes: Redaccin, rigor y manera de llevar adelante el razonamiento (Matemticas, hijo de profesor de la enseanza martima). Creo que mi examen ha sido distinguido por la claridad y por las soluciones bastante rpidas en las cuestiones que he tratado (Matemticas, hijo de profesor de hypokhgne*). La rapidez y la elegancia de las soluciones (Matemticas, hijo de mdico). Ya que las mismas taxonomas que sirven para clasificar las disciplinas, y para determinar las cualidades que ellas requieren, organizan la percepcin y la apreciacin que los alumnos disciplinados que habrn de elegirlas tienen de sus propias cualidades, podemos comprender que el dictamen escolar tenga el poder de regir las vocaciones y que el anlisis estadstico descubra una correspondencia tan rigurosa entre las propiedades socialmente concedidas a las diferentes disciplinas y las disposiciones de quienes se destacan en ellas (o las ensean).6 Tanto como los alumnos eligen a las disciplinas, las disciplinas
* Hypokhgne designa el primer ao de las clases preparatorias, que median entre el baccalaurat y la oposicin para el ingreso a la cole Normale Suprieure, seccin Letras. Khgne, por su parte, designa el curso que le sigue, inmediatamente anterior a dicha postulacin, y lleva el nombre oficial de premire suprieure. [N. de la T.] 6 Es notable que el sistema de diferencias entre disciplinas tal como se desprende de un anlisis de las propiedades de los premiados del Concours Gnral se encuentra en otros niveles de los estudios universitarios (entre los profesores de las facultades parisinas, especialmente: cf. P. Bourdieu, Homo

eligen a sus alumnos, imponindoles las categoras de percepcin de las materias y de las carreras, al igual que de sus propias capacidades, y por ende del sentimiento que ellos pueden tener de la afinidad entre los distintos tipos de disciplinas o de maneras de practicarlas (terica o emprica, por ejemplo) y sus propias aptitudes, escolarmente construidas y consagradas. Los veredictos escolares a menudo enunciados en el lxico del don contribuyen en gran medida a determinar las vocaciones, y por tanto producen o consolidan la conviccin de estar predestinado, que es una de las maneras en que se cumplen las predicciones de la institucin.
el privilegio de la desenvoltura Las diferencias entre las disciplinas recubren, en el doble sentido del trmino, diferencias sociales: las disciplinas cannicas, como Francs o Letras Clsicas, y Matemticas o Fsica, socialmente sealadas como las ms importantes y las ms nobles, consagran a alumnos originarios (la mayora de las veces) de familias favorecidas tanto por su posicin social cuanto por su capital cultural, pero que tambin proporcionalmente en mayor cantidad siguieron la via regia de los liceos y las secciones clsicas de la sixime* a las clases terminales, los que han salteado aos durante el transcurso de sus estudios secundarios, y los mejor informados acerca de las orientaciones y de las carreras posibles. Nada de sorprendente hay, en esas condiciones, si la jerarqua escolar de las disciplinas coincide con la establecida segn la edad promedio de los premiados, y que va de Matemticas a Fsica y Ciencias Naturales en las materias cientficas, y de Francs o Letras Clsicas a Historia y Geografa o a las lenguas vivas, para las disciplinas literarias. Uno de los mejores testimonios del privilegio otorgado a los valores carismticos que lleva a que la institucin escolar ignore el trabajo estrictamente escolar de adquisicin es el culto consagrado a la precocidad, valorizada en tanto indicio del don.
academicus, Pars, Minuit, 1984 [Homo academicus, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008]). * La sixime [sexta] es el primer ao de la enseanza secundaria francesa, la cual asigna una numeracin decreciente hasta premire a sus cursos. Luego se suma la terminale, ao cuya finalidad prevista es la preparacin del examen de revlida, el baccalaurat o, como se lo conoce usualmente, el bac (cf. infra, en este mismo captulo). [N. de la T.]
La idea de precocidad es una construccin social que no se define sino en la relacin entre la edad en que se efectu una prctica y la edad considerada como normal para efectuarla o, ms precisamente, la edad modal en que se la lleva a cabo en la poblacin de referencia es decir, al tratarse de precocidad escolar, la edad modal de los individuos que acceden a un nivel determinado de estudios. De inmediato se nota que, tal como la idea de precocidad sexual supone una referencia a una definicin ms o menos fuertemente instituida de la definicin de clases etarias, la idea de precocidad escolar supone la existencia de un plan de estudios [cursus] distribuido en aos escolares que marcan otras tantas etapas [gradus] en la paulatina adquisicin de los conocimientos, y asociados a una edad determinada: ahora bien, como Philippe Aris demostr, dicha estructura se constituy recin desde comienzos del siglo XVI. La pedagoga indiferenciada de la Edad Media ignoraba la idea de una relacin entre la estructuracin de las capacidades y la estructuracin de las edades.7 A medida que la estructura del cursus se especifica y fortalece, sobre todo desde el siglo XVII, las carreras precoces se vuelven ms infrecuentes; en ese momento, comienzan a parecer un indicio de superioridad y una promesa de xito social. El alumno precoz, cuyo lmite es el nio prodigio o, como se dice actualmente, el superdotado, testimoniara, con la rapidez casi milagrosa de su aprendizaje, la amplitud de los dones que le permiten ahorrarse el lento trabajo de adquisicin al cual estn destinados los individuos ordinarios. De hecho, la precocidad apenas es una de las retraducciones escolares del privilegio cultural. Se observa as que la proporcin de premiados cuyos padres poseen un diploma superior al baccalaurat* pasa de un 38 y 3% (respectivamente) entre quienes tienen 18 aos o ms en premire, o 19 aos o ms en terminale, al 39 y 21% para los que tienen entre 17 y 18 aos, el 52 y 31% para los que tienen entre 16 y 17 aos, 69,5 y 37% para los de 15 a 16 aos (los orgenes sociales varan segn esa misma lgica). Nada hay de asombroso en esas condiciones si lo que se designa como precocidad, y que en realidad es una expresin de la herencia cultural, est estrechamente asociado a todos los indicadores de xito.
7 P. Aris, Lenfant et la vie de famille sous lAncien Rgime, Pars, Plon, 1960, p. 202. * El baccalaurat es un diploma indispensable para el ingreso a la enseanza superior, que se obtiene luego de aprobar un examen de revlida especfico, al finalizar los estudios secundarios. [N. de la T.]

La idea de don est tan fuertemente asociada a la de precocidad que la juventud tiende a constituir por s sola una garanta del talento. As, los jurados de agrgation pueden reconocer un concurso brillante al segmento de recin llegados, de jvenes talentos: Ahora bien, hemos visto este ao distinguirse a varios de esos jvenes reclutados. Sobre una base de veintisiete recibidos, se cuentan catorce candidatos que no han enseado, y ocho de ellos estn clasificados en los diez primeros []. Sus xitos no nos hacen olvidar los mritos de los profesores en ejercicio que, en posiciones y condiciones de trabajo menos favorables, han aportado un esfuerzo valeroso y triunfado sobre las dificultades []. Pero a quienes se han afianzado desde su primer concurso les demostramos nuestra gratitud no solamente por haber animado el oral con su vivacidad y su deseo de convencer, sino tambin por habernos proporcionado un precioso testimonio (agrgation masculina de Gramtica, 1963). En el oral, los carrs [candidatos ms jvenes]* con frecuencia se revelan como los mejores: ms vivaces en la entrevista, ms despiertos, ms dispuestos. A lo largo del concurso, la gravedad se sustituye por la gracia (concurso de ingreso a la cole Normale Suprieure de Ulm, oral de Filosofa, 1965). El estudiante precoz, nio mimado del jurado, constituye el objeto de una indulgencia especial; sus lagunas y sus faltas pueden incluso, a ttulo de pecados de juventud, concurrir para demostrar su talento: Ellas son ms jvenes que en los aos anteriores. Debemos pensar que muchas han pecado por falta de madurez, de experiencia, y que sus defectos podrn ser corregidos rpidamente []. Bajo su torpeza, su ingenuidad, a veces hay dones y cualidades serias que son otras tantas promesas (agrgation femenina de Letras Modernas, 1965). De hecho, la precocidad no es sino uno de los indicios, pero particularmente seguro, del modo de adquisicin de la cultura que la institucin escolar privilegia. Si los sistemas y procedimientos distintivos de las taxonomas escolares remiten siempre (cualquiera que sea su grado de refinamiento) a diferencias sociales, es porque, en materia de cultura, la manera de adquirir se perpeta en lo que se adquiere, bajo la forma de una cierta manera de usar lo que se adquiere. La relacin que un individuo mantiene con la escuela, con la cul-
* El argot escolar francs designa con este trmino a los alumnos que cursan la sconde de ciertas grandes coles o de los aos preparatorios para ingresar a ellas. El trmino sugiere que ese alumno cuenta con cuatro semestres. [N. del E.]
tura que ella transmite (y con la lengua que utiliza y exige) depende, en su modalidad, de la distancia entre su medio familiar y el universo escolar, y de sus posibilidades genricas de sobrevida en el sistema, es decir, de la probabilidad de acceder a determinada posicin escolar, que est objetivamente asociada a su grupo de origen. As, cuando se cree reconocer los matices indefinibles que definen la desenvoltura o lo natural, las conductas o los discursos que se consideran como autnticamente cultivados porque no llevan marca alguna del esfuerzo ni rastros del trabajo de adquisicin, en realidad se hace referencia a un modo peculiar de adquisicin: lo que se llama desenvoltura es el privilegio de quienes, habiendo adquirido su cultura por imperceptible familiarizacin en el seno mismo de su familia, tienen la cultura docta por cultura materna y pueden mantener con ella una relacin de familiaridad que implica la inconciencia de la adquisicin. La ayuda que aporta la familia reviste formas diferentes en los diferentes medios: la ayuda expresa (consejos, explicaciones, etc.) y percibida como tal, crece a medida que se eleva el nivel social (pasando de un 10% en las clases populares a un 25% en las categoras medias y un 36% en las categoras superiores), aunque parece decrecer a medida que el nivel de xito se eleva (ya que las menciones declaran haber recibido una ayuda en el 38% de los casos, contra el 27% para los premios); sin embargo, ella no constituye sino la parte visible de los dones de toda ndole que los nios reciben de su familia. Si recordamos, por ejemplo, que el segmento de premiados que hicieron su primera visita al museo durante la infancia (antes de los 11 aos) con su familia crece a la par del origen social lo cual constituye tan slo un indicador entre otros de los estmulos indirectos y difusos dados por la familia, podemos ver que los hijos de las categoras superiores acumulan la ayuda difusa y la ayuda explcita, mientras que los hijos de las clases medias (en especial los hijos de empleados y maestros) reciben ante todo una ayuda directa, y los hijos de las clases populares no pueden contar, salvo excepcin, con ninguna de esas dos formas de ayuda directamente rentables en la escuela. Haciendo de la manera, es decir, de una relacin con la cultura y con la lengua (que evidentemente est asociada a diferencias plenamente reales, tanto en materia de contenido como de forma), el punto de aplicacin central del juicio profesoral, la taxonoma tradicional que los profesores ponen en prctica sin pensar al respecto bajo la forma de un corpus heredado de calificativos estereotipados y de frmulas rituales, predestinados a estructurar las expecta-

tivas inseparablemente tcnicas y estticas o ticas de la apreciacin escolar, funciona como un relais-cran [un relevo y una pantalla] que fija y oculta, a la vez, la relacin entre el origen social de los alumnos y la nota concedida. Dotada de la evidencia que revisten las instituciones cuando son percibidas por espritus estructurados conforme a las mismas estructuras que los organizan, la taxonoma escolar, por medio del lxico tradicional que la vehiculiza, ejerce sus poderes de discriminacin social ms ac de la vigilancia pedaggica o poltica.8 As, los docentes pueden proclamar en la ilusin de la neutralidad juicios escolares que, como la eleccin de metforas y adjetivos testimonia, apenas disimulan los prejuicios sociales.9 Por ejemplo, con la constelacin de calificativos que expresan lo serio, la taxonoma escolar designa el principio generador y unificador de las prcticas caractersticas de los alumnos originarios de las posiciones medias, que deben encontrar en la buena voluntad los recursos indispensables para compensar por el trabajo las menguas ligadas al dficit de capital cultural: cuando los premiados provenientes de la pequea burguesa se atribuyen ms a menudo que los otros cualidades de tenacidad,10 expresan, con una lucidez que no es sino la marca de su subordinacin a los veredictos escolares, la verdad objetiva de su prctica escolar, necesariamente marcada, en su modalidad laboriosa y tensa, por el esfuerzo continuo y sostenido que debieron realizar para mantenerse en el sistema (o, como se da en decir, aferrarse con uas y dientes). Adems de todas las caractersticas ya citadas, hace falta mencionar que los premiados surgidos de las posiciones medias son (relativamente) los ms numerosos entre quienes adhieren a una agrupa-
8 A ello se deben tantos desfases y discordancias entre el discurso pedaggico o poltico conscientemente controlado y esas alianzas de lemas que produce la descabellada combinacin entre las consignas del supery poltico y las traicioneras palabras del habitus, lapsus en que se revelan las disposiciones mal reprimidas. 9 Al respecto, vemos aqu un ejemplo caracterstico: Mezcla de negligencia y de jerga que baraja a la vez las audacias de las palabras con los trminos en boga y los solecismos populares. Este disparate es tan desagradable como la visin de joyas falsas sobre una piel sucia. Entre nuestros candidatos cmo los ms inteligentes no resultaron conmocionados con ello? Cmo los pensamientos, a veces exactos y agudos, que han elaborado pueden a su criterio expresarse de manera tan estridente y frecuentemente tan baja? (agrgation masculina de Letras, 1959). 10 Del mismo modo, entre los alumnos de khgne, los hijos de obreros son los menos inclinados a considerar el don como un factor determinante del xito y, al contrario, son los ms dispuestos a otorgar el primer rango al trabajo asiduo y regular (a razn del 44%, como los hijos de cuadros medios y de maestros, el 45%, y a diferencia de los hijos de familias privilegiadas, el 35,5%).
cin cultural (a razn de un 29,5% contra el 14% para las categoras superiores) tendencia que es particularmente acusada para los hijos de empleados y maestros de escuela primaria as como, por otra parte, a asociaciones, en trminos generales. Puede verse otro ndice (aunque indudablemente tanto ms ambiguo) de su tendencia a concentrar todos sus esfuerzos en las actividades escolares en el hecho de que practican menos deporte que los otros (un 39% de no practicantes), como los hijos de obreros (46%) y a diferencia de los hijos de las familias privilegiadas (24,5%). Pero, sobre todo, con mayor frecuencia que los otros tuvieron una escolaridad normal (sin cursos salteados ni repetidos), obtuvieron un poco ms frecuentemente que los otros el premio de excelencia que, por oposicin a venias como las menciones en el baccalaurat, recompensa el trabajo asiduo y, desde luego, tambin la docilidad frente a los maestros, sus enseanzas y las disciplinas que estos imponen: un 40,5% de ellos han obtenido el premio de excelencia en el ao, contra el 38% de los alumnos provenientes de las posiciones superiores, as como el 60% de los hijos de maestros de primaria, al igual que contra el 35% de los hijos de profesores de secundaria (el hecho de que los hijos de profesores provengan ms frecuentemente de los liceos parisinos, donde la seleccin y la competencia son ms severas, no basta para explicar la diferencia). En los aos preparatorios para las grandes coles cientficas y literarias, los alumnos originarios de las regiones medias tambin son los ms numerosos (junto a los alumnos originarios de las posiciones inferiores) entre quienes obtuvieron el premio de excelencia y, a la inversa, los menos numerosos en recibir una mencin en el baccalaurat. Todo parece indicar que, cuanto ms se extienda durante un largo perodo el control sobre los conocimientos, las aptitudes y las disposiciones ticas (siempre tomadas en cuenta para el dictamen escolar), los alumnos provenientes de las posiciones dominadas estn en mejores condiciones de hacer apreciar sus cualidades de asiduidad, tenacidad, docilidad, mientras que los alumnos originarios de las posiciones superiores imponen ms fcilmente sus cualidades en ocasin de las pruebas de fin de ao especialmente si son orales que en su definicin actual reclaman en primer trmino la proeza carismtica y la exhibicin de cualidades de bro. Las oposiciones entre lo discontinuo y lo continuo, y sobre todo entre lo rpido y lo lento, que estn en afinidad con la anttesis de lo precoz y lo tardo, entran as, de manera arbitraria, en la evaluacin de los logros y de las capacidades (ellas llegarn a ser los principios fundamentales

de la seleccin en las preparatorias, que hacen de la rapidez de comprensin y de ejecucin una de las condiciones de supervivencia).
academica mediocritas
Las prcticas pedaggicas de los profesores, en especial sus operaciones de seleccin, delatan la tensin entre los valores escolares y los valores mundanos, y entre las disposiciones pequeoburguesas y las disposiciones burguesas cuyo teatro es la institucin escolar. Si bien la institucin escolar slo reconoce por completo la relacin con la cultura que no se adquiere sino fuera de la escuela, no puede desvalorizar por completo la relacin escolar con la cultura sin renegar de su propio modelo de inculcacin; reservando sus favores a los que le deben menos en lo tocante a lo esencial, no puede negar del todo a quienes todo le deben y exhalan una buena voluntad y una docilidad que tampoco puede desdear. Y, de hecho, la escuela tiende a considerar con indulgencia una mala relacin con la cultura cuando se presenta como el tributo por una buena relacin con la Escuela: los jurados de agrgation, que condenan con el mayor vigor la soltura y la seguridad altiva (signo de falta de respeto hacia la cultura y el jurado), exigen de los aspirantes a profesores que al menos proclamen con el vigor de su postura y el entusiasmo de sus declaraciones la adhesin a la institucin y a los valores que ella custodia. Requieren constantemente con fervor el compromiso personal, la conviccin, que se oponen tanto a la indiferencia culpable como a la prudencia astuta. Ella incluso tuvo el coraje de comprometerse personalmente, con inteligencia y mesura (agrgation femenina de Letras Modernas, 1965). Demandan que se ponga vida, en el estilo, en la elocucin, y celebran la frescura, siquiera algo ingenua, de los candidatos jvenes. Recuerdan que tambin es necesario, para una buena leccin, tacto, habilidad incluso, y ese mnimo de entusiasmo merced al cual el pensum grammatical se torna un autntico placer del espritu (agrgation femenina de Gramtica, 1959). Los examinadores tienen con demasiada frecuencia la impresin de que un amor escolar por los juegos del lenguaje y por la complicacin verbal llega a embotar la percepcin exacta de las preguntas, la redaccin crtica y la exigencia de lucidez (concurso de ingreso a la cole Normale Suprieure de Ulm, oral de Filosofa, 1965). Censuran a los candidatos escpticos en materia
literaria, fogueados en ejercicios de acrobacia y el manejo del sic et non (agrgation masculina de Letras, 1959), sin reprobar, sin embargo, el recurso a una retrica de buen temple, que, dentro de los lmites de lo razonable, no se prohbe ni el calor ni la sonrisa (agrgation femenina de Gramtica, 1959). As, la ambivalente relacin que la escuela sostiene con las disposiciones pequeoburguesas o burguesas (jams percibidas en su fundamento social) se superpone, como en sobreimpresin, con la relacin ambivalente que ella sostiene con el modo de produccin escolar de buenas maneras escolares. Resulta evidente que las intenciones o las voluntades de la institucin que la personificacin de colectivos como la escuela permite evocar no se cumplen sino por intermedio de los agentes singulares, o, ms exactamente, por la mediacin de sus disposiciones, que de alguna manera acuden para reactivar las tendencias inmanentes de la posicin. As, en el caso especfico, los profesores de origen pequeoburgus (ante todo, los hijos de docentes subalternos) estn especialmente predispuestos a entrar en la posicin paradjica e incluso contradictoria que el sistema de enseanza les habilita: proclives a oponerse, por un lado, a la fraccin proletaroide o a la fraccin consagrada de la libre intelligentsia y, por el otro, a los ocupantes de las posiciones dominantes en el campo del poder, y al verse as constreidos a definirse con referencia a tomas de posicin radicalmente opuestas en materia de cultura, espontneamente propenden a tomas de posicin medias que convienen perfectamente a una burocracia de la conservacin cultural encargada de practicar el arbitraje entre las audacias de la vanguardia intelectual y la inercia conservadora de la burguesa. Tal como las contradicciones entre las disposiciones menesterosas del simple trabajador intelectual y la reprobacin moral por el xito mundano, las tensiones entre el culto de lo brillante, correlativo de la depreciacin escolar de lo escolar, y el necesario reconocimiento de las virtudes estrictamente escolares, se resuelven en la exaltacin del trmino medio y de la medida que define la academica mediocritas, esta suma de virtudes medias (o sacerdotales, en oposicin a profticas), as, del mismo modo que el bien moderado eclecticismo del buen alumno completo se opone al empeo laborioso del buen alumno sin brillo y a la soltura ampulosa del diletante, el equilibrio mesurado del buen tono acadmico que, formado por elegancia discreta y entusiasmo contenido, supone el saber y la distancia distinguida con el saber, se opone a las sospechosas habilidades del virtuosismo huero o a las audacias incontroladas de la ambicin creadora tanto como a las chaturas pedantes del didactismo o a las torpezas mal inspiradas de la pura erudicin.

Los informes de agrgation, que no dejan de repetir a los candidatos que deben evitar toda suerte de excesos, pueden reconocer explcitamente realizaciones inconexas de las dos formas de excelencia: Los dos mejores exmenes escritos demuestran que no hay receta obligatoria alguna. Uno, totalmente envuelto en s mismo, se distingue del conjunto por una suerte de exactitud de tono constante, por una fidelidad extraordinaria a su diapasn, como si, instalado desde un comienzo en la obra, la hiciera resplandecer; el otro, bastante mal redactado, menesteroso, metdico, estrecho, conquista, prrafo a prrafo y, como en voluntarioso combate, la mdula misma del tema, en una progresin racional digna de todos los elogios. Consagrando la desenvoltura y el esfuerzo, el jurado desea que todos los candidatos comprendan que los mejores dones se arruinan en la inaccin, y que el trabajo termina siempre por formar un talento (agrgation masculina de Letras Clsicas, 1967). Pero nada exaltan tanto como la reunin bien moderada de las variantes morigeradas de dos formas opuestas de virtud intelectual: Hay que evitar a toda costa dos actitudes igualmente reprensibles: la admiracin por obediencia debida y la denigracin sistemtica (agrgation femenina de Letras Clsicas, 1962). Entre la sequedad y la prolijidad, existe una manera gil, reposada, discreta, de encaminarse poco a poco hacia las conclusiones esenciales (ibdem). Una vez que se ha ledo inteligentemente el texto, sin tomarse por fino orador, pero sin tropiezos, sin cometer errores de pronunciacin (agrgation masculina de Gramtica, 1963). Hemos encontrado menos expresiones pretenciosas o intilmente abstractas, menos palabras a la moda [] Pero este encomiable esfuerzo orientado hacia la simplicidad y la claridad no debera desembocar en el abandono del estilo ensaystico para caer en el de la conversacin descuidada, incluso vulgar (agrgation femenina de Letras Modernas, 1965); Querramos recordar a los futuros candidatos que la explication franaise [] es una mezcla inteligente de los comentarios literales indispensables y de los anlisis literarios []; es una eleccin diestramente concertada (agrgation masculina de Gramtica, 1957); Una elocucin gil, que se cuida de las incorrecciones tanto como del nfasis o de vaguedades demasiado ambiciosas. En la medida en que, durante la leccin, la simplicidad del vocabulario [] y si es posible la elegancia del discurso, son all virtudes esenciales (agrgation masculina de Letras, 1965). Lo que es chocante y ridculo es el tono arrogante y soberbio, ese aire de dar la leccin a grandes escritores, no solamente la ausencia de respeto sino una suerte de piedad desdeosa. Hemos aprendido
que Hugo despliega una retrica sin pudor (agrgation masculina de Letras, 1962). Las cualidades que definen positivamente el buen tono universitario fluyen naturalmente de esta bsqueda de conciliacin de los contrarios: esa mezcla de buen juicio y de gusto, de mesura y de refinamiento engendra los pensamientos, los matices, las distinciones obsesivamente designadas como justas y sutiles, y protege de las faltas de tono y de gusto, del impudor y de la vulgaridad. En esos casos delicados, [] el nico criterio es el del gusto, la nica actitud posible, la de una simpata vigilante (agrgation femenina de Letras Clsicas, 1962). Comentar con sobriedad y con tacto (agrgation femenina de Gramtica, 1959). Es necesario atrapar cierta exactitud de tono (agrgation masculina de Letras, 1962). La mayor parte de las veces, hemos esperado en vano lo que tenemos derecho a exigir de futuros profesores o de profesores en ejercicio: cierta vivacidad, talento para dar a or y apreciar una traduccin, el gusto por enunciar no solamente las construcciones sino tambin las sutilezas (agrgation femenina de Gramtica, 1959). Este texto requiere que su lector [] ane conocimientos gramaticales elementales, cualidades de reflexin y de agudeza (agrgation masculina de Letras, 1962). Una explication franaise tiene el privilegio de revelar cualidades de sutileza, de flexibilidad intelectual y tambin el don del discernimiento (concurso de ingreso a Ulm, explication franaise, 1965). Las contradicciones de la relacin que los profesores entablan con la verdad de su prctica, y que sin duda son cada vez ms vvidas a medida que se elevan en la jerarqua de la profesin, nunca se perciben tan bien como en los juegos de self deception a los cuales estn coaccionados cuando, en su rol de correctores, quieren que una disertacin destinada a juzgar a futuros profesores sea algo ms que un ejercicio escolar: En realidad, es segn criterios ms humildes, si no ms humillantes, como hemos debido juzgar los exmenes (agrgation masculina de Letras, 1959). Pueden exaltar las disposiciones creadoras (originalidad, invencin, etc.) y las cualidades de la persona en detrimento del saber y de la pericia tcnica, rebajados al rango de recetas escolares o de saberes de manual, sin renunciar a sancionar las ms mnimas distancias respecto de las observancias escolares. Pero qu hacer cuando bajo la imagen carismtica de una ordala de talentos trasluce la realidad prosaica de un concurso de reclutamiento de profesores de enseanza secundaria? Quizs el mtodo acertado no sera olvidar siquiera un momento que uno aprueba un

concurso (evidentemente, resulta imposible), sino jams olvidar que los textos no han sido escritos con el objetivo de volverse temas de concurso: eran llamamientos que unos hombres dirigan a otros hombres (agrgation masculina de Gramtica, 1962). Cuando recuerda demasiado brutalmente la verdad del concurso, el buen alumno que no es otra cosa que un buen alumno, y que no promete ser otra cosa que un buen profesor, rompe el encanto reduciendo a su verdad una profesin que sin duda demanda ms que ninguna otra que se la viva como diferente de las otras. Comprenderamos de otro modo todas esas exhortaciones a hacer de cuenta, si nada (incluida la ficcin) fuera ms importante que destruir la ficcin? A la creacin simulada y la sinceridad fingida de una improvisacin largamente preparada se les garantiza que encontrarn una complicidad necesariamente rechazada a aquellos que, por su ostensible didactismo o sus imitaciones declaradas, se vuelven sospechosos de no saber o de no querer jugar el juego: es inadmisible que el candidato suplante con la lectura de una pgina que tom prestada a un crtico el desarrollo personal que de l se espera, [] y declare con modestia: yo no sera capaz decirlo mejor (agrgation masculina de Letras, 1962). Pero la verdad objetiva de lo escolar nunca se recuerda tanto como en las denuncias estereotipadas de la rutina escolar: ciertos candidatos parecen creer que una disertacin no podra ser buena si no se dividiera en tres puntos (agrgation masculina de Letras, 1959). [Los candidatos] no hacen otra cosa que aplicar las recetas vetustas, transmitidas por una tradicin escolar en que desde hace generaciones estn inscritos automatismos de los cuales esperan que los eximan de un esfuerzo de pensamiento (ibdem). Parece que cualquier texto incluido en el examen se viese simultneamente revestido de solemnidad (ibdem). Ojal los candidatos se persuadan de que una obra incluida en el programa no deja de ser, sin embargo, una obra humana (agrgation masculina de Letras, 1962). Y si con mucha frecuencia se le reprocha al candidato el dar leccin cuando l no est all para otra cosa, es sin duda porque usurpa por anticipado un privilegio del magisterio y, tambin, porque recuerda de manera demasiado visible la verdad del ejercicio. No habra dificultad alguna para demostrar que esas mismas contradicciones se encuentran, todava ms evidentes, en la representacin que el estudiante se hace de su trabajo, de sus profesores y de sus propias aptitudes: as, la aspiracin a un encuadre ms estrecho (ms escolar) del aprendizaje alterna con la imagen ideal y prestigiosa del trabajo noble y libre, que ignora control y disciplina; y la expectativa del gran maestro prestigioso, brillante, no demasia-
do escolar, animado por un fuego sagrado, vivaz, en condiciones de hacer amar lo que presenta y de establecer una comunicacin con su pblico (segn expresiones observadas, entre otras, en entrevistas con estudiantes de Lille) coexiste, frecuentemente en los mismos individuos, con el gusto por el curso til, bien dictado, con plan claro, fcil de seguir y bien documentado. Si bien los dos tipos de expectativa tienen incidencias por entero variables (como se vio en el caso de los premiados del Concours Gnral) segn las categoras, y, en especial, segn el origen social de los estudiantes y segn las disciplinas, la predominancia de los valores carismticos siempre se afirma lo suficiente como para dar un aspecto vergonzante y culpable a todas las reivindicaciones escolares. Pero paradjicamente, por intermedio del culto de la maestra, al cual los profesores de Filosofa se han sacrificado ms que ninguna otra categora de docentes, la institucin escolar llega a obtener una abnegacin y una ofrenda de s que ningn reglamento institucional podra asegurar. En efecto, ella proporciona, a la vez, las coacciones, programas, horarios o manuales, y las libertades, tambin institucionalizadas, de jugar con las reglas institucionales, no para transgredirlas sino para trascenderlas (conservndolas): las proezas ms tpicamente carismticas, que casi siempre tienen por principio el ms o menos ostentatorio renunciamiento a las protecciones ms visibles de la institucin (fuente suprema de afirmacin de la excelencia de la persona), acrobacias verbales, alusiones hermticas, referencias desconcertantes u oscuridades perentorias, tanto como las recetas tcnicas que les sirven de soporte o de sustituto, como el disimular las fuentes o introducir bromas concertadas, deben su eficacia simblica a la situacin de autoridad que la institucin les habilita. Autorizando a los aspirantes el dominio de la elusin de la autoridad de la funcin (en beneficio de su persona), la institucin se asegura el medio ms confiable para obtener que el funcionario ponga todos los recursos y todo el celo de su persona al servicio de la funcin, al mismo tiempo que tiende a desviar a cuenta de lo que se comunica el prestigio (en s desviado) que la manera irreemplazable de comunicarlo procura al autor intercambiable de la comunicacin. Pero es necesario citar aqu algunos extractos de una obra idealtpica que expone simultneamente la verdad de la funcin profesoral por medio de los enunciados negados (es verdad pero) y la verdad de la experiencia de esta funcin que, al ser alentada por la definicin tradicional de la funcin, forma parte de la definicin completa de cualquier prctica profesoral realizada: El maestro,

es verdad, se encuentra con el discpulo segn las normas y las instituciones de la instruccin pblica, al menos en el caso ms general. Pero mientras esas modalidades tcnicas sean predominantes, la relacin sigue siendo una relacin de enseanza, y el docente de escuela primaria, el de escuela secundaria, que cumplen honestamente su rol de funcionarios, no son maestros en sentido estricto. La maestra suele presuponer ciertas condiciones materiales y tcnicas, pero se vale de ellas ms de lo que est a su servicio. Establecimientos escolares, ciclos y programas de estudio proporcionan pretextos y ocasiones para el encuentro. Con la salvedad de que esas condiciones no son necesarias, pues la relacin maestro-discpulo puede entablarse por fuera de ellas. No son suficientes, pues el docente puede existir sin ser maestro. No se llega a ser maestro, por delegacin rectoral o resolucin ministerial, el da que uno pas con xito por las pruebas del certificado de aptitud pedaggica, de la licenciatura o de la agrgation. Un decreto de designacin puede nombrar a un docente de primaria o a un profesor; pero no tiene poder para consagrar un maestro; como, por otra parte, ningn decreto puede suspenderlo o revocarlo. [] Y an ms: la mayor parte de los docentes no son maestros. Dan clases, dan cursos, como buenos funcionarios. Redistribuyen los conocimientos que han acumulado, pero jams han tenido la idea de que ms all de las verdades que profesan se afirma una verdad ms alta. [] Al profesor no se le demanda ms que un saber; del maestro, uno reclama otra competencia, que supone la superacin y la relativizacin del saber. La realidad de los horarios, de los programas y de los manuales, cuidadosamente estipulada por los tecncratas ministeriales, no es sino una manera de engaifa. Es verdad que los rituales de la grilla horaria suelen llegar a abusar de los ejecutantes tanto como de la masa de los ajusticiables. Y por otra parte, es necesario un cronograma, sin el cual la sociedad escolar [] sucumbira muy rpidamente a la descomposicin material y moral. Pero ese cronograma no es sino un pretexto; su verdadera funcin es la de moderar el encuentro furtivo y afortunado, el dilogo del maestro y el discpulo, es decir, la confrontacin de cada uno consigo mismo.11
11 G. Gusdorf, Pourquoi des professeurs?, Pars, Payot, 1963, pp. 10, 49, 105 (el destacado me pertenece). [Para qu los profesores, Madrid, Cuadernos para el Dilogo, 1969.]
As, la homologa que se observa entre, por una parte, las estructuras objetivas de la institucin como la distribucin de los saberes, de los autores, y, correlativamente, de los maestros y de los alumnos entre disciplinas (o materias) objetivamente jerarquizadas y, por la otra, las estructuras mentales, cuya manifestacin puede aprehenderse en los productos clasificados o en los discursos que acompaan las operaciones de clasificacin, autoriza a concluir que mediante las estructuras de la institucin escolar, tanto como mediante el trabajo pedaggico, se inculcan e imponen los esquemas que estructuran la percepcin, la apreciacin, el pensamiento y la accin. La armona entre las propiedades objetivamente ligadas a las diferentes posiciones en las estructuras objetivas y las propiedades sociales y escolares de los alumnos o de los maestros correspondientes encuentra su principio en la dialctica, a primera vista inextricable, que se establece entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas de la institucin (como la jerarqua de reas, establecimientos o disciplinas). Si es bueno recordar, contra cierta visin mecanicista de la accin, que los agentes sociales, individual, y tambin colectivamente, construyen la realidad social, es necesario no olvidar, como suelen hacer los interaccionistas simblicos y los metodlogos, que ellos no construyeron las categoras que hacen funcionar en esa construccin: las estructuras subjetivas del inconsciente que operan en los actos de construccin, de los cuales las apreciaciones escolares son un ejemplo entre otros, resultan de un largo y lento proceso inconsciente de incorporacin de las estructuras objetivas. As, las estructuras objetivas de la institucin escolar (como la jerarqua de las disciplinas) y, por medio de la homologa que las une a ellas, las estructuras del espacio social, orientan, al menos negativamente, los actos que pretenden conservar o transformar esas estructuras. El problema no reside donde lo sitan quienes, segn la moda del momento, anuncian en las gacetas la muerte o la resurreccin del sujeto: es slo cuestin de otorgar a un agente que no es necesariamente el sujeto de sus pensamientos y de sus actos la parte que le incumbe efectivamente en la conservacin o transformacin de las estructuras y, junto con eso, restituirle la responsabilidad que asume sin saberlo cuando, dejndose guiar por un inconsciente que es lcito denominar alienado, ya que es tan slo exterioridad interiorizada, acepta volverse en el sujeto aparente de acciones que tienen por sujeto la estructura.

PIERRE BOURDIEU La Nobleza de Estado - Educación de Élite y Espíritu de Cuerpo

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PIERRE BOURDIEU La Nobleza de Estado - Educación de Élite y Espíritu de Cuerpo

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biblioteca clsica de siglo veintiuno

Traduccin: Alicia Beatriz Gutirrez

Prlogo. Estructuras sociales y estructuras mentales

primera parte las formas escolares de clasificacin

segunda parte la ordenacin

179 179 180 183

tercera parte el campo de las grandes coles y sus transformaciones

cuarta parte el campo del poder y sus transformaciones

475 475 477 485 491 501

quinta parte poder de estado y poder sobre el estado

Prlogo Estructuras sociales y estructuras mentales

prlogo. estructuras sociales y estructuras mentales 15

prlogo. estructuras sociales y estructuras mentales 17

prlogo. estructuras sociales y estructuras mentales 19

primera parte Las formas escolares de clasificacin*

1. Pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 25

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 29

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 31

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 33

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 35

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 37

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 39

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 41

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 43

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 45

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 47

pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 49

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