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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL

LATINOAMERICANA
Hacia una psicologa rural latinoamericana /
Fernando Landini ... [et.al.] ; edicin literaria a cargo de Fernando
Landini. - 1a ed. - Ciudad Autnoma de Buenos Aires : CLACSO, 2015.
E-Book.

ISBN 978-987-722-039-1

1. Psicologa Social. I. Landini, Fernando II. Landini, Fernando, ed. lit.


CDD 150

Otros descriptores asignados por CLACSO:


Ruralidades / Psicologa / Antropologa / Salud pblica / Medio ambiente
/ Desarrollo sustentable / Participacin ciudadana / Educacin rural
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL
LATINOAMERICANA

Fernando Landini
(coordinador)

Fernando Landini | Enrique Saforcada | Concepcin Snchez


Quintanar | Mara Isabel Almaral | Esther Wiesenfeld | Norman
Long | Jder Ferreira Leite | Rosa Cristina Monteiro | Bruno Simes
Gonalves | Luis Wille Arre | Cristina Valenzuela | Rossana Cacivio
| Alina Bez | Francisco Rodrguez | Germn Rozas | Rodrigo Rojas
Andrade | Cristian Zamora | Santiago Conti | Ivn Villafuerte | Anah
Fabiani | Gervsio Paulus | Silvia Aleman Menduia | Ricardo Prez
| Mara Isabel Tort | Ral Paz | Carlos Carballo Gonzlez | Guillermo
Ander Egg | Alicia Migliaro | Vanina Bianqui | Mara Ins Mathot y
Rebol | Luciana Vazquez | Eliana DAmore | Valeria Gonzlez Cowes
| Sabrina Logiovine | Sofa Murtagh | Lucrecia Petit | Victoria Ceriani |
Joice Barbosa Becerra | Alejandra Olivera Mndez
Secretario Ejecutivo de CLACSO Pablo Gentili
Directora Acadmica Fernanda Saforcada

rea de Produccin Editorial y Contenidos Web de CLACSO


Coordinador Editorial Lucas Sablich
Coordinador de Arte Marcelo Giardino

Primera edicin
Hacia una psicologa rural latinoamericana. (Buenos Aires: CLACSO, febrero de 2015)

ISBN 978-987-722-039-1
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Queda hecho el depsito que establece la Ley 11723.

CLACSO
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - Conselho Latino-americano de Cincias Sociais
Estados Unidos 1168 | C1023AAB Ciudad de Buenos Aires | Argentina
Tel [54 11] 4304 9145 | Fax [54 11] 4305 0875 | <clacso@clacsoinst.edu.ar> | <www.clacso.org>

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UCP
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La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artculos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los
autores firmantes, y su publicacin no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
NDICE

Introduccin
Fernando Landini | 11

PRIMER APARTADO

CAPTULO 1
La nocin de psicologa rural y sus desafos en el contexto latinoamericano
Fernando Landini | 21

SEGUNDO APARTADO

CAPTULO 2
Por qu y para qu una psicologa rural en indoafroiberoamrica
Enrique Saforcada | 35

CAPTULO 3
Psicologa en ambiente rural: proceso de desarrollo y caractersticas
Concepcin Snchez Quintanar | 47

CAPTULO 4
Sostenibilidad rural: posibilidades y limitaciones desde la psicologa ambiental
comunitaria
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld | 61
CAPTULO 5
Acercando las fronteras entre la antropologa y la psicologa para
comprender las dinmicas de desarrollo rural
Norman Long | 77

CAPTULO 6
Espacios rurales y mbitos de intervencin para la psicologa
1. Movimentos sociais e ruralidades no Brasil
Jder Ferreira Leite | 97
2. Educacin y ruralidades contemporneas. Aportes psicolgicos para
el debate
Rosa Cristina Monteiro | 103
3. Psicologa brasilea y pueblos indgenas: retos y desafos desde
el tiempo presente
Bruno Simes Gonalves | 107
4. Saber que ayuda. La historia de Cecilia y el tano
Luis Wille Arre | 111

CAPTULO 7
Aportes interdisciplinarios al estudio de lo rural
1. El espacio rural como categora geogrfica
Cristina Valenzuela | 115
2. Actividad, subjetividad y riesgos psicosociales en la prctica de
extensin rural
Rossana Cacivio | 121
3. Acuerdos, tensiones y confrontaciones disciplinares en proyectos
de intervencin social en mbitos rurales
Alina Bez | 127
4. Aportes desde la antropologa a una visin interdisciplinaria de lo rural
Francisco Rodrguez | 137

CAPTULO 8
Actores rurales-urbanos. indgenas, campesinos, migrantes o ciudadanos?
1. Medio ambiente, ruralidad e interculturalidad
Germn Rozas | 143
2. La migracin como un espejo tnico. Apuntes para reflexionar sobre
una poltica migratoria como poltica social de reconocimiento
Rodrigo Rojas Andrade | 155
3. Relaciones entre psicologa comunitaria y ruralidad
Cristian Zamora | 163
4. El trabajo asociativo en la economa social. Tensiones alrededor
del desarrollo rural en la provincia de Ro Negro, Argentina
Santiago Conti | 169
5. Nuevas constituciones plurinacionales: procesos de inclusin o
institucionalizacin de la discriminacin. El caso de la justicia
indgena en Ecuador
Ivn Villafuerte | 175

CAPTULO 9
Reflexiones y aportes frente a los desafos de la gestin de la extensin
rural en Amrica Latina
1. Programa Federal de Apoyo al Desarrollo Sustentable (ProFeder).
Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA)
Anah Fabiani | 181
2. Reflexiones y aportes desde la experiencia del EMATER-RS/ASCAR,
Rio Grande do Sul, Brasil
Gervsio Paulus | 189
3. Psicologa econmica y decisiones de la gente en el mbito del
desarrollo y la extensin rural en Amrica Latina
Silvia Aleman Menduia | 195
4. La extensin rural en el marco del Estado
Ricardo Prez | 201

CAPTULO 10
Economa social, adopcin de tecnologas y participacin en el contexto
de los procesos de desarrollo rural
1. Algunos aportes desde las ciencias sociales a la construccin de la
interdisciplina en el desarrollo rural
Mara Isabel Tort | 207
2. Estilos de produccin en la agricultura familiar: pensando el desarrollo
rural desde los factores locales
Ral Paz | 217
3. La marcha al campo
Carlos Carballo Gonzlez | 223
4. Crisis y desafos de la participacin en procesos de desarrollo rural
Guillermo Ander Egg | 231

TERCER APARTADO

CAPTULO 11
Psicologa rural: pensar lo que se hace y saber lo que se piensa
Alicia Migliaro | 239
CAPTULO 12
Reflexiones en torno a un campo posible: psicologa, extensin
y desarrollo rural
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol,
Luciana Vazquez y Fernando Landini | 251

CAPTULO 13
Reflexiones y aportes de la psicologa para pensar el proceso
de salud-enfermedad-atencin en el mbito rural
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine | 269

CAPTULO 14
La educacin en el mbito rural. Desafos para la psicologa
Sofa Murtagh | 283

CAPTULO 15
Psicologa rural y pueblos originarios
Lucrecia Petit, Victoria Ceriani, Joice Barbosa Becerra
y Bruno Simes Gonalves | 293

CAPTULO 16
Psicologa ambiental y ruralidad
Alejandra Olivera Mndez | 307
INTRODUCCIN
Fernando Landini*

Los psiclogos y psiclogas latinoamericanos, particularmente aquellos


que compartimos una visin comunitaria de la psicologa, sin lugar a
dudas nos debemos una reflexin seria relativa a las especificidades y
problemticas propias de las poblaciones rurales. Como sealan Leite
y Dimenstein, [existe] una enorme laguna de participacin de la psi-
cologa en estas cuestiones, especialmente respecto de las ruralidades,
los modos de subjetivacin y los procesos psicosociales e identitarios
en contextos rurales (2013: 19). De hecho, hace demasiado tiempo que
venimos pensando lo rural a partir de los lentes urbanos que tradicio-
nalmente nos propone la psicologa, lo que distorsiona lo que vemos, li-
mitando nuestras posibilidades de actuar eficazmente en esos mbitos.
Ms todava, esta tendencia a la homogeneizacin tambin invisibiliza
diversidades que podran ser incluso fuente de ideas para pensar alter-
nativas diferentes an para los propios contextos urbanos.
En cualquier caso, queda claro que este inters por pensar lo
rural desde la psicologa no surge con este libro. En el ao 1925 Ja-

*
Doctor en psicologa. Investigador Asistente del Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas (CONICET), Argentina. Universidad de Buenos Aires y Universi-
dad de la Cuenca del Plata. Correo electrnico: landini_fer@hotmail.com

11
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

mes Williams public en Estados Unidos Our rural heritage. The social
psychology of rural development [Nuestra herencia rural: la psicologa
social del desarrollo rural]. Posteriormente, en el ao 1973 se publicaba
Socioanlisis del campesino mexicano, escrito por Erich Fromm y
Michael Maccoby. Ya ms recientemente, en Mxico, Concepcin Sn-
chez Quintanar publica en el ao 2009 Psicologa en ambiente rural,
compilando un conjunto de trabajos relacionados con psicologa y rura-
lidad presentados dos aos antes en el IV Congreso Latinoamericano de
Alternativas en Psicologa. En el ao 2010 se aprobaba mi tesis doctoral
titulada Subjetividad campesina y estrategias de desarrollo, en la que
me haba propuesto de manera explcita contribuir al desarrollo de la
psicologa rural estudiando diferentes procesos psicosociales relacio-
nados con dinmicas de desarrollo rural en poblacin campesina en
Argentina. Por su parte, en el ao 2013 Jder Leite y Magda Dimens-
tein publican Psicologia e contextos rurais, compilando una serie de
trabajos que abordan la cuestin del campo y de la tierra desde una
perspectiva psicosocial, haciendo nfasis en el contexto brasileo.
Fue hacia el ao 2012 que tomamos conciencia de la existencia
de masa crtica suficiente para generar un primer encuentro inter-
nacional. As, en octubre de 2013 se realiza en la ciudad de Posadas,
Argentina, el 1er Congreso Latinoamericano de Psicologa Rural,
organizado por la Universidad de la Cuenca del Plata. Este espacio
permiti a psiclogos, psiclogas y profesionales de otras disciplinas,
encontrarse y discutir sobre distintos temas y problemticas articula-
dos en torno a la idea de Psicologa Rural. Este evento, que cont con
180 presentaciones y con ms de 500 participantes, nos hizo tomar
conciencia de dos cuestiones. En primer lugar, y por cierto con mucho
agrado, que los psiclogos que estbamos trabajando sobre psicologa
y ruralidad en Amrica Latina no estbamos tan solos como ima-
ginbamos. De hecho, ramos muchos ms de lo que originalmente
habamos pensando. Y segundo, que haba profesionales de diferentes
disciplinas interesados en los aportes que la psicologa poda hacer a
su trabajo en mbitos rurales, destacndose entre ellos los extensio-
nistas rurales, en su mayora ingenieros agrnomos.
El presente libro surge de las conferencias y los simposios del
Congreso, as como de la reflexin colectiva que fue tomando forma
a partir de l. Su objetivo es abrir la discusin crtica sobre las espe-
cificidades, problemticas y principales reas de inters de la Psicolo-
ga Rural, aspirando a convertirse en un material de referencia para
psiclogos y psiclogas interesados en el rea. En este sentido, y dada
su voluntad de poner en discusin el mbito de la Psicologa Rural en
s mismo, posiblemente se trate del primer libro a nivel global en su
tipo, quedando por confirmar a posteriori si se trat de una iniciativa

12
Introduccin

innovadora que supo expresar el sentir colectivo y articular el inters


de mltiples psiclogos latinoamericanos, o si simplemente fue una
propuesta respetable pero que no pudo ir ms all del inters de quienes
participamos del evento.
Son varios los aspectos que caracterizan y dan forma a este libro.
En primer lugar, si bien ste busca pensar la Psicologa Rural, propone
hacerlo desde una perspectiva interdisciplinaria. Ya Concepcin Sn-
chez Quintanar (2009) haba sido clara en este aspecto: los problemas
humanos y sociales [] [referidos al sector rural] se encuentran en un
ambiente complicado por la variedad de climas, problemas sociales,
culturales, produccin alimentaria y de materias primas, salud, nutri-
cin y tnicos; por lo que se requiere una plataforma multidisciplinaria
(p. 13). Claro est, esta propuesta no significa considerar a la Psico-
loga Rural como interdisciplinaria en s misma, sino afirmar que su
comprensin y su prctica deben incorporar aportes y contribuciones
de otras disciplinas, tanto tcnicas como sociales, con el fin de poder
comprender la complejidad de su mbito de accin. En este sentido, el
presente libro incorpora aportes de antroplogos, demgrafos, gegra-
fos, ingenieros agrnomos, mdicos y socilogos, todos ellos interesa-
dos en construir de manera conjunta con la psicologa reflexiones en
torno a la ruralidad.
El texto tambin se caracteriza por su enfoque plural. Esto signi-
fica que en sus pginas pueden encontrarse diferentes visiones, incluso
contrapuestas, sobre la entidad que debera tener la Psicologa Rural,
sobre el modo de enfrentar las problemticas de las comunidades rura-
les e indgenas ms postergadas, y sobre los modelos de desarrollo rural
a los que deberamos apuntar. Personalmente, y dado que respecto de
estas cuestiones tambin tengo una posicin personal, queda claro que
como editor no acuerdo con todas ellas. Sin embargo, considerar esta
diversidad en trminos de riqueza convierte a mi opinin en irrelevante.
En efecto, sostengo con certeza que es esta multiplicidad de visiones y
pareceres lo que contribuir a la reflexin crtica de los lectores. Algo,
por cierto, de mayor valor que las propuestas concretas presentes en las
pginas de este libro. En esta lnea, la apertura de sentidos propuesta
apunta a contribuir con la construccin de nuevas ideas y aportes por
parte de los lectores, situando el valor de este texto no tanto en lo que
propone sino en lo que puede generar.
El enfoque plural de este trabajo tambin nos lleva a visibilizar
otra de sus caractersticas, que es la orientacin a la reflexin, la cual
puede verse, como ya se seal, tanto en la presentacin de mltiples
perspectivas y visiones relativas a la psicologa rural o a alguna de sus
reas de inters, como en su enfoque interdisciplinario. A la vez, este
enfoque reflexivo tambin se observa, en un sentido diferente, en el con-

13
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

junto de captulos que forman el tercer apartado del libro, los cuales se
orientan a reflexionar y pensar sobre las temticas, reas problemticas
y desafos de la psicologa rural en diferentes mbitos y contextos. Estos
captulos, escritos todos ellos por psiclogos y psiclogas, continan con
las reflexiones surgidas en las distintas mesas de presentacin de trabajos
del Congreso, enriquecidas por los aportes de los distintos autores.
Al mismo tiempo, este texto tambin se caracteriza por posicio-
narse como latinoamericano. En un sentido literal, esto se relaciona con
la autora de los distintos trabajos, con representantes de Argentina, Bo-
livia, Brasil, Chile, Ecuador, Mxico, Uruguay y Venezuela. No obstante,
a nivel ms profundo, esto implica que el libro recupera preocupacio-
nes, intereses y visiones propias de diversos rincones del subcontinen-
te, contribuyendo as con su perspectiva plural. De todas maneras, la
propuesta de un texto latinoamericano no significa que su inters se
agote en Amrica Latina. La mencin latinoamericana hace referencia
al lugar desde donde partimos, desde donde miramos. Hace referencia
a quienes somos. Pero este no es nuestro lmite, es nuestro punto de
partida para salir al encuentro del mundo rural en desarrollo: frica,
China, India, el mundo rabe y el sudeste asitico. Somos latinoameri-
canos, pero tenemos una vocacin que nos invita a ir al encuentro de la
otredad, de la diferencia.
Finalmente, este texto tambin se caracteriza por aspirar a rom-
per con los mitos de los pobladores urbanos (es decir, de muchos de no-
sotros como habitantes de las grandes ciudades), referidos o asociados
con la vida en el campo o con la ruralidad. Esta voluntad aparece en
diferentes captulos, no como resultado de una decisin o planificacin
previa, sino como producto de la necesidad. Sucede que muchas veces
las personas, incluidos nosotros mismos, tendemos a ver a la ruralidad
a travs de preconceptos, incluso de prejuicios. Es decir, a partir de lo
que pensamos o asumimos que es, pero sin tener ni una experiencia
directa de lo rural ni de escuchar las experiencias y comprensiones
de sus poblaciones. Hay lugares comunes que nos muestran lo rural
como un espacio idlico, buclico. Un lugar de tranquilidad subjetiva
y concordia comunitaria, oscureciendo sus conflictos, tensiones y su-
frimientos. Otras visiones identifican lo rural con lo atrasado y con la
pobreza, invisibilizando as la estructura de clases y los distintos niveles
de ingreso. Finalmente, cuando se lo mira desde lo urbano, tambin es
frecuente, tender a percibir lo rural como homogneo, como lo rural
y no como las ruralidades. En efecto, quien poco conoce tiene difi-
cultad para pensar estas diferencias. No es este el lugar para discutir
estos prejuicios y lugares comunes que limitan nuestra posibilidad de
ver y pensar la ruralidad (o mejor dicho, las ruralidades). No obstante,
tngase presente la voluntad de este trabajo de poner en cuestin estos

14
Introduccin

supuestos con el fin de ayudarnos a ver lo rural como lo que es, y no


como lo que pensamos que es desde anteojos acostumbrados a mirar
lo que acontece en las ciudades.
A nivel organizativo, el libro se divide en tres grandes apartados.
El primero contiene un nico captulo, el Captulo 1, en el que se pre-
senta una propuesta para pensar qu es la Psicologa Rural y cules son
sus desafos en el contexto latinoamericano.
El segundo apartado est conformado por nueve captulos, que
corresponden a cuatro conferencias y a cinco simposios presentados
durante el 1er Congreso Latinoamericano de Psicologa Rural. Los tex-
tos publicados son el resultado de las transcripciones de las exposicio-
nes realizadas por los autores, aunque revisadas, corregidas y, en la
mayor parte de los casos, expandidas para este libro. Los Captulos 2
a 5 corresponden a las cuatro conferencias. En el Captulo 2 Enrique
Saforcada se pregunta por qu y para qu es necesaria una Psicologa
Rural en Amrica Latina o, como l prefiere llamarla, Indo-afro-ibe-
roamrica. En el Captulo 3 Concepcin Snchez Quintanar, con una
perspectiva fuertemente autobiogrfica, nos presenta distintas etapas
por las que pas su trabajo de adecuacin de la psicologa al medio
rural en Mxico. Por su parte, en el Captulo 4, Mara Isabel Almaral
y Esther Wiesenfeld, desde la perspectiva de la psicologa ambiental
comunitaria, presentan un trabajo de investigacin accin participativa
realizado en Venezuela con poblaciones rurales afectadas por la cons-
truccin de una gran presa sobre el ro Tuy. En el Captulo 5 Norman
Long, referente central de la antropologa y la sociologa del desarrollo
rural a nivel global, propone pensar la articulacin entre la antropo-
loga social, la sociologa y la psicologa en el contexto de los estudios
sociales del desarrollo centrados en la perspectiva del actor. Debo des-
tacar especialmente este captulo, ya que su importancia y valor exce-
den en mucho sus aportes a la psicologa rural, en tanto proponen un
entramado conceptual para articular las diferentes ciencias sociales en
el contexto del estudio de los procesos de desarrollo rural.
Los Captulos 6 a 10 corresponden a los cinco simposios del Con-
greso. En el Captulo 6 se piensan diferentes temticas como espacios
de intervencin para la Psicologa Rural, incluyendo salud, educacin,
movimientos sociales y pueblos originarios, en el contexto de diferentes
casos y experiencias. El Captulo 7 corresponde al simposio orientado a
pensar aportes interdisciplinarios para el estudio de lo rural, con par-
ticipaciones de una gegrafa, una ingeniera agrnoma, una demgrafa
y un antroplogo, quienes presentan contribuciones desde sus propias
marcas disciplinarias. Por su parte, el Captulo 8, apoyndose en un en-
foque intercultural, se ocupa de pensar distintos sujetos sociales asocia-
dos tradicionalmente con la idea de ruralidad, como son los indgenas,

15
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

los campesinos y los migrantes. El Captulo 9 pone el foco en los aportes


de la psicologa a la gestin de procesos de extensin y desarrollo rural
en Amrica Latina, contando con representantes de Argentina, Bolivia,
Brasil y Uruguay, dos psiclogos y dos ingenieros agrnomos. Final-
mente, el Captulo 10 retoma, desde diferentes abordajes y perspectivas
disciplinarias, propuestas que invitan a pensar en una economa y una
forma de organizacin social alternativa a la economa de mercado
hegemnica y excluyente que caracteriza a nuestras sociedades.
El tercer apartado incluye los Captulos 11 a 16. Estos captulos
corresponden a los ejes temticos del Congreso que recibieron mayor
nmero de presentaciones. En concreto, cada uno de ellos busca recu-
perar las reflexiones, ideas e intereses que surgieron en los espacios de
discusin que hubo al interior del Congreso asociados a los distintos
ejes. No obstante, como procesos de reflexin inacabados, estos cap-
tulos tambin incluyen las elaboraciones y reconstrucciones generadas
por los autores de estos captulos. En este sentido, constituyen tanto
una obra colectiva como el resultado del trabajo y el esfuerzo de sus
autores. A nivel concreto, cada uno de ellos busca identificar los temas,
nudos problemticos y desafos centrales de la Psicologa Rural en los
diferentes mbitos a los que refieren. En este sentido, se constituyen en
una herramienta de gran valor para estructurar el abordaje y ordenar la
mirada de quienes tienen inters en acercarse desde la psicologa a dis-
tintas temticas vinculadas con la ruralidad o que se dan en contextos
rurales. Cabe mencionar que por su contenido, estos captulos pueden
ser pensados como el corazn del libro y de la propuesta que surge de
l, en tanto poseen una importante potencialidad para identificar temas
de inters, generar reflexiones y abrir sentidos en torno a la articula-
cin de psicologa y ruralidad. As, creo que pueden resultar valiosos
materiales de consulta para investigadores, profesionales y alumnos,
tanto de psicologa como de otras disciplinas. Los temas abordados en
los siete captulos del tercer apartado son diversos. El Captulo 11 tiene
por objetivo pensar de manera crtica la articulacin entre psicologa
y ruralidad, retomando especialmente la experiencia uruguaya. Por su
parte, los captulos siguientes abordan temticas especficas en su arti-
culacin con psicologa y ruralidad. Respectivamente, estas temticas
son Extensin y desarrollo rural, Salud, Educacin, Pueblos originarios
y Ambiente y sostenibilidad.
Para finalizar esta introduccin, comparto con ustedes mi expec-
tativa de que este libro llegue a tener valor no tanto por lo que dice, sino
ms bien por lo que genere. Es decir, que sea un libro que produzca e
incentive ideas, reflexiones, discusiones y propuestas. Que abra senti-
dos, en lugar de cerrarlos. Que invite a pensar en lugar de a repetir. En
definitiva, que sirve para pensar, crear y transformar.

16
Introduccin

BIBLIOGRAFA
Fromm, Erick y Macoby, Michael 1973 Sociopsicoanlisis del campesino
mexicano. Estudio de la economa y la psicologa de una comunidad
rural (Mxico: Fondo de Cultura Econmica).

Landini, Fernando 2010 Subjetividad campesina y estrategias de desarrollo.


Tesis para la obtencin del ttulo de Doctor en Psicologa, Facultad
de Psicologa, Universidad de Buenos Aires.

Leite, Jader Ferreira y Dimensteinm, Magda (Org.) 2013 Psicologia e


contextos rurais. (Natal, Brasil: Universidade Federal de Rio Grande
do Norte).

Snchez Quintanar, Concepcin (Ed.) 2009 Psicologa en ambiente rural.


(Mxico: Plaza y Valds).

Williams, James Michel 1925 Our rural heritage. The social psychology of
rural development (Nueva York: Alfred A Knopf).

17
PRIMER APARTADO
CAPTULO 1

LA NOCIN DE PSICOLOGA RURAL


Y SUS DESAFOS EN EL CONTEXTO
LATINOAMERICANO
Fernando Landini

POR QU UNA PSICOLOGA RURAL?


Al comenzar a leer este libro, la primera pregunta que surge es por qu
necesitamos o en qu podra beneficiarnos hablar o pensar en trminos
de una psicologa rural. Indudablemente, responder a esta pregunta es
clave en el contexto de una psicologa que histricamente no ha conside-
rado a la ruralidad como digna de ser abordada en sus especificidades.
En efecto, no sera extrao escuchar el argumento de que la psicologa
es psicologa en todas partes, por lo que no sera necesario ocuparnos
de desarrollarla en un contexto particular como es el rural. El problema
es que pensar en estos trminos posee dos grandes limitaciones, ambas
derivadas de la pretensin de generalizacin de cierta visin de la psi-
cologa. La primera limitacin refiere a los campos de aplicacin de la
ciencia. Aun aceptando que una parte de los resultados generados por
la psicologa puedan tener pretensin universal, es indudable que el uso
ms apropiado que puede drsele a estos conocimientos depender de
los contextos concretos en que se apliquen. As, se necesitara una psico-
loga rural que se ocupe de la aplicacin apropiada de los conocimientos
psicolgicos en contextos rurales. En este caso, negar la especificidad
de la psicologa rural como posible campo de aplicacin de la psicologa
parecera ser ingenuo. Por su parte, la segunda limitacin apunta ya a
discutir la pretensin misma de generalizacin o universalizacin de

21
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

los conocimientos generados por la psicologa ms all de los marcos


histricos y sociales dentro de los cuales ellos han sido producidos, al
menos en sus versiones ms fuertes. Si seguimos la argumentacin de
la psicologa cultural (Cole, 1999) y aceptamos que las subjetividades
son resultado de la interiorizacin de las relaciones sociales, y que stas
son dependientes de los marcos culturales y materiales en los que se
producen, entonces debemos concluir que los espacios rurales tienen
potencialidad para generar procesos subjetivos portadores de especifi-
cidades que deben ser tenidas en consideracin. As, puede afirmarse
que la psicologa rural no slo sera necesaria en trminos de campo
de aplicacin de la psicologa sino tambin como mbito portador de
especificidades que requieren estudio e indagacin.
Un segundo argumento para sostener la necesidad de una psico-
loga rural no sigue ya la lnea de que es necesario indagar desde la psi-
cologa las especificidades rurales, sino que la psicologa es, ella misma,
ciencia urbana. As, la pertinencia de una psicologa rural partira de la
necesidad de contrapesar o contrabalancear la urbanizacin histrica y
actual de la psicologa generada y enseada en las universidades y en los
centros de investigacin. Snchez Quintanar seala que la psicologa
es una ciencia nacida y cultivada en sociedades urbanas (2009: 19). En
trminos generales, se caracteriza por llevar adelante investigaciones,
experimentos y construir baremos para pruebas psicolgicas utilizando
fundamentalmente participantes que viven en grandes ciudades. Lla-
mativamente, ningn estudio construido de esta manera seala como
limitacin o especificidad el carcter urbano de sus resultados. Ningn
acadmico respetable aceptara una muestra compuesta slo por hom-
bres o slo por mujeres, salvo que se buscara estudiar especficamente el
punto de vista de alguno de ellos. La pregunta es, entonces, por qu nos
parece natural trabajar exclusivamente con muestras urbanas cuando
pretendemos generalizar resultados o cuando estamos pensando en tr-
minos de poblacin general? Negar en este caso la pertinencia de incor-
porar sujetos rurales en nuestras muestras sera lo mismo que negar la
pertinencia de incluir hombres o incluir mujeres. En esta lnea tambin
hay que tener presente la dificultad adicional que implica investigar en
contextos rurales o incorporando muestras rurales, teniendo en cuenta
los mayores costos de trasladarse desde las universidades, casi siempre
ubicadas en las grandes ciudades. Dado que los sistemas de financiacin
de la investigacin no suelen aportar el plus de recursos que requieren es-
tas investigaciones, no resulta extrao que psiclogos y psiclogas opten
por trabajar en el contexto de las ciudades. Claro est, esta limitacin no
slo impacta en las investigaciones de la psicologa, pero s debera ser
tenida en cuenta como un factor interviniente adicional al momento de
analizar el sesgo urbano de nuestra disciplina.

22
Fernando Landini

As, se observa una sutil tendencia a superponer lo humano (es de-


cir, aquello propio o caracterstico de los seres humanos), con lo que es
urbano (es decir, aquello caracterstico de las poblaciones urbanas), invi-
sibilizndose las especificidades rurales. Claro que una parte significativa
de los estudios y trabajos construidos en contextos urbanos resultan tiles
para pensar las dinmicas psicosociales que acontecen en mbitos rurales,
no se est discutiendo eso. De hecho, muchos resultados son potencial-
mente generalizables, como el hecho de que los seres humanos buscamos
tener una identidad social positiva, como sealaba Tajfel (1984), o que cons-
truimos conocimientos apoyndonos en nuestros saberes previos, como
se sigue de los trabajos de Piaget (1994) y Vigotsky (1988), por mencionar
algunos ejemplos. No obstante, la utilidad amplia de este tipo de teoras
no quita la necesidad de estudiar cmo ellas adquieren caractersticas dis-
tintivas en diferentes contextos, incluyendo el rural. En cualquier caso, no
debemos perder de vista la sutil invisibilizacin de lo rural en la psicologa
que acontece al construir conocimiento en base a prcticas de investiga-
cin apoyadas en muestras surgidas de contextos urbanos.
Un segundo elemento de esta invisibilizacin no hace ya a las
prcticas de investigacin de los psiclogos y psiclogas, sino a sus
reas de inters. Los psiclogos solemos ser urbanos, en el sentido de
que usualmente vivimos en ciudades, mayormente grandes ciudades.
Esto es incluso ms marcado en el caso de los psiclogos y psiclogas
que se dedican a la academia, producen literatura cientfica y ensean
a quienes en el futuro se convertirn en psiclogos. Este hecho, que
parece menor, nuevamente de manera sutil, lleva a que las reas de
inters de la psicologa se urbanicen al ser construidas en relacin a
las experiencias, preocupaciones y demandas urbanas que reciben estos
profesionales. En efecto, si construimos nuestras reas de investigacin
en torno a temas que pensamos o percibimos como relevantes, y si estos
temas estn marcados por nuestro contexto de vida material inmediato,
caracterizado por lo urbano, los resultados de nuestros trabajos estarn
enmarcados o estructurados de manera implcita por las preocupacio-
nes propias de los habitantes de las ciudades.
Segn cifras del Banco Mundial, en el ao 2013 el 47% de la po-
blacin mundial viva en zonas rurales1. Si nos preguntamos, siguiendo
a Martn-Bar (1986), qu grupos sociales se ven favorecidos por la
produccin de conocimiento de la psicologa, habra que analizar si los
problemas, realidades y necesidades de este 47% de la poblacin son
tenidos en cuenta en el mismo nivel y de la misma manera que los del
53% que habitan en ciudades. Por ejemplo, el 47% de los estudios mun-

1 La informacin fue extrada el 23 de julio de 2014 del sitio Web del Banco Mundial:
http://datos.bancomundial.org/tema/agricultura-y-desarrollo-rural

23
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

diales sobre violencia de gnero en la pareja que han sido realizados,


han utilizado participantes o han focalizado en las dinmicas propias
de las familias rurales? Ciertamente que no. De hecho, la produccin
cientfica en el mbito de la psicologa referida a una poblacin caracte-
rstica de los mbitos rurales como son los productores agropecuarios
resulta llamativamente escasa en comparacin con la referida a otros
grupos sociales (Landini et al. 2010). As, se observa un importante
desequilibrio entre los esfuerzos llevados adelante por la psicologa,
como ciencia y como profesin, y las necesidades de las poblaciones,
privilegindose claramente a las urbanas en detrimento de las rurales.
La pregunta por cun representadas estn las problemticas de
las poblaciones rurales en las investigaciones y en las prcticas de los
psiclogos y psiclogas es an ms relevante para la psicologa comu-
nitaria, dada su orientacin al cambio social y su inters por los grupos
sociales excluidos o postergados (Montero, 2004). Un informe de la Or-
ganizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimenta-
cin (FAO por sus siglas en ingls), seala que las comunidades rurales
en los pases en desarrollo son hogar de algunos de los grupos sociales
ms desfavorecidos y marginalizados del mundo actual: productores
sin tierra, pobres crnicos, mujeres cabeza de familia, personas con
enfermedades crnicas como HIV/SIDA, tuberculosis o malaria (An-
rquez y Stloukal, 2008: 2). En la misma lnea, en el Informe 2011 de
Pobreza Rural del Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola (FIDA),
tambin de las Naciones Unidas, se sealaba que la extrema pobreza a
nivel mundial era el 27% ms alta en mbitos rurales que en urbanos
(FIDA, 2011). Esto implica que ms de la mitad de la pobreza extrema
del mundo est hoy ubicada en las zonas rurales. As, queda claro que
si la psicologa comunitaria o la psicologa de la liberacin quieren real-
mente trabajar con los sectores excluidos, entonces tienen que prestar
particular atencin a las problemticas propias de los mbitos rurales.
Ahora bien, en cuanto a las caractersticas de los mbitos rurales,
Amrica Latina presenta importantes especificidades. En primer lugar,
es necesario reconocer la importancia econmica del sector agrcola y
las cadenas agroindustriales, en tanto constituyen un sector con impor-
tante capacidad para generar empleo (aunque muchas veces precario)
y divisas, con distinto nfasis segn los pases. Sin embargo, y siem-
pre siguiendo los datos del Banco Mundial y de FIDA, llamativamente
Amrica Latina es una de las regiones ms urbanizadas del mundo,
con slo un 20,4% de poblacin rural, y con ndices de pobreza ms
equilibrados entre zonas rurales y urbanas, al menos en algunos pases.
No obstante, la pregunta por la relevancia de pensar las especificidades
de las poblaciones rurales y de sus problemticas persiste, al tomar
conciencia de que ese 20,4% representa 120 millones de latinoamerica-

24
Fernando Landini

nos. En este contexto, parafraseando a Ignacio Martn-Bar (1986) cabe


preguntarse: realmente la psicologa latinoamericana ha contribuido,
como ciencia y como praxis, a la historia y a la liberacin de las pobla-
ciones rurales latinoamericanas?
Por su parte, otras ciencias sociales como la antropologa y la
sociologa no tienen los problemas que enfrenta la psicologa referidos
a la orientacin urbana de sus desarrollos. La antropologa nace como
ciencia rural en el contexto de la expansin de las potencias coloniales
europeas, buscando comprender la cultura y las dinmicas sociales
de las poblaciones exticas con las que se encontraban. Por su parte,
si bien la sociologa nace vinculada con los procesos de urbanizacin
y desarrollo industrial modernos, ya desde principios del siglo XX se
vincula con la problemtica de la economa y el desarrollo rural. As,
a nadie extraa hablar de antropologa rural o de sociologa rural, ya
que se trata de mbitos consolidados dentro de ambas disciplinas. No
obstante, algo muy diferente sucede cuando se habla de psicologa ru-
ral, ya que la expresin misma no deja de generar una cierta extraeza,
producto de la matriz urbana a partir de la cual se tiende a pensar a
la psicologa. La toma de conciencia de este sentimiento de extraeza
resulta particularmente interesante a los fines de esta reflexin, ya que
nos muestra cun profundo cala el supuesto irreflexivo e implcito de
que psicologa y ruralidad son como el agua y el aceite. Esta situacin
nos invita a preguntarnos por las razones histricas y por las matrices
epistemolgicas que configuraron a la psicologa en estos trminos.
Indudablemente, la cuestin est abierta a debate. No obstante, resul-
ta razonable suponer que se relaciona fuertemente con los orgenes
de la psicologa como ciencia. Los historiadores de la disciplina sue-
len considerar a Wilhelm Wundt como el padre de la psicologa, como
consecuencia de ser el fundador del primer laboratorio de psicologa
experimental en el ao 1879. No obstante, como recuerda Michael Cole
(1999), la propuesta de Wundt no slo inclua el desarrollo de una psi-
cologa experimental de corte individual, sino tambin una Psicologa
de los Pueblos orientada al estudio de la vida histrico-cultural de los
grupos humanos. As, debemos situar en el origen de la psicologa como
ciencia independiente dos propuestas epistemolgicas diferenciadas, es
decir, dos matrices para pensar la psicologa (lvaro y Garrido, 2003).
Una, la psicologa experimental, centrada en el estudio del individuo y
pensada segn el modelo de las ciencias naturales, con una orientacin
a la generalizacin; y la otra, la Psicologa de los Pueblos, apoyada en
el supuesto de que los sujetos se encuentran indisolublemente unidos al
entorno cultural en el que viven, lo que define a la psicologa como cien-
cia socio-histrica. Como sealan diversos autores, fue el modelo de la
psicologa experimental asociado a las ciencias naturales el que gan

25
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

la batalla y se instaur como matriz hegemnica hasta el da de hoy,


pese a haber recibido mltiples crticas. Dentro de esta perspectiva, la
investigacin en psicologa queda asociada a la bsqueda de generaliza-
cin de resultados a partir de la descontextualizacin de los fenmenos
en estudio. Recordemos que la psicologa experimental de Wundt era
una psicologa orientada al estudio de los procesos perceptivos y no a la
construccin cultural de las subjetividades, como propona la psicolo-
ga de los pueblos. As, el mtodo experimental, la descontextualizacin
de las prcticas de investigacin y la bsqueda de generalizacin de
resultados llevan a excluir la diversidad de escenarios culturales en los
que se produce la vida como elemento relevante del quehacer de los psi-
clogos y psiclogas. En consecuencia, podra decirse que la exclusin
de la dimensin de la ruralidad como eje relevante a ser considerado
por los psiclogos se remonta a la epistemologa positivista que marc
el origen histrico de la psicologa. La diversidad de escenarios era una
limitacin para la comprensin de la universalidad del saber psicolgi-
co derivado de la psicologa como ciencia natural. Considerar lo rural
como variable relevante para la psicologa implicara negar el carcter
universal de su saber. Percibir como extrao hablar de psicologa ru-
ral pone en evidencia la persistencia de esta matriz epistemolgica en
nuestra concepcin de psicologa.

DE QU HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE UNA


PSICOLOGA RURAL?
Habiendo argumentando la importancia y necesidad de una psicologa
rural, corresponde ahora preguntarnos qu es la psicologa rural o,
mejor an, qu entendemos por psicologa rural. La diferencia entre
ambas preguntas es particularmente relevante, dado que la primera
tiende a sustancializar el concepto, asumiendo implcitamente que
existe algo all en la realidad o en la naturaleza de las cosas, en este
caso algo denominado psicologa rural, que necesita una definicin,
mientras que la segunda opcin abre la reflexin evitando este supuesto.
Para avanzar con la reflexin resulta necesario primero pregun-
tarse por qu o para qu se torna relevante definir, caracterizar o des-
cribir a la psicologa rural. En primer lugar, creo conveniente rechazar
cualquier tipo de sustancializacin de lo rural como entidad con exis-
tencia propia o independiente. Lo rural refiere a una configuracin de
los espacios y al modo en que stos son apropiados por los seres hu-
manos. Usualmente se denomina urbana a cualquier aglomeracin de
poblacin que supere cierto lmite cuantitativo de habitantes, mientras
que rural a los territorios que no lo hacen. Vistos as, rural y urbano
hablan del modo en que los sujetos estn y viven unos con otros en los
territorios en los que habitan. De esta manera, el lmite entre espacios

26
Fernando Landini

rurales y urbanos siempre estar sujeto a disputas, en tanto se sostiene


en una definicin arbitraria. Ms difcil an resulta la diferenciacin
entre sujetos urbanos y rurales, en tanto la idea de migracin o circula-
cin de poblaciones entre ambos mbitos lleva a hacer imposible cual-
quier definicin o delimitacin tajante. As, asumiendo esta flexibilidad
en cuanto a la definicin de ruralidad y la fluidez respecto del carcter
rural o urbano de los sujetos, parece indispensable rechazar cualquier
definicin o caracterizacin de psicologa rural que la presente como
una necesidad derivada de una supuesta divisin propia de la realidad
entre rural y urbano.
Pero entonces, con qu finalidad o por qu razones queremos
definirla? La respuesta es sencilla. Anteriormente se argument que el
47% de la poblacin mundial vive en mbitos rurales. Ahora bien, si
estas poblaciones viven experiencias, tienen problemas y generan re-
laciones que se diferencian de aquellas de quienes desarrollan su vida
en las ciudades, entonces es necesario que la psicologa tenga la capa-
cidad de percibir estas especificidades y actuar a partir de ellas. Dado
que hoy stas especificidades estn siendo menos atendidas por la psi-
cologa que lo que se esperara por su importancia tanto cuantitativa
como humana, entonces resulta necesario hacer visibles y dar entidad
a estas especificidades. En consecuencia, considero imperioso definir
o caracterizar a la psicologa rural porque la importancia de las parti-
cularidades de estos mbitos est siendo subestimada por la psicologa
actual. As, sostengo que es necesario definir y generar una psicologa
rural para visibilizar lo rural al interior de la psicologa.
En este contexto, la opcin intuitiva, tal vez por ser la ms fcil y
acostumbrada, sera definir a la psicologa rural como una subdisciplina
dentro de la psicologa orientada al estudio de los procesos psicolgicos
en mbitos rurales. As, se pondra a la psicologa rural a la par (como
hermana menor por cierto), de subdisciplinas psicolgicas como la psi-
cologa social, la psicologa clnica, la psicologa educacional, etc. No
obstante, hacer esto traera una serie de problemas. Por ejemplo, se hara
necesario trazar lmites separando a la psicologa rural de otras ramas de
la psicologa como la social, la ambiental o la clnica, y se estara contri-
buyendo a sustancializar la idea misma de psicologa rural como si fuera
algo propio del mundo o de la naturaleza, entre otras cuestiones. En
cualquier caso, lo que se perdera sera su sentido y su esencia. Esto es, su
capacidad, potencialidad y frescura para generar reflexiones y orientar
acciones encaminadas a responder a las necesidades de las poblaciones
rurales, particularmente de aquellos sectores ms desprotegidos.
Atendiendo a esto, la psicologa rural debera ser entendida como
un motor de pensamiento, un espacio de tensin que no permita a los
psiclogos y psiclogas olvidar o invisibilizar a las poblaciones rurales y

27
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

a sus especificidades. En concreto, propongo pensar a la psicologa rural


no como una subdisciplina psicolgica sino como un campo de pro-
blemas en los que se articula psicologa y ruralidad. Es decir, como un
conjunto de temas, problemas o hechos para los cuales resulta relevante
considerar tanto su dimensin rural como su dimensin psicolgica o
psicosocial, ya que sin la consideracin de una de ellas nuestra posi-
bilidad de comprensin y/o intervencin se vera limitada en aspectos
relevantes. Vista as, la psicologa rural aparece como un espacio flexible,
plural, diverso y estimulante, que no necesita establecer lmites o bordes
para contraponerse con otros espacios. En este contexto, la inclusin
de un hecho o problema dentro del campo de la psicologa rural estar
guiada simplemente por la percepcin de los actores implicados (psic-
logos y/o poblaciones) en relacin a que su abordaje debe incluir tanto la
consideracin de la dimensin psicolgica como el entorno rural.
Partiendo de la definicin de la psicologa rural como campo de
problemas que articulan psicologa y ruralidad pueden identificarse,
a nivel general y de manera muy esquemtica, tres reas temticas de
inters diferenciadas pero no necesariamente contrapuestas. Por un
lado, encontramos temas que podemos considerar como especficos o
propios de lo rural. Por ejemplo, las ferias de la agricultura familiar y
su impacto subjetivo, el vnculo entre tcnicos y productores en el con-
texto de la extensin rural y la relacin de las personas con su entorno
material rural. Por otro lado, tambin es posible encontrar un conjun-
to de problemas o temas que si bien no son propios de lo rural, s se
manifiestan de manera particular en contextos rurales, por lo que sus
especificidades necesitan ser estudiadas y comprendidas. Entre ellos
pueden pensarse, por ejemplo, las relaciones de gnero y la violencia
familiar, la dinmica de uso del dinero en las familias de agricultores
y el vnculo entre profesionales de la salud y comunidades rurales. Por
ltimo, tambin puede argumentarse la existencia de un tercer grupo
de temas o problemas, relacionados en este caso con la aplicacin y/o
adaptacin de conocimientos generados en contextos urbanos a espa-
cios rurales. Por ejemplo, la prctica de la psicoterapia o la atencin de
problemas de aprendizaje en las escuelas rurales.

DESAFOS DE LA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA


Despus de haber argumentado por qu se necesita una psicologa ru-
ral y de haber delineado una forma posible de conceptualizarla, me
propongo ahora presentar un conjunto de desafos o de lineamientos
estratgicos que podran funcionar como hoja de ruta para quienes
estamos interesados en hacerla una realidad concreta.
1. Resulta fundamental que la psicologa rural genere espacios
de encuentro y de formacin en torno a problemticas que vinculan

28
Fernando Landini

psicologa y ruralidad, incluyendo tanto a psiclogos y a estudiantes


de psicologa, como a otras profesiones interesadas en lo rural. Por un
lado, esto implica generar congresos o jornadas de psicologa rural de
distinto alcance y en distintos mbitos. En esta lnea, dar continuidad
al 1er Congreso Latinoamericano de Psicologa Rural sera una inicia-
tiva de gran valor. No obstante, habr que cuidarse de tomar este tipo
de alternativas acadmicas tradicionales como las nicas posibles, pen-
sando tambin en opciones ms flexibles y dinmicas que puedan ade-
cuarse a distintos contextos y necesidades, especialmente contando con
el apoyo de las nuevas tecnologas de la comunicacin. Por otra parte,
tambin ser de gran importancia generar espacios de formacin aca-
dmica de grado y postgrado relativas a la psicologa rural, destinadas
tanto a psiclogos como a profesionales de otras disciplinas. Para los
estudiantes de psicologa, esto constituir una oportunidad para pen-
sar en las poblaciones y problemticas rurales, dando la posibilidad de
generar identidades profesionales que incorporen lo rural a su campo
de posibilidades de accin. Para profesionales de otras disciplinas, la
existencia de cursos especficamente orientados a pensar problemticas
o procesos psicosociales en contextos rurales (y no simples cursos de
psicologa estndar introducidos en programas destinados a profesio-
nales que trabajan con ruralidad), servir para que puedan encontrar
en la psicologa herramientas tiles para su prctica, sea profesional o
de investigacin.
2. Tambin resulta fundamental que la idea de psicologa rural
pueda convertirse en un verdadero incentivo para pensar, crear y gene-
rar acciones. Es decir, que se constituya en un motor para el pensamien-
to y la accin en el mbito de la ruralidad. La flexibilidad, la voluntad
innovadora y la actitud crtica son ms importantes que la pureza con-
ceptual o la precisin escolstica si lo que queremos es construir una
disciplina y una prctica con verdadera potencialidad transformadora.
El objetivo es pensar juntos, no demostrar que tenemos razn. Es hacer
y transformar, no enumerar conocimientos. En la misma lnea, habr
que evitar sustancializar tanto la idea de psicologa rural como el con-
cepto mismo de ruralidad, en tanto ambas alternativas llevan a perder
el foco y a limitar la posibilidad de ser creativos intelectualmente.
3. La psicologa rural tambin tendr que evitar caer en estereo-
tipos o lugares comunes, como por ejemplo el que identifica ideolgi-
camente lo rural con la idea de atraso o con un espacio idlico de paz
y felicidad. De nuevo, cualquiera de estas opciones limitar nuestras
posibilidades de pensar y contribuir con las necesidades y problemas
reales de las poblaciones rurales. En general, esto implica tres cues-
tiones. Primero, como psiclogos, tomar conciencia de nuestra propia
idea de ruralidad para reflexionar sobre ella crtica y colectivamente.

29
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Segundo, tomar contacto directo con lo rural y con su gente. Acer-


carse, conversar, visitar. Mirar desde lejos limita la posibilidad de ver.
Acercarse y compartir constituye una va fundamental para romper
estereotipos y prejuicios. Y tercero, tomar como objeto de investigacin
los presupuestos o lugares comunes que las poblaciones urbanas tie-
nen sobre los espacios rurales y sus habitantes. Al mismo tiempo, ser
menester evitar caer en una visin homognea de lo rural, abriendo
nuestro pensamiento a la diversidad de espacios rurales, tan variados
como son las personas y los territorios.
4. Por su parte, tambin habr que tener particular cuidado con
reproducir y aplicar acrticamente en contextos rurales formatos de
investigacin o accin desarrollados originalmente para responder a las
necesidades de habitantes de las ciudades. Claro est, esto no significa
rechazar conocimientos y desarrollos actuales de la psicologa, slo
implica utilizarlos de manera crtica y contextualizada. Puede que no
resulte claro qu es o a qu nos referimos cuando hablamos de psicolo-
ga rural, pero s debe quedar claro que recomendar terapia psicolgica
a un campesino que vive a 40 kilmetros del primer hospital donde
podra recibir atencin es contrario a la idea misma de psicologa rural.
El mero escenario no hace rural a la psicologa sino su sensibilidad para
abordar sus especificidades.
5. Un quinto elemento, muy relacionado con el anterior, refiere a
la necesidad de tomar conciencia de las limitaciones que tenemos para
identificar problemas y delinear acciones apropiadas para contextos
rurales al tener marcada nuestra subjetividad, nuestra experiencia y
nuestra formacin profesional por la residencia urbana. En este senti-
do, resulta fundamental la capacidad de los psiclogos para ir ms all
de su propia experiencia, entrando en dilogo con los actores sociales y
las poblaciones que trabajan y viven en contextos rurales. Este dilogo
inicial es clave para generar un primer nivel de comprensin de la expe-
riencia y el punto de vista de los otros, a la vez que exige una importante
capacidad para abrirse a la diferencia.
6. Por ltimo, debe quedar claro que el sentido de hablar de
psicologa rural no se acaba con una argumentacin discursiva de su
pertinencia. Los psiclogos interesados en las problemticas de los
espacios rurales deben articularse con instituciones, organizaciones
y comunidades rurales para generar acciones y prcticas. Hablar sin
hacer convierte en vacas a las palabras. En esta lnea, habr que gene-
rar estrategias y dispositivos que permitan abordar las problemticas
especficas de las poblaciones rurales, siempre teniendo en cuenta el
marco territorial en el que se dan.

30
Fernando Landini

REFLEXIONES FINALES
En este trabajo procur presentar a la psicologa rural como una pro-
puesta. Ms aun, como una apuesta a algo que podra ser, pero que
an no es. El argumento central para sostener su pertinencia fue la
potencialidad de la idea de psicologa rural para generar nuevas formas
de pensar y hacer. Su origen es la necesidad de responder a las preocu-
paciones especficas y las problemticas propias de quienes viven en el
campo o en pequeas ciudades. No se habla de una esencia ni de lo ru-
ral, ni de los sujetos rurales ni de la psicologa rural en cuanto construc-
to. La idea no es alambrar un espacio al interior de la academia para
hacerlo propiedad de nadie, sino abrir la academia a las necesidades de
aquellas personas cuya cotidianidad transcurre en contextos rurales, en
cierto sentido olvidadas. En este proceso, habr que cuidarse de tener
como objetivo llevar la psicologa al campo. La idea de una psicologa
rural implica algo muy diferente. Implica construir una mirada y una
prctica desde la psicologa que resulte apropiada y til para las pobla-
ciones rurales y sus problemticas. De nuevo, no se trata de llevar lo que
sabemos hacer a un nuevo sitio. Y esto slo ser posible si entramos en
dilogo con quienes pueden aprovechar nuestro aporte, el cual siempre
tendr que ser co-construido entre psiclogos, pobladores y sus contex-
tos de vida. De todas maneras, se trata de una apuesta, siempre sujeta
a la prueba de su utilidad. Tendr la idea de psicologa rural suficiente
fuerza, suficiente potencialidad para justificar el derecho a un nombre,
ms an, para justificar que pensemos en ella? Responder a esto, sin
dudas, constituye la tarea pendiente.

BIBLIOGRAFA
lvaro, Jose Luis y Garrido, Alicia 2003 Psicologa social: Perspectivas
psicolgicas y sociolgicas (Madrid: McGraw-Hill).

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Cole, Michel 1999 Psicologa cultural (Madrid: Morata).

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Martn-Bar, Ignacio 1986 Hacia una psicologa de la liberacin en


Boletn de Psicologa, N22.

31
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

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desarrollo, conceptos y procesos (Guadalajara: Universidad de
Guadalajara).

Piaget, Jean 1994 El nacimiento de la inteligencia en el nio (Mxico:


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Snchez Quintanar, Concepcin (Ed.) 2009 Psicologa en ambiente rural


(Mxico: Plaza y Valds).

Tajfel, Henri 1984 Grupos humanos y categoras sociales. Estudios en


psicologa social (Barcelona: Herder).

Vigotsky, Lev 1988 El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores


(Mxico: Grijalbo).

32
SEGUNDO APARTADO
CAPTULO 2

POR QU Y PARA QU UNA PSICOLOGA


RURAL EN INDOAFROIBEROAMRICA
Enrique Saforcada*

En este trabajo voy a plantear Por qu y para qu una psicologa rural


en Indoafroiberoamrica. Con relacin a la denominacin de nues-
tra regin, en primer lugar considero que debemos dejar de hablar de
Amrica Latina (o de Latinoamrica), porque cuando decimos Amrica
Latina estamos excluyendo a todos los pueblos originarios y a todos los
pueblos afrodescendientes. Amrica Latina hace referencia al idioma,
de origen latino, que maneja cierta parte de los pobladores de la regin,
pero no todos. Este es un vocablo que acu el escritor mexicano Car-
los Fuentes. Hablar de Indoafroiberoamrica s involucra a todos los
habitantes de la regin: indo por los indios, afro por los afrodescen-
dientes, bero por Portugal y Espaa, y Amrica por nuestra regin.
En este trabajo voy a presentar ciertas cuestiones relacionadas
fundamentalmente con la psicologa cultural, y voy a hablar de la for-
macin de grado de las psiclogas y psiclogos. En el mbito mundial,
el medio cientfico de la psicologa se caracteriza por dar cabida a una

*
Doctor en Psicologa; Prof. Consulto Titular de Salud Pblica y Salud Mental de la
Facultad de Psicologa de la UBA; Miembro de la Comisin de Maestra en Salud Pblica
de la Universidad de Buenos Aires; Miembro del Comit de tica del Instituto de Inves-
tigaciones en Salud Pblica (IISP) de la UBA.

35
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

marcada diversidad de teoras y desarrollos tecnolgicos derivados de


las mismas. Estas unidades terico-tcnicas dan origen a un espectro
muy amplio de interpretaciones y evaluaciones posibles de la realidad.
stas, a su vez, dan inicio a muy numerosas prcticas y modalidades de
ejecucin de las acciones que las teoras y los desarrollos tecnolgicos
les sealan a los profesionales. Ningn otro campo de las ciencias pre-
senta un escenario tan abultado de multiplicidad terica y de campos
de aplicacin. Esta pluralidad tiene su origen en circunstancias hist-
ricas y en emergentes cientficos que, frecuentemente, nacen de distin-
tas posturas epistemolgicas y, no pocas veces, a partir de situaciones
sociopolticas diferentes.
En la psicologa mundial han emergido diversos enfoques teri-
cos que implican distintas concepciones de ser humano. En el contexto
de esta diversidad, algunos enfoques remarcan ms lo social que lo
individual, lo pblico que lo privado, el bienestar humano que los logros
econmicos, el desarrollo humano integral que los desarrollos huma-
nos acotados o coartados, la solidaridad que el individualismo, etctera.
Es por estas razones que los pases, en momentos determinados de su
historia, deben tomar decisiones claras con respecto a las ciencias y
vertientes de ellas que necesitan activar o reforzar para hacer frente a
las demandas que plantean sus circunstancias y dinmicas sociales, y
sus objetivos de desarrollo nacional.
Es til tener presente que la psicologa, en tanto ciencia, es de
origen alemn, urbano; es en esa cultura que comienza a estructurarse
en los siglos XVIII y XIX, pudindose tomar como hito histrico de su
inicio en los mbitos acadmicos del mundo el primer curso de psico-
loga, denominado La psicologa como ciencia natural, dictado por
Wilhelm Wundt en la Universidad de Leipzig en 1862. Se trata de una
disciplina fundamentalmente del siglo XIX, que surge en pleno auge
del triunfo acrtico del capitalismo, el liberalismo, el positivismo y el
tecno-cientificismo en Europa y en Amrica del Norte. En esa poca,
el liberalismo era revolucionario, hoy es exactamente lo contrario, por-
que ya no queda, salvo alguna rara excepcin, personas que asuman
el liberalismo como filosofa sociopoltica con responsabilidad social,
tal como fue desarrollado por algunos de sus formuladores iniciales.
Hoy prima, absolutamente, un liberalismo profundamente deformado
y desvirtuado.
Es en Estados Unidos donde la psicologa emerge como profe-
sin, si bien fuertemente influida por la psicologa alemana. Tambin
es importante tener en cuenta que el positivismo se transforma, en Es-
tados Unidos, en un nuevo y slido desarrollo epistemolgico, el prag-
matismo, corriente de pensamiento en el que la utilidad se sobrepone a
la verdad o, al menos, determina la vigencia de la teora.

36
Enrique Saforcada

Permtanme remarcar que continuamos hablando de desarrollos


urbanos y occidentales que, en el avance de la supuesta civilizacin cien-
tfico-tecnolgica, fueron utilizados para dominar y manipular, nunca
lo fueron ni siquiera para comprender, mucho menos para aprender de
otras culturas y construir un conocimiento superador intercultural que
tuviera por objeto a toda la humanidad. En el continente americano,
los poderes fcticos buscaron aniquilar a los pueblos originarios, ni si-
quiera aprehender sus magnficas realizaciones tangibles e intangibles:
cientficas, culturales, etc. Los mayas construyeron la idea del cero, al
igual que en India, muchsimos siglos antes de que a los europeos les
llegara la idea de cero a travs de la dominacin musulmana de la pe-
nnsula ibrica y el sur de Francia a partir de comienzos del siglo VIII.
El origen de la disciplina, tanto en su vertiente cientfica como
profesional, y su posterior desarrollo, hacen necesario que se asuma
que existen mltiples perfiles posibles de formacin profesional en psi-
cologa. Estos perfiles respondern de diferente forma y con diferente
grado de eficacia y eficiencia a las necesidades de la sociedad en su con-
junto y en sus particularidades (edades, actividades laborales, etnias,
corrientes migratorias, situaciones legales, requerimientos de desarro-
llo, etc.). Tambin lo harn diferencialmente con respecto a los reque-
rimientos que se le hagan a la disciplina desde las diversas propuestas
econmico polticas y/o socioculturales que los gobiernos planteen en
sus distintas jurisdicciones.
Como indoafroiberoamericanos, necesitamos que la psicologa:
1. Aporte a los procesos multifacticos implicados en el logro
del autovalimiento y la autodeterminacin nacional, sumados
al bienestar de las personas, las familias y las comunidades.
Siempre se puede develar y desentraar las manipulaciones
culturales e ideolgicas que poderes fcticos empresarios, or-
ganizaciones disfrazadas de inocuidad o los mismos servicios
de inteligencia llevan a cabo a travs de libros, medios de co-
municacin de masas y formadores de opinin. Por medio de
estas manipulaciones se conduce a pensar que una condicin
o situacin de vida adversa (econmica, educativa, salubrista,
habitacional, etc.) es inevitable porque no ha sido provocada
por personas, instituciones o pases extranjeros con complici-
dades nativas, por lo que no se puede luchar contra ellas para
revertirlas. La psicologa debe estar al servicio de este deve-
lamiento. La psicologa no debe fortalecer sino empoderar a
las personas, comunidades, clases sociales y otras formas de
manifestacin de lo humano y lo social para que acceda a las
instancias del poder poltico a fin de liberarse de las diversas

37
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

formas de opresin y alcanzar el goce pleno de los derechos hu-


manos. Esta satisfaccin vital plena debe estar repartida por
igual en toda la sociedad y debe llevar al mximo de bienestar
que cada pas dadas sus condiciones naturales y geopolticas
pueda alcanzar, entendiendo que esto no tiene un punto de
llegada sino que es un proceso extendido en el tiempo que, con
relacin a su incremento, tiene un lmite fijado por el planeta
en que la humanidad vive: la Tierra. Al respecto hay que tener
en cuenta lo que seal Sergio Latouche, profesor emrito de
economa de la Universidad de Pars: Quien crea que un cre-
cimiento ilimitado es compatible con un planeta limitado o
est loco o es economista.

2. Responda a los requerimientos que implica el respeto irres-


tricto y universal a los derechos humanos de la totalidad de la
sociedad, cualquiera sean las caractersticas y condicin de
las personas y sus formas de agrupamiento afectivo (familias,
etc.), laboral (empresas, cooperativas, etc.) o residencial (co-
munidades, vecindarios, etc.).

3. Responda a los requerimientos del proceso de desarrollo


humano normal e integral, y a los procesos de salud y sus
emergentes positivos y negativos.

4. Aporte a todos los requerimientos de la educacin formal e


informal, como as tambin a los del desarrollo cultural.

5. Sea frtil con relacin a todas las exigencias pertinentes


que emanan de los mbitos laborales en trminos de bienes-
tar y salud humanos y a travs, entre otras posibilidades, de
la adecuacin ergonmica de los ambientes de trabajo y de
las herramientas, dispositivos, procedimientos y tecnologas
productivas.

6. Satisfaga los requerimientos que implica la dinmica social.


Que la dinmica social no genere dao a la misma ciudadana
(accidentes de trnsito y del trabajo, maltrato social, compor-
tamientos insalubres como los que generan las contaminacio-
nes mltiples del ambiente: sonora, visual, atmosfrica, etc., o
contaminaciones alimentarias).

7. Contribuya a los requerimientos de creatividad y desarrollo


cultural que la sociedad requiere a fin de progresar espiritual-
mente en su desarrollo nacional integral, manteniendo niveles
elevados de calidad de vida y bienestar.

38
Enrique Saforcada

8. Favorezca el desarrollo de la identidad nacional positiva.

9. Aporte significativamente a los procesos de democratizacin


de la sociedad, de inclusin social, de recomposicin del tejido
social destruido por el Terrorismo del Estado y la aplicacin
a mansalva de los lineamientos del Consenso de Washington,
que no son otros que el neoliberalismo extremo e inhumano.
Por ejemplo, un elemento de inclusin social importantsimo en
Argentina ha sido la ley del matrimonio igualitario. Pero esto no
supera el problema del no-igualitarismo social. Ms an, esto
puede servir para que el no-igualitario en trminos de gnero se
mantenga por muchsimas dcadas ms, porque solo se promul-
g una ley, pero no se ha trabajado el tema psico-socio-cultural-
mente. Lo hemos puesto en una ley y lo hemos aceptado pero
estamos realmente en condiciones de decir que no tenemos el
ms mnimo prejuicio con respecto a los diferentes por gnero?
Pienso que no, que muchsima gente no se ha desprejuiciado
al respecto, posiblemente uno mismo no lo haya logrado. Pero
nadie debe avergonzarse de los prejuicios que posee, porque los
prejuicios no los hemos fabricado voluntariamente, los tenemos
porque la vida nos los puso. Lo que s debera avergonzarnos y
preocuparnos siendo psiclogos es el no podernos reconocer
prejuiciosos, porque eso impide el cambio. Tambin nos debera
avergonzar el no hacer ningn aporte para que la gente haga
consciente, sin vergenza, sus prejuicios.

Todo lo que he venido desarrollando hasta este momento, es hoy preocu-


pacin y actividad cotidiana de un buen nmero de colegas, sobre todo
alrededor del problema de qu profesional de la psicologa se necesita.
Pero estas preocupaciones estn enmarcadas en las realidades urbanas
que, cuando las trascienden, es slo con relacin a los aspectos macro de
la Nacin. En ningn momento se piensa en la gente nativa y residente
de los medios rurales: campesinos criollos, descendientes de inmigrantes
de otras nacionalidades y miembros de pueblos originarios.
Como psiclogos y psiclogas, debemos tener en cuenta que nues-
tra disciplina alberga importantes desarrollos que dan cuenta de la
relacin entre cultura y psiquismo. Cultura y mente son una verdadera
co-construccin. No puede haber mente normal si no hay un medio
cultural adecuado. Los desarrollos de Wilhelm Wundt en el campo de
lo que l denomin la Psicologa de los Pueblos, abrevando en ideas y
reflexiones de Alexander von Humboldt (con este nombre estoy ponien-
do el pie en el siglo XVIII), sumados a los de coetneos de Wundt que los
hicieron en disciplinares adyacentes, como el socilogo Georg Simmel

39
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

y el economista Thorstein Veblen, muestran la importancia y vincu-


lacin entre cultura y psiquismo. Todos estos pensadores abarcaban
algunas vertientes ms del conocimiento acadmico que la profesin en
que actuaban, dado que eran verdaderos universitarios y no puramente
facultativos. Ese es un problema que tenemos con la universidad que
responde al modelo napolenico, desarrollado por un general, o sea
para quien el poder y el sometimiento del otro era importante. Ide
una universidad que parcela el conocimiento, que genera facultativos
y no universitarios, la universitas se pierde y las universidades son un
conjunto de compartimientos estancos que permiten que los graduados
egresen con su pequea mirada de la realidad a travs de una rendija,
imposibilitados de entender sistmicamente los procesos que intentan
comprender que, por lo tanto, malcomprenden.
Wundt y Simmel, apoyados en Humboldt (que trabaj sobre la
idea de la psicologa de los pueblos y las culturas), construyeron los
cimientos que nos permiten entender hoy, de la mano de psiclogos
como Michael Cole y Jerome Bruner, y de antroplogos como Clifford
Geertz, que el psiquismo humano no es una caja vaca y universalmente
idntica que luego, en el proceso del desarrollo humano, es llenada con
contenidos culturales. Esta visin del psiquismo como caja vaca dio lu-
gar a estudios transculturales carentes totalmente de validez ecolgica,
los cuales tuvieron vigencia muy fuerte hasta la dcada del 70. Incluso
algunos todava hoy siguen haciendo ese tipo de investigaciones. En
cambio, hoy se est abriendo paso la idea de que la cultura modela el
psiquismo. Cuando esto se estudia con estrategias adecuadas y metodo-
logas poseedoras de validez ecolgica, se evidencia que seres humanos
nativos de culturas muy diferentes, como las de los pueblos del frica
subsahariana y nios y nias urbanitas de pases occidentales, poseen
grandes diferencias a nivel de sus funciones psquicas a causa de los
diferentes modelamientos culturales, por ejemplo a nivel del clculo
aritmtico. Menciono aqu el clculo matemtico por dar slo un ejem-
plo, pero tal vez no es el ms importante. El problema es cuando nos
olvidamos que la cultura modela la mente con relacin a cuestiones
mucho ms propias y profundas de la condicin humana.
No hay razn para suponer que las diferencias subculturales (ha-
blo de subculturas en un sentido antropolgico), como por ejemplo las
subculturas urbana y rural, no generan tambin resultados diferentes
en el desarrollo del psiquismo. Seguramente sern diferencias mucho
ms sutiles que las que se observan en el caso de culturas extremada-
mente diferentes, pero no por ello dejarn de ser importantes, dado la
sutileza integral de la mente humana, la subjetividad y el comporta-
miento. As, considero que es razonable sostener, hasta que cientfica-
mente se demuestre lo contrario, que los nativos y residentes de medios

40
Enrique Saforcada

rurales difieren en muchos aspectos mentales y comportamentales im-


portantes con relacin a los nativos y residentes de medios urbanos.
No debe haber en el mundo un escenario regional tan exuberante
y frtil para reflexionar y discutir sobre el tema de la formacin de los y
las profesionales de la psicologa que el mundo de la ruralidad, teniendo
en cuenta que es en los mbitos rurales donde ms frecuentemente han
nacido y residen, no slo campesinos criollos sino tambin integrantes
de pueblos originarios y poblaciones afrodescendientes. Desde el punto
de vista de la cultura, estos escenarios rurales muestran una gran diver-
sidad, lo cual nos lleva a una perspectiva reflexiva y polmica de gran
complejidad, dado que no slo est la cuestin de lo urbano/rural, sino
que dentro de la ruralidad est la presencia de culturas muy diferen-
tes. Es la complejizacin de la complejidad. Esto no se da en el mundo
urbano. Si no es por razones humanas, por lo menos debera convocar
nuestra mayor atencin e inters por razones de orden cientfico.
Siendo la psicologa una ciencia central con relacin al factor hu-
mano, sus aportes son fundamentales para un positivo y completo de-
sarrollo nacional integral: econmico, industrial, cientfico y humano,
en todas las potencialidades de este factor: intelectuales, espirituales,
creativas y ciudadanas. El puro desarrollo cientfico y tcnico no alcan-
zan para que un pas llegue a instancias suficientes de desarrollo y bie-
nestar. Hay que tener en cuenta que sin factor humano adecuado no hay
posibilidad de alcanzar el desarrollo nacional desde la perspectiva de la
integralidad. Si bien esta afirmacin resulta en un decir de Perogrullo,
desde el punto de vista del campo de las ciencias sociales, en especial
la psicologa, es necesario repetirla dado que el aporte impactante de la
ciencia y la tcnica frecuentemente hace olvidar la importancia decisiva
que tiene el factor humano para lograr que los desarrollos de la ciencia
y la tecnologa no sean contraproducentes para la calidad de vida de
toda la sociedad.
La historia y la realidad actual del mundo muestran que, en la
generalidad de los casos, el avance cientfico, tecnolgico y econmico
viene acompaado de progresivos daos profundos al bienestar de las
personas. A la vez, se observa la extensin de una concepcin liberal de
ser humano que ve a los dems, sobre todo a los de otras clases sociales,
como insumo descartable del progreso.
Por otra parte, la idea liberal de la persona la considera una en-
tidad que puede prescindir de la sociedad donde se ha desarrollado.
Esto genera la distorsionada idea del hombre que se hace a s mismo
(el self-made man de los anglosajones), sin que la sociedad le haya dado
o concedido gran parte de lo que es y tiene. Esta ideologa no toma en
cuenta, por ejemplo, que el desarrollo cerebral que alcanza cada indi-
viduo de la especie humana depende directamente del medio social en

41
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

que se ha criado y de la cultura de esa sociedad. Si un nio no cuenta


desde su nacimiento con un medioambiente humano, su cerebro no se
desarrollar de acuerdo al potencial gentico y no llegar a constituirse
como persona poseedora de atributos psicolgicos como la cognicin,
la emocin o la sociabilidad, caractersticos de la especie.
El cerebro es el nico rgano social que tiene el organismo hu-
mano. No s si es el nico rgano social del mundo animal, porque tal
vez el cerebro de otras especies animales tambin requiera del mundo
social de cada especie, algunas de las cuales tambin desarrollan for-
mas y procesos culturales. Si uno cra ratas muy bien atendidas, ali-
mentadas, cuidadas, con higiene pero sin otras ratas, esas ratitas van
a tener muchas menos sinapsis cerebrales que las ratitas criadas en un
ambiente socio-ratonil. Y sinapsis implica inteligencia, implica funcio-
nes ejecutivas bien desarrolladas y maduradas, es decir, capacidades de
toma de decisin adecuada.
Volvamos al punto especfico de la formacin de los y las profesio-
nales de la psicologa con relacin a la ruralidad. El objetivo estratgico
universal de la formacin de los psiclogos y psiclogas en Argentina
y en los pases de la regin, es lograr profesionales e investigadores
cientficos que puedan desempearse en la aplicacin de la psicologa
y/o en la investigacin bsica de la disciplina en todas aquellas reas
hoy tradicionales en nuestros medios (la primaca la tiene la clnica
y la psicoterapia) pero atendiendo adems a las reas que hoy son de
vacancia, las cuales son evidentemente necesarias e importantes para
el desarrollo nacional integral.
Para un pas, un rea de conocimiento deja de estar vacante cuan-
do se ha generado masa crtica suficiente como para que comiencen a
hacerse evidentes sus producciones y tangibles los efectos de sus aplica-
ciones a la realidad social concreta y cotidiana. La tenue presencia de ex-
cepciones no hace ms que remarcar la vacancia. O sea, cuando alguien
dice ya hay una psicloga que hace psicologa ambiental en Argentina
quiere decir que la Argentina no tiene psicologa ambiental, porque esa
psicloga puede hacer muy poco en relacin al pas. Tambin son de va-
cancia aquellas reas cubiertas con enfoques perimidos en el mundo. Al
efecto de sealar un buen ejemplo, se puede citar la psicologa del trn-
sito y la seguridad vial. Esta rama de la psicologa hoy tiene presencia en
la Argentina, pero es una psicologa que aplica test clnicos, propios de la
psicopatologa, para la entrega del carnet de conductor. Esto ya no se usa
en los pases desarrollados, porque no tiene la ms mnima incidencia
en la baja de la tasa de accidentes de trnsito; por lo tanto es tambin un
rea de vacancia agravada: lo existente, que no sirve, obtura la posibi-
lidad del desarrollo de lo cientficamente eficaz. Situaciones como esta
ltima podran denominarse vacancias por obsolescencia.

42
Enrique Saforcada

Tomando en cuenta slo algunas de estas reas de vacancia, o


sea reas no desarrolladas o no suficientemente desplegadas, tanto en
Argentina como en otros pases de Amrica Latina, quiero destacar
las siguientes.
- Psicologa ambiental

- Psicologa comunitaria

- Psicologa econmica

- Psicologa ergonmica

- Psicologa del trnsito y la seguridad vial

- Clnica del desarrollo humano normal o consultora


psicolgica

- Psicologa organizacional

- Psicologa de desastres y situaciones socialmente traumticas

- Psicologa de las discapacidades y la rehabilitacin

- Psicologa de la salud

- Psicologa etnolgica y de las minoras tnicas

- Psicologa de la comunicacin y los medios de comunicacin


masiva

- Psicologa cultural y de las relaciones interculturales

- Psicologa social (acadmica)

- Neuropsicologa comunitaria

- Psicologa del arte y la creatividad

- Psicologa Pblica (es decir, psicologa aplicada a las proble-


mticas que tiene la administracin pblica en su dinmica
interna, sumada a la vinculacin de la psicologa con las po-
lticas pblicas).

A partir de estas reas de vacancia y requerimientos vigentes, al menos


en el MERCOSUR, y sin perjuicio de una formacin generalista con
pluralismo terico y perspectiva multidisciplinaria, considero que las
carreras de psicologa deberan integrar un conjunto de materias op-
tativas que den lugar a un currculo flexible que permita a las alumnas
y alumnos recorrer trayectos diferentes en sus cursadas de forma tal
de lograr egresados y egresadas que cuenten con capacitacin orienta-

43
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

da hacia seis campos fundamentales de aplicacin de la psicologa. Si


bien podran ser ms de seis, considero que stos son particularmente
relevantes para la regin:
1. Salud comunitaria y gestin de salud positiva

2. Consultora psicolgica

3. Psicologa ambiental.

4. Psicologa econmica.

5. Psicologa etnolgica y de las minoras tnicas.

6. Psicologa de las discapacidades y la rehabilitacin.

Estas orientaciones podrn cambiarse o aumentarse segn necesida-


des particulares de ciertos pases o ciertas regiones, o reas dentro de
cada pas. Tal vez llame la atencin que entre ellas no haya mencionado
a la Psicologa Rural. Paso ahora a explicar por qu no la inclu. El
MERCOSUR debe lograr que las poblaciones nativas y residentes de los
escenarios rurales lleguen a tener los mismos niveles y posibilidades de
bienestar y desarrollo humano integral que los que poseen los nativos
y residentes en los entornos urbanos. La progresiva y acelerada urba-
nizacin de nuestras sociedades nacionales se debe a que el componen-
te rural de las mismas ha sido tradicionalmente maltratado, excluido,
explotado y ninguneado por los poderes fcticos y por los poderes del
Estado de nuestros pases.
Con los gobiernos progresistas de la regin, la situacin ha
comenzado a cambiar por la va de las polticas de inclusin social,
redistribucin de la renta nacional y algunas incipientes acciones de
distribucin de tierras. Pero tales acciones, muy positivas y necesarias,
no son suficientes porque slo implican restaar injusticias. Este mal-
trato y desconsideracin debe cesar cuanto antes por una multiplicidad
de razones.
Considero que es necesario que los medios rurales sean tan atra-
yentes para sus nativos como lo son los urbanos, sobre todo para las
personas jvenes. Es esa falta de atraccin la que genera el xodo rural.
Esto sera de inmensa importancia para el desarrollo nacional y para la
calidad de vida del pas. Permitira que los mbitos rurales conserven
su poblacin e, incluso, la acrecienten por el crecimiento vegetativo y
por el regreso de sus poblaciones migrantes del pasado. O sea, que los
que nacen ah se queden ah a desarrollar sus vidas y los que se fue-
ron a vivir en villas miserias o favelas regresen en funcin de la mejor
calidad de vida que les otorga la ruralidad. Con poco, esto se puede

44
Enrique Saforcada

comenzar a lograr, dado que las caractersticas de los mbitos rurales


son generalmente ms agradables para vivir que las selvas de cemento,
discriminacin, agresin y mal pasar.
La psicologa tiene mucho para aportar a los procesos de trans-
formacin del mundo rural que lo haran humanamente atractivo en
forma progresiva. Pero para hacer realidad esto que nuestra profesin
potencialmente puede entregar, no alcanza con la formacin de profe-
sionales urbanitas de la psicologa que tengan en su plan de estudios
la materia psicologa rural, acompaada de dos o tres ms vinculadas
con la ruralidad especfica de cada uno de nuestros pases, que luego de
recibidos se trasladen a los mbitos rurales a brindar sus aportes urba-
nos, configurados y apoyados desde la cosmovisin fctica y axiolgica
urbanita. Es necesario que nuestros pases cuenten con carreras de
psicologa integralmente diseadas, curricular y funcionalmente, para
que sus alumnos y alumnas sean nativos residentes de los escenarios
rurales. Facultades de psicologa cuyos edificios estn en el medio del
campo o de los bosques. Que este es un planteo extremo, exagerado?,
tal vez sea as, pero considero que an siendo utpico, inclusive equi-
vocado, nos pone a reflexionar sobre la psicologa y la formacin del
psiclogo rural que necesitamos en la UNASUR (Unin de Naciones
Sudamericanas) y en la CELAC (Comunidad de Estados Latinoameri-
canos y Caribeos).

COMENTARIOS A PREGUNTAS DE LOS ASISTENTES


Es motivo de vergenza para nosotros, universitarios de la psicologa,
que no haya habido ninguna universidad argentina que se haya acerca-
do a los pueblos originarios para ir a aprender con ellos, para compren-
der la profundidad de su cultura. Para nosotros ha sido tan trabajoso
y recin ahora estamos empezando a entender qu es la comprensin
holstica de los fenmenos ecosistmicos. Para los pueblos originarios,
es el saber de la cotidianeidad. Est ah en su cultura, esa cuestin de
la armona y el buen vivir, esa armona entre el ser humano y su medio
circundante, esa sacralidad de los elementos de los que depende la vida,
al punto tal que no pueden ser propiedad privada.
Desde mi punto de vista, no slo es conveniente sino necesario
diferenciar entre rural y urbano por las mismas razones que es conve-
niente mantener bien clara la diferencia entre la africanidad y el mundo
occidental, por razones culturales. Los seres humanos del mbito rural y
los del mbito urbano perciben el tiempo de forma diferente, tienen una
cosmovisin diferente, tienen una relacin con la naturaleza diferente.
Una cuestin que la psicologa debe aportar al campo de lo rural,
desde mi punto de vista, va fuertemente por el camino de la Psicolo-
ga de la Liberacin. Pero una vez que, supongamos, las comunidades

45
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

rurales han alcanzado altos niveles de calidad de vida y bienestar, lo


mismo vamos a tener necesidad de una psicologa rural, porque va a
haber diferencias entre mbitos o escenarios de vida. El fenmeno de
la urbanizacin de la humanidad es un viejo afn del capitalismo, no
es universal en las culturas de la tierra. La urbanizacin no es nece-
sariamente un objetivo o un valor en s mismo. Puede de hecho ser
un contraobjetivo o un contravalor para un proceso cierto y eficaz de
liberacin nacional. Hay infinidad de cosas altamente ms positivas en
lo rural que en lo urbano, pero los poderes concentrados estn en los
medios urbanos, y dominan a los medios rurales en perjuicio de ellos.
Hay que luchar para que esto no siga ocurriendo. La psicologa rural
debe aportar a la psicologa de la liberacin. Por eso considero que hay
que formar psiclogos rurales, pero no psiclogos urbanos que cursen
materias de rural, sino psiclogos que transiten toda la carrera en un
medio rural, con una facultad que est en el medio del campo, eso le va
a dar un cambio a la perspectiva de la disciplina.

46
CAPTULO 3

PSICOLOGA EN AMBIENTE RURAL:


PROCESO DE DESARROLLO Y
CARACTERSTICAS
Concepcin Snchez Quintanar*

A continuacin me propongo presentar un conjunto de trabajos que


fui realizando a lo largo del tiempo, fundamentalmente mis trabajos
iniciales, vinculados con mi objetivo de adecuar la psicologa al medio
rural. Al final de cada uno de ellos sealar los aprendizajes que obtuve,
a partir de los cuales he desarrollado la Psicologa en Ambiente Rural
en la que trabajo, o bien Psicologa Rural para estar acorde con este 1er
Congreso Latinoamericano de Psicologa Rural.

1. BASE E INICIO DEL CAMINO


La base de mi camino ha sido el trabajo integrado de tres elementos y
actividades sustantivas: investigacin, docencia en posgrado y servicio,
lo que hoy llamamos vinculacin con la sociedad rural. Este tringu-
lo, muy recomendable, es la estrategia del Colegio de Postgraduados
en Ciencias Agrcolas (CP) para el desarrollo de ciencia, tecnologa y
profesionales altamente calificados para la produccin agropecuaria
y forestal.

* Licenciada en Psicologa. MC en Divulgacin Agrcola y Mtra. y Dra. en Orientacin


y Desarrollo Humano. Profesora Investigadora Titular en la Especialidad de Desarrollo
Rural del Colegio de Posgraduados en Ciencias Agrcolas. Miembro del Sistema Nacional
de Investigadores. Mxico. Correo electrnico:csq@colpos.m / 2con.sanchez@gmail.com

47
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

ESTUDIOS EN DIVULGACIN AGRCOLA.


Por ser la primera estudiante no agrnoma de la Maestra en Divul-
gacin Agrcola de CP, se me permiti elegir varios cursos que cons-
truyeron mis bases para comprender las acciones agronmicas que
enmarcan los procesos productivos de la poblacin rural. Me refiero
a ecologa, etnobotnica y antropologa social, claves para entrar a la
dimensin ambiental y cultural del medio rural.

PRIMERA INVESTIGACIN: MOTIVOS PARA EL CAMBIO EN GRUPOS


AGRICULTORES
El marco de referencia institucional que rode a la agricultura en la d-
cada de 1970 fue la Revolucin Verde, cuyo objetivo era el aumento del
rendimiento de los productos de mayor consumo para multiplicar los
alimentos en el mundo. El procedimiento incluy paquetes tecnolgicos
con fertilizantes y pesticidas qumicos. No obstante las discusiones de
los expertos en ecologa y antropologa para prevenir los efectos que
las estrategias extensionistas causaran en la ecologa, no se pudieron
contrarrestar las acciones derivadas de tal modernidad.
Como psicloga, lo que entend fue que los campesinos eran
actores indispensables para los cambios planificados, y de ah las
interrogantes que me propuse contestar en mi tesis: Quieren los
campesinos cambiar de tecnologas en sus cultivos?, Cules son
las motivaciones para hacerlo? La zona de investigacin fue la del
Programa de Altos Rendimientos (PAR) de la Escuela Nacional de
Agricultura. Los primeros problemas aparecieron porque solamente
encontr un maestro psiclogo al que le interes mi proyecto; los
asesores fueron dos agrnomos. Con relacin al instrumento, no
vea factible el empleo de algn test, pero los profesores s. Integr
un instrumento con dibujos de acciones relacionadas a estmulos
econmicos, religiosos, familiares, comunitarios y de prestigio. A
los agricultores les ped que ordenaran las fotos de acuerdo a su
preferencia y gusto. Sin embargo, la mayor pertinencia fue en las
entrevistas grabadas que realic a dos grupos de agricultores al co-
mentar los dibujos: el Grupo I, de participantes del PAR y el Grupo
II, de no participantes.
El nivel socioeconmico del Grupo I era ms alto que el del II, eli-
gi ms lminas de motivaciones econmicas y habl ms de stas; en
ambos grupos hubo las mismas preocupaciones familiares. Los temas
y el contenido de las entrevistas los analic y clasifiqu por subtemas,
base de lo que ahora se conoce como anlisis cualitativo. La informa-
cin seal que participar en el PAR era un indicador muy concreto
para garantizar el aumento del nivel de vida, porque no slo vivan de
la venta y consumo del maz, sino que tenan otras fuentes de ingresos

48
Concepcin Snchez Quintanar

y sustento familiar (animales, venta de productos del huerto familiar y


trabajos asalariados).
Programas como el PAR pretendan convencer ms a los agri-
cultores jvenes que a los mayores (50 aos y ms) por una razn, que
desde mi perspectiva estaba fuera de la realidad: Consideraban a los
campesinos como tradicionalistas y queran convertirlos en produc-
tores modernos. La evidencia aport que participar en el PAR inclua
riesgos de prdidas por siniestros, y slo era una actividad econmica
de cambio que se podra tomar como indicador del mismo. Adems,
el inters que provocaba el PAR era en los productores de mayor edad
que, o bien por su edad podran perder el empleo asalariado con el
que complementaban sus gastos, o solo queran probar por tener al-
gn remanente proveniente de la disminucin de hijos en el hogar. Los
jvenes, en su gran mayora, no queran trabajar en el campo ni sus
padres deseaban que lo hicieran, y los apoyaban para que estudiaran,
para que tengan otra vida. Los jvenes casados y con hijos pequeos
aspiraban, siguiendo el ejemplo de sus padres, al trabajo asalariado, de
preferencia en las ciudades ms cercanas, el trabajo agrcola lo vean
como complemento, adems en ellos haba predisposicin a emigrar.

CONCLUSIONES
Confirm la limitacin de los mtodos y tcnicas de la psicologa para
atender problemas de la poblacin rural (recuerden que les hablo de la
dcada de 1970). La experiencia de entrevistas y anlisis de contenidos
de las narraciones me planteaba un proceso ms amplio de inclusin
de las circunstancias de las personas, ms que al rol de productores.
Tendra que continuar el aprendizaje entre el campo y los libros, entre
la teora y la realidad, porque con ello rescataba mi identidad de psic-
loga, en un marco social y econmico que me permita una visin de
conjunto mayor.

2. DE LAS COMUNIDADES Y PAULO FREIRE


Mi primer trabajo como acadmica en el CP fue el cambio de rol de la tra-
bajadora social en las comunidades rurales que, en general, era asisten-
cialista y de enseanzas no acordes con la vida en el campo (repostera,
hacer muecos de peluche, arreglos de flores o de pan, o corte y bordado).
Este trabajo lo realic en conjunto con una trabajadora social y una abo-
gada estudiante del CP. El lugar: San Dieguito Xochimancan, Municipio
de Texcoco. La base fundamental fue la filosofa de la educacin de adul-
tos de Paulo Freire, la cual, con la reflexin de los temas generadores, nos
condujo a una experiencia ms all de la alfabetizacin. Fueron procesos
de alfabetizacinaccin, ms adelante denominados de investigacin-
accin. Del trabajo sobresalieron tres temas ejes de desarrollo:

49
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

-- El tema Escuela deriv en la organizacin de seoras para evi-


tar la influencia del director de la escuela primaria porque era
alcohlico. De la descodificacin de la palabra sali la motiva-
cin para gestionar su cambio. La trabajadora social gui la es-
critura de cartas al Presidente Municipal y otras gestiones, hasta
conseguir el propsito. De la misma forma, la trabajadora social
apoy las gestiones para establecer un taller de maquila de ropa
para tener un trabajo asalariado en la comunidad.
-- Los otros dos temas, Mina y Empresa ejidal formaron un
grupo de hombres, cuyo proceso de aprendizaje lo guiaron las
necesidades de capacitacin para trabajar la mina de arena que
estaba en manos de un concesionario, y aspectos de la legisla-
cin correspondiente. En estos procesos particip una abogada
estudiante del CP. Mi participacin fue facilitar las reflexiones de
temas generadores y sistematizar la informacin con ayuda de
grabaciones y anlisis de contenido.

Despus de 10 aos, el proceso de la mina de arena de San Dieguito Xo-


chimancan se extendi en la regin porque las minas de otros pueblos
estaban en las mismas condiciones. Los seores que participaron en
San Dieguito, difundieron la experiencia de manera tan exitosa, que se
form una asociacin de empresas ejidales en el Valle de Mxico. Por
otro lado, la escuela del mismo pueblo aadi el nivel secundario del
sistema escolarizado.

CONCLUSIONES
La formacin de un equipo multidisciplinario espontneo lo produce la
realidad y complejidad de la vida comunitaria de inters y permite que
cada persona se conduzca en los lmites de su disciplina y en su inters
por realizar acciones educativas asertivas para los adultos sujetos de la
accin. El buen desempeo profesional y la tica centrada en la educa-
cin de adultos protegen a los sujetos de la educacin de ser nmeros o
permanecer cosificados. As, el equipo trabaja para proveer lo que las
personas de la o las comunidades requieren, para solucionar sus pro-
blemas. Estas actitudes producen interacciones profesionales claras y
efectivas que les permiten percibir cuando el grupo ya no los necesita.

3. VOLVIENDO A LA PSICOLOGA
Aprovech la oportunidad de realizar estudios doctorales que me dio
el CP para hacerlo en la especialidad de Orientacin y Desarrollo Hu-
mano. Durante este perodo me form como counselor y, como eleg el
medio rural, me convert en un counselor sin consultorio.

50
Concepcin Snchez Quintanar

PROBLEMAS HUMANOS DE LOS GRUPOS DE PROFESIONALES Y TCNICOS


DEL PLAN CHIAUTLA (1983-1985).
Al ttulo hay que agregar las relaciones del Plan con otras instituciones
de la regin (COPLAMAR, Secretara de Agricultura, Reforma Agraria,
Banco Rural y Aseguradora Agrcola). El objetivo eje fue el diseo y
prueba de una combinacin metodolgica interdisciplinaria que per-
mitiera comprender el problema del factor humano de las instituciones
del sector rural, en los niveles individual, grupal y social, desde la pers-
pectiva de las personas y la socio-cultura en donde viven. El trabajo en
campo dur 18 meses. Mi presencia entre las instituciones fue en pero-
dos de dos a tres das de cada 15, con el objeto de mantener distancia y
objetividad, e ir analizando la informacin.

MTODOS Y TCNICAS
La observacin fue bsica en todo momento, durante el trabajo de cam-
po lo fue la observacin participante.
1. En la Entrevista Centrada en la Persona slo apliqu el reflejo
de primer nivel manteniendo, en su realizacin, la actitud de apertura
y aceptacin, mismas que mantuve durante toda mi estancia en campo.
Grab las sesiones, en la libreta de campo registr contenidos signifi-
cantes, reflexiones y emociones asociadas a los mismos, y hubo tambin
entrevistas a campesinos que no haba considerado.
2. Por la encuesta sociolgica y su estructura enfocada a la insti-
tucin, identifiqu los problemas organizacionales (normativa, recursos
y acciones desarrolladas con los productores). Se grab y clasifiqu el
contenido (ver Tabla 1).
3. El anlisis de la informacin fue muy laborioso. De la trans-
cripcin de entrevistas y libreta de campo, identifiqu los principales
temas y problemas. La organizacin de los temas y problemas fue por
ficheros separados por institucin, que sirvi para la descripcin de
cada una. La identificacin de personas propici ver las semejanzas y
diferencias de acciones y problemas.

51
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Tabla 1. Principales problemas del personal

Personales Institucionales De campesinos


Deterioro de la salud y perso- Incongruencias entre los estatu- Existencia de tres diferentes
nalidad, en dos claras moda- tos y documentos bsicos, con formas de organizacin cam-
lidades: depresin y desinte- las formas de trabajar y con exi- pesina asociada a tres tipos
gracin (en trminos actuales, gencias al personal. de tenencia de la tierra, que
despersonalizacin por sndro- la mayora de los tcnicos no
Ejemplos:
me de Burnout). diferenciaban, lo que causaba
- Exigencias de responsabilidad confusin en los tratos y orga-
Dos causas de lo anterior:
y retardo de salarios hasta por nizacin.
Desarraigo, problemas para
tres meses; limitaciones de
conservar una dieta adecuada Comunal: De origen prehisp-
recursos institucionales.
debido a necesidades bsicas nico, integrada por indgenas y
no resueltas, falta de lazos fa- - Recursos insuficientes y a regida mayormente por usos y
miliares cercanos y carencias destiempo, que ocasionaban costumbres.
afectivas. Era comn que per- conflictos con los campesinos.
Ejidal: De origen posrevolu-
noctaran en diferentes lugares - Falta de ideologa clara. cionario, muy protocolaria y
al caer la noche, sobrecarga de Inadecuado ejercicio de la jerrquica, considerada como
trabajo. autoridad y toma de decisiones. falange del gobierno del partido
Capacidades: Solidaridad entre Organigramas no acordes con en el poder.
el personal y con campesinos, la operatividad en campo.
Privada: No formaban grupo ni
empata, inteligencia, salud al - Era comn que el contenido tenan parcelas grandes, sus
iniciar el trabajo, disposicin de los informes no coincidiera ingresos no provenan slo de
para el trabajo (conciencia so- con todas las actividades la agricultura.
cial e idealismo), esfuerzo sos- realizadas y aspectos de la
tenido, iniciativa, organizacin Por identificacin con ciertas
realidad.
para apoyo y resolucin de ideologas de luchas campe-
problemas del trabajo y perso- Causas: Austeridad provocada sinas, los tcnicos apoyaban
nales, organizacin diferente al por pago de deuda externa e algunas actividades (reuniones
organigrama institucional. inflacin, poca previsin ad- de zona). Era comn que esas
ministrativa para las bases en actividades no las deslindaran
campo, problemas de comuni- de las derivadas del trabajo.
cacin entre niveles estructura-
La llegada del tcnico a la regin
les, y recursos a destiempo del
propiciaba relaciones estrechas
ciclo agrcola (causas crnicas),
con los campesinos para insta-
dificultades de coordinacin con
larse, apoyo retribuido durante
otras instituciones que exacer-
el tiempo de trabajo.
baban a los campesinos por
dilacin de decisiones y poca
claridad para la aplicacin del
seguro agrcola.

Fuente: Anlisis de contenido de las entrevistas de la investigacin

52
Concepcin Snchez Quintanar

CONCLUSIONES
De mi formacin psicolgica deriv una dificultad y un apoyo. La pri-
mera fue carencia de teora y mtodo porque la profesin se orienta-
ba slo a la clnica. El apoyo fue cierta disciplina en la observacin e
identificacin de constantes en los comportamientos. Esto ltimo me
permiti ordenar las observaciones de comportamientos orientados por
una cronologa, y las relaciones entre comportamientos. A la vez, esta
forma de anlisis de contenido me indujo a trabajar con un mtodo
muy complejo, que requera de tiempo y laboriosidad por no contar con
desarrollo tecnolgico, como lo hay ahora, con el que podemos elegir
software para anlisis cualitativos.
Una virtud de mi compleja forma de anlisis fue que no me
permiti evadir las estructuras sociales, recipientes y receptoras de la
cultura que contenan las interacciones del personal, y aquilatar la im-
portancia de este suceso en las explicaciones de los comportamientos
observados. De lo anterior sale espontneamente mi incorporacin a
la prctica acadmica multi e interdisciplinaria que provoca la emer-
gencia de una realidad ms amplia y, al mismo tiempo, me permitira,
en adelante, mayor profundidad en la investigacin hacia el camino de
construir una Psicologa en Ambiente Rural.

4. SISTEMA NACIONAL DE EXTENSIN RURAL (SINDER) 1995-1996


CRISIS MEXICANA DEL 1994
Esta fase del trabajo se relaciona con una etapa de insolvencia para
operar en las instituciones pblicas, incertidumbre, cambios estruc-
turales por austeridad, gran confusin e incompetencia, desorganiza-
cin institucional y necesidad imperiosa de renovacin. Para el agro,
una estrategia fue la renovacin de la Extensin Agrcola, que ya no
operaba. La Secretara de Agricultura fue la encargada de realizarla,
y tom la decisin de cambiar su nombre a Sistema Nacional de Ex-
tensin Rural (SINDER), que ms adelante sera Sistema Nacional de
Desarrollo Rural.
Se defini al SINDER como un sistema apoyado en procedimien-
tos educativos, que produce comunicacin concientizadora para que la
poblacin rural mejore sus mtodos y tcnicas de trabajo e incremente
su produccin, fortalezca el intercambio y, as, mejore su entorno y
niveles de vida. Se apoyara en 3 pilares: (1) Invertir en capital huma-
no utilizando las capacidades locales a travs de servicios privatiza-
dos que aseguren la sustentabilidad de los programas. (2) Mejorar los
trminos de intercambio, produccin y productividad de las cadenas
de agronegocios. (3) Asegurar la conservacin y sustentabilidad de los
recursos naturales a travs de tecnologas apropiadas al entorno so-
cioeconmico, cultural y ambiental. Su primer cometido fue organizar

53
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

cinco Programas emergentes en regiones de potencial productivo no


desarrollado, para modernizar la produccin de cultivos claves para la
economa nacional. En la contratacin de profesionales y tcnicos se
incluy la norma de que deberan ser originarios del estado o regin,
con el fin de disminuir las posibilidades de que sufrieran desarraigo,
como se encontr en el primer estudio aqu expuesto.

EVALUACIN DEL PRIMER AO


Para contextualizar el trabajo, adoptamos el concepto de Sistema de
Innovaciones de Johnson y Lundavall (1994), considerndolo como un
proceso social e interactivo en un entorno social especfico y sistmico.
Lo nacional permite consideraciones sobre la historia econmica de
los pases e identifica tres tipos: (1) Pases con entornos socioculturales
que facilitan las innovaciones, las que, a su vez, producen avances y
cambios. (2) Los que adoptan las innovaciones y con ello modifican
sus entornos socioculturales. (3) Pases con entornos y culturas que no
facilitan innovaciones ni cambios.
En el proceso de evaluacin participaron todos los tcnicos
(2000), en estudio piloto slo 120 distribuidos en cuatro estados que
representaban 2,4 millones de unidades de produccin semi-comercial.
Se dise un taller de Comunicacin para el desarrollo rural, cuya
base surge del concepto de desarrollo de Carl Rogers (2000), para pro-
ducir una reflexin grupal sobre los problemas del primer ao de tra-
bajo. La dinmica combin trabajo en grupos por zonas o productos, y
plenarias. El taller tuvo tres etapas, que corresponden a las etapas que
seala el autor para el desarrollo humano: identificacin, clasificacin
y jerarquizacin de problemas. En cada grupo y en plenaria, se organi-
zaron planes de trabajo de acuerdo a las tres etapas sealadas. La Tabla
2 tiene una sntesis de los resultados.

54
Concepcin Snchez Quintanar

Tabla 2. Problemas del 1er ao de funcionamiento del SINDER


Institucionales Extensionistas Productores
Falta de credibilidad institucio- Recursos para el trabajo. Organizacin campesina. Co-
nal. Rechazo y desconfianza de Carencia de vehculos (insti- munidades divididas por posi-
productores por experiencias tucin y propios). Salario ra- ciones religiosas o personales.
anteriores. qutico. Resistencias y oportunismo de
lderes, con anuencia de funcio-
Planeacin y normativa. Tenden- Organizacin gremial. Falta
narios y partidos. Productores
cia de superiores para actuar sin de organizacin gremial y, por
manejados por esos lderes.
planear: imprecisiones, indefini- lo mismo, no tienen grupos
Debilitamiento de la capacidad
ciones y vacos, y duplicidad de interdisciplinarios ni de espe-
organizativa.
funciones. cialistas externos.
Actitudes hacia los programas.
Administracin de recursos. Formacin acadmica. For-
Cuestionamiento, demandas
Desfasamiento entre los re- macin ms terica, les falta
tangibles. Desinters y apata
cursos suministrados y los re- prctica, conocer la realidad
por descrdito institucional
queridos para el ciclo agrcola. rural y de ciencias sociales.
Retraso en los salarios. Mayor Actitudes para el cambio. Apego
tiempo invertido en gestiones y al manejo de unidades de pro-
controles que en capacitacin de duccin en forma tradicional y
productores. resistencia al cambio, asociado
a los altos costos, falta de capa-
Comunicacin y manejo de per-
citacin y riesgos. Resistencia al
sonal. Carencia de sistema de
trabajo grupal (apata, renuen-
comunicacin interna y externa,
cia y desconfianza entre ellos).
lo que repercute en el descono-
cimiento de la normatividad y
en la integracin de los produc-
tores al programa.
Fuente: Rotafolios de los tcnicos participantes en la capacitacin de SINDER

CONCLUSIN
Es importante explorar ms procesos de entrenamiento para tcnicos y
productores con base en conceptos bsicos de la Psicologa Humanista,
porque esa corriente es congruente con su nombre y tiene elementos y
teora comprensibles para muy diferentes ambientes y grupos. El m-
todo con base en el concepto de Desarrollo Humano de Carl Rogers
aplicado en un proceso de auto evaluacin grupal capacit a los exten-
sionistas en un proceso libre y des-estresante, porque no haba sancin,
conflicto o polmica por identificar ni ubicar los problemas o errores.
Tambin, porque hubo tiempo para planear en equipo cmo resolveran
los problemas que a ellos competa, y cmo se ayudaran.
La comprensin del conjunto de problemas y el deslinde de respon-
sabilidades les dio confianza para hablar o comunicarse de alguna manera
con las personas que ocupaban niveles ms altos en la estructura (coordina-

55
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

cin, delegados regionales o estatales), para explicar cmo vean la situacin


y las dificultades que presentaba la institucin para trabajar en los nuevos
programas, as como solicitar otros temas de capacitacin diferentes a los
prediseados, con la caracterstica de que facilitaran el trabajo iniciado.
El aprendizaje del procedimiento para el anlisis y los efectos que
caus en sus personas facilit que lo replicaran en grupos de productores,
y que stos aceptaran entre sus problemas la falta de constancia, descon-
fianza y desinters por experiencias anteriores, dando lugar a la informa-
cin de lo que pasaba en el pas se produjo apertura y colaboracin.

5. PERFIL MOTIVACIONAL DE MIGRANTES RETORNADOS Y NO


MIGRANTES EN EL ESTADO DE PUEBLA (1995-1999)
El trabajo en campo que realic con las instituciones responsables de la
operatividad de la produccin agropecuaria, me permiti observar que los
cambios que inducen en las formas y prcticas agrcolas, tienen impacto
ms all del aprendizaje tcnico en los productores. La influencia de las
instituciones impacta en la economa y organizacin familiar y por ellas
en diferentes niveles y esferas de la vida comunitaria. En lugares pobres
y en los alejados de las ciudades, los apoyos a la agricultura, cuando es
de subsistencia, no termina con la pobreza de los pequeos productores.
Lo anterior sumado a la vida pauprrima de las algunas regiones,
carentes de potencial para el desarrollo, ni atencin significativa del go-
bierno estatal y federal; la inactividad productiva deteriora a la poblacin,
generando el fenmeno de la emigracin y desintegracin familiar.
Las condiciones de esos pueblos imposibilitan tambin la inver-
sin de los capitales y remesas, y la reubicacin de los emigrantes en
sus lugares de origen. De ah las preguntas de mi siguiente investigacin
fueron: por qu regresan los emigrantes?, por qu emigran?, por qu
no emigran? y qu buscan los que se van? El objetivo fue identificar el
perfil motivacional de los cuatro grupos mencionados y la percepcin
que tuvieran entre s. Con este trabajo se buscaba aportar a los estudios
de la emigracin desde la perspectiva psicolgica, que son los menos en
cantidad y sistematizacin. Los ejes tericos de la investigacin fueron
la psicologa social cognoscitiva y el enfoque centrado en la persona. Del
primero se eligieron tres dimensiones: percepcin, atribucin causal y
expectativas, y del segundo, emociones y necesidades.

METODOLOGA Y RESULTADOS
Se eligieron 10 participantes que correspondieran con claridad a cua-
tro comportamientos migratorios en tres pueblos del estado de Puebla,
uno al norte, otro al centro y otro ms en el sur, dando un total de
120. Las personas que no han emigrado (NM) son de dos tipos, los que
no desean emigrar (nm) y los que tienen predisposicin para hacerlo

56
Concepcin Snchez Quintanar

(pm). Los emigrantes (M) de retorno fueron temporales (rt) y definitivos


(rd). El mtodo de recoleccin de informacin fue el mismo que en las
investigaciones anteriores. En el anlisis hubo un cambio importante:
combinar el anlisis cualitativo e incluir el cuantitativo.
La Tabla 3 concentra resultados demogrficos y socioeconmi-
cos, y la Tabla 4, percepciones entre los cuatro grupos.

Tabla 3. Resultados socioeconmicos


Bienes (casas, vehculos y bicicletas; animales: vacas, becerros, aves de corral)
No Migrantes (nm y pm) Migrantes retornados (rd y rt)
- En conjunto tienen ms bienes (58,5%). - En conjunto tienen menos bienes
- Sus predios son ms grandes. (38,3 %).
Antecedentes migratorios
No Migrantes Migrantes retornados
nm: El 30% tiene familia directa que vive fuera del rd: El 45% tiene familiares en E.U.A. y el 38%
pueblo. en otro estado de la Repblica Mexicana.
pm: El 58% tiene familiares directos viviendo fuera rt: El 35 % tiene familiares en E.U.A., el 35,5
del pueblo. %, en el interior del pas y el 16% en la ciudad
de Mxico
Fuente: Resultados de la encuesta socio-demogrfica de la investigacin

Tabla 4. Percepciones entre grupos


Percepciones (positivas y negativas)
- NM perciben ms cambios positivos en M (rd y rt), pero los desvaloran.
- M perciben menos sus propios cambios (explicable).
- NM perciben ms los cambios de los M en costumbres, orgullo de ser mexicanos, les interesan las
tradiciones, expresiones negativas de la religin y del pueblo. Que no perciban cambios en el pueblo.
- M perciben a los NM como: tradicionales, no les interesa conocer otras cosas ni, formas de vida, son
conformistas.

Los sentimientos que estas percepciones provocan son de aceptacin y


rechazo, que se van generando hacia los migrantes retornados en la vida
diaria del pueblo, y ellos lo perciben. De rechazo si sus actividades, princi-
palmente econmicas, beneficiaban ms a su familia que a la comunidad;
que usen o no los aprendizajes que obtuvieron en el destino migratorio; que
percibieran o no cambios en el pueblo. Esto resulta importante porque son
factores que pueden influir en que los migrantes que regresan a su pueblo
no se reubiquen en ste, as como limitacin de fuentes de trabajo que ge-

57
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

neran cuando emplean su experiencia y el dinero que obtuvieron durante


su estancia en otro lugar (principalmente en los E.U.A.).
Despus de identificar las categoras de respuestas, se aplic el Es-
calamiento Multidimensional de Cmulos (Visauta, 1998) al anlisis de
las atribuciones causales, y ste revel los grados de asociacin entre cate-
goras y la valoracin de intensidad de esa asociacin. En las Tablas 5A y
5B se reportan las categoras por sus nombres en mayscula, y subrayado
el comportamiento migratorio. Las mismas se colocaron iniciando por el
cmulo o conjunto de asociaciones ms fuerte al menos importante.

Tabla 5A. Atribuciones causales de la emigracin y el retorno


nm: Nunca han vivido fuera del pueblo pm: Tienen dificultades para decidir
- Arraigo: OBLIGACIONES y falta de - No emigran por MIEDO y falta de DINERO,
DINERO. Retorno: LOGROS ECONMICOS asociado a retorno por FRACASO y no
que les permitirn vivir en su pueblo. emigran por la FAMILIA.
- Arraigo: MIEDO, y si la FAMILIA est en el - Asocian EXTRAAR y OBLIGACIONES al
pueblo, el que se enferme o muera algn retorno y si se ACOSTUMBRAN emigran por
familiar, regresan, si la familia [nuclear] completo.
est fuera, eso los hace emigrar.
- Regresan por LOGROS ECON MICOS y
- No emigran porque no tienen NECESIDAD no emigran por no tener NECESIDAD.
y regresan por FRACASO (slo 5 causas de
- Los pm no entienden el lugar de la familia
fracaso).
cuando las personas emigran.
- Regresan por EXTRAAR, emigran por
tener TRABAJO fuera.

Fuente: Resultados del Escalamiento Multidimensional de Cmulos de la investigacin

Tabla 5B. Atribuciones causales de la emigracin y el retorno


rd: Migrantes de retorno definitivo rt: Migrantes de retorno temporal
- El eje del arraigo es el MIEDO, asociado a - La respuesta central es: no emigran por
OBLIGACIONES y no tener NECESIDAD. OBLIGACIONES, regresan por FRACASO y si
se ACOSTUMBRAN, emigran.
- El retorno es por LOGROS ECONMICOS
o por FRACASO, (no hubo respuestas de - Regresan por LOGROS ECONMICOS y no
fracaso en el pueblo indgena) y se emigra emigran porque no tienen NECESIDAD.
por TRABAJO.
- Regresan por EXTRAAR a la familia y las
- Si la FAMILIA nuclear est fuera, se costumbres; emigran si tienen TRABAJO
emigra y, si EXTRAA, se regresa. fuera.
- No emigran por falta de DINERO, y si se
ACOSTUMBRAN, emigran definitivamente.

Fuente: Resultados del Escalamiento Multidimensional de Cmulos de la investigacin

58
Concepcin Snchez Quintanar

Llama la atencin el problema de la familia y la emigracin. En las per-


sonas que tienen predisposicin a emigrar, ste es su primer problema,
y buscan respuestas observando a los retornados y su relacin familiar.
En palabras de varios entrevistados que no quieren emigrar:
Qu, qu hacen con la familia?, algunos la botan. otros son
aqu tan pobres que se llevan a su familia, pues cuesta mucho
venirla a verla, o consiguen slo lo que necesitan, pero no pue-
den estar viniendo o pues cambian de mujer, all consiguen
otra. Los hijos cuando crecen pues van a ver o a buscar al
pap, lo ven fcil, pero pues es fcil, aqu cuando ya la seora
tiene algo que dar, algo con qu llevarla econmicamente y el
abuelo le ayuda, pues la familia ah la puede ir pasando.

El regreso de emigrantes seala una nueva categora social, emigran-


tes retornados, y procesos de formacin de endo y exogrupo que no
haba en las comunidades, adems de cambios de formas de vida: de
la tradicional a la moderna, que produce una fractura en la identidad
comunitaria. Los migrantes retornados, aun cuando vivan en la zona
de la comunidad, poco a poco dejan de sentirse parte del pueblo, y los
no migrantes los excluyen de la vida comunitaria.

CONCLUSIONES
Desde el inicio del proyecto de esta investigacin entend que la forma
de captar las interacciones entre migrantes y no migrantes requera de
profundidad y, para comprender los contenidos de las respuestas de las
personas entrevistadas, sera necesario penetrar tambin el contexto
sociocultural, ya que son actores en un problema de dimensiones eco-
nmicas nacionales entre dos pases. Por ello tom dos medidas:
1- Previo a la investigacin, el estudio del contexto consisti en el
anlisis de investigaciones, reportes y documentos censales sobre la migra-
cin en el estado de Puebla, y las diferentes zonas ecolgicas que sealan
diferentes formas de vida y economa de la poblacin. Esta forma de iniciar
una investigacin psicolgica responde a la inclusin de la multidisciplina
para lograr mayor comprensin de los propios procesos psicolgicos que se
producen en la vida diaria de las comunidades rurales, y en el interjuego de
percepciones entre personas de diferentes comportamientos migratorios.
En la perspectiva anterior percibo la conveniencia de redefinir la
disciplina que se incluira en el estudio de un problema tan complejo, y
que trabajara con apoyo de la demogrfica y de la antropologa social.
As comprendo tambin que la psicologa, en situaciones de multidis-
ciplina, es la disciplina que permite una mirada compleja, completa y
profunda de las relaciones humanas; en esta investigacin la psicologa

59
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

social cognitiva fue la base terica. Como investigadora de la psicologa


en ambiente rural que requiere de la prctica multidisciplinaria, me
parece interesante encontrar en el marco referencial un lindero que
permita la sana colaboracin, y la conservacin de la identidad profe-
sional y la aportacin al fenmeno social estudiado, en lo que compete
a relaciones interpersonales de los grupos humanos y las influencias
que recibe en la estructura y problemtica nacional.
2- Otra prctica conveniente en el trabajo multi e interdiscipli-
nario de la psicologa, me parece importante la complementariedad
de los mtodos cualitativos con los cuantitativos, con la intencin de
comprobar y complementar los resultados de la investigacin. Desde
el momento en que los datos cualitativos aportan frecuencias de res-
puestas, y stas se pueden categorizar, propician la oportunidad de
emplear estadsticos descriptivos, de comparacin, y en este caso el
multidimensional de asociacin. Como ejemplo tenemos la revelacin,
en esta investigacin, de los procesos intersubjetivos entre personas de
diferentes comportamientos migratorios, en un proceso de recategori-
zacin social en los pueblos elegidos.
Inclu esta investigacin y forma de estudiar los fenmenos de in-
tersubjetividad en comunidades rurales desde el prisma de la psicologa
social cognitiva, como aporte para construir linderos disciplinarios, me
refiero en particular a los anlisis, parcialmente filosficos, de los so-
cilogos cuando disertan y explican otros problemas sociales en donde
interviene la intersubjetividad.
El psiclogo tiene formacin escolstica diversa para entender
los procesos de percepcin entre las personas y la derivacin de con-
ceptos e imgenes que pueden explicar los comportamientos de inte-
raccin entre individuos y grupos en muy diversas circunstancias y
medios. Otra posicin importante de la psicologa en el medio rural es
que podemos entender las construcciones sociales interactuando con
las personas, y tenemos una competencia profesional para provocar
procesos de desarrollo humano y social.

BIBLIOGRAFA
Johnson, Bengt Ake y Lundavall Bjrn 1994 Sistemas nacionales de
innovacin y aprendizaje institucional en Comercio Exterior, N 8.
Rogers, Carl 2000 El concepto de la persona que funciona
completamente en Lafarga, Juan y Gmez del Campo, Jos
(Comps.) Desarrollo del potencial humano, Vol. 1 (Mxico: Trillas).

Visauta, Bienvenido 1998 Anlisis estadsticos con SPSS para Windows


(Madrid: Mc Graw-Hill).

60
CAPTULO 4

SOSTENIBILIDAD RURAL: POSIBILIDADES


Y LIMITACIONES DESDE LA PSICOLOGA
AMBIENTAL COMUNITARIA
Mara Isabel Almaral*

Esther Wiesenfeld**

El presente trabajo refiere a una experiencia ambiental-comunitaria


en el contexto rural venezolano. Con respecto a este contexto cabe des-
tacar que desde el ao 2005 no existe un censo de la poblacin rural
en Venezuela. No obstante, se estima que para el ao 2011, el 11% de la
poblacin era rural (INE, 2013). Esta poblacin, en trminos generales,
se destaca por altos niveles de pobreza; en efecto, el 50% de la pobla-
cin rural en el pas vive en situacin de pobreza y el 30% en extrema
pobreza (FIDA, 2009).
En este contexto se propone un macroproyecto, llamado Tuy IV,
cuyos antecedentes se remontan a los aos 90, aunque se inicia en 2005,
impulsado por el Ministerio Popular para el Ambiente e Hidrocapital.
En el mismo tambin intervinieron empresas constructoras, una brasi-
lea y el resto venezolanas. El objetivo del proyecto es la construccin

* Licenciada en Psicologa. Profesora Contratada de la Escuela de Psicologa de la Uni-


versidad Central de Venezuela; Psicloga de la Unidad de Atencin Psicolgica de la
Asociacin Civil de Planificacin Familiar (PLAFAM).Caracas-Venezuela. Correo:alma-
ralmaria@gmail.com

** Doctora en Psicologa, Magster en Psicologa Social. Profesora Titular, Instituto de


Psicologa, Universidad Central de Venezuela.Caracas-Venezuela.

61
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

de una presa de agua de aproximadamente 84 metros de altura en el ro


Cuira, ubicado en el Municipio Acevedo, Estado Miranda. Se prev que
el proyecto beneficiar con agua potable a aproximadamente 10 millo-
nes de habitantes, tanto de Caracas como de los Valles del Tuy Medio, en
el Estado Miranda. El proyecto incluye, adems de la construccin de
la presa, una estacin de bombeo y la instalacin de tendido elctrico1.
A la vez, este macroproyecto incluye un Proyecto de Desarrollo
Urbanstico Sustentable (PDUS), cuyos objetivos generales, segn los
datos del Proyecto Tuy IV, (2011a), son:
-- Desarrollar una propuesta habitacional de carcter sustentable,
considerando aspectos ambientales, econmicos y culturales,
mediante urbanismos con viviendas productivas (tipo vivienda
taller, comercios, huertos, etctera).
-- Incentivar la economa de las familias residentes de las comuni-
dades, impulsando procesos comunitarios entre ellas, lo que in-
cluye la organizacin, la participacin, el sentido de comunidad
y, muy importante, las relaciones con comunidades aledaas.

Adicionalmente, como el terreno donde iba a localizarse este proyecto


urbanstico estaba indefinido, se estableci que tena que ser una zona,
en un espacio, cerca de oportunidades econmicas o productivas, y
donde fuera posible desarrollar servicios y dems instalaciones.
Este subproyecto tiene dos ramas, entre varias otras. Destacamos
estas dos ramas porque tienen que ver con la competencia de los psic-
logos ambientales comunitarios. Ellas son: un proyecto de reubicacin,
y un proyecto de sustitucin (Proyecto Tuy IV, s/f). En total estamos
hablando de 22 comunidades, 480 familias, 1557 habitantes. La reubi-
cacin implica a 17 comunidades, 406 familias, 1300 habitantes. Estas
comunidades deben ser reubicadas porque se encuentran en la zona de
inundacin de la presa. Cabe destacar que estas familias llevan ms
de 5 generaciones residiendo en el lugar, y viven de cultivar distintos
tipos de rubros (ocumo y cacao, entre otros), o sea que realmente exis-
te un fuerte apego al espacio, que es su espacio de vida. Por su parte,
el proyecto de sustitucin incluye 5 comunidades, 74 familias y 257
habitantes, los cuales van a ser beneficiados con viviendas, porque las
viviendas que habitan estn siendo afectadas por los movimientos de
obra (Proyecto Tuy IV, 2011b). Algunas de ellas en realidad no, pero en
todo caso esto ha sido parte de las promesas efectuadas por el gobierno

1 La informacin corresponde a los datos vertidos por el documento: Proyecto Tuy IV


(s/f). Proyecto de Desarrollo Urbanstico Sustentable Tuy IV. Caracas: Equipo de Vivienda
del Proyecto Tuy IV.

62
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld

para que estas familias se queden tranquilas con el proyecto. Si bien


estamos hablando de comunidades vecinas, lo vecino puede implicar
varias horas de camino de un casero a otro, por el tema de la vialidad,
por el tema de que est en montaa, por el tema de que cuando llueve
es imposible acceder, etc.
El Proyecto de Desarrollo Urbanstico Sustentable tiene varias
dependencias o divisiones. Una de ellas es el Componente Social, que
es donde nos incorporamos nosotros. Este Componente Social es el
que est vinculado estrechamente con el trabajo con las comunidades.
Tiene como objetivos:
-- Asistir e informar a la poblacin afectada por el sistema Tuy IV
para mejorar su calidad de vida mediante co-gestin interinsti-
tucional. Esto es importante, se aspira a la co-gestin.
-- Facilitar el adiestramiento para la creacin de organizaciones
sociales y productivas, y lograr el empoderamiento local.
-- Fomentar una agricultura sustentable aprovechando la capaci-
dad del uso de la tierra, con prcticas agrcolas limpias y cultivos
rentables y adecuados para la proteccin de la cuenca.

Esta cuestin del adiestramiento para la creacin de organizaciones


sociales y productivas, uno podra preguntarse, para qu?, ya que son
personas que llevan aos viviendo de actividades agrcolas. Justamente,
en las reas de reubicacin, y en varias de las reas de sustitucin, hay
varios cultivos que no se pueden hacer porque no se corresponden con
la reglamentacin de proteccin ambiental. A la vez, tambin hay casos
en los cuales las actividades productivas incluso no alcanzan a cubrir
las necesidades de subsistencia de las familias. Entonces, en ese sentido
se trata de diversificar las actividades socio-productivas.
Nosotros, junto con otros colegas, entramos como asesores en
este Componente Social, para: apoyar la planificacin y conduccin
de actividades con las comunidades y con los organismos; capacitar al
equipo tcnico de los organismos (arquitectos, ingenieros agrnomos,
psiclogos y trabajadores sociales), en el manejo de procesos comunita-
rios; elaborar en general lineamientos para el trabajo en las comunida-
des tanto de reubicacin como de sustitucin; y capacitar al equipo en la
estrategia del diseo participativo. Recuerden que uno de los objetivos
del PDUS (Proyecto de Desarrollo Urbano Sustentable) era el diseo
participativo de urbanismos y viviendas.
Desde el punto de vista acadmico (porque nosotros somos prin-
cipalmente acadmicos), y desde el punto de vista de la relevancia so-
cial, lo que nos convoca es: analizar el impacto de polticas y proyectos

63
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

para el medio rural venezolano -y sus posibilidades de desarrollo-; pro-


ducir informacin relevante para polticas de desarrollo rural susten-
table en el contexto venezolano incorporando las perspectivas de los
involucrados; reivindicar la dimensin sociocomunitaria del desarrollo
sostenible; y ampliar la formacin y el rol del psiclogo social en el cam-
po de polticas y programas enmarcados en la sostenibilidad, a partir
de pasantas, tesis y servicio social comunitario (que es ley en nuestro
pas, por lo que tiene carcter obligatorio). Esto implic que, junto con
nosotros, empezaron a participar estudiantes para realizar distintas
actividades en el proyecto.
Dentro de esta multiplicidad de objetivos y de subproyectos, va-
mos a profundizar en uno de ellos en particular. Se trata de una Inves-
tigacin-Accin-Participativa (IAP) de carcter cualitativo, referida a
las comunidades involucradas en el proyecto de sustitucin de vivien-
das. En esta investigacin nos propusimos analizar los significados que
actores comunitarios e institucionales construyen sobre el PDUS Tuy
IV, sobre lo rural y sobre la sostenibilidad. Esto es importante ya que
cada quien opera, acta, de acuerdo a los significados que elabora, y los
significados que elabora tienen que ver con sus propias experiencias.
Si nosotros no accedemos a esos significados, estamos asumiendo las
lgicas de los otros desde nuestra lgica, lo cual es una imposicin. En
paralelo, tambin nos pusimos como objetivo fomentar en las comu-
nidades foco del estudio acciones propiciadoras de la sostenibilidad, a
la vez que elaborar con las comunidades planes de accin basados en
proyectos socio-productivos orientados a la sostenibilidad.
Desde el punto de vista terico, el rea sustantiva es el desarrollo
sostenible. No me voy a referir a este concepto, pero s quiero rescatar
la importancia creciente que progresivamente se ha dado a la dimen-
sin socio-comunitaria del desarrollo sustentable, lo cual articula la
dimensin social y el carcter local, esto es fundamental. A la vez, en
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, aprobada en
1999, tambin se habla del desarrollo sostenible. Dice la constitucin:
Es un derecho y un deber de cada generacin, proteger y man-
tener el ambiente en beneficio de s misma y del mundo futuro
[]. Es una obligacin fundamental del estado, con la activa
participacin de la sociedad, garantizar que la poblacin se
desenvuelva en un ambiente libre de contaminacin, en don-
de el aire, el agua, los suelos, las costas, el clima, la capa de
ozono y las especies vivas, sean especialmente protegidas de
conformidad con la ley.
Artculo 127, Captulo IX de los derechos ambientales.

64
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld

El estado desarrollar una poltica de ordenacin del terri-


torio atendiendo a las realidades ecolgicas, sociogrficas,
poblacionales, sociales, culturales, econmicas y polticas, de
acuerdo a las premisas del desarrollo sustentable, que incluya
la informacin, consulta y participacin ciudadana.
Artculo 127, Captulo IX de los derechos ambientales.

Desde la perspectiva disciplinar nos posicionamos desde la psicologa


ambiental comunitaria (Wiesenfeld, 2001). La psicologa ambiental co-
munitaria plantea que la comunidad constituye un espacio idneo para
la promocin de acciones transformadoras y mejoradoras de la calidad
de vida y de los ambientes (Wiesenfeld, 2003). Ahora bien, la psicologa
comunitaria, disciplina por excelencia que trabaja en estos entornos,
poco ha hecho en relacin a temas ambientales. Por otra parte, la psi-
cologa ambiental, que estudia las transacciones humano-ambientales
con miras al bienestar individual, social y colectivo, y la proteccin
ambiental, ha tenido poca incursin en el campo comunitario (Wie-
senfeld, 2001). As, la psicologa ambiental comunitaria permite que
los profesionales de la psicologa social comunitaria y de la psicologa
ambiental vinculen su accionar en torno a problemticas ambientales
asociadas a la pobreza o a poblaciones vulnerables. La propuesta es
abordar estas cuestiones desde el punto de vista de los procesos comu-
nitarios, abordaje inspirado en lo que ha sido la psicologa social co-
munitaria latinoamericana: Orlando Fals Borda, Paulo Freire, Ignacio
Martn-Bar, etctera.
Desde el punto de vista terico, la perspectiva metaterica que
ha apoyado el trabajo que hemos venido desarrollando es el construc-
cionismo social. El construccionismo social plantea que la realidad no
es objetiva, sino que es relativa, depende de las prcticas sociales, de las
interacciones que nos llevan a tener visiones de mundo enraizadas en
estas prcticas. Y esas visiones de mundo son las construcciones que
nosotros aportamos y, si somos coherentes entre nuestras construccio-
nes y nuestras acciones, pues nosotros nos comportaremos de acuerdo
a los significados que las cosas tienen para nosotros, no lo que existe
afuera de nosotros o en tanto mandatos externos. Los protagonistas,
en este caso, elaboran versiones sobre su cotidianidad, y estas estn
inscritas espacial, temporal, poltica, econmica y socialmente. Esto
implica que los significados son locales (Ibdem).
Desde el punto de vista metodolgico trabajamos con una IAP
cualitativa. La IAP es la metodologa preferida en la psicologa comu-
nitaria. Es una estrategia metodolgica participativa que impulsa y fa-
vorece la participacin comunitaria apoyando la identificacin de sus
recursos y fortalezas, la formulacin y negociacin de necesidades, y el

65
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

diseo, implementacin y evaluacin de acciones. A la vez, aporta a la


organizacin comunitaria para asumir responsabilidades y derechos
y co-gestionar soluciones a sus problemas (Montero, 2004). Esta idea
de co-gestionar es importante. No se habla de gestionar ni de auto-
gestionar, sino de co-gestionar. La co-gestin es un derecho.
Por qu hablamos de Investigacin Accin Participativa y cua-
litativa? Porque la investigacin cualitativa es un proceso investigativo
que aspira a entender justamente los significados de las experiencias,
acciones y eventos en el contexto natural en el que ocurren. En este pro-
ceso el investigador es central, uno no es ajeno, uno no es objetivo. Uno
se involucra, uno se compromete. La IAP, en tanto investigacin cua-
litativa, comparte esta concepcin de la investigacin pero enfatiza el
tema de la produccin colectiva de tales significados, su reflexin crtica
y las gestiones para que la movilizacin provocada por esta reflexin-
concientizacin, se traduzca en acciones transformadoras.
Volviendo al estudio, seleccionamos cinco casos piloto, las comu-
nidades de La Mensura, Cachicamo, Pueblo Nuevo, San Vicente y Santa
Ana. En realidad tambin trabajamos con otras, pero estas son las que
vamos a presentar. Para dar un ejemplo, la comunidad La Mensura
est integrada por 16 familias, en total 64 habitantes. Las viviendas son
de bahareque y caa amarga, 60% hombres y 40% mujeres. La edad
promedio es 27 aos. Recin a raz de este proyecto consiguen tener
tendido elctrico. Carecen de agua potable, entonces consumen agua
de ro. Eliminan la basura lanzndola al barranco, o sea, es muy poco
sustentable este comportamiento, o quemndola, ya que no cuentan con
servicio de aseo. Tampoco tienen beneficios sociales, o sea no tienen
pensin, no tienen jubilacin, no tienen becas y hay muy pocos empleos
(Proyecto Tuy IV, 2008). Las fuentes de informacin que utilizamos son
la propia experiencia de los habitantes de las comunidades, pero tam-
bin de los investigadores, los promotores comunitarios, los ingenieros
agrcolas pertenecientes al Componente Social y aquellos que trabajan
en las instituciones que proveen capacitacin a los pobladores. Final-
mente, tambin usamos fuentes documentales. Los informantes de las
comunidades eran personas mayores de edad de uno u otro gnero,
residentes en las comunidades reseadas. Los mtodos de produccin
de informacin fueron la observacin participante, la toma de entrevis-
tas, la realizacin de reuniones comunitarias de discusin y reflexin,
y reuniones intersectoriales, o sea comunidades, ministerio y empre-
sas. Tambin se realiz revisin de documentos, y hubo conversaciones
telefnicas, porque muchas veces no haba acceso a las comunidades.
Los resultados de la investigacin se obtuvieron a travs del an-
lisis inductivo de la informacin. Los hemos dividido en dos grandes
secciones: los significados sobre el proyecto, la sostenibilidad y lo rural,

66
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld

y lo que tiene que ver con el fomento de procesos comunitarios para


el desarrollo rural sustentable. Si bien fueron cuestiones que fueron
ocurriendo simultneamente, a los fines expositivos los voy a tomar
como diferenciados.

SIGNIFICADOS SOBRE EL PROYECTO TUY IV


Al preguntar sobre el proyecto, las personas elaboran sus testimonios
organizndolos en cuatro tiempos: el inicio (2007-2008), la evolucin
(2009-2012), el presente (2013) y el futuro. Estos son los momentos que
pudimos identificar. Y, aunque hay otros, los tres ejes fundamentales
que aparecen son: las actividades o gestiones, las responsabilidades y
las explicaciones o las consecuencias de las actividades.
Al inicio, como vamos a ver, existen una serie de ofertas insti-
tucionales que generan expectativas, y una alta motivacin hacia el
proyecto. Vamos a ver todo esto a travs de citas, tanto de actores ins-
titucionales como de actores comunitarios.

1. EL INICIO (2007-2008):
- Ofertas: Nos ofrecieron viviendas, vialidad y todo, que van a
hacer un tal vivero y hacer esto, y lo otro [], trajeron un poco de matas
para sembrar ah (Actor Comunitario, AC). Que iban a hacer unos
viveros, unos huertos familiares para nosotros sembrar cebolla, tomate,
y nos iban a dar crditos para que nosotros trabajramos (AC). Antes
haba hasta 200 personas en todos los caseros, toditos nos reunamos
(AC). Esto da una idea de lo que era la motivacin y la participacin, o
sea, la participacin vista en trminos de asistencia.
- Atribucin de las responsabilidades: Pasa lo siguiente, que el
presidente [Chvez], de todo esto tiene conocimiento. Lo primero que
dijo antes de irse, dijo a todos: esos campos que estn por ah, hay que
darles casa, agua, luz, antes de comenzar el movimiento de tierra, y
ellos [la empresa y los organismos] lo primero que hicieron fue mover
tierra y tener problemas con las comunidades por sus parcelas. Porque
si ellos de una vez hacen lo que dijo el presidente, poner a cada quien
en su lugar, se hubiesen evitado todo este problema que tienen ellos
con nosotros, ellos pasaron por el seor presidente, eso es lo que est
pasando aqu (AC).
- Expectativas del Componente Social: En cuanto a los actores
institucionales, el Componente Social por ejemplo. Un ingeniero agr-
nomo habla ahora: mis expectativas eran que ellos [las comunidades]
quedaran capacitados y se valieran por s mismos, porque el proyecto
les iba a dar unas cositas. Pero que dadas todas las necesidades que
ellos tienen, se empoderaran y resolvieran ellos, eso era lo que yo quera
que todos hicieran (Actor Institucional, AI). Al inicio yo pensaba que

67
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

bamos a hacer maravillas, que lo podamos lograr todo, que iban a


tener luz, viviendas [], que iban a quedar chveres pues (AI). Eso es
lo que a uno lo mantiene aqu, t vas al Jobito por ejemplo [una comu-
nidad de reubicacin]. Cuando ustedes iban en las buenas, y esa gente
toda esperndolo a uno, con ganas de trabajar (AI). Y El Jobito fue una
comunidad muy difcil, porque era de reubicacin, y eso era un duelo,
un desarraigo para ellos terrible.

2. LA EVOLUCIN (2009-2012)
Aqu aparecen excusas, mentiras, embustes; y expectativas incumplidas
por parte del gobierno, de las empresas y del componente social. O sea,
nadie les ha cumplido a las comunidades desde este punto de vista. Las
comunidades responden con medidas de presin, y lo que logran es la
electricidad y, parcialmente, la vialidad. Todava es una incgnita si van
a obtener un terreno. Veamos algunas citas.
- La vana espera: Cuando las comunidades reclamaban por el
incumplimiento, obtenan estas respuestas: no hay dinero, no hay
carro, eso est en proyecto, estamos esperando respuesta, estamos
esperando que bajen recursos. Ese da que vinieron por ltima vez
nos dijeron que el lunes sin falta, a partir de las 10 estamos aqu, ms
nunca vinieron por all. Es puro embuste, y puro embarque, nada ms,
por eso es que uno no les cree ms (AC).
- Reacciones comunitarias: Entonces, si ustedes se ponen de
acuerdo con nosotros, y nos dejan plantados, nosotros como unas bol-
sas, nos quedamos esperndolos, y nunca vienen. Entonces nosotros
hacemos lo sencillo pues, trancamos la empresa (AC).
- Los responsables: Aqu aparecen dos alternativas, la responsa-
bilidad diluida y la responsabilidad personalizada. Responsabilidad
diluida: es la gente del gobierno, ellos trancan as a las comunidades
(AC). Responsabilidad personalizada: la luz estuvo tres aos pidindo-
la, y si no me encuentro con el ministro ese, no tuviramos luz todava
aqu (AC). Cabe destacar que, por ejemplo, si iba un ingeniero, para
ellos tambin era como el ministro. Si vena alguna figura que ellos le
atribuan alguna autoridad, y que no les era muy familiar, lo conside-
raban como eso, como el ministro.
- El Componente Social, dilema tico?: Qu significa todo esto
para el componente social? A m nadie me oye, yo nunca le he faltado al
respeto de verdad a nadie de all, y eso que me han insultado feo. Yo la
verdad no quiero que se disculpen, yo s que ellos no saben la realidad,
ni muchas veces nosotros mismos que estamos aqu sabemos a lo que
nos exponemos. Yo lo que de verdad no quiero es que me odien, como
me odian, porque ellos no saben lo que est pasando, y yo tampoco me
he sentado con ellos a decirles, miren, no es as (AI). Pusimos, como

68
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld

categora, un interrogante, dilema tico?. Creo que esto nos pasa a


muchos de nosotros muchas veces en nuestros contextos.
- Habla el Componente Social: Continan hablando agentes del
componente social. Los tcnicos que hacan los talleres [de capacita-
cin para actividades socioproductivas] los llevaba para all, y entonces
planificamos de ir un da, se convoca la gente, como siempre convoca-
mos, y ellos no iban porque haba una marcha (AI). Esto realmente era
muy perturbador, porque asistir a un taller no era que tenan que ca-
minar unas pocas cuadras. Es realmente un esfuerzo, una inversin de
tiempo, de recursos, de con quin dejo a un nio, de dnde saco para el
transporte. O sea, imagnense lo que esto significa, cuando los tcnicos
convocan y van, y los miembros de la comunidad no se aparecen. El
Componente Social siempre ha tenido muchas fallas, porque yo tengo
mucho trabajo, muy poca gente, y aqu en la oficina nadie entiende qu
es el Componente Social, sino a la hora de una huelga, entonces yo digo
qu hago? (AI). No entienden nada de lo social, no quieren entender,
no quieren ni escucharlo a uno (AI). Para ellos lo importante es la
presa, no la gente, quin los va a hacer entender eso?, ellos no quieren
saber nada de eso (AI). Sobre esto se puede hablar bastante, en el
sentido de que se escuchaba decir a altos niveles del gobierno que lo
social no es importante. Pero bastaba que, por ejemplo, una mujer de
una comunidad se parara en medio de un puente y no dejara pasar a
los camiones, y del vicepresidente para abajo hasta llegar a una de las
personas del Componente Social, reclamaban y haba que ir corriendo
a resolver el asunto. Entonces es o no es importante lo social?
- Cules son las repuestas ante esto?: Esa carretera, si no viene el
ministro, todava no hubiese carretera para Santa Ana, porque eso era
todo los das trancados. N vino como 10 veces para ac, que G la llama-
ba Mira N, los muchachos de La Mensura estn perdiendo las clases,
no pueden ir a clases por los pozos de agua. Fueron a ver los pozos de
agua, s, los vamos a arreglar. Y qu hicieron? Si no se tranca y viene
el ministro, ah no estuviese la carretera todava (AC).

3. EL PRESENTE (2013).
Cul es el presente? Las viviendas no han sido construidas, el proyecto
de vialidad se efectu slo parcialmente, no llegaron los crditos agr-
colas, no se realiz la capacitacin prevista, siguen sin servicio de agua
potable, las instituciones siguen ausentes, las comunidades se sienten
engaadas, desesperanzadas. Veamos las palabras de los actores.
- Las comunidades: Qu se ha hecho? Aqu no se ha hecho nada,
nada, no se ha hecho nada absolutamente (AC). Y a estas alturas, aqu
no ha venido ninguno para ver nada. Aqu qued C que iba a mandar
alguien por aqu a ver. Aqu no se hizo nada (AC).

69
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

- Habla el Componente Social: El Componente Social responde


ante la idea de que aqu no se hizo nada. Les llev a la gente del CIA-
RA [Fundacin de Capacitacin e Innovacin para el Desarrollo Rural].
Los capacitaron, les dejaron equipos y semillas, [los vecinos de las
comunidades] hicieron algo? Ellos quieren que yo les lleve todo, y se lo
dijimos, mira, esto es para que ustedes sepan a dnde ir, y en dnde
se tramita cada cosa, porque cuando nosotros no estemos, ustedes tie-
nen que hacer sus gestiones. Pregntales cuntos fueron al FONDAS,
a averiguar por ellos mismos. Ninguno, los tena que llevar yo. Se los
lleve, alguno hizo algo? Y la culpa es ma por existir (AI). Porque esta
es una lucha demasiado recia, de verdad, para cargar tambin con el
malestar comunitario (AI).

4. EL FUTURO
Muchos habitantes de las comunidades han perdido en buena medida las
esperanzas y se comienzan a cuestionar que pasar cuando el proyecto
termine y las distintas empresas se retiren del sector. Su mayor temor es
que el proyecto termine y las ofertan sigan incumplidas. Veamos:
- Las comunidades: si abren los ojos y se dan de cuenta que esa
compaa se fue y no van a dejar nada (AC).

SIGNIFICADOS EN TORNO AL DESARROLLO SUSTENTABLE Y A


LO RURAL
Ahora vamos a ver qu construyen como significados en torno al desa-
rrollo sostenible. Los significados son mltiples. Algunos referan a su
propia desinformacin. Hay quien dice: yo he odo eso pero no se ha
llegado a nada (AC). Porque se les habl de eso, se les expuso el pro-
yecto. El desarrollo sustentable tambin aparece, en las palabras de las
comunidades, como autosustento, como proteccin del ambiente,
como bienestar y superacin de generaciones futuras, etctera. Es
decir, aparecen en sus testimonios los distintos componentes del desa-
rrollo sustentable: econmico, ambiental y social
Por su parte, el significado de lo rural tambin incorpora dife-
rentes dimensiones:
Identidad: Lo rural se articula de manera muy clara con la identi-
dad de las comunidades. Somos rural porque somos campesinos (AC).
Aqu rural y campesino aparecen como sinnimos.
El contexto, el campo: Lo rural es la zona campestre, pues aque-
llo es capital, nosotros somos pueblo, sobretodo es que somos campe-
sinos (AC).
Las ventajas del campo: Para m, en el campo se vive mejor que
en Caracas, se vive mejor, ests ms tranquilo y tienes tu aire fresco, y
en Caracas no hay eso (AC).

70
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld

El medio de subsistencia: la agricultura: Lo rural aparece articu-


lado con la agricultura como medio de subsistencia. Rural es que son
agrcolas, son iguales, agrcola y rural son iguales para m (AC).
La unin como modo de relacin: Lo rural aparece asociado con
un modo particular de relacin, la unin. Aqu somos unidos y com-
partimos las mismas ideas, aunque a veces hay personas que no com-
parten la idea (AC). Esa frase, hay personas que no comparten la idea
la rescato en el sentido de que cuando hablamos de la comunidad, de
la organizacin y de el gobierno, hacemos como si fuera una masa
homognea. Uno de los retos que nosotros tenemos justamente es tra-
bajar la diversidad al interior de cada sector. Basta un lder negativo,
por ejemplo, un lder eglatra, para que se venga abajo un proyecto. Y
a la vez, basta un ministro cuyo poder de decisin est por encima de
cualquier cosa, y est la vialidad, est el tendido elctrico. Esas son
reflexiones para el campo de la psicologa comunitaria.

EL PROCESO COMUNITARIO
Qu trabajamos desde el punto de vista de los procesos comunitarios?
Trabajamos las etapas tradicionales: familiarizacin, problematizacin,
planes de accin. Trabajamos con investigacin, crculos de reflexin-
accin y organizacin en comisiones. Respecto a las necesidades, tra-
bajamos las necesidades sentidas y su priorizacin. Un aspecto que ha
sido bien polmico es lo de las necesidades aportadas. Para muchos,
las necesidades sentidas de las comunidades son las necesidades con
las que hay que trabajar. Nuestro punto de vista es que tiene que ha-
ber como un respeto mutuo, en el sentido de que si hay un proceso de
familiarizacin, si hay distintos tipos de saberes que se conjugan, que
se ponen en dialogo, los distintos profesionales podemos y tenemos el
derecho de decir algo justamente por nuestro compromiso con los dis-
tintos proyectos y sus actores. Entonces, aqu hablamos de necesidades
aportadas, en el sentido de que los investigadores propusieron que las
comunidades gestionaran sus propios proyectos, y se plante el tema
de la participacin como una necesidad.

PROCESO DE PROBLEMATIZACIN-REFLEXIN
Comento algunos ejemplos relativos al proceso de problematizacin-
reflexin. En el primero aparece lo que llamamos la cooptacin de la
participacin. La cita refiere a una reunin intersectorial:
- Cooptacin de la participacin: Me dijeron que fuera yo solo,
siempre me piden a m que debo ir yo slo. De cada institucin fueron
como ocho, y por cada comunidad estaban pidiendo uno solo. Ellos
quieren aplacar a uno solo, el ministro es el primero, porque cuando
llegamos a Caracas, l dijo, caramba, pensbamos que eran menos,

71
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

por el poco de gente que lleg ah. Pero l no le dio el chance a uno
de hablar en nada. Cada vez que una comunidad hablaba, se meta, le
cortaba la palabra.
- La necesidad de unin dentro y entre las comunidades: Hay que
unirse para que las cosas puedan avanzar, porque si estamos unidos
aqu cinco personas y ocho no estn unidas, qu vamos a lograr?. En
la unin est la fuerza, dice otro entrevistado.
- La responsabilidad en la gestin de las necesidades: Tambin
se reflexion acerca de la responsabilidad en la gestin de las propias
necesidades, no creo que estemos tan salados [es decir, que tengamos
tan mala suerte], es como dices t en verdad, uno no se ha montado a
hacer los trabajos, uno se queda sentado esperando que venga ste a ver
qu trae, y nunca se mueve porque uno cree que todo le va a llegar a las
manos, y as no se puede y ese es el problema que tenemos, por eso es
que no conseguimos esa partes.
- Conciencia del derecho. Continuamos presentando las reflexio-
nes de las comunidades en el contexto del trabajo que organizamos
con ellas. El gobierno abandon el campo, debe darle al campesino
crditos para que trabaje, debe darles vivienda, vialidad
- Rescate de la historia del campo: Aqu hay muchas cosas que
no hay en la ciudad, y adems esto fue fundado por los padres del se-
or Coco, y todo esto se puede rescatar. Por lo menos las haciendas, se
pueden rescatar.

PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS SOSTENIBLES


En cuanto a los proyectos socioproductivos sostenibles, en un momento
dado se hizo un levantamiento, se hicieron varios estudios acerca de cules
eran todas las posibilidades de desarrollo socioproductivo en los distintos
terrenos, y se lleg a una lista bastante grande. A este respecto, las per-
sonas estaban en efecto informadas. O sea, conocen acerca de estas posi-
bilidades. Estas actividades con las que se trabaj, por dems est decir,
son favorables al desarrollo rural sostenible, por su potencial econmico,
adecuacin al contexto, porque contemplan el cuidado ambiental y porque
requieren de un trabajo organizado y participativo. O sea, nuevamente
estn aqu los distintos componentes del desarrollo sustentable. Respecto
de este tema resulta de inters destacar algunos aspectos:
- Existe conciencia de la distribucin, o de la estratificacin de
estos proyectos segn la edad, gnero, etc. En este contexto, las personas
reconocen que en toda esta diversidad hay cabida para cada quien. Esto
puede verse en la siguiente cita: las gallinas y los pollos son para los
viejos, y la agricultura fuerte es para los jvenes, ese tipo de trabajo lo
pueden hacer hombres jvenes

72
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld

LA ORGANIZACIN EN COMISIONES
A raz de este trabajo que realizamos, en el presente, es decir, en el l-
timo ao, los avances han sido mltiples. Entre ellos hay que destacar
la reactivacin de los contactos con miembros del Componente Social
que se haban cortado, la organizacin en comisiones de trabajo que la
misma comunidad propuso, facilitada por investigadores, una comisin
agrcola, una acucola, una avcola y otra referida a otras iniciativas.
Entonces, por ejemplo, en relacin a la organizacin se dice: es como
dijimos antier, que cada quien buscara un grupo de 4 o 5 para aliarnos,
para hacer una parte, que si cra de camarones, otros de pollo, cada
quien con un grupo, para que cuando se vaya la represa [se refieren
a la empresa constructora] y todo esto de aqu, ya uno quede con un
proyecto con qu sobrevivir. Fjense qu interesante, porque ellos no
se quieren ir, ellos quieren quedarse. En relacin a la produccin agr-
cola: pasa lo siguiente, que las generaciones de nosotros, tiempo atrs,
saban de todo para sembrar, y nadie, por ejemplo mi to, que tambin
en ese tiempo sembraba vaina, arroz, caraota, ocumo, no nos inculca-
ron todas esas ideas, ingenuidad quizs. Yo quiero que ellos [sus hijos]
aprendan ms de lo que s yo, yo no quiero que ellos se queden aqu
en el campo trabajando nada ms que la agricultura. En el fondo, est
hablando de diversificacin. Podran incluirse citas que se refieran a la
produccin acucola y avcola, pero el punto es simplemente mostrar
cmo ellos se apropiaron de este tipo de posibilidades viables que los
han entusiasmado, y en torno a las cuales incluso se estn organizando.

PLANES DE ACCIN
Los planes de accin, tambin elaborados por ellos, comprendan seis
etapas, que eran: informacin y captacin de otras comunidades y re-
cursos, investigacin, gestin, formacin y capacitacin, desarrollo de
proyectos/plan piloto, y evaluacin y seguimiento. Se presentan citas de
algunas de estas etapas.
- Investigacin: La investigacin se refiere a lo que ellos mismos
deben investigar. Dice un entrevistado: nosotros vamos a ir a Ro Ne-
gro, vamos a hablar con Oswaldo para que nos explique cmo podemos
llegar, porque si es as, porque como yo vi en Ro Negro, que all hay
gallinas, hay chivos, ovejas, cabras, peces y hortalizas, hay cebolla, aj,
pimentn y tomate, donde estaban las lombrices, todo en el mismo te-
rreno. Es como que un aprendizaje vicario, conocer de otras experien-
cias para trasladarlas a su entorno.
- Gestin: Nosotros vamos a contactar a las instituciones y ver
qu posibilidades tienen ellos para ayudarnos a nosotros, en qu ellos
nos pueden dar respuestas a nosotros, y que nosotros hagamos todo el
procedimiento. Los datos que tenemos que sacar, los papeles que tene-

73
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

mos que sacar, entonces luego ah, vamos a la otra, y ver en cada una
en qu nos pueden ayudar.
- Formacin y capacitacin: Valoraramos la capacitacin, aprender.
- Desarrollo de proyectos/plan piloto: La siguiente cita se refiere
a las comisiones de trabajo divididas por rubros de actividades socio-
productivas. Cada grupo, porque es por grupo, ms o menos que se
va a hacer el proyecto. Entonces cada grupo va a hacer un proyecto. A
continuacin se plantea la importancia de los planes piloto. Debemos
montar un plan piloto para evaluar la produccin, para ir estudiando la
produccin, para ver cunto dinero se le va en mantenimiento.

LOS DISTINTOS TRNSITOS


Otro de los aspectos que tienen que ver los procesos comunitarios con
los que estuvimos trabajando, es lo que hemos llamado distintos trn-
sitos. En general, vemos que ha habido una serie de aprendizajes: apro-
piacin de informacin sobre las actividades socioproductivas, apertura
a la diversificacin de actividades, valoracin de la organizacin en co-
misiones y reconocimiento de la importancia de la participacin para la
gestin de los proyectos, entre otros. Fjense que fuimos pasando de la
informacin, de la problematizacin, de la reflexin y concientizacin,
al inicio de la organizacin y de las gestiones. Los aprendizajes que les
mencionaba muestran todo este trnsito.
- Del yo al nosotros: A continuacin se observa un posiciona-
miento centrado en el yo y en el no poder transformar la realidad.
Sigue uno sembrando sus matas de pltano, sus 30 de ocumo, sem-
brando sus 20 palos de yuca, y de ah sobreviviendo, como va dando,
es la nica alternativa, porque si as t vas para all, para el minis-
terio, a pedir un crdito, te dicen ah, ven maana. Vuelves a ir, ven
pasado, y el documento que hicieron est en la gaveta, y de ah no sale.
Y entonces, para qu se va a poner uno? En cambio, en la siguiente
cita se puede observar el trnsito a un nosotros en tanto colectivo con
potencialidad de transformacin. Nosotros no podemos esperar aho-
ra a que ellos nos traigan, tenemos que ir a buscar nosotros mismos,
en vez de esperar nosotros. Ac vamos nosotros mismos, uno tiene que
estar interesado en buscar sus productos, mismos que necesita uno.
Esta otra cita tambin resulta interesante: Yo veo muchos programas
en donde salen las comunidades bien organizadas, con su proyecto,
eso es bien bonito de verdad.
- De la pasividad y el asistencialismo, a la participacin. Primero
vemos un posicionamiento ms de tipo pasivo, asistencialista. Estn
haciendo una cantidad de edificios, y la mayora de la gente ah no los
necesitan, y tienen sus viviendas, porque se las dio el gobierno que tiene
esas construcciones, entonces aqu nosotros estamos pidiendo por lo

74
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld

mismo. Entonces uno espera por las empresas, no podemos por no-
sotros mismos, porque no tenemos los recursos. S tenemos recursos,
pero es que para otras cosas no alcanza, y en este caso sera bueno tener
empleos. Aqu se observan crticas por cuestiones clientelares. Algunas
comunidades que tenan viviendas les construyeron, y en cambio ellos,
en la situacin que estn, no se las dieron. Y llega el paso de la pasivi-
dad a la participacin. Las ideas son buenas, son cosas que se pueden
lograr, pero sin unin no se va a hacer nada, porque tres personas, us-
ted puede ir a Pekn y no va a lograr nada. En cambio, si hay mayora,
aqu estn las firmas, aqu estn estos, vinimos cinco, la semana que
viene sern ms personas, sern otras cosas, y dirn, oye, de verdad esa
comunidad quiere, estn interesados en sus cosas.
- De la falta de organizacin a la cooperativa. A continuacin se
ve cmo estn pensando en opciones organizativas. Entonces, si hay
unin, oye, vamos a montar una cooperativa de seis y entonces el mes
que viene, ya hay ocho, exacto, y se est motivando la gente, y ms gente
se van metiendo en la cooperativa, si tienen trabajo ah en la cooperativa.
- De la necesidad al derecho: Eso que dicen que el campo se aca-
b, eso no es culpa del campesino, eso es culpa del gobierno, porque
en vez de ponerle vas a los caseros, se ponen a hacer casas por ah, y
el campo [queda] abandonado. En vez de darle crdito al campo, y ha-
cerles viviendas, y su viabilidad de alumbrado elctrico, y todo eso, que
es lo que necesita el campo, ah es que viene la escasez del campesino
y de todos los productos.

OBSTCULOS PARA EL DESARROLLO RURAL SOSTENIBLE


Los obstculos identificados en el proceso de esta investigacin para al-
canzar un desarrollo rural sostenible fueron mltiples. Por ejemplo, las
trancas y las huelgas en las obras, las continuas protestas que impedan
el acceso a la comunidad, la incredulidad y desmotivacin de los pobla-
dores, los continuos cambios de lineamientos a nivel de programas y
proyectos, promesas incumplidas, indefinicin de presupuesto, conflictos
personales, agendas ocultas e intereses polticos partidistas, entre otros.

COMENTARIOS FINALES
En este trabajo comenzamos planteando la necesidad de reivindicar el
componente social del desarrollo rural sostenible. Desde el punto de vista
del desarrollo rural sostenible, nos parece indispensable trabajar no slo
con las comunidades sino tambin con los agentes externos que trabajan
con ellas. Es lo que hemos llamado psicologa social comunitaria al revs.
La psicologa comunitaria al revs es una propuesta para ir incidiendo
desde arriba. Junto a este trabajo que hicimos con las comunidades, hacer
todo este transito con los agentes externos. Eso resulta indispensable.

75
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Desde el punto de vista de la psicologa ambiental comunitaria,


se rescata la interdisciplinariedad, la intersectorialidad, la incursin en
el medio rural, muy poco incursionado por esta disciplina, y la propia
creacin de una comunidad de psiclogos sociales comunitarios discu-
tiendo estos asuntos. Porque muchos trabajamos bastante en solitario.

BIBLIOGRAFA
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 1999 Gaceta Oficial
de la Repblica Bolivariana de Venezuela, N 5453 [Extraordinario],
Marzo 21, 2000.

Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola (FIDA) 2009 Dar a la poblacin


rural pobre de la Repblica Bolivariana de Venezuela la oportunidad
de salir de la pobreza (Roma: FIDA).

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pobreza. Censo 2011 (Caracas: INE).

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Proyecto Tuy IV s/f Proyecto de Desarrollo Urbanstico Sustentable Tuy IV


(Caracas: Equipo de Vivienda del Proyecto Tuy IV).

Proyecto Tuy IV 2008 Informe sociodemogrfico Censo Cuira 2007-2008


(Caracas: Componente Social del Proyecto Tuy IV).

Proyecto Tuy IV 2011b Lineamientos del proyecto de Desarrollo Urbanstico


Sustentable Tuy IV (Caracas: Equipo de Vivienda del Proyecto Tuy
IV).

Proyecto Tuy IV 2011b Informe actualizacin Censo Cuira 2011 (Caracas:


Equipo de Vivienda del Proyecto Tuy IV).

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del significado de la vivienda (Caracas: Universidad Central de
Venezuela. Comisin de Estudios de Postgrado, Facultad de
Humanidades y Educacin, Universidad Central de Venezuela).

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sostenible. Cul psicologa ambiental? Cul desarrollo sostenible?
en Estudios de Psicologa Versin electrnica N8, febrero en:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-
294X200300020 0007> Acceso 15 de Mayo de 2013.

76
CAPTULO 5

ACERCANDO LAS FRONTERAS ENTRE


LA ANTROPOLOGA Y LA PSICOLOGA
PARA COMPRENDER LAS DINMICAS DE
DESARROLLO RURAL*
Norman Long**

INTRODUCCIN
El presente trabajo se propone identificar algunos conceptos analti-
cos claves as como puntos de encuentro entre la antropologa social
y la psicologa en el contexto del desarrollo rural. Buscar los orgenes
de una antropologa/psicologa del desarrollo rural nos lleva a media-
dos de los 1920, cuando se hicieron diversos intentos para establecer un
nuevo campo de investigacin orientado a comprender y analizar cier-
tos cambios claves que estaban aconteciendo en mbitos rurales en los
Estados Unidos. James Michel Williams public diversos trabajos que
abordan estas cuestiones en 1925, de los cuales Our rural heritage: the so-
cial psychology of rural development [Nuestra herencia rural: la psicologa
social del desarrollo rural] es la ms interesante. En ese texto el autor se
propuso identificar los patrones de los cambios sociales que acontecan
en comunidades rurales de diferente origen tnico en el Estado de Nueva

* El presente trabajo fue originalmente escrito en ingls y traducido por el Dr. Fernando
Landini.

** Profesor Emrito, Universidad de Wageningen, Holanda. Profesor Adjunto, Universi-


dad Agrcola de China, Beijing, y Miembro Honorario del White Rose East Asia Centre de
la Universidad de Leeds, Reino Unido. Correo: orinocolongs@gmail.com

77
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

York (Estados Unidos), luego de la llegada de diferentes grupos migran-


tes desde Europa: primero ingleses, holandeses, calvinistas franceses
[hugonotes] y alemanes, seguidos por escoceses, irlandeses y galeses,
quienes se establecieron en distintas comunidades y respondieron de
maneras diferentes a los nuevos contextos rurales y urbanos, y a cues-
tiones vinculadas con la tecnologa. Su argumento era que campesinos,
minifundistas y trabajadores agrcolas que desempeaban su labor en
grandes plantaciones, tendran diferentes caractersticas y respuestas
psicolgicas. Esto tambin estaba unido al nivel de control (poder) que
podan ejercer y con cmo las poblaciones rurales se articulaban social,
econmica y polticamente con la sociedad ms amplia.
En trminos de investigacin, l consider que todo esto requera
comprender las distintas actitudes, creencias y culturas de estas dife-
rentes poblaciones de migrantes. Williams argument que:
Las cuestiones psicolgicas relacionadas con el desarrollo
rural, en ltimo trmino, refieren a los cambios en la impor-
tancia relativa de ciertas orientaciones o tendencias a nivel de
las relaciones sociales, las cuales son el resultado de cambios
en las condiciones materiales y de otro tipo. Por ejemplo, en-
contramos en el desarrollo psicolgico de las poblaciones de
Nueva York que primero se destac la codicia [acquisitiveness]
[] Las condiciones cambiaron y, parte por necesidad real, [y]
parte impulsado por liderazgos expertos, el individualismo
en los mbitos rurales [relacionado con la codicia] comenz
a ser abandonado, dando lugar al movimiento cooperativista
(Williams, 1925:7).

Williams enfatiz que, en su tiempo:


La bibliografa sobre sociologa rural no contena casi nada de
psicologa social rural y, con la excepcin del gran trabajo de
Thomas y Znaniecki, los estudios sobre comunidades rurales
se ocupaban casi enteramente de aspectos de organizacin
social [] Por esto, [se necesitaba] un tratado de psicologa del
desarrollo rural (Ob. Cit.: 2).

El origen del pensamiento de Williams derivaba del trabajo de Znaniec-


ki, un cientista social polaco que haba sido persuadido por Thomas
Wallance para trabajar con l en la Universidad de Chicago en el estudio
de la migracin polaca en los Estados Unidos. Los estudios de Znaniec-
ki coincidan en gran medida con los de la Escuela de Sociologa de
Chicago, la cual se centraba en la investigacin etnogrfica poniendo
el foco en el rol de los actores y en su capacidad de agencia. Al mismo

78
Norman Long

tiempo, el psiclogo social George Herbert Mead y su dirigido Herbert


Blumer estaban desarrollando lo que Blumer denomin ms tarde 2in-
teraccionismo simblico, el cual sostena que los individuos construan
mundos que eran inherentemente subjetivos.
Ms tarde, en los 1940-1950s, esta escuela de pensamiento recibi
importantes contribuciones de Erving Goffman (conocido por su con-
cepto de interaccionismo social) y Harold Garfinkel, quien promovi
estudios etnometodolgicos. En ambos tipos de estudio era fundamen-
tal la indagacin de los mundos de sentido cotidianos y la conducta
de los actores sociales. Williams estaba en contra de poner la inter-
pretacin antes que la observacin (1925: 9), y crea que el contacto
personal con los individuos era crucial, dado que son los hbitos de
pensamiento y accin los que determinan las relaciones sociales (Ib-
dem), pudiendo ser las actitudes, procesos conscientes y expresados en
creencias, as como subliminales (Ibdem). De esta forma, queda claro
que aqu no hay una distincin abrupta entre psicologa, sociologa y
antropologa. De hecho, Williams habla de psicologa social como ar-
ticulacin de las tres.
Despus, al inicio de los 1930s, Mead (en Espritu, Persona y So-
ciedad, 1934) abri el debate acerca de la experiencia de la conciencia,
enfatizando la necesidad de distinguir los modos en los cuales los indi-
viduos se comprenden a s mismos en la interaccin social, de lo cual
surgi la distincin entre lo que Mead denomin M, un sujeto que
no se toma a s mismo como objeto de reflexin, que es un producto
perdurable de la experiencia, y el Yo, la conciencia de s, que, a tra-
vs de su capacidad de simbolizar, es capaz de controlar la conducta
debido a que, precisamente, tiene capacidad para conceptualizar el s
mismo. En consecuencia, el Yo, la agencia activa de ser, tiene que ser
continuamente creativa para mantener la viabilidad de la persona, lo
que tambin incluye al M. El trabajo de Mead elabora este aspecto
creativo del individuo. Por ejemplo, l aborda la capacidad humana
nica de manipular o intermediar a travs de diferentes medios
y fines, y as intervenir, a travs del lenguaje, entre la percepcin y la
consumacin de un determinado acto. Esta mediacin toma la forma
de pensamiento reflexivo, siendo aqu donde puede encontrarse la indi-
vidualidad. Fredrick Barth ilustra este proceso en su Ethnic groups and
boundaries [Grupos tnicos y fronteras] (1969), donde argumenta que la
etnicidad no es permanente, sino que se ajusta a las circunstancias de
cualquier interaccin social que incorpore componentes tnicos. De la
misma forma, el socilogo estadounidense Ralph Turner describe al in-
dividuo como compuesto esencialmente por un conjunto de s mismos,
los cuales salen a la superficie en diferentes momentos cuando resultan
apropiados. El envase que contiene estos s mismos, es la identidad del

79
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

individuo (Citado por Cohen, 1994: 11) la cual constituye, como prefie-
ro denominarlo, un repertorio de identidades. As, a travs de smbo-
los y procesos de categorizacin, los individuos adquieren la capacidad
de experimentar y expresar su acoplamiento o adhesin a la sociedad o
a grupos especficos sin comprometer su propia identidad.
La investigacin antropolgica reciente, por ejemplo, ha focali-
zado en las experiencias y emociones personales de los individuos que
se relacionan con varios tipos de rituales y prcticas de iniciacin, en
lugar de simplemente describir su significado social. En consecuencia,
incluso los rituales ms coercitivos inducirn diferentes tipos de re-
acciones e interpretaciones por parte tanto de participantes como de
observadores. Y un estudio reciente de Toon van Meijl describe cmo,
a travs de las ltimas dcadas, el inters referido a la nocin de iden-
tidad ha cambiado. Esto parece estar relacionado con un cambio en
el significado de la cultura en la antropologa, el cual se vincula con
la transformacin fundamental de las relaciones socioculturales re-
lacionadas con el fin de la colonizacin y el comienzo de la globaliza-
cin (2012), situacin que lleva a muchas personas a vivir con mltiples
identidades culturales. Estos cambios y otros procesos en lnea con la
modernizacin, tambin han estimulado la exploracin de cuestiones
vinculadas con la cognicin (un rea de investigacin del inters tanto
de psiclogos como de antroplogos). En efecto, yo argumentara que la
cognicin y las prcticas cotidianas son centrales para la comprensin
de mltiples cuestiones vinculadas con procesos de desarrollo.
El libro de Jean Lave Cognition and Practice [Cognicin y prcti-
ca] (1988) resulta especialmente interesante, ya que explora cuestiones
referidas a cognicin en escenarios cotidianos contrastantes, toman-
do diferentes etnografas que abordan desde estrategias de compra en
supermercados hasta conflictos internos vinculados con el hacer una
dieta. El abordaje de la cognicin genera un conjunto de complejidades,
dado que su estudio no refiere tanto a qu conocimiento ubicado en las
cabezas de las personas se corresponde con el mundo social externo,
sino a su organizacin social, lo que hace que sea indivisible. En otras
palabras, la cognicin que se puede observar en la prctica cotidiana
se encuentra distribuida. Esto es, extendida y no dividida entre la acti-
vidad de la mente y la del cuerpo, as como organizada culturalmente
en contextos que incluyen a otros actores.
As, Lave (1988) argumenta que la cognicin es un nexo entre el
trabajo de la mente y el mundo en la que sta trabaja. En consecuencia,
la cuestin central es identificar sus caractersticas empricas y concep-
tuales. De cualquier manera, al hacer esto, uno debe ser consciente de
las limitaciones de confiar demasiado en modelos lingsticos y estu-
dios formales semnticos, como los utilizados por diferentes antroplo-

80
Norman Long

gos y psiclogos. Un aspecto problemtico de la variacin intra-cultural


es entonces la tendencia a tratar a la cultura en el mismo sentido que
el lenguaje, cuando es la experiencia cotidiana, y no el lenguaje, la cual
constituye el modo fundamental por medio del cual la cultura impregna
a los individuos y viceversa. Estas teoras de la prctica han sido, por
supuesto, propuestas por autores como Bourdieu, Sahlins y Giddens,
entre otros.
Por su parte, Claudia Strauss y Naomi Quinn (2006) tambin ha-
cen una interesante observacin sealando que hoy es lugar comn en
la antropologa el uso de trminos con contenido psicosocial implcito
(como el ahora popular concepto de embodiment [personificacin]).
Esto es consistente con desarrollos contemporneos en antropologa
en los cuales se da mayor nfasis a las voces y prcticas de los indi-
viduos, dndose as prioridad a conceptos como agencia, resistencia,
counterwork [reaccin], subjetividad, lo imaginario, y el s mismo. Ms
tarde analizar el significado de algunos de estos conceptos para desa-
rrollar una perspectiva orientada al actor que apunte a fortalecer las
conexiones entre antropologa y psicologa en el contexto del estudio
del desarrollo rural. Pero primero es necesario revisar brevemente las
contribuciones de Randall Collins a la investigacin en el mbito del
interaccionismo.

UNA CONTRIBUCIN AL INTERACCIONISMO SOCIAL DE GOFFMAN


Randall Collins ha argumentado en su libro Interaction ritual chains
[Cadenas de interacciones rituales] (2004) que es fundamental incorpo-
rar en el mbito de la investigacin social una perspectiva que permita
explorar las dinmicas de los sentimientos, las respuestas emotivas y los
mundos de sentido personalizados. A pesar de que su trabajo no aborda
directamente los escenarios de intervencin asociados con el desarrollo
rural, mucho de lo que dice se apoya en el tipo de perspectiva orientada
al actor requerida para analizar los procesos de cambio que acontecen
en mbitos rurales. En este sentido, su abordaje orientado a la compren-
sin de un amplio rango de contextos sociales es congruente con lo que
considero que se necesita cuando se investigan procesos de desarrollo
rural. Partiendo del interaccionismo de Goffman, Collins argumenta
que un anlisis situacional requiere atender no slo a las construcciones
cognitivas sino tambin a los procesos por medio de los cuales:
Emociones compartidas y focos intersubjetivos impulsan a
los individuos inundando sus conciencias. Esto no es tanto
una cuestin de sujetos cognoscentes eligiendo dentro de sus
repertorios, sino de una tendencia situacional hacia ciertos
smbolos culturales [] los rituales crean smbolos culturales.

81
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Esto contrasta con el pensamiento de muchos [] para quienes


la cultura sigue siendo el elemento principal de los procesos
sociales, una categora explicativa ltima detrs de la cual es
imposible ir (Collins, 2004: 32).

As, el abordaje terico de Collins busca explorar:


Cmo y cundo los smbolos son creados, as como cundo
ellos se disipan, [y], por qu algunas veces stos estn llenos
de magnetismo para las personas que los invocan [y] por qu
stos algunas veces caen en desinters o indiferencia (Ibdem).

Para continuar esta lnea de indagacin, l focaliza lo que denomina


Cadenas de interacciones rituales las cuales, argumenta, proveen una
estrategia para refinar un anlisis orientado al actor explorando de ma-
nera detallada el proceso por el cual se construyen los smbolos y hasta
dnde sus significados y prcticas rituales son compartidas, reificadas
o impuestas; y si stos tienen efectos efmeros o perdurables. En el
contexto de este tipo de anlisis es central el impacto de emociones indi-
viduales y compartidas, las cuales alimentan la vida social, generando
as lo que Durkheim denomin efervescencia colectiva o solidaridad
moral, y Turner (1967) describi como communitas1, pero tambin al-
gunas veces fortaleciendo emociones agresivas que pueden socavar la
solidaridad grupal o inducir conflictos entre grupos. Collins sugiere que
explorar la corriente de emociones a travs de distintas situaciones es
crucial para identificar vnculos de nivel micro que generan patrones
macro. Esto resulta particularmente importante ya que, si seguimos
a los individuos movindose de un encuentro a otro encontraremos la
historia de estos encadenamientos, los cuales revelarn de qu manera
emociones, as como cogniciones cargadas de emociones, se convierten
en la base de las interacciones siguientes. Para comprender las comple-
jidades de estas dinmicas tenemos que considerar tanto componentes
sociolgicos como psicolgicos. Los rituales de interaccin producen
entramados de solidaridad moral de manera variable y discontinua a
travs de una poblacin o comunidad determinada. As, tenemos que
agregar a lo que los socilogos denominan movilidad social o cambio
estructural, el proceso por medio del cual individuos o redes de actores
se articulan emocionalmente con otros y con su ambiente en modos que
generan nuevas experiencias, objetivos y compromisos.

1 Cohen (1985) ofrece una breve definicin de communitas: una identificacin tan ab-
soluta entre miembros [de un grupo social] que llega a ser equivalente a desarmar todos
aquellos impedimentos que de otra manera los dividiran y diferenciaran (Pg. 55).

82
Norman Long

UN ABORDAJE DESDE LA NOCIN DE INTERFAZ SOCIAL PARA EL


ESTUDIO DE PROCESOS DE DESARROLLO RURAL
Hasta ahora he procurado introducir brevemente algunas cuestiones
clave para articular un abordaje psicolgico con uno antropolgico.
Permtanme ahora focalizar ms especficamente en mi propia pers-
pectiva terica sobre procesos de desarrollo rural, apuntando a explo-
rar las potencialidades de lo que he denominado abordaje orientado al
actor para articular visiones psicolgicas y antropolgicas en el con-
texto del desarrollo rural. Me concentrar en la exploracin de lo que
previamente denomin anlisis de interfaz social, el cual desarroll
para abordar intervenciones orientadas al desarrollo rural.
Mi libro, publicado en el ao 2001 en ingls y en 2007 en caste-
llano Sociologa del desarrollo: una perspectiva centrada en el actor,
y sus conceptos nodales de interfaz social y agencia, constituyen un
conjunto de reflexiones acadmicas orientadas a poner en cuestin y a
reconceptualizar aspectos de la prctica y la teora del desarrollo. No
obstante, tambin hacen referencia al hecho de que Ann, mi esposa, y
yo (a travs de nuestra vida juntos), hemos compartido y desarrollado
numerosas ideas en el mbito intelectual y social relevantes para su
campo, el de la psicologa, y el mo, el de la antropologa, stos mismos
dos campos que estamos tratando de articular aqu. Su experiencia
como psicloga en el rea de infancia y familia la llev a tomar parte
de diferentes interfaces que involucran a expertos de diferentes cam-
pos como el trabajo social, la psicologa, la educacin, la neurologa y
la medicina general, por un lado, y padres, por el otro, quienes muchas
veces llegaban pidiendo ayuda para interpretar diferentes trminos
profesionales as como una explicacin de su significado prctico. En
tales situaciones de interfaz, existen mltiples discontinuidades que
se expresan en las diferentes actitudes, lenguajes y conocimientos de
quienes toman parte en estos espacios en los cuales se procura diag-
nosticar y dar respuesta a diferentes problemas, los cuales poseen un
fuerte contenido emocional para los padres involucrados. Nada de
esto, sin dudas, es ajeno al tipo de abordaje terico y metodolgico
que he procurado construir en mi trabajo de investigacin en el m-
bito del desarrollo rural. De todas maneras, tambin debo reconocer
que al momento de presentar los conceptos centrales y las ventajas
de adoptar un abordaje orientado al actor apoyado en la nocin de
interfaz social, no pude explicitar suficientemente los espacios crticos
de convergencia entre contribuciones provenientes de la sociologa, la
antropologa y la psicologa 2 .

2 El fundador de la Escuela de Antropologa Social de Manchester (en los 1950s y 60s),


Max Gluckman (1964), destacaba que era a travs del estudio detallado de eventos socia-

83
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Las races del abordaje orientado al actor nos llevan a la des-


cripcin de la accin social realizada por Weber como articulacin de
significados y prcticas. El abordaje orientado al actor, de diferentes
maneras, se apoya en los desarrollos del interaccionismo simblico y
las perspectivas fenomenolgicas de los 1930s y 40s, en los modelos
de interaccin e intercambio social desarrollados por los antroplogos
sociales en los 1970s, y en las crticas a las teoras estructurales del cam-
bio social y del desarrollo promovidas por autores denominados post-
estructuralistas, post-modernistas o construccionistas desde 1980 en
adelante. Hacia el 1990 se haba consolidado el rechazo a explicaciones
estructurales e institucionalistas, como las ofrecidas por las teoras de
la modernizacin, la economa poltica y el neo-marxismo, portadoras
de relatos universales y totalizadores, situacin que se expres en la
publicacin de varios trabajos, hoy muy reconocidos, que diagnostica-
ban lo que vino a llamarse un impasse terico en la comprensin y la
prctica del desarrollo (Booth, 1985, 1994; Schuurman, 1993).
Antes de esto, durante los 1970s, yo mismo haba estado traba-
jando con cuestiones relativas a actores sociales, las cuales finalmente
caracteric como un abordaje orientado al actor3 (Long, 1977), donde
destaqu la importancia de estudiar los procesos de desarrollo desde
una perspectiva orientada al actor. A esto sigui el trabajo Creating
space for change: a perspective on the sociology of development [Creando
espacio para el cambio: una mirada sobre la sociologa del desarrollo]
(1984), donde me propuse poner en cuestin cierta sabidura recibida
hegemnica en el mbito de la teora y la investigacin en el mbito del
desarrollo. Mi principal objetivo era generar un abordaje ms sofisti-
cado para el estudio del desarrollo y el cambio social, que destacara

les y de diferente tipo de encuentros que uno poda generar ideas para el anlisis y no a
partir de un paradigma terico preexistente. l tambin criticaba a Malinowski por el
abordaje culturalista que utiliz para el estudio de pueblos tribales en Sudfrica, quien
consideraba a la cultura como una entidad cerrada que interactuaba slo con otras cul-
turas. Gluckman utiliz una visin ms dinmica que requera analizar de manera ms
amplia la estructura del poder colonial y los mltiples modos por medio de los cuales los
pueblos africanos y los diferentes estratos sociales interactuaban. Gluckman tambin
critic a Malinowski por ofrecer recomendaciones a las autoridades coloniales para ma-
nejar sus relaciones con los grupos tribales en Sudfrica, dado su limitado conocimiento
de la situacin. As tambin, fue agudo en su definicin de los lmites de la antropologa
social, sealando que los antroplogos deberan evitar extraviarse psicologizando los
procesos sociales, a pesar de lo cual l mismo recurri a nociones freudianas en su an-
lisis de la vida de los Barotse en la actual Zambia. A la vez, en aquel tiempo, Gluckman
tambin procur no verse limitado por los marcos conceptuales lingsticos y simblicos
de la antropologa cultural estadounidense (vase Kapferer, 2006; tambin Geertz, 1973
y Sahlins, 1985).

3 Vase Long 1977, An introduction to the sociology of rural development [Una introduccin
a la sociologa del desarrollo rural], especialmente (Pgs.:187-190)

84
Norman Long

la importancia fundamental de la agencia humana y de los proce-


sos auto-organizados, as como la determinacin mutua de factores y
relaciones internas y externas. Esto requera poner el foco en los
mundos de vida y en los proyectos o empresas articulados o entre-
lazados de los diferentes actores, as como desarrollar una metodologa
de investigacin social fundada tericamente que permitiera elucidar
significados sociales, propsitos y relaciones de poder. Esto tambin
requera profundizar el estudio de las discontinuidades sociales y cul-
turales, y de las ambigedades inherentes a los campos de batalla del
conocimiento4, as como de las experiencias pasadas y los contenidos
emocionales que daban forma a las relaciones entre actores locales,
agentes de desarrollo e investigadores (Long, 1989; Long y Long, 1992).
Eleg la imagen de campos de batalla del conocimiento para
comunicar la idea de espacios o arenas de y en disputa, en los cuales
las comprensiones, intereses, valores y emociones de diferentes actores
convergen o, al contrario, entran en conflicto unas con otras. Es aqu,
en estos campos de batalla, donde los conflictos sobre significados
y prcticas sociales tienen lugar (fundamentalmente en el mbito de
la intervencin planificada, pero no solamente, ya que los dilemas y
controversias referidas al conocimiento legtimo/correcto tambin dan
forma a la escritura y anlisis de documentos referidos a polticas y a
diferente tipo de reportes, as como a resultados de investigacin). Es
aqu tambin donde vemos ms claramente la emergencia de distintos
tipos de rdenes negociados, adaptaciones, oposiciones, separaciones
y contradicciones. Estos campos de batalla surgen dentro y a travs de
mltiples dominios institucionales y espacios o arenas de accin social.
Ellos no estn limitados al mbito local o encuadrados por contextos
institucionales especficos como el diseo de proyectos de desarrollo
y o de polticas ms amplias; ni involucran nicamente interacciones
entre los denominados beneficiarios e implementadores. Por el con-
trario, los campos de batalla del conocimiento involucran un amplio
rango de actores sociales que poseen diferentes actitudes, experiencias
y estrategias de subsistencia, as como diferentes intereses culturales y
trayectorias polticas.
Adoptar una postura de estas caractersticas, que claramente
contiene componentes sociales y psicolgicos, no slo provee un modo
ms abierto para mirar los escenarios de intervencin y la articulacin
de diferentes arenas o espacios sociales relevantes para la comprensin
de procesos de desarrollo en los cuales interactan individuos y redes.
Tambin puede proporcionar ideas frescas para abordar preguntas ms
amplias como las de la pobreza, la inequidad y la dominacin en el

4 En ingls: battlefields of knowledge.

85
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

contexto de las transformaciones de la economa poltica global. Este


abordaje puede hacer esto mostrando de qu manera estos fenmenos
macro (as como las situaciones de inequidad, pobreza y dominacin)
son el resultado (intencional o no) del complejo interjuego de estrate-
gias especficas, proyectos, disponibilidad de recursos (sociales/insti-
tucionales, materiales/tcnicos), discursos, significados y pasiones de
diferentes actores. De esta manera, podra explicarse de qu manera
productos de la accin social, como los documentos de polticas, las
tecnologas, los mercados de commodities o los patrones socio-demo-
grficos, son construidos social, cultural y cognitivamente.
Este abordaje implica un claro punto de partida epistemolgico
que reconoce la existencia de mltiples realidades sociales (es decir,
la coexistencia de diferentes comprensiones, interpretaciones simbli-
cas y respuestas emocionales a las experiencias sociales y fsicas de los
seres humanos). Esto cuestiona el realismo de la ciencia positivista (es
decir, la idea de que existe un mundo verdadero que simplemente est
all afuera para ser descubierto). En consecuencia, se conceptualiza al
conocimiento no como una simple acumulacin de hechos, como una
unidad articulada a partir de alguna lgica cultural subyacente, un
orden hegemnico o un sistema de clasificacin completo. Por el con-
trario, se lo concibe en trminos de las distintas modalidades por medio
de las cuales los individuos responden, interpretan y dan orden al mun-
do. As, el conocimiento surge de un complejo interjuego de elemen-
tos sociales, cognitivos, culturales, institucionales y situacionales. En
consecuencia, el conocimiento siempre es esencialmente provisional,
parcial y contextual, lo que lleva a la gente a utilizar una multiplicidad
de comprensiones, creencias, compromisos y tendencias emocionales
(Long y Long, 1992). A la vez, tambin incluye y refiere necesariamente
a lo material, lo tecnolgico, lo social y lo psicolgico.
Un abordaje de estas cuestiones orientado al actor requiere pres-
tar particular atencin a los procesos por medio de los cuales investi-
gadores y quienes trabajan en desarrollo se articulan con los mundos
de vida de los actores locales (y viceversa), lo que supone un modo de
comprensin ms reflexivo que el que es usual en el mbito de la investi-
gacin de los procesos de desarrollo. En otras palabras, el ncleo del ar-
gumento es que tanto agentes de desarrollo como investigadores toman
parte en actividades en las cuales sus observaciones, interpretaciones
y sentimientos son moldeados tcitamente por su propia experiencia,
biografa y perspectivas tericas. As, la clave de las buenas acciones
de desarrollo as como de la buena prctica etnogrfica, es aprender
a transformar esta subjetividad en una ventaja analtica. La utilidad
de un abordaje orientado al actor se basa en que nos obliga a indagar
hasta dnde tipos especficos de conocimiento y experiencia (incluidos

86
Norman Long

tambin los nuestros) son influidos y configurados por efectos de poder,


relaciones sociales, marcos culturales y procesos psicolgicos, dentro
de los cuales estos conocimientos y experiencias son generados y a los
cuales se encuentran adheridos. Esto nos ayuda a clarificar hasta dnde
los mundos de vida de actores especficos son relativamente autnomos
de, o estn colonizados por, marcos ideolgicos, institucionales y de
poder ms amplios.
Otros conceptos desarrollados dentro de un marco conceptual
orientado al actor (originalmente aplicado a intervenciones en el con-
texto de procesos de desarrollo rural), como los de campos [fields],
dominios [domains], arenas, redes [networks] y repertorios de
conocimiento [knowledge repertoires], aun deben ser explorados ms
profundamente desde un punto de vista socio-psicolgico. Nosotros
hemos desmitificado diferentes nociones y metforas, reconceptuali-
zando as la intervencin planificada como un proceso construido y ne-
gociado socialmente; y hemos redefinido la nocin de comoditizacin
[commoditisation] con el fin de destacar el rol central que ocupan los
conflictos relativos a valores sociales as como el interjuego de mltiples
perspectivas y puntos de vista. Y a travs de estas investigaciones hemos
encontrado frecuentemente lo que vine a denominar interfaces socia-
les, caracterizadas ms por discontinuidades que por conexiones5.
El valor de un vocabulario orientado al actor es, desde mi pun-
to de vista, su capacidad para estimular nuevas investigaciones y re-
flexiones tericas. En particular, este vocabulario puede alentar nuevos
modelos de estudio y de anlisis transdisciplinarios que contribuyan
a una mejor comprensin de las complejidades, los campos de batalla
de conocimiento, las afectividades pasadas y presentes, y las opor-
tunidades para negociar espacios socio-polticos. La incorporacin
de una nueva manera para hablar de intereses en conflicto y dilemas
compartidos es, creo yo, un paso importante para promover modelos
de desarrollo y modos de distribucin de recursos ms equitativos6. A

5 Este nfasis en conjuntos de actividades conectadas e interrelacionadas es una caracte-


rstica usual de los modelos de sistemas, incluso aquellos que proponen un abordaje sis-
tmico blando [soft]. Vase, por ejemplo, Checkland (1981), Rling (1988) y Engel (1990).
En contraste, mi trabajo Encounters at the interface [Encuentros en la interfaz] (1989),
enfatiza la necesidad de ir ms all de la integracin y la coordinacin, para explorar el
significado de las discontinuidades en las relaciones sociales, en los conocimientos y en
los procesos cognitivos.

6 Una investigacin sobre Pobreza, conocimiento y diseo de polticas financiada por


el Departamento para el Desarrollo Internacional del gobierno del Reino Unido ha abor-
dado detalladamente temas relacionados con gobernanza y con las complejidades de las
polticas orientadas a la reduccin de la pobreza, tanto dentro como fuera de las institu-
ciones gubernamentales en Uganda y Nigeria. El marco analtico utilizado, que se apoya
fundamentalmente en una perspectiva orientada al actor, explora los vnculos entre acto-

87
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

la vez, tambin ofrece una agenda abierta para la exploracin de nue-


vos modos de conceptualizar a las estructuras como indicadores de
lmites que se convierten en objetos de negociacin, reconsideracin,
sabotaje y/o cambio (Long, 2001: 63)7.
La dinmica social del desarrollo (y no slo de las intervencio-
nes o procesos de desarrollo) es altamente diversa y est repleta de ml-
tiples realidades e identidades. Esto requiere que vayamos ms all de
comprensiones estructurales o definidas por polticas de desarrollo, con
el fin de abarcar un amplio rango de modos de accin humana, inclu-
yendo respuestas psicolgicas. Esto muestra la importancia de identifi-
car las estrategias generadas por los propios actores. Aqu la nocin de
Moore (1978) de esferas semi-autnomas portadoras de un importante
grado de independencia de planes o programas de desarrollo concebi-
dos externamente es particularmente til, a pesar de que los actores lo-
cales puedan, por supuesto, obtener beneficios directa o indirectamente
de la presencia de agentes de desarrollo y de los recursos que stos
traen. Al mismo tiempo, estos agentes externos tambin tienen capa-
cidad para desarrollar y ampliar su propio margen de maniobra, para
generar un contexto que los apoye y para construir sus propias redes
de intercambio. Sin embargo, sigue siendo importante distinguir entre
acciones sociales generadas de manera relativamente autnoma y aque-
llas que son establecidas por el gobierno o por cualquier otro tipo de
organismo externo. Pues simplemente, lo primero focaliza en la capaci-
dad de los actores y grupos para definir sus propios objetivos y tcticas
frente a otros actores e intereses, con el objetivo de imponer, cuando
sea posible, sus propias demandas o poderes. En contraste, lo segundo
focaliza en cmo incorporar a los otros convencindolos de aceptar o
apoyar activamente los esfuerzos de agentes de desarrollo o de ciertas
instituciones para implementar polticas formuladas de manera exter-
na. Obviamente, los procesos de desarrollo implican necesariamente
una articulacin compleja de ambos. Ciertamente, existen interesantes
argumentos para incluir en los estudios de evaluacin de proyectos
no slo aquellos referidos a la implementacin de polticas generadas
por gobiernos o por otros organismos externos, sino tambin aquellos
que corresponden a polticas, proyectos y objetivos menos formales

res, procesos de conocimiento y la creacin de espacios socio-polticos. La investigacin


aborda un conjunto de aspectos crticos relacionados con derechos ciudadanos, equidad,
responsabilidad institucional y participacin (Brock et al. 2004).

7 Vase Schatzki, Knorr Cetina y Von Savigny (2001) para una discusin entre filsofos,
socilogos y cientficos de las ciencias duras respecto de la centralidad de las prcti-
cas humanas para la reconceptualizacin de las nociones de estructura y orden. Un
importante precursor de este inters en la prctica social cotidiana es el trabajo de de
Certeau (1984).

88
Norman Long

formulados e implementados por grupos y organizaciones locales. Ms


an, es crucial explorar no slo los efectos de las intervenciones planifi-
cadas en los grupos objetivo y otros grupos interesados, sino tambin
las estrategias y acciones de los propios actores locales. Concretamen-
te, aquellos actores que aparecen como simples espectadores o que
permanecen en la periferia del proceso formal de intervencin. Una
cuestin relacionada refiere a la necesidad de reconocer que mucho de
lo que sucede en el contexto de programas de desarrollo, especialmente
respecto a proyectos localizados especficos, requiere comprender el
significado y el impacto de memorias individuales y colectivas de es-
cenarios previos de desarrollo. Estas memorias usualmente contienen
ejemplos de relaciones entre Estado y sociedad civil, as como recuerdos
de iniciativas locales y conflictos interinstitucionales, todo lo cual da
forma a las comprensiones, motivaciones y reacciones actuales de es-
tos actores. Esto destaca el valor agregado de etnografas detalladas
frente a estudios de evaluacin de proyectos8.
Unni Wikan (1990), por ejemplo, proporciona una demostra-
cin convincente de la importancia de los componentes personales y
emocionales de la vida social en la etnografa que realiz en Bali. En
este contexto, ella devela el sentido de convenciones y formalidades de
ciertas manifestaciones culturales pblicas y de prcticas rituales (el
principal tema de atencin del trabajo antropolgico realizado en Bali),
con el fin de mostrar de qu manera individuos y familias hacen frente
a crisis, privaciones y angustias de la vida diaria. As, la comprensin
de diferentes patrones en las conductas sociales debe, en consecuencia,
apoyarse en el conocimiento y la agencia de los actores y no ser sim-
plemente considerados como consecuencia del impacto diferencial de
fuerzas sociales ms amplias (como el cambio ambiental, las presiones
demogrficas o la incorporacin en el mercado capitalista mundial). De
esto se sigue que una tarea central del anlisis es identificar las estrate-
gias, racionalidades y mundos de vida de diferentes actores, as como
las condiciones en las cuales stos surgen, de qu manera se entrelazan,
su efectividad o viabilidad para resolver problemas especficos, y sus
ramificaciones sociales ms amplias.
Permtanme retornar a la nocin de agencia. La agencia refiere
a la capacidad humana articulada socialmente de conocer y actuar,
asociada a actos concretos de hacer (y reflexionar), los cuales impactan
en o dan forma a las acciones o interpretaciones tanto propias como de
los otros. La agencia es usualmente reconocida ex post facto a travs de
sus efectos, sean observados o supuestos. Las personas o las redes de
personas tienen agencia. A la vez, stas tambin pueden atribuir agencia

8 Vase por ejemplo Crewe y Harrison, 1998; y Mosse, 2005.

89
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

a diferentes objetos e ideas las cuales, a su vez, pueden dar forma a lo


que los actores consideran como posible. La agencia se compone, en
consecuencia, de un conjunto complejo de elementos sociales, cultu-
rales y materiales articulados. La agencia estratgica hace referencia
a la incorporacin de diferentes actores en el o los proyectos de otra u
otras personas. Actores sociales son todas aquellas entidades sociales
que puede decirse que tienen agencia, en el sentido de capacidad para
conocer y evaluar situaciones problemticas y para organizar respues-
tas apropiadas. Estas entidades pueden tener una variedad de formas:
sujetos individuales, grupos informales o redes interpersonales, organi-
zaciones, agrupaciones, y lo que algunas veces se describe como actores
macro (por ejemplo, el gobierno de una nacin particular, una iglesia o
una organizacin internacional). De cualquier manera, es importante
evitar reificar a estos actores. Es decir, no debe asumirse que organiza-
ciones o colectivos, como ser movimientos sociales, actan al unsono
o con una nica voz. De hecho, las iniciativas o esfuerzos colectivos
suelen ser mejor descriptos en trminos de coaliciones de actores,
articulaciones de proyectos o interjuegos de discursos.
La nocin de interfaz social constituye un instrumento heurs-
tico de gran utilidad para identificar y analizar los puntos crticos
de interseccin entre diferentes campos o niveles de organizacin
social, dado que es en las interfaces donde las discrepancias y dis-
continuidades en las actitudes, valores, intereses, conocimiento, ex-
periencias y poder pueden observarse con mayor claridad. Usando la
nocin de interfaz como punto de entrada, podemos abordar el rol
de las polticas en el proceso de reconfiguracin de los significados
y de las relaciones que se da en el contexto de los encuentros e inter-
cambios que acontecen entre los actores que forman parte de una
interfaz. Este abordaje brinda particular atencin a los mecanismos
indirectos y a los discursos que articulan las conductas de diferen-
tes individuos y organizaciones con los proyectos polticos de otros
actores localizados tanto dentro como fuera del mbito estatal. Una
interfaz social puede ser caracterizada y comprendida a partir de los
siguientes elementos claves:

1. COMO UNA ENTIDAD ORGANIZADA COMPUESTA POR RELACIONES E


INTENCIONALIDADES ENTRELAZADAS
Un anlisis de interfaz focalizo en los vnculos y redes que se desarrollan
entre individuos y grupos ms que en sus estrategias. La interaccin
continua incentiva el desarrollo de entornos y expectativas compartidas,
las cuales dan forma a la interaccin de los participantes de manera que
a lo largo del tiempo la interfaz en s misma se convierte en una entidad
organizada de relaciones e intencionalidades entrelazadas.

90
Norman Long

2. COMO UN ESPACIO DE CONFLICTO, INCOMPATIBILIDAD Y


NEGOCIACIN
A pesar de que las interacciones que se dan en el contexto de una in-
terfaz presuponen un grado mnimo de intereses compartidos, stas
tambin tienen propensin a tornarse conflictivas debido a la existencia
de intereses y objetivos contrapuestos, o a relaciones de poder desigua-
les. Las negociaciones en las interfaces a veces son llevadas adelante
por individuos que representan grupos u organizaciones particulares.
Su posicin es inevitablemente ambivalente dado que deben responder
tanto a las demandas de sus propios grupos como a las expectativas de
aquellos con quienes tienen que negociar.
Al analizar el origen y las dinmicas contradictorias y ambiva-
lentes que se dan en los contextos de interfaz, es importante no asumir
que ciertas divisiones o lealtades (basadas en clase, etnicidad o gnero
por ejemplo), son ms relevantes que otras. Uno tampoco debera asu-
mir que el hecho de que una persona represente a un grupo o institu-
cin particular implica necesariamente que apoye los intereses o acte
a favor de aquellos a quienes representa. El vnculo entre representantes
y representados (con sus pertenencias diferenciadas) debe ser estable-
cido y no tomarse como dado a priori.

3. COMO UN ESPACIO DE ENFRENTAMIENTO ENTRE DIFERENTES


PARADIGMAS CULTURALES
El concepto de interfaz ayuda a focalizar en la produccin y transfor-
macin de diferencias en los mundos de sentido o en los paradigmas
culturales de las entidades involucradas. Las situaciones de interfaz
usualmente proporcionan los medios para que individuos o grupos
definan sus propias posiciones culturales o ideolgicas en relacin a
aquellas expresadas por quienes apoyan puntos de vista contrarios.
Por ejemplo, las opiniones referidas a desarrollo agrcola expresadas
por tcnicos expertos, extensionistas y productores, rara vez coinci-
den plenamente; y lo mismo es cierto para quienes trabajan para un
mismo departamento gubernamental portador de una visin poltica
establecida. En consecuencia, agrnomos, agentes de desarrollo comu-
nitario, funcionarios de crdito, expertos en irrigacin, y otros tantos,
usualmente no estn de acuerdo en torno a los problemas y prioridades
del desarrollo agrcola. Estas diferencias no pueden ser reducidas a
idiosincrasias personales sino que reflejan diferencias establecidas por
patrones de socializacin y profesionalizacin diferenciados, los cuales
usualmente llevan a problemas de comunicacin o a choques de racio-
nalidades. Este proceso se complejiza ms aun dada la coexistencia de
diferentes modelos culturales o de principios ordenadores dentro de
una poblacin especfica o de una entidad administrativa, situacin

91
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

que permite margen de maniobra en el proceso de interpretacin y uti-


lizacin de estos valores culturales o puntos de vista. En consecuencia,
se hace necesario identificar las condiciones en las cuales definiciones
especficas de la realidad o visiones particulares de futuro son sosteni-
das por los actores, con el fin de analizar el interjuego de oposiciones
de orden cultural e ideolgico en este contexto, as como identificar y
mapear las acciones o ideologas que acercan o distancian a las partes
de una interfaz, haciendo posible su reproduccin o transformacin.

4. DONDE LOS PROCESOS DE CONOCIMIENTO SON CENTRALES


La relevancia que adquieren los procesos de conocimiento se vincula
con lo anterior. El conocimiento es una construccin cognitiva y social
que resulta de y es constantemente moldeada por experiencias, encuen-
tros y discontinuidades que surgen en los puntos de interseccin entre
los mundos de sentido de diferentes actores. Diferentes tipos de cono-
cimiento, incluyendo ideas sobre uno mismo, sobre los otros y sobre el
contexto y las instituciones sociales, resultan de particular importancia
para comprender las interfaces sociales. El conocimiento se encuentra
frecuentemente articulado con relaciones de poder y con dinmicas de
distribucin de recursos. A la vez, en contextos de intervencin, asume
particular importancia, dado que implica el interjuego o la confronta-
cin entre formas de conocimiento expertas y legas y entre diferen-
tes sentimientos, creencias y valores, as como conflictos relativos a su
legitimacin, segregacin y comunicacin.
Un abordaje de interfaz concibe, entonces, al conocimiento como
algo que emerge de un encuentro de horizontes. La incorporacin de nueva
informacin y de nuevos discursos o marcos culturales solo puede ocurrir a
partir de la base de los conocimientos previos y de modalidades evaluativas
instaladas, las cuales se van reconfigurando a travs de procesos comu-
nicativos. En consecuencia, el conocimiento emerge como resultado de la
interaccin, el dilogo, la reflexividad y los conflictos en torno a diferentes
significados, e involucra dimensiones de control, autoridad y poder. Estos
procesos usualmente generan tendencias contrarias o contra-tendencias. Al
focalizar en las contra-tendencias que se activan contra los agentes de desa-
rrollo y contra las polticas que se busca implantar, es posible identificar de
manera ms especfica qu ideas y prcticas son incorporadas y articuladas
con los mundos de vida locales (Arce y Long, 2000: 8-12).

5. DONDE EL PODER ES EL RESULTADO DE LUCHAS DE SENTIDO Y DE


RELACIONES Y ACCIONES ESTRATGICAS
Al igual que el conocimiento, el poder no es simplemente controlado, acu-
mulado o utilizado de manera aproblemtica. El estudio del poder implica
mucho ms que comprender de qu manera las jerarquas y el control

92
Norman Long

hegemnico demarcan posiciones y oportunidades sociales y restringen el


acceso a recursos. El poder es el resultado de luchas y procesos de negocia-
cin complejos sobre la autoridad, el estatus, la reputacin y los recursos, a
la vez que requiere de la construccin de redes de actores y de seguidores.
Estas luchas dependen directamente del grado en que actores especficos
se perciben a s mismos como capaces de usar cierto margen de maniobra,
desarrollando determinadas estrategias dentro de situaciones especficas.
El desarrollo de margen de maniobra requiere de cierto grado de con-
senso, de procesos de negociacin y, en consecuencia, determinado grado
de poder, lo que se manifiesta en la posibilidad de ejercer cierto control,
prerrogativa, autoridad y capacidad para actuar, sea a la vista de todos o
entre bambalinas, por breves momentos o por perodos ms prolongados.
As, el poder genera inevitablemente resistencia, adaptacin y obediencia
estratgica en tanto componentes de la poltica de la vida cotidiana.

6. COMO UN ESPACIO COMPUESTO POR MLTIPLES DISCURSOS


Un anlisis de interfaz nos permite comprender cmo discursos dominan-
tes son ratificados, transformados o desafiados. Los discursos dominantes
estn repletos de reificaciones (muchas veces con la forma de naturaliza-
ciones) que asumen la existencia y relevancia de ciertos rasgos culturales,
de pertenencias (por ejemplo, a ciertas comunidades), de estructuras igua-
litarias o jerrquicas, y de construcciones culturales de etnicidad, gnero y
clase social. Tales discursos sirven para promover puntos de vista polticos,
culturales y morales particulares, a la vez que son utilizados en conflictos
para definir significados sociales y para hacer uso de recursos estratgicos.
Con todo, mientras algunos actores locales toman discursos dominantes
para legitimar sus reclamos sobre el estado u otras entidades, otros eligen
rechazarlos desplegando contra-discursos que ofrecen puntos de vista alter-
nativos originados o fuertemente arraigados localmente9.
Esta estrategia de anlisis de las dinmicas de la vida cotidiana no
slo caracteriza a un abordaje social centrado en los actores y las interfaces,
sino que tambin apunta (y requiere) de una exploracin en profundidad
de los procesos psicolgicos concomitantes. Un modo de abordar esto sera
observar detenidamente cmo los psiclogos, en contraposicin con los an-
troplogos, hablan de los smbolos, afectividades y respuestas conductuales
y las analizan, tanto a nivel individual como colectivo. Esto se vincula con la
cuestin metodolgica de explorar de qu manera el investigador recolecta
aquello que har objeto de su tarea analtica. As, surge la cuestin de cmo
los sujetos investigados o los pobladores locales se perciben a s mismos,
a sus vidas y a sus dilemas cotidianos, en contraposicin con el modo en que

9 Vase Baumann (1996) para una reflexin ms profunda sobre estos procesos en una
rea multitnica de Londres. Tambin, Arce y Long (2000).

93
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

sus vidas son caracterizadas por quienes intervienen en mbitos locales,


por ejemplo agentes de desarrollo rural o investigadores y acadmicos.
Una lnea de anlisis prometedora en este contexto es el trabajo de-
sarrollado por los psiclogos para describir de qu manera las emociones
son provocadas en ciertos contextos sociales, en los que cumplen funciones
de motivacin. Las respuestas emocionales parecen basarse, al menos en
parte, en el continuo monitoreo y en la evaluacin, sea rpida y automti-
ca, o ms lenta y elaborada cognitivamente, de las seales presentes en el
ambiente en cuanto a su significado para nuestra seguridad y bienestar
(Forgas y Smith, 2007: 152). Y uno tambin podra preguntar cules son
las consecuencias del modo en que la gente evala y se comporta en situa-
ciones sociales. Esto, sin dudas, es importante para comprender el conte-
nido afectivo de situaciones de interfaz, tanto con respecto a escenarios
de desarrollo rural como a otras polticas que se estructuran en trminos
de intervencin. En efecto, ahora podramos estar entrando en un perodo
creativo en el cual antroplogos y psiclogos unieran fuerzas para explorar
fructferamente estas dimensiones con mayor profundidad, tanto a travs
de investigacin acadmica como de un compromiso activo con los actores
y grupos de inters involucrados en los desafos del desarrollo rural.

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96
CAPTULO 6

ESPACIOS RURALES Y MBITOS DE


INTERVENCIN PARA LA PSICOLOGA

1. MOVIMENTOS SOCIAIS E RURALIDADES NO BRASIL

Jder Ferreira Leite*

RURALIDADES E LUTA POR TERRA NO BRASIL


Neste trabalho vou apresentar algumas reflexes que temos desenvol-
vido no Grupo de pesquisa Modos de subjetivao, prticas de cuida-
do e gesto no contexto da sade mental e coletiva, coordenado pela
Professora Magda Dimenstein e vinculado ao Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico e Universidade Federal do
Rio Grande do Norte em Natal (Brasil), mais especificamente linha
de pesquisa Processos de subjetivao e sade em contextos rurais. O
que eu vou trazer aqui como reflexo fruto de uma trajetria que vem
da experincia de campo, de pesquisa de mestrado e doutorado e de in-
vestigaes que estamos realizando atualmente. O tema movimentos
sociais e ruralidade. Na verdade, ruralidades no plural.
Inicialmente, gostaria de apontar que, j deve ser de conheci-
mento de muitos, a formao da sociedade brasileira marcada por
uma presena contnua de processos de luta por terra e/ou pelo terri-
trio, pela reforma agrria. Ento, isso tem sido a marca histrica da
prpria formao da nossa sociedade, questo at hoje no superada
dado o alto ndice de concentrao de terras e da presena constante

* Doutor em Psicologia Social. Professor adjunto III, vinculado ao Departamento de


Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) - Brasil. Correo:jad-
erfleite@gmail.com

97
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

de movimentos sociais de luta pela reforma agrria. Isso tambm nos


faz pensar que esse conjunto de lutas no campo brasileiro tambm re-
presenta uma diversidade daquilo que ns poderamos chamar do que
rural ou de ruralidades.
Ento, na verdade, cada vez mais nos deparamos com um meio
rural que est bastante heterogneo, com diversas formas de insero
de atores sociais no campo, no modo de relao que estabelecem com
a terra, com o trabalho, com o meio urbano. Ento, da, muitos autores
hoje trabalharem mais o termo ruralidades (Carneiro, 2012) no sen-
tido de tentar dar conta dessa pluralidade de atores sociais do campo
que vo de trabalhadores sem terra, posseiros, indgenas, quilombolas
a pequenos agricultores. Assim, a forma de insero na relao com a
terra bastante diversificada.
Outro aspecto importante que marcou esse conjunto de lutas
sociais no Brasil sua natureza histrica, ou seja, desde as lutas ini-
ciais que tinham a ver com os movimentos messinicos, religiosos, no
final do sculo XIX e comeo do sculo XX, posteriormente com outro
movimento muito forte que tinha a ver tambm com a questo da terra
que foi o cangao. E nos anos 40 e 50 a luta por terra vai se convertendo
em reforma agrria porque entra na agenda do Estado, torna-se uma
questo poltica pela ao de alguns atores como, por exemplo, o Par-
tindo Comunista Brasileiro que deu, portanto, uma nova configurao
e inserir na agenda poltica do Estado o tema da reforma agrria. Com
a abertura poltica ps-ditadura no Brasil do incio dos anos oitenta,
uma srie de movimentos sociais no s rurais, mas tambm urbanos
entraram em cena na sociedade brasileira, num esforo constante pelo
processo de redemocratizao da nossa sociedade. E no caso do meio
rural tivemos tambm a ecloso de vrios movimentos que foram du-
ramente reprimidos durante o golpe militar. Ento esses movimentos
sociais trazem consigo vrios atores em cena, os trabalhadores atingi-
dos por barragens, seringueiros, indgenas e quilombolas.
H, na literatura brasileira, especialmente um autor chamado
Srgio Sauer (2010), que vai apontar que esses movimentos sociais,
principalmente os movimentos sociais rurais no Brasil, precisam ser
compreendidos a partir de trs elementos que para ele so fundamen-
tais, inclusive para legitimar essas formas de luta. O primeiro de pen-
sar o rural como espao de integraes, tenses e intercmbios com o
meio urbano, de superao da dicotomia urbano-rural. Isto tambm
implica abandonar a ideia do urbano como representando todos os pro-
cessos de modernizao, de avano do capital, e o rural como aquele
espao relegado ao atraso, o resqucio, aquilo que ficou residual nesse
processo de modernizao da sociedade. Segundo, que os atores que
comeam a participar dessas lutas por terra passam a imprimir uma

98
Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre

forma de insero social que est para alm da conquista do objeto


terra propriamente dito. So sujeitos que vo se politizando, sujeitos
que vo ampliando a sua agenda de reivindicaes e que a terra deixou
de ser o foco exclusivo dessas reivindicaes, e, terceiro, que tambm
a terra conquistada pode se tornar espao de trabalho, de produo de
identidade para esses atores assim como lugar de reconstruo da vida,
cidadania e dignidade.
Temos identificado tais aspectos nos assentamentos rurais que
so nossos espaos de pesquisa, espaos j constitudos pelas polticas
de reforma agrria, de redistribuio da terra, e que esses trabalhado-
res, agricultores familiares, comeam a recompor suas vidas nesses
espaos permeados por esses embates em busca de cidadania, de re-
construo de suas vidas e de seu trabalho.

O MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA (MST) E SEUS


EFEITOS DE SUBJETIVAO
Um desses movimentos que se destacou no cenrio brasileiro, no s
nacionalmente, mas tambm a nvel mundial, foi o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra ou MST. Surgindo exatamente nes-
se contexto posterior ditadura, no processo de redemocratizao da
sociedade brasileira, apoiado por vrios outros movimentos tanto ur-
banos quanto do campo, como o caso da Comisso Pastoral da Terra.
O MST foi construindo uma trajetria bastante singular ou particular
em relao a outros movimentos de luta por terra. Ento, caracteriza-se
como movimento que denuncia os efeitos do avano do capital no cam-
po. No vou aqui me deter fazendo esse resgate de como o capitalismo
se desenvolveu no campo brasileiro. Enquanto em outros pases houve
um processo de democratizao da terra, houve distribuio da terra,
no Brasil o capital avanou no campo mantendo as estruturas fundi-
rias, conservando a concentrao de terras. Ento o MST atuou muito
na denncia desses efeitos.
um movimento que atua em rede, ou seja, ele j incorpora,
apesar de que nos seus princpios ideolgicos aparecem os elementos
clssicos da esquerda, mas incorpora elementos dos atuais movimentos
sociais como, por exemplo, essa atuao em rede em que vai fazendo co-
nexes com outros movimentos sociais, com outros atores da socieda-
de, inclusive a nvel mundial. Ento, face a essa era global, como chama
Castells (2006), o MST vai construindo uma rede no enfrentamento a
essa forma de atuao global do capital. Ele marcado por princpios
organizativos em que exatamente estabelece um modo de funcionamen-
to em termo de crenas, de valores, de um modo de organizao desses
sujeitos na luta social, em que os princpios que organizam essa estrutu-
ra vo ser um elemento importante na formao poltica desses atores.

99
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Um desses princpios, por exemplo, a disciplina como um aspecto


fundamental de envolvimento desses militantes no sentido de colocar
em prtica, de operar com esses princpios. Um movimento que produz
identidades coletivas. Ento, se diante dessa ideologia individualizante
proposta pelo capital, esse sujeito individualizado que para a psicologia
to caro, o MST investe massivamente no processo de produo de
identidade coletiva onde os sujeitos se encontrem e se vejam aderidos a
um projeto de vida coletiva. um movimento que atua tambm junto
com aquilo que alguns movimentos atuais fazem que trabalhar com
marcadores simblicos, com elementos simblicos, segundo Melucci
(2001), que vo tambm construir essa unidade, esse princpio unitrio
no grupo, como por exemplo: a mstica como um ritual que desen-
volvido em vrias atividades do movimento, onde nessas atividades h
uma evocao de uma ordem afetiva dos seus integrantes geralmente
na teatralizao de algum episdio, de algum fato que marca a luta
pela terra no sentido de uma espcie de convocao desse plano afetivo
coletivamente construdo. E o que a gente vem trabalhando que nesse
sentido de que o MST atua como uma espcie de regime de subjeti-
vao, ele promove, ele capaz de produzir efeitos subjetivantes nos
seus participantes.
Temos visto que alguns desses processos de subjetivao so de-
flagrados dada a entrada de militantes no movimento social, a gente
tem visto a militncia poltica como um ator social que vai sendo for-
jado, que vai sendo produzido no mbito do movimento social. E essa
militncia poltica, esse investimento subjetivo de adeso a esses prin-
cpios coletivistas do MST vai se dando por uma participao assdua
em contextos de lutas scio-culturais e polticas. O MST conhecido
por promover aes de grande porte, aes em massa como ocupaes
de terras, marchas, em que vai sendo evocada, portanto, essa adeso
coletiva dos sujeitos. Esses princpios coletivistas vo sendo colocados
em prtica nesse processo de organizao dos acampamentos, de or-
ganizao dos assentamentos, no processo de formao poltica desses
sujeitos que um elemento extremamente forte no MST, exatamente
esse investimento na formao poltica desses atores que participam
constantemente de cursos de formao, de capacitao, do campo de
educao do MST.
A educao uma das grandes investidas do MST que pouco
conhecida inclusive pela nossa mdia nacional. No h um interesse
em divulgar essas aes, mas o MST tem, inclusive, um grande res-
peito internacional por diversas entidades na medida em que promove
processos educativos muito interessantes para o campo, que vo desde
a educao infantil at cursos de ps-graduao. E esse investimento
subjetivo do MST junto aos seus atores no sentido de adeso a esses

100
Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre

princpios vai figurando aquilo que o prprio movimento chama dos


Sem Terra. um sujeito sem terra com o S e o T maisculo, como
aquele sujeito que vai incorporando os princpios do movimento pas-
sando, portanto, a se colocar nesse plano identitrio dos Sem Terra
que, mesmo que conquiste a terra, continua sendo Sem Terra por
compartilhar os princpios do movimento.
E aqui, eu trago dois campos onde a gente tenta dialogar com
os desdobramentos dessa formao poltica, desse investimento subje-
tivo nos integrantes do MST. H dois pontos de reflexo que eu penso
que para ns da psicologia pode ser interessante, porque nos remete
discusso e a conceitos exatamente como produo de identidade, pro-
duo de subjetividade. Um deles o campo das relaes de gnero, at
porque nas nossas avaliaes essa tentativa de imprimir esse modelo
subjetivo tipo Sem Terra, identidade Sem Terra, no acontece de
modo pacfico, no acontece to tranquilamente porque dada a gran-
de heterogeneidade social que compe os integrantes do MST, a sua
base social muito diversificada, que tambm de certa forma reflete o
prprio rural brasileiro na sua diversidade de atores sociais. Ento o
que ns vamos encontrar so sujeitos com investimentos variados no
prprio MST e que muitas vezes tais investimentos entram em choque
com essas diretrizes colocadas pelo movimento.
No caso das mulheres, tem uma questo interessante que ns
identificamos que parte das mulheres, ao se inserirem no MST, esto
buscando algo para alm da conquista da terra ou que essa terra pode
oferecer como, por exemplo, autonomia em relao a ex-companheiros
com os quais viviam uma relao de violncia. Ento a conquista da terra
passa tambm por um processo de busca de autonomia dessas mulheres
na prpria gesto da sua vida. E essa ao militante das mulheres no
MST vai redefinir, inclusive, esses lugares de gnero em que a voc tem
uma problematizao desses elementos onde o espao que era domstico,
tido como da mulher, essas mulheres passam, agora tambm, a buscar
essa vivncia nos espaos coletivos. , portanto, um confronto subjetivo
entre essas subjetividades tradicionais destinadas s mulheres e ao que
elas vo adquirindo de conquistas em relao ao MST. E, por fim, um
elemento novo que a gente identificou nessas pesquisas foi o campo da
diversidade sexual. O MST conta hoje com a presena de militantes gays
que vo de alguma forma tensionando esse campo da prpria formao
do militante que masculinizado e virilizado, ento, a prpria formao
crtica que esses militantes vo recebendo pelo prprio movimento tam-
bm permite uma leitura crtica da realidade a superar os padres de
heteronormatividade da nossa sociedade.
E com isso tambm o MST vai se abrindo para um dilogo com
outras formas de luta que esto ligadas aos direitos civis. Ento, a gen-

101
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

te acredita, portanto, que esse plano de ao dos movimentos sociais


ao mesmo tempo em que tem um modelo identitrio, uma unidade de
luta pautada em princpios coletivistas, mas que por outro lado vai se
abrindo para um conjunto de diversidades: lutas feministas, diversida-
de sexual, enfim. E que a sua potncia, portanto, pode se constituir na
medida em que ele vai conseguindo trazer para si essa diversidade de
lutas que vo se compondo nos seus atores sociais. A a gente vai ter
uma possibilidade de experimentao de pontos de contato com demais
formas de luta social, no encontro direto com a alteridade e com a vida
pblica.

BIBLIOGRAFIA
Carneiro, Maria Jose 2012 Do rural como categoria de pensamento
e como categoria analtica Em Carneiro, Maria Jose (Org)
Ruralidades contemporneas: modos de viver e pensar o rural na
sociedade brasileira (Rio de Janeiro: Mauad X FAPERJ).

Castells, Manuel 2006 O poder da identidade (So Paulo: Paz e Terra).

Melucci, Alberto 2001 A inveno do presente (Petrpolis, RJ: Vozes).

Sauer, Sergio 2010 Terra e Modernidade (So Paulo: Expresso Popular).

102
2. EDUCACIN Y RURALIDADES CONTEMPORNEAS.
APORTES PSICOLGICOS PARA EL DEBATE

Rosa Cristina Monteiro**

Hace veinte aos que la palabra rural es parte de las palabras cla-
ves de mis investigaciones. No obstante, reconozco que existen muchas
discusiones en torno a si es legtimo hablar de un campo dentro de la
psicologa que podamos denominar Psicologa Rural. A m me parece
que s, pero tenemos que pensar bien a qu nos estamos refiriendo.
Yo me propongo abordar el tema de la educacin como un mbi-
to de intervencin de la psicologa en el medio rural. Mi experiencia es
como docente en un programa de posgrado en Educacin Agrcola. Tra-
bajo en la Universidad Federal Rural de Ro de Janeiro, una universidad
que tradicionalmente se ha centrado en las ciencias agrcolas, aunque
tenemos un curso de psicologa as como diversas carreras relacionadas
con educacin. Yo trabajo desde la perspectiva de la psicologa de la
educacin en estos contextos. El programa de posgrado en Educacin
Agrcola tiene alcance nacional. Tenemos una sede en Ro de Janeiro,
pero tambin tenemos polos regionales en las cinco regiones geogrfi-
cas de Brasil: sur, sudeste, centro-este, nordeste y norte. El programa
tiene diez aos de existencia, lo que nos permite conocer, hasta cierto
punto, la realidad del interior de Brasil en cada una de estas cinco
regiones. Esta insercin nacional del programa acontece dentro de un
convenio con la Red Federal de Educacin Profesional y Tecnolgica,

** Doctora en Ciencias Sociales ; Psicloga ; Profesora Asociada I de la Universidad Fe-


deral Rural de Ro de Janeiro - Brasil ; Investigadora del GrupoLa educacin, el medio
ambiente, el territorio y la identidad CNPq / UFRRJ / Br; Coordinadora del Programa
de Posgrado en Educacin Agrcola (PPGEA / UFRRJ / Br) . E - mail: rosacristina.mon-
teiro@gmail.com

103
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

la que fue generada por el gobierno de Lula da Silva como un modo de


fortalecer la educacin en el interior de Brasil. Esta iniciativa incluy
el fortalecimiento de las escuelas tcnicas, industriales y agrotcnicas.
Teniendo en cuenta el tema que nos convoca, a nosotros nos interesan
particularmente las escuelas agrotcnicas, que en muchos lugares es-
taban sufriendo cierto abandono por parte de las polticas pblicas,
incluso maltrato, en el contexto del proyecto neoliberal del presidente
anterior. En este contexto nosotros, como universidad rural, participa-
mos con el programa de postgrado en Educacin Agrcola que mencio-
naba anteriormente.
Partiendo de mi experiencia en Brasil, que incluye experiencia
con educadores en las regiones ms interiores de Brasil, yo pienso que,
siguiendo estudios de sociologa rural, no podemos hablar de una nica
ruralidad ni de una oposicin maniquea entre lo rural y lo urbano. No
debemos hacerlo porque resulta empobrecedor trabajar con la idea de
que lo rural es homogneo. Esta ha sido la idea de toda la modernidad,
segn la cual lo urbano era un factor de desarrollo y lo rural era lo que
no se desarrollaba. Por esto, en la modernidad, rural significa atraso,
y urbano desarrollo. En los diccionarios, tanto de lengua castellana
como portuguesa, urbano tambin quiere decir educado, urbanizado,
corts, civilizado, mientras que rural connota lo contrario. Esta fue
la mentalidad que justificaba la idea de total urbanizacin de la socie-
dad, que vena tanto de la derecha como de la izquierda poltica. Lo
rural permanecera como residuo, atraso a ser superado. No obstante,
hace ya algn tiempo esto cambi, sobre todo despus de la toma de
conciencia del carcter planetario de las cuestiones ambientales, de que
los recursos son limitados y de que no se puede aumentar la produccin
indefinidamente. As, lo rural es resignificado.
La idea que yo tengo de lo rural no es como lugar. Rural y urbano
no son dos topos. Rural y urbano representan, tal vez, dos tipos dife-
renciados de procesos psicosociales. Hoy en da parece razonable tanto
hablar de la urbanizacin de lo rural como de la re-ruralizacion de lo
urbano. En mis investigaciones hablamos de la dinmica ambiental
rural-urbano-rural como algo que siempre cambia, como algo que se
transforma. As, identificamos muchas veces en contextos francamente
urbanos procesos que corresponden a aquello que llambamos rural,
a la vez que en contextos propiamente rurales encontramos procesos
de franca urbanizacin. Partiendo de este presupuesto constru una
tipologa que diferencia tres tipos de ruralidad.
Primero, una ruralidad empobrecida, que en este caso s perma-
nece como residuo de un proceso de urbanizacin, muy pobre. Hablo,
por ejemplo, de lo que sucede en la zona rural del estado de Ro de
Janeiro, donde yo vivo, donde slo un porcentaje muy pequeo del pro-

104
Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre

ducto bruto corresponde a la agricultura. Se trata de poblaciones muy


pobres. Por otro lado, hay espacios rurales enriquecidos, en el sentido
que proponen las iniciativas de agronegocios. En este caso me estoy re-
firiendo a cuando empresas llegan al medio rural para la implantacin
de monocultivos, de soja por ejemplo. Estas acciones avanzan sobre los
lugares, provocan s un crecimiento desde el punto de vista econmico.
Pero en el territorio se implantan diversos sistemas de ingeniera como
puertos, usinas elctricas y equipamiento. Este es el segundo tipo de
rural, un rural rico desde el punto de vista econmico. Pero, en contra-
partida, hay un sacrificio muy grande de la poblacin local. Y despus
est el tercer tipo de ruralidad, que es el que me interesa, un mbito
rural realmente rico, pero rico de una la riqueza que va ms all de la
economa, una riqueza cultural, ambiental y cognitiva. Vctor Toledo
y Narciso Barrera Bassols, en su libro La memoria biocultural (2008),
sealan que:
No obstante los agudos procesos de urbanizacin y de indus-
trializacin de la produccin primaria [agricultura, ganade-
ra, pesca, produccin forestal, etc.] todava se encuentran
extensas regiones del mundo, especialmente en las zonas tro-
picales, donde miles de comunidades tradicionales, continan
realizando prcticas que certifican un uso prudente de la bio-
diversidad de cada uno de los ecosistemas existentes.

Estoy hablando de espacios rurales habitados por poblaciones ind-


genas, negras y, en cierto sentido, tradicionales. Existe una gran can-
tidad de agricultores familiares que trabajan silenciosamente para
mantener los patrones de alimentacin en Brasil. En cada uno de
estos espacios rurales hay una demanda educacional diferente. En los
espacios rurales que he llamado empobrecidos, la demanda educacio-
nal es de una educacin bsica, con el fin de que sea posible superar
la situacin de exclusin y pobreza. En Brasil eso corresponde a los
programas de educacin de jvenes y adultos. La psicologa, en este
caso, tiene que responder cmo aprenden estas personas, cmo se da
su desarrollo cognitivo. Aqu hace falta recordar un importante mo-
vimiento en psicologa social que me parece que no ha sido recordado
suficientemente, que es la psicologa socio-histrica de los psiclogos
soviticos, Vigostky y Luria por ejemplo. Ellos hablan de las diferen-
cias culturales del pensamiento.
En los espacios rurales enriquecidos, el problema que aparece
es la falta de formacin tcnica calificada. Aqu, la demanda es por una
educacin profesional, para quien quiera responder a esta demanda.
La investigacin en psicologa respecto de estas cuestiones refiere al

105
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

estudio de las competencias, las habilidades y las inteligencias mltiples


necesarias para llevar adelante las tareas tcnicas que se requieren.
No obstante, me parece que la contribucin ms importante de
la psicologa, y que podra marcar el campo de la psicologa rural, se
relaciona con esta ruralidad rica en un sentido cultural que seal an-
teriormente. En este caso podemos pensar en un desarrollo alternativo,
donde se pueda conquistar autonoma a travs de la educacin poltica
de las organizaciones sociales, con los programas de educacin de cam-
po con nfasis en la agroecologa. En este caso debemos partir de una
psicologa cognitiva culturalista, una psicologa que vaya junto con la
antropologa y que pueda promover la construccin de narrativas, para
as buscar un proceso de construccin identitario, territorial, tnico,
cultural. A partir de esto propongo una pregunta, que es la pregunta a
partir de la cual investigamos en el grupo que coordino: cmo la in-
teligencia, la creatividad, la afectividad, pueden ser accionadas a favor
de la formacin de territorios existenciales que escapen de las capturas
del mercado, cuando ste promueve un juego perverso de inclusin-
exclusin? Y esto, pensado en contextos rurales en la interfaz con la
educacin, nos lleva a preguntarnos: de qu recursos dispone una per-
sona o un colectivo para afirmarse en un modo propio de ser y existir,
en un espacio particular?

BIBLIOGRAFA
Toledo, Victor y Barrera Bassols, Narciso 2008 La memoria biocultural
(Barcelona: Icaria Editorial).

106
3. PSICOLOGA BRASILEA Y PUEBLOS INDGENAS:
RETOS Y DESAFOS DESDE EL TIEMPO PRESENTE

Bruno Simes Gonalves***

Para contextualizar el trabajo que voy a presentar, me gustara desta-


car que formo parte del Consejo Regional de Psicologa de So Paulo,
el cual participa de lo que en Brasil denominamos Sistema Conse-
jos, formado por diversos Consejos Regionales de Psicologa y por el
Consejo Federal. El Consejo Federal de Psicologa es el rgano institu-
cional responsable por la orientacin y fiscalizacin del trabajo de los
psiclogos y psiclogas. A la vez, el Consejo, a partir de lo que venimos
construyendo en el marco de los ltimos treinta aos, tiene una fuerte
actuacin de tipo poltica. Esto, no solamente en relacin a la orienta-
cin y fiscalizacin de la labor de los psiclogos (algo que tambin es po-
ltico), sino particularmente en relacin a otro mbito poltico que es el
de la lucha por los derechos humanos, la lucha por mejores condiciones
de trabajo para los psiclogos y para el conjunto de los trabajadores, as
como otras acciones de carcter efectivamente institucional-poltico,
especialmente en relacin a lo que hace a las polticas pblicas.
En el ao 2004, a partir de una demanda del gobierno Federal y
con el apoyo de un psiclogo que tena una fuerte tradicin de trabajo
con pueblos indgenas, fue realizado en Brasil un Seminario Nacional
sobre Subjetividades Indgenas. A partir de este seminario, en el ao

***Psiclogo, Doctor en Trabajo Social por la Pontificia Universidad Catlica de So


Paulo (PUC -SP) . Realiza diversos trabajos e investigaciones con poblaciones indgenas
y otras poblaciones del medio rural brasileo. Es Profesor invitado del programa de
postgrado en Educacin Agrcola (PPGEA) de la Universidad Federal Rural de Ro de
Janeiro (UFRRJ) Brasil .

107
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

2005, se cre en el Consejo Regional de So Paulo un Grupo de Trabajo


especficamente de Psicologa y Pueblos Indgenas. Cinco aos despus
fue publicado un libro que se llama Psicologa e Povos Indgenas1. Desde
el ao 2005, se generaron diversos encuentros con lderes indgenas en
sus propias tierras o en espacios cerca de sus territorios, para conocer
cules eran sus demandas. A partir del ao 2010 empezamos a discutir
qu sera posible de llevar adelante en relacin a esas demandas, que
fueron las que le dieron forma al libro. Ah empez un proceso que
podemos pensar en trminos de aproximacin de los pueblos indgenas
con la psicologa. De esto pasaron tres aos y hoy tenemos algo ms
delineado, que se operativiza a partir de unas reas temticas de tra-
bajo dentro del Consejo Regional de So Paulo. A esto me voy a referir
a continuacin.
En el trabajo que llevamos adelante desde el Consejo Regional
tenemos definidos bsicamente tres ejes de trabajo en el rea de Psico-
loga y Pueblos Indgenas. El primer eje es el de la salud, que constituye
un campo tradicional de accin profesional de los psiclogos. En rela-
cin a la salud indgena, en Brasil tenemos una Secretara especfica de
Salud Indgena que est subdividida en Distritos Sanitarios que estn
en todo el territorio nacional. Dentro de esos Distritos Sanitarios hay
reas de Salud Mental donde se desempean los psiclogos. Entonces
ah tenemos un campo especfico para el trabajo del psiclogo, lo que
nos lleva a la necesidad de pensar la formacin de los profesionales que
van a trabajar en esos lugares, porque no hay tradicin de formacin
en Brasil que permita dar respuesta a las situaciones que se presentan
en estos contextos. A la vez, quiero destacar que estamos trabajando
para que en los prximos aos haya una primera Carta de Referencia,
un documento de referencia para guiar la actuacin de los psiclogos
con los pueblos indgenas.
El segundo eje es el de la epistemologa, que es una palabra ge-
nrica que refiere a cuestiones como saberes tradicionales, memoria
ancestral, cosmovisin, modo de vida, dimensin sagrada o espiritual,
pensamiento mtico, etctera. Hay muchos trminos que intentan deli-
near, capturar, esto que parece tan propio y tan vivo en la memoria his-
trica de los pueblos indgenas. Y ah tenemos un desafo muy grande.
Hace poco tiempo estuve en Bolivia, donde hay un fuerte debate sobre
la cuestin indgena. A veces, hay una tendencia a una romantizacin,
una idealizacin de lo que seran los pueblos indgenas. Como si los
pueblos indgenas vivieran en armona sobrenatural profunda con la
naturaleza, con el ser superior, que nunca maltrataran a sus hijos,
que no pudieran nunca ser malos o que siempre estuvieran regidos

1 Puede descargarse en: www.crpsp.org.br/povos/povos/livro.pdf

108
Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre

por una sabidura profunda. Esto quedara opuesto a lo que sera el


mbito urbano, caracterizado por el hombre blanco, occidental, hetero-
normativo, que estara contaminado por los males de la civilizacin oc-
cidental. Eso nos parece, en el campo de la epistemologa, una mirada
simplista, ingenua, que oscurece la complejidad de la realidad y de la
heterogeneidad de estos pueblos. En este sentido, creo que tenemos aqu
un desafo grande, que es el de desmitificar la romantizacin que existe
acerca de los pueblos indgenas, para que podamos realmente entender
de qu estamos hablando cuando hablamos de memoria ancestral, de
memoria histrica o de diferente epistemologa. Porque es obvio, para
quien convive con pueblos indgenas, que hay algo muy diferente en su
forma de manejar tcnicamente el mundo, de vivir su relacin con la
tierra, con el universo o de cuidar de los nios. Es obvio, pero tambin
es obvio que no estamos hablando de algo simple que pueda entenderse
de manera estereotipada.
El tercer eje a partir del cual planteamos nuestro trabajo es el de
los derechos humanos. El eje de la salud, la dimensin epistemolgica
y los derechos humanos, estn articulados unos con otros. Estoy aqu
haciendo una divisin didctica. Entonces, en el campo de los derechos
humanos, tenemos toda la lucha por la efectivizacin de los derechos de
las poblaciones indgenas. Esto incluye la lucha por la salud y, especial-
mente, por la efectivizacin de los derechos de los pueblos indgenas es-
tablecidos por la Organizacin Internacional del Trabajo. Son diversas
cuestiones. Entre ellas, una dimensin particularmente importante es
la de la tierra. All tenemos un desafo muy grande. En este sentido, es
importante sealar que hoy en Brasil hay un retroceso profundo en re-
lacin a la lucha de los pueblos indgenas por los derechos relacionados
con la tierra. Y no solamente en el caso de los pueblos indgenas, sino
en relacin a todas las poblaciones tradicionales. Yo creo que esta es
una realidad frente a la que nosotros como psiclogos nos tenemos que
posicionar. En ese sentido, una de las cosas que estamos haciendo en el
Consejo Federal de Psicologa es apoyar fuertemente a los movimientos
organizados indgenas. Lamentablemente, tengo que admitir que en
Brasil hay siempre una sensacin, un prejuicio muy arraigado, de que
los indgenas no son capaces de hacer nada por s mismos. Como si no
hubiera una capacidad de organizarse polticamente. En cambio, yo
pienso que ellos tienen que ser los principales protagonistas de su lucha.
Entonces, en relacin a esto, hemos realizado algunas acciones, que
tienen como objetivo central hacer que la sociedad brasilea entienda
que los movimientos indgenas estn ah.
Para cerrar, quiero decir que la lucha por los derechos de los pue-
blos indgenas no debe ser pensada como independiente o separada de
otras luchas. No es una lucha exclusiva, no es lucha indgena solamente.

109
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Estn las poblaciones de quilombolas, estn las comunidades afro-


descendentes, los pueblos ribereos, los sin tierra, la enorme masa de
excluidos que viven en las grandes ciudades. Cuando estamos divididos,
los que se benefician son los que detentan el poder. Entonces es impor-
tante tambin generar una unidad de lucha dentro de esta diversidad.

RESPUESTAS A COMENTARIOS DE LOS ASISTENTES


Quiero hacer una aclaracin. As como hablamos de las heterogeneida-
des de los pueblos tradicionales, tambin es preciso hablar de la hete-
rogeneidad de lo que llamamos cultura occidental, porque si hay una
heterogeneidad indgena, tambin hay tambin una heterogeneidad en
lo occidental.
Respecto de los intercambios disciplinares, creo que tenemos ah
un desafo muy grande. Hay que tener en cuenta que generar puentes
disciplinares no implica necesariamente construir conocimiento crti-
co. Una psicologa muy conservadora, junto con una antropologa muy
conservadora y una agronoma muy conservadora, van a construir un
campo interdisciplinar muy conservador. La interdisciplinariedad es
una cuestin necesaria, pero tambin es importante que tengamos en
cuenta a favor de qu intereses estamos trabajando. Por otra parte, res-
pecto de lo que venimos llamando aqu pensamiento occidental, yo
prefiero utilizar el trmino eurocntrico. En el marco occidental hay
tambin muchos otros pensamientos que, si bien pueden adolecer en
diversos grados de eurocentrismo, tambin constituyen alternativas. El
eurocentrismo es slo una porcin de occidente. Finalmente, respecto
del para qu de nuestro accionar como psiclogos, quiero recordar la
propuesta latinoamericana de construir una psicologa para la libe-
racin de los pueblos. Debemos tener presente que el hecho de que
algo sea tradicional o forme parte de la cultura tradicional indgena,
no lo transforma automticamente en algo bueno. Porque tambin se
puede generar tortura psicolgica usando tcnicas chamnicas, gene-
rar violencia poltica extrema por medio de hierbas medicinales, as
como reducir el hombre a lo peor de lo peor usando sabidura ancestral.
Entonces, es necesario que tengamos un proyecto tico-poltico claro,
orientado a la liberacin de los pueblos.

110
4. SABER QUE AYUDA.
LA HISTORIA DE CECILIA Y EL TANO

Luis Wille Arre****

Les voy a contar una historia. Una historia que tiene como protagonis-
ta a doa Cecilia. Doa Cecilia tiene 96 aos. Ella es machi, es decir,
mdica dentro de la tradicin de los mapuches, pueblo originario de lo
que hoy es Argentina y Chile. Ella vive en el centro de la provincia de
Neuqun, Argentina. Transcribo a continuacin su sueo (pneuma) de
iniciacin como machi:
Tena 17 aos cuando so que venan dos hermanas manda-
das por Futa Chao. Una se llamaba Antmalguen, estrella fu-
gaz. La otra Unyelve, lucero de la maana. Tenan un caballo
hermoso. Me hicieron subir al caballo y me llevaron al Wenu
Mapu. Un lugar hermoso, con un tremendo salto de agua. All
estaban todas las plantas medicinales. Y me mostraron los
remedios: esto es para esto, eso para eso... A lo lejos, hacia
atrs, se apareca un pueblo luminoso. El caballo era blanco.
Qu bonito que era... No pisaba la tierra. Despus que me mos-
traron los remedios me llevaron a la salida del sol. La salida
del sol haba sido en una casa de puro vidrio. El sol brillaba
amarillsimo. Y haba una tienda de puro vidrio. Me regalaron
dos cortes de ropa, de seda muy linda, celestita y otra blanca.
Ni supe cmo llegamos. Yo dije: Qu lindo que ha de ser all. Y

**** Mdico jubilado de Salud Pblica de Neuqun. Escritor e investigador en Antropo-


loga Mdica. Organizador de Redes Comunitarias en las Provincias de Neuqun, Ro
Negro y Chubut. Consultor Institucional.

111
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

me llevaron de vuelta. Cuando despert, se me haca que tena


la ropa soada que me haban dado las hermanas.

Este es el pneuma de iniciacin de doa Cecilia. Les voy a contar una


historia que creo va a alumbrar cuestiones vinculadas con pueblos ori-
ginarios, pero tambin con el mbito de la salud en contextos rurales.
En la regin en la que vivo hay muchos pueblos, uno de ellos es el
pueblo mapuche, un pueblo originario. Nosotros, los occidentales, tam-
bin tenemos diversas pertenencias tnicas. Hace treinta y tantos aos
trabajamos con doa Cecilia. En nuestro contexto, tanto ella como yo
en tanto mdico, al igual que otras curadoras mapuches, enfrentamos
situaciones en las cuales hay que dar respuesta ms integral a cues-
tiones vinculadas con la salud que las que se suelen dar en el contexto
de los hospitales o las clnicas. Veamos un caso. Viene un seor de la
comunidad mapuche que est con crisis de alucinaciones. Entonces,
ante esas situaciones, es necesario preguntar: qu cree usted que le
est pasando, qu cree usted que tiene? O a la familia, qu creen que
le est pasando? Y ah, con esa simple pregunta, vamos a encontrar que
nos puede decir: est sufriendo por esto, esto y esto otro. Otras veces
nos dicen, y, lo que pasa es que tiene un dao. Y claro, yo, como m-
dico formado en medicina occidental, sobre dao no soy un experto.
Les digo: Pero est doa Cecilia, est doa Eulalia ellas s saben
de daos, y ustedes las conocen? S, claro. Y por qu vinieron al
hospital? Porque l [quien consulta] trabaja y hay que hacerle un cer-
tificado O porque tienen la ambulancia y pueden venir a buscarnos.
Entonces nosotros, que los recibimos en el centro de salud, de
repente estamos usufructuando un poder que nos ceden los dems por
el tema de las presiones. Pero de dao no sabemos nada. As que nos
asociamos con doas como Cecilia y Eulalia, y entonces podemos dar a
esa persona una respuesta ms integral. Pero claro, esto no quiere decir
que no mediquemos. Si es necesario medicamos u ofrecemos terapias
familiares, individuales o lo que se necesite. Pero respetamos su nece-
sidad. Porque si no, estas personas van a ir a verla a Cecilia y a todas
las doas Cecilias que tenemos todos a nuestro alrededor. Pero lo van
a hacer a nuestras espaldas, y se va a distorsionar el vnculo con el pro-
fesional. Esto pasa con los pobladores de las comunidades mapuches.
Pero un buen da me vino a ver un amigo mo, de San Martn de
los Andes, empresario maderero, muy buena persona. Me dice mir
Wille, me est pasando esto. Textual: tuve varias crisis en las que me
quedo de repente sin saber el nombre de las personas que me rodean y
no tengo para donde disparar. Me viene cada ms seguido y tengo mie-
do. Le vena cada vez ms seguido, es cierto. Pero aparte de eso, este
buen seor que viene de una educacin occidental, cartesiana, fragmen-

112
Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre

tada, me dice, pero aparte de eso, a mi seora le pas esto, esto, y esto
otro, a mi hijo le pas esto, esto y esto otro, a mi socio y amigo le paso
esto, esto y esto otro. Y mir, sabes qu? Yo creo que sera bueno que
me lleves a lo de alguna de tus amigas las doas. Nos fuimos entonces
a ver a doa Cecilia. Doa Cecilia nos recibi con mate y torta frita. Y
entonces, despus de la cuestin social, me retiro. Porque trabajar jun-
tos no significa amontonados. Ella tiene su mbito, y yo tengo el mo, y
es bueno que ella pueda desarrollarse en su mbito sin molestias. Por
ah me lo pide y me quedo, pero si no, no. Ella tampoco viene al hospi-
tal a invadirme y a preguntarme por el DSM IV [Manual Diagnstico y
Estadstico de los Trastornos Mentales].
A la hora, hora y media de caminar, vuelvo. Me lo encuentro,
ya haban terminado la reunin. El tano estaba as con los ojos rojos,
tomamos unos mates y nos fuimos. Y claro, en el camino me dice me-
dio llorando mir, me pas esto, esto, y esto otro, y yo le cont lo que
estaba pasando. El tano haba consultado a todos los profesionales
que poda consultar, neurlogos, psiquiatras, psiclogos La cuestin
es que el tano me cuenta: le cont todo esto, y la doa me miraba no-
ms. Ellas saben manejar los silencios. Y al rato le pregunt Y don
tano, qu hay detrs de todo esto?; Detrs de todo le dijo el tano,
est lo de Luciana.
Luciana era la hija del tano, 17 aos, abanderada de la secun-
daria, la mejor compaera, gua de montaa, campeona de esqu, una
nia 10. Un buen da, sin previo aviso, se suicida. Entonces el tano le
cuenta esto a doa Cecilia. Detrs de todo esto est Luciana, y le hace
el relato. Y entonces me mir como preguntndome qu necesitaba,
y yo le ped que ella, que conoca tanto de todas estas cosas, que por
favor me contara dnde estaba mi hija y cmo estaba. Una pregunta
fundamental. Dice el tano: Entonces, la doa me tom de la mano y
me pregunt si haba podido soar con Luciana alguna vez, pero soar
que la tocaba, que estaba conmigo, que la senta. Y yo le dije que s,
que haba podido soar dos veces con ella de esa manera. Y cmo
la vio a Luciana?, le pregunt doa Cecilia. La vi bien, tranquila, me
dijo que estaba bien, que ella nos segua acompaando y pidi que la
recordramos siempre. Sigue diciendo el tano: Y entonces la Doa
me dijo, su hija sigue viva en sus sueos, y pudo usted darse cuenta
que est bien. Tenga en cuenta ese pedido. Todos, tambin ella y usted,
necesitamos del recuerdo. Voy a rezar para que se sigan encontrando.
Termin la historia.
Al tano, no me pregunten por qu, se le pasaron las crisis. Ahora
est desde hace un buen tiempo coordinando un grupo de ayuda mutua
de padres que perdieron hijos. Bueno, yo me pregunto, en funcin de mi
esquema conceptual, qu es lo que le ayud al tano? Seguramente que

113
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

no fue mi acompaamiento como chofer. Pero de toda esta dimensin


que encontr en el vnculo con doa Cecilia, qu aspecto es lo que lo
ayud? El aspecto de las capacidades sobrenaturales?, o la sabidura?
Sabio es aquel que le da sentido a su experiencia. Yo creo que con eso,
nada ms y nada menos, a pesar de que vena de una persona de 96
aos, que no sabe leer ni escribir, yo creo que con la sabidura tena
como para ser ayudado. Bueno, la interpretacin final corre por cuenta
de ustedes.

114
CAPTULO 7

APORTES INTERDISCIPLINARIOS AL
ESTUDIO DE LO RURAL

1. EL ESPACIO RURAL COMO CATEGORA GEOGRFICA

Cristina Valenzuela*

En esta presentacin me propongo sintetizar qu significa lo rural en la


visin de los gegrafos. Los gegrafos estudian la dimensin espacial de
los fenmenos. Enfocar la dimensin espacial supone definir los prin-
cipales atributos de la localizacin, la ubicacin, la situacin, la escala,
la distancia, la accesibilidad, en trminos de lejana y proximidad, y
aspectos tales como la inclusin o exclusin, que son trminos especfi-
camente espaciales. Esto implica estudiar bsicamente el dnde: dnde
ocurren las cosas, por qu ocurren all, qu es lo que queda dentro y qu
es lo queda fuera de las situaciones y de las percepciones. La geografa,
en ese sentido, describe, mide, explica e interpreta el espacio. El espacio
es una dimensin que se da por supuesta y se la naturaliza en casi todas
las disciplinas. En el caso de la geografa es el eje central.
En este caso el espacio que nos ocupa para definirlo, es el espacio
rural. Ante esto cabe preguntarse: el espacio rural es una categora
de anlisis geogrfico? Dnde comienza y termina lo rural para la
geografa? Nos encontramos aqu ante el problema de la delimitacin.
Indudablemente, este es un problema tpicamente geogrfico. Para de-

* Doctora en Geografa. Investigadora Independiente en el Consejo Nacional de Inves-


tigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). Resistencia, Chaco, Argentina. Correo:
cvalenzu@bib.unne.edu.ar

115
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

limitar dnde empieza y dnde termina un espacio necesitamos ver


los atributos de ese espacio, en este caso los atributos de los espacios
rurales. En ese sentido, como todo espacio geogrfico, lo rural es un
espacio que se define en contraposicin a algo. Para decir esto tomo la
idea de Auge, quien dice que un espacio adquiere un sentido en relacin
a un no aqu, es decir, un afuera que no siempre est bien especificado
y ni mucho menos delimitado.
Entonces qu supone espacializar la categora analtica de lo
rural? Supone la premisa de que es posible definir lo rural como una ca-
tegora que puede autoexplicarse como espacio diferenciado. Y cules
seran los factores de diferenciacin? Para plantear esto voy a conside-
rar las principales corrientes o enfoques tericos de la geografa como
ciencia espacial en el siglo XX.
1. Paradigma posibilista historicista de la escuela francesa. Para
este enfoque, el elemento clave de diferenciacin son los modos de vida
rurales. Entre sus representantes ms conocidos ubicamos a Vidal de la
Blash. Lo rural es asociado a una vida de pueblo, a un contacto directo
con la naturaleza, a la calma, a la tranquilidad y a un aislamiento rela-
tivo. Surge en Francia desde finales del siglo XIX y permanece, se habla
de modos o generdev rural con caractersticas singulares, irrepetibles.
Esa originalidad habilitaba a los gegrafos, que eran los intrpretes pri-
vilegiados, a explicar el proceso de adaptacin del hombre con su me-
dio. No haba que fundamentar mucho los lmites de lo rural, lo rural
era un paisaje y era un paisaje visible y aprehensible, y su descripcin
era un arte. Estamos hablando de principios del siglo XX. Me permito
decir que este concepto qued totalmente en desuso por la expansin,
generalizacin de las comunicaciones y las tecnologas. No obstante,
aun existen lugares actualmente en Argentina, particularmente en el
nordeste, donde este tipo de modo de vida rural persiste.
2. Geografa cuantitativa. Aqu el espacio es definido y estudiado
en trminos estrictamente numricos. Se usan indicadores o varia-
bles, y lo rural pasa a ser resultado de un numero pasible de anlisis
estadstico y geomtrico. Y bsicamente pasa a formar parte de una
dicotoma, la dicotoma urbano-rural obviamente. El criterio num-
rico de mayor utilizacin en el mundo es un criterio demogrfico en
este caso, que define una cantidad de habitantes por unidad admi-
nistrativa. Hay otros criterios, pero en general los pases utilizan un
umbral de corte que separa, en este paradigma, lo rural de lo urbano.
Las categoras de rural y urbano no han sido actualizadas y en general
vienen desde la dcada del 60. Esta dicotoma considera solamente la
localizacin y todas las estadsticas derivadas forman la base de los
censos de poblacin. Este no es un dato menor. Todo lo que nosotros
tomamos como rural en los censos obedece a un criterio cuantitativo.

116
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

Hay otros criterios dentro de este paradigma para definir el lmite ru-
ral-urbano. El criterio demogrfico, que es el que mencion, considera
como rurales a las localidades que poseen un nmero determinado de
habitantes, con limites que van desde los 200 hasta los 30 mil o 50 mil,
como es el caso de Japn, y una cierta densidad poblacional que oscila
entre 100 y 500 habitantes por kilmetro cuadrado. Tambin hay un
criterio poltico-administrativo que habla de unidades, delimitadas
por ley, los municipios por ejemplo, y dentro del mismo municipio cul
es la zona rural y cul es la zona urbana. Hay un criterio funcional que
habla de normas o funciones que deben cumplir las reas urbanas y
las reas rurales. Un criterio econmico que asocia lo rural al porcen-
taje de poblacin econmicamente activa dedicada a la agricultura o
no dedicada a actividades secundarias o terciarias. Y hay un criterio
legal, que dice que lo rural es as porque la ley lo dice. De cualquier
manera, el lmite poblacional sigue siendo dominante en la idea de
separar lo urbano de lo rural. Por ejemplo, en Argentina se considera
rurales a los parajes, a los lugares, que tienen menos de 2000 habitan-
tes. Lo mismo pasa en Bolivia, Espaa, Estonia, Etiopa, Vietnam, etc.
En Grecia, Hungra, Portugal, Senegal y Suiza lo rural es el lugar, ya
sea poblacin rural agrupada o dispersa, que tiene menos de 10.000
habitantes. Hace poco en el 2011 ha salido un trabajo de la CEPAL
sobre criterios para una mejor medicin de lo rural, y todava no se
ponen de acuerdo en cmo complementar este criterio tan dicotmico,
tan s o no. Qu sucede? lo rural es un elemento multidimensional,
entonces no puede ser reducido a un nmero ni a una dicotoma. Nin-
guna variable per se o combinacin de variables o mixtura de variables
e indicadores puede reflejar en su totalidad lo rural. Siempre mutila,
al menos en parte, la realidad a analizar.
Lo rural tiene una dimensin econmica, que est asociada a la
dependencia de los recursos naturales y a las actividades primarias, una
dimensin poltico-administrativa que define unidades de intervencin,
una dimensin territorial, porque lo rural se territorializa mediante
procesos de apropiacin y organizacin de los propios habitantes, tie-
ne una dimensin ambiental que se apoya en la oferta ambiental que
lo sustenta y lo condiciona, y tiene una dimensin identitaria, lo rural
tambin se asocia a la identidad colectiva de la comunidad.
3. Geografa de la percepcin. Para la geografa de la percepcin,
caracterstica de la dcada del 60, es rural lo que es percibido como tal
por sus propios habitantes. La geografa de la percepcin cree que hay
imgenes que intermedian entre el hombre y el medio, el hombre se for-
ma una imagen cognitiva y en base a eso se comporta. En la geografa
de la percepcin justamente las imgenes, mapas o umbrales mentales
determinan qu est incluido o qu est excluido en el espacio rural.

117
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

4. Geografa humanista. En la geografa humanista de las dca-


das del 70 y 80 el componente vivencial del espacio como lugar vivido
hace que el espacio se convierta en un atributo de la conducta humana,
es un producto de lo que la gente hace, piensa, estima y valora. Es un
espacio existencial. Entonces, en este paradigma, lo rural es resultado
de la vivencia cotidiana y el poder motivacional de la tradicin, que va
cimentando y enraizando una identidad ligada a ese locus. Esa identi-
dad se traduce en un discurso.
5. Geografa radical o geografa crtica. En el enfoque de la geo-
grafa radical o crtica, que se potencia a finales de los 80, lo rural es el
mbito en el que el capitalismo encuentra soluciones espaciales parti-
culares, que se apoyan en los recursos naturales, la estructura agraria
y la presin y lucha generada entre intereses dismiles.
Los enfoques de lo rural enmarcados en las distintas perspecti-
vas tericas que deline, evidencian que los gegrafos tienen muchas
opciones para enfocar lo rural. Mi posicionamiento personal est en la
geografa humanista. No obstante, queda claro que cada perspectiva lo
que hace es facilitar la comprensin de una parte de la realidad rural
que es la que potencia esa visin. Atendiendo a esto, hay que tener en
cuenta dos cuestiones. Primero, toda la informacin estadstica que
disponemos se apoya en la visin cuantitativa, dicotmica, y con un
concepto de lo rural de hace 40 aos. Segundo, que los enfoques aca-
dmicos de investigacin y las prcticas de extensin rural acercan ms
el enfoque hacia la idea de un espacio percibido, un espacio vivido y
un espacio rural construido. Por qu? porque lo rural involucra ade-
ms percepciones, vivencias, luchas de poder que lo transforman en
un espacio en permanente mutacin, construccin. En definitiva, lo
transforman en un territorio.

RESPUESTAS A COMENTARIOS DE LOS ASISTENTES


La clasificacin dicotmica de rural-urbano slo funciona en trminos
estadsticos. Incluso desde la visin ms recalcitrantemente cuantitati-
va se habla de la necesidad de identificar gradientes. Es decir, no existe
un lmite tajante donde empieza lo rural. Pero los intentos de calcular
gradientes chocan con la multiplicidad de realidades. Esta dicotoma
urbano-rural ha tenido consecuencias. Una de las consecuencias ha
sido que, en trminos estadsticos, Amrica Latina tiene sobrestimada
su poblacin urbana y esto no es real, pero la tiene sobreestimada por-
que el tipo de ocupacin del espacio en Amrica Latina gener ciudades
capitales que concentran en porcentaje de la poblacin excesivamente
grande, con una corona de pequeos poblados satlites. Esto es muy
diferente al tipo de ocupacin en Amrica del Norte, donde las ciudades
tienen tamaos intermedios. Hoy por hoy lo rural, que antes se aso-

118
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

ciaba tan directamente a la actividad primaria, particularmente a la


agricultura, ya no tiene esa correspondencia. Otro tipo de cuestiones,
es rural el que reside en un medio rural o el que reside en un medio
urbano y trabaja en un medio rural? Y hay toda una serie de cuestiones
que no han obtenido respuesta, cmo lo solucionamos los gegrafos?
Yo trabaj mucho tiempo con la dicotoma urbano-rural de los censos.
Pero las conclusiones me daban resultados que tenan la distorsin que
ya traan las estadsticas. Entonces me fui a analizar a terreno. Y cuan-
do me voy a terreno lo que tengo que hacer es estudiar el proceso de
ocupacin y organizacin de ese espacio para saber dnde est lo rural
y dnde est lo urbano. Entonces me puse a estudiar los procesos de
colonizacin. En el caso del nordeste argentino, estudi los procesos de
colonizacin. Identifiqu dnde estaba la corona de latifundios, dnde
estaban las colonias agrcolas, dnde estaban las colonias pastoriles.
Esas zonas siguen siendo rurales, no importa si entran o no dentro de
las categoras censales. Y despus, ya en la microescala, pas a estudiar
lo que yo llamo las territorialidades. La manera de solucionar esa can-
tidad de grises fue bajando a terreno y estudiando procesos.

119
2. ACTIVIDAD, SUBJETIVIDAD
Y RIESGOS PSICOSOCIALES EN LA PRCTICA
DE EXTENSIN RURAL

Rossana Cacivio**

La primera parte de mi presentacin ser fundamentalmente autobio-


grfica. Me propongo pensar sobre mi propia historia para reflexionar
cmo se fue dando esta necesidad de abordar lo rural desde mltiples
puntos de vista. Me recib de ingeniera agrnoma. Era totalmente ur-
bana, nunca haba visto parir una vaca, sembrar un trigo, ni cosechar
nada. Me senta mal por ser un agrnomo con una formacin tan teri-
ca. Entonces me fui cuatro aos a vivir al campo. Ah aprend a andar
a caballo, a usar el cepo, a poner inyecciones, a capar terneros, a estar
arriba de un tractor. Cuatro aos de aprendizaje en la prctica. Fue otro
tipo de aprendizaje, casi otra carrera. Y despus de esos cuatro aos
surgi otra necesidad. Ya no necesitaba apropiarme del concepto de
lo rural. Por el contrario, senta que estaba todo el da interactuando
slo con animales y plantas, ahora necesitaba otra cosa, trabajar con
la gente. Pensar en los productores, su organizacin Entonces me fui
a vivir a Brasil, al nordeste de los 80, donde se estaban dando procesos
organizativos muy interesantes con el trabajo de Elder Cmera. Estos

** Doctoranda en Riesgos Psicosociales del Trabajo. Mg.en Formacin y Desarrollo de


Recursos Humanos,psicloga social e Ing. agrnoma. Consultora y profesora adjun-
ta de sociologa agraria. Facultad de Ciencias Agrarias yForestales. UNLP. La Plata.
Argentina.Correo: rcacivio@agro.unlp.edu.ar

121
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

fenmenos sociales requeran un tipo de intervencin diferente, el tra-


bajo con las ligas campesinas en la Federacin de Trabalhadores de
Pernambuco me permiti acceder a procesos grupales y organizaciona-
les de otra ruralidad, y a una intervencin en el territorio ms integral.
Ah conoc al educador, pedagogo y filsofo brasileo Paulo Freire y al
director de teatro Augusto Boal y sus nuevas pedagogas.
Cada recorrido nos va llevando a distintas necesidades. Volv a
la Argentina y estudi psicologa social. Eso me dio otro plafn, pude
sistematizar la experiencia en una teora a partir de mi prctica. As
fui construyendo otra forma de trabajar y de ensear. Luego vinieron
otras experiencias, otras formaciones, otras formas de intervenir. Hoy
siento que desarroll una mirada ms compleja.
Uno va construyendo lo interdisciplinar en los hechos. Y eso es lo
rico, porque abordamos una realidad que es muy compleja para mirarla
desde una sola disciplina. Reconozco que el abordaje interdisciplinario
tiene varias dificultades: en primer lugar epistemolgicas, ya que mu-
chas personas no piensan ni actan desde un paradigma de interdepen-
dencia; en segundo lugar disciplinares, porque las disciplinas se validan
a travs de las estructuras disciplinadas; pero fundamentalmente creo
que los principales obstculos son micropolticos, ya que las redes inter-
disciplinarias no son espacios planos ni neutros, sino estructuras donde
se juegan las relaciones de poder logradas a travs de lo disciplinar. Es
imprescindible incluir en los equipos perfiles profesionales que puedan
traducir los diferentes cdigos disciplinares. Por experiencia, veo que la
posibilidad de generar una transdisciplina va ms all del conocimiento
personal, y pasa fundamentalmente por la historia de vida del sujeto
que se pone en juego en el espacio grupal. Hay algunos ingenieros con
voluntad de integrarse, de entender el cdigo del otro, como tambin
hay profesionales de las ciencias sociales que no estn dispuestos a
moverse de su disciplina. Creo que el proceso de bsqueda interdisci-
plinaria es en los comienzos un camino solitario, que encuentra otros
curiosos en los espacios de la consultora y la formacin de posgrado.
Empiezo ahora con la segunda parte de mi presentacin. Quiero
plantear aqu una mirada sobre lo que le sucede al extensionista rural,
durante el proceso de intervencin en el territorio, abordando lo que se
denominan riesgos psicosociales del trabajo. Hace muchos aos que
vengo trabajando en formacin de formadores, con ingenieros agrno-
mos y otras profesiones, en maestras, cursos y proyectos de extensin.
Y lo que fui viendo es que la mayora de estos profesionales estn enfo-
cados en el sistema productivo, en el productor, en la familia rural, pero
siempre mirando hacia fuera. Muy pocos nos observamos durante el
proceso de intervencin, y menos hacemos una revisin compartida de
la propia prctica. No suelen existir estos espacios en las organizacio-

122
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

nes. Entonces empec a trabajar en eso. Me pareci importante en los


cursos, desde las maestras, incluso en el grado acadmico, empezar a
crear esos espacios. Durante este proceso, escuchando las reflexiones
de los profesionales, vi que haba sufrimiento en muchos de ellos, rela-
cionado a la falta de reconocimiento del esfuerzo que hacan. Muchas
veces se exigen resultados, hay que mostrar productos, pero no se reco-
noce el enorme proceso que se desarrolla en el terreno.
Quiero presentarles brevemente los resultados de un trabajo de
investigacin que realic en base a estas observaciones. Los factores
de riesgo del trabajo son las condiciones presentes en una situacin
laboral, directamente relacionadas con la organizacin del trabajo, con
su contenido o con la realizacin de la tarea, que se presentan con
capacidad de afectar positiva o negativamente el desarrollo de la acti-
vidad. En relacin a esto, aclaro que estoy hablando del trabajo como
institucin, de la tarea como tarea prescripta y de la actividad en tanto
percibida subjetivamente (es decir, lo que la persona siente que est
haciendo y cmo lo est haciendo). Cuando estos factores psicosociales
son percibidos negativamente por los individuos, se convierten en fac-
tores de riesgo psicosociales y pueden producir estrs laboral, causan-
do potencialmente dao psicolgico, fisiolgico o social. Observamos
stress, ansiedad, depresin, diversos trastornos psicosomticos, cardio-
vasculares, inmunitarios, alrgicos, contracturas y dolor de espalda en
muchos de los profesionales que trabajaban en procesos de desarrollo
rural, y estos sntomas pueden estar originados en el trabajo debido a
la tensin producida por estos factores.
En este sentido, las nuevas formas de entender el desarrollo rural
han generado en muchos profesionales de la extensin la necesidad de
desarrollar nuevas competencias para la intervencin territorial y para
la vida organizacional. A una cantidad visible de ellos les resulta difcil
conceptualizar las tensiones a las que estn expuestos al comprometer-
se en los procesos de desarrollo, no encuentran las palabras. Jornadas
extendidas, poner el cuerpo, largas distancias a recorrer, alta presin
por los resultados, y poco reconocimiento de sus procesos laborales, au-
mentan los factores de riesgo psicosocial, cuyos sntomas hacen visible
un trabajo invisibilizado para sus pares y por la propia organizacin
de pertenencia.
Para medir estos riesgos psicosociales evaluamos a 120 extensio-
nistas provenientes de diversos organismos pblicos de todo el pas. La
mayora integraron diferentes cohortes de la Maestra PLIDER (Proce-
sos Locales de Innovacin y Desarrollo Rural) en las sedes de La Plata,
Mar del Plata y Baha Blanca. Otros no tenan formacin de posgrado.
Utilizamos la versin corta del Cuestionario de Evaluacin de Riesgos
Psicosociales en el Trabajo ISTAS21 que es una adaptacin espaola

123
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

del Cuestionario Psicosocial de Copenhague (CoPsoQ). El mismo est


diseado para identificar y medir el grado de exposicin a seis grandes
grupos de factores de riesgos para la salud de naturaleza psicosocial
en el trabajo y visualizar sus resultados como un semforo, verde, sin
riego, amarillo, alerta y rojo, alto riesgo.
El primer grupo de riesgos es el exceso de exigencias psicolgicas,
como el trabajo rpido, de forma irregular o donde se requiere escon-
der los sentimientos. Segn los puntajes obtenidos, queda en rojo para
casi todos los encuestados. El segundo eje refiere al trabajo activo y las
posibilidades de desarrollo. Aqu se evalan las condiciones y posibili-
dades de desarrollo, el control sobre los contenidos, si hay margen de
autonoma, si se pueden aplicar las competencias previas o el trabajo
carece de sentido. Se muestra verde para la mayora de los profesionales
participantes. El tercero refiere a la percepcin de inseguridad laboral,
que refiere a las condiciones que generan inestabilidad en el trabajo.
Se ve mayoritariamente rojo, ms all de las diferentes formas de con-
tratacin de los extensionistas. Despus, el apoyo social y la calidad del
liderazgo refiere a la existencia de apoyo social o su falta, la previsibi-
lidad o claridad de funcin en el trabajo, el trabajar aisladamente en
tareas mal definidas o sin la informacin adecuada y a tiempo. Aqu
vemos que los hombres tienden ms al verde, mientras que las mujeres,
tienden ms al rojo. Por su parte, el quinto eje refiere a la doble presencia
entre el trabajo domstico y el remunerado. Aqu se verifica un cambio
en el comportamiento de varones y mujeres, donde actualmente ambos
sexos muestran valores en rojo, lo que muestra dificultad para la com-
patibilizacin. Finalmente, el sexto eje refiere a la estima, la cual mide
las escasas compensaciones debidas a la falta de respeto, al cambio de
funcin, al acoso moral o al trato injusto. Aqu las mujeres son las ms
expuestas, aunque sorprende la cantidad de valores en rojo en general.
Una lectura general de los resultados nos dice que la mayora de
los profesionales encuestados se exponen a un alto riesgo psicosocial
en funcin de sostener un trabajo que tiene sentido para ellos, donde se
manejan con un buen margen de autonoma, aplicando competencias
previas, en el que sienten que se desarrollan. Quizs explique esta ex-
posicin a los factores de riesgo psicosocial la posicin organizacional
que ocupan los extensionistas respecto a la organizacin de pertenen-
cia. Estos funcionan como un fusible organizacional al instalarse en
una zona de clivaje entre la vida institucional y los territorios donde
intervienen. Esta posicin los expone a la tensin de responder a de-
mandas (a veces contradictorias) entre las relaciones jerrquicas insti-
tucionales y las competencias requeridas para el desarrollo territorial.
As, caractersticas necesarias para trabajar con productores como la
proactividad y discrecionalidad en las decisiones, pueden resultar poco

124
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

funcionales para integrarse a la cultura organizacional de pertenencia.


Un diseo constructivista del riesgo hace posible ver que no es el suje-
to, como tal, quien conlleva el riesgo, ni tampoco es el medio ambiente,
sino la interaccin entre el sujeto y la realidad. Por lo tanto, el riesgo
psicosocial es bilateral. Se debe tanto al hecho de que esta relacin
enfrenta a dos mundos heterogneos entre s, como a que, y an ms
importante, estos mundos son interdependientes, heternomos. En un
complejo mecanismo de asuncin y adjudicacin de roles, ambos do-
minios, sujeto y organizacin, compiten por asignar un sentido y un
valor. La forma en que estos dos registros se regulan, definen el tipo
de uso de s mismo, o sea, hasta donde se compromete el sujeto en su
actividad, hasta donde da la vida por su trabajo, y el valor que ste le
atribuya a su salud depender de las relaciones de poder dentro de la
organizacin de pertenencia.

125
3. ACUERDOS, TENSIONES Y CONFRONTACIONES
DISCIPLINARES EN PROYECTOS DE INTERVENCIN
SOCIAL EN MBITOS RURALES

Alina Bez***

La posibilidad de compartir desde diferentes perspectivas nuestras


experiencias en proyectos de intervenciones sociales con enfoque te-
rritorial y, desde ese lugar, contribuir a la ampliacin del mbito de la
psicologa al estudio de los procesos rurales, donde dimensiones tales
como poblacin, pobreza, vulnerabilidad social, garanta de derechos
y territorio juegan un papel importante, es sin duda una interesante
y novedosa ocasin para reflexionar sobre la cogestin y cooperacin
interdisciplinar as como sus tensiones y contradicciones.
En mi caso particular, los aportes proceden de un conjunto de
proyectos de intervencin socio-comunitaria y socio-productiva lleva-
dos a cabo en municipios de baja densidad de la provincia de Misiones
durante casi ocho aos, en el marco mayor de actividades de investi-
gacin y extensin de la Universidad Nacional de Misiones, con finan-
ciamiento de la Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tcnica, el
Programa de Voluntariado de la Secretaria de Universitarias y la propia
UNaM (Bez et al. 2013). Estos proyectos tuvieron como objetivo prin-
cipal acompaar una serie de iniciativas gestadas a escala municipal

*** Doctora en Administracin. Investigadora Categora II de laSecretara de Investiga-


cin y Posgrado de la Facultad de Humanidades yCiencias Sociales. Universidad Nacio-
nal de Misiones. Argentina. Correoelectrnico: alinabaez@arnet.com.ar

127
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

sobre la base del asociativismo y la participacin con el propsito de


mejorar la calidad de vida de los conjuntos sociales locales. En parti-
cular, nos fuimos involucrando en diversas actividades que abarcaron
desde la articulacin interinstitucional e intersectorial, participando
en espacios multiactorales y en la gestin e instrumentacin de tales
iniciativas, capacitando tcnicos locales y acompaando cercanamente
tanto a los pobladores beneficiarios como a los procesos comunitarios y
tcnico-productivos, hasta la elaboracin de diagnsticos, informes de
avance y finales requeridos por los organismos patrocinantes (Plan Ma-
nos a la Obra del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin, Proyecto
Funciones Esenciales de Salud Pblica- BIRF n 7412-AR, entre otros).
Este trabajo resulta propicio para reflexionar sobre la prctica
realizada por un equipo tcnico interinstitucional, integrado por docen-
tes-investigadores y alumnos universitarios avanzados del campo de las
ciencias sociales, y extensionistas de organismos del estado de larga tra-
yectoria en asistencia a los trabajadores agrcolas de nuestra provincia
(INTA, IFAI y reparticiones especficas del sector oficial). Dicho equipo
trabaj conjuntamente con autoridades y tcnicos de las administracio-
nes municipales, organizaciones de la sociedad civil, representantes de
reparticiones y organismos externos (OPS, Ministerio de Desarrollo So-
cial de la Nacin y otras representaciones provinciales) y diferentes gru-
pos beneficiarios. En primer lugar, entonces, nos interesa analizar ciertos
problemas que suelen aparecer durante la implementacin de estos pro-
yectos en mbitos rurales, prestando especial atencin a los contextos
socio-econmicamente restrictivos, cuyas limitadas estructuras de opor-
tunidades contribuyen al surgimiento de severas dificultades para gene-
rar, mantener y/o acumular capitales en los conjuntos sociales locales, en
general, y los implicados en las iniciativas municipales en particular. En
segundo lugar, pretendemos hacer hincapi en algunas consideraciones
centrales respecto de las interacciones tcnico-profesionales en situa-
ciones de copresencia y cogestin sostenidas en el espacio-tiempo, ya
que deberan implicar percepcin compartida, adhesin y compromiso.
Sin embargo, los consensos operativos acordados no siempre se mantie-
nen cuando se aplican y/o bajan a terreno; ms bien en su constitucin
prctica, se desatan disputas por jerarquas y pertinencias disciplinares,
rivalizando saberes y legitimidades. Finalmente, nos detendremos en el
problema de la intervencin social y la reflexin acadmica como com-
ponentes ineludibles de un proceso dialctico entre la teora y la prctica,
que entendemos tendra que considerarse a partir de la conformacin de
los equipos tcnicos y sostenerse como parte de los acuerdos asumidos
para llevar adelante propuestas de trabajo interdisciplinario.
Este trabajo se encuentra organizado en dos grandes partes. La
primera dedicada a discutir brevemente significados y alcances de las

128
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

nociones urbano y rural, ya que no slo especifican lugares, poblacio-


nes y sociedades sino que estn atravesadas por las ideas de compleji-
dad y desarrollo; pero adems en tanto categoras prescriptivas, polares
y simplificadoras, vienen siendo cuestionadas en sus lineamientos con-
ceptuales y metodolgicos desde diferentes perspectivas econmicas,
demogrficas y sociales. La segunda, da cuenta de los aspectos de nues-
tra experiencia tal como fueron recientemente referidos.
Tanto urbano como rural son trminos cuyas definiciones se apo-
yan en los criterios censales establecidos a mediados del siglo XX, en
el marco de las teoras del desarrollo y la modernizacin imperantes
en la poca. En tal sentido, los asentamientos humanos se clasificaron
por oposicin y contraste segn la cantidad de poblacin concentrada;
siendo urbanos los lugares que alcanzan o superan un nmero mnimo
y los restantes, rurales. Estos criterios dicotmicos se incorporaron a
las pautas metodolgicas y operativas de los censos nacionales en los
pases latinoamericanos y todava rigen sus sistemas de informacin
oficiales, aunque la cifra de referencia es variable y en algunos casos se
incluyen aspectos de orden funcional, demogrfico y/o administrativo.
Se trata entonces de una operacionalizacin simplificada que no con-
templa variables de corte tales como densidad, distancia, accesibilidad
a servicios, empleo u ocupacin y uso de la tierra, por lo que se est per-
diendo la posibilidad de pensar en gradientes, dinmicas e intercam-
bios, comparar realidades regionales o entre pases as como planificar
acciones sectoriales y socioespaciales. Sin embargo, estas categoras
normativas siguen siendo aplicadas en la mayora de los estudios so-
ciolgicos, demogrficos o econmicos; pero tambin, son muchos los
aportes que, a partir de los estudios sobre expansin y complejidades
urbanas o transformaciones rurales plantean la necesidad de superar
esta insuficiencia conceptual y metodolgica (vila Snchez 2005; Lat-
tes, 2004; Lungo, 2004).
Otro aspecto a sealar es el fenmeno de urbanizacin y redis-
tribucin espacial de la poblacin, que con variantes y especificidades
histricas est afectando ampliamente tanto a las ciudades o aglome-
raciones centrales como a los ncleos urbanos menores de Amrica
Latina, de nuestro pas y de la provincia de Misiones. Dicho fenme-
no constituye un problema multidimensional y complejo cuyas causas
expresan las tensiones urbano-rurales, el uso y ocupacin del suelo
as como las relaciones entre las actividades productivas, el Estado, la
sociedad y el mercado inmobiliario. La urbanizacin como proceso de
concentracin diferencial de poblacin puede resultar del crecimiento
de los conglomerados o del acrecentamiento del tamao de los mismos.
Entre los factores que la impulsan pueden citarse: a) la densificacin de
las ciudades y el crecimiento demogrfico de las zonas urbanas perifri-

129
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

cas, b) la reclasificacin de las reas rurales por su propio crecimiento,


c) la migracin neta hacia reas urbanas o migracin campo-ciudad;
aunque en la actualidad est siendo complementada por la notoria in-
cidencia de la migracin interurbana; y d) los aportes de la migracin
regional (CEPAL 2000; Lattes 1995; Vaparsky 1995). No obstante ello,
la emigracin desde las reas rurales hacia las ciudades sigue siendo la
causa principal de disminucin de la poblacin local.
La tendencia sostenida de la expansin urbana o avance sobre
las zonas rurales de las ltimas dcadas, fue mudando la pobreza en
un problema preponderantemente urbano; ello no slo relativiza signi-
ficativamente la pobreza rural sino que pone en cuestin las polticas
sociales y de promocin de la vivienda. Pero, adems, este inexorable
y extendido proceso problematiza interacciones, prcticas y significa-
ciones en torno del par ciudad-campo, obligando a redimensionar lo
urbano y lo rural con base en criterios ms uniformes y superadores
de las categoras censales, contemplando adems del tamao de la po-
blacin, las caractersticas de empalme, zonas intermedias, acceso a
equipamientos y servicios, intercambios y mutuas dependencias, entre
otras. Este redimensionamiento contribuira a refinar los estudios so-
bre vulnerabilidad, conflictividad social, desigualdades, violencia, ha-
cinamiento y desbordes, ya que la configuracin urbana por expansin
o por formacin expresan divisin social y segregacin territorial, por
encima de los tamaos de las reas concentradas.
Las definiciones censales que se aplican en la Argentina esta-
blecen que todo ncleo o rea que concentre 2000 o ms habitantes
es urbano. En la actualidad la proporcin de residentes en reas con-
centradas ronda 93% del total de la poblacin del pas, el resto vive en
lugares que no alcanzan dicho mnimo. Esta dualizacin taxativa, sin
dudas, encierra una enorme heterogeneidad en la clase de los residentes
urbanos y simplifica la de los rurales, imposibilitando ver las grada-
ciones inter e intra clases. Lo que en cifras se muestra es una imagen
indefinida y desdibujada de la realidad, que no es til para descripcio-
nes socio-demogrficas ni para la formulacin de polticas sociales y
econmicas.
Nuestro pas inici tempranamente el proceso urbanizador. En-
tre 1880 y 1930, en el contexto del modelo agroexportador, hubo un
notable aumento de la poblacin en general y redistribucin territorial
que imprimi alto ritmo de crecimiento demogrfico de las reas su-
burbanas donde la inmigracin de ultramar tuvo un papel primordial
(Rechini de Lattes, 1974). Luego, el proceso se aceler de la mano de
la industrializacin sustitutiva generando nuevos grupos sociales, una
clase obrera importante, significativa migracin rural-urbana y desba-
lances en la distribucin demogrfica nacional, con alta densificacin

130
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

de las reas suburbanas y metropolitanas (por ejemplo, Buenos Aires,


ciudad y conurbano, y las provincias de Entre Ros y Santa Fe). Hacia
1970 son varias las provincias que alcanzan ndices relativamente altos
de poblacin concentrada (a las anteriores se agregan Crdoba, Men-
doza, San Juan, Tucumn, Chubut, Neuqun, Santa Cruz y Ro Negro)
(Lattes, 1995; Rechini de Lattes, 1974). Posteriormente, el agotamiento
del modelo de crecimiento hacia adentro, el giro poltico econmico y
las propuestas neoliberales de los aos 90, produjo expansin urbana
por perificacin y densificacin de los asentamientos informales o vi-
llas. Hoy da, la mayora de las ciudades del pas registran asentamien-
tos de este tipo, con diferentes grados de precariedad y hacinamiento,
dficit de servicios bsicos e irregularidades en la tenencia del suelo; sus
ocupantes (pobres urbanos o inmigrantes rurales y de pases vecinos),
se fueron insertando en trabajos informales, sin ingreso regular y de
baja calificacin. Estos asentamientos se levantan y crecen desordena-
damente en torno de ncleos urbanos de diferentes tamaos, inclusive
los ms pequeos que funcionan como destinos intermedios. Se suelen
ubicar prximos a los desarrollos inmobiliarios de los sectores ms
acomodados (clubes de campo, countries y barrios cerrados) y a las
viviendas de promocin social, y contribuyen a la formacin de las co-
nurbaciones de las ciudades principales (Dor, 2008). Este fenmeno
contrapone la lgica del mercado con la lgica de la necesidad, aunque
su magnitud, flujos y reflujos son difciles de cuantificar. Pero sobre
todo nos enfrenta a una dinmica social productora del espacio urbano
en condiciones de vulnerabilidad y conflictividad social compleja; asi-
mismo torna relevante la interdependencia entre movilidades, pobreza,
calidad de vida, y muestra hasta donde lo rural, todava signo de atraso
y de vida deficitaria, est en lo urbano y a la inversa.
La provincia de Misiones ocupa la posicin extrema noreste del
territorio nacional, con aproximadamente 30.000 Km2, es despus de
Tucumn la segunda de menor superficie en el ranking general. Segn
el censo de poblacin del ao 2010 (con un poco ms de un milln cien
mil habitantes) representa 2,7% del total de la poblacin del pas, de los
cuales 76% residen en reas urbanas y el 26% restante se distribuye en
reas rurales con amplio predominio del patrn disperso. Comenz a
transitar su proceso de urbanizacin tardamente; y el grado alcanza-
do, con marcadas heterogeneidades, est muy por debajo del promedio
nacional. Recin en 1980, la relacin rural-urbano revirti mostrando
una leve preponderancia de la poblacin concentrada con 50,8% por
sobre 49,2% de residentes rurales. Esta situacin todava se mantiene,
siendo junto con Santiago del Estero una de las dos provincias con ma-
yor proporcin de poblacin rural del pas. Este proceso se fue desarro-
llando en el contexto de una economa muy concentrada, dependiente

131
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

y socialmente polarizada, con baja tecnologa y escasa produccin de


bienes manufacturados, notoria participacin de la economa de colo-
nos (CFI, 1975), importante y persistente agricultura de subsistencia y
grandes desigualdades en el acceso al trabajo. Otro aspecto destacado
es su condicin de frontera, que por el extenso lmite internacional que
comparte con Brasil y Paraguay agrega singularidad geopoltica y una
importante dinmica de intercambio comercial y trnsito vecinal, que
se desenvuelve desafiando legalidades y formalidades.
El territorio provincial se divide en 75 municipios cuyos tamaos
oscilan entre los 280.000 y 430 habitantes. Este amplio rango ubica en
sus extremos a Posadas, ciudad capital, y Fachinal, respectivamente.
Pero adems el aglomerado Gran Posadas (Posadas y Garup) alcanza
los 320.000 habitantes, acusa 99% de poblacin concentrada y aglutina
cerca de 30% de la poblacin total de Misiones. Muy por debajo y con
tamaos similares (rondando los 65.000 habitantes) se ubican los dos
municipios subsiguientes (Ober y El Dorado). Los restantes caen en los
siguientes rangos: 9, tienen entre 20 y 46 mil personas; 13, varan entre
20 y 10 mil, y por ltimo, se cuentan 49 con menos de 10 mil, siendo
numeroso el subgrupo de localidades que no alcanzan los 2 mil habi-
tantes pero en su conjunto alcanzan unos 280 mil residentes rurales.
Esta provincia adems constituye un rea crtica, tanto por la
persistencia de indicadores sociales negativos (por ejemplo: contribu-
cin mayoritaria de los menores de quince aos a la estructura por
edades de la poblacin, con alto potencial de crecimiento demogrfico
y emigracin de jvenes; escaso acceso a la educacin y a las califica-
ciones laborales; trabajo infantil e importantes niveles de desnutricin,
maternidad temprana y proles numerosas en hogares con jefatura de
hogar femenina), como por las limitaciones estructurales frente a las
oportunidades de innovacin (altos ndices de agricultores descapitali-
zados, produccin de subsistencia o con escasos excedentes sin agrega-
cin de valor, circuitos comerciales restringidos o inexistentes) (Bez y
Schiavoni, 2011a). En el contexto de carencias de recursos materiales
y simblicos, que se agudizan en los mbitos rurales, los sujetos se
desenvuelven cotidianamente entre sus limitados mrgenes de accin
para aprovechar las oportunidades que garantizan derechos bsicos
y las contradicciones institucionales que reiteradamente surgen al
momento de aplicar las polticas sociales. En una espiral de vida que
encadena dficit y desventajas, ven continuamente alteradas sus rela-
ciones familiares y sociales as como menoscabadas sus capacidades y
disminuidas las posibilidades para tener una vida digna. La debilidad
de los lazos ms cercanos y las redes sociales de corto alcance los po-
siciona al borde del aislamiento y la desafiliacin. Todo ello contribuye
a generar recurrentemente situaciones de vulnerabilidad en diferentes

132
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

aspectos personales y grupales de estos conjuntos sociales, tales como


enfermedades evitables, alcoholismo, violencia fsica y abuso sexual (en
particular en mujeres y nios) (Bez y Schiavoni 2011a, 2011b y 2007).
En estos sectores sociales, las nicas oportunidades para de-
sarrollar actividades laborales con ingresos regulares y suficientes,
dependen de las iniciativas de los gobiernos locales. stas en general
estn dirigidas a la promocin de micro-emprendimientos produc-
tivos encaminados a la construccin de vivienda social, elaboracin
de conservas, horticultura, entre otros, con base en cooperativas de
trabajo. Cabe aqu remarcar que las principales dificultades para tras-
poner los lmites que imponen las condiciones de vida deficitarias
dependen de la inelasticidad del mercado laboral local pero tambin
de las ineficientes o nulas capacidades disponibles a nivel individual
y colectivo, en los agentes municipales y en la poblacin beneficiaria,
para implementar con xito iniciativas con base en la participacin
social y el asociativismo, y sostenerlas en el tiempo. Es clave entender:
1) la intersectorialidad como la integracin de diversos actores y la
articulacin de recursos materiales y presupuestarios con vistas a la
solucin de problemas sociales complejos, y 2) el cumplimiento de los
acuerdos interinstitucionales y la conformacin de equipos tcnicos
interdisciplinarios (desde la elaboracin de los diagnsticos de base
y la formulacin los proyectos de intervencin hasta la culminacin
de las actividades de transferencia y el retiro progresivo del campo
de intervencin), incide directamente en los logros comprometidos; y
sus inobservancias, apartamientos y/o desavenencias afectan princi-
palmente al eslabn ms dbil: los beneficiarios
Los proyectos involucrados en nuestra experiencia plantearon
procesos de reconversin socio-productiva con base en el trabajo con-
junto, colaborativo y acciones colectivas; consecuentemente, de los
beneficiarios se esperaba que fueran capaces de construir lazos e inte-
racciones solidarias, donde grupos e individuos se (re)conocieran y con-
fiaran los unos en los otros estimulando la ayuda mutua. Debamos, por
tanto, encarar un enorme desafo enfocado hacia una transformacin
profunda de hbitos de vida muy arraigados y trayectorias laborales
de sujetos sociales mucho ms acostumbrados a recibir trato de clien-
tes polticos o ser receptores pasivos de polticas asistenciales. Lo que
realmente estaba en juego, entonces, era la constitucin de nuevas sub-
jetividades, incorporar cambios en las formas de percibir e interpretar
la vida cotidiana y modificar identidades, rutinas y acciones. Pero ade-
ms, tendramos que tener en cuenta que las decisiones que adoptaran
respecto de las propuestas de desarrollo que estaban recibiendo (par-
ticipacin, rechazo, indiferencia), se veran fuertemente condicionadas
por los saberes y capitales acumulados en el curso de sus trayectorias

133
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

y experiencias de vida. Sin embargo, la compresin de esta cuestin de


fondo, al menos para los universitarios as lo fue, constituy uno de los
principales obstculos al momento de consolidar un equipo tcnico
interdisciplinario e interinstitucional. As, apenas arranc la ejecucin
de los proyectos, comenzaron las discusiones y los desacuerdos sobre
el perfil tcnico-profesional y la procedencia institucional ms perti-
nente para desempear la coordinacin de las actividades operativas
dentro del propio equipo, con los dems actores dirigenciales y con la
poblacin beneficiaria.
La fragilidad y las contradicciones al interior del equipo tcnico
interinstitucional nos hicieron caer en una estructura de juego cuya
lgica distaba de la del acompaamiento y cooperacin para y por
la cual habamos sido convocados. Los desacuerdos y los desajustes
prontamente se hicieron inocultables ante los dems participantes, y
en buena medida alteraron el entorno. Muchas veces nos vimos ante
la obligacin de hacerlos optar entre enfoques, recomendaciones y di-
rectivas divergentes, trastocando el orden de la interaccin con efectos
no deseados en diferentes planos de los desarrollos. Estas disputas
interdisciplinarias, bsicamente desatadas por quien ordenaba ac-
tividades y procedimientos, lejos de zanjar polmicas, derivaron en
sordas luchas por los poderes, saberes, legitimidades y pertinencias.
Esto nos fue ubicando en posiciones ms compatibles con la de indi-
viduos racionales y egostas, actuando de acuerdo con sus intereses
particulares, en lugar de generar un orden interactivo y estructuras de
significado que proyectaran una definicin de la situacin comparti-
da, ya que debamos predicar con el ejemplo. En nuestro caso, la con-
vergencia de disciplinas diferentes no fue exitosa ni para estimular la
discusin y la creatividad ni para atender una regla bsica del trabajo
en equipo: ste es resultado de una construccin social, hecha sobre
la marcha, generando un conocimiento y formas aplicativas comunes.
No perdamos de vista que se trataba de encuentros cara a cara, de
copresencia y co-construccin, donde el rol de los tcnicos no slo
era central sino que despertaba expectativas en los participantes. Por
lo tanto, debamos actuar en sintona, enfocados a resignificar una
realidad social y productiva para llegar, siguiendo a Goffman (1971),
a consensos operativos que no slo dieran sentido al encuentro sino
a la comunicacin y a la proyeccin de los necesarios cambios de
roles y representaciones de los actores intervinientes. Particularmen-
te, debamos arribar a una recodificacin de marcos cognitivos para
que, entre todos, pudiramos modificar percepciones, expectativas y
comportamientos, en parte de manera inmediata, que mejoraran la
calidad de vida de esos trabajadores hortcolas. Pese a ello, para los
universitarios result una experiencia intensa, prolongada en el tiem-

134
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

po y rica en aprendizajes; que nos hizo entender que se trata de proce-


sos con final abierto, cuyos mecanismos de intervencin debern ser
ms contundentes y sostenidos en el tiempo para arribar a resultados
exitosos. No puede basarse nicamente en la buena voluntad de los
tcnicos y profesionales del desarrollo, requiere compromiso de la so-
ciedad local; adems est atravesada por dilemas ticos, dado que es-
tas iniciativas de desarrollo cuestionan rdenes y prcticas, jerarquas
y tradiciones, adems de recelos y desconfianzas polticas e historias
reiteradas de intervenciones discontinuadas y resignaciones sociales.

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en Desarrollo Econmico Vol. 35 N138.

136
4. APORTES DESDE LA ANTROPOLOGA A UNA VISIN
INTERDISCIPLINARIA DE LO RURAL

Francisco Rodrguez****

En este trabajo me propongo contribuir desde la antropologa a una


visin interdisciplinaria de lo rural. En concreto, voy a plantear qu ha-
cemos los antroplogos cuando investigamos cuestiones rurales. Todo
lo que voy a compartir a continuacin est en relacin a trabajos reali-
zados desde el Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA)
en el contexto del Programa Nacional de Apoyo al Desarrollo de los
Territorios y de proyectos regionales con el mismo enfoque. Voy a des-
cribir brevemente tres estudios de caso relacionados a intervenciones
de INTA, tambin voy a plantear una reflexin sobre la metodologa que
utilizamos, para, finalmente, retomar la cuestin de la especificidad de
la indagacin antropolgica sobre lo rural.
El primer caso, es un estudio que hicimos sobre la feria franca de
San Vicente. Cuando empezamos a estudiar esta feria, nos encontramos
con expresiones de los feriantes que establecan distinciones para noso-
tros sorprendentes. Por ejemplo, nos decan: el feriante que maneje all
su mesa, no el mercado, porque es otra cosa el mercado. Ahora bien,

**** Lic. en Antropologa social y Magister en Metodologa de la Investigacin. Inves-


tigador del Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria y director de la Maestra en
Desarrollo Rural de la Universidad Nacional de Misiones y del Instituto Nacional de
Tecnologa Agropecuaria, Argentina.

137
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

para nosotros, para la economa, la transaccin en la feria, como toda


transaccin mercantil, es mercado. Pero ellos distinguan la transaccin
en las mesas, que es la forma en que est organizada la feria franca de
San Vicente, de otra cosa, del mercado. Esa misma feria tena un local
de ventas permanente. Entonces comparamos cmo se trabajaba en la
feria y las representaciones que los feriantes construan sobre la feria, y
cmo funcionaba ese local y cmo lo vean los propios feriantes. Lo que
observamos fue que todo el trabajo, buen nmero de las representaciones
y valores que se movilizan para hablar de la feria y los dispositivos que se
construyen para evitar los conflictos en la comercializacin, se basaban
en la operacin del principio de reciprocidad. Los grupos, cada mesa en
la que se organiza la feria, estaban integrados por parientes y vecinos
de una localidad. Entonces, en la mesa aparecen relaciones cara a cara
sustentadas en la reciprocidad. En el funcionamiento cotidiano de las
mesas, el principal problema que enfrentaban los feriantes era el inters
individual. Si bien en cada mesa se venda la produccin de 7 u 8 produc-
tores, era uno slo de ellos el que realizaba las ventas. Si ste, el vendedor,
tratara de sacar provecho al vender lo propio, los productos de los otros
regresaran a la colonia como prdida. Ante esto, los feriantes arman
dispositivos para evitar y controlar la emergencia del inters individual,
que tienen que ver con la lgica de la reciprocidad: se establecen siste-
mas de turnos de venta, se delega la eleccin de los productos al mismo
comprador y algunos otros dispositivos que inventaron. Pero, adems,
todo el trabajo de construir el mercado en tanto feria franca, todas las
reuniones de organizacin, de definicin de precios, de determinacin
de las categoras y calidades de los productos, todo eso, es concebido
por los productores como un trabajo para nosotros. Lo expresan as:
es un trabajo para nosotros, no es para m. Entonces qu vemos ah?,
qu impera? Impera un tipo de relacionamiento que est inspirado en
la reciprocidad o, como dice Klaas Woortmann (1990), un orden moral
propio que es el de la campesinidad.
En cambio, en el local que ellos mismos construyeron, las cosas
eran totalmente diferentes. En el local la vendedora era una persona
del pueblo, era externa, no era productora y violaba sistemticamente
los acuerdos al comprar productos a no feriantes y al no recibir toda la
produccin de los feriantes. Esto incidi para que los productores em-
pezaran a funcionar y actuar frente al local de la feria como ante cual-
quier comerciante que los explota. En relacin al local trataban, pues, de
maximizar los beneficios individuales. El local termina cerrando porque
los productores individualmente no se hacan cargo de las prdidas y las
transferan al local. La cuestin es que el local debe cerrarse y la orga-
nizacin estructurada en base a la reciprocidad, la feria franca, sigue
funcionando. sta es una de las particularidades que quiero mostrar. En

138
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

este estudio analizamos un fenmeno econmico que es un tanto atpico,


que los productores no reconocen como mercado y que funciona a partir
de reglas diferentes, reglas de reciprocidad.
El segundo ejemplo toma una interfaz. Nos trasladamos al norte
de la provincia de Misiones, a un paraje cercano a Bernardo de Yrigo-
yen, y analizamos la situacin de una organizacin de ocupantes que se
llama Unin Campesina. Esta organizacin, una vez que consiguen que
se sancione la ley de expropiacin de las tierras que habitan (ley 4093,
conocida como Plan de Arraigo y Colonizacin), empieza a administrar y
a gestionar programas de desarrollo. La pregunta que nos hacamos con
el equipo era, esto es cooptacin? La gente abandona la lucha porque el
mercado o el estado la coopta? En este caso, lo que observamos es que, al
haber pasado por la lucha por la tierra, los cortes de ruta, las asambleas,
las negociaciones, mucho de lo que aprendieron ah, de lo que practicaron
ah, lo transfirieron a la construccin de su relacin con el Estado y con los
programas de desarrollo. Para ser beneficiario de alguno de los planes de
desarrollo que ellos ejecutan, es necesario haber mostrado fehacientemen-
te una identidad con lo colectivo, con la organizacin, es decir, no haber
negociado individualmente con los titulares registrales de la tierra, con
los anteriores dueos. El que claudic en la lucha no accede a los planes
gestionados por la organizacin. Esto no est establecido en ninguno de los
programas nacionales, pero ellos lo hacen as, ellos lo ajustan as. Cmo
ven los programas? Cmo hablan de los programas entre ellos y con no-
sotros? Los programas, como la tierra, son una conquista, los programas,
como la tierra, son su derecho. Pero son un derecho adquirido, conseguido
a partir de la lucha. Por esto, en todos los casos, en la aplicacin de los pro-
gramas, se trata de convertirlos en herramientas de concientizacin y de
organizacin de los campesinos. En este proceso, adems, cambia la rela-
cin con los tcnicos, son los campesinos los que deciden cundo el tcnico
entra y cundo se va. Ac vemos que los repertorios de la lucha previa por
la tierra y sus aprendizajes, se trasladan, y operan en esta nueva lucha, que
tiene que ver con su reconocimiento y con el acceso a las polticas pblicas.
Quiero retomar esto para pensar lo metodolgico. Al trabajar en
el INTA y al trabajar en el marco de estos proyectos, la participacin
de la gente ha sido una preocupacin constante. Con esta organizacin,
con Unin Campesina, nos sucedi algo semejante a lo que plantea
Evans-Pritchard (1997) en la introduccin de los Nuer. l dice que con
los Nuer no habra podido trabajar si no hubiera estado en el medio de
la aldea, si no era parte de lo que ocurra en la comunidad. Nosotros con
Unin Campesina no hubiramos podido trabajar si no aceptbamos las
reglas del juego: eran ellos quienes decidan qu se investigaba, cmo se
investigaba y que dimensiones contemplaba el instrumento, la tcnica
para llevar adelante el estudio.

139
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

El tercer caso es la caracterizacin socioambiental de la cuenca


hidrogrfica en donde viven los productores de Unin Campesina1. Este
es un caso que se desprende del anterior, porque es la misma poblacin,
pero en relacin a otro tema. Cmo hicimos el estudio? Aplicamos todo
tipo de diseos participativos. Los problemas fueron identificados, defi-
nidos y acotados con los productores. El agua es el problema que ellos
priorizaron. Con ellos tambin se hicieron mapeos participativos de la
regin, se seleccion el rea de estudio, se definieron las dimensiones de
anlisis y se analiz el primer borrador de una ficha de relevamiento. Se
llev a cabo un entrenamiento con productores de Unin Campesina,
nuestros estudiantes y tcnicos del INTA, y se realiz en conjunto el re-
levamiento de informacin. Los datos fueron analizados por el equipo
de la universidad e INTA y discutidos con los productores en talleres.
Lo que quiero comentar son los aprendizajes que obtuvimos a partir de
un estudio que hacamos, paralelamente, sobre la interfaz, sobre la rela-
cin entre tcnicos, campesinos y estudiantes. Analizamos las reuniones,
fundamentalmente la primera que tuvimos, como un ritual. Un ritual en
el cual Unin Campesina nos contaba su historia de lucha y donde no-
sotros, desde INTA, contbamos nuestro proyecto nacional centrado en
el acceso a los recursos tierra y agua. Pero cuando, en esa reunin, ellos
nos presentan su historia de lucha y acordamos una forma de trabajar,
lo que estamos haciendo realmente, siguiendo una forma de interaccin
que tiene un profundo carcter ritual en el sentido que propone Tam-
biah (1985), es pactar cmo bamos a trabajar, pactar los cimientos de la
relacin y establecer cules seran los valores que la inspiraran. En esa
reunin se habl de todo esto. La reunin consagr un tipo particular de
relacin, y la forma a la que debera ajustarse todo el trabajo que sigui.
Pero hay un aspecto ms sobre el que quiero reflexionar, las for-
mas en que se discutieron y negociaron los significados de ciertos tr-
minos en el marco de la interlocucin entre los integrantes de Unin
Campesina y nosotros. Discutiendo la ficha de relevamiento se plante
la siguiente controversia. Nosotros habamos puesto la identificacin del
encuestado, un dato que nos pareca claro y neutral, preguntamos quin
era el ocupante, y lo habamos puesto as: nombre de la familia o nombre
del ocupante. Lo primero que nos dicen es: nosotros no somos ocupan-
tes, somos poseedores. Ellos mismos se reconocan como ocupantes dos
aos antes, pero en ese momento eran poseedores. Con la conquista de la
ley de expropiacin, ahora, se identificaban, y reclamaban ser reconoci-
dos como poseedores. Como en este punto, aparecieron otras diferencias
en la forma en que debamos plantear las preguntas de la ficha. Lo que
estas situaciones y controversias en la construccin de la ficha dejan ver,

1
Sobre el diagnstico participativo de la cuenca ver Rodrguez y Gandolla, 2012.

140
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez

es que, en realidad, el trabajo con INTA constitua tambin una arena


en la que hacer visibles sus reclamos y construir nuevas alianzas en el
contexto regional. Concluyendo, el anlisis de esa intervencin nos per-
mite adentrarnos en las reglas del juego de la relacin entre tcnicos y
productores, nos permite tambin mostrar cmo, para la organizacin
campesina, el proyecto es un mbito ms para ser reconocidos como
interlocutores, lo que les permite tener ms poder y nuevos aliados.
Desde la antropologa, un aspecto que es central y constitutivo,
es la etnografa. Nosotros, desde la antropologa, construimos conoci-
miento que parte de la comprensin de la perspectiva del otro. Los fe-
nmenos sociales, el conocimiento que podamos producir sobre ellos,
debe incluir la comprensin de la perspectiva de los actores involucrados.
Por eso todas esas reflexiones que vengo planteando ac, la mesa como
reciprocidad, el local como negocio, antes ocupantes ahora poseedo-
res, implican comprender la perspectiva del otro. Un segundo aspecto
fundamental, es que nosotros en general lo que atendemos es a cosas
pequeas, micro, cotidianas, y lo que hacemos con esas cosas pequeas
y esas prcticas cotidianas y rutinarias, es extraarlas, hacerlas extraas.
As podemos ver una reunin como un ritual. Pero son procedimien-
tos para poder encontrar la lgica de funcionamiento. Esto nos permite
desnaturalizar lo dado, lo a-problemtico, lo entendido como natural. Y
por ltimo, esta idea de que utilizamos mucho el anlisis comparativo,
por ejemplo, la mesa versus el negocio. Esto lo planteo para explicar qu
hacemos los antroplogos como estudiosos de la sociedad. Sin dudas, la
posibilidad de construir interdisciplina y trabajo interdisciplinario pasa,
primero, por reconocer las especificidades disciplinarias, para que los
dilogos tengan esa comprensin como un supuesto.

BIBLIOGRAFA

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Rodrguez, Francisco y Gandolla, Enrique 2012 Agua para la agricultura


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Woortmann, Klaas 1990 Com parente no se neguceia. O campesinato


como ordem moral en Anurio Antropolgico N 87.

141
CAPTULO 8

ACTORES RURALES-URBANOS:
INDGENAS, CAMPESINOS, MIGRANTES O
CIUDADANOS?

1. MEDIOAMBIENTE, RURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

Germn Rozas*

Lo que sigue a continuacin es un recorrido sobre la evolucin del con-


cepto de Medioambiente. Quiero hacerlo de manera especial acudien-
do, principalmente, al tema de la historia, de manera de observar que
el medioambiente ha sido conceptualizado como primitivo, luego en
funcin del progreso, luego en funcin del desarrollo, posteriormente
definido en funcin del desarrollo sustentable, para terminar indicando
que una definicin actual requiere la participacin de muchos actores
de modo que construir un nuevo concepto de medioambiente, requiere
probablemente una perspectiva intercultural.
Partiendo, cuando se descubre Amrica (OGorman, 2003), lo
que la literatura de la poca seala es que el continente de Amrica
Latina geogrficamente fue percibido como un Nuevo Mundo, y cuan-
do se habla de un nuevo mundo, se percibe al medioambiente como
primitivo, inmaduro, en el cual existan animales repugnantes, se de-
ca que eran repugnantes las serpientes, que era un medioambiente
nauseabundo (Gerbi, 1993), porque era tropical, porque haca mucho

* Psiclogo, Magster de la Universidad de Bruselas, Doctorando en Estudios Latinoame-


ricanos de la Universidad de Chile. Coordinador de la Unidad de Estudios Comunitarios
Latinoamericanos; Coordinador del Diplomado de Intervencin Comunitaria, Dpto. de
Psicologa de la Universidad de Chile; Santiago, Chile, correo electrnico:grozas@uchile.cl

143
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

calor. En fin, haba un conjunto enorme de caractersticas negativas


del medioambiente, las cuales se resumiran en este medioambiente
primitivo, incluso decan que la vida en este continente surga del polvo,
de la tierra, ni siquiera el grado de evolucin de la vida permita nacer
de la reproduccin, de la fecundidad. As se pensaba que ms bien era
un territorio en proyecto, que no se haba desarrollado. Agrego que esa
visin se traspasaba automticamente a las comunidades locales de
Amrica, sealando que los seres humanos que aqu vivan, la pobla-
cin indgena que vivan ac hace milenios, estas comunidades tambin
eran inmaduras y primitivas.
En contraposicin, cuando se habla de Europa, se refieren al
concepto de Viejo Mundo, no como un asunto de vejez, sino que se
significa por ello bsicamente como adultos, maduros, que Europa es
un continente maduro, que no tiene montaas agresivas sino colinas
suaves, animales dignos. Hegel (1999) deca tambin que Europa era
mucho ms apta para la navegacin y la exploracin y, adems Hegel
agregaba, trasladando esta mirada de lo maduro del continente de Eu-
ropa hacia la poblacin que viva all, calificndola como ms desa-
rrollada, mas evolucionada, ms inteligente, con ms experiencia, ms
educada, lo que los auto-convirti en ms civilizados y particular-
mente, se seala, con capacidad de autogobernarse.
Entonces al hablar de medioambiente tenemos que en un co-
mienzo se construye una caracterizacin de un continente superior y
uno inferior, de una poblacin superior y otra inferior (Dussel, 1994).
Estoy apuntando a la idea de imaginario, aqu se aplica la psicologa co-
munitaria, donde hay una construccin de una idea de medioambiente,
y esta construccin es la generacin de un imaginario que se comenz
a configurar en el descubrimiento de Amrica. Aunque disminuidas,
estas categorizaciones persisten hasta el da de hoy a travs de diferen-
tes expresiones.
En un segundo momento, en otra etapa de la historia, desde
el siglo XVI al XIX, durante la colonia y la independencia, ubican-
do didcticamente estos dos procesos juntos, el medioambiente fue
concebido como la bodega de Europa en Amrica Latina. Cuando los
espaoles llegaron a este continente, principalmente andaban en la
bsqueda de una cuestin misteriosa que llamaban El Dorado, que
era una ciudad llena de oro, un lugar perdido, una ciudad extica
que localizaban tericamente en Per, luego en Bolivia, en Brasil, en
distintas partes. No obstante, nunca fue encontrada, tal vez lo que
ms se asemeja a esa ciudad es Machu-Picchu, que tampoco nunca
la descubrieron. Pero, en concreto, lo que andaban buscando era oro,
plata, minerales y esto lo encontraron en la ciudad de Potos, en el
Per o en Bolivia, encontraron estao en las minas de Siglo Veinte,

144
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

etc. Luego, para extraer estas riquezas, no fueron los conquistado-


res quienes trabajaron en ello sino que utilizaron a las comunidades
locales, fueron la mano de obra, los nativos, que fueron empujados
para explotar estos recursos, y por ello tambin murieron en nmero
de miles de personas; en conclusin la percepcin y concepcin del
medioambiente es que es la bodega de Europa.
Y la bodega de Europa, digo bien, para desarrollar y para generar
progreso en pases como Espaa, Francia, Alemania, Inglaterra y otros
ms, porque de hecho durante la colonia haba una prohibicin de que
en Amrica se generaran industrias y empresas manufactureras. El rol
de Amrica Latina fue concebido como productor de materias primas
para alimentar la industrializacin europea y, posteriormente, alimen-
tar la de Estados Unidos, la industria automotriz, el automvil que es
el producto simblico ms relevante en Estados Unidos. Ello, incluso,
implic la extraccin del caucho, para las ruedas de los vehculos, ri-
queza que se obtuvo de zonas tropicales ubicadas en Brasil, Colombia,
Bolivia, y otros pases, con gran sacrificio de la poblacin nativa, que
tambin implic en la primera parte del siglo XX el exterminio de un
alto porcentaje de la poblacin indgena.
Es decir, siempre Europa y posteriormente Estados Unidos estn
pensando que somos la bodega de materias primas para su crecimien-
to, y Amrica Latina tiene que satisfacer adems sus necesidades, de
azcar, cacao, caf, frutas, para alimentar por ejemplo la industria del
caf, o la industria del chocolate, y otras. Estuve en Pars, en la calle
Saint Germain des Prs, una zona intelectual, bohemia, universitaria,
donde hay muchas libreras, y me encontr con un caf que se llama
Caf Flores. A este caf iba todas las maanas Jean Paul Sartre, el fi-
lsofo existencialista, quin tomaba all su caf y donde escribi parte
de sus libros. Lo que quiero expresar con esta ancdota es que en Eu-
ropa se invent esta actividad que es ir a una cafetera, las cafeteras,
la industria del caf en Francia, Espaa, Inglaterra, Alemania. Esto es
parte del estmulo y motivacin del proyecto Europeo, y lo importante
aqu es que mientras ellos toman caf en una cafetera, generando esa
imagen de bienestar y de calidad de vida europea, no obstante, en el
mismo momento esta situacin, es totalmente la opuesta en cuanto a
cmo vive la explotacin la poblacin local en Amrica Latina. En ese
mismo instante, este continente cumpla otra funcin: la produccin de
la planta del caf, las plantaciones, enormes extensiones de monocultivo
de cafetales, quin trabaja all?, quin hace esa labor? Sin duda, nues-
tras poblaciones autctonas, indgenas, afrodescendientes, campesinos,
que trabajan de sol a sol con una paga miserable, la mayora viviendo
en la marginalidad y la pobreza. Adems, el monocultivo desarrollado
para satisfacer las necesidades de Europa implic dejar de producir

145
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

otros elementos propios de la diversidad alimenticia de la poblacin


local, con la consecuencia de hambrunas o la urgencia de gastar divisas
para comprar alimentos importados, divisas que nuestros pases no
tienen. Entonces conclusin, el concepto de medioambiente que se tiene
en este perodo es que este continente conforma la bodega de Europa, y
por otro lado, cumple el rol de proveedor de materias primas.
Bien, a continuacin en el siguiente perodo de nuestro recorrido
histrico, localizado en la segunda mitad del siglo XIX hasta entrado el
siglo XX, se comienza a generar una asociacin entre el medioambiente
y el concepto de Progreso. Se establece que la funcin del medioam-
biente es satisfacer el progreso. En esta etapa se hace evidente el im-
pacto de la ciencia, la cual empieza a definir la vida de la sociedad, y se
transforma en el motor de la vida moderna. La ciencia produjo sus be-
neficios, invent el motor, la electricidad, telfono, igualmente el ferro-
carril, el automvil, el avin etc., pero tambin la ciencia fue aplicada
para estudiar a las personas y a las sociedades, y desgraciadamente se
constituy en un nuevo respaldo de la separacin del mundo entre seres
humanos superiores e inferiores, una de las cosas que apoy la ciencia
fue el racismo, la discriminacin y, lo vimos fuertemente expresado
ms adelante con la Segunda Guerra Mundial, cuando en Alemania,
Hitler y el partido Nacionalsocialista, justifican con la ciencia el racis-
mo, que incluso se encuentra vigentes solapadamente hasta hoy en da.
Por otro lado, el tema del progreso tambin est justificado por
la ciencia, y lo que interes a nuestros pases independientes ya, a fines
del siglo XIX, fue el progreso y la consolidacin de la nacin. El pro-
blema era cmo hacerlo, y para esto, se acu nuevamente la idea de
la civilizacin, del espritu emprendedor y, qu mejor que pedirle a los
mismos europeos que vinieran a las tierras de este continente. Fueron
nuestros propios gobernantes, muchos de ellos hijos y descendientes de
europeos y pertenecientes a las clases pudientes de la poca, quienes
invitaron a migrantes europeos a que se instalaran en nuestros pases.
Es as como el nmero de migrantes que fue altsimo, por ejemplo en
caso de la ciudad de Buenos Aires, en el ao 1920, ms del 50% no ha-
ban nacido en Buenos Aires, y no haban nacido en Argentina, sino que
en Europa. En el caso de Chile, prcticamente todo el sur fue poblado
por colonos migrantes ingleses y alemanes, en base a la idea de progre-
so. Sin embargo, para lograr dicho objetivo, era necesario una mayor
cantidad de tierras disponibles y, all estaba el problema, esas tierras se
encontraban ocupadas por poblacin autctona, por indgenas.
Quien ayud a expresar las ideas de la poca fue Domingo Fausti-
no Sarmiento, quin escribi un libro el ao 1845 llamado Civilizacin
y Barbarie, donde se plantea que para llegar al progreso se requiere
la instalacin de la civilizacin en contra de la barbarie, y dado que la

146
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

civilizacin no est aqu en estas tierras por tanto haba que traerla,
entonces la invitacin a los europeos y, por otra parte paralelamente,
se seala la necesidad de marginar y exterminar la barbarie. Esas ideas
son las que toman nuestros gobiernos y permiten en Amrica Latina un
gran exterminio de nuestras poblaciones locales. Este exterminio se lle-
v a cabo en base a algunos lineamientos. Uno de ellos fue el concepto
de desierto. Fjense, medioambiente definido como desierto, el concep-
to de desierto que se desarroll en ese perodo no es el desierto que
conocemos hoy da, como un lugar seco, donde no hay vegetacin, un
lugar con mucho calor y arena. El concepto de desierto de la poca era
desierto de personas, lugares vacos, tierras vrgenes (Navarro, 2011).
Pero eso no era verdad, esos espacios y territorios como la Patagonia,
el sur de Chile, sur argentino y otras zonas, que han sido calificadas de
desiertas, en realidad no estaban desiertas, all viva mucha poblacin
indgena. Sin embargo, igualmente nuestros gobiernos desarrollaron
hacia el ao de 1880 invasiones y conquistas de esas tierras. En el caso
del gobierno de Argentina, la Conquista del Desierto (Pinga, 2014),
que consistieron en enviar el ejrcito argentino a conquistar tierras y
luego destinarlas al progreso, tierras que estaban ocupadas. En el caso
de Chile se desarroll la Pacificacin de la Araucana (Marimn et al.
2006), que consisti en una invasin, una guerra, una marginacin y
una exterminacin de mucha poblacin indgena de la zona.
El progreso tambin trae consigo el invento de la ciudad y, la ciu-
dad tambin se construye dentro de una polaridad, la ciudad y lo rural,
la ciudad como el mundo de la civilizacin, y lo rural como el mundo
primitivo, lo inferior, lo salvaje, lo brbaro. As, del mismo modo el mun-
do rural se comienza a configurar como el espacio que tiene que proveer
materias primas a la ciudad. De forma que se repite la relacin de Europa
y Amrica Latina, que antes se comentaba. La ciudad se transforma en
la gran consumidora, en el gran monstruo que consume todo lo que hay
en el entorno rural, consume agua, alimentos, minerales.
Ms adelante hacia fines de la dcada de los 50, del siglo XX,
afortunadamente esta idea de progreso se quiebra, se rompe, introdu-
ciendo otro gran proceso como fue la reforma agraria, que se llev a
cabo en la gran mayora de nuestros pases de Amrica Latina. La re-
forma agraria no fue casualidad, comienza con un evento insoslayable
en Amrica Latina, que fue la revolucin cubana de 1959. En realidad,
a Estados Unidos y Europa no les interesaba Cuba, desgraciadamente
todava no les interesa, sino lo que ocurri con la revolucin Cubana
es que fue una seal de alerta, en el sentido de que el medioambiente
que se tena como la gran bodega no seguira como tal. El hecho de que
Amrica Latina haya sido conceptualizada como el patio trasero de Es-
tados Unidos y Europa, no poda seguir siendo tal, dado que el proyecto

147
del progreso no tuvo xito, sino que result en cesanta, marginacin,
explotacin, provoc luchas sociales, etctera, y eso estaba ya generan-
do revoluciones similares a las de Cuba. Entonces, el problema para
los pases hegemnicos fue cmo parar, cmo detener una segunda,
tercera, cuarta explosin social como la de Cuba en Amrica latina. Es
as que pases como Estados Unidos y de Europa fueron estimulando
un cambio social. Se gener as la reforma agraria, que apunta a la
eliminacin del latifundio y entregarle la tierra a quien la trabaja. La
democratizacin de la tenencia de la tierra, era el comienzo de la dis-
minucin de la pobreza, etctera. Habra que sealar que estos cambios
tambin son fruto de las luchas internas que la poblacin local desa-
rroll en el continente.
La siguiente etapa a la que entraremos es la poca contempo-
rnea, de la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad, donde el
medioambiente est principalmente asociado al concepto de desarro-
llo (Zibechi, 2010). El desarrollo pasa a ser la nueva utopa, la nueva
meta del crecimiento. El desarrollo se ha entendido como crecimiento
econmico, y para eso se han construido indicadores. El principal in-
dicador es el de nivel de vida, usando como referente ahora a los pases
desarrollados. Es decir, paradjicamente a Europa o EEUU. La idea
es que Amrica Latina alcance el desarrollo que supuestamente no se
tiene, la idea es llegar a vivir un estilo de vida moderno. En relacin al
medioambiente, en esta etapa se elabora otro concepto, el de medioam-
biente como recurso, en el caso de Chile el cobre, en el de Venezuela el
petrleo, en Bolivia el gas, etc. Son todos recursos a explotar, se dice que
todos los pases tienen recursos para explotarlos, vender, transar con
ellos, y generar capital. Los seres humanos y las poblaciones tambin
son consideradas como un recurso, un recurso para vender, para explo-
tar y para tranzar. Elegantemente se le llama capital social. Entonces,
estos son algunos de los problemas y conceptos que hay detrs de esta
idea del desarrollo.
Algunas consecuencias del desarrollo, ya se han observado: des-
graciadamente, ha trado el agujero de la capa de ozono, el calentamien-
to global, ha trado desigualdades medioambientales. Por ejemplo, en la
ciudad de Santiago de Chile, hay un estudio (Rozas, 1998) que muestra
que en las zonas ms vulnerables socioeconmicamente, una persona
tiene menos de un metro cuadrado de rea verde. En cambio, en otras
zonas de buena situacin socioeconmica, sus comunas tienen por per-
sona 11 metros cuadrados de reas verdes, una gran desigualdad. Lo
mismo se traduce en el consumo de agua, las mismas comunas ricas
consumen mucho ms agua que el resto de la poblacin.
Prosiguiendo en nuestro recorrido histrico, alrededor de la d-
cada de los 70 se elabor una nueva expresin del medioambiente, el
desarrollo sustentable (Moreno y Pol, 1999). La idea es moderar y
mitigar el desarrollo clsico depredador, mitigarlo para que se pueda
disponer de ciertos recursos para las generaciones futuras. Esta nueva
mirada ha conducido a un tipo de ciudad con menos contaminacin,
con mecanismos de ahorro de energa, como el uso energa solar o eli-
ca, calificadas como no depredadoras y como energas sustentables. Se
trata tambin de cambiar los estilos de vida de la poblacin, aumentar
la calidad de vida, esto significa hacer ms deporte, tener un estilo de
vida ms saludable. Tambin es bueno mencionar en estas ciudades
ms postmodernas, la importancia de la regulacin del transporte p-
blico, hoy todos quieren andar en auto, pero los autos son los que ms
contaminan, los que ms extraen recursos naturales del medioambien-
te. El transporte pblico en cambio, en la media que se mejore, elimina
la contaminacin, elimina la congestin vehicular y permite un rpido
acceso al trabajo, al colegio. Estos nuevos estilos de vida hay que pro-
moverlos, y requiere una fuerte gestin desde el Estado. Igualmente, se
requiere aumentar la cantidad de parques, de plazas, por cuanto en la
medida que haya ms parques, ms jardines, se ayuda a que se mejore
la calidad de vida.
Pero, el desarrollo sustentable tambin tiene sus lmites, si bien
es un concepto valorable, en muchos pases no se respeta. Tenemos por
ejemplo el protocolo de Kioto, que consiste en que los pases desarro-
llados se comprometen a evitar emisiones de gases que contribuyan al
calentamiento global. Desgraciadamente, el nico pas que no lo ha
ratificado es Estados Unidos. En el caso de Chile, el proyecto Castilla
en el norte del pas, consistente en construir una termoelctrica con
financiamiento brasileo. Cuando se propuso este proyecto, un grupo
de ecologistas hizo un reparo, un gran alegato dado que implicaba una
depredacin del entorno donde se iba a instalar esta empresa, los jueces
del momento decidieron escucharlos y no aprobar este proyecto, pero
sin embargo, en la misma zona norte se aprob otro proyecto que se
llama Pascua Lama, es una mina que tiene oro, plata, y otros minerales,
donde la empresa a cargo llamada Barrick Gold, una empresa cana-
diense, consigui que se aprobara este proyecto. El problema aqu es
que estos minerales se encuentran bajo un glaciar, entonces ellos dicen,
pese a los reparos de la poblacin, que van a cambiar el glaciar. Ahora
yo pregunto ustedes se imaginan cambiar un glaciar? Es decir, aqu
estamos frente un verdadero atentado homicida contra el planeta, dicho
de otra forma, estos glaciares son estructuras de hielo que se han con-
formado a travs de millones de aos, entonces cambiar un glaciar no
significa cambiarlo, sino destruirlo y, con eso se destruye una reserva de
agua, que alimenta actualmente a la zona. Al mismo tiempo, una mina
en funcionamiento como Pascua Lama ser una gran consumidora de

149
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

agua que impide la llegada de este lquido esencial para las comunida-
des en sus procesos agrcolas, de los cual ellos viven.
Igualmente estn las carreteras, proyectos que no respetan el
medioambiente. Por ejemplo, existe hoy da la construccin de una ca-
rretera que sale de Chile, pasa por Per, Brasil, Bolivia, es decir, es
construir una carretera transocenica, una conexin entre el Pacfico
y el Atlntico. Otro ejemplo que tambin hemos escuchado al respecto
durante este ltimo tiempo, es el conflicto que se vive en Bolivia por
el TIPNIS, un parque natural, con todo tipo de especies, muy grande,
ubicado en el lado oriente del pas, donde el presidente quiere cons-
truir una carretera y dividir el TIPNIS por la mitad. Ha habido mucha
protesta de la poblacin autctona por este proyecto. Entonces, de
qu desarrollo sustentable estamos hablando? Las carreteras, que son
el smbolo del progreso, del desarrollo, igual que lo fue el ferrocarril,
constituyen verdaderas depredadoras del medioambiente y, al mismo
tiempo, fragmentan los ecosistemas, destruyendo la frgil articulacin
entre las especies de flora y de fauna.
Para cerrar este punto, quiero referirme al movimiento estudian-
til que se desarroll durante todo el ao 2011 en Chile, que protest con-
tra la calidad de la educacin en Chile, contra la calidad de la educacin
universitaria, contra el lucro. En este sentido, vale decir que Chile es un
pas muy neoliberal y hasta las universidades pblicas cobran un alto
arancel. Entonces, el movimiento estudiantil se plante en contra del
lucro y en contra de la mala educacin, pero por otro lado, ellos tambin
dijeron otra cosa muy relevante, los estudiantes indicaron la necesidad
de un cambio del modelo de desarrollo, esto es algo muy serio, muy
profundo para la realidad del pas. Ellos no quieren ms desarrollo, no
quieren ni siquiera desarrollo sustentable, sino que cambiar el estilo
de vida actual. Es cierto que no es fcil saber cul es el desarrollo que
podramos tener, o hacia donde podramos ir, esa es la gran pregunta,
y quizs en parte una de las salidas es el tema de la interculturalidad.
Decamos al principio que el medioambiente es una construccin
social y con ello aqu entramos en una propuesta sobre un concepto
distinto de medioambiente, y la propuesta apunta a decir que tene-
mos que realizar una construccin, un anlisis, una negociacin, un
intercambio de ideas, respecto de cul puede ser un nuevo concepto
de medioambiente. Bueno y aqu tambin est presente una compleja
dimensin que es la subjetividad. Veamos algunos ejemplos que nos
podran ayudar a explicar a qu nos referimos con la subjetividad. Las
vertientes son pequeos flujos de agua, pero que no sabemos desde
dnde viene el agua, los campesinos tiene un mito, que consiste en que
el origen de una vertiente es sagrado, y ese lugar nadie debe conocerlo,
debe ser un misterio, porque al momento en que se conoce el origen, se

150
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

acaba la vertiente, ese es el mito; all tenemos una mirada subjetiva del
medioambiente. Cuando apareci, y este es otro ejemplo, la enfermedad
del Sida, principalmente en Estados Unidos, luego en Europa, lo que
dijeron los pases desarrollados era que el origen del Sida surgi en fri-
ca, y ese es otro mito (Rozas, 1988). Ellos plantearon que la intimidad
entre los seres humanos y el mundo animal produjo esta enfermedad y
que luego sta fue migrando. Es un mito, eso no es verdad, aqu hay una
subjetividad instalada, estoy dando algunos ejemplos para dar cuenta
de la importancia de la subjetividad.
Hace un tiempo atrs, tuve la oportunidad de ir de vacaciones al
sur de Chile y fui a un lago, el lago Pellaifa, parecido al Titicaca, bas-
tante ms pequeo y no internacional, pero este lago est en manos de
un grupo de indgenas, los mapuches. La entrada a este lago es de uno o
dos dlares, muy barato. Es un lago maravilloso, precioso, es un regalo
de la naturaleza, y yo habl con uno de sus dueos, mapuche, y le suger
que instalara un hotel con muchas habitaciones en dicho lugar, y que
seguramente ganaran mucho dinero, generaran trabajo. Pero para mi
sorpresa, los indgenas contestaron qu no, no nos interesa, nosotros
queremos este lago tal cual, sin hotel y sin ganar ms dinero, queremos
simplemente vivir nuestra vida y, nuestra vida va por otra direccin.
Aqu tenemos nuevamente una mirada de medioambiente subjetiva,
que hay que respetar. Bueno, entonces la subjetividad sera un primer
aspecto en esta constitucin de un nuevo concepto de medioambiente.
Cuando hablamos de subjetividad estamos hablando adems
de comunidades, de su memoria, de su imaginario, de distintas co-
munidades y sectores sociales que tienen sus respectivas memorias,
las cuales se encuentran en una lucha sobre la definicin de qu es el
medio ambiente. Para abordar este tema, desde el punto de vista teri-
co tenemos diferentes perspectivas crticas que nos pueden ayudar en
esta tarea. Al respecto hay tres enfoques aqu, el enfoque de estudios
culturales, el enfoque del socio-construccionismo y el enfoque de los
estudios post-coloniales. Son tres enfoques tericos que nos ayuda-
ran a concebir de una manera ms profunda el medioambiente desde
una perspectiva subjetiva, desde la construccin de medioambiente.
Lo que plantean estos estudios, en sntesis, es el paradigma de la dife-
rencia, es decir, que en un pas, en una zona, existen distintos plantea-
mientos, existen comunidades que tiene culturas diversas, y que cada
una de ellas puede tener distintas formas de ver el medioambiente,
distintas cosmovisiones, etc. El tema aqu es cmo trabajar con la di-
versidad. Para construir un concepto de medioambiente no es posible
tener una sola idea construida, esto no es posible, eso es volver a una
idea universal y esencialista. Lo que interesa es poder captar, poder
permitir la emergencia de las distintas ideas, de las distintas lecturas

151
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

sobre el concepto de medioambiente, para construir colectivamente


una visin compartida.
Tambin hay miradas que vienen de la ecologa, por ejemplo
la ecologa profunda (Sessions, 1995), enfoque que toma distancia de
la perspectiva antropocntrica que pone en el centro al ser humano.
La ecologa profunda se posiciona desde una perspectiva biocntrica,
que pone en el centro a la vida. Esto implica el rechazo al crecimiento
econmico, la igualdad entre las especies, donde el ser humano es una
especie ms que debe vivir en armona con el resto de las especies
vivas de la naturaleza. En definitiva, este paradigma de la diferencia
hace presente que la realidad no es homognea y que es subjetivada
de distintas maneras, desde poblaciones diversas y diferentes. Estas
poblaciones, que tienen distintas metas y estilos de vida, son las que
tenemos que reconocer, las que la sociedad debe reconocer. Lo impor-
tante es entender que el ser humano no es independiente del medioam-
biente, al cual no se lo puede ver como primitivo, condicionado por el
proyecto del progreso, o el proyecto de desarrollo, o como basado en
la propuesta del desarrollo sustentable, sino que como parte integran-
te del medioambiente. No es posible concebir el medioambiente con
independencia del ser humano.
Para finalizar, quera presentarles algunas propuestas para tra-
bajar en el mbito comunitario, a travs de la interculturalidad. La in-
terculturalidad es un concepto reciente muy interesante que podramos
definirlo como un momento de conversacin entre una cultura y otra.
Pero es distinto hablar de interculturalidad que de multiculturalidad,
de tolerancia o de diversidad. Cuando se habla de interculturalidad se
tiene presente el tema del poder, entonces, al poner este aspecto so-
bre la mesa, la interculturalidad adquiere toda su potencialidad para
producir un dilogo en trminos reales, un dilogo que reconozca las
diferencias de poder. A propsito de esto, es importante decir que la
interculturalidad es fruto de las polticas de reconocimiento, las cuales
surgen en las dcadas del 80 y del 90 producto de movilizaciones ind-
genas particularmente, las cuales han exigido el reconocimiento de la
comunidad indgena en cuanto a su identidad, en cuanto a su territorio
y a su relacin con el medio ambiente, y particularmente en cuanto a su
posibilidad de autodeterminacin y autogobierno. Eso ha permitido la
modificacin de las constituciones de algunos pases, por ejemplo en el
caso de Mxico, Venezuela, Colombia, Ecuador, Per, no en el caso de
Chile desgraciadamente. Modificaciones de las constituciones que reco-
nocen que se trata de pases plurinacionales. Es decir, pases en los que
existen varias naciones, las cuales podran desde esa perspectiva, desde
esa plataforma constitucional, entrar en un proceso de conversacin
intercultural. Asimismo, hoy da existen otros sectores que surgen como

152
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

son los jvenes, personas de la tercera edad, ecologistas, movimientos


regionales, etc., tambin son sujetos de la interculturalidad.
Dejo aqu algunas tareas y preguntas como qu hacer, qu cam-
biar, dnde intervenir, cmo definir el problema? Estas son preguntas
que nos pueden ayudar a construir un concepto innovador de medioam-
biente que hoy da est en un camino de transformacin, por tanto, un
nuevo concepto que aborde lo que plantea la juventud del movimiento
estudiantil, que aborde el planteamiento de las distintas cosmovisiones
de comunidades indgenas y otras.
Quiero terminar con una frase que me gusta mucho, que dice
que la paz es contraria a la prosperidad. El progreso y el desarrollo,
es lo que ha trado una depredacin del medioambiente, por tanto,
necesitamos cambiar estas metas y tal vez, si incorporamos la pro-
puesta del buen vivir o Suma Qamaa (Ascarrunz, 2011), como lo
estn haciendo muchas comunidades en Ecuador y en Bolivia, nuestro
objetivo ya no sera vivir mejor, con ms riqueza sino vivir con ms
armona con la naturaleza.

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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

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Zibechi, Raul 2010 America Latina: Contrainsurgencia y pobreza (Bogot:


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154
2. LA INMIGRACIN COMO UN ESPEJO TNICO. APUNTES
PARA REFLEXIONAR SOBRE UNA POLTICA MIGRATORIA
COMO POLTICA SOCIAL DE RECONOCIMIENTO

Rodrigo Rojas Andrade**

En este trabajo me propongo abordar la migracin boliviana en Chi-


le. El texto se articula a partir de tres ejes que permitirn arribar al
argumento de que la migracin transfronteriza opera como un espejo
tnico que nos muestra la necesidad de explorar las races culturales,
validndolas a travs de una poltica migratoria entendida como una
poltica social de reconocimiento.

1 EJE: EL CENTRALISMO METODOLGICO Y TRAYECTORIAS


TRANSFRONTERIZAS
Siguiendo a Lub y Garcs (2012) entendemos centralismo metodol-
gico como el otorgamiento de legitimidad estadstica a la capital por
sobre todo el territorio nacional. Este sesgo resulta un problema en
las investigaciones sobre migracin, pues transgrede los principios de
representatividad, ya que se basa en el criterio de la mayora, dejando
de lado las desviaciones estadsticas minoritarias. As, quedan fuera
todos aquellos migrantes que no pudieron o no quisieron llegar a la
capital y que tambin son parte de las trayectorias migratorias que
nos dicen tanto por las lneas que dibujan como por las que dejan de

** Magister en psicologa comunitaria y Licenciado en psicologa; Docente de la Universi-


dad Catlica del Norte, Antofagasta, Chile. Correo electronico:r.rojas.andradre@gmail.com

155
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

dibujar, especialmente las rutas transfronterizas, que si bien generan


menor impacto, nos permiten narrar historias de inclusin social y
convivencia intercultural.
En este contexto, siguiendo a Zavala y Rojas considero a las mi-
graciones como procesos complejos en donde la configuracin de vn-
culos y redes de relaciones entre el origen y el destino juegan un rol
fundamental (2005: 154), por lo que es importante considerar las rea-
lidades construidas que forman tramas de significados que se negocian
en espacios transfronterizos, dado que la migracin se sustenta en una
configuracin simblica sobre el propio territorio y las posibilidades de
desarrollo en los territorios de destino, lo que se negocia en las redes
vinculares que se densifican en las fronteras.

2 EJE: ESPACIOS TRANSNACIONALES Y TRANSANDINOS


La regin de Antofagasta es el tercer destino elegido por los inmigrantes
latinoamericanos en Chile. Situada al norte, colinda con las fronteras
occidentales de Bolivia desde la provincia de El Loa, donde se localiza
la ciudad de Calama, que es el nico centro urbano del sector y que se
reconoce como la capital minera del pas (Lard, Jeanntte et. al., 2008).
Esta comuna acoge un amplio nmero de migrantes, entre los que se
destacan los bolivianos, que representan casi la mitad de esta pobla-
cin, siendo un claro indicio de que existen singularidades asociadas
a la geografa, pues a nivel nacional no alcanzan a representar el 5%
(Instituto Nacional de Estadsticas, 2013).
De este modo, asumiendo las especificidades regionales, pode-
mos comprobar la importancia de la migracin de bolivianos hacia
Chile, que si bien tienen rasgos raciales distintivos a los chilenos capi-
talinos (Stefoni, 2004), esto no constituye un elemento de visibilizacin
en esta zona, pues la fisonoma del nortino es similar. No hay que olvi-
dar que estas tierras fueron territorio boliviano, de modo que es fcil
comprender por qu las relaciones de parentela y amistad se mantienen
relatando historias comunes. Nunca se vaco el territorio de bolivianos
y se llen de chilenos, la chilenidad fue una idea construida sobre un
territorio en el que se estaba edificando un proyecto de boliviandad y
que ostentaba especificidades particulares, pues habitaban desde haca
miles de aos indgenas. As, los conflictos nacionales aparecen en la
superficie de las ancestrales dinmicas comunitarias.
La provincia El Loa es un ejemplo de cmo las lgicas nacionalis-
tas dividieron las comunidades al imponer modelos de urbanidad, mo-
dernidad y desarrollo. No fue fortuito que capitales ingleses abrieran
la industria minera en el norte y que los campamentos mineros, como
Chuquicamata, reprodujeran la vida moderna y sus divisiones de clases.
Si observamos con mayor detenimiento e intentamos comprender estas

156
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

dinmicas, podemos encontrar que en casos como estos, el modelo de


desarrollo comunitario original (y vigente) est ligado a un proyecto
histrico de la zona andina y no al proyecto modernizador capitalino
(Rozas, 2008).
En la ciudad de Calama son palpables estas relaciones comunita-
rias cuando se analizan las trayectorias migratorias del altiplano, pues
la msica, la danza, la comida y la agricultura han transitado por ella,
dotndola de relatos compartidos que hacen que se convierta en un
territorio elegido, pues es un oasis en medio del desierto, un lugar de
paso, de abastecimiento, de intercambio, de descanso y de encuentro.
Visto as, no es extraa la alta poblacin de inmigrantes bolivianos alti-
plnicos, pues es un punto de acogida que ha estado por mucho tiempo
en sus narraciones, y que recin hoy est tomando fuerza en los relatos
de otras comunidades (nacionales e internacionales), cuyos miembros
deciden aventurarse y construir nuevas redes.
Los mapas que sealan los lugares de partida y destino en el
altiplano chileno-boliviano, estn diseados a partir de los imagina-
rios sociales y la apropiacin de ciertos territorios sobre los que se han
tejido las dinmicas asociativas. De esta manera, el espacio comunita-
rio andino, divido por las lgicas nacionalistas de fines del siglo XIX,
sigue manteniendo vigencia a la hora de explicar las migraciones y las
pertenencias sociales en el norte de Chile.

3 EJE: SUBJETIVACIN DE LA CIUDADANA


En este contexto es importante considerar la ciudadana, pues los de-
rechos se basan en membrecas sociales que condicionan la capacidad
de agencia a travs de la creacin de subjetividades que regulan las
relaciones de poder entre unos y otros. Por lo que el anlisis crtico de
este sistema subjetivo resulta una dimensin ineludible en los procesos
de transformacin social con los que estamos comprometidos algunos.
La ciudadana es una prctica conflictiva vinculada al poder,
que refleja a las luchas acerca de quienes podrn decidir qu, al definir
cules sern los problemas comunes y cmo sern abordados (Jelin,
1993: 25), por lo que es capaz de transformar o reproducir las condi-
ciones de la vida cotidiana. Sin embargo, existe cierto acuerdo en que
histricamente la ciudadana ha sido una nocin excluyente, pues su
semntica ha connotado un privilegio y un lmite social, tico, poltico y
econmico frente a las dems personas no incluidas dentro de su alcan-
ce, aunque dado el carcter universalista de su retrica, ha permitido
a distintos grupos excluidos sentar las bases de sus reivindicaciones y
legitimar el derecho a la pertenencia.
El reto que plantea la inmigracin internacional a las socieda-
des, es evidenciar la artificialidad de la simbiosis en la que se bas el

157
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

modelo poltico dominante del Estado-Nacin. La llegada de personas


de otras naciones, pone en entredicho las bases culturales y territoria-
les de la soberana moderna a travs de la exigencia de reconocimiento
estatal y tratamiento igualitario. Esto implica, por un lado, cuestionar
la nacionalidad como elemento de homogenizacin condicionante de
la lealtad entre los ciudadanos y el Estado, como ya lo estn manifes-
tando los Estados que se reconocen multinacionales (Kymlicka, 1996),
las perspectivas tericas que reconocen la necesidad de visibilizar
las redes polticas entre distintos Estados en cuanto vnculos trans-
nacionales (Baubck, 2010) o las ideas de superar la nacionalidad a
travs de modelos posnacionales (Soysal, 2010). Y por otro, tambin
implica profundizar la relacin entre la nacionalidad y la identidad,
en cuanto los inmigrantes conforman comunidades tnico-culturales
que conviven con otras en un territorio que requieren de dispositivos
que aseguren su reconocimiento en cuanto identidades diferenciadas
(Young, 1996), como es el caso de las demandas de la poblacin latina
por el bilingismo en Estado Unidos o el reconocimiento de las religio-
nes orientales en Europa que permitieron la redistribucin de bienes
estatales y la legitimidad de prcticas culturales en el espacio pblico
que otrora slo fueron aceptadas dentro de los confines ntimos del
espacio privado.
Siguiendo a Taylor (1997) toda comunidad necesita de un punto
de unidad que se negocia por medio del mecanismo de reconocimiento
de las identidades de otros grupos. Sin embargo, este principio debe
ser dinmico y discutido entre todos los miembros de un territorio,
de entre los que deben contarse las comunidades de inmigrantes que
se desarrollan en los espacios transnacionales, que tienen sus propias
especificidades y que requieren de estructuras de participacin, por lo
que la bsqueda de intereses compartidos tiene que tener un lugar en
el andamiaje de la sociedad civil y en el espacio pblico (Surez, 2005).

CONCLUSIN: POLTICAS DE INMIGRACIN COMO POLTICAS


SOCIALES RECONOCIMIENTO
La cuestin de la inmigracin dinamiza a niveles insospechados la
discusin sobre la ciudadana, pues desarticula pilares centrales de la
institucionalidad poltica obligando a repensar las estructuras de los
Estados nacionales como garantes de proteccin jurdica para indivi-
duos que no slo tienen derechos en cuanto pertenecen a un territorio,
sino en cuanto poseen la calidad de personas. En este sentido, los mi-
grantes, condenados, como dice Bhabha (2013), a ser s mismos y ser los
otros, requieren de respuestas mltiples a los problemas que enfrentan
por pertenecer a un lugar dividido, lo que requiere de una matriz de
comprensin alternativa a la hegemnica.

158
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

Siguiendo a Cano y Soffi cabe recordar que en Chile la historia


de la poltica migratoria es ms bien la de las normativas que cada cier-
to tiempo, se muestran anacrnicas (2009: 6), a lo que puede agregarse
que responden a la dialctica de negacin del otro pues la figura del
inmigrante ha estado cargada de significados de inferioridad (Jensen,
2009). La poltica migratoria asume al inmigrante como amenaza, lo
que explica la desconfianza que se tiene con el extranjero, especialmen-
te con el andino, como si el ser nacionales nos hiciera mgicamente
conocidos. Sin embargo, el inmigrante es percibido como un extrao
entre otros menos extraos, que no lo es tanto, en la medida que lo ima-
ginamos actuando de acuerdo a nuestras representaciones, negndonos
la posibilidad de conocerlos realmente.
El inmigrante, para dejar su inmigridad, como lo llama Del-
gado (2003), tiene que volverse nacional, es decir, compartir cdigos
nacionales, lo que no es mayor problema para los pueblos altiplnicos,
que han sabido mimetizarse durante siglos, el problema es el va crucis
que implican los obstculos burocrticos de autorizacin de residencia.
As, despus del tiempo que dura el proceso, pueden mimetizarse como
chilenos sin dejar de ser bolivianos, aunque lo que importa aqu es que
siguen manteniendo relaciones comunitarias sobre el mismo territorio
trasandino, siguen siendo atacameos, quechuas y aymaras. La perte-
nencia nacional es superficial a la pertenencia territorial y cultural. El
desafo es integrarse al espacio nacional y dominante, no a la comu-
nidad de la que ya son parte, o lo que es lo mismo, el desafo es que
la comunidad que pertenece a dos naciones sea integrada como actor
colectivo de desarrollo nacional y local.
Las estructuras de participacin requieren de una re-conceptua-
lizacin de las polticas migratorias dada su importancia en la produc-
cin de hegemona y subjetividades (Zavala y Rojas, 2005), por lo que
es necesario situarlas en las coyunturas histricas (Mrmora, 1997)
y polticas (Jensen, 2009) para no perder de vista que son el resulta-
do de luchas de personas a las que se le niegan sus derechos. Cuando
entendemos la ciudadana como una lucha poltica, la nacionalidad
pierde importancia a favor del reconocimiento de las identidades. De
este modo, es importante emprender acciones que permitan a las per-
sonas, independientemente de su origen nacional, organizarse en tor-
no a identidades reconocidas que tengan el derecho a participar en la
construccin de su propia cotidianeidad.
En el caso de los chilenos en el norte del pas, muchos se reflejan
en la imagen de bolivianos, pero no en cuanto identidad nacional, sino
en identidad tnica-cultural, por lo que en la medida que sea posible
repensar la poltica migratoria como una poltica de reconocimiento de
comunidades con identidades diversas que deciden habitar territorios

159
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

particulares, ser posible luchar por proyectos comunes, derribando la


frontera entre nacionales y nacionales, fortaleciendo la posibilidad de
una convivencia intercultural.

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161
3. RELACIONES ENTRE PSICOLOGA COMUNITARIA Y
RURALIDAD

Cristian Zamora***

En este texto voy a plantear un prembulo y tres alcances sobre la


relacin entre la psicologa y lo rural, posicionndome desde la pers-
pectiva comunitaria latinoamericana y de la chilena a comienzos de los
aos noventa. Como prembulo, lo que voy a plantear ac se sita en
el marco especfico de la psicologa nacional. Yo hablo desde Chile, no
me puedo situar desde otro lugar por el momento.

PREMBULO
La relacin entre las ciencias sociales y la ruralidad, tanto como mbito
de trabajo y como campo de estudio, tiene larga data. Por ejemplo, exis-
ten campos interdisciplinares como es el caso de los estudios rurales
que abordan lo rural y su relacin histrica con las transformaciones
econmico-sociales. Adicionalmente, existe un sector de literatura que
tematiza el tpico del desarrollo rural en el marco de las polticas p-
blicas, o desde la perspectiva de los movimientos sociales rurales con-
temporneos. En este marco, la discusin sobre lo rural da cuenta de
un campo abierto y en disputa sobre sus contornos y/o como mbito
de trabajo, pero en el que la reflexin sistemtica desde la psicologa
ha estado relativamente ausente, por no decir absolutamente ausente.
En ningn caso se desarrollar aqu una defensa o una apologa
de las bondades de la psicologa. Al contrario, creo que podemos es-

*** Magister en psicologa comunitaria. Acadmico de la Escuela de Psicologa Universi-


dad de Playa Ancha. Valparaso. Chile. Correo:crzazamora@gmail.com

163
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

tar de acuerdo que predominantemente la historia de la psicologa no


se ha caracterizado por estar del lado de los ms desfavorecidos o los
oprimidos, sino ms bien del lado de la reproduccin social, o la admi-
nistracin acrtica de los problemas sociales, como es el caso chileno.
Con todo, lo que nos convoca es al menos la constatacin de una suerte
de vaco explicativo al interior de la psicologa nacional en Chile por lo
menos, respecto de lo rural.
Voy a decir que en Chile hablamos de administracin de pro-
blemas sociales porque las polticas que llamamos sociales, por citar
lo que dice un amigo de la vieja guardia de la psicologa comunitaria
chilena, Domingo Asun, no son ni polticas ni sociales. No lo son si uno
toma esas palabras en el sentido de lo que desde nuestra perspectiva
significan: poltica como transformacin de lo dado y social como
orientacin al bienestar definido desde las personas y grupos.

PRIMER ALCANCE
Al menos desde el cierre formal de la dictadura y la instalacin en Chile
de estas polticas sociales, que ya sabemos que ni son polticas, ni son
sociales, desde la primera mitad de los 90 y hasta hoy, la relacin entre
la psicologa y la ruralidad se estableci preferentemente por medio de
categoras psicosociales que han sido empleadas como fundamento del
modelo operativo de intervencin en programas de desarrollo rural con
nfasis en la superacin de la pobreza. Dicho modelo de intervencin
psicosocial, de base cognitiva, vale decir, nativo de la tradicin terica
de la psicologa social anglosajona de los aos 70, particularmente la
estadounidense, es conocido en Chile como el modelo de desarrollo de
competencias. La nocin de cognicin social fue el pivote fundamental
a partir del cual se formularon una serie de microteoras como las de
percepcin social, locus de control, atribucin, motivacin de logro,
actitud, entre otras. Estas conceptualizaciones han sido empleadas en
Chile como teoras del cambio a escala psicosocial, en materia de de-
sarrollo social, tanto en contextos urbanos como rurales. Desde esta
racionalidad cognitiva, sera la ausencia de cogniciones modernas lo
que constituira de alguna manera el tronco del rbol del problema
del subdesarrollo y de la pobreza, tanto urbana como rural.
En el Chile actual, esta tradicin de intervencin psicosocial la
vemos expresada en la idea de emprendimiento (en la que da ms o
menos lo mismo si este es urbano o rural en el paradigma neoliberal),
y en general en nociones que tienden a la psicologizacin de lo social
y a superponer y universalizar artefactos hechos para comprender
sujetos, situaciones y sociedades fundamentalmente urbanas, muy
distintas a las sociedades latinoamericanas. La cuestin del empren-
dimiento como categora psicosocial, como deriva del cognitivismo,

164
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

junto con las de empresarializacin e individualizacin como expre-


sin del paradigma capitalista de desarrollo vigente, se puede sinteti-
zar en las palabras de un extensionista rural, un ingeniero comercial
del Maule, una de las regiones con mayor ndice de ruralidad en Chile,
a propsito del impacto a su juicio de las polticas de desarrollo rural
en Chile durante los 90: lo nico que logramos despus de mucho
tiempo fue que a los viejitos logramos hacerles entender que ellos no
eran campesinos, sino empresarios rurales. En esta cita se puede
rastrear una primera relacin entre la psicologa y la ruralidad, en el
marco de su relacin con las polticas pblicas, mediante categoras
psicosociales puestas al servicio de la transformacin de la subjetivi-
dad de los llamados grupos objetivo en espacios rurales entendidos
como unidades econmicas.
A esta relacin la llamamos no declarada, puesto que efectiva-
mente se trata de categoras que provienen del acervo de la psicologa,
pero que el mundo acadmico de esta disciplina, por lo menos la nacio-
nal, no problematiz como s lo hiciera, con vocacin y compromiso,
por ejemplo la psicologa comunitaria chilena en los 2000 con respecto
a la pobreza urbana, la intervencin comunitaria y las polticas sociales.
Esta relacin no declarada se expresa en una suerte de transversaliza-
cin del modelo psicosocial de competencias en la poltica pblica utili-
zndolo para actuar sobre contextos urbanos populares en situacin de
extrema pobreza, y aplicado por extensin a las polticas de desarrollo
rural con nfasis en la empresarializacin de los grupos campesinos.
Ese es el primer elemento que relaciona psicologa y la ruralidad, pero
de manera no declarada, no problematizada.

SEGUNDO ALCANCE
Hay un segundo alcance sostenido en el saber generado a partir de las
prcticas de desarrollo rural. En Chile, a partir del ao 2000, o sea 10
aos despus de que se instalen las polticas sociales en Chile, comienza
la preocupacin por ver qu ocurri con aquellas polticas de desarrollo
y programas pblicos. Comienza a ser empleada en este contexto una
herramienta de produccin de saber desde la perspectiva crtica, pero
limitada a su dimensin metodolgica y cercenada de su potencialidad
transformadora originaria: la sistematizacin de experiencias. En con-
creto, las agencias de desarrollo que haban financiado programas de
desarrollo, comienzan a interesarse por las prcticas de intervencin que,
situadas en contextos locales especficos, muchos de ellos rurales, haban
resultado exitosas en relacin al objetivo planteado de superacin de la
pobreza. En este escenario el resultado de las sistematizaciones mostraba
que, cuando las prcticas eran relativamente exitosas en trminos de su-
peracin de la pobreza, sinnimo de desarrollo rural en Chile, el trasfon-

165
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

do de aquel cambio haba sido la dinamizacin de procesos psicosociales


con caractersticas participativas en los grupos y territorios en cuestin,
y que todo esto haba sido vehiculizado por equipos en donde se alojaba
una mirada psicosocial y comunitaria del fenmeno y de la relacin con
los grupos destinatarios, aunque no necesariamente esta mirada fuera
promovida exclusivamente por psiclogos.
En este contexto, la relacin entre psicologa, particularmente
su dimensin comunitaria en la accin y el desarrollo rural, aparece de
facto, como un emergente local no interpretable mecnicamente como
resultado esperado en el diseo ex ante, como un elemento que no ha-
ba sido previsto o tenido en cuenta previamente por los programas de
desarrollo. De all surge entonces el inters de diversas instituciones
por conocer aquellas buenas prcticas, dando origen a una serie de es-
tudios de tipo consultorial privado que iban en la bsqueda cualitativa
de la mstica, que haba estado detrs, u operado como trasfondo de
intervenciones sociales exitosas desde el punto de vista de las agencias
que las haban financiado.
Aqu, lo que destaco del encuentro de la psicologa con lo rural
se relaciona con los emergentes que surgen en el trabajo comunitario
que supone una intervencin social, puesto que sta no es mera aplica-
cin del diseo elaborado por los expertos ni reproduce exactamente
lo previsto en el modelo operativo. Los emergentes psicosociales no
convencionales (llammoslos as por hacer la diferencia con aquellos
de base cognitiva, instalados ex ante en el diseo de los programas), se
relacionaban con lo que denominamos modelo de accin en las practi-
cas de intervencin. Tal modelo de accin se expresaba en dinmicas
relacionales basadas en la consideracin de la alteridad, de la otredad,
en el sentido de lo que conocemos como tica de la relacin o, en pa-
labras de Montero, epistemologa de la relacin, la relacin participa-
tiva entre los cuerpos tcnicos y los grupos, el fortalecimiento grupal
y el desarrollo de habilidades para la autogestin. Estos elementos
emergentes se relacionaban con el enfoque comunitario de la psico-
loga, ms precisamente la psicologa comunitaria latinoamericana,
sobre todo por: las caractersticas participativas de la intervencin
comunitaria en localidades o territorios rurales, la consideracin de la
comunidad y sus organizaciones como recursos vlidos y necesarios
en la accin social para el desarrollo rural, y por basarse en prcticas
como el apoyo social.
Respecto de los puntos 1 y 2, correspondientes a la relacin no
declarada y a la relacin de facto, podramos decir que en Chile s ha
existido una relacin entre la psicologa y la ruralidad, pero una rela-
cin no sistematizada o problematizada.

166
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

TERCER ALCANCE
No obstante, tambin podramos hablar de la exigencia de un tercer al-
cance. Si los dos primeros alcances fueron planteados en retrospectiva,
este tercer alcance puede decirse que es de naturaleza prospectiva, y
apunta al menos a lo que no sera esperable en cuanto a las imbrica-
ciones entre la psicologa, la ruralidad y el desarrollo social. Parece
demasiado restringido pensar una psicologa rural que parta de una
idea de desarrollo social como exclusivamente dependiente o asociada a
la existencia de polticas pblicas. Sostengo esto teniendo en cuenta que
en Chile desde los 90 en adelante, el desarrollo social ha sido entendido
casi exclusivamente como el desarrollo de polticas sociales
Bsicamente, pensando en lo planteado por Martn Bar en su
visita a Chile, en palabras de Asn, se podra sealar que un elemento
importante para la psicologa comunitaria latinoamericana era su pre-
tensin de llegar a ser una psicologa del desarrollo, una psicologa del
desarrollo social o psicosocial, tanto en el sentido del desarrollo de los
individuos como de los grupos. En ese sentido, la autogestin aparece
como un tipo de objetivo particularmente importante, no solamente en
trminos del protagonismo de los grupos y comunidades (hecho que
tambin tiene una dimensin poltica e ideolgica), sino tambin en el
sentido de desarrollo de habilidades como ser la de toma de decisiones,
de realizacin de acciones transformativas, autodireccin, identidad
grupal, todos ellos procesos psicosociales.
En relacin a lo anteriormente sealado, habra que dejar abierta
la necesidad de re-poblematizar la relacin entre psicologa, lo rural y
las polticas pblicas, puesto que, como sealbamos, en el cruce entre
psicologa, ruralidad, problemas sociales y polticas pblicas, hay una
deuda pendiente, ya que la psicologa acadmica tendi durante todo el
perodo que se analiza a privilegiar en lo rural y/o urbano el ajuste por
sobre la transformacin, omitiendo la validez psicopoltica en la accin
disciplinaria, que deriva de la consideracin de dinmicas de poder en
el mbito psicolgico y poltico, que afectan al bienestar individual,
grupal y colectivo.

167
4. EL TRABAJO ASOCIATIVO EN LA ECONOMA SOCIAL.
TENSIONES ALREDEDOR DEL DESARROLLO RURAL EN LA
PROVINCIA DE RO NEGRO, ARGENTINA

Santiago Conti****

El presente texto surge del trabajo de discusin, investigacin y acom-


paamiento realizado por su autor junto a organizaciones rurales de
la provincia de Ro Negro, Argentina, cuyos proyectos, acciones y pen-
samientos estn inscriptos en lo que se reconoce como iniciativas aso-
ciativas de la economa social y solidaria. Cabe destacar que lo que se
presenta son reflexiones y discusiones basadas en el anlisis preliminar
de entrevistas, observaciones, trabajos grupales y talleres. Lo que se
presentar, entonces, son claves analticas surgidas y elaboradas desde
estas experiencias para una problematizacin psicosocial-comunitaria
de las mismas desde un abordaje interdisciplinario.
Inicialmente, y para contextualizar la discusin, es menester en-
tender crticamente la configuracin sociohistrico-espacial de la re-
gin, la cual fue integrada de manera forzosa al territorio argentino. En
trminos histricos, en el ao 1879 se inicia en Argentina la denomina-
da Conquista del Desierto coincidente con la Pacificacin de la Arau-
cana en el sur de Chile. Este proceso implic una integracin forzosa

**** Licenciado en Psicologa (UBA) Maestrando en Psicologa Comunitaria (Univ. de


Chile) y Doctorando en Psicologa (UBA). Becario CONICET en el Instituto de Investiga-
ciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (IIDyPCa) CONICET/Universidad
Nacional de Ro Negro (UNRN). Bariloche, Argentina. Correo electrnico:santiago.con-
ti@gmail.com

169
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

territorial, matanza de poblacin indgena y el intento de desmantelar


el orden social pre-estatal a partir del cual se organizaban las comuni-
dades y prcticas de la regin. El carcter forzoso y compulsivo de esta
dinmica de relacin centro-periferia persiste an hoy en la memoria
histrica de diversas comunidades, fundamentalmente como narracio-
nes orales de diferentes hitos significativos que hacen a la experiencia
de opresin. En el esquema de este vnculo de dominacin, tambin se
incluye la imposicin del sistema latifundista de produccin, as como
la invisibilizacin y el doblegamiento de poblaciones y de prcticas so-
ciales locales. Sin lugar a dudas, estas dinmicas histricas no pueden
ser pensadas como simples elementos del pasado, sino que tienen que
ser vistas como variables que hacen a la situacin y reflexin actual de
las organizaciones en relacin a un modelo de desarrollo monoproduc-
tivo y de gran escala, que niega saberes y prcticas al tiempo que limita
o acorrala proyectos alternativos, como los que estas organizaciones
impulsan y representan.
La organizacin territorial de la provincia de Ro Negro se rela-
ciona con los proyectos de desarrollo destinados a la regin generados,
sobretodo, desde mediados del siglo pasado, cuando Ro Negro deja de
ser territorio nacional y pasa a convertirse en provincia. En este mode-
lo, la zona del Valle de Ro Negro recibe como prioridad la actividad fru-
tihortcola, Bariloche el turismo y la estepa rionegrina (territorio donde
se ubican las organizaciones con las que trabajo) la produccin de oveja
merino, prctica productiva con antecedentes previos a la Conquista del
Desierto. Un elemento interesante para considerar, es la persistencia de
la crtica desde las organizaciones a la produccin en gran escala, en
tanto parte de la dinmica impuesta exteriormente, en este caso en rela-
cin a la minera. Y no es que las organizaciones estn necesariamente
en contra de la minera, pero s en contra del hecho de que sta tenga
que ser de gran escala, lo que resulta particularmente relevante en el
contexto de los proyectos megamineros existentes en la regin. En este
contexto, cabe tener presente lo que plantea Anbal Quijano respecto del
desarrollo: lo que se desarrolla no es un pas o una jurisdiccin, sino
un patrn de poder (2000: 74).
Volviendo al campo problemtico propuesto en el ttulo, este tra-
bajo se centra en el anlisis de la dimensin subjetiva relacionada con
estas organizaciones, en esta tensin que se establece entre sus pro-
yectos de desarrollo y la mirada estructural (asimtrica) del desarrollo
regional. Para hacer esto, resulta indispensable vincular a la psicologa
con otros abordajes disciplinares. En este sentido, adems de retomar
la tradicin de los estudios del desarrollo, resulta necesario recorrer
las discusiones iniciadas desde el post-marxismo en lo que respecta a
la categora del trabajo, incluyendo la dicotoma entre trabajo produc-

170
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

tivo y reproductivo y el hecho de la invisibilizacin del trabajo en tanto


organizacin social de las actividades necesarias para la reproduccin
de la vida. En la misma lnea, un gran aporte lo constituyen los desa-
rrollos de la economa feminista, los cuales aportan a la comprensin
desde lo econmico de la tensin entre las dinmicas comunitarias/
domsticas y las de las organizaciones. Otro conjunto analtico de gran
inters refiere a la identificacin de tres sistemas o lgicas de intercam-
bio diferenciadas a partir de las cuales nos relacionamos en la vida
social, propuesta desarrollada por Jos Luis Coraggio (2004). Este autor
seala la existencia de una lgica econmica de mercado capitalista,
una lgica de economa estatal, y lo que sera una economa popular.
Es decir, sistemas de intercambio y de produccin que tienen lgicas y
que se apoyan en valores diferentes.
En el estudio realizado, dos elementos o pertenencias han re-
sultado de particular inters para reflexionar sobre las organizaciones
y los procesos subjetivos de sus participantes. Estos elementos son la
poltica partidaria y las adscripciones religiosas. Se observa que lo po-
ltico partidario logra inscribirse de forma heterognea dentro de las
organizaciones, con participantes con diferentes vnculos partidarios.
As, la cuestin partidaria no puede ser vista como un elemento del
contexto, sino como un aspecto constitutivo de las dinmicas interper-
sonales y de las organizaciones. Respecto de lo espiritual y religioso,
tambin se observa una importante heterogeneidad al interior de las
organizaciones, donde conviven en tensin diferentes inscripciones,
tanto evanglicas como catlicas y mapuches.
Otro tema de inters refiere a la reflexin sobre la capacidad de
accin relacionada con lo asociativo. Para abordar este tema, es fun-
damental que las mismas organizaciones puedan partir de un anlisis
local, pero siempre pensando en los procesos que se estn dando a
mayor escala, con el fin de tomar conciencia de que la pelea no se da
en soledad y de poder enmarcar las acciones. En el contexto del trabajo
de entrevistas realizado, la pregunta por lo asociativo result ser una
pregunta difcil, en tanto aparece como prctica que se encuentra natu-
ralizada. As, resulta difcil generar una reflexin sobre ella. De hecho,
cuando se pregunta, o intenta indagar sobre qu actividades se realizan
asociativamente, la respuesta nada aparece frecuentemente, lo que lle-
va a formas indirectas de replantear la pregunta, haciendo foco en los
distintos espacios por los cuales circulan las personas.
Otro elemento central del estudio realizado es el hecho de haber
elegido experiencias generadas a partir da la crisis Argentina del 2001-
2002. En este contexto, la idea de lo asociativo como una respuesta
ante una fragilidad estatal y una situacin de crisis aparece como un
elemento recurrente en las organizaciones, lo que no impide que estos

171
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

procesos en su gestacin tambin hayan tenido otros sentidos para sus


participantes, ni se niega el hecho de que se apoyen en experiencias or-
ganizativas previas. A la vez, la propuestas de reflexin sobre lo asocia-
tivo tambin suelen desembocar en otro elemento central, referido a las
cuestiones identitarias e histricas. En este sentido, lo asociativo apare-
ce como lugar que brinda pertenencia y permite revisar constantemente
quines somos, qu hacemos y qu sentido tiene estar aqu, preguntas
que se van articulando con un nivel de anlisis comunitario. Sin dudas,
este aspecto psicosocial de lo asociativo como hecho identitario e hist-
rico es uno de los de mayor presencia. Junto a este, tambin aparecen
experiencias de lo asociativo como espacio grupal y de contencin, como
mbito de potenciacin del trabajo individual y como forma de abordaje
de la crisis. Respecto de esto ltimo, cabe recordar que ms all de la
crisis del 2001-2002, en Ro Negro se vivi en 2011 la experiencia de la
explosin del volcn Puyehue - Cordn Caulle, contexto en el cual los
espacios asociativos resultaron como alternativas no planificadas para
enfrentar la situacin.
Por su parte, respecto a lo asociativo en tanto proyecto poltico,
la idea de reconocimiento y de resistencia son los dos aspectos que con
ms frecuencia aparecen. En cierto sentido, la idea de reconocimiento
implica ser reconocidos al interior del propio grupo, pero tambin ser
reconocidos como grupo frente otros actores, fundamentalmente en
relacin a lo que tiene que ver con la implementacin de proyectos. Al
mismo tiempo, la dimensin de la resistencia aparece en el momento
en que lo propio no es reconocido en el vnculo con otros actores, lo que
construye a la organizacin como espacio de resistencia ante esta falta
de reconocimiento.
Otro eje de indagacin y anlisis refiere a ciertas dinmicas que
pueden ser pensadas o percibidas en trminos de movimiento o fluctua-
cin en relacin a las organizaciones. En este sentido, se observa una
tensin dialctica entre autogestin y compensacin en el vnculo con
las polticas pblicas. Esto implica que las polticas pblicas pueden
tanto promover procesos autogestivos al interior de las organizacio-
nes, como actuar aportando aquello que excede las capacidades o la
disponibilidad de recursos de cada organizacin. Por su parte, otro de
los movimientos que aparece es el interjuego entre procesos de ocu-
pacin de espacios y repliegues. La ocupacin de espacios refiere a la
implementacin o gestin de actividades como ferias y al dilogo y al
establecimiento de vnculos con otras organizaciones o instituciones,
mientras que los repliegues constituyen movimientos hacia adentro,
generalmente asociados a situaciones o momentos de crisis internas,
en los cuales puede hacerse imposible el sostenimiento de espacios de
interaccin.

172
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

Para finalizar, es posible pensar que el conjunto de estos com-


ponentes y dimensiones analizados, en cierto sentido, lo que hacen es
poner en discusin tanto la apropiacin y uso de los recursos presentes
en los territorios como su sostenibilidad, justamente donde proyectos
de gran escala como los megamineros presionan por negar los agen-
ciamientos locales. As, en el contexto de situaciones de crisis, como la
vivida recientemente a causa de la explosin el volcn Puyehue-Cordn
Caulle, se actualizan percepciones y dinmicas que discuten las relacio-
nes de poder desiguales estructuradas en trminos del vnculo centro-
periferia tanto referidas a la capital provincial como a la nacional. Por
su parte, otro eje de anlisis fundamental refiere a la comprensin de
la tensin que existe a nivel de las prcticas pblicas entre el apoyo
discursivo a prcticas asociativas y la concretizacin de apoyos, por
ejemplo subsidios, a nivel individual. Esto pone a las organizaciones en
una posicin complicada, ya que aceptar estratgicamente la reduccin
a lo individual puede llevarla a correr el riesgo de fragmentacin, peligro
que se potencia si no se llega a visibilizar y explicitar el riesgo latente.
Por ltimo, dejo algunas preguntas para seguir pensando sobre
estas cuestiones. Por un lado, cul debe ser aqu el rol de la academia
y la universidad?, la universidad debe ir a lo rural, o lo rural debe pe-
netrar la universidad? Por otra parte, cuando pensamos acciones desde
la academia tenemos que hablar de intervencin o de inter-versiones
(dilogos de saberes)?

BIBLIOGRAFA
Coraggio, Jose Luis 2004 La gente o el capital. Desarrollo local y economa
del trabajo (Quito: Centro de Investigaciones CIUDAD-EED/EZE -
ILDIS - ABYA YALA)

Quijano, Anibal 2000 El fantasma del desarrollo en Amrica Latina en


Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales N6, febrero.

173
5. NUEVAS CONSTITUCIONES PLURINACIONALES:
PROCESOS DE INCLUSIN O INSTITUCIONALIZACIN
DE LA DISCRIMINACIN. EL CASO DE LA JUSTICIA
INDGENA EN ECUADOR

Ivn Villafuerte*****

Estamos atravesando una poca de profundos cambios constitucionales


en la regin. Casos emblemticos son las nuevas constituciones de Boli-
via y Ecuador donde se propone crear nuevas formas de conceptualizar
al Estado. Ejemplos importantes de sus aportes constitucionales son la
inclusin de la plurinacionalidad e interculturalidad en sus principios,
la bsqueda de descolonizacin de los Estados y de aspirar al bienestar
del ser humano reconociendo sus propias formas de llegar a l, sin de-
jar de lado el respeto por la naturaleza. Uno de los aportes, clave en el
entorno de esas constituciones plurinacionales, es el de reconocer a las
autoridades de las comunidades, pueblos y nacionalidades indgenas el
derecho de ejercer sus propias formas de justicia ancestral. Entonces,
en ese entorno de aceptacin de la existencia de varias nacionalidades y
culturas deberamos pensar ya no en la existencia de una nica justicia
sino de varias, pues, adems de la jurisdiccin mestiza, hay muchas
expresiones del ejercicio de la justicia en cada comunidad, pueblo y
nacionalidad indgena. Es as que al referirnos al sistema jurisdiccional
indgena deberamos hablar de justicias indgenas.

***** Psiclogo Clnico; Magster en Psicologa Comunitaria de La Universidad de Chile;


Docente de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Las Amricas de Quito, Ecua-
dor. Correo electrnico:ivanvillafuerte@gmail.com

175
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Como psiclogo mestizo, resulta importante indagar estas otras


manifestaciones de justicia, en tanto encontramos procesos de curacin
comunitaria y bsqueda de equilibrio y sanacin, en vez de castigo, es-
carmiento, punicin u ocultamiento de aquello que no funciona dentro
de la sociedad, como sucede en la justicia ordinaria. La bsqueda de
una constitucin que decrete la existencia de un pas pluricultural y a
la luz de ste realice sus mandatos, ha sido parte de la lucha de dcadas
de los pueblos y nacionalidades indgenas. Por va de movilizaciones y
negociaciones permanentes, poco a poco han logrado hacer visibles sus
procesos y necesidades y han conseguido ser reconocidos en el marco
de las polticas pblicas. En principio, esto es un avance histrico en
pases que han invisibilizado y tachado de prcticas poco civilizadas
las formas de expresin de la organizacin comunitaria indgena. En
principio es as, pero al parecer la dinmica es distinta.
En 1988 se da en Ecuador un proceso constitucional, que si bien
es considerado neoliberal, tena ciertos avances con respecto a esta
temtica. Sin mayor detalle reconoca la existencia de formas de ejer-
cicio de justicias indgenas. Eso permiti que se den procesos como el
acaecido en el ao 2002 en la comunidad indgena de La Cocha, en la
provincia de Cotopaxi, donde el comunero M. Latacunga es asesina-
do, estando en el hecho involucradas tres personas de la comunidad.
Se realiza un juicio indgena donde pocos das despus se sanciona al
acusado con bao de ortiga, ltigo, caminar descalzo sobre piedras y el
destierro de la comunidad por dos aos, as como una indemnizacin
de 6 mil dlares (Grijalva, 2012).
En este punto cabe generar una explicacin que nos permita acer-
carnos a la comprensin de las razones de este proceso. A diferencia de
la justicia ordinaria que busca castigo a travs del encarcelamiento del
culpable, la justicia indgena parte de una cosmovisin comunitaria para
tratar estos temas. Para la visin comunitaria indgena, cuando ocurre
un evento cualquiera que rompe el equilibrio comunitario se da una tris-
teza dentro de la comunidad, la misma que se confronta con un llaqui
que a la vez es una infraccin y una enfermedad comunitaria (Llsag,
2012). Entonces hay una percepcin de enfermedad que debe ser curada.
Como menciona Snchez Parga (2009), la comunidad se percibe como un
cuerpo nico en el que sus miembros son como parte de sus rganos.
En ese contexto no se busca un castigo, pues sera trastornado pensar
que si tenemos una herida en uno de nuestros rganos le generemos
mayor dolor, o peor, nos lo cortemos. Es necesario curar a la comunidad
de ese llaqui que atravesamos con medicina comunitaria. La ortiga, el
agua fra y otras formas rituales de tratar esa tristeza comunitaria, no
las podemos ver como formas de uso del cuerpo como instrumento de la
justicia como un suplicio en trminos focaultianos estrictos, pues como

176
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

menciona ese autor, la funcin del castigo sobre el cuerpo traza sobre
el cuerpo mismo del condenado unos signos que no deben borrarse
(Foucault, 1976: 40). Los elementos de este rito no buscan marcar al sen-
tenciado, sino que se los utiliza como medicinas naturales que permiten
purificar el organismo y llegar al equilibrio individual y comunitario.
Los acusados dan la cara a la comunidad asumiendo su error, no con la
finalidad de hacer un exposicin pblica a manera de castigo, sino para
responsabilizarse de sus actos y mostrar su arrepentimiento frente a la
comunidad. Es una forma de recuperar el equilibrio en la comunidad.
No hay entonces castigo, ni siquiera reparacin en trminos de justicia
ordinaria; hay bsqueda de equilibrio y curacin.
El proceso de curacin comunitaria demostr ser exitoso cuando
los tres inculpados regresaron luego de dos aos y se reintegraron a la
comunidad productivamente. Aos despus uno de ellos fue designado
como dirigente de la comunidad. Es muy claro que desde la perspecti-
va de la justicia occidental es imposible que un hecho como ste se d.
Cuando alguien que va a la crcel por algunos aos, difcilmente puede
ser reintegrado, permanece con la marca de haber cometido un crimen
y los afectados por ste no reciben compensacin.
En el ao 2008 se expide una nueva carta poltica que estable-
ce que el Ecuador es un estado constitucional de derechos, justicia
social, democrtico, soberano, independiente, unitario, intercultural,
plurinacional y laico (Constitucin de la Repblica del Ecuador, 2008).
Introduce incluso temas absolutamente innovadores como los derechos
de la naturaleza. Adems, establece que la justicia ordinaria y la justicia
indgena se equiparan como entes de iguales libertades y restricciones.
Entonces la constitucin, como nos refiere el jurisconsulto Julio Csar
Trujillo (2012), incluye al pluralismo jurdico al reconocer el derecho
indgena con la categora de la funcin jurisdiccional. Entonces la jus-
ticia indgena ya no sera simplemente interpretada como folklrica,
sino que ahora est incluida en la funcin jurisdiccional. Sin embargo
la realidad es otra. Como Trujillo menciona:
No creo que desde la dogmtica jurdica quepa discutir si la
forma que los indgenas resuelven sus conflictos pueda llamar-
se funcin jurisdiccional, ni cabe tampoco discutir si las reglas
conforme a las cuales resuelven esos conflictos son derechos,
o si por lo mismo en Ecuador se debe hablar de pluralismo ju-
rdico, que algunos niegan. El hecho de considerarle funcin
jurisdiccional, inscribe a la justicia [indgena] dentro de una
normativa occidental en un control que permite al gobierno
establecer cules son los lmites de esta justicia, y ya no a los
indgenas (2012: 305).

177
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Y en efecto ahora los organismos de control de la justicia estn buscan-


do justamente delimitar qu tipos de procesos puede tomar la justicia
indgena y qu tipos de procesos no, argumentando que hay procesos
como violaciones y asesinatos que son de inters nacional y bajo la juris-
diccin indgena quedan impunes. En el ao 2010, coincidentemente en
la misma comunidad de La Cocha, se juzga un nuevo asesinato a la luz
de la justicia indgena. Sin embargo, en este caso la fiscala interviene y
lleva preso al acusado, a pesar de haberse ya llegado a un dictamen por
parte de la comunidad. Es un caso que est todava en discusin, pero
hay la posibilidad que el acusado sea llevado a prisin por varios aos.
Qu pas con la constitucin plurinacional e intercultural? Cul
es la agenda? Yo lo interpreto como una causa de lo que Alberto Acosta
(2012) llama neo-extractivismo. El gobierno actual financia importantes
programas sociales con la renta petrolera, pero lo hace con un compo-
nente altamente clientelar. El gobierno ecuatoriano cada vez asume ms
responsabilidades. A pesar de llamarse socialista no realiza un cambio
en la redistribucin de la riqueza sino que, va los recursos naturales
que explota, ha generado una relativa mejora en los segmentos tradi-
cionalmente marginados de la poblacin (Ibdem). Bajo esta dinmica,
el gobierno ha conseguido llegar a niveles muy altos de aceptacin y de
forma sencilla. Sin embargo las necesidades van incrementndose y el
gobierno busca nuevas reas de extraccin de recursos como los grandes
proyectos mineros, a cielo abierto, en zonas muy sensibles ecolgicamen-
te. Para estos fines, empoderar a la justicia indgena puede ser una traba.
Est establecido que los indgenas ejercen su justicia en sus territorios
y el temor es que quieran tener soberana sobre su subsuelo, evitando la
explotacin de varios yacimientos mineros que estn en su territorio. Es
por eso que se quiere controlar al ejercicio de la justicia indgena.
Varias poblaciones indgenas, sobre todo del rea de explotacin
petrolera de la Amazona ecuatoriana, estn ya de acuerdo con la explo-
tacin de recursos mineros y petroleros. Sin embargo, los indgenas que
mantienen todava esa mgica integracin con la naturaleza se oponen
a esa depredacin porque el dao a la naturaleza les duele, les afecta an-
mica y espiritualmente. Un ejemplo es el que pude escuchar de una mu-
jer indgena habitante de la Amazona ecuatoriana que me comentaba:
cuando lastiman a la tierra es como que lastimaran el tero de la mujer.

BIBLIOGRAFA
Acosta, Alberto 2012 Extractivismo y neoextractivismo: dos caras de
la misma maldicin en Grupo Permanente de Trabajo sobre
Alternativas al Desarrollo (Ed.) Ms all del desarrollo (Quito:
Abya Yala).

178
Germn Rozas, Rodrigo Rojas Andrade, Cristian Zamora, Santiago Conti y Ivn Villafuerte

Constitucin de la Repblica del Ecuador 2008 Foucault, Michel 1976


Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin (Mxico: Siglo XXI).

Grijalva, Agustn 2012 Del presente se inventa el futuro: justicias


indgenas y Estado en Ecuador en Boaventura de Souza, Santos
y Grijalva, Agustn (Eds.) Justicia indgena, plurinacionalidad e
interculturalidad en Ecuador (Quito: Abya Yala).

Llasag, Ral 2012 Justicia indgena delito o construccin de la


plurinacionalidad?: La Cocha en Boaventura de Sousa, Santos
y Grijalva, Agustn (Eds.) Justicia indgena, plurinacionalidad e
interculturalidad en Ecuador (Quito: Abya Yala).

Snchez Parga, Jos 2009 Qu significa ser indgena para el indgena. Ms


all de la comunidad y la lengua. (Quito: Abya Yala).

Trujillo, Julio Csar 2012 Plurinacionalidad y constitucin en


Boaventura de Sousa, Santos y Grijalva, Agustn (Eds.) Justicia
indgena, plurinacionalidad e interculturalidad en Ecuador (Quito:
Abya Yala).

179
CAPTULO 9

REFLEXIONES Y APORTES FRENTE A


LOS DESAFOS DE LA GESTIN DE LA
EXTENSIN RURAL EN AMRICA LATINA

1. PROGRAMA FEDERAL DE APOYO AL DESARROLLO


RURAL SUSTENTABLE (PROFEDER). INSTITUTO NACIONAL
DE TECNOLOGA AGROPECUARIA (INTA).

Anah Fabiani*

La intencin de este trabajo es, en primer lugar, comentar brevemente


cmo trabajamos la extensin en el Instituto Nacional de Tecnologa
Agropecuaria (INTA) de Argentina, especficamente mediante el Pro-
grama Federal de Apoyo al Desarrollo Rural Sustentable (ProFeder). En
segundo lugar, disparar una reflexin sobre algunos ejes que emergen
del trabajo en el territorio, valindonos de la psicologa contextualizada
en el mbito rural-urbano.
El INTA es un organismo pblico de investigacin y de extensin
creado en 1956. Depende del Ministerio de Agricultura, Ganadera y
Pesca de la Nacin. En el INTA se hace extensin rural y transferencia
de tecnologa, pero tambin se acta directamente con productores de
distintos perfiles, acompandolos mediante el ProFeder. Nuestra insti-
tucin est en permanentemente reconversin, atenta a las necesidades
y a los cambios de contexto. A fines de 2003 inici una etapa de redefi-
niciones para adaptarse a los cambios que afectaban al pas. Se visua-
liz entonces la necesidad de planificar estratgicamente y en forma

* Master of Agriculture por la University of Florida; miembro de la Coordinacin Na-


cional de Transferencia y Extensin del Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria
(INTA).Buenos Aires, Argentina. Correo electrnico:fabiani.anahi@inta.gob.ar

181
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

participativa, y de fortalecer el rol del INTA en el medio. Se consolid


un modelo de desarrollo rural con inclusin social, orientado a la inno-
vacin tecnolgica y organizacional para lograr competitividad, pero
en un marco de equidad social. El sistema de extensin empez poco a
poco a ocupar un lugar preponderante en la institucin, lugar que haba
ido perdiendo desde su creacin, a travs de los cambios de paradigma.
En la ltima dcada, paulatinamente, fue situando en primer lugar al
sujeto, en vez de al sistema tcnico-productivo. En el ao 2005 comen-
z a implementarse un plan estratgico institucional definido a partir
de tres ejes: competitividad, sustentabilidad y equidad. Durante el ao
2006, tuvo lugar el inicio de un Programa Nacional de Desarrollo de los
Territorios, dando un impulso muy importante al trabajo de los tcni-
cos dedicados a la extensin. En el transcurso del 2013, un nuevo punto
de inflexin en la planificacin institucional pone en cuestionamien-
to los trminos extensin e investigacin. Empiezan a ejecutarse los
Proyectos Regionales con Enfoque Territorial (PRET), cuyos objetivos
tcnico-productivos, sociales y ambientales buscan generar cambios en
apoyo al desarrollo local. Los PRETs constituyen la herramienta que
permite un abordaje integral de la complejidad territorial.
Hoy en da, el INTA cuenta con una estructura de 15 Centros
Regionales. Cada Centro Regional posee una determinada cantidad de
Estaciones Experimentales Agropecuarias (EEAs), donde investigado-
res y extensionistas llevan adelante procesos de innovacin. En total, el
INTA posee en toda la Argentina 50 EEAs, de las cuales dependen 346
unidades de extensin, distribuidas en las diferentes provincias. Las
unidades de extensin estn compuestas por Agencias de Extensin
Rural u Oficinas de Informacin Tcnica, muchas veces en articulacin
con otros organismos. En estas unidades de extensin, se desempean
900 profesionales y 300 tcnicos. Adems de su funcin original de dar
informacin y asesoramiento tcnico, capacitar y hacer experimenta-
cin adaptativa, acompaan iniciativas de integracin grupal, sectorial
y comunitaria, promueven la vinculacin interinstitucional apoyndose
en el desarrollo y visibilizacin de redes de innovacin. Poco a poco, va
as desdibujndose el lmite entre la extensin y la investigacin, dando
luz a la innovacin.

PROFEDER: PROGRAMA FEDERAL DE APOYO AL DESARROLLO


RURAL SUSTENTABLE
El Programa Federal de Apoyo al Desarrollo Rural (ProFeder) tiene
como finalidad contribuir a la promocin de la innovacin tecnolgi-
ca y organizacional, desarrollar capacidades de todos los actores del
sistema y fortalecer la competitividad sistmica regional y nacional en
un mbito de equidad social, pero tambin sustentable. Los objetivos

182
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

especficos tienen que ver con la promocin y apoyo al fortalecimien-


to de la organizacin de los productores, la participacin en la pro-
mocin, formacin y fortalecimiento de redes locales de innovacin y
conocimiento, el fortalecimiento de sistemas de contencin tcnica, la
promocin y fortalecimiento de sistemas de capacitacin permanente
y la contribucin al desarrollo del sistema de informacin. A la vez, el
ProFeder ofrece herramientas de apoyo tcnico para lograr la articula-
cin con distintos programas de acceso al financiamiento.

COMPROMISO DEL INTA CON EL DESARROLLO TERRITORIAL


Por qu el INTA, que nace como un organismo de investigacin y ex-
tensin agropecuaria, empieza a tener que ver en procesos de desarrollo
territorial? Porque su misin, desde su creacin, es mejorar la calidad
de vida de la familia rural. Se entiende entonces que tenga un rol clave
en el acompaamiento de las comunidades, permitiendo que sean sus
mismos integrantes quienes lideren los procesos de innovacin. Depen-
diendo de las fortalezas y las capacidades locales, el INTA tendr un rol
ms o menos preponderante en la promocin del desarrollo. En aque-
llas comunidades con una fuerte institucionalidad, probablemente ser
slo un actor ms. Sin embargo, en algunos lugares de nuestro pas, al
ser la nica institucin presente en el territorio, pasa a ejercer un rol
fundamental en la traccin de los procesos de innovacin.
Desde el ProFeder entendemos al desarrollo local-territorial
como un proceso bsicamente social, iniciado e implementado por los
propios actores del territorio. En este sentido, en su accionar el pro-
grama busca afianzar las capacidades locales para fortalecer no slo
el sistema econmico-productivo, sino tambin el entramado socio-
institucional, con el objetivo de innovar para la mejora de la calidad de
vida de la comunidad. El ProFeder est dirigido a:
-- Familias vulnerables, comprendidas en la agricultura familiar
urbana-periurbana, con algn grado de vulnerabilidad social.
Con estas familias trabajamos con la herramienta ProHuerta.
Entre las experiencias de ProHuerta podemos encontrar au-
toproduccin de alimentos frescos mediante huertas, granjas
familiares, escolares y comunitarias, el agregado de valor de sub-
productos y la comercializacin de excedentes en ferias francas,
promoviendo la economa social.
-- Productores minifundistas, que constituyen la agricultura fami-
liar de subsistencia, con predominio del autoconsumo. A ellos es-
tn orientados los proyectos Minifundio, apuntando a promover
y fortalecer la organizacin de las familias campesinas.

183
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

-- Productores familiares de transicin, con mayores recursos que


los anteriores. Mediante los proyectos ProFam, es pertinente
abordar procesos organizacionales y asociativos. Nos interesa,
entre otras cosas, fortalecer la capacidad de gestin de los par-
ticipantes, facilitar el acceso al financiamiento, el agregado de
valor en origen y la mejora de la comercializacin.
-- Productores de la pequea y mediana empresa, mediante la herra-
mienta Cambio Rural. Ellos constituyen la agricultura familiar ca-
pitalizada o con posibilidades de capitalizarse. Disponen de mayor
potencial de recursos y pueden generar excedentes para inversin.
La herramienta Cambio Rural se basa en una metodologa grupal,
mediante la cual se orienta a grupos de productores a mejorar la
gestin de la empresa familiar, la eficiencia de los procesos pro-
ductivos y la consolidacin de formas de organizacin.
-- Actores mltiples y organizaciones del territorio, a travs del
apoyo a emprendimientos y organizaciones sectoriales de una
cadena productiva particular, formando una trama a travs de
los Proyectos Integrados. Estos se orientan a fortalecer las cade-
nas de valor agroalimentarias, con la finalidad de aumentar el
valor en origen, mediante la promocin de la articulacin de los
diferentes eslabones de una cadena.
-- Actores sociales preocupados por el desarrollo de sus propias
comunidades, mediante los Proyectos de Apoyo al Desarrollo
Local. Estos proyectos promueven procesos de participacin de
actores mltiples, que buscan visibilizar problemas y necesida-
des de la comunidad, ms all de los tcnico-productivos. Aqu
los objetivos giran en torno a mejorar la equidad social y forta-
lecer el entramado socio-institucional y el sistema econmico-
productivo local.

ROL DEL PROFESIONAL DEL INTA COMO AGENTE DE DESARROLLO


El ProFeder concibe a la participacin social como un proceso de apren-
dizaje construido en base a las capacidades locales. Esta conjuncin de
actores presupone acuerdos basados en el inters colectivo, pero tam-
bin desacuerdos y la presencia o latencia del conflicto. Entonces, nos
planteamos si al referirnos a los profesionales que acompaan a los pro-
cesos llevados adelante en el marco del ProFeder, podemos seguir ha-
blando solamente de extensionistas rurales. Sostenemos que debemos
empezar a re-denominar su rol, que va mutando de acuerdo a nuevas
necesidades y ante nuevos contextos. Ya no basta la definicin original
de extensionista, sino que estamos frente a agentes de desarrollo. Estos

184
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

son sujetos que deben tener capacidad de anlisis de la realidad en un


contexto particular, de actuar con rapidez portando respuestas eficaces,
de gestionar en la complejidad que implica la trama del territorio. Tie-
nen que tener capacidad para negociar y para movilizar capacidades,
empoderando a la gente con la que trabajan. En definitiva, tienen que
ser por sobre todo facilitadores de procesos de innovacin, fortalecien-
do la participacin de los distintos actores. Y aqu no nos referimos a la
participacin entendida como presencia durante una etapa diagnstica,
sino a aquella consecuente y extendida a lo largo de todo el proceso,
incluyendo la autoevaluacin, de modo que sean los mismos protago-
nistas quienes vayan reorientando el camino buscado. Obviamente, el
ejercicio de este nuevo rol implica un gran desafo, porque muchos de
los profesionales del INTA hemos sido formados de acuerdo a paradig-
mas cuya vigencia resulta hoy cuestionable.

DESDE DNDE PUEDE APORTAR LA PSICOLOGA RURAL A LOS


PROCESOS QUE ACOMPAA EL PROFEDER?
Los principales problemas que intentamos visibilizar y a los que preten-
demos dar alguna respuesta a travs del programa ProFeder, soportan
distinto peso segn el territorio en cuestin. Adems de los netamente
tcnico-productivos, preocupan los relativos al acceso al agua y a la tie-
rra, los socio-organizativos, de infraestructura, de servicios, de comer-
cializacin y de acceso al financiamiento y el escaso agregado de valor
en origen, entre otros. Un captulo aparte reviste la complejidad del tra-
bajo con enfoque de gnero y en comunidades de pueblos originarios.
Ante tales desafos, resulta claro que el aporte del INTA a travs
del ProFeder es limitado e insuficiente. Es necesario buscar el com-
promiso de otras instituciones, de modo de enfocar la problemtica
desde marcos tericos complementarios y de sumar recursos para dar
respuestas integradas. Es aqu donde se reconoce el potencial de la
psicologa como disciplina, contextualizada en el mbito rural-urbano,
posibilitadora de nuevas lecturas de una misma realidad y persiguiendo
un nico objetivo: facilitar y acompaar procesos de desarrollo terri-
torial. Claramente, gran parte de la problemtica visualizada en el te-
rritorio puede analizarse desde la psicologa en el contexto de la nueva
ruralidad. Los puntos de contacto entre la psicologa y el trabajo que
se llevan adelante en el ProFeder y en los procesos de innovacin del
INTA en general, son muchsimos. Slo a modo de disparador para
empezar la reflexin, hacemos un punteo de algunos ejes, los que a su
vez seguramente llevarn a enlazar muchos ms:
-- La cotidianidad de quien vive en zonas rurales, donde muchas ve-
ces se confunde lo privado con lo pblico, estando prcticamente
ausente la definicin de lmites espaciales y temporales entre lo

185
que corresponde al trabajo y lo que pertenece al mbito privado
(incluyendo el ocio).
-- Los vnculos dentro de la empresa familiar, la asuncin y adjudi-
cacin de roles, la diferencia entre el heredero que trabaja en el
campo y el que permanece con derechos a la renta, pero alejado
del espacio rural.
-- La incidencia de las matrices de gnero en la mujer rural, los
mandatos familiares, la facilitacin u obstaculizacin ante el de-
seo de la mujer de emprender una actividad propia.
-- La construccin de identidad que se logra como resultado de
participar en un programa de intervencin y el impacto que el
empoderamiento genera en la subjetividad.
-- Los cambios de actitud originados en experiencias genuinamen-
te participativas, la implicancia de la generacin de una red de
vnculos entre participantes de un mismo grupo.
-- La construccin y mantenimiento de liderazgos en los grupos y
en el mbito comunitario.
-- La confluencia de culturas diversas en un territorio, la necesidad
de respeto y reconocimiento de valores y saberes de los pueblos
originarios.
-- La identificacin de valores y normas instituidos y la dificultad
para operar cambios.
-- El vnculo entre el agente de desarrollo y el productor, la gene-
racin de autonoma y empoderamiento versus la apropiacin
paternalista del proceso y el fomento de la dependencia continua.
-- El abordaje a implementar por el agente de desarrollo al ingresar
en la comunidad rural: desde dnde pensar y actuar, teniendo
en cuenta que muchas veces los aportes son hechos desde una
visin urbana.
-- El efecto desestabilizante que genera trabajar en la incertidumbre
para el ingeniero agrnomo y/o veterinario formado en las ciencias
duras, acostumbrados a contar con respuestas nicas y absolutas a
cada consulta, a disponer de recetas unvocas para cada problema.
-- La aceptacin y el reconocimiento del trabajo del agente de de-
sarrollo, tanto por parte de los miembros de la comunidad como
desde la institucin, y su significancia en la construccin de la
propia autoestima.
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

Quedan aqu planteados tan slo algunos ejes para la reflexin, los que
muchas veces son naturalizados, aunque afecten profundamente nues-
tro trabajo cotidiano. La mayora de las veces, las demandas y urgencias
nos persiguen, no encontramos espacios ni tiempo para detenernos a
pensar sobre lo que nos pasa cuando llegamos a una comunidad, sobre
cmo es afectada esa gente cuando les proponemos iniciar un proceso
de trabajo conjunto. Los invito entonces a que sigamos reflexionando
sobre la posibilidad del abordaje, ahora ya desde la psicologa rural.

187
2. REFLEXIONES Y APORTES DESDE LA EXPERIENCIA DEL
EMATER-RS/ASCAR, RIO GRANDE DO SUL, BRASIL

Gervsio Paulus**

Trabajo en la Empresa de Asistencia Tcnica y Extensin Rural (EMA-


TER) del estado de Rio Grande do Sul, ubicado en el extremo sur de
Brasil. El EMATER de Rio Grande do Sul es una institucin que tiene
58 aos de existencia. Su oficina central est ubicada en Porto Alegre.
Hay 12 oficinas regionales y 493 municipales de un total de 497 muni-
cipios. Hoy cuenta con aproximadamente 2500 empleados, de los cuales
1700 actan directamente junto a los agricultores y sus familias.
Las principales cadenas productivas del estado se relacionan con
la produccin de granos. Los tambos tambin son muy fuertes, involu-
cran 92000 familias. Tambin hay frutales diversos, hortalizas, anima-
les vacunos para carne, cerdos y aves, pero es muy fuerte la produccin
de leche. Segn un estudio reciente, la actividad agrcola en Rio Grande
do Sul representa poco ms del 50% del valor total de la economa. De
este porcentaje, el 26% se origina en la agricultura familiar, que ade-
ms produce la gran mayora de los alimentos que son consumidos.
Rio Grande do Sul tiene cerca de 420.000 fincas, predios rurales, de los
cuales 380.000 son de agricultores familiares, pequeos o medios. Esto
incluye tambin familias de asentamientos de proyectos de reforma

** Engenheiro Agrnomo, MSc em Agroecossistemas. Extensionista Rural e Diretor Tc-


nico da Associao Riograndense de Empreendimentos de Assistncia Tcnica e Extenso
Rural -EMATER-RS/ASCAR, Rio Grande do Sul - Brasil.

189
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

agraria, indgenas, quilombolas, pescadores y productores ganaderos


familiares. Los ganaderos familiares se encuentran ubicados mayor-
mente en el ecosistema de la pampa. Ellos tienen otra racionalidad, otra
lgica de produccin. No tienen mucho inters en el crdito. Viven en su
finca y son casi espontneamente sustentables en su actividad. Tambin
hay agricultores mas empresariales, y finalmente otros actores que no
son exactamente agricultores, que estn en la periferia de las ciudades,
podra denominrselos agricultores urbanos.
Los ejes o temas centrales de actuacin del EMATER de Rio
Grande do Sul son cinco. El primero es la asistencia tcnica (ATER) en
el mbito de la produccin animal y vegetal, con enfoque sustentable.
Segundo, ms all de la propiedad de la finca, el tema de la organiza-
cin, la organizacin econmica de los productores, lo que incluye el
asociativismo, el cooperativismo y la comercializacin conjunta, lo que
se trabaja a partir de ncleos multidisciplinarios compuestos por agr-
nomos, socilogos, economistas y administradores. En tercer lugar, el
tema de la inclusin social y productiva, que todava es reciente en
nuestra actuacin como institucin. Este tema es fundamental porque
hay mucha pobreza extrema an en Brasil y tambin en el sur de Brasil.
Cuarto, la dimensin ambiental del desarrollo rural, la cual nos lleva
a una mirada transversal de un fenmeno que no es un modismo, sino
que es una preocupacin permanente. En este contexto, consideramos
que las variables ambientales necesariamente deben ser incluidas en to-
dos los proyectos y actividades. Y finalmente, el quinto eje, la ejecucin
de polticas pblicas en todos los niveles: federal, estatal y municipal.
Entonces, hay determinados programas pblicos que son ejecutados
por la EMATER y que tienen que ver directamente con las actividades
productivas, pero no slo con ellas.
Una cuestin que nosotros nos preguntamos y que debatimos
mucho es para qu y para quin hacemos extensin rural. No voy a
responder aqu a esa pregunta, pero la planteo para sealar la centrali-
dad que tiene en nuestra misin el trabajo sobre todo con agricultores
familiares, quilombolas e indgenas. Esto nos lleva a una visin de la
tecnologa y de los modelos productivos que no busca reforzar el mode-
lo hegemnico, el cual tiene impactos sociales y ambientales bastantes
negativos. Nosotros partimos de una idea de sustentabilidad que no se
identifica con la de tener una agricultura sustentable. Sostenible
refiere a construir relaciones que sean sostenibles, relaciones entre las
personas y de stas con el ambiente.
Quisiera referirme ahora a lo rural como algo que excede en
mucho a lo agrcola. Nuestra visin supone una ruralidad que va ms
all de un espacio de produccin. Es un espacio rural con gente, con
una agricultura familiar fortalecida en tanto forma de vida y no slo

190
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

como forma de produccin. Esto presupone mecanismos de gestin


social, asociaciones, concejos y foros, as como polticas pblicas para
el sector. A la vez, nos lleva a una actuacin que atraviesa las tranqueras
y nos invita a apoyar la formacin de cooperativas y redes de comercia-
lizacin. Es una actuacin articulada en el territorio, sistmica y con
foco en la sustentabilidad y en la transicin hacia procesos tecnolgicos
con base en principios agroecolgicos.
Creo que un desafo fundamental desde el punto de vista me-
todolgico y pedaggico es, precisamente, no tener una metodologa
demasiado predefinida de antemano. Porque yo puedo hablar de meto-
dologas participativas y tener una postura muy autoritaria. Entonces
yo tengo que tener una postura abierta a la participacin, a or, a cons-
truir, a ir construyendo. Esto presupone tambin que las organizacio-
nes involucradas puedan participar del proceso de planificacin y, ms
aun, de evaluacin de la ejecucin de lo que fue planeado. Para esto son
fundamentales los diagnsticos y las metodologas participativas, para
conocer lo histrico de las comunidades, para identificar la lgica del
uso de los recursos naturales de los agricultores, no para tenerla como
una verdad y asumirla acrticamente, sino para tener un punto de par-
tida, para entender las razones primeras, y despus identificar posibles
intervenciones tcnicas. Otro desafo muy importante es la inclusin
social y productiva de aquellos pblicos histricamente invisibles, no
contemplados, olvidados por las polticas pblicas, incluso las polticas
de asistencia tcnica y extensin rural.
Nosotros, en el trabajo junto a los agricultores y sus organi-
zaciones, tenemos profesionales de ciencias agrarias por supuesto,
pero tambin profesionales de ciencias sociales, y algunos de ciencias
exactas. Consideramos que lo social est siempre presente en todas
las iniciativas de carcter econmico. En este sentido, asumimos que
lo social no es el resto. Se necesita un esfuerzo compartido por las
instituciones acadmicas, de investigacin, de enseanza, de exten-
sin, para avanzar para dar respuesta a las demandas y aspiraciones
de las organizaciones de la sociedad civil, incorporando innovaciones
tecnolgicas, pero sobre todo buscando ampliar la calidad de vida y
la sustentabilidad ambiental.
Otro de los desafos es construir polticas pblicas orientadas al
sector de la agricultura familiar, que es prioridad. Una de las polticas
ms destacadas en Brasil es el Programa Nacional de Agricultura Fami-
liar (PRONAF), que tiene tambin un programa de adquisicin pblica de
alimentos de agricultores familiares orientado a adquisicin de alimen-
tos para alimentacin en las escuelas. Tambin hay un programa para la
adquisicin de tierras que es Crdito Fundiario. A la vez, a fines del ao
2013 se crea la Agencia Nacional de Asistencia Tcnica y Extensin Rural.

191
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Tambin hay un desafo muy fuerte relacionado con la inclusin


de jvenes y mujeres. Voy a dar un ejemplo. En las polticas pblicas
que nosotros denominamos llamadas pblicas o concursos pblicos
para conseguir fondos para el trabajo de la propia EMATER, se prev el
trabajo con determinados pblicos y con determinadas actividades. Y
est previsto, por ejemplo, el trabajo con pescadores, con productores
de leche que tengan hasta 100 litros por da, etctera. En estas llamadas
normalmente se establece que el pblico asistido por lo menos tiene
que ser 30% mujeres, que por lo menos 20 o 25% tienen que ser jvenes,
etctera. Eso estimula y casi obliga a trabajar con la familia, no slo
con los hombres.
A continuacin voy a plantear algunas preguntas, algunas ideas,
que espero que puedan funcionar como provocaciones para pensar el
trabajo en estos procesos de extensin y desarrollo rural. Primero, una
cuestin que me parece que est presente en distintos momentos, que
tiene que ver con cmo considerar adecuadamente la subjetividad en las
relaciones entre los agentes de extensin, tcnicos de produccin o no,
y los agricultores, porque eso sin dudas es una cuestin de mayor im-
portancia. Muchas veces los productores buscan a los tcnicos en das
de lluvia en las oficinas municipales. Y los agricultores quieren hablar,
se quieren expresar. No es necesariamente para hacer un proyecto de
crdito, o para hacer una consulta sobre un cultivo. Esto es parte de la
subjetividad y tiene que ser considerado y trabajado.
Despus, cul es el papel del crdito en el desarrollo rural? Por-
que el crdito puede llevar a la exclusin. Incluso, puede ayudar a for-
talecer un modelo productivo modernizador social y ambientalmente
daoso. Hay que generar este debate, porque hoy hay en Brasil mucha
disponibilidad de crdito, hay una relativa abundancia de crdito, in-
cluso para el pblico de los agricultores familiares. Pero hace falta
profundizar el debate de cul es exactamente el papel y el resultado del
crdito, lo que se conecta con el debate de la calidad de vida en la zona
rural. Por qu, por ejemplo, un agricultor no puede, no tiene derecho
a vacaciones? Esto es parte de la calidad de vida. El derecho a acceso
a Internet por ejemplo y todo eso. Tambin me pregunto, hay an es-
pacio para el trabajo tcnico en las agencias de desarrollo? Yo pienso y
defiendo que lo hay pero, desde qu perspectiva? desde una perspec-
tiva difusionista o una perspectiva de construccin de conocimiento?
Por otra parte, necesitamos an especialistas en nuestras agencias de
desarrollo? Aqu hablo de especialistas en todos los niveles, investiga-
cin, extensin, academia. Si es que s, desde qu perspectiva?, en la
perspectiva de lupa o de farol? Y ac yo tomo una frase del periodista
Juremir Machado da Silva, quien dice que la modernidad invent al
especialista, al experto. Un experto, dice l, intenta poner alambre de

192
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

pas alrededor de asuntos generales para tomar posesin. Pero ac no


se trata de no reconocer la importancia de la especializacin, pero s
de incidir adecuadamente en los contextos. Tenemos un desafo gran-
de que es la articulacin entre teora y prctica. Tomo la idea de un
filsofo polticamente equivocado, pero que no por eso dej de ser un
gran filsofo, Martn Heidegger. l dice que no es verdad la idea de que
pensamos porque no queremos actuar. De hecho, muchas veces actua-
mos porque no queremos pensar. Muchas veces es ms fcil actuar que
pensar. Y buscamos algn tipo de accin inmediata, rpida, porque no
nos queremos enfrentar con el verdadero problema que es construir la
solucin, reflexionar conjuntamente.
En sntesis, sostengo que un trabajo de asistencia tcnica y exten-
sin rural debe orientarse a ayudar a construir procesos de desarrollo
social que deben tener por base la participacin en cuanto mtodo,
centrndose en la sostenibilidad y en el fortalecimiento del grado de
autonoma, de empoderamiento, de las familias rurales. En este con-
texto, la agroecologa, que es mucho ms que un estilo productivo, es
fundamental. Para finalizar, tomo una frase prestada, que para m es
muy interesante: para qu y para quin sirve tu conocimiento?

RESPUESTAS A PREGUNTAS DE LOS ASISTENTES


Pregunta: Debemos trabajar desde las polticas pblicas o debe-
mos fortalecer a los movimientos sociales?
Respuesta: En mi opinin no veo contradiccin. En Brasil mu-
chas polticas, las principales polticas, resultan de la articulacin,
de la accin de movimientos sociales organizados en la lucha por la
tierra, en la lucha por diversas cuestiones. No hay que tratar a todos
como iguales, hay que tratarlos de forma desigual en la medida de sus
diferencias, de sus desigualdades. Un movimiento social, cuanto ms
organizado, ms conquistas de polticas tiene. La cuestin del gnero,
es un tema muy complejo. No se resuelve slo con polticas de cuotas,
es decir, de reserva porcentual para la participacin de las mujeres
por ejemplo. Pero son medidas importantes. Hay que establecer reglas
para avanzar concretamente en estos temas. Pero claro, siempre va a
haber lmites en las polticas pblicas, en nuestro caso yo cito slo dos.
Primero, la dificultad de practicar efectivamente la transversalidad en
las distintas polticas. Y segundo, lmites estructurales, las polticas
son concebidas desde una perspectiva compensatoria y no para en-
frentar problemas estructurales.

193
3. PSICOLOGA ECONMICA Y DECISIONES DE LA GENTE
EN EL MBITO DEL DESARROLLO Y LA EXTENSIN RURAL
EN AMRICA LATINA: APORTES PARA LA DISCUSIN1

Silvia Aleman Menduia***

En mi prctica laboral de muchos aos en Bolivia, me han preguntado


varias veces qu hace un psiclogo en el mbito del desarrollo rural.
Todava no tengo la respuesta precisa, pero s s lo que no debe hacer.
Antes, deseo compartir algunos puntos sobre la psicologa econmica.
A la economa le importa el hecho econmico en s, en tanto que a la psi-
cologa econmica le interesa estudiar los comportamientos que existen
detrs de ese hecho econmico. Se conoce a George Katona como el
padre de la psicologa econmica, por sus predicciones psicolgicas en
la economa. Hacia finales del siglo XX se inicia formalmente la psico-
loga econmica con Gabriel Tarde, quien establece las relaciones entre
psicologa y economa.
A la fecha, al menos contamos con tres psiclogos econmicos
premio Nobel: Daniel Kahneman y Amos Tversky en 2002 y Herbert

*** Candidata a doctora en Psicologa Econmica: MSc. en Desarrollo Rural Sostenible;


Diplomada en Educacin Superior. Lic. en Psicologa. Especialista en Agronegocios del
Instituto Interamericano de Cooperacin para la Agricultura (IICA). Docente universita-
ria, La Paz, Bolivia. Correo electrnico:alemanmenduinna@gmail.com

1 Lo expresado en el presente artculo, no coincide necesariamente con IICA.

195
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Simon en 1978; los dos primeros galardonados por haber contribuido a


la economa con la investigacin psicolgica en temas de juicio humano
y la adopcin de decisiones bajo incertidumbre. Por su parte, Simon
recibe el Nobel por sus aportes en torno a las decisiones bajo riesgo.
Adems es Simn (1997) quien propone la racionalidad acotada como
mecanismo cognitivo que busca la felicidad en vez de la tpica racio-
nalidad de maximizacin y eficiencia, planteada por los economistas
neoclsicos para pensar la toma de decisiones.
Dentro la psicologa econmica existe un bagaje importante de
estudio y de trabajo en distintos temas como las polticas econmicas
de un pas, las motivaciones de los individuos frente al ahorro, la in-
flacin, el desempleo, el consumo, las preferencias, los impuestos, la
demanda, la productividad y la competencia, entre otros temas. As, un
mbito de estudio para la psicologa econmica es tambin el desarro-
llo, las polticas y la extensin agrcola. Por ejemplo, importa analizar
la percepcin, los valores que tienen los actores del desarrollo respecto
a la educacin agrcola, la informacin y con ello decidir sobre los pro-
veedores de servicios que podran mejorar sus sistemas productivos en
el campo de la extensin.
En Amrica Latina, sin duda, hubo muchos e importantes esfuer-
zos tcnicos, institucionales y financieros en el campo de la extensin
agrcola que aportaron substancialmente al desarrollo, pero es impor-
tante reconocer tambin que hubo inflexibilidad en el concepto y la
prctica. No fueron muchas las iniciativas para captar la compleja rea-
lidad del mundo rural, as como los riesgos y decisiones provenientes de
los agricultores. La extensin como oferta inscrita en el desarrollismo
de naturaleza asistencial, no logr captar la tecnologa que realmente
precisaban los agricultores, y menos aportar al crecimiento econmico
e incremento de los ingresos.
Con el nimo de propiciar una mayor reflexin me pregunto:
por qu despus de tantos esfuerzos, de tantos aportes al desarrollo,
realmente no estamos viendo los resultados que quisiramos ver? Po-
dramos esgrimir muchos factores, e independientemente de los indi-
cadores de crecimiento y desarrollo en unos pases ms que en otros, lo
concreto es que an nos encontramos frente a un escenario de pobreza.
Ms all de los distintos problemas conexos que hacen a la pobreza
rural, pocas veces se analizan los enfoques del desarrollo y de las pol-
ticas, as como sus consecuencias en la vida de los habitantes rurales.
En muchos casos, derivan de esas polticas instrumentos de planifica-
cin, planes, programas y proyectos, pero que finalmente se traducen
en la planificacin de la vida de las personas, pues habitualmente no
se toman en cuenta, los intereses de los individuos rurales y sus deci-
siones econmicas sobre el desarrollo. Ni siquiera el entusiasmo por

196
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

las metodologas de ndole participativa pudo sustituir esta falencia,


dada la imposicin y decisin grupal y colectiva frente a las decisiones
individuales, que son derechos en s mismos.
Asistimos entonces a la elaboracin de planes de unos para otros,
para los pobres. As sucedi tambin con la extensin, pocas veces o
nunca se recogi el conocimiento de los agricultores; no se concibi
que el sustento de la extensin parta de los intercambios directos en-
tre los productores, en el aprovechamiento de los conocimientos loca-
les existentes y el intercambio de experiencias, adems de sus propias
presunciones y percepciones de riesgo. Mirar al otro de arriba hacia
abajo, tuvo como consecuencia anular las decisiones de los individuos,
reforzando la sumisin del individuo a los planificadores o a las au-
toridades. Peor an, todava quedan expertos que consideran que los
pobres son incapaces de salir de la pobreza por s mismos. Ese es un
enfoque subalterno.
Muchas veces se ha visto el intento de modificar las conductas,
las actitudes, los intereses de los pobres, aspectos que son inmanente-
mente individuales, en funcin de la planificacin externa, en funcin
de nuestros objetivos institucionales casi siempre externos. Nos hemos
preocupado muchsimo cuando nuestras metas, nuestros objetivos,
nuestros programas institucionales, no respondan a nuestra planifi-
cacin. Pocas veces advertimos que la perspectiva de los otros haba
cambiado, que los propios productores deban analizar las restricciones
y buscar entre las opciones de extensin e informacin. Nosotros fui-
mos quienes planificamos desde nuestra perspectiva esa extensin, o
desde los factores que creemos que necesitan los pobres. Parecera que
a los pobres no se les podra confiar la libertad de decidir su futuro, o
de asumir su propia planificacin. Inclusive objetamos el derecho a su
privacidad.
As, se fue instalando el enfoque subalterno, creando dependen-
cia y desmotivacin en los habitantes rurales. Subalternidad relaciona-
da, por supuesto, con los derechos individuales, con el derecho al uso
del tiempo, de crear y emprender, de conocer sus propias iniciativas
para salir de la pobreza. Vemos que a pesar de los esfuerzos y de las
acciones de desarrollo para los pobres rurales, estos siguen atrapados
en pobreza, atrapados en sus posibilidades de emprender, de crear ri-
queza, como dira el economista peruano de Soto (2007). En el caso
del comercio agrcola, por ejemplo, advertimos algunas corrientes o
enfoques de desarrollo que tienden a transmitir a los agricultores ideas
negativas sobre el comercio o el mercado en general. Dados los lazos de
dependencia en los que estn inmersos, los agricultores se encuentran
alejados de estas oportunidades y, a pesar que ello, s tienen una lgica
de comercio y mercado. Olvidamos que estamos en un mundo competi-

197
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

tivo y no es posible aislar a los pobres rurales de este proceso, olvidamos


que a la transaccin de bienes y servicios solamente se la puede hacer
en el mercado. La historia nos ha demostrado que los pueblos se han
desarrollado a travs del comercio (Bauer, 1957).
Otro elemento fundamental en nuestra practica laboral, es el lo-
gro de la igualdad. Este tema se presenta inclusive como principio tico.
Empero, la igualdad choca con muchos impedimentos, que es bueno
reconocer. Uno de los fundamentos centrales de la igualdad tiene que
ver con el ser humano. Todas las personas somos nicas e irrepetibles,
tenemos distintos gustos, distintas habilidades. Si furamos todos igua-
les, seramos clones indistinguibles. Entonces es imposible que exista
igualdad entre las personas. No somos iguales, tenemos distintas habili-
dades, talentos, ambiciones, capacidad de trabajo, ahorro e innovacin.
No todos somos emprendedores, no todos estamos dispuestos a hacer
negocios, a arriesgar, a hacer planes.
Podramos preguntarnos entonces, si hubiese igualdad, se supe-
rara la pobreza? No, aun existiendo las mismas condiciones de opor-
tunidad para la gente, an bajo condiciones idnticas, no se lograra la
igualdad, porque la gente produce resultados diferentes, precisamente
porque somos diferentes. Adems, tampoco podemos olvidar que la
constitucin geogrfica en s misma tambin produce desigualdades.
Un gran estudioso en el tema de la igualdad, el economista nor-
teamericano Sowell (1999) sealaba que la propia geografa impone
lmites, por lo tanto desigualdades, pero que a pesar de la geografa, son
las personas quienes deciden qu hacer con esos lmites, pues el aisla-
miento impone retraso econmico y fragmentacin cultural. Investig
que muchas comunidades rurales, al estar lejos del mundo moderno,
en realidad estn lejos del desarrollo como tal, debido a que en el mun-
do rural el desarrollo tecnolgico es escaso, se intercambian conoci-
mientos de manera aislada de lo que el mundo est exigiendo, mientras
tanto en el mundo moderno se estn intercambiando conocimientos,
tecnologas, innovacin, informacin. Son las ciudades las que han sido
siempre la vanguardia del desarrollo. La historia nos est demostrando
grandes ejemplos de reflexin y discernimiento sobre cmo se han de-
sarrollado los pueblos. Las naciones ricas de ahora, por supuesto que
han sido pobres antes, hay miles de ejemplos sobre ello.
Las investigaciones desde la psicologa econmica pueden aportar
a la comprensin de la vida de los agricultores, de los habitantes rurales
y sus perspectivas de desarrollo. Por ejemplo, conocer el tiempo dedica-
do a la produccin y al intercambio, las representaciones simblicas del
valor del ingreso, las relaciones intersubjetivas que se establecen en los
procesos de interaccin con los otros, la percepcin de la participacin
grupal o individual frente a un evento de desarrollo, entre otros temas.

198
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

Estos son aspectos que tienen profundas connotaciones psicolgicas y


que influyen en la conducta econmica frente a la eventualidad de un
hecho econmico, que deriva finalmente en la calidad de vida de la gente.
A modo de conclusiones, vale la pena reconocer que en nuestra
prctica profesional nos toca visibilizar los enfoques con los que nos
comprometemos como profesionales del comportamiento. Considerar
que el desarrollo econmico depende de factores personales, de las ap-
titudes y motivaciones de la gente, de factores culturales, polticos e
institucionales. Probablemente no dependa tanto de las planificaciones
externas, ni siquiera de la gran disponibilidad de recursos naturales o
financieros. En consecuencia el aporte desde la psicologa econmica
en estos campos puede ser substancial al ayudar a reconocer las opcio-
nes de la gente, particularmente en la toma de sus decisiones.
Reconocer que las decisiones de la gente estn movidas por ex-
periencias previas, por aspectos culturales, motivacionales, de apren-
dizaje y no por la racionalidad, maximizacin, eficiencia o informacin
dada, como suelen explicar los economistas neoclsicos. Al respecto,
conviene aclarar que la psicologa parece adscribirse ms a la postura
de la Escuela de Economa Austraca, en razn a que esta escuela tiene
como fundamento que la teora econmica trata sobre los individuos,
sus apreciaciones y, consecuentemente, sobre las acciones humanas,
y no sobre cosas y objetos materiales, ya que los bienes, mercancas y
riquezas, no son elementos de la naturaleza, sino aspectos de la mente
y de la conducta humana, tal como plantea el brillante Mises (1949).
Finalmente, como psiclogos, pareciera que estamos obligados a
retomar la unidad de anlisis de nuestra ciencia: el individuo.

BIBLIOGRAFA
Bauer, Peter 1957 Economic analysis and policy in underdeveloped
countries. (Cambridge: Universidad de Cambridge).

Mises, Ludwig von 1949 La accin humana: Tratado de economa (Madrid:


Unin Editorial).

Simon, Herbert Models of bounded rationality. Empirically grounded


economic reason. Volume 3 (Cambridge y Londres: Instituto de
Tecnologa de Massachusetts).

Soto de, Hermando 2007 El misterio del capital Por qu el capitalismo


triunfa en el occidente y fracasa en el resto del mundo? (Caracas:
Cedice Ediciones).

Sowell, Thomas 1999 Raza, cultura e igualdad (Chicago: Universidad de


Chicago).

199
4. LA EXTENSIN RURAL EN EL MARCO DEL ESTADO

Ricardo Prez****

Quisiera compartir con ustedes algunas experiencias como funciona-


rio del Ministerio de Ganadera, Agricultura y Pesca (MGAP) desde mi
trabajo en Artigas, una zona muy pobre del Uruguay fronteriza con
Argentina y Brasil. Debo aclarar que todo cuanto diga es opinin per-
sonal, y no compromete necesariamente la posicin de la institucin
en que trabajo.
Artigas es un Departamento ubicado al norte del Uruguay, que
posee una superficie significativa de basalto superficial. Se caracteriza
por una produccin tpicamente ganadera, aunque tambin hay cultivos
importantes de arroz y de caa de azcar en el oeste del Departamento.
Adems cuenta con explotaciones mineras de piedras semipreciosas,
gata y amatista. Por supuesto, hay tambin grandes haciendas en todo
el Departamento, tpicamente dedicadas a la explotacin extensiva de
la ganadera.
Desde el punto de vista de las organizaciones, encontramos dos
zonas con caractersticas muy diferentes en el Departamento. Una al
este, con predominio de suelos de basalto superficial, productores fa-

**** Licenciado en Psicologa. Asesor en Promocin y Gestin de Desarrollo Territorial.


Direccin General de Desarrollo Rural. Ministerio de Ganadera, Agricultura y Pesca.
Artigas, Uruguay. Correo electrnico:psistemaster@gmail.com

201
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

miliares de baja escala (generalmente ganaderos) y sin organizaciones


en el territorio. Otra, ubicada al oeste (en la frontera con Argentina),
de suelos ms frtiles, produccin hortcola y caera, y mayor cultura
asociativa. Pensando en la realidad institucional del MGAP en rela-
cin a la extensin rural, podemos ubicar dos momentos. Uno antes del
ao 2005, donde el Uruguay prcticamente no contaba con polticas de
extensin por parte del Estado. La extensin estaba desmantelada, a
excepcin de algunas instituciones que la practicaban con un enfoque
productivista y difusionista. En el ao 2005, a partir de la llegada de un
nuevo partido al gobierno, se produce un cambio radical en el MGAP,
en diferentes aspectos. Fundamentalmente en relacin a uno de sus
proyectos de extensin, que fue el Proyecto Uruguay Rural (PUR). En
ese momento, se registra un cambio de enfoque en el PUR, pasndose a
un modelo de desarrollo rural con enfoque territorial sustentable. Este
cambio llev a la incorporacin de tcnicos sociales en el MGAP por
primera vez. El hecho fue fundamental en la historia de la extensin
institucional, pero tambin lo fue para las disciplinas y los tcnicos
sociales que ingresaron, quienes debieron hacerse un lugar de accin
profesional ms all de la directiva institucional.
As, se generaron equipos multidisciplinarios constituidos por
tcnicos de perfil agronmico (con frecuencia experimentados en el
mbito de la extensin), y tcnicos de perfil social, con el fin de abor-
dar actividades de orden social y comunitario. Como no haba mucha
experiencia institucional en el trabajo con tcnicos del perfil social,
hubo que ensamblar estos equipos multidisciplinarios en la prctica.
En relacin a los psiclogos, all vimos con frecuencia que se esperaba
demasiado de ellos. O bien que haba una expectativa o una fantasa
de que el psiclogo poda hacer cosas que en realidad estn fuera de
su alcance.
La realidad del MGAP antes del ao 2005 era tal, que cuando se
inici ese perodo, el organismo financiero internacional que financiaba
el PUR se estaba retirando del Uruguay. Se encontraba instalado y con
un convenio firmado, pero se estaba retirando porque haba muy poca
ejecucin de los fondos transferidos para el desarrollo del proyecto.
Esto fue determinante y marc toda esa primera etapa, ya que hubo
que salir con la idea novedosa de construir procesos sociales de desa-
rrollo, y a la vez, hacerlo bajo la presin de mejorar sustancialmente la
ejecucin de los fondos, porque si no el financiamiento internacional
se iba del Uruguay. En ese escenario, en la etapa 2005-2010 se inici
la experiencia de desarrollo rural con enfoque territorial sustentable
y tambin con un fuerte nfasis en las polticas de descentralizacin.
Esto es, la generacin de espacios de participacin local, fundamental-
mente a partir de lo que se llam Mesas de Desarrollo Rural, en las que

202
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

participaban los actores protagonistas del territorio, en cada uno de los


lugares y localidades con presencia del PUR en el Uruguay.
La herramienta de las Mesas de Desarrollo y los espacios de par-
ticipacin fueron y son capitales para la implementacin de las polticas
de desarrollo rural del MGAP. En el marco del PUR, por primera vez las
poblaciones que participaban en esas mesas votaron los recursos dispo-
nibles para su territorio. O sea, haba una pretensin de descentraliza-
cin que pasaba tambin por la decisin territorial sobre los recursos.
Haciendo una digresin, una cosa es decir que se generan espacios de
participacin y otra que funcionen como se espera. Porque el esfuerzo
del Estado debe ser habilitar estos espacios, pero tambin ocuparse
de generar condiciones para que la gente pueda participar. Volviendo
al tema, esta experiencia se consolid a travs de una Ley por la que
se crearon las Mesas de Desarrollo Rural, los Consejos Agropecuarios
Departamentales y el Consejo Agropecuario Nacional (Ley de Descen-
tralizacin N 18126, ao 2007).
La Ley estableca una Mesa de Desarrollo Rural por Departamen-
to, lo cual es absolutamente impracticable, ms all que el Uruguay es
un pas comparativamente chico y sus Departamentos tambin lo son.
Si uno quiere que de verdad la gente participe, tiene que hacer lo posible
para ello, y los que trabajamos en esto sabemos que con frecuencia a los
productores les cuesta mucho hacerse de un tiempo. Adicionalmente,
en aquel momento, las poblaciones rurales tenan muy poca prctica de
participacin. Por tanto, debe existir una percepcin de beneficio muy
clara del productor o los vecinos, para que se acerquen a un espacio
de participacin de este tipo. No debe ser algo engorroso, y debe tener
sentido en el sistema de creencias de los asistentes.
Finalmente, a partir de la Ley de Presupuesto del perodo 2010-
2014, se crea en el MGAP la Direccin General de Desarrollo Rural, que
incorpora una estructura, presupuesto y recursos humanos para llevar
adelante las polticas diferenciales de desarrollo rural con las poblaciones
ms pobres de la campaa y la produccin familiar (Ley de Presupuesto
Nacional N 18719, ao 2010). Siempre nos hemos interrogado desde la
praxis por ciertas dificultades que encontramos en la labor. En relacin a la
extensin en un marco institucional y quizs estratgico, uno debe definir
en primer lugar qu es lo necesario, y luego clarificar razonablemente qu
es posible y qu no es posible de alcanzar. De lo contrario, uno se dirige
directamente a un fracaso estrepitoso tanto a nivel institucional como con
las poblaciones. Se trata del reconocimiento objetivo de las limitaciones
existentes en la realidad, por lo que es necesario regular lo deseable con lo
posible. Las condicionantes son institucionales y territoriales.
Dentro de las institucionales se incluyen algunas de carcter ex-
terno. Con frecuencia, el organismo internacional que financia proyec-

203
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

tos de desarrollo impone ciertas condiciones en el formato, y esto a su


vez incide en la aplicacin y resultado de las polticas implementadas.
Luego de un trabajo muy importante de 5 aos en el Uruguay, el PUR
termin su ciclo con un informe de cierre que incluye algunas lecciones
aprendidas (Proyecto Uruguay Rural, 2011). Una de ellas, quizs entre
las ms importantes, es la necesidad de que en los proyectos de desarro-
llo exista congruencia entre los fines propuestos y los medios disponi-
bles para alcanzarlos, teniendo en cuenta las condiciones de aplicacin.
Y cuando hablamos de fines y de medios, nos referimos por un lado a
los objetivos perfectamente definidos, y luego a las herramientas para
trabajar estos objetivos. Si tenemos que desarrollar proyectos en deter-
minados formatos exigidos por los entes financieros que hacen posibles
los recursos, es necesario estar conscientes de ciertas limitantes de
tiempo y espacio para poder cumplir con los procesos de desarrollo
social, que bsicamente son indeterminados. Por tanto, las condiciones
de aplicacin refieren a las limitantes institucionales por un lado, y a
las diversas realidades territoriales por otro. Y tambin hacen alusin
a las lgicas impuestas que son parte de la labor.
Para que estas polticas de desarrollo sean tiles, entendemos
que tienen que tener sentido en primer lugar para los territorios. En
segundo lugar, para el marco institucional o estatal que hace posible la
bajada de las acciones o actividades de extensin. En tercer lugar, para
el propio equipo tcnico, que son las personas que en ltima instancia
llevan adelante y materializan estas polticas con las poblaciones.
En cuanto a los desafos del trabajo de extensin, yo dira que
el primero en el Uruguay de hoy, es tener con quien hacerla. Porque si
contina la tendencia registrada, no vamos a tener productores en el
campo con los que trabajar. Las estadsticas indican que en los ltimos
aos hemos perdido en el Uruguay cerca de 12.000 productores fami-
liares (Censo General Agropecuario 2011, datos preliminares). Para el
tamao del Uruguay, una poblacin de 3 millones y medio de habi-
tantes, es una cifra muy importante. El segundo desafo sera hacer
extensin desde un marco institucional claro, con polticas y objetivos
definidos, y con los recursos pertinentes, de manera que puedan llegar
a las poblaciones en tiempo y forma. No es posible hacer extensin si
uno no tiene un marco poltico, institucional, ideolgico y personal defi-
nido. De lo contrario, las polticas y toda esta transferencia de recursos
hacia los territorios, no se transforman en herramientas tiles para las
poblaciones. Por ltimo, existe el desafo de generar conocimiento. En
un marco burocrtico es fundamental, porque muchas veces vamos a
pedir cosas a las autoridades y no las fundamentamos adecuadamen-
te. Igualmente, necesitamos tener claro qu es lo que queremos, hacia
dnde apuntamos.

204
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez

COMENTARIOS A PREGUNTAS DE LOS ASISTENTES


Fortalecer procesos sociales presupone su existencia en algn grado,
y cuando se habla de movimientos sociales, que ellos estn presentes
en el territorio. Hay una proporcionalidad directa entre la densidad
poblacional y la interaccin entre la gente. Si tenemos lugares con una
densidad poblacional de 0,6 habitantes por kilmetro cuadrado, como
en algunas zonas de Artigas, es muy difcil que se generen dinmicas
de interaccin social que promuevan los movimientos sociales. As que
alguien tiene que hacer algo all, y nosotros creemos que debera ser el
Estado. Luego, desde la experiencia alcanzada por el Ministerio estos
ltimos aos, hemos llegado a la conclusin que en el marco actual, hay
que trabajar desde modelos de co-gestin con las organizaciones, donde
el Estado tambin ponga sus propios trminos. Esto ha sido un modelo
al que se arrib por la va de la propia experiencia. Porque ms all de
que sea necesario fortalecer y promover los movimientos sociales para
que la gente tenga voz, qu pasa con el resto de los pobladores que no
integran un movimiento social? Alguien los tiene que representar en
algn mbito de dilogo. De lo contrario podra prevalecer la opinin
de alguno de esos movimientos en ausencia del resto de la poblacin.

BIBLIOGRAFA
Censo General Agropecuario 2011 (2012) Datos preliminares en
<http://www.mgap.gub.uy/portal/agxppdwn.aspx?7,5,149,O,S,0,5831
%3bS%3b1%3b134,%3bPAG>

Ley de Descentralizacin N 18126 (2007) en


<http://www.mgap.gub.uy/portal/agxppdwn.aspx?7,10,581,O,S,0,444
8%3bS%3b1%3b156,%3bPAG>

Ley de Presupuesto Nacional perodo 2010-2014 N 18719 (2010) en


<http://www.mgap.gub.uy/portal/agxppdwn.aspx?7,10,581,O,S,0,444
9%3bS%3b1%3b156,%3bPAG>

Proyecto Uruguay Rural 2011 Informe de cierre (Montevideo: MGAP) en


<http://www.mgap.gub.uy/URural/docs/pur_cierre_1_web.pdf>

205
CAPTULO 10

ECONOMA SOCIAL, ADOPCIN DE


TECNOLOGAS Y PARTICIPACIN EN
EL CONTEXTO DE LOS PROCESOS DE
DESARROLLO RURAL

1. ALGUNOS APORTES DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES


A LA CONSTRUCCIN DE LA INTERDISCIPLINA EN EL
DESARROLLO RURAL

Mara Isabel Tort*

Podemos decir que, en las ltimas dcadas, se han producido profundos


cambios en la fisonoma rural, tanto de la regin pampeana como del
resto del pas. Partiendo de esto, que podramos calificar de lugar co-
mn a estas alturas, me interesa marcar unas pocas ideas o reflexiones
como introduccin a los trabajos que siguen. Estamos aqu tratando
de vincular cuatro conceptos muy fuertes y amplios a los cuales me
gustara incorporar un enfoque o modo de abordarlos: cmo mejorar y
profundizar el conocimiento terico y emprico que tenemos de ellos y
por qu considero que esto es necesario.
Podemos decir que el ttulo de este captulo est aludiendo bas-
tante directamente a toda la tarea de la extensin volcada al desarrollo
rural, y por lo tanto, al trabajo con pequeos productores agropecua-
rios (PPs). Bastante se ha avanzado en el anlisis de las prcticas asocia-
das a dicha tarea y en la necesidad de su reorientacin en la mayora de
las propuestas institucionales de intervencin (palabra poco feliz pero

* Licenciada en Sociologa; MSc en Economa Agraria/UNLP; MSc en Ciencias Sociales/


FLACSO; Investigadora Independiente del CONICET; Profesor Titular del Posgrado en
Economa Agraria de la EPGFA/UBA; Integrante de la Ctedra Libre de Estudios Socia-
les Agrarios Horacio Giberti de la Fac. FyL/ UBA; Participante del CIEA de la Fac. C.E./
UBA; Buenos Aires, Argentina. Correo electrnico: mariasabel47@yahoo.com.ar

207
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

muy descriptiva), pero an queda mucho por hacer. Por otro lado, la
reflexin sobre las propias prcticas debera ser una tarea permanente
e incorporada de por s en cada uno de los mencionados programas y
proyectos que se implementen en nuestro medio.
De alguna forma podemos decir que esa fue una de las princi-
pales conclusiones del Proyecto de Investigacin en Extensin que se
desarroll en el INTA entre 2006 y 2010 y que tuve el placer de coordi-
nar. Asumiendo la crisis del modelo de transferencia de tecnologa y los
lmites de los programas de desarrollo rural, se plante la necesidad de
considerar las potencialidades de los actores locales para participar en
la gestin del desarrollo. Desde un organismo como el INTA, dedicado
tradicionalmente a la generacin y transferencia de tecnologa, en ese
proyecto se parti afirmando que la innovacin no involucra nica-
mente a los tcnicos y a los agricultores, sino a una diversidad de otros
actores y de tipos de conocimiento expresados en diferentes prcticas
relevantes para el desarrollo rural. Se consider a la innovacin como
el resultado de un proceso colectivo de construccin, donde diversos
actores interaccionan y producen conocimiento para la accin (INTA,
2006). Esta interaccin se produce en un momento definido dentro
de un contexto social, econmico y ecolgico especfico [] se asume
que una multiplicidad de actores desarrollarn y manejarn relaciones
interactivas buscando mejorar sus prcticas actuales (Engel, 1997).
Ese momento, en este caso, era resultado de un conjunto de
transformaciones: una nueva y ms intensa articulacin entre la po-
blacin rural, urbana y periurbana; la reconocida articulacin entre
las actividades de produccin-transformacin-comercializacin como
responsabilidad de un productor cada vez ms profesionalizado, y una
variedad de relaciones laborales y/o productivas que caracterizaron a
una importante fraccin de los productores como pluriactivos, por citar
a las realidades ms destacadas. Todo esto marcaba la necesidad de
definir un nuevo rol para el extensionista institucional. Se consider
entonces que el extensionista, como organizador y articulador de una
gran parte de esas nuevas situaciones que se generaban, era una figura
en construccin, cuyo perfil mereca ser definido con mayor precisin
a fin de hacer su labor, y la de toda la institucin, ms eficiente y eficaz
y, por qu no, ms satisfactoria.
Ese cambio de paradigma lleva necesariamente al replanteo de
los enfoques unidisciplinarios y an multidisciplinarios que se aplica-
ban. Reconocer que se est ante una situacin cambiante y compleja
hace necesaria esta autocrtica. Desde la sociologa quizs este tipo de
planteo sea menos novedoso ya que, como afirma Bourdieu (2000), el
papel del socilogo es a la vez acadmico y tcnico; su compromiso es
tanto con la profesin (lo cual le exige una seria sistematizacin de los

208
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

conocimientos sociolgicos verificados), como con la realidad social


(para lo cual no puede obviar una actitud crtica en sus anlisis). Bour-
dieu afirma que si la sociologa suele ser criticada y cuestionada, se debe
justamente a su caracterstica de crtica, en cuanto se ocupa de develar
cosas ocultas y a menudo reprimidas, y por ende molesta. Para este
autor el socilogo se halla tanto mejor armado para des-cubrir esto
oculto cuanto mejor armado se halla cientficamente cuanto mejor uti-
lice el capital de conceptos, de mtodos, de tcnicas acumulados por
sus predecesores -Marx, Durkheim, Weber y muchos otros- y cuanto
ms crtico sea, cuanto ms subversiva sea la intencin consciente o
inconsciente que lo anima (Ibdem).
Una disciplina es un campo de conocimiento hipottico que se
establece alrededor de un recorte especfico de un objeto del conoci-
miento, que lo transforma en su objeto y que est autorizado o legiti-
mado social, legal y cognoscitivamente. Al decir hipottico, queremos
significar que dicho conocimiento es posible, que no tiene carcter
nico ni absoluto y es un recorte en tanto estudia un aspecto de la rea-
lidad (Beker, Benedetti y Goldvarg, 1996). Pero, como deca Rolando
Garca (1990), se habla de interdisciplina con mucha ligereza, se habla
de interdisciplina all donde no se ve el inter para nada. En general,
cuando se habla de este tema, es necesario empezar a definir por la
negativa: no es la suma de varias disciplinas; no es el tratamiento de un
paciente de manera simultnea por varios profesionales; no se trata de
un profesional que aborda su objeto de estudio apelando a otras disci-
plinas adems de la propia. Podemos proponer la interdisciplina como
el abordaje conjunto de un problema, una construccin conceptual co-
mn y presentacin conjunta de tales logros al pblico. Y avanzando
ms all, tender a construir abordajes transdisciplinarios con la expan-
sin del enfoque interdisciplinario hacia la participacin. Para ello no
se debe olvidar que trascender lmites disciplinarios requiere nuevas
estructuras institucionales, ya que esto no es posible si sus practican-
tes no son copartcipes en las nuevas bsquedas por una sociedad ms
democrtica (Ruiz Rosado, 2006).
Por otro lado, tambin resulta fundamental considerar que existe
un conocimiento que muy poco se toma en cuenta y que viene a forta-
lecer el enfoque transdisciplinario: el conocimiento local; sin abordarlo
seriamente no podra hablarse de un enfoque transdisciplinario (Ib-
dem). En este sentido, son varios los autores que han venido desarro-
llando la idea de que, en la prctica, la agroecologa sera una disciplina
que, adems de tener sus componentes tericos y metodolgicos, usa
herramientas cientficas disponibles o las complementa con la inter-
vencin de varias disciplinas, integrando cada vez ms la experiencia
y opinin de las personas involucradas o beneficiarias que participan

209
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

en la agricultura, o sea el conocimiento local, por lo que deja su status


de disciplina para ser una transdisciplina. As la agroecologa puede
ser descrita como un enfoque que integra ideas y mtodos de varias
disciplinas y puede, por lo tanto, ser considerada como un reto para
las formas actuales de enfocar los problemas agrcolas con la simple
sumatoria de varias disciplinas. (Ibdem)
Tambin cabe una mnima mencin al concepto de participacin
y su peso en este contexto. Como nuestras realidades tienen tanto en
comn, tomo estas afirmaciones de un estudio realizado en Uruguay:
en el desarrollo rural la participacin de los actores directamente in-
volucrados es necesaria e imprescindible (Pastorini y Patrn, 2008).
Para afirmar que se trabaja con este enfoque hay que asegurar que se
lo promueve y facilita en todo el proceso y no solamente en alguna de
sus partes. Adems no debe quedar limitado a los espacios que fueron
preestablecidos por los agentes externos en sus polticas de interven-
cin. Esto implica que no debe ser un acto de concesin, debe apuntarse
a cambiar el carcter de beneficiarios que se movilizan en espacios
otorgados, al carcter de protagonistas en la experiencia de su propio
desarrollo. Este proceso se va construyendo desde la praxis a travs de
distintos tipos de relaciones (solidaridad, competencia, disenso, con-
frontacin, dependencia) con los otros actores sociales, comprendiendo
y protagonizando su propio desarrollo (Ibdem).
Como ejemplo de trabajos que se han tomado en serio este inten-
to por profundizar en el conocimiento local aplicando diversidad de
herramientas y tcnicas de investigacin con miras a develar problemas
concretos, o por lo menos aportar a ello, menciono a continuacin unos
pocos casos de investigaciones que considero muy interesantes por su
articulacin de marcos conceptuales y metodolgicos

LA TECNOLOGA COMO FACTOR RELEVANTE EN LAS TRAYECTORIAS DE


LA AGRICULTURA FAMILIAR PAMPEANA (PRIVIDERA, 2011)
Entre las causales directas de las transformaciones en la fisonoma ru-
ral ya mencionadas, se destacan los importantes cambios tecnolgicos
que generaron una autntica revolucin en los modos de producir y vivir
en el campo. Segn Prividera (2011), esto se relaciona con un uso ms
intensivo de tecnologas de insumos, en detrimento de las tecnologas
de procesos. Como seala esta autor, los incrementos de productividad
han sido acompaados por un proceso de concentracin, y uno de los
actores ms afectados ha sido la agricultura familiar. En este contexto
poco se ha analizado sobre la vinculacin entre las tecnologas por las
que han optado los productores y las trayectorias individuales segui-
das por stos. Sin embargo, hay trabajos interesantes que marcan un
camino a profundizar.

210
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

As este trabajo identifica cuatro trayectorias posibles para los


productores familiares, e indaga el papel que jug la incorporacin o
no de tecnologa en las diferentes trayectorias. En su estudio sobre la
regin pampeana argentina (concretamente Pun, en el sudoeste de
la provincia de Buenos Aires), encuentra que algunos productores fa-
miliares se han convertido en empresariales, otros continan siendo
productores familiares, algunos se han convertido en cuasi-rentistas,
y otros han abandonado la actividad agropecuaria (ya sea vendiendo o
cediendo en arrendamiento la totalidad de su campo, pero mantenien-
do la propiedad de la tierra). Rescatamos especialmente este trabajo por
compartir su enfoque cuando afirma que la cuestin tecnolgica es un
mundo complejo y que, por lo tanto debe ser abordado evitando tanto
el planteo de falsas relaciones causales lineales, como de definiciones
clsicas que obturan la posibilidad de replanteos (Prividera, 2011).
En ese sentido, compartimos, en primer lugar, la necesidad de
problematizar los planteos que entienden a la tecnologa como una sola,
de avance lineal. De cuestionar esa meta de promover una tecnologa de
punta, que sera algo as como la mejor tecnologa, entendiendo por la
mejor, la ltima, la ms innovadora, prosiguiendo con la visin ahistrica
de la misma, fuera de todo espacio y contexto histrico determinado, ais-
lada de los sujetos y sus condiciones materiales de existencia (Ibdem). En
su crtica de la construccin lineal de la nocin de tecnologa conforme
al mal llamado avance tecnolgico de los ltimos aos, advierte que se
propone una receta universal para el manejo de sistemas particulares.
Y para esto realiza una operacin original y arriesgada: recurre a los cl-
sicos habitualmente incuestionados y propone que oigamos este aserto
de Aristteles (Metafsica, Libro I): la experiencia es conocimiento de lo
particular. La tcnica lo es de los universales [] pero [] no es al hom-
bre en general a quien cura el mdico sino a Calias o a Scrates Enton-
ces, si se posee la teora sin la experiencia y se conoce el universal pero
se ignora al individuo subsumido en l, se incurrir en errores de trata-
miento pues es el individuo quien debe ser tratado. Este razonamiento
le permite rescatar la definicin de tecnologa que presenta la Real Aca-
demia Espaola: tecnologa es el conjunto de teoras y de tcnicas que
permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico. Esta
definicin permite sostener que no existe una sola tcnica, no existe una
sola lgica, y por lo tanto, no existe una sola tecnologa. As concluye
en la construccin de dos tipos ideales de tecnologa agropecuaria: la
tecnologa de procesos, y la tecnologa de insumos. An reconociendo
lo simplificador de este planteo y oponindonos a su reificacin, se debe
admitir su poder heurstico para la discusin de esta temtica.
Y aqu vale destacar que tambin compartimos el enfoque meto-
dolgico con que se aboca a su estudio: un planteo serio de un estudio

211
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

en profundidad y a largo plazo que aporte a la caracterizacin de la


agricultura familiar a travs de sus distintas trayectorias y el funcio-
namiento de la tecnologa en estas.

SEGUIMIENTO DE LOS PROCESOS DE CAMBIO TECNOLGICO EN


SISTEMAS DE PEQUEOS PRODUCTORES AGROPECUARIOS (CCERES, ET
AL. 1999)
Otro enfoque de trabajo que rescato por su combinacin de teora y
metodologa al abordar el estudio de esta problemtica de la incorpo-
racin de tecnologa por parte de los PPs como parte de procesos de
desarrollo promovidos exgenamente, es el de Daniel Cceres y su equi-
po (1999). Sus trabajos adscriben a una larga corriente de investigacin
que postula a la adopcin tecnolgica como la expresin final de una
conducta compleja que no depende solamente de estmulos econmicos:
como todo proceso de modificacin de las prcticas sociales, se ven
involucrados un sinnmero de aspectos, que condicionan positiva o
negativamente el proceso de cambio. Mucho tiene que ver entonces, el
tipo de productor al cual la tecnologa est dirigida, las caractersticas
propias de la nueva tecnologa y algunas situaciones contextuales (so-
ciales, econmicas, culturales e histricas) que enmarcan el proceso de
cambio (Cceres, et al. 1999).
En el caso de los pequeos productores, la efectiva adopcin de
nuevas tecnologas implica un largo proceso de apropiacin del nuevo
conocimiento que as se ir incorporando a la matriz de conocimientos
previos. Replicando lo dicho anteriormente, se puede ver que el nuevo
conocimiento es construido e incorporado sobre la experiencia acumu-
lada por los pequeos productores a lo largo de su historia en contextos
ecolgicos, tecnolgicos y sociales particulares (Ibdem).
Cuando la propuesta de adopcin de nuevas tecnologas le llega
al PP a travs de programas o proyectos de promocin del desarrollo
formulados exgenamente, se produce lo que Norman Long denomina
una situacin de interfaz social. Entonces, ese encuentro entre exten-
sionistas y pequeos productores genera un punto crtico de inter-
seccin entre diferentes campos o niveles del orden social, donde se
expresan discontinuidades estructurales y diferencias de valores e inte-
reses sociales (Long y Long 1999:43 citado por Cceres, et al. 1999). Es
sumamente desafiante esta idea de que la adopcin tecnolgica implica
un proceso de construccin social donde el conocimiento es definido y
redefinido constantemente por los agentes, especialmente si se coincide
en que ni tcnicos ni productores son sujetos libres al elegir sus opcio-
nes, ya que para ambos existen un conjunto de coacciones estructurales
-diferentes- que han sido internalizadas a lo largo de su vida como
sistemas de disposiciones a actuar, percibir, valorar, sentir y pensar de

212
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

determinada manera. (Cceres, et al. 1999). Se construye as lo que


Bourdieu denomina el sentido prctico de los actores, o sea la aptitud
[de los agentes] para moverse, para actuar y para orientarse segn la
posicin ocupada en el espacio social, segn la lgica del campo y de la
situacin en la cual se est implicado (Gutirrez, 1994: 49 citada por
Cceres et al. 1999).
Partiendo de estos presupuestos y del excelente estudio de caso
sobre la adopcin de antiparasitarios caprinos comerciales por parte
de los PPs de la regin noroeste de la provincia de Crdoba, se llega
a conclusiones tan interesantes como la de que la mayora de los
productores no incorporan la nueva tecnologa como la proponen los
extensionistas, sino que la reelaboran y adaptan en funcin de sus
propios intereses, experiencias y disposiciones culturales previas y las
condiciones productivas en las cuales tiene lugar el proceso producti-
vo (Cceres et al. 1999). Explican estas divergencias por el hecho de
que el conocimiento tcnico-cientfico es de naturaleza distinta al de
los productores, porque parten de marcos tericos diferentes. Es as
que las decisiones tecnolgicas que los productores asumen en un
determinado momento son comprensibles slo a travs de la dialctica
establecida entre las condiciones del presente y las condiciones hist-
ricas generadoras de las estrategias que los productores implementan
en la actualidad (Ibdem). Pero para llegar a estas conclusiones se
realiz un estudio en profundidad partiendo de un marco terico y
describiendo la metodologa y tcnicas utilizadas en el trabajo de cam-
po y en el anlisis de los resultados, al igual que lo realiz Prividera
en su trabajo.

PROCESOS ASOCIATIVOS Y VNCULO ENTRE EXTENSIONISTAS Y


PEQUEOS PRODUCTORES DESDE LA PERSPECTIVA PSICOSOCIAL. EL CASO
DE MISIN TACAAGL, PROVINCIA DE FORMOSA (LANDINI ET AL. 2013)
Se trata de un estudio de caso realizado en la localidad de Misin Ta-
caagl, provincia de Formosa, el cual se propuso abordar los factores
psicosociales que influyen en los proyectos de desarrollo rural que in-
volucran a poblacin campesina, pero con una mirada sistmica que
permita estudiarlos atendiendo a su contexto sociopoltico, econmico
y territorial-ambiental, desde la perspectiva de los sistemas complejos.
En este caso, se desarrollaron en profundidad dos temas: los procesos
asociativos y sus problemas, y el vnculo entre extensionistas y peque-
os productores.
Se relev informacin a travs de observacin participante, en-
trevistas abiertas y semiestructuradas a pequeos productores y a otros
actores, tambin se consultaron fuentes secundarias a fin de contextua-
lizar la localidad a nivel econmico, sociopoltico y territorial-ambien-

213
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

tal. El trabajo se bas en lo que los autores definen como los principales
marcos tericos que provee la psicologa para estudiar la construccin
de conocimientos sociales y del sentido comn: el construccionismo
social y la teora de las representaciones sociales.
Atendiendo a los temas correspondientes a este captulo, profun-
dizaremos en algunos de sus hallazgos. Los autores destacan que, si
bien los extensionistas mencionan asiduamente al individualismo de los
productores y sus dificultades para trabajar en equipo o asociativamen-
te como uno de los problemas ms importantes a los que se enfrentan
en su trabajo, ponindolo al mismo nivel que el de la falta de adopcin
de tecnologas, se hall en esta investigacin que las expectativas [de
los productores] sobre los beneficios de esta prctica parecen ser exce-
sivas y poco realistas, ya que tienden a sobreestimar las ganancias que
se pueden obtener y a desconocer los esfuerzos que debern realizarse
para obtener aquello que se desea. (Landini et al. 2013). As se concluye
que: tener una visin idealizada del asociativismo puede ser riesgoso, ya
que una valoracin que no reconozca y advierta los aspectos negativos
de esta propuesta har que las personas se sientan frustradas cuando
surjan contratiempos. Plantean que esto puede derivar hasta en con-
flictos al interior de los grupos, si se atribuyen los problemas a supues-
tas traiciones de compaeros, y hasta en la ruptura y disgregacin de
grupos o asociaciones.
Por su parte, los problemas que ms mencionan los pequeos
productores entrevistados para explicar la falta de trabajo asociativo
son: la falta de confianza; la falta de entendimiento entre productores;
tiempos administrativos de los proyectos que imponen la formacin de
grupos sin darle suficiente tiempo para generar lazos interpersonales;
la existencia trabajo desparejo y diferencias en cuanto a la asuncin de
responsabilidades. Entre las propuestas de solucin a estos problemas,
surgidas de los propios productores, se destaca la importancia de hablar
y conversar en grupo para arribar a consensos, ya que la desconfianza
es reconocida como el factor que ms dificulta el trabajo grupal y las
iniciativas asociativas. En cuanto a los problemas relacionados con el
vnculo tcnico-productor (saberes cientficos - saberes empricos) cabe
rescatar el cuasi aforismo con que concluye el trabajo: el problema no
es que las conductas del pequeo productor carezcan de sentido, sino
percibir como sinsentido las conductas del productor.
Compartimos con los autores de este captulo, pertenecientes a
diferentes disciplinas, la idea de que la innovacin es una construccin
social en la cual participan muchos ms actores que, en nuestro caso, el
ingeniero agrnomo y el veterinario como tcnicos de una institucin.
Adems, la innovacin tambin involucra muchos ms conocimientos
que los relacionados bsicamente con los aspectos productivos. Este

214
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

paradigma en realidad an est en construccin, lo que nos permite


seguir incorporando actores y disciplinas. Coincidimos en que es cada
vez ms necesario trabajar con una mirada transdisciplinaria, que in-
corpore los aportes de las ciencias sociales en un mismo plano que los
de las tcnicas. Y creo que es un tren en marcha al que todos estamos
invitados a subir, para participar realmente de todas las actividades que
requiere implementar el cambio.

BIBLIOGRAFA
Beker, Ester et al. 1996 Los profesionales de la salud: Su integracin en
equipos interdisciplinarios en Beker, Ester et al. (Comp.) Anorexia,
bulimia y otros trastornos de la conducta alimentaria. Prcticas
interdisciplinarias (Argentina: Atuel).

Bourdieu, Pierre 2000 Cuestiones de sociologa (Buenos Aires: Istmo).

Cceres, Daniel et al. 1999 Seguimiento de los procesos de cambio


tecnolgico en sistemas de pequeos productores agropecuarios
en Agro sur N 27, enero.

Engel, Paul 1997 The social organization of innovation (Amsterdam: Royal


Tropical Institute).

Garca, Rolando 1990 Dialctica de la integracin en la investigacin


interdisciplinaria Ponencia presentada en las IV Jornadas de
Atencin Primaria de la Salud, Universidad Nacional de Lans,
Argentina, julio

INTA 2006 Proyecto especfico: Estudio de la diversidad de procesos


de innovacin y desarrollo territorial para la construccin
de propuestas tericas y metodolgicas mejoradoras de la
intervencin (PNTER1313).

Landini, Fernando et al. 2013 Procesos asociativos y vnculo entre


extensionistas y pequeos productores desde la perspectiva
psicosocial. El caso de Misin Tacaagl, provincia de Formosa en
Ramilo, Diego y Prividera, Guido (Comp.) La agricultura familiar
en la Argentina. Diferentes abordajes para su estudio (Buenos Aires:
INTA).

Pastorini, Maximiliano y Patrn, Gustavo 2008 La participacin en


procesos de desarrollo local en Moraes, Alvaro (Comp.) Formacin
para el desarrollo rural. Experiencias desde la extensin universitaria
en la construccin de nuevas estrategias (Montevideo: Universidad
de la Repblica).

215
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Prividera, Guido 2011 La tecnologa como factor relevante en las


trayectorias de la agricultura familiar pampeana, Ponencia
presentada en las VIII Jornadas de Investigacin y Debate,
Universidad Nacional de Quilmes, Argentina, Junio.

Ruiz Rosado, Octavio 2006 Agroecologa: una disciplina que tiende a la


transdisciplina en Interciencia N31, Febrero.

216
2. ESTILOS DE PRODUCCIN EN LA AGRICULTURA
FAMILIAR: PENSANDO EL DESARROLLO RURAL
DESDE LOS FACTORES LOCALES.

Ral Paz**

En el siguiente texto expondr cuatro estudios de caso donde voy a


presentar la dinmica socio-productiva de distintos productores de la
agricultura familiar. Pero antes, voy a plantear algunas percepciones
con las que se tiende a mirar a los pequeos productores, al campesino
o a la agricultura familiar. En primer lugar, desde la economa poltica,
el desarrollo agrario siempre ha sido pensado desde tres dimensiones
que, combinadas, son exitosas para la empresa en el marco del siste-
ma capitalista que conocemos. Estas dimensiones son: ampliacin de
escala, intensificacin del capital (es decir, inversin en tecnologa), y
un fuerte incremento de la productividad de la mano de obra. En este
sentido, el desarrollo tecnolgico juega un rol central, en trminos de
que el desarrollo agrario sera un derivado o una consecuencia de la
aplicacin tecnolgica del sector agropecuario. Con esto quiero trans-
mitir que el origen del desarrollo agrario parecera estar pensado desde
factores externos, exgenos al propio sector agropecuario. As, factores
internos propios del sector agropecuario suelen ser considerados, en el
caso del pequeo productor o del campesinado, como algo que necesa-
riamente hay que modificar, siendo el origen de estas modificaciones
fuerzas externas al propio sector.

** Doctor en Ciencias Agrarias. Investigador Independiente del CONICET y Profesor


Asociado de la Facultad de Agronoma y Agroindustrias de la UNSE. Coordinador del
rea Rural del INDES. Santiago del Estero, Argentina. Correo electrnico: pazraul5@
hotmail.com

217
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

La tecnologa se genera en los centros tradicionales del cono-


cimiento, en los sistemas cientficos y tecnolgicos, llmese Instituto
Nacional de Tecnologa Agropecuaria, Instituto Nacional de Tecnolo-
ga Industrial, Universidades o el Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas. Y esta tecnologa, una vez que est probada en
los campos experimentales, es transferida a travs del extensionista o
del promotor hacia el sector agropecuario. En esta visin que se tiene
del desarrollo, el productor, enfatizando en este caso en el pequeo
productor o el agricultor familiar, va perdiendo relevancia. Se va per-
diendo la importancia de su participacin activa como un actor propio
y capaz de generar un desarrollo alternativo o local dentro del propio
sector. Entonces, lo que yo quiero plantear son algunos ejemplos de
cmo productores, pequeos productores, van construyendo una for-
ma de desarrollo alternativo al desarrollo agrario clsico, a partir de
lgicas que muchas veces son cuestionadas o vistas como aberraciones
por parte del propio sistema capitalista. Sin embargo, atrs de estas
lgicas hay una coherencia interna que, de forma muy rpida, les voy
a ir planteando.
El primer ejemplo se desarrolla en la cuenca lechera de Santia-
go del Estero, Argentina. Es una cuenca lechera caprina. En la zona
hay tres fbricas de queso, dos de ellas son pequeas empresas, tienen
todas las autorizaciones legales para funcionar y estn fuertemente
articuladas al sistema capitalista y al mercado como nosotros lo cono-
cemos. Histricamente, estas fbricas nunca pudieron pasar los 500
kilos de queso de cabra colocadas en el mercado santiaguero por ao.
Luego, hay otra fbrica, una pequea fbrica, muy artesanal, que pro-
duce aproximadamente 2 mil kilos de queso al ao. Estamos hablando
aproximadamente de 200 kilos de queso mensual. Estos 2 mil kilos de
queso son colocados en el mercado local, en la capital santiaguea.
Entonces, ah viene una primera observacin, cmo hace este pro-
ductor para colocar 2 mil kilos de queso en un mercado en que estas
dos fbricas, con todo el potencial de marketing que tienen, no pueden
colocar 500? Entonces ah empieza uno a observar otro tipo de con-
cepto de mercado, relaciones interpersonales muy fuertes, una calidad
del queso muy particular, donde uno observa la artesanalidad, el saber
hacer, una lgica que le permite bajar los costos de produccin a par-
tir de distintos procesos que ahora voy a ir planteando. As, se llega a
un queso altamente competitivo en trminos de costo y de calidad. A
dnde coloca? Generalmente es un productor que, utilizando relaciones
interpersonales, tiene clientes a los cuales l visita en su vehculo. Otros
clientes lo visitan directamente en su predio (es un predio que est muy
cerca de la ciudad). Tambin l incorpora en su predio de 5 hectreas
un servicio de agroturismo. Vende un pack turstico a las escuelas pri-

218
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

marias y jardines de infantes, para que los nios vengan y visiten su


predio y tomen un pequeo desayuno. Es un predio bien ordenado,
tiene 70 cabras en lactacin, adems de tener cerdos y una diversidad
de actividades importantes. Pero lo cierto es que cuando vienen los
alumnos, se les hace probar el queso en el desayuno, y a partir de ah
va generando con los maestros, con los padres de los chicos, nuevas
cadenas de comercializacin, pero que son circuitos cortos. Esto es lo
que en el primer momento quera plantearles.
El segundo ejemplo es de una comunidad de un departamento
que se llama Santa Victoria Oeste, es un departamento que est ubi-
cado en La Quiaca, es un valle de altura a 2700 metros sobre el nivel
del mar, son sistemas pastoriles y pecuarios. Estos productores tienen
un aislamiento y un grado de dispersin muy fuerte. En trminos de
nmeros, son dos personas por kilmetro cuadrado, un ambiente su-
mamente hostil, frgil. All, uno observa que 700 productores tienen 50
mil ovinos, 13 mil caprinos, 12 mil bovinos y mil llamas. O sea, si uno lo
analiza desde la capacidad productiva, no son pobres. Hay un potencial
productivo. Adems, cuando uno analiza esto, se da cuenta de que tam-
poco tienen a los animales por hobbie, sino que realmente esa cantidad
de animales tiene una funcin social y econmica muy fuerte. Cuando
habl con una autoridad municipal me deca estos campesinos son
muy pobres, porque la verdad que no tienen cmo generar sus ingresos.
Claro, cuando uno empieza a estudiar estos procesos, observaba que en
el mismo matadero de la municipalidad se faenaban en 3 meses cerca
de 300 animales, lo que es una cantidad importante, y que en ingresos
ronda el milln de pesos. A esto se le suma que estos productores son ex-
portadores de ganado en pie a Bolivia. Claro, es distinto al concepto de
exportacin y al concepto de mercado que nosotros tenemos, pero estos
dos ejemplos as rpidamente planteados, lo que buscan es mostrar que
hay un mercado diferente al que nosotros solemos conocer, y que gene-
ralmente no lo vemos porque, lgicamente, en las universidades no nos
han enseado a mirar estas cuestiones. Pero que estos mercados sean
invisibles a nuestros ojos, no significa que no tengan valor comercial.
Lgicamente, si uno dijese bueno, para exportar, estos producto-
res tienen que llevar la carne a travs de Servicio Nacional de Sanidad
y Calidad Agroalimentaria [SENASA] en Buenos Aires, estos procesos
de comercializacin se hacen inviables. Sin embargo, esos procesos,
que son circuitos cortos, estn muy aceptados y funcionan muy bien en
ese contexto. Haba un productor que cuando conversbamos de esto,
me deca una frase que a m me gust mucho, me dice, la verdad que
ustedes, los tcnicos, creen que la fiesta empieza cuando ustedes llegan,
y nosotros la verdad que venimos bailando hace mucho. Esto es lo que
muestran estos casos de manera rpida. Estn mostrando procesos de

219
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

desarrollo local con un fuerte grado de endogeneidad, sustentables,


en los cuales se genera un valor comercial. Aqu hay una frase que me
gusta recordar. Hay un trabajo de la Fundacin Chorlavi, que dice: en
una sntesis de varias experiencias realizadas por la fundacin Chor-
lavi, se llega a concluir que la connotacin de mercados dinmicos no
slo se observa en espacios de venta extralocales formales (Ramrez
et al. 2007). O sea, no solamente los mercados dinmicos son mercados
de exportacin, por el contrario se ha observado que mercados locales
con alto grado de informalidad, tambin pueden resultar en espacios
de mercadeo dinmico para los territorios ms pobres y marginados
(dem). Sin embargo, para que esto suceda, la lgica que impera en
estos sistemas es de escalas mnimas de produccin, y altamente inten-
siva en mano de obra, en contraposicin con la lgica de ampliacin de
escala e intensificacin del capital.
Un tercer ejemplo. Hay un productor, tambin de lechera capri-
na, que alimenta sus animales a monte. Entre abril y junio se observa
que los animales que son alimentados a monte tienen un bache forra-
jero. Esto significa simplemente que no hay comida, no hay oferta del
monte en esos momentos. El productor qu tendra que hacer, o cul es
la respuesta que nosotros como tcnicos les damos a estos productores?
Y bueno mi amigo, si no tiene, compre en el mercado algn tipo de
alimentacin y alimente a sus animales. l qu hace? Tiene un acuer-
do de palabra con la municipalidad. Precisamente, la poda municipal
es entre marzo y junio. Entonces l, a los municipales que vienen en su
camin con la carga, les ha enseado que cuando poden lamo, mora
o higo, que son alimentos muy apetecidos por el animal y con fuerte
valor de materia seca y otros nutrientes, les lleve y le depositen en el
predio. l, a cambio, les regala un queso, un fiambre que hace en su
explotacin. Otra vez aparecen las relaciones interpersonales y los pro-
cesos de no mercantilizacin como elementos centrales para responder
a una limitacin, a contramano de la compra de factores externos en el
mercado. El camin va dos, tres veces a la semana, y con eso l resuelve
muy bien su problema.
El otro ejemplo es muy parecido, es un productor que, a travs
de recursos locales como algarroba, semilla de algodn que s compra,
y algo de afrechillo de trigo, l hace una racin, una racin que es fuer-
temente intensiva en el uso de la mano de obra familiar. l contrata,
le paga a cuatro o cinco chiquitos para que ellos vayan con su bolsa y
traigan la algarroba de a veinte kilos, y l a partir de eso hace la racin.
Paradjicamente, la leche de sus animales responde muy bien a esta ali-
mentacin. O sea, el animal que se ha alimentado con esta racin tiene
valores proteicos y de grasa en leche (que son dos elementos centrales
para la produccin de queso) mucho ms altos que los de aquellos ani-

220
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

males alimentados con una racin comprada en el mercado para cabras


lecheras. Por si fuera poco esto, la racin en su momento a este produc-
tor le sala 20 centavos producirla; en cambio, comprarla le sala en 50
centavos. Otra vez aparecen dos o tres conceptos que estn vinculados
a esas estrategias: el uso de recursos locales, una fuerte intensificacin
en la mano de obra, y relaciones interpersonales.
Contados de esta forma los cuatro casos parecen meramente
anecdticos. Ahora voy a tratar de conceptualizar estas cuestiones. Lo
primero que uno observa en estos cuatro casos, es que los estilos de
produccin que van instalndose son muy diferentes al estilo de pro-
duccin que instala el sistema capitalista. Son sistemas de produccin,
lgicas de produccin, muy diferentes. Y es precisamente a causa del
despliegue de estas lgicas, que estos productores pueden articularse
al sistema capitalista y puede afrontar los procesos productivos y de
comercializacin. Lo que se observa es que no hay una homogeneidad
en la forma de producir. A nosotros nos han enseado que para ser
exitosos hay que producir de una sola manera, y si nos salimos de eso
(ampliacin de escala, intensificacin del capital e incremento de la pro-
ductividad de la fuerza de trabajo), entonces es que somos irracionales
o tradicionales, y seguramente vamos a ir al fracaso.
Una particular constelacin ha sido construida, est siendo cons-
truida por estos productores, incluyendo actores y redes socio-tcnicas.
Un sistema particular que contiene sus propias reglas y sus propias
oportunidades de desarrollo, las cuales buscan potencializar lo ya exis-
tente. Esto, para m, es central: buscan potencializar lo ya existente.
O sea, no buscan modificar y reemplazar lo existente por factores ex-
ternos; se busca potencializar lo que existe. Cada productor tiene un
proyecto propio que contiene un balance, un equilibrio que se sostiene
en los recursos de que dispone el productor: capacidad artesanal, saber
hacer, mano de obra familiar, redes sociales y tecnolgicas, conoci-
mientos, etctera. Esto permite combinar o hacer un balance entre la
realidad y lo posible. Lo imposible no lo intenta, porque lo imposible es
fcil lograrlo cuando uno echa mano a los factores externos.
Pensemos lo siguiente. Pensemos en un lugar donde no hay nin-
guna empresa. Y al da siguiente uno va a ese lugar y encuentra una
empresa pujante. En realidad, el sistema es todo artificial, porque esa
empresa pujante apareci gracias a la posibilidad que tuvo de conseguir
llave en mano los factores externos. Entonces, esto para m es impor-
tante, la relacin entre realidad y posibilidades, que implica desplegar
el potencial de la actual realidad.
Una reflexin final. En general, lo que uno ha visto, con la expe-
riencia de campo, es que el campesino, el pequeo productor, ha sido
estudiado tanto por las ciencias sociales como por las ciencias agrope-

221
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

cuarias, por lo que no es, y no por lo que verdaderamente es. O sea, se


le ha estudiado por lo que debera ser, por lo que tendra que ser. En
cambio, con estos casos que les presentaba, lo que uno intenta es estu-
diarlos por lo que son. Dicho en otros trminos, se les estudi por sus
limitaciones ms que por sus potencialidades. Es difcil estudiarlos por
sus limitaciones si se los quiere pensar desde el desarrollo local y end-
geno, como actor, como sujeto activo en la construccin de desarrollo.
No hay un solo desarrollo, hay tantas formas de generar desarrollo en
una comunidad, en un sistema de produccin, como individuos existen.
Claro, uno podra decir pero cuando ese productor se pelee con el in-
tendente, seguramente el camin no le va a llevar ms poda, entonces
es inviable. No, seguramente ese productor va a ir buscando alterna-
tivas. Ante limitaciones, constantemente busca ir resolviendo. Lo que
es hoy, dentro de 10 aos seguramente no va a ser, pero ese productor
va a desplegar estrategias para poder enfrentar las situaciones que se
le presentan.
A partir de esto me surgen algunas preguntas. El campesino, o
el agricultor familiar, es capaz de desarrollar por s mismo sus pro-
pias fuerzas productivas? Estoy pensando en un desarrollo endgeno,
sustentable, donde la lgica capitalista como est planteada, pierda la
centralidad. Con esto no estoy queriendo decir que volvamos al roman-
ticismo pastoril, con taparrabos, cazando y recolectando frutos del
monte. No. Lo que estoy diciendo es que este sector tiene un potencial
productivo muy fuerte, solamente que para que se despliegue, el desa-
rrollo tiene que ser diferente. Invito a que desde distintas disciplinas
tratemos de seguir construyendo y pensando ese nuevo desarrollo.

BIBLIOGRAFA
Ramrez, Eduardo et al. 2007 Vinculacin a mercados dinmicos de
territorios rurales pobres y marginados (Lima: Fondo Minka de
Chorlav) en: <http://www.cebem.org/cmsfiles/publicaciones/
Mercadosdinamicos.pdf>

222
3. LA MARCHA AL CAMPO

Carlos Carballo Gonzlez***

En un principio es conveniente poner en comn desde dnde estamos


pensando lo que se va a compartir, el nosotros que suscribe este ensa-
yo: la Ctedra Libre de Soberana Alimentaria de la Facultad de Agro-
noma de la Universidad de Buenos (UBA), Argentina. En la misma
se entiende que la Soberana Alimentaria constituye el derecho de los
pueblos a definir sus propias formas y modos de produccin, transfor-
macin, comercializacin y consumo de alimentos. Las ctedras libres,
a su vez, son una figura que contempla la universidad pblica argentina,
incorporada por la Reforma Universitaria de 1918, como medio para
promover reas de la cultura y del saber que no encuentran lugar espe-
cfico en la currcula de las carreras dictadas.
La vuelta al campo o la marcha al campo, sintetiza en pocas
palabras una idea que busca incorporarse al debate pblico, pero que
hasta ahora slo est en el pensamiento y esbozo de planes de funcio-
narios, acadmicos o politlogos. Es parte de la reflexin acerca de las
estrategias de desarrollo de un pas como Argentina, el octavo territorio
en el mundo, donde: al menos el 75% de la poblacin est concentrado
en unidades urbanas de ms de 100 mil habitantes; crecen las megal-

*** Ingeniero Agrnomo, Magster en Poltica y Gestin de la Ciencia y la Tecnologa. Pro-


fesor de Extensin y Sociologa Rurales y Coordinador Responsable de la Ctedra Libre
de Soberana Alimentaria -CaLiSA, de la Facultad de Agronoma de la Universidad de
Buenos Aires. Asesor de organizaciones y movimientos de la agricultura familiar. Correo
electrnico:carballo@agro.uba.ar/soberalimentaria@agro.uba.ar

223
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

polis; slo el 8% de la poblacin es rural; contina la migracin rural-


urbana como consecuencia de polticas inadecuadas, entre ellas las que
favorecen el avance de las grandes empresas agroindustriales sobre las
fronteras agropecuarias y la expulsin de sus habitantes; crece la con-
centracin de la tierra y la produccin; aumenta el deterioro ambiental.
La estrategia de la marcha al campo constituye un plan de
largo plazo que implica distinto tipo de polticas activas para promo-
ver el desarrollo rural. Sintticamente, se trata del traslado planifi-
cado y voluntario de grandes grupos de familias a un territorio rural
prximo o distante, a fin de generar un eje de desarrollo alternativo,
poblando el territorio, con uso racional de los recursos, generador
de trabajo y proveedor de alimentos sanos, agroecolgicos. Como se-
guramente estos territorios no estarn vacos, se deben planear las
actividades econmicas y productivas y otras de diversa ndole tanto
en relacin a las familias que migran como a sus nuevos vecinos y
al territorio. Esta idea, por su complejidad, trasciende la coloniza-
cin tradicional, asocindose en mayor medida con la Reforma
Agraria Integral que reclaman numerosas organizaciones sociales
y polticas.
No se puede avanzar en estas consideraciones, sin contextuali-
zar adecuadamente la problemtica internacional, nacional y la de los
productores agrarios familiares de Argentina.
En relacin a la problemtica internacional, distintos analistas
coinciden en que estamos viviendo una crisis civilizatoria que muy
probablemente no va a destruir el planeta, pero que s podra acabar
con la vida de nuestra especie en la Tierra. Cuatro crisis superpuestas
caracterizan este momento de la evolucin humana: la Crisis Climtica
Global, cuyo impacto es cada vez ms evidente, aunque la magnitud de
sus consecuencias an sea impredecible. Informes recientes dan cuenta
de cmo se aceleraron algunos procesos anunciados por los cientfi-
cos para el 2030. En segundo lugar est la crisis econmico-financiera
iniciada en los Estados Unidos en 2008 con la crisis de las hipotecas;
sta sigue afectando a ese pas y a los pases europeos, aunque sus ma-
nifestaciones indirectamente afecten a todos. En tercer lugar la crisis
energtica, aunque algunos argumentan que el notable aumento del
precio de los combustibles fsiles incentiv el desarrollo de tecnolo-
gas de extraccin de alto costo que permiten aprovechar combustibles
antes inaccesibles. De cualquier manera, este es un tema de discusin
trascendente. Finalmente, la crisis alimentaria, en apariencia lejana
para Argentina y otros pases americanos, pero que provoca numero-
sos conflictos a partir de 2008, tal como lo manifiestan estudios de los
organismos multilaterales de cooperacin. Antes de ella, eran 800 de
los 6.000 millones de habitantes del planeta quienes sufran serios pro-

224
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

blemas de hambre y desnutricin; actualmente las vctimas son 1.000


millones, en un mundo donde existe sobreproduccin de alimentos,
debido a una suba escandalosa del precio de los mismos, asociada a
una especulacin financiera sin lmites.
Cmo sigue esta historia? hay mucho escrito al respecto, pero
es ilustrativo un artculo reciente de Ignacio Ramonet en Le Monde
Diplomatique, donde sintetiza conceptos del documento oficial que le
presenta la CIA al presidente Obama en 2013, cuando asume su nuevo
perodo de gobierno. All se habla de la existencia de peligros crecien-
tes para la seguridad de esa nacin, de orden no militar, relacionados
con el cambio climtico, conflictos econmicos, crimen organizado (un
elemento que generalmente no aparece en muchos anlisis), guerras
electrnicas y agotamiento de recursos naturales. Con una poblacin
mundial estimada en 8.400 millones al 2030, se espera que: (a) el 60%
de esos habitantes viva en las ciudades. Por primera vez en la historia de
la humanidad, la poblacin urbana superar a la rural; (b) disminuya
la pobreza, algo que tambin nosotros desearamos que se concretara,
ojala sea cierto; (c) existan muy serios problemas de abastecimiento
de agua dulce para el consumo humano, que alcanzaran al 60% de la
poblacin mundial; (d) se tripliquen los sectores medios de la poblacin
mundial, que pasara de los actuales 1.000 a aproximadamente 3.000
millones, multiplicando en igual medida el nivel y tipo de consumo y
de despilfarro que exhiben actualmente estos sectores.
Ampliando el anlisis a nivel de Argentina, analicemos cules
son las caractersticas sobresalientes de lo ocurrido en los ltimos aos.
Si la dcada del 90 fue considerada como la dcada perdida, muchos
consideran los ltimos 10 aos como una dcada ganada: crecimiento
importante del PBI, desendeudamiento externo significativo, aumento
sustancial en la cantidad de trabajadores ocupados, importante reduc-
cin del trabajo informal. Tambin hay que considerar avances impor-
tantes en las polticas tendientes a la universalizacin de derechos y
la inclusin social, como las relacionadas con el Plan Nacional de Se-
guridad Alimentaria, la Asignacin Universal por Hijo y un aumento
del presupuesto educativo sostenido en el tiempo. Argentina es el pas
de Amrica Latina con mayor porcentual de jubilados y pensionados
mayores de 65 aos.
Pero no todo, ni todos estamos bien; no pueden ni deben desco-
nocerse la persistencia o incluso el agravamientos de algunas situacio-
nes, como la concentracin de la riqueza, la pobreza, la marginacin,
las adicciones, la falta de vivienda, la desigualdad de oportunidades, el
desempleo y subempleo, un 35% de la poblacin ocupada en situacin
de informalidad. Segn distintos analistas, entre el 10 y el 15% de la
poblacin que reside en las grandes ciudades -650.000 a 850.000 perso-

225
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

nas-, son jvenes de entre 18 y 25 aos que no estudian, no trabajan y


no buscan empleo, los definidos como Ni-Ni en distintos documentos.
A nivel agrario y rural, el modelo de agronegocios a gran esca-
la sigue en expansin, especialmente en la produccin de productos
exportables; contina el avance sobre la frontera agropecuaria, la re-
traccin de los modelos de agricultura familiar y la migracin rural-
urbana. Slo el 8% de la poblacin es rural, una gran parte agrupada en
poblaciones con menos de 2.000 habitantes, lo que incluye tanto a pro-
ductores y trabajadores ligados en forma directa (aunque no siempre
exclusivamente) a las actividades agrarias, y tambin a personas con
mltiples ocupaciones no relacionadas con el trabajo agrario. Puede
decirse entonces que nos encontramos ante un agro en el que crece y se
concentra el producto y disminuye el nmero de productores, por lo que
si bien podra considerarse como un sector poco importante poblacio-
nalmente hablando, est a cargo de la produccin de los alimentos que
consumimos y exportamos, siendo adems directo responsable del cui-
dado de la vida y del ambiente en ms del 90% del territorio nacional.
Focalizando en los productores agrarios, sobre el total registrado
en el 2002 -unos 330 mil-, el 66% contaba con baja dotacin de recur-
sos productivos y no contrataban mano de obra asalariada en forma
permanente, por lo que se los considera productores familiares; ocupan
el 13% de la superficie en explotacin agropecuaria y se encuentran en
todas las regiones del pas, ligados a todas las actividades productivas.
El diverso, heterogneo y complejo universo de los agricultores fami-
liares reconoce la existencia de tres tipos bsicos, delimitados a partir
del Censo Nacional Agropecuario 2002 por un estudio de la Secretaria
de Agricultura, Ganadera y Pesca-PROINDER-IICA. El ms capitali-
zado, Tipo 1, incluye a los productores que a travs de la actividad pro-
ductiva y su vinculacin con los mercados logran generar los ingresos
suficientes para reproducir la familia, mantener la explotacin, incor-
porar tecnologas y modernizarse. Estaran en condiciones de seguir
participando en los mercados de productos si se adecuaran algunas
polticas que faciliten su acceso al financiamiento, a la capacitacin y a
la extensin. Es el 21% de los productores familiares, pero dispone del
48% de la superficie ocupada por stos en todo el pas.
Los Tipos 2 y 3 agrupan al 79% de las familias, para quienes
la permanencia en la actividad productiva es sumamente compleja.
Las condiciones de acceso a tierra, capital y servicios vinculados a la
produccin -y adems tambin los de educacin, salud, comunicacin,
etc.-, son insuficientes. En el Tipo 2 apenas alcanzan a satisfacer sus
necesidades alimentarias con los ingresos de la unidad productiva, y en
el Tipo 3 ni siquiera eso, por lo que para sobrevivir deben complementar
esa fuente de ingresos con actividades extraprediales, programas pbli-

226
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

cos y privados de asistencia, la Asignacin Universal por Hijo, etctera.


Habiendo caracterizado en trminos generales el contexto, vol-
vamos a la pregunta inicial Por qu es necesario pensar la marcha al
campo? Vista la compleja situacin internacional con tendencias que
crean elevados marcos de incertidumbre y los problemas de deterioro
ambiental, marginacin, concentracin de la riqueza y limitada genera-
cin de empleo evidenciados en Argentina, es evidente que se enfrentan
serias disyuntivas para hacer sustentable el futuro de todos. Adems,
existen problemas alimentarios que no estamos caracterizando ade-
cuadamente a pesar de la seriedad de la informacin disponible: no
slo se trata entonces de la falta de acceso a los alimentos que afecta a
un sector importante de nuestra poblacin, sino de la incidencia de la
calidad de los mismos en la salud del conjunto de los habitantes, aun-
que afecte en mayor medida a los sectores con menores ingresos. A ello
debe sumarse otro factor crtico adicional: hbitos alimentarios poco
saludables impulsados por la forma de vida y los valores que incentivan
los medios de comunicacin masivos.
El tema alimentario es central en el modelo de desarrollo de
Argentina, por lo que no slo debe considerarse la produccin, los
productores y los mercados, sino que resulta imprescindible efectuar
un anlisis sistmico, el del Sistema Agroalimentario Argentino como
conjunto, y de cada uno de sus subsistemas en particular, evaluando
quin, en qu y cmo participa en cada etapa, y el vnculo con las etapas
siguientes, etc. Esto nos lo plantea la Soberana Alimentaria.
La Soberana Alimentaria, un paradigma que est empeza-
do a generalizarse por lo menos en el debate pblico en el caso de
Argentina sobre todo a partir del 2008, hace referencia a ese derecho
de los pueblos a decidir cmo producir, cmo transformar y cmo
consumir sus alimentos, problemtica que posee distintas caracters-
ticas en cada pas, ms all de sus interrelaciones y mltiples aspectos
comunes dados por ser parte de un Sistema Agroalimentario Mundial.
Por eso, las particularidades de cada proceso de desarrollo forman
parte del comn desafo de lograr una relacin ms equilibrada con
la vida en la Tierra.
Por ltimo, es fundamental la generacin de empleo y la inclu-
sin social. Los analistas que estudian el empleo urbano dan cuenta de
la existencia de un ncleo duro de desempleo muy difcil remover sin
polticas activas, de largo plazo, incorporndolos al trabajo y a la vez
a la vida social, que no excluyen profundos cambios estructurales. En
esta situacin es posible que se encuentre ms del 10% de la poblacin
econmicamente activa, que incluye a los jvenes NI-NI de los gran-
des ncleos urbanos. Esta situacin se debe a causas profundas que no
se ignoran, pero tambin debe asumirse que condiciona fuertemente

227
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

la posibilidad de un desarrollo equitativo. Es un problema de nuestra


sociedad que la misma debe resolver.
Para qu la marcha al campo entonces? Para revertir la mi-
gracin rural-urbana y la expulsin agraria; lograr una mayor inclusin
econmica, social y poltica; para repoblar el territorio promoviendo
el desarrollo local, regional y la integracin nacional. Tambin para
efectuar un uso ms racional y democrtico de la enorme dotacin
de bienes naturales existentes en Argentina, evitando que sean expro-
piados y expoliados en funcin de intereses minoritarios y actividades
extractivas de corto plazo.
En qu consiste la marcha al campo? A quines se va a convo-
car? Es necesario considerar cuatro distintas situaciones iniciales, que
a su vez incluyen distinto tipo de participantes, actividades y demandas
para el Estado, como principal actor del desarrollo:
-- En primer lugar debe actuarse para frenar la migracin, tra-
tando que no se vaya nadie ms de las reas rurales, ya que en
la actual situacin es poco probable que los migrantes vuelvan,
perdindose invalorables conocimientos, capacidades, cultura
configurada por generaciones; campesino que se va difcil que
retorne, ya que su amor por el pago chico y su arraigo no siem-
pre pueden enfrentar las condiciones de vida a las que se los
somete. Se requiere un esfuerzo superior al que se est haciendo
y para el que existen aprendizajes muy valiosos de los ltimos
aos resultantes de las acciones pblicas y de las organizaciones
sociales del mundo rural.
-- En segundo trmino debe considerarse la poblacin expulsada
total o parcialmente del sector agrario que se ha ido radicando en
zonas urbanas, inicialmente quizs en las ms prximas al lugar
de migracin; en muchos casos todava mantienen algn tipo de
vnculo con el mundo rural y agrario.
-- En tercer lugar poblacin urbana desocupada, con experiencia
laboral en otros sectores. Trabajadores expulsados de la indus-
tria, del comercio, de la construccin, de los servicios, etc., que
tiene incorporada una cultura del trabajo y conocimientos que
favorecen su insercin en otro tipo de sector o actividad.
-- Finalmente, en cuarto trmino el ncleo duro de poblacin ur-
bana hoy: jvenes con mnima o ninguna experiencia laboral,
que no incorporaron la cultura del trabajo ni en sus hbitos ni
en sus valores; en muchos casos son parte de la masa de Ni-.Ni
anteriormente sealados. Para ellos no habr posibilidades de
inclusin si no se ponen en marcha programas de largo plazo

228
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

capaces de promover todas las potencialidades adormecidas por


la falta de estmulos y posibilidades.

Las cuatro situaciones sealadas reconocen un grado creciente de com-


plejidades, partiendo de la situacin relativamente ms favorable a en-
frentar, la de quienes todava estn vinculados a la actividad agraria; a
ellos le siguen quienes permanecen en los territorios y deben prepararse
para volver (la segunda situacin descripta), mientras en las dos res-
tantes ya se trata de marchar al campo. Esa sera la etapa inicial de un
proceso que procura revertir la tendencia contempornea de migracin
hacia las urbes en bsqueda de trabajo y bienestar, una utopa ltima-
mente para la mayora de ellos, en el marco de un proceso de desarrollo
nacional alternativo al actual.
Se trata de un esfuerzo de gran magnitud, incluso si slo aspi-
rramos a incrementar un 50% el nmero actual de familias produc-
toras, pasando de 200 a 400 mil. Las preguntas se multiplican y van
de lo ms general a lo ms particular. Qu planes y programas los
comprenden desde el momento inicial hasta que hayan logrado cier-
to grado de organizacin, produccin y estabilidad? A qu campo
vuelven? Para qu? Con qu preparacin y motivacin previa? Con
qu infraestructura, equipamiento, servicios, asistencia? Cules son
las caractersticas de las unidades de produccin que responden en
mayor medida a las caractersticas de las familias a insertar y al
modelo de sociedad nacional a la que se aspira? Fragmentamos el
territorio y asignamos cada porcin a una posible familia campe-
sina o pensamos en procesos dinmicos que permitan pasar de lo
individual, a lo mixto o a lo colectivo? Las unidades se dedicarn
slo a la produccin primaria o estarn integradas a procesos agro-
industriales y comerciales? Qu tipo de vnculos se procurarn con
los consumidores?
Respuestas a algunos de estos interrogantes son parte de nu-
merosas presentaciones y debates. Slo a ttulo de ejemplo nos parece
importante sealar alguno de esos temas: Quin capacita, para qu
capacita, cmo se capacita? Qu puede aportar la Universidad a estos
procesos y qu tendra que cambiar para poder hacerlo? Las escue-
las agrotcnicas pueden hacer algo al respecto? Capacitar slo en lo
tcnico-productivo alcanza? Quin selecciona y capacita a los inte-
grantes de las familias que se van a insertar en un territorio donde hay
historia, vecinos, comunidades, procesos? Qu tipo de interacciones en
el territorio son necesarias y cules son las etapas que deben sucederse
para lograr los objetivos? Es posible pensar lo familiar y lo grupal sin
pensar en las particularidades de los distintos territorios? A todos ellos

229
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

nos gustara sumar otro que entendemos como bsico, cules son las
caractersticas que debera tener un Estado dispuesto a afrontar trans-
formaciones de esta escala?
El desafo de la marcha al campo lo podramos imaginar en-
marcados en tres escenarios distintos:
-- Uno similar el actual, que es la continuidad con mnimos cam-
bios, manteniendo niveles importantes de exclusin a nivel rural
y urbano
-- El segundo nos convoca a pensar la transicin como algo com-
plejo, dinmico y con la imprescindible articulacin de actores
convencidos de la necesidad de cambios estructurales. No tene-
mos para ello la referencia de un Plan Nacional de Desarrollo,
pero sin duda este proceso de transicin, de alguna forma, tiene
que incluir ordenamiento territorial, cambios en la legislacin
de tierras y bienes naturales, un rol activo del Estado y actores
sociales movilizados. La formacin en participacin y valores
solidarios, y la especfica que corresponda a cada situacin par-
ticular, la asistencia tcnica y extensin apropiada, sistemtica y
continua, son fundamentales.
-- El tercer escenario, el menos probable seguramente, es el de los
cambios estructurales rpidos y profundos.

Desde la Ctedra Libre de Soberana Alimentaria de la Facultad de


Agronoma de la Universidad de Buenos Aires entendemos que lo ne-
cesario y posible es avanzar en la construccin de la transicin; una
transicin que implica repensar y actuar sobre lo agrario en funcin de
un desarrollo nacional econmica, social, ambiental, cultural, poltica
y ticamente sustentable.

230
4. CRISIS Y DESAFOS DE LA PARTICIPACIN EN PROCESOS
DE DESARROLLO RURAL

Guillermo Ander Egg****

En este trabajo voy a hacer un planteamiento vinculado con un tema


que surge de manera recurrente en el contexto del trabajo de extensin
y desarrollo rural, y se refiere a las crisis y desafos de la participacin
social en los procesos de desarrollo rural. En general, hay una coinci-
dencia en las ltimas dcadas en las polticas de desarrollo de incluir
a la participacin social como una estrategia para el desarrollo rural.
En general, nos encontramos que hay un consenso importante en el
discurso. En los organismos multilaterales aparece con mucha fuerza,
en los programas del Banco Mundial, de FAO, de la CEPAL. En las
polticas y en los programas nacionales tambin ha surgido como una
estrategia, como una llave maestra, pensando en incluir la participacin
para lograr mayor impacto en estas polticas.
Sin embargo, como sabe quien tiene experiencia de trabajo en
programas y proyectos de desarrollo, hay una gran brecha entre el
consenso del discurso y la prctica real de la participacin en los pro-
gramas de desarrollo. En este mismo libro, Ricardo Prez de Uruguay
menciona la creacin de Mesas Locales, en las cuales si bien a veces

**** Magster en Psicologa Social; Profesor Asociado de Extensin Rural de la Facul-


tad de Ciencias Agrarias de la Universidad Nacional de Cuyo (UNCuyo); Coordinador
Provincial de Mendoza de la Secretara de Agricultura Familiar (SAF) del Ministerio
de Agricultura, Ganadera y Pesca de la Nacin (MAGyP). Mendoza, Argentina. Correo
electrnico:ganderegg@fca.uncu.edu.ar

231
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

se generan formalmente espacios de participacin, eso no garantiza


la existencia de condiciones reales para que sta haga efectiva. Silvia
Alemn de Bolivia seala la persistencia de la pobreza rural, a pesar de
los distintos programas y polticas implementadas en las ltimas dca-
das. Gervsio Paulus, por su parte, hace mencin de la necesidad de la
participacin de los actores a la hora de construir polticas pblicas y de
hacer sostenibles los procesos de desarrollo rural. Vemos entonces, que
el tema de la participacin es algo que nos convoca desde distintos lu-
gares a quienes trabajamos como extensionistas o como investigadores.
Por todo esto, me propongo compartir con ustedes algunas re-
flexiones, a partir de mi experiencia desde la gestin pblica y desde la
investigacin, sobre el tema de la participacin social en las polticas de
desarrollo rural. A tal fin voy a aportar seis elementos para la reflexin.
El primer elemento que quiero comentar se relaciona con el
vaciamiento del significado de la participacin. En materia de par-
ticipacin es mucho ms lo que se habla, lo que se dice, que lo que
efectivamente se hace y se experimenta. Existe como una especie de
inflacin del significado de la participacin. Nosotros, los psiclogos,
sabemos que con las palabras se construye la realidad. Pero tambin
nos encontramos con que, a veces, las palabras se pueden vaciar de
significado. En cierto sentido, esto es lo que creo que ha pasado con los
usos y sentido atribuidos a la participacin. De alguna manera, en las
polticas de desarrollo, ha habido un modismo institucional de incluir
en todo proyecto un prrafo en relacin a la participacin, y adems
participacin de los beneficiarios, que ya marca toda una connotacin
ideolgica y poltica.
El segundo elemento es la crisis de legitimidad de las polticas
en los Estados neoliberales, e incluye el rol de las organizaciones de
la sociedad civil en este esquema y matriz poltica. Desde hace varias
dcadas la participacin, fundamentalmente la participacin poltica,
no se expresa de manera tradicional a travs de los partidos polticos.
Hasta la dcada del 70 eran las agrupaciones polticas las que bsica-
mente manifestaban los procesos de participacin y de transforma-
cin. Hoy, el tema de la participacin aparece en la articulacin entre
el Estado y la sociedad civil. En ese proceso de vinculacin hay que
entender cul es el rol asignado al estado, que si bien hoy de alguna
manera est en debate, pienso que sigue un paradigma del estado
predominantemente neoliberal, el cual se relaciona con consecuencias
de fragmentacin social y reduccin de funciones de los gobiernos,
muchas de las cuales pasan a ser realizadas por organizaciones de
la sociedad civil. Bajo este modelo, se instaura una concepcin de
la participacin que denomino tecnocrtica. Es una participacin
reducida a lo instrumental, que busca la eficiencia, la transparencia.

232
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

Pero, lo que en este proceso no se pone en discusin, es la legitimidad


de la poltica pblica que se propone. As, la participacin se reduce
generalmente a experiencias de lo micro y a experiencias de lo local.
En este esquema, el Estado se rige con patrones de mercado y, bajo
un planteamiento de neutralidad, cede el espacio de la participacin
como si fuera un pacto entre actores que tuvieran la misma relacin o
correlacin de fuerzas. En esta lgica, lo que no se debate, lo que no se
discute, es esencialmente la cuestin del poder. Entonces, como deca,
bajo esta concepcin y este paradigma poltico, en los proyectos de
desarrollo rural, la participacin se reduce a lo local, a lo inmediato,
y escasamente a los problemas estructurales que hacen a las condicio-
nes de desarrollo y a las polticas pblicas en general.
El tercer elemento, tiene que ver con las contradicciones en la
propia identidad de las organizaciones y de la comunidad. Es posible
que, muchas veces, en las comunidades rurales nos encontremos con
culturas y tradiciones que pueden ser valiosas y respetables, pero tam-
bin podemos encontrar que a veces esos mismos valores y tradiciones
entran en contradiccin con los cambios necesarios en esa comunidad.
Y ms cuando esas pautas culturales y valores sociales son definidos
por miradas externas a esa propia comunidad. Otro error es mitificar
la participacin de las organizaciones sociales y de las comunidades.
Las organizaciones sociales sufren las mismas contradicciones, los mis-
mos inconvenientes, que el resto de la sociedad, donde se reproduce la
misma lgica poltica de intercambiar favor por favor.
Un cuarto elemento que quera compartir es el tema del activis-
mo poltico y el voluntarismo en torno a la participacin. Me refiero a
que a veces nos encontramos con intelectuales o con tcnicos, que des-
conocen las condiciones y las posibilidades reales de la poblacin para
poder participar. Se pretende una participacin que sea absoluta. En
esto tomo unas palabras de Snchez Vidal (1991) que dice que es clave
recordar que, en este sentido, adems de una mstica, la participacin
es un proceso y una actividad que, como todo, necesita aprendizaje y
adaptacin. No se puede pasar de una situacin pasiva, aptica, a una
participacin activa y adecuada para esa comunidad sin una prepara-
cin previa.
El quinto refiere al ejercicio intelectual de los expertos y tcnicos
en relacin a la participacin. Con esto tambin hago una autocrtica.
Si revisamos nuestra prctica extensionista o algunas otras que hemos
podido conocer, cuntas veces sometemos a la poblacin a extensas de-
liberaciones para resolver problemas de necesidades de sentido comn,
donde adems, muchas veces, se dilapidan recursos (en honorarios, ta-
lleres, reuniones, visitas, etc.), siendo que en muchas oportunidades no
llevan a resolver problemas, sino en la profundizacin de los diagnsti-

233
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

cos? Y lo ms paradjico es que, en muchas ocasiones, y tambin respon-


diendo a esta lgica de retirada del estado de bienestar que mencionaba
anteriormente, sigue funcionando una matriz ideolgica internalizada
por la que muchos programas y tcnicos esperan de los beneficiarios,
que justamente se caracterizan por vivir situaciones de mayor exclusin,
una participacin contributiva, una contribucin adicional para poder
acceder a derechos bsicos de ciudadana como pueden ser el agua po-
table, la educacin o la salud. Ninguno de nosotros, para acceder a estos
derechos, tiene que ejercitarse en la participacin y poner horas y horas
de su tiempo. Pero a los ms excluidos s les pedimos que participen en
relacin a derechos que deberamos de tener garantizados por el simple
hecho de ser ciudadanos. La otra crtica es que, a veces, el ejercicio par-
ticipacionista al que son sometidas muchas comunidades, no es neutral,
y expresa tambin una intencionalidad de la intervencin en trminos
de un efecto socializador y domesticador. Quitmonos la ingenuidad con
respecto a la participacin. La participacin no es buena ni mala, de-
pende de cmo se la use y para qu. Esto es lo que Mara Teresa Sirvent
(1999) describe como seudo-participacin, una participacin que lo que
busca es socializar al otro, domesticarlo. Es tambin parte de la visin
tecnocrtica e instrumental de la participacin.
Y por ltimo, el sexto comentario, que refiere al problema de la
representacin en las organizaciones. Muchas veces queremos generar
procesos de participacin, y convocamos a grupos respecto de los cuales
no evaluamos el inters, el tiempo, las condiciones sociales mnimas para
participar. Tampoco evaluamos las capacidades expresivas que estos gru-
pos tienen para poder tomar decisiones en forma colectiva. Muchas veces
me he encontrado con tcnicos que trabajan con comunidades campesi-
nas en las cuales el tcnico termina decodificando, interpretando lo que
el otro quiere decir. Esto es bastante habitual y es un ejercicio equivocado
de la participacin. Cul es el riesgo? Antes hablamos de las cuestiones
clientelares, el riesgo aqu es la cooptacin o la designacin a dedo en
estas relaciones. Recordemos que, para actuar en forma representati-
va, se requiere capacidad de negociacin, de discusin, de regulacin de
conflictos, de articulacin de intereses, de liderazgo, de iniciativa, que
son cualidades que no siempre estn distribuidas igualitariamente en la
poblacin. Lo que ocurre es que mientras ms carenciadas son nuestras
comunidades, ms dominantes son las representaciones externas. Para
que haya participacin es necesario que ocurra un encuentro de volun-
tades, de decisiones, de reflexin, entre los organismos externos y las
comunidades. En este caso, las comunidades tienen que tener acceso al
control, a la decisin sobre lo que se decide y sobre lo que se hace.
Aqu tambin surge un problema que quiero mencionar, que refiere
a la relacin entre organizaciones y participacin. Snchez Vidal (1991) ex-

234
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg

presa con claridad esta tensin entre organizacin y participacin cuando


sostiene que la organizacin es imprescindible y deseable para la accin
social eficaz, sobre todo cuando se trata de los sectores ms vulnerables,
como es el caso de los agricultores familiares o campesinos, que son sec-
tores fragmentados, atomizados. Es que ellos muchas veces tienen que
enfrentar a sectores corporativos. Para eso es necesario partir de la or-
ganizacin. Pero la organizacin no remplaza a la participacin, sino que
se complementan cuando existe una participacin genuina y voluntaria.
Por ltimo, quiero terminar diciendo que no existe un gen de la
participacin. Nadie nace sabiendo participar. La participacin tam-
poco es una concesin de la autoridad, tampoco es el tcnico el que la
otorga o la brinda. La participacin es una necesidad, es un derecho que
se aprende y que se conquista. La participacin real supone un proceso
de aprendizaje, un proceso de ruptura de prcticas sociales aprendidas.
Nosotros, desde que nos escolarizamos, prcticamente nos ensean a
no participar. Estas prcticas sociales aprendidas obstaculizan la parti-
cipacin. Frente a esto, es necesario pensar a ese otro, a ese campesino,
a ese agricultor familiar, desde otro lugar que el de mero receptor o be-
neficiario de la poltica. Por lo tanto, no queda ms que volver y revisar
nuestras prcticas, desandar y desaprender, para poder pensar nuevas
formas de articulacin y de relaciones sociales.

COMENTARIOS A PREGUNTAS DE LOS ASISTENTES


De alguna manera en la dcada de los noventa predominaba una visin
de que el tema de la participacin se resolva exclusivamente a partir
de esta cuestin instrumental, de incorporar recetas de dinmicas gru-
pales al trabajo de los ingenieros. Al hacer solo esto no se discuta qu
visin de desarrollo se tiene, cules son las causas que hay detrs de los
problemas. Por eso, propongo salir de la mirada instrumental y tecno-
crtica de la participacin y poder pasar a una mirada mucho ms pol-
tica y vinculada a la toma de decisiones. La participacin no se decreta,
pero s tiene que existir la voluntad poltica y la decisin para disparar
procesos donde se generen movilizaciones de los sectores sociales y de
los sectores populares que promuevan una participacin real.

BIBLIOGRAFA
Snchez Vidal, Alipio 1991 Psicologa comunitaria. Bases conceptuales y
operativas, mtodos de intervencin (Barcelona: PPU).

Sirvent, Maria Teresa 1999 Estructuras de poder, cultura popular y


participacin social. Una investigacin en el barrio de Mataderos
(Buenos Aires: Mio y Dvila).

235
TERCER APARTADO
CAPTULO 11

PSICOLOGA RURAL: PENSAR LO QUE SE


HACE Y SABER LO QUE SE PIENSA
Alicia Migliaro*

1. PRESENTACIN
Los momentos fundacionales, la instancia de alumbrar lo nuevo, son
momentos fermentales, cargados de expectativas, ansiedades y buenas
intenciones. La potencia del advenimiento de la novedad se condensa
en el acto del nombrar aquello nuevo que nace cuando es nombrado.
Pedimos al lector o lectora que rememore este sentir en su historia vital
y social. Del libro, al rbol, al hijo; desde nuestra vida personal hasta la
vida acadmica conocemos esa movilizacin de sentidos y afectos que
lo nuevo produce. Sabemos tambin que los nombres no son azarosos,
sino que transportan sentidos a la novel criatura. Si bien, como ya fue
planteado en captulo anterior, la psicologa rural como rea de inters
no es nueva, s lo es su nominacin y presentacin en el mbito acad-
mico. Por eso, a todas luces, es este un texto inaugural.
La psicologa rural parte de los aciertos y errores del trabajo de
campo y en el campo, es resultado del quehacer de psiclogos y psic-
logas comprometidas con su oficio. Desde diversos rincones de Amrica

*
Doctoranda en Ciencias Sociales, Universidad Nacional de General Sarmiento-Instituto
de Desarrollo Econmico Social, Buenos Aires, Argentina.Magster en Psicologa Social,
Universidad de la Repblica. Docente del Instituto de Psicologa Social de la Facultad
de Psicologa de Universidad de la Repblica. Montevideo, Uruguay. Correo electrni-
co:amigliaro@psico.edu.uy

239
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Latina, se conjugan prcticas que intenta aunar la preocupacin por


diversas dimensiones de los sujetos que componen el mundo rural. Te-
mticas de salud y educacin, aportes para el desarrollo de organi-
zaciones del trabajo o socio comunitarias, problemticas de gnero y
generacionales que se nutren de los aportes de la psicologa, enfocados
desde la especificidad de lo rural.
La novedad de la psicologa rural se nos presenta, materializada
hoy en este libro, como una apuesta arriesgada que resuena en aquellas
y aquellos que desde la psicologa hemos resuelto andar por el campo.
Los usos sociales, profesionales, polticos y acadmicos que de esta no-
minacin devengan no estn escritos, son parte de ese incierto futuro
que la novedad alumbra. Ser tarea de todos aquellos y aquellas que
colindemos con este campo mantener vivas la crtica y el debate que
gest esta propuesta.
Con stas lneas pretendemos compartir una mirada crtica que
habilite el cuestionamiento epistemolgico y poltico en relacin con el
contexto histrico-social de advenimiento de la psicologa rural. Lo que
pretendemos hacer aqu es un alto en el camino, un parate para pensar,
una ruptura con lo heredado para, en este nuevo comienzo, intentar
construir en dilogos polifnicos.

2. LA PSICOLOGA
Podemos decir sin empacho que la psicologa no existe. Es evidente
que, ms all de que a unos les pese y a otros les alegre, no podemos
hablar de una psicologa en sentido unvoco. La psicologa, como aque-
lla ciencia que aborda la psique, esta inminentemente tensionada por
posicionamientos ontolgicos, polticos y epistemolgicos diversos.
Como disciplina, la psicologa se fue constituyendo en torno
al trabajo con los anormales. Inicialmente centrndose en
aquellos que se alejaban de los parmetros de lo normal del
tipo ideal weberiano: los nios, los locos, los criminales. Con
el tiempo, la tarea se dirigi a normalizar las diferencias al in-
terior de las segmentaciones etarias, de gnero y clase: los ado-
lescentes, las mujeres, los pobres. Posteriormente la psicologa
se centr en el trabajo con el sufrimiento y, en un movimiento
concomitante, con la prevencin del dolor y con las prcticas
de promocin del bienestar (Migliaro y Picos, 2013).

stas prcticas psicolgicas fueron legitimando histricamente una


lgica profesional corporativa que tuvo y tiene efectos tanto en el mer-
cado laboral como en el campo acadmico. Se trata de relaciones de
saber-poder que operan tanto al interior del campo profesional, como

240
Alicia Migliaro

en las propias relaciones entre profesionales y las instituciones que los


forman y legitiman, entre ellas las universitarias. Conforme avanza
el ejercicio acadmico y profesional de lo psicolgico, el campo se va
estriando en una serie de segmentaciones que se constituyen en especia-
lizaciones: psicologa mdica, psicologa jurdica, psicologa industrial,
psicologa ambiental o, para nuestro caso, una psicologa rural. Estas
construcciones se significan a partir de la introduccin de herramientas
propias de la disciplina psicolgica en un campo de accin propio de
otra disciplina rectora, configurando una serie de aplicaciones psicol-
gicas en reas hasta antao ajenas.
A esta diversidad de reas debemos sumarle la diversidad de co-
rrientes terico-tcnicas, con concepciones ontolgicas diversas y prc-
ticas dismiles, que se abrigan bajo el gran paraguas de la psicologa.
Con un planteo tico, esttico y poltico propio, las corrientes han os-
cilado en tiempo y espacio, ocasionando una equiparacin de aspectos
especficos de la corriente a la psicologa como un todo. A modo de
ejemplo, podemos asegurar que en el Ro de la Plata la corriente terico-
tcnica ms desarrollada en la psicologa es el psicoanlisis, y por ende
se suele asociar el oficio del psiclogo a la clnica psicoanaltica.
A partir de esto se puede pensar que la delimitacin de la(s)
psicologa(s) es una suerte de cuadro de doble entrada resultante de
la conjuncin de la corriente terico-tcnica (posicionamiento tico-
esttico-poltico) con el mbito de aplicacin (empiria). Sin embargo, si
no mediamos un anlisis atento corremos varios riesgos. El primero de
ellos, apellidar a la psicologa con el mbito de accin especfica, sub-
sumiendo los posicionamientos tico-polticos a la empiria. Podemos
hablar de una psicologa jurdica, una psicologa mdica, una psicolo-
ga del deporte, una psicologa rural; diferenciando los mbitos de apli-
cacin pero invisibilizando desde qu corriente se realiza este abordaje.
Por otro lado, si invisbilizamos los mbitos de accin especfi-
cos corremos el riesgo de tratar de igual a lo diferente, borroneando
las especificidades de los contextos y deslegitimando la posibilidad de
reflexionar sobre el acumulado de experiencias en un rea. Un tercer
riesgo que corremos es reificar la idea de una psicologa actuando en
un campo especfico de accin, ambos con sentidos unvocos y sobre
los que no vale la pena detenerse a pensar.
Tomemos el caso de Uruguay a modo de ejemplo. Pequeo pas
al sur del continente americano, su desarrollo econmico, poltico y
social estuvo ligado a la produccin agropecuaria. En este caso po-
demos afirmar que la psicologa estuvo presente en las dinmicas e
intervenciones rurales desde la dcada del 50 del siglo XX por lo menos
(Migliaro y Picos, 2013). En principio podemos visualizar al menos tres
lneas de entrada para los profesionales de la psicologa. La primera es

241
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

la colaboracin directa de los psiclogos en la organizacin del Capital


en el campo, particularmente la formacin, capacitacin y seleccin de
recursos humanos para la organizacin del trabajo en el agronegocio.
La segunda es a partir de prcticas de estudiantes y docentes universi-
tarios en programas de extensin, principalmente en la dcada de los
90 e inicios del siglo XXI. La tercera hace al trabajo con los sectores
sociales ms postergados del medio rural, en una suerte de derrame
de la psicologa comunitaria urbana en lo rural. Si bien estas tres l-
neas podran configurar algo que denominramos psicologa rural, es
evidente que, dada la cantidad de profesionales involucrados como la
visibilidad socio-poltica de sus prcticas, ha sido la lnea cercana a la
psicologa comunitaria la que ha dado la matriz constitutiva de lo que
en este libro denominamos psicologa rural. Es decir, un posiciona-
miento terico-tcnico de la psicologa actuando sobre un rea espec-
fica de lo rural como lo es la problemtica socio-comunitaria.

3. LO RURAL
Si la psicologa no existe, lo rural, como significacin comn, existe me-
nos an. Podemos ensayar una definicin por contraste y postular que
lo rural es todo aquello que no es urbano. Podemos por breves instantes
conformarnos con esta definicin, una alegra efmera que se acabar
en cuanto acerquemos la nariz a territorios concretos.
El desarrollo del capitalismo trajo aparejada la tendencia de
conglomeracin de la poblacin en grandes urbes, reservando el espa-
cio rural para la produccin de alimentos, la extraccin de materias
primas para la industria y el ocio de las clases acomodadas. De esta
forma la nocin de lo rural, si bien lo incluye, trasciende el mbito de
la produccin agropecuaria. El ideal del progreso supone que la huma-
nidad evoluciona de un pasado atrasado hacia un futuro modernizado,
lo que tambin involucra un pasaje de lo rural a lo urbano. Esta idea,
basada en las teorizaciones de la economa neoclsica, fue afianzada
tras la revolucin industrial y la expansin del capitalismo. Bajo esta
concepcin de progreso econmico, la transformacin estructural va
de lo rural hacia lo urbano, de lo agrcola a lo industrial, y por ende de
lo atrasado a lo moderno (Prez, 2001: 18).
A los ojos de una disciplina urbanocntrica (como la psicologa)
el mundo rural se presentaba como un espacio liso y homogneo. Se
contrapona as un espacio urbano que ofreca todos los atractivos del
desarrollo (industria, finanzas, educacin, salud, cultura, ocio), con un
espacio rural ligado a la produccin, habitado por sujetos que encarnan
los aspectos ms conservadores y tradicionales de nuestras sociedades.
En el caso de Amrica Latina hay que considerar la peculiaridad de un
mundo rural habitado por pueblos originarios y por corrientes de mi-

242
Alicia Migliaro

grantes que enfatizan esa nocin de lo rural como opuesto al progreso


que brilla en las luces de la ciudad.
Sin embargo, esta forma de comprender lo rural ha sufrido
profundas transformaciones a lo largo del siglo XX. En primer lu-
gar, por los procesos de modernizacin implementados a partir de
la revolucin verde y, ms recientemente, por la implementacin del
agronegocio como modelo hegemnico de desarrollo rural. Estos pro-
cesos ocasionaron un mayor relacionamiento del mundo rural y el
urbano fluidificando los vnculos comerciales y financieros. Plantea
Prez (2001) que en los ltimos 40 aos el mundo rural ha sufrido
tres transformaciones sustanciales: (i) demogrficas, resultado de las
corrientes migratorias y de procesos de contra-urbanizacin, (ii) ins-
titucionales, impulsadas por las teoras de la descentralizacin y el
desarrollo local y, (iii) econmicas, originadas por los cambios en las
matrices productivas, el agronegocio y la tendencia a la conformacin
de cadenas agroindustriales.
Enfatizando las econmicas y dada la relevancia creciente que,
desde fines del siglo XX a nuestros das tiene el agronegocio en diversos
pases, vale la pena detenerse en sus caractersticas. Ms all de las
especificidades del rubro productivo, presenta una serie de caracters-
ticas comunes: acaparamiento de grandes extensiones de tierra y bienes
naturales en manos de corporaciones financieras; la estandarizacin de
las tecnologas para el control de los ciclos productivos; la dependencia
de insumos industriales, modificacin gentica de semillas y utilizacin
de productos qumicos; y la tendencia a la integracin y extensin de la
cadena de valor (Gras y Hernndez, 2013). De acuerdo con los planteos
de estos autores se destaca que el modelo del agronegocio, implemen-
tado con nfasis en la regin a partir de la segunda mitad de la dcada
de los 90, supuso importantes transformaciones a nivel de los procesos
productivos a la vez que en la organizacin del trabajo.
Volviendo a hacer foco en Amrica Latina, es preciso considerar
los cambios ocurridos en la primera dcada del siglo XXI con la insta-
lacin de gobiernos de corte progresista signados por polticas econ-
micas neodesarrollistas:

Se denomina neodesarrollista al modelo implementado en di-


versos pases de la regin cuyas economas han protagonizado
un fuerte crecimiento dinamizado por la renta de los bienes
comunes -de la tierra a travs de la produccin agropecuaria,
de los hidrocarburos y los minerales-, donde el estado juega
un papel activo instituyendo un nuevo modelo de regulacin
(Santos et al. 2013: 13).

243
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

Tomemos el caso uruguayo como ejemplo. La coyuntura de los ltimos


aos, principalmente desde la reapertura democrtica a la fecha y neo-
liberalismo mediante, est marcada por profundas transformaciones
en los modelos de desarrollo rural y, consecuentemente, en el mundo
del trabajo rural. Estas transformaciones, que se expresan de formas
distintas, con significaciones diversas y hasta a veces contradictorias,
se pueden leer tambin en los trazos del paisaje.
Para explicar las transformaciones del mundo del trabajo rural,
Carmbula (2008) ubica cinco factores principales: (i) desarrollo de
rubros no tradicionales vinculados a la exportacin, (ii) consolidacin
y expansin de los complejos agroindustriales, (iii) deterioro de la pro-
duccin familiar, (iv) incorporacin de capitales extranjeros, (v) fuerte
incorporacin de cambios tcnicos y tecnolgicos. En una actualiza-
cin de esta perspectiva el autor propone analizar las transformacio-
nes del modelo productivo agropecuario nacional desde las dinmicas
vinculadas a la tierra como principal recurso productivo. Se evidencian
as tres procesos centrales: (i) concentracin en el acceso y control de
la tierra; (ii) expansin de las sociedades annimas como figuras jur-
dicas, y (iii) aumento del arrendamiento como modalidad de tenencia
(Carmbula, et al. 2013). A partir de estas evidencias se concluye que:
El campo uruguayo, transita un escenario de cambios pro-
fundos que se expresa en las actividades econmicas que se
realizan, las modalidades de produccin y los actores sociales
involucrados. Estos forman parte de un proceso econmico,
social y cultural diferente en la trayectoria histrica del agro
uruguayo, en el cual se reconoce un escenario social convul-
sionado (Ob. Cit.: 39).

Estas transformaciones estran el campo, ritman los tiempos de traba-


jos, acompasan los modos, diagraman el paisaje. La historia ensea que
las transformaciones sociales no se producen por generacin espont-
nea. Sin embargo, se suele olvidar que los procesos no se dan en forma
lineal progresiva. No es que a un modelo productivo y de organizacin
del trabajo lo desbarranque otro de una vez y para siempre en un espi-
ral progresivo. Por el contrario, es frecuente encontrar la convivencia
(en relativa calma o en incipiente conflicto) de modelos viejos y nuevos.
Entretejiendo textos y contextos, se conjuga el agronegocio y su modelo
empresarial de organizacin del trabajo con los oficios tradicionales
que persisten en plena vigencia desde su proclamado declive.
En el marco del neodesarrollismo lo rural ha cambiado y mucho.
Y una de las principales caractersticas de ese cambio es la diversifi-
cacin y desigualdad del territorio pretendidamente homogneo de lo

244
Alicia Migliaro

rural. Conviven hoy en el medio rural procesos y situaciones diame-


tralmente antagnicas, que demandan ser pensadas en su complejidad.

4. PSICOLOGA RURAL: DOXA Y EPISTEME


En trminos operativos la psicologa rural es una ecuacin que identi-
fica un conjunto de problemas terico-prcticos que articulan los tr-
minos de la psicologa y lo rural. Deviene inicialmente de una serie de
cuestionamientos y tensiones que emergen de la empiria del trabajo
cotidiano compartido con otras disciplinas y saberes. Como campo de
problemas, es una reflexin a posteriori, una suerte de sistematizacin
rigurosa de lo hecho y una proyeccin en la produccin de conocimien-
to original vinculado a esta rea. Por ende, como toda construccin
disciplinar, produce un haz de luz que visibiliza e invisibiliza por igual,
connotando un ejercicio de saber-poder que es preciso problematizar.
Al nominarla como tal ponemos de relevancia la actuacin de la psi-
cologa en lo rural y establecemos un campo acadmico y profesional.
Corremos el riesgo de borrar las diferencias, esencializando los apor-
tes de la psicologa a lo rural acallando diferencias y debates vigentes.
En este sentido, estas reflexiones se presentan con ese cometido, el de
mantener viva la tensin entre la nominacin y la esencializacin, entre
el ser y el devenir.
Cabe aclarar que este ejercicio no es ingenuo, ni meramente es-
peculativo, sino que parte de la necesidad de elucidar tanto nuestras
inserciones y prcticas acadmicas como los productos y territorios que
ellas inauguran. Planteamos el riesgo de construccin de disciplinas o
especializaciones como territorios estancos, con fronteras rgidas que
estran y diagraman tajantemente los modos de produccin al interior
del campo segmentado.
Retomando los aportes lvarez Pedrosin (2010) recordamos la
distincin que la filosofa griega clsica hiciera entre episteme y doxa;
mientras que la primera es el conocimiento justificado y verdadero, la
segunda es el sentido comn, la mera opinin que distorsiona el acceso
a la verdad. Nos advierte el autor las implicaciones polticas de esta
distincin que subyacen a la construccin cientfica de la modernidad:
la escisin de la academia de las problemticas cotidianas, la distincin
dicotmica entre el hacer y el pensar, la supremaca del modelo de las
ciencias naturales por sobre las ciencias sociales y una larga lista de
etcteras ya conocida.
A partir de las peculiaridades de la indisciplinada disciplina psi-
colgica y de las complejidades que la ruralidad nos plantea nos pre-
guntamos en qu posicionamiento(s) epistemolgico(s) se sustenta la
psicologa rural?, en base a qu posicionamientos ontolgicos?, con
qu posturas polticas? Una intervencin sociocomunitaria en una co-

245
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

munidad de pescadores artesanales, una consultora organizacional


para la implementacin de un sistema de gestin por competencias en
un tambo, el asesoramiento a un sindicato rural en materia de salud
laboral, o una investigacin sobre procesos cognitivos en adolescentes
del medio rural; todos ejemplos que podramos circunscribir al rea de
actuacin de la psicologa rural. Sin embargo, parecido no es lo mismo,
y mientas nosotros pensamos sobre lo que vemos, perdemos la chance
de hablar, pensar y criticar aquello que est a nuestro lado pero que no
reconocemos como tal. Paralelamente a la nominacin de la psicologa
rural, es necesario el ejercicio de la reflexividad, saber de dnde veni-
mos y dnde estamos parados, para saber a dnde queremos ir.

5. LA PSICOLOGA RURAL EN DEBATE

La prctica es un conjunto de conexiones de un punto


terico con otro, y la teora un empalme de una prctica
con otra. Ninguna teora puede desarrollarse sin
encontrar una especie de muro, y se precisa la prctica
para agujerearlo.
(Michel Foucault y Gilles Deleuze, 1980)

Jugando en medio de grandes transformaciones sociales, econmicas y


productivas; trayendo a campo teorizaciones propias, emerge la psico-
loga rural. Continuando con la actitud reflexiva, proponemos pensar
la psicologa rural en tres registros: como campo de problemas, como
territorio y como dispositivo.

LA PSICOLOGA RURAL COMO CAMPO DE PROBLEMAS


Al pensarla como campo de problemas resulta interesante traer a cola-
cin la conceptualizacin que realiza Ana Mara Fernndez:
El trabajo en campos de problemas y no de objetos unidisci-
plinares implica considerar que pensar problemticamente es
trabajar ya no desde sistemas tericos que operan como ejes
centrales sino pensar puntos relevantes, que operan perma-
nentemente descentramientos y conexiones no esperadas; el
problema no es una pregunta a resolver sino que los problemas
persisten e insisten como singularidades que se despliegan en
el campo. Vuelven una y otra vez, a punto tal que detener el mo-
vimiento problemtico es crear condiciones de dogmatizacin
de un pensamiento; por lo tanto no referir a verdades a des-
cubrir sino a producir y ser necesariamente un pensamiento
plural. La importancia de pensar desde un criterio problem-
tico radica en que sus posibles desarrollos mantendrn como

246
Alicia Migliaro

ejes preguntas abiertas que operan como recurrencias que en


sus insistencias aspiran a delinear mtodo. Desde esta pers-
pectiva se piensa los problemas como una categora y no como
una dificultad o incertidumbre pasajera (Fernndez, 2007: 29).

El pensar desde campos de problemas supone algunas cuestiones


epistemolgicas y metodolgicas. Frente a la tendencia de definir un
marco terico preestablecido que enmarque la indagacin, se propone
abordar el marco terico desde el criterio de caja de herramientas fou-
caultiano. Esto supone dos principios bsicos: (i) los autores y/o teoras
que se tomen como referencia no operaran como sistemas de verdad
o relatos totalizadores sino que se proponen como instrumentos que
habiliten el pensamiento problemtico, (ii) el armado del marco de re-
ferencia se hace en forma gradual y articulado con la elucidacin de
situaciones especficas que se produzcan en el campo. El problematizar
es abrir a la elucidacin, lo cual supone tres movimientos sucesivos: (i)
la desnaturalizacin de sentidos comunes disciplinares, (ii) la decons-
truccin de las lgicas que operan en un campo de saber-hacer y (iii) el
rastreo genealgico de la construccin de las nociones de los cuerpos
tericos con los que se trabaja (Ibdem).
Las teoras enmarcan sus reas de visibilidad e invisibilidad,
por lo cual se propone tomarlas como a priori epistmico desde donde
pueden pensarse las tensiones de un campo de problemas. El desafo
pasa por construir una psicologa rural que sostenga crticamente las
tensiones de la pluralidad. Es decir, no un campo que se conforme por
mera aadidura, sino un campo de problemas que se conecten, deba-
tan, discutan y dialoguen entre s.

LA PSICOLOGA RURAL COMO TERRITORIO


Al pensarla como territorio traemos a colacin los aportes de la geo-
grafa crtica, que piensa al territorio como una construccin social
resultado del ejercicio de relaciones de poder (Herner, 2009: 8). En este
sentido, las manifestaciones observables en los usos, destinos y apro-
piaciones de los espacios territoriales son siempre cristalizaciones de
luchas de poder. Por su parte, Bernardo Manano (2008) plantea que si
bien el punto de partida de toda reflexin sobre territorio es el espacio,
ambos trminos no son sinnimos y es preciso diferenciarlos. Plantea
que son las transformaciones sociales en el proceso de produccin y
reproduccin social las que hacen del espacio un territorio, las cuales
pueden tener distintas valoraciones y significados en relacin a la posi-
cin social de los sujetos y colectivos que en l interacten. La nocin de
territorio supone pensar elementos comunes y objetivos desde la relati-
vidad de significaciones que puedan adquirir para los distintos sujetos.

247
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

De este modo, hablar de territorio supone un ejercicio intelectual del


movimiento entre lo abstracto y lo concreto (Ibdem).
Pensar la psicologa rural como territorio nos lleva a trascender
la mera delimitacin de un espacio de referencia para pensar en las
significaciones diversas de aquellos y aquellas que lo habitan, as como
las disputas de poder que all se sucedan. En los bordes de las fronteras
disciplinares, el territorio ser un espacio compartido con otros sabe-
res. Pensamos que la psicologa rural debe tener una fuerte vocacin de
dilogo con otras disciplinas (sociologa, antropologa, economa, cien-
cias agrarias, geografa, biologa, entre otras), y con el saber popular de
los sujetos y organizaciones que habitan el mundo rural.

LA PSICOLOGA RURAL COMO DISPOSITIVO


En el intento de dar cuenta de lo que viene siendo, lo que es y lo que
pretende ser, otra lectura posible por sobre la ecuacin psicologa rural
es la de dispositivo foucaultiano. Gilles Deleuze, define al dispositivo
como especie de ovillo o madeja, un conjunto multilineal, est com-
puesto por lneas de diferente naturaleza y esas lneas del dispositivo
no abarcan ni rodean sistemas, cada uno de los cuales sera homogneo
por su cuenta (el objeto, el sujeto, el lenguaje), sino que siguen direccio-
nes diferentes, forman procesos siempre en desequilibrio y esas lneas
tanto se acercan unas a otras como se alejan unas de otras (Deleuze,
1990: 155). Cada dispositivo es una multiplicidad en la que operan dis-
tintos procesos en marcha, los cuales se desarrollan en forma autno-
ma, coexistiendo. Los dispositivos se definen por su tenor de novedad y
creatividad, es lo actual, no lo que es sino lo que va siendo.
Es as que el dispositivo se define no slo por la presencia de ele-
mentos tales como los discursos, disposiciones, instituciones, reglamen-
tos, leyes, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, etctera, sino
principalmente por las relaciones que se establecen entre ellos, caracte-
rizndose ya sea como red, como tipo de relacionamiento posible y como
juego de fuerzas. Como esquema de pensamiento, el dispositivo, genera
dos consecuencias principales. Por un lado el repudio de los universales
como meta explicaciones tericas (en tanto las totalizaciones son proce-
sos de unificacin posible, es decir, un modelo entre otros). A su vez, se
aparta de lo eterno para aprender lo nuevo, haciendo lugar a la duda, a la
incertidumbre, el azar. En este sentido el contexto social, histrico, pol-
tico y econmico de los sujetos no es el teln de fondo donde se recorta
la subjetividad, sino que es materia intrnseca del proceso de produccin
de subjetividad. Es subjetividad. Cual trama y urdimbre en la hechura del
tapiz, el contexto es texto y el texto, contexto.
La apuesta ser construir una psicologa rural a escala humana,
crtica y rigurosa como para comprender los grandes procesos sociales,

248
Alicia Migliaro

histricos polticos y econmicos, pero sensible y lcida para compren-


der la singularidad de los contextos locales.

6. REFLEXIONES FINALES
Desde esta ptica la psicologa rural est llamada tanto al anlisis como
a la accin, a la produccin de conocimiento y a la intervencin social.
Ser sta una psicologa rural que pueda interpelarse a s misma y a los
contextos en los que opera. Una psicologa rural abierta al dilogo con
otras disciplinas y saberes no acadmicos. Una psicologa rural que no
esquive el debate epistemolgico ni las tensiones polticas. Una psicolo-
ga rural lcida, crtica, inquieta. Una psicologa rural que pueda, hacer
suya la invitacin que nos dejara Cornelius Castoriadis cuando incitaba
a la elucidacin: el trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo
que hacen y saber lo que piensan (Castoriadis, 1994: 12).

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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

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Norma (Comp.) Una nueva ruralidad en Amrica Latina? (Buenos
Aires: CLACSO).

Santos, Carlos et al. 2013 Seis tesis urgentes sobre el neodesarrollismo en


Uruguay. En Contrapunto, N 2.

250
CAPTULO 12

REFLEXIONES EN TORNO A UN CAMPO


POSIBLE: PSICOLOGA, EXTENSIN Y
DESARROLLO RURAL
Vanina Bianqui* Mara Ins Mathot y Rebol** Luciana

Vazquez*** Fernando Landini****

1. INTRODUCCIN
En este captulo nos proponemos abordar cuestiones que articulan el
campo de la psicologa y el trabajo de extensin rural con pequeos pro-
ductores. El espritu que gua el texto es poder compartir reflexiones,
interrogantes y dificultades que se suceden en el trabajo de extensin,
as como pensar acerca de las potencialidades de la psicologa para
realizar contribuciones.
La extensin rural constituye una herramienta de gran valor para
aportar a la mejora de la calidad de vida de los agricultores familiares,

* Licenciada en Psicologa. Becaria doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones


Cientficas y Tcnicas (CONICET); Docente de la Facultad de Psicologa de la UBA y
de la Universidad de Morn; Buenos Aires, Argentina. Correo electrnico: vbianqui84@
hotmail.com
** Licenciada en Psicologa, maestranda en Desarrollo Rural; Docente e investigadora
en la Universidad de la Cuenca del Plata; Misiones, Argentina. Correo electrnico: mari-
nemathot@gmail.com
*** Licenciada en Psicologa (Facultad de Psicologa-Universidad de Buenos Aires). Capa-
citadora del Programa Cambio Rural II-Ministerio de Agricultura, Ganadera y Pesca de
la Nacin; Buenos Aires, Argentina. Correo electrnico: luciana_vazquez@hotmail.com
**** Doctor en psicologa. Investigador Asistente del Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas (CONICET), Argentina. Universidad de Buenos Aires y Universidad
de la Cuenca del Plata. Correo electrnico: landini_fer@hotmail.com

251
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

incluyendo un sector particularmente vulnerable, como son los campe-


sinos. La definicin de extensin rural ha generado mltiples discusio-
nes. En trminos generales, cuando se habla de extensin rural se hace
alusin a la accin por medio de la cul actores sociales, en general pro-
venientes de las ciencias agrarias, brindan apoyo tcnico-productivo,
socio-organizativo o comercial a pequeos productores agropecuarios.
Existen diferentes modelos para pensar la extensin rural. Entre ellos
cabe destacar la fuerte presencia de un modelo de extensin rural difu-
sionista o transferencista, caracterizado por focalizar su accionar en la
transferencia de tecnologa de extensionistas a productores, asumiendo
que son los primeros los nicos portadores de saber vlido o legtimo.
As, este modelo termina operando a partir de una lgica normalizante
y de exterioridad en relacin a la comunidad en la cual trabaja (Freire,
1973). Poniendo en cuestionamiento este modelo, a partir de la dcada
del 70 se inicia un movimiento, que luego se extiende en el tiempo, que
busca transformar la extensin difusionista (Alemany y Sevilla Guz-
mn, 2007), introduciendo una perspectiva orientada a la construccin
de vnculos horizontales y a la revalorizacin del saber del productor.
Este modelo piensa la extensin a partir de procesos de intervencin
gestionados conjuntamente entre extensionistas y productores, apoyn-
dose en la idea de que el conocimiento no es solamente propiedad de los
extensionistas. En esta lnea, diversos autores (Cooke y Kothari, 2001;
Guivant, 2002) tambin argumentan que el agricultor debiera ser par-
tcipe activo del proceso de extensin a travs del uso de metodologas
participativas. De todas maneras, queda claro que existen dificultades
para poder implementar estas propuestas superadoras, las que suelen
ser sostenidas fuertemente desde lo discursivo pero no siempre llegan
a ser aplicadas apropiadamente en el contexto de la prctica (Landini,
en prensa).
Cabe destacar que, adems de la discusin entre modelos trans-
ferencistas y modelos crticos que proponen un intercambio de tipo
horizontal-dialgico entre tcnicos y productores, desde hace tiempo
han surgido nuevas visiones para pensar la extensin. Entre ellas se
destacan el enfoque territorial, la extensin agroecolgica y el aborda-
je de sistemas de innovacin. Sin embargo, estas nuevas perspectivas,
generalmente articuladas con los enfoques anteriores, tambin han
mostrado dificultad para ponerse en prctica, ya que si bien pueden
instalarse desde lo discursivo, esto no significa que sean incorporadas
a nivel operativo por los extensionistas. Esto puede deberse a mltiples
razones. Por un lado, es necesario visualizar que muchos de estos cam-
bios a nivel de los modelos extensin responden inicialmente a intereses
institucionales o de acadmicos, y que si bien su objetivo es superar
obstculos a fin de potenciar la efectividad de las intervenciones, no

252
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini

suelen constituir una necesidad sentida de los tcnicos ni de los pro-


ductores. A la vez, hay que tener presente que los modelos difusionistas
suelen encontrarse instalados en las identidades profesionales y en la
concepcin del mundo de los extensionistas (Landini et al. 2009), lo que
hace que su transformacin implique mucho ms que un simple cambio
a nivel de ciertas actividades o prcticas.
En relacin con lo antedicho, tambin cabe destacar el fuerte
componente psicosocial presente en los procesos de extensin rural. En
efecto, si bien puede analizarse a la extensin desde los diversos para-
digmas de desarrollo que la nutren o desde los factores institucionales,
econmicos y polticos que la atraviesan, la extensin rural se lleva a
cabo por y con personas, las cuales poseen intereses y motivaciones
propias. De aqu la importancia de una mirada psicosocial comprome-
tida que permita aportar a la lectura de la complejidad sistmica de la
extensin, evitando cualquier anlisis reduccionista. Sin lugar a dudas,
su dimensin vincular, con todo lo que implica el trabajar con personas,
abre el camino a la participacin de los psiclogos y de la psicologa en
el fortalecimiento de estos procesos.

2. VICISITUDES DEL ROL DEL EXTENSIONISTA Y LA RELACIN


TCNICO-PRODUCTOR
Como se seal, existen diferentes paradigmas de extensin, lo que tam-
bin lleva a diferentes miradas en torno a lo que es ser extensionista. El
rol que corresponde al trabajo del extensionista puede ser definido de
diferentes maneras: como facilitador, como mediador, como tcnico-es-
pecialista, como agente de cambio o como tecncrata, por nombrar solo
algunos. En este contexto, se observa que muchas veces las circunstan-
cias mismas van requiriendo del extensionista que ejerza unos roles en
un momento y otros en otro, lo que hace realmente compleja su labor.
El rol que el extensionista ocupa en las comunidades rurales y las
relaciones que genera con los productores poseen ciertas vicisitudes que
es necesario abordar. En primer lugar, no siempre resultan claros los l-
mites de la funcin de los extensionistas en el territorio, ya que adems
de ser extensionistas tambin suelen ser miembros de la comunidad en
la cual trabajan. Esto lleva a que muchas veces se les canalicen deman-
das que nada tienen que ver con la extensin, pero es como miembros
de esas comunidades que se los interpela. Para los productores, los
extensionistas suelen ser mucho ms que tcnicos o especialistas con
conocimientos relativos a la produccin, ya que aparecen como figuras
visibles, incluso como lderes portadores de recursos y vnculos, a los
que se puede recurrir ante diversos problemas o necesidades, lo que
lleva a depositar en ellos tanto confianza como expectativas. As, los
vnculos que se generan en esa interaccin pueden llegar a saltearse

253
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

ciertas normas de la etiqueta social en el proceso de tratar de respon-


der a diferentes necesidades.
Otro interrogante referido a la relacin tcnico-productor se vin-
cula con las tensiones que existen en torno a la diferencia y a la igual-
dad entre ambos. Por un lado, debe reconocerse que extensionistas y
productores son diferentes. Ambos tienen roles, conocimientos, expec-
tativas e intereses dismiles. Un productor busca que el extensionista
sea diferente a l, justamente porque lo demanda en su rol profesional.
El problema surge cuando estas diferencias son reinterpretadas por
cualquiera de los participantes en trminos de jerarquas, por ejemplo
cuando se piensa que el conocimiento profesional vale ms que el cono-
cimiento emprico del productor o a la inversa. No obstante, tambin es
necesario que tcnicos y productores sean iguales o, al menos, suficien-
temente iguales para poder generar relaciones de confianza y para que
sea posible una comprensin fluida entre ambos. As, parece necesario
que la relacin entre extensionistas y productores no los lleve a ser ni
demasiado diferentes ni demasiado iguales, sostenindose la tensin
entre igualdad y diversidad.
Por otra parte, a nivel prctico, y ms all de su propia voluntad,
es usual que los extensionistas tengan que realizar tareas de media-
cin entre productores e instituciones, convirtindose as en media-
dores sociales, entendiendo a los mismos como agentes que en su ir
y venir, interconectan universos sociales diferenciados (Cowan Ros
y Nussbaumer, 2011: 53). El concepto de mediador nos brinda una
herramienta til para pensar al extensionista como actor que hace de
nexo, de eslabn, entre dos o ms partes que no tendran un punto o
espacio de encuentro si no fuera por las gestiones del mediador. Como
es esperable, este lugar es fuente de poder, pero tambin es generador
de contradicciones internas. Hablamos de poder en el sentido de que el
extensionista, en tanto representante de algn estamento del Estado,
ONG o empresa, posee la capacidad de utilizar (u obstaculizar) las
vas de comunicacin entre estos organismos y los productores rura-
les, como as tambin permitir el movimiento de recursos (entendidos
en sentido amplio, tanto materiales como de gestin o simblicos). A
su vez, este rol de mediador tambin genera en el extensionista una
experiencia de tensin, al tener que responder tanto a los lineamientos
que se plantean desde los proyectos, como a las necesidades y prio-
ridades, muchas veces acuciantes, de los productores. Los extensio-
nistas suelen tener que convivir con estas contradicciones, buscando
soluciones que les permitan conciliar las posturas e intereses de todos
los implicados, lo que lleva a que sea frecuente que las planificaciones
establecidas a nivel formal no siempre se implementen a nivel territo-
rial en esos trminos.

254
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini

Otro de los puntos que destacan los extensionistas en relacin


a su labor refiere a la importancia de no priorizar solamente objeti-
vos productivos. Esto implica que el establecimiento de las prioridades
del trabajo con los productores surjan desde la construccin conjunta
de todos los involucrados, para lo cual es fundamental un marco de
confianza en el cual los productores puedan acercar preocupaciones
y necesidades sin sentirse evaluados por la opinin del extensionista.
Quiere decir esto que sin confianza no hay relacin? Claro que hay re-
lacin, pero una relacin con caractersticas particulares. Por ejemplo,
es probable que en ausencia de esta confianza el productor visualice al
tcnico exclusivamente como aquel de quien puede obtener recursos,
por lo que la relacin tender a volverse meramente utilitarista.
Otra rea de anlisis se relaciona con la posibilidad de cambio
en las prcticas de extensin. Toda accin humana es reflejo de una
creencia o idea subyacente (explcita o no). La toma de conciencia de
los supuestos que guan las propias acciones constituye un elemento
fundamental para generar conductas reflexivas y coherentes. Sin em-
bargo, tomar conciencia de estos supuestos y generar un cambio en las
actitudes y las prcticas tambin requiere un contexto favorable que lo
acompae y sustente. Un extensionista puede explicitar sus supuestos
y creencias y puede intentar ser coherente en sus acciones. Sin embar-
go, tambin debe responder, hasta cierto punto, a lo que otros actores,
como los productores o la institucin que lo contrata, esperan de l. A
la vez, sus acciones tambin estarn constreidas por las condiciones
de contexto como la disponibilidad de recursos, la situacin econmi-
ca y las caractersticas de los territorios, por mencionar slo algunas.
Entonces, tambin hay que tener presente que si bien los extensionistas
pueden querer optar concientemente por definiciones o concepciones
especficas acerca de qu es hacer extensin y qu es ser un extensionis-
ta, se enfrentarn a lmites, no necesariamente claros, que reducirn
su margen de maniobra.
En cualquier caso, aun asumiendo la existencia de limitantes
contextuales de distinto tipo, resulta fundamental que los propios ex-
tensionistas puedan reflexionar crticamente sobre su prctica, toman-
do conciencia de los supuestos que la guan. Y esto refiere no slo a las
concepciones de extensin que poseen, sino especialmente a la repre-
sentacin que tienen de los productores con los que trabajan. En efecto,
es indudable que las prcticas de extensin, en tanto proceso vincular,
estarn fuertemente marcadas por el modo en que se piensa al produc-
tor Se lo concibe como una persona ignorante que tiene tendencia a
la pasividad, o como un sujeto portador de recursos, capacidades, co-
nocimientos para la produccin e iniciativas propias? Indudablemente,
la primera imagen invitar a generar vnculos difusionistas clsicos,

255
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

mientras que la segunda generar acciones ms en lnea con las pro-


puestas de la psicologa comunitaria, orientadas al dilogo, la partici-
pacin y el empoderamiento. A la vez, esto tendr implicaciones en el
rol que se asigne a s mismo el propio extensionista, sea como quien
transfiere tecnologas, o como quien facilita procesos organizativos e
iniciativas de desarrollo.
Atendiendo a la importancia de las representaciones y concep-
ciones que los extensionistas tienen sobre su propio rol y sobre los pro-
ductores, como psiclogos debemos tomar conciencia de la importancia
que pueden jugar los procesos de reflexin crtica sobre la prctica
como motores del cambio en los modos de hacer extensin (Landini,
et al. 2013). Indudablemente, los psiclogos y psiclogas podemos aqu
jugar un rol fundamental como facilitadores de estos procesos.

3. POLTICAS PBLICAS Y EXTENSIN RURAL


La extensin rural recibe un fuerte impulso de diversos organismos
pblicos, desde los cuales se generan una multiplicidad de iniciativas
que buscan mejorar la calidad de vida de los productores rurales. En
este sentido, resulta relevante abordar cmo estos lineamientos ins-
titucionales se entraman o entran en contradiccin con las prcticas
cotidianas de los propios extensionistas.
Un primer elemento a destacar se relaciona con la tendencia de
las iniciativas institucionales y de las polticas pblicas a estructurarse
a partir de lineamientos generales, sin considerar inicialmente en sus
objetivos las demandas locales. De esta manera, se genera una tensin
entre lo que se estipula en un proyecto institucional y lo que la comuni-
dad demanda. Esto lleva a la necesidad de mantener una mirada crtica
que permita cuestionarse desde dnde est pensada la intervencin o
poltica, y por qu sus parmetros y lmites son los que son. En esta
lnea, Long (2007) plantea que es necesario des-mitologizar la inter-
vencin planeada del Estado ya que, si bien se supone que su objetivo
es favorecer el adecuado desarrollo social, en realidad puede terminar
constituyndose l mismo en un problema, al buscar comprender y al
actuar de forma lineal sobre situaciones que en realidad son complejas.
Por otra parte, tambin hay que tener presente que los proyectos
institucionales y las polticas pblicas derivan sus lneas de interven-
cin a partir del encuadre que dan a los problemas y de la forma en
que definen a los actores participantes. Indudablemente, la forma en
que se nombran los hechos es tambin una forma de configurar nuevas
problemticas. Un ejemplo de esto se plantea cuando se busca definir a
la poblacin beneficiaria, generndose diversas categoras tales como
productor familiar, minifundista, pequeo productor, etctera. Estas
definiciones, adems de dejar siempre fuera a productores o a sujetos

256
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini

rurales que no se ajustan a los criterios, tambin tienden a ocultar las


particularidades y las estrategias reales que despliegan los distintos
grupos, lo que termina llevando a que las acciones delineadas se ajusten
no a los productores reales sino a lo que Paz (2006) denomina produc-
tores de gabinete.
Por su parte, durante el proceso de implementacin, los exten-
sionistas tendrn que responder, sin dudas con ciertos mrgenes de
libertad, a los requerimientos de las polticas y las instituciones. En este
contexto, los productores tambin se irn apropiando de las expectati-
vas que asumen que tanto los extensionistas como los proyectos tienen
de ellos, con el fin de obtener las ayudas o beneficios relacionados con
su participacin. Esto, si bien resulta razonable desde el punto de vista
del productor, tambin limitar la posibilidad de que aparezcan sus ver-
daderos intereses, necesidades y puntos de vista, hacindose ms difcil
responder a ellos, y corrindose el riesgo de desaprovechar los recursos
de las instituciones. As, queda claro que la implementacin de polticas
pblicas no podr ser pensada como un proceso de operativizacin en
territorio de lo definido en el papel, sino como un proceso conflictivo y
complejo construido a partir de la interaccin de actores portadores de
realidades mltiples (Long, 2007).
Por otra parte, tambin es necesario tomar conciencia de que
la mayora de los procesos de cambio requieren tiempo. No obstante,
esto no parece ser tenido suficientemente en cuenta en las polticas.
En la prctica, los extensionistas suelen encontrarse con tiempos esti-
pulados en los programas y proyectos que muchas veces no se ajustan
a los tiempos requeridos para lograr verdaderos cambios en las comu-
nidades. Esto se suma a otra dificultad, que es la limitada continuidad
de los proyectos, ya que no slo los tiempos establecidos desde las
instituciones suelen ser cortos, sino que muchos de los proyectos o
programas tambin tienden a tener escasa continuidad en el tiempo.
Lo que sucede a menudo es que al finalizar los proyectos los grupos
de productores generados a travs de ellos suelen disolverse, lo que
tiende a ser ledo a nivel institucional como fracaso. Esto deja ver la
tensin existente entre priorizar procesos o cumplir con los tiempos
establecidos por las instituciones.
Otro aspecto que se puede destacar es el hecho de que muchas de
las polticas pblicas implementadas tengan caractersticas reparato-
rias, es decir, que se generen en respuesta a problemas que estn tenien-
do o que ya han tenido lugar. Entonces, el trabajo de extensin termina
actuando no de manera preventiva sino cuando las problemticas ya
se encuentran instaladas, lo que favorece que se terminen tomando
medidas de corte asistencialista, dada la urgencia y magnitud de las
mismas. Respecto de este punto cabe destacar algunas reflexiones. Por

257
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

un lado, resulta muy frustrante para quienes trabajan en el mbito de


la extensin hacer frente a situaciones acuciantes como inclemencias
climticas, escases de agua, etc., las cuales requieren resolucin inme-
diata, ms cuando los recursos disponibles no suelen ser ni suficientes
ni los ms efectivos para responder a estos problemas. Por otro lado,
en lo referente a cmo son gestionadas las polticas pblicas orientadas
a intervenir en estas situaciones, como se mencionaba anteriormente,
suelen tener un corte vertical-asistencialista, induciendo en los benefi-
ciarios comportamientos pasivos orientados a la espera de soluciones
externas, al ser percibidos los problemas como inevitables y las solucio-
nes fuera del propio control.
En el mbito de la salud pblica, el uso del concepto de accesi-
bilidad al sistema de salud ha sido frecuentemente utilizado (Landini
et al. 2014). La accesibilidad suele ser definida en trminos del ajuste
entre las caractersticas de los servicios de salud y sus profesionales,
y las necesidades, situaciones o particularidades de la poblacin que
busca asistencia. En este caso podramos usar el concepto para pensar
el ajuste entre las caractersticas de los servicios de extensin rural
y sus profesionales y las necesidades de los productores rurales. Los
desarrollos conceptuales sobre accesibilidad hablan de la existencia
de diferentes barreras de acceso. Las barreras geogrficas refieren a la
distancia entre el sistema de salud y la poblacin beneficiaria. Al me-
nos en el caso argentino, estas barreras parecen estar razonablemente
resueltas en el caso de la extensin, dada la distribucin territorial de
la extensin pblica en el pas, aunque existen importantes diferencias
respecto de este punto a nivel latinoamericano. Luego estn las barre-
ras econmicas, que referidas a la extensin rural hablan tanto de la
falta de recursos de las instituciones de extensin como de la limitada
dotacin de capital de los productores (disponibilidad de herramientas,
vehculos, instalaciones, etc.). No obstante, son las barreras adminis-
trativas y las culturales las que tienen mayor inters para este trabajo.
A nivel institucional las barreras administrativas se observan
cuando los productores tienen que presentar proyectos o rendiciones
de gastos desde una lgica que les suele resultar ajena. Es decir, los
productores no suelen tener experiencia en el armado de planillas para
proyectos o en la realizacin de trmites legales para la obtencin de
autorizaciones o permisos. En este contexto, la obtencin de persone-
ra jurdica para organizaciones suele ser una odisea, incluso para los
propios extensionistas. Por ltimo estn las barreras psico-socio-cul-
turales, que refieren a las diferencias que pueden existir en la cultura,
el universo simblico y las identidades de los actores (Ibdem). En el
contexto de la extensin rural esto refiere fundamentalmente a las di-
ficultades que pueden existir en el dilogo y la comunicacin, entre

258
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini

tcnicos y productores, apoyadas en las diferencias existentes a nivel


de experiencias y mundos de sentido de ambos actores. Por ejemplo,
esta problemtica se hace evidente cuando los extensionistas hablan
con trminos puramente tcnicos a los productores, pensando que son
comprendidos, o cuando proponen estrategias productivas ajenas a sus
posibilidades reales de accin.
As, puede decirse que el extensionista, en tanto mediador entre
las instituciones y los productores, se ve sujeto a mltiples tensiones.
Debe responder a tiempos y estructuras establecidas por polticas e
instituciones, pero que por otro lado no siempre se ajustan a sus po-
sibilidades reales de trabajo, a las especificidades de las comunidades
o a los problemas puntuales que atraviesan los productores. A la vez,
muchas veces deben convertirse en asesores en mbitos que exceden
su formacin estrictamente productiva, como cuando deben gestionar
procesos grupales o apoyar la comercializacin de la produccin. As,
su rol termina quedando en tensin entre lo que deberan hacer, lo que
pueden hacer y lo que se necesita que hagan, siempre en el contexto de
una formacin profesional que nunca puede (ni podr) abarcar la mul-
tiplicidad de conocimientos y capacidades requeridos en su prctica.

4. LA COMPLEJIDAD DEL TRABAJO EXTENSIONISTA Y LA


NECESIDAD DE UN ABORDAJE INTERDISCIPLINARIO
La extensin rural es, sin lugar a dudas, una prctica compleja que re-
quiere mltiples capacidades, tanto tcnicas como interpersonales. En
Amrica Latina, la extensin rural suele ser llevada adelante por profe-
sionales de las ciencias agrarias (Landini y Bianqui, 2014). No obstante,
queda claro que la diversidad de tareas propias del trabajo de extensin
requiere de la participacin de profesionales de diferentes disciplinas,
lo que hace evidente la necesidad de conformar equipos interdiscipli-
narios (Carballo, 2002). En este sentido, es frecuente que profesionales
y tcnicos vinculados a las ciencias agrarias y veterinarias comenten
que se ven sobrepasados por la diversidad de variables con las que les
toca trabajar (Landini y Bianqui, 2012; Landini et al. 2009), ya que su
formacin acadmica no puede responder con las mltiples demandas
que reciben tanto de parte de los productores como de las instituciones
en las que trabajan. En la Argentina, en los ltimos aos se observan
esfuerzos tendientes a incorporar profesionales de las ciencias socia-
les. Sin embargo, sigue siendo una tarea pendiente la conformacin de
equipos interdisciplinarios.
Evidentemente, un extensionista siempre partir de una forma-
cin disciplinaria de base, por lo que necesitar ir incorporando nuevos
conocimientos y herramientas para poder atender las diversas deman-
das en juego. De todas maneras, resulta indispensable resaltar que

259
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

quienes trabajan en el rea no pueden hacer de su prctica individual


una actuacin interdisciplinaria. Nadie puede abordar y abarcar todo
construyendo un conocimiento completo e integral sobre la realidad
en la que tiene que trabajar. En este sentido, se vuelve fundamental re-
conocer que en toda intervencin cada profesional realiza un recorte a
fin de poder dar respuesta a las problemticas que se le presentan. As,
en el trabajo de extensin constituye una capacidad de gran importan-
cia poder discernir entre aquello sobre lo que se puede actuar con los
conocimientos y herramientas propias y aquello respecto de lo que se
debe pedir ayuda porque escapa a la propia formacin.
Por su parte, en el trabajo de extensin el abordaje interdiscipli-
nario puede complementarse muy bien con el trabajo interinstitucional
o en red. La propuesta de trabajo interinstitucional se orienta a poten-
ciar la intervencin generando vnculos y estrategias de accin comunes
con otros actores claves que trabajan en los territorios. Conocer quines
son esos otros actores presentes en la zona de accin se vuelve fun-
damental, con el fin de sinergizar esfuerzos y evitar superposiciones.
Entre estos actores pueden encontrarse diferentes reparticiones guber-
namentales, ONGs, organizaciones de productores o instituciones de
educacin e investigacin, entre otras. Sin embargo, los extensionistas
suelen mencionar como problema que las lneas de accin que impul-
san diferentes programas e instituciones muchas veces se encuentran
desarticuladas o son incluso contrapuestas.

5. PAPEL DE LA PSICOLOGA EN LAS INICIATIVAS DE


EXTENSIN RURAL
La psicologa tradicionalmente se ha enfocado en las problemticas
urbanas, focalizando su accionar en la prctica clnica. En contras-
te, otras ciencias sociales como la sociologa y la antropologa se han
ocupado ms tempranamente de las problemticas rurales, lo que les
ha permitido generar mltiples herramientas para pensar diversas pro-
blemticas vinculadas al desarrollo, la extensin y la innovacin rural.
Recurriendo tanto a conceptos propios como a desarrollos de otras dis-
ciplinas, en este apartado se mencionan diferentes reas en las cuales
la psicologa podra realizar aportes de inters al trabajo de extensin
y desarrollo rural.
Norman Long (2007) define a las interfaces sociales como es-
pacios reales o simblicos de articulacin entre actores sociales que
poseen diferentes racionalidades o cosmovisiones, lo que puede llevar
a luchas, tensiones y procesos de negociacin. Las interfaces sociales
pueden ser simples, por ejemplo el vnculo entre extensionistas y pro-
ductores, o complejas, cuando entran en juego ms actores. Resulta
claro que las interfaces entre extensionistas y productores y, en gene-

260
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini

ral, todas aquellas vinculadas con intervenciones orientadas al desa-


rrollo rural, poseen componentes que no corresponden al mbito de
la psicologa. No obstante, queda claro que estas interfaces poseen un
fuerte contenido psicosocial que puede ser abordado por la psicologa,
lo que incluye aspectos como relaciones interpersonales, procesos de
negociacin e influencia, identidades y representaciones sociales, por
mencionar slo algunos.
Otro aporte interesante, tambin de la antropologa, es el de
mediador social (Cowan Ross y Nussbaumer, 2011), ya mencionado
anteriormente. Los mediadores articulan actores con experiencias o
mundos de vida diferentes. En el mbito de la extensin, los extensionis-
tas suelen funcionar como mediadores sociales entre las instituciones y
los productores, sin que esto implique la ausencia de poder e intereses
que circulan entre las tres partes. En este encuentro las subjetividades
tambin entrarn en juego, facilitando u obstaculizando la comunica-
cin, la capacidad de traduccin y el trabajo conjunto.
Por su parte, las implicaciones en la psicologa de la Teora Ge-
neral de los Sistemas (TGS) formulada por Von Bertalanffy (1968)
tambin resultan de inters. Un sistema puede definirse como un
conjunto de elementos dinmicamente estructurados, cuya totalidad
genera propiedades que, en parte, son independientes de aquellas que
poseen sus elementos por separado (Feixas y Mir, 1993: 256). En
la psicologa, este enfoque ayuda a comprender las relaciones inter-
subjetivas que existen entre los miembros de un sistema, as como
las normas que regulan las interacciones. Los sistemas humanos os-
cilan entre momentos de equilibrio y desequilibrio. Comprender en
qu momento se encuentra cada sistema relacional permite proponer
cambios que lleven a un funcionamiento ms armnico de los elemen-
tos, o intervenir para ayudar al crecimiento de los actores. Pensar las
relaciones entre extensionistas y productores desde la Teora General
de los Sistemas tambin permite intervenciones destinadas a repensar
los roles de los actores y las normas que los articulan. Adems, dadas
las caractersticas jerrquicas de las instituciones de extensin, tam-
bin resulta posible hacer anlisis a nivel de subsistemas o de macro-
sistemas, pudiendo comprenderse tanto las relaciones entre actores
especficos en un contexto local como la articulacin entre diferentes
reas dentro de la institucin. A la vez, teniendo en cuenta el carcter
transdisciplinario del concepto de sistema (Von Bertalanffy, 1968),
tambin debemos sealar su potencialidad como metfora comn
para favorecer la comunicacin entre diferentes disciplinas.
Entre los aportes de la psicologa en s misma, podramos men-
cionar aquellos referidos a problemticas grupales, interaccin y ac-
titudes. Dado el carcter grupal de la mayor parte de las acciones de

261
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

extensin, cabe destacar en particular la pertinencia de conceptos de


la psicologa como los de roles, dinmicas grupales, confianza inter-
personal y resolucin de conflictos. En esta lnea, puede afirmarse que
los aportes fundamentales de la psicologa al trabajo de extensin rural
pueden encontrarse en el mbito especfico de la psicologa social y de
la psicologa comunitaria, especialmente por su abordaje orientado a
pensar no desde lo individual o intrapsquico sino desde una visin so-
cial de los sujetos. A nivel de la psicologa social, sumados a los anterio-
res, encontramos conceptos de gran utilidad como los de comunicacin,
influencia social, identidad y apoyo social. A la vez, tambin se destacan
desarrollos vinculados con la teora de las representaciones sociales
(Markov, 2003) y el construccionismo social (Ibez, 2001), mediante
los cuales se puede pensar de qu manera los sujetos comprenden el
mundo en el que viven y actan en l.
Por su parte, la psicologa comunitaria es una subdisciplina
orientada a estudiar los fenmenos psicosociales a nivel comunitario
(Montero, 2004) que se caracteriza por pensar a las personas como
sujetos activos con capacidad para transformar su realidad y generar
procesos de cambio social (Montero, 1994). Dentro de la psicologa co-
munitaria el concepto de concientizacin ocupa un lugar central (Ce-
rullo y Wiesenfeld, 2001). Este concepto, recuperado de Freire (1973),
hace hincapi en la importancia de que las personas puedan reflexionar
crticamente sobre la realidad en la que viven, con el fin de generar
comprensiones ms amplias que les permitan asumir un rol activo en
la transformacin de sus propias vidas. Indudablemente, la psicologa
comunitaria posee una importante potencialidad para comprender, fa-
cilitar y ayudar a gestionar procesos reflexivos en el trabajo de exten-
sin rural que ayuden a los productores a fortalecerse como sujetos de
su propio destino.
Al mismo tiempo, la psicologa comunitaria tambin cuenta con
mltiples herramientas y desarrollos conceptuales para favorecer pro-
cesos participativos. Sin dudas, esto constituye un gran aporte al tra-
bajo de extensin, ya que los programas y proyectos de extensin rural
suelen incorporar diferentes componentes participativos, los cuales mu-
chas veces generan complejidades que exceden la formacin de gran
parte de los extensionistas. De todas maneras, como sealan Cooke y
Kothari (2001), hay que tener presente que las metodologas participa-
tivas no resultaron ser la panacea que prometan, pudiendo convertirse
incluso en espacios de legitimacin de polticas ajenas a la gente, ha-
ciendo como si se escuchara la voz de la comunidad. En este sentido, la
psicologa comunitaria cuenta con desarrollos de inters para abordar
las tensiones y relaciones de poder que se dan en el contexto de los
procesos participativos.

262
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini

De todas maneras, y ms all de los desarrollos mencionados


ms arriba, resulta evidente que el rol del psiclogo en el mbito de la
extensin rural an se encuentra en un proceso de construccin. Por
ello es de suma importancia darnos la oportunidad de pensar este rol
y de problematizarlo en dilogo con productores y extensionistas, sin
olvidarnos de la necesidad de salir al campo y embarrarnos los zapa-
tos, conociendo estas realidades de primera mano.

6. EL TRABAJO CON GRUPOS EN LA ACTIVIDAD DE EXTENSIN


Dada la importancia que tiene el trabajo con grupos en el contexto de
la extensin rural y de la potencialidad de la psicologa para generar
contribuciones, resulta de inters dedicarle un apartado propio. Las
dificultades relacionadas con los grupos y con el trabajo grupal consti-
tuyen el rea-problema ms mencionada por los extensionistas rurales
argentinos (Landini, 2013). En este contexto, los extensionistas suelen
mencionar dificultades relacionadas con el manejo del grupo, la de-
teccin y resolucin de conflictos y la cuestin de los liderazgos, entre
otros. Siendo que gran parte de los extensionistas provienen del rea
tcnica, la percepcin mayoritaria es que carecen de herramientas y
formacin especfica para afrontar estas dificultades.
El trabajo grupal suele utilizarse para ampliar el alcance cuanti-
tativo de los proyectos institucionales. Teniendo en cuenta los recursos
econmicos y humanos que manejan las instituciones, resultara casi
imposible trabajar de manera individual. Adems, el trabajo grupal
permite ayudar a superar problemas especficos que enfrentan los pe-
queos productores, como dificultad para comercializar su produccin
y falta de herramientas y maquinarias, las cuales suele ser ms fcil
comprar o conseguir en grupo que a nivel individual. No obstante, esto
tambin implica un gran desafo, ya que para trabajar en conjunto se
necesita generar aprendizajes y llegar a acuerdos compartidos, lo cual
no suele ser fcil. En este sentido, la existencia de confianza y cono-
cimiento previo en las comunidades puede ser un elemento a favor,
pero tambin puede resultar una traba adicional cuando conflictos y
desacuerdos relacionados con otros mbitos se trasladan al funciona-
miento de los grupos.
En el inicio del trabajo grupal suele generarse expectativa y emo-
cin ante las posibilidades que surgen, ms si los grupos se relacionan
con proyectos que prometen aportar fondos. No obstante, esta motiva-
cin inicial muchas veces dificulta que se acuerden objetivos, se generen
consensos de trabajo, se construyan reglas de funcionamiento grupal y
se definan las obligaciones de los participantes (Landini, 2007). Todas
estas cuestiones tienen una importante potencialidad para impactar ne-
gativamente el desarrollo posterior del grupo. Entonces, as como resul-

263
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

ta fundamental realizar un diagnstico para implementar un proyecto,


tambin es necesario ir construyendo estos acuerdos y consensos desde
el inicio mismo del trabajo grupal.
Para evaluar el funcionamiento y la dinmica de sus grupos, mu-
chos extensionistas tienden a compararlos con organizaciones de tipo
formal, lo que incluye la expectativa de llegar a contar con normativas
escritas, roles fijos predefinidos para cada participante, reuniones con
temarios precisos y prefijados, etc. Indudablemente, esto implica pensar
las dinmicas grupales desde modelos de funcionamiento que los exten-
sionistas conocen y consideran mejores, sin reconocer la existencia de
una multiplicidad de funcionamientos organizativos legtimos y tiles
para diferentes contextos. Puede suceder que el modelo organizativo de
las instituciones formales sirva a algunos grupos en ciertos contextos,
pero no a otros. Lapalma (2001) sostiene que las organizaciones de la
comunidad no suelen ser organizaciones formales. En cambio, suelen
caracterizarse por vnculos con una importante carga afectiva, exis-
tencia de liderazgos personalizados y escasa divisin de tareas, donde
todos hacen todo. En contraste, cuando se busca mayor grado de for-
malizacin de las organizaciones comunitarias, se corre el riesgo de
que pasen a ser percibidas por los productores como externas o ajenas,
lo que disminuye el inters y compromiso con ellas (Landini, 2007).
En el trabajo grupal, el rol de coordinador o lder resulta fun-
damental. En los grupos de extensin, este rol suele ser ocupado por el
extensionista, que tambin suele funcionar como mediador con orga-
nizaciones externas. Desde una mirada que pone el foco en el fortale-
cimiento de los grupos, resulta fundamental un proceso de delegacin
paulatina de este rol para que pueda irlo asumiendo progresivamente
uno o ms participantes del grupo, quienes debern ir desarrollando las
habilidades necesarias para ejercerlo. Pensar el rol de coordinacin de
grupo como transitorio puede ser difcil para los extensionistas, ya que
puede existir la percepcin de que los grupos no pueden funcionar sin
ellos. En efecto, es frecuente que cuando el extensionista deja de trabajar
con el grupo este se disuelva. No obstante, la clave est aqu en ayudar a
los grupos y a sus participantes a que vayan generando las capacidades
necesarias para ser independientes de la presencia del extensionista. Esto
no es algo mgico ni es cuestin de buena voluntad. Casi nunca se da
espontneamente. Es necesario ayudar a los productores a desarrollar
estas capacidades. Aqu los psiclogos pueden orientar a los extensionis-
tas en la gestin de este proceso. Una estrategia interesante a la hora de
pensar la retirada del tcnico en tanto coordinador del grupo es favorecer
desde el inicio la construccin de normas que regulen el funcionamiento
grupal, incluyendo dentro de ellas procedimientos para transformar esas
normas. Por su parte, un elemento que dificulta enormemente esta tarea

264
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini

es la falta de consideracin institucional de los tiempos y acciones que


requiere este recorrido hacia la autonoma y la autogestin grupal.

7. REFLEXIONES FINALES
En este captulo compartimos interrogantes, problemas, ideas e intere-
ses relacionados con la articulacin entre psicologa y extensin rural,
haciendo hincapi en los procesos de interaccin que se dan entre ex-
tensionistas y pequeos productores o campesinos. De cualquier ma-
nera, cabe destacar que el recorte temtico que hicimos es uno entre
otros posibles. Otros autores, otros psiclogos, podran haber tomado
decisiones diferentes. Esto resulta evidente, ya que el rol y las contribu-
ciones de la psicologa al trabajo de extensin rural son una cuestin
totalmente abierta. Esperamos que este captulo haya contribuido a
problematizar este campo de intervencin.
Al trabajar con la subjetividad, los psiclogos y psiclogas debemos
estar abiertos a la alteridad, a la diferencia. En este sentido, debemos
estar atentos a evitar cualquier tipo de estigmatizacin, estereotipo o
preconcepto referido tanto a productores como extensionistas. Como se
mencion previamente, no existen productores de gabinete. Los produc-
tores ni son todos iguales ni son lo que otros dicen que deberan ser. Lo
mismo sucede con los extensionistas. Tenemos que cuidarnos de asumir
que todos los extensionistas actan segn el modelo tradicional de trans-
ferencia de tecnologas. A la vez, tambin tenemos que evitar identificar-
nos con los productores mirando de manera estereotipada y crtica a los
extensionistas. Tanto productores como extensionistas poseen visiones
construidas socialmente que se relacionan con los espacios que ocupan,
igual que nos sucede a nosotros, los psiclogos. Asumiendo esto, y ms
all de distintos temas concretos en los que la psicologa puede contri-
buir el trabajo de extensin, tal vez hayamos identificado un elemento
fundamental de su rol: el de catalizadores de procesos de reflexin sobre
la prctica. Pensando juntos, ayudando a pensar.

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267
CAPITULO 13

REFLEXIONES Y APORTES DE LA
PSICOLOGIA PARA PENSAR EL PROCESO
DE SALUD-ENFERMEDAD-ATENCIN
EN EL MBITO RURAL
Eliana DAmore* Valeria Gonzlez Cowes**

Sabrina Logiovine***

1. INTRODUCCIN
Hoy, difcilmente pueda ponerse en duda que la conferencia de Alma-
Ata de 1978 result un hito que sintetiz un giro en el modo de com-
prender el proceso de salud-enfermedad-atencin. Este giro puso en el
tablero a los factores psicolgicos, grupales, sociales y culturales como
participantes en ese proceso y, con ello, llam a la psicologa a aportar,
junto a otras disciplinas, sus conocimientos y herramientas para pro-
mocionar y mantener la salud, as como para resolver sus problemas
(Rodrguez Marn, 1995). Consecuentemente, ya no debiera ser extrao
para los psiclogos pensar que la salud se construye a partir de las con-
diciones de vida de los grupos poblacionales y sus entornos; y que, por

* Licenciada en Psicologa; Maestranda en Salud Sexual y Reproductiva por la UNC y


Doctoranda en Psicologa por la UBA. Becaria de CONICET y Docente de la Facultad de
Psicologa, Educacin y Relaciones Humanas de la Universidad de la Cuenca del Plata;
Posadas, Misiones, Argentina. Correo electrnico: elianadamore@gmail.com
** Licenciada en Psicologa; Docente de la Facultad de Psicologa de la Universidad de
Buenos Aires; Buenos Aires, Argentina. Correo electrnico:valeria.gonzalezcowes@
gmail.com
*** Licenciada en Psicologa. Doctoranda en Psicologa. Becaria CONICET, Buenos
Aires. Correo electrnico: sabrina_log@hotmail.com

269
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

tanto, se hace necesario comprender las especificidades de estos grupos


y sus contextos de vida para abordar e intervenir en situaciones vincula-
das con la salud. Esto se vuelve especialmente relevante cuando se trata
del sistema pblico de salud. En primer lugar, porque estos servicios
interactan con una gran diversidad de grupos humanos, muchos de
ellos en condiciones de vulnerabilidad econmica, social y/o cultural.
Es innegable que desde la psicologa se han realizado esfuerzos por
comprender los condicionantes psico-socio-culturales intervinientes
en los procesos de salud/enfermedad de grupos poblacionales priorita-
rios, pero tambin es cierto que estos esfuerzos se han volcado mayor-
mente a poblaciones urbanas tales como grupos urbanos marginados,
migrantes, mujeres, nios y jvenes. Mientras, otras poblaciones como
las rurales, campesinas o indgenas no han recibido el mismo trato. El
problema de esta asimetra reside en que a la hora de delimitar proble-
mas, planificar, ejecutar y evaluar estrategias de intervencin en salud,
la psicologa ha debido extrapolar aquellas categoras y herramientas
desarrolladas para los pobladores de zonas urbanas. En trminos prc-
ticos, esto ha conducido a una universalizacin de lo urbano y a una
invisibilizacin de las caractersticas diferenciales y particularidades
de otros contextos de vida (Landini et al. 2010) y de su impacto en los
procesos de salud. Esto no puede ser inocuo, y es posible suponer que
la falta de consideracin de estas particularidades termine impactando
negativamente en la efectividad de las propuestas del sistema de salud.
En este sentido, una psicologa rural que considere tanto la dimensin
rural como las psico-socio-culturales que se juegan en este contexto
puede contribuir a abordar de manera diferencial temas de salud que
adquieren caractersticas propias en mbitos rurales. Ms adelante, en
este captulo, se abordarn algunos de estos temas.
En segundo lugar, los aportes que desde la psicologa pueden rea-
lizarse para comprender las caractersticas que asumen los procesos de
salud-enfermedad-atencin en los contextos rurales, son especialmente
importantes a la hora de disear, planificar, implementar y evaluar po-
lticas pblicas vinculadas a la salud que afecten a poblaciones rurales,
campesinas e indgenas. Y esto tambin cuenta para la formacin de los
agentes del sistema de salud que se ocupan de cada uno de los momen-
tos de este proceso de construccin e implementacin de las polticas
pblicas en cuestin; en tanto es necesario contar con profesionales
que sean capaces de comprender y manejar diferencias culturales de
manera eficaz. (Betancourt et al.2003; Houle et al. 2007; Shukla et al.
2010). No obstante, la psicologa en general se ha mantenido alejada
de las instancias donde se toman decisiones en materia de polticas
pblicas de salud que afectan a las poblaciones rurales, y suele tener
poca participacin en los procesos de formacin y capacitacin de los

270
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine

agentes del sistema de salud, a excepcin de la formacin de los propios


psiclogos y psiclogas. Es evidente que esta es un rea de vacancia
posible de abordar, pues la psicologa cuenta con las herramientas ne-
cesarias para ello.
A continuacin, se abordarn cuatro temticas vinculadas a la
salud a las que una psicologa rural puede hacer aportes de peso, ya
que involucran tanto las condiciones rurales de vida en las que se dan
como las particularidades que asumen los componentes psicosociales
que intervienen. Estos temas representan problemas de salud pblica
relevantes que afectan de manera diferencial a las poblaciones rurales,
campesinas e indgenas. El primero de ellos es la accesibilidad al sis-
tema de salud. Por empezar, dado que los poblados rurales se caracte-
rizan por la dispersin geogrfica de las viviendas y la precariedad de
los servicios pblicos, la accesibilidad geogrfica y administrativa ad-
quieren otras dimensiones en estos mbitos. No obstante, y en funcin
de lo sealado anteriormente, tambin resulta fundamental atender a
las dimensiones psicosociales y culturales de la accesibilidad (Landini
et al. 2014). El segundo y el tercer tema se engloban dentro de la salud
sexual y reproductiva e invitan a considerar la vulnerabilidad que en-
frentan las mujeres de zonas rurales frente a la mortalidad materna,
las posibilidades de las poblaciones rurales de acceder a la salud sexual
en general y los desajustes que se dan entre las caractersticas de los
beneficiarios de polticas pblicas referidas a la salud sexual que habi-
tan en zonas rurales, y el diseo e implementacin de las mismas. Esto
ltimo lleva a que el impacto de estas polticas sea menor al esperado.
Finalmente, se pondr el foco en un problema que debiera ser conside-
rado como de salud pblica pero que al ser especfico de zonas rurales
muchas veces queda invisibilizado: la convivencia que estas poblaciones
tienen con los agrotxicos tanto en sus labores productivas como en su
vida cotidiana.

2. ACCESIBILIDAD AL SISTEMA DE SALUD


La accesibilidad al sistema de salud representa una de las principales
preocupaciones en materia de salud pblica, debido a que constituye
una variable de gran impacto en la salud de la poblacin. Su estudio
permite comprender cmo se implementan las polticas pblicas en
los territorios particulares, debido a que muchas veces las polticas
sanitarias son diseadas por organismos centrales que no consideran
en su amplitud las caractersticas, creencias o modos de vida de las
poblaciones destinatarias de las mismas, siendo un factor primordial
al momento de evaluar la efectividad de las acciones realizadas.
Conceptualmente la accesibilidad puede ser comprendida como
la posibilidad de las personas de acceder a algunas de las instancias del

271
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

sistema salud (Travassos y Martins, 2004, Ramrez et al. 1998). Algunos


autores tienden a caracterizarla a partir de sus diversas dimensiones,
diferenciando entre accesibilidad geogrfica, financiera/econmica,
administrativa y cultural (Comes y Stolkiner, 2004; Comes et al. 2007).
De esta manera, la accesibilidad geogrfica corresponde a la distancia
existente entre los beneficiarios y los servicios de salud, y la posibilidad
de cubrir ese recorrido a travs de las vas existentes y los trasportes
disponibles. A su vez, sta se relaciona con la accesibilidad financiera,
la cual consiste en poseer el capital econmico necesario para poder
cubrir el traslado hasta los efectores de salud, el valor de la atencin
recibida, la realizacin de estudios y la compra de medicamentos. La
accesibilidad administrativa consiste en la gestin y distribucin de los
recursos disponibles, as como tambin en la organizacin de los servi-
cios, por ejemplo en la distribucin de medicamentos, de los turnos y los
horarios de atencin. Finalmente, la accesibilidad cultural engloba las
caractersticas y modos de vida de las comunidades, las concepciones
de salud construidas por los individuos, sus hbitos y costumbres, as
como tambin las representaciones que tienen los efectores de salud
sobre las poblaciones y sus prcticas. Para considerar esta dimensin,
seguimos la propuesta de Landini et al. (2014), quienes consideran a la
accesibilidad cultural como una interfaz social, es decir, como un es-
pacio de interseccin entre diferentes actores sociales en donde se arti-
culan mundos de sentido diferentes, lo que lleva a analizar los procesos
de negociacin, conflicto y resistencia que se dan entre los distintos
niveles y actores sociales (Long, 2007). Desde esta propuesta, la com-
prensin de la dimensin cultural de la accesibilidad abarca tambin lo
psicosocial, es decir, las creencias, valores, representaciones, actitudes
y prcticas individuales, grupales o colectivas tanto del sistema de salud
y sus profesionales como de los beneficiarios de sus acciones. Adems,
pone el foco en las dinmicas de interaccin por medio de las cuales las
propuestas y recomendaciones son negociadas, transformadas, asumi-
das, rechazadas o reconfiguradas por los distintos actores.
Ahora bien, cada una de estas dimensiones de la accesibilidad
pueden tornarse barreras cuando dificultan u obstaculizan el acceso
real de la poblacin al sistema de salud (Comes y Stolkiner, 2004). En
este sentido, la accesibilidad al sistema de salud asume caractersticas
particulares en las zonas rurales. En primer lugar, debido a la disper-
sin geogrfica de las viviendas que caracteriza a estos contextos y a la
organizacin que asume el sistema de salud en ellos. Muchas veces los
pobladores rurales deben recorrer grandes distancias para acceder a
los servicios de salud o tienen que hacerlo en condiciones desalentado-
ras como caminos de tierra que se vuelven intransitables debido a las
lluvias o a la crecida de ros o arroyos. Adems, la poca disponibilidad

272
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine

y frecuencia de los medios de transporte que conectan los poblados ru-


rales con las zonas urbanas o con los efectores de salud ms prximos,
junto con el costo econmico que representa este traslado, suelen ser
otros de los obstculos que deben afrontar los pobladores rurales para
acceder a la asistencia sanitaria.
En segundo lugar, y en referencia a la organizacin del sistema
de salud, generalmente en las zonas rurales se encuentran servicios
correspondientes al primer nivel de atencin, en donde se realiza una
asistencia sanitaria bsica. Por lo tanto, los usuarios deben trasladarse
a los centros urbanos ms cercanos para acceder a prestaciones que
implican un mayor grado de especializacin o para realizar estudios
complementarios. A esto se agrega que muchas veces el sistema de refe-
rencia y contrarreferencia no se encuentra articulado entre los diversos
servicios y niveles de atencin del sistema de salud, y si bien esto puede
ser comprendido como una barrera administrativa, las distancias geo-
grficas y el costo econmico del traslado que deben salvar los pobla-
dores ocupan un papel relevante como obstculos al acceso. En tercer
lugar, la administracin y distribucin de los insumos y del personal
sanitario, cobran relevancia como obstculos en los contextos rurales,
ya que muchas veces, al encontrarse los poblados alejados de las zonas
urbanizadas, la llegada y distribucin de los insumos no es constante,
as como tampoco la presencia de profesionales.
Por ltimo, la dimensin psico-socio-cultural de la accesibilidad
merece especial atencin para comprender su incidencia en el impacto
de las polticas y acciones de salud en las poblaciones rurales, campe-
sinas e indgenas, ya que permite pensar sobre los obstculos y facili-
tadores de carcter psico-socio-culturales con los que los pobladores
se encuentran a la hora de acceder a los beneficios de estos programas.
En la interfaz que se genera en la puesta en accin en el territorio de
las polticas sanitarias, como por ejemplo una consulta mdica, se en-
cuentran mundos de sentido urbanos y rurales, que difieren en varios
aspectos y que se asocian a las prcticas en salud, creencias y valores
propios de cada grupo social. stos, al entrar en contacto, pueden tam-
bin entrar en conflicto y en procesos de traduccin y reconfiguracin
por parte de cada grupo de actores. As, por ejemplo, los profesionales
de la salud pueden considerar como errneas ciertas prcticas y creen-
cias relacionadas al cuidado de la salud que sostienen los pobladores
rurales, campesinos e indgenas y esto se vuelve un elemento central
en el modo en que estos profesionales los atienden. Asumiendo una
posicin de autoridad, sostenida en el saber mdico y las creencias per-
sonales, intentan anular esas prcticas y creencias para reemplazarlas
por la forma apropiada de cuidar la salud, sin reflexionar sobre el
sentido que esas prcticas o creencias tienen en el contexto vital de sus

273
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

pacientes y en el suyo propio. Por su parte, los pobladores pueden vivir


esto como un maltrato o falta de consideracin de sus circunstancias
vitales, lo que los lleva a rechazar la interaccin con el sistema de sa-
lud o a asumir una especie de resistencia pasiva en la que acuden a
la consulta, escuchan, se llevan las prescripciones y recomendaciones
pero no las siguen o las siguen de manera flexible porque no se ajustan
a sus condiciones de vida y posibilidades. De esta manera, se termina
perdiendo la oportunidad de co-construir alguna estrategia ms ade-
cuada a la situacin de la persona que consulta.

3. SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA


Un caso interesante para analizar desde la perspectiva expuesta es el de
las polticas pblicas referidas a la salud sexual y reproductiva (SSyR)
que diferentes pases, principalmente los considerados en vas de de-
sarrollo, han debido implementar a fin de favorecer el cumplimiento
de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (Torres y Mjica, 2004). Los
lineamientos que se desprenden de estas polticas promueven la mejora
de la salud materna y el acceso universal de la poblacin a la informa-
cin, a la orientacin y a los mtodos anticonceptivos, priorizando el rol
de la mujer en la toma de decisiones en lo que respecta a la salud sexual
y a la planificacin familiar. Como ya se dijo anteriormente, estas pol-
ticas suelen ser diseadas por organismos centrales que desconocen o
no consideran las condiciones y modos de vida, creencias, intereses y
valores de las poblaciones destinatarias, suponiendo una cierta simetra
entre las creencias y valores de los encargados de disear e implemen-
tar dichas polticas y los mundos de sentido de quienes son designados
como sus beneficiarios. Al considerar las caractersticas especficas de
los procesos psicosociales en relacin a la SSyR y a la salud materna en
las poblaciones rurales, campesinas e indgenas se debe tener en cuenta
que, en primer lugar, en este contexto de vulnerabilidad y pobreza es
ms probable que las jvenes y adolescentes de las zonas rurales desa-
rrollen a travs de la maternidad su rol social. Marcs (2006) plantea
que la maternidad cobra un significado particular en madres adoles-
centes, y madres jvenes y adultas de los sectores populares, en donde
ante la condicin de marginalidad, pobreza y precariedad material la
maternidad otorga identidad y legitimidad social. Ahora bien, aunque
esta situacin no es especfica de los contextos rurales, se podra pen-
sar que las escasas posibilidades de formacin y desarrollo existentes
favoreceran que las jvenes conformen parte de su identidad a travs
de los significados construidos sobre el ser madres. En segundo lu-
gar, el no incluir la perspectiva masculina en la toma de decisiones en
lo que respecta a la SSyR puede ser un obstculo al momento de tra-
bajar sobre la planificacin familiar, principalmente en los contextos

274
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine

rurales, en donde las relaciones de gnero suelen estar marcadas por


concepciones ms conservadoras y tradicionales. En tercer lugar, se
podra decir que las madres y abuelas cumplen un rol primordial en
la socializacin de las hijas y nietas, delimitando los comportamien-
tos aceptados como apropiados en lo que respecta a la sexualidad y al
embarazo (Climent, 2009; Muoz et al. 2004). Ahora bien, aunque este
fenmeno no es especfico de los contextos rurales, podra pensarse que
en dichas poblaciones, las mujeres reproducen en sus modos de vida las
pautas y valores que han sido transmitidos por sus madres y abuelas
de generacin en generacin, repitiendo los roles y modelos aprendidos,
que implican a la mujer en relacin a las tareas del hogar, la crianza de
los nios y la realizacin de tareas relacionadas a la produccin agr-
cola de subsistencia. Estas particularidades no suelen ser tenidas en
cuenta, pues la actualizacin en las zonas rurales de acciones sanitarias
en salud sexual tiende a realizarse desde una visin estereotipada de los
adolescentes y jvenes a quienes van dirigidas. Esta visin supone un
destinatario que carece de conocimientos o que incluso sufre de desidia
y desinters. Consecuentemente, se ensayan estrategias que incluyen la
transmisin insistente de conocimientos mdicos sobre anticoncepcin,
embarazo y prevencin de enfermedades de transmisin sexual dejan-
do por fuera espacios de consultora personalizada ms sensible a las
necesidades, valores y creencias que los adolescentes y jvenes rurales
tienen en relacin a su salud sexual. Un claro ejemplo de esto es la re-
lativa invisibilidad que tienen para las polticas pblicas referidas a la
salud sexual las necesidades especficas de los adolescentes y jvenes
varones que viven en zonas rurales.

4. MORTALIDAD MATERNA
Dentro del campo de la SSyR la consideracin de la problemtica de
la mortalidad materna en las zonas rurales merece un captulo aparte.
En primer lugar, porque la reduccin de la mortalidad materna es una
prioridad a nivel mundial y se han implementado numerosas accio-
nes para ello, aunque no con todo el xito deseado (Kassebaum et al.
2014). En segundo lugar, porque en este escenario, y puntualmente en
Latinoamrica, las mujeres rurales junto con las poblaciones afrodes-
cendientes e indgenas son uno de los sectores ms vulnerables (OPS,
2011). Ellas tienen mayor riesgo de morir durante el embarazo, parto y
puerperio porque al vivir en pases en vas de desarrollo, pertenecen a
un sector de la sociedad afectado en mayor proporcin por la pobreza
(FAO, 2013) y porque suelen sufrir las dificultades en el acceso al sis-
tema de salud sealados anteriormente. A pesar de esta situacin, en
Amrica Latina son pocos los estudios que reflejan las caractersticas
especficas de la mortalidad materna en las zonas rurales. En trminos

275
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

generales, la bibliografa cientfica que aborda la salud materna tiende


a focalizarse en la patologa y en la construccin de datos estadsticos
referidos a ella; o bien se centra en la evaluacin de las estrategias sani-
tarias empleadas o de las instituciones especficas con el fin de realizar
evaluaciones de impacto y proponer la realizacin de los ajustes conco-
mitantes. A su vez, se observa que generalmente las recomendaciones
realizadas por los diferentes organismos internacionales, y las polticas
pblicas nacionales que se derivan de ellas, parten de comprender la
problemtica de la muerte materna y sus dimensiones desde la misma
perspectiva cuantitativa y con el mismo nfasis biolgico y epidemiol-
gico. sta se vuelve una mirada restringida sobre el problema, pues deja
por fuera la consideracin de las prcticas culturales y la perspectiva
de los grupos sociales a los que se quiere llegar con dichas polticas. La
dificultad que esto conlleva est en que junto con la disponibilidad y la
calidad de los servicios de salud, son las caractersticas de los usuarios
potenciales, sus formas de comprender el sentido de la prevencin, de
la asistencia mdica y del sistema de salud, las que condicionan tanto
la utilizacin de estos servicios (Amin et tal. 2010) como la apropiacin
de las recomendaciones que hacen los profesionales.
Vase cmo nuevamente se pone en evidencia, por un lado, la
importancia de considerar los factores psico-socio-culturales para
comprender las dificultades en el acceso a los beneficios de las accio-
nes sanitarias; y por el otro, la necesidad de focalizar la atencin en
la interfaz social que se produce entre el sistema local de salud, sus
profesionales y las mujeres destinatarias de las polticas vinculadas a
la salud materna, en tanto y en cuanto en ella entran en contacto los
mundos de sentido de cada tipo de actor. En este marco resulta relevan-
te considerar las representaciones sociales que las pobladoras rurales
tienen de la salud materna y del sistema de salud as como las prcticas
y estrategias que despliegan vinculadas al cuidado de la salud que se
les asocian. Tambin es pertinente tener en cuenta los mecanismos que
ellas activan en la bsqueda de atencin dentro del sistema de salud
formal y/o en las redes sociales de apoyo que construyen para afrontar
problemticas relacionadas a la salud materna o para compartir cono-
cimientos sobre la misma.
Indubitablemente, conviene tambin considerar los elementos
psico-socio-culturales que constituyen el mundo de sentidos de los pro-
fesionales y agentes del sistema de salud. Entre ellos pueden considerar-
se las representaciones sociales que ellos tienen acerca de las mujeres
que asisten y sobre los cuidados que son apropiados, as como las acti-
tudes que estos profesionales tienen y las evaluaciones que hacen de las
prcticas de cuidado de la salud que sostienen las pobladoras rurales.
Lo distintivo de este enfoque que se est proponiendo es mirar cmo

276
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine

juegan estos elementos en la interaccin de los dos tipos de actores,


cmo se da en la consulta, por ejemplo, el encuentro de los mundos de
sentido de ambos actores. En este punto es vlido analizar la dinmica
de interaccin que se da entre el mdico y la paciente y cmo la misma
incide, positiva o negativamente, en el acceso a los beneficios del sistema
de salud. Para ello puede considerarse, por ejemplo, el tipo de lenguaje
que utiliza el profesional, el estilo comunicacional que usa al proponer
recomendaciones y prescripciones, el tipo de recomendaciones que da y
cunto se ajustan a las condiciones de vida particulares de las mujeres
rurales, qu actitudes asume frente a las creencias, valores y prcticas
que tienen estas mujeres y, desde ya, cmo son percibidos estos estilos,
actitudes y recomendaciones por parte de las mujeres rurales.

5. EXPOSICIN A AGROTXICOS
En relacin al ltimo tema de salud a abordar desde esta perspectiva,
al inicio del captulo se sealaba que para intervenir en situaciones vin-
culadas con la salud se hace necesario comprender las caractersticas
diferenciales y las particularidades de las condiciones de vida de los
grupos poblacionales y sus entornos. Esto ltimo es particularmente
cierto en el caso de los riesgos para la salud asociados a la exposicin
a agroqumicos. En el caso de las poblaciones rurales la relacin entre
ellas y los agrotxicos tiene la forma de una convivencia con consecuen-
cias muchas veces invisibles tanto para los propios pobladores rurales
como para el sistema pblico de salud.
En la dcada de los 70 tuvo lugar un cambio radical en el paradig-
ma agrcola que hasta entonces imperaba. La llamada Revolucin Ver-
de, en nombre de la lucha contra el hambre, sustituy la disponibilidad
de numerosas variedades de plantas adaptadas a una gran diversidad de
ambientes, por unas pocas variedades de alto rendimiento que requieren
que se les provea de las condiciones necesarias para expresar ese po-
tencial. Esta subversin implic que fueran incorporndose de manera
masiva al proceso de produccin el uso de fertilizantes y de agroqumicos
para el control de plagas, enfermedades y malezas (Sarandn y Flores,
2014). En Amrica Latina en menos de 40 aos el paradigma instal
como modelo hegemnico una produccin agrcola dependiente de insu-
mos qumicos y biotecnolgicos, muchas veces orientada a la exportacin
agroindustrial basada en monocultivos (Augusto, 2012; Carvalho et al.
2007; Gonzlez et al. 2001; Senesi et al. 2013).
Esta situacin trajo como consecuencia un aumento de la ex-
posicin de las poblaciones rurales a esos qumicos, la cual no slo
se restringe a trabajadores rurales, campesinos y agricultores que los
manipulan durante su trabajo sino que se extiende a sus familias, a
sus cultivos para autoconsumo, a sus animales y al ambiente que los

277
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

circunda; en tanto y en cuanto la unidad domstica muchas veces se


superpone a la unidad de produccin. De tal modo, los lugares de mani-
pulacin de estos qumicos, guarda y descarte de excedentes y envases
son prximos a la vivienda, y con ello aumentan las posibilidades de
una exposicin accidental y/o crnica a ellos as como de sufrir efectos
nocivos para la salud.
Estos riesgos estn condicionados por una multiplicidad de fac-
tores estrechamente relacionados. Entre ellos pueden mencionarse ele-
mentos contextuales como la presin ejercida por la industria para la
utilizacin de agroqumicos, el grado de toxicidad de ciertos productos
y la falta de disponibilidad o de adaptacin de los elementos de protec-
cin a las condiciones climticas de la zona (Siqueira y Kruse, 2008). A
la vez, tambin influyen factores de carcter psico-socio-cultural como
dificultades para acceder a la informacin de seguridad de los produc-
tos por el lenguaje tcnico con que es expuesta, el conocimientos sobre
el manejo adecuado de estos productos, la percepcin del riesgo involu-
crado en el manejo y uso de estos qumicos (Siqueira y Kruse, 2008) y
las creencias y valores asociados al uso de medidas de proteccin y su
asociacin a, por ejemplo, cuestiones de gnero o a relaciones sociales
de poder (Chalabe y Alderete, 2009).
Pero, qu ocurre cuando el riesgo a la salud se concretiza? Al
respecto de la bsqueda de atencin por parte de los afectados, nue-
vamente vuelven a ponerse en juego las dificultades ya sealadas para
acceder al sistema de salud como las distancias geogrficas o las ba-
rreras administrativas y econmicas. No obstante, a esto tambin se
suman factores como el temor a perder el empleo, el desconocimiento
de los signos y sntomas asociados a una intoxicacin por agrotxicos
y la minimizacin del cuadro (OPS, 2003), as como estrategias locales
para lidiar con la toxicidad de estos productos que muchas veces son
inefectivas pero que reducen la percepcin subjetiva de riesgo.
Por su parte, los esfuerzos de algunos sistemas de salud latinoa-
mericanos, como por ejemplo los de Brasil, Chile, Colombia o Per,
suelen estar orientados a la deteccin de intoxicaciones agudas por
plaguicidas (IAP), probablemente en desmedro de la consideracin de
problemas de salud asociados a una exposicin crnica. Es posible que
esta tendencia resulte de seguir las recomendaciones de organismos
internacionales como la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS)
y la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), las cuales han realizado
esfuerzos por proveer una definicin estandarizada de IAP, con el fin
de facilitar su identificacin especialmente en los niveles locales de los
sistemas de salud, cuyos profesionales suelen carecer de la capacitacin
apropiada para comprender y registrar los sntomas asociados a este
fenmeno (Augusto, 2012).

278
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine

Pese a los esfuerzos mencionados, se observa que los sistemas


de registro y vigilancia en esta regin no logran reflejar la realidad del
problema y solo muestran una faceta del mismo, lo que dificulta, por un
lado, obtener datos estadsticos confiables sobre la cantidad de casos de
intoxicaciones a causa de su sub-registro y, por el otro, caracterizar de
manera apropiada la situacin (OPS, 2012). Lo que suele quedar velado,
nuevamente es la dimensin psico-socio-cultural que acompaa a la
problemtica de salud asociada al uso de agrotxicos. En las capacita-
ciones a los profesionales como en los protocolos de registro aparece
una falta de consideracin de los determinantes sociales y culturales
del fenmeno, tales como las condiciones de vida, la injerencia del nivel
educativo de quienes utilizan y conviven con agroqumicos, las repre-
sentaciones sociales, valores y creencias que tienen los pobladores ru-
rales relacionadas con los agrotxicos y con las prcticas de cuidado a
implementar para su uso y el acceso a la informacin del que disponen.

6. REFLEXIONES FINALES
Esta propuesta parti de destacar la necesidad de comprender los pro-
cesos de salud-enfermedad-atencin de poblaciones rurales, campesi-
nas e indgenas como emergentes de sus contextos de vida particulares
y de sus especificidades como grupo poblacional. Se seal, adems,
que la psicologa en general ha abordado escasamente estas particulari-
dades as como los condicionantes psico-socio-culturales intervinientes
en dichos procesos de salud cuandose tratade estetipo de poblaciones.
De este modo, a la hora de intervenir en situaciones vinculadas con
la salud, la psicologa tuvo que extrapolar categoras y herramientas
desarrolladas en y para contextos urbanos. Y as, quedaron veladas
contribuciones que pudieran abordar de manera diferencial temas de
salud que adquieren caractersticas propias en mbitos rurales.
Tras haber desarrollado las caractersticas que adquiere el pro-
ceso salud-enfermedad-atencin y de haber focalizado en algunas pro-
blemticas emergentes en materia de salud en los contextos rurales, se
torna imprescindible repensar cules son los aportes que la psicologa
puede brindar a este contexto. Principalmente, se considera que una
psicologa que contemple simultneamente la dimensin rural y los
elementos psico-socio-culturales que se juegan en este contexto puede
aportar a facilitar el acceso real de las poblaciones rurales, campesinas
e indgenas al sistema de salud y a sus beneficios. Adems, se sostiene
que la psicologa posee herramientas conceptuales y de abordaje que le
permiten, en primer lugar, intervenir activamente en el diseo e imple-
mentacin de polticas pblicas de salud acordes a las caractersticas y
a los modos de vida de los pobladores rurales, campesinos e indgenas.
Y en segundo lugar, participar en la formacin de los agentes del siste-

279
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

ma de salud que actan en este proceso de construccin e implemen-


tacin de las polticas pblicas en cuestin. En este sentido, los aportes
de la psicologa social y comunitaria resultan orientadores, ya que la
misma promueve intervenir en los fenmenos sociales a nivel comuni-
tario, considerando al individuo como un actor social constructor de
su propia realidad (Montero, 2004), favoreciendo la participacin activa
de las comunidades en el anlisis de las dinmicas psicosociales del
proceso salud-enfermedad-atencin y en la construccin conjunta de
intervenciones orientadas al mejoramiento de las condiciones de salud
de estas poblaciones.

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282
CAPTULO 14

LA EDUCACIN EN EL MBITO RURAL.


DESAFOS PARA LA PSICOLOGA
Sofa Murtagh*

1. INTRODUCCIN
Resulta frecuente escuchar afirmaciones que destacan la importancia
de la educacin para el futuro de un pueblo o que sostienen que sta
es un derecho fundamental de todo ser humano. Menos frecuente
suele ser analizar qu entendemos por educacin o discutir si toda
educacin es buena por definicin. En los mbitos rurales, estas cues-
tiones cobran especial relevancia, atendiendo a la potencialidad de la
educacin para convertirse en una herramienta de emancipacin y
desarrollo de los sectores ms postergados. En Amrica Latina existe
un sinnmero de escuelas rurales, orientadas fundamentalmente a la
formacin de nios y adolescentes; y de agencias de extensin rural,
pensadas para la formacin de jvenes y adultos en el mbito de la
produccin agropecuaria. Con el fin de echar luz sobre la educacin
rural y las posibles contribuciones de la psicologa, a continuacin se
presentan algunas reflexiones.
Una cuestin importante de destacar en relacin a las escuelas
rurales, es la tendencia a encontrarse con currculos que no son ms

* Licenciada en psicologa. Doctoranda de la Facultad de Psicologa de la Universidad de


Buenos Aires, Argentina e integrante del equipo de Investigacin de Psicologa Rural de la
misma Universidad. Colaboradora internacional de la Unidad de Estudios Comunitarios
Latinoamericanos. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.

283
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

que la mera rplica de aquellos utilizados en escuelas urbanas. Esto


lleva a los alumnos rurales a estudiar los mismos contenidos que lo
alumnos citadinos, contenidos que, de no ser adaptados a las caracters-
ticas de los pobladores rurales, difcilmente tendrn verdadera utilidad
concreta para su vida cotidiana presente o futura en su lugar de origen.
Por otra parte, muchos de los extensionistas rurales que trabajan en ini-
ciativas orientadas a potenciar la pequea agricultura familiar, afirman
que su formacin universitaria se ha orientado casi con exclusividad
al trabajo con grandes productores, particularmente bajo la lgica del
agronegocio. Estos profesionales se encuentran entonces desorientados
en su trabajo de educacin de adultos con pequeos productores, lo
que los lleva a demandar formacin que los apuntale a nivel pedag-
gico y comunicacional en su trabajo con este tipo de poblacin, cuyas
caractersticas tanto productivas como psico-socio-culturales exigen
intervenciones particulares que exceden en mucho su formacin y sus
capacidades como educadores.
Estos dos ejemplos llevan a pensar en la necesidad de aportes in-
terdisciplinarios al campo de la educacin rural (incluyendo de manera
muy particular aquellos provenientes de la psicologa), que permitan
distinguir y visualizar por un lado, las especificidades psico-socio-cul-
turales de las poblaciones rurales frente a las urbanas, y por el otro, la
diversidad de grupos sociales existentes al interior de lo rural, dado que
el campo no es uno solo y homogneo, sino que est constituido por
distintos grupos sociales que requieren estudio e intervencin diferen-
ciada. Esto incluye diferencias tanto en relacin al tipo de trabajo que
realizan (pequeos, medianos o grandes productores, temporeros, asa-
lariados, feriantes, etc.) como respecto al origen cultural de las distintas
comunidades que conviven en un mismo territorio (pueblos originarios,
criollos, descendientes de inmigrantes europeos, inmigrantes naciona-
les o de pases limtrofes, etc.), por mencionar algunos ejemplos. As,
teniendo en cuenta estas reflexiones, el presente captulo tendr por
objetivo plantear la situacin actual de la psicologa en relacin a la
educacin en el mbito rural y pensar algunos temas especficos en los
que nuestra disciplina podra hacer aportes relevantes.

2. LA ESCASA PRODUCCIN CIENTFICA DE LA PSICOLOGA EN EL


ESTUDIO DE LA EDUCACIN RURAL
Los psiclogos histricamente se han vinculado al mbito de la educa-
cin. Pedagoga y psicologa interactan permanentemente en cuanto
a los aportes que una hace a la otra. Slo a modo de ejemplo pue-
de mencionarse la importancia que ha tenido el trabajo de psiclogos
como Jean Piaget o Lev Vigotsky en el campo de la pedagoga. A la vez,
muchos desarrollos de pedagogos tambin han nutrido a la ciencia psi-

284
Sofa Murtagh

colgica, como por ejemplo Paulo Freire, cuya obra ha sido inspiradora
para establecer las bases de la psicologa comunitaria.
No obstante, y ms all de los importantes aportes que ha hecho
la psicologa en materia educacional, son escasos los desarrollos vin-
culados a la educacin rural. En efecto, la produccin cientfica psico-
lgica asociada al mbito de la educacin tradicionalmente ha estado
centrada en poblaciones urbanas. Un estudio realizado por nuestro
equipo muestra que no slo las contribuciones de la psicologa vincu-
ladas a los procesos educativos en mbitos rurales han sido escasas,
sino que tambin constituyen el rea tradicional de la psicologa con
menos aportes orientados al abordaje de las especificidades vinculadas
con la ruralidad (Landini et al. 2010; Murtagh y Landini, 2011). Esto
ltimo, sin dudas, convoca a desarrollar esta rea de vacancia, ms si
consideramos las especificidades de estos mbitos. Por ejemplo, si pen-
samos en el caso de los agricultores familiares, encontramos hombres
y mujeres que construyen conocimientos vitales para el mantenimiento
de su forma de vida en un interjuego entre las percepciones de los sen-
tidos (ligadas fuertemente al contacto directo con el medio natural), el
conocimiento previo basado en la experiencia y otros factores ligados
al mtodo inductivo tales como la herencia de saberes y los mitos y
leyendas propios de su cultura (Valentinuz et al. 2005). De este modo,
no puede ignorarse que la estructura cognitiva resultante debera ser
diferente que la de sujetos urbanos.
A continuacin se proponen un conjunto de temas relacionados
con la educacin rural respecto de los cuales consideramos que la
psicologa rural debera realizar contribuciones. Lejos de proponerlos
como temas definidos y cerrados o como elementos de un listado aca-
bado, la propuesta es tomarlos como meros disparadores de futuros
desarrollos y contribuciones disciplinares en el mbito de la educa-
cin y la escuela rural.

A) CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ESCUELA RURAL


El lugar que ocupa la escuela para una comunidad rural suele trascen-
der la funcin meramente educativa. Estos establecimientos, las ms
de las veces, no slo se constituyen como espacios de enseanza-apren-
dizaje, sino tambin como espacios de articulacin y encuentro de la
comunidad. Ellas suelen prestar su infraestructura para diversas activi-
dades sociales, como festividades y encuentros comunitarios. Al mismo
tiempo, al menos en Argentina, muchas escuelas rurales funcionan a
su vez como comedores, brindando desayuno, almuerzo o merienda a
sus alumnos, lo cual cumple un rol fundamental en relacin a la nutri-
cin de estos, en especial para los nios y adolescentes provenientes de
familias de escasos recursos econmicos.

285
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

As, cuando se piensa en una escuela rural, no slo debe pensarse


en trminos de matrcula o resultados acadmicos, sino tambin en el
impacto que esa institucin tiene en trminos individuales, intersubje-
tivos y comunitarios. Tal como se analiza con relacin a las polticas de
cierre de las escuelas rurales en Chile, la desaparicin de una escuela
rural conlleva aumento de la desercin escolar (por la escasa oferta de
instituciones cercanas en el mismo territorio que puedan sustituirla),
desarticulacin social y riesgo de desertizacin social, puesto que est
comprobado que hay procesos migratorios asociados directamente al
cierre de escuelas rurales (Vera Bachmann, 2013).
Por otra parte, los docentes de escuelas rurales deben enfrentar
una serie de problemticas particulares. Por un lado, las dificultades
de acceso a su trabajo causadas por la dispersin territorial propia de
las zonas rurales, a las que se suman los escasos medios de locomocin
pblicos disponibles y la vulnerabilidad de los caminos frente a las
inclemencias climticas. A la vez, sus mltiples tareas suelen exceder
la funcin docente (incluso recordemos que en ocasiones son escuelas
con un nico docente). En muchos casos, puesto que la matrcula de
estas escuelas suele ser reducida, los docentes tienden a estar a cargo de
cursos multigrado, lo cual, si bien puede constituirse en una fortaleza
significativa para la calidad del aprendizaje (Ibdem), tambin requiere
de abordajes especficos para los cuales los docentes no siempre reciben
la capacitacin suficiente.
Otro tema de inters tiene que ver con las modalidades particu-
lares que puede tomar la violencia y el hostigamiento en las escuelas
rurales. El mbito rural suele ser pensado como un mbito tranquilo y
libre de la violencia, vista esta como algo asociado a los centros urba-
nos. Sin embargo, cabe preguntarse si esta visin tiene asidero en una
caracterstica propia de lo rural o si es ms bien una visin romntica
que invisibiliza formas propias y especficas de violencia.

B) DESCONTEXTUALIZACIN DE LOS CONTENIDOS CURRICULARES


Como se seal al comienzo del captulo, los currculos de las escuelas
rurales rara vez se encuentran adaptados a las caractersticas de los
sujetos a quienes van dirigidos. Hay que considerar que toda institucin
educativa tiene el complejo desafo de poder articular los contenidos
que se imparten con cuestiones prcticas y con las vivencias cotidianas
de los alumnos, hacindose eco de los intereses y motivaciones de stos.
El poder poner en contexto los diferentes contenidos curriculares de
manera que no sean vividos por el alumno como compartimentos estan-
cos y sin conexin entre s, es sin lugar a dudas una tarea difcil, pero
sumamente importante para generar procesos de enseanza y apren-
dizaje exitosos. Esto ltimo ha sido comprobado incluso en el mbito

286
Sofa Murtagh

de las neurociencias, cuyos avances enfatizan cada vez ms tanto la


importancia de la articulacin entre la informacin nueva y la ya asimi-
lada como en el rol crucial que juegan las motivaciones y las emociones
como impulsoras de los procesos de aprendizaje (Maya y Rivero, 2010).
Si lo desarrollado hasta aqu constituye un debate importante
en el mbito de la educacin en general, qu puede esperarse del caso
particular de la educacin en zonas rurales, donde el problema de la
descontextualizacin se encuentra potenciado, puesto que los conte-
nidos, que en las escuelas rurales se imparten, usualmente han sido
desarrollados pensando en el alumno citadino promedio. No es casual
que exista entonces una brecha entre los indicadores educativos de las
zonas rurales y las urbanas en perjuicio de las primeras, si en efecto,
las polticas pblicas no han sabido dar respuestas acordes a las espe-
cificidades y necesidades de los contextos rurales (Queiroz Moreira y
Souza Gerken, 2013).
Otro tema a considerar con especial cuidado tiene que ver con la
educacin que se imparte en comunidades donde residen poblaciones
indgenas. Aqu, se suma la cuestin de las particularidades del lengua-
je, las costumbres, la cultura y cosmovisin de los distintos pueblos ori-
ginarios, lo cual requiere de estudios e intervenciones muy especficas.

C) LA OFERTA EDUCATIVA PARA ADOLESCENTES Y JVENES RURALES


La situacin de los jvenes rurales es sin lugar a dudas otro mbito
de inters para profundizar desde la psicologa. Por un lado, est el
problema de la escasa oferta acadmica en las zonas rurales. Quienes
hayan tenido la posibilidad de finalizar una educacin media o secun-
daria, se encuentran con muy pocas posibilidades de permanecer en
su lugar de origen si estn interesados en continuar su formacin en
institutos terciarios o universitarios, por lo que terminan migrando a
los centros urbanos. El adolescente rural entonces debe considerar en
su eleccin vocacional los cambios residenciales que sta podra impli-
car, y sus consecuencias afectivas, a lo cual se suma la presin familiar
que sobre ellos se ejerce por considerarlos dotados de una capacidad
educativa que deben aprovechar (Ramos y Plencovich, 2013). De todos
modos, hay que tener en cuenta que la migracin rural-urbana de j-
venes educados es menor en zonas rurales ms prsperas y con mayor
tecnologa agrcola (Durston, 1996), lo que supone que son los jvenes
de zonas ms vulnerables los que se ven obligados a migrar de su lugar
de origen en bsqueda de mejores oportunidades. As, a la adaptacin
a la nueva vida como estudiante universitario, el joven rural en esta
situacin debe tambin hacer frente al desarraigo, adaptarse a un estilo
de vida diferente al que tena en su medio rural y asumir las nuevas
responsabilidades que supone el vivir lejos de su familia, en edades

287
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

en que los alumnos de las ciudades suelen permanecer conviviendo


con su familia de origen. Ejemplos de iniciativas como la Universidad
Rural, creada por la Fundacin para la Aplicacin y Enseanza de las
Ciencias (FUNDAEC) en el norte de Colombia aparecen como propues-
tas interesantes para pensar alternativas a estas dificultades, donde se
implementen sistemas de aprendizaje flexible, a distancia y con tutores
locales (Duhart, 2004).
Adems de la cuestin de la educacin formal, hay que tener en
cuenta que la oferta de actividades recreativas o deportivas para los j-
venes rurales es muy limitada. Faltan alternativas para la ocupacin del
tiempo libre de forma activa, tales como actividades culturales, depor-
tivas o artsticas. Las polticas pblicas orientadas a esta franja etrea
apuntan ms a su condicin de futuros adultos en trminos productivos
que a su condicin de adolescentes y jvenes y a sus necesidades reales
actuales (Durston, 1996). En este sentido, los psiclogos como profesio-
nales formados en las caractersticas propias de cada etapa evolutiva,
pueden hacer valiosos aportes a las polticas pblicas vinculadas a la
adolescencia y la juventud rural.

D) LA FORMACIN DE ADULTOS. ESTRATEGIAS PEDAGGICAS PARA EL


MBITO DE LA EXTENSIN RURAL.
Como se seal al comienzo del captulo, es necesario considerar den-
tro de los temas relacionados con la educacin en mbitos rurales a los
procesos de extensin rural. sta consiste en brindar capacitaciones
o asistencia tcnica (generalmente a cargo de tcnicos agropecuarios,
veterinarios, ingenieros agrnomos o zootecnistas) a grupos de peque-
os productores agropecuarios. Si bien el concepto de extensin ha sido
fuertemente criticado (Landini et al. 2013), puesto que originalmen-
te supona una visin del pequeo productor como sujeto retrgrado
cuyas prcticas y saberes anticuados era necesario modernizar, en la
actualidad el trmino se mantiene, pero la forma de concebir estos
procesos ha cambiado notoriamente. En este sentido, es prcticamente
indiscutida la necesidad de realizar abordajes interdisciplinarios cuan-
do se piensa en el trabajo de extensin (Carballo, 2002).
La cuestin de la extensin rural es abordada en profundidad
en el Captulo 13 de este mismo libro, por lo que aqu slo sealar
la importancia de generar conocimiento en relacin a estos procesos
desde la psicologa con un enfoque educacional. La extensin rural
supone necesariamente procesos de enseanza y aprendizaje entre
tcnico y productor. El extensionista se encuentra a cargo de un pro-
ceso educativo con caractersticas propias, que podra denominarse
educacin no formal o educacin de adultos (Galassi, 2005). As,
si bien es indiscutible la necesidad de conocimientos tcnicos para

288
Sofa Murtagh

ejercer esta funcin, resulta sumamente importante tambin que el


extensionista sepa ejercer su rol como educador, por lo que sus habi-
lidades interpersonales y pedaggicas resultan tan importantes para
su labor como su pericia tcnica. En este sentido, la psicologa con
enfoque educacional puede hacer contribuciones interesantes para
fortalecer la formacin de extensionistas en habilidades pedaggicas
e interpersonales (Landini y Murtagh, 2011). Asimismo, estudiar las
caractersticas que tienen los procesos de enseanza y aprendizaje que
se dan entre los pequeos productores de forma espontnea, ya sea
transgeneracional o entre pares, resulta sumamente til para generar
propuestas para el trabajo de extensin.

3. A MODO DE CONCLUSIN
Queda claro que la psicologa en su dimensin educacional ha hecho
insuficientes contribuciones relacionadas a los procesos educativos en
mbitos rurales. Sin embargo, estos escasos desarrollos contrastan con
la gran cantidad de temas en los que efectivamente podra aportar.
Durante este captulo he intentado plantear algunos ejes temticos en
los que sera importante que psiclogos y psiclogas pudieran generar
trabajos de investigacin e intervencin. En este sentido, resulta inte-
resante poder profundizar acerca de las caractersticas especficas de
las escuelas rurales y su rol comunitario, como as tambin generar
conocimiento adecuado para colaborar en la formacin del docente
rural y poder brindar orientacin psicopedaggica apropiada tanto a
docentes como a padres de alumnos rurales.
Se ha enfatizado tambin la importancia de contextualizar los
contenidos curriculares, adaptndolos a la realidad local y a la vida
cotidiana y a los intereses del alumno rural. En este sentido, se destaca
la necesidad de poder contribuir, desde la psicologa educacional, al
diseo de polticas pblicas orientadas al mbito rural, las cuales a su
vez, deben tener especial cuidado con los matices culturales, sobretodo
en el trabajo con pueblos originarios.
Se ha planteado tambin la necesidad de contribuir a la crea-
cin de alternativas formativas y recreativas para adolescentes y jve-
nes como por ejemplo, el diseo de dispositivos flexibles y a distancia
para desincentivar la migracin campo-cuidad. Por otra parte, parece
relevante generar iniciativas al interior de los centros universitarios ur-
banos que puedan brindar contencin psicolgica a los alumnos preve-
nientes de zonas rurales, para que puedan afrontar con mayor facilidad
el desarraigo y la vida citadina y universitaria.
Por ltimo, destacamos la importancia de generar desarrollos
que permitan comprender las modalidades de enseanza y aprendizaje
de hombres y mujeres rurales vinculadas a las prcticas productivas,

289
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA

y la potencialidad que tiene la psicologa para generar propuestas al


trabajo de extensin rural desde un enfoque educacional, en especial
colaborando con la formacin de extensionistas.
Sin lugar a dudas, estos son slo algunos de los temas en los que
la psicologa puede contribuir a la educacin y a la escuela rural. Es en
la medida en que la psicologa rural pueda irse nutriendo de aportes con
perspectiva educacional que irn surgiendo nuevos problemas y desa-
fos a abordar. La escasez de desarrollos actuales, lejos de desalentar,
debe constituir un gran incentivo para quienes estn interesados en la
psicologa rural y su relacin con lo educacional, puesto que se plantea
como un campo de conocimiento vido de psiclogos y psiclogas con
voluntad de ofrecer su voluntad, trabajo, compromiso e intelecto en
temas vacantes y, por tanto, convocantes.

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