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LATINOAMERICANA
Hacia una psicologa rural latinoamericana /
Fernando Landini ... [et.al.] ; edicin literaria a cargo de Fernando
Landini. - 1a ed. - Ciudad Autnoma de Buenos Aires : CLACSO, 2015.
E-Book.
ISBN 978-987-722-039-1
Fernando Landini
(coordinador)
Primera edicin
Hacia una psicologa rural latinoamericana. (Buenos Aires: CLACSO, febrero de 2015)
ISBN 978-987-722-039-1
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Queda hecho el depsito que establece la Ley 11723.
CLACSO
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - Conselho Latino-americano de Cincias Sociais
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La responsabilidad por las opiniones expresadas en los libros, artculos, estudios y otras colaboraciones incumbe exclusivamente a los
autores firmantes, y su publicacin no necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
NDICE
Introduccin
Fernando Landini | 11
PRIMER APARTADO
CAPTULO 1
La nocin de psicologa rural y sus desafos en el contexto latinoamericano
Fernando Landini | 21
SEGUNDO APARTADO
CAPTULO 2
Por qu y para qu una psicologa rural en indoafroiberoamrica
Enrique Saforcada | 35
CAPTULO 3
Psicologa en ambiente rural: proceso de desarrollo y caractersticas
Concepcin Snchez Quintanar | 47
CAPTULO 4
Sostenibilidad rural: posibilidades y limitaciones desde la psicologa ambiental
comunitaria
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld | 61
CAPTULO 5
Acercando las fronteras entre la antropologa y la psicologa para
comprender las dinmicas de desarrollo rural
Norman Long | 77
CAPTULO 6
Espacios rurales y mbitos de intervencin para la psicologa
1. Movimentos sociais e ruralidades no Brasil
Jder Ferreira Leite | 97
2. Educacin y ruralidades contemporneas. Aportes psicolgicos para
el debate
Rosa Cristina Monteiro | 103
3. Psicologa brasilea y pueblos indgenas: retos y desafos desde
el tiempo presente
Bruno Simes Gonalves | 107
4. Saber que ayuda. La historia de Cecilia y el tano
Luis Wille Arre | 111
CAPTULO 7
Aportes interdisciplinarios al estudio de lo rural
1. El espacio rural como categora geogrfica
Cristina Valenzuela | 115
2. Actividad, subjetividad y riesgos psicosociales en la prctica de
extensin rural
Rossana Cacivio | 121
3. Acuerdos, tensiones y confrontaciones disciplinares en proyectos
de intervencin social en mbitos rurales
Alina Bez | 127
4. Aportes desde la antropologa a una visin interdisciplinaria de lo rural
Francisco Rodrguez | 137
CAPTULO 8
Actores rurales-urbanos. indgenas, campesinos, migrantes o ciudadanos?
1. Medio ambiente, ruralidad e interculturalidad
Germn Rozas | 143
2. La migracin como un espejo tnico. Apuntes para reflexionar sobre
una poltica migratoria como poltica social de reconocimiento
Rodrigo Rojas Andrade | 155
3. Relaciones entre psicologa comunitaria y ruralidad
Cristian Zamora | 163
4. El trabajo asociativo en la economa social. Tensiones alrededor
del desarrollo rural en la provincia de Ro Negro, Argentina
Santiago Conti | 169
5. Nuevas constituciones plurinacionales: procesos de inclusin o
institucionalizacin de la discriminacin. El caso de la justicia
indgena en Ecuador
Ivn Villafuerte | 175
CAPTULO 9
Reflexiones y aportes frente a los desafos de la gestin de la extensin
rural en Amrica Latina
1. Programa Federal de Apoyo al Desarrollo Sustentable (ProFeder).
Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA)
Anah Fabiani | 181
2. Reflexiones y aportes desde la experiencia del EMATER-RS/ASCAR,
Rio Grande do Sul, Brasil
Gervsio Paulus | 189
3. Psicologa econmica y decisiones de la gente en el mbito del
desarrollo y la extensin rural en Amrica Latina
Silvia Aleman Menduia | 195
4. La extensin rural en el marco del Estado
Ricardo Prez | 201
CAPTULO 10
Economa social, adopcin de tecnologas y participacin en el contexto
de los procesos de desarrollo rural
1. Algunos aportes desde las ciencias sociales a la construccin de la
interdisciplina en el desarrollo rural
Mara Isabel Tort | 207
2. Estilos de produccin en la agricultura familiar: pensando el desarrollo
rural desde los factores locales
Ral Paz | 217
3. La marcha al campo
Carlos Carballo Gonzlez | 223
4. Crisis y desafos de la participacin en procesos de desarrollo rural
Guillermo Ander Egg | 231
TERCER APARTADO
CAPTULO 11
Psicologa rural: pensar lo que se hace y saber lo que se piensa
Alicia Migliaro | 239
CAPTULO 12
Reflexiones en torno a un campo posible: psicologa, extensin
y desarrollo rural
Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol,
Luciana Vazquez y Fernando Landini | 251
CAPTULO 13
Reflexiones y aportes de la psicologa para pensar el proceso
de salud-enfermedad-atencin en el mbito rural
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine | 269
CAPTULO 14
La educacin en el mbito rural. Desafos para la psicologa
Sofa Murtagh | 283
CAPTULO 15
Psicologa rural y pueblos originarios
Lucrecia Petit, Victoria Ceriani, Joice Barbosa Becerra
y Bruno Simes Gonalves | 293
CAPTULO 16
Psicologa ambiental y ruralidad
Alejandra Olivera Mndez | 307
INTRODUCCIN
Fernando Landini*
*
Doctor en psicologa. Investigador Asistente del Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas (CONICET), Argentina. Universidad de Buenos Aires y Universi-
dad de la Cuenca del Plata. Correo electrnico: landini_fer@hotmail.com
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
mes Williams public en Estados Unidos Our rural heritage. The social
psychology of rural development [Nuestra herencia rural: la psicologa
social del desarrollo rural]. Posteriormente, en el ao 1973 se publicaba
Socioanlisis del campesino mexicano, escrito por Erich Fromm y
Michael Maccoby. Ya ms recientemente, en Mxico, Concepcin Sn-
chez Quintanar publica en el ao 2009 Psicologa en ambiente rural,
compilando un conjunto de trabajos relacionados con psicologa y rura-
lidad presentados dos aos antes en el IV Congreso Latinoamericano de
Alternativas en Psicologa. En el ao 2010 se aprobaba mi tesis doctoral
titulada Subjetividad campesina y estrategias de desarrollo, en la que
me haba propuesto de manera explcita contribuir al desarrollo de la
psicologa rural estudiando diferentes procesos psicosociales relacio-
nados con dinmicas de desarrollo rural en poblacin campesina en
Argentina. Por su parte, en el ao 2013 Jder Leite y Magda Dimens-
tein publican Psicologia e contextos rurais, compilando una serie de
trabajos que abordan la cuestin del campo y de la tierra desde una
perspectiva psicosocial, haciendo nfasis en el contexto brasileo.
Fue hacia el ao 2012 que tomamos conciencia de la existencia
de masa crtica suficiente para generar un primer encuentro inter-
nacional. As, en octubre de 2013 se realiza en la ciudad de Posadas,
Argentina, el 1er Congreso Latinoamericano de Psicologa Rural,
organizado por la Universidad de la Cuenca del Plata. Este espacio
permiti a psiclogos, psiclogas y profesionales de otras disciplinas,
encontrarse y discutir sobre distintos temas y problemticas articula-
dos en torno a la idea de Psicologa Rural. Este evento, que cont con
180 presentaciones y con ms de 500 participantes, nos hizo tomar
conciencia de dos cuestiones. En primer lugar, y por cierto con mucho
agrado, que los psiclogos que estbamos trabajando sobre psicologa
y ruralidad en Amrica Latina no estbamos tan solos como ima-
ginbamos. De hecho, ramos muchos ms de lo que originalmente
habamos pensando. Y segundo, que haba profesionales de diferentes
disciplinas interesados en los aportes que la psicologa poda hacer a
su trabajo en mbitos rurales, destacndose entre ellos los extensio-
nistas rurales, en su mayora ingenieros agrnomos.
El presente libro surge de las conferencias y los simposios del
Congreso, as como de la reflexin colectiva que fue tomando forma
a partir de l. Su objetivo es abrir la discusin crtica sobre las espe-
cificidades, problemticas y principales reas de inters de la Psicolo-
ga Rural, aspirando a convertirse en un material de referencia para
psiclogos y psiclogas interesados en el rea. En este sentido, y dada
su voluntad de poner en discusin el mbito de la Psicologa Rural en
s mismo, posiblemente se trate del primer libro a nivel global en su
tipo, quedando por confirmar a posteriori si se trat de una iniciativa
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Introduccin
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
junto de captulos que forman el tercer apartado del libro, los cuales se
orientan a reflexionar y pensar sobre las temticas, reas problemticas
y desafos de la psicologa rural en diferentes mbitos y contextos. Estos
captulos, escritos todos ellos por psiclogos y psiclogas, continan con
las reflexiones surgidas en las distintas mesas de presentacin de trabajos
del Congreso, enriquecidas por los aportes de los distintos autores.
Al mismo tiempo, este texto tambin se caracteriza por posicio-
narse como latinoamericano. En un sentido literal, esto se relaciona con
la autora de los distintos trabajos, con representantes de Argentina, Bo-
livia, Brasil, Chile, Ecuador, Mxico, Uruguay y Venezuela. No obstante,
a nivel ms profundo, esto implica que el libro recupera preocupacio-
nes, intereses y visiones propias de diversos rincones del subcontinen-
te, contribuyendo as con su perspectiva plural. De todas maneras, la
propuesta de un texto latinoamericano no significa que su inters se
agote en Amrica Latina. La mencin latinoamericana hace referencia
al lugar desde donde partimos, desde donde miramos. Hace referencia
a quienes somos. Pero este no es nuestro lmite, es nuestro punto de
partida para salir al encuentro del mundo rural en desarrollo: frica,
China, India, el mundo rabe y el sudeste asitico. Somos latinoameri-
canos, pero tenemos una vocacin que nos invita a ir al encuentro de la
otredad, de la diferencia.
Finalmente, este texto tambin se caracteriza por aspirar a rom-
per con los mitos de los pobladores urbanos (es decir, de muchos de no-
sotros como habitantes de las grandes ciudades), referidos o asociados
con la vida en el campo o con la ruralidad. Esta voluntad aparece en
diferentes captulos, no como resultado de una decisin o planificacin
previa, sino como producto de la necesidad. Sucede que muchas veces
las personas, incluidos nosotros mismos, tendemos a ver a la ruralidad
a travs de preconceptos, incluso de prejuicios. Es decir, a partir de lo
que pensamos o asumimos que es, pero sin tener ni una experiencia
directa de lo rural ni de escuchar las experiencias y comprensiones
de sus poblaciones. Hay lugares comunes que nos muestran lo rural
como un espacio idlico, buclico. Un lugar de tranquilidad subjetiva
y concordia comunitaria, oscureciendo sus conflictos, tensiones y su-
frimientos. Otras visiones identifican lo rural con lo atrasado y con la
pobreza, invisibilizando as la estructura de clases y los distintos niveles
de ingreso. Finalmente, cuando se lo mira desde lo urbano, tambin es
frecuente, tender a percibir lo rural como homogneo, como lo rural
y no como las ruralidades. En efecto, quien poco conoce tiene difi-
cultad para pensar estas diferencias. No es este el lugar para discutir
estos prejuicios y lugares comunes que limitan nuestra posibilidad de
ver y pensar la ruralidad (o mejor dicho, las ruralidades). No obstante,
tngase presente la voluntad de este trabajo de poner en cuestin estos
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Introduccin
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Introduccin
BIBLIOGRAFA
Fromm, Erick y Macoby, Michael 1973 Sociopsicoanlisis del campesino
mexicano. Estudio de la economa y la psicologa de una comunidad
rural (Mxico: Fondo de Cultura Econmica).
Williams, James Michel 1925 Our rural heritage. The social psychology of
rural development (Nueva York: Alfred A Knopf).
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PRIMER APARTADO
CAPTULO 1
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1 La informacin fue extrada el 23 de julio de 2014 del sitio Web del Banco Mundial:
http://datos.bancomundial.org/tema/agricultura-y-desarrollo-rural
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Fernando Landini
REFLEXIONES FINALES
En este trabajo procur presentar a la psicologa rural como una pro-
puesta. Ms aun, como una apuesta a algo que podra ser, pero que
an no es. El argumento central para sostener su pertinencia fue la
potencialidad de la idea de psicologa rural para generar nuevas formas
de pensar y hacer. Su origen es la necesidad de responder a las preocu-
paciones especficas y las problemticas propias de quienes viven en el
campo o en pequeas ciudades. No se habla de una esencia ni de lo ru-
ral, ni de los sujetos rurales ni de la psicologa rural en cuanto construc-
to. La idea no es alambrar un espacio al interior de la academia para
hacerlo propiedad de nadie, sino abrir la academia a las necesidades de
aquellas personas cuya cotidianidad transcurre en contextos rurales, en
cierto sentido olvidadas. En este proceso, habr que cuidarse de tener
como objetivo llevar la psicologa al campo. La idea de una psicologa
rural implica algo muy diferente. Implica construir una mirada y una
prctica desde la psicologa que resulte apropiada y til para las pobla-
ciones rurales y sus problemticas. De nuevo, no se trata de llevar lo que
sabemos hacer a un nuevo sitio. Y esto slo ser posible si entramos en
dilogo con quienes pueden aprovechar nuestro aporte, el cual siempre
tendr que ser co-construido entre psiclogos, pobladores y sus contex-
tos de vida. De todas maneras, se trata de una apuesta, siempre sujeta
a la prueba de su utilidad. Tendr la idea de psicologa rural suficiente
fuerza, suficiente potencialidad para justificar el derecho a un nombre,
ms an, para justificar que pensemos en ella? Responder a esto, sin
dudas, constituye la tarea pendiente.
BIBLIOGRAFA
lvaro, Jose Luis y Garrido, Alicia 2003 Psicologa social: Perspectivas
psicolgicas y sociolgicas (Madrid: McGraw-Hill).
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SEGUNDO APARTADO
CAPTULO 2
*
Doctor en Psicologa; Prof. Consulto Titular de Salud Pblica y Salud Mental de la
Facultad de Psicologa de la UBA; Miembro de la Comisin de Maestra en Salud Pblica
de la Universidad de Buenos Aires; Miembro del Comit de tica del Instituto de Inves-
tigaciones en Salud Pblica (IISP) de la UBA.
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Enrique Saforcada
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Enrique Saforcada
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Enrique Saforcada
- Psicologa comunitaria
- Psicologa econmica
- Psicologa ergonmica
- Psicologa organizacional
- Psicologa de la salud
- Neuropsicologa comunitaria
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2. Consultora psicolgica
3. Psicologa ambiental.
4. Psicologa econmica.
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Enrique Saforcada
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CAPTULO 3
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Concepcin Snchez Quintanar
CONCLUSIONES
Confirm la limitacin de los mtodos y tcnicas de la psicologa para
atender problemas de la poblacin rural (recuerden que les hablo de la
dcada de 1970). La experiencia de entrevistas y anlisis de contenidos
de las narraciones me planteaba un proceso ms amplio de inclusin
de las circunstancias de las personas, ms que al rol de productores.
Tendra que continuar el aprendizaje entre el campo y los libros, entre
la teora y la realidad, porque con ello rescataba mi identidad de psic-
loga, en un marco social y econmico que me permita una visin de
conjunto mayor.
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
CONCLUSIONES
La formacin de un equipo multidisciplinario espontneo lo produce la
realidad y complejidad de la vida comunitaria de inters y permite que
cada persona se conduzca en los lmites de su disciplina y en su inters
por realizar acciones educativas asertivas para los adultos sujetos de la
accin. El buen desempeo profesional y la tica centrada en la educa-
cin de adultos protegen a los sujetos de la educacin de ser nmeros o
permanecer cosificados. As, el equipo trabaja para proveer lo que las
personas de la o las comunidades requieren, para solucionar sus pro-
blemas. Estas actitudes producen interacciones profesionales claras y
efectivas que les permiten percibir cuando el grupo ya no los necesita.
3. VOLVIENDO A LA PSICOLOGA
Aprovech la oportunidad de realizar estudios doctorales que me dio
el CP para hacerlo en la especialidad de Orientacin y Desarrollo Hu-
mano. Durante este perodo me form como counselor y, como eleg el
medio rural, me convert en un counselor sin consultorio.
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Concepcin Snchez Quintanar
MTODOS Y TCNICAS
La observacin fue bsica en todo momento, durante el trabajo de cam-
po lo fue la observacin participante.
1. En la Entrevista Centrada en la Persona slo apliqu el reflejo
de primer nivel manteniendo, en su realizacin, la actitud de apertura
y aceptacin, mismas que mantuve durante toda mi estancia en campo.
Grab las sesiones, en la libreta de campo registr contenidos signifi-
cantes, reflexiones y emociones asociadas a los mismos, y hubo tambin
entrevistas a campesinos que no haba considerado.
2. Por la encuesta sociolgica y su estructura enfocada a la insti-
tucin, identifiqu los problemas organizacionales (normativa, recursos
y acciones desarrolladas con los productores). Se grab y clasifiqu el
contenido (ver Tabla 1).
3. El anlisis de la informacin fue muy laborioso. De la trans-
cripcin de entrevistas y libreta de campo, identifiqu los principales
temas y problemas. La organizacin de los temas y problemas fue por
ficheros separados por institucin, que sirvi para la descripcin de
cada una. La identificacin de personas propici ver las semejanzas y
diferencias de acciones y problemas.
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Concepcin Snchez Quintanar
CONCLUSIONES
De mi formacin psicolgica deriv una dificultad y un apoyo. La pri-
mera fue carencia de teora y mtodo porque la profesin se orienta-
ba slo a la clnica. El apoyo fue cierta disciplina en la observacin e
identificacin de constantes en los comportamientos. Esto ltimo me
permiti ordenar las observaciones de comportamientos orientados por
una cronologa, y las relaciones entre comportamientos. A la vez, esta
forma de anlisis de contenido me indujo a trabajar con un mtodo
muy complejo, que requera de tiempo y laboriosidad por no contar con
desarrollo tecnolgico, como lo hay ahora, con el que podemos elegir
software para anlisis cualitativos.
Una virtud de mi compleja forma de anlisis fue que no me
permiti evadir las estructuras sociales, recipientes y receptoras de la
cultura que contenan las interacciones del personal, y aquilatar la im-
portancia de este suceso en las explicaciones de los comportamientos
observados. De lo anterior sale espontneamente mi incorporacin a
la prctica acadmica multi e interdisciplinaria que provoca la emer-
gencia de una realidad ms amplia y, al mismo tiempo, me permitira,
en adelante, mayor profundidad en la investigacin hacia el camino de
construir una Psicologa en Ambiente Rural.
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Concepcin Snchez Quintanar
CONCLUSIN
Es importante explorar ms procesos de entrenamiento para tcnicos y
productores con base en conceptos bsicos de la Psicologa Humanista,
porque esa corriente es congruente con su nombre y tiene elementos y
teora comprensibles para muy diferentes ambientes y grupos. El m-
todo con base en el concepto de Desarrollo Humano de Carl Rogers
aplicado en un proceso de auto evaluacin grupal capacit a los exten-
sionistas en un proceso libre y des-estresante, porque no haba sancin,
conflicto o polmica por identificar ni ubicar los problemas o errores.
Tambin, porque hubo tiempo para planear en equipo cmo resolveran
los problemas que a ellos competa, y cmo se ayudaran.
La comprensin del conjunto de problemas y el deslinde de respon-
sabilidades les dio confianza para hablar o comunicarse de alguna manera
con las personas que ocupaban niveles ms altos en la estructura (coordina-
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
METODOLOGA Y RESULTADOS
Se eligieron 10 participantes que correspondieran con claridad a cua-
tro comportamientos migratorios en tres pueblos del estado de Puebla,
uno al norte, otro al centro y otro ms en el sur, dando un total de
120. Las personas que no han emigrado (NM) son de dos tipos, los que
no desean emigrar (nm) y los que tienen predisposicin para hacerlo
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Concepcin Snchez Quintanar
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Concepcin Snchez Quintanar
CONCLUSIONES
Desde el inicio del proyecto de esta investigacin entend que la forma
de captar las interacciones entre migrantes y no migrantes requera de
profundidad y, para comprender los contenidos de las respuestas de las
personas entrevistadas, sera necesario penetrar tambin el contexto
sociocultural, ya que son actores en un problema de dimensiones eco-
nmicas nacionales entre dos pases. Por ello tom dos medidas:
1- Previo a la investigacin, el estudio del contexto consisti en el
anlisis de investigaciones, reportes y documentos censales sobre la migra-
cin en el estado de Puebla, y las diferentes zonas ecolgicas que sealan
diferentes formas de vida y economa de la poblacin. Esta forma de iniciar
una investigacin psicolgica responde a la inclusin de la multidisciplina
para lograr mayor comprensin de los propios procesos psicolgicos que se
producen en la vida diaria de las comunidades rurales, y en el interjuego de
percepciones entre personas de diferentes comportamientos migratorios.
En la perspectiva anterior percibo la conveniencia de redefinir la
disciplina que se incluira en el estudio de un problema tan complejo, y
que trabajara con apoyo de la demogrfica y de la antropologa social.
As comprendo tambin que la psicologa, en situaciones de multidis-
ciplina, es la disciplina que permite una mirada compleja, completa y
profunda de las relaciones humanas; en esta investigacin la psicologa
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
BIBLIOGRAFA
Johnson, Bengt Ake y Lundavall Bjrn 1994 Sistemas nacionales de
innovacin y aprendizaje institucional en Comercio Exterior, N 8.
Rogers, Carl 2000 El concepto de la persona que funciona
completamente en Lafarga, Juan y Gmez del Campo, Jos
(Comps.) Desarrollo del potencial humano, Vol. 1 (Mxico: Trillas).
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CAPTULO 4
Esther Wiesenfeld**
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Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld
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Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld
1. EL INICIO (2007-2008):
- Ofertas: Nos ofrecieron viviendas, vialidad y todo, que van a
hacer un tal vivero y hacer esto, y lo otro [], trajeron un poco de matas
para sembrar ah (Actor Comunitario, AC). Que iban a hacer unos
viveros, unos huertos familiares para nosotros sembrar cebolla, tomate,
y nos iban a dar crditos para que nosotros trabajramos (AC). Antes
haba hasta 200 personas en todos los caseros, toditos nos reunamos
(AC). Esto da una idea de lo que era la motivacin y la participacin, o
sea, la participacin vista en trminos de asistencia.
- Atribucin de las responsabilidades: Pasa lo siguiente, que el
presidente [Chvez], de todo esto tiene conocimiento. Lo primero que
dijo antes de irse, dijo a todos: esos campos que estn por ah, hay que
darles casa, agua, luz, antes de comenzar el movimiento de tierra, y
ellos [la empresa y los organismos] lo primero que hicieron fue mover
tierra y tener problemas con las comunidades por sus parcelas. Porque
si ellos de una vez hacen lo que dijo el presidente, poner a cada quien
en su lugar, se hubiesen evitado todo este problema que tienen ellos
con nosotros, ellos pasaron por el seor presidente, eso es lo que est
pasando aqu (AC).
- Expectativas del Componente Social: En cuanto a los actores
institucionales, el Componente Social por ejemplo. Un ingeniero agr-
nomo habla ahora: mis expectativas eran que ellos [las comunidades]
quedaran capacitados y se valieran por s mismos, porque el proyecto
les iba a dar unas cositas. Pero que dadas todas las necesidades que
ellos tienen, se empoderaran y resolvieran ellos, eso era lo que yo quera
que todos hicieran (Actor Institucional, AI). Al inicio yo pensaba que
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
2. LA EVOLUCIN (2009-2012)
Aqu aparecen excusas, mentiras, embustes; y expectativas incumplidas
por parte del gobierno, de las empresas y del componente social. O sea,
nadie les ha cumplido a las comunidades desde este punto de vista. Las
comunidades responden con medidas de presin, y lo que logran es la
electricidad y, parcialmente, la vialidad. Todava es una incgnita si van
a obtener un terreno. Veamos algunas citas.
- La vana espera: Cuando las comunidades reclamaban por el
incumplimiento, obtenan estas respuestas: no hay dinero, no hay
carro, eso est en proyecto, estamos esperando respuesta, estamos
esperando que bajen recursos. Ese da que vinieron por ltima vez
nos dijeron que el lunes sin falta, a partir de las 10 estamos aqu, ms
nunca vinieron por all. Es puro embuste, y puro embarque, nada ms,
por eso es que uno no les cree ms (AC).
- Reacciones comunitarias: Entonces, si ustedes se ponen de
acuerdo con nosotros, y nos dejan plantados, nosotros como unas bol-
sas, nos quedamos esperndolos, y nunca vienen. Entonces nosotros
hacemos lo sencillo pues, trancamos la empresa (AC).
- Los responsables: Aqu aparecen dos alternativas, la responsa-
bilidad diluida y la responsabilidad personalizada. Responsabilidad
diluida: es la gente del gobierno, ellos trancan as a las comunidades
(AC). Responsabilidad personalizada: la luz estuvo tres aos pidindo-
la, y si no me encuentro con el ministro ese, no tuviramos luz todava
aqu (AC). Cabe destacar que, por ejemplo, si iba un ingeniero, para
ellos tambin era como el ministro. Si vena alguna figura que ellos le
atribuan alguna autoridad, y que no les era muy familiar, lo conside-
raban como eso, como el ministro.
- El Componente Social, dilema tico?: Qu significa todo esto
para el componente social? A m nadie me oye, yo nunca le he faltado al
respeto de verdad a nadie de all, y eso que me han insultado feo. Yo la
verdad no quiero que se disculpen, yo s que ellos no saben la realidad,
ni muchas veces nosotros mismos que estamos aqu sabemos a lo que
nos exponemos. Yo lo que de verdad no quiero es que me odien, como
me odian, porque ellos no saben lo que est pasando, y yo tampoco me
he sentado con ellos a decirles, miren, no es as (AI). Pusimos, como
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3. EL PRESENTE (2013).
Cul es el presente? Las viviendas no han sido construidas, el proyecto
de vialidad se efectu slo parcialmente, no llegaron los crditos agr-
colas, no se realiz la capacitacin prevista, siguen sin servicio de agua
potable, las instituciones siguen ausentes, las comunidades se sienten
engaadas, desesperanzadas. Veamos las palabras de los actores.
- Las comunidades: Qu se ha hecho? Aqu no se ha hecho nada,
nada, no se ha hecho nada absolutamente (AC). Y a estas alturas, aqu
no ha venido ninguno para ver nada. Aqu qued C que iba a mandar
alguien por aqu a ver. Aqu no se hizo nada (AC).
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
4. EL FUTURO
Muchos habitantes de las comunidades han perdido en buena medida las
esperanzas y se comienzan a cuestionar que pasar cuando el proyecto
termine y las distintas empresas se retiren del sector. Su mayor temor es
que el proyecto termine y las ofertan sigan incumplidas. Veamos:
- Las comunidades: si abren los ojos y se dan de cuenta que esa
compaa se fue y no van a dejar nada (AC).
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Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld
EL PROCESO COMUNITARIO
Qu trabajamos desde el punto de vista de los procesos comunitarios?
Trabajamos las etapas tradicionales: familiarizacin, problematizacin,
planes de accin. Trabajamos con investigacin, crculos de reflexin-
accin y organizacin en comisiones. Respecto a las necesidades, tra-
bajamos las necesidades sentidas y su priorizacin. Un aspecto que ha
sido bien polmico es lo de las necesidades aportadas. Para muchos,
las necesidades sentidas de las comunidades son las necesidades con
las que hay que trabajar. Nuestro punto de vista es que tiene que ha-
ber como un respeto mutuo, en el sentido de que si hay un proceso de
familiarizacin, si hay distintos tipos de saberes que se conjugan, que
se ponen en dialogo, los distintos profesionales podemos y tenemos el
derecho de decir algo justamente por nuestro compromiso con los dis-
tintos proyectos y sus actores. Entonces, aqu hablamos de necesidades
aportadas, en el sentido de que los investigadores propusieron que las
comunidades gestionaran sus propios proyectos, y se plante el tema
de la participacin como una necesidad.
PROCESO DE PROBLEMATIZACIN-REFLEXIN
Comento algunos ejemplos relativos al proceso de problematizacin-
reflexin. En el primero aparece lo que llamamos la cooptacin de la
participacin. La cita refiere a una reunin intersectorial:
- Cooptacin de la participacin: Me dijeron que fuera yo solo,
siempre me piden a m que debo ir yo slo. De cada institucin fueron
como ocho, y por cada comunidad estaban pidiendo uno solo. Ellos
quieren aplacar a uno solo, el ministro es el primero, porque cuando
llegamos a Caracas, l dijo, caramba, pensbamos que eran menos,
71
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
por el poco de gente que lleg ah. Pero l no le dio el chance a uno
de hablar en nada. Cada vez que una comunidad hablaba, se meta, le
cortaba la palabra.
- La necesidad de unin dentro y entre las comunidades: Hay que
unirse para que las cosas puedan avanzar, porque si estamos unidos
aqu cinco personas y ocho no estn unidas, qu vamos a lograr?. En
la unin est la fuerza, dice otro entrevistado.
- La responsabilidad en la gestin de las necesidades: Tambin
se reflexion acerca de la responsabilidad en la gestin de las propias
necesidades, no creo que estemos tan salados [es decir, que tengamos
tan mala suerte], es como dices t en verdad, uno no se ha montado a
hacer los trabajos, uno se queda sentado esperando que venga ste a ver
qu trae, y nunca se mueve porque uno cree que todo le va a llegar a las
manos, y as no se puede y ese es el problema que tenemos, por eso es
que no conseguimos esa partes.
- Conciencia del derecho. Continuamos presentando las reflexio-
nes de las comunidades en el contexto del trabajo que organizamos
con ellas. El gobierno abandon el campo, debe darle al campesino
crditos para que trabaje, debe darles vivienda, vialidad
- Rescate de la historia del campo: Aqu hay muchas cosas que
no hay en la ciudad, y adems esto fue fundado por los padres del se-
or Coco, y todo esto se puede rescatar. Por lo menos las haciendas, se
pueden rescatar.
72
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld
LA ORGANIZACIN EN COMISIONES
A raz de este trabajo que realizamos, en el presente, es decir, en el l-
timo ao, los avances han sido mltiples. Entre ellos hay que destacar
la reactivacin de los contactos con miembros del Componente Social
que se haban cortado, la organizacin en comisiones de trabajo que la
misma comunidad propuso, facilitada por investigadores, una comisin
agrcola, una acucola, una avcola y otra referida a otras iniciativas.
Entonces, por ejemplo, en relacin a la organizacin se dice: es como
dijimos antier, que cada quien buscara un grupo de 4 o 5 para aliarnos,
para hacer una parte, que si cra de camarones, otros de pollo, cada
quien con un grupo, para que cuando se vaya la represa [se refieren
a la empresa constructora] y todo esto de aqu, ya uno quede con un
proyecto con qu sobrevivir. Fjense qu interesante, porque ellos no
se quieren ir, ellos quieren quedarse. En relacin a la produccin agr-
cola: pasa lo siguiente, que las generaciones de nosotros, tiempo atrs,
saban de todo para sembrar, y nadie, por ejemplo mi to, que tambin
en ese tiempo sembraba vaina, arroz, caraota, ocumo, no nos inculca-
ron todas esas ideas, ingenuidad quizs. Yo quiero que ellos [sus hijos]
aprendan ms de lo que s yo, yo no quiero que ellos se queden aqu
en el campo trabajando nada ms que la agricultura. En el fondo, est
hablando de diversificacin. Podran incluirse citas que se refieran a la
produccin acucola y avcola, pero el punto es simplemente mostrar
cmo ellos se apropiaron de este tipo de posibilidades viables que los
han entusiasmado, y en torno a las cuales incluso se estn organizando.
PLANES DE ACCIN
Los planes de accin, tambin elaborados por ellos, comprendan seis
etapas, que eran: informacin y captacin de otras comunidades y re-
cursos, investigacin, gestin, formacin y capacitacin, desarrollo de
proyectos/plan piloto, y evaluacin y seguimiento. Se presentan citas de
algunas de estas etapas.
- Investigacin: La investigacin se refiere a lo que ellos mismos
deben investigar. Dice un entrevistado: nosotros vamos a ir a Ro Ne-
gro, vamos a hablar con Oswaldo para que nos explique cmo podemos
llegar, porque si es as, porque como yo vi en Ro Negro, que all hay
gallinas, hay chivos, ovejas, cabras, peces y hortalizas, hay cebolla, aj,
pimentn y tomate, donde estaban las lombrices, todo en el mismo te-
rreno. Es como que un aprendizaje vicario, conocer de otras experien-
cias para trasladarlas a su entorno.
- Gestin: Nosotros vamos a contactar a las instituciones y ver
qu posibilidades tienen ellos para ayudarnos a nosotros, en qu ellos
nos pueden dar respuestas a nosotros, y que nosotros hagamos todo el
procedimiento. Los datos que tenemos que sacar, los papeles que tene-
73
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
mos que sacar, entonces luego ah, vamos a la otra, y ver en cada una
en qu nos pueden ayudar.
- Formacin y capacitacin: Valoraramos la capacitacin, aprender.
- Desarrollo de proyectos/plan piloto: La siguiente cita se refiere
a las comisiones de trabajo divididas por rubros de actividades socio-
productivas. Cada grupo, porque es por grupo, ms o menos que se
va a hacer el proyecto. Entonces cada grupo va a hacer un proyecto. A
continuacin se plantea la importancia de los planes piloto. Debemos
montar un plan piloto para evaluar la produccin, para ir estudiando la
produccin, para ver cunto dinero se le va en mantenimiento.
74
Mara Isabel Almaral y Esther Wiesenfeld
mismo. Entonces uno espera por las empresas, no podemos por no-
sotros mismos, porque no tenemos los recursos. S tenemos recursos,
pero es que para otras cosas no alcanza, y en este caso sera bueno tener
empleos. Aqu se observan crticas por cuestiones clientelares. Algunas
comunidades que tenan viviendas les construyeron, y en cambio ellos,
en la situacin que estn, no se las dieron. Y llega el paso de la pasivi-
dad a la participacin. Las ideas son buenas, son cosas que se pueden
lograr, pero sin unin no se va a hacer nada, porque tres personas, us-
ted puede ir a Pekn y no va a lograr nada. En cambio, si hay mayora,
aqu estn las firmas, aqu estn estos, vinimos cinco, la semana que
viene sern ms personas, sern otras cosas, y dirn, oye, de verdad esa
comunidad quiere, estn interesados en sus cosas.
- De la falta de organizacin a la cooperativa. A continuacin se
ve cmo estn pensando en opciones organizativas. Entonces, si hay
unin, oye, vamos a montar una cooperativa de seis y entonces el mes
que viene, ya hay ocho, exacto, y se est motivando la gente, y ms gente
se van metiendo en la cooperativa, si tienen trabajo ah en la cooperativa.
- De la necesidad al derecho: Eso que dicen que el campo se aca-
b, eso no es culpa del campesino, eso es culpa del gobierno, porque
en vez de ponerle vas a los caseros, se ponen a hacer casas por ah, y
el campo [queda] abandonado. En vez de darle crdito al campo, y ha-
cerles viviendas, y su viabilidad de alumbrado elctrico, y todo eso, que
es lo que necesita el campo, ah es que viene la escasez del campesino
y de todos los productos.
COMENTARIOS FINALES
En este trabajo comenzamos planteando la necesidad de reivindicar el
componente social del desarrollo rural sostenible. Desde el punto de vista
del desarrollo rural sostenible, nos parece indispensable trabajar no slo
con las comunidades sino tambin con los agentes externos que trabajan
con ellas. Es lo que hemos llamado psicologa social comunitaria al revs.
La psicologa comunitaria al revs es una propuesta para ir incidiendo
desde arriba. Junto a este trabajo que hicimos con las comunidades, hacer
todo este transito con los agentes externos. Eso resulta indispensable.
75
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
BIBLIOGRAFA
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 1999 Gaceta Oficial
de la Repblica Bolivariana de Venezuela, N 5453 [Extraordinario],
Marzo 21, 2000.
76
CAPTULO 5
INTRODUCCIN
El presente trabajo se propone identificar algunos conceptos analti-
cos claves as como puntos de encuentro entre la antropologa social
y la psicologa en el contexto del desarrollo rural. Buscar los orgenes
de una antropologa/psicologa del desarrollo rural nos lleva a media-
dos de los 1920, cuando se hicieron diversos intentos para establecer un
nuevo campo de investigacin orientado a comprender y analizar cier-
tos cambios claves que estaban aconteciendo en mbitos rurales en los
Estados Unidos. James Michel Williams public diversos trabajos que
abordan estas cuestiones en 1925, de los cuales Our rural heritage: the so-
cial psychology of rural development [Nuestra herencia rural: la psicologa
social del desarrollo rural] es la ms interesante. En ese texto el autor se
propuso identificar los patrones de los cambios sociales que acontecan
en comunidades rurales de diferente origen tnico en el Estado de Nueva
* El presente trabajo fue originalmente escrito en ingls y traducido por el Dr. Fernando
Landini.
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
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Norman Long
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
individuo (Citado por Cohen, 1994: 11) la cual constituye, como prefie-
ro denominarlo, un repertorio de identidades. As, a travs de smbo-
los y procesos de categorizacin, los individuos adquieren la capacidad
de experimentar y expresar su acoplamiento o adhesin a la sociedad o
a grupos especficos sin comprometer su propia identidad.
La investigacin antropolgica reciente, por ejemplo, ha focali-
zado en las experiencias y emociones personales de los individuos que
se relacionan con varios tipos de rituales y prcticas de iniciacin, en
lugar de simplemente describir su significado social. En consecuencia,
incluso los rituales ms coercitivos inducirn diferentes tipos de re-
acciones e interpretaciones por parte tanto de participantes como de
observadores. Y un estudio reciente de Toon van Meijl describe cmo,
a travs de las ltimas dcadas, el inters referido a la nocin de iden-
tidad ha cambiado. Esto parece estar relacionado con un cambio en
el significado de la cultura en la antropologa, el cual se vincula con
la transformacin fundamental de las relaciones socioculturales re-
lacionadas con el fin de la colonizacin y el comienzo de la globaliza-
cin (2012), situacin que lleva a muchas personas a vivir con mltiples
identidades culturales. Estos cambios y otros procesos en lnea con la
modernizacin, tambin han estimulado la exploracin de cuestiones
vinculadas con la cognicin (un rea de investigacin del inters tanto
de psiclogos como de antroplogos). En efecto, yo argumentara que la
cognicin y las prcticas cotidianas son centrales para la comprensin
de mltiples cuestiones vinculadas con procesos de desarrollo.
El libro de Jean Lave Cognition and Practice [Cognicin y prcti-
ca] (1988) resulta especialmente interesante, ya que explora cuestiones
referidas a cognicin en escenarios cotidianos contrastantes, toman-
do diferentes etnografas que abordan desde estrategias de compra en
supermercados hasta conflictos internos vinculados con el hacer una
dieta. El abordaje de la cognicin genera un conjunto de complejidades,
dado que su estudio no refiere tanto a qu conocimiento ubicado en las
cabezas de las personas se corresponde con el mundo social externo,
sino a su organizacin social, lo que hace que sea indivisible. En otras
palabras, la cognicin que se puede observar en la prctica cotidiana
se encuentra distribuida. Esto es, extendida y no dividida entre la acti-
vidad de la mente y la del cuerpo, as como organizada culturalmente
en contextos que incluyen a otros actores.
As, Lave (1988) argumenta que la cognicin es un nexo entre el
trabajo de la mente y el mundo en la que sta trabaja. En consecuencia,
la cuestin central es identificar sus caractersticas empricas y concep-
tuales. De cualquier manera, al hacer esto, uno debe ser consciente de
las limitaciones de confiar demasiado en modelos lingsticos y estu-
dios formales semnticos, como los utilizados por diferentes antroplo-
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Norman Long
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1 Cohen (1985) ofrece una breve definicin de communitas: una identificacin tan ab-
soluta entre miembros [de un grupo social] que llega a ser equivalente a desarmar todos
aquellos impedimentos que de otra manera los dividiran y diferenciaran (Pg. 55).
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les y de diferente tipo de encuentros que uno poda generar ideas para el anlisis y no a
partir de un paradigma terico preexistente. l tambin criticaba a Malinowski por el
abordaje culturalista que utiliz para el estudio de pueblos tribales en Sudfrica, quien
consideraba a la cultura como una entidad cerrada que interactuaba slo con otras cul-
turas. Gluckman utiliz una visin ms dinmica que requera analizar de manera ms
amplia la estructura del poder colonial y los mltiples modos por medio de los cuales los
pueblos africanos y los diferentes estratos sociales interactuaban. Gluckman tambin
critic a Malinowski por ofrecer recomendaciones a las autoridades coloniales para ma-
nejar sus relaciones con los grupos tribales en Sudfrica, dado su limitado conocimiento
de la situacin. As tambin, fue agudo en su definicin de los lmites de la antropologa
social, sealando que los antroplogos deberan evitar extraviarse psicologizando los
procesos sociales, a pesar de lo cual l mismo recurri a nociones freudianas en su an-
lisis de la vida de los Barotse en la actual Zambia. A la vez, en aquel tiempo, Gluckman
tambin procur no verse limitado por los marcos conceptuales lingsticos y simblicos
de la antropologa cultural estadounidense (vase Kapferer, 2006; tambin Geertz, 1973
y Sahlins, 1985).
3 Vase Long 1977, An introduction to the sociology of rural development [Una introduccin
a la sociologa del desarrollo rural], especialmente (Pgs.:187-190)
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7 Vase Schatzki, Knorr Cetina y Von Savigny (2001) para una discusin entre filsofos,
socilogos y cientficos de las ciencias duras respecto de la centralidad de las prcti-
cas humanas para la reconceptualizacin de las nociones de estructura y orden. Un
importante precursor de este inters en la prctica social cotidiana es el trabajo de de
Certeau (1984).
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9 Vase Baumann (1996) para una reflexin ms profunda sobre estos procesos en una
rea multitnica de Londres. Tambin, Arce y Long (2000).
93
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BIBLIOGRAFA
Arce, Alberto y Long, Norman (Eds.) 2000 Anthropology, development and
modernities. Exploring discourses, counter-tendencies and violence
(Londres: Routledge).
Brock Et al. (Eds.) 2004 Unpacking policy: knowledge, actors and spaces
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Fountain).
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Gluckman, Max (Ed.) 1964 Closed systems and open minds: The limits of
naivety in social anthropology (Chicago: Aldine).
Lave, Jean 1988 Cognition and practice: Mind, mathematics and culture in
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95
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
Mead, George Herbert 1934 Mind, self and society (Chicago: Universidad
de Chicago).
Moore, Sally 1978 Law and social change: the semi-autonomous social
field as an appropriate subject of study en Law and Society Review,
Verano.
Turner, Victor 1967 The forest of symbols: Aspects of Ndembu ritual (Nueva
York: Universidad de Cornell).
Williams, James Mickel 1925 Our rural heritage. The social psychology of
rural development (Nueva York: Alfred A. Knopf).
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CAPTULO 6
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Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre
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Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre
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BIBLIOGRAFIA
Carneiro, Maria Jose 2012 Do rural como categoria de pensamento
e como categoria analtica Em Carneiro, Maria Jose (Org)
Ruralidades contemporneas: modos de viver e pensar o rural na
sociedade brasileira (Rio de Janeiro: Mauad X FAPERJ).
102
2. EDUCACIN Y RURALIDADES CONTEMPORNEAS.
APORTES PSICOLGICOS PARA EL DEBATE
Hace veinte aos que la palabra rural es parte de las palabras cla-
ves de mis investigaciones. No obstante, reconozco que existen muchas
discusiones en torno a si es legtimo hablar de un campo dentro de la
psicologa que podamos denominar Psicologa Rural. A m me parece
que s, pero tenemos que pensar bien a qu nos estamos refiriendo.
Yo me propongo abordar el tema de la educacin como un mbi-
to de intervencin de la psicologa en el medio rural. Mi experiencia es
como docente en un programa de posgrado en Educacin Agrcola. Tra-
bajo en la Universidad Federal Rural de Ro de Janeiro, una universidad
que tradicionalmente se ha centrado en las ciencias agrcolas, aunque
tenemos un curso de psicologa as como diversas carreras relacionadas
con educacin. Yo trabajo desde la perspectiva de la psicologa de la
educacin en estos contextos. El programa de posgrado en Educacin
Agrcola tiene alcance nacional. Tenemos una sede en Ro de Janeiro,
pero tambin tenemos polos regionales en las cinco regiones geogrfi-
cas de Brasil: sur, sudeste, centro-este, nordeste y norte. El programa
tiene diez aos de existencia, lo que nos permite conocer, hasta cierto
punto, la realidad del interior de Brasil en cada una de estas cinco
regiones. Esta insercin nacional del programa acontece dentro de un
convenio con la Red Federal de Educacin Profesional y Tecnolgica,
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Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre
105
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BIBLIOGRAFA
Toledo, Victor y Barrera Bassols, Narciso 2008 La memoria biocultural
(Barcelona: Icaria Editorial).
106
3. PSICOLOGA BRASILEA Y PUEBLOS INDGENAS:
RETOS Y DESAFOS DESDE EL TIEMPO PRESENTE
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Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre
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4. SABER QUE AYUDA.
LA HISTORIA DE CECILIA Y EL TANO
Les voy a contar una historia. Una historia que tiene como protagonis-
ta a doa Cecilia. Doa Cecilia tiene 96 aos. Ella es machi, es decir,
mdica dentro de la tradicin de los mapuches, pueblo originario de lo
que hoy es Argentina y Chile. Ella vive en el centro de la provincia de
Neuqun, Argentina. Transcribo a continuacin su sueo (pneuma) de
iniciacin como machi:
Tena 17 aos cuando so que venan dos hermanas manda-
das por Futa Chao. Una se llamaba Antmalguen, estrella fu-
gaz. La otra Unyelve, lucero de la maana. Tenan un caballo
hermoso. Me hicieron subir al caballo y me llevaron al Wenu
Mapu. Un lugar hermoso, con un tremendo salto de agua. All
estaban todas las plantas medicinales. Y me mostraron los
remedios: esto es para esto, eso para eso... A lo lejos, hacia
atrs, se apareca un pueblo luminoso. El caballo era blanco.
Qu bonito que era... No pisaba la tierra. Despus que me mos-
traron los remedios me llevaron a la salida del sol. La salida
del sol haba sido en una casa de puro vidrio. El sol brillaba
amarillsimo. Y haba una tienda de puro vidrio. Me regalaron
dos cortes de ropa, de seda muy linda, celestita y otra blanca.
Ni supe cmo llegamos. Yo dije: Qu lindo que ha de ser all. Y
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
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Jder Ferreira Leite, Rosa Cristina Monteiro, Bruno Simes Gonalves y Luis Wille Arre
tada, me dice, pero aparte de eso, a mi seora le pas esto, esto, y esto
otro, a mi hijo le pas esto, esto y esto otro, a mi socio y amigo le paso
esto, esto y esto otro. Y mir, sabes qu? Yo creo que sera bueno que
me lleves a lo de alguna de tus amigas las doas. Nos fuimos entonces
a ver a doa Cecilia. Doa Cecilia nos recibi con mate y torta frita. Y
entonces, despus de la cuestin social, me retiro. Porque trabajar jun-
tos no significa amontonados. Ella tiene su mbito, y yo tengo el mo, y
es bueno que ella pueda desarrollarse en su mbito sin molestias. Por
ah me lo pide y me quedo, pero si no, no. Ella tampoco viene al hospi-
tal a invadirme y a preguntarme por el DSM IV [Manual Diagnstico y
Estadstico de los Trastornos Mentales].
A la hora, hora y media de caminar, vuelvo. Me lo encuentro,
ya haban terminado la reunin. El tano estaba as con los ojos rojos,
tomamos unos mates y nos fuimos. Y claro, en el camino me dice me-
dio llorando mir, me pas esto, esto, y esto otro, y yo le cont lo que
estaba pasando. El tano haba consultado a todos los profesionales
que poda consultar, neurlogos, psiquiatras, psiclogos La cuestin
es que el tano me cuenta: le cont todo esto, y la doa me miraba no-
ms. Ellas saben manejar los silencios. Y al rato le pregunt Y don
tano, qu hay detrs de todo esto?; Detrs de todo le dijo el tano,
est lo de Luciana.
Luciana era la hija del tano, 17 aos, abanderada de la secun-
daria, la mejor compaera, gua de montaa, campeona de esqu, una
nia 10. Un buen da, sin previo aviso, se suicida. Entonces el tano le
cuenta esto a doa Cecilia. Detrs de todo esto est Luciana, y le hace
el relato. Y entonces me mir como preguntndome qu necesitaba,
y yo le ped que ella, que conoca tanto de todas estas cosas, que por
favor me contara dnde estaba mi hija y cmo estaba. Una pregunta
fundamental. Dice el tano: Entonces, la doa me tom de la mano y
me pregunt si haba podido soar con Luciana alguna vez, pero soar
que la tocaba, que estaba conmigo, que la senta. Y yo le dije que s,
que haba podido soar dos veces con ella de esa manera. Y cmo
la vio a Luciana?, le pregunt doa Cecilia. La vi bien, tranquila, me
dijo que estaba bien, que ella nos segua acompaando y pidi que la
recordramos siempre. Sigue diciendo el tano: Y entonces la Doa
me dijo, su hija sigue viva en sus sueos, y pudo usted darse cuenta
que est bien. Tenga en cuenta ese pedido. Todos, tambin ella y usted,
necesitamos del recuerdo. Voy a rezar para que se sigan encontrando.
Termin la historia.
Al tano, no me pregunten por qu, se le pasaron las crisis. Ahora
est desde hace un buen tiempo coordinando un grupo de ayuda mutua
de padres que perdieron hijos. Bueno, yo me pregunto, en funcin de mi
esquema conceptual, qu es lo que le ayud al tano? Seguramente que
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
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CAPTULO 7
APORTES INTERDISCIPLINARIOS AL
ESTUDIO DE LO RURAL
Cristina Valenzuela*
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Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez
Hay otros criterios dentro de este paradigma para definir el lmite ru-
ral-urbano. El criterio demogrfico, que es el que mencion, considera
como rurales a las localidades que poseen un nmero determinado de
habitantes, con limites que van desde los 200 hasta los 30 mil o 50 mil,
como es el caso de Japn, y una cierta densidad poblacional que oscila
entre 100 y 500 habitantes por kilmetro cuadrado. Tambin hay un
criterio poltico-administrativo que habla de unidades, delimitadas
por ley, los municipios por ejemplo, y dentro del mismo municipio cul
es la zona rural y cul es la zona urbana. Hay un criterio funcional que
habla de normas o funciones que deben cumplir las reas urbanas y
las reas rurales. Un criterio econmico que asocia lo rural al porcen-
taje de poblacin econmicamente activa dedicada a la agricultura o
no dedicada a actividades secundarias o terciarias. Y hay un criterio
legal, que dice que lo rural es as porque la ley lo dice. De cualquier
manera, el lmite poblacional sigue siendo dominante en la idea de
separar lo urbano de lo rural. Por ejemplo, en Argentina se considera
rurales a los parajes, a los lugares, que tienen menos de 2000 habitan-
tes. Lo mismo pasa en Bolivia, Espaa, Estonia, Etiopa, Vietnam, etc.
En Grecia, Hungra, Portugal, Senegal y Suiza lo rural es el lugar, ya
sea poblacin rural agrupada o dispersa, que tiene menos de 10.000
habitantes. Hace poco en el 2011 ha salido un trabajo de la CEPAL
sobre criterios para una mejor medicin de lo rural, y todava no se
ponen de acuerdo en cmo complementar este criterio tan dicotmico,
tan s o no. Qu sucede? lo rural es un elemento multidimensional,
entonces no puede ser reducido a un nmero ni a una dicotoma. Nin-
guna variable per se o combinacin de variables o mixtura de variables
e indicadores puede reflejar en su totalidad lo rural. Siempre mutila,
al menos en parte, la realidad a analizar.
Lo rural tiene una dimensin econmica, que est asociada a la
dependencia de los recursos naturales y a las actividades primarias, una
dimensin poltico-administrativa que define unidades de intervencin,
una dimensin territorial, porque lo rural se territorializa mediante
procesos de apropiacin y organizacin de los propios habitantes, tie-
ne una dimensin ambiental que se apoya en la oferta ambiental que
lo sustenta y lo condiciona, y tiene una dimensin identitaria, lo rural
tambin se asocia a la identidad colectiva de la comunidad.
3. Geografa de la percepcin. Para la geografa de la percepcin,
caracterstica de la dcada del 60, es rural lo que es percibido como tal
por sus propios habitantes. La geografa de la percepcin cree que hay
imgenes que intermedian entre el hombre y el medio, el hombre se for-
ma una imagen cognitiva y en base a eso se comporta. En la geografa
de la percepcin justamente las imgenes, mapas o umbrales mentales
determinan qu est incluido o qu est excluido en el espacio rural.
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2. ACTIVIDAD, SUBJETIVIDAD
Y RIESGOS PSICOSOCIALES EN LA PRCTICA
DE EXTENSIN RURAL
Rossana Cacivio**
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Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez
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3. ACUERDOS, TENSIONES Y CONFRONTACIONES
DISCIPLINARES EN PROYECTOS DE INTERVENCIN
SOCIAL EN MBITOS RURALES
Alina Bez***
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
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Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez
BIBLIOGRAFA
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desarrollo local en la provincia de Misiones (Argentina) en E+E
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4. APORTES DESDE LA ANTROPOLOGA A UNA VISIN
INTERDISCIPLINARIA DE LO RURAL
Francisco Rodrguez****
137
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
138
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez
139
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
1
Sobre el diagnstico participativo de la cuenca ver Rodrguez y Gandolla, 2012.
140
Cristina Valenzuela, Rossana Cacivio, Alina Bez y Francisco Rodrguez
BIBLIOGRAFA
141
CAPTULO 8
ACTORES RURALES-URBANOS:
INDGENAS, CAMPESINOS, MIGRANTES O
CIUDADANOS?
Germn Rozas*
143
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civilizacin no est aqu en estas tierras por tanto haba que traerla,
entonces la invitacin a los europeos y, por otra parte paralelamente,
se seala la necesidad de marginar y exterminar la barbarie. Esas ideas
son las que toman nuestros gobiernos y permiten en Amrica Latina un
gran exterminio de nuestras poblaciones locales. Este exterminio se lle-
v a cabo en base a algunos lineamientos. Uno de ellos fue el concepto
de desierto. Fjense, medioambiente definido como desierto, el concep-
to de desierto que se desarroll en ese perodo no es el desierto que
conocemos hoy da, como un lugar seco, donde no hay vegetacin, un
lugar con mucho calor y arena. El concepto de desierto de la poca era
desierto de personas, lugares vacos, tierras vrgenes (Navarro, 2011).
Pero eso no era verdad, esos espacios y territorios como la Patagonia,
el sur de Chile, sur argentino y otras zonas, que han sido calificadas de
desiertas, en realidad no estaban desiertas, all viva mucha poblacin
indgena. Sin embargo, igualmente nuestros gobiernos desarrollaron
hacia el ao de 1880 invasiones y conquistas de esas tierras. En el caso
del gobierno de Argentina, la Conquista del Desierto (Pinga, 2014),
que consistieron en enviar el ejrcito argentino a conquistar tierras y
luego destinarlas al progreso, tierras que estaban ocupadas. En el caso
de Chile se desarroll la Pacificacin de la Araucana (Marimn et al.
2006), que consisti en una invasin, una guerra, una marginacin y
una exterminacin de mucha poblacin indgena de la zona.
El progreso tambin trae consigo el invento de la ciudad y, la ciu-
dad tambin se construye dentro de una polaridad, la ciudad y lo rural,
la ciudad como el mundo de la civilizacin, y lo rural como el mundo
primitivo, lo inferior, lo salvaje, lo brbaro. As, del mismo modo el mun-
do rural se comienza a configurar como el espacio que tiene que proveer
materias primas a la ciudad. De forma que se repite la relacin de Europa
y Amrica Latina, que antes se comentaba. La ciudad se transforma en
la gran consumidora, en el gran monstruo que consume todo lo que hay
en el entorno rural, consume agua, alimentos, minerales.
Ms adelante hacia fines de la dcada de los 50, del siglo XX,
afortunadamente esta idea de progreso se quiebra, se rompe, introdu-
ciendo otro gran proceso como fue la reforma agraria, que se llev a
cabo en la gran mayora de nuestros pases de Amrica Latina. La re-
forma agraria no fue casualidad, comienza con un evento insoslayable
en Amrica Latina, que fue la revolucin cubana de 1959. En realidad,
a Estados Unidos y Europa no les interesaba Cuba, desgraciadamente
todava no les interesa, sino lo que ocurri con la revolucin Cubana
es que fue una seal de alerta, en el sentido de que el medioambiente
que se tena como la gran bodega no seguira como tal. El hecho de que
Amrica Latina haya sido conceptualizada como el patio trasero de Es-
tados Unidos y Europa, no poda seguir siendo tal, dado que el proyecto
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del progreso no tuvo xito, sino que result en cesanta, marginacin,
explotacin, provoc luchas sociales, etctera, y eso estaba ya generan-
do revoluciones similares a las de Cuba. Entonces, el problema para
los pases hegemnicos fue cmo parar, cmo detener una segunda,
tercera, cuarta explosin social como la de Cuba en Amrica latina. Es
as que pases como Estados Unidos y de Europa fueron estimulando
un cambio social. Se gener as la reforma agraria, que apunta a la
eliminacin del latifundio y entregarle la tierra a quien la trabaja. La
democratizacin de la tenencia de la tierra, era el comienzo de la dis-
minucin de la pobreza, etctera. Habra que sealar que estos cambios
tambin son fruto de las luchas internas que la poblacin local desa-
rroll en el continente.
La siguiente etapa a la que entraremos es la poca contempo-
rnea, de la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad, donde el
medioambiente est principalmente asociado al concepto de desarro-
llo (Zibechi, 2010). El desarrollo pasa a ser la nueva utopa, la nueva
meta del crecimiento. El desarrollo se ha entendido como crecimiento
econmico, y para eso se han construido indicadores. El principal in-
dicador es el de nivel de vida, usando como referente ahora a los pases
desarrollados. Es decir, paradjicamente a Europa o EEUU. La idea
es que Amrica Latina alcance el desarrollo que supuestamente no se
tiene, la idea es llegar a vivir un estilo de vida moderno. En relacin al
medioambiente, en esta etapa se elabora otro concepto, el de medioam-
biente como recurso, en el caso de Chile el cobre, en el de Venezuela el
petrleo, en Bolivia el gas, etc. Son todos recursos a explotar, se dice que
todos los pases tienen recursos para explotarlos, vender, transar con
ellos, y generar capital. Los seres humanos y las poblaciones tambin
son consideradas como un recurso, un recurso para vender, para explo-
tar y para tranzar. Elegantemente se le llama capital social. Entonces,
estos son algunos de los problemas y conceptos que hay detrs de esta
idea del desarrollo.
Algunas consecuencias del desarrollo, ya se han observado: des-
graciadamente, ha trado el agujero de la capa de ozono, el calentamien-
to global, ha trado desigualdades medioambientales. Por ejemplo, en la
ciudad de Santiago de Chile, hay un estudio (Rozas, 1998) que muestra
que en las zonas ms vulnerables socioeconmicamente, una persona
tiene menos de un metro cuadrado de rea verde. En cambio, en otras
zonas de buena situacin socioeconmica, sus comunas tienen por per-
sona 11 metros cuadrados de reas verdes, una gran desigualdad. Lo
mismo se traduce en el consumo de agua, las mismas comunas ricas
consumen mucho ms agua que el resto de la poblacin.
Prosiguiendo en nuestro recorrido histrico, alrededor de la d-
cada de los 70 se elabor una nueva expresin del medioambiente, el
desarrollo sustentable (Moreno y Pol, 1999). La idea es moderar y
mitigar el desarrollo clsico depredador, mitigarlo para que se pueda
disponer de ciertos recursos para las generaciones futuras. Esta nueva
mirada ha conducido a un tipo de ciudad con menos contaminacin,
con mecanismos de ahorro de energa, como el uso energa solar o eli-
ca, calificadas como no depredadoras y como energas sustentables. Se
trata tambin de cambiar los estilos de vida de la poblacin, aumentar
la calidad de vida, esto significa hacer ms deporte, tener un estilo de
vida ms saludable. Tambin es bueno mencionar en estas ciudades
ms postmodernas, la importancia de la regulacin del transporte p-
blico, hoy todos quieren andar en auto, pero los autos son los que ms
contaminan, los que ms extraen recursos naturales del medioambien-
te. El transporte pblico en cambio, en la media que se mejore, elimina
la contaminacin, elimina la congestin vehicular y permite un rpido
acceso al trabajo, al colegio. Estos nuevos estilos de vida hay que pro-
moverlos, y requiere una fuerte gestin desde el Estado. Igualmente, se
requiere aumentar la cantidad de parques, de plazas, por cuanto en la
medida que haya ms parques, ms jardines, se ayuda a que se mejore
la calidad de vida.
Pero, el desarrollo sustentable tambin tiene sus lmites, si bien
es un concepto valorable, en muchos pases no se respeta. Tenemos por
ejemplo el protocolo de Kioto, que consiste en que los pases desarro-
llados se comprometen a evitar emisiones de gases que contribuyan al
calentamiento global. Desgraciadamente, el nico pas que no lo ha
ratificado es Estados Unidos. En el caso de Chile, el proyecto Castilla
en el norte del pas, consistente en construir una termoelctrica con
financiamiento brasileo. Cuando se propuso este proyecto, un grupo
de ecologistas hizo un reparo, un gran alegato dado que implicaba una
depredacin del entorno donde se iba a instalar esta empresa, los jueces
del momento decidieron escucharlos y no aprobar este proyecto, pero
sin embargo, en la misma zona norte se aprob otro proyecto que se
llama Pascua Lama, es una mina que tiene oro, plata, y otros minerales,
donde la empresa a cargo llamada Barrick Gold, una empresa cana-
diense, consigui que se aprobara este proyecto. El problema aqu es
que estos minerales se encuentran bajo un glaciar, entonces ellos dicen,
pese a los reparos de la poblacin, que van a cambiar el glaciar. Ahora
yo pregunto ustedes se imaginan cambiar un glaciar? Es decir, aqu
estamos frente un verdadero atentado homicida contra el planeta, dicho
de otra forma, estos glaciares son estructuras de hielo que se han con-
formado a travs de millones de aos, entonces cambiar un glaciar no
significa cambiarlo, sino destruirlo y, con eso se destruye una reserva de
agua, que alimenta actualmente a la zona. Al mismo tiempo, una mina
en funcionamiento como Pascua Lama ser una gran consumidora de
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agua que impide la llegada de este lquido esencial para las comunida-
des en sus procesos agrcolas, de los cual ellos viven.
Igualmente estn las carreteras, proyectos que no respetan el
medioambiente. Por ejemplo, existe hoy da la construccin de una ca-
rretera que sale de Chile, pasa por Per, Brasil, Bolivia, es decir, es
construir una carretera transocenica, una conexin entre el Pacfico
y el Atlntico. Otro ejemplo que tambin hemos escuchado al respecto
durante este ltimo tiempo, es el conflicto que se vive en Bolivia por
el TIPNIS, un parque natural, con todo tipo de especies, muy grande,
ubicado en el lado oriente del pas, donde el presidente quiere cons-
truir una carretera y dividir el TIPNIS por la mitad. Ha habido mucha
protesta de la poblacin autctona por este proyecto. Entonces, de
qu desarrollo sustentable estamos hablando? Las carreteras, que son
el smbolo del progreso, del desarrollo, igual que lo fue el ferrocarril,
constituyen verdaderas depredadoras del medioambiente y, al mismo
tiempo, fragmentan los ecosistemas, destruyendo la frgil articulacin
entre las especies de flora y de fauna.
Para cerrar este punto, quiero referirme al movimiento estudian-
til que se desarroll durante todo el ao 2011 en Chile, que protest con-
tra la calidad de la educacin en Chile, contra la calidad de la educacin
universitaria, contra el lucro. En este sentido, vale decir que Chile es un
pas muy neoliberal y hasta las universidades pblicas cobran un alto
arancel. Entonces, el movimiento estudiantil se plante en contra del
lucro y en contra de la mala educacin, pero por otro lado, ellos tambin
dijeron otra cosa muy relevante, los estudiantes indicaron la necesidad
de un cambio del modelo de desarrollo, esto es algo muy serio, muy
profundo para la realidad del pas. Ellos no quieren ms desarrollo, no
quieren ni siquiera desarrollo sustentable, sino que cambiar el estilo
de vida actual. Es cierto que no es fcil saber cul es el desarrollo que
podramos tener, o hacia donde podramos ir, esa es la gran pregunta,
y quizs en parte una de las salidas es el tema de la interculturalidad.
Decamos al principio que el medioambiente es una construccin
social y con ello aqu entramos en una propuesta sobre un concepto
distinto de medioambiente, y la propuesta apunta a decir que tene-
mos que realizar una construccin, un anlisis, una negociacin, un
intercambio de ideas, respecto de cul puede ser un nuevo concepto
de medioambiente. Bueno y aqu tambin est presente una compleja
dimensin que es la subjetividad. Veamos algunos ejemplos que nos
podran ayudar a explicar a qu nos referimos con la subjetividad. Las
vertientes son pequeos flujos de agua, pero que no sabemos desde
dnde viene el agua, los campesinos tiene un mito, que consiste en que
el origen de una vertiente es sagrado, y ese lugar nadie debe conocerlo,
debe ser un misterio, porque al momento en que se conoce el origen, se
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acaba la vertiente, ese es el mito; all tenemos una mirada subjetiva del
medioambiente. Cuando apareci, y este es otro ejemplo, la enfermedad
del Sida, principalmente en Estados Unidos, luego en Europa, lo que
dijeron los pases desarrollados era que el origen del Sida surgi en fri-
ca, y ese es otro mito (Rozas, 1988). Ellos plantearon que la intimidad
entre los seres humanos y el mundo animal produjo esta enfermedad y
que luego sta fue migrando. Es un mito, eso no es verdad, aqu hay una
subjetividad instalada, estoy dando algunos ejemplos para dar cuenta
de la importancia de la subjetividad.
Hace un tiempo atrs, tuve la oportunidad de ir de vacaciones al
sur de Chile y fui a un lago, el lago Pellaifa, parecido al Titicaca, bas-
tante ms pequeo y no internacional, pero este lago est en manos de
un grupo de indgenas, los mapuches. La entrada a este lago es de uno o
dos dlares, muy barato. Es un lago maravilloso, precioso, es un regalo
de la naturaleza, y yo habl con uno de sus dueos, mapuche, y le suger
que instalara un hotel con muchas habitaciones en dicho lugar, y que
seguramente ganaran mucho dinero, generaran trabajo. Pero para mi
sorpresa, los indgenas contestaron qu no, no nos interesa, nosotros
queremos este lago tal cual, sin hotel y sin ganar ms dinero, queremos
simplemente vivir nuestra vida y, nuestra vida va por otra direccin.
Aqu tenemos nuevamente una mirada de medioambiente subjetiva,
que hay que respetar. Bueno, entonces la subjetividad sera un primer
aspecto en esta constitucin de un nuevo concepto de medioambiente.
Cuando hablamos de subjetividad estamos hablando adems
de comunidades, de su memoria, de su imaginario, de distintas co-
munidades y sectores sociales que tienen sus respectivas memorias,
las cuales se encuentran en una lucha sobre la definicin de qu es el
medio ambiente. Para abordar este tema, desde el punto de vista teri-
co tenemos diferentes perspectivas crticas que nos pueden ayudar en
esta tarea. Al respecto hay tres enfoques aqu, el enfoque de estudios
culturales, el enfoque del socio-construccionismo y el enfoque de los
estudios post-coloniales. Son tres enfoques tericos que nos ayuda-
ran a concebir de una manera ms profunda el medioambiente desde
una perspectiva subjetiva, desde la construccin de medioambiente.
Lo que plantean estos estudios, en sntesis, es el paradigma de la dife-
rencia, es decir, que en un pas, en una zona, existen distintos plantea-
mientos, existen comunidades que tiene culturas diversas, y que cada
una de ellas puede tener distintas formas de ver el medioambiente,
distintas cosmovisiones, etc. El tema aqu es cmo trabajar con la di-
versidad. Para construir un concepto de medioambiente no es posible
tener una sola idea construida, esto no es posible, eso es volver a una
idea universal y esencialista. Lo que interesa es poder captar, poder
permitir la emergencia de las distintas ideas, de las distintas lecturas
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BIBLIOGRAFA
Ascarrunz, Beatriz 2011 El vivir bien como sentido y orientacin de
polticas pblicas en Farah, Ivonne y Vasapollo, Luciano (Coord.)
Vivir bien: Paradigma no capitalista (La Paz: CIDES-UMSA,
Sapienza Universita di Roma y OXFAM).
Dussel, Enrique 1994 1492 El encubrimiento del otro: hacia el origen del
mito de la Modernidad (La Paz: Plural Editores).
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Sessions, George (Ed.) 1995 Deep ecology for the 21st century (Boston:
Shambala).
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2. LA INMIGRACIN COMO UN ESPEJO TNICO. APUNTES
PARA REFLEXIONAR SOBRE UNA POLTICA MIGRATORIA
COMO POLTICA SOCIAL DE RECONOCIMIENTO
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BIBLIOGRAFA
Baubck, Rainer 2010 Hacia una teora poltica del transnacionalismo
de los emigrantes en Ariza, Libardo Jos y Barbero, Iker (Eds.)
Ciudadana sin nacin (Bogot: Siglo Veintiuno).
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3. RELACIONES ENTRE PSICOLOGA COMUNITARIA Y
RURALIDAD
Cristian Zamora***
PREMBULO
La relacin entre las ciencias sociales y la ruralidad, tanto como mbito
de trabajo y como campo de estudio, tiene larga data. Por ejemplo, exis-
ten campos interdisciplinares como es el caso de los estudios rurales
que abordan lo rural y su relacin histrica con las transformaciones
econmico-sociales. Adicionalmente, existe un sector de literatura que
tematiza el tpico del desarrollo rural en el marco de las polticas p-
blicas, o desde la perspectiva de los movimientos sociales rurales con-
temporneos. En este marco, la discusin sobre lo rural da cuenta de
un campo abierto y en disputa sobre sus contornos y/o como mbito
de trabajo, pero en el que la reflexin sistemtica desde la psicologa
ha estado relativamente ausente, por no decir absolutamente ausente.
En ningn caso se desarrollar aqu una defensa o una apologa
de las bondades de la psicologa. Al contrario, creo que podemos es-
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PRIMER ALCANCE
Al menos desde el cierre formal de la dictadura y la instalacin en Chile
de estas polticas sociales, que ya sabemos que ni son polticas, ni son
sociales, desde la primera mitad de los 90 y hasta hoy, la relacin entre
la psicologa y la ruralidad se estableci preferentemente por medio de
categoras psicosociales que han sido empleadas como fundamento del
modelo operativo de intervencin en programas de desarrollo rural con
nfasis en la superacin de la pobreza. Dicho modelo de intervencin
psicosocial, de base cognitiva, vale decir, nativo de la tradicin terica
de la psicologa social anglosajona de los aos 70, particularmente la
estadounidense, es conocido en Chile como el modelo de desarrollo de
competencias. La nocin de cognicin social fue el pivote fundamental
a partir del cual se formularon una serie de microteoras como las de
percepcin social, locus de control, atribucin, motivacin de logro,
actitud, entre otras. Estas conceptualizaciones han sido empleadas en
Chile como teoras del cambio a escala psicosocial, en materia de de-
sarrollo social, tanto en contextos urbanos como rurales. Desde esta
racionalidad cognitiva, sera la ausencia de cogniciones modernas lo
que constituira de alguna manera el tronco del rbol del problema
del subdesarrollo y de la pobreza, tanto urbana como rural.
En el Chile actual, esta tradicin de intervencin psicosocial la
vemos expresada en la idea de emprendimiento (en la que da ms o
menos lo mismo si este es urbano o rural en el paradigma neoliberal),
y en general en nociones que tienden a la psicologizacin de lo social
y a superponer y universalizar artefactos hechos para comprender
sujetos, situaciones y sociedades fundamentalmente urbanas, muy
distintas a las sociedades latinoamericanas. La cuestin del empren-
dimiento como categora psicosocial, como deriva del cognitivismo,
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SEGUNDO ALCANCE
Hay un segundo alcance sostenido en el saber generado a partir de las
prcticas de desarrollo rural. En Chile, a partir del ao 2000, o sea 10
aos despus de que se instalen las polticas sociales en Chile, comienza
la preocupacin por ver qu ocurri con aquellas polticas de desarrollo
y programas pblicos. Comienza a ser empleada en este contexto una
herramienta de produccin de saber desde la perspectiva crtica, pero
limitada a su dimensin metodolgica y cercenada de su potencialidad
transformadora originaria: la sistematizacin de experiencias. En con-
creto, las agencias de desarrollo que haban financiado programas de
desarrollo, comienzan a interesarse por las prcticas de intervencin que,
situadas en contextos locales especficos, muchos de ellos rurales, haban
resultado exitosas en relacin al objetivo planteado de superacin de la
pobreza. En este escenario el resultado de las sistematizaciones mostraba
que, cuando las prcticas eran relativamente exitosas en trminos de su-
peracin de la pobreza, sinnimo de desarrollo rural en Chile, el trasfon-
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TERCER ALCANCE
No obstante, tambin podramos hablar de la exigencia de un tercer al-
cance. Si los dos primeros alcances fueron planteados en retrospectiva,
este tercer alcance puede decirse que es de naturaleza prospectiva, y
apunta al menos a lo que no sera esperable en cuanto a las imbrica-
ciones entre la psicologa, la ruralidad y el desarrollo social. Parece
demasiado restringido pensar una psicologa rural que parta de una
idea de desarrollo social como exclusivamente dependiente o asociada a
la existencia de polticas pblicas. Sostengo esto teniendo en cuenta que
en Chile desde los 90 en adelante, el desarrollo social ha sido entendido
casi exclusivamente como el desarrollo de polticas sociales
Bsicamente, pensando en lo planteado por Martn Bar en su
visita a Chile, en palabras de Asn, se podra sealar que un elemento
importante para la psicologa comunitaria latinoamericana era su pre-
tensin de llegar a ser una psicologa del desarrollo, una psicologa del
desarrollo social o psicosocial, tanto en el sentido del desarrollo de los
individuos como de los grupos. En ese sentido, la autogestin aparece
como un tipo de objetivo particularmente importante, no solamente en
trminos del protagonismo de los grupos y comunidades (hecho que
tambin tiene una dimensin poltica e ideolgica), sino tambin en el
sentido de desarrollo de habilidades como ser la de toma de decisiones,
de realizacin de acciones transformativas, autodireccin, identidad
grupal, todos ellos procesos psicosociales.
En relacin a lo anteriormente sealado, habra que dejar abierta
la necesidad de re-poblematizar la relacin entre psicologa, lo rural y
las polticas pblicas, puesto que, como sealbamos, en el cruce entre
psicologa, ruralidad, problemas sociales y polticas pblicas, hay una
deuda pendiente, ya que la psicologa acadmica tendi durante todo el
perodo que se analiza a privilegiar en lo rural y/o urbano el ajuste por
sobre la transformacin, omitiendo la validez psicopoltica en la accin
disciplinaria, que deriva de la consideracin de dinmicas de poder en
el mbito psicolgico y poltico, que afectan al bienestar individual,
grupal y colectivo.
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4. EL TRABAJO ASOCIATIVO EN LA ECONOMA SOCIAL.
TENSIONES ALREDEDOR DEL DESARROLLO RURAL EN LA
PROVINCIA DE RO NEGRO, ARGENTINA
Santiago Conti****
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BIBLIOGRAFA
Coraggio, Jose Luis 2004 La gente o el capital. Desarrollo local y economa
del trabajo (Quito: Centro de Investigaciones CIUDAD-EED/EZE -
ILDIS - ABYA YALA)
173
5. NUEVAS CONSTITUCIONES PLURINACIONALES:
PROCESOS DE INCLUSIN O INSTITUCIONALIZACIN
DE LA DISCRIMINACIN. EL CASO DE LA JUSTICIA
INDGENA EN ECUADOR
Ivn Villafuerte*****
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menciona ese autor, la funcin del castigo sobre el cuerpo traza sobre
el cuerpo mismo del condenado unos signos que no deben borrarse
(Foucault, 1976: 40). Los elementos de este rito no buscan marcar al sen-
tenciado, sino que se los utiliza como medicinas naturales que permiten
purificar el organismo y llegar al equilibrio individual y comunitario.
Los acusados dan la cara a la comunidad asumiendo su error, no con la
finalidad de hacer un exposicin pblica a manera de castigo, sino para
responsabilizarse de sus actos y mostrar su arrepentimiento frente a la
comunidad. Es una forma de recuperar el equilibrio en la comunidad.
No hay entonces castigo, ni siquiera reparacin en trminos de justicia
ordinaria; hay bsqueda de equilibrio y curacin.
El proceso de curacin comunitaria demostr ser exitoso cuando
los tres inculpados regresaron luego de dos aos y se reintegraron a la
comunidad productivamente. Aos despus uno de ellos fue designado
como dirigente de la comunidad. Es muy claro que desde la perspecti-
va de la justicia occidental es imposible que un hecho como ste se d.
Cuando alguien que va a la crcel por algunos aos, difcilmente puede
ser reintegrado, permanece con la marca de haber cometido un crimen
y los afectados por ste no reciben compensacin.
En el ao 2008 se expide una nueva carta poltica que estable-
ce que el Ecuador es un estado constitucional de derechos, justicia
social, democrtico, soberano, independiente, unitario, intercultural,
plurinacional y laico (Constitucin de la Repblica del Ecuador, 2008).
Introduce incluso temas absolutamente innovadores como los derechos
de la naturaleza. Adems, establece que la justicia ordinaria y la justicia
indgena se equiparan como entes de iguales libertades y restricciones.
Entonces la constitucin, como nos refiere el jurisconsulto Julio Csar
Trujillo (2012), incluye al pluralismo jurdico al reconocer el derecho
indgena con la categora de la funcin jurisdiccional. Entonces la jus-
ticia indgena ya no sera simplemente interpretada como folklrica,
sino que ahora est incluida en la funcin jurisdiccional. Sin embargo
la realidad es otra. Como Trujillo menciona:
No creo que desde la dogmtica jurdica quepa discutir si la
forma que los indgenas resuelven sus conflictos pueda llamar-
se funcin jurisdiccional, ni cabe tampoco discutir si las reglas
conforme a las cuales resuelven esos conflictos son derechos,
o si por lo mismo en Ecuador se debe hablar de pluralismo ju-
rdico, que algunos niegan. El hecho de considerarle funcin
jurisdiccional, inscribe a la justicia [indgena] dentro de una
normativa occidental en un control que permite al gobierno
establecer cules son los lmites de esta justicia, y ya no a los
indgenas (2012: 305).
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BIBLIOGRAFA
Acosta, Alberto 2012 Extractivismo y neoextractivismo: dos caras de
la misma maldicin en Grupo Permanente de Trabajo sobre
Alternativas al Desarrollo (Ed.) Ms all del desarrollo (Quito:
Abya Yala).
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CAPTULO 9
Anah Fabiani*
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que corresponde al trabajo y lo que pertenece al mbito privado
(incluyendo el ocio).
-- Los vnculos dentro de la empresa familiar, la asuncin y adjudi-
cacin de roles, la diferencia entre el heredero que trabaja en el
campo y el que permanece con derechos a la renta, pero alejado
del espacio rural.
-- La incidencia de las matrices de gnero en la mujer rural, los
mandatos familiares, la facilitacin u obstaculizacin ante el de-
seo de la mujer de emprender una actividad propia.
-- La construccin de identidad que se logra como resultado de
participar en un programa de intervencin y el impacto que el
empoderamiento genera en la subjetividad.
-- Los cambios de actitud originados en experiencias genuinamen-
te participativas, la implicancia de la generacin de una red de
vnculos entre participantes de un mismo grupo.
-- La construccin y mantenimiento de liderazgos en los grupos y
en el mbito comunitario.
-- La confluencia de culturas diversas en un territorio, la necesidad
de respeto y reconocimiento de valores y saberes de los pueblos
originarios.
-- La identificacin de valores y normas instituidos y la dificultad
para operar cambios.
-- El vnculo entre el agente de desarrollo y el productor, la gene-
racin de autonoma y empoderamiento versus la apropiacin
paternalista del proceso y el fomento de la dependencia continua.
-- El abordaje a implementar por el agente de desarrollo al ingresar
en la comunidad rural: desde dnde pensar y actuar, teniendo
en cuenta que muchas veces los aportes son hechos desde una
visin urbana.
-- El efecto desestabilizante que genera trabajar en la incertidumbre
para el ingeniero agrnomo y/o veterinario formado en las ciencias
duras, acostumbrados a contar con respuestas nicas y absolutas a
cada consulta, a disponer de recetas unvocas para cada problema.
-- La aceptacin y el reconocimiento del trabajo del agente de de-
sarrollo, tanto por parte de los miembros de la comunidad como
desde la institucin, y su significancia en la construccin de la
propia autoestima.
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez
Quedan aqu planteados tan slo algunos ejes para la reflexin, los que
muchas veces son naturalizados, aunque afecten profundamente nues-
tro trabajo cotidiano. La mayora de las veces, las demandas y urgencias
nos persiguen, no encontramos espacios ni tiempo para detenernos a
pensar sobre lo que nos pasa cuando llegamos a una comunidad, sobre
cmo es afectada esa gente cuando les proponemos iniciar un proceso
de trabajo conjunto. Los invito entonces a que sigamos reflexionando
sobre la posibilidad del abordaje, ahora ya desde la psicologa rural.
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2. REFLEXIONES Y APORTES DESDE LA EXPERIENCIA DEL
EMATER-RS/ASCAR, RIO GRANDE DO SUL, BRASIL
Gervsio Paulus**
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3. PSICOLOGA ECONMICA Y DECISIONES DE LA GENTE
EN EL MBITO DEL DESARROLLO Y LA EXTENSIN RURAL
EN AMRICA LATINA: APORTES PARA LA DISCUSIN1
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Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez
BIBLIOGRAFA
Bauer, Peter 1957 Economic analysis and policy in underdeveloped
countries. (Cambridge: Universidad de Cambridge).
199
4. LA EXTENSIN RURAL EN EL MARCO DEL ESTADO
Ricardo Prez****
201
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202
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez
203
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
204
Anah Fabiani, Gervsio Paulus, Silvia Aleman Menduia, Ricardo Prez
BIBLIOGRAFA
Censo General Agropecuario 2011 (2012) Datos preliminares en
<http://www.mgap.gub.uy/portal/agxppdwn.aspx?7,5,149,O,S,0,5831
%3bS%3b1%3b134,%3bPAG>
205
CAPTULO 10
207
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
muy descriptiva), pero an queda mucho por hacer. Por otro lado, la
reflexin sobre las propias prcticas debera ser una tarea permanente
e incorporada de por s en cada uno de los mencionados programas y
proyectos que se implementen en nuestro medio.
De alguna forma podemos decir que esa fue una de las princi-
pales conclusiones del Proyecto de Investigacin en Extensin que se
desarroll en el INTA entre 2006 y 2010 y que tuve el placer de coordi-
nar. Asumiendo la crisis del modelo de transferencia de tecnologa y los
lmites de los programas de desarrollo rural, se plante la necesidad de
considerar las potencialidades de los actores locales para participar en
la gestin del desarrollo. Desde un organismo como el INTA, dedicado
tradicionalmente a la generacin y transferencia de tecnologa, en ese
proyecto se parti afirmando que la innovacin no involucra nica-
mente a los tcnicos y a los agricultores, sino a una diversidad de otros
actores y de tipos de conocimiento expresados en diferentes prcticas
relevantes para el desarrollo rural. Se consider a la innovacin como
el resultado de un proceso colectivo de construccin, donde diversos
actores interaccionan y producen conocimiento para la accin (INTA,
2006). Esta interaccin se produce en un momento definido dentro
de un contexto social, econmico y ecolgico especfico [] se asume
que una multiplicidad de actores desarrollarn y manejarn relaciones
interactivas buscando mejorar sus prcticas actuales (Engel, 1997).
Ese momento, en este caso, era resultado de un conjunto de
transformaciones: una nueva y ms intensa articulacin entre la po-
blacin rural, urbana y periurbana; la reconocida articulacin entre
las actividades de produccin-transformacin-comercializacin como
responsabilidad de un productor cada vez ms profesionalizado, y una
variedad de relaciones laborales y/o productivas que caracterizaron a
una importante fraccin de los productores como pluriactivos, por citar
a las realidades ms destacadas. Todo esto marcaba la necesidad de
definir un nuevo rol para el extensionista institucional. Se consider
entonces que el extensionista, como organizador y articulador de una
gran parte de esas nuevas situaciones que se generaban, era una figura
en construccin, cuyo perfil mereca ser definido con mayor precisin
a fin de hacer su labor, y la de toda la institucin, ms eficiente y eficaz
y, por qu no, ms satisfactoria.
Ese cambio de paradigma lleva necesariamente al replanteo de
los enfoques unidisciplinarios y an multidisciplinarios que se aplica-
ban. Reconocer que se est ante una situacin cambiante y compleja
hace necesaria esta autocrtica. Desde la sociologa quizs este tipo de
planteo sea menos novedoso ya que, como afirma Bourdieu (2000), el
papel del socilogo es a la vez acadmico y tcnico; su compromiso es
tanto con la profesin (lo cual le exige una seria sistematizacin de los
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
tal. El trabajo se bas en lo que los autores definen como los principales
marcos tericos que provee la psicologa para estudiar la construccin
de conocimientos sociales y del sentido comn: el construccionismo
social y la teora de las representaciones sociales.
Atendiendo a los temas correspondientes a este captulo, profun-
dizaremos en algunos de sus hallazgos. Los autores destacan que, si
bien los extensionistas mencionan asiduamente al individualismo de los
productores y sus dificultades para trabajar en equipo o asociativamen-
te como uno de los problemas ms importantes a los que se enfrentan
en su trabajo, ponindolo al mismo nivel que el de la falta de adopcin
de tecnologas, se hall en esta investigacin que las expectativas [de
los productores] sobre los beneficios de esta prctica parecen ser exce-
sivas y poco realistas, ya que tienden a sobreestimar las ganancias que
se pueden obtener y a desconocer los esfuerzos que debern realizarse
para obtener aquello que se desea. (Landini et al. 2013). As se concluye
que: tener una visin idealizada del asociativismo puede ser riesgoso, ya
que una valoracin que no reconozca y advierta los aspectos negativos
de esta propuesta har que las personas se sientan frustradas cuando
surjan contratiempos. Plantean que esto puede derivar hasta en con-
flictos al interior de los grupos, si se atribuyen los problemas a supues-
tas traiciones de compaeros, y hasta en la ruptura y disgregacin de
grupos o asociaciones.
Por su parte, los problemas que ms mencionan los pequeos
productores entrevistados para explicar la falta de trabajo asociativo
son: la falta de confianza; la falta de entendimiento entre productores;
tiempos administrativos de los proyectos que imponen la formacin de
grupos sin darle suficiente tiempo para generar lazos interpersonales;
la existencia trabajo desparejo y diferencias en cuanto a la asuncin de
responsabilidades. Entre las propuestas de solucin a estos problemas,
surgidas de los propios productores, se destaca la importancia de hablar
y conversar en grupo para arribar a consensos, ya que la desconfianza
es reconocida como el factor que ms dificulta el trabajo grupal y las
iniciativas asociativas. En cuanto a los problemas relacionados con el
vnculo tcnico-productor (saberes cientficos - saberes empricos) cabe
rescatar el cuasi aforismo con que concluye el trabajo: el problema no
es que las conductas del pequeo productor carezcan de sentido, sino
percibir como sinsentido las conductas del productor.
Compartimos con los autores de este captulo, pertenecientes a
diferentes disciplinas, la idea de que la innovacin es una construccin
social en la cual participan muchos ms actores que, en nuestro caso, el
ingeniero agrnomo y el veterinario como tcnicos de una institucin.
Adems, la innovacin tambin involucra muchos ms conocimientos
que los relacionados bsicamente con los aspectos productivos. Este
214
Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg
BIBLIOGRAFA
Beker, Ester et al. 1996 Los profesionales de la salud: Su integracin en
equipos interdisciplinarios en Beker, Ester et al. (Comp.) Anorexia,
bulimia y otros trastornos de la conducta alimentaria. Prcticas
interdisciplinarias (Argentina: Atuel).
215
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
216
2. ESTILOS DE PRODUCCIN EN LA AGRICULTURA
FAMILIAR: PENSANDO EL DESARROLLO RURAL
DESDE LOS FACTORES LOCALES.
Ral Paz**
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
BIBLIOGRAFA
Ramrez, Eduardo et al. 2007 Vinculacin a mercados dinmicos de
territorios rurales pobres y marginados (Lima: Fondo Minka de
Chorlav) en: <http://www.cebem.org/cmsfiles/publicaciones/
Mercadosdinamicos.pdf>
222
3. LA MARCHA AL CAMPO
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nos gustara sumar otro que entendemos como bsico, cules son las
caractersticas que debera tener un Estado dispuesto a afrontar trans-
formaciones de esta escala?
El desafo de la marcha al campo lo podramos imaginar en-
marcados en tres escenarios distintos:
-- Uno similar el actual, que es la continuidad con mnimos cam-
bios, manteniendo niveles importantes de exclusin a nivel rural
y urbano
-- El segundo nos convoca a pensar la transicin como algo com-
plejo, dinmico y con la imprescindible articulacin de actores
convencidos de la necesidad de cambios estructurales. No tene-
mos para ello la referencia de un Plan Nacional de Desarrollo,
pero sin duda este proceso de transicin, de alguna forma, tiene
que incluir ordenamiento territorial, cambios en la legislacin
de tierras y bienes naturales, un rol activo del Estado y actores
sociales movilizados. La formacin en participacin y valores
solidarios, y la especfica que corresponda a cada situacin par-
ticular, la asistencia tcnica y extensin apropiada, sistemtica y
continua, son fundamentales.
-- El tercer escenario, el menos probable seguramente, es el de los
cambios estructurales rpidos y profundos.
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4. CRISIS Y DESAFOS DE LA PARTICIPACIN EN PROCESOS
DE DESARROLLO RURAL
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Mara Isabel Tort, Ral Paz, Carlos Carballo Gonzlez y Guillermo Ander Egg
BIBLIOGRAFA
Snchez Vidal, Alipio 1991 Psicologa comunitaria. Bases conceptuales y
operativas, mtodos de intervencin (Barcelona: PPU).
235
TERCER APARTADO
CAPTULO 11
1. PRESENTACIN
Los momentos fundacionales, la instancia de alumbrar lo nuevo, son
momentos fermentales, cargados de expectativas, ansiedades y buenas
intenciones. La potencia del advenimiento de la novedad se condensa
en el acto del nombrar aquello nuevo que nace cuando es nombrado.
Pedimos al lector o lectora que rememore este sentir en su historia vital
y social. Del libro, al rbol, al hijo; desde nuestra vida personal hasta la
vida acadmica conocemos esa movilizacin de sentidos y afectos que
lo nuevo produce. Sabemos tambin que los nombres no son azarosos,
sino que transportan sentidos a la novel criatura. Si bien, como ya fue
planteado en captulo anterior, la psicologa rural como rea de inters
no es nueva, s lo es su nominacin y presentacin en el mbito acad-
mico. Por eso, a todas luces, es este un texto inaugural.
La psicologa rural parte de los aciertos y errores del trabajo de
campo y en el campo, es resultado del quehacer de psiclogos y psic-
logas comprometidas con su oficio. Desde diversos rincones de Amrica
*
Doctoranda en Ciencias Sociales, Universidad Nacional de General Sarmiento-Instituto
de Desarrollo Econmico Social, Buenos Aires, Argentina.Magster en Psicologa Social,
Universidad de la Repblica. Docente del Instituto de Psicologa Social de la Facultad
de Psicologa de Universidad de la Repblica. Montevideo, Uruguay. Correo electrni-
co:amigliaro@psico.edu.uy
239
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
2. LA PSICOLOGA
Podemos decir sin empacho que la psicologa no existe. Es evidente
que, ms all de que a unos les pese y a otros les alegre, no podemos
hablar de una psicologa en sentido unvoco. La psicologa, como aque-
lla ciencia que aborda la psique, esta inminentemente tensionada por
posicionamientos ontolgicos, polticos y epistemolgicos diversos.
Como disciplina, la psicologa se fue constituyendo en torno
al trabajo con los anormales. Inicialmente centrndose en
aquellos que se alejaban de los parmetros de lo normal del
tipo ideal weberiano: los nios, los locos, los criminales. Con
el tiempo, la tarea se dirigi a normalizar las diferencias al in-
terior de las segmentaciones etarias, de gnero y clase: los ado-
lescentes, las mujeres, los pobres. Posteriormente la psicologa
se centr en el trabajo con el sufrimiento y, en un movimiento
concomitante, con la prevencin del dolor y con las prcticas
de promocin del bienestar (Migliaro y Picos, 2013).
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Alicia Migliaro
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
3. LO RURAL
Si la psicologa no existe, lo rural, como significacin comn, existe me-
nos an. Podemos ensayar una definicin por contraste y postular que
lo rural es todo aquello que no es urbano. Podemos por breves instantes
conformarnos con esta definicin, una alegra efmera que se acabar
en cuanto acerquemos la nariz a territorios concretos.
El desarrollo del capitalismo trajo aparejada la tendencia de
conglomeracin de la poblacin en grandes urbes, reservando el espa-
cio rural para la produccin de alimentos, la extraccin de materias
primas para la industria y el ocio de las clases acomodadas. De esta
forma la nocin de lo rural, si bien lo incluye, trasciende el mbito de
la produccin agropecuaria. El ideal del progreso supone que la huma-
nidad evoluciona de un pasado atrasado hacia un futuro modernizado,
lo que tambin involucra un pasaje de lo rural a lo urbano. Esta idea,
basada en las teorizaciones de la economa neoclsica, fue afianzada
tras la revolucin industrial y la expansin del capitalismo. Bajo esta
concepcin de progreso econmico, la transformacin estructural va
de lo rural hacia lo urbano, de lo agrcola a lo industrial, y por ende de
lo atrasado a lo moderno (Prez, 2001: 18).
A los ojos de una disciplina urbanocntrica (como la psicologa)
el mundo rural se presentaba como un espacio liso y homogneo. Se
contrapona as un espacio urbano que ofreca todos los atractivos del
desarrollo (industria, finanzas, educacin, salud, cultura, ocio), con un
espacio rural ligado a la produccin, habitado por sujetos que encarnan
los aspectos ms conservadores y tradicionales de nuestras sociedades.
En el caso de Amrica Latina hay que considerar la peculiaridad de un
mundo rural habitado por pueblos originarios y por corrientes de mi-
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Alicia Migliaro
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6. REFLEXIONES FINALES
Desde esta ptica la psicologa rural est llamada tanto al anlisis como
a la accin, a la produccin de conocimiento y a la intervencin social.
Ser sta una psicologa rural que pueda interpelarse a s misma y a los
contextos en los que opera. Una psicologa rural abierta al dilogo con
otras disciplinas y saberes no acadmicos. Una psicologa rural que no
esquive el debate epistemolgico ni las tensiones polticas. Una psicolo-
ga rural lcida, crtica, inquieta. Una psicologa rural que pueda, hacer
suya la invitacin que nos dejara Cornelius Castoriadis cuando incitaba
a la elucidacin: el trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo
que hacen y saber lo que piensan (Castoriadis, 1994: 12).
BIBLIOGRAFA
lvarez Pedrosin, Eduardo 2010 Crear, aprender y compartir: apuntes
epistemolgicos sobre integralidad en Aracena, Rodrigo et
al. (Coord.) Integralidad, tensiones y perspectivas Cuadernos
de Extensin (Montevideo: Comisin Sectorial de Extensin y
Actividades en el Medio. Universidad de la Repblica) N1.
249
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
Prez, Edelmira 2001 Hacia una nueva visin de los rural en Giarraca,
Norma (Comp.) Una nueva ruralidad en Amrica Latina? (Buenos
Aires: CLACSO).
250
CAPTULO 12
1. INTRODUCCIN
En este captulo nos proponemos abordar cuestiones que articulan el
campo de la psicologa y el trabajo de extensin rural con pequeos pro-
ductores. El espritu que gua el texto es poder compartir reflexiones,
interrogantes y dificultades que se suceden en el trabajo de extensin,
as como pensar acerca de las potencialidades de la psicologa para
realizar contribuciones.
La extensin rural constituye una herramienta de gran valor para
aportar a la mejora de la calidad de vida de los agricultores familiares,
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7. REFLEXIONES FINALES
En este captulo compartimos interrogantes, problemas, ideas e intere-
ses relacionados con la articulacin entre psicologa y extensin rural,
haciendo hincapi en los procesos de interaccin que se dan entre ex-
tensionistas y pequeos productores o campesinos. De cualquier ma-
nera, cabe destacar que el recorte temtico que hicimos es uno entre
otros posibles. Otros autores, otros psiclogos, podran haber tomado
decisiones diferentes. Esto resulta evidente, ya que el rol y las contribu-
ciones de la psicologa al trabajo de extensin rural son una cuestin
totalmente abierta. Esperamos que este captulo haya contribuido a
problematizar este campo de intervencin.
Al trabajar con la subjetividad, los psiclogos y psiclogas debemos
estar abiertos a la alteridad, a la diferencia. En este sentido, debemos
estar atentos a evitar cualquier tipo de estigmatizacin, estereotipo o
preconcepto referido tanto a productores como extensionistas. Como se
mencion previamente, no existen productores de gabinete. Los produc-
tores ni son todos iguales ni son lo que otros dicen que deberan ser. Lo
mismo sucede con los extensionistas. Tenemos que cuidarnos de asumir
que todos los extensionistas actan segn el modelo tradicional de trans-
ferencia de tecnologas. A la vez, tambin tenemos que evitar identificar-
nos con los productores mirando de manera estereotipada y crtica a los
extensionistas. Tanto productores como extensionistas poseen visiones
construidas socialmente que se relacionan con los espacios que ocupan,
igual que nos sucede a nosotros, los psiclogos. Asumiendo esto, y ms
all de distintos temas concretos en los que la psicologa puede contri-
buir el trabajo de extensin, tal vez hayamos identificado un elemento
fundamental de su rol: el de catalizadores de procesos de reflexin sobre
la prctica. Pensando juntos, ayudando a pensar.
BIBLIOGRAFA
Alemay, Carlos y Sevilla Guzmn, Eduardo 2007 Vuelve la extensin
rural? Reflexiones y propuestas agroecolgicas vinculadas con el
retorno y fortalecimiento de la extensin rural en Amrica Latina
en Realidad Econmica, N 227.
265
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
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Vanina Bianqui, Mara Ins Mathot y Rebol, Luciana Vazquez y Fernando Landini
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CAPITULO 13
REFLEXIONES Y APORTES DE LA
PSICOLOGIA PARA PENSAR EL PROCESO
DE SALUD-ENFERMEDAD-ATENCIN
EN EL MBITO RURAL
Eliana DAmore* Valeria Gonzlez Cowes**
Sabrina Logiovine***
1. INTRODUCCIN
Hoy, difcilmente pueda ponerse en duda que la conferencia de Alma-
Ata de 1978 result un hito que sintetiz un giro en el modo de com-
prender el proceso de salud-enfermedad-atencin. Este giro puso en el
tablero a los factores psicolgicos, grupales, sociales y culturales como
participantes en ese proceso y, con ello, llam a la psicologa a aportar,
junto a otras disciplinas, sus conocimientos y herramientas para pro-
mocionar y mantener la salud, as como para resolver sus problemas
(Rodrguez Marn, 1995). Consecuentemente, ya no debiera ser extrao
para los psiclogos pensar que la salud se construye a partir de las con-
diciones de vida de los grupos poblacionales y sus entornos; y que, por
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4. MORTALIDAD MATERNA
Dentro del campo de la SSyR la consideracin de la problemtica de
la mortalidad materna en las zonas rurales merece un captulo aparte.
En primer lugar, porque la reduccin de la mortalidad materna es una
prioridad a nivel mundial y se han implementado numerosas accio-
nes para ello, aunque no con todo el xito deseado (Kassebaum et al.
2014). En segundo lugar, porque en este escenario, y puntualmente en
Latinoamrica, las mujeres rurales junto con las poblaciones afrodes-
cendientes e indgenas son uno de los sectores ms vulnerables (OPS,
2011). Ellas tienen mayor riesgo de morir durante el embarazo, parto y
puerperio porque al vivir en pases en vas de desarrollo, pertenecen a
un sector de la sociedad afectado en mayor proporcin por la pobreza
(FAO, 2013) y porque suelen sufrir las dificultades en el acceso al sis-
tema de salud sealados anteriormente. A pesar de esta situacin, en
Amrica Latina son pocos los estudios que reflejan las caractersticas
especficas de la mortalidad materna en las zonas rurales. En trminos
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HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
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Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine
5. EXPOSICIN A AGROTXICOS
En relacin al ltimo tema de salud a abordar desde esta perspectiva,
al inicio del captulo se sealaba que para intervenir en situaciones vin-
culadas con la salud se hace necesario comprender las caractersticas
diferenciales y las particularidades de las condiciones de vida de los
grupos poblacionales y sus entornos. Esto ltimo es particularmente
cierto en el caso de los riesgos para la salud asociados a la exposicin
a agroqumicos. En el caso de las poblaciones rurales la relacin entre
ellas y los agrotxicos tiene la forma de una convivencia con consecuen-
cias muchas veces invisibles tanto para los propios pobladores rurales
como para el sistema pblico de salud.
En la dcada de los 70 tuvo lugar un cambio radical en el paradig-
ma agrcola que hasta entonces imperaba. La llamada Revolucin Ver-
de, en nombre de la lucha contra el hambre, sustituy la disponibilidad
de numerosas variedades de plantas adaptadas a una gran diversidad de
ambientes, por unas pocas variedades de alto rendimiento que requieren
que se les provea de las condiciones necesarias para expresar ese po-
tencial. Esta subversin implic que fueran incorporndose de manera
masiva al proceso de produccin el uso de fertilizantes y de agroqumicos
para el control de plagas, enfermedades y malezas (Sarandn y Flores,
2014). En Amrica Latina en menos de 40 aos el paradigma instal
como modelo hegemnico una produccin agrcola dependiente de insu-
mos qumicos y biotecnolgicos, muchas veces orientada a la exportacin
agroindustrial basada en monocultivos (Augusto, 2012; Carvalho et al.
2007; Gonzlez et al. 2001; Senesi et al. 2013).
Esta situacin trajo como consecuencia un aumento de la ex-
posicin de las poblaciones rurales a esos qumicos, la cual no slo
se restringe a trabajadores rurales, campesinos y agricultores que los
manipulan durante su trabajo sino que se extiende a sus familias, a
sus cultivos para autoconsumo, a sus animales y al ambiente que los
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Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine
6. REFLEXIONES FINALES
Esta propuesta parti de destacar la necesidad de comprender los pro-
cesos de salud-enfermedad-atencin de poblaciones rurales, campesi-
nas e indgenas como emergentes de sus contextos de vida particulares
y de sus especificidades como grupo poblacional. Se seal, adems,
que la psicologa en general ha abordado escasamente estas particulari-
dades as como los condicionantes psico-socio-culturales intervinientes
en dichos procesos de salud cuandose tratade estetipo de poblaciones.
De este modo, a la hora de intervenir en situaciones vinculadas con
la salud, la psicologa tuvo que extrapolar categoras y herramientas
desarrolladas en y para contextos urbanos. Y as, quedaron veladas
contribuciones que pudieran abordar de manera diferencial temas de
salud que adquieren caractersticas propias en mbitos rurales.
Tras haber desarrollado las caractersticas que adquiere el pro-
ceso salud-enfermedad-atencin y de haber focalizado en algunas pro-
blemticas emergentes en materia de salud en los contextos rurales, se
torna imprescindible repensar cules son los aportes que la psicologa
puede brindar a este contexto. Principalmente, se considera que una
psicologa que contemple simultneamente la dimensin rural y los
elementos psico-socio-culturales que se juegan en este contexto puede
aportar a facilitar el acceso real de las poblaciones rurales, campesinas
e indgenas al sistema de salud y a sus beneficios. Adems, se sostiene
que la psicologa posee herramientas conceptuales y de abordaje que le
permiten, en primer lugar, intervenir activamente en el diseo e imple-
mentacin de polticas pblicas de salud acordes a las caractersticas y
a los modos de vida de los pobladores rurales, campesinos e indgenas.
Y en segundo lugar, participar en la formacin de los agentes del siste-
279
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
BIBLIOGRAFA
Amin, Ruhul et al. 2010 Socioeconomic factors differentiating maternal
and child health-seeking behavior in rural Bangladesh: A cross-
sectional analysis en International Journal for Equity in Health,
Vol. 9.
280
Eliana DAmore, Valeria Gonzlez Cowes y Sabrina Logiovine
Houle, Cara et al. 2007 What women want from their physicians: A
qualitative analysis en Journal of Womens Health, Vol.16 N4.
281
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
282
CAPTULO 14
1. INTRODUCCIN
Resulta frecuente escuchar afirmaciones que destacan la importancia
de la educacin para el futuro de un pueblo o que sostienen que sta
es un derecho fundamental de todo ser humano. Menos frecuente
suele ser analizar qu entendemos por educacin o discutir si toda
educacin es buena por definicin. En los mbitos rurales, estas cues-
tiones cobran especial relevancia, atendiendo a la potencialidad de la
educacin para convertirse en una herramienta de emancipacin y
desarrollo de los sectores ms postergados. En Amrica Latina existe
un sinnmero de escuelas rurales, orientadas fundamentalmente a la
formacin de nios y adolescentes; y de agencias de extensin rural,
pensadas para la formacin de jvenes y adultos en el mbito de la
produccin agropecuaria. Con el fin de echar luz sobre la educacin
rural y las posibles contribuciones de la psicologa, a continuacin se
presentan algunas reflexiones.
Una cuestin importante de destacar en relacin a las escuelas
rurales, es la tendencia a encontrarse con currculos que no son ms
283
HACIA UNA PSICOLOGA RURAL LATINOAMERICANA
284
Sofa Murtagh
colgica, como por ejemplo Paulo Freire, cuya obra ha sido inspiradora
para establecer las bases de la psicologa comunitaria.
No obstante, y ms all de los importantes aportes que ha hecho
la psicologa en materia educacional, son escasos los desarrollos vin-
culados a la educacin rural. En efecto, la produccin cientfica psico-
lgica asociada al mbito de la educacin tradicionalmente ha estado
centrada en poblaciones urbanas. Un estudio realizado por nuestro
equipo muestra que no slo las contribuciones de la psicologa vincu-
ladas a los procesos educativos en mbitos rurales han sido escasas,
sino que tambin constituyen el rea tradicional de la psicologa con
menos aportes orientados al abordaje de las especificidades vinculadas
con la ruralidad (Landini et al. 2010; Murtagh y Landini, 2011). Esto
ltimo, sin dudas, convoca a desarrollar esta rea de vacancia, ms si
consideramos las especificidades de estos mbitos. Por ejemplo, si pen-
samos en el caso de los agricultores familiares, encontramos hombres
y mujeres que construyen conocimientos vitales para el mantenimiento
de su forma de vida en un interjuego entre las percepciones de los sen-
tidos (ligadas fuertemente al contacto directo con el medio natural), el
conocimiento previo basado en la experiencia y otros factores ligados
al mtodo inductivo tales como la herencia de saberes y los mitos y
leyendas propios de su cultura (Valentinuz et al. 2005). De este modo,
no puede ignorarse que la estructura cognitiva resultante debera ser
diferente que la de sujetos urbanos.
A continuacin se proponen un conjunto de temas relacionados
con la educacin rural respecto de los cuales consideramos que la
psicologa rural debera realizar contribuciones. Lejos de proponerlos
como temas definidos y cerrados o como elementos de un listado aca-
bado, la propuesta es tomarlos como meros disparadores de futuros
desarrollos y contribuciones disciplinares en el mbito de la educa-
cin y la escuela rural.
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3. A MODO DE CONCLUSIN
Queda claro que la psicologa en su dimensin educacional ha hecho
insuficientes contribuciones relacionadas a los procesos educativos en
mbitos rurales. Sin embargo, estos escasos desarrollos contrastan con
la gran cantidad de temas en los que efectivamente podra aportar.
Durante este captulo he intentado plantear algunos ejes temticos en
los que sera importante que psiclogos y psiclogas pudieran generar
trabajos de investigacin e intervencin. En este sentido, resulta inte-
resante poder profundizar acerca de las caractersticas especficas de
las escuelas rurales y su rol comunitario, como as tambin generar
conocimiento adecuado para colaborar en la formacin del docente
rural y poder brindar orientacin psicopedaggica apropiada tanto a
docentes como a padres de alumnos rurales.
Se ha enfatizado tambin la importancia de contextualizar los
contenidos curriculares, adaptndolos a la realidad local y a la vida
cotidiana y a los intereses del alumno rural. En este sentido, se destaca
la necesidad de poder contribuir, desde la psicologa educacional, al
diseo de polticas pblicas orientadas al mbito rural, las cuales a su
vez, deben tener especial cuidado con los matices culturales, sobretodo
en el trabajo con pueblos originarios.
Se ha planteado tambin la necesidad de contribuir a la crea-
cin de alternativas formativas y recreativas para adolescentes y jve-
nes como por ejemplo, el diseo de dispositivos flexibles y a distancia
para desincentivar la migracin campo-cuidad. Por otra parte, parece
relevante generar iniciativas al interior de los centros universitarios ur-
banos que puedan brindar contencin psicolgica a los alumnos preve-
nientes de zonas rurales, para que puedan afrontar con mayor facilidad
el desarraigo y la vida citadina y universitaria.
Por ltimo, destacamos la importancia de generar desarrollos
que permitan comprender las modalidades de enseanza y aprendizaje
de hombres y mujeres rurales vinculadas a las prcticas productivas,
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BIBLIOGRAFA
Carballo, Carlos 2002 Extensin y transferencia de tecnologa en el sector
agrario argentino (Buenos Aires: Facultad de Agronoma de la
Universidad de Buenos Aires).
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CAPTULO 15
1. INTRODUCCIN
Este captulo tiene como propsito reflexionar sobre algunos elementos
y categoras para abordar situaciones y problemticas en torno a los
pueblos originarios de Amrica Latina desde la psicologa. Lejos de
pretender dar respuestas acabadas, lo que se busca es poner en discu-
sin, mostrar las tensiones y esbozar algunos lineamientos y modos de
investigar e intervenir en y con comunidades y poblaciones indgenas.
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5. CONCLUSIONES
En este trabajo se reflexion sobre la relacin entre psicologa y pueblos
originarios, proponiendo una reflexin crtica sobre la divisin noso-
tros/ellos para deconstruir relaciones de poder y sometimiento, y as
disminuir los efectos negativos de instalar la otredad en el indgena.
A su vez, se postul la relevancia de incluir el modo en que las propias
comunidades se autodefinen, para evitar su invisibilizacin como pue-
blo originario. En esta lnea resulta de inters considerar la emergencia
de grupos indgenas como actores polticos copartcipes de la defensa
de sus territorios, generando construcciones y movilizaciones identita-
rias indgenas, fortaleciendo la identidad, la soberana y el sentido de
comunidad. Tambin se argument la necesidad de una postura tica
comprometida, basada en el dilogo y el respeto, que permita un inter-
cambio entre profesionales y comunidades u organizaciones, donde el
otro pueda expresarse con todos sus saberes.
Para finalizar, consideramos importante volver a destacar la ne-
cesidad de que, para que una psicologa sea verdaderamente transfor-
madora, debe transformarse a s misma, por esto la premisa que gui
este texto fue plantear la necesidad de un nuevo paradigma acorde
a las realidades latinoamericanas, una tica de la transformacin y
una epistemologa que desestabilice las fronteras disciplinares de las
ciencias sociales y humanas. La tarea pendiente para la psicologa en
Latinoamrica es construir una psicologa propia, una psicologa de los
pueblos que aporte a la recuperacin y comprensin de las realidades
de las comunidades indgenas.
BIBLIOGRAFA
Domnguez, Diego 2009 La lucha por la tierra en Argentina en los albores
del Siglo XXI. La recreacin del campesinado y de los pueblos
originarios Tesis para optar por el ttulo doctor, Universidad de
Buenos Aires, Argentina.
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CAPTULO 16
* PhD en Desarrollo Social Rural; Profesora Investigadora Asociada del Colegio de Post-
graduados, Campus San Luis Potos; Salinas de Hidalgo, S.L.P., Mxico. Correo electr-
nico:aleolivera@colpos.mx
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2. MIGRACIN
Uno de los fenmenos que ms est aconteciendo en los pases en vas
de desarrollo es la migracin. Existe un incremento en el desplazamien-
to de las personas hacia las ciudades debido a una serie de factores:
bsqueda de mejores ingresos, mejoramiento de la calidad de vida y
acceso a mejores servicios e infraestructura, entre otros. Las conse-
cuencias de la migracin tienen mltiples ngulos a considerar dentro
de la psicologa ambiental.
Por un lado, est el impacto en la gente que emigra a las ciudades.
Estas personas deben cambiar su estilo de vida y adaptarse a una nueva
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BIBLIOGRAFA
Auh, Seongyeon y Cook, Christine 2009 Quality of community life among
rural residents: an integrated model en Social Indicators Research,
Vol.94 N3, diciembre en: <http://www.jstor.org/stable/40542262>
Lu, Yau 2010 Mental health and risk behaviours of rural-urban migrants:
longitudinal evidence from Indonesia en Population Studies, Vol.64
N2, Julio en <http://www.jstor.org/stable/25749145>
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www.rimisp.org/wp-content/files_mf/1363093392schejtman_y_
berdegue2004_desarrollo_territorial_rural_5_rimisp_CArdumen.pdf >
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