El ms destacado de los apstoles

El apstol ms conocido de Jess es ciertamente Pedro. Sin embargo, los Evangelios cuentan muy poco de l, y lo poco que cuentan a veces resulta contradictorio Ariel lvarez Valds Santiago del Estero - Sabemos que Pedro haba nacido en Betsaida Julia (Jn 1,44), pueblito ubicado 3 kilmetros al norte del lago de Galilea. Siendo ya adulto se traslad con su familia a Cafarnam (Mc 1,29) para dedicarse a la pesca con su hermano Andrs (Mc 1,16). Estaba casado, y su suegra viva en la casa de l (Mc 1,30). El lazo familiar que lo una a su mujer era tan fuerte, que aunque abandon momentneamente su hogar para seguir a Jess, cuando se convirti en misionero lo hizo acompaado por su esposa (1 Cor 9,5). Parece haber tenido cierto inters por las cuestiones religiosas, porque con su hermano Andrs sola frecuentar los grupos de reflexin presididos por Juan el Bautista (Jn 1,35-42). Cuando queremos saber el nombre de su padre, comienzan ya las discrepancias. Segn Mateo se llamaba Jons (16,17), y segn Juan se llamaba Juan (1,42). Pero las discordancias aparecen sobre todo en un hecho tan importante como es el de su vocacin. En los evangelios tenemos tres versiones diferentes. Un seguimiento poco creble Marcos cuenta que un da Jess iba caminando por la orilla del lago de Galilea, cuando vio a Simn y a su hermano Andrs echando las redes en el mar, pues eran pescadores. Les dijo: Sganme, y los har pescadores de hombres. Ellos de inmediato dejaron sus redes y se fueron con l (1,16-18). As como est, la narracin resulta inslita. Es la primera vez que Pedro ve a Jess. No sabe quin es. No lo escuch predicar, ni lo vio hacer ningn milagro, ni sabe para qu lo llama. Cmo va a ir tras l? Puede un hombre adulto, con familia, casa y trabajo, abandonarlo todo repentinamente y seguir a un desconocido transente que aquel da pasaba junto al lago, sin preguntar quin es l ni qu intenciones tiene? Es algo psicolgicamente increble. Pero a Marcos no le interesaban estos planteos, ni la incoherencia del relato. Su propsito, al contar de esa manera la vocacin de Pedro, era mostrar la prontitud que hay que tener ante el llamado de Jess, y la disponibilidad de dejarlo todo cuando se est frente a l. Incluso el detalle de que Pedro estaba echando las redes en el momento de ser llamado, y que las abandon inmediatamente dentro del agua sin preocuparse siquiera por sacarlas, indica la urgencia del seguimiento a Jess. Marcos, pues, quiso ensear que el apstol sigue al Seor no por sus hermosas teoras, ni por sus bellas ideas teolgicas, sino por l mismo. Como el que ama sin razn alguna. Jess mismo debe ser el centro de nuestra atencin, ms all de lo que pida, exija o disponga de nosotros. Cuando Mateo compuso su evangelio puso el mismo relato de Marcos.

El viejo conocido Pero Lucas, al escribir el suyo, no quiso incluir esta narracin. Cmo iban a creer sus lectores que la vocacin de Pedro fue de esa manera? Por eso prefiri cambiarla, y presentarla de la siguiente manera: Jess subi a una de las barcas, que era de Simn, y se puso a ensear a la multitud. Despus de predicar le dijo a Simn: Navega mar adentro y echen all las redes para pescar. Pero Simn le contest: Maestro, hemos estado intentado pescar toda la noche, y no hemos sacado nada. Pero porque t lo dices, echar las redes. As lo hicieron, y pescaron tal cantidad de peces que las redes estaban a punto de romperse. Entonces hicieron seas a sus compaeros de la otra barca para que fueran a ayudarlos. Ellos fueron, y llenaron tanto las dos barcas que casi se hundieron. Al ver esto, Simn Pedro cay a los pies de Jess y le dijo: Aprtate de m, Seor, porque soy un pecador! Es que l y todos los dems estaban asombrados por los peces que haban sacado. Y tambin lo estaban Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compaeros de Simn. Pero Jess le dijo a Simn: No temas, desde ahora sers pescador de hombres. Entonces llevaron las barcas a tierra y, dejndolo todo, lo siguieron a Jess (Lc 5,1-11). Una versin corregida Esta segunda versin de la vocacin de Pedro, ms lgica y coherente, tiene cuatro importantes diferencias con la de Marcos. Primero, Lucas dice que Jess antes de llamar a Pedro haca tiempo que predicaba, y que era muy conocido en Galilea (Lc 4,14). Que Pedro haba tenido la oportunidad de escucharlo (Lc 4,3132), y de presenciar muchos de sus milagros en Cafarnam (Lc 4,23.31-37). Incluso haba estado de visita en su propia casa, y curado asombrosamente a su suegra (4,38-39). Por lo tanto cuando Jess lo llam, el pescador de Galilea ya lo conoca muy bien. Segundo, el da del llamado, Jess no era un mero transente que pasaba junto al lago de Galilea (como en Marcos), sino estaba enseando a la gente como Maestro prestigioso, y subido precisamente en la barca de Pedro. Tercero, Jess lo conquist impresionndolo con una pesca milagrosa, es decir, en el mismo terreno en el que Pedro era experto. Finalmente, no lo llam para un futuro vago e impreciso como en Marcos (los har pescadores de hombres), sino que lo asoci inmediatamente a su actividad misionera (desde ahora sers), con lo cual se entiende mejor por qu Pedro lo deja todo en aquel mismo momento. As es ms aceptable Con estos cuatro cambios, Lucas logr crear un marco psicolgico ms adecuado para la vocacin de Simn Pedro. Y de paso dej una enseanza teolgica diferente. Ya no pretendi, como Marcos, subrayar la importancia de la disponibilidad inmediata que el discpulo debe tener ante el llamado del Maestro, sino los beneficios del seguimiento a Jess.

En efecto, cuando Pedro pesca sin el Seor, el fracaso y la frustracin lo acechan a cada paso. Pero cuando pesca segn sus instrucciones, obedeciendo a su palabra, descubre que es posible vivir cosas asombrosas e increbles. No se trata ya, como en el caso de Marcos, de seguir por seguir al Maestro que llama, sin importar los motivos por los cuales se lo sigue. Ahora s existen motivos reales para seguirlo. Porque con l, el hombre emprende una aventura maravillosa, capaz de llenar de felicidad y plenitud extraordinarias al discpulo. Porque con l, se acrecienta la confianza del hombre en las tareas que realiza, pues sabe que lo gua una palabra poderosa. Porque con l, el trabajo del hombre se convierte en un trabajo milagroso. Se lo present su hermano San Juan, por ltimo, nos ofrece una tercera versin, completamente distinta, de la vocacin de Pedro. Para l, el hecho no sucedi a orillas del lago de Galilea, como en los dems evangelios, sino en la localidad de Betania, al sudeste del pas, a orillas del ro Jordn. Y no fue Jess el que sali al encuentro de los hermanos pescadores, sino que stos fueron en busca de l. En efecto, el Cuarto Evangelio cuenta que Andrs, hermano de Pedro, era por aquel entonces discpulo de Juan el Bautista. Y un da que Jess pasaba por all, Juan el Bautista se lo present a Andrs. Entonces Andrs, junto a otro discpulo annimo, le pidi a Jess que les permitiera seguirlo. Jess accedi, y se quedaron todo el da acompandolo y escuchando su palabra (Jn 1,35-39). Al da siguiente fue la vocacin de Pedro: Andrs, el hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que haban seguido a Jess. Al amanecer se encontr con su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al Mesas (que significa Ungido). Y lo llev hasta donde estaba Jess. Cuando Jess lo vio, le dijo: T eres Simn, hijo de Juan. Pero te llamars Cefas (que significa piedra) (Jn 1,40-42). Y desde ese da Pedro se convirti en discpulo del Seor. Un llamado ordinario El relato del Cuarto Evangelio enfoca la vocacin de Pedro desde una nueva perspectiva. Segn l, el encuentro entre Jess y Pedro no se produjo de manera directa sino a travs de una cadena: primero Juan el Bautista se lo present a Andrs, y luego Andrs se lo present a Pedro. Adems, no fue un encuentro imponente (como en Marcos) ni maravilloso (como en Lucas), sino absolutamente ordinario y comn. De ese modo, este evangelista destaca cmo es posible encontrarse con el Seor a travs de las causas ms triviales de cada da. Que la vocacin no consiste en un golpe emotivo y conmovedor, que lo deja a uno prcticamente sin otra opcin, como puede ser el presenciar un hecho milagroso o un acontecimiento impresionante, sino que la invitacin a seguirlo es una llamada libre e inesperada, que se presenta camuflada en los avatares ms insospechados de cada da. Ahora bien, cmo hara sucedido realmente el encuentro entre Pedro y Jess? Probablemente los hechos fueron as: cuando Jess se hizo bautizar por Juan el Bautista en el ro Jordn, conoci a Andrs y a Pedro que eran discpulos de ste, y all hicieron amistad (como dice el Cuarto Evangelio). Ms tarde Jess abandon a Juan y se march a Galilea, donde inici su propia actividad como predicador. Al principio actu solo, pero ms tarde quiso formar un grupo de

discpulos. Mientras tanto, Pedro y Andrs haban retornado a su profesin de pescadores en el lago de Galilea. Y all fue cuando los llam Jess (como dice Marcos). De Simn a Pedro Un segundo enigma de la vida de Pedro es su cambio de nombre. Sabemos que se llamaba Simn, y que Jess le puso Pedro (o Cefas, en arameo). Pero cundo sucedi esto? Tambin en los evangelios hay tres versiones distintas. Segn Juan, como ya vimos, fue en el primer encuentro que tuvieron, cuando Andrs lo llev ante Jess (1,42). Porque en ese momento Simn comenzaba una nueva etapa en su vida, y necesitaba un nombre nuevo. En cambio para Marcos y Lucas fue ms adelante, cuando fue elegido miembro del grupo de Los Doce: Eligi a Doce para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar y expulsar demonios. Instituy a Los Doce, y puso a Simn el nombre de Pedro (Mc 3,14-16; Lc 6,14). Finalmente Mateo es el que cuenta la versin ms conocida. En cierta oportunidad Jess pregunt a los apstoles que opinaban de l, y Simn contest: T eres el Mesas. Y Jess le contest: Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt 16,13-20). As, segn Mateo el nuevo rol de Pedro comienza cuando Jess lo elige como fundamento y pilar de su nueva Iglesia. Muy frgil para ser piedra Es posible tambin aqu saber cul de las tres tradiciones es la histrica? Resulta difcil. Incluso algunos descalifican las tres versiones, y piensan que no fue Jess el que le puso a Simn el nombre de Pedro sino los primeros cristianos, cuando despus de la resurreccin del Seor, Pedro se convirti en el principal dirigente de las comunidades, y por lo tanto en la piedra sobre la que ellos se apoyaban. Pero es inexplicable que los primeros cristianos, conociendo lo dbil y cobarde que Pedro haba sido durante la pasin y muerte de Jess, y las tres veces que lo haba negado, le hayan puesto precisamente el nombre de piedra, roca. Slo se entiende que lo llamaran as, si este nombre provena del mismo Jess. Adems los cuatro evangelios afirman, aunque con versiones diferentes, que fue Jess quien personalmente le puso el nombre de Pedro. Si se lo hubieran puesto los primeros cristianos, resultara difcil explicar la unanimidad de la tradicin. Por eso la mayora de los biblistas sostiene que el nombre de Pedro (o Cefas) le fue dado a Simn directamente por Jess en algn momento de su vida, aunque resulta imposible saber cundo. El jefe indiscutido Los evangelistas, pues, no buscaron ofrecernos datos histricos sobre la vida de Simn Pedro sino que, con la informacin que tenan, nos transmitieron un mensaje, inspirados por el Espritu

Santo. Pero hay algo en lo que todos coinciden, no obstante las diferencias de enfoque, y es el lugar destacado que Pedro ocup dentro del grupo de los apstoles. En efecto, aparece en todos los evangelios como el vocero y el representante de los dems. As, es l el que pregunta el significado de las parbolas difciles (Mt 15,15; Lc 12,41). El que quiere saber cuntas veces hay que perdonar (Mt 18,21). El que averigua sobre la recompensa que les dar Jess por haberlo seguido (Mt 19,27). El que pide explicaciones sobre la higuera que se haba secado milagrosamente (Mc 11,21). El que pregunta sobre los detalles del fin del mundo (Mc 13,3). Es el apstol Pedro el que responde cuando Jess pregunta quin lo ha tocado entre la multitud (Lc 8,45). El que confiesa que Jess es el Mesas (Mc 8,29). El que promete al Seor que los Doce no lo abandonarn (Jn 6,68). El que hace el audaz pedido de caminar sobre las aguas una noche de tormenta (Mt 14,28). El que asegura estar dispuesto a ir con Jess a la crcel y a la muerte (Lc 22,33). El que, camino a Getseman, exclama: Aunque todos se escandalicen de ti, yo no (Mc 14,29). Esto demuestra la indudable jerarqua de la que Pedro gozaba durante la vida de Jess. La muerte boca abajo La ltima vez que el Nuevo Testamento habla de Pedro es durante el Concilio de Jerusaln, en el cual el Prncipe de los apstoles propuso liberar a los cristianos de la prctica de la Ley de Moiss, con lo cual el cristianismo se independiz definitivamente del judasmo (Hch 15,7-11). Despus desaparece, y ya no volvemos a tener informacin sobre l. Qu fue de su vida? Qu fin tuvo aquel pescador galileo, convocado personalmente por Jess para el proyecto ms fantstico de la historia, que tuvo el privilegio de verlo, tocarlo, estar a solas con l, escuchar las enseanzas de su propia boca? Numerosas leyendas posteriores trataron de explicarlo. Segn stas, luego del Concilio de Jerusaln Pedro se traslad a Roma. All convirti con su predicacin a las cuatro concubinas del Prefecto romano Agripa, las cuales abandonaron su modo de vida y siguieron a Jess. Tambin convirti a Xantipa, la favorita del Emperador, quien decidi vivir desde entonces en castidad perpetua. Enfurecidos ambos gobernantes resolvieron acabar con Pedro, por lo que el apstol debi escapar de la ciudad. Pero cuando estaba huyendo, Jess se le apareci por el camino. Pedro le pregunt: Seor, a dnde vas?. Y l le contest: Voy a Roma a ser crucificado de nuevo. Entonces aqul comprendi que Jess deca tales palabras al ver que su discpulo principal hua cobardemente, y decidi regresar y morir con valenta. La mujer de Pedro haba sido tambin apresada, y fue crucificada delante de l, mientras lo obligaban a mirar la escena. Pero Pedro la animaba dicindole: Acurdate del Seor, acurdate del Seor. Fue tal la fe que l demostraba, que el carcelero termin convirtindose al cristianismo. Y cuando lleg el momento de la crucifixin de Pedro, pidi que lo colocaran cabeza abajo, porque no era digno de morir de la misma manera que su Seor.

Un largo conocimiento Ignoramos cundo conoci Pedro a Jess, como ignoramos otros detalles de su vida. Pero s sabemos que a Pedro le llev toda una vida conocer al Seor. Con enojos, malentendidos, negaciones, cadas, infidelidades. Pero el pescador galileo no se amedrent, y lo sigui hasta el final. Saba que se haba embarcado en una aventura sin retorno, sin aorar lo que haba dejado, sin mirar atrs. Y am a Jess con tanta devocin, que termin dando la vida por l de la manera ms cruel. Es que cuando uno descubre un ideal que vale la pena, todas las dems cosas de su vida pasan a ser secundarias. Tan secundarias que hasta se es capaz de morir dolorosamente por l. Incluso cabeza abajo. Como lo hizo el rudo pescador galileo, luego de haber descubierto a Jess, y comprender que ya no haba en su vida nada ms grande por qu vivir. Ariel lvarez Valds Doctor en Teologa Bblica