Ptalos de Rosa

Extractos de los Satsangs de Sri Babuji

El Mayor Anhelo
GURUJI : Mi parbola favorita es la del sadhu en el bosque. Os la he contado muchas veces anteriormente en satsang, la recordis? Haba un anciano que anhelaba de corazn el sakshatkar (la visin) del Seor Vishnu. As pues, tal y como se explica en los sastras, se intern en un bosque, se sent bajo un rbol y empez a hacer tapas: controlar sus sentidos, centrarse, concentrarse y contemplar Quin soy yo? Hatha Yoga, Raja Yoga, haca todas esas cosas. [Guruji se re]. Era muy sincero y practicaba todo aquello que haba odo y ledo. Un da, el ministro divino Nrada el arcngel Gabriel de la mitologa Hind [Guruji se re] pasaba por all y vio a aquel hombre por casualidad. De algn modo, intuitivamente, a Nrada le cay bien, as que se acerc a l y le pregunt: Hombre, quin eres, de dnde has venido y qu ests haciendo? El sadhu estaba tan contento de tener el darshan de un sabio tan grande como Nrada que se lo explic todo. Nrada se sinti complacido y le dijo: Vale, tienes algn deseo? El sadhu respondi: Oh, Nrada, no tengo ningn deseo, solo tengo una peticin: Oh gran sabio, la prxima vez que vayas a Vaikunta, la morada de Vishnu, por favor pregntale cundo me va a dar su darshan. Despus, cuando te sea posible, por favor vuelve y dame su respuesta. Nrada le dijo: Ah, es una peticin pequea. Por supuesto, me ocupar de ello, no te preocupes. Y se march. Pasaron algunos aos y Nrada se olvid por completo de ello. Entonces, un da cuando por casualidad pasaba por Vaikunta y estaba charlando con Vishnu, de repente se acord del anciano y su pregunta. As que le pregunt a Vishnu: Oh, Seor, haba olvidado preguntarte algo. Hace mucho tiempo conoc a un pobre sadhu que estaba haciendo tapas (penitencias) muy duras. Era un hombre honesto y sincero, y me cay muy bien. Tena una pequea pregunta: Cundo le vas a dar tu darshan? Y el Seor Vishnu dijo: Lo siento Nrada, me temo que pasar mucho tiempo tanto que tendr que volver a nacer tantas veces como hojas hay en el rbol bajo el que est sentado. Eso significa miles de nacimientos que tendr que sufrir antes de que yo le d mi darshan. Entonces, Nrada dijo: Oh, lo siento mucho porque ese hombre es un tipo muy simptico. Qu se le va a hacer?, dijo Vishnu, es su prarabdha (karma), no puedo evitarlo. Si, mi Seor, como desees, dijo Nrada; y se march. Al cabo de algn tiempo, Nrada volvi a pasar casualmente por aquel bosque, por el mismo camino cercano al sadhu. Vio al hombre, pero no quera darle las tristes noticias.
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Sur de la India, 1993

As que pas de largo, ignorndole. Pero el hombre vio a Nrada y corri de inmediato hacia l dicindole: Qu pasa, gran sabio? Por qu ests tan enfadado conmigo? Qu mal he hecho cuando la ltima vez, sin que yo te lo pidiera, viniste y me diste tu darshan y, en cambio, hoy simplemente me ignoras y te vas? Nrada le respondi: Oh, nada, nada. No estoy enfadado contigo. Solo estaba ocupado. Cmo ests? Va todo bien? Todo va bien, contest el sadhu, pero qu hay de mi pregunta? Entonces, Nrada le dijo: No te preocupes por eso, lo ests haciendo bien. Sigue adelante, seguro que el Seor Vishnu te otorgar su gracia su gracia est siempre contigo. Contina, vas bien. Pero el sadhu insisti: No, no. Oh, Nrada, por favor, responde a mi pregunta! De nuevo, Nrada contest: No te preocupes por la respuesta, venga, sigue adelante! No quera desanimar a aquel hombre dicindole lo que el Seor Vishnu haba dicho. Pero el hombre insista e insista, de modo que al final Nrada no tuvo otra opcin. Le dijo: Qu puedo decir, pobre hombre, el Seor Vishnu dijo que no tendrs su darshan hasta que renazcas tantas veces como hojas hay en este rbol bajo el que te sientas. Mientras deca esto, Nrada pens: Oh, Dios mo, este hombre tendr un ataque al corazn al or esto! Pero, para su sorpresa, cuando el hombre lo oy, empez a bailar de alegra, gritando en xtasis: Oh, soy tan feliz! El seor Vishnu me ha prometido su darshan! Me va a dar darshan! Y bailaba y bailaba. Mientras bailaba, en ese momento el seor Vishnu baj de Vaikunta y le dio su darshan. Ante esto, Nrada se qued todava ms sorprendido y molesto. Quera sinceramente que el Seor Vishnu le diera su darshan, pero despus de decirle al hombre que no sucedera durante miles de nacimientos, Nrada se sinti como un idiota cuando Vishnu apareci de repente ante l. [Guruji se re]. Ms tarde, cuando el seor Vishnu y Nrada se fueron juntos, Nrada no pudo evitar quejarse al Seor: Qu es lo que has hecho, mi Seor? Me has dejado en ridculo ante l! Primero me dijiste que no le daras darshan durante miles de nacimientos, y yo le dije eso. Despus, de repente le has dado darshan: qu pensar ahora de m? [Guruji se re] Entonces, Vishnu le dijo: Qu puedo hacer, Nrada? Segn su prarabdha karma, le corresponda pasar por esa cantidad de nacimientos antes de que yo pudiera darle darshan. Pero cuando le dijiste que le dara darshan, aunque fuera despus de tantsimos nacimientos, la mera promesa de mi darshan le hizo tan feliz que, en ese estado de xtasis, el karma de todos esos aos de espera se consumi en un instante, y estuvo preparado por eso le di el darshan inmediatamente. No est en mis manos: Qu puedo hacer? [Guruji se re] No quera engaarte, simplemente sucedi as. No puedo hacer nada. Fijaos! Este es el verdadero prototipo de lo que se dijo en el Ishavasya Upanishad, y la historia [en el Sri Sai Satcharita] sobre la sirvienta de Das Ganu y el sari dentro de la caja. Igual que el sari dentro la caja, la promesa del darshan en esta historia se podra interpretar de dos maneras. Normalmente, la gente dira: Oh, dios mo, la gracia de Vishnu no existe en absoluto mil nacimientos ms? Que clase de amor es ese? Tantsimos nacimientos Es que l no puede consumir todo este karma? No es capaz de hacerlo? [Risas] Pero no, su actitud es tan positiva que, en lugar de eso, grita con alegra: S!, me va a dar darshan! Oh, soy tan feliz! Esa felicidad exttica y esa actitud positiva son la clave para poder recibir el darshan. Por eso, si alguien me plantea esa cuestin y me pregunta: Por qu se tarda tantos nacimientos?, qu es lo que hace el proceso tan largo? no hay respuesta para eso. Podra ser en este instante, o puede durar una eternidad. Cunto se tarda? es una pregunta sin sentido. La cantidad de anhelo que tenis es cunto se tarda.* O sea que cunto se tarda significa cunto anhelo. Esa es la respuesta. Es tan largo como tu anhelo, tu mayor anhelo. Es una historia preciosa. Cuenta cientos, incluso miles de cosas. Para m tiene el valor de volmenes de sastras, esa historia en concreto. Aun siendo una historia, y una ficcin, no importa. Lo que me transmite es la esencia de los sastras.

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DEVOTO: Guruji, termina el anhelo cuando alcanzamos nuestro objetivo? GURUJI: En cierto modo s, pero, como os dije, no es solo eso. Por eso veis que hasta Ramana Maharshi expresaba su anhelo, incluso las gopis expresaron anhelo. Qu clase de anhelo es? Hasta Baba bailaba, cantando canciones de aoranza. Algunas canciones de Kabir expresan su anhelo por Ram, por el darshan de Ram. Pensis que Baba o Ramana o Kabir no haban realizado su objetivo? Su anhelo fue satisfecho, pero todava queran expresarlo de ese modo. Expresarlo de ese modo es anhelo, pero es un tipo diferente de anhelo. DEVOTO: Guruji, sabemos que otros grandes santos como Mirabai y Ravidas tambin escribieron poemas expresando su anhelo y la separacin de su Amado. Hay algo en comn en su experiencia? GURUJI: Si, lo hay. Pero no es solo anhelo, hay algo ms en ello hay alegra, es un anhelo dichoso. Es la experiencia de la unin expresada en trminos de separacin. Lo entiendes? DEVOTO: Guruji, es infinita la plenitud? Incluso despus de alcanzar el objetivo, se anhela ms y ms plenitud? GURUJI: Si, ms y ms. Todo el camino debera ser feliz, eso es lo que digo. Si alguien solo se preocupa y se enfada, no est en el camino correcto. DEVOTO: No hay a veces una sensacin de sufrimiento en el anhelo? GURUJI: Yo no lo llamo sufrimiento. A veces anhelar nos parece como sufrir, pero en realidad no es sufrir. Tambin hay una alegra esttica en ello. Creo que, anteriormente, ya he explicado este concepto muchas veces: la diferencia entre el sufrimiento real y el anhelo. Y cmo ese anhelo dio lugar a tanta poesa hermosa. Para describir la dicha de la experiencia de la unin, Ramana Maharshi escribi Arunachala Padikam. Si lo lees, es sencillamente una expresin de su anhelo, de su separacin. Pero estaba realmente separado del Ser? No! La separacin es el modo en que describe y expresa su experiencia de la unin, porque el estado de unin no se puede describir. O sea que la experiencia de la unin se describe en trminos de separacin; es en la separacin donde tienes la sensacin de unin, porque las palabras surgen solo en la separacin, cuando hay dos. Ramana expresa tanto el anhelo, la dificultad y el sufrimiento derivado de la separacin, que uno se puede imaginar cunta dicha hay en la unin. Es como explicar lo hambriento que ests cuando no has comido nada en tres das. Al volver a comer, lo primero que dices es: Dios mo, llevo tres das sin comer bien! Ya ves, piensas en las comidas que te has perdido, no en la que te ests comiendo ahora, en este momento. Para decir lo mucho que ests disfrutando esta comida, lo que dices es lo mucho que has sufrido sin comer. Eso explica lo mucho que lo ests disfrutando. As que la experiencia de la unin no se puede explicar con palabras. Por eso, los santos no cometen el error de intentar describirla en trminos de unin. En lugar de eso, la describen en trminos de separacin y aoranza. En el Srimad Bhagavatam, fjate cmo las gopis aoran a Krishna. Y en el caso de Ramana Maharshi, mira cmo aora a Arunachala. Tambin Baba cantaba de Kabir, canciones que expresaban su aoranza por el Satguru o por Ram. Esa es la nica manera de expresar la unin, porque la unin misma no se puede describir directamente. O sea que hay dicha en ese tipo de separacin. Piensa en ello como poesa. Por supuesto, Ramana describa la unin en trminos de separacin porque tena la experiencia de la unin; pero, incluso si an anhelas la unin, la propia idea, el propio pensar en tu objetivo, debera hacerte feliz. Lo que produce infelicidad es el no ser capaz de conseguirla del todo, es decir que hay felicidad e infelicidad ambas estn ah. Es una cosa muy peculiar, es la paradoja del amor.

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DEVOTO: Todo adquiere dulzura cuando ests presente con nosotros, Guruji. Cmo podemos mantenerla cuando no ests con nosotros? GURUJI: Intentad aferraros a esa experiencia, intentad sujetarla, volver a ella. Intentadlo otra vez, volved a esforzaros! Ese esfuerzo debe estar ah la verdadera experiencia proviene de ah. En el arati de Baba, dicen: Mi budato bhavabhaya dohi uddhara (Me ahogo en el ocano de los deseos mundanos) [Kakad Arati, Padh XIII]. Igual que buscis aire desesperadamente cuando os estis ahogando, ese tipo de jadeo debe estar presente Ahh! ahh! ahh!. Entonces lo conseguiris, entonces Baba os salvar. Y entonces conoceris el verdadero valor de una sola respiracin. Ahora respiris, pero no conocis el valor de una simple respiracin que habis tomado millones de veces. Pero entonces conoceris el valor de una nica respiracin: Ay, Dios mo! Luego se te vuelve a olvidar, ms tarde vuelves a reconocer su valor; hasta que con cada respiracin llegas a conocer el valor de respirar. Entonces cada respiracin se vuelve muy valiosa y muy dichosa, muy feliz y muy plena. Entonces respiramos plenitud inhalamos y exhalamos plenitud Nos volveremos as.

DEVOTO: Guruji, anhelamos la presencia de Baba. Cmo podemos sentirla cada vez ms? GURUJI: Si de verdad necesitis la presencia de Baba, l os la otorgar, ya os la est dando. Y si miris atrs, veris cuntas veces, incluso cuando se nos ofrece su presencia, no la cogemos. Pedimos algo, y cuando se nos da no lo reconocemos; y lo dejamos pasar. Pero la presencia de Baba est siempre ah. Si deseis su presencia y sois verdaderamente honestos, concienzudos y sinceros Pedid! Es la nica manera. Pedid!, pedid!, pedid! Hacedlo! Entonces lo conseguiris. Desde de que os dije esto la ltima vez: Cuntas horas os habis pasado sentados y pidiendo? Si yo estuviera en vuestro lugar, me sentara un mnimo de 8 a 10 horas diarias, pidiendo y pidiendo y pidiendo. Guruji ha dicho: pedid y se os dar. Nos lo ha asegurado. As que venga, hagmoslo. De esta manera, hagamos que el anhelo crezca, que el deseo crezca, que se reduzcan los obstculos que se interponen en el camino de nuestro anhelo y nuestra plenitud. Entonces lo conseguiris. Baba no abandonar a nadie, os lo digo. Nadie se ir con las manos vacas!

* Juego de palabras de Guruji: Long es largo, duradero. Longing significa anhelo. How long es cunto se tarda Longest longing: El mayor anhelo

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Glosario
arati: Forma de culto en la que los devotos se renen para cantar himnos de devocin mientras uno de ellos o un sacerdote gira una luz o fuego alrededor del objeto de adoracin. (Ceremonia del arati). Tambin se refiere a las canciones cantadas en alabanza de la deidad. Arunachala Padikam: Poema de amor en once versos escrito por el famoso santo Ramana Maharshi en honor a la montaa Arunachala, a la que l consideraba su Satguru. Baba: (?- 1918) Shirdi Sai Baba es uno de los santos ms universalmente amados y venerados en la India moderna. Vivi en Shirdi, un pueblo del estado de Maharashtra, en el centro de la India, durante unos sesenta aos. Es el Satguru de Sri Babuji (Guruji). darshan: Visin. Ver o estar en la presencia de una divinidad o un santo, en el sentido de ver y tambin de ser visto. Dasganu Maharaj: Eminente devoto de Shirdi Sai Baba. Muchos de los himnos del Arati fueron compuestos por l. gopis: Pastorcillas devotas del dios Krishna. Hatha Yoga: Parte del yoga que trata con posturas o meditacin. Ishavasya Upanishad: Texto sagrado que forma parte del Yajur Veda, el tercero de los cuatro textos cannicos del hinduismo llamados Vedas. Kabir: (1440-1518) Poeta mstico de la India. Kakad arati: El arati que se realiza al amanecer (frente a la tumba de Sai Baba). Mirabai: Gran santa de la India, devota del dios Krishna, que vivi en el siglo XVI. Padh: Versculo de los arati. prarabdha karma: Una coleccin de karmas del pasado que llegan a dar sus frutos en el presente. Raja Yoga: Tambin llamado Ashtanga yoga, es la parte del yoga que trata de las ocho fases a seguir en el camino hacia el estado de yoga o unin con lo divino. Ram: Encarnacin del dios hind Vishnu. Ramana Maharshi: (1879-1950) Gran santo que vivi en Arunachala, Tamil Nadu, desde los 16 aos cuando se ilumin y hasta su muerte. Ravidas: Santo de la India perteneciente al movimiento bhakti (devocional), que vivi en el siglo XV. sadhu: Santo, asceta, buscador espiritual que ha dedicado su vida a una prctica y camino espiritual en busca de la verdad. sakshatkar: La visin de una divinidad. sastras: Textos sagrados de la tradicin hind. Satguru: Del snscrito: sat = verdad, guru = maestro. Maestro verdadero, maestro espiritual iluminado que ensea desde su propia experiencia. satsang: Encuentro de grupo con Guruji donde responde a preguntas. Estar en compaa de la Verdad, o bien con alguien que ha realizado la Verdad. Sri Sai Satcharita: La Verdadera Historia de Sai. La primera biografa completa de Shirdi Sai Baba, escrita por G.R.Dabholkar, un devoto directo de Sai Baba, autorizada por el propio Baba, y considerada como la biblia o el texto ms sagrado sobre Shirdi Sai Baba. Srimad Bhagavatam: Libro sagrado del hinduismo, escrito alrededor del siglo IX, que narra la vida de Kishna, una de las encarnaciones del dios Vishnu.
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tapas: Penitencias; prcticas ascticas. Vishnu: Dios hind de la preservacin del mundo.

Voz de Guruji

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