Medjurgorje, Veintin Aos Despus 1981-2002 La historia definitiva CONTENIDOS Prefacio.......................................................................... Listado de Personalidades Croatas................................. Los Seis Videntes........................................................

24 de Junio de 1981Las Primeras Apariciones............ La Conexin Carismtica................................................ Una Absurda Proliferacin.............................................. Credibilidad del Mensaje............... Secretos El Signo. La posicin de Monseor Zanic.. Un Sacerdote inmoral defendido El Fraude Que Fue Filmado.. La cuestin Herzegovina. 25 de Marzo de 1985. Una carta de Mons. Zanic al Padre Tomislav Perlan 23 Febrero de 1987. Informe de los Obispos Yugoeslavos Sobre los Acontecimientos de Medjugorje
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25 de Julio de 1987. Declaracin del Obispo de Mostar Sobre Medjugorje 25 de Julio de 1987 20 de Enero de 1988 Carta a la Seora Marija Davies del Obispo de Mostar 20 de Enero de 1988 11 de Julio de 1988. Marija Pavlovic se Contradice 31 de Marzo de 1989.. Visiones en Alabama? Mayo de 1990... La Verdad sobre Medjugorje Una Declaracin de Mons. Pavao Zanic, Obispo de Mostar-Duvno, publicada en Mayo de 1990. 13 de Junio de 1990. La Declaracin de los Obispos Irlandeses 1991 Los Supuestos Milagros de Medjugorje La Industria de Medjugorje 1993 Mayo-Junio 1993 Entrega Sacrificada Revisin del Libro Celestial Cosas Notables y Milagros Millones son Engaados 24 de Julio de 1993 El Nuevo Obispo de Mostar Octubre de 1993 Una Entrevista con el Obispo de Mostar (Extracto) 1994 10-11 de Septiembre de 1994 El Papa Visita Croacia 11 de Octubre de 1994
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La intervencin del Snodo, por Mons. Ratko Peric 1995 17 de Junio de 1995 El Film Gospa 31 de Agosto de 1995 Una Advertencia en torno al film Gospa - El Vagabundo. 1996 23 de Marzo de 1996 Una carta de la Sagrada Congregacin Para la Doctrina de la Fe al Obispo Taverdet 16 de Junio de 1996 Se Confirma la Prohibicin de Peregrinar 4 de Diciembre de 1996 La Circulacin de las Supuestas Revelaciones Privadas 1997 25 Enero de 1997 Medjugorje: el Estado de la Cuestin en 1997 12-13 de Abril de 1997 Medjugorje a la Luz de la Visita del Papa a Sarajevo 13 de Abril de 1997 El Papa, Medjugorje y el Provincial de los Franciscanos en Herzegovina 22 de Junio de 1997 Que Clase de Frutos son estos? Noviembre de 1997 Medjugorje Inverosmil 11 de Noviembre de 1997 La Confirmacin en Capljina y el Carisma de Medjugorje 26 de Diciembre de 1997 El Penoso Destino de la Fe 1998
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19 de Marzo de 1998 Laurentin Visita a Monseor Peric 22 de Marzo de 1998 Laurentin Escribe a Monseor Peric 23 de Marzo de 1998 La Rebelin Franciscana en Herzegovina Actuaciones Romanas (protocolares) Roma acta 24 de Marzo de 1998 Una Carta de Monseor Ratko Peric al Abad Ren Laurentin, del 24 de Marzo de 1998. Nmero de Protocolo: 265/98 26 de Mayo de 1998 Hermoso Don o Pattico Engao? 21 de Julio de 1998 Visitas Privadas para unas Falsas Apariciones 15 de Septiembre de 1998 Un Inesperado Respaldo a Monseor Monsignor Peric 16 de Noviembre de 1998 Aplicacin del Decreto Romanis Pontificibus 21 de Noviembre de 1998 Dimisin de Tres Franciscanos de la Orden de los Frailes Menores 14 de diciembre de 1998 Otras Acciones Derivadas de la Implementacin del Decreto Romanis Pontificibus 1999 Enero de 1999 La Verdad contra las Mentiras Relativas a la Parroquia de Capljina 20 de Febrero de 1999 La Rebelin Franciscana Intervenciones de Roma 2000
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en

Herzegovina

11 de Enero de 2000 Muerte de Monseor Zanic 7 de Enero de 2000 La Posicin de la Conferencia Episcopal Francesa en Torno a Medjugorje 24 de Enero de 2000 Newsweek Intitula: Visiones de la Virgen 7 de Febrero de 2000 Una Carta de Monseor Peric Referida al Padre Zovko 1 de Julio de 2000 Homila de Confirmacin del Obispo Peric 3 de Diciembre de 2000 Una Canonizacin en Medjugorje Inesperado Apoyo a las Falsas Apariciones Dado por la Sociedad de la Verdad Catlica de Inglaterra y Gales 2001 28 de Mayo de 2001 Comunicado de Mons. Luka Pavlovic, Vicario General 29 de Mayo de 2001 Comunicado de la Conferencia de Obispos de BosniaHerzegovina 14 de Junio de 2001 Confirmaciones Invlidas y Pretendidas Ordenaciones Sacerdotales tambin invlidas. Homila del Obispo Peric dada en Medjugorje 10 de Octubre de 2000 Servicio Catlico Mundial de Noticias, 10 de Octubre de 2001
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Referencia 16570 Mostar, 2001 Captulo Final del Libro Ogledalo Pravde (Espejo de Justicia) de Monseor Peric (Mostar, 2001), pp. 313314. 2002 5 de Julio de 2002 Informe del Catholic Herald 12 de Julio de 2002 Catholic Herald: Una Defensa de Medjugorje 19 de Julio de 2002 Catholic Herald Mi Respuesta a Monseor Tutto 26 de Julio de 2002 Editorial del Catholic Herald Medjugorje Los Frutos Mezclados de

8 de Noviembre de 2002 Crkva Na Kamenu, Prosinac 2002 Un Pronunciamiento de la Congregacin para la Doctrina de la Fe sobre la Actual Controversia de las Apariciones. 24 de Agosto de 2002 Una Bendicin Papal Apcrifa 29 de Diciembre 2002 El Sunday Times 2004 17 de Febrero de 2004 La Declaracin Definitiva de Monseor Peric Apndice I Criterio para el Discernimiento de las Apariciones: En Relacin a los Eventos de Medjugorje Parte 1: Mons. Ratko Peric Apndice II Extractos del Diario de Vicka Ivankovic.
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Prefacio Desde el Concilio Vaticano II viene dndose una profunda crisis de autoridad dentro de la Iglesia Catlica. Los fieles dejaron de ser instruidos y guiados en forma firme y veraz por sus superiores eclesisticos, como estaban acostumbrados. El Cardenal Ratzinger ha observado el grado en el que los Obispos han renunciado a su autoridad en favor de las Conferencias episcopales nacionales las que, con demasiada frecuencia, han manipulado esta autoridad para propagar las opiniones de los llamados "expertos" en teologa, de dudosa ortodoxia. Con frecuencia los prrocos han cedido su propia autoridad a los consejos parroquiales y, en ocasiones, la propia Roma parece hablar con una voz indefinida al respecto. Pero ciertamente esa autoridad es lo que los fieles persiguen, y cuando no la reciben del magisterio la buscarn en donde sea. Algunos han pretendido que estara en el movimiento carismtico, el cual analizado objetivamente deja a un lado al magisterio hacindolo totalmente innecesario, Qu necesidad habra de una autoridad docente si se pretende que cada cristiano por si mismo puede comunicarse directamente con el Espritu Santo? Otros catlicos han puesto su fe en una de las tantas apariciones que presuntamente habra tenido lugar en todo el mundo. Este libro se propone dejar en claro la diferencia existente entre visiones y apariciones. Donal Foley es probablemente una de las autoridades en el tema ms destacadas en lo relativo a las apariciones Marianas en lengua inglesa, y explica:
La diferencia bsica entre una visin y una aparicin en trminos catlicos es la siguiente: en una visin Dios produce un concepto o una imagen sin que necesariamente exista algo exterior al vidente, mientras que en una aparicin, Dios aparentemente causa algo en el exterior del vidente para que esto lo perciba a travs de los sentidos, los cuales actan de una manera normal an si el vidente se encuentra en un estado exttico1

Esta distincin no es siempre tan clara en aquellos promotores de Medjugorje. Es evidente que los llamados videntes sostienen haber recibido, de acuerdo con la distincin hecha por el seor
1D. Foley, Marian Apparitions, the Bible, and the Modern World (Gracewing Press, Herefordshire, 2002), p. 100
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Foley, apariciones, pero en la literatura sobre Medjugorje ellos son descriptos indiscriminadamente como videntes. Aunque esto no sea de mucha importancia, porque como este libro dejar en claro ninguna persona asociada con Medjugorje ha sido beneficiada con una aparicin o una visin. En los aos siguientes al Concilio una actitud muy definida surgi de entre los que apoyaban las supuestas apariciones, una tendencia a suponer que la sola creencia en la autenticidad de una determinada aparicin implicaba ello mismo una postura ortodoxa. Los autnticos catlicos creen en las apariciones, y la fe de aquellos no estara sospechada bajo ningn motivo. Aquellos seducidos por estas apariciones tienden incluso a mostrar un perfil conservador, el perfil de catlicos de quienes se habra esperado una defensa del magisterio. Una vez que estos catlicos son atrados sobre una determinada aparicin todos sus esfuerzos son orientados a defenderla y a propagarla. As son removidos eficazmente del campo de batalla de la ortodoxia. No hay duda que las apariciones espurias son una de las armas ms efectivas de Satans en su guerra contra el cuerpo mstico. El problema es por cierto discernir entre la aparicin autntica y la espuria. Los principios para hacer esta distincin son enunciados claramente en el Apndice I. Recuerdo haber escandalizado hace una dcada, o ms tiempo atrs, a algunos devotos amigos mos por haber sostenido que las apariciones del Palmar de Troya en Espaa eran inspiradas por el demonio. Fui cuestionado por como podra mantenerme en semejante afirmacin a la vista de la piedad manifestada en ese lugar: todas las noches con vigilias, actos heroicos de penitencia, el rosario, y los sacrificios financieros de asombrosas proporciones. Cmo Satans podra ser responsable de semejantes frutos tan buenos? Conoc a uno de estos devotos, ingles, catlico y con una slida formacin cultural que vendi todo lo que tena, y abandon su profesin para ir a vivir al Palmar. Ms tarde, cuando Clemente, el excntrico vidente, se autoproclam Papa y excomulg a cualquiera que as no lo reconociera, este amigo mo y otros tantos se retiraron del Palmar horrorizados admitiendo que haban sido engaados. Pero la tragedia es que hay cientos que todava siguen ah, su fe ha mutado en la identificacin con una secta, la del Palmar. Satans los ha amputado del cuerpo mstico de Cristo. Como uno puede asociar la devocin que he mencionado con una inspiracin diablica? La respuesta debera ser ms que evidente si un vidente sostiene estar inspirado por el cielo, y niega la doctrina de la Trinidad o aboga por el amor libre, el
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probablemente no engae a los fieles catlicos. Pero Satans obviamente buscar otros caminos ms sutiles para introducir el error y separar a los fieles de la Iglesia bajo un matiz de piedad. Poca duda cabe que con el tiempo los adherentes a Medjugorje de tener que elegir entre la Iglesia y las falsas apariciones muchos optarn por estas ltimas como ha sido el caso del Palmar de Troya. El Papa Leon XIII nos advirti en la encclica Satis cognitum: La Iglesia de Cristo, por consiguiente es una y la misma para siempre: aquellos la hayan dejado se alejaron de la voluntad de Cristo el Seor, dejando el camino de la salvacin ellos entraron en el camino de la perdicin.

En el ao 1983 visit algunos buenos amigos que me acercaron un folleto escrito en croata sobre algunas apariciones que supuestamente habran tenido lugar en Medjugorje en Yugoeslavia. Ellos queran que mi esposa, que es croata, lo tradujera. Cuando se fueron le ped a mi esposa un resumen de los supuestos mensajes, y despus que lo hiciera con los primeros tres le dije que no perdiera ni un segundo de su vida en esa traduccin en la medida que no tenan ni un vestigio de credibilidad. Estoy contento de haberlo sostenido, y ahora mis amigos comparten mi opinin. Desde aquel tiempo Medjugorje ha atrado ms atencin y ms entusiasmo casi cada da, y millones de catlicos ahora viajan a tropel de todo el mundo a ese lugar.

Listado de las Principales Personalidades Croatas Mencionadas en este Libro Mi corrector de estilo, el Seor Leo Darroch, sugiere que sera de una gran ayuda para el lector si le proveyera de un listado con los nombres de las personalidades croatas relevantes mencionadas en este libro, en especial porque muchos de ellos tienen el mismo apellido. La referencia OP remite al libro Ogledalo Pravde de Monseor Peric. Padre Petar Barbaric, OFM Expulsado de la Orden Franciscana por desobediencia ver el 23 de Marzo de 1998.
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Padre Slavko Barbaric, OFMuno de los principales mentores de los seis videntes y encubridor de la verdad sobre Medjugorje. Muri en 2003 y recibi una canonizacin instantnea de Medjugorje (ver 3 de Diciembre de 2003). Padre Janko Bubaloautor del libro: Cientos de encuentros con Nuestra Seora, sobre las conversaciones con Vicka Ivankovic. Jakov Colo el ms joven vidente. Obispo Cule de Mostar predecesor de Monseor Zanic. Ivan Dragicevic vidente. Mirjana Dragicevic vidente. Arzobispo Franic de Split carismtico y el nico prelado en la antigua Yugoslavia en creer en la autenticidad de la aparicin. Ivanka (Ivica) Ivankovic vidente Vicka (Vida) Ivankovic el ms adulto de los videntes Su Eminencia el Cardenal Franjo Kuharic, Presidente de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia. Padre Ivn Landeka Cura prroco de Medjugorje en 1993. Hermana Leopolda Hermana religiosa seducida por el Padre Ivica Vego. Padre Miljenko-Mici Stojicu Cura prraco de Medjugorje en 1997. Marija Pavolvicvidente. Padre Tadija Pavlovic, OFM Sacerdote prontamente desilusionado con Medjugorje. Ver 24 de Junio de 1981.
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Monseor Ratko PericObispo de Mostar-Duvno desde 24 Julio de 2003. Padre Tomislav Pervan Cura prroco de Medjugorje en el perodo 1984-1988, y el Provincial de los Franciscanos de Herzegovina. Padre Ivan Prusina, OFM Expulsado de la Orden Franciscana por desobediencia, que reingreso gracias a un artilugio legal. Ahora vive en Alemania y no le es permitido el ejercicio del ministerio en Herzegovina. Ver nota 38. Monseor Z. PuljicObispo de Dubrovnik. Padre Bozo Rados, OFM Expulsado de la Orden Franciscana por desobediencia Ver 23 de Marzo de 1998. Padre Ljudevit Rupcic, OFM Tiene prohibido celebrar Misa o predicar en Medjugorje. Padre Ivo Sivric, OFM, autor de: La cara oculta de Medjugorje . Padre Emilio Tardif, OFM Franciscano carismtico, es quien inici a los vidente en el movimiento. Ver La conexin carismtica. Jelena Vasilj interlocutora. Marijana Vasilj (no es de la misma familia) interlocutora. Monseor Pavao ZanicObispo de Mostar-Duvno 1980-2000. Padre Jozo Vasilj, OFM Provincial Franciscano en Herzegovina quien se fuera al Zaire defraudado por los miembros de su provincia, no volvi. Ver Mayo de 1990, Part 23. Padre Ivica Vego, OFM se hizo laico despus de haber embarazado a la Hermana Leopolda. Actualmente vive casado con ella y todava sigue involucrado de manera muy activa con Medjugorje.
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Padre Jozo Zovkocura prroco de Medjugorje cuando las apariciones comenzaron. Tiene prohibido celebrar Misa para los fieles o predicar en Herzegovina (ver 25 de Marzo de 1985).

Los Seis Videntes En vista a una mayor claridad, antes de analizar los eventos en Medjugorje el lector podr disponer en orden cronolgico de una breve biografa de los videntes. En algunos casos el mismo apellido puede tender a una confusin. As segn la edad: Vicka (Vida) Ivankovic, naci el 3 de septiembre de 1964 es la que tiene ms edad de los videntes. Ha estado recibiendo apariciones diarias desde el 24 de junio de 1981, aunque en algunos das no hubiera ninguna aparicin mientras en otros ella tena cinco o ms. Recibi nueve de los diez secretos y todava recibe diariamente apariciones. Vicia est siempre deseosa de hablar a la gran cantidad de peregrinos que suelen buscarla, y de poner sus preguntas para Nuestra Seora y de transmitirles sus respuestas. Sostiene que por dos aos desde el 7 de enero de 1983 hasta el 10 de abril de 1985, Nuestra Seora le relato su vida a ella con lujo de detalles, y que esa autobiografa sera publicada a su debido momento. Tambin acot en una entrevista para la televisin australiana, que tengo en un video-cassette, que Nuestra Seora hablo con ella en un camino guiado al cielo, el infierno y el purgatorio. Jacob Colo, el ms joven de los videntes, fue tambin invitado a este viaje. Nuestra Seora tom a Vicia por la mano derecha y a Jacob por la izquierda y empezaron a flotar. Vicka preguntaba por el tiempo que durara ese viaje, y se asombr al encontrar que solo haba durado un segundo. La recorrida, en s, haba durado veinte minutos. Vicka no explic cmo pudo determinar con tanta precisin el lapso empleado. El Cielo es un lugar muy amplio en el que la gente, vestidas con tnicas grises, amarillas, y rosas, caminan, rezan y cantan, mientras unos angelitos flotan por encima. El Purgatorio es un gran espacio en el que no se ve a nadie, pero en el que fue posible sentir que las almas se golpeaban y aporreaban unas a otras. En el Infierno hay un gran fuego en el que ingresan las almas y del que emergen como bestias. Otra de sus historias es la de un conductor de taxi al que se le haba entregado un pauelo con sangre que el estaba por arrojar en un ro. Una mujer misteriosa, vestida de negro que, por
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supuesto, result ser Nuestra Seora, le impidi hacerlo justo a tiempo, porque si lo hubiera arrojado, el mundo habra sido destruido (ver Mayo de 1990, Parte 6). A ninguna persona lcida que lea el relato de Monseor Zanic sobre Vicka (ver Mayo de 1990 Parte 6-11) o el intento por defraudar a los benefactores holandeses de Medjugorje dicindoles que Nuestra Seora quera de ellos la financiacin de la construccin de un hotel por el padre de uno de ellos, nada de esto puede escapar a la conclusin que se trata de una mentirosa compulsiva (ver noviembre de 1997, Medjugorje Incredibilities.) En enero de 2002 Vicka se cas con Mario Mijatovic de la parroquia de Gradino. Viven en la parroquia de Medjugorje.

Mirjana Dragicevic naci en Sarajevo el 18 de marzo de 1965. Su primera visin fue el 24 de junio de 1981 y despus recibi el dcimo secreto el 25 de diciembre de 1982, ahora no tiene ms apariciones diarias. Mirjana dijo que la partida de Nuestra Seora le caus gran dolor, y que ellas encontraron ambas muy duro el alejamiento an despus de haber estado juntas por 45 minutos. Nuestra Seora le asegur a Mirjana que deba retornar a la rutina diaria y vivir en lo futuro sin su maternal consejo. Ella le advirti a Mirjana que los primeros cinco meses sin los diarios encuentros seran muy duros para ella, y as fue. Mirjana cay en un estado de depresin profunda, evitando a la gente, encerrndose en su dormitorio esperando que apareciera Nuestra Seora, y dijera su nombre. Nuestra Seora le concedi un gran don, la promesa de aparecer en todos sus cumpleaos. Sin embargo, un ao es bastante tiempo, visitantes vinieron de todas partes y por eso Nuestra Seora tuvo un cambio de idea. El 2 de septiembre de 1987 Mirjana recibi una alocucin interior, y desde entonces todos los meses recibe una alocucin interna o una aparicin de Nuestra Seora, y a veces rezan juntas por los que no creen. Desde el 2 de enero de 1997 estas visitas dejaron de ser privadas. Mirjana saba con exactitud la duracin de cada aparicin de Nuestra Seora, desde las 10am hasta las 11am y ahora este encuentro mensual est abierto al pblico. Mirjana ha recibido los diez secretos. Sostiene haberlos recibido de Nuestra Seora en un pergamino que habra sido analizado por expertos lingistas quienes habran dictaminado que el mismo estaba escrito en una lengua desconocida. De no haber sido as hubieran sabido en seguida cual era ese secreto. El nico precedente de un documento en lengua extraa es El libro del Mormon. Uno se pregunta porque Nuestra Seora habra dado los diez secretos a Mirjana, que solo habla croata, en una lengua desconocida y que solo por un milagro ella sera capaz de
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entender. Tambin se dice que habiendo sido aquel pergamino testeado con la prueba del carbono habra dado como resultado una sustancia desconocida2 . Mirjana se cas con Marko Soldo el 16 de septiembre de 1989 y tuvo dos hijos. Marija naci el 8 de diciembre de 1990, y Vernica el 19 de abril de 1994. Ella sigue casada y vive en Medjugorje. Mirjana tiene la caracterstica de ser la nica vidente a la que se le apareci el demonio. Ello habra sucedido el 14 de abril de 1982 mientras estaba esperando que apareciera Nuestra Seora. El demonio usaba la misma vestimenta que Nuestra Seora, el tena una terrible cara negra pero con los rasgos de Maria. El fij sus ojos negros y ardientes en ella ofrecindole los placeres del mundo, pero ella los rechaz. Un poco despus Nuestra Seora se le apareci y le dijo: me disculpo, pero tuviste que verlo para que sepas de su existencia y porque seras tentada en este mundo 3. Es la primera vez que escucho que Nuestra Seora se disculpe ante un vidente, y tampoco hay ninguna explicacin que aclare porque ella no le orden al demonio manifestarse a alguno de los otros videntes de Medjugorje para confirmarles tambin a ellos de su existencia.

Marija Pavlovic naci el 1 de abril de 1965. Est casada con Paolo Lunetti desde el 1 de abril de 1993, yndose de luna de miel a la Cte dAzur en Francia. La pareja tiene ahora tres chicos, Mikaele, nacida el 14 de Julio de 1994; Francesco Maria, nacido el 24 de enero de 1996, y Marco Maria nacido el 19 de Julio de 1997. El seor Lunetti vive ahora en Monsa, Italia en un palacio de seis pisos4. Ella recibi nueve secretos, y todava tiene apariciones diarias. Estaba en tan buenas relaciones con Nuestra Seora que la Bendita Virgen permitira que se la acariciase si ella se lo pidiera. Una monja que estaba presente mientras Marija contemplaba la aparicin relata:
2 Ver:

www.medjugorjeusa.org 3 R. Franken, Un viaje a Medjugorje (A Journey to Medjugorje - 1999), p. 37. El Padre Rudo Franken es un sacerdote holands que hizo un viaje a Medjugorje para investigar las supuestas apariciones. Viaj atendiendo a la popularidad del caso en su pas. Ley casi todos los libros y panfletos escritos en relacin a las supuestas apariciones y los cit a todos ellos profusamente. He hecho uso en este libro muchas veces de estas citas dejando siempre constancia que las mismas provenan del texto del Padre Franken. Cualquier estudiante serio de Medjugorje puede obtener ese libro altamente recomendado por Monseor Ratko Peric, Obispo de MostarDuvno. La distribucin de ese libro est hecha no solo por el editor Van Spijk B.V., sino tambin por el autor mismo. 136 paginas, al costo de 10,. Fecha de publicacin: Sept. 2002 (ver p. 127) Disponible en: Rudo Franken, priest, De Hove 1, NL-6585 AN Mook, The Netherlands. rudo.franken@hetnet.nl. Homepagewww.stichtingvaak.nl:Homepage: www.stichtingvaak.nl Van Spijk B.V., p.o.box 1230, NL-5900 BE Venlo, The Netherlands. 4Ratko Peric, Ogledalo Pravda (Mostar, 2001) p. 31
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Marija me pregunt si deseaba tocar a la Virgen. Respond que s de inmediato. Entonces ella tom mi mano derecha y yo la levant hasta el hombro de la Virgen; entonces ella la movi hacia abajo y me deca lo que estaba tocando. Yo no vi ni sent nada. Por lo tanto, la acarici toda hasta los pies.

Seguramente este ridculo y casi blasfemo sin sentido es suficiente para restarle credibilidad a Pavlovic. Marija recibe y da a conocer los Mensajes de Nuestra Seora a la parroquia de Medjugorje y al mundo entero los das 25 de cada mes. Ivan Dragicevic, que no es pariente de Mirjana, naci en Bijakovici perteneciente a la parroquia de Medjugorje el 25 de mayo de 1965. Hizo el colegio secundario en Citluk donde repiti el primer ao. En agosto de 1981 se enter de la existencia de un seminario franciscano en Herzegovina, en ese lugar deca recibir diariamente las apariciones de Nuestra Seora y sostena tambin que Nuestra Seora le saludaba con una frmula de bienvenida tradicional en la lengua croata Alabado sea Jess y Maria. Hay algo poco claro en que Nuestra Seora, nuestro modelo de humildad, se obsequiara una alabanza a ella misma (!). El fracas con los primeros exmenes despus de dos intentos, pens que tendra ms suerte en el seminario de Dubrovnik a donde fue enviado en el otoo de 1982. En una ocasin, durante el recitado del rosario, inform a sus compaeros seminaristas que Nuestra Seora se haba aparecido por encima de la imagen de Nuestro Seor y dijo Este es tu padre. Nuestro Seor ni una sola vez se refiere a si mismo como nuestro padre en la Biblia y jams hay tal referencia en la Tradicin de la Iglesia. Una vez ms sus progresos acadmicos fueron pobres dejando el seminario en enero de 1983 y volviendo a su casa. Gast y todava gasta una gran cantidad de tiempo viajando por el mundo dando largas conferencias, y nunca se olvida de deleitar al auditorio con las pretendidas apariciones de Nuestra Seora. El 23 de octubre de 1994 se cas con Laureen Murphy, la reina Americana de Boston, y, por supuesto tuvo una aparicin tambin el da de su boda. Tienen tres hijos. El divide su tiempo entre su casa en Medjugorje y Boston. Ha recibido nueve secretos y por el ao 2001 ms de 7.000 apariciones diarias, y todava tiene apariciones diarias en cualquier parte del mundo en que se encuentre. Ahora es extremadamente rico y maneja un costoso BMW al margen de la
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venta comn de anchos y deportivos neumticos. Ivanka (Ivica) Ivankovic naci en Bijakovici el 21 de junio de 1966. Se cas con Rajko Elez el 29 de diciembre de 1986, y tiene tres hijos, Kristina, Josip, e Ivan. Ha recibido diez secretos y dej de tener apariciones diarias desde el 7 de mayo de 1985. Ivanka sostuvo que en esa ltima aparicin Nuestra Seora nunca tuvo una mirada ms dulce y hermosa, y que usaba la ms hermosa vestimenta que jams haba visto. Brillaba con oro y plata. La Virgen estaba acompaada de dos angeles igualmente vestidos, y le preguntaron a Ivanka si tena un deseo. El deseo era el de ver a su madre fallecida, y entonces, despus de abrazos y besos, hubo un mensaje final: Mi querida hija, hoy es nuestro ltimo encuentro. No ests triste. Volver para cada cumpleaos tuyo excepto este. Hija ma, no vayas a pensar que no vengo porque hayas hecho algo malo. No has hecho nada mal. Los planes que mi Hijo y yo los has aceptado con tu entero corazn y los has llevado a cabo. Ivanka, las bendiciones que tu y tus hermanos (los otros videntes?) han recibido nunca han sido antes dadas a nadie en la tierra. Despus que la conversacin dur una hora, Ivanka le dio un beso de despedida a Nuestra Seora quien despus se elev hacia el cielo acompaada de los dos ngeles. Ella ahora tiene una aparicin por ao y afirma que es suficiente habiendo recibido ms gracias que nadie en la tierra. En 1997 la ltima visita dur seis minutos, y el mensaje fue el siguiente: Queridos hijos, recen desde el corazn de tal modo que sepan como perdonar y ser perdonados. Les agradezco por sus oraciones y por el amor que me han dado. Ivanka afirma que cuando se estaba preparando para celebrar el nuevo ao en la medianoche de 1982 Nuestra Seora la sorprendi con una visita desendoles a cada uno de los presentes un muy feliz ao nuevo. Marija, Vicka, e Ivan sostienen tener solo los nueve secretos y en consecuencia tienen todava apariciones diarias.

Jakov Colo, naci en Bijakovici el 6 de marzo de 1971, y es el ms joven de los videntes. Se cas el 11 de abril de 1993 con Anna-Lisa Barozzi y tuvo dos hijos, Ariana Maria naci en enero de 1995, y David que naci en septiembre de 1996. El recibi
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apariciones diarias desde el 25 de enero de 1981 hasta el 12 de septiembre de 1998. Entre el 7 de enero de 1983 y el 11 de abril de 1983 Nuestra Seora le cont la historia de su vida. Durante una aparicin en 1993, en lo peor de la guerra, Nuestra Seora le pidi que rezara por la paz en la antigua Yuegoeslavia y le convenci que sus oraciones podan hacer finalizar la guerra. El 12 de septiembre de 1998 despus de visitar USA, volvi al despacho parroquial de Medjugorje y dijo que Nuestra Seora se le haba aparecido por ltima vez en ese da. La aparicin dur 30 minutos de las 11.15 a las 11.45. Sin embargo, l, recibi la promesa de una visita regular el da de Navidad cada ao. La Virgen le revel el dcimo secreto con gran tristeza, pero le reconfortndolo amablemente dicindole: No ests triste, porque como una madre estar contigo siempre, y como una verdadera madre nunca te abandonar. Jacob tuvo el privilegio de estrecharle la mano a Nuestra Seora:

En la fiesta de la Natividad de Nuestra Seora (el 8 de septiembre de 1981) la Virgen se apareci a Vicka y a Jakov en la casa de este ltimo. As fue como Jakov le estrech la mano a la Virgen diciendo: "Querida Santa Virgen, te deseo un Feliz Cumpleaos". De esta forma el pequeo tuvo la gran dicha de ver que la Madre de Dios le estrechaba su mano.

Se asevera que "el rostro de Jakov, anhelante y vuelto hacia arriba, es una de las pruebas exteriores ms evidentes que tenemos de la autenticidad de los episodios". Si uno lee los criterios aceptados para discernir la autenticidad de supuestas apariciones, los rostros anhelantes y vueltos hacia arriba no se encuentran mencionados (ver Apndice I). La situacin en relacin a las noticias de junio de 1996 del Medjugorje Herald es que: Marija, Vicka, e Ivan han cada uno recibido nueve secretos y continan teniendo apariciones diarias. Esto en muy conveniente en orden a asegurarse que los peregrinos y el dinero sigan ingresando. Los peregrinos de Medjugorje esperan, como parte del paquete-de-viaje, ver a los videntes en xtasis mientras experimentan una aparicin. Ellos nunca fueron defraudados.

Jelena Vasilj and Marijana Vasilj. Adems de los seis videntes anteriores hay dos personas que no afirman tener
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apariciones pero si alocuciones internas en las que dicen escuchar la voz de Nuestra Seora y verla a ella interiormente con el corazn. Ellas son Jelena Vasilj, nacida el 14 de mayo de 1972, y Marijana Vasilj (sin parentesco con la anterior) nacida el 5 de octubre de 1972. Han formado un grupo de oracin que la Virgen no solo atiende sino que tambin dirige a travs de las dos alocutoras. Nuestra Seora asiste otro grupo de oracin el cual dirige a travs de Ivan y Marija5 .

24 de junio de 1981 La Primera de las Apariciones Las supuestas apariciones comenzaron el 24 de junio de 1981cuando Ivanka Ivankovic afirm haber visto a Nuestra Seora mientras caminaba con Mirjana Dragicevic. Ms tarde ellas dirn que estaban buscando una oveja cuando, en realidad, haban salido a fumar, un hecho que haban ocultado a su familia (ver mayo de 1990, Parte 5). La aparicin tuvo lugar en Monte Crnica, ahora llamada por los guas de los tours como la Colina de la Aparicin. Una senda lleva desde la ciudad de Bijakovici, donde naci Ivan Dragicevic, al lugar de la aparicin. Tambin referido a veces como el Monte Podrdo que suele confundirse con el Monte Crnica, del cual Podrdo es parte. El camino est ahora ensanchado por las pisadas de millones de peregrinos. De acuerdo a la mitologa oficial de medjugorje, las chicas corren hacia la colina descalzas a travs de las rocas y las espinas no siempre siguiendo el sendero. En una entrevista dada el 8 de septiembre de 1988, Vicka Ivankovic describi lo que haba sucedido el segundo da: En el segundo da, en la tarde, tres de nosotros estbamos caminando, yo misma, Mirjana e Ivanka. Dijimos que podramos ir y ver si Nuestra Seora volva. Esperamos verla pero nos preguntbamos si vendra. Fuimos a lo largo del mismo camino al mismo lugar del da anterior. Ivanka fue de nuevo la primera en ver a Nuestra Seora. Volv a casa para traer a Marija y a Jakov porque despus del primer da ellos me preguntaron, "Vicka, si tu ves a Nuestra Seora, ven y llvanos. Nosotros no la veremos pero nos gustara estar
5 Richard J. Beyer, Medjugorje da por dia (Medjugorje Day by Day - Ave Maria Press, Notre Dame, Indiana 46556, 1993). Esta informacin aparece al comienzo de un libro que no tiene numeracin en sus pginas y que consite por entero en los supuestos mensajes dados por Nuestra Seora hacia los supuestos videntes. Si ellos fueron genuinos Nuestra Seora debera ser la mujer con mayor incontinencia verbal y aburrida de la historia del mundo.
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contigo. As que fui a traerlos pero ya haban tomado el camino de la colina. No tenamos puesto ningn calzado pero pareca como que estbamos deslizndonos sobre la tierra. De pronto nos encontramos en el sitio de la aparicin. En ese segundo da aquellos que no eran tan tmidos podan hacerle preguntas pero la mayora estbamos rezando con la Dama. En el tercer da tome un vaso de agua bendita y roci a Nuestra Seora, y dije: Si tu eres Nuestra Seora, estate con nosotros pero si no, djanos solos. La Dama sonri, y el agua que haba tirado corri por su vestimenta. Ocho das despus las nias aseveraron categricamente que Nuestra Seora haba dicho cuatro o cinco veces que se aparecera en tres das ms solamente, el 1, el 2 y 3 de julio. El 30 de junio de 1981 el Padre Jozo Zovko, prroco de Medjugorje, le dijo a los videntes que l prefera que esas tres apariciones tuvieran lugar en la iglesia parroquial. Los videntes expresaron nerviosismo ya que las apariciones tenan lugar en la colina, temiendo que cesaran, pero estuvieron de acuerdo. El siguiente dilogo est registrado en un tape disponible en los archivos del obispado de Mostar: Zovko: Que le vas a decir a la gente? Ivanka: Les podra decir que Nuestra Seora se apareci a nosotros en algn otro lugar... Vicka: ... y que ella nos dijo que la veremos maana en la iglesia, pero que la gentes no sera capaz de verla. Zovko: Est bien, decile eso a la gente...6 Puede alguien imaginar a Santa Bernadette, o a los pastorcitos de Ftima instruyendo a Nuestra Seora en donde debiera aparecerse? El 1 de julio la aparicin como deba ser tuvo lugar en el presbiterio y fue acompaada de una Misa y Rosario. Durante la Misa el Padre Jozo les dijo a los fieles: Al final de la Misa, los chicos que tuvieron el encuentro con Gospa rezarn por ustedes y por sus familias Comentando manifiesta:
6 Franken, p. 13.
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esta

declaracin

el

Padre

Rudo

Franken

Es increble. El Padre Jozo garantiza que la aparicin es verdadera. Sabe acaso que solo el obispo puede dar semejante garanta? No sabe que se requiere una profunda investigacin antes de poder dar semejante aval? Jozo Zovko habl sin ningn tipo de restriccin y ese fue el comienzo de un movimiento masivo7. El 3 de Julio de 1981, la fecha especificada para la ltima aparicin, el Padre Tadija Pavlovic, pastor de una parroquia vecina, vino a Medjugorje para ayudar con las confesiones. Estuvo presente en el presbiterio cuando tuvo lugar la ltima aparicin. Haba de hecho dos apariciones, una que dur diez minutos, y la otra cinco. Los seis videntes afirmaron que la aparicin les comunic que esa podra ser la ltima vez. El Padre Pavlovic se conmocion cuando supo de uno de los feligreses que haba habido otras apariciones el 4 y 5 de julio. Nunca de nuevo volvi a Medjugorje para celebrar Misa y escuchar confesiones8. De acuerdo con los videntes la aparicin tuvo un cambio de planes en lo referente a no volver a ser avistada, decidiendo que los visitara a ellos todos los das. Dos aos ms tarde, en 1983, el Padre Janko Bubalo le pregunt a Vicka, porque las apariciones continuaron despus del 3 de julio de 1981. Ella contest: No puedo recordar nada de eso. Si alguien (por ejemplo uno de los videntes) dijo eso, entonces debe entenderse que lo hizo para asegurarnos que nos dejen solos 9. En otra ocasin Vicka pareci no haber tenido problemas con su memoria: Recuerdo muy bien haberle preguntado: Nuestra Seora cuanto tiempo estars con nosotros? ... Ella contest: Tanto como lo deseen, mis ngeles. Imagina, Tanto como quisiramos! Esto significa: para siempre. No tuvimos el coraje de decirle nada.10 En otra ocasin cuando le hicieron la misma pregunta, la aparicin contest: Tienen ustedes ya suficiente mi?11 Puede alguien imaginarse a Nuestra Seora diciendo algo as? El Centro Britnico Nacional de Medjugorje nos dijo que: Los videntes eran capaces de ver, y an de ver a la
7 Franken, p. 18. 8 Franken, p. 55. 9 Ibid. 00 Franken, p. 56. 11 Ibid.
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Virgen durante las apariciones. Ellos pueden conversar con ella, pero son inconcientes del ruido, la luz y el dolor, -como numerosos test cientficos lo han probado. Una exhaustiva investigacin psiquitrica ha tambin mostrado que son perfectamente normales. Maria est de pie unos pocos pies encima de una pequea nube. Su presencia esta precedida por una luz brillante. Los videntes la describen como hermosa ms all de las palabras, radiante con santidad. Ella parece no ms de diecinueve, con cabello oscuro y ojos azules. Ella suele usar un vestido gris con un velo blanco hasta los pies, y una corona de doce estrellas. La conversacin de la Virgen con los nios expresa ternura maternal y amor, y ella ha asumido de ambas de madre y de maestra, guindolos en las oraciones, y aconsejndolos y dirigindolos en sus vidas1.2 Esta imagen tan sentimental de Nuestra Seora parece haber sido elaborado en la tpica iconografa de la Inmaculada Concepcin reproducida en el tipo de estampas populares en las zonas rurales de Herzegovina. La pretensin de que mientras son testigos de una aparicin los videntes son inconcientes del mundo exterior, y la descripcin que dan de Nuestra Seora, se acerca mucho a lo afirmado en Garabandal13. En un estilo propio, y ahora muy prospero, los videntes afirman haber sido testigos de cientos de apariciones de Nuestra Seora. Seis de ellos sostuvieron inicialmente haber tenido diariamente una aparicin. Porqu Nuestra Seora necesitara
22 Children of Medjugorje, PO Box 29, Inverness, IV1 2FT. Esta es la direccin para todas las referencias al Centro Nacional Britnico de Medjugorje. 33 Cuando las visiones comenzaban, las chicas caan instantneamente sobre sus rodillas, golpeando agudamente las rocas con un fuerte ruido que era aterrador, sin embargo ellos no mostraban ningn signo de enojo. La expresin en sus caras se haba repentinamente transformado. Se volvan hermosamente suaves de un profundo misticismo. No hay palabras que puedan apropiadamente describir el cambio. Estn completamente absorvidos en el xtasis, sin advertir lo que pasa en derredor. No reaccionan a las pinchaduras, el fuego ni al viento. Todo lo que se intente en tal sentido fracasa. Haces profundos de luz hacin blanco sobre ellos, sin embargo sus ojos no se cerraban ni presentaban ningn tipo de molestia. Todo lo contario, sus ojos seguian bien abiertos, expresando una intensa alegra. La Virgen est vestida de blanco rodeada de un manto azul y una corona de estrellas doradas. Sus manos son delgadas. Hay un escapulario marron en su brazo derecho. Su rostro es alargado con una fina nariz. Su boca es muy bella con labios delgados. Parece una joven de dieciocho. Es ms alta. No hay ninguna voz como la de ella. Ninguna mujer es como ella, ya sea su voz o su rostro o lo que sea. Ver: www.garabandal.org

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aparecer a seis personas todos los das para enviar un mensaje que nunca fue explicado? Ms an cuando, en algunas ocasiones, los seis pretendieron haber estado en xtasis y haber recibido cada uno mensajes diferentes. Los seis videntes afirmaban que a cada uno de ellos le sera confiados diez secretos, una vez que el vidente hubiera recibido estos diez secretos las apariciones podran haberse reducido a una por ao con el plus extra de alguna otra en una ocasin especial. Durante el curso de este libro no me referir a las supuestas apariciones, los supuestos videntes, o al hecho de que ellos afirman haber visto a Nuestra Seora, o haber recibido mensajes de ella. Sera tedioso el uso de estos trminos en cada pgina. Pero el hecho de que no use tales trminos no significa de ninguna manera que exista la ms ligera posibilidad que los individuos involucrados son videntes genuinos, o que Nuestra Seora transmita un mensaje a alguno de ellos en alguna ocasin singular, an tratndose de una alocucin interior. De este modo cuando digo abajo que Vicka ha recibido nueve de los diez secretos y que todava sigue recibiendo apariciones diariamente, esto no debe tomarse como implcito como que creo que ella haya recibido un secreto singular, o una experimentado una aparicin. Pondr entre parntesis apariciones solo cuando cite alguna fuente que remita a la Congregacin para la doctrina de la Fe que invariablemente pone la palabra entre parntesis. Como los dos obispos de MostarDuvno durante el perodo del fenmeno de Medjugorje, estoy convencido que todas las apariciones y todos los mensajes han sido inventados por los videntes. Hay quienes afirman que los videntes han efectivamente presenciado apariciones, y que estas tendran un origen satnico como parece haber sido el caso del Palmar de Troya. Estoy seguro de que este no es el caso, y concuerdo enteramente con lo expresado por Monseor Zanic, obispo de la dicesis de Mostar-Duvno, en una carta al Padre Hugh Thwaites, SJ, fechada el 17 de agosto de 1987: Estoy seguro que Nuestra Seora no se ha aparecido. No hay milagros. El mensaje no puede ser de la Virgen. Ellos son el fruto del invento (fabrication), el fraude y la desobediencia a la Iglesia. Todo esto tiene ms que ver con el dinero y tambin con intereses personales. Este juicio es compartido por el sucesor de Monseor Zanic, Monseor Ratko Peric.

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La Conexin Carismtica La Renovacin Catlica Carismtica se fund en 1967 en Pittsburgh por dos profesores catlicos de la Universidad de Notre Dame quienes recibieron lo que denominaron el bautismo del espritu a travs de la imposicin de manos por Pentecostalistas Protestantes. No hay ninguna base en la teologa catlica para este as llamado bautismo del espritu el cual llega a ser como el octavo sacramento. Cabe aclarar que recibimos y nos transformamos en templos del Espritu Santo cuando somos bautizados. El Padre Ren Laurentin, el principal propagandista de Medjugorje, es uno de los originales miembros del movimiento carismtico el cual l cree es de suma importancia para el futuro de la Iglesia Catlica. Ha habido una estrecha conexin entre Medjugorje y el movimiento carismtico desde un comienzo. Muchos de los ms conocidos miembros del movimiento han brindado su completo apoyo a la autenticidad de las apariciones de Medjugorje las cuales, como un quid pro quo, daran a entender el apoyo de Nuestra Seora al movimiento. Se afirma que el 25 de julio de 1982 ella dijo: Recen por los enfermos! Ayuno por los enfermos! Pongan las manos sobre ellos! Administren sobre ellos la uncin carismtica con aceite! Cualquier laico puede hacerlo! El Padre Franken pregunt si ello no sugerira que un laico pueda administrar el sacramento de la uncin de los enfermos el cual est reservado a los sacerdotes14. Durante tres das, el 23, 24, y 25 de agosto de 1983 fue celebrado un servicio carismtico en Medjugorje y los seis videntes y un nmero de sacerdotes y monjas de la parroquia recibieron el bautismo del espritu. Algunos ya lo haban recibido en otra ocasin. El Padre Emilio Tardif instruy a los fieles para que profetizaran, hablaran en lenguas, y cantaran15. Como se mencion ms arriba, las dos alocutoras, Jelena Vasilj, y Marijana Vasilj haban conformado un grupo de oracin el cual la Virgen gua a travs de ellas. Tambin se mencion que Nuestra Seora diriga otro grupo de oracin a travs de Ivan Dragicevic, y Marija Pavolvic. Los videntes afirman que el modelo de grupo de oracin propio de Medjugorje debera ser el de cada parroquia en todo el mundo: En cada comunidad de la iglesia, y por lo tanto tambin en cada parroquia, los grupos de oracin
44 Franken, p. 49 55 Ibid
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deberan tener la tarea de mediar, asistir y unir. Los peregrinos deberan crearlos en las parroquias, en sus casas y ofrecer asistencia, an en los casos en que los curas prrocos todava no acepten los eventos de Medjugorje y el mensaje de Nuestra Seora16. Una Absurda proliferacin Una convincente razn para cuestionar los eventos de Medjugorje es que ellos son tan increblemente diferentes a todas las apariciones Marianas previas. Qu otras apariciones han durado por casi 23 aos con ningn signo de llegar a su fin, y tenido que ver con decenas de miles de mensajes, la mayora de ellos notables por su banalidad? Monseor Peric, el actual obispo de Mostar-Duvno, ha calculado en diciembre de 2002 cerca de 31.860 el nmero de las supuestas apariciones17. Esto solo priva de credibilidad a Medjugorje situndose ms all del nmero de las apariciones realizadas por Nuestra Seora aprobadas por la Iglesia como autnticas. Las palabras dichas por Nuestra Seora en todas la apariciones aprobadas pueden ser registradas en un librito de ejercicios para un chico de seis aos, y an as tener varias pginas en blanco. Cuando se cuestiona la necesidad de Nuestra Seora de hacer cientos de apariciones, un fenmeno indito en la historia de la Iglesia, Vicka responde: Si ella hubiera venido por solo 10 o 20 veces y despus habra desaparecido, nadie en estos tiempos vertiginosos la habra recordado ms all de ese tiempo de aparicin. Quin todava creera que ella vino? El Padre Franken comenta: Ahora, comparemos Medjugorje con Lourdes. Cuantas veces se apareci Maria en Lourdes? Cuntos aos pasaron desde que ella apareci por ltima vez en Lourdes? Todava cada ao millones de peregrinos de todo el mundo visitan Lourdes. Lo cual hace caer los argumentos de Vicka18. Medjugorje sigue un modelo muy diferente de aquellas otras apariciones anteriores (y aprobadas) de Lourdes, La Salette, Pontmain, Ftima o Beauraing, por dar algn ejemplo. En su enciclopdico estudio sobre las apariciones en el mundo moderno, Donal Foley explica:
66 Franken, p. 52. 77 La Iglesia en la Roca (Crkva na Kamenu) Diciembre 2002, pag. 13. 88 Franken, p. 24.
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Muchas de las apariciones Marianas son clasificadas de revelaciones privadas, en tanto que las revelaciones pblicas fueron efectuadas durante los tiempos apostlicos, y que ahora est cerrado. Todo lo que la Iglesia ha hecho desde entonces es desarrollar y aclarar esas verdades pblicas, y los catlicos estn comprometidos en creer en ellas como verdades de la Fe. Las revelaciones privadas, aunque, incluidas las apariciones marianas aprobadas, son dadas para un individuo o grupo para su propio bien o el de los otros; los catlicos no estn obligados a creer en ellas, y no deben agregarlas a la suma total de la revelacin pblica, como el Catecismo de la Iglesia Catlica (67) deja en claro: A lo largo de las pocas, han existido las denominadas revelaciones privadas, algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Ellas no pertenecen, sin embargo, al depsito de la Fe. No es funcin de estas revelaciones privadas completar o mejorar la Revelacin definitiva legada por Cristo sino la de ayudar a vivir ms plenamente un determinado periodo de la historia. Guiados por el magisterio de la Iglesia, el sensus fidelium sabe como discernir y dar la bienvenida en esas revelaciones a aquello que constituya una autntica llamada de Cristo o de sus santos a la Iglesia.

Existe siempre un peligro de ilusin o decepcin en las visiones y apariciones, y por ello es que la Iglesia, en la persona del obispo local, inicialmente, ha sido renuente a aceptarlas sin un cuidadoso anlisis Decidir la autenticidad de una aparicin depende en primer lugar del obispo local, quien es el Papa de su dicesis. Si, despus de un profundo estudio hay una slida evidencia para apoyar la aparicin, en funcin a los hechos que la rodean y las actividades del vidente o los videntes, y tambin segn el anlisis relativo a las sanaciones milagrosas, entonces el obispo est facultado a emitir un edicto declarando, si as fuera el caso, sobre la autenticidad de una aparicin en particular En suma, entonces, la Iglesia ha tenido siempre una actitud cautelosa hacia las apariciones marianas, de cuales solo una pequea cantidad son aceptadas. La aprobacin del obispo es el primer paso en dicho proceso de aceptacin,
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aunque otros factores tales como la aprobacin general de la Iglesia expresados en el edificio de una baslica, por ejemplo, o una visita papal, son tambin necesarios si una aparicin ha de ser completamente reconocida 19. La aprobacin del obispo es el primer paso en el proceso de aceptacin de una aparicin como autntica, y ninguna aparicin ha sido reconocida por la Iglesia al margen de esta secuencia. En cuanto al hecho de la visita papal, es muy significativo que durante la efectuada por el papa Juan Pablo II a Croacia en 1994, y a Sarajevo en 1997, el Papa no hiciera ninguna mencin de los eventos de Medjugorje, mucho menos visit este lugar para desazn de aquellos que se lo propusieron (ver 10-11 septiembre de 1994, 12-13 abril 1997). Una bizarra seudo-ciencia destac la autenticidad de los xtasis de los videntes (incluyendo para eso el uso de un electroscopio para medir la intensidad de la energa espiritual desarrollada durante las apariciones) solo puede ser descripta de grotesca.

Credibilidad de los Mensajes Los mensajes de Medjugorje estn colmados de la ms extrema banalidad y podran ser los dados por un chico de diez aos familizado con las oraciones y devociones de la tradicin de la Iglesia Catlica, y con apenas un mnimo conocimiento de la doctrina. Un tpico mensaje publicado el 6 de octubre de 1996 en la revista inglesa The Catholic Times, dice: Queridos nios, Hoy los invito que ofrezcan sus cruces y sufrimientos por mis intenciones. Pequeos nios, Yo soy su madre y deseo ayudarlos trayndoles para ustedes la gracia de Dios. Pequeos nios, ofrezcan sus sufrimientos como un don para Dios as se transformarn en las ms hermosas flores de regocijo. Esto es por lo que, pequeos nios, recen para que puedan entender que el sufrimiento puede transformarse en alegra y las cruces el camino de la alegra. Gracias por haber respondido a mi llamado. Uno podra notar que es normal ofrecer las oraciones, los
99 Foley, pp. 104-106.
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sufrimientos, y las alegras diarias por las intenciones de Nuestro Seor a travs del Inmaculado Corazn de Maria, y no por las intenciones de Nuestra Seora. Quiero darles un mensaje sin precedentes en la historia20. Tampoco puede negarse que por de una aparicin surgieron cientos ms a solo pedido de un vidente, estos mensajes a voluntad del vidente ciertamente no tiene precedentes! Rezando ustedes me han ayudado a lograr mis planes. Le rogar a mi Hijo para que todos mis planes sean realizados21. Queridos nios, sin ustedes no puedo ayudar al mundo22. Esto significa que la interseccin de nuestros ms dignos mediadores depende enteramente de los videntes de Medjugorje? Dejar atrs un signo para los infieles. Este es un hecho interesante, porque como veremos despus, la promesa de un signo fue originalmente intentada para probar la veracidad de las apariciones a los fieles. Queridos nios, les pido a todos ustedes que vivan y cambien todo lo negativo en su interior, de tal modo que todo sea positivo y vivo.23 Este mensaje parece venir directamente de un manual de la New Age. Algunos de estos mensajes son de una muy dudosa ortodoxia. El 1 de octubre de 1981 la aparicin anunci: Para Dios todas las religiones son lo mismo, usando para el caso la palabra croata iste. En una aparicin ms detallada el mensaje volvi a insistir
00 Franken, p. 36. 11 Ibid. 22 Ibid. 33 Franken, p. 37.
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en que todas las religiones son iguales: Hay un solo Dios para todas las personas, pero las personas suscitaron varias religiones. Mi Hijo es el Mediador y Salvador de todas las personas, pero, como lo veo yo, las personas son buenas si viven su propia religin bien, si siguen su propia conciencia. Est Nuestra Seora diciendo que la religin Catlica fue suscitada por el hombre? Cmo puede una religin ser fundada por la encarnacin del Hijo de Dios y puesta en el mismo plano que las religiones suscitadas por el hombre?

Secretos

Cada vidente posee un secreto destinado para un grupo en particular. Vicka Ivankovic y Jakov Colo para los enfermos, Ivan Dragicevic para los jvenes y los sacerdotes, Marija Pavolic para las almas del purgatorio, e Ivanka Ivankovic para las familiar24. Aseveran que no pueden revelar estos secretos por el hecho mismo que son secretos, pero una informacin concerniente a ellos ha circulado en un folleto publicado por el Centro Britnico Nacional de Medjugorje. Este folleto cuenta que Maria ha prometido dejar un signo visible en el lugar de las apariciones para ser visto por todo el gnero humano, peo antes de la aparicin de este signo visible habr tres advertencias al mundo en forma de eventos sobre la tierra. Mirjana ser testigo de esto. Tres das antes de estas advertencias ella dar un adelanto de lo que suceder a un sacerdote de su eleccin. Este testimonio ser una confirmacin de las apariciones y un incentivo para la conversin del mundo. Despus de las admoniciones un signo visible aparecer como testimonio de la autenticidad de las apariciones y como llamado a los hombres a volver a la fe. El noveno y dcimo secreto se refiere a un castigo por los pecados del mundo. El castigo es inevitable. Podr ser mitigado con oraciones y penitencia pero no podr ser evitado. Aquellos que permanezcan vivos despus del signo visible tendrn un pequeo tiempo para convertirse, esto es por lo que Gospa insta a la conversin y reconciliacin como un tema de urgencia. Segn Mirjana estamos muy cerca a estos eventos. Estos secretos han sido evidentemente inventados por los videntes y albergan un
44 R. Laurentin, La Vergine appare a Medjugorje? (Brescia, 1984), p. 44.
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notable parecido con los mensajes de otras apariciones aprobadas como la de Ftima, y no aprobadas como Garabandal, por ejemplo las profecas en torno a un enorme y prximo castigo25.

El signo El 4 de septiembre de 1981 se le prometi a Ivan Dragicevic que un signo aparecera hacia el final de las apariciones. Nuestra Seora se contradice asegurndole a Vicka que ella seguira aparecindoseles despus de dado el signo 26. Vicka Ivankovic manifest que el signo ser dado en el Monte Podbrdo (parte del Monte Crnica) donde fue la primera aparicin. En un momento no hubo de ser all y despus si. Cada uno que visite Medjugorje ser capaz de verlo. Habr una gran baslica en honor de las apariciones. El vidente ms involucrado en la prediccin del signo es Ivan Dragicevic. Sus predicciones sern analizadas con mayor detenimiento despus. Mirjana nos asegura que: El signo ser grande. En el Monte Podbrdo, en el mismo lugar de la primera aparicin, ser visible en la tierra. No solo en el cielo. Estar ah de repente y cualquiera que visite Medjugorje podr verlo. Durar mucho y nadie ser capaz de destruirlo27. La posicin de Monseor Zanic Monseor Pavao Zanic, Obispo de Mostar-Duvno, Herzegovina, la dicesis en la que se encuentra Medjugorje inicialmente estuvo bien predispuesta hacia los videntes y las apariciones. El hizo todo para defender a los nios de la polica comunista que tema que las apariciones levantaran algn tipo de oposicin al rgimen.
55 Conchita, una de las videntes de Garabandal, afirma que Nuestra Seora prometi un gran milagro en Garabandal para que todos as creyeran en las apariciones y obedezcan el mensaje. Como el castigo que mereceran los pecadores del mundo es grande, el milagro debe tambin ser grande, pues el mundo lo necesita. Todava queda un signo en Los Pinos como una prueba del tremendo amor de Nuestra Seora por todos sus nios. Conchita haba tenido el permiso de N.S. para anunciar el dato del milagro ocho dias antes. Antes que se concretara el milagro N.S. dijo que todo el gnero humano recibira una advertencia del cielo. El dia del milagro sera la ltima oportunidad dada por Dios y sera el ultimo esfuerzo de N.S para salvar al mundo del castigo advertido. Ver www.garabandal.org 66 Franken, p. 19. 77 Franken, p. 21.
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Como ser aclarado ms abajo, l cambi de idea cuando fue evidente que los videntes estaban mintiendo, cuando le dijeron en trece ocasiones que Nuestra Seora apoyaba a los sacerdotes franciscanos desobedientes en su posicin hacia l. El relato de Monseor Zanic sobre este incidente se expone ms abajo (ver Mayo de 1990). La actitud de los diez gobiernos comunistas con el fenmeno de Medjugorje fue cambiando hacia el entusiasmo y la cooperacin una vez advertidos que los peregrinos eran una importante fuente lucrativa en moneda extranjera. Obispos y el clero en general de la Antigua Yugoslavia tenan ms de un motivo para estar bien predispuestos a favor de Medjugorje. Si las visiones hubieran sido autnticas habran sido de un tremendo valor para la Iglesia en un pas con tantos ateos y adherentes a religiones no catlicas que podran haberse convencido por estas visiones de la verdad de la religin catlica. Adems, el ingreso proporcionado por las peregrinaciones no solo poda haber beneficiado a un pas pobre sino tambin a la Iglesia. Monseor Zanic en particular, quien ha tenido una gran devocin por Nuestra Seora y ha encabezado peregrinaciones a Lourdes, habra estado encantado de tener una Lourdes en su dicesis, pero en seguido se dio cuenta que el fenmeno de Medjugorje era fruto de un invento y de un fraude (ver mayo de 1990). Solo un obispo croata, el Arzobispo Franic de Split, carismtico, dice que cree en las apariciones, y ningn otro de las 100 dicesis del clero regular de Herzegovina las acepta como autnticas. Solo dos miembros de 15 en una comisin que examin los eventos de Medjugorje aceptaron por autnticas las apariciones (y ambos eran franciscanos). Los propios franciscanos estn divididos en la materia. Algunos de los ms influyentes entre ellos respaldan a los obispos Zanic y Peric. Aquellos que apoyan la autenticidad de las apariciones han sido incapaces de explicar porque motivo fuera de la orden franciscana todo el clero regular rechaz en la antigua Yugoslavia estas apariciones. Mi objeto en este estudio es simple, mostrar que la crtica a la autenticidad de las apariciones en Medjugorje es irrebatible, un punto de vista que ha sido ocultado a la mayor parte de los catlicos debido a la vasta campaa publicitaria a favor de su autenticidad, conducida por el mainstream de los medios de comunicacin catlicos, del cual deviene un considerable beneficio financiero para los avisadores de Medjugorje. Se ha negado publicidad a textos crticos a las apariciones en la prensa catlica britnica, incluyendo las relevantes declaraciones de Monseor Ratko Peric, el actual obispo de Mostar, las cuales estn incluidas en este trabajo en el Apndice I. No deja de ser
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llamativo que los peridicos catlicos que no han mostrado el menor inters en el mensaje de Ftima ahora son unos entusiastas defensores de Medjugorje. Me consta que Hamish Fraser pensaba que Medjugorje era un medio utilizado por Satans para subvertir el mensaje de Ftima28.

Un Sacerdote Inmoral Defendido Antes de suministrar la documentacin que prueba la falsedad de las supuestas apariciones, les dar dos ejemplos del grado de credibilidad que puede otorgrseles al estilo propio de los videntes de Medjugorje. El primer incidente est documentado en el ao 1990, se trata de una declaracin de Monseor Zanic, impresa en mayo de 1990 concerniente a un sacerdote franciscano expulsado de la orden franciscana por expresa directiva del Papa Juan Pablo II. El Padre Vego sedujo a una monja, la hermana Leopolda, y cuando qued embarazada ambos dejaron la vida religiosa y comenzaron una vida en comn cerca de Medjugorje donde naci su hijo. Ellos ahora tienen dos hijos. Pero antes de esto, el Padre Vego rechaz la expulsin y sigui celebrando misa, administrando los sacramentos, y pasando tiempo con su amante. Por qu menciono este evento tan desagradable? La razn es que los videntes afirmaron que Nuestra Seora se les apareci en 13 ocasiones dicindoles que el Padre Vego era inocente, por lo que l estaba entonces habilitado para celebrar misa como cualquier otro sacerdote, y que el obispo era duro (!). Cualquier lector se diga catlico, con sensus catholicus, no necesita leer mucho ms para darse cuenta del alcance de la mendacidad de los videntes, una mendacidad que no puede excusarse simplemente sobre la base de que hayan sido manipulados por sus mentores franciscanos. Que credibilidad puede otorgarse a aquellos que afirman que la Madre de Dios les dice repetidamente que un sacerdote inmoral, expulsado de su orden bajo las instrucciones del Santo Padre, es inocente, y que el obispo que solo hizo lo que quedaba por hacer, era parte culpable? Y como un supuesto telogo de alta reputacin como el Padre Ren Laurentin, que hizo mucho dinero con sus libros sobre Medjugorje, reacciona tan mal cuando confronta con estos hechos? Monseor Zanic nos da la respuesta. Laurentin le pidi que no publicara los detalles del incidente. Monseor Zanic declar que esa haba sido la consistente posicin de Laurentin, la de ocultar la verdad y defender el engao.
88 Hamish Fraser, se convirti del comunismo, y fu editor de la revista Approaches (Escocia) hasta su muerte en 1986, fu una de las autoridadades ms grande en temar relacionados con Fatima.
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Adems del hecho que la verdad sobre el Padre Ivica Vego no por mucho tiempo pudo ser negada, su libro de oraciones todava se vende en Medjugorje Y va por varias ediciones! Los propagandistas de Medjurgorje todava insisten que Ivica Vego es la parte inocente en este asunto y que el obispo la culpable. La prueba sera que supuestamente Nuestra Seora haba hablado con Vicka y esa sera toda la prueba tomndose as la declaracin de la vidente Vicka como una verdad absoluta sin que merezca ningn tipo de reparo. En un folleto pro-Medjugorje publicado en 1991, supuestamente Nuestra Seora le habra comunicado a Vicka el 3 de enero de 1982: Ivica no es culpable. El mantenido la fe an si es expulsado. No me canso de repetir, paz, paz, paz, y mientras tanto la agitacin crece. El no es culpable (Nuestra Seora lo repiti tres veces). El obispo no guard el orden. Por ello es que es responsable. La justicia que t no has visto hasta ahora vendr.29

El Fraude Que Fue Filmado

El ex padre (Ivica) Vego tuvo una importante participacin en el segundo incidente. Los "videntes" y sus manipuladores franciscanos han sostenido siempre que durantes los "xtasis" permanecen inmviles y pierden contacto con el mundo exterior. El 14 de enero de 1985 un camargrafo francs de nombre JeanLouis, quiso probar esta aseveracin mientras los "videntes" pretendan estar en xtasis en la Iglesia del Apstol Santiago. Hizo un movimiento brusco con sus dedos como para impactar los ojos de Vicka Ivankovic. Vicka dio un sobresalto y tir la cabeza hacia atrs. Afortunadamente, toda la escena qued filmada y tengo un videocasete que la muestra en cmara lenta. La muchacha abandon el lugar y regres unos minutos despus, acompaada, nada menos, que por su viejo amigo, el padre Ivica Vego, que luca un elegante tapado azul. Vego se mostraba muy confiado y ofreci gran parte de la explicacin. No deja de llamar la atencin que despus de su expulsin de la Orden permanezca tan activamente comprometido con los videntes. A continuacin se transcribe la explicacin rpidamente fabricada que Vego indic decir a Vicka:
99 Obispo Zanic:Que es lo que pas mal? (What Went Wrong?) (Saint James Publishing, P.O. Box 380244, Birmingham, Alabama), p. 5.
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Cuando llegu a la capilla, vi a Jean-Louis (el camargrafo), a toda la gente, pero cuando comenz el xtasis no vea nada, excepto por la Virgen Mara que sostena al Nio Jess en brazos, y en ese momento, vi que el Nio Jess iba caer al piso, por lo que hice un gesto para tomar al Nio Jess y evitar que se cayera Difcilmente podra haber un caso ms evidente de mentira descarada. Es inconcebible que durante una aparicin de Nuestra Seora con el Nio Jess, el nio pudiera escaprsele de las manos. Si esto, por un imposible, ocurriera, sera suponer, llevando las coincidencias ms all de los lmites de la credibilidad, que el hecho suceda en el preciso momento en que el periodista haca el movimiento hacia los ojos de Vicka y, finalmente, si hubiera sido verdad lo que dijo, se habra movido hacia adelante, hacia la aparicin, y no hacia atrs! Podra agregarse, como una consideracin, que si Nuestra Seora realmente se hubiera aparecido en Medjugorje unas 20.000 veces para fines de 1993, una afirmacin que desafa toda credibilidad, no se molest en advertir al pueblo croata de la inminente matanza que habran de sufrir de la Serbia fanticamente anticatlica.

La Cuestin Herzegovina Mientras se lea este libro debe tenerse en cuenta que Herzegovina ha sido el escenario de una larga y amarga disputa entre la orden franciscana y la dicesis, este problema es conocido como la cuestin Herzegovina. Durante la ocupacin turca de Bosnia-Herzegovina los franciscanos permanecieron para ayudar al pueblo catlico con varios sacerdotes diocesanos y sacerdotes de las parroquias de la dicesis de Trebinje30. As es que fueron admirados por su devocin y coraje incluso por los turcos. Pero desde 1968 ha habido una amarga disputa entre los franciscanos y la dicesis, los primeros rechazando entregar las parroquias a la dicesis a sacerdotes diocesanos an cuando eso fuera ordenado por la Santa Sede (ver mayo de 1990, no. 23.) El significado principal del fenmeno de Medjugorje radica en el grado en que fue usado como un arma muy efectiva por los franciscanos en su disputa con la dicesis, y como una fuente lucrativa de ingresos que proveen la financiacin necesaria para mantener su estado de desobediencia.
00 Esa dioceses ha sido administrada pro la dioceses de Mostar-Duvno desde 1890.
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25 de Marzo de 1985 Una Carta de Monseor Zanic al Padre Tomislav Pervan El Padre Pervan fue cura prroco de Medjugorje entre los aos 1984-1988, despus fue nombrado Provincial de los Franciscanos de la Provincia de Herzegovina. Reverendo Padre Tomislav, Sin duda alguna el personal pastoral (el clero) de la parroquia de Medjugorje sabe sobre los ltimos acontecimientos y circunstancias de la carta del vidente Ivan Dragicevi sobre el signo que describi el 9 de mayo de 1982 durante su estada en el seminario de Visoko. Con una copia de esta carta estamos tambin proporcionndole una copia del acta de la ltima reunin tenida por la comisin el da 7 de marzo de 1985 en Mostar sobre los eventos de Medjugorje, en ocasin de la lectura de la carta de Ivan Dragicevic. La carta contiene el signo descripto que ocurrir en orden a confirmar las apariciones de la Madre de Dios en Medjugorje. El ltimo ao, en una conversacin con miembros de la comisin investigadora, Ivan Dragicevic declar que el signo del que hablbamos ser el santuario de la Madre de Dios y que el signo aparecer repentinamente una maana. An antes de esto, el obispo haba arribado a la firme conclusin de que las apariciones de la Madre de Dios en Medjugorje no eran reales. Mientras tanto, en 1982 la oficina del obispo form una comisin para investigar los eventos y estudiar el caso enteramente. Razn por la cual, la oficina del obispo se abstuvo de hacer algn tipo de declaracin oficial del estado real de los hechos. Sin embargo, varias veces a travs de cartas la oficina del obispo expres su deseo, y an, solicit que la propaganda se detuviera a causa de la desobediencia del personal pastoral y de los videntes. Aunque este fue un intento intil. Le presento los documentos que han sido enviados a usted y la materia de cada uno de ellos: 13 de diciembre de 1981, (N 977): actitud hacia los eventos de Medjugorje; 12 de abril de 1983, (N 241): carta al cura prroco, instrucciones a seguir; Invitaciones a las reuniones: 31de marzo de 1983, (N 297); 34

27 de septiembre de 1983, (N 982); 19 de Julio de 1984, (N 777). Despus de dos das de reunin la Comisin para los eventos de Medjugorje estableci que la desobediencia del personal pastoral y de los videntes en Medjugorje ha exigido que se abstengan de cualquier tipo de declaracin sobre las visiones y las supuestas curaciones milagrosas. En nuestro encuentro, sostenido en el Tribunal de Mostar el 31 de octubre de 1984, ped que se bajara el tono de los acontecimientos de Medjugorje. En el nterin, algunas cuestiones permanecieron, como sucedi, y una gran desgracia se puede esperar que caiga sobre la Iglesia. Le pido que remueva a los videntes de los lugares pblicos y ponga fin a sus visiones en la iglesia parroquial. Ellos han tenido visiones en Mostar, y antes en Sarajevo, Visoko en Dubrovnik. Deje que las tengan ahora en sus casas: la gente dice que las tenan en sus casas durante el ao 1981. La nueva imagen del Gospa en frente del altar principal debe ser discretamente removida y reemplazada por la ms antigua. Usted debe terminar de hablar de las apariciones y publicar los mensajes. Las devociones que resultaron de las apariciones y de los mensajes deben ser eliminadas, tambin la venta de souvenirs y material impreso que propague las apariciones deben finalizar. Los fieles pueden acudir al sacramento de la reconciliacin y or Misa, No le permito a los otros sacerdotes, especialmente a los Padres Jozo Zovko, Tomislav Vlasic y Ljudevit Rupcic, a celebrar Misa para los fieles ni de predicarles. Los videntes debern darle cualquier cosa que hayan escrito, especialmente aquello que pertenece a la llamada Biografa de la Madre de Dios. No hay excusas aceptables como la de oponer que se trata de un secreto para evitar poner ese material en sus manos. Dado que es de pblico conocimiento el material concerniente a los diarios y otros tantos escritos, y dada su gran influencia en los eventos de Medjugorje, todos estos documentos (escritos) y materiales debern estar sujetos a la supervivicin del ordinario, y formar parte del material de investigacin del fenmeno de Medjugorje. Nosotros esperamos que ejecute lo que le pedimos en esta carta. Con un saludo cordial y devoto deseando que Dios le bendiga. Monseor Pavao Zanic Obispo de Mostar-Duvno y Administrador Apostlico de Trebinje-Mrkanj.

23 de Febrero de 1987
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Informe de los Obispos yugoslavos sobre los acontecimientos de Medjugorje (Trascripcin textual de la L'Osservatore Ro-mano, edicin en ingls, 23 de febrero de 1987) A continuacin, reproducimos el texto del informe publicado en el primer nmero de 1987 del Boletn Oficial de la Dicesis de Zagreb, pg. 35, sobre los acontecimientos en Medjugorje, firmado por Su Eminencia, el Cardenal Franjo Kuharic, Presidente de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia, y del Reverendsimo Pavao Zanic, Obispo de Mostar Duvno. De acuerdo con las normas cannicas concernientes al discernimiento de supuestas apariciones y de revelaciones privadas, la comisin diocesana constituida para este propsito por el Obispo de Mostar, Ordinario del lugar, ha conducido una investigacin de los sucesos de Medjugorje. En el curso de la investigacin surgi que los sucesos excedan la dicesis en cuestin. Por lo tanto, sobre la base de las normas precitadas, parece adecuado proseguir la investigacin a nivel de la Conferencia Episcopal con la creacin de una nueva Comisin para tal propsito. La Congregacin para la Doctrina de la Fe fue informada y expres su reconocimiento por la tarea llevada a cabo bajo la responsabilidad del ordinario local, y estimul a seguir con el trabajo a nivel episcopal nacional. Por lo tanto, la Conferencia Episcopal est determinando la comisin que proseguir con la investigacin de los hechos de Medjugorje. Mientras se aguardan las conclusiones de la investigacin de esta Comisin y el juicio de la Iglesia, los pastores y los fieles deben mantener una actitud prudente, como se acostumbra en estas circunstancias. En consecuencia, no se permite organizar peregrinaciones ni otras manifestaciones motivadas por el carcter sobrenatural atribuido a los acontecimientos de Medjugorje. La devocin legtima a Nuestra Seora recomendada por la Iglesia, debe ajustarse a las directivas del Magisterio y, particularmente, a las normas contenidas en la Exhortacin Apostlica Mariali Cultus del 2 de febrero de 1974 (cf. AAS, 66, 1974, pg. 113-168).

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Zagreb, 29 de febrero de 1987 Pavao Zanic, Obispo de Mostar Franjo, Cardenal Kuharic, Presidente de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia

25 de Julio de 1987 Declaracin del Obispo de Mostar Relacionada con Medjugorje Despus de que una versin de esta Declaracin, traducida al ingls de una traduccin al italiano del original croata, circulara durante algn tiempo, el obispo le solicit al Padre Hugh Thwaites, un Jesuita ingls, que efectuara una traduccin exacta a partir del original en croata. La tarea fue efectuada por mi esposa Marija, que es croata, y por mi hijo Adrin, especializado en serbocroata en la Universidad de Cambridge. Hermanos y hermanas: Al estar hoy en Medjugorje, con ocasin de administrar el sacramento de la Confirmacin, tal vez Uds. estn esperando que diga algunas palabras sobre los acontecimientos de los que habla todo el mundo. La Iglesia debe ocuparse de estos hechos y, todo lo que es de la incumbencia de la Iglesia, ella lo deriva a individuos o comisiones. Ustedes saben que actualmente este tema est siendo discutido por la comisin convocada por la Conferencia Episcopal de Yugoslavia porque la Iglesia no puede exponer su credibilidad a la ligera ante el mundo del siglo veinte, que busca desacreditarla y criticarla para que se pueda decir: Aqu lo tenis, este es vuestro Jesucristo. Les aseguro que he orado, estudiado y mantenido silencio durante 6 aos. Otros tambin han rezado y se los agradezco. En cada una de las Misas que he celebrado, Medjugorje estaba presente entre mis intenciones. En mi diario Rosario he pedido que Nuestro Seor y el Espritu Santo me concedan la Luz de Dios. Esto me ha ayudado a formarme una conviccin firme y cierta sobre todo lo que he odo, ledo o experimentado. Existe un profundo grado de oracin y de ayuno aqu (en Medjugorje), pero por la fe en que todos los fenmenos son
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verdaderamente sobrenaturales. Sin embargo, predicar falsedades a los fieles sobre Dios, Jesucristo o Nuestra Seora merece las profundidades del infierno. En todo mi trabajo, oraciones y estudios, he tenido ante mi una ayuda para discernir la verdad. Con esta ayuda, ya en 1982, constitu una comisin de cuatro miembros la que, con la colaboracin de algunos Obispos y del Padre Provincial, ampli a 15 miembros provenientes de 9 centros teologales de siete dicesis y de cuatro provincias, y a dos reconocidos psiquiatras que podan consultar a sus colegas. Trabajaron durante 3 aos. La Santa Sede fue informada de su trabajo y de los acontecimientos. Esta Comisin de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia contina ocupada con el mismo problema. No obstante, hubo gente impaciente que se adelant al juicio de la Iglesia y declar que estaban ocurriendo milagros y fenmenos sobrenaturales. Desde el altar, predicaban sobre revelaciones privadas, lo que no est autorizado hasta que la Iglesia declare que tales revelaciones son autnticas. Esto explica porqu las diferentes autoridades solicitaron que no se organizaran peregrinaciones y que deba aguardarse el veredicto de la Iglesia. Esto ocurri, por primera vez, el 24 de marzo de 1984, cuando la Comisin de Medjugorje advirti en su contra, aunque desafortunadamente, sin resultados. Entonces, en octubre del mismo ao, la Conferencia Episcopal declar que no habra ms peregrinaciones a Medjugorje organizadas oficialmente. Por organizadas oficialmente se entenda la congregacin o la asistencia en grupos. Tampoco esto tuvo efecto. Entonces, el 23 de mayo de 1985, la Congregacin para la Doctrina de la Fe en Roma envi una carta a la Conferencia Episcopal italiana solicitndole que tratara de reducir el nmero de peregrinaciones organizadas y que, asimismo, redujera a un mnimo toda forma de propaganda. Tampoco esto tuvo frutos. Finalmente, cuando se form la segunda comisin, el Cardenal Franjo Kuharic y el Obispo de Mostar, en nombre de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia, declar pblicamente, el 29 de enero de 1987: Esta es la razn por la que se prohbe organizar peregrinaciones u otras manifestaciones motivadas por el carcter sobrenatural atribuido a los acontecimientos de Medjugorje. Esta declaracin provino del ms alto nivel eclesistico y no deben ignorarse como si carecieran de importancia. Incluso desde que se publicaran las primeras noticias sobre los inusuales acontecimientos que estaban ocurriendo en esta dicesis, la Oficina Episcopal sigui estrechamente los informes, y reuni todo lo que pudiera ser til para llegar a la verdad. El Obispo concedi total libertad a los videntes y a los religiosos involucrados, e incluso los defendi de ataques polticos y de la prensa. Grabamos todas las
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conversaciones, reunimos las crnicas y los registros cotidianos, cartas y documentos. La Comisin de nuestros profesores de teologa y de mdicos examin todo esto durante tres aos. La labor de tres aos de la Comisin lleg a las siguientes conclusiones: dos miembros votaron a favor de que las apariciones eran verdaderas y sobrenaturales. Un miembro se abstuvo. Uno admiti que algo haba ocurrido al comienzo. Once votaron que no haban existido apariciones - non constat de supernaturalitate. Estoy firmemente convencido de que todos los miembros de la Comisin trabajaron a conciencia y examinaron todo cuanto poda ser de ayuda para llegar a la verdad. La Iglesia no puede poner en riesgo su credibilidad y, suele suceder en otros casos similares, que ha estudiado fenmenos como stos cuidadosamente y ha censurado a grupos que se reunan en los lugares en los que ya se haba determinado que los fenmenos no eran de origen sobrenatural. Recurdese Garabandal en Espaa, San Damiano en Italia, y docenas de lugares parecidos en los ltimos aos. Los videntes de Garabandal aseguraban que Nuestra Seora haba prometido un gran signo para el mundo entero. Han pasado veinticinco aos y el signo todava no aparece. Si Nuestra Seora hubiera dejado un signo, su naturaleza sera evidente para cualquiera. Se dijo que Nuestra Seora haba comenzado a aparecerse en Podbrdo en el Monte Crnica. Cuando la polica impidi a la gente acudir al lugar, ella se apareca en los hogares, en los cercos, en los campos, en las vides y en las plantaciones de tabaco. Se apareca en la iglesia, en el altar, en la sacrista, en el coro, en el techo, en el campanario, en los caminos, en el camino a Cerno, en un automvil, en el autobs, en las escuelas, en varios lugares de Mostar y de Sarajevo, en monasterios de Zagreb, en Varazdin, en Suiza, en Italia, nuevamente en Podbrdo, en Krizevac, en la parroquia, en el presbiterio y as sucesivamente, Esto ni siquiera enumera la mitad de los lugares donde se pretende que se produjeron apariciones, as que cualquier persona sensata que venerara a Nuestra Seora debera preguntarse: "Virgen Santsima, qu estn haciendo contigo?" De acuerdo con la ley de Dios, yo soy el pastor de esta dicesis, el maestro de la fe y el juez en asuntos que conciernen a la fe. Puesto que los acontecimientos de Medjugorje han provocado conflictos y divisiones en la Iglesia (algunas personas que creen, otras que no creen), porque estn los que han rehusado a someterse a la autoridad de la Iglesia y porque las recomendaciones y decisiones de las mencionadas autoridades, comisiones, congregaciones de la Conferencia Episcopal han carecido de todo efecto, Yo, el Obispo de Mostar, que debe responder ante Dios por la disciplina de esta dicesis, repito y
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confirmo las decisiones previas de los cuerpos eclesisticos y prohbo las peregrinaciones a este lugar y a atribuir un carcter sobrenatural a estos fenmenos hasta que la Comisin de la Conferencia Episcopal no haya concluido su tarea. Me dirijo a ti, oh, Virgen Inmaculada, Madre de Dios y Madre de la Iglesia, Madre de los fieles que te buscan, te ruegan y te aman! Yo, tu siervo, Obispo de Mostar, me dirijo a ti, y ante el mundo entero proclamo mi fe profunda y constante, en todos los privilegios que Dios te ha otorgado, conforme a los cuales t eres la primera y ms sublime de sus criaturas. Expreso mi fe profunda e inconmovible en tu intercesin ante Dios Altsimo por todas las necesidades de tus hijos en este valle de lgrimas. Declaro mi fe profunda y constante en tu amor hacia nosotros, pecadores, que amamos lo que has manifestado a travs de tus apariciones y de tu auxilio. Yo mismo he dirigido peregrinaciones a Lourdes. Es precisamente en virtud de la fuerza de esta fe, que yo, tu siervo, el Obispo de Mostar, ante las grandes multitudes que tu has concitado, entiendo y acepto tu gran signo, que despus de seis aos se ha tornado evidente e indudable. No necesito un signo especial, pero que s era necesario para aquellos que creen en falsedades. El signo que has dado es que durante 6 aos has permanecido constantemente en silencio cada vez que se profetizaba que habra una aparicin en la montaa que habra de ser permanente y visible para todos. "Ser pronto, muy pronto, solo sean pacientes un poco ms". Esto se deca ya en 1981. Entonces sostenan que sera en la Fiesta de la Inmaculada Concepcin, despus, en Navidad, luego, que para Ao Nuevo, y as sucesivamente. Gracias, Bendita Seora Nuestra, por esta manifestacin de 6 aos de silencio, hayas o no hablado aqu, hayas o no aparecido o dado mensajes, revelado secretos o prometido un signo especial. Virgen Santsima, Madre de Cristo y Madre nuestra, intercede por la paz en esta intranquila regin de la Iglesia, la dicesis de Mostar. Intercede especialmente por esta ciudad, esta parroquia, donde tu santo nombre ha sido mencionado incontables veces en mensajes. Acepta, Virgen Santsima, en reparacin, las oraciones sinceras de aquellas almas devotas que se apartan del fanatismo y de la desobediencia dentro de la Iglesia. Aydanos a hallar la verdad. Amada, humilde y obediente Esclava de Dios, ayuda a que Medjugorje siga con paso firme al pastor de la Iglesia en la tierra, para que todos podamos glorificarte y agradecerte en amor y en verdad. Amen. Pavao Zanic, Obispo de Mostar
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Carta del Obispo de Mostar a la Seora Marija Davies 20 e enero de 1988 Estimada Sra. Davies: Muchas gracias por haberse comunicado conmigo. Le agradezco especialmente la traduccin de mi declaracin sobre Medjugorje, y por haber asumido la actitud correcta respecto a esta gran fuente de confusin. Slo Dios sabe cmo terminar todo esto; nada bien, puede Ud. estar segura. La Iglesia est dividida. Existen sectores en guerra, en el nombre de la Reina de la Paz. Yo, que he visto el comienzo de esta falacia, de esta mentira, tengo demasiado ante mis ojos como para poder escribirlo o describirlo, por diversas razones. Hay mucho dinero en el medio y, por lo tanto, la propaganda no encuentra lmite. En mi oficina tengo unos 50 libros sobre Medjugorje, un buen nmero de audio casetes, peridicos, revistas y nuevos materiales que llegan continuamente, porque todava mi postura les molesta. Para el catlico medio la primera pregunta es: "Qu piensa el ordinario del lugar sobre la cuestin?" La postura que he tomado ayuda a mucha gente a recuperar la sensatez. Por supuesto, el fanatismo de algunos no tiene remedio, y en estos casos no sirve ningn argumento. El obispo Franic me ha causado problemas terribles, si bien el solo hecho de que l crea algo no significa que sea cierto. Una de las primeras preguntas de los sectarios de Medjugorje es: "Qu cree el Arzobispo Franic?" Por mi parte, les responde que hay 35 Obispos en Yugoslavia, y que l es el nico que cree; de manera que el argumento es intil. Pero para ellos, basta con que el Arzobispo crea. Estoy firmemente convencido que ninguna persona responsable se atrevera a defender las apariciones, pues los argumentos en su contra son demasiado firmes. Slo que hay que conocerlos. Le agradezco, una vez ms, su trabajo y la confianza que me ha demostrado. Reciban Ud. y su esposo mi bendicin pastoral. Pavao Zanic Obispo de Mostar

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11 de julio de 1988 Marija Pavlovic se Contradice Como Monseor Zanic dej en claro (mayo de 1990, Parte 15), Marija Pavlovic ha demostrado ms all de toda duda que ninguna confianza merecen sus dichos, ninguna veracidad hay ellos Marija ha mentido concientemente. En 1987, el Padre Tomislav Vlasic, el principal manipulador de los supuestos videntes, y fue por no mucho tiempo miembro de la comunidad franciscana de Herzegovina, fund una comunidad extravagante en Parma, Italia, con una misteriosa dama alemana llamada Agnes Heupel que afirma haber sido curada de una enfermedad en Medjugorje. Esta comunidad tiene el ms que largo ttulo de Reina de la Paz, Totalmente Tuyos, por Jess a travs de Maria (Kraljice Mira, potpuno tvoji po Mariji k Isusu). En esta comunidad guiada por Vlasic y Heupel, hombres y mujeres jvenes viven juntos, lo cual segn los comentarios de Monseor Zanic es algo inaudito en la historia de la Iglesia. Como ese sujeto franciscano el Padre Vego, el Padre Vlasic tambin dej embarazada a una monja32. Cuando su hijo naci a comienzos de 1977, l no dej la orden para casarse con la joven llamada Mada (antes Hermana Rufina), sino que le pidi a ella que no le dijera a nadie que l era el padre del nio, asegurndole que si mantena el secreto sera como Maria, y de que Dios la bendecira (!) Tambin le aconsej a Mada mentir y as es que le invent una historia para ella: Pienso que es mejor decir que tu te encontraste con alguien en el camino y que te dio un nombre falso y que te dijo que se quera casar contigo. Ms tarde l desaparece y no te llama mientras tu quedas embarazada. Es lo mejor decir que tu no lo conoces as nadie te molestar con preguntas y ser lo mejor para el nio ms tarde. 34

The full details of this scandalous event can be found in the book by E. Michael Jones, edjugorje: The Untold Story (Fidelity press, 206 Marquette Avenue, South Bend, IN 46617, USA). 44 Ibid.
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Este es el sacerdote que virtualmente es el director espiritual de Medjugorje! Mada obedeci en un principio sus deseos, pero despus, sintindose abandonada, revel toda la historia a Monseor Zanic. As como hizo en el caso del Padre Vego, el Padre Laurentin recurri al encubrimiento. Evidentemente sinti que la credibilidad de los videntes podra estar en peligro si la inmoralidad de sus directores espirituales era conocida, y entonces fabric una historia en la que un franciscano llamado Pehar que haba dejado la orden e ido a U.S.A. era el padre del nio. Supuso que nadie iba a encontrar a este Pehar, pero se equivoc. El sacerdote anterior, ahora haciendo vida de laico y casado fue encontrado y aclar que ni remotamente poda ser el padre del nio de Mada. No vacil en decir categricamente que Laurentin estaba mintiendo.35 La fundacin de la comunidad Vlasic/Heupel fue causa de escndalo incluso para algunos devotos de Medjugorje. El padre Vlasic decidi que si lograba demostrar que haba actuado segn una orden de Nuestra Seora silenciara a quienes lo criticaban. El 21 de abril de 1988, Nuestra Seora revel convenientemente que la comunidad haba sido establecida segn su orden expresa dada a Marija Pavlovic. En julio de ese mismo ao caus gran consternacin entre los simpatizantes de Medjugorje cuando Marija Pavlovic jur ante el Santsimo Sacramento, posiblemente movida por celos hacia Agnes Heupel, que su declaracin previa haba sido falsa y que Nuestra Seora no apoyaba, en absoluto, la comunidad Vlasic/Heupel. Hasta el propio padre Laurentin se vio en dificultades para ocultar el hecho de que la Pavlovic hubiera mentido en ms de una ocasin. A continuacin transcribimos el texto completo de la retractacin del 11 de julio de 1988: Me siento moralmente obligada a declarar ante Dios, Nuestra Seora y la Iglesia de Jesucristo que: (1) El mensaje del texto Una invitacin para el Ao Mariano y la declaracin que lleva mi firma dice que yo llev la respuesta de Nuestra Seora a la pregunta que formulara el Hermano Tomislav Vlasic. Supuestamente, la respuesta era: ste es el plan de Dios. En otras palabras, a partir de este texto se deduce que yo transmit al Hermano Tomislav Vlasic la confirmacin de Nuestra Seora y su expresa aprobacin de esta obra y del programa puesto en marcha en Italia por el grupo de oracin de Medjugorje. (2) Ahora declaro que nunca le ped a Nuestra Seora ninguna
55 Ibid., p. 91.
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confirmacin sobre esta obra iniciada por el Hermano Tomislav Vlasic y Agnes Heupel. Nunca le pregunt expresamente a Nuestra Seora si deba tomar parte en esta empresa, y nunca recib de Nuestra Seora ninguna indicacin en relacin con el grupo, aparte de sus instrucciones de que cada uno de nosotros debe ser libre de elegir su propia vida. (3) A partir de los textos y de las declaraciones que llevan mi firma, parecera que Nuestra Seora sugiriera que la comunidad y el programa del Hermano Tomislav Vlasic y Agnes Heupel son el camino de Dios para m y los dems. Repito ahora que nunca recib de Nuestra Seora ni afirm al Hermano Vlasic ni a nadie semejante declaracin ni indicacin de Nuestra Seora. (4) Mi primera declaracin en su forma publicada en croata y en italiano no corresponden a la verdad. Yo no tuve ninguna intencin de efectuar declaracin escrita alguna. El Hermano Tomislav Vlasic me aconsej, haciendo hincapi una y otra vez, que yo, como vidente, deba escribir una declaracin que el mundo esperaba. (5) Adems, debo declarar que los contenidos de la carta tal como est, y que se me hizo firmar, originan algunas cuestiones. Por lo pronto, slo puedo dar esta nica respuesta a todas las preguntas probables, y que doy, repito, ante Dios, Nuestra Seora y la Iglesia de Jesucristo: toda declaracin que pudiera entenderse como una confirmacin o aprobacin de esta obra del Hermano Tomislav Vlasic y Agnes Heupel dada por Nuestra Seora, por mi intermedio, es totalmente falsa, y no menos falsa es la nocin de que yo haya concebido espontneamente el deseo de escribir esa declaracin. (6) Considero que es mi obligacin moral repetir las siguientes declaraciones frente a Dios, Nuestra Seora y la Iglesia: despus de siete aos de visiones diarias, despus de mi conocimiento tan ntimo de la bondad y sabidura de Nuestra Seora, a la luz de todo lo que puedo recordar del consejo de Nuestra Seora y de las respuestas de Nuestra Seora a las preguntas que le present personalmente, puedo declarar pblicamente que resulta insostenible la idea de que el plan del Cielo y del mensaje de Nuestra Seora al mundo en Medjugorje tienen como sagrada consecuencia y como un proceso deseado (estimulado) por Nuestra Seora esta obra y el programa iniciado en Italia por el Hermano Tomislav Vlasic y Agnes Heupel.
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No obstante, debe decirse que continan las apariciones diarias. Firmo esta declaracin ante el Santsimo Sacramento, que est destinada a todos los devotos de la Obra" de Nuestra Seora en Medjugorje. Marija Pavlovic 11 de julio de 1988 Antes de dejar el tema de las mentiras, deber observarse que en este libro, en El lado oculto de Medjugorje, el padre Ivo Siric, OFM (nacido en Medjugorje), revela que dos franciscanos, que fueron miembros de la primera comisin investigadora episcopal, haban detectado "trece aparentes ocasiones de mentira deliberada y consciente" por parte de los supuestos videntes36. La Comunidad Reina de la Paz, Todos Tuyos; para Jess a travs de Maria, sigue dirigida por el Padre Tomislav Vlasic quien insiste que el no es el fundador de la comunidad, pues el verdadero fundador es el Espritu Santo, explica, lleva la marca de la intervencin del Espritu Santo, tanto como las apariciones de Nuestra Seora en Medjugorje 37.

31 de Marzo de 1989 Visiones en Alabama? (Extrado de la "Carta desde Londres", por Michael Davies, The Remnant, 31 de marzo de 1989) He extrado informacin de algunos recortes, desafortunadamente sin fechar, sobre una reciente visita a Alabama de Marija Pavlovic, una de las pretendidas videntes de Medjugorje. Pavlovic permaneci en Alabama durante 53 das y seguramente los lectores se preguntarn si tuvo alguna visin durante su visita. Ella dice que s. Cuntas? Cuntas, se preguntar Ud.? Cincuenta y tres, por supuesto! Una por da. Haba venido a Birmingham para donar uno de sus riones a su hermano en una intervencin efectuada en el hospital
6 6 Ivo Sivric, La cara oculta de Medjugorge (The Hidden Face of Medjugorje) Ediciones Psilog, 1989, CP 300, Saint-Franois-du-Lac, Quebec, Canada, J0C 1M0), p. 14 77 Para contactar a la comunidad: lamamira@genie.it
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universitario (y merece nuestra admiracin por este gran gesto). Durante la operacin, estando inconsciente bajo efecto de la anestesia, dice haber tenido una visin, que debe ser la ms original en la historia de las apariciones. Durante su permanencia, la seorita Pavlovic se aloj con un tal Terry Colafrancesco, quien, al parecer, trabaja a jornada completa para una organizacin sin fines de lucro denominada Caritas, que l fund en 1986 para promover Medjugorje. "Desde entonces ha dejado su negocio, Country Landscaping". Colafrancesco ha adquirido un campo de 90 acres junto a su propiedad de 400.000 dlares. En ese campo hay un pino. La esposa de Colafrancesco ha cortado el csped alrededor del rbol y ha colocado un crucifijo y una Madonna en el lugar. Le pidi a Pavlovic que tuviera una visin junto al rbol, y ella obedeci. Es algo notable que la Sra. Colafrancesco haya podido informar, con anticipacin, la fecha y la hora en que Pavlovic tendra su visin bajo el pino en su propiedad recin comprada. Ahora, miles de peregrinos visitan el campo, para delicia de la Oficina de Viajes y Turismo de Alabama. Un oficial de polica del condado de Shelby, un caballero de nombre Gene Hamby, predijo, mientras diriga una densa caravana de automviles hacia el campo, "est apenas comenzando". Un tal Cyril Auboyneau, el intrprete de Marija Pavlovic, confirm que Colafrancesco haba solicitado una visin en el campo: "Terry quera una visin en el campo bajo aquel rbol; l rezaba por esa intencin. As que le pedimos a Marija que le preguntara a Nuestra Seora si poda aparecerse en el campo en el da de Accin de Gracias. Nuestra Seora dijo que se aparecera en el campo". Bien qu se puede decir? Estoy sorprendido de que alguien con un mnimo de inteligencia pueda creer ni por un segundo en nada que tenga que ver con Medjugorje, fuera de las declaraciones de Monseor Zanic.

Mayo de 1990 La Verdad sobre Medjugorje Una Declaracin de Monseor Pavao Zanic, Obispo de Mostar-Duvno, publicada en mayo de 1990
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1. La verdad sobre los acontecimientos de Medjugorje ha sido investigada por una Comisin de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia (BKJ). Su trabajo avanza lentamente. Por lo tanto, con esta declaracin deseo ayudar a la comisin a arribar a una decisin lo ms pronto posible. La propaganda a favor de Medjugorje se est apresurando para colocar ante la Iglesia y el mundo un fait accompli (hecho consumado). Los defensores de Medjugorje han tenido esta intencin desde el principio. Debemos admitir que lo lograron, porque los del lado contrario o bien trabajan muy lentamente o permanecen en el silencio. Por esto y por el incentivo que muchos me han dado de todas partes del mundo al darse cuenta que la verdad ha sido pisoteada, he decidido hacer otra declaracin de conformidad con mi deber y mi conciencia y ayudar a la Comisin. Con esta declaracin deseo despertar las conciencias de quienes defienden Medjugorje. Su camino es siempre simple, ancho y cuesta abajo, mientras que el mo es difcil, escabroso y cuesta arriba. Ni la Iglesia ni Nuestra Seora necesitan de falsedades. Jesucristo dice: La verdad os har libres (Jn. 8:32). Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn, 14:6). Para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la Verdad. El que escucha mi Voz, escucha la Verdad (Jn. 18:37). Una descripcin breve de las falacias sobre Medjugorje requerira 200 pginas pero, por ahora, solo dar este breve resumen sin una aproximacin cientfica. Me siento algo incmodo por el hecho de que en algunas declaraciones mi nombre ocupa los titulares, aun cuando desde que comenzaron las apariciones he estado en el centro de los acontecimientos debido a mi cargo y deberes episcopales. Tambin lamento tener que mencionar algunas cosas desagradables, pero sin ellas nuestros argumentos careceran de fuerza. No obstante, se omitirn los hechos ms desagradables. 2. Una actitud caracterstica: Mariana B., una gua de turismo de Atlas Travel, condujo a mi oficina a un sacerdote de Panam en agosto de 1989. Su nombre: presbtero Tefilo Rodrguez, prroco de Nuestra Seora de Lourdes. Junto con ellos vinieron Carmen Capriles (periodista), gerente general de la agencia IATA, y Alberto Navarro Averrida (Apartado 1344, Zona 7, Panam). Marina se present como gua de turismo, traductora al ingls y una conversa de Medjugorje. El sacerdote me pregunt por qu yo no crea en las apariciones. Le dije que tena por lo menos veinte razones para descreer, de las cuales slo una es necesaria para quienes sean lcidos y bien instruidos en la Fe lleguen a la conclusin de que las apariciones no son de origen sobrenatural. Me pidi que le dijera al menos una razn. Le cont la historia del ex-sacerdote franciscano Ivica Vego. Por una orden de nuestro Santo Padre, el Papa, debida a su desobediencia, fue
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expulsado de la orden religiosa OFM franciscana por su General, fue dispensado de sus votos y suspendido a divinis. No obedeci esta orden y continu celebrando misa, administrando los sacramentos y permaneciendo junto a su concubina. Es desagradable tener que escribir sobre esto, pero es necesario para ver de quin hablara Nuestra Seora. De acuerdo con el diario de Vicka y de las declaraciones de los videntes, Nuestra Seora mencion 13 veces que l es inocente y que el obispo est equivocado. Cuando su concubina, la Hermana Leopolda, una monja, qued embarazada, ambos dejaron Medjugorje y la vida religiosa y comenzaron a vivir juntos cerca de Medjugorje, donde naci su hijo. Actualmente tienen dos hijos. Su libro de oraciones an est a la venta en Medjugorje y supera los cientos de miles de ejemplares. Le ped a Marina que tradujera esto al ingls. No se la puede culpar por haber cado en una comunidad que oculta la verdad. Marina respondi espontneamente como es de prctica en Medjugorje: Tenemos que contar estas cosas feas? Le respond que si ella no hubiera evitado contar ni hubiera ocultado estos hechos feos las personas de Panam no hubieran viajado hasta Medjugorje para nada. Ocultar la verdad es una injusticia y un pecado; y la verdad debe decirse aun cuando sea desagradable. 3. El telogo mariano Ren Laurentin se comporta de la misma manera. Vino a verme cerca de la Navidad de 1983, y lo invit a cenar. Me pregunt por qu no crea en las apariciones. Le dije que, segn el diario de Vicka y las palabras de los otros videntes, esta Seora haba estado hablando en contra del Obispo. Laurentin respondi rpidamente: No lo publique, porque vienen muchos peregrinos y conversos. Semejante de-claracin de un marilogo tan conocido me result escandalosa! Desafortunadamente, esta ha seguido siendo la postura de Laurentin: esconder la verdad y defender las falsedades. Ha escrito unos diez libros sobre el tema Medjugorje y, en casi todos, ataca tanto a la verdad como al Obispo Zanic. El sabe bien qu es lo que la gente espera escuchar. Por lo tanto, es relativamente fcil para l hallar quienes le crean. A veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autrem convertentur - apartarn los odos de la verdad para acudir a las fbulas (2Tim 4,4). Estos videntes y defensores de Medjugorje, dirigidos por Laurentin, desde el mismo comienzo han visto que el creyente moderno en un pas comunista creen muy pronto en todo lo milagroso, en curaciones aparentemente milagrosas y en supuestos mensajes de Nuestra Seora. 4. Los principales personajes en los que se sustenta
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Medjugorje son el Obispo retirado Arzobispo F. Franic, Ren Laurentin, L. Rupcic, OFM, Amorth, Rastrelli, SJ, y algunos Franciscanos y carismticos de todas partes del mundo. Rpidamente se publicaron numerosos libros, adems de artculos, folletos y la produccin de pelculas y souvenirs. En la escena intervienen agencias de turismo, peregrinaciones, libros de oraciones escritos por los Franciscanos Vego y Prusina (expulsados de la Orden Franciscana)38, publicados en muchos idiomas en 600.000 ejemplares, grupos fanticos de oracin inspirados por los supuestos mensajes de Nuestra Seora, y el gran mvil detrs de todo: el dinero. Aquello que arroje dudas sobre las apariciones no es ni siquiera mencionado por ninguno de ellos. El obispo ha estado advirtiendo a todos, pero la maquinaria ha seguido abrindose paso. Se han mencionado 50 curaciones milagrosas, despus 150, 200, 300 y as sucesivamente. Laurentin seleccion 56 legajos y los envi al Departamento Mdico de Lourdes (Bureau Medical de Lourdes). El doctor Mangiapan respondi en su Boletn de abril de 1986 que estos legajos carecan de valor prctico y que no podan emplearse ni considerarse pruebas serias de las apariciones en Medjugorje. Se ha escrito mucho sobre la curacin de Diana Basile. Envi el legajo al Dr. Mangiapan, quien estudi el caso y entonces tom la posicin: Opinin ms que reservada (Opinion plus que reserve). Se trata de un caso de esclerosis mltiple, sobre el que se escribir ms tarde en un libro. 5. La credibilidad de los videntes. Considrese a Mirjana Dragicevic. Al cabo del primer mes de apariciones, fui a Medjugorje a interrogar a los videntes. Le pregunt a cada uno de ellos que juraran sobre el crucifijo y les ped que dijeran la verdad. (tanto esta conversacin como el juramento fueron grabados en un cassette). La primera fue Mirjana: bamos a cuidar nuestras ovejas, cuando de repente...(el ayudante del prroco interrumpi y me dijo que, en realidad, haban salido a fumar, cosa que ocultaron a sus padres). un momento Mirjana, ests bajo juramento. Saliste a cuidar las ovejas? Ella se cubri la boca con la mano. Perdneme, salimos a fumar. Entonces me mostr el reloj en el cual se haba producido el milagro, en el que las manecillas se haban vuelto locas. Llev el reloj a un experto relojero, que dijo que seguramente el reloj se haba cado
88. Dos Franciscanos prrocos en Mostar, Ivan Prusina, e Ivica Vego, quienes dejaron la Orden, fueron expulsados de la Orden, dispensados de sus votos, y suspendidos a divinis de acuerdo a la instruccin dada por la Santa Sede el 11 de diciembre de 1980. El Padre Onorio Pontoglio, Vicario General y Procuarador de la Orden, hizo un anuncio concerniente a la dimisin de ambos franciscanos en nombre de la orden del 29 de enero de 1982. Como resultado de un error procesal luego la sentencia fu anulado. En el caso de Vego la anulacin es irrelevante ya que contrajo matrimonio con su amante. Prusina ahora vive en Alemania y no puede ejercer como sacerdote en Herzegovina.
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y se haba trastornado el mecanismo. Al devolverle el reloj le dije que no dijera que haba ocurrido un milagro. Pero, en grabaciones posteriores sigui diciendo cmo haba ocurrido un milagro con el reloj y que al principio haban ido a buscar sus ovejas. Ms tarde, sostuvo que Nuestra Seora declar que todas las religiones son iguales. Cunto podemos creerle a Mirjana? 6. Vicka Ivankovic ha sido la principal vidente desde el comienzo y, por medio ella, el creador de Medjugorje, el padre Tomislav Vlasic, OFM, ha lanzado mayor parte de las falsedades sobre Medjugorje. Este padre se present al Papa por medio de una carta fechada el 13 de mayo de 1984, de la siguiente manera: Soy el padre Tomislav Vlasic quien, en conformidad con la Divina Providencia, gua a los videntes de Medjugorje. Hubiera sido preferible que se retirara al desierto y permaneciera en silencio, porque su pasado habla bastante de l. Vicka habl y escribi mucho y as cay en varias contradicciones. El profesor Nikola Bulat, miembro de la primera comisin, la interrog y escribi un estudio de 60 pginas sobre ella. Numer todas las falsedades y disparates del diario de Vicka. Solo mencionar aqu lo del pauelo ensangrentado: Se difundi la historia de que un taxista se encontr con un hombre todo ensangrentado, que le dio un pauelo lleno de sangre y le dijo: arrjelo al ro. El taxista continu su camino y entonces se encontr con una mujer de negro. Ella lo detuvo y le pidi que le diera un pauelo. l le dio su propio pauelo, pero ella replic: se no, sino el ensangrentado. El conductor le dio el que la mujer quera y entonces ella le dijo: Si hubiera arrojado el pauelo al ro, el fin del mundo se habra producido en este momento. Vicka Ivankovic escribi en su diario que ellos le preguntaron a Nuestra Seora si este episodio era verdad y ella dijo que si, y adems agreg El hombre ensangrentado era mi Hijo Jess, y yo (Nuestra Seora) era la mujer de negro". De qu teologa se trata? Segn esto, Jess quera destruir el mundo si se arrojaba un pauelo al ro, y es Nuestra Seora la que salva el mundo! 7. El 14 de enero de 1982 Vicka, Marija y el pequeo Jakov vinieron a verme. Vicka comenz a hablar con gran nerviosismo porque estaba diciendo falsedades. Dijo: Nuestra Seora nos envi a decirle que usted es demasiado duro con los Franciscanos... En qu sentido? No sabemos (!). Dos padres capellanes de Mostar, el padre Ivica Vego e Ivn Prusina, a quienes el Obispo quiso remover de Mostar por el desorden y desobediencia hacia los fieles de la recientemente reconocida catedral de la parroquia de Mostar, se defendieron ante sus
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superiores diciendo que ellos no dejaran Mostar porque Nuestra Seora, a travs de Vicka, les dijo que no se fueran. Esto me fue referido por un miembro del Consejo Provincial Franciscano. Le pregunt a Vicka en nuestro encuentro: Dijo algo Nuestra Seora sobre los capellanes de Mostar, Vego y Prusina? No, no los conocemos, respondieron los tres. Nuestra conversacin dur 30 minutos, y la grab en su totalidad. Varias veces saqu el tema de los capellanes de Mostar y siempre respondan que no los conocan. Ms tarde, descubr en el diario de Vicka que conocan muy bien a los capellanes. Me qued claro que mentan pero no se los quise mencionar para mantener su confianza durante nuestras conversaciones. 8. El 4 de abril de 1982 Vicka y Jakov vinieron a visitarme ... enviados por Nuestra Seora. En enero de ese ao, los capellanes de Mostar, Vego y Prusina haban sido expulsados de la Orden Franciscana (OFM) por los superiores de su Orden. Muchos partidarios y Nuestra Seora defendan a los capellanes expulsados. Durante nuestra conversacin, Vicka comenz muy ansiosa: La ltima vez no le contamos todo y por esta razn Nuestra Seora nos ha reprendido. Hablamos de muchas cosas y entonces nos olvidamos... Qu fue lo que se olvidaron? Nuestra Seora nos pidi que le dijramos que esos capellanes, Vego y Prusina son sacerdotes y que, por lo tanto, pueden celebrar Misa como cualquier otro sacerdote. Un momento, les dijo Nuestra Seora esto antes de nuestro ltimo encuentro? Si, por eso nos envi a verle. La ltima vez yo dije muchas cosas y me olvid de sta. Varias veces durante el ltimo encuentro le haba preguntado a Nuestra Seora, directamente, si ella le haba mencionado algo sobre los dos capellanes. Me di cuenta de que Vicka estaba mintiendo, y esto era suficiente prueba como para no confiar en sus declaraciones. Tambin Marija y Jakov participaron en esta mentira. Hacia fines de enero de 1983, el padre Grafenauer, un sacerdote jesuita, vino a visitarme con la intencin de investigar el fenmeno Medjugorje. Escuch 20 cassettes, despus de lo cual me dijo que no ira a Medjugorje porque su conclusin era que Nuestra Seora no estaba all. Ante mi insistencia fue a Medjugorje y unos das despus regres como converso del padre Vlasic. Trajo algunos documentos, los arroj sobre la mesa y dijo: Aqu est lo que Nuestra Seora quiere decirle! Comprend que se trataba de un complot para deponer al Obispo con la ayuda de Nuestra Seora. Los documentos eran una compilacin del diario de Vicka, la crnica de la parroquia y documentos manuscritos. Por esta razn, es difcil determinar
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dnde fueron escritos primero. Vicka y aquellos que defendan Medjugorje escondieron esto del Obispo durante ms de un ao. Estas son algunas citas: Diciembre 19, 1981. Nuestra Seora dijo que el Obispo tiene la culpa por el desorden en Herzegovina. Tambin dijo que el padre Ivica Vego no tiene la culpa, aunque el Obispo tiene toda la autoridad. Nuestra Seora dijo que l (Vego) debe permanecer en Mostar y no debe irse. Enero 3, 1982. Todos los videntes juntos le preguntaron a Nuestra Seora sobre el padre Ivica Vego. Nuestra Seora respondi: Ivica es inocente. Si lo expulsan de la orden Franciscana, que no pierda el valor...l es inocente. Nuestra Seora repiti esto tres veces. Enero 11, 1982. Le volvimos a preguntar sobre los dos capellanes de Mostar, y Nuestra Seora repiti dos veces lo que ya haba dicho antes al respecto. (Nota: el 14 de enero de 1982 Vicka estaba en la oficina de la cancillera con el Obispo, y durante ese encuentro neg conocer a Vego). Enero 20, 1982. Los chicos preguntaron qu iban a hacer los padres Ivica Vego e Ivan Prusina ahora que haban sido expulsados de la Orden. Nuestra Seora les respondi: Ellos son inocentes. El Obispo fue severo en su decisin. Ellos pueden quedarse. Abril 15, 1982. Vicka le pregunt a Nuestra Seora: Podras decirme todo sobre los padres Ivica Vego e Ivn Prusina?. Nuestra Seora sonri primero, y luego dijo: Son inocentes. Dos veces repiti que El Obispo ha cometido un error...Que se queden en Mostar...Pueden decir Misa de vez en cuando, pero deben cuidarse de no llamar la atencin hasta que las cosas se tranquilicen. No han cometido ninguna falta... Abril 16, 1982. Vicka: Ayer, mientras estbamos con Nuestra Seora, le preguntamos si podamos rezar un padrenuestro por ellos (Vego y Prusina). Ella respondi inmediatamente: Si, pueden y rez con nosotros. Cuando terminamos de rezar nos sonri y me dijo: Ellos dos estn permanentemente en tu pensamiento. Le respond: As es. Abril 26, 1982. Nuestra Seora: El Obispo no tiene verdadero amor a Dios en su corazn. Respecto del Obispo, Ivica e Ivn pueden quedarse tranquilos. Lo que el Obispo hace es contrario a la voluntad de Dios, aunque puede obrar como quiera; pero un da, la justicia se revelar como nunca antes se ha visto39.
99 Los pasajes ms relevantes del Diario de Vicka estn agregados al Apndice II.
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10. Vicka nunca neg que Nuestra Seora dijera estas cosas o que ella las hubiera escrito en su diario. Esto puede confirmarse en forma cierta y autntica por un cassette grabado por el padre Grafenauer durante su conversaciones con Vicka y Marija. l dej copias del cassette en la parroquia de Medjugorje, al obispo y tambin a la Conferencia Episcopal en Zagreb. Hay que escuchar este cassette!

"Graf.: El Obispo tiene el deber de juzgar si se trata o no de Nuestra Seora. Vicka: El puede juzgar como quiera, pero yo s que es Nuestra Seora. Graf.: La Iglesia dice de aquellos que confan en s mismos, que esto mismo es un signo de que Nuestra Seora no est en cuestin aqu. Vicka: Que los que dudan sigan dudando; yo no dudo. Graf.: Esto no es bueno...Una vez dijiste al obispo que el debera presta ms atencin a Nuestra Seora que al Papa. Vicka: As es. Graf.: Esto significa que el obispo debe escucharte ms a ti que al Papa. Vicka: No, no a m. Graf.: Pero el obispo no sabe de qu fenmeno se trata y tal vez no sea Nuestra Seora. Vicka: Si, es Nuestra Seora. Graf.: Le dijiste al obispo que l tiene la culpa y que los otros dos (Vego y Prusina) son inocentes y que pueden ejercer sus deberes sacerdotales. Vicka: As es. Graf.: Pueden escuchar confesiones? No te mencion esto la Seora? Vicka: S. Graf.: Si Nuestra Seora dijo esto y el Papa dice que ellos no pueden ... Vicka: El Papa puede decir lo que quiera; yo digo lo que es! Graf.: Mira, de esta manera uno puede llegar a la conclusin de que no es Nuestra Seora: cuando el Papa dice no, ellos no pueden celebrar Misa ni escuchar confesiones; pero por otro lado, Nuestra Seora dice que pueden hacer ambas cosas. Esto no puede ser!
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Vicka: Yo s que est bien (lo que Nuestra Seora dijo). Graf.: Esto no puede ser verdad. Yo pondra mis manos en el fuego para testificar que no es Nuestra Seora la que habla. Cuando un persona tiene un don mayor, tambin existe un peligro mayor de que el demonio pueda obrar sobre esta persona". Qu humillante degradacin de Nuestra Seora! A partir de estas declaraciones, ella est destruyendo la obediencia dentro de la Iglesia, la obediencia al obispo, a las cabezas de la Orden OFM y al Santo Padre. Ella defiende a Vego! 11. La aparicin en Cerno. Cerno es una poblacin no lejos de Medjugorje. En el octavo da de iniciadas las apariciones en Medjugorje hubo una aparicin cerca de Cerno. Al atardecer de ese mismo da los videntes le relataron este suceso al padre Jozo Zovko, el prroco de Medjugorje en ese entonces. Mencionaron que Nuestra Seora les dijo, 4 5 veces, que se aparecera tres das ms; o sea, el 1, 2 y 3 de julio. Esto fue grabado en un cassette publicitado por el padre Ivo Sivric, OFM. El cassette fue reproducido. Unos aos ms tarde, el padre Janko Bubalo public un libro titulado: Mil encuentros con Nuestra Seora. Es un libro de conversaciones con Vicka. Ella no menciona este episodio; por lo tanto, el padre Bubalo le pregunt si Nuestra Seora haba dicho o no Solo tres das ms. Vicka respondi que no lo recordaba! Es evidente que Vicka dice falsedades y que Nuestra Seora no puede decir lo que Vicka afirma. Vicka est fabricando estas declaraciones. Y esto, debe permanecer desconocido para el resto del mundo? No debe obrarse el mal (como hablar falsedades sobre Nuestra Seora) para obtener un bien (como peregrinaciones, oraciones, etc.). 12. La vidente Marija Pavlovic: presentamos un informe escrito de la conversacin grabada entre el padre Grafenauer y Marija: Graf.: Dijo Nuestra Seora que la culpa era del obispo? Marija: S. Graf.: Dijo que Vego y Prusina no tenan culpa? Marija: S.
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Graf.: Cuando Nuestra Seora dice que es culpa del Obispo, resulta inmediatamente sospechoso, y podramos llegar a la conclusin de que ... no es Nuestra Seora la que habla. Aparentemente, los videntes estn difundiendo la idea de que el Obispo tiene la culpa. Marija: Eso fue lo que nos dijo Nuestra Seora. Graf.: esto est causando un desorden en Herzegovina y stos no son buenos frutos. La gente se enojar con el Obispo y difamar su reputacin. Cmo podra Nuestra Seora hacer semejantes cosas? La Iglesia sabe ... bien que Nuestra Seora es buena y que nunca hara semejantes cosas. Marija: Nuestra Seora nos lo dijo". Esto lo saben el arzobispo F. Franic, Laurentin, y muchos otros, pero guardan silencio. Qu clase de teologa puede aceptar declaraciones de Nuestra Seora, por medio de los videntes, de que su maestro, pastor y liturgista, el obispo, que ha recibido su cargo de Cristo, legalmente, por medio de la Iglesia, no guarda amor a Dios en su corazn, que sea declarado un pecador ante el mundo, que debera convertirse y que se dirn oraciones en Medjugorje por esta intencin? Incluso se ha afirmado que el propio Jess rezara por el obispo, para que crea y entonces acte ms a favor de los acontecimientos de Medjugorje. Decir que el obispo debe aguardar el juicio de Nuestra Seora es un absurdo, una ofensa contra Nuestra Seora, la Madre de la Iglesia. Dios sabe que no estoy libre de pecar y que Nuestra Seora podra criticarme, pero slo Dios es Juez. Nunca he sido reprendido ni apercibido por la Santa Sede por mi comportamiento episcopal. 13. El creador de Medjugorje, el padre Tomislav Vlasic, entre otras cosas, ha publicado y distribuido en muchos idiomas un folleto de 17 pginas titulado: Un llamamiento en el Ao Mariano, Miln, 25 de marzo de 1988. Es sobre la fundacin de un grupo de oracin para hombres y mujeres jvenes (de Medjugorje) que viviran juntos en Parma, Italia; algo jams visto en la historia de la Iglesia. Seran los que salvaran al mundo. Aparentemente, Nuestra Seora le habra inspirado al padre Vlasic y a Agnes Heupel (una seora alemana supuestamente curada en Medjugorje) establecer y dirigir juntos esta comunidad, a semejanza de San Francisco y Santa Clara, segn lo relata el padre Vlasic. Para que esta obra tuviera xito, el padre Vlasic le pidi a Marija Pavlovic que agregara su confirmacin a lo largo de tres pginas. Ella forma parte de esta comunidad y el 21 de
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abril de 1988 escribi Sento il bisogno... (siento la necesidad...). Como puede deducirse, Nuestra Seora ha brindado un programa determinado para esta comunidad de la Reina de la Paz que conduce a travs de padre Vlasic y de Agnes, quien da mensajes a la comunidad. He permanecido en la comunidad por un mes y medio. He tenido apariciones y Nuestra Seora me conduce en el misterio del sufrimiento, que es al base de esta comunidad. Debo escribir todo y publicarlo cuando Nuestra Seora me indique. He comprendido el plan de Dios, que l inici a travs de Mara en la parroquia de Medjugorje. Esta cita fue tomada de las pginas 15 y 16 del texto del padre Vlasic. Los defensores de Medjugorje comprendieron rpidamente que esta comunidad de hombres y mujeres jvenes viviendo, durmiendo, trabajando y rezando juntos en la misma casa podra eventualmente destruirlos tanto a ellos como a Medjugorje. Por lo tanto, enviaron al padre Provincial, Jozo Vailj, a Parma. El fue junto con el obispo de Parma, Monseor B Cochi y el padre T. Vlasic a la Congregacin en Roma. Se les inform que la Iglesia no puede permitir que exista semejante comunidad, y se le orden al padre T. Vlasic disolver la comunidad y regresar a Herzegovina. Vlasic no obedeci de inmediato, e incluso, regres ms tarde. Esto me lo narr el padre Jozo Vasilj. 14. La propia Marija Pavlovic hizo otra declaracin pblica el 11 de julio de 1988, de una sola pgina, distribuida de la misma manera que la declaracin del 21 de abril de 1988 (a la que se hace referencia en el pargrafo precedente). En esta declaracin Pavlovic se retract de su afirmacin de que Nuestra Seora le haba dado su aprobacin a la comunidad Vlasic/Heupel de Parma. Explic que el padre Vlasic la haba presionado para que hiciera esta declaracin, que no corresponda a la verdad (el texto completo de esta declaracin se expone en el captulo VI de este libro; MD). 15. Marija no niega que haya escrito la primera declaracin. El padre T. Vlasic le solicit declaraciones muchas veces y esto, obviamente, implica la manipulacin de una de los videntes. En consecuencia, podemos llegar a la conclusin de que Marija ha mentido voluntariamente en la primera o en la segunda ocasin. Ha dicho mentiras que atribuye a Nuestra Seora. Es evidente que Marija es un juguete del padre Vlasic. Esto era claro para m, incluso desde antes, pero hasta ahora no tena el material suficiente para respaldarlo. El padre T. Vlasic ha manipulado a todos los videntes de la misma forma40. Bajo este tipo de
00 Un fotgrafo alemn llamado Walter Fuerhoff fu testigo de como Marija Pavlovic en compania de Vlasic copiaban los mensjaes que l habia escrito para ella.
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manipulacin, Marija vio cmo Nuestra Seora lloraba cuando alguien mencion al obispo en un encuentro de oracin Del ojo de Nuestra Seora se derram una gran lgrima, que resbal sobre su rostro y desapareci en una nube que estaba a sus pies. Nuestra Seora comenz a llorar y ascendi llorando hasta el cielo (agosto 22, 1984). Una evidente invencin del padre T. Vlasic, con el intento de intimidar al obispo. Por qu los defensores de Medjugorje no mencionan estas dos declaraciones de Marija? Hay que esconderle al mundo estas cosas feas porque se producen muchas conversiones en Medjugorje? Laurentin escribe en la pgina 27 de su libro Dernires Nouvelles 3, que un cierto Monseor le pidi a Marija que rogara porque de Nuestra Seora diera un mensaje para sus sacerdotes. Marija le respondi: Nuestra Seora dijo que ellos deben leer el libro de Laurentin y difundirlo! Atribuir las propias mentiras a Nuestra Seora constituye un pecado terrible. Cuando el mundo conozca esto, quin les volver a creer? Han quedado desacreditados. Nadie puede destruir esta evidencia material. Se reproducir y difundir por el mundo de boca en boca. S que hay muchos que harn caso omiso de este material. Son los que aceptan Medjugorje en forma irracional, con gran emotividad y por intereses personales. Son ciegos, pero estos documentos perdurarn como parte de la historia de la Iglesia y de la Mariologa. 16. El vidente Ivn Dragicevic. En cuanto al gran signo, Vicka lo menciona 13 veces en su diario, figura 14 veces en las crnicas de la parroquia, 52 veces en los cassettes y numerosas veces en las conversaciones con el Obispo. En la primavera de 1982, le ped a los videntes que escribieron todo lo que saban sobre el signo, sin hacer pblico el secreto. La forma que les suger fue que escribieran la informacin en papel por duplicado, el que luego sera sellado. Ellos conservaran una copia y el obispo, otra. Cuando ocurriera el signo, se abriran los sobres y se constatara si el signo haba sido predicho o no. El padre Tomislav Vlasic, pastor de Medjugorje en ese momento, les dijo a los videntes que dijeran que Nuestra Seora no quera que escribieran nada para nadie, y entonces no lo hicieron. En esa poca, Ivn Dragicevich estaba en el seminario franciscano menor en Visoko, Bosnia. Dos miembros de la primera Comisin, los doctores M. Zovkic y Z. Puljic (actualmente, obispo de Drubrovnik), fueron a visitarlo. Le entregaron una hoja de papel de un color algo verdoso, con preguntas tipeadas. Ivan escribi el contenido del signo, fech el documento y lo firm en su presencia, sin signos ni palabras de temor. Unos aos ms tarde, Laurentin escribi que Ivan le dijo, personalmente, que no haba
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escrito nada en el papel y que haba engaado a los dos miembros de la Comisin. El 7 de marzo de 1985, tres miembros de la Comisin fueron a preguntarle a Ivn si era cierto lo que escriba Laurentin. Ivn afirm que s y que podan seguir adelante si queran y abrir el sobre en la Oficina de la Cancillera, porque slo encontraran un papel en blanco. Regresaron a Mostar, donde la Comisin estaba reunida, y abrieron el sobre ante todos los miembros. En su interior, en una hoja de papel verdoso hallaron escrito el contenido del signo: Nuestra Seora dijo que dejara un signo, cuyo contenido revelar para confiarlo a ustedes. El signo es que habr un gran santuario en Medjugorje en honor de mis apariciones, un santuario para mi imagen. cundo ocurrir? El signo suceder en Junio. Fechado: 9 de mayo de 1982 Vidente: Ivn Dragicevic Despus de haber escuchado esta mentira, los miembros de la primera Comisin quisieron terminar all todo trabajo adicional, pero continuaron. A los pocos das de este episodio, el padre Slavko Barbaric, OFM, llev consigo a los videntes a cierto lugar y los instruy a todos, incluido Ivan, a escribir una declaracin de que Ivn no haba revelado el signo! Ivn envi mensajes de Nuestra Seora a los obispos. El 24 de abril de 1984, Nuestra Seora dijo respecto del Obispo: Mi hijo Jess est rezando por l para que pueda (el Obispo) creer y entonces de manera ms favorable a Medjugorje. Ella agreg: Cmo reaccionara si mi Hijo apareciera en la Tierra? Entonces, creera? De la comisin, Nuestra Seora slo dijo: Recen, recen, recen! Mediten y vivan los mensajes que les he dado, y vern porqu he venido Ivn Dragicevic, Medjugorje 17. Segn Ivn, Nuestra Seora dijo: Dganle al Obispo que mi intencin es que crea pronto en los acontecimientos de Medjugorje, antes de que sea demasiado tarde. Que l acepte estos fenmenos con plenitud de amor, comprensin y gran responsabilidad. Quiero que el Obispo evite
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crear conflictos entre los sacerdotes, cuya conducta negativa no debe continuar publicando. El Santo Padre ha impartido a todos los Obispos el deber de cumplir ciertas tareas en sus dicesis respectivas; entre ellas, en las parroquias de Herzegovina. Por tal motivo, mi intencin es que crea en estos acontecimientos. Le estoy enviando mi penltimo aviso. Si lo que deseo no se cumple, al Obispo lo esperar mi juicio y el de mi Hijo. Esto significa que l no ha encontrado el camino a mi Hijo Jess. Nuestra Seora me dijo que le diera este mensaje. Saludos, Bijakovic, 21 de Junio de 1983 El padre Tomislav Vlasic me trajo este documento, que es muy probable que haya sido escrito por l mismo en un momento de exaltacin. 18. Ivn llev su propio diario de las apariciones durante un par de aos, que no ha sido publicado, como tampoco el de Vicka ni el de los otros. Estos documentos constituyen fuentes de informacin originales sobre los acontecimientos, pero estn llenos de afirmaciones ingenuas, absurdos y mentiras aviesas. Constituyen una gran prueba de que ninguno ve a la Virgen Santsima ni reciben mensajes de ella. Estos mensajes fueron escritos por otra persona, y se le entregaron a Ivn para que los firmara como propios. Cuando el padre Grafenauer me mostr unos extractos del diario de Vicka, le ped a Vicka que me trajera el diario. El 7 de mayo de 1983 me escribi: He descubierto que se estn difundiendo extractos de mi diario... Esto constituy un punto muy importante, que la Comisin consider un argumento vlido de que el diario era escrito por la propia Vicka o que ella lo consideraba suyo. Ms tarde, el padre T. Vlasic tambin lleg a la misma conclusin y, en 1984, declar ante la comisin y en mi presencia, que Vicka no me haba escrito esa carta, sino ms bien un Franciscano (probablemente el propio Vlasic). Y que l se la haba dado a firmar! Hay otros muchos ejemplos de manipulacin pero ninguno tan claro como ste. 19. Secretos y encubrimiento. Desde el comienzo de las apariciones, y para evitar que se descubrieran discrepancias entre sus testimonios, los videntes haban sido obviamente instruidos para sostener que Nuestra Seora les deca algo distinto a cada uno de ellos. Cuando se fraguaron los secretos, todos tenan los suyos (60 en total), y ninguno poda revelarlos a nadie. Mirjana e Ivanka recibieron una carta de Nuestra Seora
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que nadie deba leer. Al comienzo no haba momentos de xtasis ni se rehua a la comunidad. Ellos admitieron haber sido consultados; le preguntaron a Nuestra Seora si podan escribir la informacin sobre el gran signo en un papel que se colocara en un sobre sellado. Nuestra Seora respondi: NO! Sin embargo, Ivn dej escrito el signo y ms tarde dijo (lo que tambin qued grabado), que Nuestra Seora no lo reprendi por hacerlo. Los secretos deban ser confiados a un sacerdote (un franciscano). Por qu no se los confi a la Comisin, al obispo o al Papa? Durante los primeros meses decan que el gran signo ocurrira muy pronto, rpidamente. Al terminar el primer ao, cambiaron el tono. Vicka escribi La vida de Nuestra Seora durante un ao y medio, y este es un gran secreto que se dar a conocer cuando Nuestra Seora lo permita. La Comisin reclam este diario sobre Nuestra Seora, pero Nuestra Seora no cumpli con su solicitud. 20. Calumnias contra el obispo. El obispo tambin crey al comienzo. Esto no es verdad! Mientras los comunistas perseguan a los franciscanos, a los videntes y a los peregrinos, yo defenda a todos ellos y, por lo tanto, no pude haber cambiado de manera de pensar a causa de las amenazas de la comisin de la Repblica o porque esto era lo que pretendan de m los sacerdotes diocesanos. Se trata simplemente de una calumnia que muchos han inventado. Mientras yo defenda pblicamente a los franciscanos encarcelados, el padre Jozo Zovko dijo durante las investigaciones que el obispo era un "lobo" y un "hipcrita". Estas son las palabras exactas escritas de su frase. El abogado de Zovko, N.N., le pregunt a un colega qu le haba hecho yo al padre Zovko para merecer semejantes acusaciones. A menudo, el padre T. Vlasic pona palabras supuestamente de "Nuestra Seora" en boca de los "videntes", como la afirmacin de "Nuestra Seora" de que Satans (en este caso, el obispo) se propona destruir su plan. l escribi esto an ms evidente en una carta dirigida a amigos en el Vaticano. Me quej frente a Vlasic y a su Provincial de que hubiera llamado "Satans" al obispo. l no neg mi objecin, sino ms bien justific sus palabras diciendo que lo haba escrito mientras estaba bajo un estado de emocin extrema. Cualquiera puede decir algo mientras est bajo un gran emocin, pero esto no puede ser escrito y traducido a idiomas extranjeros. 21. Por sus frutos. El argumento ms frecuente de los defensores de Medjugorje es que los frutos de los acontecimientos en Medjugorje prueban que Nuestra Seora se aparece. Los que tienen un mayor conocimiento que los
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peregrinos que vienen a Medjugorje dicen: los frutos de los ms firmes defensores de Medjugorje demuestran que ellos mismos no creen en las apariciones. Seguramente, si se publicaran todas las cosas "feas", la respuesta sera evidentemente negativa para todos. Pero Laurentin, Rupcic, Vlasic, Barbaric y otros ocultan cuidadosamente la verdad. Si los defensores de Medjugorje se encuentran con alguien escptico ante las "apariciones", rpidamente lo aslan, lo acusan de algo o declaran que est loco (J. L. Martn). La mayor parte del pblico piadoso ha cado inocentemente vctima de la gran propaganda y de las noticias de apariciones y curaciones. Estas personas se han convertido en el mayor vehculo de propaganda de los sucesos. No pueden sino pensar que la verdad ha sido escondida bajo mentiras deliberadas. Desconocen que no ha ocurrido ni siquiera una sola curacin milagrosa que pudiera ser confirmada por peritos e instituciones, tales como el Bureau Medical de Lourdes. Nadie conoce a alguien de Herzegovina que se haya curado. Todo mundo sabe que el pequeo Daniel, al anciano Jozo Vasilj, Venka Brajcic y otros citados en los primeros libros sobre Medjugorje no se curaron. 22. Las promesas de curaciones son una caracterstica de estos hechos. Cuando no ocurren como fuera prometido, se las niega, porque nunca fueron grabadas ni escritas. Ha habido muchas promesas que terminaron trgicamente. Lo que nos interesa es si "Nuestra Seora" nos da estas promesas o si son elaboradas por los "videntes". El trgico final de Marko Blazevic, como lo describiera el Arzobispo retirado de Belgrado, Monseor Turk, revela mucho sobre las "promesas" de curacin. El Arzobispo escribe que el 22 de mayo de 1984 fue admitido como paciente en el servicio de Cardiologa del hospital de Belgrado. Se le dio la cama que previamente haba ocupado Marko Blazevic de Buna, cerca de Mostar, quien iba a ser intervenido quirrgicamente. Blazevic le dijo al Arzobispo y a muchos otros pacientes, mdicos y personal del hospital que "Nuestra Seora" le haba prometido, por medio de los "videntes", que la operacin sera un xito. Una monja que estuvo presente durante la ciruga me escribi luego que la esposa y la hija de Blazevic le hablaban de la "promesa de Nuestra Seora" con una fe de tipo fantico. Tambin un doctor estaba convencido de la promesa. El paciente nunca despert de la operacin. Durante la operacin, un grupo de paciente oraba fervorosamente al otro lado de las puertas de la sala de ciruga. Muchos hablaron de este incidente, que los haba desilusionado y avergonzado frente a personas de otras religiones y a ateos. El padre T. Vlasic, en su forma tpica de esconder la verdad, logr convencer a la hija del fallecido Blazevic que le contara al obispo que "Nuestra Seora" slo le haba dicho
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que rezaran, no que les hubiera prometido que la operacin tendra xito. Le dije que no hiciera aparecer como mentiroso al fallecido padre ni a aquellos con los que el padre haba hablado. 23. El clero franciscano y el diocesano. Las relaciones entre el clero franciscano y el diocesano respecto de los deberes pastorales en las parroquias de Herzegovina fueron establecidos por una Decisin de la Santa Sede en 1899 segn sugerencia de los propios franciscanos y del entonces obispo Paskal Buconjic OFM. Segn esta Decisin, la parroquias deban dividirse equitativamente en dos grupos con 50% de los fieles cada uno (entre el clero franciscano y el diocesano). Como en ese entonces no exista clero diocesano, las parroquias que les hubiera correspondido quedaron, en 1923, en manos de los franciscanos ad natum S. Sedes. En 1948, el obispo Cule, primer obispo diocesano de Mostar, fue condenado a 11 aos y 6 meses de crcel por el rgimen comunista. Cumpli 8 aos y medio de su sentencia antes de ser liberado. Despus de su perodo de encarcelamiento comenz a crecer el clero diocesano, al que apenas se le concedieron 2 parroquias. En 1975, despus de muchos aos de conversaciones y consultas, se promulg un Decreto de la Santa Sede sobre la divisin de las parroquias en Herzegovina (Romanis pontificibus del 6 de junio de 1975). Los franciscanos denunciaron este decreto en forma pblica y colectiva, aun cuando ellos administraban ms del 80% de los fieles en la dicesis de Mostar. En 1976 y por desobediencia, la jerarqua de la Provincia Franciscana junto con el Provincial Sialic, perdieron su autoridad y, desde entonces, la Provincia ha perdido su independencia y el General de la Orden gobierna directamente sobre la provincia ad instar. Otro castigo fue que en 1979, se impidi que los franciscanos de Herzegovina participaran en la eleccin del General. El primer punto mencionado por el nuevo General de la Orden a sus hermanos en Herzegovina fue "desarrollar o generar una actitud de obediencia y de cooperacin con el obispo de Herzegovina". La desobediencia prevalece todava como antes, y "Nuestra Seora" ha defendido a los franciscanos desobedientes desde el comienzo. Vicka escribe en su diario de las apariciones, que Nuestra Seora dijo que la culpa del desorden en Herzegovina la tena el Obispo (vase n 9), y lo repiti varias veces. Los propios franciscanos estn divididos. Aquellos que se oponen a los que defienden Medjugorje lograron derribar a sus superiores ad instar que haban establecido buenas relaciones con el Obispo, e instalaron un grupo que defiende Medjugorje. El nuevo Provincial ad instar, el padre Jozo Vasilj no logr establecer el orden y la paz entre sus hermanos, as que huy a las misiones del Zaire y no ha regresado (frutos?). Ha sido reemplazado por el Viceprovincial y el General ha llamado a
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la obediencia a todos o disolver la Provincia. "Es hora de que cada uno asuma su responsabilidad personal antes de que tengan lugar las sanciones judiciales o que se elimine la Provincia" (Acta Ordinis F.M. fasc. 1/89). La Provincia no recibir su propia jerarqua hasta que se implemente el Decreto Romanis pontificibus. Tres visitantes de la orden OFM que llegaron a la Provincia en 1988 dijeron que ningn franciscano de la Provincia estaba inclinado a cumplir el Decreto. Esta opinin es exagerada, pero importante. 24. Esto es slo una parte de los "buenos frutos" de los acontecimientos. No obstante, los peregrinos slo saben que el obispo "odia a los Franciscanos". Unos cuantos franciscanos de la Provincia cooperan con el obispo y no creen en las apariciones. Un buen nmero de franciscanos fieles me ha rogado que escriba algo, de manera que juntos pudiramos iniciar una batalla contra las mentiras de Medjugorje, porque ellos creen que "Dios nos castigar severamente a nosotros, los franciscanos, por haber difundido mentiras y falsedades por todo el mundo y habernos aprovechado de ellas". Ninguno de los cien sacerdotes diocesanos de la dicesis de Herzegovina cree en las apariciones. De los 42 obispos de Yugoslavia (ordinarios, auxiliares y retirados), slo uno ha declarado que cree y ha defendido los acontecimientos. De los 15 miembros de la primera Comisin, formada por el Obispo de Mostar con la colaboracin de los Obispos y provinciales de Yugoslavia, 11 de los miembros aseveraron que los acontecimientos de Medjugorje no tienen nada de sobrenatural, dos (franciscanos) sostuvieron que las apariciones son autnticas, un miembro dijo que haba algo latente (en su comienzo) y uno se abstuvo. En oposicin a lo que han estado difundiendo los defensores de Medjugorje, la Santa Sede nunca solicit, vio ni expres juicio alguno sobre los tres aos de trabajo de la Comisin; tampoco abandon al obispo. 25. Desde el principio, advert a los franciscanos que deban aguardar el juicio de la Iglesia, de manera que juntos pudiramos hallar la verdad. Los lderes de los acontecimientos, no obstante, tenan sus propias intenciones de llevar las masas tan pronto como fuera posible a Medjugorje, obtener mucho dinero para propaganda y emplear a "Nuestra Seora" para su batalla contra el obispo. Inventaron los milagros acerca del sol. Muchos peregrinos se daaron la vista por fijarla en el sol. Citaron 50, 150, 200 y 300 curaciones, y hablaron de toda suerte de cosas (al ver que los fieles crean todo lo que les decan), especialmente cuando el Arzobispo F. Franic y Laurentin fueron all a
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respaldarlos. Los fieles en Medjugorje ven los acontecimientos como si hubieran sido entrenados, como sucede en otros sitios de apariciones, sean ciertas o falsas. El asombro y la excitacin aqu son consideradas a veces como las que llevan a una profunda ceguera y fanatismo. 26. Los italianos conocan bien la "historia" de Gigliole Ebe Giorgini, la fundadora de la falsa orden de la "Pa Obra de Jess Misericordioso". Separada y casada nuevamente por el civil, pas un tiempo dedicada a la curandera. Reuna mujeres jvenes para su orden, y consegua y obtena grandes sumas de dinero. Tena dos sacerdotes a su servicio y muchas casas. Llevaba una doble vida y ostentaba estigmas falsos, que ella misma se provocaba. Sus "hermanas" la seguan fanticamente y la llamaban "Mamma Ebe". Tambin aceptaba vocaciones masculinas, pero algunos que la abandonaron ms tarde dijeron llevaba una vida inmoral. Posea abundantes joyas y oro, dos yachts, 32 abrigos de piel, etc. Muchos en la Iglesia objetaban su forma de vida, mientras que otros la defendan a ultranza, citando los buenos frutos. Incluso fue elogiada por dos Obispos. En dos ocasiones, la polica requis su habitacin a la noche en la casa madre, y la hallaron en la cama con uno de sus seminaristas. Se produjo el escndalo y fue sentenciada 2 veces a unos cuantos aos en prisin, junto con el franciscano que era su confesor. Durante aos, la prensa escribi sobre el escndalo. Tambin se haba rodado una pelcula prohibida, pero sus seguidores la defendieron ciegamente y con fanatismo, an cuando la orden se cayera a pedazos. Segn ellos, ella era una santa que atraa muchas vocaciones y este argumento bast a muchos, que por sus "frutos" ella estaba ciertamente inspirada por Dios! La ceguera religiosa es sumamente difcil de curar. El fanatismo ha desencadenado la herejas en la Iglesia y hoy lleva a la fundacin de las sectas. El pastor protestante Jim Jones desarroll una inmensa obra de caridad en el sur de Chicago y reuni grandes sumas de dinero y seguidores fanticos de su secta. Para lograr ser ms libres en su obra, unos mil de ellos fueron a Guyana, en Sudamrica, donde establecieron "Jonestown" como su nuevo hogar. Instauraron una dictadura y una obediencia fantica a su "Mesas". Se ha escrito mucho sobre las terrible cosas que sucedieron, la inmoralidad de Jones y de cmo algunos trataron de escapar de la comunidad pero fueron capturados y asesinados. No tenan dinero. Se difundieron rumores de que el ejrcito de los EE.UU. intervendra, as que Jones les orden que se retiraran a la jungla. Al ver que no tena salida, les orden dar sus vidas para viajar a la eternidad. Ms de 900 se acercaron con sus tasas hasta un caldero gigantesco para beber veneno y caer muertos. Qu les dio la fuerza para cometer suicidio? El fanatismo! Aun as, cuando los
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fieles cristianos oyen hablare de apariciones y milagros, fcilmente aceptan estos acontecimientos sin ningn espritu crtico. De esta manera, quedan atrapados en su ceguera y fanatismo. Cualquier cosa que se diga es creda automticamente, como la afirmacin de que los rosarios comunes se transforman en oro en Medjugorje! Y la gente realmente lo cree! 27. Esta ceguera para los sucesos de Medjugorje tambin ha atrapado a algunos sacerdotes y obispos. Muchos sacerdotes de Italia (como Amorth, Rastrelli y otros) muy bien pueden haber odo que el obispo, la Comisin, los obispos de Yugoslavia, una parte de los Franciscanos y todos los sacerdotes diocesanos no creen en los acontecimientos. Sin embargo, evitaron la verdad, incluso cuando yo reciba a todos los que queran saber y les conceda mi tiempo. Estoy especialmente sorprendido por esta falta de colegialidad de algunos obispos. Nadie est obligado a aceptar mi juicio pero, en conciencia, todos estn obligados a analizar bien los acontecimientos de Medjugorje antes de adoptar una postura, especialmente si esa persona tiene una posicin de autoridad dentro de la Iglesia, como es el caso de los obispos. Qu te han hecho, Virgen Santsima! Durante 9 aos te han forzado a ser una atraccin turstica. Han estado hablando contigo cuando les plugo como si fueras un empleado de banco. Han inventado mensajes, y dicen que t vienes y te apareces all, pero ms all de sus propios argumentos, no tienen nada que pruebe que es verdad lo que dicen. Todo el mundo est a la expectativa de un "gran signo", que los ingenuos todava esperan y creen. Desgraciadamente, esta falsa sensacin traer desgracia y escndalo sobre la Iglesia. Los que dirigen la escenografa no se convierten, ni aun bajo amenaza del General de la Orden de abolir la Provincia. Esto solo es una pequea recopilacin de lo que deseara escribirles. Espero tener la oportunidad de ampliarlo con documentacin exacta, y publicar un libro sobre los acontecimientos. 28. Se rezan numerosas oraciones y se practican muchas actividades piadosas en Medjugorje. Algunos afirman que ha habido tambin conversiones. Ciertamente, he recibido muchas cartas emotivas y siento pena por quienes tarde o temprano se desilusionarn. Pero tambin ha habido fanatismo,
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supersticin y desinformacin sobre los acontecimientos de Medjugorje. He recibido acusaciones groseras por correo que no puedo mencionar, todas en el nombre de la "Reina de la Paz". Lo positivo no puede justificar las falsedades y mentiras que se han difundido con la intencin de ganar el mundo entero para Dios. Cristo ha dicho: "He venido al mundo para dar testimonio de la Verdad" (Jn 18,37). La Iglesia fcilmente atraera a las masas si se olvidara del 6 mandamiento, si se permitiera el divorcio o que cualquiera creyera e hiciera lo que desea. Pero Cristo muri en la Cruz por la Verdad, y los mrtires dieron sus vidas por la verdad. San Pablo le escribe a sus fieles: "Si alguno predicara un evangelio fuera de ste que habis recibido, sea anatema" (Gal. 1,9). Hoy en da, muchos grupos de oracin en todo el mundo rezan siguiendo el libro de oraciones del padre Ivica Vego y meditan sobre los supuestos mensajes de Nuestra Seora, como si estas cosas fueran ms importantes que la Biblia y la enseanza del Magisterio de la Iglesia. A pesar de estos episodios, creo que la Santsima Virgen rogar para que la Iglesia obtenga las gracias necesarias para vivir segn la Verdad de Cristo. S que habr muchas personas sinceramente piadosas que me interpretarn mal y que me considerarn un enemigo de Nuestra Seora. He estado en Lourdes muchas veces y tambin en otros santuarios de apariciones que han sido reconocidas por la Iglesia. Lo que hago es defender la verdad y la Iglesia y ruego a Dios que puede dar mi vida por esto. 29. Quienes han escrito a favor de Medjugorje han vendido bien sus libros y han conseguido inmensas ganancias. Desgraciadamente, a los que han escrito en forma crtica no les ha ido tan bien, porque se han topado con un boicot organizado. Para conocer la otra cara de la historia, lase: Sivric, Ivo, Dr., OFM (Franciscano nacido en Medjugorje, que actualmente reside en Saint Louis, MO, EE.UU.): The hidden side of Medjugorje (El lado oculto de Medjugorje). Ediciones Psilog, 1989, CP 300, Saint-Franois-du-Lac, Quebec, Canad, J0C 1M0. Tel (514) 568-3036. Gramaglia, P-A- L'Equivoco di Medjugorje, Apparizioni Mariane o Fenomeni di Medianita?: Claudiana, Toronto, Canad, 1987, pg. 172
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Jones, E. Michael. Medjugorje: The Untold Story (Medjugorje: La historia no contada). Fidelity Press, 206 Marquette Avenue, South Bend, IN, 1994, pg. 144. Pavao Zanic, Obispo de Mostar

13 de Junio 1990 Declaracin de la Conferencia de Obispos Irlandeses

La Conferencia episcopal de Irlanda ha emitido una declaracin de 5 puntos sobre Medjugorje. El punto 4 establece: "Hasta que la Iglesia no exprese su decisin, ninguno est autorizado, en nombre de la Iglesia, a dar por seguro un juicio favorable sobre las apariciones de Medjugorje. Por tal motivo, la Iglesia no aprueba las peregrinaciones ni otras manifestaciones organizadas sobre la base de suponer que se puede atribuir un carcter sobrenatural a los hechos en Medjugorje".

1991 Los Supuestos Milagros de Medjugorje

Se ha mencionado que Monseor Zanic afirma que ni una siquiera de las curaciones milagrosas que ocurrieron en Medjugorje seran aceptadas como autnticas por una institucin como el Bureau Medical de Lourdes que, de hecho, dio un veredicto negativo a 56 legajos enviados desde Medjugorje. No obstante, la propaganda de Medjugorje cita unas 400 o ms curaciones milagrosas. En un documental de la Televisin australiana, Terry Willesee, un conocido periodista de Australia, se encontr en grandes apuros para hallar pruebas que confirmaran la autenticidad de siquiera una de estas curaciones. Al ser
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presionado, el padre Slavko Barbaric, OFM, que ha estado activamente comprometido con los acontecimientos de Medjugorje desde los primeros aos, admiti que solo 10 de las supuestas 400 curaciones haban sido bien verificadas, y lo que para l significa bien verificado dista mucho de lo que significa para la Secretara mdica de Lourdes. Se le narr al periodista la historia de una mujer que se haba curada instantneamente de cncer, pero cuando l solicit las evidencias, no apareci ninguna. Se le ofreci entrevistar a un invlido, natural de Medjugorje, que haba sido curado milagrosamente y que no poda caminar. Fue a la casa del hombre para filmar el milagro y se encontr con que ni siquiera poda ponerse de pie. Sin embargo, tena un leve movimiento en su pierna izquierda. Hay amplia evidencia de curas que nunca se materializaron. En 1981 a un nio de Grude con leucemia se le prometi una cura segura e incondicional, pero muri antes de finalizar ese ao. En 1983 el mdico de una joven que padeca cncer le aconsej operarse del seno. Ella consult a los "videntes" en Medjugorje, que le hablaron a la Virgen y le contestaron que no haba necesidad de ciruga. La muchacha falleci el 24 de diciembre de ese ao despus de terribles dolores. Los milagros del sol son un hecho de todos los das en Medjugorje. Muchos de los peregrinos fijan la mirada en el sol, convencidos de que no les afectar la vista. As que no llama la atencin que el sol parezca girar o latir. Terry Willesee quiso filmar un fenmeno solar que se le haba asegurado que ocurrira. Al proyectar la pelcula, el sol apareca estar latiendo. Su esperanza de haber filmado un milagro se desvaneci cuando su camargrafo le inform que se trataba simplemente de una reaccin del diafragma de la cmara. He odo el testimonio personal de alguien que estaba presente cuando una mujer comenz a gritar "Un milagro! Un milagro!" El milagro consista en que ella vea una imagen de la Hostia en la espalda de un hombre con campera de cuero negro que estaba delante de ella. Por supuesto, esto es exactamente lo que le ocurrira a cualquiera que fijara la vista en una luz intensa y despus mirara algo negro. El "milagro" ms mencionado de Medjugorje es el de los rosarios que se vuelven de "oro". No existe ningn caso documentado de rosarios transformados en oro. Lo que ha sucedido en algunos casos, es que los eslabones de color plateado han tomado un color dorado. Esto ha sucedido en otros sitios de supuestas apariciones, como Bayside, en Nueva York. La explicacin oficial es que este es un milagro realizado por Nuestra Seora, pero aquellos que verdaderamente aman a la Madre de Dios saben que ella no se involucrara en estos trucos de magia barata. Una explicacin obvia es que esto podra ser obra de Satans, con el fin de despistar a los fieles catlicos y hacerles
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poner la fe en apariciones falsas.

La industria de Medjugorje

En una carta al padre Hugh Thwaites, fechada el 17 de agosto de 1987, Monseor Zanic declar abiertamente que Nuestra Seora no se aparece en Medjugorje, que no se producen milagros, que los "mensajes" no pueden proceder de la Virgen: "Son el fruto de la invencin , del fraude y de la desobediencia a la Iglesia. Se trata de mucho dinero y de intereses personales". Cuando escribi esta carta en 1987, el buen Obispo apenas podra haber imaginado hasta qu punto lo que l denominara la industria Medjugorje se iba a expandir hacia 1993. El documental australiano sobre Medjugorje demostr la gran prosperidad material que las "apariciones" haban llevado a una regin previamente empobrecida, donde la mayora de los hombres deban irse para hallar trabajo. Ahora, todos tienen empleo y muchos se han vuelto inmensamente ricos respecto de los estndares de Herzegovina. Cualquiera con una habitacin de ms la alquila a los peregrinos y, en muchos casos, las casas han sido ampliadas tirando abajo las paredes exteriores para permitir ms habitaciones para alquiler. Actualmente, Medjugorje est atestada de negocios de recuerdos, restaurantes y pizzeras. Si alguno de los "videntes" alguna vez admitiera que toda la historia ha sido un fraude desde el comienzo, ciertamente sera linchado por su familia, amigos y vecinos que han hecho una fortuna gracias a las "apariciones". Monseor Zanic no duda que "el gran motor de todo, el dinero", es lo que inspira a los "videntes" y a sus manipuladores, pero parece probable que Medjugorje genere ms dinero en otros pases que en la propia Herzegovina. Hoy en da, debe calcularse bsicamente como un negocio multimillonario, especialmente en los EE.UU. La cantidad de dinero que obtienen las agencias de viaje es incalculable. En realidad, muchos de los llamados centros Medjugorje son poco menos que agencias de viaje. Una mayor compresin de cmo el tema de las ganancias financieras predominan en Medjugorje es puesto muy en claro en un artculo del socilogo Max Bax salido el mes de junio de 1993 en el Amsterdams Sociologisch Tidschrift, es sobre lo que podra ser descrito como una pequea y sucia guerra mantenida entre diferentes familias catlicas involucradas con la industria de las
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peregrinaciones en Medjugorje. Una familia tena el monopolio de esta industria, y otras dos familias decidieron disputrselo. As comenz una guerra abierta. De los 3.000 habitantes de Medjugorje, 140 fueron asesinados, 60 desaparecieron, y 600 se escaparon del lugar y encontraron sus casas completamente destruidas una vez que decidieron retornar. Las dos familias antes no tan exitosas ahora manejan la industria del turismo y las peregrinaciones dentro de Medjugorje. Debe tenerse en cuenta que en este contexto el concepto de clan tiene ms actualidad que el de familia, tanto ms habida cuenta de las numerosas familias con ms de una docena de miembros entre sus filas. Todo esto ha sido ocultado al mundo exterior ya que no se correspondera con la tan mentada imagen de ser una comunidad dedicada a la Reina de la Paz.

Mayo-Junio 1993 Entrega Sacrificada Ya ha sido referida ms arriba la documentacin relacionada con un tal Terry Colafrancesco que pag a Marija Pavlovic con el fin de traer a su hermano a Birmingham, Alabama para un trasplante de rin en 1989, y que a cambio de esa ayuda preguntara por una posible aparicin en un campo que haba adquirido, el cual prontamente devino en un lucrativo centro de peregrinacin. En 1986 el mismo fund una organizacin denominada Caritas para promover los mensajes de Medjugorje. Caritas, la organizacin de Colafrancesco, se ha expandido notablemente y en 1993 solicitaba ms de 1,5 millones de dlares para construir un "Tabernculo de Medjugorje". En la pgina 15 de su Boletn de mayo-junio, con una tirada de 150.000 ejemplares, describi as el pretendido tabernculo: El "Tabernculo de los Mensajes de Nuestra Seora" es un edificio de 344 m2 que alojar 6 diferentes ministerios en Caritas. Tendr 3 pisos dedicados ntegramente a Nuestra Seora de Medjugorje. Por este Tabernculo circularn los mensajes de Nuestra Seora a travs de la impresin, produccin y envo de boletines, cintas grabadas, folletos, libros, volantes, analizando los mensajes y la historia, etc., en todo EE.UU. y hacia 65 pases. Para construir su tabernculo, Colafrancesco querra U$S 1.600.000. Solicita a sus lectores que "recen al Espritu Santo"
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antes de leer este "aviso", que guarda una curiosa o, tal vez, no tan curiosa semejanza con las tcnicas utilizadas por los evangelistas protestantes de la televisin, que difunden un evangelio compuesto casi totalmente por pedidos de sacrificados donativos. Colafrancesco advirti a sus lectores que el edificio del tabernculo "correra riesgo" a menos que muchos se propusieran colaborar. A aquellos que dudaran en donar se les dice que recen a Nuestra Seora, puesto que l ha escuchado de numerosas personas que "despus de que rezaron, Nuestra Seora los urgi a hacer el donativo". Parecera que Satans hara cualquier cosa para persuadir a los catlicos de que no donaran para el tabernculo. "Sabemos que estos son tiempos difciles para muchos de ustedes, pero van a ser ms difciles, y el plan de Nuestra Seora es que esto revierta a largo plazo. Nosotros estamos en un momento de construccin, donde las decisiones tienen que hacerse para seguir avanzando y necesitamos la respuesta inmediata de ustedes. La gente de esta nacin y del mundo necesitan la seguridad de Nuestra Seora, y no ahorros". Los supuestos miles de mensajes de Nuestra Seora que sern almacenados en el tabernculo de Colafrancesco son casi invariablemente trivialidades tan trilladas que cualquier nio de 10 aos podra componerlos: Queridos hijos: Hoy los invito a poner en prctica con humildad todos los mensajes que les doy. No sean presumidos por ponerlos en prctica y no digan "yo estoy poniendo los mensajes en prctica". Si llevan y viven los mensajes en su corazn, todos van a darse cuenta, as que las palabras, que sirven a quien no obedece, no sern necesarias. Para ustedes, queridos hijos, es necesario vivir y dar testimonio con su vida. Gracias por haber respondido a mi llamado. Queridos hijos: Gracias por ofrecer todas sus trabajos a Dios, incluso ahora en que El est probndolos por las uvas que escogen. Tengan la seguridad de que l los ama y que por eso los prueba. Simplemente ofrzcanle todas sus preocupaciones a Dios y no se angustien. Gracias por haber respondido a mi llamado. Puede alguien imaginar seriamente que la Madre de Dios se aparece en la tierra de 4 a 6 veces por da sin tener para decir nada ms profundo que esto?

Revisin del Libro Celestial

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Colafrancesco vende los dos primeros volmenes del Poema del Hombre-Dios a 35 dlares cada uno. Las ventas pareceran haberse visto perjudicadas por la advertencia del Cardenal Ratzinger de que el libro no debe leerse. Colafrancesco consult a Marija Pavlovic, a quien describe como una "ntima amiga". Pavlovic puso de manifiesto su amistad nuevamente con una prontitud igual a la demostrada para arreglar que hubiera una aparicin para su benefactor el da de Accin de Gracias. Pavlovic recurri a su lnea directa con el cielo para consultar a Nuestra Seora sobre el libro y se le asegur que podemos leerlo. Entiendo que sus palabras reales fueron: "Es til como buena lectura". Colafrancesco nos asegura que "no hay duda de que ella habl con Nuestra Seora". Una prueba concluyente ya fue dada que demostraba que Pavlovic es una mentirosa confesa (ver 11 de julio de 1988)

"Cosas Notables" y "Milagros" Colafrancesco sostiene que Nuestra Seora habla directamente a su comunidad Caritas a travs de sus mensajes diarios. Cada maana leen un mensaje elegido al azar, que resulta una "cosa notable", como la siguiente que aconteci a un retiro para nios en "el Campo" (obsrvese que se usa "C" mayscula): Un grado de escuela catlica haba planeado un da de retiro en Caritas y en el Campo (el sitio de la aparicin de Nuestra Seora a la vidente Marija Pavlovic en noviembre de 1988). Cientos de nios desde jardn de infantes hasta el octavo grado se unieron a la comunidad Caritas y su personal, para nuestro rosario diario y para asistir a la Misa en el Campo, como haban planeado. Durante la oracin de la maana, antes de que llegaron los estudiantes, abrimos en el siguiente mensaje: 29 de abril de 1983, referido a un grupo de jvenes que partan para su peregrinacin: "Les deseo que recen durante todo el viaje y que glorifiquen a Dios. All encontrarn otra gente joven. Transmitan los mensajes que les he dado. No duden en hablarles de ellos." La comunidad Caritas no slo realmente experimenta "cosas notables" sino que cita lo que dice son "milagros" de Medjugorje.
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Una narracin sobre un "Milagro Eucarstico" apareci en el boletn de mayo-junio de 1993. Una seora no catlica acompaaba una peregrinacin desde Birmingham a Medjugorje. Las peregrinaciones a Medjugorje han sido, por supuesto, prohibidas por el Obispo, la autoridad legal de la dicesis y, por lo tanto, cada peregrinacin organizada all constituye un acto de desobediencia a la autoridad legtima. Esta seora protestante estaba molesta porque no poda recibir la Santa Comunin. Los no catlicos pueden recibir la Santa Comunin slo en circunstancias excepcionales, con permiso particular despus de haberse cumplido condiciones estrictas. Pero parecera que Nuestra Seora estaba ms preocupada con el fastidio de la protestante que con la obediencia a la ley de la Iglesia y as, dispuso que la seora recibiera la Comunin en circunstancias que Colafrancesco describe como milagrosas: Cuando lleg la distribucin de la Comunin, el primer sacerdote fuera del altar vino hacia el gua del grupo. l y los grupos que estaban a su alrededor esperaban que se les diera la comunin. Pero el sacerdote avanz a travs de la multitud, que se abri a su paso. Tanto el gua del grupo como los integrantes miraron asombrados como todos eran dejados en el camino mientras el sacerdote se encaminaba directamente al lugar donde la mujer estaba sentada en el banco. Sostena en alto la hostia que ella iba a recibir. El gua, el grupo y la propia mujer miraban incrdulos. Si bien slo fue un momento, pareci que la duda duraba minutos. Mientras ella estaba all sentada, y Jess en la Eucarista era sostenido ante la mujer, ella dud al principio, sin estar segura, luego lo recibi gustosa (sic). Entre los que estaban junto a ella, quien no lloraba (sic), trataba de contener las lgrimas (sic) porque todos saban que el sacerdote no poda haberla visto hasta que estuvo ante ella, mucho menos saber que ella no era catlica. Unos pocos meses ms tarde, la peregrina que no quera ser catlica recibi la Santa Eucarista una segunda vez, como una nueva catlica.

1993 Millones son Engaados Lo ms alarmante del fenmeno Medjugorje es el nmero de

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catlicos que han sido embaucados y han credo. El tema ya sera grave si unos pocos miles o incluso cientos de catlicos estuvieran perdiendo su tiempo y dinero y ofrecieran su credibilidad y su dinero a un fraude que denigra la dignidad de Nuestra Seora, presentndola posiblemente como la mujer ms locuaz de la historia. Pero son millones las personas que ya han visitado Medjugorje y que apoyan la industria Medjugorje en permanente expansin. Todos los meses, Twin Circle y el National Catholic Register publican lo que viene a ser un suplemento en color de Medjugorje con un mensaje mensual como el siguiente, de agosto de 1993: Queridos hijos: Quiero que entiendan que soy vuestra Madre, que quiero ayudarlos e invitarlos a la oracin. Solo por medio de la oracin entendern y aceptarn mis mensajes y los practicarn en sus vidas. Lean la Sagrada Escritura, pnganla en prctica, y recen para comprender los signos de este tiempo. Este es un tiempo especial; por lo tanto, yo estoy con ustedes para traerlos cerca de mi corazn y del Corazn de mi Hijo, Jess. Queridos hijitos, quiero que sean los hijos de la luz y no de las tinieblas. Por lo tanto, practiquen lo que les digo. Gracias por responder a mi llamado. Este ejemplar en particular est en los catlogos de no menos de 177 centros a lo largo de los EE.UU., que incluye, por supuesto, Caritas de Birmingham, junto con los Centros de Informacin sobre Medjugorje, los Centros de Paz, los de Recursos, de Mensajes, de Proyectos, de Amor, para la Paz (varios de ellos), Los Mensajeros de la Paz, Reina de la Paz, Corazones por la Paz, Peregrinos para el Ministerio del Vdeo de la Paz, Contacto con Mara por Correo, Amigos, Coaliciones, y Centros del Libro. No es poca irona el hecho de que el rea de Bosnia, en el que se supone que Nuestra Seora se apareci con el ttulo de "Reina de la Paz", fuera el centro de una de las ms perversas guerras de este siglo, de la que ella no proporcion la ms mnima advertencia en ninguno de los miles y miles de mensajes! Ahora existen numerosos boletines para satisfacer las necesidades de la industria Medjugorje, como el Medjugorje News, que circula en todo Canad. En su nmero 5 de 1993 informa que 20.000 personas vinieron a ver al "vidente" Ivn cuando vino a Marmora en Ontario, donde Nuestra Seora tambin se dice que se aparece a nios y adultos de diferente origen racial, incluyendo un miembro de la Iglesia Ortodoxa de Macedonia. Se dice que ngeles y familiares muertos se aparecen all y conversan! La bibliografa que circula entre los devotos de Medjugorje cita cientos de apariciones de Nuestra Seora que supuestamente
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ocurren en todo el mundo, incluyendo 25 solamente en Irlanda. Noticias de nuevas apariciones son recibidas con incondicional entusiasmo por miles de devotos. Solo puede decirse que sea cual fuere su significado, no es catlico. La aparicin de Ivn en Ontario marc la poltica de los "videntes" de Medjugorje durante la guerra de Bosnia. Los crdulos catlicos no podan llevar su dinero a Medjugorje, as que los "videntes" abandonaron Medjugorje para recogerlo directamente, y todava siguen hacindolo. Sera exacto definirlo como un "teatro ambulante". Incluso ha llegado a Kent, el condado ingls donde vivo. El nmero de Otoo de 1993 de Los Hijos de Medjugorje (The Children of Medjugorje), publicado en Escocia, narra la aparicin de Ivn en la "Jornada Ecumnica de oracin de Medjugorje" el 28 de Agosto de 1993 en el Priorato Carmelita de Aylesford en Kent. La gente vino esperando una aparicin y: La madre de Jess se apareci (el 28 de agosto) "en una luz indescriptible, usando un vestido gris con un velo blanco sobre su cabello oscuro", segn el vidente Ivn Dragicevic de 27 aos. Sus ojos son azules y sus mejillas rosadas, dijo a la congregacin de 5.000 cristianos...Ivn dijo que Mara estaba alegre y rez por todos nosotros con las manos extendidas. Nos bendijo a todos." Agreg que "Entonces ella rez por la paz de manera particular durante largo tiempo. La Virgen no dio mensajes especiales, habiendo dado uno para el mundo solo tres das antes en Medjugorje. Simplemente dijo, 'Id en paz, mis queridos hijos', antes de partir en la luz de una Cruz resplandeciente". El libreto de Ivn bien podra haber sido escrito por Walt Disney! El informe era acompaado de una fotografa de Ivn vestido en lo que parecan unos piyamas, arrodillado junto a un radiador de calefaccin y con una mirada sumamente beatfica. Un episodio semejante tuvo lugar en Aylesford en agosto de 1996 y segn un entusiasta informe aparecido en el Universe del 8 de septiembre (que obtiene considerables ganancias por la propaganda de Medjugorje), se reunieron 7.000 personas para escuchar al padre Slavko Barbaric y, por supuesto, a Ivn Dragicevich. Haba 75 miembros del clero y, en armona con el "ethos" ecumnico de los mensajes, 30 ministros protestantes. Una vez ms, la gente vino esperando una "aparicin milagrosa" y, como siempre, Ivn no tuvo problema en proporcionarla: Se produjo una oscuridad y la Bendita Madre se apareci a Ivn, y despus Ivn le dijo a los congregados que la Madre de Dios se le haba aparecido alegre (sic); le haba dejado un
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mensaje privado para l, y luego extendi sus manos y or sobre la multitud por un largo tiempo. Ivn dijo que le haba pedido a la Bendita Madre que rezara e intercediera por todos. Ella or y desapareci en medio de una brillante luz. Despus de la bendicin final, todos se fueron alegres. Dada esta extensa coleccin de mensajes citados realmente se puede inferir que Ivan tiene un particular sentido de la alegra.

24 de Julio de 1993 Un Nuevo Obispo de Mostar

Mons. Zanic renunci como obispo de Mostar en 1993 y fue reemplazado por Mons. Ratko Peric, quien haba estado 10 aos en Roma como Rector del Colegio Croata pontifical. Corrieron los rumores que Mons. Zanic fue obligado a renunciar por el Papa, quien no aprobaba de su oposicin intransigente a la veracidad de las apariciones de Medjugorje. Una edicin anterior a este folleto se le otorg a una rama inglesa de la industria de Medjugorje, y la persona que lo ley estaba informado que sus contenidos consistan en viejos rumores. La evidencia con la cual los propietarios intentaban refutar my viejo rumor era la siguiente: El obispo de Mostar, Mons. Zanic, fue removido de su cargo y de su comisin de investigacin y totalmente desacreditado. Estas declaraciones constituyen el tipo de calumnias maliciosas y totalmente sin fundamento que hemos llegado a esperar de la industria de Medjugorje. Los estndares bsicos de la decencia se pueden olvidar rpidamente donde se hace el dinero. La verdad es que Mons. Zanic, que naci el 20 de mayo de 1918, pidi su renuncia en 1993 tras alcanzar la edad reglamentaria para retirarse, y fue reemplazado por Mons. Peric, quien es tan opositor a la autenticidad de las supuestas apariciones como lo era su antecesor. El 5 de febrero de 1996, durante una audiencia privada con el Cardenal Ratzinger, mencion la versin de que Mons. Zanic haba sido removido de su cargo. Su Eminencia estuvo sorprendido que tal deshonroso alegato se pudiera haber realizado, y l me asegur que el obispo haba renunciado no simplemente porque haba llegado a la edad reglamentaria para retirarse sino porque estaba muy cansado. Adems del estrs causado por el escndalo de Medjugorje, la guerra en Bosnia le caus gran dificultad. La casa de Mons. Zanic fue destruida, y por un tiempo se vio obligado a abandonar su dicesis. Si algo puede decirse de Mons. Peric es que es ms inflexible que su antecesor Mons. Zanic en lo que respecta a la falsedad de
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las supuestas apariciones. En la edicin de su revista diocesana de octubre de 1993, Crkva n Kamenu (La Iglesia en la Roca), Mons. Peric envi una carta abierta a San Francisco de Ass en la cual se queja al santo que sus hijos espirituales, los franciscanos bosnios, son bastantes desobedientes. La misma edicin contiene una larga entrevista con el nuevo obispo, en el cual l aclara que su oposicin a la falsa devocin es tan grande como la de Mons. Zanic. Una parte de la traduccin de la entrevista apareci en la edicin de Fidelity de febrero de 1994. All Mons. Peric testific que su antecesor, Mons. Zanic, tal vez habra estado predispuesto en un principio a creer en la veracidad de las supuestas apariciones; pero agreg: Qu obispo no estara encantado que la Virgen Mara se apareciera en su dicesis? Especialmente Mons. Zanic, un verdadero obispo Mariano, que como sacerdote y ms tarde obispo realiz 11 peregrinajes a varios santuarios por todo Europa: Lourdes, Ftima, Siracusa, etc. Y luego la Gospa (Nuestra Seora), en un acto de compasin hacia l, comienza a aparecer" en su propio territorio, poniendo fin a sus apariciones por toda Europa. Pero despus de unos pocos meses, cuando Mons. Zanic escuch las grandes y pequeas mentiras, insinceridades, inexactitudes y todo tipo de historias fabricadas por aquellos que reclamaban que la Gospa se les estaba apareciendo, se convenci por completo de que no se trataba de apariciones sobrenaturales de la Gospa. Entonces comenz a sacar a luz la verdad y a exponer las falsedades. La mayor satisfaccin de sus 10 aos de ardua tarea fue cuando los obispos de Yugoslavia, en pleno cumplimiento de su deber, declararon el 10 de abril de 1991en su reunin de primavera en Zadar: Sobre la base de los estudios realizados hasta ahora no se puede afirmar que estn ocurriendo apariciones y revelaciones sobrenaturales. Esto es un fallo eclesistico claro y es una impugnacin de las invocaciones de todos aquellos que sostienen haber visto la Gospa por todas partes y en todo momento desde 1981. El veredicto de la Conferencia de los Obispos es para m una instruccin de plena autoridad, que constituye una respuesta adecuada y obligatoria, al menos hasta que se dicte otro pronunciamiento. Pero hasta ahora no ha habido ningn otro juzgamiento (eclesistico) ... . Si despus de una e investigacin seria, slida y profesional nuestra conferencia de Obispos ha tenido el coraje de declarar que las apariciones de Medjugorje no son sobrenaturales, a pesar de las historias y convicciones masivas en contrario, entonces eso es un signo de que la Iglesia, an en el siglo 20 sostiene la verdad y la conserva segura (1 Tim. 3:15 ). Afirmo esto inequvocamente
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(los destaques son mos, MD). En 1995 Mons. Peric public un libro, El Trono de la Sabidura, el cual contiene un inapreciable captulo llamado Criterio para discernir Apariciones, que ha sido traducido al ingls como un folleto de 17 pginas. Es una inestimable fuente de referencia, no simplemente donde se trata acerca de Medjugorje sino como un medio de exposicin de la falsedad de los cientos de apariciones espurias que proliferan en todo el mundo. El Obispo menciona una serie de criterios expuestos por el profesor R. Fischella de la Universidad Gregoriana en Roma. Este profesor seala lo siguiente como punto importante: Debe tambin recordarse que las apariciones son siempre algo extraordinario, raro, y esto es un elemento importante para su discernimiento. Si las apariciones ocurrieran diariamente en la vida del creyente, o si continuaran por aos, esto obviamente creara serios problemas para la teologa de la fe. El Obispo cita una serie de tomas de posicin hechas pblicas por la Chancillera diocesana, que han sido comunicadas a la Santa Sede y que an se mantienen en vigencia. Sobre los supuestos frutos declara: Los frutos que a menudo se mencionan no son una prueba que ellos resultan de apariciones o revelaciones sobrenaturales de la Madonna, pero en la medida que sean autnticamente cristianos, ellos pueden entenderse como un producto de los trabajos regulares de la gracia de Dios, a travs de la fe en Dios y de la intercesin de Mara, la Madre de Cristo, y a travs de los Santos Sacramentos presentes en la Iglesia Catlica. Y esto, para no mencionar nada acerca de los frutos negativos. Mons. Peric advierte que: en algunas de las declaraciones hechas por los as llamados videntes de Medjugorje publicados en los ltimos 14 aos, existen contradicciones, falsedades y banalidades que no pueden ser en absoluto atribuidas a nuestra Madre celestial, Sedes Sapientiae - Asiento de la Sabidura, ya que no existe siquiera una mnima garanta de credibilidad. Sobre la base de tales pronunciamientos y los sucesos a ellos vinculados: no se puede afirmar que estas cuestiones conciernan a apariciones o revelaciones sobrenatu-rales de la Madonna u otras. Las versiones sobre un gran signo, de 10 secretos, transmitidos por Nuestra Seora a los nios, se asemejan a las tcticas
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intimidatorias que son tpicas de comunidades no catlicas y no a la slidas enseanzas de la Iglesia Catlica. El Obispo dej bien en claro en este pronunciamiento de 1995 que Medjugorje no es un santuario catlico y que los peregrinajes estn prohibidos: ni el obispo diocesano como jefe de la dicesis local de Mostar-Duvno, ni cualquier otra autoridad competente, ha declarado jams a la parroquia de Santiago supuestas Apstol en Medjugorje como un santuario Mariano ni tampoco se ha proclamado ningn culto a la Madonna basado en tales supuestas apariciones. Debido a estas discrepancias, el obispo local repetidamente ha prohibido a cualquiera predicar o hablar en las iglesias sobre el carcter sobrenatural de estas supuestas apariciones y revelaciones, y ha establecido que no se organice ninguna peregrinacin oficial, sea a nivel de parroquias, dicesis o en nombre de la Iglesia en general. stas y similares advertencias han sido realizadas por nuestra Conferencia de obispos y la Santa Sede. Quien realice lo contrario est actuando directamente en contra de los pronunciamientos oficiales de la Iglesia que, incluso despus de 14 aos de y amplia propaganda de las supuestas apariciones, conservan an su validez.

Octubre de 1993 Una Entrevista al Obispo de Mostar (Extracto) En octubre de 1993,una entrevista con Mons. Ratko Peric, Obispo de Mostary sucesor del recientemente retirado Pavao Zanic fue publicada en Crkva na Kamenu ("La Iglesia sobre la Roca"),el peridico de la Dicesis de Mostar-Duvno. La conversacin toca una gran variedad de tpicos, incluyendo las apariciones reportadas en Medjugorje y fue conducido por el Padre Ante Tonca Komadina, STD, el editor del diario. Padre Komadina: Usted tiene una parroquia en su dicesis que es famosa en todo el mundo, una en la que la Santsima Virgen Maria se supone se apareci por ms de 12 aos. Cul es su opinin sobre el movimiento de Medjugorje? Mons. Peric: Medjugorje ya fue un fenmeno en el siglo
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pasado. El Padre Petar Bakula OFM, observ en un libro escrito en 1867 que la gente afirmaba haber visto una fuerte luz rosada cerca de Medjugorje. As que el fenmeno de la luz no comenz a fascinar a la gente por primera vez en 1981. He seguido los sucesos de Medjugorje cuidadosamente. Intent ser de ayuda al Obispo Zanic como secretario, cuando llegaba de Roma, y con los reportes de los eventos para llevarlos a la Santa Sede. Sostengo que el Obispo Zanic tom una posicin muy sabia en tales circunstancias. Al principio estaba abierto a aceptar el fenmeno. Fr. Komadina: Justo recientemente una declaracin de Monseor Zanic fue distorsionada en la edicin del mes de marzo de 1993 Glas Mira, como si el obispo la hubiera pronunciado anoche. Glas Mira (La Voz de la Paz), un peridico franciscano pro-Medjugorje, editado en Medjugorje, cit la siguiente declaracin del Obispo Zanic: Todo indica que los nios no estn mintiendo. Sin embargo, la cuestin ms difcil que todava queda: Tuvieron los videntes experiencias subjetivas o sobrenaturales? (Glas Mira no solo da a entender que esta declaracin fue efectuada por el Obispo Zanic sino que deja sin mencionar que Monseor Zanic haba dicho estas palabras 12 aos antes, durante los primeros meses de las apariciones) Mons. Peric: Quizs la informacin errnea sea otra pata del fenmeno de Medjugorje. Pero volvamos al Obispo Zanic. Toda esta cuestin atrap tanto su inters que lo llev a preguntar personalmente a los videntes y seguir muy de cerca los sucesos en Medjugorje. Qu obispo no estara contento con que la Santa Virgen Maria pudiera aparecerse en su dicesis? Especialmente Mons. Zanic, un obispo muy mariano, que como sacerdote y despus como obispo hizo once peregrinaciones a varios santuarios marianos en toda Europa: Lourdes, Ftima, Syracusa, etc Y entonces Gospa (Ntra. Seora) comenzara a aparecerse en su propio patio de atrs como dando un final a todas sus andanzas por Europa. Pero despus de unos pocos meses, cuando escuch las pequeas y las enormes mentiras, la falta de sinceridad, las inexactitudes, y toda clase de historias inventadas por aquellos que afirmaban que Gospa estaba aparecindose a ellos, se convenci por completo de que no haba ninguna sobrenaturalidad en esas apariciones de la Gospa. Entonces comenz a descubrir la verdad y a exponer las falsedades. La ms gran satisfaccin de estos diez aos de duro trabajo fue cuando el Obispo de Yugoslavia en su encuentro de primavera en Zadar el 10 de abril de 1991, formalmente declar: Sobre la base de los estudios no puede afirmarse que hayan habido apariciones y revelaciones sobrenaturales. Este es un excepcional y muy claro dictamen eclesistico que refuta las afirmaciones de todos aquellos que afirman que han estado viendo a Gospa en todas
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partes y en todo momento desde el ao 1981. El veredicto de la conferencia de obispos es para mi una fuente autorizada, responsable y obligatoria a menos que otra clase de veredicto sea dado. Pero hasta ahora no ha habido otro juicio eclesistico. En la misma declaracin de los obispos se manifiesta que una sana devocin a la Santa Virgen Maria necesariamente debe estar de acuerdo con las enseanzas de la Iglesia Catlica y empezar haciendo pblicas directivas litrgicas y pastorales apropiadas a tales efectos. (Monseor Peric repiti aqu casi exactamente lo que declar el 24 de julio de 1993) La comisin tambin prometi seguir e investigar los sucesos en Medjugorje. Me consta que el comit litrgico-pastoral se reuni en Mostar en junio de 1991, pero no se emiti ningn documento. En el otoo de 1991 la agresin serbia comenz en las regiones croatas de Herzegovina occidental. Fue imposible para la comisin volver a reunirse. Fr. Komadina: No est contento por lo menos que el mundo sepa de nosotros los catlicos de Croacia, aunque sea solo a travs de Medjugorje? Mons. Peric: Me gusta cualquier lugar en el mundo en donde trabaje la gracia de Dios, as es como se lee en el Acta de los Apstoles cuando Barnabas hablaba de su visita a Antioquia. Pero mi alegra en relacin a Medjugorje esta empaada por una varios hechos. Por ejemplo, se ha dicho que por doce aos hubieron apariciones diarias. Si ninguna de estas cientos de apariciones fueron reconocidas por los obispos como sobrenatural, entonces hay algo muy rebelde en el fenmeno de Medjugorje que hace que no pueda abrazarlo en la fe responsablemente. Fr. Komadina: Se dice que an los promotores de Medjugorje mantienen que todo se esfumara si las apariciones cesaran. Mons. Peric: Oficialmente la Iglesia reconoce algunos de los muchos reportes de apariciones en Lourdes, y 135 aos despus, (Lourdes) est todava vigente. Si alguien en Medjugorje est forzando apariciones, el probablemente est preocupado ms por la cantidad que por la calidad. Fr. Komadina: Actualmente, se supone, que Gospa se aparece los das 25 de cada mes, y que da los mensajes acostumbrados sobre ayuno y penitencia. Hemos ledo estos mensajes en los diarios laicos. Unos pocos das atrs (12 de septiembre de 1993) hemos ledo como uno de los videntes que acostumbraba a transmitir mensajes urgentes sobre ayuno y penitencia recientemente se cas, y de cmo ella est planeado pasar su luna de miel en la Cote dAzur (la Riviera) y de cmo ella est por irse a vivir a una mansin de seis pisos en Monza, Italia (!) Mons. Peric: El reporte de las apariciones mensures suena
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ms a propaganda que a la responsabilidad del periodista. La Santa Madre de Dios no merece esa clase de propaganda! Plegarias, paz, ayuno y penitencia son el centro de los mensajes cristianos, y ha sido as desde la primera aparicin de Cristo hasta el presente. La Iglesia predica incesantemente este mensaje y trata de ponerlo en prctica. En este sentido nada nuevo hay en lo que contienen los mensajes de Medjugorje. Fr. Komadina: Que piensa usted sobre las curaciones y los Milagros de Medjugorje? Mons. Peric: Advirtamos que no se escucha tanto hoy en da hablar de Milagros como antes. Le pregunt al Padre Ivan Landeka que me diera, como un pastor, un informe de la situacin presente en Medjugorje, lo cual hizo en junio de este ao. Tiene seis pginas. El no menciona los milagros para nada. En todas partes son posibles las conversiones y algunas tenan que pasar en Medjugorje. Pero esto no prueba que las apariciones son sobrenaturales. Fr. Komadina: Medjugorje? Finalmente, Cual es su posicin sobre

Mons. Peric: La Iglesia recomienda rezar, ayunar, hacer penitencia, la reconciliacin y la conversin de cada uno de sus miembros. No quiero prohibirle a nadie ir a donde quiera para rezarle a Dios. Pero no puedo aprobar eso desde el altar de la iglesia, en Medjugorje los mismos sacerdotes anuncian las peregrinaciones al lugar de las apariciones, adems del hecho de que ellas no han sido reconocidas como sobrenaturales por la Iglesia. Si, despus de una seria, slida y profesional investigacin, nuestra conferencia de obispos tienen el coraje de declarar que las apariciones de Medjugorje no son sobrenaturales, a pesar de las historias masivas y de las convicciones en contrario, entonces este es un signo de que la Iglesia, an en el siglo 20, mantiene la verdad y guarda la fe (1 Tim. 3:15). Afirmo esto de manera inequvoca, y les pregunto pblicamente a aquellos que me han escrito cartas tanto annimas como firmadas con una advertencia en contra.

10-11 de septiembre de 1994 El Papa Visita Croacia

Los proponentes de Medjugorje ahora estn haciendo circular declaraciones supuestamente efectuadas por el Santo
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Padre en conversaciones privadas, favorables a las apariciones. Si Su Santidad ha realmente hecho estas declaraciones, lo que parece altamente improbable, ellas no tienen carcter doctrinal, ya que fueron hechas en una conversacin privada, pero si el Papa en efecto cree en las apariciones, parece extrao que haya designado un nuevo Obispo de Mostar, Mons. Peric, que, si cabe, se opone a la autenticidad de las apariciones an ms que lo que lo haca Mons. Zanic. A pesar de la actitud totalmente negativa del nuevo obispo, los proponentes de Medjugorje estn procurando presentarlo como un sostenedor de las supuestas apariciones. Es an ms extrao que si, lo que Dios no permita, el Santo Padre creyera que la Madre de Dios ha aparecido en Medjugorje aproximadamente 24.000 veces bajo el ttulo de Reina de la Paz, l no mencionara esto una vez durante su visita de 1994 a Croacia en una misin de paz. Esto puede ser verificado leyendo sus discursos en LOsservatore Romano. Este fue el caso durante su visita a Sarajevo los das 12 y 13 de abril de 1997. Verdaderamente un pattico intento fue hacer la referencia que el Santo Padre aceptaba verdaderamente la autenticidad de las apariciones. La edicin efectuada en la Navidad de 1994 de The Children of Medjugorje, publicado en Escocia, nos informa que un grupo de adherentes a Medjugorje estaba presente en una de las misas del Papa en Croacia con un cartel de Medjugorje, y que: Esto les gan una gran bendicin del Papa, de quien estaban muy cerca. Esta pretensin no es simplemente gratuita, sino tambin risible. Yo pude ver la Misa principal del Santo Padre en Croacia y, cuando esta termin l se volvi a bendecir a cada porcin de la vasta congregacin, como lo hace siempre. Era entonces inevitable que diese una bendicin en direccin al cartel de Medjugorje, pero esto no puede ser un fundamento para pretender que estaba destinada a aqul cartel o que esta bendicin papal en particular fuera una gran bendicin. Hasta donde yo s, pero estoy abierto a correcciones, las bendiciones papales no estn clasificadas en categoras tales como enormes, muy grandes, grandes, estndar, pequeas y muy pequeas. Este argumento principal es tpico de los medios utilizados por los propietarios de los negocios de Medjugorje para defender sus indefendibles pretensiones. Un incidente es relatado en un lustroso librillo intitulado Medjugorje y la Iglesia, que est claramente realizado para dar por otorgada la aprobacin papal para las supuestas apariciones ms all de toda duda posible. Una joven llamada Maryjo estaba presente en la audiencia papal con rosarios que haban sido bendecidos por la Gospa durante una aparicin. Un guardia a quien ella pidi que se los diera al Papa se rehus, pero:
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Al sonido de la palabra Medjugorje el Papa se dio vuelta y una sonrisa radiante encendi su cara. Medjugorje?, pregunt. Luego se volvi lentamente hacia Maryjo. Lgrimas llenaban sus ojos mientras tom delicadamente los rosarios en su nica mano libre y dijo en ingls: Hagan todo lo que puedan para proteger a Medjugorje! Mientras se retiraba, el Papa fue visto por Maryjo besar los rosarios de la Gospa y presionarlos contra su corazn! (Medjugorje and the Church, P.O. Box 1110, Notre Dame, Indiana 46556, 1995, p. 30). Es muy significativo que, aunque el Santo Padre no mencionara a Medjugorje durante su visita croata, enviara un saludo especial a Mons. Peric y al totalmente desacreditado Mons. Zanic. Ya se ha mencionado el hecho de que si el Santo Padre realmente crea en la autenticidad de las apariciones, seguramente no habra designado un nuevo obispo que ha declarado pblicamente que ellas estn privadas de autenticidad. Tampoco es cierto, como se ha afirmado, que Mons. Zanic fuera removido de la Comisin que investigaba las apariciones. La primera investigacin de las supuestas apariciones fue, como es normal en tales casos, llevada adelante por una comisin diocesana designada por l. Su veredicto fue que nada sobrenatural estaba teniendo lugar en Medjugorje. En vista de la publicidad mundial que rodeaba a Medjugorje, una segunda comisin fue designada por la entonces Comisin de los Obispos Yugoslavos. Las conclusiones de esta comisin fueron hechas pblicas el 10 de abril de 1991: Los obispos han seguido los hechos de Medjugorje en contacto con el obispo local, la comisin diocesana local, y la comisin especial de la conferencia. En base a la investigacin, no puede afirmarse que los hechos sean apariciones sobrenaturales o revelaciones. Que esta declaracin no es simplemente viejas habladuras fue confirmado en una carta de un Delegado Apostlico fechada el 8 de noviembre de 1994. Una declaracin similar fue emitida por la entonces Conferencia de los Obispos Yugoslavos el 10 de abril de 1991. Este fue revelado por Mons. Ratko Peric en una muy importante declaracin publicada el la edicin del 9 de noviembre de 1994 de LOsservatore Romano (pgina 7): La posicin oficial de la Conferencia Episcopal, 10 de abril de 1991, distingue el trabajo pastoral del obispo y sacerdotes preocupados por el contenido de las supuestas apariciones. La declaracin episcopal manifiesta: En base a investigaciones efectuadas a la fecha, es imposible confirmar que estemos tratando con apariciones y revelaciones sobrenaturales
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Las supuestas apariciones crean gran confusin y divisin, y no solo en la Iglesia local. Estamos por lo tanto a la espera de que la Santa Sede ejerza sus poderes para restaurar y fortalecer la unidad de esta Iglesia particular. Mayores argumentos usados para refutar mi libro fueron las pretensiones de que el Papa haba enviado grandes retratos de s mismo autografiados a cada uno de los visionarios y que l dijo el ltimo ao: Si yo pudiera hacer lo que quisiera, yo sera un prroco, y eso, en la Iglesia de San Jaime (Medjugorje). No tengo la menor duda de que estas declaraciones son completamente falsas, como podra ser confirmado escribiendo al Vaticano. Aquellos que lo han hecho respecto de fabricaciones similares emanadas de la industria de Medjugorje en aos recientes han sido informados de que no haba verdad en ellas. Ninguna alegacin de esa clase emanada de ninguna rama de la industria de Medjugorje debera recibir el menor crdito, a no ser que estuviera respaldada por una carta del Vaticano en papelera del Vaticano, con un nmero de protocolo para permitir una fcil verificacin. La edicin del 29 de julio de 1990 de Marys People, un suplemento sobre apariciones del National Catholic Register, cit al Papa como diciendo: Dejen que la gente vaya a Medjugorje, si se convierte, reza, se confiesa, hace penitencia Una indagacin relacionada al mismo supuesto comentario fue hecha al Vaticano en 1988, y la respuesta recibida del entonces Pro-Nuncio Apostlico, Arzobispo Po Laghi, deca: La declaracin que Ud. cita como atribuida al Santo Padre nunca fue publicada u oficialmente verificada. Aunque se han atribuido numerosas observaciones sobre Medjugorje al Santo Padre o a otros funcionarios de la Santa Sede, ninguna de ellas ha sido reconocida como autntica. El 28 de Julio de 1998 el Cardenal Ratzinger escribi una correspondencia confirmando que las declaraciones atribuidas al Papa y a l en favor de Medjugorje haban sido totalmente inventadas (freely invented). Poseo una fotocopia de esta carta. Joseph Cardinal Ratzinger I-00120 Citta del Vaticano 22 de Julio de 1998 Seor 00069 Trevignano Romano (RM)
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Estimado Sr... Ante todo, me disculpo por contestar su amable carta del 27 de mayo recin hoy. El trabajo de estas ltimas semanas ha sido muy pesado por lo que tuve que posponer mi correspondencia privada una y otra vez, por lo que recin ahora, en que mis vacaciones estn por comenzar puedo al fin contestar las cartas ms importantes. Le agradezco mucho haberme hecho llegar el memorando de Claus Peter Clausen, a quien de hecho conozco como el autor del libro Schwarze Briefe (Cartas Negras). Solo puedo decir que las afirmaciones atribuidas a la Santa Sede y a mi son totalmente inventadas (freely invented). Con mis actividades. mejores deseos para sus muchas

Josef Ratzinger Es ms que probable que el Santo Padre estuviera refirindose a Medjugorje en un discurso del que se informa en la edicin de L Osservatore Romano del 18 de Septiembre de 1996, cuando declar: Algunos miembros del Pueblo de Dios no estn enraizados con suficiente firmeza en la Fe, de modo que las sectas, con su proselitismo engaoso, los extravan para separarlos de la verdadera comunin en Cristo. Dentro de la comunidad de la Iglesia, la multiplicacin de supuestas apariciones o visiones est esparciendo la confusin y revela cierta falta de una slida base para la fe y vida cristiana entre sus miembros.

11 de octubre de 1994 La Intervencin del Sinodo por Mons. Ratko Peric Obispo de Mostar-Duvno Administrador de Trebinje y Mrkan, Bosnia-Herzegovina 1. La Iglesia Catlica ha estado presente en BosniaHerzegovina por ms de dos milenios. En 1991, una poblacin de 4,250,000 de habitantes inclua 830,000 catlicos (cuatro dicesis, 272 parroquias) con 360 sacerdotes diocesanos y alrededor de 630 sacerdotes franciscanos miembros de dos provincias. Muchos sacerdotes hacen su tarea pastoral en el
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extranjero. Hay cuatro provincias de congregaciones religiosas de mujeres, con 690 hermanas, muchas de las cuales estn en el extranjero. El trabajo espiritual y pastoral llevado a cabo por los religiosos en esta Iglesia es invaluable, tanto en el pasado como hoy en da. La guerra actual ha hecho soplar los vientos ms crueles que haya sufrido la Iglesia: ms de 400.000 catlicos fueron expulsados, a 150 parroquias le quitaron el libre acceso, ms de 200 edificios eclesisticos fueron destruidos o daados. Es un hecho muy triste que esta guerra parezca no tener fin. Nosotros manifestamos nuestra particular gratitud con el Santo Padre por sus intervenciones para promover la paz. 2. Existen tambin algunos problemas internos. La jerarqua eclesistica ordinaria con sus obispos residentes y el clero diocesano fue restaurada en 1881. Habiendo escuchado la opinin de los obispos y de los superiores religiosos, la Santa Sede asign un cierto nmero de parroquias ad liberam collationem Episcopi las que fueron administradas hasta ahora por el buen desempeo de los Frailes Menores. Sin embargo cuando fue el momento de integrar esas parroquias a la dicesis de Mostar, la obediencia profesada fue puesta a una dura prueba. Los religiosos de la comunidad, una vez recompensados por la Santa Sede con muchos privilegios para su apostolado, hoy en da tienen que recibir una advertencia por su dureza. 3. Adems est el fenmeno de Medjugorje, una parroquia administrada por los mencionados religiosos. La posicin oficial de la conferencia episcopal, del 10 de abril de 1991, distingue la tarea pastoral del obispo y de los sacerdotes de lo concerniente a las supuestas apariciones. El documento de los obispos manifiesta: Sobre la base de lo investigado hasta la fecha, es imposible confirmar que estemos tratando con apariciones y revelaciones sobrenaturales Las supuestas apariciones crearon una gran confusin y divisin, y no solo esto en la Iglesia local. Nosotros, por lo tanto, esperamos que la Santa Sede ejerza su poder de restaurar y fortalecer la unidad de esta Iglesia en especial. 17 de Junio de 1995 El Film Gospa El fraude de Medjugorje est haciendo tanto dinero para tanta gente, particularmente en los Estados Unidos, que la propaganda en su favor casi inevitablemente debe hundir cualquier intento de hacer que la verdad sea conocida. Miles o an decenas de miles ms de catlicos bien intencionados sern embaucados hacindoseles aceptar la veracidad de Medjugorje
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por una pelcula de Hollywood llamada Gospa producida para promoverlo. Martn Sheen representa al Padre Zovka, un sacerdote franciscano, y una joven llamada Morgan Fairchild representa a una monja llamada Hermana Fabiana. Difcilmente puede uno negar que ella se ve muy encantadora en el hbito religioso. La seorita Fairchild revela que ella ha querido hacer esta clase de temas por aos porque, hasta este punto, ella siempre tuvo que hacer temas de sexo La publicidad encomistica del filme presenta como un milagro el hecho de que la iglesia en Medjugorje no haya sido destruida. Pretende que las tres bombas arracimadas que cayeron en o cerca de la iglesia, no explotaron. No obstante, no hay reportes autenticados de bombas que hayan cado en ningn lugar cerca de la iglesia. Quienes abusan de la confianza slo pueden tener xito si sus vctimas desean ser embaucadas, e indudablemente hoy hay un vasto nmero de catlicos que quiere precisamente eso. Aspiran desesperadamente a tener algn vnculo directo al cielo y abrazan esos supuestos vnculos sin hacer crtica. Se congregan de a miles en cualquier lugar donde el road show de Medjugorje d una funcin y se extasan cuando el visionario protagonista es capaz de producir una aparicin de Nuestra Seora con mayor facilidad que la de un mago en extraer un conejo de un sombrero. Yo he recibido un relato de un show coprotagonizado por Marija Pavlovic, de quien se ha probado en este libro que es una mentirosa confesa, y el Padre Tomislav Vlasic, quien sedujo a una monja y luego neg la paternidad de su nio. Haban all muchas mesas haciendo marketing de productos de Medjugorje, incluyendo una que venda, por un dlar la pieza, pedazos de papel con un mensaje escrito a mquina recibido de Nuestra Seora: Al pueblo de Inglaterra: Yo estoy en medio vuestro hoy as puedo estar cerca de todos vosotros. Esto significa que Nuestra Seora no est normalmente en el pas que es su posesin? Hubo gran excitacin cuando las dos estrellas aparecieron. La seorita Pavlovic era contemplada con temor reverencial, como si ella misma fuera un ser celestial, y pronto la gente se le amontonaba con peticiones para ser llevadas a Medjugorje, acompaadas de generosas sumas de dinero. Marija daba una sonrisa angelical a cada donante. El Padre Vlasic hizo una colecta para asistencia en la guerra de Bosnia y recibi $ 3.000. Marija entonces dio la excitante noticia de que la Madre de Dios estaba parada en el crucifijo sobre el altar mayor y bendiciendo a todos en un modo maternal. Una anciana estaba tan excitada por esto que le dio a la seorita Pavlovic unos $ 150 que haba ahorrado para pagar los impuestos de su ciudad, pidiendo a la joven que llevara a Medjugorje una peticin para ella. Como Nuestra Seora estaba supuestamente presente en la iglesia en ese preciso momento, cuesta entender porqu era
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necesario llevar la peticin a Medjugorje para serle presentada.

31 de Agosto de 1995 Una Advertencia sobre el Film Gospa (EL PEREGRINO - THE WANDERER, AGOSTO 31, 1995) La cancillera de la Dicesis de Mostar en Bosnia y Herzegovina ha emitido una advertencia sobre la pelcula Gospa, protagonizada por Martn Sheen y que pretender ser acerca de las supuestas apariciones de Medjugorje. El anuncio, fechado el 17 de junio de 1995, declara que Gospa explota el nombre de Mara, usndolo como un comercial o para promover propaganda. La declaracin tambin critica a la pelcula por su falsa presentacin del previo obispo de Mostar, Pavao Zanic, quien es acusado de ser un colaborador con los comunistas, un cargo que no tiene base en la realidad.

23 de marzo de 1996 Carta al Obispo Taverdet de la CDF Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe Ciudad del Vaticano, 23 de marzo de 1996, Prot. No. 154/8101985 Su Excelencia, En su carta del 14 de febrero de 1996 usted pregunta por la presente posicin de la Iglesia en relacin a las supuestas apariciones en Medjugorje, y si es permitido a los fieles catlicos ir a las peregrinaciones. En referencia a esto, es mi deber hacerle saber a usted que en lo relativo a la autenticidad de las apariciones en cuestin, el obispo de la ex Yugoslavia fue confirmado en su declaracin del 10 de abril de 10 de abril de 1991 publicada en Zadar: Sobre la base de la investigacin llevada a cabo hasta ahora no puede establecer que se est tratando con
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apariciones y revelaciones sobrenaturales. Sin embargo, los numerosos encuentros de los fieles de diferentes partes del mundo, quienes vienen a Medjugorje impulsados sea motivados por una conviccin en particular o no, ello requiere la atencin y el cuidado pastoral en primer lugar del obispo de la dicesis y de los otros obispos con l a fin que en Medjugorje y en todo lo relativo a este lugar pueda generase una fuerte devocin hacia la Bendita Virgen Maria impulsada en conformidad con la enseanza de la Iglesia. Por tal motivo los obispos dispusieron de unas apropiadas medidas litrgico-pastorales. Asimismo por medio de su Comisin ellos investigaron en su totalidad el evento de Medjugorje El resultado de esto fue precisamente declarado de manera oficial, que las peregrinaciones a Medjugorje, entendidas como el lugar de unas autnticas apariciones marianas, no estn permitidas en su organizacin ya sea por parroquia como a nivel diocesano, porque ello estara en contradiccin con lo que los obispos de la ex Yugoslavia manifestaron en su mencionada declaracin. Gentilmente acepte, su Excelencia, la expresin de mi profunda devocin y afecto! + Tarcisio Bertone. 16 de Junio de 1996 La Prohibicin de las Peregrinaciones Reafirmada El 16 de junio de 1996 la Agencia de Noticias ANSA inform que el Vaticano haba reafirmado su prohibicin de peregrinaciones al sitio de las supuestas apariciones en Medjugorje. El obispo Len Taverdet, de Langres, en Francia, haba pedido a la Santa Sede una decisin sobre la situacin de Medjugorje. The Catholic Times de Inglaterra inform en su edicin del 30 de junio de 1996 que: La posicin del Vaticano, que tambin refleja la de los obispos locales en la antigua Repblica Yugoslava fue expuesta en una carta del Arzobispo Tarsicio Bertone, secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. El Arzobispo Bertone cit un reporte de 1991 de los obispos yugoslavos que deca que, despus de mucho estudio, no poda confirmarse que estuvieran ocurriendo hechos sobrenaturales en Medjugorje. De lo que se dijo, se segua que las peregrinaciones oficiales a Medjugorje, entendido como un lugar de autnticas
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apariciones marianas, no deban ser organizadas, segn dijo el Arzobispo Bertone. Tales peregrinaciones estaran en contradiccin con lo que los obispos locales haban determinado, agreg.

4 de Diciembre de 1996 La Circulacin de las Supuestas Revelaciones Privadas La edicin en ingls de LOsservatore Romano del 4 de Diciembre contena una declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. La primera parte era una advertencia a los fieles contra los escritos y mensajes de Vassula Ryden. La segunda parte clarificaba el procedimiento correcto a seguir por aquellos que desearen hacer circular supuestas revelaciones privadas. Es aplicable a Vassula Ryden, Medjugorje y a los centenares de supuestos videntes alrededor del mundo que pretenden estar recibiendo mensajes del cielo. Respecto de la Circulacin de textos revelaciones privadas, la Congregacin declara: de supuestas

1) La interpretacin dada por algunos individuos a una Declaracin aprobada por Pablo VI el 14 de Octubre de 1966 y promulgada el 15 de Noviembre de ese ao, en virtud de la cual los escritos y mensajes resultantes de supuestas revelaciones privadas podan ser libremente circulados en la Iglesia, es absolutamente infundada. Esta decisin se refera en realidad a la Abolicin del Index de Libros Prohibidos, y determinaba que luego de haber sido levantadas las censuras pertinentes an permaneca la obligacin moral de no circular o leer aquellos escritos que hicieren peligrar la fe y la moral. 2) Debera recordarse, de todos modos, que respecto de la circulacin de textos de supuesta revelaciones privadas, el canon 823, pargrafo 1 del actual Cdigo sigue vigente: Los Pastores de la Iglesia tienen el... derecho a requerir que los escritos a ser publicados por los fieles cristianos atinentes a la fe o a la moral sean sometidos a su juzgamiento 3) Las supuestas revelaciones sobrenaturales y los escritos relacionados con ellas son sometidos en primer lugar al juzgamiento del obispo diocesano, y, en casos particulares, al juzgamiento de la Conferencia Episcopal y de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
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Ahora que se ha puesto en claro la ley de la Iglesia, ser interesante ver si en el futuro los videntes de Medjugorje sometern su supuesta revelacin al juzgamiento de su obispo diocesano, Mons. Ratko Peric. Propagandistas de Medjugorje han pretendido que las declaraciones efectuadas por el obispo no representan ms que su opinin personal. Por el contrario, en las normas para examinar supuestas revelaciones privadas emitidas por la Congregacin para la Doctrina de la Fe el 27 de Febrero de 1978, es el obispo diocesano quien, en primer lugar, tiene la autoridad para indagar y pronunciarse sobre tales hechos. Es precisamente en esta condicin, como obispo diocesano, que Mons. Peric ha hecho sus pronunciamientos. Estos pronunciamientos son exactamente conformes con la declaracin de 28 puntos hecha por Mons. Zanic en Mayo de 1990 en su condicin de obispo diocesano, explicando porqu las supuestas apariciones de Medjugorje no merecen crdito (Captulo VII), y con la declaracin de la Conferencia Episcopal Yugoslava del 10 de Abril de 1991, en el sentido de que no es posible afirmar que aparicin o revelacin sobrenatural alguna haya tenido lugar en Medjugorje.

25 de Enero de 1997 Medjugorje: El Estado de la Cuestin en 1997

Una entrevista con Mons. Ratko Peric, Obispo de Mostar, por Yves Chiron6, fue publicada en el diario francs Prsent, el 25 de enero de 1997. Monsieur Chiron estaba particularmente ansioso de obtener una clarificacin del obispo respecto de la pretensin de los propagandistas de Medjugorje en el sentido de que autoridades superiores de la Iglesia dejarn sin efecto el veredicto non constat de supernaturalitate (que no hay pruebas de hecho sobrenatural alguno en Medjugorje), lo cual significa que no hubo apariciones genuinas. Un largo extracto de esa entrevista efectuada por Monsieur Chiron sigue a continuacin, con su amable permiso. YC: El ltimo documento oficial de la Iglesia relativo a los hechos
6 Yves Chiron es un joven y prolfico autor francs, nacido en 1960, profesor de historia y miembro de la Societ dHistoire Ecclesiastique de Francia. Ha publicado numerosos trabajos de historia religiosa, entre ellos, Padre Pio, le stigmatis; Paul VI, le Pape cartel; Enqute sur les apparitions de la Vierge; Pie IX, Pape moderne; Enqute sur les canonisations; Saint Pie X, Rformateur de lglise, etc.
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de Medjugorje es la declaracin publicada en Zadar el 10 de Abril de 1991, por los miembros de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia. Esta declaracin deca en particular: En base a estudios realizados hasta el presente no puede afirmarse que estn ocurriendo apariciones y revelaciones sobrenaturales. Han pasado casi seis aos desde que este juicio fue publicado, sigue siendo vlido? Mons. P: El juicio de la Iglesia es el mismo y sigue siendo vlido. No hay ningn hecho, argumento, afirmacin o milagro que pruebe que hay un caso de apariciones o revelaciones sobrenaturales YC: La misma declaracin de 1991 requera que, en Medjugorje, debera promoverse una saludable devocin a la Virgen Mara de acuerdo con la enseanza de la Iglesia Ciertos autores han interpretado este requerimiento como un reconocimiento del culto de Mara Reina de la Paz, el nombre bajo el cual la Santa Virgen es presentada en Medjugorje. Puede, entonces, decirse que en Medjugorje ha habido reconocimiento del culto como un reconocimiento preliminar de la base sobrenatural de los hechos de Medjugorje, o este requerimiento de la Conferencia de Zagreb representa simplemente un deseo de que las prcticas y devociones no controladas ni reconocidas no debieran desarrollarse en Medjugorje? Mons. P: No puede pretenderse en modo alguno que haya habido un reconocimiento del culto o que la iglesia parroquial de Medjugorje haya sido organizada como santuario mariano a nivel diocesano, nacional o internacional. Este requerimiento de la Conferencia de una saludable devocin a la Virgen Mara no representa ms que el deseo de que en Medjugorje, como en toda otra parroquia catlica de la dicesis de Mostar-Duvno, sea promovida una devocin mariana acorde con la enseanza de la Iglesia (Marialis cultis, 1974, Redemptoris Mater, 1987, etc.). YC: Ciertos autores dicen que la investigacin sobre los hechos de Medjugorje ha sido sacada de la autoridad competente la de Ud., en su carcter de Obispo de Mostar y que ha sido reservada a la Santa Sede. Es esto correcto? Est una de las comisiones de investigacin continuando un trabajo de investigacin y estudio? Mons. P: Estara muy contento si la Santa Sede se reservara para s la investigacin de los hechos de Medjugorje, formando su propia comisin y arribando a un juicio definitivo. Ciertamente tiene la autoridad para hacerlo. Pero, hasta el da de hoy, no he recibido tal pedido. En 1993 fue disuelta la Conferencia Episcopal
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de Yugoslavia y fue reemplazada por una cantidad de conferencias episcopales de Croacia, Eslovenia, BosniaHerzegovina, etc. La Comisin de Investigacin de los hechos de Medjugorje de la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina (que est compuesta por cuatro obispos) tiene la autoridad para formar eventualmente una nueva comisin. Yo deseo visitar la parroquia de Medjugorje en forma regular. All hay muchos desrdenes. Hay sacerdotes franciscanos sin misin cannica; se establecieron comunidades religiosas sin el permiso del obispo diocesano, se erigieron edificios eclesisticos sin aprobacin eclesistica, las parroquias son alentadas a organizar peregrinaciones oficiales, etc. Medjugorje, considerada como un lugar de presuntas apariciones, no promueve la paz y la unidad sino que crea confusin y divisin, y no simplemente en su propia dicesis.. Yo dije esto en Octubre de 1994 en el Snodo de Obispos y en presencia del Santo Padre, y lo repito hoy con la misma responsabilidad. YC: Podemos esperar una declaracin solemne sobre los hechos de Medjugorje, hecha ya sea por Ud. o por la Congregacin para la Doctrina de la Fe? Mons. P: Nosotros, los obispos de Bosnia-Herzegovina, estamos preocupados por las consecuencias de los cuatro aos de guerra (1992-1995), y por la reconstruccin de la vida de la Iglesia, y no vemos la necesidad de formar una nueva comisin de investigacin y hacer una nueva declaracin respecto de Medjugorje. Por mi parte, he incluido un artculo intitulado: Criterio para Discernir Apariciones: Acerca de los hechos de Medjugorje en mi libro ms reciente, Prijestolje Mudrosti (Sede de la Sabidura) publicado en Mostar en 1995, pp. 266-286. Expuse diez puntos explicando las razones por las cuales uno no puede reconocer la autenticidad de Medjugorje. Estoy, sobre todo, muy agradecido a la Congregacin para la Doctrina de la Fe por haber, en dos ocasiones, explicado e implementado la afirmacin de la Conferencia Episcopal de la ex Yugoslavia. Esto fue hecho en una carta a Mons. Daloz, Arzobispo de Besanon, el 4 de julio de 1995, y en una carta a Mons. Taverdet, Obispo de Langres, el 23 de Marzo de 1996. Despus de haber citado la declaracin de la Conferencia Episcopal de la ex Yugoslavia, la Congregacin para la Doctrina de la Fe agreg: De lo que se ha dicho, se sigue que las peregrinaciones
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oficiales a Medjugorje, representndolo como un lugar de autnticas apariciones marianas, no deben organizarse ya fuere a nivel parroquial o diocesano, porque esto sera una contradiccin con lo que ha sido afirmado por los obispos de la ex Yugoslavia en su declaracin previamente citada.

12-13 de abril de 1997 Medjugorje a la Luz de la Visita del Papa a Sarajevo El siguiente comentario apareci publicado en el Medjugorje A Millenium Update publicado en agosto de 1999 por el Grupo de Informacin Medjugorje de UK, 14 Trensdale Avenue, Coventry, CV6 1AT: El Papa va y viene de Sarajevo (12-13 de abril de 1997), y no visit Medjugorje como muchos habamos esperado debido a su buena voluntad hacia los eventos en la parroquia de Medjugorje. Recordemos que el presidente croata el Dr. Franjo Tudjman, antes de recibir al Papa declar ante una multitud de polticos y sacerdotes que el Papa Juan Pablo II, en la ltima conversacin que mantuvo con l, le haba manifestado su deseo de visitar Medjugorje cuando estuviera en Sarajevo. El obispo local Dr. Ratko Peric estaba tambin presente y no dijo una sola palabra. Lo que el Papa haya dicho detrs de escena a la asamblea de lderes de la Iglesia en Sarajevo no se sabe y lo ms probable que nunca se sepa. Lo que si se sabe en la cuestin sobre quien es el provincial de los franciscanos en la provincia en la que la parroquia de Medjugorje est localizada. Y tambin es sabida la mencin que hizo de Medjugorje con una sonrisa en ocasin de su arribo a Sarajevo en la cena en la Casa de Estudios de Teologa y en su partida de Sarajevo. En general esto no caus una gran conmocin. Los nimos se caldearn solo despus de la acostumbrada audiencia papal el mircoles inmediatamente despus de la visita a Sarajevo. De acuerdo a los informes de las agencias de noticias, el Papa en esa ocasin entre otras cosas dijo: En el curso de la guerra las peregrinaciones de los fieles al santuario mariano de Bosnia-Herzegovina no ha cesado como tampoco en otros lugares del mundo, especialmente en Loreto, en orden a pedir a la Madre de las Naciones y a la Reina de la Paz su intervencin en esa regin tan sufrida Estas palabras del Papa fueron interpretadas por muchos como un reconocimiento indirecto hacia los eventos
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de Medjugorje. Este es un tpico informe creado con superficialidad y engao de los promotores de las apariciones en Medjugorje. La primera parte referida al Presidente Tudjman est basada en un boletn de prensa editado por el Padre Miljenko-Mici Stojicu, cura prroco de Medjugorje. No hay por supuesto ninguna evidencia de la buena voluntad del Papa hacia los eventos sucedidos en la parroquia de Medjugorje. Los testimonios del cardenal Ratzinger y del pro-nuncio apostlico en USA el arzobispo Pio Laghi fueron citadas a este efecto. En cuanto a las afirmaciones del Presidente Tudjman que el Papa quisiera visitar tanto Sarajevo como Medjugorje, Monseor Peric ha declarado que durante los preparativos de la visita del Papa a Sarajevo, que durante el curso de las muchas visitas dadas por el nuncio y dems delegados de la Santa Sede nunca hubo ninguna mencin del deseo del Papa de visitar Medjugorje durante su visita a Sarajevo. De haber l querido hacer tal visita sus representantes habran hecho una clara mencin y Medjugorje hubiera estado ciertamente en su itinerario. Y en relacin a lo dicho por el Presidente Tudjman, Monseor Peric escribi: No considero esto una seria proposicin por lo que no voy a hacer ningn comentario. El hecho que los propagandistas de Medjugorje tengan que basar sus afirmaciones en el apoyo papal segn una afirmacin gratuita de la mencin del nombre de Medjugorje con una sonrisa deja en claro la parquedad del caso, como aquellos que sostienen que el Papa dio una gran bendicin en direccin a la bandera de Medjugorje durante su visita en 1994 a Croacia. La verdad de su visita en 1994, es que l no hizo una sola mencin de Medjugorje en ninguno de los lugares en que estuvo. Araando desesperando algn pequeo indicio que pudiera indicar que el Papa aprueba Medjugorje, el Grupo ingls de Informacin sobre Medjugorje (UK Medjugorje Information Group) afirm que la referencia del Papa al santuario mariano de BosniaHerzegovina donde Nuestra Seora es venerada como la Reina de la Paz era interpretado por muchos como un reconocimiento indirecto de los eventos de Medjugorje. Este alegato es absurdo. Medjugorje no ha sido reconocido como un santuario por la Iglesia. Hay sin embargo, un santuario mariano oficial en BosniaHerzegovina, y Monseor Peric hizo notar que era hacia este santuario que se refera el Papa el santuario mariano Reina de la Paz en Hrasno, en la dicesis de Trebinje. El Papa envi un telegrama al arzobispo Francesco Monterisi, el nuncio apostlico en Bosnia-Herzegovina, el cual ley durante la misa que celebr el 11 de mayo de 1997. El texto era el siguiente:
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En ocasin del 20th aniversario del santuario mariano La Reina de la Paz en Hrasno, el Santo Padre, Papa Juan Pablo II, enva sus saludos y mejores deseos a su Excelencia y a todos los que participen en la solemne celebracin, y deseo que este solemne aniversario del santuario, un verdadero centro de devocin mariana de toda la dicesis, sea siempre el lugar en el que la paz del Cristo que se Levanta brille en la vida de los catlicos de esta regin. Esta es el ruego del Santo Padre que con la maternal interseccin de Nuestra Seora, El (el Cristo que se Levanta) sostenga a los catlico en Croacia a construir un futuro de esperanza y paz digno de su rica y cristiana herencia la cual se remonta a catorce siglos atrs. El Supremo Pontfice gustosamente otorga su particular bendicin apostlica sobre el clero regular, los religiosos, y todos los fieles de la dicesis de Trebinje. Firmado: Cardenal Angelo Sodano. Secretario de Estado.

13 de abril de 1997 El Papa, Medjugorje, y el Provincial de los Franciscanos en Herzegovina El siguiente informe aparicin en el Medjugorje A Millennium Update, en la pgina 53. La visita del Papa Juan Pablo II a Bosnia-Herzegovina el 12-13 de abril fue una visita que muchos haban esperado terminara con una visita del Papa a Medjugorje, dado que en varias ocasiones el ha expresado tal deseo. Desafortunadamente, eso no sucedi. Sin embargo el Papa no ha olvidado Medjugorje. En el aeropuerto de Sarajevo, el 12 de abril, los primeros en esperar la visita del Papa fueron los obispos y los provinciales de Bosnia-Herzegovina. Cuando el provincial de la provincia del Sarajevo, el Padre Peter Andjelovic, como el primero de los provinciales se acerc al Papa para saludarle, el Papa le pregunt sobre la cuestin de Medjugorje. El seal hacia el Padre Dr. Tomislav Pervan, el provincial de Herzegovina que dijo, Soy de Mostar y Medjugorje. El Papa lo salud con una reverencia inclinando su cabeza con satisfaccin y dos veces repiti Medjugorje, Medjugorje. Todos los televidentes que estaban viendo la presentacin del arribo del Papa tambin lo vieron.
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Las supuestas referencias del Papa sobre Medjugorje consisten en no ms que aseveraciones gratuitas. Por qu , cuando l no visit Medjugorje, ni expres ningn tipo de deseo de hacerlo en las preparacin de la visita (a Croacia) se menciona de inmediato ese lugar a su arribo? Mientras el Papa rez con aquellos reunidos en la catedral de Sarajevo, rez dos veces refirindose a la Reina de la Paz por Bosnia-Herzegovina. Muchos de los presentes interpretaron como habiendo recurrido a la Reina de la Paz de Medjugorje. Ya se explic que el Papa se estaba refiriendo al Santuario de Nuestra Seora de la Paz de Hrasno. Despus de la cena en la Escuela de Teologa de Sarajevo el Padre Tomislav tom ventaja de la situacin y le acerc al Papa una monografa y una foto de Medjugorje con los franciscanos que trabajan en la parroquia de Medjugorje que le enviaron. En ese momento pudo hablar brevemente sobre Medjugorje. El Papa no dijo nada, pero con una expresin en su cara, l acept ambos presentes con satisfaccin e inters. Otra vez las afirmaciones gratuitas queriendo demostrar la aprobacin papal de Medjugorje (Una aprobacin indicada por la supuesta expresin de su cara!) En ocasin de la partida del Papa desde el aeropuerto de Sarajevo, el Padre Tomislav Perlan yendo a saludarlo le dijo: Santo Padre, lo estamos aguardando en Medjugorje. El Papa le contest con una sonrisa, Medjugorje, Medjugorje como fue visible en las pantallas de televisin. Otro uso de una supuesta sonrisa no puede negar el hecho que ni en una ocasin haya este Papa tan mariano, quien es muy devoto de Nuestra Seora (Aotus Tuus es el lema de su pontificado) haya pronunciado una sola palabra relativa a Medjugorje en algn lugar pblico.

22 de Junio de 1997 Que Clase de "Frutos" son Estos?

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Una declaracin muy importante sobre Medjugorje fue publicada por la Agencia de Informacin Catlica de Zagreb el 22 de junio de 1997. Ella documenta a qu grado se encuentran ahora fuera del control de las autoridades legtimas de la Iglesia los franciscanos en Herzegovina. Fui informado en Roma en 1996, a muy alto nivel, de que no se est avanzando en el asunto de Medjugorje porque los franciscanos, que controlan a los supuestos videntes, rehsan cualquier cooperacin. Cuesta entender cmo un catlico pueda imaginar que Nuestra Seora est involucrada en la letana de desobediencia relatada por Don Ante Laburic, Canciller de la Dicesis de Mostar, quien ha resumido perfectamente la situacin al declarar: Medjugorje ha llegado a ser un lugar de desorden religioso, desobediencia y actividad anti-eclesial. El texto completo de su declaracin sigue a continuacin. El 14 de Mayo, tres obispos de Uganda vinieron a visitar Medjugorje y de all fueron a visitar al obispo Ratko Peric de Mostar (su antiguo compaero de clase de Roma) a fin de averiguar sobre la posicin de la Iglesia local sobre los as llamados hechos de Medjugorje. El suscripto tambin estuvo presente. El Obispo dio algunos documentos a sus antiguos compaeros de clase, que muestran claramente cmo desde 1981 a 1991, tres calificadas Comisiones al servicio del obispo local y de la Conferencia Episcopal han investigado los hechos. Hace diez aos, en 1987, el Obispo Pavao Zanic, declar formal y oficialmente que, en la parroquia de Medjugorje, la Madonna no se apareci a nadie. En 1991, la Conferencia Episcopal no slo declar que las apariciones no eran autnticas, sino que adems enfatiz que: Es imposible confirmar que los hechos involucren aparicin o revelacin sobrenatural alguna. Desde 1981 en adelante se han enviado mensajes de paz al mundo desde Medjugorje. Mas en nuestra Iglesia local, estos mensajes incluyen los siguientes frutos: La Administracin de la Provincia Franciscana de Herzegovina, que haba sido castigada en 1976, ha recibido, desde 1982, la pena adicional de estar al nivel de ad instar, debido a su falta de voluntad de implementar las decisiones de la Santa Sede relativas a los servicios pastorales en algunas de las parroquias de la Dicesis de Mostar-Duvno. Muchas iglesias han sido construidas por los franciscanos por medio de la ayuda de los fieles y los benefactores, las cuales bendijeron ellos mismos, sin siquiera informar al obispo local, lo que va contra el Derecho Cannico y el
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carisma de San Francisco. Una iglesia en la parroquia, Ljuti Dolac, fue bendecida de esta forma el 23 de Abril de este ao. En Medjugorje mismo, muchos edificios eclesisticos han sido erigidos sin ningn permiso de las autoridades pertinentes de la Iglesia. Ms de diez sacerdotes franciscanos no tienen facultades cannicas para or confesiones en la Dicesis de Herzegovina. Algunos por su propia falta, mientras que otros debido a la falta de su comunidad religiosa que no est cumpliendo con el Decreto Papal. Ms de cuarenta franciscanos no han recibido facultades necesarias para trabajar pastoralmente Herzegovina, no obstante lo cual ni siquiera curan de decisiones de las autoridades legales de la Iglesia. Algunos ellos estn actualmente en Medjugorje. las en las de

Muchas comunidades religiosas estn viviendo y trabajando en la parroquia de Medjugorje sin el permiso de las autoridades de la Iglesia, tales como: Beatitudes, Karljice mira, portpunotvoji, Cenacolo, Oasi di pace y Franjevke pomocnice svecnika. As, Medjugorje ha llegado a ser un lugar de desorden religioso, desobediencia y actividad anti-eclesistica. El ao ltimo, algunos fieles catlicos, con el conocimiento de los franciscanos, construyeron una pared de ladrillos sobre las puertas de entrada de la iglesia en Caplijina y la iglesia afiliada a la catedral en Miljkovici. Dos franciscanos que estn sin facultades cannicas para la parroquia de Capljina, estn trabajando actualmente en la iglesia encerrada. Todo lo que estn haciendo es ilegal y los matrimonios celebrados all son invlidos! Algunos de los franciscanos de Mostar estn ignorando a la iglesia Catedral legalmente establecida y a las otras cuatro parroquias diocesanas en Mostar dedicadas a los cuatro evangelistas, mientras siguen organizando servicios religiosos con el pueblo por su cuenta, contra las decisiones especficas de la Santa Sede y el Superior de la Orden franciscana. El Provincial ad instar, en muchas ocasiones, ha advertido a sus hermanos por escrito que se estaban considerando serias medidas por parte de la Administracin General de los Franciscanos para toda la Provincia debido a su desobediencia.
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En Medjugorje, el peridico Glad mira y Press Bulletin son publicados sin el permiso necesario de las autoridades de la Iglesia. Estos mismos peridicos proclaman la autenticidad de las apariciones y hablan del santuario, an cuando ninguna declaracin responsable de la Iglesia ha jams afirmado autenticidad ni proclamado santuario alguno. Se ha permitido a la organizacin anti-Iglesia Mir j dobro (Pax et bonum) tomar el escudo y el lema de los franciscanos, quienes no se han distanciado de las actividades ilegales de su grupo, an cuando ello les fue pedido. As, estos son algunos de los frutos de aquellos que estn usando a Medjugorje para vender una paz sospechosa al mundo, y que se han endurecido en su desobediencia para con la Santa Sede y el carisma franciscano. El 15 de mayo apareci un despacho de Medjugorje en Slobodna Dalmacija acerca de los obispos ugandeses, segn el cual el vidente Ivn Dragicevic transmiti el mensaje de la Madonna quien, en esa ocasin, dijo que ella est muy complacida de que los obispos estn en Medjugorje. Ivn ha estado en el seminario en Visoko durante 1981-81. La Comisin que investigaba las apariciones lo interrog una vez en Visoko. El 9 de mayo de 1982 l escribi: Habr un signo en junio. Nada sucedi en junio! Ms tarde, fue expulsado de Visoko por bajas calificaciones. Continu en Dubrovnik desde 1982-83. Durante su estada de dos aos en el seminario, l dijo que estaba viendo a la Madonna y que Ella le dijo que l sera sacerdote. Mas fue expulsado de Dubrovnik, otra vez, por bajas calificaciones. En 1994 encontr a la ex Miss Massachusetts, Loreen Murphy, con quien se cas en Boston (Slobodna Dalmacija, 9/1/94). En el da de la boda el novio tuvo una aparicin en Massachusetts. La Madonna parece estar siguindolo por el mundo, como ocurre con algunos de los otros videntes de Medjugorje. Ahora presenta a la Bendita Virgen Mara como muy complacida de que los obispos estn en Medjugorje. Este tipo de mensaje no es slo una clara publicidad para Medjugorje, sino una simple invencin destinada a hacer que los ingenuos cierren sus odos a la verdad y los apliquen a las fbulas (2 Tim. 4:4)7. Don Ante Luburic, Canciller Mostar, 16 de mayo de 1997
7 N del T.: la cita fue traducida de forma tal que los tiempos verbales guarden coherencia con la redaccin de la frase en castellano, pero difieren de los utilizados en la epstola y pueden no coincidir con los utilizados en el original que aqu se traduce.
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Noviembre de 1997 Cosa Increbles de Medjugorje El artculo que sigue a continuacin intitulado MEDJUGORJE NEVJERODOSTOJNOSTI (COSAS INCREIBLES DE MEDJUGORJE) fue publicado en Crkva na Kamenu (La Iglesia en la Roca), el Boletn Pastoral de los Obispos de Herzegovina, Nmero 11, 1997, pgina 3. Nos gustara presentar un ejemplo de cmo los as llamados mensajes de la Madonna estn siendo manipulados en el inters del fin material de construir un hotel en Medjugorje. Uno puede entender fcilmente que se deben construir nuevas estructuras en este perodo de posguerra, incluyendo hoteles, pero que la aprobacin de la Bendita Virgen sea requerida para el proyecto no tiene cabida en una mente cristiana. Nuestro deseo ha sido siempre dejar que la luz brille en su esplendor Splendor veritatis. Pero si an los ms nobles propsitos estn basados en falsedades, tarde o temprano sern expuestos y cubrirn de vergenza a todos los involucrados. La informacin que vamos a presentar viene con el permiso de aquellos que tienen responsabilidad en la comunidad (de Holanda, mencionada ms abajo), quienes nos han provisto del material escrito. Las personas involucradas son el Padre Slavko Barbaric, OFM, Vicka Ivankovic (un vidente), una comunidad de Holanda y una de nuestras familias locales, a la que designaremos como NN: Un Centro Pastoral o un Hotel? Qu es lo que esto implica? A principios de 1995, una comunidad de Holanda recibi un pedido de ayuda financiera para un proyecto que implicaba la construccin de un Centro Pastoral en Medjugorje. Una de nuestras familias locales, NN, que quera construir el centro, est asociada con la cabeza de la comunidad holandesa. La hija de esta familia escribi una carta de tres pginas, fechada el 16 de marzo de 1995, en la que describe este Centro Pastoral en Medjugorje. En esa carta ella menciona que la primera vez que le preguntaron a la Madonna sobre el centro (a travs de Vicka), el ao pasado en abril, creo que fue el fin de abril, la respuesta fue: `An no es el tiempo apropiado. Cuando llegue el tiempo apropiado yo les dir. La hija luego sigue: Mi padre dice que pregunt a [a Vicka] otra vez y que la respuesta fue bsicamente la misma. La tercera vez, el 2 de
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diciembre de 1994, Vicka vino a ver a mi padre y dijo: Anoche, 1 de diciembre, pregunt a la Madonna por Ud., y esto est escrito en un pedazo de papel. Vicka dijo exactamente esto: Anoche pregunt a la Madonna por Ud. y dijo que Ud. puede empezar a construir lentamente. Muchas salutaciones, y estoy rezando por Ud. Vicka (la cursiva es en el original). Despus de hacer investigaciones, se descubri que se estaba proponiendo un hotel con unas 100 camas, que incluira una capilla y una posada para peregrinos. La cabeza de la comunidad holandesa arriba mencionada quera pedir prestada una gran suma de marcos alemanes a fin de empezar la construccin. La razn era que la Madonna quera que este hotel se construyera. En nombre de Mara. Como pareca muy extrao e increble que la Madonna estuviera envuelta en proyectos hoteleros, la comunidad envi una carta por fax al Padre Slavko Barbaric, el director espiritual de los videntes, preguntndole en alemn: Ha Vicka, en nombre de Mara, dicho a la familia NN: `Ahora puede Ud. empezar a construir lentamente? Antes de que el Padre Slavko pudiera responder, la vidente, probablemente sospechando que la comunidad era renuente a efectuar el prstamo, escribi una carta el 19 de marzo de 1995. Este es el texto exacto de la carta, firmada por Vicka de su propia mano: Estimado y honorable amigo, Ya he escrito a Ud. a travs de mi amiga NN y su familia, y ahora escribo a Ud. nuevamente ya que tal vez Ud. no me haya entendido correctamente y, ms an, estoy algo sorprendida de que Ud. est buscando mensajes de algn otro ms all y por encima de los mensajes de la Madonna, la Madre de Dios. Cuando la Madonna, la Madre de Dios, aprueba e insiste en el comienzo de los trabajos de edificacin, entonces yo no entiendo por qu Ud. tiene dudas y pide cualesquier otros mensajes y aprobacin de personas comunes. La Madonna, la Madre de Dios, ha dado su aprobacin para los trabajos de edificacin a travs mo, y entonces si Ud. cree en Medjugorje y en las apariciones de la Madonna, la Madre de Dios, yo no entiendo por qu tiene Ud. dudas. Deseo a Ud. de corazn un feliz comienzo de la edificacin y mutua colaboracin. Muchas salutaciones a Ud. y estoy rezando por Ud. Vicka". As es como un vidente de la Madonna pretende confiadamente que la Madonna requiere la construccin de un
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hotel con 100 camas. No en nombre de Mara. El Padre Slavko respondi a la carta anterior de la comunidad el 28 de marzo de 1995 (ahora traducimos del alemn) que Vicka no consult a la Madre de Dios sobre esta cuestin, y que entonces su respuesta no puede ser considerada en nombre de Mara: Mi opinin, que manifiesto claramente, es que est mal preguntar a los videntes sobre tales materias, porque existe el peligro de que la opinin de los videntes sea puesta en boca de la Madre de Dios, lo que puede suceder, y ha sucedido, en nombre de Mara. Esto significa que el Padre Slavko, no sabiendo de la carta de Vicka, contradice las afirmaciones de Vicka y niega que la Madonna haya dicho nada a ella acerca de la construccin de un hotel. Por qu las falsedades? La comunidad holandesa respondi entonces al Padre Slavko el da siguiente mismo, 29 de marzo, con dos preguntas. Cmo es que la vidente Vicka declara una cosa a la comunidad holandesa y otra al Padre Slavko Barbaric? Piden al Padre Barbaric que les explique estas mentiras o incongruencias de la vidente Vicka. El deseo de una familia es presentado como de la Madonna. El Padre Slavko respondi el 3 de abril de 1995, y explica cmo se haba desarrollado todo. El haba hablado con Vicka y describe lo que tuvo lugar como sigue: Mi pregunta fue: por qu me dijo ella que no le haba preguntado (a la Madonna)? por qu me minti? Habl con Vicka frente a sus padres, y ella estaba bastante atemorizada de confirmar su respuesta ante su padre porque este ya estaba enojado por la insistencia de la familia NN. Ahora se ha disculpado conmigo por escrito, y dice que no haba pensado que fuera tan importante. Ella escribi: Ha ocurrido esta vez, pero no volver a ocurrir. A fin de que Ud. pueda entender mejor la situacin de Vicka, debera aadir que, acerca de la carta que Ud. recibi de Vicka y que me envi por fax, cuando yo la le estuve seguro de que el texto no era de Vicka, de modo que le pregunt a ella, y as es como quedaron las cosas. Ella se estaba preparando para ir a Roma y no tena mucho tiempo. El Sr. NN y su hijo escribieron el texto y pidieron a Vicka que lo firmara. Ella lo firm apurada, pero slo la ltima frase puede ser atribuida a Vicka. Vicka empez entonces a llorar y a disculparse repetidamente, porque ella sabe cules podran ser las consecuencias de este caso de mentiras,
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ya que Ud. mismo ha preguntado si Medjugorje era autntico. As que la vidente Vicka firma lo que otro le ha trado y, mientras se apresura antes de su viaje a Roma, pretende que ste es un mensaje de la Madonna. Podra esta misma vidente enviar mensajes verdaderos al mundo entero, as el mundo puede creer en las mentiras de Medjugorje? Dos preguntas que revelan las mentiras. La comunidad de Holanda escribi entonces al Padre Slavko el 28 de abril de 1995, hacindole dos preguntas: Cmo es que Vicka, que dice que la Bendita Virgen la ha estado educando durante catorce aos, est diciendo una mentira por una cosa tan poco importante (temor de su padre, pero no del pecado)? No debera ser el efecto de las apariciones una vida de oracin ms profunda (no necesariamente mstica), que debiera inhibir a Vicka de este tipo de pecado? En segundo lugar, es normal que la Madonna responda a tales preguntas? No pone esto en duda la autenticidad de las apariciones? El Padre Slavko desestima las mentiras y pide dinero para construir un hotel. El Padre Slavko respondi a esta carta casi un ao ms tarde, el 14 de febrero de 1996, en ingls. Ntese la manera en que ignora la pregunta sobre las mentiras y pide dinero para la construccin del hotel. Escribe: Hoy la familia NN, con quien Ud. estuvieron en contacto, vino a la Oficina Parroquial. Estaban muy preocupados porque Ud. duda ahora en apoyar este proyecto. Me dijeron que han invertido una gran cantidad de dinero y ahora les es imposible continuar construyendo por esta accin tan reciente. Cuando Ud. me pregunt sobre la respuesta de Vicka, yo no saba que era la misma familia que he conocido por un largo perodo de tiempo. Ellos son una familia honesta y confiable. Lamento que este malentendido entre m, Vicka, la familia y Ud. haya tenido lugar. Luego de conversar con ellos largamente sobre la situacin, y viendo todo lo que est pasando ahora con ms peregrinos retornando a Medjugorje, y con mucha gente local comenzando a construir una vez ms, me atrevo a preguntarle si podra Ud. reexaminar toda la situacin y tal vez encontrar los medios para asistir a esta familia. No sabemos si la comunidad reexamin toda la situacin, si acept o no las manipulaciones de Medjugorje acerca de la aprobacin del proyecto por la Madonna o si desestim la confusin del Padre Slavko y Vicka entregando una gran suma de marcos alemanes simplemente porque la Madonna de Vicka y
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del Padre Slavko lo dijo. Todo lo que hemos escrito muestra que las apariciones de Medjugorje son inautnticas, y que lo que se atribuye a la Madonna es nada menos que una ofensa contra la santidad de Dios y de la Madonna.

11 de Noviembre de 1997 Las "Confirmaciones" en Capljina y el "Carisma" de Medjugorje El artculo que sigue, Capljinska Krizma I Medugorska Karizma (La Confirmacin en Caplijna y el Carisma de Medjugorje, por Mons. Ratko Peric, Obispo de Mostar-Duvno), fue publicado en "La Iglesia sobre la Roca", Boletn Pastoral de los Obispos de Herzegovina, N 11, 1997, pg.2. UN OBISPO ANNIMO. El diario "Slob-dona Dalmacija" del 6 de octubre de 1997, pg. 4, public un artculo escrito por tres periodistas que revelan que el sbado 5 de octubre de 1997, en la parroquia de Caplijna, en la dicesis de Mostar-Duvno, un obispo annimo de un pas, de una dicesis y de origen annimo celebr una confirmacin. Se dice que habl en alemn y que un franciscano que acta ilegalmente (como sacerdote) en Caplijna tradujo al croata para este obispo. Los huspedes consideraron innecesario la presentacin del ministro de confirmacin ilcito a los fieles, ni el ilcito invitado consider que por buena educacin debiera presentarse l mismo, excepto para lo siguiente: "Vengo a ustedes desde un pas distante y hermoso. Mi hogar se encuentra a ms de mil millas de este hermoso pas y de este hermoso pueblo (segn lo reporteado por Slobdona Dalmacija). Los santos sacramentos son otorgados lcitamente por ministros competentes que estn unidos a la Iglesia de acuerdo a los preceptos de la Ley Cannica, y que tienen una correcta intencin, con el previo conocimiento de los participantes y el permiso del obispo local. Donde hay fuerza y engao, no hay sacramento8. Siempre invitamos a los candidatos a la
8 El 30 de diciembre de 1997 le envi un fax a Mons. Peric para pedirle que aclarara precisamente lo que quiso decir con su declaracin: Donde hay fuerza y engao, no hay sacramento. Le mencion que diciendo eso, el obispo annimo haba utilizado la materia y la forma correcta con la intencin de hacer lo que la Iglesia hace que el sacramento sea verdaderamente vlido. Mons. Peric me contest el mismo da: Donde existe la fuerza y el engao, no hay sacramento. Esto deriva de un axioma
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confirmacin a ser valientes testigos de Cristo, aunque aqu el mismo ministro de confirmacin se ha escondido detrs de un velo de anonimato y secreto! Un mercenario. A tales pastores, Jess dijo: En verdad, en verdad os digo, el que no hace entrar al rebao por la puerta sino que entra por otro lugar, ese hombre es un ladrn y un asaltante (Juan 10:1). El invitado annimo en Caplijna no entr a la Iglesia por las puertas principales, porque desde hace 15 meses hay una pared de ladrillos en frente de ellas que bloquean la entrada de los pastores legtimos de la Iglesia. Este husped entr por otro lado, rechazando toda la tradicin cristiana, todas las normas de cortesa e ignorando la ley especfica de la Iglesia. Ellos dicen que llev los smbolos del obispo, una mitra y un bculo, lo que ningn obispo autntico de la Iglesia Catlica jams hara en el territorio de otra dicesis sin el consentimiento expreso del obispo local. Irresponsable. Si la persona involucrada es verdaderamente obispo de la Iglesia, seguramente conoce qu clase de actividad ilegal ha realizado con su ilcita buena accin. La ley de la Iglesia establece que un obispo fuera de su dicesis no puede administrar el sacramento de la confirmacin sin el consentimiento expreso o de por lo menos el supuesto consentimiento razonable del obispo local (Canon 390). En este caso el Slobduna Dalmacija (3 de octubre de 1997, p. 15) inform especficamente que el obispo local no otorgaba autorizacin para la confirmacin en la parroquia de Caplijna a cualquier obispo o sacerdote. Una confirmacin para los candidatos de Caplijna se realiz en Junio del ao pasado. Tambin hubo una confirmacin en junio de este ao y se est programando otra para la poca escolar. El invitado annimo conoce esta norma de la Iglesia y hasta menciona al obispo local y sus motivos. Vuestro obispo tiene sus razones para no hacer esto, y yo no deseo realizar un juicio sobre este tema". Por otro lado, el invitado comenta de s
fundamental generalmente para los sacramentos. Cualquiera que recibe cualquier sacramento a travs del poder o del fraude no recibe sacramento alguno, ya sea que ste fuese ordenes sagradas o matrimonio o confirmacin o bautismo. En el caso de las confirmaciones en Caplinja, si un obispo lo hiciere en oficio verdadero y no huibiese ningn poder o engao, el sacramento es vlido en s mismo pero ilcito. Esta no era la situacin que tena en mente. Mi creencia fue esa que la persona que la oficie no sea obispo, pero algn embustero (quizs un sacerdote o no) vestido con la vestimenta de obispo, pero sin el respeto para el sacramento de la confirmacin o para el Espritu Santo. Eso que los franciscanos no darn su nombre y que ningn hombre viviente no sepa quien administr las confirmaciones" es seguramente ms raro que un caso nico en la Iglesia. He enviado ciertas preguntas a la Santa Sede y estoy esperando la respuesta. En tal situacin, antes de que tenga la respuesta de la Santa Sede, estuviese algn joven o jovencita para pedirme permiso para entrar a un seminario o a un convento, me sentira obligado concientemente de confirmar una sub conditione. Hace mucho tiempo, en el verano pasado, los franciscanos pblicamente dijeron que la confirmacin administrada por un sacerdote, an en contra de de las rdenes comunes del obispo, era sin embargo vlida. Con esto respondo su pregunta.
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mismo: Deseo poner nfasis en que yo tambin tengo mis razones para estar hoy aqu en Caplijna. Parece que tambin habl con Roma: Tambin intent en Roma contribuir a la bsqueda de una solucin feliz a esta situacin, pero, que yo sepa, mis esfuerzos no han tenido xito. Esta persona ilegal no menciona con quin habl en Roma y por qu sus esfuerzos no tuvieron xito. Entonces, cmo puede ignorar a la Santa Sede y hacer lo que a l le plazca en las reas de jurisdiccin y de los sacramentos en otra dicesis y en otro pas? Espiritualmente infeliz. No obstante, el invitado annimo revela un secreto sobre s mismo. Slo menciona un lugar de donde viene: Medjugorje! Por sus palabras uno entiende que es un visitante regular de Medjugorje: Vine de tu tierra por primera vez hace exactamente diez aos. La razn de mi visita en aquella oportunidad fue la aparicin de Nuestra Seora en Medjugorje: ahora debo decirles que cada vez que llegaba a casa despus de visitar Medjugorje me senta ms feliz y en paz. Pero el ao pasado llegu a mi casa sintindome bastante triste y espiritualmente infeliz. La verdadera razn de mi desasosiego y de mi gran tristeza fueron esas puertas tapiadas en la iglesia de Caplijna. Aunque estas leyendas escritas en cinco idiomas hablan suficientemente por s mismas, continu preguntndole a los amigos por ms novedades sobre la situacin" ("Slobdona Dalmacija", 6 de octubre de 1997)9. Despus de este tipo de testimonio y de las acciones del ministro de confirmacin, los fanticos de Medjugorje no deban estar dirigiendo admoniciones al obispo local sobre la importancia de separar el problema de Medjugorje del problema de Caplijna, el caso de Medjugorje del de Herzegovina. Este mercenario annimo, irresponsable, de "espritu infeliz", desea solucionar el caso Capljina al venir de Medjugorje. Viene al auxilio de los franciscanos que estn residiendo ilegalmente en Capljina, que estn desobedeciendo los Decretos de la Santa sede, las decisiones de la Orden Franciscana y las normas de la Iglesia local, tal como se mencion en la declaracin del ad instar del provincial Dr. Fr. Tomislav Pervan, quien as se distanci de ellos. Ahora se dice que el annimo Monseor de Capljina tambin est mencionado en el Canon de la Misa, que est inspirado por el espritu de Medjugorje en primer lugar con paz y felicidad y luego con tristeza y gran infelicidad, al ver que las cosas no van de la manera que l y aquellos que lo invitaron les gustara que estuviesen yendo, est ahora trabajando en contra de la
9 "La pared se derrumbar cuando aquellos que construyen la iglesia (los francisanos) regresen". Y evidentemente regresaron porque ahora ocupan la iglesia, y entonces lo que presumiblemente quieren decir es que su fait accompli (hecho consumado) debe ser reconocido y la iglesia que debera ser administrada por los sacerdotes diocesanos debera serles entregada oficialmente.
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unidad, paz y orden, en contra de las leyes y los cnones de la iglesia de Dios, y tambin est abusando del sacramento del Espritu Santo. Medjugorje transmiti los primeros mensajes hace quince aos. En junio de 1982, la as llamada Madonna, a travs de uno de los videntes, se vio involucrada en una cuestin de jurisdiccin de la Iglesia local al defender a algunos capellanes franciscanos desobedientes y reprender al obispo local Pavao por tomar una decisin precipitada (la vidente utiliz una expresin mucho ms grosera en su descripcin!). Y ahora Medjugorje tiene un ministro de confirmacin ilegal y espiritualmente inspirado, que va a Capljina para destruir la unidad de la Iglesia y para engaar a cientos de candidatos para la confirmacin. Cannico y no cannico. El sbado 5 de octubre de 1997 estbamos en el santuario nacional de Nuestra Seora en Marija Bistrica. Participamos en la ceremonia para la designacin de un nuevo obispo militar para la Repblica de Croacia. Antes de la ceremonia, casi todos los obispos participaron en las solemnes celebraciones diocesanas y episcopales en Pozega, Varazdin y en la Catedral de Zagreb. Todos estuvieron encantados de ser testigos de esos eventos, conducidos como deben ser, con el Decreto Papal ledo en voz alta, el bculo entregado y la Misa que comenz con la presencia del nuevo obispo. Pero, qu hubiese ocurrido si un sacerdote, religioso o el alcalde de la ciudad hubiese salido de la multitud, hubiese agarrado el bculo del Arzobispo Bozanic o del Obispo Skoorcevic y hubiese dicho: Esto es mo! Esta es mi dicesis!? Todos habran quedado estupefactos. La polica hubiese tenido que intervenir y mandar al demente al hospital. En Capljina, la persona enferma tuvo una mitra en su cabeza durante la Misa - y an durante el Canon, segn narran los testigos. Ya San Pablo dijo a personas que l haba ordenado: Yo s que despus de mi partida los lobos feroces entrarn entre ustedes, no para salvar el rebao; y de entre ustedes mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas para extraviar a los discpulos detrs de ellos. Entonces, estad alertos ... ( Act. 20:29-31). Lobos de afuera y herejes de adentro. Por lo tanto, es imposible no reaccionar por tal abuso, escndalo y desorden! Siento realmente pena por los fieles catlicos de Capljina, especialmente por los refugiados y los candidatos a la confirmacin cuyos padres constantemente preguntaban: Habr confirmacin? Ser lcita y vlida?" Nosotros instruimos a las conciencias cristianas para seguir las normas de la Iglesia. Unos pocos escucharon y estos merecen crdito. No tenemos otra alternativa que esperar hasta que el Pedro de nuestros das, por su autoridad suprema, restablezca el orden en el desorden, y
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rogar que el Espritu Santo ilumine los caminos y los corazones de todos. Mostar, 7 de Octubre de 1997 Ratko Peric Obispo de Mostar-Duvno

La identificacin del Obispo annimo de un lejano y hermoso pas que realiz la confirmaciones invlidas e ilcitas de Caplinja fue eventualmente descubierto y toda la esculida historia est documentada por Monseor Pavlovic, vicario general de la dicesis de Mostar-Duvno, bajo la fecha 28 de mayo de 2001. El obispo con un muy especial estilo era Srecko Franjo Novak, un seminarista croata apstata que se uni la Iglesia de los Catlicos Viejos y que fuera ordenado dicono pero nunca sacerdote ni obispo. El afirmaba haber recibido ambas rdenes de la Iglesia de los Catlicos Viejos pero sus superiores no lo consideraron apto para dichas ordenes y rechazaron conferrselas. Monseor Pavlovic explica: As son los hechos en lo relativo a Novak como seudo profesor, falso-doctor en teologa, sacerdote-farsante, obispo-apcrifo y espurio sucesor de los apstoles todo ello fue documentado con su firma. Desde sus firmas y los documentos que otros recibieron de l, estamos convencidos que estamos lidiando con no slo un seminarista echado de un seminario catlico, sino ante un dicono expulsado de la Iglesia de los Viejos Catlicos, sino que tambin con un cientfico y un eclesistico falsos, este mismo, expulsado, franciscano desobediente de la provincia de Herzegovina fue promovido para ser su obispo! Estos hechos tristes probablemente describan bastante cuanto mal puede hacer en la Iglesia y en especial en el Caso Herzegovina la infeccin de la desobediencia.

26 de Diciembre de 1997 El Penoso Sino de la Verdad

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Bajo este ttulo ("Bolna Subdina Istine"), apareci una carta del Padre Boze Rados, OFM, en la revista Horizonte del 26 de diciembre de 1997. Trata la pregunta de las confirmaciones en Capljina, pero en sus abusivos comentarios relacionados a Mons. Peric y los Nuncios Papales, es evidente que su verdadero objetivo es el decreto Romanis Pontificibus del 6 de junio de 1975, que instruye a los Franciscanos para devolver la mitad de sus parroquias a la dicesis. El injurioso lenguaje que utiliz el Padre Rados no requiere ningn comentario. Los franciscanos en Herzegovina constantemente han utilizado las supuestas apariciones de Medjugorje como un arma en sus conflictos con la dicesis y como una fuente de recursos econmicos para sus actividades cismticas. En este momento estn construyendo una iglesia del tamao de una catedral en Mostar sin la autorizacin de Mons. Peric. Cuando los Nuncios Francesco Monterisi y Giulio Einaudi, El Cardenal Vinko Puljic y el Obispo Ratko Peric hablan de la verdad, la verdad sangra, para con sus mentiras que ellos siempre estn preparando un nuevo Calvario para la verdad. A fuerza de reemplazar las mentiras por la verdad una y otra vez, ellos han logrado convencerse a s mismos que sus mentiras son la verdad. Ponlas francamente, ellos han cado en la trampa de su propia mentira. en las palabras del salmista la trampa que ellos ponen en el secreto les ha atrapado por las piernas. Los hechos, la misma personificacin/ encarnacin de la verdad, demuestran los siguientes puntos: Los Nuncios Monterisi y Einaudi atestiguan el amor de Cristo a los Catlicos de Croacia, Bosnia y Herzegovina, las personas a quienes le enviaron los representantes del Papa, al preguntarle al Ministro de Defensa, Gojko Susak, para desplegar el ejrcito en contra de los fieles de la capilla de Capljina, sin tener en cuenta cuntos podran ser los heridos o an los muertos. Si el caballero en cuestin (es decir, Gojko Susak) enviara tropas en contra de sus compatriotas, yo s que no, pero s con mucha certeza que esto no tiene nada ver con el amor de Cristo. El Nuncio Monterisi puede recordarme de nuestra reunin en Posusje. Le coment en esa oportunidad el motivo que preocupa mi conciencia, principalmente la mentira en la primera oracin del decreto Romanis pontificibus, a causa de que mis hermanos pronunciaron su non possumus en ese mismo decreto en 1975. Ellos fortalecieron su non possumus al firmarlo. Por lo tanto, este no es un caso de la actitud ms reciente de la abierta y permanente desobediencia que la provincia Franciscana de Herzegovina haya tomado con respecto al decreto Romanis Pontificibus de la Santa Sede del 6 de junio de 1975 (Glas Koncila, N 49, pg. 2, 7 de diciembre de 1977), como si lo tuviese, sino ms bien un caso de resistencia heroica al demonio
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encarnado en el decreto en forma de mentira. El Nuncio, considerndose a s mismo en una posicin muy elevada y poderosa debido su ttulo, claramente no le importa ni jota la conciencia de los hombres, que despiadadamente pisotea, habiendo reemplazado al Padre de la Verdad con el padre de las mentiras. El Obispo Ratko recordar, desde que este hecho no ha sido vctima de sus distorsiones de la verdad, que conversando con l le expres la opinin que la cuestin de los prrocos no me concierne para nada, que le dejara ese tema a l y a mi provincial, y que mi problema se refera slo al ataque injustificado sobre mi sacerdocio. Tengo pruebas documentales que esto es as. Al momento invoqu a Dios, pidindole que fuera testigo entre nosotros. Sin duda, Dios tendr la ltima palabra. Lo que dijeron sobre las confirmaciones en Capljina, lo han dicho. El hecho es que fueron llamados para que a travs de ellos el Espritu Santo viniera a Crajlina. Por qu no vienen? La respuesta debe ser que lo que escribieron y lo que piensan son dos cosas diferentes, o que no hicieron ningn esfuerzo para prevenir algo que vieron como siendo malo. Considerando todas estas cosas, me parece que ellos estn buscando engaar a la gente, aparentando que estn diciendo la verdad. Slo un hombre que ha hinchado su orgullo puede mantener que los sacramentos que Jess confiere a travs de mis manos no son vlidos. Si ellos realmente piensan y creen eso, podran escupir sobre las hostias consagradas en una Misa celebrada por m sin el menor remordimiento? En Posusje, en Tomislavgrad, y ahora en Capljina, mi nica preocupacin ha sido mi trabajo pastoral. Como quiera que sea, debera decirse en honor a la verdad que algunos entre las filas del clero son mejores para los negocios, otros en maniobras diplomticas y otros an, bueno, si surge la necesidad, dar pruebas concretas para qu son mejor los de la tercer clase ... que para lo que ellos aparentemente son (es decir, sacerdotes). Todo eso puede ser considerado usual y apropiado para aquellos que no se hayan alejado suficientemente de este mundo, pero entonces no se deje a tales hombres obstruir el camino de aquellos que tienen delante de sus ojos al reino de Dios, y que lo nico que comprenden es el amor de Dios. Padre Boze Rados Residente Franciscano en Capljina. 19 de marzo de 1998 Laurentin Visita a Monseor Peric EL
SIGUIENTE COMUNICADO FUE PUBLICADO POR LA

AGENCIA

DE INFORMACIONES DE

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MOSTAR (KIUM),

MARZO DE

FUERON COMPILADAS POR

1998, PGINAS 14-15. TODAS CHRISTIAN BHAVSAR.

LAS

NOTAS AL PIE

El 19 de marzo de 1998 el Obispo Ratko Peric y su secretario, recibieron al Padre Ren Laurentin, quien haba solicitado la audiencia, en la cancillera de Mostar. El padre Laurentin es un conocido marilogo francs, si bien en nuestro pas es ms conocido como el propagador de las "apariciones", "milagros" y otros fenmenos de Medjugorje. Laurentin ha escrito numerosos libros y folletos sobre el tema (todos los aos escribe algo), donde propala la autenticidad de las "apariciones" y "mensajes" de Medjugorje en tal grado que, como l mismo admite, ha perdido gran parte del prestigio acadmico del que alguna vez goz como marilogo serio. El Obispo le mencion a Laurentin que sola respaldarse en sus libros sobre Mariologa cuando enseaba la materia en la Escuela Teolgica de Sarajevo, pero no actualmente, porque abrigaba serias crticas sobre los escritos de Laurentin respecto de las "apariciones" de Medjugorje. En un intercambio franco y abierto de opiniones el Obispo hizo ver a Laurentin muchas de sus conclusiones equivocadas e imprecisas sobre los acontecimientos de Medjugorje. Presentamos aqu algunos de los temas tratados durante el encuentro. Al defender al "vidente" Ivan, despus de que ste hubiera sido expulsado tanto del Colegio secundario como de el seminario menor Franciscano Dubrovnik, como consecuencia de su fracaso acadmico (1983), Laurentin escribi en el Glas Koncila, el 7 de mayo de 1984, que Ivan haba experimentado un "shock" causado por las severas amonestaciones del Obispo y por la preguntas hostiles y burlas de sus compaeros. Cuando los superiores y el Obispo de Dubrovnik reaccionaron negando que esto fuera verdad, Laurentin, en vez de disculparse pblicamente, recurri a la inusual justificacin de que el texto en Francs no haba sido bien traducido, que l no se revera al Obispo Dubrovnik, sino al de Mostar, e incluso le envo al Obispo Pernek, extinto Obispo de Dubrovnik, un texto "original" que difera del aparecido en el Glas Koncila.10 Esto constituy una accin moralmente inaceptable. Tambin es moralmente inaceptable que en uno de sus libros de 1985, Laurentin escribiera que uno de los miembros de la Comisin Diocesana de Medjugorje, Monseor Nikola Bulat, STL, un sacerdote de la Arquidicesis de Split, ya fallecido, "es uno de los que luchan por la anticipada renuncia del Arzobispo Franic para que el Arzobispo Zanic pueda reemplazarlo" 11. En 1986 el Padre Bulat declar que esto es "claramente difamatorio",
10Documentos archivados en la curia diocesana de Mostar. 11R. Laurentin, Medjugorje l'heure de la dsinformation. Autopsie des fausses nouvelles, suplemento n 2. OEIL 1985, pgina 14.
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"porque nunca pretend tal cosa ni s de nadie que lo haya querido. Dos veces le ped a Laurentin que lo corrigiera y, hasta donde s, todava no lo ha hecho" 12. Ahora Laurentin dice que se lo escuch a otra persona. El Obispo Peric le dijo que la verdad debe cimentarse en fuentes autnticas y no en rumores. Laurentin parece ingenuo al creer y escribir, en Diciembre de 1984, que la "vidente" Vicka, a la que previamente se le haba preguntado sobre la existencia de un diario personal, le dijo: "No existe ningn diario secreto en el que haya algo escrito contra el Obispo" 13. Entonces, el Obispo Peric le ense el "diario" de Vicka, que contiene muchos pasajes hostiles a Monseor Zanick, como, por ejemplo: "La Seora respondi que el Obispo Zanic es uno de los ms culpables por este desorden" 14. En uno de los libros escritos por Laurentin en 1985 aparece un pasaje especialmente superficial, en el que se lee que un peregrino a Medjugorje le envi un mensaje diciendo que la Virgen estaba muy complacida con que l escribiera sobre Medjugorje. La "Seora" de Medjugorje declar exactamente lo que sigue: "Que los sacerdotes lean el libro de Laurentin y que lo difundan" 15. Estos ya no son "mensajes" de Nuestra Seora, sino un abuso de su nombre con fines comerciales. Lo que ciertamente constituye un magro servicio a la Santsima Virgen. Pese a su corts distanciamiento, el Padre Laurentin revela su superficialidad al mencionar este episodio en su libro. Resulta particularmente triste y cmico ver cmo el padre Laurentin se involucra l mismo con la desobediencia al Papa de algunos Franciscanos del lugar, y demuestra lo ignorante que es de su propia desobediencia al decreto papal de 1975, que ordenaba a los Franciscanos a ceder ms de ocho parroquias al Obispo de la dicesis.16 En su fervor por Medjugorje, y en su ingenuidad hacia los Franciscanos, escribi en 1985: "Desde Medjugorje, los Franciscanos han llegado tan lejos como para escribir a su General y al Cardenal Ratzinger para consultar cmo deben proceder. Creo que esto es un autntico milagro propio de Medjugorje"17. Si segn Laurentin los "milagros" de Medjugorje no llegan ms que a esto, entonces nadie es ms apto que l para revelar con toda claridad la realidad de Medjugorje. Laurentin est al tanto de que en los ltimos aos la Curia
12N Bulat, Neopouzdanost izvora o dogadajima u Medugorju. Un documento dactilografiado en 1985, pgina 24. Documento archivado en la curia diocesana de Mostar. 13Laurentin, op. cit., pgina 40. 14 Vicka Ivankovic, entrada en su diario desde el 19 de diciembre de 1981 al 29 de septiembre de 1982: "Gospa je rekla, da je ove nerede najkrivlji biskup Zanic" (19 de diciembre de 1981). Vase addendum. 15R. Laurentin, Dernires Nouvelles de Medjugorje (March, 1985). Complment no. 3, OEIL, pgina 27. 16Esta es una referencia al decreto Romanis pontificibus del 6 de junio de 1975. 17R. Laurentin, Dernires Nouvelles de Medjugorje. Vers le fin des apparitions. Complment no. 4. Edicin de junio de 1985. Publicado en octubre de 1985. OEIL, pages 59-60.
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General Franciscana en Roma le prohibi a la Provincia Franciscana de Hercegovina que aceptara novicios debido a su increble desobediencia. Y esto ocurre 12 aos despus de que l proclamara que el hecho de que los Franciscanos hubieran escrito a Roma constitua "un autntico milagro propio de Medjugorje". Laurentin escribi equivocadamente en 1997 que el Obispo Peric le haba dicho al padre Jozo Zovko que estaba "excomulgado". En realidad, el Padre Jozo Zovko haba sido privado de sus facultades cannicas para escuchar confesiones pero, pese a su suspensin, continu oyndolas y, de este modo, incurri l mismo en una suspensin ipso facto. Tambin se equivoc en 1997 cuando escribi que el Santo Padre, al volver de Sarajevo ese ao, autoriz "a una parte de su comitiva" a visitar Medjugorje18. Los periodistas curiosos y los embajadores no forman parte de la comitiva del Papa. Tampoco el Papa autoriz semejante peregrinacin. A lo largo de esta discusin de dos horas de duracin, y que tuvo como objetivo presentar de manera cuidadosa y documentada una serie de falsedades sobre Medjugorje, el Obispo le solicit Laurentin, de 81 aos, que comenzara a escribir su retractacin acerca de Medjugorje para que surgiera la verdad de esta cuestin tan controvertida. Al dejar de escribir sobre el "fenmeno" Medjugorje con el estilo que acostumbra le hara un gran servicio a la Iglesia. El Padre Laurentin, el discutido defensor de las "apariciones" de Medjugorje y sus acontecimientos, dijo que tratara de tener en cuenta las correcciones en un nuevo libro suyo que publicara en Junio de este ao. Al ao siguiente iba a considerar dar por terminados sus escritos sobre Medjugorje Al concluir el encuentro entre el Obispo Peric y el Padre Laurentin intercambiaron algunos de sus libros. KIUM Mostar, 20 de marzo de 1998. Rev. Zeljko Majic.

22 de marzo de 1998 Laurentin Escribe a Monseor Peric

18 R. Laurentin, "Tempte sur Medjugorje" in Chrtiens Magazine, no. 103, p. 34. "El Papa no insisti, pero du-rante su visita a Sarajevo, autoriz a parte de su comi-tiva a separarse durante el viaje para hacer una peregrinacin pblica a Medjugorje: once personalidades, incluidos obispos y embajadores, junto con periodistas del Vaticano".
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Su Excelencia, Le agradezco por haberme recibido. Me alegr de reunirme con usted y de interiorizarme de su punto de vista. No estaba en mis planes que el encuentro fuera objeto de las agencias de noticias. Es algo que lamentar que este comunicado fuera publicado. Adems de haber sido nuestra conversacin en italiano (una lengua que no domino tanto como usted francs), y la traduccin en otras lenguas (croata e ingls) ha presentado varios problemas. No reconozco lo que dije en muchos de los matices de su texto. Sera lamentable iniciar una polmica cuando estoy intentando proceder en silencio, que es lo que usted de mi para el prximo ao. Por favor acepte, su Excelencia, la expresin de mi religioso respeto y de mis mejores deseos para usted y su dicesis en donde florecen tantas conversiones. Ren Laurentin La solitude, Grand Bourg rue du Gnral San Martin B.P. 808 91001 EVRY CEDEX France

23 de Marzo de 1998 La Rebelin Franciscana en Herzegovina. Actuaciones Romanas (protocolares) Roma Acta Protocolo n 3234/97 Santo Padre, el Procurador General de la OFM ruega a Su Santidad confirmar los decretos para la remocin de la antedicha orden de Fray Boniface Petar Barbaric, dictados el 2 de marzo de 1998 por el Superior General, debido a las razones previamente mencionadas. Habiendo cuidadosamente considerado los asuntos abajo expuestos 19, la Congregacin para los Religiosos20 confirma el decreto de remocin de la mencionada orden de Fay Boniface Petar Barbaric segn se requiri, en conformidad con las disposiciones de los cnones 696/700 del Cdigo de Derecho Cannico debido a su ausencia sin autorizacin (es decir, de la
19 Documentacin previamente solicitada al Papa.20 Congregatio pro Institutis vitae consecratae et Societatibus vitae apostolicae
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Casa de su Orden), consecuencias todas prescriptas por los cnones 701 y 702 del Cdigo de Derecho Cannico y siguientes. Contrariis quibuslibet non obstantibus, ili. Ciudad del Vaticano, 23 de marzo de 1998 O.D. Di Odoardo C.P. Jefe de la Seccin Jess Torres CMF Subsecretario

Copia fiel del original, Fray Antonio Riccio Congregacin para religiosos Protocolo n 32344/97 Santo Padre, el Procurador General de los OFM ruega a Su Santidad confirmar el decreto de la antedicha orden de remocin de Fray Bozo Rados dictado el 2 de marzo de 1998 por el Superior General debido a las razones previamente mencionadas. Habiendo cuidadosamente considerado los asuntos expuestos abajo, la Congregacin para los Religiosos21 confirma el decreto de remocin de la mencionada orden de Fray Boniface Bozo Rados segn se requiri, en conformidad con las disposiciones de los cnones 696/700 del Cdigo de Derecho Cannico debido a su ausencia sin autorizacin (es decir, de la Casa de su Orden), consecuencias todas prescriptas por los cnones 701 y 702 del Cdigo de Derecho Cannico y siguientes. Contrariis quibuslibet non obstantibus, ili. Ciudad del Vaticano, 23 de marzo de 1998 O.D. Di Odoardo C.P. Jefe de la Seccin Jess Torres CMF Subsecretario

Copia fiel del original, Fray Antonio Riccio Congregacin para los Religiosos Prot. No. 32343/97

24 de Marzo de 1998 Una Carta de Monseor Ratko Peric al Abad Ren Laurentin, del 24 de marzo de 1998, Protocolo Nmero: 265/98
21 Congregatio pro Institutis vitae consecratae et Societatibus vitae apostolicae
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Abb Ren Laurentin Acuso recibo de su carta de su carta del 22 de marzo y respondo en los siguientes trminos: 1) Uno no puede hablar de apariciones en los trminos de un acontecimiento estrictamente privado cuando son bien conocidas en todo el mundo a lo largo de estos 15 aos y a travs de los cientos de textos publicados en varios idiomas. Es por lo tanto razonable y justo publicar, como lo hemos hecho el comunicado de nuestra conversacin en Mostar el 19 de marzo de 1998, mientras le notificamos a usted debidamente de antemano. 2) Nada fue agregado en sus escritos excepto lo que ya estaba, como se lo demostramos previamente. Por lo tanto, usted debera ser capaz de reconocerse en el texto. Este Tribunal se hace responsable por los textos en croata y en ingls. Le enviamos ahora el comunicado con las referencias exactas. No hemos an utilizado la frase que le dirigi al estimado Prior Benedictino P. Touw, el ltimo mes de agosto, por la que el Santo Padre lament mi accin respecto a Medjugorje, frase que usted se neg a escribir cuando se lo solicit personalmente. Mientras que sus manuscritos revelan lo contrario. Apreciara mucho una respuesta suya en esta materia. 3) Con sus controvertidos libros sobre las apariciones de Medjugorje ha sembrado, no slo en este pas, sino en todo el mundo catlico, mucha discordia, ambigedad y falsedades explcitas las cuales desaparecern con el tiempo. Usted es tanto competente y est moralmente obligado a erradicar estas falsedades. Nosotros queremos estar al servicio de la verdad la cual podr liberar nos de las falsedades respecto a Medjugorje, de las cuales usted ha devenido un conocido heraldo. 4) Sus historias sobre las apariciones de Medjugorje, las cuales son verdaderamente lamentables me han ayudado a constatar la no sobrenaturalidad de las supuestas apariciones de Medjugorje. Lo que lo ha motivado a usted a llevar adelante semejante empresa es algo que solo usted ante Dios resolver. 5) De ahora en adelante no podr guardar ms silencio respecto a ninguno de sus trabajos y sus sinsentidos sobre Medjugorje, que destruyen la unidad catlica, la paz eclesial, y el cuidado pastoral de esta Iglesia local. 6) Adems de hacer pblicas estas cosas, regularmente informe los Discaterios competentes de la Santa Sede, como una
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columna et firmamentum veritatis debe informar en estas materias. 7) Sera verdaderamente lamentable si esperara recin hasta el prximo ao para dejar de escribir sobre Medjugorje. Por otra parte, sera honrar a la Santa Madre de Dios si lo hiciera de inmediato, salvo que se dedicara a escribir una retractacin si usted desea surgir como un amigo de la verdad Lo saluda. + Ratko Peric, m. p. 26 de mayo de 1998 Un Lindo Regalo o un Engao Pattico El 26 de Mayo de 1998 la Congregacin para la Doctrina de la Fe mand una carta sobre Medjugorje al obispo de una dicesis francesa en el Ocano ndico. Esta carta fue circulada en todo el mundo a travs de la red de Internet de Medjugorje y est siendo presentada como un cambio de actitud por parte de la Congregacin hacia las espurias apariciones de Herzegovina. La carta ha sido descripta en trminos eufricos por los voceros de la industria de Medjugorje como un lindo regalo de la Iglesia para la Virgen en el 17 aniversario de sus apariciones. En realidad la carta es una clara reiteracin de la actitud totalmente negativa de la Congregacin hacia el fraude de Herzegovina. Los antecedentes de la carta son los siguientes: en Septiembre de 1997 Monseor Thierry Boutet, Secretario General de la Asociacin Familia Cristiana escribi a Monseor Ratko Peric, obispo de Mostar, pidindole que explique su posicin con respecto a las pretendidas apariciones a los lectores de la revista Edifa. El texto completo de la respuesta del obispo, fechada el 2 de Octubre de 1997, es el siguiente: Estimado Monseor Boutet, Respondo a su carta del 29 de Septiembre recibida por fax en la Nunciatura de Sarajevo. En cuanto a lo que a la Curia de esta dicesis le concierne sobre las pretendidas apariciones o revelaciones en Medjugorje, en particular sobre las frmulas Non constat de supernaturalitate o constat de non supernaturalitate, esto es lo que puedo decir: 1) a segunda Comisin Diocesana que trabaj desde 1984 hasta
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1986, vot explcitamente el 2 de Mayo de 1986, por una mayora abrumadora a favor del Non constat de supernaturalitate (11 votos negativos, 2 positivos, 1 in nucleo, 1 abstencin). 2) La Declaracin de la Conferencia Episcopal de 1991 dijo: Sobre la base de estudios realizados hasta ahora no se puede afirmar que estn ocurriendo apariciones y revelaciones sobrenaturales. 3) En dos cartas idnticas enviadas a dos obispos franceses, Monseor Daloz, Arzobispo de Besanon (4 de Julio de 1995) y Monseor Tardivet, obispo de Langres (23 de Marzo de 1996), la Congregacin para la Doctrina de la Fe, citando entera la Declaracin de los obispos de la ex-Yugoslavia dijo: De lo dicho se sigue que no se deben organizar peregrinaciones oficiales a Medjugorje a nivel parroquial o diocesano, presentndolo como un lugar de autnticas apariciones marianas, porque esto estara en contradiccin con lo que ha sido afirmado por los obispos de la ex-Yugoslavia en su declaracin citada precedentemente. 4) Sobre la base de los serios estudios de treinta de nuestros investigadores (incluyendo tres comisiones), de mi experiencia personal como obispo de la dicesis durante cinco aos, de la desobediencia escandalosa que rodea el fenmeno, de las mentiras que han sido puestas en boca de la Virgen Mara, de la curiosa repeticin de mensajes durante 16 aos, de la extraa manera en que los directores espirituales de los autoproclamados videntes los acompaan por todo el mundo para diseminar su propaganda, en el principio de que la virgen Mara se aparece al Fiat (Aparzcase!) de los videntes: Mi conviccin y mi posicin no slo es Non constat de supernaturalitate sino tambin constat de non supernaturalitate en lo que respecta a las apariciones o revelaciones de Medjugorje. 5) Sin embargo estoy abierto a cualquier estudio que la Santa Sede quiera realizar con la suprema autoridad que tiene sobre la Iglesia Catlica, para rendir un juicio supremo y definitivo sobre el caso, y esto lo antes posible por el bien de las almas, por el honor de la Iglesia y el de la Santsima Virgen. Monseor Ratko Peric Obispo de Mostar

Control del Dao Los propietarios de la multimillonaria industria en dlares de Medjugorje se indignaron con la publicacin de la carta de Monseor Peric, lo que podra haber afectado su lucrativa facturacin. Lo que particularmente los indignaba era que
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Monseor Peric no se haba limitado a reafirmar la declaracin de Zadar de 1991 diciendo Non constat de supernaturalitate (No se puede decir que estn ocurriendo apariciones y revelaciones sobrenaturales) sino que haba expresado su conviccin personal de que Constat de non supernaturalitate (Est confirmado que no hay nada sobrenatural). Monseor Peric deja bastante claro que este juicio es simplemente la expresin de su opinin personal y no un juicio definitivo oficial. Menciona la posibilidad de que la Santa Sede haga su propio estudio de la cuestin, pero hasta ahora no lo est haciendo y no da seales que tenga la intencin de hacerlo. Una entrevista con Monseor Peric, realizada por Yves Chiron, publicada en francs en el diario Prsent, el 25 de enero de 1997, deja en claro que la Conferencia Episcopal de BosniaHerzegovina (compuesta por cuatro obispos) tena la autoridad de formar una nueva comisin para investigar los eventos de Medjugorje, pero que a los cuatro obispos les preocupaba ms las consecuencias de una guerra de cuatro aos (1992-1995), y de la reconstruccin de la vida de la Iglesia, y no vean la necesidad de formar una nueva comisin investigadora para hacer una nueva declaracin en torno a Medjugorje. Ah est, por lo tanto, la razn de porqu no se hayan hecho nuevas investigaciones en torno al caso de Medjugorje hasta el presente, y por eso los veredictos oficiales siguen siendo que no consta la sobrenaturalidad. No puede haber ningn tipo de duda que la conviccin personal de Monseor Peric no consta la sobrenaturalidad, podr ser apoyada por los otros tres obispos de Bosnia-Herzegovina, debiendo decidirse la formacin de una nueva comisin investigadora. En un ejercicio de control del dao, se ha hecho circular por los outlets de la multi-nacional industria de Medjugorje que Edifa no es el Observatore Romano (nadie dijo que lo fuera) que el Cardenal Ratzingeer no ratific el no consta la sobrenaturalidad de Monseor Peric (nadie dijo que lo fuera) y que el Papa Juan Pablo II, con su background polaco, sera capaz de reconocer las tcticas del obispo como las tpicas del extinto bloque del Este. Y que todo esto, se dijo, fue dicho sin ningn resentimiento! Las tcticas del Bloque del Este empleadas por Monseor Peric en su carta fue simplemente poner una serie de hechos que son innegables, y para expresar su opinin. La respuesta al control del dao fue escrita por el Padre Daniel-Age. Como este sacerdote es un discpulo acrtico de Medjugorje, descrito por los proponentes de las apariciones como un defensor de la Luz, y su respuesta es valiente. La respuesta valiente de este defensor de la luz comprende,
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inter alia, los siguientes puntos: 1) La posicin de Monseor Peric no es la oficial de la Iglesia. Nadie dijo que lo fuera. 2) Edifa no tena derecho de intervenir en la cuestin de Medjugorje o de llevar a cabo su propia investigacin dada la complejidad de la materia. Por que debera una revista catlica no llevar a cabo una investigacin sobre Medjugorje? Decenas de revistas catlicas publican informes favorables, lo cuales el Padre Daniel-Age no objeto. Esta proponiendo, entonces, que las revistas catlicas tienen derecho a publicar artculos sobre Medjugorje si concuerdan con su opinin personal! Sombras del Bloque del Este. 3) La investigacin de Edifa ni fue imparcial, ni objetiva ni honesta. Esto significa que revela hechos que la industria de Medjugorje no quiso que se sepa. En cuanto a la imparcialidad, el dossier incluye una entrevista al Padre Daniel Age tres veces ms larga que la carta de Monseor Peric. 4) El dossier no incluye ninguna de las declaraciones hechas en favor de Medjugorje, se afirma, por numerosos obispos. El nico obispo con autoridad oficial para pronunciarse en la materia son los dos obispos que gobiernan la dicesis durante el curso de las apariciones, el obispo Zanich y el obispo Peric, y los miembros de las comisiones episcopales oficiales que fueron establecidos para examinar el fenmeno. Como ninguna comisin fue instituida al presente para investigar en Medjugorje, es Monseor Peric el nico obispo con la autoridad para hacer una pronunciamiento oficial. Pero dice el Padre Daniel-Age, que obispos pro-Medjugorje de otros pases tienen autoridad moral, y que esta autoridad moral es reconocida. Reconocida por el Padre Daniel-Age probablemente? 5) Solo aspectos negativos hay incluidos en el dossier relativos a Medjugorje. Esta es una afirmacin rara en boca del Padre Daniel-Ange cuando se le dio a l tres pginas para que explicara lo que consideraba los aspectos positivos del fenmeno, y testimonios de otros discpulos de Medjugorje fueron incluidos entre las pgs. 89-90, incluido el testimonio del fantico pro-Medjugorje obispo
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de Saint-Denis-de-la-Runion, Monseor Gilbert Aubry. Recordando que el Padre Daniel-Age afirmara que a ningn Obispo pro-Medjugorje le fue permitido ejercer sus autoridad moral aportando su punto de vista en la revista Edifa, Monseor Aubry coment: En el medio del invierno fui secretamente a Medjugorje cargando conmigo el peso de 20 aos como Obispo. Cuando ascenda por el Monte Krizevac estuve a veces arrodillado con lgrimas en mis ojos. Y en mi pecho no haba agitacin sino un dulce y humilde corazn que no era el mo. Bien, entonces? Mi Dios! Era otra persona a la edad de 53 aos me fui con fuerzas y un nuevo corazn y un nuevo espritu para la misin que me inflama y me lleva a la fe. Alegra y esperanza. Justicia y paz. Todo con Maria, di mi testimonio ese da. Un Hermoso Regalo? En Junio de 1998 un eufrico Padre Daniel-Ange anunci al mundo por medio del sitio de Medjugorje en Internet la Iglesia ha ofrecido un hermoso regalo a la Virgen en su 17mo. aniversario de sus apariciones. Este hermoso regalo fue una respuesta de la Congregacin para la Doctrina de la Fe al obispo que haba solicitado una aclaracin en relacin a la afirmacin de Monseor Peric de que no consta la sobrenaturalidad (de las apariciones) . El obispo en cuestin fue sorprendido, sorpresa Monseor Gilbert Aubry de Saint-Denis-de-la Reunin! El texto completo de la Congregacin como respuesta es el siguiente: Congregacin Pro Doctrina Fidei Ciudad del Vaticano Palazzo del S. Uffizio 26 de mayo de 1998 Pr. No 154/81-05922 A Su Excelencia, Monseor Gilbert Aubry, Denis-de- la -Reunion Su Excelencia, En su carta del 1 de enero de 1998 dirigi a este dicasterio con varias cuestiones sobre la posicin de la Santa Sede y del obispo de Mostar en lo relativo a las as llamadas apariciones de Medjugorje, peregrinaciones privadas, y el cuidado pastoral a los
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Obispo de Saint-

fieles que van ah. En atencin a esta materia, pienso que es imposible responder a cada cuestin expuesta por Su Excelencia. La principal cosa que quiero dejar en claro es que la Santa Sede no toma de ordinario una posicin en relacin a supuestas fenmenos sobrenaturales como si fuera un juzgado de primera instancia. En tanto por la credibilidad de las apariciones en cuestin, este dicasterio mantiene lo que fue decidido por los obispos de la ex Yugoslavia en la Declaracin de Zadar, el 10 de abril de 1991, Sobre la base de las investigaciones, por lejos, no puede ser afirmado que se trate de apariciones y revelaciones sobrenaturales. Desde la divisin de Yugoslavia en diferentes naciones independientes ahora depende de los miembros de la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina eventualmente reabrir la causa en vista a una nuevo exmen del caso, y hacer algn nuevo pronunciamiento. Lo que el obispo Peric dijo en su carta al Secretario General de Familia Cristiana, es: Mi conviccin y mi posicin no es solo que no consta la sobrenaturalidad, sino que consta la no sobrenaturalidad de las apariciones y las revelaciones Medjugorje", debiera considerar la expresin de conviccin personal del obispo de Mostar, expresin que tiene derecho a manifestar como ordinario del lugar, pero que permanece como su opinin personal. Finalmente, en cuanto a las peregrinaciones a Medjugorje, que son realizadas de manera privada, esta Congregacin aclara que estn permitidas bajo la condicin que ellas no son estimadas como autentificacin de los eventos que todava tienen lugar y los cuales todava piden un examen de la Iglesia. Espero que haya podido responder satisfactoriamente al menos las cuestiones principales que usted ha presentado ante este dicasterio, y le ruego a su Excelencia aceptar mis ms devotos sentimientos. Arzobispo Tarcisio Bertone Secretario. Pattica Desilusin El Padre Daniel-Ange expidi un eufrico comentario sobre lo manifestado en la carta del el Arzobispo Bertone, proclamndolo a los cuatro vientos: No podemos agradecer a Dios tanta claridad por la que tanto se ha esperado. Porque este agradecimiento ilimitado en nombre de la industria de Medjugorje motivado por una carta que no dice nada
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que no se supiera? Cmo explicara eso el Padre Daniel-Ange?. Pero es afortunado, porque sabe que esas explicaciones nunca seran exigidas por un adepto acrtico de Medjugorje, a condicin de que (las declaraciones en cuestin) coincidan con sus fantasas. Entre otros puntos hechos por Daniel-Ange estn los siguientes: 1) Las declaraciones de los obispos de Mostar reflejan solo su opinin personal. Consecuentemente ellas no conforman un juicio definitivo de la Iglesia. (El resaltado segn el original.) La primer oracin contiene una seria y manifiesta falsedad. El arzobispo Bertone no afirm que las declaraciones (en plural) de Monseor Peric reflejen su opinin personal, sino solo en relacin a una afirmacin en particular, despus de la cual agrega el Arzobispo que: El tiene el derecho de manifestarse como ordinario del lugar. La segunda oracin es completamente innecesaria, decir que las declaraciones hechas por Monseor Peric fueron efectuadas segn su capacidad personal, y no como un juicio definitivo de la Iglesia. Segn los comentarios de Daniel-Ange, transmitidos por Internet a todo el mundo, se debera concluir que Monseor Peric trat deshonestamente de hacernos creer que su juicio era verdaderamente el juicio definitivo de la Iglesia. 2) Uno debe guiarse por lo declarado en Zadar, declaracin que deja la puerta abierta para futuras investigaciones. En el medio las peregrinaciones pastorales con asistencia a los fieles estn permitidas. Una vez ms no hay nada nuevo aqu. Daniel-Ange hace creer que Monseor Peric hubiera afirmado que las puertas no estaban abiertas para una futura investigacin, mientras que en su carta, y de la que Daniel-Ange estaba plenamente en conocimiento, hizo la mencin especfica de tal posibilidad. Daniel-Ange tambin da la impresin que Monseor Peric hubiera negado que las peregrinaciones privadas a Medjugorje estuvieran permitidas. Lo que Monseor Peric ha incluido en su carta fue la respuesta oficial del Arzobispo Bertone a los dos obispos franceses afirmando que: A partir de lo que se ha dicho, se sigue que las peregrinaciones oficial a Medjugorje, no deben ser organizadas ora en una parroquia ora a nivel diocesano, porque esto contra dira lo que ha sido afirmado por los obispos de la ex Yugoslavia en su previa declaracin citada. El Arzobispo Bertone hizo precisamente la misma referencia en su carta a Monseor Aubry, explicndole que an las peregrinaciones no estn permitidas si ellas son vistas
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como una autentificacin de los eventos que todava tienen lugar y que todava piden por una reexaminacin de la Iglesia. Como cada peregrinacin organizadas por la industria de Medjugorje est motivada como una peregrinacin al lugar autntico de las apariciones, se sigue que cada uno de esos peregrinos estn organizados en claro desafo a lo sentenciado por la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Muchos de los as llamados Centros Medjugorje en todo el mundo son realmente agencias de viaje que hacen bastante dinero induciendo a catlicos ingenuos para ir a Medjugorje, engandolos, les hacen creer que Nuestra Seora aparece ah varias veces en el da. 3) Podra constituirse eventualmente una nueva comisin. Con ello no hay ningn problema, y es de gran importancia que el Arzobispo Bertone declare que esta comisin estara compuesta de miembros de la Conferencia Episcopal de BosniaHerzegovina. Esto aclara, al contrario de lo que han venido diciendo algunos propagandistas de Medjugorje, que la Santa Sede no est haciendo su propia investigacin. 4) Mientras tanto todos los catlicos pueden peregrinar a Medjugorje. Podrn ir, pero no como miembros de una peregrinacin oficial, y menos si lo hacen creyendo que en Medjugorje es un lugar autntico de apariciones marianas. Recapitulando, describiendo a la carta del Arzobispo Bertone a Monseor Aubry como un hermoso presente, Daniel-Ange y sus compaeros de propaganda se estn engaando ellos mismos y lo hacen de la manera ms pattica. En nada ha cambiado la actitud de la Sacra Congregacin para con Medjugorje. Debera ser notado que la Sacra Congregacin siempre usa comillas cuando hace referencia a las as llamadas apariciones. En vista a la deformada interpretacin de la carta del Arzobispo Bertone dada por los medios de comunicacin pro-Medjugorje, Monseor Peric sinti necesario hacer una declaracin en relacin a esta carta que ahora citaremos completa. 21 de Julio de 1998 Visitas Privadas para unas Apariciones Falsas Un Alegato de Monseor Ratko Peric La prensa local una vez ms volvi al fenmeno de
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Medjugorje. La razn es la carta del Arzobispo Bertone, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, fechada el 26 de mayo de 1998 al Obispo Aubry de la isla Francesa de la Reunin en el ocano Indico. Motivados por la interpretacin hecha de esta carta por los medios, empezaremos con la breve cronologa de una opinin experta en la materia y la posicin oficial de la Iglesia, la cual hasta la fecha permanece sin cambio alguno, en relacin a los eventos de Medjugorje. Apariciones no reconocidas. El fenmeno de las apariciones en Medjugorje ha sido estudiado por tres comisiones. En la segunda comisin, el obispo local de Mostar, Monseor Zanic, convoc especialistas de universidades y de instituciones cientficas de la Iglesia. El 2 de mayo de 1986, los miembros de la comisin votaron no consta la sobrenaturalidad, esto es, que no se sigue que de los eventos en Medjugorje haya involucradas apariciones sobrenaturales. Habiendo informado a la congregacin con el acuerdo del obispo de Mostar, la anterior conferencia de obispos form una nueva comisin en 1987 la cual trajo el resultado de sus investigaciones a los obispos en el otoo de 1990. Sobre la base de estos estudios la conferencia de obispos, reunida en Zadar el 10 de abril de 1991, expidi una declaracin negativa en torno a Medjugorje: Sobre las bases de investigaciones hechas, hasta ac, es imposible confirmar que los eventos comprendan apariciones o revelaciones sobrenaturales. Estas apariciones han de ser consideradas supuestas o as denominadas. La Congregacin para la Doctrina de la Fe tambin se refiere a ellas con el uso de comillas. En las actuales circunstancias, la cuestin de ulteriores estudios sobre las supuestas apariciones no ha sido elevada a la instancia de la Conferencia de Obispos de Bosnia y Herzegovina. Estas as denominadas apariciones y sus mensajes han tenido en la mira al obispo local desde un comienzo (1981) y estn fuertemente vinculadas al caso Herzegovina el cual toca muy cerca el corazn de la Santa Sede que quisiera resolver tan pronto como sea posible. Esto se relaciona con la desobediencia de los Franciscanos Herzegovinos en la ejecucin de un decreto papal relativo a ciertas parroquias en la dicesis de Mostar-Duvno. Visitas "Privadas". Debido a la falta de autenticidad relacionada a las sobrenaturales apariciones en Medjugorje, el Obispo local, Monseor Zanic, estuvo contra la organizacin de las visitas al lugar de las as llamadas apariciones. La anterior Conferencia de obispos declar que la organizacin de peregrinaciones a Medjugorje, tomadas como si fueran estas aceptadas por la Iglesia, no estn permitidas La Congregacin para la Doctrina de la Fe escribi a la Conferencia de Obispos Italianos en 1985, en orden a estudiar la posibilidad de sugerir a los obispos italianos que ellos pblicamente disuadan la organizacin de las peregrinaciones al
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antes mencionado lugar de las apariciones como as tambin otros mtodos de publicidad, especialmente la prensa, que podran perjudicar un examen calmo de los eventos por parte de una comisin especial que ya fue cannicamente formada a tal fin. La conferencia de obispos se reuni en Zadar, y declar que es imposible confirmar la autenticidad de las apariciones o revelaciones de Mejugorje, tambin mencion que haba una gran cantidad de personas que vena de todo el mundo por motivos religiosos y otros motivos tambin. Las visitas privadas no fueron nunca parte de la controversia, desde que ir a Medjugorje sera como ir a cualquier otra parroquia catlica. Sin embargo siempre debe quedar en claro que ello no debe ser llevado a cabo oficialmente, usando a la Iglesia y el plpito, en orden a predicar sobre la autenticidad de las supuestas apariciones y proclamando al lugar como un santuario de no-reconocidas apariciones. La Congregacin por la Doctrina de la Fe escribi al Arzobispo Francs Daloz de Besacon en 1995, y al obispo Taverdet de Sangres en 1996, que las peregrinaciones oficiales a Medjugorje que reconozcan este lugar como un lugar autntico de apariciones marianas, no pueden ser organizadas por la parroquia o a nivel diocesano, ya que contra dira lo que los obispos de la ex Yugoslavia manifestaron antes en su antes citada declaracin En vista a las peregrinaciones a Medjugorje de naturaleza privada, la congregacin mantiene que ellas estn permitidas bajo la condicin de considerar que ellas no son consideradas autnticas, requiriendo una mayor investigacin de la Iglesia. Por lo tanto no hay nada nuevo hasta aqu. Las peregrinaciones oficiales u organizadas por la iglesia estn prohibidas, no as las visitas privadas que tienen la intencin de probar las as llamadas apariciones y la autenticidad de los supuestos mensajes. Por lo tanto la posicin oficial del obispo local es la misma que la posicin oficial de la conferencia de obispos celebrada en 1991. Y ambos, sacerdotes y fieles como catlicos deberan adherir a esta posicin. Mostar, 21 de Julio de 1998. +Ratko Peric Obispo de Mostar

15 de septiembre de 1998 Un Inesperado Respaldo a Monseor Peric

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Una crtica al eufrico juicio del Padre Daniel-Ange en relacin a que la carta de Monseor Bertone constituira un hermoso presente para los devotos a Medjugorje vino de la ms inesperada fuente: nada menos que el Padre Ren Laurentin. Su interpretacin de la carta respalda la interpretacin dada por Monseor Peric. Escrita el 15 de septiembre de 1998, editada en el Chrtiens Magazine, el Padre Laurentin insisti en que el significado de la carta era negativo para Medjugorje. En la parte clave de este artculo se lee: Esta aclaracin es valorable y tranquilizar conciencias que han se han apenada artificialmente, pero los devotos de Medjugorje no pueden consolarse tan rpidamente sobre la base de la carta de Monseor Bertone. Esta carta afirma especialmente que desde ahora la decisin ha vuelto al conferencia episcopal de Bosnia. Ahora, esta conferencia consiste solo en cuatro obispos que estn totalmente solidarizados con el obispo diocesano, que ms bien les interesa dejar en sus manos la libertad de juzgar los eventos de su dicesis. Consecuentemente Monseor Peric tiene todo el control para imponer decisin personal de que la sobrenaturalidad est excluida de Medjugorje. Nuestra Seora est a su misericordia, y l piensa que ha adquirido el derecho de poner fin a su peregrinacin a Medjugorje, despus de haber publicado un libro su hostilidad a Medjugorje. Al margen del respeto a la opinin del Papa, lo cual l no ignora, ha declarado prudentemente que no desea precipitar la hiptesis de una nueva investigacin. Ha sugerido que Roma podra tomar un juicio por s misma. Pero aqu (en la carta de Monseor Bertone) Roma tir la pelota dentro de su rea. La carta es por lo tanto ninguna buena noticia ningn reconocimiento de Medjugorje que alguien afirm. 16 de noviembre de 1998 Implementacin del Romanis Pontificibus Curia General de los Frailes Menores Calle Santa Mara Mediadora 25 (Via Santa Maria Mediatrice 25) 00165 Roma Italia Para todos los sacerdotes y fieles De la dicesis de Mostar Duvno
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En la vspera de Adviento, cuando nos disponemos a celebrar la Navidad, desendoles abundante paz y prosperidad, anunciamos la de decisin tomada en Roma el 10 de noviembre de 1998 en la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos. Junto con el Cardenal Joseph Tomko, el Prefecto y el Arzobispo Marcello Zago, el secretario de esa Congregacin, nosotros suscribimos, en presencia del Obispo de Mostar y Duvno y el Superior General de la Orden de los Frailes Menores, encargados ambos de hacer efectivo el decreto Romanis Pontificibus, que fue, como es bien conocido, confirmado por el Papa Pablo VI de modo especial en 1975 y confirmado por el Soberano Pontfice reinante, Juan Pablo II. Tambin estuvieron presentes dos miembros del clero diocesano de Mostar y cuatro franciscanos representando la Curia General y la provincia de Herzegovinia. Fue unnimemente acordado que el comienzo de la prxima cuaresma, es decir el domingo 21 de febrero de 1999, el OFM pondra a disposicin del obispo de la dicesis las parroquias mencionadas en el decreto papal. Somos conscientes de la reconocida contribucin histrica del OFM a la vida de la Iglesia en Herzegovina. Ellos participan de la herencia espiritual de la dicesis y de su muy catlica identidad. Por eso nosotros tambin contamos en el futuro con los franciscanos. Hace ms de una centuria, en el ao 1881, el Papa Len XIII restableci la dicesis de Mostar-Duvno, instituyendo una jerarqua regular. Desde entonces han enriquecido la iglesia local cada vez ms vocaciones para el clero secular y religioso. La cooperacin en espritu de unidad resulta lo ms importante a este respecto, bajo la direccin del ordinario (obispo) de la dicesis al participar en las tareas pastorales y ayudar con sus dones respectivos. As, con renovada fuerza continuamos a lo largo del camino de la Iglesia, que deseamos sea recorrido con mutuo respeto y estima, cooperacin fraternal y unidad entre los religiosos y el clero secular. Al darles a conocer este acuerdo, reclamamos de todos ustedes, fieles laicos, monjes y monjas, clero secular y religioso, hijos todos del mismo Padre celestial, que nutran cada vez ms el espritu de bien comn en la unidad de la iglesia local de Herzegovina. Particularmente recalcamos a cada comunidad parroquial, y a cada creyente individual que pertenezca a ella, que todos y cada uno deberan aumentar esa necesaria unidad fraternal, evitando divisiones daosas. Al igual que en el conjunto de la Iglesia, as tambin en la dicesis de Mostar-Duvno, todas y cada una de las comunidades de fieles catlicos deben trabajar
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en unidad con el obispo. Renovando nuestro compromiso para el bien de la Iglesia universal y local, tenemos en vista y vigorosamente recomendamos tanto el servicio pastoral particular del clero secular y los dones especiales de los religiosos franciscanos. Hay un caso el que, despus de repetidas admoniciones a los interesados por sus superiores legales, la Sagrada Iglesia ha confirmado la remocin de la orden franciscana de dos religiosos que solan pertenecer a la dicesis de la Provincia de Herzegovina, pero que, lamentablemente, se negaron a mantener su voto de obediencia. Rogamos que el Espritu Santo los ilumine, de modo que puedan encontrar el camino de regreso al la completa unidad con la Iglesia. Nuestro Padre celestial para quien el ao prximo de preparacin para el gran jubileo del ao 2000 nos urge a una ms perfecta unidad con l mismo y unos con otros en la Iglesia, que es signo e instrumento de esa unidad a travs del mundo. Pueda San Jos, la cabeza de la Sagrada Familia y protector de la dicesis de Mostar-Duvno, juntamente con Mara, la Santsima Madre de Dios, unirnos ante el pesebre del Salvador, que era particularmente precioso para San Francisco, como lo es para todos nosotros. Roma 16 de noviembre de 1998 Fray Gicomo Bini Ministro General OFM + Ratko Peric Obispo de Mostar-Duvno

21 de noviembre de 1998 Destitucin de Tres Franciscanos de la Orden de los Frailes Menores

Curia general de los Frailes Menores Calle Santa Maria Mediadora 25 (Via Santa Maria Mediatrice 25) 00165 Roma Italia Procurador General Protocolo n 087753 Su Excelencia,
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Fue acordado en la reunin de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos del 10 de noviembre que deba yo informarle si fueron suscriptas resoluciones para la remocin de Fray Bonifacio O. Barbaric y Fray Bozo Rados de la Orden de los Frailes Menores. Le escribo ahora para informarle como de se desarroll el asunto. El Ministro General, Fray Hermann Schaluck, y el obispo de Mostar y Duvno, Mons. Peric, haban decidido que, a fin de hacer efectivo el decreto Romanis Pontificibus, la parroquia de Capljina, formalmente confiada a la Provincia de la Asuncin de la Bienaventurada Virgen Mara, deba trasladarse desde el 12 de mayo de 1996 para que el obispo disponga de ella segn su libre discrecin. En consecuencia ningn franciscano estaba autorizado a residir dentro de la parroquia y cumplir deberes pastorales en ella. Esto fue informado a todos los franciscanos de a Provincia. Fray Bonifacio P. Barbaric y Fray Bozo Rados rehusaron ser trasladados y permanecieron en Capljina, a pesar de repetidos y perentorios requerimientos y rdenes en contrario. Dado que continuaron desobedeciendo, el procedimiento para su remocin de la Orden fue puesto en ejecucin. El 28 de febrero de 1998 un consistorio general de la Orden decidi unnimemente en votacin secreta expulsar a Fray Bonifacio P. Barbaric y Fray Bozo Rados, pertenecientes a la Provincia de la Asuncin de la Bienaventurada Virgen Mara en Bosnia y Herzegovina, de la Orden de los Frailes Menores, de acuerdo con las disposiciones de la seccin 1 del Canon 699. La Congregacin para los Religiosos confirm los decretos de remocin de los mencionados hermanos el 23 de marzo de 1998. Desde entonces no habindose presentado ninguna apelacin en el trmino fijado para hacerlo, las resoluciones producen efecto de acuerdo al canon, con el resultado de que Fray Bonifacio P. Barbaric y Fray Bozo Rados ya no pertenecen a la Orden de los Frailes Menores. Vuestro respetuoso servidor en el Seor Fray Antonio Riccio OFM, Procurador General Mons.Ratko Peric, Residencia Episcopal 88000 Mostar, Bosnia y Herzegovina

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14 de diciembre de 1998 Otras Acciones Derivadas del Decreto Romanis Pontificibus El 13 y el 14 de diciembre, el ministro general de la Orden de los Frailes Menores, Fray Giacomo Bini, y Mons. Ratko Peric, Obispo de Mostar-Duvno, como las personas encargadas de aplicar el decreto Romanis Pontificibus, se encontraron en Mostar en presencia del representante de la Santa Sede, el Arzobispo Marcello Zago, Secretario de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, y el Provincial de los Franciscanos de la Provincia de Herzegovina, Tomislav Pervan. Estos encuentros compartidos con una seccin del clero diocesano y de Franciscanos tuvo lugar en una fraternal atmsfera de unidad tanto a nivel local como con la Iglesia entera. En el curso de las mencionadas reuniones la cuestin de la transferencia de parroquias mencionada en el decreto de administracin de aquellas por el clero diocesano fue calurosamente discutida. Ambos lados emprendieron la transferencia de acuerdo con el derecho cannico, las decisiones del ministro general y su consejo y el provincial. La Santa Sede est en conocimiento de los pasos que deben darse. Los Franciscanos desobedientes deben saber que se predisponen a ser sancionadas de acuerdo al derecho cannico y las reglas de su orden. Es de desearse que el decreto pueda al final ser implementado para el bien de la Iglesia, la dicesis, la provincia Franciscana, y por sobre todo por los fieles. Recordamos a los creyentes cristianos que los sacramentos recibidos por los Franciscanos sancionados son invlidos22 Es importante, que todos, tanto sacerdotes como fieles viramos al obispo local, quien trabaja con el clero regular y el religioso como el centro y punto de referencia de la vida eclesistica de la dicesis. Hacemos un especial llamado a todos los miembros de la comunidad (franciscana) en esta dicesis, que ha siempre sido fiel a la Iglesia Catlica, a seguir los preceptos del Santo Padre, la Santa Sede, y de las autoridades nombradas, en un espritu de hermanada unidad de uno con otro, por el bien de un progreso espiritual y temporal de esta dicesis que el Papa ama, y que sigue muy de cerca. Mostar, 14 de Diciembre de 1998
22 Esta delaracin no podra por supuesto referise al Bautismo o a la Eucaristia que seran vlidas an si fueran celebrados por un sacerdote excomulgado que pretende hacer lo que hace la Iglesia en esos sacramentos.
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+ Marcello Zago OMI +Ratko Peric Fray Giacomo Bini, OFM. Enero de 1999 La Verdad Contra las Mentiras Relativas a la Parroquia de Capljina El artculo que sigue apareci en la edicin de enero de 1999 de Crkva na Kamenu (La Iglesia en la Roca), boletn pastoral de la dioceses de Herzegovina. Hacia el fin del mes de noviembre de 1988, documentos oficiales aparecieron en la prensa Croata relativos a la expulsin de la Orden de los Frailes Menores de los Hermanos Bonifacio Barbaric y Bozo Rados, quienes oficiaron ilcitamente en parroquia de Capljina. La reaficin de los dos ex franciscanos apareci en varios peridicos, tales como Bosna I Herzegovina, Vecernji List, Jutarnji List, Globus y, Nacional, y en la radio y en televisin. Hasta ciertos medios musulmanes y serbios tomaron la historia. Yendo a buscar la verdad sobre la Iglesia y la fe, y por el bien de las relaciones dentro de la Iglesia le hemos preguntado al obispo de Mostar-Duvno, Monseor Ratko Peric ocuparse de esos artculos que se escribieron y que le lemos previamente. La Iglesia en la Roca: Es verdad que a los franciscanos expulsados no se les dio la oportunidad de oponer ninguna defensa (como se sugiere en Slobodna)? Monseor Peric: Ellos no necesitaban ser expulsados de haber tenido la voluntad de obedecer a su orden y a la Santa Sede. Siguiendo el dictamen legal (en la primera instancia) ellos podran haberse defendido dentro de los tiempos procesales, esto es, ellos podran haber apelado a la Santa Sede (en especial a la Congregacin para los Religiosos) cuestionando la decisin de su orden, si lo hubieran querido. Es tan serio el proceso de expulsin de un religioso de su orden que no puede ser efectuado meramente con la aplicacin del derecho cannico, sino que el infractor es amonestado por lo menos una vez para que desista de su terca desobediencia, y se habilita un tiempo razonable para que tome conciencia de ello. Las llamadas de atencin alcanzaron a Capljina dentro de los plazos prescriptos por los superiores legalmente instituidos y desde el provincial y desde la Curia General de la Orden Franciscana. Hay tambin otra cuestin de si los franciscanos expulsados queran aceptar los llamados de
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atencin; cuando las cartas y los emisarios nunca fueron recibidos, la falta no recae por cierto en los superiores. Pero si los expulsados consideraban suficiente ser defendidos por una no autorizada asamblea de fieles, ellos, desafortunadamente tomaron el camino errado en la preparacin de su defensa. La Iglesia en la Roca: Los Franciscanos expulsados creen que el Papa no sabe toda la verdad sobre ellos (Globus, Jutarnji List, Nacional) Qu dice usted sobre esto? Monseor Peric: Ellos pueden decir esto hasta que las bacas vuelen, sin embargo todas las personalidades con autoridad emitieron su juicio en esta grave materia, empezando por los dicaterios del Vaticano y el mismo Santo Padre. Esta materia no fue resuelta de la noche a la maana, hubo un proceso estrictamente seguido conforme al derecho cannico, habiendo 11 cnones relativos a la expulsin de un religioso (cnones 694 al 704). Efectivamente el proceso llev ocho meses hasta que luego se public en la resolucin en los diarios, del 23 de marzo hasta el 23 de noviembre de 1998. consiguientemente nada fue hecho contrario a la normativa del derecho cannico o sin el conocimiento de los dos ex franciscanos. La Iglesia en la Roca: Ellos sostienen (ver Globos y Nacional) que tres obispos de Mostar llamados el obispo Cule, el obispo Zanic y usted mismo engaaron a la Santa Sede y que el Papa no saba del decreto papal relativo a la adjudicacin de parroquias. Es eso posible? Monseor Peric: Nada de eso es posible y menos el caso. El Papa Pablo VI saba del decreto de la Santa Sede relativo a la asignacin de las parroquias fechado el 6 de junio de 1975. El personalmente lo confirm el 5 de junio de 1975 en forma especifica. Ms an el Papa Pablo VI mand una carta el 25 de junio de 1975 a todos los miembros de la provincia de Herzegovina, dicindoles, Sepan por cierto, amados hijos, que el decreto preparado por la Sacra Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, el cual nosotros confirmamos y dirigimos a ustedes en cada particular, fue recientemente librado a los obispos de Mostar y Duvno y al ministro general de su amada Orden de los Frailes Menores. Probablemente habr habido algunos que negaron que el Papa supiera todo esto, por lo que el Supremo Pontfice decidi escribir una carta a toda la provincia. La Iglesia en la Roca: Cul fue la principal razn para las expulsiones en este caso?
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Monseor Peric: De acuerdo a lo publicado en los documentos oficiales la cuestin principal que el General de la Orden de los Franciscanos someti a la Congregacin para los Religiosos, y que la Congregacin someti a la Santa Sede, fue que los dos franciscanos estuvieron ausentes sin permiso para dejar la casa de su orden. Sus superiores los convocaron a volver a la casa, por ejemplo en Soroki Briejeg o en Mostar o en Duvno, pero ellos rechazaron obedecer. Ellos siguieron afuera de la casa de su orden, en este caso en Capljina, por meses, en realidad por aos. La Iglesia en la Roca: Uno des estos expulsados dijo que los Franciscanos son la oposicin al establishment de la Iglesia, como as lo fueron siempre las rdenes religiosas, pero que el tiempo las dej dormirse Monseor Peric: Nunca escuch esto antes, ni tampoco lo creo. Siempre he credo que los religiosos son llamados para dar testimonio de la segunda caracterstica de la Iglesia una, santa.. Religiosos de ambos sexos son llamados guardar legtimamente sus votos de obediencia a sus superiores, y al Papa y a los obispos, para seguir a Cristo particularmente muy de cerca. La estructura del episcopados y de las rdenes religiosas no son las mismas. Cristo quiso y instituy a los Apstoles y a sus sucesores, los obispos, mientras que las rdenes religiosas lo fueron a lo largo de los siglos. La Iglesia por sus distinguidos miembros, los fundadores de las ordenes y congregaciones, desean y regulan sus conductas dentro de la Iglesia. Los obispos son la estructura de la Iglesia mientras que las rdenes son la estructura dentro de la Iglesia. El obispo est desde un comienzo desde los primeros aos de la Iglesia, mientras que los Franciscanos y los Dominicos tuvieron su origen el siglo trece, los Jesuitas en siglo diecisis, los Salesianos en el siglo diecinueve, las Misioneras del Amor de la Madre Teresa en 1948. No est bien que los obispos o los religiosos deban dormirse, pero si existe una oposicin insana, entonces ellos deben ser expulsados, aun siendo el caso de un Arzobispo, como Marcel Lefebvre que fue excomulgado. La Iglesia en la Roca: Uno de los expulsados dijo que usted dijo: An si yo pudiera llevar a todos los fieles al Islam y hacerles perder su fe cristiana, no hara nada para hacer caer a todos los franciscanos a mis pies (Nacional) Monseor Peric: Ninguna persona en su sano juicio podra decir semejantes cosas. El periodista debera saber que eso era una fantasa sin embargo las transcribi. La Iglesia en la Roca: Quisiera pedir que comentara una
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frase que es escuchada bastante de algunos franciscanos en Herzegovina, la cual los franciscanos expulsados la exponen de este modo: Aun antes que l fuera a Roma a estudiar, Peric sujet a ejercicios espirituales a monjas en Virovitica. An despus l dijo groseramente Voy a romper el cuello de esos franciscanos de Herzegovina. Voy a romper sus traseros. Monseor Peric: El obispo Petar Cule me envi a Roma a estudiar teologa en 1965, despus de estudiar filosofa dos aos en Zagreb. Me orden en 1969, termin mis estudios y me doctor en 1971. Es difcil que las monjas se sometan a un simple estudiante de teologa y dejarse conducir en ejercicios espirituales. Mientras hice direcciones espirituales, en noventa ocasiones a lo largo de 17 aos como sacerdote, empezando en 1975, y seis aos como obispo, nunca dirig ejercicios espirituales en Virovitica. Nunca profer semejantes palabras, pues no solo son groseras, sino ningn sentido. Desde que fui consagrado como obispo, siempre les pregunt a los Padres Franciscanos por quienes eran los encargados de la cura de las almas en mi dicesis para llevar a cabo el decreto del Papa relativo a las parroquias, en concordancia con el derecho cannico y el espritu de obediencia. Slo los superiores los admitieron en su orden y los expulsaron, la Congregacin para los Religiosos tuvo la palabra final en nombre del Papa. La Iglesia en la Roca: Uno de los expulsados dijo que La interferencia del obispo Peric (o de algn otro obispo) es un acto de violencia contra la fe y la conciencia El apel al ejemplo del querido Cardenal Stepinac, quien fue una vctima de su conciencia. Qu puede decir de esto? Monseor Peric: Religiosos de ambos sexos hacen tres votos a Dios, exclusivamente a travs de la intermediacin de la Iglesia, la cual confirma y acepta sus votos de pobreza, castidad y obediencia. Los votos privados que las personas hicieran en privado es otra materia. No es el caso de ellos. Consecuentemente, cualquiera que haya confirmado los votos de los miembros de una orden religiosa y ata a ellos por conciencia, puede liberarlos de ellos y enviar a lo profesos al mundo si ellos no mantienen sus votos. Todo monje o monja conoce esta regla tan simple. Tampoco el ordinario administra los votos a los franciscanos, ni lo puede liberar de ellos. Si en cambio sus superiores y nuestro Santo Padre el Papa. En segundo lugar, es increble la comparacin hecha este caso y el del querido Cardenal Stepinac, que nunca pretendi poner su conciencia por encima de la Iglesia, sino subordinarla a la Santa Iglesia, al Santo Padre y a la Santa Sede, y estuvo listo para no solo para morir por la Iglesia en general sino que si Dios en su
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providencia as lo quera tambin por cada prrafo del Cdigo Cannico (carta del 12 de abril de 1952) El fue un mrtir precisamente porque sigui fiel a la Iglesia de Cristo, a la Sede de San Pedro y as a su propia conciencia. En su penoso caso, todo es de otra manera. Aqu el cdigo cannico fue roto y esos hombres fueron justamente expulsados de su orden en armona con el derecho cannico. Un hombre puede apelar a su propia conciencia en desafo a la Santa Sede, y a su orden franciscana, pero as se separa l mismo de la Iglesia, que fue el caso desafortunado (como lo he mencionado) del Arzobispo Lefebvre. La Iglesia en la Roca: Ellos dicen que no se separan del Vaticano, y de la Iglesia Catlica Croata (Nacional). Monseor Peric: La Santa Iglesia se apoya sobre la obediencia y no sobre sus hijos desobedientes. Ellos nos podrn convencer cuando muestren que por sus acciones no estn separados de la Santa Sede. La Iglesia en la Roca: Uno de los expulsados le reprocha haberle prohibido un trabajo que haba publicado, para que no pueda ser adquirido en las iglesias parroquiales. Cundo hizo esta prohibicin? Monseor Peric: No he hecho nada de eso, eso es una de las 1.001 mentiras. Al contrario, este expulsado me envi una copia de su libro El sagrado corazn de Fray Barika Dermis y en un hoja escribi esta dedicacin Al ms preclaro obispo en el mundo, sin tener en cuenta al resto, mi obispo, Ratko Peric, Capljina, 21 de noviembre de 1998, Fray Bozo Rados, defensor de la verdad, la muy alta Verdad. Coincidentemente el mismo da 21 de noviembre, me enviaban un fax de Roma declarando que l haba sido expulsado de su orden. Nunca recomend ni prohibir su libro ni saba que lo haba publicado hasta que le la dedicacin. La Iglesia en la Roca: Casualmente el mismo periodista relata como Fray Barika Dermis desobedeci la orden del provincial de los franciscanos, Fray Rufina Sialic. Sin embargo no era Fray Barika Dermis un santo franciscano? Monseor Peric: Como pudo hacer l eso cuando Fray Barika muri en 1932, y recin en 1967 Fray Rufina Sailic fue nombrado provincial?. De este modo el periodista corrompe a sus lectores con mentiras. La Iglesia en la Roca: Los periodistas sostienen que la mayora de los franciscanos ven la presente situacin en
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Herzegovina como frente a su puerta y que usted muestra no comprender para nada a la Iglesia en Herzegovina, y que fracas en darse cuenta que los franciscanos se le opondran fuertemente. Un gran nmero de franciscanos en Herzegovina (se supone) rehsan aceptar las decisiones del obispo aunque nadie quiere confirmarlo oficialmente, esto es por lo que el mismo obispo estara esforzndose para encubrir la generalizada desobediencia en toda la provincia franciscana. Cunto hay de verdad en esto? Monseor Peric: Todo eso es falso, en lo que a mi concierna, hay cuentos en los que fantasean mucho los periodistas como parte de su negocio. Cuando fui designado obispo en 1992, tom el lema: A travs de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de Dios (Hechos 14:21) Una de estas tribulaciones la hacen estos infelices asuntos. Al menos, por lo tanto, tuve algn indicio de lo que me esperaba. Segundo, ninguna persona sensible puede esperar que el obispo entienda la desobediencia, y los franciscanos de Herzegovina no son tontos, as que no pudieron haber esperado eso de mi. Tercero, ni tampoco nada de eso es verdadero que yo ocultara la desobediencia en consideracin a las parroquias. Cuantas veces fue necesario hablar o escribir del tema oficialmente lo hice, y cuando fue necesario decirlo en pblico en el plpito o en televisin fue pblicamente hecho y sin andar escondiendo toda la evidencia que hay, en Mostar y en Duvno. No me asust de hablarlo an en el snodo de obispos relativo a los Religiosos, en el Vaticano, en presencia del Santo Padre y de 250 cardenales y obispos, diciendo que en el pasado la Santa Sede haba derramado sobre los religiosos una gran cantidad de privilegios mientras que hoy se los golpea con sanciones. Eso fue publicado en el Observatore Romano. Por mucho al menos de pblico conocimiento. La Iglesia en la Roca: Qu dice usted al titular atribuido a uno de los expulsados: Preferira, de ser necesario, ir al infierno con mi grey croata que al cielo del obispo sin mi gente! Monseor Peric: Las cosas no son as, y no hay tal dilema, y aun ellos afirman que el Papa lo dijo en Sarajevo en 1997 y en Solin en 1998. Cuando estuvo en Solin, el Santo Padre cit a San Ignacio de Antioquia, palabra por palabra, Estn con el obispo, para que Dios est con ustedes. El Padre Barbaric saba esto, y se comprometi a cumplir con esas palabras, si quera permanecer en la Iglesia de Dios, asumiendo que su obispo est en comunin con el Papa. La Iglesia en la Roca: Cul es la condicin actual de los
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expulsados? No son franciscanos, sin embargo usan hbito franciscano, y dicen que no pueden usar otro. Monseor Peric: Ellos no son ms religiosos franciscanos, pero permanecen como parte del clero regular. Si ellos quieren re-ingresar a la Orden Franciscana, deberan volver a ser novicios23. La Iglesia en la Roca: Si, por lo tanto, ellos son sacerdotes seculares Bajo la autoridad de quien estn haciendo su labor? Monseor Peric: No estoy enterado que estn bajo ninguna autoridad, sin embargo estn obligados a pertenecer a una estructura cannicamente constituida dentro de la Iglesia, esto es de la dicesis. El Canon 701 prescribe: Los votos, los derechos y las obligaciones derivan (en un religioso) de la profesin y cesan ipso facto a causa de una legtima expulsin. Sin embargo si se trata de un clrigo este no podr ejercer ningn acto relativo a las rdenes sagradas hasta que encuentre a un obispo que lo reciba y le otorgue un adecuado permiso de prueba en la dicesis segn el canon 693, o que simplemente le permita ejercer. La Iglesia en la Roca: En el comunicado del 14 de diciembre de 1998 se dice que los sacramentos recibidos de los franciscanos expulsados no son vlidos. Monseor Peric: El derecho cannico de la Iglesia (canon 701) establece que el religioso que es ordenado sacerdote, y expulsado de su orden, no puede ejercer sus deberes de sacerdote, hasta que la cuestin de su estatus no sea resuelta. El texto del comunicado dice que los franciscanos expulsados estn ilcitamente presente en la parroquia de Capljina, y que todo lo que hacen en calidad de sacerdotes no incardinados bajo ninguna autoridad, es ilcito y contrario a la Iglesia. En relacin a los sacramentos, y hablando como un telogo, un sacerdote no puede conferir el sacramento del orden en ninguna circunstancia. Si el ilcitamente administra la confirmacin o la confesin u oficia bodas, ellas son invlidas. Un sacerdote regularmente administra bautismos, dice la Misa y administra la extremauncin, pero estos hombres estn ilcitamente en posesin del presbiterio y de la parroquia, y estn en conocimiento de que no solo pecan contra las normas de la Iglesia y los sacramentos, sino la propia conciencia. Los fieles estn llamados a volver a frecuentar los sacramentos impartidos por el legtimo cura prroco. La Iglesia en la Roca: Debieran ellos contactar al obispo
23Como el no es ms franciscano no tiene derecho al ttulo de Frater (Fray.), i.e. Fray.
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que afirm que haba estado en Medjugorje varias veces y que en octubre de 1997 confirm chicos en Capljina (Slobodna, 6 de octubre de 1997) para ponerse bajo sus rdenes? Monseor Peric: De suceder eso, debiramos saber un poco ms sobre ese escndalo tambin, y sobre esa ilcita confirmacin y esa tierra lejana. La Iglesia en la Roca: De querer ellos comunicase con usted, los recibira? Monseor Peric: Hasta el momento no lo han hecho, pero de querer hacerlo los invitara a discutir el tema. La Iglesia en la Roca: Cul es el estatus de la parroquia de Capljina? es una parroquia franciscana o una dicesis parroquial? Monseor Peric: Desde que el Provincial ha entregado la parroquia al ordinario por ante un acta notarial, la parroquia ya no es, bajo ningn aspecto una parroquia franciscana. De jure se trata de una parroquia pero de facto est ocupada ilegalmente. Respecto a los sacerdotes que estn ah no son ms franciscanos, porque Capljina ahora es una parroquia perteneciente a la dicesis con sacerdotes seculares. Uno debe ser paciente hacia ellos, y manso como una paloma, y llenarse con la sabidura de los evangelios, y todo encajar en su lugar con la ayuda de Dios. La Iglesia en la Roca: Durante la guerra (con los Bosnios serbios) cuando las parroquias (por ejemplo, dotadas de sacerdotes seculares) fueron quemadas en Mostar, era comn preguntarse porque el obispo siente la necesidad de comenzar otra guerra ms? Monseor Peric: Bien, ahora que hay una cierta paz tampoco obedecen, ni hay excusas vlidas para desobedecer como durante la guerra. El pueblo de Dios sabe donde est la Iglesia verdadera y donde la falsa!

20 de febrero de 1999 La Rebelin Franciscana en Herzegovina - Roma Acta Congregacin para los Religiosos
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Comunicado Siguiendo la carta adjunta que el Superior general de la OFM, Fray Giacomo Bini, y el Obispo de Mostar y Duvno, Mons. Ratko Peric, firmaron el 16 de Noviembre de 1998, y siguiendo el comunicado del 14 de diciembre de 1998 emitido por el Arzobispo Marcello Zago, secretario de la Congregacin para la Evangelizacin de los pueblos, y el arriba mencionado Ministro General y obispo diocesano, los representantes del ministro general, Fray Stephan Ottenbreit, el Vicario general de la Orden, y el obispo diocesano reunidos en Mostar desde el 17 al 20 de febrero de 1999, para hacer efectivo en fin los decretos Romanis Pontificibus. Estuvo presente en nombre de la Santa Sede Mons. Mario R. Cassari, ad interim charge daffaires, de la Nunciatura Apostlica en Bosnia y Herzegovina. Las dos personas encargadas de efectivizar el decreto decidieron lo siguiente: 1. La Curia general del OFM, junto con la provincia franciscana de Herzegovinia, en unidad con el obispo diocesano anuncian que, con absoluto acuerdo y unidad de intencin, desean hacer efectivo el decreto de la Santa Sede y la decisin del captulo general de la Orden Franciscana. 2. Desgraciadamente, el 21 de febrero de 1999 no pudo realizarse una inspeccin previamente acordada para transferir las parroquias mencionadas en el decreto desde la administracin de los Franciscanos al clero secular, a despecho de la buena voluntad de los encargados de hacerla efectiva, por las siguientes razones: * fue organizada una resistencia fsica; * graves amenazas fueron efectuadas, tanto verbalmente como por escrito; * iglesias parroquiales y presbiterios haban sido ocupados, secuestrados registros parroquiales y sellos. 3. Con vigencia desde el 22 de febrero de este ao fueron relevadas de sus responsabilidades los actuales prrocos y personas pastoralmente responsables de las parroquias mencionadas en el decreto. Son ellas: Fray Petar Vlasic en Blagaj sobre el Buna; Fray Leonard Hrkac en Cmac. Fray Marko Dragicevic y Fray Miro Sego en Grude; Fray Alojzije Bosnjaknen Jablanika; Fray Tihomir Kutle en Mostarski Gradac; Fray Oton Bilic en Nevesinje; y Fray Drago Skrobo en Ploce-Tepcici
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Estos franciscanos a los que el provincial y su consejo han asignado casas en la provincia, cesarn sus deberes parroquiales en la dicesis de acuerdo a con las decisiones que tome el administrador provincial en conformidad con el obispo. 4. A la espera de que la situacin retorne a la normalidad en su cauce primitivo, es decir, que los sacerdotes seleccionados puedan hacerse cargo de las mencionadas parroquias de acuerdo a las leyes cannicas, el obispo diocesano toma a su cargo, como es su deber, asegurar el cuidado pastoral de la feligresa. De acuerdo a ello se les solicit a los feligreses de Bladai sobre el Buna y Nevesihje atender las parroquias de San Juan Evangelista o la catedral de Mostar; a los feligreses de Crnac y Mostarski Gradac las parroquias de Polog y Jaro; a los feligreses de Grude las parroquias de Lenidac y Raskrinzje; a los feligreses de Jablanica las parroquias de San Mateo Evangelista o la catedral de Mostar. El obispo y los sacerdotes que trabajan en la Curia Diocesana estn a disposicin de todos los fieles para sus necesidades pastorales. 5. En cuanto concierne a la situacin presente en Capljina, las personas encargadas de poner en ejecucin los decretos desean especialmente aclarar a los fieles que los sacerdotes Bonifacije Barbaric y Bonze Rados fueron expulsados del OFM el 28 de febrero de 1988, expulsin que la Santa Sede confirm el 23 de marzo de 1988. En consecuencia ya no estn habilitados para utilizar el hbito franciscano. Fueron suspendidos a divinis por la Santa sede el 17 de diciembre de 1988, tienen prohibido administrar todos los sacramen-tos. Existen actuaciones pendientes para la expul-sin de esta orden del tercer sacerdote desobediente residente en Capljina, Fray Mile Vlasic. Los sacramentos de penitencia que adminis-tren las tres personas arriba mencionadas y el sacramento del matrimonio cristiano al que asistan son invlidos. 6. Sanciones similares de la ley cannica sern tomadas contra aquellos franciscanos que no se sometan a las directivas de la Santa Sede y al superior general y a su consejo. La ley cannica autoriza al ordinario del lugar, como ltimo recurso, a prohibir el uso de iglesias ilegalmente ocupadas. 7. La administracin general de la orden, junto con la administracin de la provincia franciscana de Herzegovina,
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desean repetir pblicamente que se apartan de la Asociacin de fieles catlicos Paz y Bien. Desde que la Iglesia Catlica no ha reconocido a tal asociacin, a su criterio no tiene legitimacin.8. En este momento de sufrimiento, los creyentes catlicos de la dicesis de Mostar y Duvno, fieles a su pasado, estn urgidos a redoblar su sentido de unidad y fidelidad a la Sede Apostlica y al Santo Padre. 9. El ordinario del lugar con su clero y fieles desean expresar la profunda gratitud hacia OFM y la provincia franciscana de Herzegovina por su ininterrumpido trabajo en pro del crecimiento y unidad de la Iglesia en la regin, y expresar una vez ms que anhelan el futuro testimonio y cooperacin pastoral de la orden. Por la intercesin de la Bienaventurada Virgen Mara, Madre de la Iglesia, que este tiempo de cuaresma, tan adecuado al arrepentimiento, y todo el ao consagrado a nuestro Padre celestial, nos proporcione socorro espiritual, de modo que podamos llegar a la resurreccin a travs de la cruz. Mostar 20 de febrero de 1999. Fray Stephan Ottenbreit, Vicario General de la Orden de los Frailes Menores Monseor Ratko Peric Obispo de Mostar y Duvno

11 de enero de 2000 Muerte de Monseor Zanic Monseor Pavao Zanic muri el 11 de enero de 2000 en el hospital de Split, en Croacia a la edad de 81 aos. Su rquiem fue celebrado el 13 de enero en el Kastel Novi, su lugar de nacimiento, donde vivi hasta su retiro en 1993, siendo sepultado en el cementerio local. 7 de enero de 2000 La Posicin de la Conferencia Episcopal Francesa en
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Relacin a Medjugorje Durante la asamblea de obispos de Francia en 2001, una cuestin planteada por algunos de los miembros de la conferencia fue objeto de un escrito de respuesta por Monseor H. Brincard, obispo de Puy-en-Velay, responsable de supervisar la Asociacin de Organizaciones Marianas. Esta respuesta fue hecha ante el pedido del consejo permanente. En vista a algunos hechos tuvieron cierto eco, el obispo Brincard quiso solamente dar una luz eclesistica, la cual esperemos contribuya a reforzar la unidad del Pueblo de Dios. No es la Virgen Maria, Madre de la Iglesia, de un modo particular la servidora de esa unidad? El texto fue tomado del boletn oficial de la Conferencia Episcopal Francesa (SNOP) No. 1064 por Jim Gallagher del nmero de mayo de 2002 de la publicacin Orden Cristiano. Relativo a Medjugorje La Cuestin de esta manera: Existe alguna autorizacin y una posicin oficial de la Iglesia en lo relacionado a los eventos que motivan las peregrinaciones a Medjugorje? Sabemos que la verdadera devocin hacia la Virgen Maria no est basada en supuestas apariciones, ni tampoco en aquellas que reconoce la Iglesia como autnticas, ni en revelaciones privadas. Sabemos tambin que esas intervenciones extraordinarias pueden ser signos que no debemos negar una vez que la Iglesia, habiendo efectuado el necesario discernimiento, una vez que los ha confirmado como autnticos. Hoy los eventos de Medjugorje, en Bosnia-Herzegovina, atraen nuestra atencin, no solo a causa de su resonancia, sino tambin por una razn de preocupacin pastoral demandada por los numerosos fieles de nuestra dicesis que van en peregrinacin a ese lugar. Si queremos tener una opinin formada en la materia de lo que est sucediendo en Medjugorje y de lo que todava se est desarrollando ah, es esencial hacernos la pregunta por quien tiene la autoridad para hablar de esto en nombre de la Iglesia. Las Autoridades Eclesisticas Competentes El Ordinario Local Las normas relativas a discernir en torno a las revelaciones
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privadas, fueron publicadas el 24 de febrero de 1987 por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, firmado por su Prefecto, Cardenal Francis Sper, especifica: Corresponde ante todo al ordinario local investigar e intervenir. Hubo de hecho una investigacin de 1982 hasta 1986, supervisada por Monseor Pavao Zanic, obispo de Mostar. Recordemos brevemente los pasos de esta investigacin: -el 11 de enero de 1982 una comisin para investigar fue formada e integrada por cuatro miembros (dos sacerdotes franciscanos y dos sacerdotes seculares), -en enero de 1984 esta comisin investigadora es acrecentada por el nombramiento de una docena de eclesisticos elegidos por expertos en materia teolgica de diversas facultades de teologa en Croacia y Eslovenia24 , y doctores en medicina. La Conferencia Episcopal Yugoeslava es informada de la labor de esta comisin investigadora. En una declaracin del 12 de octubre de 1984 esta misma conferencia hace saber que los obispos estn preguntando no para organizar peregrinaciones oficiales () no para prejuzgar el veredicto. El 30 de octubre de 1984, con la esperanza de una inminente finalizacin de los trabajos de la comisin investigadora, el Obispo Zanic public un informe intitulado:"Posizione attuale, non uffiziale, della Curia vescovile di Mostar nel confronti degli eventi di Medjugorje (Actual posicin no oficial de la curia episcopal de Mostar en materia de los eventos de Medjugorje) La gente reproch al Obispo Zanic la publicacin de este documento. Sin embargo es normal que antes de la publicacin de un dictamen oficial, los ordinarios de los lugares afectados publiquen notas e informes en orden a orientar a los pastores y a los fieles y as de este modo los preparen para recibir el juicio de la Iglesia. La Conferencia Episcopal Pero la conferencia episcopal regional o nacional puede llegar a involucrarse: -si el ordinario local, despus de haber cumplido con sus obligaciones correspondientes a su cargo, tiene el recurso de estudiar el fenmeno por completo; -si el fenmeno interesa por igual a la regin o a la nacin, con el objetivo del previo consentimiento del ordinario del lugar. El Obispo Zanic no ha recurrido a la conferencia episcopal. Sin embargo, a sugerencia de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, l ha aceptado que el estudio del expediente sea confidencial para la Conferencia Episcopal Yugoeslava, en tanto los ecos del evento se extendieron ms all de los lmites de su dicesis.
24Posizione del Obispo Zanic, 30 de octubre de 1984
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La Congregacin para la Doctrina de la Fe "La Silla Apostlica debe intervenir, sea a pedido del ordinario, o a pedido de un grupo calificado de fieles, esto en razn del inmediato derecho de la jurisdiccin universal del Soverano Pontfice (Normas de 1978) El nico dicasterio Romano est capacitado para intervenir en nombre del Papa es la Congregacin para la Doctrina de la Fe. El Santo Padre nunca interviene directamente en asuntos de esta clase. Las normas de 1978 especifican: "La intervencin de la sagrada congregacin puede se solicitada ora por el ordinario, despus que haya cumplido con sus deberes correspondientes a su cargo, o por un grupo calificado de fieles. En este ltimo caso, la vigilancia debe ejercerse ya que recurrir a la sagrada congregacin no debe ser motivo de sospechosas razones (por ejemplo, queriendo liderar una u otra faccin o para modificar la legtima decisin del ordinario, o para confirmar la posicin de un grupo sectario, etc.) Corresponde a la sagrada congregacin intervenir de acuerdo a casos serios, especialmente cuando el fenmeno afecta a una gran parte de la Iglesia; pero el ordinario siempre ser consultado, tan bien como la conferencia episcopal, si la situacin as lo requiera. El Obispo Zanic no solicit la intervencin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Sin embargo, l cumpli con las obligaciones atinentes a su cargo, y esa misma congregacin declar que se apreciaba la labor llevada a cabo por la comisin diocesana, bajo la responsabilidad del Obispo Zanic. An ms, recordemos que el 2 de junio de 1982, el Obispo Zanic se someti al primer informe de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, y, que el 26 de abril de 1986 libr al Cardenal Ratzinger, prefecto para la congregacin, un proyecto de dictamen negativo, en tanto las conclusiones de la comisin iban en tal sentido. El cardenal por lo tanto le solicit suspender la publicacin de un juicio definitivo. El 2 de mayo de 1986, la comisin investigadora vot en secreto, por 11 votos contra 4, en contra de reconocer el carcter sobrenatural de los eventos: non constat de supernaturalite. Al mismo tiempo, habiendo finalizado su trabajo se disolvi la
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comisin quedando el fenmeno en manos de Roma13. El 15 de mayo de 1986, el Obispo Zanic transmiti a la congregacin los resultados negativos de la comisin. Es por lo tanto incorrecto afirmar que el Obispo Zanic fuera relevado del expediente. An ms, mientras el fenmeno afecta a una gran parte de la Iglesia, la congregacin no intervino por si sola. El Obispo Franic, Arzobispo de Split, quien, el 17 de abril de 1985, durante la asamblea del plenario del episcopado yugoslavo, dirigi al obispo de Mostar la siguiente solicitud: Le pido a Su Excelencia el obispo de Mostar averiguar los hechos sobre Medjugorje, aceptando mientras tanto tambin la ayuda de la Santa Sede y el contingente de personas extranjeras en relacin a actuar de conformidad con la mxima cum Petro et sub Petro. La congregacin de este modo aplic aquello que se prevea por la Normas de 1978: Corresponde a la sagrada congregacin discernir y aprobar la accin del ordinario, o, si ello fuera necesario, proceder a un nuevo examen de los eventos que ser llevado a cabo por la misma sagrada congregacin, o por una comisin especialmente formada a tal fin. El dicasterio Romano encarg a la Conferencia Episcopal de Yugoslavia tomar parte en este expediente, con la asistencia de una nueva comisin investigadora a tal fin14. De la labor de esta comisin result la Declaracin hecha en la ciudad de Zadar el 10 de abril de 1991. El Juicio de la Autoridades Eclesisticas Competentes Hasta este da, solo los obispos de Mostar (primero el obispo Zanic, despus Peric) y la Conferencia Episcopal de Yugoslavia (disuelta de facto por la divisin del pas despus de la guerra) han expresado un juicio sobre los eventos de Medjugorje. La Congregacin para la Doctrina de la Fe, en la otra mano, nunca ha emitido un juicio oficial, slo dio directivas de orden pastoral. Los Juicios Personales de los Sucesivos Obispos de Mostar-Duvno Los juicios personales de los obispos de Mostar se hicieron pblicos dentro de los lmites de su dicesis. Ellos son negativos. Estn expuestos en la Posizione del obispo Zanic (30 de octubre de 1984), despus en una notificacin de 28 puntos fechada en marzo de 1990. El obispo Peric comparti el juicio negativo de su predecesor en un trabajo titulado: Sede de la Sabidura (1995).
33 Homilia del Obispo Zanic del 25 de Julio de 1987, en I. SIVRIC, (La cara escondida de Medjugorje - La face cache du Medjugorje . 44 Declaracin del Cardenal Kuharic y el Obispo Zanic 9 de enero de 1987, publicada en l'Osservatore Romano el 14 de febrero de 1987
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Un captulo de este trabajo est dedicado a la cuestin de Medjugorje. Aqu la conclusin: Est por lo tanto prohibido manifestar o declarar en las iglesias y en las comunidades que Nuestra Seora haya aparecido o todava lo haga en Medjugorje. Estas intervenciones episcopales tuvieron lugar mucho despus de las laboriosas investigaciones oficiales, en base a muchos elementos que nos son desconocidos. Es de notar que la Congregacin para la Doctrina de la Fe nunca manifest la menor reserva en lo relativo a estos juicios cuando fueron publicados. Teniendo en cuenta la autoridad con la que esta congregacin reconoci la incumbencia antes que todo del ordinario del lugar, en materia de discernimiento e intervencin, no sera sabio tomar a la ligera eso que dijeron los sucesivos obispos de la dicesis de Mostar-Duvno. La Declaracin de Zadar (1991): Conferencia Episcopal Yugoeslava El juicio de la Conferencia Episcopal Yugoeslava, en la declaracin conocida como Declaracin de Zadar, del 10 de abril de 1991, fue un juicio reservado provisional, que formulaba lo siguiente: Basados en las investigaciones llevadas a cabo, no hay posibilidad de afirmar que haya involucrado en las apariciones y en las revelaciones algo sobrenatural. Esto es lo que ha dado en denominarse la non constat de supernaturalitate. La desaparicin de la Conferencia Episcopal de Yugoeslavia no ha permitido seguir con las investigaciones. Pero el hecho que en 1991, diez aos despus de comenzar los eventos, ningn elemento singular y decisivo haya surgido a favor del posible origen sobrenatural de las apariciones podra se puesto para argumentar, subrayar, no solo la complejidad del expediente, sino que al mismo tiempo cuestiones muy importantes fueron dejadas sin respuesta. Desde febrero de 1999, la Conferencia Episcopal de BosniaHerzegovina recibi de la Congregacin para la Doctrina de la Fe la tarea de pronunciarse de manera definitiva, despus de una nueva y ltima investigacin. Hasta el presente esa Conferencia no se ha pronunciado. La historia de la Iglesia nos ensea que Roma remite in fine a las autoridades y competencia del ordinario del lugar. Esto es as en las apariciones de La Salette en donde el obispo de Grenoble, el obispo de Bruillard, fueron capaces de pronunciar, a pesar de la oposicin de su metropolitano, el cardenal de Bonald, Arzobispo de Lyon. Lo mismo para los eventos de Beauraing (1932-33) y de Banneux (1933) en Blgica. Los obispos Namur y de Liege, fueron privados por un tiempo del poder de pronunciarse, confindose la
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totalidad el expediente sobre las apariciones en Blgica a Van Roey, Arzobispo de Malines y Primado de Blgica de 1932-34, al fin los obispos pudieron dar su juicio favorable a los hechos a pesar de la opinin negativa del Cardenal Van Roey y de la comisin formada. Esto se confirma de nuevo en Japon en los eventos de Akita (1974-1981) en donde el Obispo Ito, obispo de Niigata y el ordinario local, fue capaz el 22 de abril de 1984 de pronunciarse favorablemente a pesar de la oposicin de la Conferencia Episcopal Japonesa. Intervencin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe las peregrinaciones En lo relativo a Medjugorje, la Congregacin para la Doctrina de la Fe ha solo intervenido a un nivel pastoral. En esta materia dictmenes oficiales son muy raros: -el 23 de mayo de 1985, una advertencia de Monseor Bovone, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, escribi a Monseor Caporello, Secretario de la Conferencia Episcopal Italiana. Este es el contenido de la carta: Desde muchos lados y particularmente el Ordinario competente (el obispo de Mostar) observamos y deploramos una verdadera propaganda de los eventos vinculada con las apariciones de Medjugorje. Una especial organizacin para las peregrinaciones se ha montado y otras iniciativas han contribuido ha sembrar la confusin entre los fieles y a ocultar el trabajo delicado de examen que lleva a cabo en la actualidad una comisin dedicada a estudiar los eventos en cuestin. En orden a evitar la dispersin de la antes mencionada propaganda y de las especulaciones que provoca en Italia, a pesar de los avisos y recomendaciones de la Conferencia Episcopal Yugoeslava, puede el presidente (de la Conferencia Episcopal Italiana) considerar buena la oportunidad de aconsejar al Episcopado Italiano desalentar la publicacin de la organizacin de peregrinaciones de las antes mencionadas apariciones, como tambin de toda otra forma de publicidad , particularmente editorial, juzgada perjudicial a un estudio sereno de los eventos en cuestin por una comisin especial y cannicamente constituida a tal fin. El 23 de marzo de 1996, entonces en junio de 1996, Monseor Bertone, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, contest a preguntas que le fueron dirigidas a la congregacin por el Obispo Taverdet, obispo de Sangres, y el
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Obispo Daloz, arzobispo de Besancon. En referencia a la Declaracin de Zadar, Monseor Bertone les record sobre todo que el culto no est autorizado. El 26 de mayo de 1998. Monseor Bertone respondi en ese tiempo al Obispo Aubry, obispo de Saint-Denis-de-la-Reunion. Despus de haber recordado la Declaracin de Zadar, agreg: "Primero de todo apunto que no es el hbito de la Santa Sede asumir, en primera instancia, su propia posicin cara a cara ante un supuesto fenmeno sobrenatural En lo relativo a la cuestin de las peregrinaciones, el secretario de la congregacin seal: "Finalmente, en lo concerniente a las peregrinaciones a Medjugorje que tienen lugar de una manera privada, esta congregacin mantiene que ellas son permitidas bajo la condicin de que no sea considerado esto como una autorizacin de los eventos, los cuales todava necesitan ser revisados por la Iglesia. Reconozcamos que no es fielmente esta recomendacin. Cmo, de hecho, han de organizarse una peregrinacin sin ser motivados por una conviccin de que los eventos en Medjugorje tienen un origen sobrenatural? En cuanto a que esta conviccin est en el origen mismo de las peregrinaciones no deviene esto de hecho en una autenticacin de los eventos en curso, los cuales necesitan de una reconocimiento de la Iglesia? Esta es justamente la dificultad que anticiparan el Cardenal Kuharic y el Obispo Zanic en la declaracin conjunta del 9 de enero de 1987. El Criterio de los Frutos En esta materia, permtasenos hacer un comentario introductoria. Este surge del documento publicado en 1978 por la Congregacin para la Doctrina de la Fe que uno debe en primer lugar juzgar el evento de acuerdo a un criterio positivo y negativo y que entonces, si los resultados de este examen son favorables, permiten cierto publica manifestacin del culto y devocin, todo ello mientras que se prosiga en el anlisis de los eventos una investigacin de extrema prudencia (lo cual equivale a decir, que por el momento no hay nada en contra del evento) El examen de los eventos debe, en consecuencia, preceder al examen de los frutos. Cuando este orden no es respetado es cuando pueden surgir errores de juicio15. Si observamos los eventos de Medjugorje a la luz de sus frutos Qu es lo que vemos? Primero que todo es innegable que en Medjugorge hay un retorno a Dios y a las curas espirituales. No
55 La historia de los Mariavitas en Polonia a comienzos de siglo nos prove de una triste confirmacin.
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es menos evidente que la vida sacramental ah es regular y que las oraciones fervientes. Uno no podra negar esos buenos frutos in situ. Nosotros nos regocijamos en ellos. Pero podemos decir que ellos se prolongan en nuestras parroquias? Una cuestin difcil, en cuanto que notamos desafortunadamente la susceptibilidad, an la agresividad de algunos partidarios de Medjugorje hacia aquellos que no participan de su entusiasmo es tal que en algunos lugares ha provocado serias tensiones y todo ello ataca a la unidad del Pueblo de Dios. Cuando estos buenos frutos, observados de una manera innegable en Medjugorje, vendrn? La declaracin del Obispo Peric, nuestro colega en Mostar, pudo en este punto enriquecer nuestras meditaciones: Los frutos, tantas veces mencionados, no prueban que provengan de apariciones o revelaciones sobrenaturales de Nuestra Seora. Sino que en la medida que ellos son autnticamente cristianos, pueden ser interpretados como un producto del trabajo normal de la divina gracia, por la fe en Dios, por la intercesin de la Virgen Maria, Madre de Cristo, y por los sacramentos de la Iglesia Catlica. Y esto sin decir nada de los frutos negativos Finalmente, es oportuno preguntarnos si los eventos de Medjugorje han producido buenos frutos en los videntes, quienes, al menos durante el momento de las apariciones, deben para sus vidas ser los principales testigos de la gracia de la cual dicen ser sus beneficiarios. De ah se sigue que nos preguntamos lo siguiente: Han ellos obedecido al obispo de Mostar? lo han respetado? Estas preguntas y otras tantas, son habitualmente parte de una seria investigacin en los eventos de apariciones. En orden a que la investigacin arriba a una slida conclusin, es necesario que estas cuestiones fundamentales reciban una clara y objetiva respuesta. Nos gustara evitar tener que hablar sobre los dudosos y an malos frutos. Pero la verdad nos obliga a decirles que ellos existen. Citemos por ejemplo, la puesta en duda, incluso, la difamacin hacia el obispo local tanto como la desobediencia hacia su legtima autoridad; la exacerbacin de la cuestin Herzegovina seguidas de las palabras atribuidas a la Gospa, palabras a favor de los franciscanos y en contra del obispo. En conclusin, permtaseme la siguiente reflexin: No tengo autoridad para pronunciar ningn juicio eclesial en absoluto sobre los eventos de Medjugorje. Soy por lo tanto el primero que tiene el deber de dar el ejemplo de obediencia, en especial en lo que respecta a la decisiones pastorales de mi colega de Mostar y acatando con alegra sus deseos. No veo como pueda ir a Medjugorje sin dar mi apoyo, por el solo hecho de arribar ah, a los eventos cuyo discernimiento y valoracin dependen en delante de la Conferencia Episcopal de Bosnia152

Herzegovina. Tal apoyo dara por tierra el magisterio tradicional de la Iglesia, recordemos en Lumen Gentium una reflexin aplicable a todos los sucesores de los Apstoles: los obispos individualmente, lejos estn de constituirse por sobre las Iglesias particulares, ejercen su oficio pastoral sobre la porcin del Pueblo de Dios asignado a ellos, no sobre otras Iglesias menos la Iglesia universal. Mi deseo, que comparto con usted, es de ser capaz de fomentar en mi dicesis una real y renovada piedad Mariana, teniendo el recurso frecuente de los medios habituales que la Iglesia pone a nuestra disposicin y que el Santo Padre no cesa en recomendarnos. +Henri BRINCARD Obispo de Puy-en-Velay Obispo escolta de la Asociacin de las Organizaciones Marianas. 24 de enero de 2000 Informe del Newsweek Visiones de la Virgen Miles de creyentes se agolparon para escuchar a la Madre de Jess hablar a travs de un hombre que vive en Boston By Kevin Peraino Newsweek International, 24 de enero de 2000 Ivan Dragicevic est rodeado de una multitud. En la iglesia catlica romana del Sagrado Corazn en los suburbios de Boston, la gente se abalanza, y estiran las manos para tocarlo. Soy amigo de Ivan, dice un hombre de pelo blanco mintiendo para acercrsele; Dragicevic no lo conoce. Otro se dirige como sobre una va de ferrocarril atravesando la muchedumbre y ruega por una foto; Dragicevic pone reparos. La esposa de Dragicevic es una ex Miss Massachussets, no parece afectarle los flashes de las cmaras. Ivan en cambio parece abrumado. Un asistente lo retira rpidamente de la multitud hacia la puerta trasera. Ellos esperan en mi ver a un santo, dice despus de tomar un poco de aliento. Soy un hombre como cualquiera. Estoy luchando para ser humilde. Navegar entre las multitudes es parte de la vida cuando se es uno de los videntes de Medjugorge los seis chicos croatas que informaron en 1981 que empezaron a recibir diariamente visitas de la Virgen Maria en lo que era la ex Yugoslavia. Desde la primera vez que fue informado este hecho, las visiones iniciaron
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un fenmeno mundial, trayendo ms de 20 millones de turistas a Medjugorje. Y del ajetreado cruce entre santidad y celebridad en Amrica, Dragicevic es un hombre demandado. No le importa si las apariciones son alguna vez autenticadas por la Iglesia Catlica. En estos das Dragicevic arrastra multitudes de miles en diversos puntos de encuentro alrededor de los Estados Unidos, 4.000 en Dallas en noviembre, 3.000 unos das despus en San Antonio. Otras paradas fueron planeadas ms tarde ese mismo mes, y en febrero ser la estrella invitada en una conferencia de fin de semana cerca de Oakland, Calif. Los devotos vienen para verlo como se comunica con Maria, y como entonces traduce esos mensajes para la multitud. Ahora tiene 34 y vive en Boston, vuela en jets desde Hong Kong hasta Honolulu, pase su rebao acompaado de un squito. Dragicevic no se hizo rico de esto, vive modestamente provenientes de las rentas que le deja un hotel en Medjugorje, a lo que si debe sumrsele un plus por sus apariciones. Entonces Por qu hace eso? Tengo una duda, dijo. La gente est hambrienta de Dios. En los Estados Unidos hay ms de 150 grupos marianos, catlicos bien organizados, muchos de los cuales han hecho su peregrinacin a la Colina de la Aparicin, sitio de las visiones originales en Medjugorje. Las visiones han desarrollado en Estados Unidos una industria de las guas para peregrina y un comercio especializado en el tema. Hay por supuesto, un sitio en Internet, y el magazn de Medjugorje acepta avisos comerciales de minoristas y de agencias de viajes. El magazn se jacta de ofrecer su propia tarjeta de crdito en estos trminos: Los lectores del magazn de Medjugorje son activos compradores y bien estimulados por sus avisos. Pero mucha gente comn sigue sin convencerse. En 1987 los obispos de Yugoslavia declararon que no se puede afirmar estar ante apariciones sobrenaturales. Es ms, el mismo Vaticano dijo que la Santa Sede continua investigando la materia. Pero la Virgen Maria sigue siendo una figura popular. Ella es un modelo a imitar en la era del micro ondas, dijo Rosamaria Marando, una peregrina de Medjugorje desde Nueva York. Y los mensajes raramente entran en conflicto con lo que ensea la Iglesia Catlica. Un ejemplo reciente: Solo a travs de la oracin ustedes podrn convertirse en mis apstoles de la paz en este mundo sin paz. Dragicevic dijo que su primer encuentro con la Virgen Maria fue en un da de calor 18 aos atrs cuando estaba caminando con un amigo durante el medio tiempo de un juego de basket. Unas chicas conocidas de l lo hicieron volver en s y fue ah cuando dijo que la haba visto por primera vez sobre una nube flotante. Dice que se le aparece hoy en da como aquella vez, cabello negro, ojos azules, mejillas rosadas, un velo blanco y una corona de estrellas. Casi siempre a las 6:40 p.m. Que lo hace sentir tan seguro de que es realmente la Virgen Maria? Dragicevic dice: Ey, estoy seguro porque la vi a ella como te veo a vos.
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Despus de su charla en el Sagrado Corazn, Dragicevic deja que le hagan algunas preguntas. De cuantos aos parece? pregunta un chico con pelo negro y anteojos. Alrededor de 26, dice Dragicevic. Alguno pregunta si Dragicevic ha visto el cielo, y como es el. Si, dice l. Escucha atentamente, tu lo vers. Las manos se mueven sin parar. Finalmente dice, Si tu rezas ms, no tendrs ms preguntas para hacerme. Dragicevic est agotado, su ulcera est actuando y est listo para irse de ah. Y de algn modo se tendr que levantar temprano maana. Tiene que tomar un avin.

7 de febrero de 2000 Una Carta de Monseor Peric Relativa al Padre Zovko Mostar, 7 de febrero de 2000 Prot.: 131/2000 Querido Padre Franken, Respondo a su carta del 6 de febrero de 2000. Gracias por su libro Een Reis naar Medjugorje, Van Spijk Venlo - Antwerpen, 1999. Espero tener una versin en ingles pronto. En relacin al Padre Jozo Zovko, OFM, miembro de la provincia Franciscana de Herzegovina (varias veces mencionado en su libro, especialmente en la p.102), estoy obligado a informarle que le fue revocada toda capacidad de actuar y la misin cannica en la dicesis de Mostar-Duvno y en Trebinje-Mrkan por mi predecesor Monseor Pavao Zanic, quien muri el pasado 11 de enero, segn consta en la carta expedida por la Oficina del tribunal diocesano, Nr.622/89, del 23 de agosto de 1989. Como el actual obispo diocesano de estas dos dicesis de Herzegovina, respaldo esta decisin, y su ejecucin. An ms, desde que l ha escuchado confesiones sin la necesaria facultad se hace pasible de las sanciones prescriptas en el canon 1378 2, 1 . Le he notificado a l de esto en mi carta Nr. 423/94, del 14 de junio de 1994. La Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos pidi en el ao 1990 que l se fuera de Medjugorje a un convento lontano, pero l todava est muy involucrado en el tema de Medjugorje, viviendo en Soroki Brijeg y visitando Medjugorje. Fray Jozo Zovko es un Franciscano desobediente. El Padre Zovko est construyendo un Convento de grandes proporciones en Soroki Brijeg en esta Dicesis sin el permiso de la autoridad eclesistica. Segn un proyecto de 1997 cuesta alrededor de 8 millones DEM.
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De donde obtuvo ese dinero, no lo se. Beneficindome con esta oportunidad que tengo de escribirle, quiero expresarle mi aprecio y mis saludos. Monseor Ratko Peric Obispo de Mostar-Duvno y Administrador de Trebinje-Mrkan Reverendo Padre Rudo Franken Markt 7, 6088 BP Roggel Pases Bajos.

1 de julio de 2000 Homila de Confirmacin del Obispo Peric EL INMACULADO CORAZON DE MARIA - Medjugorje, 1 de julio de 2000 Queridos candidatos a la Confirmacin y fieles amados de Dios: Ayer celebramos la Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess en varios lugares de nuestra dicesis. Hoy la Iglesia celebra la conmemoracin litrgica del Inmaculado Corazn de Maria. Esta celebracin sola caer el 22 de agosto (recuerdo con gratitud hacia Dios, que eleg celebrar mi primer Misa en esa fecha en 1969). Desde algunos aos esta conmemoracin es celebrada despus de la Solemnidad del Sagrado Corazn, una despus de la otra. Hoy la conmemoracin nos mueve a decir algunas palabras sobre la Bendita Virgen Maria, que estaba llena del Espritu Santo, y especialmente sobre maternal corazn. La Santa Escritura menciona dos veces el corazn maternal de Maria: Despus del nacimiento de Jess, San Lucas escribe: Maria guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazn (Lc. 2:19) Despus del encuentro en el templo, cuando Jess tena 12 aos, San Lucas escribe otra vez: su madre guardaba todas esas cosas en su corazn (Lc. 2:51) Esta es verdaderamente una tpica, maternal y humana reaccin! Ella guardaba todas esas cosas con gratitud en su interior y reflexionaba sobre ellas con amor en su corazn maternal. En ambas ocasiones, no se trata solo de las palabras
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que escucha Maria, ya que en el original griego rhemata significa palabras, noticias, enseanzas, eventos, memorias. La Madona meditaba sobre estos eventos en su corazn, como uno medita sobre los misterios gloriosos del rosario, los guarda como un gran tesoro, agradece a Dios y le ruega que ella pueda unir agradecimientos y ruegos a sus intenciones y a su corazn. Maria seguramente hablaba de estos eventos a Jess cuando El creca. Ella tambin habra escuchado directamente de El y experimentado durante su vida el entero sentido de estas memorias y eventos. El evangelio tiene pocos momentos en donde Maria habla, hace preguntas y reza. Por ejemplo, en los evangelios de San Mateo y San Marcos no contienen ninguna palabra de Maria directamente. En el evangelio de San Lucas y San Juan, hay pocas, apenas cinco o seis intervenciones directas. En Nazareth ella le pregunta al arcngel Gabriel: Como poda ser eso posible, ya que no tena esposo (Lc. 1:34). Y cuando el ngel le explic a su modo como eso iba a producirse, entonces acept y dijo: Que se haga segn tu palabra (Lc. 1:38) Este parlamento de la Madona, los catlicos lo repetimos al menos una vez al da si no ms cuando rezamos el ngelus. El Magnificat es su oracin de alabanza y accin de gracias que sigue el camino, del Viejo Testamento, de Ana la madre de Samuel, compuesto en diez lneas: Mi alma alaba al Seor, y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador y su misericordia est sobre aquellos que le temen de generacin en generacin (Lc. 1:46-56) Esta oracin de alabanza, nosotros los sacerdotes, los religiosos, y las hermanas la rezamos o cantamos al atardecer durante la liturgia de las horas. Luego esas dos palabras que Maria dirige a Jess: Cuando El tena 12 aos, mientras estaba en el templo, y lo encontraron ella le dice: Hijo, Por qu nos hace esto? Mranos, tu padre y yo te hemos estado buscando angustiados (Lc. 2:48), estas palabras son las que escuchamos en la lectura del evangelio de hoy, y en el comienzo de la vida pblica de Jess, en Cana de Galilea, durante el banquete de bodas: No tienen vino (Jn 2:3). Justo despus de esto ella le dice a los sirvientes Hagan lo que El les dijo (Jn 2:5) Podrn haberse dado otras ocasiones parecidas en el futuro. En relacin a los pocos momentos en que se mencionan expresamente las pocas palabras dichas por Maria ya sea preguntando, hablando, rezando, y los momentos en que escucha a otros y en los que es descripta como Virgen y Madre, han sido escritos incontables libros de teologa, muchsimas conferencias Marianas son dictadas, y muchsimas tesis doctorales sobre Mariologa fueron defendidas. Estas palabras bblicas son la fundacin de nuestra fe y filiacin a Maria como Madre de Jess y de modelo de creyente en Dios. Ella es un ejemplo y gua en la fe.
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Nosotros apreciamos especialmente las palabras de Maria porque la misericordia de Dios estn en los que le temen, en aquellos que tienen temor de Dios y de Sus mandamientos. Queridos candidatos a la Confirmacin, recuerden rezar hoy y siempre pidiendo el temor de Dios que viene del Espritu Santo! Cuando uno guarda esto en la mente, y arriba a un conocimiento bblico de Maria como la humilde y silenciosa virgen, como una madre preocupada y prudente que meditaba todas estas cosas en su corazn y que hablaba muy poco de ello, entonces un verdadero creyente puede solo permanecer asombrado a la charla que aqu en Medjugorje, por casi 20 aos hasta ahora, da a da, presumiblemente Maria haya mantenido durante las apariciones por cinco, diez, quince minutos a los as llamados videntes; esto que ella supuestamente les entreg: en la forma de unos, as denominados, mensajes, o diez secretos, no se est seguro si son exactamente diez los secretos, si cada persona recibi el mismo nmero, porque cada uno de ellos habra recibido distinta cantidad de estos mensajes. Hasta hoy las apariciones han llegado al nmero de 6.940 (19 aos multiplicados por 365/6 das) Y esto constantemente, habla cada da, y una vez al mes deja un mensaje, y agradece a los as llamados videntes por responder a su llamado, y as por casi 20 aos hasta ahora y podra seguir otros diez, veinte o ms aos. Las declaraciones oficiales de la Iglesia, empezando por la del obispo local, y la de la conferencia de obispos no han reconocido las apariciones como autnticas. La Iglesia se ha manifestado muy claramente que es imposible de afirmar que estos eventos tengan que ver con apariciones sobrenaturales. Por esta razn he escrito de manera clara y concluyente el 14 de febrero de 1998 al pastor local: Por lo tanto, no hay asunciones oficiales de la Iglesia relativas a la parroquia para ser usadas en las supuestas e imaginadas apariciones las cuales nunca fueron reconocidas ni aceptadas por la Iglesia Catlica. El cura prroco obedeci voluntariamente. Por consiguiente, por este medio declaro sin ninguna duda en mi mente, como el Ordinario local y Obispo, que ninguna supuesta aparicin o as llamado mensaje me convence que estos eventos tengan una faz sobrenatural. Mensajes sobre la paz y la gracia, relativos al ayuno y la oracin, sobre el amor y de la necesidad de la penitencia son enseados en los principios bsicos de la Biblia y en las enseanzas de la Iglesia. Y que tenemos que hacer con los aclamados frutos espirituales? Queridos fieles, en la iglesia que ustedes entren en orden a rezar a Dios con fe, sinceramente confiesen y arrepintanse de sus pecados, y reciban piadosamente la Santa Comunin, entonces ustedes recibirn los frutos espirituales. Candidatos para la Confirmacin reciban los el siete dones del
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Espritu Santo, no porque ellos estn en Medjugorje, o en Mostar o en Roma, sino porque son conferidos por un ministro autorizado de la Iglesia. Nadie en su sano juicio que crea en Dios podra decir nunca que en todas las parroquias alrededor del mundo en donde los sacramentos son celebrados y recibidos legtimamente no habra frutos espirituales. Dondequiera que el Espritu Santo sea encontrado habr frutos espirituales tambin! La Iglesia Catlica en su misin de ensear y develar la verdad sobre la salvacin no se deja influenciar por muchos o pocas personas o naciones. Ella ms bien guarda lo que Dios le ha revelado sobre El mismo, sobre el gnero humano, sobre Maria en quien creemos y mantenemos: que fue concebida de manera inmaculada, que ella es la Madre de Dios; de acuerdo al plan del Padre en el tiempo, y concibiendo por medio del Espritu Santo dio a luz a nuestro Salvador Jess Cristo, el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. que permaneci siempre virgen, que fue entr en cuerpo y alma en la gloria del cielo. La Iglesia afirma y cree que la Santa Virgen Maria puede aparecer y que apareci en diferentes momentos de la historia, y tambin que hasta el da de hoy no hay ninguna prueba ni argumentos convincentes que se haya aparecido alguna vez de un modo sobrenatural en Medjugorje. Todos ustedes, candidatos a la Confirmacin y el resto de ustedes, deben rezar para que la Bendita Virgen Maria, la Madre de Jess y nuestra madre espiritual, que por el amor de su Inmaculado Corazn interceda por nosotros ante el Padre, y que a travs de su cuidado maternal mire sobre nosotros, sobre esta parroquia, nuestra dicesis y el mundo entero + Ratko Peric, obispo diocesano.

3 de Diciembre de 2000 Una Canonizacin en Medjugorje El 3 de diciembre de 2000 en la edicin del Catholic Times se informaba sobre la muerte del Padre Slavko Barbaric, y de la noticia increble sobre la afirmacin de los videntes en torno a
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que Nuestra Seora les haba asegurado que su mentor haba sido puesto en el cielo y que estaba intercediendo por ellos, en otras palabras que haba sido canonizado. Amanda Toon, una lder de la Juventud 2000, la iniciativa espiritual que hace retiros espirituales para gente joven en Gran Bretaa e Irlanda, le dijo al Catholic Times: Nuestra Seora nunca haba especificado nada sobre alguien en especial antes. El Padre Slavko es un santo en el cielo sin ninguna duda. En febrero de 2000 Monseor Peric le haba retirado la facultad de escuchar confesiones al Padre Barbarie que estaba viviendo y ejerciendo el ministerio en Medjugorje contrariando la expresa prohibicin del obispo. El Padre Barbarie haba apelado a Roma, pero ninguna decisin hubo hasta antes de su muerto. Monseor Peric vino en persona a celebrar el rquiem del sacerdote que le haba causado tantas dificultades, un gesto tpico de caridad del obispo que como su predecesor es un verdadero pastor. 2000 Inesperado Apoyo para las Falsas Apariciones por la Sociedad de la Verdad Catlica de Inglaterra y Gales Uno de los ms increbles y deprimentes episodios en toda la esculida historia del fenmeno de Medjugorje ocurri en Inglaterra en el ao 2002. La Sociedad de la Verdad Catlica de Inglaterra (The Catholic Truth Society CTS) tom bajo su auspicio la publicacin de un folleto que aconsejaba a los catlicos ignorar las expresiones bien claras del Obispo de MostarDuvno y tomar parte de las peregrinaciones a Medjugorje que est dentro de su dicesis. La CTS nos informa que trabajan en desplegar y propagar tan ampliamente como sea posible publicaciones completamente confiables sobre la fe, doctrina, y la vida de la Iglesia Catlica. Y cumplen con esas actividades gracias a la generosidad de catlicos de todo el mundo. Antes de analizar la confiabilidad de sus folletos con el titulo conciso de Medjugorje se debera examinar el contexto entero de las publicaciones de la CTS desde su fundacin en 1868. La Congregacin para la Doctrina de la Fe (CDF) advierte que ha habido una verdadera explosin de toda clase de apariciones informadas no solo a los obispos locales sino tambin a la Santa Sede. En los ltimos 90 aos (1905-1995) de entre 295 apariciones reportadas la Iglesia ha dado su aprobacin solo a 11, No a 284. En muchos casos falsos videntes fueron descubiertos en el medio de transacciones comerciales, y cuando alguna vez anunciaban un signo del cielo todo terminaba siendo un chasco, un truco
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humano. Esto mismo es lo que tiene lugar en Medjugorje. Desde su fundacin la CTS ha mantenido una severa vigilancia sobre aquello que publicaba as no editara ningn libro sobre apariciones que no estuvieran previamente aprobadas por la Iglesia. El seor Fergal Martin, el Secretario General de la CTS que fue captado (ms bien captado e involucrado) por Medjugorje decidi cambiar esa poltica editorial sobre la base de su predileccin por el fenmeno de Medjugorje. Uno habra esperado que el seor Martin hubiera considerado un poco el deber de servir lo mejor posible a la Sociedad antes que usarla para promover sus predilecciones personales. El folleto del seor Martin afirma: para suministrar un popular, exacto y equilibrado racconto de lo que est sucediendo en Medjugorje, usando fuentes autnticas. Cuan exacto, y equilibrado puede ser ese racconto puede ser descubierto en una gran cantidad de ejemplos de supressio veri. La tcnica usada no es la de exponer directamente mentiras sino la de suprimir la verdad. Y an as existen en el texto innumerables falsedades que probablemente fueron incluidas ms por ignorancia que por deshonestidad. En la pgina 66, por ejemplo, se afirma que el Papa envi al Padre Jozo Zovko su bendicin apostlica con estas palabras: Le hago llegar de mi corazn una particular Bendicin Apostlica para el Padre Jozo Zovko o.f.m y apelo a un nueva efusin de gracias y favores celestiales, y la continua proteccin de la Bendita Virgen Maria. Fotos de esa bendicin aparecieron en los sitios de Medjugorje en todo el mundo, y en los comercios de Roma y hasta en los puestos del rea de la Baslica de San Pedro empezaron a vender un certificado que inclua una foto del Papa y la cita antes mencionada. Se vendan en varios precios desde los ms baratos de cartulina hasta los impresos en un pergamino, pero en todos ellos el texto era el mismo. Compr una de esas bendiciones otorgadas el Padre Jozo para probar este absurdo. Desafortunadamente muchos lectores del folleto del seor Martin imaginarn que el Santo Padre realmente le envi su bendicin al Padre Jozo, y que esto probara el apoyo a las apariciones, los editores con integridad deberan retirar su apoyo a esta publicacin para prevenir a los lectores del engao. El folleto hace bien en aclarar que Monseor Zanic el Obispo de Mostar-Duvno estuvo desde un principio abierto al curso de los hechos de las apariciones pero que cambi de pensamiento cuando los mensajes de Nuestra Seora hacia los videntes hablaban en contra de la postura del obispo, prestando en cambio su apoyo a la posicin de los franciscanos. Por cierto cuan exacto y equilibrado puede ser el texto de este folleto se descubre en el contenido de estos mensajes atribuidos a Nuestra Seora y transmitidos a Monseor Zanic a travs de los videntes en su estilo tan particular. Cambi su manera de
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pensar cuando fue evidente que los videntes estaban mintiendo, cuando le dijeron en trece ocasiones que Nuestra Seora apoyaba a los dos sacerdotes franciscanos desobedientes en oposicin a l. Uno de esos sacerdotes, el Padre Ivica Vego, fue dispensado de sus votos y expulsado de la Orden Franciscana despus de seducir a una monja, la Hermana Leopoldo, cuando ella qued embarazada, ambos abandonaron la vida religiosa y empezaron a vivir juntos cerca de Medjugorje donde nacieron sus hijos. Ahora tienen dos hijos. Pero antes de esto, el Padre Vego rehus aceptar su expulsin y continu celebrando Misa, administrando los sacramentos, y pasando el tiempo con su amante. Por qu menciono este desagradable suceso? La razn, es que los videntes afirman que Nuestra Seora se les apareci en 13 ocaciones para decir que el Padre Vego era inocente, que tena derecho a celebrar Misa como cualquier otro sacerdote, y que el obispo era duro (!). Un lector catlico con un poco de sentido comn necesita ms para darse cuenta de la miseria de estos videntes?, una miseria que no puede ser justificada simplemente sobre la base de que fueron manipulados por sus mentores franciscanos. Qu crdito puede ser dado a quienes afirman que la Madre de Dios les dijo repetidamente que un sacerdote inmoral, expulsado de su orden era inocente, y que el obispo, que desde un comienzo fue ms que abierto y bien predispuesto hacia las apariciones era el culpable? La respuesta es que el seor Martn esta atado a dar crdito a las mentiras de Vicka de otro modo no podra de buena fe usar a la CTS para promover Medjugorje. Pero como se explica el hecho que Vego est ahora casado con la monja que seduca? Ninguna respuesta que de podra ser muy convincente. Uno debera tambin presumir que l encontr la historia del pauelo ensangrentado convincente (30 de mayo, Parte 6). Muchos otros ejemplos de engaos patentes de estos particulares videntes son incluidos en ese libro. Algunos de ellos parecen mentiras patolgicas. Dos ejemplos ms sern suficientes. Vicka tiene un amigo cuyo padre deseaba construir un hotel. Vicka le dijo a un grupo de adeptos a Medjugorje en Holanda que Nuestra Seora les haba pedido la construccin de un hotel con 100 baos. Algunos miembros de los grupos de Holanda sospecharon y pidieron ms detalles a Vicka, y ella admiti que haba mentido y que no pensaba que eso era importante. Esa mentira dijo- no es tan importante, aun cuando las mentiras fueron puestas en la boca de la Virgen Maria. Es un punto de vista no muy catlico, pero se puede presumir que este es un punto en el que el seor coincide con Vicka, de otro modo no podra estar editando un libro en el que esa vidente es
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descripta como extrovertida, de inteligencia rpida, y franca. Rpida e inteligente, quizs, pero franca? (ver noviembre de 1997, Medjugorje Incredibilities). Monseor Zanic dej en claro (mayo de 1990, Parte 15), que Marija Pavlovic haba probado ms all de toda duda que ninguna confianza poda ser puesta en su veracidad, Marija ha concientemente dicho mentiras. En 1987, el Padre Tomislav Vlasic, el manipulador principal de los supuestos videntes, fund una comunidad bizarra en Parma, Italia, con una misteriosa dama alemana llamada Agnes Heupel que afirmaba haber sido curada de una enfermedad en Medjugorje. En esa comunidad, guiada por el Padre Vlasic y por Heupel, hombres y mujeres jvenes vivan juntos, lo cual, comenta Monseor Zanic, el algo de lo que nunca se haba escuchado en la historia de la Iglesia. La fundacin de la comunidad de Vlasic/Heupel caus tal escndalo que Vlasic decidi silenciar las crticas diciendo que la comunidad haba sido establecido segn el mandato de Nuestra Seora. Marija Pavlovic era un miembro de esa comunidad, y en respuesta a la peticin de Vlasic revel que la comunidad haba sido establecida por deseo expreso de Nuestra Seora. En julio de 1988 una gran consternacin caus entre los Medjugorjistas cuando Pavlovic jur ante el Santsimo Sacramento que sus declaraciones anteriores haban sido falsas y que la comunidad de Vlasic/Heupel no haba sido de ningn modo pedida por Nuestra Seora. Sospecho que an el seor Martin encontrara esto difcil de tapar ante el hecho de que Pavlovic hubo de estar mintiendo al menos una vez (ver 11 de julio de 1988: Marija Pavlovic se contradice) La aprobacin por el obispo diocesano es un primer paso en la aceptacin de las apariciones como autnticas, y ninguna aparicin ha sido reconocida por la Iglesia. Los dos obispos de Mostar-Duvno durante el periodo de las supuestas apariciones fueron ambos inflexibles y dijeron que Nuestra Seora no se haba aparecido en Medjugorje en ninguna ocasin. En una carta al Padre Hugo Thwaites, SJ, fechada el 17 de agosto de 1987, Monseor Zanic escribi: Estoy seguro que Nuestra Seora no se ha aparecido. No hay milagros. Los mensajes no pueden ser nuestra Virgen. Son fruto de la invencin, el fraude y la desobediencia a la Iglesia. En esto hay mucho dinero e intereses personales. Este juicio es compartido por el sucesor de Monseor Zanic, Monseor Ratko Peric, quien nos advierte que: En algunas de las declaraciones hechas por los as llamados videntes de Medjugorje publicadas en los ltimos 14 aos, hay algunas contradicciones,
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falsedades y superficialidades, que no pueden ser atribuidas para nada a nuestra celestial Madre Sede de la Sabidura, por lo tanto no existe ninguna garanta mnima de credibilidad. Sobre la base de tales declaraciones y de los eventos correspondientes con esas declaraciones: no se puede afirmar que en esta materia nos encontremos frente a apariciones y revelaciones sobrenaturales, de la Madona. El renombrado gran signo, o los diez secretos, que Nuestra Seora transmitidos a los chicos parecen un procedimiento del miedo tpico en comunidades nocatlicas y menos acorde al estilo de las enseanzas de la Iglesia Catlica. La miserable realidad de lo que tiene lugar en Medjugorje no es muy referenciado en el exacto y equilibrado racconto de lo que sucede en Medjugorje, citando fuentes autnticas. La fuente de los panfletos de la CTS es una: David Baldwin cuyas efusiones acrticas dejan en claro que fue completamente engaado por la duplicidad de los videntes. El libro del seor Martn no solo contradice por entero la tradicin de la CTS promoviendo apariciones no aprobadas, y lo que es peor, apariciones que fueran condenadas como falsas por la legtima autoridad. Su libro tambin constituye una vulgar y calculada interferencia en una dicesis con un obispos catlicos ejemplares en comunin con la Santa Sede. Monseor Zanic coment la situacin: Por ley divina soy el pastor de esta dicesis, el maestro de la fe y el juez en las cuestiones concernientes a la fe. Y los eventos en Medjugorje han causado antagonismo y divisin en la Iglesia algunas personas lo creen, otras no creen- porque estn aquellos que han rechazado someterse a la autoridad de la Iglesia. Porque las recomendaciones y las decisiones de las antes mencionadas autoridades, comisiones, congregaciones de las conferencias de obispos no tuvieron efecto, Yo, el obispo de Mostar, responsable ante Dios por la disciplina en esta dicesis repito y confirmo las decisiones anteriores de los cuerpos eclesisticos, y prohbo las peregrinaciones que vengan hasta aqu y atribuyan un carcter sobrenatural a estos eventos que ya fueran examinados por la Conferencia de la Comisin de obispos. El seor Martn podra, espero aceptar que esto es verdad,
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aunque ello en ningn modo lo disuadi de usar a la CTS para interferir en asuntos internos de Mostar-Duvno e incitar a los catlicos ingleses a ir a peregrinar hasta all. Permtaseme aclarar la posicin de las legtimas autoridades de la Iglesia en relacin a las peregrinaciones. El Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, dos veces (en 1996 y 1997) cit el pronunciamiento episcopal de 1991 y concluy: Desde lo que muy claramente se ha dicho en la materia, se sigue que las peregrinaciones oficiales a Medjugorje, tomadas como lugar de autnticas apariciones Marianas, no puede ser organizadas tanto por el prroco como a nivel diocesano, pues hacindolo entrara en conflicto con el ya citado solemne pronunciamiento de los obispos de la ex Yugoslavia Monseor Peric comenta: El 26 de junio de 1998 el mismsimo Secretario de la congregacin manifest una opinin al mismo efecto, diciendo que las peregrinaciones no oficiales a Medjugorje estn permitidas solo a condicin de que ellas no sean estimadas como una forma de reconocimiento de la autenticidad de las apariciones, de lo que se sigue que incluso las peregrinaciones no oficiales no estn permitidas si implican un reconocimiento de la autenticidad de las apariciones. El libro del seor Martn acepta que esta es la posicin de la autoridad legtima (ps. 70-71) pero que: No hay por lo tanto ningn impedimento para que las organizaciones laicas puedas por ellas mismas, como individuos o dentro de grupos de peregrinacin hacer un viaje a Medjugorje, acompaados por su prroco. U cualquier otro sacerdote que se incline por sus necesidades pastorales. Tales peregrinaciones estn permitidas solo sobre la base en que aquellos que tomen parte no acepten la autenticidad de las supuestas apariciones. Pero que sentido tendra para cualquiera que vaya no hacerlo sin aceptar su autenticidad? Monseor Peric resume la situacin perfectamente cuando escribi: En consecuencia, aquellos que vienen a Medjugorje con la intencin de reconocer a las as llamados apariciones y mensajes no estn trabajando en
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armona con la posicin de la Iglesia. No hay ninguna aparente necesidad de los fieles de venir hasta Medjugoreje desde los cuatro rincones de la tierra para rezar el rosario, hacer sus conferencias o recibir la comunin, cuando pueden realizar todas estas cosas religiosamente en sus propias parroquias, donde Nuestro Seor Jess Cristo est presente en sacramento del altar, y Nuestra Seora est siempre lista para ofrecer su cuidado maternal. Por lo tanto el grupo que peregrine hasta Medjugorge y diga que no la hace motivado por la creencia de que ese es un sitio de visiones sobrenaturales est siendo completamente hipcrita. El 17 de marzo de 2001 una declaracin considerable en nombre de la jerarqua francesa fue publicada por Monseor Henri Brincard, Obispo de Puy-en-Velay. Con todos los respetos debidos al seor Martn considero el juicio de la jerarqua francesa de mayor autoridad que el suyo. Monseor Brincard escribi: Es oportuno preguntarnos si los eventos de Medjugorje han producido buenos frutos en los videntes, quienes al menos durante el momento de las apariciones, deberan ser con su vida los testigos de la gracia de la que dicen beneficiarse. De esto se sigue que nos hagamos las siguientes preguntas: Obedecieron al obispo de Mostar? lo respetaron? Tales preguntas y otras tantas son todava parte de una investigacin seria de los eventos relativos a las apariciones. En orden a arribar una slida conclusin en la investigacin, es necesario que estas importantes preguntas reciban una clara y objetiva respuesta. Quisiramos no tener que decir nada sobre frutos sospechosos o an los malos. Pero la verdad nos obliga a decir que ellos existen. Permtaseme citar como ejemplos, el llamado a poner en duda e incluso a difamar al obispo local como tambin la desobediencia a una autoridad legtimamente establecida; la exacerbacin de la cuestin Herzegovina con palabras atribuidas a la Gospa, palabras a favor de los franciscanos y contra el obispo. En conclusin, permtaseme hacer la siguiente reflexin: No tengo autoridad para pronunciarme en ningn asunto eclesistico relativo a Medjugorje. Por lo tanto soy el primero en dar el ejemplo de obediencia, respetando las decisiones pastorales de mi colega de Mostar y cumpliendo con sus deseos No veo como pueda ir a Medjugorje sin dar mi apoyo, por el solo hecho de mi llegada, al lugar de los eventos cuyo
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anlisis y discernimiento corresponden a la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina. Tal apoyo sera una cachetada contra la enseanza tradicional de la Iglesia, recordada en Lumen Gentium y aplicable a todos los sucesores de los apstoles: los obispos individualmente, en tanto se mueven en Iglesias locales, ejercen su labor pastoral sobre esta porcin del Pueblo de Dios asignada a ellos y no sobre otras Iglesias ni sobre la Iglesia de modo universal En conclusin uno debe decir que apoyando supuestas apariciones, que no solo no estn aprobadas sino que fueron declaradas ilegtimas por la autoridad como carente de todo fundamento de hecho, y socavando la legtima autoridad de los obispos de la dicesis, el seor Jergal Martn hizo caer en desgracia a la CTS. Insisti en una carta enviada a m el 25 de marzo de 2004 que consideraba al libro muy equilibrado y con suficiente informacin en la materia y de los temas afines. De los 100 sacerdotes diocesanos de la dicesis de Herzegovina ninguno cree en las apariciones. De los 42 obispos de Yugoslavia (ordinarios, auxiliares y retirados) solo uno ha declarado que cree y defiende los hechos. De los 15 miembros de la primer comisin, formada por el obispo de Mostar con la asistencia de los obispos y provinciales de Yugoslavia, 11 miembros dijeron que no hay nada sobrenatural en los eventos de Medjugorje, dos (franciscanos) declararon que las apariciones son autnticas, y un miembro dijo que haba algo en el ncleo (en el comienzo) y el otros se abstuvo. El hecho que este clero en todos sus rangos ya sea que vivan en Herzegovina o en cualquier otro lugar de la ex Yugoslavia, que constituyen un dato fundamental para la elaboracin de un informe equilibrado no perturba al seor Martn para nada. Est convencido que en su oficina de 40-46 Harleyford Road, Londres, SE11 5AY, est mejor ubicado para elaborar un juicio equilibrado. Un tanto diferente es el punto de vista publicado por una autoridad legtima de la Iglesia, Monseor Peric, el 17 de febrero de 2004: La Iglesia, tanto a primer nivel como en el local, desde el principio, cada da, ha claramente y de manera constante repetido: que no consta la sobrenaturalidad! Tampoco para las peregrinaciones que podran adscribir a la naturaleza sobrenatural de las apariciones, ni en el santuario de la Madona, ni la autenticidad de los mensajes ni las revelaciones, no son verdaderas visiones! Este es el estado de cosas hoy. Qu parar
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maana? Lo dejaremos en las manos de Dios y bajo la proteccin de Nuestra Seora! 28 de mayo de 2001. Comunicado de Monseor Luka Pavlovic, Vicario General Un comunicado confirmaciones ilcitas relativo a un obispo impostor y

Desde el tribunal de la dicesis de Mostar-Duvno Este tribunal ya ha emitido otros comunicados en mayo los das 16, 19 y 21 de este ao sobre la invitacin hecha, a este obispo Srecko Franjo Novak, por los sacerdotes franciscanos que han ocupado la parroquia de Grue: S. Pavlovic, A. Soljic, B. Maric y A. Saravanja, el 13 de mayo, sobre la invitacin de los franciscanos expulsados que usurparon la parroquia de Capljina: Boniface Barbaric, B. Rados, y M. Vlasic, el 20 de mayo finalmente sobre la invitacin de Fray Martin Planinic, quien se apoder de la parroquia de Tepcici el 27 de mayo de 2001, condujo el rito de la confirmacin. De acuerdo con sus certificados de bautismo, Novak es el hijo de uno matrimonio que no se cas por Iglesia, solo legitimo ante el fuero civil. Sin embargo fue bautizado en la Iglesia Catlica (carta adjunta N.1 fotocopia del certificado de bautismo de 1968 y 2001) Habiendo sido expulsado del seminario catlico, se uni a los Catlicos Viejos. El Sacramento del Santo Orden tiene tres niveles: diaconado, presbiteriano y episcopado. Para este da, Novak no ha suministrado ninguna prueba ni documentacin que pruebe su ordenacin como sacerdote u obispo. Ha dicho que poseo todos los documentos relativos a mi secundario, mi ttulo cientfico y la prueba de haber completado estudios en teologa tambin como tambin mi ordenacin episcopal en Suiza en 1989 (Slobodna Dalmacija, 23 May 2001, p. 9). El est por lo tanto obligado a probar: quien lo orden como sacerdote y obispo, cuando y donde, quien puede acreditar esos hechos, donde estn los originales o el diploma de la ordenacin, en donde puede eso ser verificado. La gente tiene el derecho a saber el origen de estos documentos que son pblicos. La posicin del tribunal de la dicesis de Mostar en relacin a los documentos recibidos por Srecko Franjo Novak es la siguiente: 1) Un dicono al que se le fue negada la ordenacin
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sacerdotal y nunca fue consagrado obispo (!) Novak fue ordenado dicono de la Iglesia de los Viejos Catlicos. Se le neg la ordenacin sacerdotal y nunca devino en obispo de esa comunidad. Esto es lo que el obispo de los Viejos Catlicos Hans Gerny desde Suiza escribi el 23 de mayo de 2001: Novak estudi teologa en la facultad de teologa de los Viejos Catlicos en Berna. Fue ordenado diacono por el obispo Leon Gauthier. La ordenacin al sacerdocio le fue denegada. Desde ese tiempo en adelante no tena nada que hacer con Iglesia Catlica ni con la Iglesia de los Viejos Catlicos de la Unin de Utrech. Nunca recibi la consagracin episcopal de acuerdo al rito de la Iglesia de los Viejos Catlicos (Carta N.2: fotocopias de la carta de Geny, N. 3: fotocopia de los Viejos Catlicos, carta desde Zagreb del Dr. Ivo Hrsak's, 23 mayo de 2001). 2) Auto-proclamado Obispo e incluso Arzobispo! Nos hemos movido para obtener una copia de la Lista de sucesin que Novak refiere en una entrevista dada al periodismo (Slobodna Dalmacija, 23 de mayo de 2001, p. 9). De hecho, es la Lista de los sucesores de la Comunidad Cristiana Internacional (Christengemeinde International-die Successorenliste). Esta Lista de sucesin no fue presentada en pblico por Novak porque siendo un documento falso no lo iba a dejar bien parado. Este documento comienza con los nombres de diez sucesores de la comunidad canadiense, viniendo a ser el actual obispo Serge Thriault, de Hull, Canada. Se trata entonces de la lista de sucesin de la Comunidad Cristiana Internacional, y se puede apreciar que el primer nombre es el de Leon, 2 de mayo de 1983 y una doble cruz (indicando que se trata de un arzobispo) con la firma + Leon Felix (Srecko) Novak. Debajo de su nombre hay una lista de seis nombres ms, nombres de arzobispos alemanes y croatas y de otros obispos con sus firmas que habra ordenado el autoproclamado arzobispo Leon Felix Srecko Franjo Novak (Carta N.4: copia del Listado de sucesin del arz/obispo Novak). Esta Lista solo prueba la megalomana de Novak. Durante sus das de seminario era conocido por querer pavonearse con la sotana por la ciudad de Zagreb, como son testigos de ello sus antiguos compaeros que ahora son sacerdotes. 3) Preguntas a Thriault y sus respuestas. Habiendo obtenido la Lista de sucesin, por amor a la Verdad y con todo el respeto ecumnico, le enviamos 10 preguntas por e-mail el 24 de mayo a Serge Thriault en relacin a S.F.Novak, sobre estos temas: fue Novak alguna vez ordenado por alguien con apostlica sucesin? Quin lo orden obispo? Alguien dijo que usted personalmente lo haya ordenado obispo? Si eso es verdad, cuando y donde tuvo lugar? (Carta N. 5: copia del e-mail con
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traduccin al croata). Serge Thriault respondi el correo electrnico el mismo da, el 24 de mayo de 2001, y respondi: "No lo he ordenado como dicono ni sacerdote u obispo (carta N. 6: copia del correo de Thriault con traduccin al croata de preguntas y respuestas). Por la respuesta uno puede entender que hasta mayo de 1983 Novak no era ni siquiera un dicono, aunque en la Lista de sucesin figurara su firma como arzobispo Len con fecha 2 de mayo de 1983! 4) La solemne declaracin de Thriault. Al da siguiente, el 25 de mayo de 2001, le enviamos a Serge Thriault una copia de la Lista de sucesin de acuerdo a la cual el haba ordenado a Novak como obispo. Thriault se molest tanto con el tema que al parecer desconoca- que de inmediato pidi una reunin del Synodal y el mismo da 25 de mayo public una expresa Declaracin relativa a Srecko Novak. Como el 4to. Obispo Ordinario de la Comunidad de Iglesias de rito Catlico Cristiano declar que Srecko Novak, Harald Scheffler, Franz Budweiser y otros ms no estn, y nunca han sido clrigos cannicamente instituidos en nuestra jurisdiccin, y que no recibieron el diaconado, ni el sacerdocio, ni les fue conferido el episcopado por mi o por mi predecesor en la histrica sucesin apostlica, Monseor ONeill M. Cot, 1939-1986 y en consecuencia, es falso que un linaje episcopal en sucesin apostlica sea reclamado a travs nuestro como se establece en el documento titulado Die Successorenliste of the Christengemeinde International" (Carta N. 7: copia de la declaracin en ingles con traduccin al croata). 5) "Profesor y doctor en Teologa? Srecko Novak, junto con Dragan Hazler, desde la Academia Croata de Ciencias y Artes en la Dispora" en Basel, emiti un diploma de un doctorado honoris causa con su firma como secretario con una pequea cruz (indicando que el era el obispo) con el siguiente: Prof. Dr. th. + Srecko Novak", sugiriendo de este modo que el era un doctor en teologa. As es como el firm el diploma dado a Hans Joachim Dombrowsky el 7 de marzo de 1994 (Carta N.8: fotocopia del diploma). Si esto es verdad que es un profesor y doctor en teologa como su firma lo indica, entonces debera al menos mostrar su diploma o algn otro documento autntico de la facultada de teologa indicando: donde, cuando y de quien recibi su doctorado en teologa. Si esto no es verdad, entonces uno sabe como se llama a esto en los crculos acadmicos. Lo que se sabe es que fue expulsado del seminario de Zagreb como tambin de la escuela teolgica de los Viejos Catlicos antes de completar el primer nivel de estudios en la carrera de teologa.
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Tales son los hechos del tema relativo a Novak como seudo-profesor, falso-doctor en teologa, sacerdote-de mentira, apcrifo-obispo y espurio sucesor de los apstoles todo esto documentado con su firma. Con toda la documentacin existente que prueba el fiasco de sus ttulos de tal modo que estamos tratando no solo con un aspirante expulsado de un seminario catlico, y con un diacono expulsado de la Iglesia de los Viejos Catlicos sino tambin con un falsificador de ttulos cientficos y eclesisticos, a quien los arriba mencionados franciscanos expulsados y desobedientes de la provincia de Herzegovina promovieron como su obispo!!! Estos tristes eventos probablemente son los que mejor describan los efectos nefastos de la desobediencia a la Iglesia y en particular en la llamada cuestin Herzegovina. De acuerdo con los documentos que hemos obtenido y a las declaraciones de Novak, advertimos por este medio que todas las misas de Novak son invlidas y sacrlegas desde que no tiene ninguna prueba de su ordenacin, y as tambin sus confirmaciones son invlidas y sacrlegas desde el momento en que no tiene ninguna prueba de su ordenacin vlida como obispo. Conclusin. Todo esto puede ser resumido en una sola palabra: TRAGEDIA! Esta es una religiosa, mora, litrgica, sacramental, dogmtica, catlica, ecumnica y especialmente franciscana tragedia! Apreciamos el comunicado dado por superior Franciscano de la provincia de Herzegovina el 23 de mayo, en el cual se deja constancia como la provincia firmemente toma distancia de las acciones de ciertos franciscanos que ya estn sancionados por el generalato de la Orden Franciscana y por el obispo local. Ni los Franciscanos de Herzegovina ni la Provincia Franciscana de Herzegovina, la cual es verdaderamente catlica, ayudan con estas acciones (carta N. 9: copia de la Declaracin). Es escandaloso como unos franciscanos desobedientes se han descarriado de los principios, la jerarqua y el orden de la Iglesia Catlica engaando a cientos de candidatos a la confirmacin, cientos de padrinos y familias, dando rienda suelta al sacrilegio que implica esta ofensa contra el Espritu Santo. Es evidente aqu que el uso de la razn fue eclipsado por el absurdo. Si los Gitanos25 dice Fray Bernardo Maric- tienen su propio obispo entonces porque un franciscano no puede ser consagrado obispo? Este es el camino para resolver la cuestin de Herzegovina? (Jutarnji list, 19 de mayo de 2001, p. 3) Es este entonces el camino para intentar una separacin de la Iglesia Catlica a travs de la ordenacin vlida de un obispo que no reconocera a
25 N.del T. estos franciscanos desobedientes antes de hablar de los gitanos catlicos deberan aprender un poco ms de sus virtudes. (Que extrao uso del condicional reido con la caridad hace el fraile Maric)
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la Santa Sede? Podra un franciscano desobediente, o expulsado de su orden ser consagrado obispo por el dicono Srecko Novak expulsado de la Iglesia separada- de los Viejos Catlicos y as el ltimo fraude ser peor que el primero (Mt 27:64)? Humildemente rezamos para que la Santa Trinidad nos guarde, nos gue, y nos bendiga en nuestra santa fe y fidelidad a la Iglesia Catlica. Mostar, 28 de mayo de 2001. Monseor Luka Pavlovic, Vicario General.

29 de mayo de 2001 Comunicado de los Obispos de la Conferencia de Bosnia-Herzegovina

Nosotros los obispos de Bosnia-Herzegovina, motivado por la responsabilidad que tenemos de mantener la unidad de la Iglesia y por nuestro cuidado pastoral en beneficio del bien de las almas, habindonos reunidos en una sesin especial en Mostar queremos comunicar a los fieles catlicos y al pblico en general lo siguiente: La aparicin de miembros de comunidades no-Catlicas que recientemente celebraron ritos de confirmacin en tres parroquias de la Dicesis de Mostar-Duvno es un intento manifiesto de romper la unidad de la Iglesia Catlica Romana en este pas y de romper con siglos de comunin con la Sede Apostlica de San Pedro. Los sacerdotes expulsados de la Orden Franciscana, como tambin aquellos religiosos desobedientes a sus superiores dentro de la Iglesia que invitaron a un no-Catlico a celebrar un rito Catlico estn directamente actuando en contra de la santidad de los sacramentos y de la unidad de la Iglesia. Aquellos candidatos que por la razn que fuera estuvieron de acuerdo en participar de esos escandalosos actos, mediante los cuales la unidad de la Iglesia Catlica no se refuerza sino por el contrario se la destruye, no recibieron los sacramentos de Confirmacin del la Iglesia Catlica. As parece que el objetivo y el mtodo en que fue llevado a cabo el rito mencionado solo sirve para incrementar las dificultades entre el pueblo Croata y la Iglesia Catlica en Bosnia y Herzegovina que recientemente se han manifestado. Por lo tanto nosotros de todo corazn imploramos a los
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catlicos de B-H, los sacerdotes, religiosos y a los fieles, especialmente a los de aquellas dicesis de Mostar-Duvno, a no permitir que nadie los engae o confunda en la slida fe de sus padres, en su fidelidad al Santo Padre y a la Santa Sede, tan bien como a la unidad con los obispos locales. Nosotros los invitamos a cada uno a rezar a nuestro Padre celestial y a Cristo el Buen Pastor, para que todos los fieles de la Santa Iglesia puedan recibir los dones del Espritu Santo quien es el nico garante de la unidad de la Iglesia, de la fe, y de su comunin de amor y paz. Mediante la intersecin de la Bendita Virgen Maria, Madre de la Iglesia, nosotros rezamos para que todas puedan recibir en manera abundante bendiciones y paz de la Santa Trinidad! Mostar, 29 de mayo de 2001. Vinko Cardenal Puljic, Arzobispo de Vrhbosna (Sarajevo) Franjo Komarica, Obispo de Banja Luka Ratko Peric, Obispo de Mostar-Duvno Pero Sudar, Obispo Auxiliar de Vrhbosna (Sarajevo).

14 de junio de 2001 Homila del Obispo Peric, Pronunciada en Medjugorje, en la Cual Habla de la Desobediencia de los Franciscanos Locales Involucrados en las Confirmaciones Invalidas y en Intento de Consagrar Invlidamente Sacerdotes Cristo, se nuestra alegra! Espritu Santo, danos tu sabidura! Medjugorje, Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo, 14 de junio de 2001 Hoy la Iglesia celebra la Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo. Cantamos en la Eucarista Croata: Cristo, se nuestra alegra!, se nuestra felicidad! Cristo se nuestra vida!. De entre estas tres grandes palabras: alegra, felicidad y vida, nos enfocaremos en solo una: la felicidad y su opuesto. La felicidad, Cristo, se nuestra felicidad! No pedimos que Cristo sea nuestra buena suerte, nuestra oportunidad, que sera algo totalmente inapropiado. En latn hay dos significados para felicidad: felicitas, as tenemos la felicidad que es ganada,
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conseguida, meritoria, por la que uno trabaja y reza mucho por conseguir, y la fortuna, esta es puro engao, es un lotera, es encontrarse mil dlares en la calle. Alguno podra estar llorando en esa prdida mientras tu te alegras en el descubrimiento de esta fortuna que tu deberas reportar a la polica. En nuestra fe no hablamos de fortuna de la suerte en los eventos. Sino que nos referimos a la felicidad que viene del encuentro (en croata sreca - felicitas viene de sresti - encontrar) con una persona, padres, hermanos, hermanas, con la gente a la que debes respeto, amor y a quien tu debes gratitud. Un verdadero encuentro es feliz. Un encuentro con Dios es la ltima felicidad y Dios se ha preparado para encontrarnos. Nosotros le debemos a El nuestro encuentro y nuestra felicidad. Tambin le pedimos a Cristo para que El sea nuestra felicidad y que podamos encontrarle. Hoy celebramos a El en su Sagrado Cuerpo como nuestro encuentro y felicidad. Lo encontramos a El todos los das en la Eucarista, en la oracin y en la adoracin. Recemos por las vocaciones en nuestra Iglesia local, para que El pueda elegir nuevos operarios de acuerdo al plan del Padre. La cosecha es grande, sin embargo los operarios son muy pocos (Lc. 10:2) En la Iglesia esta regla prctica: Si quieres estar alegre y quieres alegrar a los dems, entonces no andes pidiendo nada en especial y no rechaces nada. No te presiones por adelantado ni vayas a enterrar tus talentos!. Los otros saben sobre ti. No busques convertirte en el Padre Provincial! Pero si eres legtimamente elegido, entonces no te escapes, sino que intenta lo mejor para llevar a la provincia a la felicidad, y no a la confrontacin. No busques convertirte en obispo! Y si as resultas despus de ser nominado legtimamente, mantiene te fiel hasta el fin en la verdad y la justicia, y gobierna la dicesis en la unidad de la fe y en el amor al Santo Padre el Papa. Si alguno est contento que cante salmos (Santiago 5:13). Si alguien esta feliz, podr hacer feliz tambin a los otros. La desgracia. Tal vez la felicidad sea mejor entendida cuando uno menciona la desgracia: desgracias en el trabajo, durante los viajes, en el matrimonio, en el cielo, durante la noche, desgracias como tragedias, un accidente de automvil o un choque de trenes, heridas, prdidas, fracasos, muerte. Hay varios tipos de desgracia, las planeadas y las accidentales, todas ellas a lo largo del camino que hace la Iglesia. Muchos periodistas locales y extranjeros me preguntaron por telfono o por fax estos ltimos das: Qu piensa usted de las as llamadas apariciones, que an no han terminado y que se han vuelto en el furor de los medios en los ltimos 20 aos? Mi respuesta es lo que siempre he pensado, y como el obispo ordinario de este lugar sigo manteniendo lo que ya he dicho el ao pasado. Pienso y sostengo lo que la Iglesia Catlica ha
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declarado sobre la base de investigaciones oficiales realizadas por las personas competentes en la materia cuyo dictamen ha demostrado que no ha habido apariciones ni tampoco mensajes sobrenaturales ni revelaciones tampoco reconocidas. Esto es lo que creo y que he hecho pblico y de lo que no tengo ninguna duda en relacin a los as llamados videntes. Al mismo tiempo, expreso mi ms profunda fe en la Bendita Virgen Maria, la humildad y la obediencia de un sirviente del Seor y de su labor en la tarea de la salvacin de acuerdo a las enseanzas de la Iglesia. Sin embargo de entre todas estas cuestiones curiosas, muy pocos se preocupan por el dao que estn haciendo estos sucesos a la Iglesia Local y como siembran la tristeza en esta dicesis. La situacin de la que estoy hablando es inhumana, anticristiana, irreligiosa, y la desobediencia de los sacerdotes que continan desoyendo las decisiones de las ms altas autoridades de la Iglesia. De haberme los periodistas preguntado sobre los frutos de estos sucesos habra respondido con el corazn apenado en vista a los ltimos hechos que se dieron, producto de la desobediencia de aos en contra de la Santa Sede, la orden de los franciscanos y la Iglesia local recientemente han producido los frutos amargos de las confesiones sacrlegas y confirmaciones invlidas como as tambin misas invlidas. Aquellos Franciscanos que hace unos aos tomaron por ellos mismos la decisin de celebrar confirmaciones invlidas, o que invitaron a otros para celebrarlas, descendieron este ao en tal profunda desgracia que evitaron al mismo obispo local e invitaron a otro que no solo no es obispo sino que tampoco es sacerdote, y que no siendo siquiera catlico viene a confirmar. Esta persona declar que: Nuestro objetivo es hacer que el Papa derogue el decreto Romanis Pontificibus a travs de estas confirmaciones los Franciscanos y Yo creemos en las apariciones de Maria en Medjugorje. En relacin al celibato el mismo dijo: cuando sea abolido, los sacerdotes estarn habilitados para casarse. Esto es lo que queremos. Siendo un no-catlico tambin afirm que la impecabilidad del Papa no puede interesarse en los dogmas (Declaracin del 23 de mayo de 2001). Probablemente se haya referido a la infalibilidad del Papa en temas de fe y moral. Esta son las creencias de la persona que fue invitada a tres parroquias de esta dicesis: Grue, Capljina, y Tepcici, para confirmar ilegtimamente 779 candidatos. Lo que pasa aqu no son solo confirmaciones invlidas y sacrlegas contra el Espritu Santo sino tambin misas invlidas y con este no-sacerdote actuando ante fieles desviados del buen camino, por un matn, como ovejas sin pastor (Jn 10) Habra contestado con un corazn apenado a las preguntas
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sobre la situacin local con el testimonio de primera mano cuando los Franciscanos se acercaron el ltimo ao a un obispo de la Iglesia de los Viejos Catlicos en Suiza y le pidieron que ordenara un obispo en secreto (Geheimbischof) para que pudiera ordenar nuevos sacerdotes y celebrar el sacramento de la confirmacin. El obispo de los Viejos Catlicos rechaz esta solicitud y termin la discusin (nuestra pregunta: 25 de mayo y su respuesta el 28 de mayo de 2001). No tengo razones para no creerle al obispo de los Viejos Catlicos de Suiza, quien actu ecumnicamente con un espritu de no proselitismo. He tambin informado a las autoridades responsables de la Iglesia. Habra contestado con un corazn apenado, que fui recientemente informado de manera oficial que la Orden Franciscana haba expulsado otros tres miembros de la provincia de Herzegovina debido a sus reiteradas desobediencias y que tres otros haban sido suspendidos en sus facultades sacerdotales. Tambin mencionara que 40 miembros de la provincia rechazaron firmar una declaracin relativa a la obediencia, la que fue acordada por el general de los franciscanos, el obispo local y las personas autorizadas por la Santa Sede. Sin embargo con gratitud digo que dos tercios de los Padres Franciscanos firmaron la declaracin en la que expresan su deseo de mantener un verdadero espritu de obediencia eclesistica. Confo en ellos y en su participacin en la labor pastoral dentro de la dicesis. Auspicio que se haya puesto el acento en que los Franciscanos ahora asignados a esta parroquia de Medjugorje hayan sido presentados por el Provincialato y legtimamente nombrados por el tribunal de Mostar. Esto ltimo nos complace grandemente ya que lo anterior era un intento de quebrar la unidad catlica por parte de algunos en las reas de la fe, el culto y la disciplina, hiriendo en lo ms profundo del corazn. Traigo a colacin esto en el contexto de esta celebracin del sacramento de la confirmacin con una apelacin a todos en la dicesis, en este pas, y en el mundo, acompaada por una sincera invocacin a la Santa Trinidad para que nos salve de desgracias similares y de tragedias desafortunadas en la Iglesia. Por lo tanto oro por ustedes hoy, queridos candidatos para la confirmacin, y los invito despus de recibir vlidamente el sacramento de la confirmacin a ser verdaderos testigos de la unidad y la fe Catlica, autnticos testigos del Espritu Santo y de sus siete dones, de la sabio santo temor a Dios, testigos de Jesucristo quien nos ha revelado al Padre. Cristo, se nuestra alegra! Espritu Santo, haz crecer tus dones: amor, alegra, paz, paciencia, magnanimidad, afabilidad, bondad, confianza, mansedumbre y temperancia (Gal. 5:22-23) + Ratko Peric
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Obispo de Mostar-Duvno.

10 de octubre de 2000 El Servicio Catlico Mundial de Noticias, 10 de octubre de 2001, Referencia 16570 Bosnia-Herzegovina Cardenal Critico de los Franciscanos de Medjugorje La persona con el cargo ms importante en la Iglesia oficial de Bosnia-Herzegovina, el Cardenal Vinko Puljic (Arzobispo de Vrhbosna, Sarajevo), ha hecho algunos comentarios sobre el fenmeno de Medjugorje en presencia del Santo Padre, en el actual Snodo de Obispos en Roma y esto es lo que dijo: Como pertenecientes a la Iglesia en Bosnia-Herzegovina, sus pastores acometieron ellos mismos junto a sus sacerdotes, consagrar personas y fieles laicos, para hacerlos testigos de la transformacin de la sociedad, y hacer posible transmitir la luz del Evangelio en la vida econmica, poltica y social de su nacin. Mientras la mayora de las personas consagradas operaban en el territorio de los distritos eclesiales locales permanecan fieles al carisma de sus institutos y se obligaban sin ningn tipo de reserva a la promocin de la labor apostlica, por el bien de la Iglesia y de la sociedad civil; desafortunadamente, algunos miembros de la Orden Franciscana de los Frailes Menores y esos que fueron expulsados intentaron imponer sus puntos de vista personales en las dicesis, sustituyendo el carisma de su instituto con pseudos-carismas, una seria amenaza para la Iglesia para su organizacin y doctrina de la unidad. Es suficiente con recordar los tristes eventos del pasado verano cuando los protagonistas de la antes mencionada orden y un auto-declarado obispo: un dicono de la Iglesia de los Viejos Catlicos expulsado de esa comunidad, y unos religiosos sistemticamente desobedientes que por aos han estado estado en la dicesis de Mostar-Duvno.

Mostar, 2001
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El Captulo Final del Libro Ogledalo Pravde (Espejo de Justicia) por Monseor Peric (Mostar, 2001), Ps. 313314. Conclusin La Posicin de la Iglesia De acuerdo a un comunicado oficial del 10 de abril de 1991 hecho sobre la base de un trabajo amplio y minucioso de la comisin de expertos, el obispo16 no encontr ningn indicio o signo el cual pudiera hacerle decir que el fenmeno de Medjugorje tiene origen sobrenatural. Tampoco hay nada relevante con relacin a las apariciones y los mensajes como para considerar una revisin. Se sigue de esto que aquellos que prediquen desde el mismo altar sobre este fenmeno, como si se tratara de apariciones y mensajes autnticos, no estn comportndose de acuerdo a la posicin de la Iglesia. Una Interpretacin de las peregrinaciones La Secretaria de la Congregacin para la Propagacin de la Fe dos veces (en 1996 y 1997) cit el pronunciamiento episcopal de 1991 y concluy: Con lo que muy justamente se ha dicho en la materia, se sigue que las peregrinaciones oficiales a Medjugorje, hechas como si fuera al lugar de las autnticas apariciones marianas, no pueden ser organizadas ya sea por la parroquia o a nivel diocesano, pues hacindolo estaran en conflicto con el solemne pronunciamiento de los obispos de la ex Yugoslavia en su ya citada comunicado. El 26 de junio de 1998 el propio Secretario de la congregacin manifest opinin con los mismos efectos, diciendo que las peregrinaciones extraoficiales a Medjugorje estn permitidas solo bajo la condicin que no sean consideradas como un reconocimiento de la autenticidad de las apariciones, de lo que se sigue que an las peregrinaciones extraoficiales no estn permitidas si ellas implicaran un tipo de reconocimiento de la autenticidad de las apariciones. Consecuentemente, aquellos que vienen a Medjugorje con la intencin de reconocer a las as llamadas apariciones y
66 Sc.de la ex-Yugoslavia
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mensajes no estn trabajando en armona con la posicin de la Iglesia. No hay ninguna necesidad aparente de los fieles de venir hasta Medjugorje desde los cuatro rincones del globo para rezar el rosario, hacer sus confesiones, o recibir la comunin, cuando pueden hacer todo esto religiosamente en sus propias parroquias, en donde Nuestro Seor Jesucristo est presente en el sacramento del altar, y Nuestra Seora siempre est lista para ofrecer su cuidado maternal. De la Desobediencia al Cisma Por muchos aos la dicesis de Mostar y Duvno fueron afectadas por la incomprensible desobediencia de un pequeo nmero de miembros franciscanos de la provincia de Herzegovina en relacin a la entrega de un nmero de parroquias para que disponga de ellas libremente el obispo (diocesano) de acuerdo con el decreto papal de 1975. En 1997 la administracin general de la OFM tom las ms serias medidas como resultado de semejante desobediencia, incluso la expulsin de los miembros desobedientes de la orden. Ocho miembros fueron expulsados de la Orden Franciscana de este modo. La Santa Sede confirm las expulsiones. Algunos de ellos ocuparon algunas parroquias, en las cuales, aunque fueran sancionados con la suspensin a divinis, siguieron ilcitamente y de manera sacrlega actuando como clrigos, escuchando confesiones invlidas, oficiando bodas invlidas, y administrando invlidamente confirmaciones. Obispos y sacerdotes que venan a Medjugorje de todo el mundo y a pedido de los fieles de sus parroquias o de otros movimientos hicieron pronunciamientos sobre las apariciones y los mensajes de Medjugorje como si fueran autnticos, todo eso no ayuda al orden, la paz y a la necesaria unidad de la dicesis y de la Iglesia con su presencia y sus declaraciones. Un serio pecado contra la unidad de la Iglesia fue cometido el 5 de octubre de 1997, cuando algn pretendido obispo, ni dijo su nombre ni de donde vena, pero pas por Medjugorje a pedido de los franciscanos desobedientes, confirmando a ms de 400 nios en la vecina parroquia de Capljina, contra las expresas directivas del derecho cannico. De acuerdo a informacin recibida ms tarde, el clrigo oficiante era un franciscano de Herzegovina que haba de modo blasfemo presentado como obispo. En 2001 fue expulsado de la Orden Franciscana. Y an otro escndalo peor ocurri el ltimo ao en junio de 2001, cuando algunos elementos desobedientes invitaron a un dicono de la Iglesia de los Viejos Catlicos, quien falsamente se present como obispo, anunciando que aceptaba a las apariciones de Medjugorje, y quien ofici confirmaciones invlidas de un centenar de candidatos (para la confirmacin) de
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tres parroquias. Encomendacin Nosotros humildemente encomendamos la unidad eclesistica de la dicesis a la Virgen Inmaculada quien concebida por el poder del Espritu Santo y que dio nacimiento a la Luz del Mundo, Jesucristo, el Seor de la Justicia (1, Juan 2, 1). Consecuentemente volvamos a ella pidiendo como lo hacemos en la letana: Espejo de justicia, ruega por nosotros! Ratko Peric, Obispo.

5 de julio de 2002 Informe del Catholic Herald Este artculo escrito por Simon Caldwell es de considerable valor ya que es el primer texto periodstico crtico en aparecer sobre el fenmeno de Medjugorje, en el principal peridico semanal catlico de Inglaterra. Ha sido ligeramente abreviado. El martes de la semana pasada, la Madona de Medjugorje lleg a la mayora de edad. El 21 aniversario de la primer aparicin reportada en una colina de Herzegovina, fue sealado en este pas por una declaracin de la prensa catlica del Apostolado de Medjugorje en Inglaterra y Gales (anteriormente Red Medjugorje). En esta declaracin, la organizacin se holgaba del inters despertado en todo el mundo por las apariciones cada ao y que ahora millones de personas de los cinco continentes hacan sus peregrinaciones privadas al santuario, incluidos muchos cardenales, obispos, sacerdotes y monjas. Ciertamente esto es verdad, que muchos frutos espirituales han sido vinculados arguyendo las apariciones; casi todos los catlicos conocen a alguien que asegure que su vida ha cambiado por la visita que hiciera el santuario. Algunos peregrinos repiten historias sobre giros dados por el sol y rosarios transformados en oro, y algunos se vuelven fervientes promotores de Nuestra Seora de la Paz, conocida por los devotas como la Gospa, y sobre su misin de traer al mundo paz por medio de la reconciliacin y la oracin. Es irnico que Medjugorje se haya vuelto una de las ms grandes amenazas a la unidad de la Iglesia Catlica hoy en da. Lo que muchos devotos peregrinos no se dieron cuenta es que la Iglesia no quiere que vayan a ese lugar. La Congregacin para
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la Doctrina de la Fe (CDF) ha prohibido todas las peregrinaciones pblicas al santuario desde 1995. El obispo Ratko Peric de Mostar, quien, es el local ordinario, es el nico hombre vivo a quien la Iglesia ha otorgado autoridad para determinar la veracidad sobre las apariciones, y l est convencido de que son fraudulentas: as tambin pensaba su predecesor, el obispo Pavao Zanic, as tambin la Conferencia de obispos de la ex Yugoslavia, as tambin los miembros de la tres comisiones oficiales, cada una de las cuales dictamin negativamente, y as tambin todos los sacerdotes de la dicesis de Mostar, y la mayora de los Franciscanos apostados ah. Habr una ltima investigacin, conducida por Roma, que concluir solamente cuando los reportes de apariciones finalicen o con la muerte del ltimo de los videntes suceda, puesto que las normas de la Iglesia advierten que pueden haber errores si el estudio de los frutos no es precedido por el estudio de los eventos17. Pero es poco probable la expedicin de un fallo final en un futuro cercano cuando tres de los seis originales videntes estn diciendo que la Gospa les prometi apariciones para toda la vida, y ya ha surgido una segunda generacin de videntes. Esto es muy oportuno para los videntes que se benefician con el estatus de videntes. Han seducido y ganado un estatus de celebridad y algunos lo tienen desde que hacen turismo por el mundo con la Gospa, a quien convocan y demandan su presencia en cualquier lugar. Ella tiene una aparente flexibilidad que ha sorprendido an a sus ms fervientes devotos. En un viaje a Inglaterra, el vidente Ivan Dragicevic pidi posponer la agenda de apariciones para poder ver un juego de ftbol, a cambi prometi que Nuestra Seora aparecera despus del silbato. Ivan, quien est casado con la ex Seorita Massachussets, la hermosa reina Loreen Murphy, fue una vez recomendado especialmente por un operador de turismo de Estados Unidos, Peter Millar como capaz de ofrecer una acercamiento personal a la Madona por solo $500. Tiene un BMW y un Mercedes como tambin una mansin estilo germnica en un lugar para millonarios. Ello contrasta con lo que pertenece a su compaera en videncias Mirjana Dragicevic que ha convertido parte de su casa en un hospedaje para peregrinos que incluye en como parte de los servicios las apariciones. Todos los videntes estn casados y todos tienen hoteles en Medjugorje, en rematado contraste con Lucia Dos Santos y Santa Bernardita Soubirous, quienes se encaminaron, despus de recibir las apariciones en Ftima y Lourdes, hacia una
77 Esto no es correcto en tanto toda la cuestion de Medjugorje estubo en las manos de los cuatro obispos de Herzegovina, ninguno de los cuales acept la autenticidad de las supuestas aparriciones. Roma no est involucrada en el tema de ningn modo.
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vida desapegada. Lo que pensaba el Obispo Zanic es que toda esta cuestin empez como una broma y desde el principio de las apariciones. Los nios rean histricamente durante las primeras apariciones de la Gospa, no menos cuando Jacob Colo preguntaba si equipo de ftbol, Dynamo Zagreb, ganara el campeonato. Despus de la primer semana de apariciones, los nios dijeron que la Gospa se aparecera por tres das ms, por lo que las visiones finalizaran el 4 de julio de 1981. Pero desde entonces se ha aparecido ms de 30.000 veces, dndoles a los videntes 10 secretos a cada uno, prometido signos desde el cielo que nunca se materializaron, y contradiciendo las enseanzas de la Iglesia de dos milenios, ha declarado que todas las religiones son iguales ante Dios. As se transform, en la primer defensora del grupo de franciscanos desobedientes de Herzegovina cuando el Padre Jozo Zovko, el cura prroco de la Iglesia de Santiago, Medjugorje, en donde las apariciones se decan que tenan lugar, se estableci como el consejero espiritual. Pero an despus de esto continuaran las metidas de pata ocasionales, citando por ejemplo El poema del Hombre-Dios, el libro de Maria Valltorta, como una buena lectura (el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la CDF, ha dicho que eso fue un montn de pseudos-religiosidad). Lo que realmente predispuso a los obispos locales contra la Gospa, fue su toma de partido en la cuestin de Herzegovina. Este es un trmino Vaticano para denominar un situacin que de hecho involucra un cisma perpetrado por un pequeo grupo de Frailes Franciscanos de Herzegovina quienes no solo rechazan obedecer al obispo sino que tambin desafan la Padre General de Orden en la misma Roma. En los 80s dos de estos frailes, los Padres Ivica Vego e Ivan Prusina fueron expulsados de la orden por desobediencia por un tribunal Vaticano, actuando sobre los avisos del Obispo Zanic y el Padre General de los Franciscanos en Roma, ellos continuaron celebrando los sacramentos. Trece veces la Gospa les dijo a los videntes, Vicka Ivankovic, que el obispo estaba mal y que sus santos eran inocentes, an lo amenaz con la justicia de Dios si no volva atrs con la expulsin (el Padre Vego, muy pronto mostr cuan santo era embarazando a una monja franciscana). Cuando el Obispo Zanic ms tarde investig las apariciones, no obtuvo ninguna cooperacin de los Franciscanos. En lugar de eso, ellos publicaron calumnias contra l, llamndolo lobo, Satans e hipcrita. Fue una dura sorpresa, cuando el Obispo Zanic concluy que los seis nios haban mentido, pblicamente los Padres Zovko y su colaborador el Padre Tomislav Vlasic lo acusaron de poner palabras en la boca de Nuestra Seora. Pero el obispo no estaba preocupado solo en lo relativo a la salud espiritual de su gente sino tambin de su salud fsica. En 1985 le escribi al Padre Ren Laurentin, uno de los principales
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promotores de las visiones, preocupado porque un terrible frenes ha tomado a muchos fieles que antes estaban lo ms bien; se han vuelto execivamente penitentes.. uno puede no puede esperar aqu sino un guerra religiosa.. El Papa Pio XII el primero en moverse contra los frailes nombrando un sacerdote secular antes que un franciscano local para obispo en la Sede de Mostar en 1942. La rebelin explot en 1975 cuando el Papa Pablo VI emiti el decreto, Romanus Pontificibus, que daba a los frailes un plazo para la entrega de las parroquias que rehusaban entregar. Los promotores de Medjugorje insisten que la cuestin Herzegovina y las apariciones no estn vinculadas. La dicesis de Mostar insiste que por el contrario ellas estn ntimamente vinculadas. El obispo Zanic dijo que la Gospa fue usada para justificar la desobediencia de los frailes, mientras Don Ante Luburic, Canciller de la dicesis, en 1997 fue ms lejos en describir al lugar como de desorden religioso, desobediencia y activismo anti-eclesistico. Tristemente esta situacin ha ido exacerbndose por el apoyo que a los frailes otorgan millones de personas desde los cinco continentes, pues la Iglesia ha hecho muy pocos progresos en la cuestin Herzegovina desde 1941. Durante la guerra una suma estimada de 10 millones fue donada para los orfanatos de la guerra bajo la bandera de la Reina de la Paz. Pero an hoy no se puede justificar ni explicar un 70 por ciento de ese dinero, cuestionamiento que el obispo comparte con otras personalidades, algunas fuentes sugieren que su destino fueron los seores de la guerra y organizaciones criminales. La explicacin no es caprichosa, a mediados de los 90s la Comisin de Caridad congel el activo de Ayuda Britnica para Medjugorje cuando se descubri que se destinaba el dinero para comprar armas para la Milicia Croata HVO. Los obispos Yugoeslavos, unnimes en su rechazo a la Gospa, elevaron la cuestin de Herzegovina a la presencia del Papa el ltimo ao en el snodo de obispos en Roma cuando el cardenal Vinko Puljic de Sarajevo advirti sobre las serias amenazas a la unidad de la Iglesia Catlica en el mundo como resultado de unos monjes desobedientes que en Medjugorje imponen sus propios puntos de vista con asistencia y pseudos-carismas. El Papa, por su parte, no ha dicho nada sobe Medjugorje, dejando el tema a la discrecin de los obispos locales. Ciertamente, con ms de 300 casos reportados de revelaciones privadas en todo el mundo, podra dedicarle un poco de tiempo para hacer algo ms si l pudiera investigar y dictaminar en el caso personalmente. Sin embargo, los promotores de Medjugorje continuamente insisten que el Papa en privado les da seales de su aprobacin a
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las apariciones y hacen una lista de comentarios que supuestamente hara en su favor, quizs el ms famoso, Dejen a la gente ir a Medjugorje si se convierten, rezan, confiesan y hacen penitencia. Un americano catlico le pregunt al Arzobispo Pio Laghi, por entonces nuncio papal en los Estados Unidos, si haba algo de verdadero en esas acotaciones atribuidas al Santo Padre, y el le escribi Aunque haya habido observaciones sobre Medjugorje, atribuidas al Santo Padre u otras autoridades oficiales de la Santa Sede, ninguno de ellos las ha reconocido como autnticas Quizs la ms resonante de estas supuestas declaraciones hechas por el Papa fue durante su visita a Bosnia en abril de 1997, cuando no solo declin visitar Medjugorje (visit a la comunidad musulmana de Mostar solo a 24 kilmetros de distancia) sino que ni siquiera mencion una sola vez el santuario. En resumidas cuentas, todos los argumentos se apilan contra la posibilidad que las apariciones en Medjugorje sean autnticas. El argumentos ms decisivo en su favor descansa en los as llamados Frutos: las conversiones, el incremento de la piedad y la devocin, la recuperacin de la fe perdida. En esa materia el Obispo Peric, no se sorprende, y tiene una opinin. Los Frutos, tantas veces mencionados, no prueban que se sigan de las apariciones o de las revelaciones sobrenaturales de Nuestra Seora, dijo. Pero en la medida que ellos sean autnticamente cristianos, podrn ser interpretados como el resultado normal de la divina gracia, por la fe en Dios, por la intercesin de la Virgen Maria, Madre de Cristo, y por los Sacramentos de la Iglesia Catlica. Y esto no dice nada sobre los Frutos negativos. De acuerdo con la enseanza de la Iglesia, los Frutos de autnticas intervenciones sobrenaturales primero nacen en aquellos que los reciben, sin embargo los dos hombres ms cercanos a los nios desde el comienzo no parecen haber sido convertidos en el sentido apropiado. Fray Vlasic, quien tuvo un hijo con una monja de un convento mixto de Zagreb en 1970, ahora vive en Italia, en donde, muy divertido, trata de instalar por segunda vez una comunidad religiosa mixta. Fray Zovko, en la otra mano, es uno de los 16 Frailes Herzegovinos suspendido primero por el obispo Peric, y expulsado despus por la Orden Franciscana por el Padre General, Giacomo Bini, un hombre que en estos ltimos ocho aos ha tambin amenazado en suspender a toda la provincia de Herzegovina. Como sus rebeldes compadres, Zovko ignora las sanciones de los obispos, y no solo continua celebrando misa y escuchando confesiones, aunque no tenga facultades para hacerlo, sino que construye, sin el permiso del obispo, una gran convento en Soroki Brijeg, cerca de Mostar, la fuente de financiamiento que permanece en el misterio. El ltimo ao, el
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obispo Peric escribi a cada uno de los 120 Frailes para pedirles su obediencia y ms o menos un tercio rechaz hacerlo. Antes, durante el ao, los rebeldes usaron un arzobispo apcrifo, Srecko Franjo Novak, un seminarista expulsado, para confirmar a 700 chicos en las tres iglesias. Las confirmaciones, por supuesto, fueron invlidas y causaron gran estupor entre los sacerdotes legtimos y el obispo. Para muchos, Medjugorje no es solo el lugar en donde tienen lugar las apariciones de la Bendita Virgen Maria, sino de la desobediencia a las autoridades legtimas de la Iglesia, el lugar en que los Frailes desafan a sus superiores, y el lugar donde los catlicos extranjeros ignoran las directivas de la Iglesia sobre no ir en peregrinacin a ese lugar. Lo ms serio de todo, es la manifestacin de desobediencia de cardenales y obispos que van hasta ah tambin: intencionalmente ignorando los deseos del obispo local, estos hombres transgreden el principio de la colegiabilidad, definido en la seccin 23 de Lumen Gentium. Ellos tambin ayudan a perpetuar lo que podra ser uno de los engaos ms subversivos en la historia de la Iglesia Catlica.

12 de julio de 2002 Catholic Herald Una Defensa de Medjugorje El artculo de Simn Caldwell en una publicacin que es vendida en la mayora de las parroquias de Inglaterra y Gales provoc insultos entre los devotos de Medjugorje. La carta que sigue fue escrita por Monseor George Tutto, un antiguo creyente en la autenticidad de las supuestas apariciones. Seor, Los devotos de Nuestra Seora de Medjugorje estamos acostumbrados a los ataques anticristianos por los vociferantes grupos contrarios a Medjugorje, pero la principal caracterstica del artculo de Simn Caldwell (5 de julio) los sobrepasa a todos, indigno de ese reconocido peridico. El artculo est lleno de falsedades y distorsiones y no puedo responder a todas estas. Menciono solo dos hechos que son suficientes para ver el malicioso intento de daar y confundir a los creyentes en el artculo. La primer falsedad es esta: Lo que muchos devotos de Medjugorje no se dan cuenta es que la Iglesia no quiere que vayan hasta ese lugar para nada. La Congregacin para la Doctrina de la Fe ha prohibido todas las peregrinaciones pblicas al santuario
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desde 1995. Contra este absurdo cito algunos pasajes de la carta del Secretario de la Congregacin mencionada (CDF), Arzobispo Tarcisio Bertone al Obispo Gilbert Aubry de Saint Denis de la Reunin, el 26 de mayo de 1998: A lo principal que quisiera apuntar es que la Santa Sede ordinariamente no toma una posicin propia relativa a un supuesto fenmeno sobrenatural como un juez de primera instancia. En tanto por la credibilidad de estas apariciones en cuestin, este dicasterio respeta lo que fue decidido por los obispos de la antigua Yugoslavia en la Declaracin de Zadar, el 10 de abril de 1991: Sobre la base de las investigaciones, hasta el momento, no se puede afirmar que se est tratando de apariciones y revelaciones sobrenaturales. Desde la divisin de Yugoslavia en diferentes naciones independientes, el tema pertenece ahora a los miembros de la Conferencia Episcopal de BosniaHerzegovina que eventualmente reabrirn el caso a examen, y harn un nuevo pronunciamiento. Lo que el Obispo Peric dijo en su carta al Secretario General de Familia Cristiana, declarando: Mi conviccin y posicin no es solo que yo asimismo, constat de nonsupernaturalitate de las apariciones o revelaciones en Medjugorje, esto debera considerarse como una expresin de conviccin personal del Obispo de Mostar quien tiene derecho a expresar como el ordinario de ese lugar, pero que permanece como su opinin personal. Finalmente en relacin a las peregrinaciones a Medjugorje, la cuales son conducidas de manera privada, esta congregacin apunta a que ellas estn permitidas bajo la condicin de que no sean tenidas como una autentificacin de los eventos que todava tienen lugar y que todava demandan un examen de la Iglesia. La segunda falsedad concierne a los dos frailes suspendidos por el Obispo Zanic: En los 80s dos estos Frailes, el Padre Ivica Vego e Ivan Prusina, fueron expulsados de su orden por desobediencia por el tribunal Vaticano, actuando sobre el consejo del Obispo Zanic totalmente lo contrario es la verdad. El Obispo Zanic pidi el 17 de enero de 1983 que los Frailes fueron reducidos al estado laical. El Padre Vego, tengo entendido se cas ms tarde, pero el caso del Padre Prusina fue tomado por el supremo tribunal de la Santa Sede, la Signatura Apostolica despus de muchos aos de investigacin, el tribunal arrib a una decisin el 27 de marzo de 1993. En la documentacin17907/86 CA se establece que la expulsin del Padre Ivan Prusina de la orden y que el pedido del Obispo Zanic para declarar a
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Prusina ad statem laicalem eran ambas equivocadas e ilegales. La Prensa catlica evit tomar nota de esto. Pero culpo de eso parcialmente a las autoridades Romanas. Cuando escrib la carta al Secretario del tribunal, el Obispo Zenon Grocholewski el 1 de junio de 1995, me pidi una copia de la sentencia dada por el tribunal, el Obispo expres su pena por ser incapaz de acceder a mi requerimiento, pero me fue prohibido publicar el contenido de esta carta. He recibido informacin en relacin al Padre Prusina de otras fuentes18. En vista a los hechos mencionados, est ms all de mi comprensin como puede el seor Caldwell escribir semejante crtica contra cardenales y obispos quienes van a Medjugorje a rezar. Lo ms serio de todo, es la manifestacin de desobediencia de cardenales y obispos que van hasta ah tambin: intencionalmente ignorando los deseos del obispo local, estos hombres transgreden el principio de la colegialidad, definido en la seccin 23 de Lumen Pentium. Espero y rezo para que los lectores de su periodico ignoren este artculo con desprecio. Suyo sinceramente, GEORGE TUTTO Capellanas Hngaras de Nuestra Seora, de la Iglesia Catlica Romana, Londres, W.3. Un alegato escandaloso Una carta del seor Bernard Ellis publicada en la misma edicin del Catholic Herald contena el siguiente alegato escandaloso. Seor, El artculo de Simn Caldwell sobre Medjugorje est lleno de inexactitudes pero contiene una sola verdad crucial, que, casi todo catlico sabe de alguien que asegura que su vida ha cambiado por una visita al santuario y otros experimentan conversiones sinceras y duraderas. Como le dijo el Obispo Peric a Fray Juan Chisholm, un telogo muy
88 Como se explic antes, el 30 de mayo de 1990 la expulsion fu cancelada debido a un tecnicismo. Los hechos que abrieron el juicio de expulsion nunca fueron negados. En el cado de Vego la anulacin es irrelevante en tanto contrajo matrimonio con su amante y ya no es ms franciscano. Prusina vive ahora en Alemania y no puede ejercer el sacerdocio en Herzegovina.
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respetado por el Vaticano, que el personalmente no crea en las apariciones de Lourdes y Ftima, es entonces apenas sorprendente que rechace atribuir Frutos a las sobrenaturales vistas en Medjugorje. Contact enseguida a Monseor Peric, l me asegur que ese alegato es falso. La afirmacin que el Padre Chisholm es un telogo muy respetado en el Vaticano es una simple declaracin gratuita por el seor Ellis. Consegu la direccin de este sacerdote, una casa particular y no un establecimiento eclesistico, y le escrib el 15 de julio de 2002 para preguntarle si era cierto que haba dicho que le atribua el seor Ellis. Mi carta inclua lo siguiente: Usted debe saber el hecho que fue citado en el Catholic Herald del 12 de julio como aseverando que Monseor Peric haba hablado con usted y que le dijo que no crea en las apariciones de Lourdes y Ftima. De inmediato telefone a Monseor Peric, con quien tengo un contacto regular, y me neg enfticamente que l haya dicho alguna vez algo semejante a nadie. Me lo confirm por fax y me dijo que aunque espere mucho tiempo con su secretario eso no le garantizara a usted que le otorgara una entrevista. El Padre Chisholm no respondi.

19 de julio de 2002 Catholic Herald Mi Contestacin a Monseor Tutto

Seor, Habiendo ledo ese excelente artculo sobre Medjugorje de Simn Caldwell, no me sorprendi la respuesta negativa y emocional que produjo en algunos lectores. Medjugorje es un tpico el cual puedo escribir con alguna autoridad desde 1987, con la ayuda de mi esposa croata, trabaj muy cerca de los dos obispos de Mostar que ocuparon la sede desde que comenzaran las supuestas apariciones en 1981. Mi esposa ha traducido varias de las declaraciones episcopales y otros documentos oficiales los cuales he publicado en un
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libro que ya va por la quinta edicin, y que aparecer en una sexta edicin con una considerable actualizacin en la primavera del 200319. En una carta relativa a mi libro el actual obispo de Mostar, Monseor Peric, fue muy amable en observar: Usted escribe con catlica conviccin y franqueza cristiana en su libro se base sobre documentos oficiales y las enseanzas de la Iglesia. Ahora est lleno de versiones inexactas de los eventos desparramadas en todo el mundo, sobre todo el esfuerzo de aquellas agencias al servicio de las as llamadas apariciones de Medjugorje. La reaccin de Monseor George Tutto es tpica de aquellos que fueron inducidos a aceptar el que sera el mayor truco desde la segunda guerra mundial. Aquellos que sealan los hechos son siempre tenidos por anticristianos, vociferantes, maliciosos, culpables y falsos y distorsivos. Cuando el seor Calwell asume que las peregrinaciones pblicas a Medjugorje estn prohibidas no est mintiendo, y tampoco es culpable de un intento malicioso de daar y confundir a muchos creyentes, tampoco lo que dice es absurdo cuando afirma que la Congregacin para la Doctrina de la Fe ha prohibido todas la peregrinaciones pblicas al santuario desde 1995. El 23 de mayo de 1985, Monseor Bovone, el entonces Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, escribi a Monseor Caporello, Secretario de la Conferencia Episcopal Italiana que debera desalentar pblicamente la organizacin de peregrinaciones a Medjugorje. el 23 de marzo de 1996, y luego en junio de 1996, Monseor Bertone, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe inform a dos obispos franceses que el culto de Medjugorje no est autorizado. Monseor Tutto asume correctamente que Monseor Bertone le comunic al obispo Aubry, obispo de Saint-Denis-de-la-Reunion que las peregrinaciones privadas estaban permitidas bajo la condicin que no fueran consideradas como una autentificacin de los eventos en curso que todava necesitan ser examinados por la Iglesia. Podra Monseor Tutto negar que las peregrinaciones a Medjugorje publicitadas en la prensa catlica son organizadas sobre la presuncin de que los eventos que tienen lugar en ese lugar son de origen sobrenatural, y que por lo tanto estn prohibidas? En una declaracin hecha con el patrocinio de toda la Conferencia Episcopal Francesa, una fuente ms autorizada que la opinin de Monseor Tutto, publicada en La Documentation Catholique del 7 de enero de 2000,
99 Que pena, no pude tener la nueva edicin lista hasta el verando de 2004.
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Monseor Henri Brincard concluye asumiendo: No veo como (yo) pueda ir a Medjugorje sin dar mi apoyo, por el solo hecho de llegar ah, a los eventos cuyo discernimiento y valoracin descansan de ahora en adelante en la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina. Si diramos semejante apoyo sera como una bofetada en la cara a la enseanza tradicional de la Iglesia, recordada en Lumen Pentium y aplicable a todos los sucesores de los Apstoles Esto justifica completamente la posicin tomada por Simn Caldwell. En cuanto a la alegada segunda falsedad dicha por el seor Caldwell, el hecho que la expulsin del Padre Prusina de la Orden Franciscana haya sido revocada, no altera el hecho de la expulsin del Padre Ivica Vego, quien embaraz a una monja. El estilo particular usado por los videntes para informar a Monseor Zanic en 13 ocasiones que la Bendita Virgen les haba dicho que el Padre Vego era inocente, pemtaseme citar el diario de Vicka, un diario que en frecuentes ocasiones insisti que no exista, pero del cual tengo una fotocopia: Sbado 3 de enero de 1982. . Todos los videntes juntos le preguntaron a Nuestra Seora sobre el padre Ivica Vego. Nuestra Seora respondi: Ivica es inocente. Si lo expulsan de la orden Franciscana, que no pierda el valor...l es inocente. Cada da yo deca: Paz, paz, pero hay ms tensin. Djenlo permanecer. Ivica no est en falta. Ella (es decir Nuestra Seora) lo repiti tres veces. Todos lo escuchamos, y se lo dijimos (al Padre Vego). El obispo no est manteniendo el orden y por ello l es culpable. No ser obispo para siempre. Le mostrar la justicia en el reino (celestial). Les ruego a los lectores del Catholic Herald tomar nota de esto con cuidado. Se la supone a Nuestra Seora decir esto por trece veces, que este franciscano escandaloso e inmoral no era culpable bajo ningn aspecto, y que la culpa la tena Monseor Zanic. Quien remarc correctamente que este hecho por s solo debera convencer a cualquiera bien instruido en la fe para arribar a la conclusin que las apariciones no son sobrenaturales. Qu explicacin podra Monseor Tutto dar sobre el rechazo a considerar autnticas a las supuestas apariciones en Medjugorje, no solo por Monseor Zanic y Monseor Peric, sino tambin por cada uno de los miembros de la actual jerarqua de la ex Yugoslavia? Estn ellos inspirados por la malicia? Se trata de una conspiracin? Estarn posedos por Satans?
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Si Monseor Tutto desea desafiarme no tengo ningn problema en proveerle de ms ejemplos de falsedades patentes pronunciadas por los as llamados videntes. No puedo recordar ni una sola vez en que Santa Bernadette haya mentido, o lo mismo los pastorcitos de Ftima. Me golpearon tanto las afirmaciones del seor Bernard Ellis que Monseor Peris haba afirmado que personalmente no crea en las apariciones de Lourdes y Ftima que le habl de inmediato por telfono, y l neg con indignacin que alguna vez hubiera hecho semejante declaracin. Y me confirm esto mismo en un fax del 12 de julio en el cual puso: Nunca en mi vida dije a nadie que no creyera en Lourdes o Ftima. Pareciera que no hay recurso que no usen los devotos de Medjugorje para denigrar a este erudito y profundamente Mariano sucesor de los Apstoles. En su fax Monseor Peric subrayaba el hecho que: Las tres comisiones cannicas que estaban involucradas en examinar el fenmeno de Medjugorje arribaron a la conclusin de que no haba ningn signo, ningn mensaje, ningn milagro, por los cuales se pueda concluir que ese era un caso de apariciones y mensajes sobrenaturales. Eso es por lo que las peregrinaciones a Medjugorje no estn permitidas si se les atribuye un carcter sobrenatural a los eventos que han venido dndose en ese lugar. Esto continua siendo verdad hasta hoy. Quizs Monseor Tutto y el seor Ellis puedan explicar porque deberamos aceptar sus opiniones personales ms que a las cuidadosas y estudiadas declaraciones de las tres comisiones. La investigacin sobre la autenticidad de las supuestas apariciones ha sido emplazada por la Congregacin para la Doctrina de la Fe en las manos de los obispos de Herzegovina quien estuvieron en un todo de acuerdo con Monseor Zanic y Monseor Peric en que nada sobrenatural haba ocurrido o est ocurriendo en Medjugorje. Por lo que tengo entendido, ninguna supuesta aparicin ha nunca sido estimada digna de creerse por la Iglesia sin primero obtener la aprobacin del obispo diocesano. Ninguna aprobacin de este tipo tendr lugar prximamente en el caso de Medjugorje. Lo que est sucediendo en ese lugar es un calculado y cnico Fraude financiero. Lealmente suyo, Michael Davies.

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26 de julio de 2002 Editorial del Catholic Herald Los Frutos Mezclados de Medjugorje La siguiente editorial es an ms significativa que el artculo del Simn Caldwell ya que asume la publicacin la posicin de que no existe ninguna base sobrenatural para los eventos de Medjugorje. No iba a ser fcil para este peridico arribar a una conclusin en una editorial sobre la materia de Medjugorje. Hemos recibido como nunca antes una respuesta a ambos artculos, tanto el de Simn Caldwell, el artculo original (que concluye que el fenmeno de Medjugorje es Fraudulento y anima a la desobediencia a hacia las autoridades eclesisticas legtimas) y la defensa incondicional de Paul Burnell del santuario y su efecto en las vidas de muchos que han ido hasta all en peregrinaje. Estos son los Frutos de la experiencia de Medjugorje que para sus defensores es el ltimo signo de su autenticidad; esto ha surgido de carta en carta, a veces tambin de muy motivados testimonios personales. No tenemos duda que el viaje a Medjugorje, a veces en la compaa de buenos sacerdotes, en la bsqueda de Nuestra Seora, puede ser una ocasin de hondar en la vida espiritual de aquellos involucrados. Esto est absolutamente claro, y debe ser respetado. La cuestin es si, o, no, estos Frutos constituyen una evidencia de la veracidad de los videntes de Medjugorje. Por ello se ha dicho que, primeramente, los buenos Frutos a veces ocurren en el medio del mal, pues Dios nunca est ms cerca de aquellos que El ama que cuando hay un peligro espiritual. Debemos cuestionar, tambin, la dolorosa pregunta sobre si son malos Frutos o son buenos. Los obispos franceses concluyeron que este es por cierto el caso: La verdad, declararon en enero de 2000, nos obliga a decir que (los Frutos malos) existen hasta el extremo de la difamacin al ordinario local, como tambin la desobediencia en relacin a la autoridad legtima, la exacerbacin de la cuestin Herzegovina seguida de palabras atribuidas a la Gospa, palabras a favor de los Franciscanos y en contra del obispo20. La declaracin de los obispos franceses fue una respuesta a la cuestin de si hay una autorizada posicin oficial de la Iglesia en lo concerniente a los eventos de Medjugorje?. Ellos citan a la Congregacin para la Doctrina de la Fe en las normas relativas al discernimiento de las revelaciones privadas: ello pertenece en primer lugar (pre- eminentemente) al
00 Obispo Zanic, Posizione, ps 3, 4, 9, 10 etc
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local ordinario investigar e intervenir. En el caso de Medjugorje el nico fallo oficial ha sido dado por los sucesivos obispos de Mostar y dicen: Esta prohibido afirmar o declarar en las iglesias y comunidades religiosas que Nuestra Seora apareci o aparecer en Medjugorje. El ltimo Obispo Pavao Zanic ha estudiado los eventos y ha concluido que los videntes mentan y que eran manipulados por Frailes Franciscanos desobedientes a la autoridad legtima. La Conferencia de Obispos de la ex Yugoslavia de 1990 formulo un juicio provisional en su apoyo, y la CDF expres su solidaridad mediante directivas pastorales que prohben an las peregrinaciones privadas al santuario si ellas son motivadas por la conviccin de que los eventos hayan tenido un origen sobrenatural (Aunque uno pueda preguntarse porque alguien ira hasta ese lugar si no estuviera convencido). El Obispo Zanic, el mismo dijo que si todas las cosas desagradables pudieran hacerse pblicas, entonces seguramente la respuesta sera claramente negativa para cualquiera. Ah est el caso del Padre Ivica Vego, un Fraile suspendido por Roma pero que de acuerdo al obispo continu celebrando misas, distribuyendo los sacramentos y pasando tiempo con su amante, una monja que ms tarde quedara embarazada. Ah estn las declaraciones de la Gospa teolgicamente inaceptables, tales como todas las religiones son iguales ante Dios, segn lo que dijo Mirjana Dragicevic el 1 de octubre de 1981 en una entrevista con el Obispo Zanci registrada en un tape. La autenticidad de este particular enunciado est fuera de duda. Sin embargo, los defensores de Medjugorje insistentemente niegan que esa frase fuera pronunciada alguna vez o aceptan otras versiones ms defendibles. Un apologista indic al Catholic Herald la semana pasada que las palabras de Mirjana atribuidas a Nuestra Seora era que todas las religiones no son iguales ante Dios sino los hombres. Pero eso no es lo que Mirjana dijo al Obispo Zanic. Tal reescritura o acomodamiento del texto es nico. En la mayora de los casos, quizs, ellos sean el resultado de un inocente deseo esperanzado ms que de una conciente deshonestidad. Pero el registro, sin embargo, es habitualmente tergiversado. Un escritor semana pasada dijo que el Cardenal Vinko Puljic (Arzobispo de Sarajevo) no hizo ninguna mencin de Medjugorje en el Snodo de Obispos en Roma 2001, el dato importante es que hubo solo silencio sobre el tema. Pero el no se qued en silencio sin embargo, esto es lo que dijo: Ciertos miembros de la Orden Franciscana de los Frailes Menores y aquellos que fueron expulsados intentan imponer su propio punto de vista en la dicesis mediante la sustitucin de los carismas autnticos de su instituto con pseudos-carismas que plantean una serie amenaza a la Iglesia y para su organizacin y doctrina de la unidad. El Cardenal Puljic aludi a la cuestin de Herzegovina y a
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la Gospa, que los obispos locales ven como se han vuelto dos temas inseparables. Una carta de lectores publicada (que lamentamos) en una edicin de la semana pasada, afirmaba que el Obispo actual de Mostar no crea en las apariciones de Nuestra Seora en Lourdes ni en Ftima, fue refutada por el propio obispo. Muchas otras negaciones y afirmaciones han sido hechas a veces formuladas por prominentes hombres de la Iglesia- las que se evaporan a la sola luz del da; el ejemplo ms claro resulta ser la afirmacin reiterada de que el Papa, l mismo, en secreto dara su apoyo: pero de acuerdo con el Cardenal Pio Laghi, ninguna afirmacin semejante ha sido convalidada. Lo que si sabemos sobre el Papa es que cree que dentro de la comunidad de la Iglesia la multiplicacin de supuestas apariciones o visiones est sembrando confusin..: y esta es precisamente, la confusin que es uno de los ms peligrosos Frutos de Medjugorje. En esta poca en la desobediencia de los catlicos a la autoridad de la Iglesia en materia de fe y moral es la prueba de una demonaca destruccin, el caso de los videntes es puramente desastroso. Como los obispos franceses dijeron es oportuno que nos preguntemos si los eventos de Medjugorje han producido buenos frutos, si los videntes, quienes, al menos durante el tiempo de las apariciones debieran ser afectados en sus vidas como los primeros testigos de la gracia de la que dicen beneficiarse. De lo que sigue que nos preguntamos lo siguiente: Obedecieron al obispo de Mostar? Lo respetaron?. Nosotros, tambin, nos debiramos preguntar que surge de esto. No es la obediencia con lo primero que nos encontramos que es siempre lo primero que se distingue- en aquellas vidas de los que fueron tocados por la Madre de Dios? Y es concebible que Nuestra Seora pudiera aparecerse para animar la desobediencia entre los fieles para con su obispo? Ha hecho eso alguna vez? Estas son seguramente preguntas que los defensores de los videntes de Medjugorje necesitan dar una especial y devota atencin.

8 de noviembre de 2002 Crkva Na Kameny, Prosinac 2002 Un Pronunciamiento de la Congregacin para la Doctrina de la Fe en la Actual Proliferacin de Apariciones El siguiente artculo apareci en noviembre de 2002, editado en la Crkva na Kamenu ("La Iglesia en la Roca"), el peridico de la dicesis de Mostar-Duvno.
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En el libro anual de la Attivit della Santa Sede para 2001, que pudimos leer hace unos das, aparece en la pgina 707 el siguiente texto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (CDF). Ha sido informado que durante el curso de este ao la CDF ha recibido un incremento en el nmero de reportes de eventos extraordinarios: de as denominadas apariciones Marianas, mensajes, estigmas, y estatuas lacrimosas de Nuestra Seora o de Nuestro Seor, y toda clase de milagros Eucarsticos y por el estilo. La Santa Sede ha recibido noticias de varios lugares del mundo catlico de la gran presin hecha por los grupos de fieles sobre el obispo local para forzarlo a reconocer la veracidad de esas apariciones Marianas, algunas veces se trataba de aquellas apariciones que tuvieron lugar hace mucho tiempo atrs. Otras veces resulta una sostenida y alarmante tensin entre los fieles que creen en las apariciones y el obispo local que no quiere formular un reconocimiento de ellas. Esta sostenida tensin es un peligro para la unidad de la Iglesia. La CDF est advertida que en esta sensible materia es su deber dar una ejemplar respuesta pastoral a estos reiterados pedidos que vienen de todo el mundo catlico, como tambin dar al pueblo de Dios y a sus pastores una gua y una actualizacin de los criterios con la esperanza de clarificar el significado de las apariciones, mensajes, y de los eventos extraordinarios en general, guardando las enseanzas de la fe, y consecuentemente un criterio prctico que pueda ayudar en la resolucin. La CDF formul los siguientes puntos: 1. Ha sucedido una verdadera explosin de toda clase de apariciones las cuales han sido reportadas no solo a los obispos locales sino a la Santa Sede. En solo 90 aos (1905-1995) se dieron entre 295 informes de apariciones y la Iglesia ha dado su aprobacin a solo 11, y dijo No a 284. En muchos casos videntes falsos fueron desenmascarados y se descubrieron
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operaciones comerciales, y siempre que anunciaban un signo del cielo todo se volva un truco humano. Dentro de la dicesis de Mostar-Duvno, en la parroquia de San Jaime en Medjugorje, apariciones que vienen sucedindose desde e 1981 alcanzando una cantidad ms all de cualquier clculo. Esto no es remarcable por algo nuevo en su contenido, sino solo por el gran nmero. Se ha mantenido que una mujer vidente ha llegado a tener ms de 10 apariciones al da! La conferencia de obispos declar el 10 de abril de 1991: Sobre la base de las investigaciones hasta la fecha, es imposible confirmar que estemos antes apariciones y revelaciones sobrenaturales. 2. Aquellos que promocionan las apariciones, ya sean sus videntes, o sus mentores, o seguidores, ponen una enorme presin sobre los obispos y la Santa Sede para que reconozcan como verdaderos estos eventos, y as es que han surgido estas tensiones entre los fieles que creen en las apariciones y los obispos que no las reconocen. En la parroquia de Medjugorje en los 80s algunos videntes presionaron al Obispo Zanic, ya sea verbalmente o por escrito, para que les reconocieran las apariciones amenazndolo con juicios celestiales. As, si el obispo no las reconoca el juicio de Nuestra Seora y de su Hijo estaran esperndolo. Cuanta ms veces reciba estas falsas amenazas de los videntes ms se convenci que se trataban de falsas apariciones. (Ver el libro de Monseor Peric Ogledalo Pravde, Mostar, 2001, ps. 8891). 4. La CDF apunta a que semejante presin puede volverse una real amenaza a la unidad de la Iglesia local. Las amenazas a la unidad de la Iglesia local son particularmente pronunciadas en Medjugorje cuando las apariciones tuvieron desde el principio comprometidas con la solucin del caso de Herzegovina el cual es un caso tpico de desobediencia al Papa y a las decisiones de la Santa Sede. En 1994 el obispo local habl ante el Snodo de Obispos en Roma, en el cual el mismo Papa estuvo presente, resalt que las as llamadas apariciones de Medjugorje estn ocasionando no pocos problemas y divisin, y no solo en la Iglesia local. Nosotros consecuentemente esperamos que la Santa Sede use sus propios mtodos para componer una unidad inconmovible en estas Iglesias particulares. (lOsservatore Romano, 13 de octubre de 1994 p. 7). Desde que numerosos pedidos de todo el mundo Catlico arribaron a Roma para que sean reconocidas apariciones como
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autnticas, la CDF ha decidido determinar una gua para toda la Iglesia que sirva para explicar el sentido de tales eventos y fijar un criterio prctico para distinguir las verdaderas de las falsas apariciones. Tales directivas desde la Santa Sede pueden ayudarnos a evitar exponer nuestra fe y la fe de los dems al peligro, y a construir la unidad de la nuestra Iglesia sobre su firme fundamento que es Cristo el Seor, Cabeza de la Iglesia, que es Su Cuerpo, Efesios1: 22-23. Mostar 8 de noviembre de 2002 Monseor Luka Pavlovic, Vicario-General

24 de agosto de 2002 Una Apcrifa Bendicin Papal Hasta donde pueden los seguidores de Medjugorje llegar para engaar a los fieles catlicos y hacerles creer que el Papa Juan Pablo II cree en la autenticidad fue evidente el 24 de agosto de 2002 en un informe publicado un peridico de Zagreb, Vercernji List. Fue reproducido en la revista propaganda de Medjugorje Glas Mira Medjugorje (La Voz de la Paz de Medjugorje), Monseor Peric me envi una copia. El informe de inmediato empez a circular por todo el mundo en los sitios de Medjugorje. Este un ejemplo tpico de lo que hacen Denis y Cathy Nolan de Nios de Medjugorje (Children of Medjugorje, Southbend, Indiana)21. El informe: SOUTH BEND, UN inesperado evento para el Padre Jozo Zovko irrumpe en los medios de Croacia! Queremos compartirlo con ustedes lo que fue informado el ltimo sbado al atardecer, del 24 de agosto de 2002 en el peridico de Zagreb The Vercernji List. Los titulares dicen: Un gesto sorprendente desde el Vaticano. El Papa agradeci al Padre Jozo por Medjugorje! El Padre Jozo Zovko es un miembro de la Provincia Franciscana de Herzegovina. Como testigo de las apariciones en Medjugorje, el se ha vuelto uno de los sacerdotes ms conocidos en el mundo. Muchas tribus han hecho de l su jefe y est vinculado con muchas
11 P.O. Box 1110, Notre Dame, IN 46556 (USA). Email: dnolan@childrenofmedjugorje.com.
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curaciones milagrosas. De acuerdo a un sondeo de opinin realizado por The Daily Catholic, el Padre Jozo fue elegido entre los 29 catlicos ms importantes del siglo(J.P) En el texto original en italiano de la carta del Papa se lee: "Imparto di cuore una particolare Benedizione Apostolica a Padre Jozo Zovko, o.f.m. ed invoco nuova effusione di grazie e favori celesti e la continua protezione della Beata Vergine Maria" Joannes Paulus II Traduccin al castellano: "Concedo desde mi corazn una bendicin particular al Padre Jozo Zovko ofm e invoco una nueva efusin de gracias y favores celestiales, y la continua proteccin de la Bendita Virgen Maria Sigue la firma manuscrita de Juan Pablo II. Fin del Informe de Nios de Medjugorje (Children of Medjugorje)... Mientras los Nolans no dudan en publicar su informe de buena fe, la informacin sobre la que se basan puede ser descripta como deshonesta y sin sentido. Que otra palabra sino, sin sentido, puede ser empleada para describir la afirmacin de que el Padre Jozo Zovko, quien es desconocido fuera del movimiento de Medjugorje, es uno de los sacerdotes mejor conocidos en el mundo. Como el tema de su jefatura de muchas tribus (Cuntas tribus y donde estn localizadas?), y el estar vinculado con muchas curaciones milagrosas (Cuntas, a quienes cur, y de que cur?) y el ser electo entre los 29 catlicos ms importantes del siglo (elegido por quien, cuando fue elegido?), la nica respuesta posible es eso que dijo una vez el Duque de Wellington a los hombres que lo saludaban con estas palabras: Seor Smith yo creo. Si usted cree esto, contest el duque, usted va a creer cualquier cosa. El hecho es que cualquiera que est predispuesto a creer que Nuestra Seora se ha aparecido en ms de una ocasin en Medjugorje est ciertamente predispuesto a creer lo que sea. Los devotos de Medjugorje, de hecho, creen cualquier cosa: creen que la Gospa se ha aparecido ms de 31.000 veces, parada sobre una nube; creen que ella escribi secretos en un lenguaje desconocido en un pergamino hecho de un material desconocido; creen que los rosarios se vuelven oro, y estas creencias pueden darnos una idea de cmo han enriquecido algunos ingresos
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particulares, como resultado de la ingenuidad y del fraude ms grande en la historia de la Iglesia. Monseor Peric, el representante de Nuestro Seor en la dicesis de Mostar-Duvno, ha justamente denunciado las contradicciones, falsedades, y banalidad, que se le atribuyen a nuestra celestial Madre Sedes Sapientiae Sede de la Sabidura 22. Que crdito puede ser dado a quien afirma que el Papa Juan Pablo II personalmente envi una carta transmitiendo sus bendiciones al Padre Zovko? En orden ha hacer ms claro esto es primero necesario dar algn dato de fondo, para aquellos que no estn muy informados, de este Franciscano mundialmente conocido. Para los crdulos de Medjugorje, l est ms all de toda crtica. El Padre Richard Beyer escribe: El Padre Jozo Zovko fue el pastor en Medjugorje cuando comenzaron las apariciones. A causa de su defensa de las visiones y el coraje en su predicacin, fue encarcelado por el gobierno comunista por un ao y medio bajo el cargo de fomentar la sedicin. El ahora vive en una parroquia a 25 minutos de Medjugorje, pero continua predicando a muchos peregrinos que arriban de todo el mundo. Sus dones espirituales y santidad es ahora legendaria, y ha sido agraciado con visiones de la Madonna, aunque raramente aborda el hecho.23 El informe en el The Catholic Herald del 29 de noviembre de 2002 comunica que al Padre Zovko se le ha prohibido celebrar Misa en el santuario de la Inmaculada Concepcin en Washington despus que el Rector, Monseor Michael J. Bransfiel escribi a Monseor Peric solicitando le aclarase el estatus judicial de los Franciscanos. En su respuesta, del 18 de noviembre el obispo le explic que el Padre Zovko es un Franciscano desobediente cuyas facultades y misin cannica en las dicesis de Mostar-Duvno y en la de Trebinje-Mrkan haban sido revocadas por Monseor Pavao Zanic el 23 de agosto d 1989. Monseor Peric mantuvo la decisin de su predecesor, y agreg que el Padre Zovko haba escuchado confesiones sin las habilitaciones necesarias, l haba incurrido en las sanciones prescriptas en el canon 1378 del Cdigo cannico, en automtica suspensin. En 1990 la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos le requiri que dejara Medjugorje y tomara residencia en un convento alejado (convento lontano), pero l rechaz eso y todava sigue activamente involucrado en Medjugorje.
22 Ver Apendice I. 33 Op. Cit., Beyer.
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En cuando a la fotografa que muestra al Papa supuestamente dando la bienvenida al Padre Jozo en 1992, no se trata de una audiencia privada de bienvenida al Franciscano, sino de una audiencia general para un gran nmero de personas. El Santo Padre simplemente a lo largo de la muchedumbre y no parece verse ah al Padre Zovko. El fotgrafo suele estar tambin presente en esas audiencias y tomar varias tomas que pueden verse y pedirse en la Oficina de Prensa del Vaticano, al otro da el Papa no saba quien era el Padre Zovko, y no es ms que una afirmacin gratuita afirmar que l dijo: Estoy contigo, protege Medjugorje! Protege los mensajes de Nuestra Seora!. En cuanto a los as llamados gracias nota personalmente firmada por la temblorosa mano de Juan Pablo II. Este es simplemente el mismo tipo de bendicin que puede ser comprada en cualquier puesto de libros o en un local de recuerdos del la Ciudad del Vaticano. Ah uno simplemente selecciona una tarjeta o un pergamino ms caro para la bendicin, se da el nombre de la persona para quien la bendicin es requerida, se paga el precio, y en una semana o ms tarde ser entregada en la direccin indicada. La que fue comprada por el Padre Zovko es de la variedad ms barata y ni siquiera tiene fecha. En orden a probar cuan fcil es de obtener esta clase de bendiciones a un sacerdote residente en Roma para adquirir otra para el Padre Zovko. Fue por la lista de calidades de pergaminos con bendicin, con la misma redaccin de la que recibiera el Padre Zovko, pero escrita con una ms bella caligrafa, con decoraciones florales y con fecha, 14 de noviembre de 2002. Me cost 35 euros. Se la mand a Monseor Peric. El Padre Zovko coment de esta manera su bendicin papal: Hace tanto que he recibido cientos de dones y se lo agradezco que lo apuntara pero nada se compara con este. Me hallo ms que gratamente sorprendido. Visiblemente conmovido, dijo el Padre Jozo, por nuestro papel. Si el Padre Zovko estuvo por cierto visiblemente conmovido cuando le presentamos el pergamino estndar de bendicin pre-impresa (no escribi ninguna nota de agradecimiento), e hizo efusivas observaciones hacia l, denot con ello una vulgar deshonestidad ya que debe ciertamente estar al tanto que ese tipo de particulares bendiciones apostlicas estn a la venta en Roma para cualquiera que quiera pagar por ellas. Fotocopias de esa bendicin estn ahora a la venta en Medjugorje como prueba de que el Papa cree en la autenticidad de las supuestas apariciones, y por supuesto, aquellos suficientemente ingenuos para gastar su dinero para hacer el
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viaje, ciertamente no cuestionarn su autenticidad. 29 de diciembre de 2002 El Sunday Times El siguiente informe de un peridico secular seala la magnitud del fenmeno Medjugorje que mejor puede ser descrito como una industria. El pueblo que se hizo rico con las visiones de la Virgen Tom Walker, Medjugorje, Bosnia Ellos la llaman la Aparicin de la Colina. Pasando las pizzeras, las pensiones, los negocios y las ofrendas se atascan en lo alto de una cuesta rocosa con algunos arbustos en cuya cima se encuentra una estatua de la Virgen Maria. En un invierno fro los ltimos das la nieve cubri todas las cumbres en derredor, pero un puado de devotos creyentes mantienen fija la mirada en la estatua. Una mujer llora profusamente; otros nerviosamente pasan las cuentas de su rosario. Esta es la Bosnia villa de Medjugorje, en donde en 1981 seis nios locales de entre 10 y 16 aos juraron que vieron una aparicin. Desde entonces, sus poderes les han supuestamente permitido permanecer en contacto con la Virgen Maria regularmente. Lo que fue alguna vez una aldea de unas pocas docenas de casas ahora haba crecido diez veces ms y Medjugorje, de la cual se dice que ha atrado 22 millones de peregrinos, ahora parece un centro turstico. Apenas unos centenares vienen para Navidad, pero de la Pascua en adelante la ciudad estar atiborrada hasta el otoo. Para un comerciante local este es un mana cado del cielo, pero para el Vaticano es claramente es dudoso. El obispo catlico de Mostar, Ratko Peric, ha denunciado la trama mercantil y el Papa, quien ha rechazado invitacin para visitar el lugar, orden una investigacin del fenmeno24 Medjugorje est en Herzegovina, una de las reas ms fieramente nacionalistas de croatas en Bosnia, en donde los extranjeros han sido vistos como sospechosos. Un muro de silencio es lo que encuentran las preguntas de los no-peregrinos. Tres de los seis videntes, como son conocidos, se quedaron en la ciudad y su prosperidad ha aumentado para reflejar una carrera dorada. Dos de ellos, Jakov Colo, de 31, y Mirjana
44 Esto no es correcto.
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Dragicevic-Soldo, de 37, viven en unas elegantes casas para ejecutivos con unos jardines inmaculados, doble garaje, y seguridad privada. En la otra punta de la ciudad la residencia de Ivanka Ivankovic-Elez, de 36, es an ms suntuosa, con una impecable cancha de tenis. Los tres rehsan discutir sus experiencias y la gran fortuna que han generado. Los monjes franciscanos locales que dan crdito a las visiones referidas prefieren no decir nada y piden que se les enve un cuestionario por fax. Peric, sin embargo, no se queda en silencio. En un libro que distribuy su oficina se queja de la incomprensible desobediencia de los franciscanos y dice que le dijo al Papa que ninguna autoridad competente ha reconocido ninguna aparicin en Medjugorje Compilado por el sacerdote holands, Rudo Franjen, el libro hace cuestionamientos fundamentales como porque la Virgen se aparece a los videntes mientras permanece invisible para el resto de las personas- diariamente a las 6.40pm en el verano cuando el mercado de turistas est en su pice, luego limita sus apariciones a una vez al mes en el invierno. Tambin trae a colacin inconsistencias en los mismos relatos de los videntes. La autoridad internacional en Bosnia, la Oficina del Alto Comisionado, est tambin mirando de cerca sobre Medjugorje, donde los beneficios de la Madona son sospechados de sumar dinero a los bolsillos de las facciones nacionalistas croatas que bregan por la separarse de Bosnia. El Vaticano se alarm desde que las apariciones empezaron. La Iglesia Catlica en Italia fue arrastrada al desorden en 1995 cuando viaj la Madona desde Medjugorje se dijo que la imagen haba derramado lgrimas de sangre. Pronto docenas de estatuas lacrimosas fueron reportas en todo el pas; la mayora fueron ms tarde descubiertas como casos en los que la gente salpicaba pintura roja o agua sobre las figuras y luego proclamaban que se trataba de un milagro Antes de su viaje a Croacia en 1998 el Papa rechaz cruzar la frontera hacia Medjugorje, en su lugar visit un santuario muy poco conocido de Marija Bistrica cerca de Zagreb. El Vaticano est esbozando un criterio actualizado para establecer la autenticidad de las apariciones. Un fallo decisivo sobre Medjugorje es esperado para comienzos del ao que viene y es probable que se falle que no existen evidencias de visiones sobrenaturales en ese lugar. Desde 1905 solo 12 visiones de la Madona fueron aprobadas por los obispos catlicos, y 284 fueron rechazadas. Pero Monseor Arthur Calkins, un experto americano que trabaja en el Vaticano, dijo, que si Medjugorje fuera a cerrarse, los peregrinos seran prontamente atrados por cualquier otro lugar. Uno de los franciscanos que siempre defendi a los videntes
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de Medjugorje, el Padre Jozo Zovko, dijo, que fue preso por los comunistas de la antigua Yugoslavia por sus ideas y est preparado para ser apresado de nuevo para proteger el buen nombre de la villa. El obispo de Mostar tena derecho a su opinin, y respondi por fax, Pero creo en las apariciones de Nuestra Seora. Ella dijo a la parroquia que ella la haba elegido. La razn de su eleccin sigue siendo un misterio para nosotros.

La Declaracin definitiva de Monseor Peric Aunque este libro busque documentar el fenmeno de Medjugorje hasta el ao 2002, he decidido incluir esta declaracin de Monseor Peric que resume la situacin desde el comienzo hasta el 2004. Aunque mucho de lo que el obispo dice ya est incluido en este libro en el libro se lo agrega a en este apndice en su versin completa. MEDUGORJE: SECRETOS, MENSAJES, VOCACIONES, ORACIONES, CONFESIONES, COMISIONES Ratko Peri, obispo de Mostar-Duvno Maynooth/Dublin, 17 de Febrero de 2004 Medjugorje es una parroquia de la dicesis de Mostar-Duvno en Bosnia-Herzegovina, con una poblacin de alrededor 4.000 personas, las que han sido confiadas al cuidad pastoral de los padres Franciscanos OFM. Desde el 24 de junio de 1981 en adelante, algunos eventos han venido ocurriendo que mucha gente, algunos Franciscanos incluidos, han atribuido a las asllamadas apariciones de la Bendita Virgen Maria, quien al parecer se presenta ella misma como la Reina de la Paz. I. Cuntos son los as-llamados videntes, y cuantas son las visiones en ese lugar? 1. Vicka Ivankovi, naci el 3 de septiembre de 1964, en la parroquia de Medjugorje, ha estado recibiendo apariciones desde el 24 de junio de 1981. Todos los das. Ha habido pausas, pero tambin das con ms de diez visiones. Vicka se cas con Mario Mijatovic en 2002 y ahora tiene un hijo, y vive en la vecina parroquia de Gradita.
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Cuntas visiones tuvo hasta ahora? De acuerdo a un simple clculo de das, seran como 8.270, incluyendo la de ayer. En estas apariciones cabe agregar la presencia de otros videntes durante los primeros aos, aunque desde hace algunos aos ellas la ha venido teniendo ella sola, separadamente, al atardecer, sin importar en donde se encuentre. Como si fueran programadas. 2. Marija Pavlovi, naci el 1 de abril de 1965 en la parroquia de Medjugorje, ha sido un vidente desde el segundo da de las apariciones, el 25 de junio de 1981, cada da hasta ahora. En 1993 se cas con un italiano, Paolo Lunetti. Tiene tres nios y ahora vive en Monza, cerca de Milan, Italia. Cuntas visiones tuvo hasta ahora? Alrededor de 8.270 incluyendo la de ayer, junto a los otros pocos privilegiados o separadamente. Las apariciones no estn sujetas demasiado al lugar de Medjugorje como a las personas: a donde quiera que viajen estas personas en el mundo, las apariciones viajan con ellos. 3. Ivan Dragievi, naci en Mostar el 25 de mayo de 1965, ha tenido apariciones diarias desde el 24 de junio de 1981 hasta ahora. Se cas con la ex Miss Massachussets, Loreen Murphy en 1994 y tiene cuatro hijos. Vive con su familia parte del tiempo en Boston y el resto en Medjugorje. Cuntas visiones tuvo Ivan hasta ahora? Alrededor de 8.270 contando esta ltima noche, ya sea con los otros videntes o por su cuenta. 4. Mirjana Dragievi, naci en Sarajevo el 18 de marzo de 1965, ha tenido visiones desde el 24 de junio de 1981. Su ltimo encuentro regular fue en la Navidad de 1982. Desde ese da en adelante ha recibido una aparicin por ao en su cumpleaos- el 18 de marzo. Junto con esto, desde el 2 de agosto de 1987, todos los segundos das de cada mes, escucha la voz de la Madona y algunas veces la ve. Esto sera durante 17 aos y 12 meses, que escucha y ve a la Madona. Mirjana se cas con Marko Soldo en 1989 y tuvo dos hijos. Actualmente vive en Medjugorje. Cuntas visiones tuvo Mirjana hasta ahora? Un total hasta ahora de: 770. 5. Ivanka Ivankovi naci en la parroquia de Medjugorje el 21 de junio de 1966. El fenmeno apareci para ella desde el 25 de junio de 1981 hasta el 7 de mayo de 1985. Ahora tiene una visin una vez al ao, el 25 de junio, en el aniversario de las apariciones. Se cas con Rajko Elez y tiene tres hijos. Actualmente vive en Medjugorje. Cuntas visiones ha tenido Ivanka hasta ahora? Alrededor de 1.450. 6. Jakov olo naci el 6 de marzo de 1971 en la parroquia de Medjugorje. Desde el 25 de junio de 1981 recibi diariamente apariciones hasta el 12 de septiembre de 1998. Desde esa fecha en adelante, solo tiene una por ao, en navidad. En 1993 se
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cas con Anna-Lisa Barozzi de Italia. Ellos tuvieron tres hijos y ahora vive en Medjugorje. Cuntas visiones ha tenido hasta ahora? Todas juntas, ya sea con lo otros videntes o l solo, alrededor de 6.290. La Madona se ha estado apareciendo presumiblemente de manera regular y a cada uno al mismo tiempo, an si alguno de los videntes est en Amrica y otro vidente en Herzegovina, un tercero en Italia y un cuarto en Maynooth. Agregando a esto que en conjunto hacen hasta ahora unas 33.320 apariciones hasta ahora. Por favor no me pregunten sobre la exactitud de estas estadsticas, porque miles de apariciones ms o menos, acaso no dicen nada! La jerarqua de la Iglesia en todos sus niveles, diocesano, nacional y Santa Sede no ha aceptado ni una sola aparicin como autntica. Comparemos Medjugorje con dos reconocidos santuarios Marianos: En Lourdes en 1858, la Madona se apareci como la Inmaculada Concepcin 18 veces a Bernardita. La Iglesia acept estas apariciones y cuatro aos despus las declar autnticas en 1862. En Ftima en 1917, la Madona se apareci como Nuestra Seora del Rosario 6 veces a pastorcitos de diez aos. Lucia, Francisco y Jacinta. 13 aos ms tarde, en 1930, la Iglesia acept las apariciones como autnticas. Tres de los videntes de Medjugorje, quienes dicen tener apariciones diarias, viven la mayor parte del tiempo fuera de Medjugorje, mientras que los tres restantes que si viven en Medjugorje supuestamente solo han tenido una aparicin al ao. II. CUANTOS SECRETOS HA LA SUPUESTA MADONA DADO A LOS AS-LLAMADOS VIDENTES? Los que reciben apariciones diarias recibieron nueve secretos, mientras que los que recen apariciones una vez al ao, recibieron 10 secretos. No est claro si los nuevos o diez secretos fueron dados y sabidos a cada uno de los videntes, o si cada uno de los videntes tiene su propio nmero de secretos que difiere del resto. Si comparamos esto con las apariciones autnticas, entonces veremos como en Lourdes no haba ningn secreto para el mundo, mientras que en Ftima un secreto estaba dividido en tres partes. Sin embargo en Medjugorje, hasta ahora han habido 9 o 10, o posiblemente 57 secretos posibles, que fueron repartidos entre tres videntes que habran recibido 10 y otros tres 3 que habran recibido 9. Hasta el da de hoy ningn secreto ha sido revelado. En los primeros aos hubo un murmullo apocalptico sobre un gran signo que iba a pasar, sin embargo hasta el da de hoy
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este gran signo no ha ocurrido, y la expectacin por el signo ha disminuido. III. CUANTOS SUPUESTOS MENSAJES HA HABIDO AH? Todos los mensajes de Medjugorje pueden ser resumidos en cinco bsicos, como es usualmente el caso, estos cinco, son actualmente los siguientes catorce: paz, conversin, oracin, ayuno, vigilancia, penitencia, adoracin, testimonio, fe, llamado a la santidad, Eucarista, Palabra de Dios, confesin mensual, rosario Muchos autores difieren cuales cinco podran ser tomados de estos catorce. Autores Italianos, Franceses, y Croatas todos tienen sus propias interpretaciones. Es importante de mencionar aqu que ms all de los mensajes diarios, hay tambin especiales mensajes mensuales en los das 25 de cada mes, los cuales son dados a Marija en Italia, los que ella despus enva a la casa del prroco de Medjugorje para su verificacin y entonces son mandados a todo el mundo. Todos estos mensajes recibidos por los numerosos interpretes de Medjugorje, son escuchados cada domingo en las iglesias. Para nosotros, la novedad de Medjugorje sera que la Reina de la Paz el 25 de cada mes enve una comunicacin especial con el mensaje: Gracias chicos, por responder a mi invitacin. La Madona agradece a los videntes por tener tiempo, por esperarla y dignarse ellos mismos a encontrarla y hablar con ella. De acuerdo a estas palabras la Madona esta asombrada y agradecida de los videntes quienes han respondido a su invitacin! Esto es as como los padres agradezcan a su hijos por haber nacido, o que los mdicos agradezcan a los enfermos por buscarlos a ellos de nuevo! (Ogledalo Pravde, Espejo de Justicia, Mostar, 2001, ps. 249250). IV. CUANTAS VOCACIONES HAN RESULTADO DE ESTAS APARICIONES? De los seis videntes de Medjugorje, ninguno de ellos ha llevado a cabo una vocacin religiosa. Tres de ellos, ya mencionados, estaban por entrar y dos seguan una voz inexplicable que luego desapareci. Ivan Dragievi, se volvi un candidato de los Franciscanos de la Provincia de Herzegovina. En 1981 fue al seminario menor de Visoko donde continu con sus apariciones. Debido al hecho que fracas en pasar repetidamente los exmenes, se decidi que sera mejor que fuera al seminario menor de Dubrovnik. Mientras en Dubrovnik, se encargo de pasar los exmenes, ms de una vez, y pasar al segundo ao, sin embargo sigui sin mostrar
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tantas aptitudes para el estudio como para las apariciones, y entonces volvi a su casa en enero de 1983. Habindose despedido del seminario, Ivan continu no solo con las apariciones diarias, sino hasta cierto punto comenz imponiendo las ms duras demandas en relacin al fenmeno presionando al obispo Pavao Zanic, para que l aceptara los mensajes de Medjugorje. En 1994 se cas con una mujer Americana de Boston y por esta razn cambi su vocacin religin por la del matrimonio (O. P., p. 34). Vicka Ivankovi desde el comienzo demostr gran entusiasmo por la vida religiosa. En septiembre de 1981 ella confi esto a una publicacin semanal italiana: Me gustara entrar en un convento y ser monja. Aunque fue una candidata a monja, Vicka nunca entr al convento. Veinte aos despus, encontr a un joven de una parroquia vecina de Gradina y se casaron en Medjugorje. Alrededor de dos mil invitados y curiosos participaron de su fiesta de bodas. En el medio de la fiesta, la vidente se va a su nueva casa a unos pocos kilmetros, lejos del ruido de la fiesta de bodas, con su marido, y al lado de l tuvo una visin. Todo encaja perfectamente con la rutina y la programacin. Despus de esto volvieron a la fiesta de casamiento. La vidente en el comienzo anunci Urbi et Orbi, a Roma y a todo el mundo, que ella era una candidata a monja, pero veinte aos despus viaja a Roma a comprar su vestido de casamiento. La vidente explic de este modo a un periodista: la Madona nos dio a cada uno de nosotros libertad para elegir. Cada uno poda responder a la vocacin que eligieran. A pesar del hecho que estoy ahora casada, seguir difundiendo los mensajes de la Madona, porque la fe Cristiana puede ser testimoniada tan bien en el matrimonio. En cuanto a su vocacin religiosa, es libre, sin embargo de difundir los mensajes de la Madona, est obligada?! Marija Pavlovi. En respuesta a la pregunta del periodismo italiano Por qu ninguno de ustedes se volvi sacerdote o monja? Marija en 2001 dio la siguiente respuesta: Por muchos aos pens que sera monja. Empec a visitar un convento y mi deseo de ir era muy fuerte. Pero la hermana superior una vez me dijo: Marija, si tu quieres entrar, eres bienvenida; pero si el obispo decide que debes hablas sobre Medjugorje, tu debes obedecer. En ese momento empec a pensar que mi vocacin sera posiblemente ser el testigo de lo que vi y escuch y que as encontrara el camino al cielo fuera del convento (O. P., p. 28). Marija por consiguiente le encontr la vuelta a la demanda de una vida religiosa en la que no podra obedecer al obispo si l hubiera decidido que siguiera difundiendo las apariciones que la Iglesia hasta este da no ha declarada autnticas. Por lo tanto decidi encontrar el camino al cielo afuera del convento
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Ningn plan de Dios. Las cosas no quedaran as. Marija intent ms tarde entrar en una comunidad mixta, donde permaneci por varios meses. Luego la dej explicando por escrito su retiro que provoc no poco asombro. Primero de todo, escribi que la Madona, por medio de Marija, le haba dicho el 8 de marzo de 1987 que esa comunidad era parte del Plan de Dios, la labor de Dios. Ms tarde, cuando dej la comunidad con su novio Paolo Lunetti, que la ayud a abandonar y a escribir una carta, ella neg todo por escrito, en forma manuscrita, el 11 de julio de 1988: ante Dios, la Madona, y la Iglesia de Jesucristo, neg categricamente que haya habido algn mensaje por medio de ella para esa comunidad y para esa labor de Dios, en la cual vivi por varios meses (O. P., ps. 30-31). En ese tiempo, en 1983, Fray Tomislav Vlai OFM, quien fuera el director espiritual de los videntes de Medjugorje, escribi al telogo Suizo Hans Urs von Baltasar: Los chicos decidieron entrar a la vida religiosa, pero estn esperando el momento justo que solo ellos saben cual es (O. P., p. 55). Hoy todo el mundo sabe que esas eran solo cuentos de hadas. Ninguno de los chicos privilegiados de Medjugorje entr a la vida religiosa, mientras que aquellos que lo intentaron, rpidamente la abandonaron. Solo la madurez les permitir no seguir engandose con mensajes irracionales e historias de nios. No son acaso de esta clase, el signo, los secretos, o el mensaje de Medjugorje? Aunque creo es impropio, nunca comparara a estas vocaciones con las de los dos bien conocidos y modernos santuarios Marianos. En Lourdes una chica de 14 aos, Bernardita, dijo una vez: debo convertime en una monja, pero no se en que Orden. La Santa Virgen me dir esto, y estar esperando. Ella recibi su hbito religioso en julio de 1866. Aunque enferma, lo us hasta su muerte el 16 de abril de 1879. El Papa Pio XI la canoniz el da de la Inmaculada Concepcin en 1933. Segundo, en Ftima, la vidente Lucia se hizo monja en 1921 y Carmelita descalza en 1948. El pequeo Francisco y Jacinta murieron nios y fueron ambos beatificados por el Papa Juan Pablo II en Ftima en el ao 2000. Hay algo extrao en todo esto: estos tres videntes que trataron de entrar en la vida religiosa, que ms tarde descartaran e iran alegremente hacia el matrimonio, todava tienen apariciones diarias. Los otros videntes que no entraran a la vida religiosa, reciben solo una aparicin al ao. Puede esto ser considerado una recompensa para aquellos que no entraron en la vida religiosa? Una gracia de Dios. Teniendo en cuenta que muchos jvenes en Herzegovina que entran al seminario que ms tarde son sacerdotes y las numerosas chicas jvenes que son despus monjas (de la parroquia de Medjugorje solo hay por encima de 30
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sacerdotes y hermanas) quienes por lo que se, nunca han tenido una aparicin, mensaje, o encontrado con algn fenmeno sobrenatural, es realmente extrao que ninguno de los videntes en estos 23 aos, que han tenido entre 770 y 8.270 apariciones no tomaran cuenta de una vocacin religiosa. Y es este fenmeno, que de un modo amenazante, se demanda al obispo Zanic que reconozca los mensajes de Medjugorje como autnticos sin cuestionarlos. Cada verdadera vocacin religiosa es una gracia de Dios y una cuestin seria. La manera en la que las vocaciones religiosas fueron tomadas por los videntes ha mostrado su irresponsabilidad. Se trata acaso de un juego sin lmites, relativo a nmeros de visiones, mensajes, revelaciones, secretos y signos? V. QUE PRUEBAN LAS ORACIONES Y LAS CONFESIONES? 1. La Oracin en su contexto. La oracin es un factor importante en las apariciones de Medjugorje. Es en el contexto del rezo a Nuestro Padre que en la mayora de los casos las apariciones comienzan para los videntes. Ellos dejan de rezar y la aparicin puede seguir por unos pocos minutos 2. El Mensaje de no rezar. El 16 de septiembre de 1981: Ella tambin les dijo que no necesitaban rezar, porque los premiaba del mejor modo. Deban sin embargo rezar por los otros (O. P., p. 111). -La Madona Bblica nunca dira que la gente no necesitara rezar por si misma y que el premio de las apariciones reemplace las oraciones personales. Esto es una falsa enseanza. An Jess rez primeramente por si mismo, luego por sus apstoles y luego por el mundo entero para que todos sean uno (Jn. 17) 3. Un Mensaje para rezar por el obispo ani. Concerniente a los grupos de oracin de Medjugorje la Madona solicit que ayunen con pan y agua dos veces al da. Tres meses ms tarde estamos ayunando con pan y agua tres veces a la semana. El grupo ofrece la mayora de sus oraciones por l (el obispo Zanic) A veces ofrecemos nuestra adoracin, rosarios y visitas al lugar de las apariciones en donde rezamos mucho tiempo en la noche por l. Dios tendr en cuenta nuestras oraciones y ayunos(O. P., p. 126). Escribi Fr. Tomislav Vlai OFM el 8 de enero de 1984. El fenmeno constituy un grupo de oracin alrededor del Fraile Tomislav Vlai OFM, quien en una carta de 1984 se present al Papa como el que a travs de la Divina providencia gua a los videntes de Medjugorje (O. P., p. 56). Este grupo ha estado rezando y ayunando para que el obispo se rinda ante sus alucinaciones. Ellos tambin estn construyendo un convento en Medjugorje para 100 camas y jams pensaron en pedirle permiso al obispo para hacer eso. Luego el mixtificador
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Fray Vlasic fue recientemente removido de este rol de gua en el grupo de oracin, despus de haber mezclado lo espiritual con el espiritismo en Medjugorje durante un retiro! 4. Podr haber sido pero no fue? En una entrevista de 1993 durante lo peor de la guerra, el vidente Jakov, dijo: La Madona me pregunt hoy, como cada da durante los doce ltimos aos, que rece por la paz en la antigua Yuegoeslavia. La Virgen me convenci que yo poda detener la guerra con mis oraciones.. (O. P., p. 37). -Si esto no fuera tan bobo, un creyente normal se preguntara si el vidente era capaz de parar la guerra en la ex Yugoslavia, entonces porque no se puso a rezar y hacer que llegue a su fin? Sin embargo durante la guerra ms de 2 millones de personas fueron desplazadas, ms de 200.000 fueron asesinadas, miles de sitios religiosos y diez mil casas fueron destruidas, y luego se nos impuso el injusto acuerdo de Dayton! 5. Puede ser la oracin considerada una prueba? Hay personas dentro de la Iglesia que dicen: Si la gente reza a Dios, entonces djenlos ir a Medjugorje, djenlos hacer sus peregrinaciones y rezar. Es mejor para ellos rezar que no rezar, mejor venerar a la Madona de Medjugorje que no venerar a ninguna madona! Para el ao 2000 la Iglesia ha estado enseando y sugiriendo a los fieles que recen, ayunen, hagan penitencia, se confiesen y se conviertan. No se prohbe a nadie rezar a Dios donde se quiera. Pero no permitir que las peregrinaciones al lugar de las apariciones sean apoyadas desde las iglesias desde el altar, ya que no fueron aceptadas como autnticas. La Iglesia hace esto para que la verdad pueda ser separada de la falsedad, y la verdadera doctrina separada de la falsa doctrina. Como si fuera necesario para alguien viajar miles de kilmetros de Corea o Irlanda hasta Medjugorje para rezar el rosario o para confesarse. Sin embargo Jess nos ense a ir a nuestro cuarto y rezar a tu Padre en el cielo! (Mt.6:6). Acaso aquellos que dicen haber viajado a Medjugorje ms de treinta veces, prueban realmente, diciendo esto, que se han convertido? Esto podra ser un signo real de que no se han convertido (O. P., pp. 229-230). Una verdadera conversin personal nunca se vanagloria de ella y debera ms bien testimoniarse con la vida! Si los fieles de la parroquia de San Jaime en Medjugorje sinceramente confesaran sus pecados y rezaran, sin preocuparse por toda esa cancin infantil de las apariciones, ciertamente recibiran en consecuencia las mismas gracias Divinas que otros creyentes que reciben, quienes rezan y reciben vlidamente los sacramentos de las Iglesias Catlicos en todo el mundo. La Iglesia local siempre ha sostenido esta creencia. (O. P., ps. 268-269).
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VI. CUANTAS COMISIONES DE INTERVENCIONES HA HABIDO AHI?

LA

IGLESIA

Hacia el fin del mes de junio de 1981, la noticia sensacionalita de las apariciones de la Madona a unos nios en Medjugorje comenz a difundirse en los medios de comunicacin. En el medio del mes de agosto del mismo ao, despus de haber hablado con los as llamados videntes en Medjugorje el 21 de julio, en su primer Declaracin, el obispo de Mostar-Duvno, Mons. Pavao Zanic, enfatiz que la cuestin ms difcil era si se trataba o no de una experiencia subjetiva de los nios o de algo sobrenatural (O. P., p. 192). An cuando se haba informado al Papa y a la Santa Sede en varias ocasiones respecto a las diversas opiniones en torno a Medjugorje, el obispo sinti que era necesario establecer una comisin diocesana en orden a estudiar los eventos. A El Tribunal de la Dicesis de Mostar La Primer Comisin de la Iglesia (1982 - 1984) El Obispo ani constituy la primer Comisin el 11 de enero de 1982, la que trabaj hasta el ao 1984 (O. P., p. 43). Estaba compuesta por cuatro telogos, 2 sacerdotes diocesanos y 2 religiosos. Los nuevos descubrimientos del obispo. La Comisin no se reuni hasta despus del 14 de enero de 1982, y algo sucedi que marc en un todo la posicin del obispo. Ese da, tres de los videntes vinieron a Mostar con los mensajes de la Madona para que el obispo actuara rpidamente respecto del famoso asunto de Herzegovina, porque l (el obispo) pretenda remover a los dos Franciscanos que haban causado problemas en Mostar. El obispo, quien durante su vida veneraba a la Madona con numerosas devociones y peregrinaciones, escuchando que el fenmeno en Medjugorje lo acusaba a l de desorden irreligioso en referencia a las parroquias; y que no reconoca en l un fiel hijo de la Iglesia y de la Madona, la Madre de la Iglesia, quien fuera consagrado un ao antes en septiembre de 1980 en la iglesia Catedral de Mostar; que el fenmeno estuviera defendiendo religiosos desobedientes, frailes que estaban obstruyendo el normal funcionamiento de la Catedral, empez a mirar con sospecha sobre estos mensajes y apariciones en Medjugorje. A pesar de esto la Comisin comenz su trabajo. El gran signo. La Comisin mantuvo tres conversaciones con los videntes. En 1982, el tercer encuentro arroj algunos resultados. A requerimiento del obispo, la Comisin pidi a los
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videntes escribir en copia doble, que clase de gran signo aparecera y cuando sucedera esto. Ellos estaban por escribir sus respuestas en dos sobres y luego los sellaran. Uno de los sobres estara en sus manos y el otro en la oficina del Tribunal. As cuando el gran signo ocurriera, entonces los sobres seran abiertos y la verdad verificada. Sin embargo, cinco de los videntes rechazaron responder estas preguntas, porque la Madona no le los haba permitido. Sin embargo el seminarista Ivan respondi por escrito las preguntas. Dijo que la Madona no le haba prohibido responder las preguntas. Su respuesta fue ms que inapropiada. Un buen nmero de estas mentiras y trucos estn vinculadas a este gran signo que desde ese no ha ocurrido (O. P., ps. 102-108). La Respuesta de la Santa Sede. En noviembre de 1983, la Congregacin para la Doctrina de la Fe le pregunt al obispo si la Comisin haba llegado a alguna conclusin. El Obispo Zanic escribi un estudio sobre Medjugorje y la Cuestin Herzegovina, que envi al Cardenal Josef Ratzinger. En la conclusin el obispo hizo hincapi en las apariciones. Son de Dios?, la Madona de Medjujgorje trajo ms desorden y desarreglo aqu del que haba antes! Por ello l no pudo ver como poda aceptar esto como viniendo de Dios. Son del demonio?, difcilmente aceptara esta hiptesis aunque la idea pas por su cabeza. Se trata de un engao?, desde el comienzo uno poda notar como algunas veces los chicos mentan. Algunas veces era claro lo que decan porque lo haban escuchado de los Franciscanos, especialmente respecto a la cuestin Herzegovina. El obispo sigui diciendo que esperaba el fallo de la Comisin y la cesacin de las apariciones. El obispo esper 17 aos y vio a la Madona en el cielo el 11 de enero 2000. (El da de su muerte) Antes de ver cesar las visiones de Medjugorje. La Segunda Comisin Ampliada (1984 - 1986) En 1984 el obispo ani decidi ampliar la primer Comisin. Escribi a todas las facultades de teologa en Yugoslavia y busc que se le permitieran a los expertos unirse a esta Comisin (permiso que debidamente tramito ante los superiores religiosos de cada institucin). Haba 15 miembros en la Segunda Comisin: 12 sacerdotes, y 3 expertos mdicos. Tuvieron siete encuentros en total. El primero fue en Mostar, en marzo de 1984, y el sptimo en la misma ciudad en mayo de 1986, durante los cuales la Comisin complet su trabajo. Los miembros de la Comisin votaron la siguiente conclusin: Non constat de supernaturalitate (11 votaron a favor, 2 'en contra', 1 aceptando 'in nucleo', y 1 abstenindose).
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La Comisin prepar un bosquejo de la Declaracin en la cual se enumeraban la aserciones inaceptables y las declaraciones bizarras, atribuidas al curioso fenmeno. La Comisin tambin manifest que no eran necesarias ms investigaciones ni tampoco dilatar el juicio oficial de la Iglesia. El obispo inform debidamente a la Conferencia de Obispos y a la Santa Sede, y luego inform al pblico durantes su homila en Medjugorje en 1987 (O. P., ps. 4750). La bien conocida posicin negativa del obispo que resumi en 28 puntos en 1990, resulta insignificante desde que habl de la naturaleza inautntica de esas sobrenaturales apariciones (O. P., p. 196). En agosto de 1993, el obispo Zanic dej la administracin de la dicesis a su sucesor quien continu su trabajo a paso ligero. B La Conferencia de Obispos de Yugoslavia Los Obispos de Yugoslavia intervinieron dos veces, en 1984, y 1985, y solicit tanto a los sacerdotes como a los fieles a aguardar el juicio de la Iglesia respecto a los eventos de Medjugorje, el cual ser dado despus de intensas investigaciones. De ah en adelante, ninguna peregrinacin est permitida como si la Iglesia ya hubiera dado un juicio positivo (O. P., p. 193). La Tercer Comisin (1987 - 1990) En enero de 1987, por sugerencia de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Franjo Kuharic, presidente de la Conferencia de Obispos, y el obispo Zanic, dieron un comunicado conjunto en el cuala anunciaban la formacin de una tercera comisin, pidiendo a los fieles que no organizaran peregrinaciones motivadas desde arriba que pudieran adscribir a los eventos de Medjugorje (O.P., p. 196). La Comisin estuvo compuesta por 11 sacerdotes (6 religiosos, 5 diocesanos), 4 mdicos y psiclogos y una hermana religiosa como secretaria. La Comisin mantuvo 23 encuentros en Zagreb en la Secretaria de la Conferencia de Obispos. El primer encuentro fue en abril de 1987 y los veintitrs en septiembre de 1990. Una caracterstica de la tercer Comisin fue su trabajo de bsqueda y los resultados de la Comisiones previas y ex novo. Todo fue hecho bajo juramento y ninguna declaracin fue hecha para el pblico. Los resultados de los cuatro aos de muchos esfuerzos fueron presentados a los miembros de la Conferencia de Obispos en Zagreb en 1990. En cuatro ocasiones se mantuvieron discusiones en la Conferencia de Obispos: 25 de abril, 9 de octubre, y 27 de noviembre de 1990, y la Declaracin
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sobre Medjugorje fue aceptada y votada en la ciudad de Zadar el 10 de abril de 1991: 19 obispos votaron por la Declaracin mientras que 1 se abstuvo. La Declaracin manifiesta: "Durante la sesin regular de la Conferencia de Obispos de Yugoslavia, mantenida en la ciudad de Zadar, del 9 al 11 de abril de 1991, fue aceptado lo siguiente: DECLARACION Desde el comienzo, los Obispos han seguido los eventos de Medjugorje a travs del Obispo local, la Comisin de Obispos y la Comisin de la Conferencia de Obispos de Yugoslavia para Medjugorje. Sobre la base hechos hasta ahora no se puede afirmar que a estas cuestiones conciernan apariciones o revelaciones sobrenaturales. Sin embargo la reunin de fieles de varios lugares del mundo en Medjugorje, inspirada por razones de fe u otros motivos, requiere una atencin pastoral y cuidado, primero de todo, por parte del Obispo local y luego los otros obispos con l, para que en Medjugorje y en todo lo vinculado a este lugar pueda promoverse una devocin robusta hacia la Bendita Virgen Maria de acuerdo a las enseanzas de la Iglesia. Los Obispos tambin proveern de directivas litrgicas y pastorales correspondientes a tal fin. Al mismo tiempo, ellos continuarn estudiando todo los eventos de Medjugorje mediante comisiones. Zadar, 10 de abril de 1991 Los Obispos de Yugoslavia" La Agresin. En los aos que siguieron, Croacia y BosniaHerzegovina encontraron por su cuenta victimas de la terrible agresin. Con la formacin de los nuevos estados, las nuevas Conferencias de Obispos fueron constituidas. A pesar de la Declaracin de la Conferencia de Obispos: Non constat de supernaturalitate, esto es, que no se puede afirmar estas cuestiones comprendan apariciones y revelaciones sobrenaturales en Medjugorje, los adherentes a este fenmeno pretenden insistentemente que la Madona se aparece. Si nuestra Conferencia de Obispos, a pesar del nmero de visitantes a Medjugorje, no obstante la publicidad masiva acompaada por inspiraciones carismticas, tuvo el coraje de declarar sobre la base de serios, slidos y especiales investigaciones, que no hay prueba de apariciones sobrenaturales en Medjugorje, este, entonces es el signo de que la Iglesia aun en el siglo veinte es todava pilar y baluarte de la verdad (1 Tim 3, 15) - (O. P., p. 151). C La Intervencin de la Santa Sede
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La Congregacin para la Doctrina de la Fe, intervino cuatro veces por medio de de sus Secretarias, mientras el Prefecto, Cardenal Ratzinger, tambin hizo una importante intervencin. En 1985, Mons. Alberto Bovone notific a la Secretara de la Conferencia de Obispos de Italia a no organizar peregrinaciones oficiales a Medjurgorje. En 1995, Mons. Tarcisio Bertone escribi al obispo de Sangres, Mons. Leon Taverdet, y repiti lo mismo a Mons. Lucien Daloz de Besacon, Francia, quienes estaban interesados en saber la posicin de la Santa Sede sobre Medjugorje. Finalmente, en 1998, el mismo Secretario escribi a Mons. Gilbert Aubry, obispo de Reunion. Todas estas cartas enfatizaban que las peregrinaciones, ya sean pblicas o privadas, no estn permitidas si presuponen la autenticidad de las apariciones, ya que esto entrara en contradiccin con la declaracin de la Conferencia de Obispos de Yugoslavia. Las Palabras que utiliz Ratzinger: frei erfunden. En 1998, cuando algunos alemanes enviaron al Vaticano un memorando con declaraciones hechas supuestamente por el Santo Padre y el Cardenal Prefecto, el Cardenal respondi el 22 de julio de 1998: Lo nico que puedo decir respecto a las declaraciones sobre Medjugorje atribuidas al Santo Padre y a mi mismo que son completa invencin (frei erfunden) (O. P., p. 283). Conclusin. No solo se trata de las declaraciones atribuidas al Santo Padre y al Cardenal Ratzinger completa invencin- sino que tambin de los numerosos mensajes de Medjugorje, atribuidos a la Madona son completa invencin. Si nuestra fe es considerada obsequium rationabile, un pensante servicio de Dios, verdad y un culto espiritual sano, como debe ser (Rm. 12:1), entonces no debera haber lugar para las fantasas o ilusiones personales (O. P., p. 84). La Iglesia es competente para decirlo. En su nombre, 30 sacerdotes y mdicos especialmente seleccionados, trabajaron juntos en tres Comisiones durante 10 aos, teniendo ms de 30 encuentros, investigando debidamente y con pericia los eventos de Medjugorje y arribando a una conclusin como resultado de esa labor. Y ninguno, de los veinte obispos responsables declar que no existan pruebas de que los eventos en Medjugorje tuvieran que ver con apariciones o revelaciones sobrenaturales. El creyente que respete tanto el principio de la razn como el de la fe (ratio et fides) adhiere a este criterio, sabe que la Iglesia no engaa. Respecto a Medjugorje, hay un peligro real que la Madona y la Iglesia puedan ser privatizados. La gente podra empezar a engaarse con una Virgen y a una Iglesia segn su propio gusto, a esta percepcin le sigue la decepcin: por no someter su razn como creyentes al magisterio (la enseanza) de la Iglesia, pero
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ms an por querer que la Iglesia apruebe sus fantasas. Los creyentes ingenuos podran fcilmente entonces dejar la fuente viva de la gracia que est en sus parroquias y correr tras los videntes de Medjugorje, y seguirlos desde todas partes del mundo, quienes, dicho sea de paso, agradecen a las apariciones por tener unas casas tan lindas y una cmoda existencia, al menos eso es lo que mass-media dicen. Hay al menos 6 o 7 comunidades religiosas, o cuasi-religiosas, algunas con algn estatuto para intentarlo otra no, que se instalaron arbitrariamente en Medjugorje sin ningn permiso de las autoridades Diocesanas locales. Estas comunidades son ms el signo de la desobediencia que el de un carisma real de obediencia a la Iglesia! Existe un problema en esta dicesis de Mostar-Duvno por el cual en esto ltimos aos la precipitado al cisma. Al menos ocho sacerdotes Franciscanos, que se rebelaron contra la decisin de la Santa Sede de transferir un cierto nmero de parroquias administradas por los Franciscanos a los sacerdotes diocesanos, han sido expulsados de la Orden Franciscana, y suspendidos a divinis. A pesar de esto, ellos han ocupado por lo menos cinco parroquias a travs de la fuerza, y continuaron administrando los sacramentos. Invlidamente bendicen matrimonios, escuchan confesiones, sin las facultades cannicas y tambin invlidamente confieren el sacramento de la confirmacin. Hace tres aos invitaron a un dicono de la Iglesia de los Viejos Catlicos, y pretendieron falsamente que se trataba de un obispo, para que presidiera en las confirmaciones, y efectivamente, l confirm 800 jvenes de tres parroquias. Dos de estos sacerdotes expulsados buscaron sin ningn resultado todava ser consagrados obispos en Suiza por el obispo de la Iglesia de los Viejos Catlicos, Hans Gerny. Tantos sacramentos invlidos, tanta desobediencia, violencia, sacrilegio, desorden, irregularidades, y ni un solo mensaje de una decena de miles de apariciones ha sido dirigido a parar todos estos escndalos. Una cosa muy extraa! La Iglesia, a nivel local como en el supremo, desde el comienzo, ha claramente repetido: que no consta la sobrenaturalidad! (Non constat de supernaturalitate), que no pueden hacerse peregrinaciones que adscriban a una naturaleza sobrenatural de las apariciones, que no debe haber tal santuario, que no son autnticos tales mensajes y revelaciones, que no hay verdaderas visiones! Este es el estado de cosas hoy. Qu parar maana? Lo dejaremos en las manos de Dios y bajo la proteccin de Nuestra Seora!
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APENDICE I Criterio para el Discernimiento de las Apariciones: En Relacin a los Eventos de Medjugorje - Parte 1 Mons. Ratko Peric Medjugorje, en una parroquia de la dicesis de Mostar-Duvno en Herzegovina, es conocida no solo por los catlicos croatas sino por el mundo entero. Desde hace 14 aos, mucho se ha escrito y hablado sobre los videntes, y sobre las apariciones de la Bendita Virgen Maria en la parroquia. El ministerio eclesistico del obispo diocesano Monseor Pavao Zanic, ha sido marcado por las investigaciones de las comisiones, las declaraciones y los encuentros mantenidos con los videntes, y por las persuasiones y disuasiones respecto a estos eventos. Su coadjutor y sucesor, en 1993 nombrado obispo en Mostar, recibi muchas cartas de muy variado contenido, expresando toda clase de consejos y sugerencias sobre los eventos de Medjugorje. Algunas buscaban impedir este fenmeno, mientras que otras se empeaban para que se lo aprobara y difundiera. El mismo, volens-nolens, fue preguntado en alguna apariciones pblicas y entrevistas sobre su juicio en el tema. Y nunca se abstuvo de hacerlo aunque a travs y con el apoyo de la conferencia de obispos de 1991 y la declaracin resultante. Tambin mencion los eventos de Medjugorje en el snodo de obispos en Roma, en octubre de 1994. Por consiguiente, este tema actual y contemporneo no puede ser ignorado. Es imposible brindar un resumen sumario de los eventos sujetos a Medjugorje. Existe una gran cantidad de literatura desde los ingenuos hasta los fanticos. Este artculo se limita a traer ante ustedes un criterio teolgico para las apariciones celestiales privadas sobre la tierra. Muchos artculos en el mundo y libros han sido escritos sobre este tpico, con mucha pericia, sobre las apariciones y revelaciones privadas. Por esta razn, el fin de este artculo es reunir un criterio que pueda ayudar a aquellos que ya conozcan ciertos hechos, para contrastarlos con estas reglas y sacar conclusiones. Consecuentemente para poner de manifiesto los documentos oficiales y las declaraciones de la Iglesia respecto a los eventos de la parroquia de Medjugorje en la dicesis de Mostar-Duvno, y finalmente para sumariar la posicin del tribunal de la dicesis en algunos puntos teniendo en cuenta la muy conocida declaracin de la conferencia de obispos de 1991. 1) De acuerdo a las enseanzas del Concilio Vaticano II,
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la persona histrica de Jess, Su aparicin y revelacin, por su palabra y accin, a travs de los signos milagrosos, que pasaron hasta nosotros por medio de sus apstoles, es la completa y final revelacin de Dios, a la cual nada esencial puede ser agregado o sacado. Por lo tanto, ms all de esta primer revelacin, no habra otras revelaciones antes de la Segunda Venida de Jess. En este sentido, el Concilio es bastante claro: Como resultado, El Mismo quien lo vea ve al Padre (Jn 14:9)- complet y perfeccion la Revelacin y la confirm con una garanta divina. El hizo esto mediante el hecho mismo de su presencia y propia manifestacin por palabras y trabajos, signos y milagros, pero sobre todo por Su muerte y gloriosa resurreccin de la muerte, y finalmente por enviarnos el Espritu de verdad. Revel que Dios esta con nosotros para liberarnos de la oscuridad del pecado y la muerte, y para llevarnos a la vida eterna. 2) La Sagrada Escritura. En el Viejo Testamento, la palabra escuchar es usada de dos maneras como ver o mirar (1080: 520). Junto con esto, la relacin del hombre hacia Dios, es la del ms humilde amigo de Dios, es una relacin de palabras y no de ver o de visin: uno no poda ver a Dios y seguir vivo, y eso tambin fue aplicable a Moiss. Dios le revel Su gloria pero no Su cara (Ex 33:20-23). En la otra mano, escuchar la palabra de Dios aparece como la actitud regular del creyente, del profeta y del rey. No es de sorprenderse que el Credo de los Judos no empiece con las palabras Creo en Dios todopoderoso, sino con: Shema Israel, esto es Escucha, Oh, Israel (Deum 5:1) En el Nuevo Testamento, especialmente en la Carta de los Hebreos (1:1-2), el nfasis est dado por el hecho que Dios ha hablado muchas veces y de muchos modos a los padres y a los profetas. Sin embargo toda la revelacin de la Santa Trinidad y de nuestra salvacin- definitiva y completada, se encuentra en la revelacin del nico Hijo de Dios, quien es el reflejo de su gloria y la impresin del ser de Dios. La teologa de San Juan el apstol y evangelista particularmente enfatiza esta visin y revelacin del Hijo: Nadie ha visto jams a Dios; el que lo ha revelado es el Hijo nico, que est en el seno del Padre (Juan 1:18). Jess es la revelacin del Padre, su imagen e icono. De ah en adelante, quien vea al Hijo, ver al Padre. Jess exaltar a aquellos que crean sin haber visto (Juan 20:29). En la teologa de Juan, ver y creer son una y la misma cosa. La Palabra de Dios, la Segunda Persona Divina no se aparece en un cuerpo humano, sino que se transforma en un cuerpo entre nosotros, en nuestra condicin humana, en espacio y tiempo. Esta revelacin es la sustancia de nuestra fe y tambin la ms alta expresin de la revelacin. Por esta razn, la religin de Cristo es la religin de la Encarnacin que sobrepasa todo tipo de apariciones. Despus de Su muerte y resurreccin, Cristo se apareci algunas varias veces con Su
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cuerpo glorificado. Estas apariciones tuvieron un doble propsito: por un lado, prueban la resurreccin de Jess, y por otro, a travs de estas apariciones Jess finaliz Sus instrucciones a Sus discpulos: les dio el poder de perdonar los pecados, les dio la misin general de ir a proclamar el Evangelio a toda la creacin, les dijo que esperaran el Espritu Santo, y que den testimonio de todo, para que la gente creyera, se bautizara y se salvara. Despus de la ascensin de Jess, las apariciones no fueron ms necesarias. 3) Problemas teolgicos y explicaciones. Los telogos que estn profesionalmente involucrados con el estudio de la Revelacin son reacios a hablar de apariciones privadas y mensajes. Sin embargo entre la gente, muchos fieles estn inclinados a creer semejantes fenmenos, porque suministra algo visible, que se puede tocar, algo que puede sentirse. Esto es especialmente verdadero si es algo que se vuelve visible en sus vidas en la forma de alguna clase de objetivo emocional, o cura o una experiencia similar. Tales fenmenos y creencias pueden fcilmente deslizarse hacia la supersticin y las modalidades mgicas, especialmente si la deseada gracia o el milagro no ocurre en el modo que la persona esperaba y que rezaba por. En tales circunstancias, no es raro acabar incluso en el suicidio. Sin embargo, debe ser objetivamente reconocido que en estos ltimos aos y dcadas, diez millones de personas han peregrinado a reconocidos santuarios Marianos del mundo, tales como Lourdes, Ftima, Czestochowa, Loreto, Marija Bistrica, etc. Esta es otra razn porque tanto se escribe y habla sobre el problema de las apariciones privadas. Por otra parte, quien est en el ministerio eclesistico siente su responsabilidad (sea esta teolgica, investigativa, o en el ministerio de la enseanza episcopal), tiene el deber de defender la fe de los fieles de su dicesis y no permitir (bajo el velo de los gestos de religiosidad popular), ni disimular ninguna supersticin, tampoco permitir que la fe del pueblo se base sobre falsas apariciones. Hablando teolgicamente, en orden a aceptar apariciones privadas como autnticas, ellas deben ser caracterizadas por algunos atributos esenciales y estar libre de elementos dudosos. R. Silic, profesor de teologa en Sarajevo, aconsejo a los sacerdotes de su tiempo breve y claramente: Los pastores de almas deben ser cuidadosos para no creer rpidamente en revelaciones no vaya a ser que terminen siendo engaados por una mujer pia. Otro sacerdote Franciscano de Herzegovina, K.Vasilj, da tres criterios a seguir: 1) la aparicin de Maria debe estar en total concordancia con la Maria del Nuevo Testamento; 2) la persona que afirma que Maria se le aparece debe ser completamente honesta y veraz; 3) esa persona debe tambin ser
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psicolgicamente sana, no perturbada por ilusiones y alucinaciones. Hace diez aos se edit un artculo serio sobre apariciones por el Jesuita y profesor en la Universidad Pontificia Gregoriana en Roma, Rev. Jean Galot. Presenta tres preguntas para hacerse para resolver sobre la autenticidad de una aparicin: 1) puede ocurrir una verdadera aparicin?, 2) es la persona que tiene las apariciones confiable?, y 3) Puede la teologa de esta aparicin ser explicada y ubicada dentro de la vida de la Iglesia?. Esta tercer pregunta podra ser puesta en primer lugar, y los telogos le dan mucha importancia. Describiendo varias apariciones bosquejadas en la Biblia, tambin hace sus propias consideraciones. En la fe, existe una luz fundamental pero que es recubierta por la oscuridad. Por lo tanto, algunos buscan las apariciones en orden a confirmar su propia fe. Les gustara compensar esa carencia creyendo visionando. Este es exactamente el deseo que arrastra a un buen nmero de cristianos hoy hacia personas que dicen que tuvieron apariciones o visiones. El primer criterio para discernir sobre la autenticidad es excepcional. Las apariciones muy raramente ocurren. No pueden reemplazar a la fe. Por lo tanto, las apariciones que se continen en un perodo largo en el tiempo, volvindose parte de la vida diaria de los videntes, tienden a transformar la vida cristiana hacia lo que se ve pudindola liberar despus a la oscuridad de la fe. Tal frecuencia podra ser un motivo para dudar de la autenticidad de las apariciones. El segundo criterio para juzgar la autenticidad sera la conformidad de los mensajes con las verdades de la fe. Si hay algn error doctrinario, o afirmaciones incompatibles con las enseanzas del Evangelio, con el amor cristiano; o si contienen calumnias, si instigan a la rebelin, o seducen a la desobediencia hacia la autoridad de la Iglesia, en tales casos su validez debera ser cuestionada. En tercer lugar, igualmente es perjudicial si en el origen de estas apariciones se observaran cierta manipulacin humana: como cuando los que reciben esas apariciones determinan el lugar, la hora y la regularidad o programan (la aparicin). Esto ms que concernir a un fenmeno del cielo se asemejara a una experiencia de loa actores sobre la tierra En cuarto lugar, uno debe considerar tambin los frutos. Debe observarse que los frutos espirituales solo no son suficientes para discernir la autenticidad de las apariciones. Ha habido casos en donde muchas conversiones fueron registradas, las que terminaron siendo rechazadas por las autoridades de la Iglesia como infundadas. Z. Puljic, una vez, miembro de la comisin diocesana para la investigacin de los eventos de Medjugorje, y que hoy es obispo
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de Dubrovnik, enfatiz la necesidad de un anlisis serio de los siguientes elementos para el discernimiento de la autenticidad de las apariciones: - el equilibrio psicolgico de la persona; - el objeto o contenido de las apariciones privadas, y - las implicaciones morales en los videntes o en los otros que los aceptan. Otros telogos formulan ms criterios para discernir si las apariciones y revelaciones privadas son autnticas o falsas. As es que pueden surgir otras preguntas: - Como es la informacin bsica sobre los videntes, y como son juzgados? -Ha habido alguna realizacin concreta de las predicciones anunciadas por los videntes? -Son absolutamente autnticos los textos de los mensajes obtenidos? -Existe alguna armona entre los as llamados mensajes y las revelaciones con las enseanzas oficiales de la Iglesia? -Son los as llamados mensajes tiles para la salvacin eterna de la gente? -Han sobrevivido las as llamadas apariciones todas las dificultades del tiempo y las investigaciones? -Ha habido frutos significantes todos los aspectos? R. Fisichella, un respetado profesor de teologa de la Universidad Gregoriana de Roma, despus de hacer algunas observaciones bblicas, remarc el siguiente criterio para discernir la autenticidad y la veracidad de las apariciones privadas. -Estas visiones nunca deben opacar la autntica y radical Revelacin descripta en las Sagradas Escrituras. -Deben (las apariciones) respetar siempre el misterio y el secreto de la revelacin genuina; es absurdo, por no decir blasfemo no solo para la mentalidad occidental- que durante una visin uno pueda fotografiar el rostro de Jess o la Virgen!; -Deben respetar el mutuo fin de los carismas; y la grandeza de estos es el amor; por consiguiente no deberan ser dirigidos contra el amor el cual es el centro de la revelacin cristiana. Ms an, para un anlisis teolgico de las as llamadas apariciones, es importante tener en cuenta los factores sociales y culturales del lugar en donde ocurren las apariciones, una verificacin lingstica de las descripciones de las apariciones sera necesario, un completo anlisis psicolgico de los videntes. Se debera tambin recordar que las apariciones son algo extraordinario, raro, y ese un elemento muy importante para su discernimiento. Si las apariciones ocurrieran diariamente en la vida del creyente, o si continuaran por aos, esto obviamente creara serios problemas para la teologa de la fe. Cada aparicin debe referir a la revelacin de Cristo, presumirla, ir hacia ella. Haciendo referencia a los informes cientficos sobre las
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apariciones en Medjugorje, del Padre Ren Laurentin, un sacerdote y publicista Francs, J. Curic, un profesor de la Facultad de Teologa en Zagreb, suministra algunos puntos crticos que contribuyen en gran medida a aclarar las dificultades antes mencionadas: Curic primero de todo diferencia entre el trmino popular cientfico como fue entendido en el siglo 19 y el modo de comprenderlo en el siglo 20. Los cientficos hoy en da son mucho ms humildes y cuidadosos, debido a las probables refutaciones y contestaciones que pueden fcilmente recibir maana por las conclusiones de hoy. -Mientras el cientfico Francs hizo un listado de hechos y figuras, segua en la lnea de su profesin histrica. Pero cuando presenta a las actuales visiones de los videntes, no toma en consideracin la experiencia de la presencia como un elemento significativo de la conciencia espiritual. Este es uno de sus grandes inconvenientes sostiene el Jesuita Croata. - Tres das en Medjugorje en el medio del trajn navideo, le dio a Laurentin la oportunidad de establecer que los videntes eran mentalmente sanos, simple y totalmente honestos. Aunque Curic observa, que Dios no reserva sus dones solo para aquellos que estn cientficamente sanos, tambin nota los grandes saltos que hace Laurentin en sus razonamientos hasta llegar a las conclusiones: En tanto, que arriba a una conviccin perfecta y cerrada sobre la sinceridad de las declaraciones de los videntes de Medjugorje, esto no le da derecho a concluir, que dada la sinceridad subjetiva de los discursos de los videntes pruebe, entonces, la veracidad objetiva de sus visiones -Siguiendo esto, Curic, expone un problema general desde el principio: Qu pasara si puede ser cientficamente investigado y verificado lo extraordinario en el fenmeno milagroso, tanto como si el origen (del fenmeno) es divino o demonaco? Parece que Glas Koncila no procedi de manera apropiada cuando se reafirm la naturaleza cientfica del acercamiento de Laurentin a las apariciones de la Madona; como si el problema de la autenticidad de estas apariciones (despus de nuestras controversias Balcnicas) pudiera ser ahora resuelto de manera apropiada, segn la ciencia. Laurentin afirma que al final el veredicto debe ser dado por la Iglesia. Curic entonces responde: Por qu este cientfico, habiendo arribado a conclusiones cientficas, ahora reniega de ellas y se inclina ante la no cientfica autoridad de la Iglesia? Si la ciencia puede cientficamente establecer que cierto virus causa el cncer, entonces por ms obispo que sea alguien no podra negar esa conclusin! Por lo tanto, si la ciencia, cientficamente establece que la Madona se apareci en Medjugorje, pueden los obispos pasando por encima de toda la comisin negar esto? Aqu los crticos
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examinan dos cosas: la primera: la gracia de Dios no puede ser objeto de una investigacin cientfica; segundo: sin embargo por medio de la gracia Dios puede tocar a una persona en tal modo que este encuentro se manifieste en una cura milagrosa, un conocimiento milagroso, etc. Pero la ciencia es incapaz de establecer la naturaleza milagrosa de estos acontecimientos! Curic diferencia el tipo mstico del proftico en las revelaciones privadas. En el modo mstico (los videntes) usualmente no pueden y no saben como expresar lo experimentado. En el modo Proftico, las almas, se comportan de diversa manera: estn convencidas de la verdad de su experiencia y concientemente desean hacerla pblica, para que la gente pueda escucharla y seguir el mensaje. El fenmeno de Medjugorje encaja en la categora proftica. Sin embargos ambos tipos, el proftico y el mstico de revelaciones no pueden ser verificados por la ciencia sino solo por una evaluacin espiritual. Curic tambin present diferencias entre las Revelaciones pblicas que son absolutamente necesarias para la salvacin y que estn destinadas a todo el gnero humano, y las revelaciones privadas que nadie tiene el derecho de imponer a los dems. Esto resulta de la naturaleza privada de las revelaciones personales (particulares). Este tipo de revelacin privada no pierde su carcter privado an despus de la denominada aprobacin, o, el nihil obstat, de la Iglesia, que tambin puede revocar esa aprobacin. La conclusin de Curic: Quien quiera creer con Laurentin que la Madona se ha aparecido a los videntes de Medjugorje y no una vez o dos, sino miles de veces- esa persona debera tener en cuenta el hecho histrico que an la ms noble divina iniciativa ha terminado en un fracaso, porque ellos fueron derrotados por la propaganda desproporcionada de muchos ingenuos y fanticos. En la otra mano, uno no puede olvidar que de acuerdo a la Biblia, Dios no est atado a los cnones de nuestros mtodos cientficos. 4) La posicin de la Iglesia. El Cardenal Prospero Lambertini, que despus fue el Papa Benedicto XIV (1740-1758), explic el valor y la fuerza de la aprobacin que es dada a las apariciones, visiones, y revelaciones: Es importante saber que la aprobacin pblica (de las apariciones) despus de serios exmenes, es dada para la educacin y el beneficio de los creyentes. Pero sin embargo tal aprobacin de las revelaciones no pueden reclamar formar parte del consenso general de la fe Catlica, ellas sin embargo requieren la aprobacin de la fe humana de acuerdo a la prudencia, en virtud de la cual esas revelaciones son consideradas probables o piamente crebles. Esta sabia regla es tambin vlida hoy. En el muy reciente Catecismo de la Iglesia Catlica existe una
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posicin clara respecto a las apariciones y revelaciones privadas: A travs de las pocas, ha habida las denominadas revelaciones privadas, algunas de las cuales fueron reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Ellas no pertenecen sin embargo, al depsito de la fe. No es su funcin mejorar o completar la Revelacin definitiva de Cristo, sino para ayudar a vivir ms ntegramente en un cierto perodo de la historia. Guiados por el magisterio de la Iglesia, el sensus fidelium sabe discernir y dar la bienvenida en esas revelaciones lo que sea que constituya un autntico llamado de Cristo o de Sus santos a la Iglesia. 5) El fenmeno de Medjugorje y las declaraciones de la Iglesia. Desde 1981 en adelante, tres comisiones eclesisticas trabajaron en continuado sobre el estudio del fenmeno de Medjugorje. Ellas no pudieron evitar tomar en consideracin los antes mencionados principios y criterios durante las investigaciones. Las comisiones, el obispo local y la conferencia de obispos a travs del curso del tiempo, dieron algunos comunicados, declaraciones o explicaciones, que fueron aceptados o rechazados por los seguidores o los oponentes a las apariciones sobrenaturales. Aqu, las declaraciones ms importantes, firmadas y fechadas por las autoridades competentes: - A mediados de agosto de 1981, en la declaracin de Monseor Pavao Zanic, obispo de Mostar-Duvno, quien estuvo honestamente abierto a la interpretacin (del fenmeno), se deca que la dificultada ms grande sigue siendo si se trata de una experiencia subjetiva de los nios o de algo sobrenatural. - El 14 de enero de 1984, el arzobispo de Zagreb, el Cardenal Franjo Kuharic, prohibi a los videntes de Medjugorje aparecerse en todas las parroquias de la arquidicesis de Zagreb hasta la expedicin de un juicio eclesistico sobre los eventos. - El 24 de marzo de 1984, el primer es la fecha del primer comunicado pblico. La comisin peda a los media que dejaran de afirmar cuestiones sobre los eventos hasta que la comisin constituida por la Iglesia se expidiera. Tambin pidi que no fueran permitidas las peregrinaciones, y que los videntes ni personal de la Iglesia en Medjugorje hicieran declaraciones respecto a las denominadas apariciones: Ya que los eventos en la parroquia de Medjugorje han tenido un eco considerable en nuestra Iglesia local y en todo el mundo, el obispo ordinario sinti necesario aumentar el nmero actual de cuatro miembros en orden a seleccionar nuevos candidatos de todas las facultades de teologa de la Iglesia en Croacia y Eslovenia, de varias disciplinas teolgicas como tambin de expertos en ciencias mdicas la comisin no aprueba que sacerdotes, o laicos catlicos organicen peregrinaciones a Medjugorje, o las apariencias pblicas de los
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videntes antes de ser comunicado el juicio sobre la autenticidad de las apariciones. - El 11 de octubre de 1984, en es segundo comunicado, leemos entre otras cosas: La comisin ha decidido un estudio ms profundo de todas las experiencias de los nios y las interpretaciones de estas experiencias mediante por los encargados de la pastoral en Medjugorje, aunque se advierten algunas dificultades disciplinarias y de naturaleza teolgica en los mensajes de Medjugorje. - El 12 de octubre de 1984, la conferencia de obispos pidi que no se organizaran peregrinaciones oficiales a Medjugorje: Los obispos advirtieron respecto a los eventos de Medjugorje, que es necesario aguardar el juicio de las autoridades competentes de la Iglesia el cual ser dado despus de un completo anlisis y examen de los hechos. As pues, las peregrinaciones oficiales a Medjugorje no pueden ser organizadas como si la Iglesia ya hubiera dada un juicio positivo sobre los eventos. - El 30 de octubre, el Obispo Zanic present la posicin (no oficial) del tribunal de la dicesis en una declaracin de 15 puntos mostrando los factores y hechos negativos ligados al fenmeno de Medjugorje. -El 8 de marzo de 1985, el tercer comunicado de la mencionada comisin sobre los resultados de los expertos y los estudios fueron dados a conocer. Entre otras cosas se dijo: La comisin siente que la mayor dificultad se encuentra en la desobediencia eclesistica de dos antiguos prrocos de Medjugorje. - El 18 de abril de 1985, la conferencia de obispos una vez ms hizo una apelacin a los fieles en contra de las peregrinaciones oficiales a Medjugorje: Los obispos estamos siguiendo los eventos de Medjugorje en Herzegovina con mucha atencin. Durante ese encuentro reconfirmaron las pautas anteriores y las decisiones respecto a los eventos. - El 23 de mayo de 1985, vino la advertencia de la Congregacin para la Doctrina de la Fe firmada por el Secretario de la Congregacin, Monseor Alberto Bovone- dirigida a la Conferencia Italiana de Obispos, prohibiendo la organizacin de peregrinaciones a Medjugorje. Aqu el texto completo de la carta enviada por la Santa Sede al secretario la Conferencia Italiana de Obispos, Monseor Egidio Caporello: Su Excelencia, Desde muchas partes, especialmente desde el ordinario competente de Mostar (Yugoslavia), se puede ver y lamentar la basta propaganda dada a los eventos ligados a las denominadas apariciones en
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Medjugorje, cuyas peregrinaciones y otras iniciativas que fueran organizadas solo contribuyen a crear confusin entre los fieles e interfiera con la labor de la comisin designada, la que examina delicadamente los eventos bajo un cuidadoso examen. En orden a evitar el incremento de la mencionada propaganda y especulacin que hay en Italia, a pesar de todo lo ya expresado por la conferencia de obispos de Yugoslavia, quisiera esta Presidencia sugerir al Episcopado Italiano que desaliente pblicamente la organizacin de peregrinaciones al denominado centro de las apariciones, como tambin cualquier otra forma de publicidad, especialmente, material escrito, que podra considerarse perjudicial en vista a un fallo serio sobre el tema que debe dar la comisin especial que ha sido cannicamente constituida a tal propsito. Aprovecho para saludarle y expresarle plenamente mi ms alto aprecio - El 31de mayo de 1985, apareci el cuarto comunicado de la mencionada comisin en el cual se exponan los temas y las dificultades sobre los cuales trabajaban: una comparacin del concepto de conversin como lo presentan los Evangelios con el fenmeno de Medjugorje; problemas de disciplina respecto de los anteriores prrocos de Mostar que apelaron a los mensajes de Medjugorje; problemas teolgicos respecto de los mensajes de Medjugorje; y documentacin insuficiente sobre las presuntas curaciones milagrosas. - El 27 de septiembre de 1985, el quinto comunicado de la misma Comisin fue publicado, en el que se explicaba brevemente la labor de los participantes. - El 27 de septiembre de 1987, la Congregacin para la Doctrina de la Fe pide que la comisin de expertos sea establecida al nivel de la conferencia de obispos, y se expide un comunicado firmado por el Cardenal Kuharic y el Obispo Zanic pidiendo que: Mientras esperamos los resultados de la Comisin investigadora y el juicio de la Iglesia, los pastores y los fieles deben observar prudencia en estas circunstancias. Por lo tanto, no estn permitidas las peregrinaciones u otras manifestaciones organizadas y motivadas en la sobrenaturalidad atribuida a los fenmenos de Medjugorje. - El 25 de julio de 1987, durante la Misa celebrada en la parroquia de Medjugorje, el Obispo Zanic se refiri a las denominadas apariciones. Aqu un prrafo que fue citado en muchos peridicos en todo el mundo: Se dice que Nuestra Seora empez a aparecerse en Podbrdo sobre el monte Crnica,
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pero cuando la polica prohibi ir al lugar, ella entr en las casas, pas las cercas, entr en los campos, en los viedos, en los campos de tabaco, se apareci en la iglesia, sobre el altar, en la sacrista, en el coro, en el techo, en el campanario, en las carreteras, en el camino a Cerno, en un auto, en autobs, en un carruaje, en algunos lugares de Mostar, en algunos lugares ms en Sarajevo, en los conventos de Zagreb, en Varazdin, en Suiza, en Italia, de nuevo en Podbrdo, en el monte Krizevz, en la parroquia, en la rectora de la parroquia, etc. Seguramente ni siquiera hemos nombrado la mitad de los lugares en que se dice que hubo apariciones, entonces, una persona sobria que venera a Nuestra Seora, se podra naturalmente preguntar: Querida Madre de Dios, que te han hecho? - En 1990 el obispo diocesano, Monseor Zanic public su posicin sobre Medjugorje en unos 29 puntos los cuales lo disuadieron a l respecto a la veracidad de las as llamadas apariciones sobrenaturales, y que tambin escandalizaron a muchos fieles hoy respecto a los eventos de Medjugorje. - El 10 de abril de 1991, lleg la declaracin de la conferencia de ex obispos de Yugoslavia sobre la base de los resultados de su comisin, la que deca que no existen razones vlidas que puedan verificar los eventos de Medjugorje como apariciones y revelaciones sobrenaturales. La declaracin en su totalidad es la siguiente: "Durante la sesin regular de la Conferencia de Obispos de Yugoslavia mantenida en Zadar desde el 9 al 11 de abril de 1991, lo siguiente es lo que fue aceptado: La Declaracin Desde el comienzo, los obispos, han seguido los eventos a travs del obispo local, la comisin de obispos, y la comisin de la Conferencia de Obispos de Yugoslavia por Medjugorje. Sobre la base de los estudios hechos, no puede ser afirmado que estas cuestiones tengan que ver con apariciones o revelaciones sobrenaturales. Sin embargo la concurrencia de fieles venidos de varias partes del mundo a Medjugorje, inspirados por razones de fe u otros motivos requieren el cuidado y la atencin pastoral, primero de todo, del obispo local y despus de los otros obispos con l, para que en Medjugorje y en todo lo relacionado con el, pueda ser promovida una devocin sana hacia la Bendita Virgen Maria de acuerdo a las enseanzas de la Iglesia. Los obispos tambin proveern de especiales
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directivas litrgicas y pastorales correspondientes a tal fin. Al mismo tiempo, se continuarn estudiando todos los eventos de Medjugorje a travs de las comisiones. Los Obispos de Yugoslavia Zadar, 10 de abril de 1991. La declaracin fue aprobada por los obispos con 19 a favor y una abstencin. Ms tarde, la guerra estall en la Repblica de Croacia y en la Repblica de Bosnia-Herzegovina. Los seguidores del fenmeno de Medjugorje todava dicen que Nuestra Seora se aparece. El tribunal diocesano ha advertido en varias ocasiones que no se puede afirmar ni predicar en las iglesias sobre apariciones sobrenaturales debido al hecho que es imposible confirmar que Nuestra Seora se est apareciendo. Por eso, las peregrinaciones a Medjugorje no estn permitidas. 6) La Iglesia no ha todava reconocido la naturaleza sobrenatural de las apariciones en Medjugorje. Teniendo en cuenta las reglas antes mencionadas que los miembros de la comisin tuvieron en consideracin en la investigacin del fenmeno, sobre la base de lo que estas investigaciones sugirieron al obispo social y a la conferencia de obispos para mantenerlos en la conviccin de que es imposible probar la naturaleza sobrenatural de las apariciones; y tambin teniendo en cuenta lo que fue escrito y dicho en el pasado y especialmente en este tiempo sobre los eventos en la parroquia de Medjugorje, nosotros presentamos estas posiciones bsicas, las que el tribunal diocesano ha hecho pblicas de muchos modos y que debidamente fueron informadas a la Santa Sede y que todava mantenemos: a. El Caso de Herzegovina Medjugorje. El obispo local de Mostar, Monseor Pavao Zanic, desde el comienzo de las as llamadas apariciones en 1981, estuvo abierto a lo que suceda en el territorio de la dicesis de Mostar-Duvno, que en la parroquia de Medjugorje, se apareca la Bendita Virgen Maria. Sin embargo, cuando los as llamados videntes en sus mensajes, que presuponan estos de la Bendita Virgen, empez a tratarse de enunciados anti-Iglesia vinculados al caso de Herzegovina respecto a las parroquias, a la jurisdiccin de las parroquias y a facultades cannicas, defendiendo la desobediencia de ciertos pastores de almas Franciscanos, la prudencia le demand tomar una postura ms cauta. Las autoridades competentes de la Iglesia, primero de todo el obispo diocesano, sobre la base de las investigaciones convoc a dos comisiones entre 1982-1986, y luego la comisin de la conferencia de obispos sobre el
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fundamento de esas investigaciones de 1987 a 1990, ambas pusieron de manifiesto un juicio negativo respecto a la naturaleza sobrenatural de las apariciones en Medjugorje: no se puede afirmar que estas cuestiones tengan que ver con apariciones o revelaciones sobrenaturales, de la Madona o de algn santo. Por lo tanto, est prohibido pedir y hacer lo contrario, en las iglesias y en las comunidades eclesisticas, esto es, como si Nuestra Seora se hubiera aparecido ah o todava estuviera aparecindose. b. Los frutos. A pesar de la gran cantidad de gente que viene hasta Medjugorje sea por motivos religiosos u otros, y an los religiosos, sacerdotes y obispos que tambin vienen, y los curiosos y los que buscan curas milagrosas y conversiones espirituales; a pesar de los decenas de libros y folletos desplegables escritos a favor de las as llamadas apariciones en Medjugorje, todos por famosos escritores del mundo; a pesar de cientos de miles de confesiones y comuniones, que los promotores de Medjugorje remarcan insistentemente, la declaracin de la conferencia de obispos dice muy claramente; no puede afirmarse que estas cuestiones tengan que ver con apariciones o revelaciones sobrenaturales de la Madona. Los frutos que son tantas veces mencionados, no son una prueba que afirme que son el producto de apariciones y revelaciones sobrenaturales de la Madona, sino que en la medida en que estos sean autnticamente cristianos, pueden ser entendidos ms bien como el producto de una accin regular de la gracia de Dios, a travs de la fe en Dios y en la intercesin de Maria la Madre de Cristo, y a travs de los santos sacramentos ofrecidos en la Iglesia. Sin mencionar nada de los frutos negativos! c. Los "mensajes" de Medjugorje sobre oracin, fe, conversin y paz, repetidos diariamente como algo nuevo pero que en realidad es siempre lo mismo, como si la Madona se los transmitiera a los videntes, ya estn presentes en la escritura y en las enseanzas (magisterio) de la Iglesia Catlica. Cualquiera que desee vivir de acuerdo a los mandamientos de Dios y las enseanzas de la Iglesia puede rezar, ayunar, creer, convertirse y trabajar por la paz en cualquier lugar del mundo. Este requerimiento cristiano y deber no puede ser disminuido o acentuado o afianzado por ninguna confirmacin, y mucho menos por miles de insustanciales apariciones en Medjugorje. d. Contradicciones. En algunas de las declaraciones hechas por los as llamados videntes de Medjugorje publicadas en estos ltimos 14 aos, hay tales contradicciones, falsedades, banalidades, que no pueden ser atribuidas de ningn modo a nuestra celestial Madre Sede de la Sabidura (Sedes Sapientiae),
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dado que en estas (declaraciones) no existe ni la mnimo garanta de credibilidad. Sobre la base de tales declaraciones y de los eventos ligados a esas declaraciones, no puede afirmarse que estas cuestiones tengan que ver con apariciones y revelaciones sobrenaturales, de la Madona u otros santos. El tan mencionado gran signo, de los diez secretos, que Nuestra Seora supuestamente les habra transmitido a los nios, semeja las tcticas de miedo tpicas en las comunidades no-catlicas y tampoco con la lgica de las enseanzas de la Iglesia Catlica. e. Gente normal. De los seis chicos de Medjugorje que afirman que la Madona se les apareci, uno solo entr en el seminario, otro ingres a un tipo de comunidad religiosa mixta, y con el tiempo ambos dejaron las respectivas comunidades. Cinco de ellos se han casado, incluyendo a los dos mencionados al principio. Estos fieles, aun despus de miles de las as llamadas apariciones, continuaron normalmente su comportamiento diario, siendo sus palabras los nicos testigos de sus encuentros con la Madona. Ellos siguieron normales como cualquier otro fiel normal que nunca haya visto a la Madona pero que como catlico firmemente cree en ella y fervientemente reza pidiendo su intercesin. Nuestra santa fe que est basada sobre la escucha de la palabra de Dios y no sobre la vista de apariciones, es al mismo tiempo un culto espiritual (Rom. 12:1), el contradicen la insistente propaganda diaria de las muy frecuentes apariciones. Algunos viven en directa contradiccin a la beatitud de la que Jess se refiri cuando le habl al apstol que dudaba, Toms: Benditos los que no han visto y sin embargo creen (Jn 20:29). f. Actividades de caridad. A pesar de toda la ayuda caritativa y humanitaria que se haya conseguido y que todava se consiga a lo largo del mundo durante esta terrible guerra en un rea de guerra como est, a travs de la ayuda de los massmedia sirviendo a la maquinaria propagandstica de Medjugorje (en nombre de Mejdugorje y tambin a travs de los canales de Medjugorje hacia los necesitados), no existe ninguna razn para convencerse que en estas cuestiones tengan que ver apariciones y revelaciones sobrenaturales, ni tampoco para creer en la aparicin de la Reina de la Paz ni en otro tipo de aparicin afn en este lugar. g. Iglesias destruidas y no destruidas. Tampoco puede ser considerada una prueba de la naturaleza sobrenatural de las apariciones el hecho de que la iglesia de Santiago Apstol 26 en Medjugorje no fuera alcanzada por las bombas durante la guerra,
26 N.del T.: A veces en la presente traduccin por error se ha referido a esta parroquia como san Jaime cuando la real traduccin es Santiago, aqu el texto da la pista necesaria para su interprestacin, se trata de Santiago Apstol.
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mientras que por ejemplo, ambas iglesias de Mostar y muchas otras en Herzegovina, Bosnia, y Croacia fueran bombardeadas y destruidas. h. El imparable proceso de las apariciones. Aquellos que por los ltimos 14 aos sostienen que la Reina de la Paz se aparece en Medjugorje precisamente cada da (aunque el 30 de junio de 1981 se dijo que habra apariciones por solo tres das ms), quienes no sepa como detener este proceso de apariciones sin detener a aquellos que vienen por el llamado de las as llamadas apariciones o con otros motivos, no estn ciertamente haciendo ningn favor en honor a la verdad de la Madona, la Madre de la Iglesia. Tampoco le estn haciendo ningn favor a la misma Iglesia, la Madre espiritual de todos los catlicos que basan su fe catlica en Dios y en la devocin a Maria y no sobre historias de nios y alucinaciones, sino sobre la autntica Revelacin de Dios y autntica interpretacin garantizada por el Espritu Santo recibido a travs de la enseanza viva de la Iglesia. i. Turismo. Poniendo de manifiesto que es imposible probar ni afirmar que la Bendita Virgen Maria se haya alguna vez aparecido a alguien en Medjugorje, nosotros no deseamos por eso ir contra los esfuerzos de la repblica y de los medios para que atraigan la mayor cantidad de turistas a nuestro pas. Sin embargo, es necesario y til que los intereses de los turistas se inclinen en tradiciones cristianas dignas de alabanzas, en los lugares de martirios por la fe tanto en el pasado como en el presente, sumado a la belleza reconocida de nuestro pas, la cual el Todopoderoso no ha dado, y no sobre no confirmadas ni infundadas apariciones, revelaciones y mensajes sobrenaturales. Las autoridades civiles croatas y los media deberan claramente diferencia estos hechos y tener en cuenta la posicin oficial de la Iglesia, si quieren adherir al principio de no intervencin en los asuntos de la Iglesia y permanecer objetivos. j. Ni santuario ni peregrinaciones. Ni el obispo diocesano como cabeza de la dicesis local de Mostar-Duvno, ni ninguna otra autoridad competente ha alguna vez declarado oficialmente a la iglesia parroquial de Santiago Apstol en Medjugorje como un santuario Mariano, y ningn culto a la Madona sustentado en las as llamadas apariciones ha sido proclamado. Debido a estas discrepancias, el obispo local ha repetidamente prohibido a cualquiera predicar o hablar en las iglesias sobre la naturaleza sobrenatural de las as llamadas apariciones y revelaciones, y ha pedido tambin que no se organicen peregrinaciones oficiales a nivel parroquial, diocesano, y en general, en nombre de la Iglesia. Estas y otras advertencias similares fueron hechas por nuestra anterior conferencia de obispos y por la Santa Sede.
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Quienquiera hacer lo contrario, va en contra de las declaraciones oficiales de la Iglesia, las cuales an despus de 14 aos de las as llamadas apariciones y de su propaganda tan generalizada, todava siguen vlidas para la Iglesia. Una sana devocin hacia la Madre de Dios en concordancia con las enseanzas de la Iglesia, especialmente con la Exhortacin Papal Marialis cultus de 1974, debe ser alimentada y promovida en cada persona, familia, iglesia, parroquia y dicesis de la Iglesia Catlica. Mostar, Mayo de 1995 Monseor Ratko Peric Obispo de Mostar. APENDICE II EXTRACTOS DEL DIARIO DE VICKA Estos extractos del diario de Vicka, que el P. Laurentin sostiene que no existe, han sido obtenidos de la Cancillera de Mostar. Como puede advertirse, ellos no guardan una secuencia estrictamente cronolgica, pero as es como figuran en el original. Evidentemente, el nivel de educacin de Vicka no es muy elevado, y ella no hace uso de encomillados, por lo que no siempre queda en claro si determinadas afirmaciones deben atribuirse a ella o a la Madonna. En esta traduccin se han introducido encomillados en los lugares donde ha parecido ms apropiado. Al leerse las citas referidas al P. Ivica Vego, debe tenerse presente que l ha sido dispensado de sus votos y expulsado de la Orden Franciscana por orden directa del Papa Juan Pablo II. A pesar de ello, l ha continuado celebrando Misa, administrando sacramentos y viviendo con su concubina, una monja llamada hermana Leopolda, quien finalmente qued embarazada. Vicka alega que Nuestra Seora le hizo saber que el P. Vego no fue expulsado de la Orden (cita del 20 de enero de 1982) y que l es completamente inocente y puede continuar celebrando Misa, pasando as por encima tanto del Papa cuanto del Obispo Zanic. Los Padres Ivn Prusina e Ivica Vego fueron, de hecho, expulsados de la orden, relevados de sus votos y suspendidos a divinis de acuerdo con la instruccin de la Santa Sede del 11 de diciembre de 1980. El P. Onorio Pontoglio, Vicario General y Procurador de la
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Orden, hizo el anuncio de estas destituciones en nombre de la Orden Franciscana, el 29 de enero de 1982. La culpa de todos los problemas de Herzegovina es atribuida por "Nuestra Seora al Obispo. Ivica Vego y la ex-hermana Leopolda viven cerca de Medjugorje con sus dos hijos, y Vego est todava envuelto activamente en la promocin de las alegadas apariciones. Recalco aqu que Vicka se refiere insistentemente a los sacerdotes por sus nombres de pila, lo cual no es costumbre en Herzegovina. Sbado 19 de diciembre de 1981 Pregunt por el problema de Herzegovina, especialmente respecto del P. Ivica Vego. La Madonna me contest que el Obispo Zanic era el mayor responsable por todo este desorden. La Madonna dijo que el P. Ivica Vego no estaba en falta, no obstante lo cual el Obispo tiene plena autoridad. Ella le dijo al P. Vego que se quedara en Mostar y que no se fuera. Sbado 3 de enero de 1982. Los tres videntes preguntamos a un mismo tiempo a la Madonna acerca del P. Ivica Vego. La Madonna replic: Ivica no es culpable. Si es expulsado de la orden Franciscana, debe permanecer tal cual. Cada da yo digo: Paz, paz, pro cada vez hay ms disensin. Djenlo permanecer, Ivica no es culpable. Ella repiti esto tres veces. Los tres lo omos y se lo contamos a l. El obispo no est manteniendo el orden y por eso es culpable. l no va ser obispo por siempre. Yo voy a mostrar la justicia en el reino celestial27. Todo esto dur unos diez minutos, siempre referido a Ivica Lunes 11 de enero de 1982. Dos veces le preguntamos sobre los dos sacerdotes de Mostar, y la Madonna repiti dos veces lo que haba dicho 28 anteriormente . Viernes 20 de enero de 1982.

27 Slo hay una interpretacin posible respecto de la afirmacin de que Mgr. Zanic no sera obispo por siempre, y es que su sucesor adoptara una poltica diferente. Esto manifiestamente no ha sido el caso, pues Mgr. Peric se ha opuesto a las espurias apariciones tan firmemente como lo haba hecho Mgr. Zanic. 28 Notese cuidadosamente que esta entrada fue hecha el 11 de enero de 1982 y que tres das ms tarde, el 14 de enero en un encuentro con el obispo in el tribunal Vicka neg que conociera a Vego. Ver: mayo de 1990, nro. 7
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Yo le hice varias preguntas sobre el P. Ivica Vego y el P. Ivan Prusina, y la Madonna me replic del mismo modo. Madre Bendita, los diarios dicen que Ivica e Ivn han sido expulsados de la orden Franciscana. Ella replic: "No han sido expulsados". Y se ri. Diles simplemente que permanezcan calmos y firmes. Hay muchas probaciones. Djenlos perseverar. Dejen que los diarios digan lo que quieran. Ellos no deberan prestar atencin a eso. Eso no es importante. Oh, querida Madre, pon fin a todo esto para que Ivica e Ivn no tengan ms problemas. La Madonna contest: "Yo voy a apaciguar el tema. Ella incluso mencion algunos frailes de Mostar, diciendo que por ese tiempo deban alejarse de all: "Va a llegar una oportunidad en que yo se los diga.- Hay otros tres (frailes) importantes. Madre bendita, qu pasa con el Obispo? Va a cambiar su actitud. La Madonna respondi: "Yo no voy a apurar las cosas. Estoy esperando a ver si se somete a estas instrucciones mas, que yo he transmitido a travs de vosotros. Pero todo esto es muy duro para m (Vicka). Es mucho para m, y ni qu decir para Ivica e Ivn. Cuando estbamos ayer con la Madre bendita le preguntamos si recitara un Padrenuestro por ellos dos (Ivica e Ivn). Ella respondi de inmediato: Por supuesto, y empez a rezar. Cuando terminamos, se sonri y me dijo: En lo nico que piensas es en esos dos. Yo le dije: No es as. Lunes 26 de Abril de 1982. En su corazn el Obispo est completamente falto de caridad cristiana hacia esos dos. Ojal que Ivica e Ivn no se vean afligidos por la pesada carga demasiada pesada que les est imponiendo con el slo propsito de librarse de ellos. l ha comenzado por perseguir a los ms jvenes entre los franciscanos, para despus ir poco a poco hacia arriba. Esto es un signo de que ste es ltimo gran golpe. Que esto no los aflija, que libremente lo borren de sus mentes. Que ellos aprendan a sufrir por aquello que es correcto. Lo que el obispo est haciendo no est de acuerdo con la voluntad divina. Ellos son inocentes y exentos de toda culpa, y por ello sufren mucho. Dios no hubiera permitido esto, pero el obispo no acta de acuerdo a la misericordia de Dios, porque el puede hacer lo que le place. Pero vendr un da en que todos vern una justicia como no habrn visto en mucho tiempo. Yo lentamente voy a hacer lo necesario para restaurar la paz y muchos de los frailes van a experimentar una gran alegra29.
29 Lejos de haberse restaurado la paz, los franciscanos de Herzegovina estn en estado de abierta rebelin contra la legtima autoridad de la Iglesia, estableciendo parroquias por fuera de las estructuras diocesanas, oyendo confesiones y solemnizando casamientos sin estar facultados (con lo cual estos sacramentos resultan invlidos) y trayendo un obispo extrao a la dicesis para conferir confirmaciones ilcitamente.
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Mircoles 29 de Septiembre de 1982. E. P. Ivica pregunt: Debemos irnos de Mostar o debemos quedarnos? La Madre bendita contest: Quedaos! Hacia fines de agosto de 1982, Vicka le dijo: "La Madonna me hizo saber que Ivn e Ivica no deban irse de Mostar." Martes 15 de Abril de 1982. Ivica Vego e Ivn Prusina. Yo le ped a la Madonna que me contara todo acerca de ustedes dos. Primero ella se ri y luego comenz a hablar: Ellos no son culpables en lo ms mnimo. Repiti esto dos veces. "Que no se preocupen ms sobre el tema. Muchos estn en contra de ellos dos, y esperan impacientes que los expulsen de los Franciscanos y se vayan de Mostar. En esto, el Obispo est en falta, y hay muchos que lo apoyan. Todos los das lo urgen para que os expulse a fin de no volver a verlos nunca ms. No oigan a ninguno de ellos. No se reprochen ustedes por nada. Lo principal es que ustedes no deben irse de Mostar. Os estn haciendo una gran injusticia. No quieren actuar de acuerdo a la ley de Dios, estn en contra de l, estn dando graves golpes con-tra la fe y a la Iglesia, y estn sembrando cada vez ms desorden. Oh, Madre bendita!, t me dijiste que de algn modo ibas a hacer saber al Obispo que ellos deberan ser dejados en paz. Por eso te ruego ahora que as lo hagas lo ms pronto posible, porque estamos prcticamente en un caso de urgencia, y espero que toda la situacin se tranquilice y mejore. Cien veces por das Ivica e Ivn pasan junto a muchos que ni siquiera los miran, como si no existiesen. Oh, Madre bendita, t sabes cmo son las cosas para ellos, por lo que te ruego que los ayudes lo ms pronto posible, y los libres de sus problemas para que ellos estn en la misma situacin que los dems sacerdotes. La Madonna ri y dijo: "Tened paciencia. Yo voy a calmar la situacin por completo y no van a haber ms problemas. Ellos pueden decir Misa de cuando en cuando. Que sean discretos hasta que la situacin se haya apaciguado. Ellos no son culpables de nada. Si ellos estuvieran en falta por cualquier motivo yo les hubiera dicho que se fueran y que no se interpusieran en el camino"30. Entonces yo le contest: nadie sino t puede calmar la situacin. Si t decides no hacer nada, pues que as sea. Ella replic: "Todo a su tiempo". 16 de Abril 1982 (a la noche).

30 Esta alegada promesa de Nuestra Seora ciertamente no se ha cumplido.

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Le hice algunas preguntas sobre ustedes dos y nuevamente la Madonna dijo: "Muchos franciscanos estn confundidos en su conciencia por lo que est ocurriendo con estos dos. Ya se van a revelar tal como son poco a poco. E insisti: No les presten atencin. Cumplid con la tarea que os ha sido encomendada. Esto es todo lo que he escrito sobre Ivica e Ivn. Lo dems se los hice saber mediante notas que les mand. No tuve tiempo de de escribir todo con todos sus detalles.

Mons. Pavao Zanic

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