PROFESIN DE FE CATLICA DEL PADRE JEAN I PREMBULO 1) En vista de la presente situacin, en el 50 aniversario de apertura del Concilio Vaticano II en el que

el Papa Benedicto XVI acaba de inaugurar un ao de la fe, consagrado a la profesin de la fe y a su justa interpretacin, y en el cual se incita a los fieles al estudio indulgenciado de las actas del Concilio y a los artculos del nuevo catecismo; este concilio del cual el cardenal Ratzinger escribi 30 aos despus: Un abismo corta a la Iglesia entre dos mundos irreconciliables: el mundo preconciliar y el mundo posconciliar (Un canto nuevo para el Seor, Descle-Mame, 1995, pg. 174) 2) Vista la reciente declaracin difundida por el Prefecto de la Congregacin de la Fe, Monseor Mller, quien no ha abjurado verdaderamente de sus errores (por no decir herejas) sobre la Transubstanciacin, la Virginidad de Mara y la pertenencia de los protestantes en la Iglesia, que acus a los sacerdotes y fieles de la Tradicin de estar afuera de la Fe catlica afirmando: Nosotros no podemos abandonar la fe catlica en estas negociaciones (con la FSSPX). (Entrevista a NDR, 06-10-2012). 3) Vistas las exhortaciones categricas de los Apstoles en materia de intransigencia doctrinal, no solamente la obligacin de conservar integralmente el depsito de la fe transmitida (1 Ti. 6, 20; 2 Juan, 9), sino tambin de desconfiar de los falsos doctores (Hechos 20, 29; 2 Pedro 2,1), de anatemizar a aquellos que ensean una doctrina divergente (Gal. 1, 9; 2 Juan 10), hasta resistir a la cara a las altas autoridades que ya no caminan rectamente en la fe (Gal. 2,11) 4) Vistas las profecas dignas de fe que nos han anunciado una apostasa general de la fe en los ltimos tiempos de la Iglesia: profecas bblicas en particular de Nuestro Seor Jesucristo (Lc 18,8) y de el Apstol (1 Tim 4,1; 2 Tim 3, 1-8) y las profecas de Nuestra Seora en sus apariciones que han sido reconocidas como autnticas por la Iglesia (Quito, La Salette, Ftima); profecas confirmadas por los Papas del siglo XX deplorando la apostasa oficial de las naciones catlicas hasta el Vaticano II, los cuales las han alentado. 5) Vista la ley constante e intangible de la Iglesia, que prescribe que los fieles a Jesucristo deben profesar abiertamente (aperte profiteri tenentur) la fe en toda circunstancia en la cual su silencio, su tergiversacin o su comportamiento implicara la negacin implcita de la Fe, el desprecio de la religin, la injuria hecha a Dios o el escndalo del prjimo (Cdigo de 1917, canon 1325 1). 6) Vistas las exhortaciones oportunas de nuestros veteranos en el combate actual por la defensa de la fe contra los neo-modernistas, como Monseor Lefebvre : Nosotros debemos combatir contra las ideas que estn actualmente en boga en Roma y que estn en la boca del Papa y de la de Ratzinger (Conferencia en Ecne, 06-09-1990; Fideliter N87 pg.3); como Monseor De Castro Mayer: ser fieles a la misin que Dios nos ha confiado, de resistir al modernismo reinante (Declaracin en las consagraciones, 30-06-1988; Fideliter n 64 pg.9) o como el padre Calmel: Confesar la fe de cara a las autoridades modernistas, es rehusarse a cualquier equvoco, tanto en los ritos como en la doctrina (Breve apologa Itinerarios, N 316, pg.76). 7) Vistas las divergencias graves e inevitables en materia de fe, constatadas en las ltimas discusiones doctrinales en Roma entre los telogos conciliares y los de la Tradicin catlica, divergencias ya expresadas en substancia por Monseor Lefebvre en su Manifiesto episcopal (21-11- 1983) y largamente expuestas en nuestros cursos del seminarios, congresos teolgicos, artculos doctrinales, crculos de estudio y predicaciones a los fieles. II PROFESIN DE FE CATOLICA. En la situacin actual, y en consideracin de lo que acabo de exponer arriba, como sacerdote catlico, a pesar de mi indignidad, que me sea permitido en este da, y en presencia de los fieles que tienen un derecho estricto de conocer exactamente cul es la Fe ntima de aquellos quienes les predican, reafirmar pblicamente lo que sigue:

1) Yo renuevo, y hasta la muerte, la profesin pblica de fe hecha por mi padrino y mi madrina el da de mi bautizo, y de mi propia iniciativa doce aos despus en mi comunin solemne. 2) Yo renuevo, y hasta mi muerte, la profesin de fe tridentina y el juramento anti-modernista que he jurado pblicamente con la mano sobre el Evangelio, y ante el Santsimo Sacramento antes de recibir la ordenacin sacerdotal. 3) Yo profeso hasta mi muerte, el Smbolo de los Apstoles recitado cada domingo en la Misa, as como el Smbolo llamado de San Atanasio que la Iglesia hace recitar a sus consagrados cada domingo en el breviario antes del Concilio. 4) Yo profeso, hasta mi muerte, todos y cada uno de los dogmas definidos de la fe catlica y romana, as como todas y cada una de las verdades de la doctrina catlica, definidas como tales por el conjunto de telogos (cf Denz.2880) antes del ltimo concilio, verdades cuyas negacin implicara un pecado de temeridad en contra de la fe. 5) Yo profeso para siempre todas las verdades que han sido atacadas en la historia de la Iglesia, y rechazo todos los errores opuestos que han sido duramente censurados por el Magisterio de los Papas, los concilios y las congregaciones romanas. 6) Yo profeso para toda mi vida, la doctrina segura y tradicional expuesta en los catecismos del concilio de Trento y de San Pio X, as como todo otro catecismo anterior al Vaticano II, que la reproduzca fiel e integralmente. 7) Finalmente, yo profeso y quiero profesar hasta mi ltimo suspiro la fe de los Padres y los Doctores de la Iglesia, transmitida fielmente por el Magisterio de los Papas y de los Concilios, como una formulacin cierta y fijada de una vez por todas, de la Verdad absoluta que no evolucionara con el tiempo en su substancia. III PROFESIN DE FE EN CONTRA DE LOS ERRORES ACTUALES. El deber principal de todo sacerdote no es solamente el de profesar y ensear la verdadera fe catlica, sino tambin de defenderla frente a sus enemigos, cualquiera que ellos sean, en consecuencia: 1)Yo profeso la definicin tradicional y catlica de la fe, es decir, que ella es una virtud sobrenatural, un don gratuito de Dios por el cual toda mi alma, inteligencia y voluntad, se somete a toda la verdad revelada por Dios y transmitida por su nica Iglesia, que no puede ni engaarse ni engaarme. Del mismo modo, yo condeno y rechazo la doctrina meo-modernista que presenta a la fe como un sentimiento nacido en las profundidades de mi mismo (Juan Pablo II, No tengis miedo Laffont, pg. 39) o como una experiencia que no puede ser sino comunitaria (Prof. Ratzinger, La fe cristiana pg. 110 y Principios de teologa pg.35) 2) Yo profeso la doctrina tradicional y catlica del Reinado social de Nuestro Seor Jesucristo, con su consecuencia necesaria de la unin armoniosa de la Iglesia y el Estado, a fin de que la Ley Divina y eclesistica presida todas las instituciones humanas, por la gloria de Dios y la salvacin de las almas; doctrina fundada sobre la Escritura (Is. 55,4; 1 Tim. 6,15) y la Tradicin, en particular la encclica Quas primas de Pio XI As mismo, yo condeno y rechazo la doctrina liberal del Vaticano II en Gaudium et spes (Cap. 4) que proclama la autonoma del Estado en relacin a la Iglesia segn el falso principio de la libertad religiosa, doctrina que el papa actual ha calific de una suerte de contra-Syllabus y ms recientemente en una alocucin pblica a embajadores, como un gran progreso de la humanidad (13-12-2008). 3) Yo profeso la doctrina tradicional y catlica del verdadero ecumenismo, es decir, del regreso de las almas extraviadas al nico aprisco de Cristo, doctrina fundada en la Escritura (Juan 10, 16; Hechos 2,38) y la tradicin constante, en particular la encclica Mortalios animos de Pio XI: As mismo, yo condeno y rechazo la doctrina contraria de los hombres de la Iglesia conciliar que ensean que el ecumenismo de antao es obsoleto (Acuerdos de Balamand, 24-06-1993), que no hay que tratar de convertir a los otros (Card. Kasper, 22-01-2001), Presin que sera una

forma de proselitismo abusivo (Juan Pablo II, 31-05-1991) y que hara renegar a los otros de su propia herencia de fe (Benedicto XVI, 18-08-2005). 4) Yo profeso la definicin tradicional de la Iglesia Catlica y Romana cono siendo el Cuerpo Mstico de Nuestro Seor Jesucristo, la nica Arca de Salvacin, a la cual no se puede pertenecer sin el bautismo y la fe; doctrina revelada por Dios (Col. 1,18; Juan 3,5; Mc. 16,16) y transmitida por la Tradicin, en particular en la encclica de Pio XII Mystici corporis. Asimismo, yo condeno y rechazo la doctrina divergente del Vaticano II, que ensea que La Iglesia de Cristo subsiste en le Iglesia Catlica (L.G. 8) y su explicacin hecha por el nuevo catecismo ( 836), a saber, que todos los hombres pertenecen a la unidad catlica del Pueblo de Dios bajo diversas formas donde estn ordenados. Adems, yo condeno y rechazo la nueva doctrina conciliar (U.R. 3) retomada en el nuevo catecismo ( 819), segn la cual el Espritu de Cristo se sirve de Iglesias y comunidades eclesiales (separadas) como medios de salvacin. Porque las falsas religiones no son inspiradas por el Buen Espritu, sino por el Maligno (Sal. 95,5; 1 Cor. 10,20; Ap. 2,9) 5) Yo profeso la doctrina tradicional y catlica de la substitucin de la nueva Alianza a la antigua Alianza, esta ltima siendo por lo mismo revocada, como lo afirma explcitamente la Palabra de Dios (2 Cor. 3, 14; Heb. 8,13) y la Tradicin, como por ejemplo la bula Hebraeorum gens de San Pio V (1569).Esta creencia tradicional, debe entenderse en el sentido de que la religin juda ha sido revocada por Dios, pero sin excluir que los israelitas puedan convertirse a l, individualmente en el tiempo, y en masa al fin de los tiempos (Rom. 11, 25). Tambin condeno y rechazo la doctrina contraria del Vaticano II (Nostra aetate), formulada por Juan Pablo II (17-09-1980) y el nuevo catecismo ( 121) en este axioma injurioso a Nuestro Seor Jesucristo, divino fundador de la Iglesia de la nueva y eterna Alianza: La antigua alianza jams ha sido revocada. 6) Yo profeso la doctrina tradicional y catlica segn la cual el infierno existe, y que todos los que mueran en estado de pecado mortal e impenitentes son eternamente condenados, doctrina revelada de Dios (1 Cor. 6,10; Ap. 21,27) y transmitida constantemente por la Tradicin, en particular el 2do Concilio de Lyon (1274). Creo tambin, siguiendo a Nuestro Seor que nos ha revelado que muchos toman la va ancha que lleva a la perdicin (Mt. 7,13 ; Lc. 13,24), revelacin confirmada por Nuestra Seora de Ftima, que muchas almas, sobre todo en nuestra poca, se condenan y que nos hace orar y hacer penitencia para contribuir a su salvacin. Tambin condeno y rechazo la teora contraria, segn la cual el infierno existe pero que est vaco (Urs Von Balthazar, citado por Juan Pablo II en Entrando al umbral de la esperanza pg. 200), o que el juicio y la condenacin evocadas por el Evangelio no conciernen mas que a Satans y sus ngeles cados (Juan Pablo II, Encclica Dominum vivificantem, 18-05-1986, n 27-28), o que el infierno no alberga mas que a ciertos personajes de nuestra historia (Benedicto XVI, Encclica Spe salvi, 30-11-2007, n45). 7) En fin, como sera muy fastidioso enumerar todos los graves errores posconciliares perpetrados, alentados o avalados por los hombres de Iglesia en el poder, siguiendo a Monseor Lefebvre y otros obispos y sacerdotes que permanecieron fieles a la Iglesia de siempre, yo condeno y rechazo todas y cada una de las teoras y prcticas que demuelen poco a poco la fe en las almas, en el dominio no solamente doctrinal sino tambin moral (La inversin de los fines del matrimonio para legitimar las decenas de miles de anulaciones de matrimonio por ao), litrgico (la nueva misa urdida junto a seis pastores protestantes), cannico (Monseor Lefebvre dijo que ellos destruyen la Iglesia con las leyes fundamentales inspiradas por el modernismo del nuevo Cdigo cannico de 1983 ; Fideliter n 55 p. 9), ecumnico (Ass, Juan Pablo II besando el Corn el 14-05-1999, Benedicto XVI hacindose bendecir por un rabino el 11-05-2007), bblico (exgesis hipercrtica, nueva biblia de traduccin ecumnica), sacramental (ya no hay genuflexin delante del Santsimo Sacramento, lo que disminuye la fe hacia la presencia real),

etc. teoras y prcticas que condeno y por lo tanto rechazo, en toda la medida en que son contrarias al espritu de la Iglesia Catlica, injuriosas a Dios y escandalosas a las almas. EN CONCLUSIN Debo precisar que si condeno todas estas novedades malsanas y ms o menos herticas, no tengo intencin de poner en causa la funcin, la autoridad y el respeto de los Pastores incriminados, no teniendo ninguna competencia para juzgar sus personas, y rezo tambin por ellos, el Papa y los obispos, como responsables delante de Dios de nuestras almas sobre las cuales tienen jurisdiccin ordinaria. Pero con San Pablo, Santo Toms de Aquino y San Roberto Belarmino, yo estimo en conciencia que si estas autoridades llevan dao a la Iglesia en la Fe; no solamente est permitido, sino que es un deber el resistirles a la cara dicindoles pblicamente que ellas no caminan ms segn el Evangelio, y desobedecerlas en todo lo que ellas quieran imponernos de contrario a Dios. Considerando que esta Fe, de la cual estoy orgulloso, es un puro don de Dios recibido sin mrito de mi parte; considerando la historia de la Iglesia y las lamentables cadas de numerosos clrigos ms sabios, ms fervientes y ms prudentes que yo; considerando en fin mis debilidades pasadas, la apostasa actual y las persecuciones futuras, yo no puedo mas que pedirles e implorarles, muy queridos fieles, de rezar tambin por m, a fin de que no solamente yo persevere en esta fe catlica y romana que acabo de profesar de nuevo, sino tambin, y an ms, en la caridad, porque si yo tuviera la plenitud de la fe hasta mover montaas, si no tengo la caridad, no soy nada (1 Cor. 13,2); pidan tambin para que yo pueda cumplir lo mejor posible mi deber sacerdotal hacia Dios y las almas, cooperando aunque sea poco al Reinado de Dios aqu abajo, esperando el triunfo final de los Santsimos Corazones de Jess y de Mara.