No.

9 Revista de Arte y Educación Año 2008

Música
La narrativa
poética musical

Pedagogía
Ser o no ser en la
educación

CineArte
Vaya con Dios

Cultura
“El flautista”. Autor: Remedios Varo El placer
educativo del cine
Pintura:
Nutrición
Valor del canto El vino

Educación:
Viaje a las fronteras
de la educación
Y
DIRECTORIO
PRESIDENTE:
Manuel Serrano López
INDICE

Editorial __________________________________ 2
Posibilidades del canto en la Educación

Música ___________________________________ 4
La narrativa poética musical

Pintura ___________________________________ 5
DIRECTOR EDITORIAL:
Valor del canto
Araceli Parra Molina
Cultura___________________________________ 7
CONSEJO EDITORIAL:
El placer educativo del cine
Piedad Muñoz Benayas
Karla Karina García Rodríguez
Pedagogía_________________________________ 9
Joel González Martínez
Ser o no ser en la educación
ARTE Y DISEÑO:
Poesía____________________________________ 10
Araceli Parra Molina
La música. Adriana Septién
REDACCIÓN, ADMINISTRACIÓN
Educación _________________________________11
Y SUSCRIPCIONES:
Viaje a las fronteras de la educación
Calle Plateros Oriente No. 4333
Fracc. Villa Carmel C.P. 72567
La Magia de las Letras _______________________15
Puebla, Pue. México
Fragmentos del libro “Pensamientos y reflexiones”
Tel. (222) 264 66 32
de Omar Brindis

DELEGACIONES CineArte___________________________________16
“Vaya con Dios”
España:
Cristina Sofía Serrano Muñoz
Nutrición___________________________________18
Colombia: El vino
Marta Lucía Vidal

Chile: Noticias ___________________________________19

Marisol Concha Martínez

www.educartemas.com
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www.artesofia-internacional.com
publicaciones@educartemas.com
Editorial
Posibilidades del canto
en la Educación
Las muchas obras musicales que tratan el canto, lo asocian
con el triunfo. En la parte conocida como “La Procesión de los
Cantores” de la obra de Wagner “Los Cantores de Núremberg”,
se dice que el canto nos ayuda a construirnos una identidad de
éxito, una nueva combinación de personalidad y carácter que
no contempla el fracaso.

En “La Flauta Mágica” de Mozart, Pamina y Tamino superan

cantando las pruebas a las que los somete la vida. Esta
poderosa palanca para el éxito escolar debe ser explotada,
pues es de eficacia probada.

Editorial
eguramente el canto es la actividad artística que más
admiración despierta entre los jóvenes. Los cantantes llegan
a ser tan populares entre la adolescencia, que pasan a ser sus
ídolos. Así, sin darse cuenta, los idolatran, ubican sus carteles
publicitarios en el altar de sus habitaciones, los siguen en
su carrera artística y en sus vidas privadas, los escuchan
todo el día en su MP3 u otros reproductores de música. Esta
tendencia extrema y, hasta cierto punto, mimética tiene algo
de bueno: esa relación de admiración con el canto, la voz y la
música debería ser aprovechada, pues el canto tiene mucho
que ofrecer a la educación.

El canto es una actividad carismática, a todos nos gustaría

saber cantar. Cuando descubrimos a alguien del entorno que
canta bien, inmediatamente se matiza nuestra relación; lo
vemos con mejores ojos, nos causa atracción.

La educación, como propuesta determinante en la etapa

joven de la vida, requiere del éxito. Nadie quiere fracasar su
proceso educativo. El fracaso, cuando se da, es la resultante
de una serie de condiciones externas e internas en el alumno.
El canto puede ayudarnos mucho en esta área, porque su
actividad está asociada al éxito.
“A todos nos gustaría saber cantar.
Cuando descubrimos a alguien del
“El canto produce
seres humanos
inquebrantables”.
Por otro lado, el canto infunde valor. Esta cualidad que ha
sido y es utilizada incluso, a nivel militar, debe ser calibrada en
su justa medida. Por una parte el valor es una virtud necesaria

entorno que canta bien lo vemos con para acometer proyectos, para enfrentarse a la vida, para
ampliar los límites y, desde luego, para que nuestro campo de
mejores ojos, nos causa atracción”. acción, aprendizaje y experimentación, no se vea limitado.
 Es precisamente por la gran responsabilidad que tiene la
educación de ser nacimiento y base de la sociedad, que cobra
importancia una cualidad como ésta, pues hoy más que nunca se
necesita. El canto produce seres humanos inquebrantables.

Por otra parte, somos más que nunca, la sociedad del

miedo. Hemos creado y retroalimentamos constantemente las
dinastías del miedo y del temor. Ello produce una sociedad
mezcla de cobardía y agresividad. La actitud cobarde es un
impedimento mayor para actuar en la vida.

Pues bien, ahí está el canto con su gran capacidad de infundir

valor. Él quiere ser un elemento terapéutico contra la cobardía
El canto es siempre una actividad artística y hace que
y un elemento constructivo del valor. El mejor valor posible,
quienes lo practican, ejerzan de artistas, lo que brinda no poca
el que necesitamos para enfrentarnos con nosotros mismos.
autoestima. Hay una forma de canto que es particularmente
Confrontar nuestros límites y nuestros defectos.
integradora, esta es el canto coral. Siendo la escuela la primera
experiencia grupal y no familiar del alumno, su integración es
Existe un aspecto que se conforma de una combinación
importante y un coro es un camino corto hacia su integración.
de valor y de ética, es la inquebrantabilidad. Volviendo a “La
En el coro, todas las voces se integran en una.
Flauta Mágica”, ella dice que quien canta es, mientras lo hace,
Manuel Serrano López
inquebrantable.

Esta cualidad está pasando a ser una especie en extinción

en los inicios del siglo XXI. Cada vez hay más corrupción. La
quebrantabilidad humana está pasando a ser uno de los ejes
principales sobre los que se construye la sociedad. No sólo
hay cada vez más corruptos, sino que se realizan baremos,
organizados por los porcentajes de corrupción de cada país y
en aquellos que entran en la parte más corrupta del baremo, se
da una circunstancia aterradora: la corrupción interpenetra y
trata de usurpar el poder para anular los gobiernos y regir las
naciones según sus normas del terror y su ley de la muerte.

Músi ca
T odos los lenguajes tienen en su
forma de narrar, la capacidad de ascender
o descender en belleza expresiva.
Así la lingüística cobra color y brillo.
En contraste con la prosa, está la poesía.
Entre ambos, está la prosa poética. Por
debajo y aún con mucho color, está la
prosa descriptiva, en algunos casos con
gran capacidad de crear imágenes en el
momento de la lectura, lo que es más
creativo, que tener la imagen impresa en
el papel. Más plana resulta la narrativa
T
histórica o testimonial y en la base de
la precisión con escaso espacio para el
brillo, está la prosa científica.
Lo mismo ocurre con la música, a pesar
de que estamos ya ante un lenguaje
superior. Todas esas leyes rigen y con
más precisión y belleza.
La poesía en la música aparece con
frecuencia, pues ella es hija del amor y
la sabiduría y en la música el amor es un
componente de la forma de expresar. La
música habla con amor.
Existen, sin embargo, unos
compositores más amorosos que otros
o más sentimentales, o al menos en
los que se percibe más espacio para la
expresión sentimental. A estos se les
llama románticos.
Luego, aunque casi todos los
instrumentos pueden ser poéticos,
tenemos al poeta por excelencia: el
piano.
La narrativa poética
musical
Al piano le están reservados los
pasajes más líricos del lenguaje musical.
Por ello el piano es la voz de la poesía en
la música.
Los conciertos para piano y orquesta
de Chopin son alternancias contrastan-
tes entre una orquesta que asume la
prosa y el piano que recita poesías. Mu-
chas de sus obras menores, son verdade-
ros poemas musicales. Unas cargadas
de amor, otras de sentimientos menos
ecuánimes. Todas con contenidos. Mu-
chas en referencia a la experiencia del
Chopin. alma humana.
Por momentos, como sucede en el
2º. Movimiento del Concierto No. 1, la
fuerza poética es tan lírica, que relega
a la orquesta, al puesto de pequeño
personaje presente, que da relieve y
liga, una poesía detrás de otra, cada
cual más bella, más profunda y más
arrebatadora.
En esas cumbres de brillo, sutileza
y belleza, el tempo se vuelve único,
creativo, impredecible, con espacios
de respetuoso silencio, con ambientes
suspendidos, donde la nota habita, cual
joya sonora en un éter silencioso que la
encumbra a la individualidad acústica.
T
Ahí se percibe a la belleza pronunciar:
Liszt. “yo soy…por mí misma, suficiente.
Además tengo algo que aportar, pues
soy verdad en la cumbre”.
Así es la narrativa lírica de Chopin y
Liszt.
 Pintura
El valor del canto

M
Obra: El flautista
Autor: Remedios Varo (1908 – 1963)

El lautista
En esta obra, el flautista se sustrae a sí mismo o se libera de la materia cantando. El punto
de máxima luz está en su cara. Elabora música con la flauta (que representa la garganta, la
cual es material constructivo (piedras diversas) que utiliza para construir su torre en tres
alturas cuya escalera interior, lo llevará a ascender.
 Obra: Ohio song
Autor: Alex Grey
Ohio song
El pájaro canta, emitiendo un haz de energía acústica,
verde, amarilla y roja, cuya vibración es tan positiva para
el árbol, que hace que los frutos que están más cerca de
el sonido, maduren más rápido (las dos castañas más
cercanas, rompen la cáscara).

M M
Un hombre primitivo está cantando. El
canto es presentado energéticamente,
como una estructura geométrica con
trazos de género masculino (cuadrados)
y femenino (corazones). Por ser una
estructura tiene capacidad constructiva y
aporta una energía lumínica que irradia
por los ojos del cantor. A su vez afecta a su
pensamiento (emisión de luz del entrecejo).
¡Esto es el canto simple de un indígena!

Autor: Alex Grey

 El placer educativo

Cultura
del cine

E l cine es educación en sí mismo porque desde el

momento en que se ve una película, ella crea estados de
opinión. Su capacidad educativa es tan grande, que abre
la corriente social a planteamientos que de otro modo
llevarían siglos. Ejemplo: el cine en la expresión de Harry
Potter ha abierto la mente infantil a la magia, a la posibilidad
de que puedan realizar cosas que parecen imposibles.

La reciente cinematografía ha acuñado la expresión “en

esta vida”, “en otra vida”, abriendo las conciencias a la
hipótesis de la reencarnación, la cual de ser cierta, cambia
por completo la perspectiva de vida y la relación con la
muerte.

Podemos decir que el cine mueve montañas, su eficacia

educacional no tiene comparación con ninguna otra forma
de comunicación.

La razón esencial es que el cine se dirige a todas nuestras

inteligencias y las convoca a disfrutar la película, luego
el cine es muy placentero. Esa es su fuerza, educa con
placer.

Su fuerza seductora puede y debe ser utilizada para

educar, en todas las áreas de la educación, pues hay películas
que se pueden catalogar como lecciones de historia, como
lecciones de geografía, de biología, de ciencias sociales, de
moral, de sociología, etc.

¿Por qué no se ha hecho hasta ahora? Porque es muy

intenso, en narrativa, en contenidos, en velocidad de
expresión, en multicomunicación a la vez en diversos
planos. En usos simultáneos de diversos códigos de
comunicación. Es decir, por excesiva riqueza.

Pero la riqueza no puede ser un problema en la educación,

que precisamente requiere eso, ricas y nuevas soluciones.
 La respuesta a este exceso de abundancia es método.
Eso es lo que propone Artesofía brindar un método que fije
selectivamente la atención del alumno en los temas que
más le puedan ayudar. Un método que a la vez lo ponga
activo frente a la película, para que su interactuar con ella,
frene la identificación del alumno con la trama. Cuando
menos se identifica con las experiencias de los personajes,
más puede comprender la lección que traen con sus vidas.
Si no soy esa vida no soy el problema, luego estoy fuera del
problema y por ello no me identifico. No soy el problema,
puedo ser la solución (lo puedo comprender).
Identificar elementos del lenguaje cinematográfico,
ofrecer criterios de apreciación, hacer relación educación-
cine, reevaluar la actitud del estudiante ante el cine y ante
otros medios, hacen parte de este proceso.
En esta experiencia educativa, el deber del docente
y el estudiante, se superan para dar paso al placer de
aprender.
Los valores que circulan en los grandes personajes de
las buenas películas, su capacidad estética, su valor social,
entran por la vía más sugestiva: el entretenimiento.
¿Quién no se siente convocado por el cine?
la comunicación no puede quedar limitada a lo establecido.
Será cuestión de asimilar el cine en su integridad, en su
sentido axiológico: qué valores transmite, qué enseñanzas,
qué testimonios, qué cultura. También cómo poder obtener
todas esas riquezas expresadas, al analizarlo. Cómo hacerlo
vida educacional, en vez de sólo consumirlo como hemos
hecho hasta ahora.
El cine está construyendo en parte el rostro de nuestra
sociedad ¿Por qué no seleccionar qué parte del rostro
queremos que construya y qué cara queremos tener?
Ver cine con los estudiantes, escuchar sus respuestas a
preguntas pedagógicamente establecidas, potenciar toda la
educación tecnológica que les aporta, ayudarlos a aprender
a discernir lo bueno de lo simplemente comercial.
Enseñarles a navegar por el código expresivo del cine,
a leer, a escuchar, a comprender a sintetizar, es un nuevo
nivel de aprovechamiento de las horas que dedican a la
pantalla.
El cine nos ofrece unas lecciones magistrales que no se
olvidan fácilmente por ser semi-vivenciales; al sentarnos
sólo a ver la película en silencio, en un ambiente oscuro,
donde sólo ella luce dirigiéndose hacia nosotros con
temática suficiente para todas nuestras inteligencias.
Aprovechémoslo.

Como profesionales de la docencia, ha llegado la hora

de que aprovechemos esta oportunidad de enseñar con
sugestividad y eficacia.

Al alumno de cine-arte, se le pide que comprenda, que

saque sus conclusiones, luego que sea él mismo en el
proceso de aprendizaje.
Claro que toda película no puede ser elegida para la
docencia y el trabajo de selección es importante. Así cine-
arte docente, debe sólo ofrecer guías de visionado, de alta
calidad educativa.

El cine además conserva, desde su invención, el mayor

poder de estimular la imaginación que se conoce en
las artes. Como quiera que la imaginación es creativa y
creadora y nunca rutinaria no podríamos estimular mejor
a nuestros alumnos.

Si deseamos una educación vital, con aprendizaje

significativo, en un mundo cambiante, hemos de asumir que
 Ser o no ser

Pedagoía
en la educación

S i aceptamos la importancia de la famosa sentencia

de Shakespeare: “ser o no ser es la cuestión”; entonces
podremos apreciar la solución que nos ofrece el contacto
con la inteligencia espiritual, pues su mayor regalo reside
en dotar al alumno de una identidad propia, único medio
de que llegue a ser él mismo.

En tal caso, observaremos que su intelecto ejercerá,

desde su autonomía, una cierta oposición a esta propuesta,
pues hasta cierto punto contraría sus intereses, que están
más basados en que nos identifiquemos con su actividad
racional, lo cual obviamente le otorga más protagonismo
en la vida del alumno.

Esta resistencia hay que entenderla como algo normal,

aunque no favorece la autenticidad de nuestros alumnos.

La solución para resolver este problema, reside en el

ahora. Toda vez que el intelecto es lineal y necesita del
tiempo para expresarse, cuando introduzcamos a nuestros
alumnos en el ahora, eterno presente o fuera del tiempo, el
intelecto pierde su plataforma de fuerza, pues no sabe estar
en el ahora, y así se facilita el contacto con la inteligencia
superior.

El ahora se consigue con mucha facilidad en la escucha

interactiva. Además existen muchos ejercicios para
estimular el presente, sin perder de vista los juegos o
deportes que demandan atención. Así, el ahora ejercerá
su poder para que podamos acceder a una verdadera
identidad propia, a partir del contacto con la inteligencia
espiritual.

Cuando introducimos a nuestros alumnos en

el ahora el intelecto pierde su plataforma de
fuerza el tiempo y así se facilita el contacto
con la inteligencia superior
P o e s í a
La música
Adriana Septién

Te quiero tanto que es como un canto

tocando notas, repiqueteando

sonando terso, muy muy adentro.

Qué colorido, qué divertido,

qué ritmo hermoso me da cobijo.

Me da certeza que lo que suena

es la respuesta sonora y bella

de lo que siento con tu existencia.

Música hermosa, leal, generosa,

más cerca de Dios que de cualquier otra cosa.

I
 Educación
Viaje a las fronteras
de la educación

L a educación es sin duda alguna, el problema real pero para atreverse con ello tenemos que querer vencer
más importante que tiene cada sociedad, cada nación nuestros tabúes.
y cada gobierno, ante sí mismo. Es y será un problema La siguiente mayor frontera cerrada, es la que establece,
permanente, porque el potencial de mejora educativa es
infinito. Ahora bien, en este momento, nos encontramos
ante un punto culminante del proceso, porque más que
nunca la educación se erige como un problema, de muy
difícil solución. Por ello dedicamos este espacio a hacer
una exploración de su problemática, de sus causas, de sus
soluciones, y los límites o fronteras que la propia educación
tiene, que son aquellos que le vienen impuestos, por la
capacidad de análisis y compresión humanos, y la apertura
social a lo nuevo, o no, sobrevalorando lo viejo y conocido.

Las fronteras de la educación están establecidas por la

propia sociedad a la que se dirige. Ellas se concretan en
el colectivo docente y en las autoridades que lo dirigen.
A su vez una sociedad es siempre el resultado directo de
su educación, su cultura y su idiosincrasia. También la
educación es la mejor palanca de cambio social, luego una
sociedad miedosa al cambio verdadero y cerrada a explorar
lo nuevo, amordazará su educación, aún sin darse cuenta
que lo hace.

La mayor frontera, que tiene la educación, de forma “Cuando enseñemos

a los niños a llenar
global, es el desconocimiento de causa de la naturaleza del
niño. Esta frontera aparenta cerrada a la ciencia, porque

su espacio interatómico
nadie oficial se atreve a cruzarla. Si alguien lo hiciera,
sería criticado por sus compañeros. Es tan simple como

de amor, ya no se
esto: para poder educar correctamente a un niño hay que
saber como está hecho.

Nos relacionamos con los niños por sus aspectos físicos. llenarán de miedo, de
límites y de violencia”.
Por lo que vemos. Olvidando dos factores esenciales: uno,
el ojo humano ve sólo el 8% de la escala visual, luego se
nos escapa el 92% del niño. Dos, el niño no es sólo un
cuerpo físico, es ante todo una anatomía invisible. Es
con esa anatomía, con la que trabajamos todo el día, es
completamente investigable y estudiable, es el niño real;

el trabajar con los límites
gigantescos del intelecto.
Privilegiar el intelecto, es
también asumir sus límites.
Él es una inteligencia valiosa
en el área matemática, lógica,
organizativa y de uso del
tiempo. Pero también es frío,
egoísta, vocacional del poder,
por momentos puede ser
despiadado, es proselitista,
poco ético, e incapaz de sentir.
Ello lo lleva a actuar al margen del daño que pueda
causar, dado que al no sentir el dolor, no puede calibrar
correctamente el daño que hace. Por si fuera poco es
nuestra más pequeña inteligencia. Privilegiar el intelecto,
es establecer una frontera muy reducida en el futuro
adulto.
La siguiente frontera procede de la tradición sico-
religiosa. En educación, aún no vamos al grano, aún
vivimos de ilusiones, no somos realistas, desde nuestras
obsesiones científicas. Esta frontera existe porque el alma
humana aún no ha sido escolarizada.
Cómodamente sentados en el pasado, nos conformamos
con una educación colateral e indirecta.
Educamos al cuerpo y al cerebro, que pertenecen al niño,
pero no son el niño propiamente dicho.
Nos conformamos con dejar el alma a los cuidados
religiosos, como si ella sólo tuviese ese propósito, y más
aún, como si ella no fuese un órgano esencial e inteligente
de nuestra anatomía invisible.
El alma es el niño mismo, sin ella, no estaríamos
capacitados, para sentir, no podríamos amar, no
conoceríamos la inteligencia empática. No estudiarla, no
conocerla, no escolarizarla, creerla inexistente, o sólo apta
para la moral, son una montaña de prejuicios, que mantiene
al niño real fuera del salón de clase, dando origen a una
educación indirecta, llena de déficit atencional, aburrida
y apática.
Las soluciones a este problema ya han sido descubiertas,
pero… ¿se interesa alguien? Se necesita valor y la educación,
sobrecargada de personas que no conocen su problemática
real, que no saben dónde están parados; rebosa sin embargo
de cobardía ante lo desconocido.
La siguiente frontera, se traspasará el día que se
comprendan bien las inteligencias múltiples y se apliquen.
En 1986, se descubren las inteligencias múltiples, y treinta
años después, aún no se atreven los organismos oficiales
a aplicarlas a la escuela. ¿No es la escuela el lugar más
adecuado para trabajar con la inteligencia?
Entonces qué esperamos, por qué seguir trabajando con
una si tenemos ocho. De aquí se deriva una enorme pérdida
de capacidad de aprendizaje. También se desprende, una
reducida eficiencia. Además se opera con la memoria
más olvidadiza. Tenemos memorias casi permanentes,
trabajar con la memoria neuronal es garantizar el olvido
y la pérdida, puesto que las neuronas tienen muy corta
vida. Además ya hace tiempo que se ha descubierto, que el
sentimiento fija el conocimiento.
Una gran frontera viene establecida por la degenera-
tividad. La sociedad es el resultado de la educación y la
inteligencia que se privilegia. En apariencia no podemos
parar, la degeneración social, desde la falta de respeto en
las escuelas, a la violencia escolar, pasando por la droga, la
corrupción y el crimen. Esta frontera se cruzará sin pro-
blema, el día en que nos decidamos a enseñar a desarrollar
la inteligencia empática del amor. Esta es una frecuencia
energética, estable, de naturaleza regenerativa. Cuando
enseñemos a los niños a llenar su espacio interatómico de
amor, ya no se llenarán de miedo, de límites y de violencia.
La sustancia energética llamada amor, los regenerará, los
llenará de vida sana, será la mejor promesa de un adulto
feliz, capaz de convivir con los demás de modo pacífico y
de asumir las responsabilidades sociales y familiares.
Aquí no me refiero en modo alguno a sermones sobre
el amor, sino a metodología de trabajo y ejercicios, que
garanticen la calidad de vida, la conciencia ciudadana y los
estados anímicos de paz.
La siguiente frontera es más que ninguna otra de orden
social. Nos estamos convirtiendo en la sociedad del miedo.
Le hemos otorgado a los medios de comunicación, el
portaestandarte del alimentar, acrecentar y desarrollar el
miedo. Nos suministran todo tipo de historias de terror, de
películas de miedo, de imágenes nauseabundas del crimen.
Interpenetran cada vez con más eficacia, la antivida, la
inseguridad.
Como quiera que el espacio intercelular es de 9 a 1,
es decir, que la física demuestra que somos más espacio
que materia, y que los espacios naturalmente se tienden
a llenar, pues el niño-espacio-esponja, se llena de miedos,
que le acompañarán toda su vida.
Necesitamos más que nunca una legislación, que proteja
a los niños de tan furibunda frontera.
El miedo, hace que la sociedad aparezca ante el niño, como
una amenaza. Consecuentemente se tenderá a defender de
ella, luego será potencialmente violento.
Otra frontera peculiar proviene del enfoque educativo.
El cual no tiene claro los objetivos educativos. Debemos
de tener claro que lo primero en la propuesta debe ser
la felicidad, lo segundo, el equilibrio humano y la salud,
y lo tercero una capacitación académica útil. Siendo así
sabremos que no existe posibilidad alguna de conseguir el
primer propósito, sin amor. No existe posibilidad tampoco
de conseguir el segundo propósito, sin ayudar al niño a ser
él mismo.
¿Cómo va a llegar un alumno a ser él, si los medios se
esfuerzan en enajenarlo? Suplantan su frágil identidad, con
otras de interés consumista. El niño es Batman, o el Hombre
Araña, o un pistolero, o un matón profesional, en virtud de
los programas que ve, de los videojuegos que tiene y de los
juguetes que se le regalan. Además se le crean todo tipo de
necesidades ficticias, lo que incrementa su fragilidad, por
carencia. Si, hay que decirlo, lo poco bueno que reciben en
la escuela, es destruido por los medios de comunicación
y sus contenidos. Así los medios son de hecho, el mayor
enemigo de la educación.
“Lo primero en la propuesta
debe ser la felicidad, lo segundo,
el equilibrio humano y la salud,
y lo tercero una capacitación
académica útil”.
 Todavía nos queda una frontera mayor, para la cual no
tenemos visado. Aún no está instaurada la educación
de adentro hacia afuera. Esa realidad, ya comprendida,
procedente del hecho de que en su anatomía invisible,
existe una Inteligencia Educadora.
El visado de esta frontera, se cruza incorporando las artes
a la educación. Las artes, son la materia de la inteligencia
interior. Ellas han salido de la inspiración y llevan al
alumno hacia él mismo, a sacar lo mejor que lleva dentro
a la creatividad sana. A una independencia y madurez
emocional, para estar sociedad desconocida.
La integración de las artes en la educación, como
elementos de apoyo a la docencia y de desarrollo de las
inteligencias múltiples, da solución a la más sutil de las
fronteras. Además damos cumplimiento a la propuesta
del filósofo Platón: “el verdadero sentido del arte es la
educación”.
Los límites educativos de los padres, son una frontera
muy consistente. Los alumnos suelen tener un fracaso
escolar, proporcional a la formación académica de sus
padres. Esta frontera se cruza cuando la escuela pone los
pies en la casa y los padres participan de la educación de
sus hijos.
Finalmente nos quedan las estructuras administrativas
muy burocráticas y tradicionales, que son un verdadero
freno al avance y la innovación.
A nivel puramente estatal, también tenemos ausencia
de investigación o investigadores obsoletos. Esta frontera
se cruza, teniendo investigadores, que sean verdaderos
buscadores del autoconocimiento, el autodescubrimiento,
el desarrollo humano y las estructuras inteligentes aunque
invisibles.

“La educación es la
mejor palanca de cambio
social, luego una sociedad
miedosa al cambio verdadero
y cerrada a explorar lo nuevo,
amordazará su educación,
Además tenemos fronteras menores, por cruzar, las
aún sin darse
cuales son mucho más conocidas, como el bajo estatus de
la educación, procedente de los bajos niveles profesionales
y los ingresos.
cuenta que lo hace ”
También está la pérdida del propósito y de la vocación
por docentes que al interrumpir su proceso de aprendizaje,
pierden la impronta educativa natural.

Una frontera cada vez más evidente es la apatía, el

desinterés y el aburrimiento en el alumnado. Está se
cruza sin problemas interesando a todo el alumno con las
inteligencias múltiples. Ahora interesamos a una parte de
él y aburrimos a siete partes inteligentes. El gran poder
comunicacional del cine consiste en que logra interesar a
las inteligencias múltiples. Este problema, sumado a otros,
produce en algunos casos ansiedad y está al origen del
suicidio infantil.
 de las Letras
Fragmentos del libro:

La Magia
“Pensamientos y reflexiones”*
Autor: Omar Brindis Furiate

Reflexiones:

“La mente del ser humano

debe de alimentarse de arte,
conocimiento, experiencias y compasión,
y no sólo de lo que se transmite
en los medios de comunicación”.

“El ser humano por temor a sentir

ha aprendido a sufrir y fingir,
y se acostumbra a vivir con rencor
por olvidar lo que es el amor”.

“No puedo entender

La magia

por qué no disfruto de mi existir,

habiendo tantas cosas por aprender
y muchas sensaciones que sentir”.

“El talento
me permite llegar a otra dimensión,
y en mi vida estar pendiente
de cada ocasión que me lleve a un momento
sublime de creación, escribiendo fielmente
lo que me dicta la inspiración”.

*Libro a la venta
Informes en: pensamientosyreflexiones@hotmail.com
 Cine Arte
Vaya con Dios

Ficha Técnica
Título Vaya con Dios.
Tema Utilidad humana y espiritual del canto.
Género Comedia.
Año 2004.
Director Zoltan Spirandelli.
Actores Daniel Brühl, Michael Gwisdek, Traugott
Buhre, Matthias Brenner, Chiara Schoras.

Desarrollo

En un viejo monasterio del sur de Alemania, sobreviven

cuatro “monjes cantorales”. Son lo que queda de una orden
excomulgada por el Papa Inocencio en 1693, por utilizar el
canto para avanzar y no depender con ello de la Iglesia. Se
sirven del canto para acercarse libremente a Dios.
La dueña del lugar los expulsa y deben emprender un
viaje al sur de Italia, donde se encontrarán otro residuo de
la orden. Allí deben llevar su gran tesoro: un libro sagrado
sobre el canto y los fundamentos de la orden. Se llama
“El Régula” y fue sacado de allí para protegerlo de que la
Iglesia lo destruyera.
En el viaje se producirán acontecimientos que ponen
de relieve el valor espiritual del canto, la independencia
que otorga y su fuerza a la hora de liberar, proteger de
accidentes y otorgar valor al individuo, en la vida y en su
lucha contra la quebrantabilidad (corrupción).
Tema:
Utilidad humana y espiritual del canto
Subtemas:
1. El canto protege del peligro.
2. El canto libera.
3. El canto permite conocer a Dios.
4. El canto es un bien valioso.
5. La religión combatió el canto.
6. El canto es lenguaje.
7. El canto lleva a escuchar la voz interior.
8. En el canto hay una sabiduría sagrada.
 En el trayecto uno de los monjes, Tassilo, el más joven se
encuentra con Tiara, el amor. Terminada su gran aventura,
simbolizada por el diapasón, dejará la vida monástica, para
vivir el amor, llevando así el canto a la vida.

Asimismo, la Iglesia les tenderá una trampa para

arrebatarles su libro-tesoro, que lograrán vencer,
apoyándose en el canto.

Puntos culminantes

La caída de la cuerda de la campana (símbolo del

despertar por el sonido).

El abrazo cantando para protegerse del peligro de los

trenes.

Cantando en plena naturaleza, en el circo de piedra de

una vieja cantera, con muy buena acústica.

Todas las veces que cantan, incluyendo la liberación de

Berno, a base del canto, en la iglesia que lo tenía cautivo.

Recursos expresivos

Cuando Tassilo abre la mirilla de la puerta y se encuentra

con un escote de mujer.

Salida del tractor al patio.

“Apareándose”. Encuentro de Tassilo con el amor. Una

mujer experimentada y un joven virgen e inocente.

El diapasón y su sencillez simbólica.

El Régula, y su valor otorgado por ellos como libro

sagrado del canto.

Calidad de 1.0 a 10
Guión: 7
Banda sonora: 9
Imagen: 7
Actuación: 8
Interacción entre lenguajes pictóricos,
8
intelectuales y musicales:
Efectos especiales 5
 Nutrición
E n la tradición occidental, se dice que hay cuatro
alimentos sagrados: la leche, la miel, el pan y el vino.
La primera es, desde luego, indiscutible en su supremacía.
Nos recibe y sostiene al nacer, nos llena de delicias
culinarias, crea el universo del queso y hasta da nombre
a la galaxia.
La miel, es resultado sublimado de lo más bello de la
naturaleza, las flores. Además de ser riquísima, se dice que
es alegría en estado sólido y se la califica por su longevidad,
de inmortal.
El pan es alimento de masas. Es un nutriente que se
esponja y dora con el calor. Admite tanta creatividad,
hasta formar familia y, en Alemania, la familia ha llegado
a 160 variedades distintas. Por si fuera poco es místico.
Se usa, en el culto y se cita en no pocos libros sagrados. Él
simboliza la alimentación en la frase lapidaria: “te ganarás
el pan con el sudor de tu frente”.
El vino es el más espiritual de todos, por ello vino para
quedarse. Con él viene el alcohol, el espirituoso por
excelencia, que busca la libertad y se evapora, si lo dejas,
se libera. No acepta impurezas y mantiene a raya a los
microbios. Gusta de la amistad y hace amigos. Rompe
barreras y libera a los tímidos.
Sin embargo, tiene demasiada talla para la vida biológica
y debemos tomarlo con moderación, porque afecta a las
neuronas, hasta matarlas y consecuencialmente disminuye
la inteligencia.
El vino
Los médicos cada vez lo recomiendan más, porque
contiene elementos de utilidad para la circulación, el
corazón, etc.
La cuestión entonces está en la moderación, la medida.
Porque es emocionante catar un buen vino que mejora con la
edad y nace de añadas especiales, besadas insistentemente
por el sol.
Son vinos que lo dan todo y se fusionan con nuestras
papilas gustativas para expresar su bouquet, su elegancia
y su noble abolengo. La experiencia con conciencia, puede
ser encuentro sutil con un abanico de aromas y sabores
inolvidables.
El vino refleja la singularidad de la viña, que en maridaje
con la tierra, agua y el sol, regala su esencia. Cada vino
tiene su carácter. Quiere ser único, lo que no es poco.
Lo que se reconoce como reserva o gran reserva, expresa
una armonía envolvente, con taninos suaves y complejos
recuerdos del roble.
Los vinos siempre están dispuestos a ofrecer sensaciones.
Es mejor buscar la calidad que la cantidad. Un vino que
se bebe en pequeñas cantidades, debe ser amistoso con el
paladar, aunque no lo sea con el bolsillo.
La correcta relación con el vino no está sujeta a dogma
ni prohibición. Pasa por el rigor consciente, en la relación
con él, que debe ser honesta. Se debe permitir que el vino
te salude con su aroma. Se debe estar con él, poca cantidad,
pero mucha presencia en el paladar. Se debe gozar, se debe
ofrecer y se debe ser capaz de decirle agradecido, hasta
otra ocasión. Hasta otro encuentro, ¡vino…vete!
 Noticias
Lo que no sabíamos.
Testimonio de alumno que practica la escucha
interactiva.

Agradecemos a Fernando Galicia Garrido, alumno de

secundaria del Liceo Serdán de Oriente de la ciudad de Puebla,
por haber plasmado su sentir respecto a la técnica de escucha
interactiva.
Deseamos compartir lo expresado por Fernando a quien
saludamos desde estas líneas.
“A lo largo del presente ciclo escolar hemos estado
desarrollando diferentes actividades en la clase de español
con el profesor Ignacio, algunas de esas actividades son:
Grupo pequeño, Filosofía para niños, Proyecto de lectura y
redacción.
Pero ahora, lo nuevo que el profesor nos comparte es
Artesofía ¨escucha interactiva de música¨. La actividad consiste
en hacer la escucha de una melodía e ir siguiendo con gestos
de las manos una “partitura”, conforme al ritmo y tiempo de
las notas musicales.
Esta actividad te incita principalmente a volar en tu
imaginación, pero lo más interesante es que conoces cosas
dentro de ti que antes no conocías, muchos compañeros han
llegado a “volar” muy lejos, ya que han permitido que la música
los penetre.
Con “Artesofía” puedes llegar a sentir cosas y experiencias que
tal vez no podrías llegar a describir. Esto, es lo que en verdad
he llegado a sentir, pero, ¡Faltas tú!, date esa oportunidad de
sentir esa experiencia.

Los niños crecen más felices si son criados por abuelos.

Esa fue la conclusión de la Primera Encuesta Nacional de la
El impacto de esta clase de interacción informal es
infancia llevada a cabo por la Universidad de Oxford, Reino
completamente positivo en los niños, sobre todo cuando se
Unido, en colaboración con el Instituto de Educación de
encuentran en el umbral de la adolescencia.
Londres.

Otra importante conclusión del estudio fue que en caso de

Los resultados se obtuvieron tras entrevistar a 1,596 niños
crisis familiar o separación de los padres, muchos abuelos
de entre 11 y 16 años de Inglaterra y Gales de diferentes
desempeñan un papel invaluable al proporcionar estabilidad
medios sociales.
emocional a sus nietos.

Se encontró que los abuelos, al pasar más tiempo con los

nietos porque los padres trabajan, apoyan más a los pequeños
y se involucran en sus actividades por lo que les es más fácil
entablar una conversación con ellos acerca de cualquier duda
o problema que experimenten, así como contarles sobre sus
planes para el futuro.
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EDUCARTE Inicio 24 de octubre
2008
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