TEMA 1. LA FILOSOFA GRIEGA. 1. ORIGEN DE LA FILOSOFA OCCIDENTAL: LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS.

1.0. LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS. CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL. Ubicacin. Cundo y dnde nace la Filosofa? La Filosofa aparece en el siglo VI antes de Cristo a orillas del mar Egeo, en las colonias griegas de Asia Menor (Jonia). Estas ciudades, normalmente martimas, son punto de encuentro no slo de mercancas que se compran y venden sino tambin de experiencias e ideas. Estas polis estn abiertas al mundo de su poca. Junto a ellas tambin tomaremos en cuenta las polis de la Magna Grecia en el sur de la pennsula itlica (finales del siglos VI a principios del V a.C.). Causas. Cmo surge la Filosofa? La aparicin de la Filosofa como modo de conocimiento diferenciado es producto de varias condiciones: a) b) Condiciones socio-culturales. Condiciones socio-polticas y econmicas.

a) Condiciones socio-culturales. Hubo tres condiciones socioculturales que se interrelacionan. Por un lado, la existencia de una religin de caractersticas antropomrficas que, a diferencia de otras religiones de esa zona geogrfica, careca de libros sagrados institucionalizados (como, por ejemplo, la Biblia entre los hebreos o el Libro de los Muertos entre los egipcios) y la ausencia de una casta sacerdotal jerarquizada y profesional. La religin griega posee desde luego mitos (narraciones poticas que intentan dar cuenta del principio de las cosas) que expresan una moral y una teologa, adems de cosmogonas (las ms conocidas son la Ilada y la Odisea de Homero y Los trabajos y los das y la Teogona de Hesodo), pero stos estn sujetos a la posibilidad de ser criticados y cambiados dado su carcter oral, al no estar fijados por la escritura. Por otro lado, en la cultura griega existen unos personajes, llamados sophoi (sabios), que actan a modo de guas ticos y polticos. Esto se debe a la inexistencia de un sistema educativo organizado en la Grecia antigua. Hombres como Tales, Soln, Pndaro, Parmnides, Empdocles o Jenfanes sern la base de las nuevas tareas intelectuales. Por ltimo, hay que destacar la influencia exterior de las civilizaciones de Egipto y Babilonia en los pueblos griegos de aquella poca. Su ciencia prctica (tecne), fruto de la experiencia y observacin de cientos de aos, aport un legado que los griegos se encargaron de revisar, ampliar y superar. b) Condiciones socio-polticas y econmicas. Entre ellas nos hemos de referir, en primer lugar, al hecho de que la sociedad griega en el siglo VI a.C. est en un proceso de transicin entre una sociedad arcaica, de economa rural, autrquica, y de carcter guerrero y aristocrtico, enclavada en la pennsula helnica, y una sociedad comercial, abierta a las influencias exteriores, representada por las colonias griegas en Jonia (pennsula de Anatolia, actual Turqua), de carcter diplomtico-poltico y democrtico. En expresin del historiador J. D. Bernal, la sociedad griega se encontraba en el paso de la civilizacin del bronce a la del hierro. Esas polis comerciales son ciudades abiertas donde aparece por primera vez entre los griegos la moneda como valor abstracto de las mercancas con las que se merca. En ellas aparece tambin por primera vez una ley (nmos) vlida para todos los ciudadanos de la polis por igual, una ley escrita producto del acuerdo de todos (convencional) y a la que todos se someten ante cualquier disputa. El legislador es el pueblo y, excepcionalmente, algn sabio (por ejemplo, Soln). Como consecuencia del aumento de la riqueza obtenida mediante el comercio y la industria artesanal, nace un nuevo tipo de hombre, el ciudadano que puede disfrutar de una libertad hasta entonces desconocida. Dado que la produccin estaba basada en la utilizacin de mano de obra esclava el nuevo rico, el mercader, se encuentra con tiempo libre para interesarse en cuestiones de tipo poltico y cultural y acta con frecuencia como patrocinador de esas actividades.

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TEMA 1. LA FILOSOFA GRIEGA. 1. ORIGEN DE LA FILOSOFA OCCIDENTAL: LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS.

Es en estas condiciones culturales, econmicas y polticas donde tiene lugar el que F. M. Cornford denomin paso del mito al lgos. La filosofa ser el producto de una lenta evolucin a partir de los mitos religiosos griegos que entran en crisis como explicacin de la realidad en la nueva sociedad emergente. Veamos esto. En la etapa pre-filosfica la estructura social nobleza / pueblo se refleja en el ideal guerrero defendido por los mitos. Aqu los dioses que aparecen, todopoderosos y autcratas, son trasunto de la nobleza terrateniente dominante y los hombres, dependientes y dbiles, lo son del pueblo sojuzgado. Los valores que encontramos en estos mitos son el linaje (el noble representa lo bueno, lo positivo, y el plebeyo lo malo), el xito (se castiga inmisericordemente al que fracasa o el mismo se suicida) y la fama, derivada siempre de alguna hazaa guerrera (los guerreros son los nobles). Esta etapa est regida por la arbitrariedad en la justicia y en el orden natural que es caprichosamente alterado por los dioses. Frente a estos valores o ideales morales, y como consecuencia del cambio econmico y social en las colonias griegas alrededor del siglo VI a.C., surge una exigencia de justicia y derechos basada en la idea de isonoma (ley igual para todos). El pueblo (dmos) exige ser tenido en cuenta (los esclavos, por supuesto, seguirn sin contar) y se establece la ley escrita, una ley que todos pueden interpretar, que unifica criterios individuales, que puede ser contrastada en caso de dudas. Junto con esta crtica de la arbitrariedad legal, en la etapa filosfica que ahora se abre, se criticar asimismo a la sabidura popular, las supersticiones producto de la ignorancia de la gente, y se producir tambin una crtica total de todo tipo de saberes y valores. CASOS PRCTICOS. Caso n 1. Los filsofos primitivos. La mayora de los que filosofaron por primera vez consideraron que los nicos principios de todas las cosas son de especie material. Aquello a partir de lo cual existen todas las cosas, lo primero a partir de lo cual se generan y el trmino en que se corrompen, permaneciendo la sustancia mientras cambian los accidentes, dicen que es el elemento y el principio de las cosas que existen; por esto consideran que nada se genera ni se corrompe, pues tal naturaleza se conserva siempre... Debe de haber, pues, alguna naturaleza nica o mltiple a partir de la cual se generan las dems cosas, conservndose ella. No todos dicen lo mismo sobre el nmero y la especie de tal principio, sino que Tales, quien inici semejante filosofa, sostiene que es el agua (y por ello tambin manifest que la tierra est sobre agua). Tal vez lleg a esta concepcin tras observar que todas las cosas tienen un alimento hmedo y que el calor se produce y se mantiene en la humedad (ya que aquello a partir de lo cual se generan las cosas es el principio de todas ellas). Por eso lleg a esta concepcin y tambin porque todas las simientes son de naturaleza hmeda y el agua es el principio natural de las cosas hmedas. Pero hay quienes consideran que los ms antiguos, muy anteriores a la generacin actual y primeros en reflexionar sobre los dioses, pensaron as sobre la naturaleza e hicieron a Ocano y Tetis padres de la generacin. DK 11 A 12, Aristteles, Metafsica, A 3, 983b, cit. en Eggers Lan, C. (dir.), Los filsofos presocrticos, I, Madrid, Gredos, 1.978. Responda a las cuestiones: 1. Explique qu se expone en el texto, ubicndolo en su contexto. 2. Exponga los principales factores que pudieron contribuir al nacimiento de la filosofa en el mbito helnico. 3. Argumente en qu sentido el pensamiento de Tales de Mileto puede ser considerado el primer hito del paso del Mito al Lgos y en qu sentido se puede encontrar en l una cierta continuidad con el pasado mtico.

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