Los usos de Gramsci

Coleccin EL T I E M P O DE LA P O L T I C A Director: Jos Aric

Los usos de Gramsci

J u a n Carlos Portantiero

Folios Ediciones. S.A.

I. Estado y crisis en el debate de entreguerras

1. La propuesta gramsciana
Cul es el ncleo bsico d e r u p t u r a que Gramsci aporta al marxismo occidental? Focalizada su contribucin en el plano del anlisis d e los procesos polticos, de las relaciones que se establecen bajo el capitalismo e n t r e estado y sociedad, el m a r x i s m o d e Gramsci, la lectura particular que l hace de sus orientaciones bsicas (dentro d e un cuadro ideolgico datado como es el d e su adscripcin a la III Internacional), y el cotejo que establece entre ellas y la cultura poltica de su tiempo, podra cifrarse en lo siguiente: all d o n d e el marxismo busc construir una teora de las determinaciones generales del estado y la poltica, l trat de colocar otro espacio analtico ms acotado: el que p u e d e alojar a una soologia de las transformaciones del estado capitalista y de la poltica burguesa. En este cuadro, definidos histricamente los modos cambiantes d e la dominacin, dos sern sus ejes problemticos. Uno, las caractersticas de la crisis, pensada como contradiccin econmica que es, a la vez, p o r medio d e un solo movimiento orgnico, contradiccin poltica: conflicto y compromiso de clases, equilibrio y desequilibrio d e fuerzas en correlacin histrica. O t r o eje d e indagacin (privilegiado p o r q u e Gramsci es un dirigente poltico con un proyecto d e transformacin revolucionaria) es el cambio en la situacin d e las masas, las consecuencias d e su activacin, de su movilizacin, d e su participacin crecientes, como problema planteado a los organizadores de las clases fundamentales. 9

Ambos motivos -crisis y masas- f o r m a r n en Gramsci un nico tema contrapuntstico, u n haz reflexivo que le otorgar sentido a la totalidad d e su pensamiento y su actividad. Para Gramsci es la presencia d e las masas como sujetos de accin lo que definir los precisos rasgos d e la crisis, d e los proyectos revolucionarios y d e los intentos d e recomposicin capitalista, en un movimiento conceptual que permite s u p e r a r crticamente el j u e g o d e pinzas del "objetivismo" y del "voluntarismo", clsicamente presentes en la tradicin socialista. De ah su rechazo a hipostasiar las metforas d e "base" y "superestructuras", a las que vea como soportes del reduccionismo. Su lenguaje, para el anlisis d e situaciones histricas y polticas, es el d e las "relaciones d e fuerzas", condensaciones d e economa, cultura poltica y organizacin, a travs d e las cuales "las clases" devienen sujetos d e accin histrica. Este criterio le permite abrirse a la consideracin d e fases y formas en el desarrollo d e las relaciones e n t r e estado y clase dominante, ms all d e una conceptualizacin abstracta que d e f i n e relaciones sociales genricas y descuida el anlisis concreto que especifica la vinculacin e n t r e gobernantes y gobernados. La historia del capitalismo es una historia d e transformaciones q u e califican n o slo las modificaciones internas del g r u p o domin a n t e en su relacin con la economa (pasaje del predominio d e una a otra f o r m a del capital en el proceso d e reproduccin), sino tambin la articulacin d e este proceso d e "etapas" del capitalismo con la asimismo cambiante presencia d e las clases subalternas. Analticamente, cada fase del capitalismo s u p o n e una relacin e n t r e estado y economa p e r o tambin e n t r e estado y masas; modificaciones en el patrn d e acumulacin p e r o tambin en el p a t r n d e hegemona. La indagacin gramsciana n o p u e d e ser aislada d e un debate d e poca. A u n en los momentos ms speros d e su critica f u e un h o m b r e d e la III Internacional y su debate tiene siempre ese p u n t o d e r e f e r e n c i a privilegiado. Pero sus interlocutores son tambin otros: la socialdemocracia e u r o p e a y ciertos puntos altos del p e n s a m i e n t o b u r g u s d e su tiempo: Mosca, Michels, Weber, Croce, Sorel. Vive en pleno centro d e la crisis del pensamiento e u r o p e o y sin este aliento su obra difcilmente p u e d e ser entendida.

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2. Weber: La forma moderna de la dominacin

En el verano d e 1917 Max Weber escribe una serie d e artculos en el Frankfurter Zeitung en los que trata d e analizar las caractersticas d e la situacin alemana, a la vez que trazar las bases para una reconstruccin d e su sistema poltico tras la crisis abierta p o r la g u e r r a y el proceso hacia la disolucin del imperialismo guillermino. Esa reflexin poltica que "no pide la autoridad protectora d e ninguna ciencia" constituye el resumen ms claro - d a d o el polmico espritu propagandstico, cargado d e valores, que lo atraviesa- d e la visin que Weber tiene n o slo d e la coyuntura d e su pas sino d e la total relacin que e n t r e economa y poltica, e n t r e capitalismo y estado, habr d e plantearse para toda Europa en la posguerra. 1 Cul es el objetivo central que Weber se traza en esas notas? Dibujar el esquema ms racional posible para relacionar democracia, capitalismo y sistema poltico en una Alemania reconst r u i d a c o m o " e s t a d o d e m a s a s " e n el q u e s e g u r a m e n t e la izquierda (socialdemocracia y sindicatos) ha d e j u g a r un papel central. C o m o el p r o p i o Weber lo seala al introducir explcitamente una abierta dimensin valorativa en sus anlisis, se trata de la visin que p r o p o n e un intelectual liberal-nacionalista que acepta ya para Alemania el sufragio universal y la centralidad del Parlamento como los medios ms idneos para una recomposicin del estado, p e r o que simultneamente n o d u d a que "los intereses vitales d e la nacin se colocan p o r encima d e la democracia y el parlamentarismo". Y esta tensin recorre todas las pginas, escritas al comps d e u n a crisis revolucionaria en p e r m a n e n t e ascenso, en Alemania y en Europa, que lo obligar a algunas ambigedades y zonas oscuras sobre los roles respectivos que la institucin cesarista y la parlamentaria han de tener finalmente en su modelo poltico. Weber comienza p o r r e c u p e r a r la preocupacin de sus textos primeros 2 sobre la decadencia poltica alemana a partir del leg a d o q u e d e j el cesarismo d e Bismarck: "una nacin sin ning u n a sofsticacin poltica", muy p o r debajo del nivel que tena en 1870, acostumbrada a la idea d e que las decisiones polticas las d e b e n t o m a r "los g r a n d e s hombres d e estado" y que el parlam e n t o slo deba cumplir un papel s e c u n d a r i o . 3 El objetivo explcito d e las notas d e 1917 era el d e p r o p o n e r ,

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en las nuevas condiciones d e la dominacin poltica que colocaban en el centro d e las decisiones a las "rutinas d e la administracin" y p o r lo tanto al personal burocrtico, un papel d e mayor relevancia p a r a el parlamento. C o m o se ver, era la problemtica d e la "democracia posible" en u n a situacin d e emergencia d e masas y d e concentracin capitalista; el t e m a del nacimiento d e u n a sociedad posliberal y d e sus instituciones viables, la domin a n t e d e su pensamiento en un p e r o d o d e su vida en el que sinti f u e r t e m e n t e la tentacin d e la poltica activa. Su. p u n t o d e partida (y los b o r r a d o r e s d e Economa y sociedad que estaban entonces en pleno proceso de produccin cargaban a esas notas puntuales del Frankfurter Zeitung d e u n invisible sostn analtico e histrico) era lo ineluctable para la h u m a n i d a d d e un f u t u r o d e burocratizacin creciente. La organizacin burocrtica, dice, con su especializacin y sus relaciones jerrquicas de autorid a d , constituye una "mquina inanimada", "inteligencia objetivada", el reino invulnerable d e la Racionalidad formal. En ese c u a d r o la p r e g u n t a es cmo sern posibles, a u n q u e f u e r a en sentido limitado, las libertades individuales y las garantas para el control del poder? Cmo ser posible m o d e r a r con una Racionalidad d e fines ese avasallante e m p u j e d e la "mquina inanimada" que slo atiende a los medios? 4 Slo el talento poltico aplicado a dirigir a la burocracia p u e d e ser eficaz p a r a levantar esos lmites, y el espacio f u n d a m e n t a l en el que esa direccin d e b e ser constituida es el que engloba al parlamento y al sistema d e partidos. Este privilegiamiento est lejos d e reflejar, sin embargo, una recurrencia en los temas perimidos del liberalismo constitucionalista o d e la democracia roussoniana. W e b e r f o r m a parte d e otra tradicin, la del realismo poltico, y est m u c h o ms cerca de Maquiavelo o d e Hobbes que d e Kant o d e Locke. El problema central d e la poltica es el d e la eficiencia del p o d e r y no el del ejercicio d e la representacin. Menos a n si esta representacin es pensada como una relacin entre individuos ("ciudadanos") y el estado, en el marco d e una idea racionalista d e los derechos naturales. La realidad c o n t e m p o r n e a es una realidad de grupos y d e instituciones y n o podra ser a b o r d a d a a partir del contractualismo individualista. En ese reconocimiento d e la centralidad d e g r u p o s e instituciones como unidad analtica, se basa su concepcin d e que slo a travs d e un enf oque sociolgico es posible penet r a r en la esencia d e la poltica. Para Weber (y esto, como se ver, lo distingue netamente d e la

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ideologa levantada en su tiempo p o r la II Internacional sobre esos mismos temas) la resolucin d e la crisis poltica mediante una expansin del demoliberalismo clsico es inviable. "En los estados de masas - d i c e - el elemento cesarista es inevitable"; la accin poltica est siempre d e t e r m i n a d a p o r el "principio del p e q u e o n m e r o " , esto es, el de la mayor capacidad d e maniobra d e los pequeos grupos dirigentes. 5 Si d e todos modos alguna f o r m a d e democracia (o sea de control sobre las decisiones de la cpula burocrtica que permita m a n t e n e r la vigencia d e las libertades) debe ser postulada, ella t e n d r que derivar de una reformulacin de los temas ya caducos d e la democracia representativa e insertarse en un proceso global d e reorganizacin d e las relaciones entre sociedad y estado en los niveles exigidos por las nuevas formas del desarrollo capitalista. Lo que Weber va a prop o n e r es un esquema institucional; la reconstruccin en Mentido estricto d e un sistema poltico, sostenido sobre un pacto estatal en el que p u e d a n equilibrarse la burocracia (civil y militar), los partidos polticos, los g r u p o s d e intereses y la institucin presidencial, en un contradictorio j u e g o plebiscitario, representativo e impersonal. Este esquema era, a su juicio, el nico que poda const r u i r f u n c i o n a l m e n t e las relaciones e n t r e capitalismo y estado c u a n d o se haba e n t r a d o en una etapa d e concentracin imperialista y de activacin d e masas. En la propuesta, el papel del p a r l a m e n t o era el d e recomponer en el nivel poltico los intereses corporativos d e los grupos de inters y elevar desde all una trama societal capaz d e controlar p o r un lado a la burocracia y p o r el otro al inevitable elemento cesarista presente en los "estados d e masas". El Parlamento deba ser el t e r r e n o en que se procediera a la seleccin d e los liderazgos: e n la medida en que la poltica es lucha, slo aquellos que han sido seleccionados en el curso d e la lucha poltica p u e d e n alcanzar la competencia suficiente para una direccin nacional. Pero ese Parlamento deba ser r e f o r m a d o hasta transformarse en un c u e r p o d e trabajo y n o en una mquina d e p r o n u n c i a r discursos. Por a a d i d u r a el Parlamento as r e f o r m a d o podra cumplir con otra misin: la d e controlar a la burocracia, quitndole a sta el doble privilegio que marca su capacidad d e dominio: el monopolio del conocimiento tcnico y el monopolio de la informacin. Esta es, sucintamente, la propuesta weberiana: fortalecimiento del Parlamento, eleccin p o p u l a r directa del presidente. Como sealaba l mismo "para un estado d e masas hay slo un limitado n m e r o d e alternativas" y "para un poltico racional la f o r m a d e

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gobierno ms a p r o p i a d a para cada m o m e n t o d e p e n d e d e las tareas polticas d e la nacin". 6 Proponerse, como lo h a d a Weber, r e f o r m a r las instituciones para permitir una relacin ms ajustada e n t r e estado y capital en condiciones "de masas" supona riesgos. " N o sabemos todava - d i c e - hasta qu p u n t o u n a reconstruccin parlamentaria efectiva t e n d r lugar en Alemania: p u e d e ser desbaratada p o r la derecha o confiscada p o r la izquierda." 7 El peligro mayor d e ese proceso era el d e la demagogia, el lado incontrolado del reconocimiento que deba hacerse d e la activacin d e las masas y d e su voluntad d e participacin. Democratizacin y demagogia marchan j u n t o s en el estado m o d e r n o , desde que las masas no pueden ser tratadas como objetos pasivos de administracin, esto es, desde que sus actividades tienen alguna importancia activa. 8 Y agrega: "La democratizacin activa d e masas significa que ya n o ms el lder es proclamado candidato p o r q u e se ha puesto a p r u e b a en un crculo d e honoratiores ( . . . ) sino p o r q u e ha g a n a d o la confianza y la fe d e las masas en los medios d e la demagogia d e masas." 9 Ese es el camino al que tiende toda democratizacin: el d e la tcnica cesarista d e eleccin plebiscitaria, debido a lo cual la gestacin d e la poltica n o p u e d e pensarse ya d e s d e los pequeos crculos. El sistema reconstituido d e b e pensar en sus garantas. Una es, p o r supuesto, la fuerza: "todo gobierno, incluso el ms democrtico o el ms socialista, d e b e r utilizar la ley marcial si n o quiere s u f r i r los riesgos de lo que est sucediendo en Rusia", 10 p e r o el camino d e b e ser otro. N o caben d u d a s acerca del peligro que significa, en la democracia d e masas, que en poltica p r e d o m i n e n los elementos irracionales. C o m o las masas piensan en trminos inmediatos estn siempre expuestas a influencias emocionales. Ese riesgo aparece con redoblada fuerza c u a n d o esas masas estn desorganizadas y tienden, p o r lo tanto, a practicar "la democracia en las calles". Sin "partidos organizados racionalmente" o con Parlamentos dbiles y polticos desacreditados, la probabilidad d e q u e la activacin sea incontrolable es a n ms cercana. Weber pronostica q u e la p o s g u e r r a implicar un test severo para la disciplina d e las masas. En Alemania, p o r ejemplo, n o es impensable que florezca un "sindicalismo i n m a d u r o " con tendencias "putschistas", e m b e b i d o d e u n radicalismo emocional q u e exalte "la f u r i a ciega d e las masas". La mejor garanta para evitar el h u m o r poltico caprichoso d e los "espartaquistas" es la integracin d e los sindicatos y d e la socialdemocraa en el sistema poltico. Ese es el

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p u n t o en el q u e el r e c o n o c i m i e n t o d e la nueva conflictualid a d p o r parte de Weber avanza ms en trminos de reorganizacin poltica. "Las organizaciones como los sindicatos pero tambin el partido socialdemcrata constituyen un contrapeso muy i m p o r t a n t e f r e n t e al dominio de la multitud tpico d e los pueblos plebiscitarios." 11 El f u t u r o d e p e n d e r en buena medida de la actitud que asum a n sindicatos y partidos obreros: o la bsqueda de participacin en la responsabilidad del gobierno o el "ghetto" poltico de la " h e r m a n d a d proletaria". Obviamente la expectativa weberiana va hacia la coalicin y la co-responsabilidad, que supere "la esterilid a d negativa f r e n t e al estado" a q u e haban sido llevados los sindicatos y la socialdemocracia p o r la cerrazn del sistema posbismarckiano y p o r sus propios t e m o r e s a "participar d e un gobierno inevitablemente limitado p o r las condiciones' d e una sociedad y d e una economa que p e r m a n e c e r n capitalistas en el f u t u r o previsible." 12 Este anlisis puntual d e la coyuntura crtica alemana, realizado p o r Weber en m o m e n t o s en que aspira a j u g a r un papel importante como consejero ulico o quizs como protagonista d e la reconstruccin poltica d e su pas (segn su viuda n o desalent a quienes propusieron p o r entonces su n o m b r e como canciller pese al disgusto de los polticos profesionales), n o p u e d e ser desvinculado d e una concepcin ms estratgica y a largo plazo trazada en esa misma poca p o r Weber sobre los cambios en curso en las f o r m a s d e la dominacin capitalista. Ms all d e Alemania y aun d e E u r o p a , para todo el m u n d o capitalista, lo que Weber planteaba era la conciencia sobre la necesidad d e un replanteo d e las f o r m a s d e la hegemona burguesa, a partir d e la crisis irrecuperable d e la relacin e n t r e estado y sociedad civil tal como la haba planteado el liberalismo. Sern los procesos d e reestructuracin capitalista d e las dcadas del 20 y del 30 los que d a r n razn a los anlisis weberianos, pese a que la historia habra d e corregir su ilusin parlamentarista. Por la misma poca en que redactaba los artculos para el Frankfurter Zeitung, Weber pronuncia dos conferencias en las que estas preocupaciones son retomadas en un marco ms amplio. 1 3 Pero ser recin en la edicin postuma d e sus trabajos inditos colocados p o r el compilador bajo el ttulo d e Economa y sociedad, d o n d e aparecer con claridad, a la m a n e r a d e un fresco conceptual, el lugar que esas reflexiones polticas tienen d e n t r o d e un riguroso sistema categorial retroalimentado, a su vez, p o r ese im-

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pulso poltico p o r s u p e r a r la crisis del capitalismo competitivo y d e las f o r m a s clsicas del liberalismo. Precisamente en la seccin ix del s e g u n d o tomo d e Economa y sociedad y bajo el ttulo d e "La institucin estatal racional y los partidos polticos y parlamentos m o d e r n o s (Sociologa del estado)", el compilador sistematiza y resume, r e c u r r i e n d o a distintos textos {Historia econmica general, La poltica como vocacin, Parlamento y gobierno en una Alemania reconstruida) los lazos que conectan las reflexiones ms "epocales" d e Weber con aquellas ms coyunturales. Un e n f o q u e sociolgico del estado m o d e r n o obliga a a b a n d o n a r los cuadros del formalismo juridicista que relaciona linealmente al individuo con el soberano para colocarse, en cambio, en el interior del anlisis d e las organizaciones que aseguran la r e p r o d u c cin d e la dominacin. N o es el contenido d e sus acciones lo que d e f i n e sociolgicam e n t e al estado y a la poltica sino su vinculacin con un m e d i o especfico y peculiar: la coercin fsica. Sin la posesin d e este recurso el concepto d e estado desaparecera. La caracterstica del estado m o d e r n o es que se ha constituido en la nica f u e n t e del d e r e c h o a la violencia, e x p r o p i a n d o del uso legtimo d e la coercin fsica a todas las asociaciones o individuos y estableciendo a su favor el monopolio de la coaccin. La historia del capitalismo como tipo d e dominacin basado en la asociacin necesaria e n t r e el desarrollo d e una f o r m a econmica con una f o r m a d e estado, es la historia d e un proceso d e expropiacin, de separacin, que disocia a los productores directos d e todos los medios d e produccin. El ncleo histrico y analtico d e la conceptualizacin weberiana sobre la dominacin en el capitalismo es la conocida asimilacin e n t r e estado y empresa que a p a r e c e r en La poltica como vocacin y en Parlamento y gobierno . . . y que en el captulo citado de Economa y sociedad verteb r a r la totalidad d e su discurso sociolgico sobre el estado. Segn Weber los ordenamientos estatales se p u e d e n clasificar en dos tipos extremos, d e a c u e r d o a cul sea en ellos la distribucin d e los medios materiales d e administracin. En unos los f u n c i o n a r i o s poseen en p r o p i e d a d esos medios; en los otros - d e los cuales el ejemplo ms claro pero n o el nico es el estado m o d e r n o - "el c u e r p o administrativo [est] s e p a r a d o d e los medios d e administracin, en el sentido que actualmente el empleado y el proletario estn separados en la e m p r e s a capitalista d e los medios materiales d e produccin".' 4

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El tema aparece r e c u r r e n t e m e n t e en Weber: el desarrollo del estado m o d e r n o coincide con el proceso p o r el cual el Prncipe empieza a expropiar a los portadores d e p o d e r administrativo que tiene a su lado. "El proceso c o n j u n t o f o r m a u n paralelo completo con el desarrollo d e la e m p r e s a capitalista, con su expropiacin paulatina d e los productores independientes." 15 El resultado d e ese proceso es el estado actual, en el que la expropiacin ya ha llegado a su pice, c o n c e n t r a n d o en una sola cpula "la disposicin d e la totalidad d e los medios polticos d e explotacin". La separacin se ha llevado a cabo p o r completo y ello ha d a d o lugar al nacimiento d e una poca en la que a su vez "se intenta expropiar a este e x p r o p i a d o r d e los medios polticos y p o r lo tanto tambin del p o d e r poltico". 18 El rasgo sociolgico especfico del estado m o d e r n o como organizacin es que es u n a "empresa" con el mismo ttulo que una fbrica. "La separacin del trabajador d e los medios d e produccin en la economa, d e los medios blicos en el ejrcito, d e los medios materiales administrativos en la administracin (y d e los medios monetarios en todos ellos), d e los medios d e investigacin en el instituto universitario y en el laboratorio, es comn como tal f u n d a m e n t o decisivo tanto a la empresa poltica militar-estatal m o d e r n a como a la economa capitalista privada." 17 La f o r m a que a s u m e esa "concentracin d e los medios materiales'de explotacin" es la burocracia: la socializacin creente significa hoy, inexorablemente , burocratizan creciente. 18 Es la percepcin d e la crisis del capitalismo competitivo lo que est detrs del planteo weberiano; el fin del " m u n d o del m e r c a d o a u t o r r e g u l a d o r " y del liberalismo como su principio organizador, en el sentido d e f i n i d o p o r Polanyi. 19 Este proceso h a b r d e manifestarse como transformacin del estado capitalista a travs d e un doble movimiento contradictorio que quebraba la relacin clsica e n t r e estado y sociedad civil al "politizar" a sta y, s i m u l t n e a m e n t e , a u t o n o m i z a r la e s f e r a poltico-decisional: a m a y o r socializacin m a y o r burocratizacin. 20 De este f e n m e n o quiere d a r cuenta Weber y su pensamiento es incomprensible f u e r a d e este cuadro en el que la crisis del capitalismo liberal se combina con la emergencia activa y organizada d e las masas. La "socializacin" creciente significa para Weber el definitivo pasaje del tipo d e accin comunitaria al tipo d e accin societaria; el p r e d o m i n i o del proyecto p o r sobre la " m a n o invisible" en to-

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dos los r d e n e s d e la vida h u m a n a : la burocratizacin n o es otra cosa q u e el i n s t r u m e n t o d e la socializacin d e las relaciones d e dominacin; la victoria del clculo y la planeacin centralizada; d e la organizacin sobre el individuo. "En los sectores polticos - d i c e - el suelo clsico sobre el cual se h a edificado la burocratizacin ha sido el g r a n estado y el p a r t i d o d e masas." 21 Pero n o slo es la expansin d e la poltica lo que incita a la burocratizacin, sino tambin "las crecientes exigencias administrativas motivadas p o r la complicacin cada vez mayor d e la c u l t u r a " . 2 2 A p a r e c e as " u n a c r e c i e n t e i m p r e s c i n d i b i l i d a d ( . . . ) d e la intervencin burocrtica en las ms diferentes necesid a d e s vitales, necesidades que antes f u e r o n desconocidas o que e r a n satisfechas d e un m o d o local o m e d i a n t e la- economa privada". 2 3 T o d o este proceso es el que configura la existencia d e u n a "democracia d e masas" y tal es la situacin tpica del capitalismo m o d e r n o . Pero esa democracia est muy lejos d e la imagen ideal segn la cual el j e f e p u e d e considerarse como un servidor d e los dominados. La realidad emprica d e la actual democracia ligada a la socializacin y a la burocratizacin crecientes del m u n d o m o d e r n o , diverge substancialmente d e la f o r m a p u r a : " C u a n d o se trata d e u n gobierno d e masas el concepto d e 'democracia' altera d e tal f o r m a su sentido sociolgico que sera abs u r d buscar la misma realidad bajo aquel mismo n o m b r e com n . " 24 "El demos en el sentido d e u n a masa inarticulada n o 'gobierna' n u n c a p o r s mismo en las sociedades n u m e r o s a s sino que es g o b e r n a d o , cambiando slo la f o r m a d e seleccin d e los j e f e s d e gobierno y la proporcin d e la influencia q u e p u e d e ejercer, o m e j o r dicho p u e d a n ejercer, otros crculos procedentes d e su seno p o r m e d i o del complemento d e u n a llamada 'opinin pblica' sobre el contenido y la actividad del gobierno. En el sentido ac a p u n t a d o , la 'democratizacin' n o d e b e significar necesariamente el a u m e n t o d e la participacin activa d e los d o m i n a d o s d e n t r o d e la organizacin considerada." 25 La emergencia d e esas masas q u e ya n o p u e d e n ser tratadas como "objeto pasivo d e administracin" p e r o que a la vez d e b e n ser disuadidas d e toda accin social brotada d e sentimientos irracionales, es la trama conectiva d e los juicios d e valor d e Weber, temeroso, f r e n t e a la crisis e u r o p e a , d e la posibilidad d e u n socialismo q u e si a s u m e las f o r m a s d e "socialismo d e estado" n o h a r sino e x t e n d e r el proceso d e burocratizacin a todos los niveles d e la sociedad y si toma f o r m a s "consiliares" llevar a u n a regresin del desarrollo tcnico d e la h u m a n i d a d . 2 8

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Pero ese cambio en la situacin d e las masas; la subordinacin d e los mecanismos "automticos" d e mercado; la interrelacin e n t r e p o d e r y conocimiento especializado; la asociacin contradictoria entre expansin d e "lo social" y concentracin d e "lo poltico"; el rol f u n d a m e n t a l , en fin, d e las superestructuras en la reproduccin del sistema c u a n d o la produccin se ha "politizado" y es otra la f o r m a d e unidad e n t r e sociedad y estado, llevan a Weber a plantear la necesidad d e u n a reestructuracin d e la hegemona, en la segura conviccin d e que el viejo liberalismo ya ha muerto.

3. Reconstruccin hegemnica en el "estado de masas"

Consideradas p u n t u a l m e n t e , las predicciones d e Weber fallaron. La Repblica d e Weimar, que debi h a b e r sido un banco d e p r u e b a para sus pronsticos, termin en un colapso, y la articulacin institucional para una democracia posible en las nuevas condiciones d e socializacin y burocratizacin se t r a n s f o r m , tras slo u n a dcada, en el d e s n u d o cesarismo nazi. 27 En la Alemania d e principios d e los 30 - f r e n t e al estallido de la crisis econmica y a la incapacidad d e socialdemcratas y comunistas para d a r una respuesta a la altura d e los cambios reales q u e se operaban en la relacin e n t r e estado y economa- triunf finalmente u n o d e los sesgos posibles del pensamiento weberiano: aquel que enfatizaba la necesidad d e la decisin centralizada en la poltica y que, para ello, reivindicaba la figura cesarista y plebiscitaria. El nuevo constitucionalismo cuyo portavoz ms sealado f u e un seg u i d o r crtico d e Weber, Cari Schmitt, ocup totalmente el panor a m a terico g e r m a n o con un discurso antisocialista y antiparlamentario centrado en la unidad tripartita e n t r e estado, pueblo y movimiento bajo el principio de la j e f a t u r a . 2 8 De todos modos, el "estado totalitario" d e los 30 n o implic u n a modificacin substancial d e las lneas d e desarrollo poltico que haban comenzado a manifestarse en la posguerra. 2 9 Esas lneas p e r d u r a r a n d u r a n t e aos y el replanteo hegemnico que p r o p o n a n para el o r d e n burgus h a b r d e caracterizar u n a larga fase del estado capitalista, que recin a h o r a parece haber e n t r a d o

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en crisis. Ellas han estado ligadas a "la gran transformacin" sealada p o r Polanyi en su libro clsico y eran inseparables n o slo de modificaciones "econmicas" (imposibles p o r otra parte d e ser aisladas orgnicamente d e u n a totalidad social) sino tambin de esa especificidad sociolgica d e la e m e r g e n c i a d e masas que, desde la perspectiva d e la reproduccin del o r d e n capitalista, Weber subray como dimensin central d e nuestra poca. C o m o lo ha sealado Sheldon Wolin, "el concepto d e masas desvela a la teora poltica y social m o d e r n a " . 3 0 Su c o n t r a p u n t o necesario, tanto en la teora como en la organizacin, estuvo constituido p o r un recrudecimiento del e n f o q u e elitista d e la accin poltica, exp r e s a d o sea p o r la d e r e c h a como p o r la izquierda. Ni el marxismo sovitico, ni la planificacin democrtica d e M a n n h e i m , ejecutada p o r los "intelectuales desinteresados", ni obviamente toda la reaccin derechista, podra ser explicada f u e r a d e esta centralidad problemtica d e la articulacin e n t r e masas y lites colocada p o r Weber como u n o d e los ejes d e su reflexin. Emblemticamente Mannheim resuma la cuestin diciendo: "Los g r a n d e s cambios d e los que hoy somos testigos p u e d e n ser finalm e n t e imputados al hecho d e que estamos viviendo una sociedad d e masas." 3 1 La extensin d e los problemas planteados a la teora social p o r esta percepcin es tan g r a n d e que n o podra ser a b o r d a d a aqu. Slo un aspecto me interesar desarrollar p o r ?obre otros d e n t r o d e la economa de este discurso: el d e la influencia d e esta situacin sobre la praxis estatal y poltica, sobre las transformaciones en el estado y en las estrategias alternativas. En u n reciente y notable estudio el historiador norteamericano Charles Maier ha trazado las lneas d e la reconstitucin poltica d e la " E u r o p a burguesa" en la dcada posterior a la primera g u e r r a mundial, como la respuesta elaborada p o r el o r d e n capitalista a la crisis revolucionaria surgida a partir d e la Revolucin Rusa y d e sus precoces y fallidos intentos d e trascender las f r o n t e r a s del antiguo imperio zarista. 32 Esa respuesta implic u n a p r o f u n d a operacin d e reestructuracin d e la hegemona: la estabilizacin no poda resolverse como simple reaccin sino que deba involucrar reestructuracin y renovacin. A u n cambio en el p a t r n d e acumulacin - q u e vena d e antes, d e la "salida" de la gran crisis del ltimo cuarto del siglo xix- habra d e articularse en la dcada d e los 20 un n u e v o modelo d e hegemona, cuyas lneas esenciales encontraran el apoyo ms alto en las reflexiones d e Weber, que f u e quien m e j o r "discerni las emergentes estructuras del poder". 3 3

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La dcada del 20 alumbrar la instauracin d e un nuevo sistema poltico, d e nuevos mecanismos para la transaccin entre los intereses sociales. Las viejas instituciones del demoliberalismo eran ya incapaces d e mediar esos conflictos d a d o el avanzado nivel de organizacin d e las masas y de su movilizacin. Si el parlamento haba sido el centro e n el que la burguesa elaboraba su unidad poltica como clase, esa funcin d e equilibrio ya no podra ser ms cumplida: la presencia activa d e clases subalternas en los grandes partidos d e masas obligaba a la burguesa a buscar otras formas de articulacin institucional. Los planteos weberianos sobre la funcin parlamentaria seran desmentidos p o r la realidad: la cohesin de clase del proletariado y el resto d e las masas subalternas determinara la necesidad d e otras formas d e cohesin para las clases dominantes (sometidas a su vez a un proceso intenso de fragmentarizacin) y para la articulacin d e stas con las d e m a n d a s inestables y peligrosas de las clases medias. Maier llama al nuevo modelo institucional, al sistema poltico e m e r g e n t e en esa dcada d e estabilizacin burguesa, como "corporativo". 34 Franz N e u m a n n , por su parte, al analizar las caractersticas de la estructura poltica pluralista de la Alemania de Weimar, detallar la serie d e "pactos" organizacionales constitutivos que estuvieron detrs d e su funcionamiento, construyendo un sistema poltico en el cual "la adopcin d e las decisiones (...) deba lograrse no slo mediante la suma d e voluntades d e los votantes individuales sino a travs de organizaciones sociales autnomas". 3 5 En la medida en que la estabilizacin poltica de posguerra no implicaba una mera restauracin, debieron crearse nuevos mecanismos institucionales d e distribucin del p o d e r que implicaban un desplazamiento a favor d e las fuerzas organizadas de la economa y d e la sociedad, en d e s m e d r o d e un parlamento debilitado. Aunque, en la medida en que se mantuvieran algunos supuestos del liberalismo, las decisiones deban ser peridicamente ratificadas p o r el electorado, "el nuevo corporativismo buscaba menos el consenso a travs de la aprobacin ocasional de las masas, que p o r medio de una negociacin continuada {continued bargaining) entre intereses organizados". 3 6 El locus de la poltica y las modalidades d e ejercer presin, consecuentemente, se modificaron tambin: la estabilidad del sistema requera una negociacin m u c h o ms burocrtica y centralizada. Un d a t o decisivo para acelerar la estructuracin de ese neocorporativismo pluralista que operaba como un sistema de regateo entre organizaciones, era que tambin los sindicatos de trabajadores se 21

integraban a ese mecanismo, lo que les otorgaba un p o d e r d e presin m u c h o ms g r a n d e que el que posean, p o r ejemplo, las f r a g m e n t a d a s clases medias. Este hecho sera sociolgicamente decisivo p a r a explicar el viraje d e masas subordinadas hacia el autoritarismo, en la dcada d e los 30. El nuevo sistema funcionaba como una tensin e n t r e f r a g m e n t a cin corporativa y centralizacin tecnocrtica. El resultado n o era la extincin d e la poltica sino su desplazamiento a otros espacios, su sublimacin en otros planos que antes e r a n considerados como privados. C o m o seala Wolin, lo significativo es d e s d e entonces "la difusin d e lo poltico", la absorcin d e esa f u n c i n en instituciones y actividades n o polticas. 37 Estado y sociedad ya no aparecan como sistemas autnomos, unidos p o r lazos externos, como lo entenda la perspectiva liberal. Los lmites e n t r e lo pblico y lo privado, los roles polticos y los econmicos y sociales, n o constituan ya "fronteras" sino ms bien "zonas d e interseccin" e n t r e el estado y las organizaciones sociales, en el interior d e un sistema en el que participan n o slo "sujetos jurdico-constitucionales" sino tambin "actores polticoinstitucionales". 38 El cambio en el modelo hegemnico implic la constitucin d e un sistema poltico complejo que hizo variar la estructura del estado. Un n u e v o m o d o d e articulacin entre economa y sociedad comenzaba dibujarse en los 20 como recomposicin burguesa d e la hegemona y este esquema - r e a l i m e n t a d o tras la crisis econmica del 29 y sus consecuencias- abarcar a la vez f o r m a s "democrticas" y "totalitarias" d e representacin y englobar tanto a sociedades centrales c o m o a tardodependientes. El "estado d e compromiso" en las sociedades latinoamericanas de los 40 n o podra ser explicado f u e r a d e estas premisas. La "democratizacin d e masas" y la transicin d e una economa en la que p r e d o m i n a b a la competencia hacia otra d e "capitalismo organizado" se halla en las races de esa transformacin d e las funciones y la estructura del estado. A u n q u e de m a n e r a subordinada, las masas p e n e t r a r o n en el sistema poltico que, al c o m p r e n d e r instituciones hasta entonces "privadas", interioriza en su espacio a las contradicciones. Como lo ha sealado en una f r m u l a Pietro Ingrao, la "politizacin d e lo social" implica la necesidad d e una "socializacin d e la poltica". 39 AI e n t r a r el estado capitalista en una nueva fase - d e n i n g n m o d o coyuntural sino d e larga d u r a c i n - se modifican tambin los presupuestos d e la accin poltica d e las clases subalternas.

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En esta encrucijada, en este desafo que obligaba a repensar tcticas y estrategia, a dibujar nuevos proyectos d e accin contrahegemnica a la altura d e los cambios que el proceso sociopoltico planteaba, se e m p a n t a n la teora y la prctica socialista y democrtica d u r a n t e dcadas; la crisis del 30 y el surgimiento del nazismo acentuaran esta impasse. La "revolucin pasiva", conceptual e histrica, que la burguesa logr p o n e r en marcha como respuesta a la crisis revolucionaria d e los primeros aos d e la p o s g u e r r a , n o iba a encontrar sino algunas respuestas tericas solitarias en el t e r r e n o del socialismo: Gramsci, desde la crcel, sera una d e ellas. Si segn un slogan que hizo f o r t u n a "Weber f u e el Marx d e la burguesa", n o sera provocativo decir que en la crisis del marxismo d e los aos 30 Gramsci f u e el Weber d e las clases subalternas, el nico que intuy el proceso d e cambios en curso y en lo posible razon, desde el p u n t o de vista d e la voluntad socialista y 0revolucionaria, la necesidad d e reconstruir una alternativa contrahegemnica. 4 0

4. Los socialismos y el estado: dilemas

i f u e r o n los procesos que llevaron a la brusca obtencin d e su ciudad a n a p o r las clases subalternas los que en rigor le plantearon al marxismo la urgencia d e la reflexin sobre el estado. 4 1 Dicho d e otra manera: hasta el m o m e n t o en que el marxismo n o se transf o r m - e n confrontacin con otras perspectivas- en principio ideolgico articulador de un movimiento d e masas, la problemtica estatal (entendida como examen especfico d e esa relacin d e dominacin pero tambin como objetivo d e la accin d e clase) no se revel en su v e r d a d e r o alcance d e principal dimensin analtica. Hostigada por los extremos tericos d e Bakunin y Lassalle, la conceptualizacin d e Marx sobre la cuestin siempre actu en negativo: d e los anarquistas rechazaba el antiautoritarismo ingenuo i(8obre todo p o r el desdn que stos manifestaban f r e n t e a la lucha (poltica) y del lassallismo su intencin d e d e s a r m a r la movilizacin a u t n o m a d e la clase obrera al confiar los objetivos socialistas a una intervencin poltica desde lo alto mediante na alianza d e los trabajadores con el estado. Las notas marxianas acerca del libro d e

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Bakunin relativo al estado y la Crtica del programa de Gotha (escritas con u n a diferencia a p r o x i m a d a d e un ao, e n t r e principios de 1874 y el p r i m e r tercio d e 1875), ilustran respectivamente acerca d e las ideas d e Marx sobre el asunto, como deslinde polmico f r e n t e a otros planteos. Es cierto q u e en los m o m e n t o s d e crisis poltica M a r x se acercaba ms a las posiciones "antiestatalistas": basta ver sus observaciones sobre la c o m u n a d e Pars. Invulnerable, en cambio, f u e el rechazo al lassallismo y su proyecto d e Real Politik, u n a perspectiva q u e jams armonizara con la matriz ideolgica sobre el tema q u e Marx a d o p t a r a en sus aos juveniles. De todos modos a principios d e los 90 la herencia lassalleana pareca liquidada: tal era la opinin d e Engels al publicar en 1891 la Crtica al programa de Gotha; "lassalleanos especficos - d i c e - ya slo q u e d a n en el extranj e r o como ruinas aisladas . . . " . Pero la realidad iba a indicar otra cosa. En la f r o n t e r a del siglo la evolucin poltica del movimiento o b r e r o e u r o p e o iba a colocar el tema estatal en un p r i m e r plano. El crecimiento d e la cohesin d e clase del proletariado, la legalizacin d e la actividad d e los sindicatos, el avance sbito d e los partidos socialistas, todo ello en el cuadro d e un proceso p r o f u n d o d e "revolucin pasiva" a travs del cual eran incorporados al discurso liberal d o m i n a n t e temas democrticos y se modificaban, en extensin y densidad, las funciones del estado, constitua un desafo n u e v o p a r a el pensamiento marxista en m o m e n t o s en que ste comenzaba a hegemonizar ideolgicamente al movimiento social. En la lnea d e ingreso a u n a distinta fase del capitalismo, sera Engels el e n c a r g a d o d e plantear los nuevos problemas que e n f r e n tara a partir d e entonces el movimiento socialista. En el a o d e su m u e r t e la aparicin d e su introduccin a La lucha de clases en Francia d e Marx implicar un v e r d a d e r o parteaguas en el desarrollo del "socialismo cientfico", t r a n s f o r m a d o en pocos aos d e u n a secta intelectual en el elemento o r d e n a d o r d e g r a n d e s movimientos sociales. Con la introduccin engelsiana d e 1895 el marxismo p e n e t r a definitivamente en la h o r a d e su m a d u r e z poltica; repliega sus rasgos d e crtica y se a s u m e como doctrina. Es sabido q u e la lnea d e sentido d e ese texto, polmico y sometido a u n a serie d e vicisitudes partidarias, es la reflexin autocrtica sobre las expectativas revolucionarias que Marx y Engels s e # a b a n trazado a mediados del siglo. 42 "La historia nos dio tambin a nosotros u n ments y revel como una ilusin n u e s t r o p u n t o d e vista d e entonces", escribe. Y agrega: " f u e todava ms all: n o slo destruy el e r r o r en que nos encontrbamos, sino que adems

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t r a n s f o r m d e arriba abajo las condiciones bajo las cuales tiene que luchar el proletariado. El mtodo d e lucha d e 1848 est hoy anticuado en todos los aspectos y ste es un p u n t o que merece ser investigado ahora ms detenidamente". 4 3 La Introduccin no es otra cosa que un examen d e esas modificaciones en las que el principal elemento poltico d e cambio es la presencia organizada de las masas, n o slo en Alemania, d o n d e con casi dos millones d e votos la socialdemocracia capturaba ya a u n cuarto del electorad o , sino tambin en toda Europa. En la percepcin d e Engels el proceso era tan avasallador que incluso Rusia entrara tarde o t e m p r a n o en l. El d a t o central - y a partir de l la necesidad d e una modificacin en la tctica d e los socialistas- era que esa presencia organizada de las masas cambiaba la situacin d e stas en el sistema poltico: la conquista de la ciudadana las interiorizaba (aunque conflictiva1 mente) en el estado, que as perda su exterioridad f r e n t e a ellas. Ese estado modificado ya no poda ser percibido linealmente como "comit administrativo" de la burguesa: la f o r m a de la dominacin se haba complejizado a p u n t o tal, m e d i a n t e la democratizacin a r r a n c a d a al antiguo esquema liberal restringido, que ahora "prosp e r a m o s m u c h o ms con los medios legales que con los medios jUegales y la subversin". 4 4 La paradoja de la que viene a d a r ,Cuenta Engels es sta: la legalidad burguesa mata a la burguesa y da vida al movimiento socialista d e masas. | La divisoria en la historia de la accin socialista expresada por la introduccin se cruza con la modificacin d e las instituciones estatal e s a travs d e las cuales comienza a organizarse la dominacin Aburguesa desde fines del siglo xix. i La percepcin d e estos cambios p o r parte d e Engels es el ncleo a l r e d e d o r del cual gira todo su discurso: en la mirada engelifiana estn los cambios en la morfologa del capitalismo p e r o sombre todo los que se p r o d u c e n en el status poltico d e las masas gflibalternas; las transformaciones en el p a t r n d e acumulacin tpero especialmente en el modelo hegemnico. La complejizacin E ^ s t a t a l ya n o es m e r a m e n t e "bonapartista", como un resultado d e jpchas y compromisos e n t r e fracciones de la clase dominante: W O J instituones estatales en las que se organiza la dominacin de la burguesa ofrecen nuevas posibilidades a la clase obrera para luchar consta esas mismas instituciones.45 En este p u n t o , a la altura d e la perplejidad que al movimiento pocialista le crean estas modificaciones, surgir la polmica sobre $1 "revisionismo", cuyo eje d e discusin ser doble: por un lado la

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relacin economa-sociedad; p o r el otro, ms activo, la relacin estado-masas. Un a o d e s p u s d e la publicacin d e este texto d e Engels, E d u a r d Bernstein, u n o d e los socialistas alemanes ms cercanos a aqul, inicia la publicacin en la Neue Zeit d e una serie d e artculos que, en m e d i o d e una tensa polmica, h a b r d e r e f u n d i r en el libro publicado en 1899 b a j o el ttulo d e Los presupuestos del socialismo y las tareas de la socialdemocracia. Q u e d a b a abierta as la polmica sobre el "revisionismo", la Bernstein-Debatte que, c r u z a n d o las f r o n t e r a s d e Alemania, involucrar a t o d o el marxismo d e la II Internacional. Cules eran sus temas centrales? El desarrollo de masas del movimiento y la manera en que el mismo retroactuaba sobre las estructuras organizativas y sobre la estrategia de la socialdemocracia (no slo alemana); la nueva relacin entre estado y sociedad civil y la capacidad del primero para radicarse en la segunda alterando as las formas tradicionales de la mediacin poltica y creando otras en su lugar; el pasaje, en fin, a una nueva fase de la lucha poltica: esto es, segn Gramsci, el pasaje de la "revolucin permanente" a la "hegemona civil": son stos los temas o, al menos, algunos de los nudos centrales con los cuales el marxismo de la II Internacional, los intelectuales cercanos a la organizacin del movi" miento obrero y sus respectivos dirigentes se confrontaron en este debate que se desarroll a caballo del ochocientos y el novecientos.46 Bernstein habra d e llevar m u c h o ms lejos el arco d e la autocrtica abierto p o r Engels: en rigor, su "revisin" pona en cuestin ya n o la tctica sino la estrategia; era la lectura "ortodoxa" del pensamiento d e Marx la que deba ser revisada p a r a que el socialismo p u d i e r a hacerse cargo d e la nueva situacin. Casi un siglo d e s p u s resultara pedantesco y varo subestimar el e n o r m e significado d e las p r e g u n t a s q u e Bernstein plante, en n o m b r e d e la insuficiencia d e sus respuestas. Su a p o r t e -verstil, a u t o d i d a c t a implicaba sin embargo, en u n m u n d o cultural socialista penet r a d o p o r la retrica d e "los principios", introducir p r e g u n t a s sociolgicas, trabajar con estadsticas, c o n m o v e r con la provocacin d e la realidad a un escaparate d e d o g m a s . Bernstein n o erraba en la intuicin d e que el capitalismo estaba cambiando, [ue la superacin d e la "Gran Depresin" d e los 70 era la transormacin y n o el d e r r u m b e . Sus respuestas f u e r o n dbiles, sus conclusiones polticas ingenuas, p e r o tuvo la audacia d e plantear

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las preguntas. Como seala Coletti: "por la rapidez con que intuye la nueva situacin y n o manifiestamente p o r la interpretacin que da d e ello, [est] ms p r x i m o a la generacin d e los Lenin y los Hilferding q u e a la d e los Kautsky y los Plejanov". 47 Los planteos bernsteinianos iban dirigidos contra el "catastrofismo", esa interpretacin apocalptica d e la historia que acompaa, como la sombra al cuerpo, a toda teologa revolucionaria. Pero si bien su hilo polmico conductor era la crtica a la hiptesis mecanicista que ligaba crisis con d e r r u m b e y revolucin social, est en el p r o b l e m a del estado la clave unificadora d e su pensamiento y finalmente el sustento d e sus errores d e juicio. Bernstein coloca sus reflexiones bajo la proteccin d e la Introduccin de Engels. En su mensaje al congreso d e la II Internacional r e u n i d o en Stuttgart en 1907 dice: "La hiptesis d e la evolucin d e la sociedad m o d e r n a expuesta en el Manifiesto Comunista era exacta en cuanto caracteriza las tendencias generales de esta evolucin, pero era e r r n e a en varias conclusiones especficas y especialmente en lo q u e concierne al tiempo que necesitara esa evolucin. Este ltimo e r r o r f u e reconocido sin reservas p o r Federico Engels en la introduccin a La lucha de clases en Francia." 48 Su propuesta explcita era avanzar en el anlisis d e esas transformaciones que colocaban como obsoletas a algunas conclusiones del marxismo clsico. Como Engels, Bernstein consideraba Como p u n t o d e partida la nueva situacin d e las masas en el espacio poltico, su presencia organizada en el estado vehiculizada p o r el sufragio universal. Pero all d o n d e Engels vea un fenm e n o d e m a y o r complejidad d e la d o m i n a c i n , Bernstein, y fduego d e 1914 toda la socialdemocracia, introduca un agregado que modificaba totalmente la lcida percepcin engelsiana: para el "revisionismo" el crecimiento d e la complejidad en la relacin testado-masas implicaba un proceso hacia la "neutralidad" del es<tado.4U La ingenuidad sociolgica y poltica d e esta posicin era ( grave: f r e n t e a ella resalta an ms la contempornea clarividencia d e Weber.0 ' El e r r o r de perspectiva ms notable del "revisionismo" y en -general d e toda la visin estatal elaborada p o r la II Internacional .^-expresada paradigmticamente en esa obra maestra que para ,'us ideales f u e r a la repblica "democrtica y social" de W e i m a r |"fue la incomprensin d e las tendencias centralizadoras y autorit a r i a s que acompaaban al proceso d e "democratizacin", c u a n d o 'la hegemona burguesa deba compadecerse con la presencia de masas y n o con la d e "individuos". A diferencia de la realista 27

apreciacin weberiana, para la II Internacional "socializacin" y "democratizacin" del estado marchaban a un mismo comps; el socialismo, dira Bernstein, no es otra cosa que la expansin del liberalismo. Quizs f u e Heinrich Cunow quien a principios de la dcada del 20 ms lejos avanz tericamente en el camino d e ese optimismo. "En los aos sesenta y setenta del siglo p a s a d o el estado comienza a a d q u i r i r nuevas tareas y f u n c i o n e s ( . . . ) Sobre la base del e n o r m e desarrollo econmico [se inicia] una transformacin y una proliferacin d e las funciones del estado que cambian cada vez ms su carcter." 51 Hasta aqu la caracterizacin parece correcta, p e r o el razonamiento daba un paso ms: "El estado, pues, ya n o es d e s d e hace tiempo lo que era en el siglo xvm y comienzos del xix: una simple organizacin d e d e f e n s a y dominacin con un aparato burocrtico d e gobierno p a r a proteger intereses dinsticos y estatales ( . . . ) El sentir creciente [de las masas] d e que el p r o p i o bienestar est ligado en g r a n m e d i d a al ser del estado y d e que slo con l p u e d e llegar a realizarse, hizo surgir d e m o d o natural el conocimiento de u n a cierta comunidad que, posteriormente, se f u e convirtiendo en un consciente y deseado t o m a r p a r t e en la comunidad estatal; en las capas ms pobres del pueblo esto n o se p r o d u j o , desde luego, hasta que consiguieron una p a r t e d e la f u e r z a estatal. En lugar d e la antigua expresin d e f u e r z a dinstica: 'El Estado soy Yo' a p a r e c e a h o r a , en un crculo de ciudadanos que se a g r a n d a cada vez ms, la fortificante conciencia de que 'El Estado somos nosotros'." 52 Esta conviccin p e n e t r absolutamente en el pensamiento socialdemcrata: el "revisionismo" se t r a n s f o r m p o r el peso d e los hechos en doctrina oficial sobre el estado y, a travs de esa victoria, Lassalle consum su postuma venganza terica sobre Marx y Engels. En efecto, lo que triunfaba era la visin lassalleana sobre la penetracin d e los trabajadores en el estado y, p o r lo tanto, la idea d e la "neutralidad" del aparato, d e su potencialidad instrumental p a r a proteger diferentes intereses sociales segn la capacid a d , histricamente variable, que manifestaba el sector social que p r e d o m i n a r a en ese espacio originalmente vado. Si para Bernstein el movimiento o b r e r o se iba convirtiendo progresivamente en una f u e r z a del estado, e n t e n d i d o ste como el "cuerpo administrativo poltico d e la comunidad", 5 3 para el Kautsky de fines d e la dcada del 20 el desarrollo del capitalismo y la presin d e las masas organizadas modificaba la propia esencia del estado: "la igualdad d e todos los ciudadanos ante el derecho, el reconoci-

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miento en cada u n o d e ellos d e los mismos derechos y deberes polticos y ciudadanos significaba ya una r u p t u r a con el Estado tal como era desde su comienzo ( . . . ) Si se convierte en el rgano d e una minora explotadora ello no se debe a la manera de ser del Estado sino a la de las clases trabajadoras, a su desunin, a su ignorancia, a su falta d e autonoma o incapacidad para la lucha." 54 Estamos ya en pleno Lassalle. Bernstein habra de reconocerlo expresamente en 1922: "En este sentido Lassalle ( . . . ) a pesar de algunas exageraciones se ha adelantado acertadamente a la historia, tal como nosotros podemos abarcarla desde nuestra perspectiva". 55 Pero alrededor de 1905 habr comenzado a m a d u r a r otra generacin socialista. Ella ir d e s p l a z a n d o g e o g r f i c a m e n t e el ; asiento de la discusin desde Alemania hacia el este d e Europa, i incluyendo como zona de fractura a Viena, d o n d e se entremez; ciaban con la tradicin marxista germana otros ecos ms atentos |>a la problemtica d e lo nacional y de la marginacin cultural y | poltica. 1 Esta nueva leva socialista conformar lo que Lichteim habr de [ calificar como "generacin de 1905" y agrupar principalmente a rusos, polacos (casi todos radicados en Alemania) y austracos. 56 |Hilferding, Bauer, Luxemburg, Adler, Lenin, Trotsky, Bujarin, [llevaron al marxismo de la II Internacional, apresado an por las resonancias de la Bernstein-Debatte, nuevos temas. El catalizador phistrico f u e la revolucin de 1905 en Rusia que, 35 aos desfepus de la Comuna d e Pars, replanteaba el terria de la revolucin Social, de la insurreccin de masas, d e la r u p t u r a de la ntegra|$n entre stas y el estado. Desde la atrasada Rusia el marxismo 'Volva a los temas del 48, a la problemtica d e la "revolucin |ermanente", a la relacin planteada a mediados del siglo xix Iftntre revoluciones plebeyas democrtico-nacionales y revolucin 'socialista. . i ' Esta generacin, ms all de las diferencias que es necesario [Establecer entre sus integrantes, intent colocarse en el interior ;ide la discusin sobre las transformaciones operadas en la relacin Bntre estado y capitalismo y estado y masas, pero para d a r a ese Iudo problemtico una respuesta diferente (sea como anlisis del Icapitalismo, sea como estrategia socialista) a la que propona el ^revisionismo". La doble dimensin conceptual con la que trabaj a r o n esa nueva realidad fue, por un lado, el reconocimiento de Fias transformaciones que llevaban al capitalismo competitivo a ' ta fase imperialista y, por el otro, como hiptesis de trabajo

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poltico, el considerar a esos cambios como una antesala del socialismo (como su "condicin objetiva", precisamente) en caso d e q u e u n a c o r r e c t a iniciativa d e masas, p e n s a d a en t r m i n o s d e ofensiva revolucionaria, f u e r a capaz d e incidir sobre la situacin. Las diversidades en el interior de esta m i r a d a c o m n (que los separaba del viejo "antirrevisionismo" p o s t u l a d o p o r el centro kautskiano) eran, sin embargo, significativas: tericamente cortaban p o r la mayor o m e n o r impregnacin que este tema d e las "condiciones objetivas" tena con una concepcin "catastrofista" sobre la crisis del capitalismo y tambin, polticamente, p o r la manera en q u e eran vistos los problemas d e la articulacin e n t r e masas y organizacin y e n t r e r u p t u r a insurreccional y acumulacin d e fuerzas en el plano d e la legalidad. Desde perspectivas a veces antagnicas un significativo c u e r p o textual intenta hacerse cargo d e las transformaciones p r o f u n d a s a travs d e las cuales el capitalismo "sale" d e la crisis del ltimo cuarto del siglo xix. La nueva f o r m a d e articulacin e n t r e estado y mercado, los f e n m e n o s d e "cartelizacin" d e la economa, el p r e d o m i n i o del capital financiero, la emergencia d e un imperialismo m o d e r n o , sern, e n t r e otros, rasgos d e la descripcin econmica compartida, ya en los 20, p o r las visiones opuestas d e la III Internacional sobre el "capitalismo monopolista del estado" o p o r la imagen hilferdinguiana del "capitalismo organizado". El c o m n d e n o m i n a d o r era la idea d e que el capitalismo haba llegado a u n a etapa parasitaria, la cual poda o n o prolongarse (y se era un plano d e corte con el "catastrofismo"), p e r o que haba e n c o n t r a d o su techo expansivo. Lo que faltaba era una conceptualizacin paralela sobre el papel activo del estado b u r g u s en estas nuevas condiciones, sobre su capacidad para "introducirse" en la economa y en la sociedad, ausencia sostenida sobre el mantenimiento d e una visin dicotmica d e la relacin e n t r e "base" y "superestructura". Salvo excepciones marginales, la visin instrumentalista del estado presente en todas las formulaciones d e la I I Internacional n o ser s u p e r a d a , y con esa limitacin el marxismo, reformista o revolucionario, e n t r a r a la dcada d e los 20, precisamente a la etapa en que m a d u r a el proceso d e reorganizacin hegemnica burguesa; la reestructuracin del sistema con eje estatal. N o ser sta la preocupacin, el n e x o que articula la reflexin posrevisionista, sino la vinculacin entre crisis y (en palabras del joven Lukacz) "actualidad d e la revolucin". Esa centralidad en la preocupacin poltica p o r la relacin en-

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tre imperialismo, g u e r r a y revolucin alcanzar su cima en el pensamiento d e Lenin y, sobre todo, en el giro que su conduccin tctica d a a los sucesos rusos a partir d e febrero d e 1917. La "actualidad d e la revolucin" implica, a su vez, una dimensin mundial, la posibilidad d e que el proceso d e cambios socialistas se e x p a n d a a partir d e los "eslabones ms dbiles" d e la "cadena imperialista". Pero ese estallido - y sta ser la vinculacin retrica con el m a r x i s m o clsico, c o m o las realidades nacionales f r a g m e n t a d a s del siglo xx lo mostraron l u e g o - slo poda ser pensado como prlogo d e u n a revolucin mundial; en palabras d e Lenin, con la "constitucin d e u n a repblica mundial d e los soviets" que, p o r a a d i d u r a , se vea (o se deseaba ver, p o r q u e Lenin era, sobre todo, un "genio nacional"), como un problema d e semanas o meses. Es claro que en estas condiciones palingensicas, la temtica del estado capitalista, la indagacin sobre las nuevas caractersticas d e la hegemona (larvadas desde fines d e siglo), sobre la penetracin del estado en la sociedad civil mediante la construccin d e un "sistema d e trincheras" que protega a la dominacin d e u n asalto sbito p o r parte d e las masas, n o tena cabida o apareca como un tema d e segunda importancia. C u a n d o Lenin escribe sobre el estado en 1917 su inspiracin es el texto marxiano sobre la comuna, es decir, sobre el ltimo episodio d e una etapa tctica que Engels en 1895 consideraba ya superada. Con una f o r m a ya casi rutinaria al e m e r g e r una crisis poltica general, el marxismo revolucionario responda - c o m o lo haba hecho Marx en 1870- en clave neoanarquista, colocando el eje d e su discurso e n el t e m a antihegeliano de la extincin del Astado, para lo cual era necesario e x t r e m a r los rasgos instrument a l e s d e ste. La paradoja era que revisionistas y revolucionarios Coincidan, p o r motivaciones antagnicas, en esta apreciacin que ignoraba la densidad d e las nuevas f o r m a s d e dominacin, la hueva complejidad del hecho estatal. Los primeros suponan que este e s t a d o - i n s t r u m e n t o poda ser " o c u p a d o " molecularmente teediante la expansin que las masas lograban desde el interior d e un liberalismo que n o tena lmites fijos. Los segundos -salvo qjttizs Rosa L u x e m b u r g , que alcanz a intuir la mayor complejidad d e la situacin- se afirmaban en la idea d e la destruccintransformacin del estado burgus p o r p a r t e del proletariado autnomamente organizado, que creara un estadio d e transicin t n el que la figura del "ciudadano" sera reemplazada p o r la del "productor", en u n proceso en el que sera posible t r a n s f o r m a r la

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administracin estatal en un mecanismo simple gracias a que el desarrollo capitalista "simplifica la administracin del estado [y] permite d e s t e r r a r la administracin burocrtica", al reducir todo el manejo d e los asuntos pblicos a operaciones d e "inspeccin y anotacin accesibles a cualquiera que sepa leer y escribir y para las cuales basta conocer las cuatro reglas aritmticas y con extend e r los recibos correspondientes". 5 7 Quizs sea en otro texto d e Lenin, c o n t e m p o r n e o a El estado y la revolucin, d o n d e esta concepcin sobre el estado aparezca con ms claridad. Lenin distingue en ese escrito dos "aparatos" que se entrelazan en el interior del estado capitalista: u n o d e clase, opresivo; otro "tcnico" y por lo tanto, neutral. El p r i m e r o est f o r m a d o p o r "el ejrcito p e r m a n e n t e , la polica y los funcionarios". "El proletariado - a g r e g a - no p u e d e a d u e a r s e del a p a r a t o del Estado y ponerlo en marcha. Pero s p u e d e destruir todo lo que hay d e opresor, d e rutinario, de incorregiblemente b u r g u s en el antiguo aparato d e Estado, sustituyndolo p o r u n o nuevo, por su p r o p i o aparato." 58 Pero al lado d e este i n s t r u m e n t o de opresin existira otro "aparato" estatal: "el estado m o d e r n o posee un a p a r a t o entrelazado muy ntimamente con los bancos y los consorcios, un aparato q u e e f e c t a , si vale e x p r e s a r s e as, u n vasto t r a b a j o d e clculo y registro. Este aparato no puede ser destruido. Lo que hay que hacer es arrancarlo d e la supeditacin de los capitalistas, cortar, r o m p e r , d e s m o n t a r todos los hilos p o r m e d i o d e los cuales los capitalistas influyen en l, subordinarlo a los soviets proletarios y darle un carcter ms vasto y popular. Esto se puede hacer apoyndose en las conquistas ya realizadas p o r el gran capitalismo." 5 9 La conclusin, a partir de esa premisa sobre la dualidad del estado, pareca simple: "De este aparato del Estado (que bajo el capitalismo n o es totalmente del Estado p e r o que en nuestras manos, bajo el socialismo, ser ntegramente del Estado) podemos apoderarnos y ponerlo en marcha de un solo golpe, con u n solo decreto, pues el trabajo efectivo de contabilidad, d e control, d e registro, d e estadstica y d e clculo corre aqu a cargo d e empleados, la mayora d e los cuales son p o r sus condiciones d e vida proletarios o semiproletarios." 6 0 Si el "revisionismo" ver al estado como un espacio neutral que p u e d e ser o c u p a d o , como u n a f o r m a vaca maleable para asumir contenidos diversos, el leninismo distinguir e n t r e un a p a r a t o tcnico q u e como tal p u e d e y d e b e ser utilizado y un a p a r a t o pol-

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tico que, en cambio, debe ser destruido. Lenin afirma, en el texto antes citado, que c u a n d o Marx habla d e destrucin del estado se refiere exclusivamente a esta ltima dimensin. La divergencia entre ambas posiciones f u e polticamente significativa al p u n t o que marca el principal plano d e r u p t u r a entre los marxismos d e la II y la III Internacional, pero a un nivel terico ms general las dos resaltan una similar inadecuacin f r e n t e a la necesidad d e una sociologa del estado capitalista, de sus formas cambiantes d e hegemona, capaz d e ver a stas (y al sentido d e sus modificaciones) en la complejidad de su funcin principal como espacio d e reproduccin d e la totalidad de las relaciones sociales. Weber operar, desde la crtica al marxismo, una paradojal reconstruccin d e los lazos entre relaciones sociales y relaciones tcnicas (ambas como relaciones d e dominacin) m u c h e ms co'trecta. Precisamente ser p o r medio d e ese "saber especializado" ^ u e la dominacin comenzar a ejercerse una vez que el capital i s m o ha ingresado en su etapa de mayor desarrollo. El papel d e l ciencia y de la tcnica se fusionara entonces, en una nica instancia, como la f o r m a m o d e r n a del p o d e r . La distincin entre dominacin y saber ya n o poda ser trazada p o r q u e la dinmica lillel funcionamiento burocrtico n o est ligada a las caractersti(ftas del personal que ocupa los roles sino que es un m o d o estructurad d e la relacin d e dominacin. Desde el propio reino d e la R a c i o n a l i d a d formal" y n o desde la voluntad de "los fines" se determinaban las condiciones d e la reproduccin del sistema. Ya Mb bastaba con apoderarse d e ciertos puntos del estado cuyo cont r o l era estratgico para p o d e r utilizar, al servicio d e otros fines, p t neutralidad d e la tcnica: la esencia d e la razn instrumental es B dominacin; fuerzas productivas y relaciones sociales f o r m a n 'Hri nico tejido. El pesimismo d e Weber se instalaba sobre esa ttbnviccin: si la "racionalidad material" derrotaba a la "racionalid a d formal", sera posible la democracia plena (o el socialismo), ^ e r o a costa del estancamiento d e la sociedad; si, en cambio, tetros fines eran servidos p o r los mismos medios la perspectiva no llKxira ser sino la burocratizacin universal: el m u n d o aprision a d o en una "jaula d e hierro". 6 1 El desafo d e esta temtica es lo que el socialismo n o p u d o ven,4er, ni a travs d e la ingenuidad "revisionista" que soaba con Vina vinculacin creciente e n t r e democratizacin y socialismo, ni a [travs d e la vertiente revolucionaria que tampoco supo captar las lluevas f o r m a s hegemnicas d e la burguesa operadas a travs d e

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un estado que cada vez penetraba ms en la sociedad p e r o que, como sealaba M a n n h e i m , cada vez concentraba ms "por razones objetivas", "la inteligencia social y la capacidad d e m a n d o " , en un doble proceso d e "concentracin del hacer y monopolizacin del saber". 6 2

5. La dcada del 20 y "la tragedia del movimiento obrero"

La crisis revolucionaria d e los primeros aos d e la posguerra p o n d r a p r u e b a la capacidad d e la burguesa para r e c o m p o n e r los mecanismos de su hegemona sobre la sociedad. El proceso d e transformaciones en la relacin entre estado y economa que se haba iniciado a fin d e siglo se p r o f u n d i z a r en la dcada del 20 a travs d e u n a reformulacin d e las relaciones e n t r e estado y masas, cuya expresin se d a r en un nuevo sistema poltico que dejar atrs al viejo modelo liberal. La nueva manifestacin d e la crisis econmica, en 1929, acentuar las caractersticas d e esta nueva poca del capitalismo caracterizada p o r u n a "primaca d e la poltica" o, como dira Kalecki aos despus, p o r la vigencia d e un "ciclo econmico-poltico". 6 3 Intervencionismo econmico, asistencialismo social y neocorporativismo poltico sern, p o r toda una fase, los rostros del estado burgus posliberal. Pero el m u n d o que nace en la dcada del 20, bsicamente caracterizado p o r este proceso d e recomposicin hegemnica, ha cambiado tambin en otro aspecto: como un nuevo interlocutor f r e n t e a los otros estados se ha instalado en el antiguo i m p e r i o zarista un gobierno socialista revolucionario al que se suma la constitucin d e un contingente internacional d e partidos comunistas. La URSS y la I I I Internacional implicarn u n n u e v o p u n t o d e referencia p a r a la historia d e un movimiento o b r e r o ya dividido d e m a n e r a irreconciliable, y para el marxismo terico, la introduccin d e una temtica - i n u s i t a d a m e n t e reforzada p o r el soporte q u e le otorga la presencia d e un e s t a d o - que redefinir, f r e n t e al "reformismo" d e los partidos d e la II Internacional (pod e r o s a m e n t e reconstituidos) los problemas d e la transicin al socialismo.

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En este marco d e recomposicin burguesa y de fragmentacin d e las filas socialistas entrar el movimiento obrero a la tercera dcada d e este siglo. Adolf Sturmthal ha calificado como "tragedia" para los proyectos d e las clases subalternas el perodo d e veinte aos que separa la primera d e la segunda g u e r r a mundial. 6 4 Dos decenios en que f u e r o n a h o g a d o s d r a m t i c a m e n t e los intentos polticos d e la socialdemocracia alemana y austraca (los destacamentos ms poderosos d e la II Internacional) y en que, p o r parte de la III Internacional, no f u e posible tampoco abrir nuevas brechas revolucionarias en Europa, tras el perodo d e auge que cubri d e 1917 a 1921, mientras a mediados de los 30, el stalinismo, p o r aadid u r a , desangraba a la lite que haba dirigido la Revolucin d e Octubre. La incomprensin que las dos versiones del proyecto socialista manifestaron sobre las transformaciones en curso en la etapa m a d u r a del capitalismo, la e r r a d a percepcin sobre las nuevas ^elaciones que se planteaban entre estado y sociedad, se transf o r m a r o n en lmites infranqueables para la expansin del movimiento. La perspectiva del tiempo p e r m i t e ya pensar a esa trayectoria terica y poltica d e las dos Internacionales f u e r a d e la mirada moralizante con que habitualmente se la apreci, d e u n o o d e otro lado. La historia d e los grandes movimientos d e masas es siempre demasiado compleja como para absorberla en eptetos. ' A partir d e esa incomprensin sobre lo que realmente estaba sucediendo en el capitalismo, los marxistas d e la II y d e la III e n t r a r o n en una gran parlisis terica, mientras el capitalismo encaraba una "revolucin pasiva" d e grandes dimensiones. La socialdemocracia alemana demostr en el trgico final d e la Repblica d e Weimar su total incapacidad para hacerse cargo d e un proceso d e transicin al socialismo en las nuevas condiciones. A su vez, los partidos comunistas, partiendo d e las lneas que fijaba la III Internacional (crecientemente sometida a la razn d e estado" sovitica), tampoco e n c o n t r a r o n respuestas polticas que f u e r a n ms all d e una "guerra civil" contra la socialdemocracia: era, en rigor, muy difcil encontrarlas si el p u n t o d e partida terico era el anlisis del capitalismo en clave "catastrofista". Es cierto que en ambos campos h u b o excepciones a la ceguera; signos d e una a p e r t u r a que intentaba - e n los lmites d e un pensamiento y u n a prctica global cada vez ms estrecha y penetrada d e d o g m a s - replantear los problemas. Emblemticamente esas excepciones p o d r a n r e p r e s e n t a r s e en dos nombres: Antonio

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Gramsci en las filas de la III Internacional y Max Adler, como m o m e n t o ms alto d e la elaboracin d e la II Internacional en el interior del "austromarxismo", ese notable movimiento poltico y cultural d e e n t r e g u e r r a s , cuya revaloracin recin se est haciendo ahora. 6 5 (Es claro que tambin estuvo Trotsky, p e r o l siempre f u e m u c h o ms u n sobreviviente del 17 p r e o c u p a d o p o r reivindicar f r e n t e a Stalin la pureza d e su "leninismo", que un precursor d e la nueva temtica, salvo en ciertos momentos d e brillante intuicin poltica especialmente reflejados en algunos anlisis sobre el aventurerismo d e la III Internacional en la Alemania d e principios d e los 30.) La socialdemocracia alemana realizar la experiencia weimariana bajo una conduccin terica que ya dej atrs a sus lderes ideolgicos histricos. Su figura central ser ahora Rudolf Hilferding, una d e las personalidades ms interesantes que el socialismo p r o d u j o en este siglo. Integrante d e aquella "generacin d e 1905" que busc, a partir del desafo polmico bernsteiniano, int e r p r e t a r los nuevos rasgos del desarrollo capitalista, Hilferding llega a t r a n s f o r m a r s e a principios d e los 20 en figura principal d e la experiencia weimariana, d e ese modelo casi perfecto d e neocorporativismo pluralista que indicaba la lnea d e tendencia d e la recomposicin capitalista, y en el cual la socialdemocracia habra d e j u g a r el papel d e "garante obrero" d e un sistema poltico democrtico sostenido p o r un complicado tejido de pactos institucionales. En el interior d e ese espacio, como expansin molecular y progresiva del mismo, la II Internacional insertaba la posibilid a d d e transicin al socialismo. Bajo supuestos analticos diferentes a los d e Bernstein, Hilferding ser el encargado d e teorizar esa estrategia, tan similar en su ingenuidad final a la del "revisionismo": u n a pretensin de Realpolitik que se revelar como liusionspolitik c u a n d o en 1933, sin necesidad d e un golpe d e estado, sin una "marcha sobre Berln", Adolfo Hitler, p o r los mecanismos d e la constitucin d e Weimar, llega a ser designado canciller del Reich. Si los temas de Bernstein (en la medida en que sus razonamientos p u e d a n ser simplificados de esta manera) llevaban a una imagen casi idlica d e la expansin capitalista enlazada con u n proceso d e democratizacin ininterrumpida, a partir de un liberalismo mitologizado, el razonamiento d e Hilferding era ms complejo, a u n q u e concluyera en una misma visin "lassalleana" del rol del estado. El eje o r d e n a d o r d e los planteos de Hilferding ser su con-

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cepto d e "capitalismo organizado", que aparece en 1915, pocos aos despus d e la edicin d e El capital finanero.66 En ese mom e n t o los lazos que vinculaban al concepto con los desarrollos tericos contenidos en su libro famoso e r a n bsicamente d e continuidad. El capitalismo financiero, en su expansin, llevaba al reforzamiento del p o d e r estatal (tema d e la ltima seccin d e su trabajo d e 1910); as, escribe en 1915, "en lugar de la victoria del socialismo parece hoy posible el advenimiento d e una sociedad d e economa organizada, pero organizada en el sentido patronal y n o democrtico, a cuya cabeza estaran las fuerzas organizadas d e los monopolios capitalistas y del estado, bajo la cual las masas trabajaran a escala jerrquica, como empleados de la produccin. En lugar d e la superacin de la sociedad capitalista tendramos la sociedad del capitalismo organizado, ms adecuado a ts necesidades materiales de las masas d e cuanto lo haba sido hasta ahora." 6 7 El t r m i n o habr d e reaparecer sucesivamente a partir de 1920 |>ero su significado variar, sobre todo en cuanto a sus implicaciones polticas, en la medida en que la instauracin, con la presencia protagnica d e los socialistas, de la Repblica de Weimar i n t r o d u c i r en la concepcin hilferdinguiana u n a nueva categora analtica: la d e "Estado Democrtico". Si d u r a n t e la Alemania piperial el proletariado tenda a negar al estado, pues en tanto lb,rma autoritaria no poda ser visto sino en oposicin frontal, jpon las transformaciones d e posguerra esa percepcin deba va|)riar. Los fines que un estado cumple estn determinados p o r la ^slase que ocupa ese instrumento que, como tal, p u e d e servir a (distintos proyectos. El proletariado alemn haba creado, como Alternativa f r e n t e al absolutismo monrquico, un sistema poltico (democrtico que era permeable a sus presiones. En esas condip o n e s el estado ya no era ms un obstculo, sino un medio polfico posible de ser utilizado en la transicin al socialismo. V Este "estado democrtico" era la expresin d e la presencia d e 4s masas en el "capitalismo organizado", es decir, en la fase en ue se realiza el pasaje de la libre competencia al principio de la laneacin. En ese sentido, era un estado de organizaciones, un sistema poltico complejo y plural, no una relacin que abarcaba a "ciudadanos" portadores individuales d e derechos naturales. La presencia d e las masas organizadas se interiorizaba en el estado a jiavs n o slo del partido socialdemcrata sino tambin de los iindicatos. Franz N e u m a n n ha sealado que ese estado, concebido como 37

sntesis contradictoria d e organizaciones, era una democracia contractual, articulada a partir d e una serie d e "pactos" expresos e n t r e fuerzas sociales. En el esquema del pluralismo weimariano "el Est a d o deba p e r m a n e c e r neutral f r e n t e a las organizaciones ( . . . ) La soberana del Estado n o habra d e ser ejercida ya p o r una burocracia i n d e p e n d i e n t e , p o r la polica y el ejrcito; se supona en cambio q u e estaba en manos del pueblo todo que, con este fin, se organizara en asociaciones voluntarias. Este sistema pluralista n o ignoraba la lucha d e clases; antes bien, intent convertirla en u n a f o r m a d e cooperacin e n t r e las clases." 6 8 El m o d e l o poltico corresponda m u c h o ms, en realidad, a la reconstitucin d e la hegemona burguesa en condiciones d e masas que a n i n g u n a f o r m a d e transicin al socialismo. Ms que a las ilusiones d e la socialdemocracia se ajustaba a la descripcin q u e Maier ha hecho del "pluralismo corporativo" como m o d o d e ajuste institucional del capitalismo d e p o s g u e r r a ; "envolva el desplazamiento del p o d e r d e los representantes electivos o d e la burocracia d e carrera a las ms importarttes fuerzas organizadas d e la economa y d e la sociedad ( . . . ) algunas veces negociando directamente e n t r e ellas, otras ejerciendo influencia a travs d e u n debilitado p a r l a m e n t o y ocasionalmente b u s c a n d o ventajas a travs d e nuevas autoridades ejecutivas. En todos los casos el corporativismo significaba crecimiento del p o d e r privado y crepsculo d e la soberana." 8 9 Para Adolf Sturmthal el esquema weimariano era el tpico d e u n a situacin d e "empate social", en la que los trabajadores actuaban, a travs d e sus partidos y sindicatos, ms como " g r u p o d e presin" q u e como un ncleo con vocacin poltica hegemnica, pese a coparticipar, efectivamente, en el sistema poltico. 70 En tal sentido lo que se produca era u n a mezcla contradictoria d e reivindicaciones sindicales y d e f e n s a del laissez-faire econmico, sin que apareciera u n a voluntad global, u n proyecto que p u d i e r a elevarse p o r sobre la trama del neocorporativismo y ser capaz d e abarcar, en un solo haz, poltica y economa. 7 1 Frente a u n a estrategia hegemnica d e la burguesa, el proletariado n o tena n i n g u n a q u e o p o n e r . Es que el estado era concebido d e una m a n e r a estrechamente institucionalista, como un mecanismo d e gobierno en s mismo "neutral", e x t e r n o a la economa: como seala Rusconi, n o era visto p o r la socialdemocracia como un momento d e la contradiccin social sino como un campo en el que chocaban contradicciones exgenas a la instancia d e regulacin q u e l expresara. 7 2 A

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partir d e esta percepcin, que deja f u e r a del conflicto de clases a t o d o lo n o institucionalizado, se y e r g u e la "hiptesis socialtecnocrtica" d e transicin al socialismo: la tarea a e m p r e n d e r ser la d e t r a n s f o r m a r , con el apoyo del estado, a la economa organizada dirigida por los capitalistas en una economa planificada p o r los trabajadores. 7 3 La mezcla e n t r e una concepcin p u r a m e n t e institucionalista d e poltica y otra racionalista-tecnocrtica d e la gestin econmica Confluir en una imagen instrumentalista del estado, definido IjOmo un lugar en s mismo vaco d o n d e operan voluntades y proyectos d e clase. La imagen, basada en una separacin orgnica e n t r e lo poltico y lo econmico, paralizar la actividad d e !a Bocialdemocracia ya n o slo a favor d e la transicin al socialismo y o a u n a favor de un mantenimiento d e la tcnica gubernamental democrtica para la resolucin de los conflictos. Como se ver % partir del estallido d e la crisis en 1929, el institucionalismo llegar al partido a d e s a r m a r la posibilidad d e movilizaciones y lup i a s f u e r a del sistema y el eficientismo desalentar la adopcin o medidas estatales antidclicas, como lo reclamaba un sector d e ( M sindicatos. 74 Ambos instrumentos, la movilizacin extraparK p m e n t a r i a y las propuestas anticclicas d e polticas econmicas Rieron, en cambio, puntos f u n d a m e n t a l e s del xito d e masas del nazismo. I fcontemporneamente las propuestas d e la III Internacional, j|ese a su nfasis revolucionario, tampoco contribuan a resolver | | a impasse del movimiento obrero. La historia que abarca desde mis primeros congresos hasta el VII en 1935, en que proclama la poltica d e los "frentes populares", no podra ser trazada en este Migar. 75 Lo que interesa es marcar, a u n al precio del esquematismo, una lnea central q u e remite a similar base d e error que el j&Dmetido p o r la socialdemocracia: la incapacidad para e n t e n d e r 0l sentido p r o f u n d o d e la recomposicin burguesa en esa etapa, el jtfol del estado en ella (lo que plantea una distinta relacin entre poltica y economa) y las caractersticas d e la hegemona en la Ipoca d e masas. 1 Pese a los intentos d e Lenin - t a m b i n ellos en esbozo- p o r proburar una formulacin d i f e r e n t e d e la accin poltica en Europa e los que es un testimonio la saga q u e va desde El extremismo, Enfermedad infantil del comunismo, hasta sus intervenciones en el III V en el IV Congresos d e la Internacional- sta, n o p u d o quebrar IpS esquemas d e razonamiento propio d e la etapa d e crisis revolucionaria que sigui a la posguerra. Este modelo d e accin pol-

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tica encontrar su realizacin terica y prctica ms completa a partir del VI Congreso d e la Internacional en 1928, cuyo eje ser la tctica d e "clase contra clase". 76 Como es sabido Lenin haba incitado a los partidos comunistas en sus ltimas intervenciones pblicas en la C o m i n t e r n a estudiar la situacin occidental, convencido de que el m o d e l o d e 1917 era ya inviable en Europa. Pero esas exhortaciones no se plasmaron en hechos: en la crucial dcada d e los 20 la III Internacional n o p u d o salir, pese a sus numerosas verbalizaciones en contrario, d e la idea del estancamiento y d e la crisis general capitalista como principal elemento impulsor d e una transformacin socialista. El VI Congreso - p e r o ms a n que sus debates sus traducciones polticas posteriores- consolidar la imagen d e la transicin socialista como d e lucha frontal "clase contra clase", con lo que se recuperaba para E u r o p a el tema del "tiempo corto" y la "guerra d e maniobras" como ncleo d e la estrategia revolucionaria. De a c u e r d o a las tesis d e la ic se haba e n t r a d o ya al "tercer perodo" del desarrollo d e las contradicciones e n t r e burguesa y clase obrera d u r a n t e la posguerra. Cada p e r o d o n o era sino una manifestacin particular d e "la crisis general del capitalismo", premisa que organizaba a los anlisis concretos. Esta omnipresencia d e la crisis general disolva cualquier posibilidad d e un anlisis especfico: en u n sentido genrico el capitalismo siempre est en crisis, p e r o la pretensin analtica n o p u e d e quedarse en ese plano d e abstraccin. El " p r i m e r perodo", cuyo p u n t o culminante haba estado en 1921, se habra caracterizado p o r una combinacin d e crisis aguda del sistema y actividad revolucionaria, cuyo ltimo eslabn f u e la d e r r o t a d e la insurreccin alemana d e 1923. El "segundo perodo", caracterizado p o r u n a estabilizacin relativa del sistema capitalista y p o r la intervencin defensiva del movimiento o b r e r o n o era ms, en rigor, que un trnsito hacia el "tercer perodo", "que conduce fatalmente ( . . . ) a u n nuevo q u e b r a n t a m i e n t o d e la estabilizacin capitalista y a una aguda agravacin d e la crisis general del capitalismo". 77 De esta caracterizacin del "tercer perodo" se extraa una serie d e conclusiones polticas para el desarrollo del movimiento socialista europeo: i ) la caracterizacin d e la socialdemocracia, en un p r i m e r m o m e n t o como "social-traidora" y luego como "socialfascista";2) la descalificacin d e la izquierda d e la socialdemocracia como un enemigo a n p e o r del movimiento o b r e r o , pues "engaa a las masas con mtodos ms sutiles"; 3) la idea d e que el

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capitalismo ha llegado a su fase "moribunda", a su "quiebra definitiva" , n o slo por las contradicciones sociales que genera su desarrollo sino, a la inversa, por su tendencia a "contener el desarrollo de las fuerzas productivas". La hiptesis d e base es que hacia fines de la dcada se estaba en vsperas d e una nueva guerra mundial, tema al que el VI Congreso dedica una tesis especial, y que p o r lo tanto era posible repetir la experiencia del "primer perodo"; transformar la g u e r r a en revolucin social. En la percepcin d e la III Internacion a l l o q u e se estaba viviendo, en fin, era un m o m e n t o d e ofensiva de masas en un cuadro d e crisis decisiva del capitalismo. Fue el partido comunista alemn, el ms importante d e Europa, el que llev este razonamiento a sus extremos. La doble incapacidad p a r a e n t e n d e r la r e e s t r u c t u r a c i n capitalista en curso (mediante el recurso d e ver al sistema en situacin perpetua d e "crisis general"), y para apreciar el papel complejo que jugaba la socialdemocracia, como garante de la recomposicin pero, a la vez, como poderosa fuerza obrera y democrtica, llev fatalmente a una minimizacin del peligro potencial del nazismo y a una f o r m a d e intervencin poltica que era una trgica caricatura d e "autonoma proletaria" sin n i n g u n a capacidad hegemjjbica, en m o m e n t o s en que, efectivamente, se estaban p r o d u ciendo desgajamientos de masas del bloque en. el poder. Para I n t e r p r e t a r esa situacin socialmente tan compleja Ernst ThlBiann, mximo dirigente del comunismo alemn, trazaba este c u a d r o esquemtico: "Hoy los frentes d e clase son mucho ms Vdentes y, p o r lo tanto, la lnea divisoria es tambin absolutam e n t e clara entre las grandes masas obreras: o reformismo o i p m u n i s m o , no existe una tercera fuerza." 78 j,, Esta ceguera d e los comunistas corri a la par de la de los sorialdemcratas, tambin embarcados en similar "guerra civil" en pcl interior de la clase obrera e ilusionados, hasta ltimo mohiento, en las garantas del sistema poltico democrtico y, por lo l^nto, en la p u r a lucha institucionalista. A r t h u r Rosenberg, el |)ran historiador alemn, r e s u m e ejemplarmente esta dcada que afectivamente marc la tragedia del movimiento obrero alemn y europeo: "Aunque la socialdemocracia ganaba partidarios a costa pe los comunistas, ello f u e debido nicamente a que la marcha de p coyuntura econmica pareca desmentir los siniestros augurios | e los comunistas, justificando los mtodos legales de la sociallemocracia ( . . . ) Pero con todo esto el movimiento socialista se (jpnstitua en prisionero d e la legalidad republicana y no supo fuillar una salida cuando se r e p r o d u j o , despus d e 1929, la situa-

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cin revolucionaria. En las mismas fechas el partido comunista pasaba a d e p e n d e r totalmente d e la poltica rusa d e Stalin ( . . . ) Millones d e electores obreros alemanes t u v i e r o n que conformarse con un radicalismo p u r a m e n t e verbal q u e explotaba el prestigio d e la Revolucin Rusa: el partido comunista lleg a ser totalmente inservible para cualquier accin proletaria y revolucionaria autntica." 79 E n t r e un partido corporativo que slo p r o p o n a integrar sus d e m a n d a s reivindicativas en las formas democrticas del "capitalismo organizado" y otro, verbalista, que vea la inminencia perm a n e n t e d e la crisis econmica sin e n t e n d e r q u e el proceso d e politizacin d e la reproduccin capitalista era, d e s d e la posguerra, m u c h o ms complejo, la crisis d e masas en Alemania d e principios d e los 30 f u e finalmente capturada p o r el nazismo, presentado como la nica f u e r z a que a p a r e n t e m e n t e d a b a una solucin nacional-estatal para los problemas d e la coyuntura.

6. Estado y crisis en Gramsci

Es en este c u a d r o d o n d e e m e r g e la propuesta gramsciana, en el interior d e la opcin abierta p o r la Revolucin Rusa y, esencialm e n t e , como un desarrollo d e las lneas conceptuales que orden a n la estrategia fijada p o r el III y IV Congresos d e la Comintern. Gramsci, detenido p o r la polica fascista a finales d e 1926, comenzar la redaccin d e sus Cuadernos a principios d e 1929, p e r o ser luego d e una visita d e su h e r m a n o a la crcel, quien le comunica a mediados d e 1930 las caractersticas del "giro" impuesto p o r la I I I Internacional, as como las consecuencias que el mismo tiene en el interior del g r u p o dirigente del partido comunista italiano, c u a n d o asuma su indagacin d e prisionero como una tarea directamente poltica, ms all d e la apariencia "cultural" o "terica" d e los temas que aborda en sus cuadernos. La tctica d e "clase contra clase" y la concepcin d e la crisis p r o p u e s t a p o r la Comintern a partir del VI Congreso le parecen un grave e r r o r , una desviacin d e las lneas trazadas p o r el Lenin d e los ltimos aos para enfocar el p r o b l e m a del socialismo en E u r o p a . En la soledad d e la crcel - h o n d a soledad, p o r q u e impli-

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car tambin el aislamiento f r e n t e a sus propios c a m a r a d a s Gramsci h a b r de repensar la entera y compleja problemtica de la revolucin en Occidente, obsesin q u e ya era advertible en su trabajo terico y prctico como dirigente del PCI, despus d e sup e r a d o el extremismo sectario que Bordiga le haba impuesto al partido en los primeros aos. Sobre el teln d e f o n d o d e la parlisis d e la II y III Internacional en momentos d e un recrudecimiento d e la crisis, Gramsci ubica sus preguntas especficas. Ellas giran alrededor d e la capacidad que el. capitalismo ha d e m o s t r a d o p a r a recomponer su dominacin a fin d e p o d e r entender, a partir d e ello, qu caractersticas deber tener la iniciativa poltica d e los dominados. Sus n u d o s problemticos sern, entonces, los rasgos modernos d e la hegemona y las caractersticas de la crisis en esa nueva situacin. Teora d e la hegemona y teora d e la crisis aparecern as entrelazadas como temas complementarios y centrales de un e n f o q u e q u e privilegiar la mediacin que las instituciones operan en la relacin entre masas y clases dominantes. En una nota redactada entre 1932 y 1934 Gramsci escribe: "Concepto poltico d e la llamada 'revolucin permanente', nacida antes d e 1848 como expresin cientficamente elaborada d e las experiencias jacobinas desde 1789 al T h e r m i d o r . La frmula es propia d e un perodo histrico en el cual no existan los grandes partidos polticos d e masas ni los sindicatos econmicos y la sociedad estaba an, bajo muchos aspectos, en un estado de fluidez: mayor retraso en el campo y monopolio casi completo d e la eficiencia poltico-estatal en pocas ciudades o directamente en una sola (Pars para Francia); aparato estatal relativamente poco desarrollado y mayor autonoma d e la sociedad civil respecto de la actividad estatal; sistema d e t e r m i n a d o de las fuerzas militares y del a r m a m e n t o nacional; mayor autonoma d e las economas nac i o n a l e s f r e n t e a las relaciones econmicas del mercado mundial, etc. En el perodo posterior al ao 1870, con la expansin colonial europea, cambian todos estos elementos: las relaciones organizativas internas e internacionales del estado se transforman en ms complejas y slidas y la frmula cuarentichesca de la 'revolucin p e r m a n e n t e ' es reelaborada e n c o n t r a n d o la ciencia poltica su superacin en la frmula de la 'hegemona civil' ( . . . ) Las est r u c t u r a s macizas d e las democracias modernas, sean vistas como organizaciones estatales o como complejo d e asociaciones en la vida civil, constituyen para el arte poltico lo que las trincheras y las fortificaciones p e r m a n e n t e s del f r e n t e en la guerra d e posi-

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ciones: t r a n s f o r m a n slo en 'parcial' el elemento d e movimiento que antes era 'toda' la g u e r r a . " 80 Es en el ltimo cuarto del siglo pasado que Gramsci coloca el m o m e n t o en que comienza una nueva fase del estado y d e la poltica. Ella s u p o n e modificaciones en el p a t r n d e acumulacin, pero el rasgo que la especifica es la m a y o r complejidad d e las funciones estatales, que se despliegan en u n a multiplicidad d e prcticas "como organizaciones estatales o como complejo d e asociaciones en la vida civil", hasta construir u n a serie d e trincheras institucionales q u e m e d i a n la relacin e n t r e las masas y el estado-gobierno. El estado comienza a p e n e t r a r en la sociedad civil y en el interior d e sta, a su vez, las masas se organizan en grandes partidos y sindicatos. En la medida en que el estado se t r a n s f o r m a en un "estado d e masas", el tema d e la hegemona, de la g u e r r a d e posiciones, pasa a p r i m e r plano p o r q u e esa transformacin implica la puesta en marcha p o r las clases d o m i n a n t e s d e un n u e v o proceso d e "revolucin pasiva". "La Revolucin Francesa - e s c r i b e - habra sido u n a g u e r r a d e movimientos y la poca liberal del siglo xix u n a larga g u e r r a d e posiciones." 81 Es a travs d e esta "revolucin pasiva" (proceso d e transformaciones "desde lo alto" en el que se r e c u p e r a u n a parte d e las d e m a n d a s "de abajo", p e r o quitndoles toda iniciativa poltica autnoma) como Gramsci alude a la ampliacin del liberalismo oper a d a p o r el capitalismo, notablemente a finales del siglo xix. En este sentido, la temtica d e Gramsci se coloca en el parteaguas poltico d e la Introduccin d e Engels d e 1895 y d e ah arranca p a r a desarrollar su pensamiento. La caracterstica d e la revolucin cumplida p o r la burguesa en lo que respecta a "la funcin del estado" es q u e tiende a absorber, s u p e r a n d o una posicin d e casta, a las otras clases, "a ampliar su esfera d e clase". "La clase burguesa se considera a s misma como un organismo en continuo movimiento, capaz d e absorber toda la sociedad, asimilndola a su nivel cultural y econmico: t o d a la f u n c i n del estado es t r a n s f o r m a d a ; el estado se convierte en educador." 82 A travs d e la r e c u p e r a c i n - e n clave m s hegeliana q u e m a r x i a n a - que hace del concepto de sociedad civil, "en el sentido d e hegemona poltica y cultural d e un g r u p o social sobre la sociedad entera, como contenido tico del estado", 8 3 Gramsci logra s u p e r a r el concepto "unilateral" d e estado p a r a explicar el f u n -

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cionamiento hegemnico a medida que el capitalismo se desarrolla como una trama organizacional m u c h o ms compleja. En una nota titulada "Organizacin d e las sociedades nacionales", seala: " . . .en una d e t e r m i n a d a sociedad nadie est desorganizado y f u e r a d e un partido, en la medida en que se entienda organizacin y partido en un sentido amplio y no formal. En esa multiplicidad d e sociedades particulares d e doble carcter, natural y contractual o voluntario, una o ms prevalecen relativa o absolutamente, constituyendo el aparato hegemnico de un g r u p o social sobre el resto de la poblacin (o sociedad civil), base del estado entendido estrictamente como aparato gubernativocoercitivo." 84 El estado, as concebido, no es un instrumento: "es todo el complejo d e actividades prcticas y tericas con las cuales la clase dirigente n o slo justifica y mantiene su dominio, sino tambin logra obtener el consenso activo de los gobernados". 8 5 La hegemona es direccin poltica y direccin cultural ("adems d e la unidad de los fines econmicos y polticos, la unidad intelectual y moral"); "el estado es concebido como organismo propio d e un g r u p o destinado a crear las condiciones favorables para la mxima expansin del g r u p o , pero este desarrollo y esta expansin son concebidos y presentados como la fuerza motriz d e la expansin universal, d e un desarrollo d e todas las energas 'nacionales'. El g r u p o d o m i n a n t e se coordina con los intereses generales de los grupos subordinados, y la vida estatal es concebida como una formacin y superacin continua d e equilibrios inestables (en el mbito d e la ley) e n t r e los intereses del g r u p o f u n d a m e n t a l y los d e los grupos subordinados, equilibrios en los cuales los intereses del g r u p o d o m i n a n t e prevalecen pero hasta cierto punto, no al del mezquino inters econmico-corporativo." 86 En este plano analtico Gramsci coloca su interpretacin del hecho estatal como un modelo de dominacin mucho ms complejo del que p u e d e derivarse d e las teoras del estado-instrumento, en cualesquiera d e sus versiones: la d e la socialdemocracia o la d e la III Internacional. La distincin analtica que Gramsci establece sobre "lo social", es trinara: estructura econmica, estado (gobierno) y sociedad civil. "El estado - e s c r i b e - es el instrumento para adecuar la sociedad civil a la estructura econmica." 87 Hay, entonces, u n a concepcin doble del estado (prcticas y organizaciones "pblicas" y "privadas" a travs d e las cuales se ejerce la dominacin), que se asocia con un tertium datum: la estructura econmica. "Entre la

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estructura econmica y el estado con su legislacin y coercin est la sociedad civil." 88 Cmo o p e r a esa relacin? En un texto recin conocido tras la publicacin completa d e los Quaderni, Gramsci traza algunas lneas p a r a la comprensin del estado "segn la productividad (funcin) d e las clases sociales". 89 El t e m a d e la nota es la relacin e n t r e el estado francs nacido d e la Revolucin d e 1789 y los otros estados m o d e r n o s europeos, para p o d e r definir la peculiaridad d e estos ltimos. Para Gramsci - e n contra d e la mentalidad que ve un continuum entre Francia y E u r o p a - la construccin del estado b u r g u s a travs d e u n a mutacin revolucionaria con violentos cambios d e las relaciones sociales y polticas es, en realidad, la excepcin y n o la regla. Los estados m o d e r n o s europeos surgieron p o r "pequeas ondas reformistas sucesivas", y n o p o r explosiones revolucionarias. Esas ondas sucesivas estuvieron constituidas " p o r una combinacin d e luchas sociales, de intervenciones desde lo alto del tipo m o n a r qua iluminada y d e guerras nacionales, con prevalencia d e estos dos ltimos fenmenos". El perodo d e la Restauracin es, en ese aspecto, ejemplar. "La restauracin se t r a n s f o r m a en la f o r m a poltica a travs d e la cual las luchas sociales e n c u e n t r a n cuadros lo bastante elsticos como para permitir a la burguesa llegar al p o d e r sin r u p t u r a s clamorosas, sin el a p a r a t o terrorista francs. Las viejas clases feudales son degradadas de dominantes a 'gobernantes' pero no son eliminadas ni se busca liquidarlas como un conjunto orgnico: de clases se transforman en 'castas' con determinadas caractersticas culturales y psicolgicas pero no ms con funciones econmicas prevalecientes." 90 En este cuadro - a n o t a Gramsci- -se coloca el problema d e los intelectuales en relacin con el estado y d e ste en relacin con las clases. "Si bien es cierto que para las clases productivas f u n d a m e n t a l e s (burguesa capitalista y p r o l e t a r i a d o m o d e r n o ) el estado n o es concebido sino como f o r m a concreta d e un determin a d o m u n d o econmico, d e un d e t e r m i n a d o sistema d e produccin, n o est dicho que la relacin e n t r e medios y fines sea fcilm e n t e determinable y asuma el aspecto d e un esquema simple y obvio a u n a p r i m e r a evidencia. Es verdad que conquista del pod e r y afirmacin d e un nuevo m u n d o productivo son inescindibles, q u e la p r o p a g a n d a p o r una cosa lo es tambin p o r la otra y que en realidad slo en esta coincidencia reside la unidad d e la clase d o m i n a n t e que es c o n j u n t a m e n t e econmica y poltica; p e r o se presenta el problema complejo d e las relaciones d e fuerzas

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internas al pas d a d o , d e las relaciones d e fuerza internacionales, d e la posicin geopoltica del pas dado." 91 Es decir que una determinacin general y abstracta que define a las relaciones sociales (entre ellas el estado) en el interior d e un m o d o d e produccin como articulacin necesaria e n t r e cierta base y cierta superestructura, debe ser replanteada, para su utilizacin en anlisis concretos, con la presencia de otros elementos mediadores (histricos, ideolgicos, organizativos), para hacer que la relacin e n t r e estado y clases dominantes, entre medio y fines, "no asuma el aspecto d e un esquema simple y obvio a una p r i m e r a evidencia". Cada f o r m a estatal es un m o d o prticular de n e x o entre economa y poltica; u n m o d o particular d e compromiso entre gobernantes y gobernados. El anlisis del estado n o se agota en la descripcin d e su funcionamiento como modelo de acumulacin sino que requiere tambin ser pensado como modelo d e hegemona. El estado, d e tal m a n e r a , aparece como el espacio en que se organizan las relaciones e n t r e d o m i n a n t e s y dominados y esa funcin mediadora la cumplen los intelectuales: hay, pues, una correspondencia e n t r e teora de los intelectuales y teora d e la burocracia. Con el anlisis de los intelectuales y la burocracia, el problema d e la relacin entre estado y clases dominantes se hace ms complejo: no basta con una ligazn lineal surgida del m o d o d e produccin, sino que es necesario a h o n d a r en las formas especficas con que la mediacin entre economa y poltica es constituida. La relacin de los intelectuales con los grupos dominantes es compleja, especialmente en aquellas sociedades en las que la dominacin burguesa, p o r la debilidad d e sus fuerzas, debi recurrir a un personal gubernamental provisto p o r las viejas clases, o c u a n d o , p o r esa misma debilidad, "el p o r t a d o r d e las nuevas ideas n o es el g r u p o econmico sino la capa intelectual". En ese caso - a g r e g a en el mismo p r r a f o - "la concepcin del estado ( . . . ) cambia d e aspecto: es concebido como una cosa en s, como un absoluto racional. El problema p u e d e ser planteado d e este m o d o : siendo el estado la f o r m a concreta d e u n m u n d o productivo y siendo los intelectuales el elemento social del cual se extrae el personal gubernamental, es propio del intelectual n o anclado f u e r t e m e n t e a un g r u p o productivo el presentar al estado como u n absoluto: as, es concebida como absoluta y preeminente la funcin misma d e los intelectuales y su existencia y dignidad histrica es relacionada abstractamente." 92 "As ocurre que muchos

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intelectuales piensan que ellos son el estado: creencia que, dada la masa imponente de la categora, tiene notables consecuencias y lleva a complicaciones desagradables para el grupo fundamental econmico que realmente es el estado." 93 Cada proceso histrico d e conformacin d e las relaciones e n t r e intelectuales y clases dominantes es particular, y d e esa particularidad derivan las caractersticas de la dominacin poltica. A partir del caso francs, nico en el qu" ve "un tipo de desarrollo armnico d e todas las energas nacionales y especialmente d e las categoras intelectuales", Gramsci analiza una serie d e casos (Italia, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos, China, J a p n , Amrica Latina), "con la advertencia d e que estas observaciones d e b e r n ser controladas y profundizadas", que exp r e s a n d i f e r e n t e s m o d o s d e desarrollo d e la relacin intelectuales-clases d o m i n a n t e s , e s p e c i a l m e n t e ( p e r o n o slo) c o m o procesos d e construccin d e burocracias estatales m o d e r n a s . 9 4 El examen d e los casos nacionales tiene el sentido d e marcar la complejidad d e la relacin, la necesidad d e tratarla histricam e n t e y no d e m o d o abstracto. "La relacin e n t r e los intelectuales y el m u n d o d e la produccin n o es inmediata, como sucede con los g r u p o s sociales f u n damentales, sino que es 'mediada' en grados diferentes p o r todo el tejido social, p o r el complejo d e las superestructuras del cual precisamente los intelectuales son los 'funcionarios'." La "organicidad" d e los distintos sectores intelectuales, esto es, su conexin ms o m e n o s estrecha con las clases dominantes, se podra m e d i r segn Gramsci mediante la distincin d e dos planos de la superestructura: el d e la hegemona ejercida a travs d e organismos "privados" y el del dominio directo que se expresa en el gobierno jurdico. "Los intelectuales - a g r e g a - son los 'empleados' del g r u p o dom i n a n t e para el ejercicio d e las funciones subalternas d e la hegemona social y el gobierno poltico"; funciones "conectivas y organizativas" que estructuran a la vez el consenso y la disciplina p a r a aquellos g r u p o s q u e n o c o n s i e n t e n ni activa ni pasivamente. 9 5 Pero como "funcionara" del g r u p o d o m i n a n t e , la burocracia intelectual tiende a g e n e r a r comportamientos d e casta, a absolutizar al estado y su posicin d e n t r o d e l, lo que, segn lo ya recordado, "lleva a complicaciones desagradables para el g r u p o f u n d a m e n t a l econmico que realmente es el estado". Es interesante ver cmo Gramsci plantea - e n un n u d o problemtico q u e se vincular, como se ver ms adelante, con su con-

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Oepcin d e la "crisis orgnica"- la contradiccin entre crecimiento burocrtico y f o r m a liberal del estado. En u n a nota titulada "Sobre la burocracia", escribe: "El hecho d e que en el desarrollo hist r i c o d e las f o r m a s polticas y e c o n m i c a s se haya v e n i d o . f o r m a n d o el tipo d e f u n c i o n a r i o ' d e c a r r e r a ' , t c n i c a m e n t e adiestrado en el trabajo burocrtico (civil y militar) tiene una importancia primordial en la ciencia poltica y en la historia de las Jtarmas estatales." Y agrega: "Se trat d e una necesidad o d e una degeneracin con respecto al autogobierno (selfgovernment), como pretenden los liberales 'puros'?" 96 En otro texto Gramsci plantea q u e se trata d e una "necesidad", 9 7 que crece de "modo inaudito ( . . . ) en el sistema social democrtico-burocrtico". 9 8 ste "ha c r e a d o masas enormes, n o todas justificadas por las necesidades ..Sociales d e la produccin sino p o r la necesidad poltica del g r u p o fundamental dominante". 9 9 - El conflicto entre direccin poltica representativa (Parlamento y partidos) y direccin tcnicamente adiestrada (burocracia) caracteriza para Gramsci - e n una, al parecer, clara reminiscencia del tema weberiano d e Parlamento y gobierno . . . - la crisis poltica a cierta altura del desarrollo capitalista. En una nota que titula " H e g e m o n a (sociedad civil) y divisin d e p o d e r e s " , seala la "importancia esencial d e la divisin d e poderes para el liberalismo poltico y econmico: toda la ideologa liberal, con su , f u e r z a y su debilidad, p u e d e ser a p r e h e n d i d a en el principio d e la divisin d e poderes y as aparece la f u e n t e de la debilidad del liberalismo: la burocracia, esto es, la cristalizacin del personal dirigente que ejercita el p o d e r coercitivo y que hasta cierto p u n t o se t r a n s f o r m a en casta". 100 Y en otra nota ampla la idea: "Y qu f u n d a m e n t o tienen las acusaciones lanzadas al parlamentarismo y al rgimen d e los partidos, que es inseparable del parlamentarismo? ( f u n d a m e n t o objetivo, se entiende, esto es, ligado al hecho d e q u e la existencia d e los parlamentos, d e p o r s, obstaculiza y r e t a r d a la accin tcnica del gobierno). Q u e el rgimen representativo p u e d a polticamente fastidiar a la burocracia d e carrera se entiende, p e r o ste no es el punto. El p u n t o es si el rgimen representativo y d e partidos en lugar d e ser un mecanismo idn e o p a r a escoger funcionarios electivos que integren y equilibren 9 los burcratas designados impidindoles petrificarse se haya convertido en una dificultad, en un mecanismo d a d o vuelta y p o r cules razones." 101 Pero Gramsci detecta en la crisis del liberalismo otro elemento, realimentador del proceso, que se suma a la contradiccin entre

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Parlamento y Burocracia: la activacin d e las masas, el peso d e su presencia organizada en la sociedad. Este n e x o e n t r e burocratizacin, emergencia d e masas y crisis del liberalismo aparece as como u n n u d o unitario significativo p a r a la comprensin del pensamiento gramsciano. " . . .Todos reconocen - e s c r i b e - que la g u e r r a d e 1914-18 representa u n a fractura histrica en el sentido d e que toda u n a serie d e cuestiones que se acumulaban molecularmente antes d e 1914 'se a m o n t o n a r o n ' entonces m o d i f i c a n d o la estructura general del proceso precedente: basta pensar en la importancia q u e adquiri el f e n m e n o sindical, t r m i n o general en el que se ren e n distintos problemas y procesos d e desarrollo d e d i f e r e n t e importancia y significacin (parlamentarismo, organizacin industrial, democracia, liberalismo, etc.) pero que objetivamente refleja el hecho de que una nueva fuerza social se ha constituido, tiene un peso que no se puede pasar por alto." 102 En el mismo cuaderno, pocas notas atrs, analizando la significacin d e la crisis poltica como lucha e n t r e p a r l a m e n t o y burocracia, advierte sobre el n e x o existente e n t r e ese f e n m e n o y la activacin d e las masas: "Me parece que el nico camino para buscar el origen d e la decadencia d e los regmenes parlamentarios es ( . . . ) la investigacin en la sociedad civil. En ese camino n o se p u e d e d e j a r d e estudiar el f e n m e n o sindical, p e r o n o e n t e n d i d o en su sentido d e asociacionismo d e todos los g r u p o s sociales para la realizacin d e cualquier fin, sino en el tpico p o r excelencia de elementos sociales de nueva formacin que hasta el momento 'no tenan la palabra' y que, por el solo hecho de unirse, modifican la estructura poltica de la sociedad." 103 Gramsci ubica la primera manifestacin d e la crisis del estado liberal en el m o m e n t o d e la primera g u e r r a mundial. El rasgo ue la d e f i n e es que "los g r u p o s sociales se separan d e los partios tradicionales", en tanto "ya n o son reconocidos como expresin propia d e su clase o d e una fraccin d e ella". 104 La crisis es crisis d e representacin. Si la genealoga d e la crisis es diversa segn cada pas, su contenido es siempre el mismo: "ocurre p o r q u e la clase dirigente fracas en alguna gran empresa para la cual d e m a n d o impuso p o r la f u e r z a el consenso d e las g r a n d e s masas ( . . . ) o p o r q u e vastas masas ( . . . ) pasaron d e golpe d e la pasividad poltica a una cierta actividad y plantearon reivindicaciones que n su inorgnico c o n j u n t o constituyen una revolucin. Se habla d e 'crisis d e autoridad' y esto es precisamente la crisis d e hegemona o crisis del estado en su conjunto." 105

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, La p r e g u n t a poltica de Gramsci, elaborada en ntida polmica |Con la concepcin d e la III Internacional, es a p a r e n t e m e n t e sim|fM e: Qu es la crisis; a qu situacin se p u e d e calificar como d e j^risis? La respuesta que d a r al interrogante ser el ncleo d e su /Concepcin antieconomicista sobre las relaciones entre poltica y i economa. Si para plantear correctamente el tema d e la crisis >-error f u n d a m e n t a l que adverta en la poltica d e la III Interna| sional- Gramsci debe desarrollar complementariamente su teora de la dominacin hegemnica, otros conceptos debern ser tam'bin integrados a la cadena d e su razonamiento: "revolucin paP y a " , "guerra d e posiciones", "trama privada del estado", hasta t f o r m a r con todos ellos una batera categorial que le permita cons|jruir un sistema ms complejo d e proposiciones para analizar las relaciones entre economa y poltica, e n t r e base y superestructupara p o d e r plantear correctamente lo que es, en fin,\"ei prov e n a crucial del materialismo histrico". 10 j1; ; A n t e todo, la crisis n o es para Gramsci u n derivado necesario ' d e los movimientos d e la economa: "se p u e d e excluir que las crisis econmicas produzcan p o r s mismas acontecimientos f u n damentales; slo p u e d e n crear un t e r r e n o ms favorable a la difusin d e ciertas m a n e r a s d e pensar, d e plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior d e la vida esta; tl". 1 0 7 Pero la crisis t a m p o c o es p u r a m e n t e poltica: Gramsci " acua el concepto d e "crisis orgnica" p a r a referirse a un proceso j jargo y complejo en el que es necesario distinguir "lo orgnico" | e "lo coyuntural", para f u n d a r a partir d e ello las probabilidades d e la iniciativa poltica. f La crisis orgnica es "una crisis del estado en su conjunto"; esto >;.s u n a crisis d e los modos habituales con que se haba constituido Sfaasta entonces el compromiso e n t r e dominantes y dominados: implica una situacin d e des-agregacin d e la vida estatal p o r p a r t e i d e g r a n d e s masas. La presencia d e una crisis orgnica es indi, Cativa d e que "la clase burguesa est 'saturada'; n o slo n o se e x p a n d e sino que se disgrega; n o slo n o asimila nuevos elemen1 tos sino que se d e s p r e n d e u n a parte d e ella misma (o al menos los ' desprendimientos son e n o r m e m e n t e ms numerosos que las asimilaciones)". 1 0 8 En esas condiciones lo que se ha producido es una "separacin d e la sociedad civil y la sociedad poltica: se ha planteado un problema d e hegemona; es decir la base histrica del tstado se ha desplazado".109 Por definicin, se trata d e u n proceso largo que n o d e b e ser c o n f u n d i d o con sus manifestaciones episdicas ni con sus f o r m a s "estruendosas". T a m p o c o p u e d e encon-

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t r a r "una definicin nica o ( . . . ) una causa y un origen nico: se trata d e un proceso social en el que las causas y efectos se complican y s u p e r p o n e n " . " T o d a la p o s g u e r r a es crisis, con tentativas d e evitarla, que a veces tienen xito en este o en aquel pas." 110 Por a a d i d u r a , y para desalentar a los que piensan en los efectos polticamente mgicos d e la crisis como prlogo d e la revolucin, "el desarrollo del capitalismo ha sido 'una continua crisis', si se p u e d e decirlo d e esta m a n e r a ; esto es, un rapidsimo movimiento d e elementos que se equilibraban e inmunizaban". 1 1 1 El hecho f u n d a m e n t a l que otorga carcter d e "orgnico" a la crisis es la f o r m a d e la relacin que ella plantea e n t r e masas y estado. En este sentido la manifestacin "desarrollada" d e la crisis remite a u n a vinculacin compleja e n t r e economa y poltica; su anlisis (y su captura a favor de la iniciativa poltica d e las clases dominadas) es imposible f u e r a d e una teora amplia y n o unilateral del estado, d e una teora d e la hegemona. "En el p e r o d o d e la p o s g u e r r a el a p a r a t o h e g e m n i c o se agrieta y el ejercicio d e la hegemona se hace p e r m a n e n t e m e n t e difcil y aleatorio." 112 Pero ese "agrietamiento" p u e d e d a r lugar - y d e hecho as sucedi- a una recomposicin d e la dominacin, a partir d e un n u e v o planteo hegemnico: "En realidad, la 'conciencia crtica' estaba reducida a un p e q u e o sector, hegemnico a u n q u e limitado; el 'aparato d e gobierno espiritual' se ha r e d u c i d o a pedazos y sta es la crisis, p e r o ella tambin es d e difusin, lo q u e llevar a una 'hegemona' ms segura y estable." 113 Esta crisis del "aparato d e gobierno espiritual" trae consigo q u e "las g r a n d e s masas que se han separado d e las ideologas tradicionales, n o crean ms en lo que crean antes. La crisis consiste j u s t a m e n t e en que lo viejo m u e r e y lo nuevo n o p u e d e nacer; en este t e r r e n o se verifican los f e n m e n o s morbosos ms diversos". 114 Lo polticamente decisivo d e la construccin gramsciana del concepto d e crisis es que ella excluye toda idea catastrofista; p o r el contrario, su ncleo analtico es la preocupacin p o r determin a r la f o r m a d e las contratendencias que la crisis genera, p o r estud i a r la capacidad d e recomposicin que el sistema posee y que las crisis estimulan. Analizando especficamente la crisis d e posg u e r r a Gramsci coloca su p r e g u n t a central: cmo se ha reconst r u i d o el aparato hegemnico "agrietado"? Las posibilidades p a r a esa reconstruccin estn ya contenidas en la respuesta que p u e d a d a r s e a o t r a p r e g u n t a , absolutamente conexa con la anterior: cules h a n sido las causas d e la disgregacin? Al respecto,

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Gramsci se cuestiona: "Tal vez p o r q u e se ha desarrollado una f u e r t e voluntad poltica antagnica? Si as f u e r a , el problema se resolvera a favor d e tal antagonismo." 115 La realidad es que la crisis de hegemona burguesa en Europa, expresada p o r el agotamiento del liberalismo parlamentario como eje del equilibrio poltico, se p r o d u j o p o r lo que califica como "causas mecnicas": " . . .1) p o r q u e las grandes masas, antes pasivas, se pusieron en movimiento p e r o en un movimiento desordenado, sin direccin, o sea sin una voluntad poltica colectiva; 2) p o r q u e las clases medias, que en la g u e r r a haban tenido funciones de m a n d o y responsabilidad, con la paz resultaron privadas de lo anterior, qued a n d o d e s o c u p a d a s j u s t a m e n t e d e s p u s d e h a b e r h e c h o un aprendizaje d e m a n d o ; 3) p o r q u e las fuerzas antagnicas f u e r o n incapaces de organizar en su provecho este desorden real". 116 La recomposicin d e la hegemona burguesa en la dcada d e los 20 tendr dos formas. Como j u s t a m e n t e seala Franco d e Felice, una poltica ("gobierno de las masas"), y otra ligada con el "gobierno de la economa". 1 1 7 Ambas o p e r a r n una reestructuracin d e las relaciones entre esas dos instancias; un proceso complejo d e "revolucin pasiva" que comenzar a desplegarse en los 20 para consolidarse tras el estallido "ruidoso" de la crisis en el otoo d e 1929. La consecuencia principal que Gramsci deriva de esta recomposicin para la estrategia revolucionaria es "la transformacin d e la g u e r r a d e maniobras y del ataque frontal en guerra d e posiciones en el campo poltico"; "el ms importante - d i c e - problema d e teora poltica p l a n t e a d o en el p e r o d o d e posguer r a " , " 8 en la medida en que el modelo d e la Revolucin Rusa resulta ya inviable "al m e n o s en los estados ms avanzados, d o n d e la sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las 'irrupciones' catastrficas del elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.)". 119 Estos razonamientos lo llevan a la segura conviccin d e que la crisis econmica de 1929 n o tena en s misma el carcter "catastrfico" que le atribua la III Internacional. En aquellas situaciones en las que la sociedad civil n o era "primitiva y gelatinosa" sino "robusta" - y tal era el caso e u r o p e o - , la tctica del e n f r e n t a m i e n t o frontal "clase contra clase" n o slo era errnea sino tambin suicida. Como salida a la p r i m e r a manifestacin m o d e r n a de la crisis (guerra del 14, Revolucin Rusa) la burguesa e u r o p e a haba r e o r g a n i z a d o un "sistema d e t r i n c h e r a s " d e n t r o del cual el estado-gobierno era slo una ms: el tejido entre estado y socie-

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dad haba sido recompuesto mediante una extensin de "la trama privada del estado". Desde el punto d e vista poltico esa reestructuracin transformista (que como toda expresin de un proceso de "revolucin pasiva" n o implicaba una simple "restauracin") asumi como forma principal d e organizacin del compromiso estatal la del cesarismo, "aun sin un Csar, sin una gran personalidad 'heroica' y representativa". 1 2 0 Para Gramsci podran ser agrupadas en esa defihicin genrica experiencias a p a r e n t e m e n t e tan distintas como las del fascismo italiano (en una progresin d e formas, desde 1922 hasta su expresin "ms p u r a y p e r m a n e n t e " en 1926), y las d e los gobiernos laboristas en Gran Bretaa. Es que "en el m u n d o m o d e r n o , con sus grandes coaliciones de carcter econmico-sindical y poltico d e partido, el mecanismo del fenm e n o cesarista es muy diferente del que existi en la poca d e Napolen III". 1 2 1 El resultado de la crisis hegemnica como crisis de representacin es u n proceso p o r el cual las formas tradicionales de organizar la relacin entre gobernantes y gobernados se desplazan del campo poltico parlamentario y refuerzan "la posicin relativa del p o d e r de la burocracia (civil y militar), de las altas finanzas, de la iglesia y en general d e todos los organismos relativamente independientes de las fluctuaciones d e la opinin pblica". 122 En la caracterizacin de la forma cesarista como prevalecientes en el p r o c e s o d e r e c o m p o s i c i n poltica d e la h e g e m o n a , Cramsci retoma el tema de la burocracia y de su conflicto con el parlamento: la crisis de representacin se expresa en un reforzamiento del poder burocrtico. En una nota en la que se remite expresamente al texto d e Weber sobre Parlamento y gobierno ... para utilizarlo como referente de una similar situacin italiana, vincula la crisis d e los partidos con el ascenso burocrtico, en un proceso progresivo a travs del cual "la burocracia se transformaba justamente en el partido estatal bonapartista". 1 2 3 Las dos grandes respuestas capitalistas a la crisis, el fascismo y el New Deal, testimonian sobre la centralidad burocrtica. En el interior d e ese marco de reconstruccin neocorporativa del sistema poltico, que comienza antes de la explosin de la crisis d e 1929, ubicar Cramsci las que virtualmente f u e r o n sus ltimas reflexiones sistemticas en la crcel. Me refiero al cuaderno 22 (1934-1935) sobre "Americanismo y fordismo" q u e ha sido considerado justamente "una clave de lectura" para la totalidad de sus textos. 1 2 4 El "americanismo", como f e n m e n o complejo y

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d e largo plazo q u e cortar verticalmente a todo el tejido social y cultural del m u n d o m o d e r n o , expresar la f o r m a ms desarrollada d e transicin d e u n modelo burocrtico tradicional a un m o d e l o tecnocrtico. En el c u a d e r n o 12 (1932), y d e n t r o de un largo f r a g m e n t o sob r e la historia d e los intelectuales como categora, Gramsci escribe: "Se p u e d e observar en general en la civilizacin m o d e r n a que todas las actividades prcticas se han hecho tan complejas y las ciencias se h a n entrelazado d e tal m a n e r a a la vida que cada actividad prctica tiende a crear escuelas para sus propios dirigentes y especialistas y p o r tanto a f o r m a r un g r u p o ' d e intelectuales especialistas d e g r a d o ms elevado que ensee en esas escuelas ( . . . ) crisis del programa y de la organizacin escolar o sea de la orientan general para una poltica de formacin de los modernos cuadros intelectuales es, en gran parte, un aspecto y una complicacin de la crisis orgnica ms compleja y general." 125 En vinculacin con ese f e n m e n o , agrega, "tambin se p u e d e observar cada vez ms que los rganos deliberativos tienden a distinguir su actividad en dos aspectos 'orgnicos': la actividad deliberativa que les es esencial y la tcnico-cultural p o r la cual los problemas sobre los q u e es necesario t o m a r una resolucin son previamente examinados p o r expertos y analizados cientficamente. Esta actividad ha creado ya todo un cuerpo burocrtico con una nueva estructura: j u n t o a los oficios especializados del personal competente que p r e p a r a el material tcnico para los cuerpos deliberantes se crea un s e g u n d o c u e r p o d e funcionarios ms o menos 'voluntarios' y desinteresados, seleccionados d e la industria, la banca o las finanzas. Es ste uno de los mecanismos a travs de los cuales la burocracia de carrera termin por controlar a los regmenes democrticos y parlamentarios; ahora el mecanismo se va extendiendo orgnicamente y absorbe en su crculo a los grandes especialistas de la actividad prctica privada que as controla a los regmenes y a la burocracia." 126 Lo que Gramsci en otra parte d e los cuadernos llamar "el sistema social democrtico-burocrtico", como expresin d e este proceso neocorporativo y tecnocrtico, adquirir su forma tendencial d e "poca histrica" en esa gran "revolucin pasiva" del siglo que es el "americanismo". "El americanismo y el fordismo - e s c r i b e - derivan d e la necesid a d i n m a n e n t e d e llegar a la organizacin d e una economa prog r a m a d a ( . . . ) como eslabones d e una cadena que signa el pasaje d e l viejo individualismo econmico a una economa p r o g r a -

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mada." 127 La propuesta en tanto involucra la estructura d e u n a fase del desarrollo capitalista n o se agota en el colocar las pautas d e un proceso d e "racionalizacin productiva" (se sera tema del "fordismo") sino que va ms all, implicando en s objetivos d e "nueva cultura". Para Gramsci el anlisis del "americanismo" supone una modificacin importante d e sus p u n t o s d e vista sobre la capacidad ex)ansiva del capitalismo, motivada p o r el anlisis del fracaso d e a prolongacin d e la Revolucin Rusa hacia Occidente y p o r la percepcin del proceso d e recuperacin hegemnica burguesa d e la dcada d e los 20. En su etapa "consiliar", siguiendo la visin que est en la base del pensamiento d e la I I I Internacional, haba a c e n t u a d o los rasgos parasitarios d e u n capitalismo al que se consideraba "moribundo", en el que la separacin entre p r o p i e d a d y control d e las fbricas condenaba al sistema a u n retroceso pues "las funciones tradicionales d e la clase capitalista en el mbito d e la produccin han pasado a las m a n o s d e u n a clase media irresponsable, sin lazos d e inters ni psicolgicos con la p r o d u c cin". 1 2 8 El eje del anlisis del "americanismo" es, p o r el contrario, la emergencia d e "un nuevo mecanismo d e acumulacin y distribucin del capital financiero basado i n m e d i a t a m e n t e sobre la produccin industrial", en alianza con el estado. "Este desarrollo - s e a l a explcitamente- d e b e tener su p u n t o d e paftida en el seno mismo del m u n d o industrial y productivo o p u e d e provenir del exterior, a travs d e la construccin cautelosa y slida d e un a n d a m i a j e jurdico-formal que gue d e s d e el exterior los desarrollos necesarios del a p a r a t o productivo." 129 El n u e v o modelo reclama una reorganizacin global d e la sociedad que abarca todos sus planos: d e s d e su f o r m a d e estratificacin (lo que Gramsci llama "racionalizacin d e la composicin demogrfica") hasta sus valores, en direccin d e "hacer girar toda la vida del pas sobre la produccin". Bajo el "americanismo", "la hegemona nace d e la fbrica y para ejercerse slo tiene necesidad d e una cantidad mnima d e intermediarios profesionales d e la poltica y d e la ideologa". Se p r o d u c e un proceso d e reduccin hacia la economa "que significa, precisamente, reduccin d e las superestructuras ms elevadas a aquellas ms adh e r e n t e s a la estructura, o sea la probabilidad y la necesidad d e la formacin d e una nueva cultura". 1 3 0 La f o r m a d e este tipo d e sociedad ser "de masas": "en la cual la estructura domina d e u n a m a n e r a ms inmediata a las superestructuras y stas son 'raciona-

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lizadas' (simplificadas y disminuidas en nmero)". 1 3 1 T o d a su discusin sobre la reorganizacin d e la escuela y la cultura como "aspecto y complicacin d e la crisis orgnica" tiene que ver con este proceso d e racionalidad de las superestructuras f r e n t e a las nuevas d e m a n d a s d e la economa. C o m o j u s t a m e n t e anota Franco d e Felice, "la temtica clsica p r o d u c c i n - r e v o l u c i n es r e p l a n t e a d a en los t r m i n o s d e produccin-hegemona". 1 3 2 La probabilidad para el capitalismo d e una hegemona que nazca de la fbrica-(propuesta que el Gramsci joven slo apreciaba como viable a travs del socialismo) se asienta n o slo en las potencialid a d e s para construir un m u n d o social capaz d e supeditar todas las actividades econmicas a la produccin, sino y sobre todo a que sea posible elaborar una nueva cultura "de masas" que, a partir del comportamiento cotidiano, p u e d a adherir los valores, las creencias y las actitudes a la estructura econmica. El primer paso en ese camino es el d e "la adecuacin psicofsica a la nueva estructura industrial" mediante una combinacin de fuerza (destruccin del sindicalismo territorial) y de consenso: altos salarios y beneficios sociales. Slo a partir d e all es factible pensar en ulteriores "florecimientos superestructurales" que planteen "el problema f u n d a m e n t a l d e la hegemona". 1 3 3 Estos elementos d e nueva cultura, como reconstruccin d e una personalidad colectiva ajustada al m u n d o d e la produccin, requieren la introduccin de cambios p r o f u n d o s en la vida cotidiana: "los nuevos mtodos de trabajo estn indisolublemente ligados a un d e t e r m i n a d o m o d o d e vivir, de pensar y de sentir la vida". 1 3 4 Las "iniciativas p u r i t a n a s " (en la vida sexual, en la prohibicin del alcohol, etc.) tienen ese sentido en los Estados Unidos: modificar hbitos y costumbres para poder desarrollar "el nuevo tipo d e h o m b r e exigido por la racionalizacin de la produccin y del trabajo." 135 Pero no slo el cambio en las condiciones socioeconmicas y en las costumbres constituye el t e r r e n o del "americanismo": el proceso r e q u i e r e , a d e m s , d e u n n u e v o t i p o d e e s t a d o . Dice Gramsci: "El estado es el liberal, no en el sentido de liberalismo a d u a n e r o o d e la efectiva libertad poltica sino en el sentido ms f u n d a m e n t a l d e la libre iniciativa y del individualismo econmico que llega con medios propios, como sociedad civil, por su mismo desarrollo histrico al rgimen de concentracin industrial y del monopolio." 138 Hay una mutacin en el carcter del estado. En primer lugar,

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se privilegian ms a n sus roles en la esfera econmica: "es investido d e u n a funcin d e p r i m e r o r d e n en el sistema capitalista como e m p r e s a (/holding estatal) que concentra el a h o r r o a disposicin d e la industria y d e la actividad privada y como inversor a m e d i a n o y largo plazo". 1 3 7 U n a vez asumida esa funcin ya n o p u e d e el estado desinteresarse d e la organizacin d e la economa; d e b e cumplir otras misiones que no son simplemente d e control (para conservar el a p a r a t o productivo), sino q u e busca reorganizarlo. Pero, entrelazado con ese proceso, se p r o d u c e otro cambio: al modificar su relacin con la economa t r a n s f o r m a tambin su relacin con las masas, especialmente con las capas medias que, en la depresin, buscan un garante d e su expansin en el estado, d e m a n e r a inversa al c o m p r o m i s o clsico - l i b e r a l - que m e d i a b a hasta entonces. "La masa d e los ahorristas - e s c r i b e - quiere romp e r toda ligazn directa con el c o n j u n t o del sistema capitalista privado p e r o n o le niega su confianza al estado: desea participar en la actividad econmica p e r o a travs del estado, que le garantiza u n inters mdico pei;o seguro." 138 De este hecho "deriva q u e t e r i c a m e n t e el estado p a r e c e t e n e r su base social en la 'gente del comn' y en los intelectuales, mientras que en la realid a d su estructura p e r m a n e c e siendo plutocrtica", lo que lleva a u n a "exaltacin del estado en general, concebido como algo absoluto"'. 139 Esta "revolucin pasiva" e n o r m e m e n t e abarcadora como propuesta, que r e c o r r e d e s d e la estructura social y las costumbres hasta el papel del estado en la produccin y su n u e v o compromiso con las masas, es la respuesta d e largo plazo del capitalismo p a r a u n a situacin d e crisis orgnica, algo m u c h o ms p r o f u n d o y d e n s o q u e la lgica catastrofista d e los "tres perodos" que propona c o n t e m p o r n e a m e n t e la III Internacional como clave p a r a el anlisis del capitalismo. El "americanismo" es para Gramsci la ms alta expresin, el intento ms serio d e contratendencia q u e el desarrollo del capitalismo g e n e r a , en los m o m e n t o s d e crisis, p a r a s u p e r a r la ley (tendencial) a la cada d e la tasa d e ganancia, m e d i a n t e la p r o d u c cin d e mayor plusvala relativa. Es u n a manifestacin d e la crisis; la d e su "superacin" en trminos del crecimiento d e un sistema q u e siempre se ha desarrollado "en la crisis", en medio "de elem e n t o s que se equilibraban e inmunizaban". Cierto que el "americanismo" nada cambia "en el carcter y en las relaciones d e los g r u p o s sociales f u n d a m e n t a l e s " , p e r o es la respuesta capitalista

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d e nivel ms alto a las contradicciones insanables que nacen d e la estructura y que "las clases dominantes tratan d e resolver y superar d e n t r o d e ciertos lmites". 140 Al involucrar un nuevo nexo e n t r e economa y poltica, entre clases y estado, e n t r e produccin y reproduccin, e n t r e base econmica y superestructuras, coloca en un nuevo t e r r e n o la lucha corporativa y hegemnica d e las clases. El nuevo t e r r e n o d e confrontacin excluye la idea mecanicista d e u n a "crisis final" como subyaca en los anlisis d e la III Internacional y la otra idea, tecnocrtica, de la II Internacional, sobre la posibilidad d e modificaciones moleculares a la situacin mediante la accin d e un estado-gobierno slo parcialmente controlado. La propuesta analtica gramsciana deja fuera tambin toda tentacin "fatalista" sobre la invulnerabilidad del capitalismo, a partir d e su capacidad para reconstruirse: las fuerzas contratendenciales tienen lmites naturales y sobre todo sociales: "la contradiccin econmica - d i c e - deviene contradiccin poltica y se resuelve polticamente por la subversin de la praxis".1*1 La solitaria leccin del Gramsci prisionero en las crceles fascistas es, precisamente, la d e haber tratado de pensar esa "subversin" desde una confrontacin con las nuevas realidades en desarrollo; su f o r m a d e analizar el n u d o crisis-revolucin a principios d e la dcada d e los 30 queda como u n o de los ejemplos ms densos, creativos y d e larga duracin que el marxismo occidental ha producido. [1981]

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Notas al captulo I

' Los ensayos f u e r o n publicados en volumen en Alemania en 1918 bajo el ttulo d e Parlamento y gobierno en una Alemania reconstruida. l'tilizo su traduccin al ingls q u e a p a r e c e como Apndice 11 de la edicin d e Economy and Society p r e p a r a d a p o r G u e n t h e r Roth y Claus Wittich, University o California Press, 1978, pp. 1381-1469. 2 Especialmente "El estado nacional y la poltica econmica alemana", d e mayo d e 1895. V e r Scritti politi, Catania, 1970, pp. 71-110. 3 Parlamento y gobierno . . ., op. t.y p. 1392. 4 Ibid., p. 1402. 5 Ibid., p. 1414. 6 Ibid., p. 1383. I Ibidem. 8 Ibid., p. 140. 9 Ibid., p. 1451. 10 Ibid., p. 1461. II Ibid., p. 1460. 12 Ibid., p. 1428. 13 Se trata d e "La poltica como vocacin" y "El socialismo". 14 Economa y soedad, Mxico, 1977, II tomo, p. 1058. 15 Ibid., p. 1059. 16 "La poltica como vocacin" en Max Weber, El poltico y el cientfico, Madrid, 1967, p. 91. 17 Economa y sociedad, op. cit., p. 1061. 18 Ibidem, p. 1061. El s u b r a y a d o es mo. 18 Karl Polanyi.La gran transformacin, Buenos Aires, 1947. 20 C f r . Giacomo M a r r a m a o , "Sistema poltico, razionalizzazione, 'cervello sociale' ", en Discutere lo stato, VVAA, Bari, 1978. 21 Economa y sociedad, op. cit., p. 727. 22 Ibid., p. 729. En la p. 746 seala: "el conocimiento especializado es, en creciente m e d i d a , la base del p o d e r alcanzado por los funcionarios". Sobre la relacin e n t r e saber y p o d e r , e n t r e conocimiento especializado y forma moderna de la d o m i n a c i n , ver "La ciencia como vocacin" en El poltico y el cientfico, op. cit., pp. 180-231. 23 Economa y sociedad, op. cit., p. 730. 24 Ibid., p. 704. 25 Ibid., p. 739. 26 El tema a p a r e c e r e c u r r e n t e m e n t e en Weber. La tensin hacia el socialismo es ineliminable, p o r q u e nace d e la divergencia entre Racionalidad formal (de medios) y Racionalidad material (de fines), pero tcnica y democracia son incompatibles. De ah el carcter finalmente utpico del movimiento "consiliar" que, segn Weber, p u e d e ser democrtico p e r o jams ser eficiente. "Los dominados no p u e d e n prescindir del a p a r a t o d e d o m i n i o burocrtico ya existente ni sustituirlo p o r otro, pues se basa en una metdica sntesis d e entrenamiento especializado, divisin d e trabajo y dedicacin fija a un conjunto d e funciones habituales diest r a m e n t e ejercidas. Si el mecanismo en cuestin suspende su labor o queda dete-

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nido p o r u n a f u e r z a poderosa, la consecuencia de ello es un caos para dar fin al cual i difcilmente pueden impriwisar los dominados un organismo que lo sustituya." (Economa y sociedad, op. cit., p. 741). T o d o socialismo q u e busque hacer funcionar la economa y el estado n o p u e d e sino recurrir a mtodos e instituciones burguesas; en ese , caso la nica diferencia e n t r e nueva y vieja sociedad es, segn Weber, q u e "una vez eliminado el capitalismo privado la burocracia estatal d o m i n a r ella sola". (Economa y sociedad, op. cit., p. 1074. C f r . tambin "El socialismo", en Scritti politi, op. cit., pp. 243-292.) 27 Sobre la Repblica d e Weimar y los orgenes del nazismo, ver el libro clsico d e Franz N e u m a n n , Behemoth, Mxico, 1945. U n a notable reconstruccin d e la poca se e n c u e n t r a en Gian Enrico Rusconi, La crisi di Weimar, T u r n , 1977. 28 Un puntual anlisis del pensamiento schmittiano p u e d e encontrarse en el libro d e J r g e n Fijalkowski La trama ideolgica del totalitarismo, Madrid, 1966. 29 La discusin sobre el estado totalitario es especialmente d e u d o r a d e los desa; rrollos que. en la dcada d e los 30, hicieran los representantes d e la "Escuela d e F r a n k f u r t " d u r a n t e su exilio estadounidense. Para Franz N e u m a n n , a diferencia d e u n a opinin corriente en su tiempo, el nazismo inclua poderosos elementos d e continuidad con el desarrollo poltico d e la d c a d a anterior, ligados con la monopolizacin creciente d e la economa. La "primaca d e la poltica" con q u e apareca revestido el "estado totalitario" n o cerraba el sistema a los conflictos d e n t r o d e las propias clases dominantes. Sobre el t e m a , a d e m s del ya citado Behemoth, p u e d e verse la comunicacin d e T . W. Masn, "La p r i m a d a d e la poltica: poltica econmica en la Alemania nacional-socialista", p r e s e n t a d a a la conferencia sobre el fascismo organizada p o r la Universidad d e Reading en 1967 (ahora en S. J . Woolf [ed.] La naturaleza del fascismo, Mxico, 1974), y el imprescindible texto d e Martin Jay, La imaginacin dialctica. Una historia de la Escuela de Frankfurt, Madrid, 1974, especialmente su captulo v. 30 Sheldon S. Wolin, Poltica y perspectiva. Continuidad y cambio en el pensamiento occidental, Buenos Aires, 1973, p. 453. " Diagnosis of ourtime, Londres, 1943, p. 1. 38 Charles S. Maier, Recasting Bourgeois Europe. Stabihzation in France, Germany andltaly in the Decade after World WarI, Princeton University Press, 1975. 33 IW p. 10. 34 Ibid., p. 8. El a u t o r p r e f i e r e "corporativo" a "pluralista", p o r q u e el t r m i n o le p e r m i t e aludir t a n t o a situaciones fascistas como democrticas. 35 Franz N e u m a n n , "El cambio en la f u n c i n d e la ley en la sociedad mod e r n a " , e n El estado democrtico y el estado autoritario, Buenos Aires, 1968, p. 53. 38 Maier, op. cit., p. 10. 37 Wolin, op. t., p. 378. 38 V e r sobre el tema Manuel G a r d a Pelayo, Las transformaciones del estado contemporneo, Madrid, 1977. 39 Pietro I n g r a o , L a s masas y el poder, Barcelona, 1978, p . 53. 40 Gramsci cita ocasionalmente a Weber en sus c u a d e r n o s d e la crcel. Las referencias son a Economa y sociedad (filtrada a travs d e u n a lectura d e Michels), La tica protestante y el espritu del capitalismo y la traduccin italiana d e Parlamento y gobierno . . (Parlamento e governo nel nuovo ordinamento ella Germania. Critica politica della burocrazia e della vita d partid, Laterza, Bari, 1919.) El ms citado p o r Gramsci es este ltimo; el libro, sin e m b a r g o , n o estaba en su biblioteca d e la crcel, p o r lo q u e las citas q u e hace n o son textuales sino a p e l a n d o a su m e m o r i a . C r e o q u e es posible d e m o s t r a r la g r a n influencia q u e ese texto d e Weber tuvo sobre las reflexiones polticas d e G r a m s d , como anlisis general d e las transfor-

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maciones del estado en E u r o p a y como m a r c o d e referencia comparativo p a r a el caso italiano. El tratamiento q u e hace Gramsci d e los temas d e la burocracia y del cesarismo, p o r ejemplo, g u a r d a significativas similitudes con el approach weberiano a la cuestin. Hasta d o n d e llega mi conocimiento slo Luisa Mangoni ("II p r o b l e m a del fascismo nei ' Q u a d e r n i del carcere' ", en Poltica e storia in Gramsci, R o m a , 1978, pp. 391-438) ha l l a m a d o la atencin sobre este p u n t o . Biagio d e Giovanni ha tocado tambin la relacin e n t r e W e b e r y Gramsci p e r o en un sent i d o m s g e n e r a l : ver, e n t r e o t r o s , "Intellettuali e p o t e r e " , Critica Marxista, noviembre-diciembre d e 1977, p p . 11-35; "Crisi organica e Stato in Gramsci", en Poltica e storia ..., op. cit., p p . 221-257, y "Lenin, Gramsci y la base terica del pluralismo", en Dialctica, a o iv, n 7, diciembre d e 1979, Puebla (Mxico). 41 S o b r e el tema sigue siendo un clsico Estado nac/mal y ciudadana, d e Reinh a r d t Bendix, Buenos Aires, 1973, especialmente su captulo 3, pp. 61-104. 42 C f r . Liana Longinotti, "Federico Engels y la 'revolucin d e la mayora' ", en La revolucin de la mayora, Barcelona, 1975, q u e incluye tambin la introduccin d e Engels. 43 Ibid., p. 104. 44 Ibid., p. 120. 45 Ibid., p. 112. 46 R o b e r t o Racinaro, La crisi del marxismo nella revisione di fine secla, Bar, 1978, p. 7. 47 Lucio Coletti,Ideologa y sociedad, Barcelona, 1971, p. 94. 48 E d u a r d Bernstein, Socialismo evolucionista. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, Barcelona, 1973, p. 173. 49 Sobre la relacin e n t r e Engels, la II Internacional y el proceso lleno d e dificultades p a r a la formulacin d e u n a poltica d e masas q u e n o p e r d i e r a "espritu revolucionario", ver el clsico libro d e A r t h u r Rosenberg, Democracia y socialismo (Buenos Aires, 1966). La "revolucin d e las mayoras" n o significaba para Engels el a b a n d o n o d e los objetivos revolucionarios, p e r o estos ltimos eran difciles d e ser a p r e h e n d i d o s p o r partidos q u e cada vez ms ingresaban en una dialctica corporativa d e accin poltica. Dice Rosenberg: "La relacin e n t r e Engels y la II Internacional se basaba d e s d e un comienzo en un p r o f u n d o m a l e n t e n d i d o . La suposicin d e q u e el marxismo revolucionario y los partidos obreros m o d e r n o s tenan las mismas finalidades, f u e admitida tcitamente. Pero esta suposicin n o corresponda" (op. cit., p. 253). U n a a g u d a visin d e la obra histrica d e Rosenb e r g p u e d e verse en la introduccin d e L e o n a r d o Paggi a Origini delta Repubblica di Weimar, Florencia, 1972, p p . v-xxv. Sobre la articulacin p r o p u e s t a p o r Engels e n t r e insurreccin y lucha d e masas, ver d e W. B. Gallie, Filsofos de la paz y de la guerra, Mxico, 1978, cap. iv. 50 C f r . G i u s e p p e Z a r o n e , "Bernstein e Weber: revisionismo e democrazia", en Study Storia, 2/abril-junio 1978, p p . 255-298; Giacomo M a r r a m a o , 11 poltico e la trasformazione, Bari, 1979, p. 30. 51 La teora marxista de la historia de la comunidad y del estado (primera edicin, B e r l n 1920-1921), e n I r i n g F e t s c h e r , El marxismo, su historia en documentos, t o m o n i (Sociologa y Poltica), M a d r i d , 1976, p. 32. M Ibid., p. 33. 53 E d u a r d Bernstein, El movimiento obrero ( p r i m e r a edicin, F r a n k f u r t , 1910), e n Fetscher, op. cit., p. 29. 54 Karl Kautsky, La concepcin materialista de la historia ( p r i m e r a edicin, Berln, 1927), e n Fetscher, op. cit., p. 27. 55 E d u a r d Bernstein, El socialismo antes y ahora ( p r i m e r a edicin, Berln, 1922), e n Fetscher, op. cit., p. 29.

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G e o r g e Lichteim, El marxismo. Un estudio histrico y crtico, Barcelona, 1964, p.

348.
57 V. 1. Lenin, El estado y la revolucin, en Obras escogidas, t o m o II, Mosc, s/f, pp. 335 y 377. 58 V. I. Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder} en op. cit., pp. 426-427. 59 Ibid., p. 430. 80 Ibidem. 61 U n a interesante comparacin e n t r e El estado y la revolucin de Lenin y Parlamento y gobierno . . . d e W e b e r se e n c u e n t r a en Erik Olin Wright, Class, Crisis and the State, Londres, 1978, captulo 4. 62 Karl M a n n h e i m , El hombre y la sociedad en la poca de crisis (primera edicin, 1929), Buenos Aires, 1969, p. 33. 83 Michal Kalecki, "Aspectos polticos d e la ocupacin plena", en Ensayos escogidos sobre dinmica de la economa capitalista (1933-1970), Mxico, 1970, p. 165. 84 Adolf S t u r m t h a l , L a tragedia del movimiento obrero, Mxico, 1975. 85 De Max Adler existen slo tres libros al alcance del lector en espaol: Democracia poltica y democracia social (primera edicin, Berln, 1926), Mxico, 1975; Consejos obreros y revolucin ( p r i m e r a edicin, Viena, 1919), Mxico, 1972, y El socialismo y los intelectuales ( p r i m e r a edicin, Viena, 1910), Mxico, 1980. Una visin sobre el movimiento (con una antologa d e textos) p u e d e encontrarse en Giacomo M a r r a m a o , Austromarxismo e socialismo di sinistra fra le due guerre, Miln, 1977. Una interpretacin sobre dicha corriente, muy discutible en cuanto la aprecia como simple c o n t i n u a d o r a del centrismo kautskiano, en Raimund Loew, " T h e politics of a u s t r o m a r x i s m " , New Left Review, L o n d r e s , n 118, n o v i e m b r e diciembre 1979. 88 La p r i m e r a edicin d e El capital financiero es d e 1910. A partir d e all f u e considerado como el principal economista marxista d e su tiempo. 87 Citado en Wilfried Gottschalch, "Desarrollo y crisis del capitalismo en Rudolf Hilferding", Historia del marxismo contemporneo I , La socialdemocracia y la II Internacional, Barcelona, 1976, p. 318. 88 Franz N e u m a n n , El estado democrtico y el estado autoritario, op. cit., p. 53. 69 Ch. S. Maier, op. t., p. 9. 70 A. Sturmthal, op. cit., captulo n, p p . 30-37. 71 Ibid., p. 106. 72 G. E. R u s c o n i , a crisi di Weimar, op. cit-, p. 200. 73 Ibid., cap. 14, "Ipotesi socialtecnocratica e poltica istituzionale: la diagnosi di Rudolf Hilferding", pp. 337-377 y Giacomo M a r r a m a o , " 'Tcnica sociale', Stato e transizione tra socialdemocrazia weimariana e austromarxismo", en II poltica e la trasformaziime, op. cit., p p . 153-162. 74 La discusin e n t r e u n ala sindical d e la socialdemocracia y la direccin del partido, en la q u e los p r i m e r o s abogaban p o r una activa intervencin del estado p a r a paliar los efectos d e la crisis, aparece glosada en el captulo vil del libro d e Sturmthal. Para u n a visin ms detallada, ver Rusconi, <#>. cit., cap. 15. 75 C f r . F e r n a n d o Claudin, La crisis del movimiento comunista, I, De ta Komintem al Kominform, Pars, 1970; ver tambin Nicos Poulantzas, Fascismo y dictadura, Mxico. 1972. 78 Milos Hajek, "La tctica d e la lucha d e ' d a s e contra clase' e n el VI Congreso", e n VI Congreso de la Internacional Comunista (dos volmenes), C u a d e r n o s d e Pasado y Presente, n m e r o 66, Mxico, 1977, p p . 7-83. 77 Ibid., pp. 96-97. 78 Citado en Hajek, p. 30.

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79 A r t h u r Rosenberg, "El fascismo como movimiento d e masas", en la recopilacin d e Wolfgang A b e n d r o t h Fascismo y capitalismo, Barcelona, 1976. 80 Antonio Gramsci, Quaderni del carcere, Edizione critica dell'Istituto Gramsci, T u r n , 1975, c u a d e r n o 13, nota 7, p. 1565. T a m b i n en Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el estado moderno. Mxico, 1975, p p . 112-113. A partir d e a h o r a citar las referencias a la edicin crtica d e los C u a d e r n o s , sealando la corresp o n d e n c i a con la edicin mexicana d e los libros d e Gramsci. 81 Q 8, nota 236, p. 1089. N o aparece t e x t u a l m e n t e en n i n g u n a edicin d e ios libros. 82 Q 8 (2), p. 937; Maq., 163. 83 Q 6 (24), p. 703; Pasado y Presente, 203. 84 Q 6,(136), p. 800; Maq., 167. 85 Q 15 (10), p. 1765; Maq., 107. 86 Q 13 (17), p. 1584; Maq., 72. 87 Q 10 (15), p. 1253. N o figura en las traducciones al espaol. 88 Ibidem. 89 Q 10 (61), pp. 1358-1362. 90 Ibid., p. 1358. 91 Ibid., p. 1360. 92 Ibid., pp. 1360-1361. 93 Q 12 (1), pp. 1522-1523; Los intelectuales y la organizacin de la cultura, p. 21. 94 Q 12 (1), pp. 1524-1530; Int., 23-28. 95 Q 12 (1), p. 1518; Int., 17-18. 96 Q 13 (36), p. 1632; Maq., 102. 97 Q 8 (55), p. 974; PyP, 204. 98 Q 12 (1), p. 1520; Int., 18. 99 Ibidem. 1 0 \ Q 6 (81), p. 751; Maq., 116. 101 Q 14 (49), p. 1708; Maq., 158-159. 102 Q 15 (59), p. 1824; El Risorgimento, p. 144. 103 Q 15 (48), p. 1808; Maq., 173. 104 Q 13 (23), p. 1602; Maq., 76. 105 Ibid., p. 1603. ios q 4 (38) ) p. 455. La f r a s e n o figura en las traducciones al espaol. 107 Q 13 (17), p. 1587; Maq., 74. 108 Q 8 (2), p. 937; Maq., 163. 109 Q 7 (28), p. 876; Maq., 201. 110 Q 15 (5), p. 1755. 111 Ibidem. 112 Q 13 (37), p. 1638; Maq., 136. 113 Q 1 (76), p. 84; PyP, 253. 114 Q 3 (34), p. 311; PyP, 52. Cabe sealar q u e la traduccin cambia totalmente el sentido d e la frase: en lugar d e "las g r a n d e s masas", p r e f i e r e "las clases dominantes" . 115 Q 7 (80), p. 912; PyP, 104. 118 Ibidem. 117 F r a n c o d e Felice, "Rivoluzione passiva, fascismo, americanismo in Gramsci", en Poltica e storia in Gramsci, op. cit., p. 179. 118 Q 6 (138), p. 801; PyP, 91. 1,9 Q 13 (24), p. 1615; Maq., 94. 120 Q 13 (27), p. 1619; Maq., 85.

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Ibid.., p. 1620; Maq., 86. Q 13 (23), p. 1603; Maq., 76. Q 3 (119), p. 3 8 8 ; P y P , 81. 124 Franco d e Felice, "Una chiave di lettura in 'Americanismo e Fordismo' ", en Rinascita, 27 d e octubre d e 1972. 125 Q 12 (1), p. 1530-1531; Int., 107. 126 Ibid., p. 108. 127 Q 22 (1), p. 2139; Maq., 281. 128 "L' operaio in fabbrica", en L'Ordine Nuavo, 21 d e febrero d e 1920 (ahora en Scritti politici, Roma, 1967, p. 356). 129 Q 22 (1), p. 2140; Maq., 282. 130 Q 3 (34), p. 312; P ^ P , 53. 131 Q 22 (2), p. 2146, Maq., 287. 132 F r a n c o d e Felice, i n t r o d u c c i n a Americanismo e fordismo, T u r n , 1978, p. xxx. 133 Q 22 (2), p. 2146; Maq., 288. ,34 Ibid., (11), p. 2164; Maq., 301. 135 Ibid., (3), p. 2150; Maq., 297. 136 Ibid., (6), p. 2157; Maq., 293. 137 Ibid., (14), p. 2176; Maq., 313. 138 Ibidem. 139 Ibid., p. 2177; Maq., 314. ,4 Q 13 (16), p. 1580. 141 Q 10 (33), p. 1279; El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, pp. 209-210.
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II. Los usos de Gramsci

1. Cul Gramsci?
Yo no hablo nunca del aspecto negativo de mi vida, en primer lugar porque no quiero ser compadecido: fui un combatiente que no ha tenido suerte en la lucha inmediata y los combatientes no pueden ni deben ser compadecidos cuando han luchado no por obligacin sino porque lo han querido conscientemente. Carta a la madre, 24 de agosto de 1931, Crcel de Turi C o m o para otros en la historia del movimiento socialista, la preg u n t a resulta tambin pertinente para l. Sobre su obra, sobre su vida poltica, sobre sus reflexiones y sus actitudes en los largos aos d e la crcel se ha desplegado u n a multitud d e operaciones, tendientes todas a descifrar de sus textos y d e su prctica claves capaces d e convalidar alternativamente orientaciones polticas opuestas. Existe, p o r ejemplo, u n Gramsci precursor del "togliattismo", esto es, d e la poltica p r u d e n t e del comunismo italiano en la seg u n d a posguerra, considerada p o r algunos como una reedicin d e la que llevara a cabo la socialdemocracia alemana en vsperas d e la p r i m e r a g u e r r a mundial. sta es la versin ms d i f u n d i d a , ms estable, apuntalada p o r un e n o r m e aparato partidario que la ha colocado en el plano ms alto d e su santoral. O t r o Gramsci, en el e x t r e m o opuesto, alimenta desde sus "escritos d e j u v e n t u d " , una visin espontanesta d e los procesos revo-

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lucionarios en los que el papel d e la organizacin poltica, como i n s t r u m e n t o d e la transformacin social, estara subordinado a u n plano casi inexistente. ste es el Gramsci "consiliar"; p r o f e t a ^ exclusivo d e la organizacin obrera en las fbricas, m e n t o r d e una democracia proletaria que no se articulara, sino p o r adicin, en una fraccin poltica. Padre f u n d a d o r para cierta izquierda "obrerista" e u r o p e a d e mediados d e la dcada del 60, su obra, en esta tradicin, se deslinda d e Lenin y prefiere las cercanas de Rosa L u x e m b u r g o d e Sorel. As f r a g m e n t a d o , Gramsci f u e (y es) sometido a usos diversos. Los recortes intencionados han llegado tambin a sus escritos. Recin hoy estamos en condiciones d e conocer en f o r m a completa sus "cuadernos d e la crcel", p o r q u e las anteriores ediciones estuvieron sometidas a filtros d e censura partidaria. La publicacin a partir de 1948 del contenido d e sus apuntes d e prisin, con un a g r u p a m i e n t o en "libros" que Gramsci j a m s escribi, n o permiti una reconstruccin cronolgica y lgica d e sus reflexiones d e prisionero. Pero el conocimiento parcializado sigue abarcando a sus artculos publicados en la prensa comunista e n t r e 1921 y 1926. Hasta 1966 los mismos n o haban e m p e z a d o a ser recopilados en volumen: en ese a o es editado un p r i m e r t o m o y en 1971 un seg u n d o . Ambos son, adems, incompletos. No hace m u c h o que est al alcance d e todos la correspondencia intercambiada e n t r e Gramsci, Togliatti y otros dirigentes del PCI e n t r e 1923 y 1924, ni la carta dirigida p o r Gramsci al comit central del PC d e la URSS en 1926, acerca d e las luchas internas e n t r e el stalinismo y la oposicin d e izquierda. T a m b i n es reciente el conocimiento que se posee, a travs d e la publicacin d e los recuerdos d e algunos testigos, del distanciamiento o p e r a d o e n t r e Gramsci, preso poltico sometido a dursimas condiciones, y la direccin del PCI, a propsito d e los cambios d e lnea que sta propicia para ajustarse a las indicaciones del VI Congreso d e la Internacional Comunista. Por fin, hasta las cartas enviadas p o r Gramsci desde la crcel h a n sido retaceadas: recin en 1965 se tiene una edicin amplia, a u n q u e la misma n o es t a m p o c o completa. La primera, d e 1947, haba sido zafadamente recortada: n o estaban en ella las cartas que podan disgustar a la historia oficial del PCI, las que podan c o m p r o m e t e r las relaciones con la URSS y ni siquiera a q u e j a s que p u d i e r a n d a r la imagen d e un h o m b r e desalentado, solo y e n f e r m o , que e n f r e n t a a la crcel con u n a voluntad admirable

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p e r o que es capaz, tambin, d e desfallecimientos y d e angustias ntimas. Con todas estas limitaciones para su conocimiento integral, Gramsci se presta ms a n que otros para transformarse en un espacio vaco, apto para recibir cualquier contenido, para ser sometido a usos diversos segn las necesidades d e cada momento. Refirindose a las zigzagueantes formas d e acercamiento al legado gramsciano realizadas p o r el PCI, escribe Rossanna Rossanda que "el m o d o a travs del cual un partido reflexiona sobre su propio pasado nunca es un problema d e historia, sii?o un problema d e poltica: una confesin acerca d e lo que se es o se desea ser en el presente". 1 En efecto, si a mediados de la dcada del 50 los comunistas italianos se preocupan en presentar a un Gramsci "ortodoxamente leninista", el hecho tiene que ver con el temor que la crisis del stalinismo involucrara, especialmente entre los intelectuales, una crtica a las condiciones que en Rusia hicieron posible la dictadura burocrtica, y que esa crtica se basara en el desarrollo del pensamiento gramsciano, como alternativa tambin f r e n t e al leninismo. 2 Parece claro, simultneamente, que una dcada d e s p u s , c u a n d o el operativo cambia d e direccin y el Gramsci que se presenta es una suerte de precursor de vastas alianzas democrticas, las que h a n variado son las necesidades polticas coyunturales del g r u p o dirigente del PCI, parecidas en ese m o m e n t o a las que motivaron, terminada la guerra, la publicacin d e sus "cuadernos d e la crcel". Otra vez como entonces, a h o r a tras el fracaso d e la coalicin d e "centroizquierda", el PCI parece cerca del poder: se hace necesario un Gramsci que apuntale la poltica del "compromiso histrico". 3 "Espontanesta", "leninista", a n u n c i a d o r del "amplio f r e n t e popular", Gramsci ha sido siempre sospechado en Amrica Latina d e "socialdemocratismo". 4 A ello ha contribuido, sin d u d a , la f o r m a marginal, casi subrepticia, con que el "ala liberal" del partido comunista argentino lo i n t r o d u j o en espaol. Se trataba de un Gramsci despolitizado, con una biografa que n o atravesaba las tensiones internas al movimiento comunista de su tiempo; un Gramsci ejemplarmente antifascista (hasta el lmite de sacrificar su vida), pero adems "culto", amplio en sus horizontes para juzgar la literatura y la esttica; un contendor, a su misma altura, de Benedetto Croce. Encerrados en esos lmites estrechos, j a m s utilizados para un d e s a r r o l l o poltico d e sus p r e m i s a s , vistos como la o b r a d e un "humanista", los libros d e Gramsci dejaron escasa huella en el

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debate poltico latinoamericano, rebajando el significado histrico de un revolucionario a la altura de los ms grandes. No un anti-Croce, comunista y mrtir, sino mucho ms: uno de los jefes socialistas ms lcidos que ha dado el siglo, comparable a Lenin, superior a Lenin en muchos aspectos. Las relaciones entre Gramsci y Lenin han sido -y son- un tema polmico. Cuando, por ejemplo, se hace mencin a los textos publicados entre 1915 y 1918 de crtica al socialismo positivista italiano y de elogio a la Revolucin Rusa; o cuando los que se analizan son los trabajos aparecidos en el perodo del primer L'Ordine Nuevo, el del "bienio rojo" de 1919-1920, en los que notoriamente los temas de la democracia obrera, de los consejos de fbrica y del sovietismo como forma de organizacin estatal estn ms presentes que el problema del partido, su importancia es minimizada: los mismos seran "pre leninistas". Como si el inters por la obra de un revolucionario se agotara en descubrir el "antes y el despus" de la Revelacin, del momento en que a la misma le lleg "el olor de santidad" y no en verla como un proceso permanente de produccin de conocimientos en contacto con la realidad que se quiere transformar, y en el que siempre se suceden los errores y los aciertos parciales. Para el socialismo del siglo veinte esa divisoria de aguas parece haber sido establecida en el leninismo, como si ste fuera un punto de llegada definitivo, un texto sagrado, la frontera que separa la ignorancia de la verdad. Y si el leninismo fue una ruptura en la tradicin socialista, lo f u e porque condens polticamente el salto revolucionario que exiga la crisis europea planteada por la guerra y que la socialdemocracia (producto de una etapa anterior pero no por ello ajena a la historia del socialismo) f u e incapaz de dar. Lenin le introdujo al marxismo voluntad de poder y no una doctrina cannica. 5 Quebr los sueos evolucionistas alentados por el espectacular crecimiento de la socialdemocracia desde 1890 y expres as una reverberacin revolucionaria, cuyo primer n u d o histrico se plante alrededor de 1905, en relacin con la revolucin rusa de ese ao. Ese proceso popular, que vena a cerrar el parntesis reformista abierto en el movimiento socialista tras la derrota de la Comuna de Pars, influy decisivamente sobre toda una generacin y permiti delinear, frente a la oposicin entre "revisionistas" y "reformistas" que divida a la socialdemocracia, una tercera alternativa. Esa tercera alternativa, revolucionaria, tendr su eje en los bolcheviques, pero abarcar en la misma Rusia a un sector de los mencheviques 70

(Trotsky lo f u e entonces) y se extender, como minora, a otros pases y partidos: los austromarxistas en Viena, por ejemplo, y el grupo entre alemn y polaco de Rosa Luxemburg, Liebknecht y Radek. Esta izquierda de la socialdemocracia coagular su primera intencin organizativa de tipo internacional en Zimmerwald (1915) y tendr como detonante la actitud de solidaridad con las burguesas de cada uno de sus pases, adoptada por las direcciones de la socialdemocracia. El producto ms homogneo de ese proceso f u e el que tuvo lugar en Rusia, bajo la direccin de Lenin y los bolcheviques. El resto de las nuevas izquierdas fracas en su camino hacia el poder y ese fracaso, sobre todo el del grupo alemn, tuvo consecuencias muy graves para el desarrollo del proceso revolucionario, incluido, por supuesto, el propio proceso revolucionario en Rusia. Gramsci f u e un actor ardoroso de ese ciclo que encuentra su vrtice entre 1917 y 1921. En ese sentido, no hay dudas que era un "leninista", como podra decirse que lo fue Rosa Luxemburg, quien se enfrent d u r a m e n t e con Lenin sobre muchas cuestiones decisivas. Pero es que el "leninismo" no era entonces un cuerpo cerrado de doctrina. Cuando sus textos fueron sacralizados y la ortodoxia fue amparada como mensaje ecumnico por el estado sovitico, recin aparece el juicio por comparacin: correctamente leninista, medianamente leninista, escasamente leninista. La operacin es cmoda, pero no necesariamente imaginativa ni til. En el caso de Gramsci, si se aplica ese patrn de medida, podra decirse que en muchas cosas, algunas de ellas centrales, se aparta de la letra de Lenin, aun cuando como jefe poltico de un partido miembro de la Internacional Comunista manifieste siempre una fidelidad explcita con su pensamiento. El hecho no debera ser demasiado grave: lo que interesa ver es la relacin entre la teora y la prctica que va construyendo y la sociedad que procura subvertir; no la relacin de unos textos con otros textos. La forma, en fin, en que Gramsci trat de resolver para Italia lo que Lenin trat de resolver para Rusia y, adems, el modo en que esos anlisis pueden integrar una herencia terica y prctica universal. Por eso, calificarlo en tren de elogio casi insuperable como el "Lenin de Occidente", el Lenin de hoy para las sociedades industrializadas, no significa ms que una metfora que, en el mejor de los casos, no nos permite avanzar demasiado en la evaluacin crtica de una trayectoria poltica.6 71

La herencia de Gramsci no se valida en relacin con la cercana o el alejamiento frente a los cuarenta y tantos tomos de Lenin, sino en taftto pueda servir de estmulo para una tarea revolucionaria concreta. Nuestra propuesta implica ver a su obra como el testimonio ideolgico y poltico de una estrategia de largo alcance para la conquista del poder; como el desarrollo ms consecuente de las hiptesis planteadas en el III y en el IV Congresos de la Internacional Comunista (1921 y 1922), que suponen la revisin primera de los planteos clsicos de "toma del poder" inscritos en la accin de los bolcheviques en 1917. Revisin que en otras condiciones Mao realizar en los hechos y que en su desarrollo incluye, adems, otras modificaciones sustantivas: no jacobinismo de los partidos, formas diferentes de plantear la relacin entre espontaneidad y conciencia, vigorizacin de la autonoma de los "movimientos de masas" frente a las "vanguardias polticas", necesidad de anlisis pormenorizados de cada sociedad nacional como sistema hegemnico particular. La propuesta involucra, al fin, tambin un uso de Gramsci. Este uso no es el nico posible y ni siquiera el nico "verdadero". Se adapta a nuestras necesidades y permite reconstruir, en clave poltica y desde el presente, la globalidad de una obra considerada como produccin permanente (aunque no siempre infalible) y n o como una sumatoria de posiciones parciales (el Gramsci "consiliar", el Gramsci "poltico", el Gramsci "terico") a las que se valoriza unilateralmente. La reconstruccin no implica negar la existencia de cortes, de etapas en la obra, en cada una de las cuales un aspecto de la indagacin dibuja un sesgo que deforma el conjunto. Esos momentos existen y, entre otras cosas, son resultado de condiciones histricas particulares sobre las que se vuelca una misma obsesin. Esta diferencia de condiciones no es neutral: acta sobre el pensamiento estimulando ciertos aspectos y desalentando otros, modificando el pulso en una u otra direccin de anlisis que se sobredimensiona en relacin con el resto. La unidad poltica del pensamiento gramsciano no es una premisa sino un resultado y supone esas tensiones que autorizan a aislar analticamente tres grandes cuerpos textuales: el que abarca hasta 1921; el de la construccin del partido comunista italiano (1921-1926) y el que incluye los "cuadernos de la crcel". De ese trptico, las partes ms trabajadas y discutidas han sido la primera y la tercera, en desmedro de la segunda, que marca el ncleo ideolgico ms rico para entender las claves de una unidad estratgica de pensamiento y de accin militante. 72

Los tres momentos tericos estn cargados de historicidad. No son captulos de una especulacin, sino trozos de vida en el interior de un proceso alternativamente glorioso y cruel: el transcurrido durante las dos dcadas que van desde la revolucin rusa de 1917 hasta la miseria de los procesos de Mosc. Gramsci es actor primordial de ese ciclo y lo es an durante los diez aos que permanece en prisin, porque en ese perodo, como lo testimonian los 33 cuadernos que va dibujando con letra diminuta, el vigor de su reflexin no se atena. Hasta tal punto, que "las ideas ms importantes que se expresaron en ese entonces en las filas de la Internacional sobre problemas de estrategia nacieron en una celda de la crcel de Turi". 7 Esos cuadernos, inevitablemente secretos, contenan, en su obligada privacidad, la posibilidad de su existencia frente a un movimiento comunista ya totalmente obediente a las necesidades de la burocracia stalinista y por lo tanto dispuesto a castigar el m e n o r asomo de hereja. La crcel mussoliniana, paradjicamente, permite el despliegue de un pensamiento que desde la prctica poltica Gramsci no hubiera podido desarrollar como dirigente de un partido comunista. l lo saba y por eso pensaba en su libertad como un nuevo acto de aislamiento. En .una de sus ltimas cartas, en la que seala que al ser liberado se retirar a vivir en Cerdea, cerca de su pueblo natal, agrega la conviccin que ese nuevo ciclo de vida ha de ser de "aislamiento completo, de degradacin intelectual ms acentuada que la actual, de anulacin o casi anulacin de algunas formas de expectativa que en estos aos, aunque me han atormentado, me han dado tambin algo de contenido que vivir".8 Penetrados por la historia, los tres momentos gramscianos se redefinen en cuanto a su periodizacin. El primero abarca el tiempo de la ofensiva revolucionaria; el segundo, el del reflujo, el de la defensiva; el tercero, por fin, el de la reflexin desde la doble derrota: la impuesta por el fascismo y por la degradacin que progresivamente corroe a la Internacional Comunista. Se trata, pues, de buscar el hilo que otorgue unidad a esos fragmentos. Ese hilo conductor no puede encontrarse en la gnesis, concrecin y desarrollo de una batera de conceptos tericos ("hegemona", "bloque histrico" o el que quiera elegirse), porque Gramsci no era un profesor de ciencia poltica. La unidad est dada por una concepcin sobre la revolucin y desde este punto de vista (y no al revs) debe ser ledo su aparato conceptual. Esto, que aparece claro en los textos escritos en libertad, lo 73

es tambin para los redactados en la crcel: todo, absolutamente todo, d e lo madurado y anotado en las sucesivas celdas sobre las que transit su voluntad increblemente fuerte en el interior de un cuerpo devastado por la enfermedad, est directamente inspirado por la polmica poltica. l mismo no pens, cuando trazaba sus primeros planes de estudio y de trabajo en la crcel, que esa contigidad con la poltica iba a ser tan estrecha. Crea que con mayor facilidad iba a recuperar al fillogo e historiador de la cultura que quiso ser en su paso por la universidad de Turn. En esa direccin traz sus proyectos de prisionero, que luego insensiblemente no cumpli, para ir anotando, en cambio, las reflexiones ms hondas y estimulantes producidas en esos aos como base para una teora de la revolucin socialista en su pas y, en general, para el diseo de una estrategia no reformista ni insurreccionalista de la conquista del poder. Cul es esa estrategia poltica? l mismo la define, en trminos militares: la d e la "guerra de posiciones", como alternativa frente a la "guerra d e maniobras". Gramsci reflexiona el pasaje de una a otra, a partir d e la terminacin del ciclo de ofensiva revolucionaria que vivi Europa entre la primera guerra mundial y - p a r a dar una fecha indicativa- el fracaso de la insurreccin alemana de marzo de 1921. Detrs de esa derrota se acumulan varias: en Alemania en 1919 y 1921, en Hungra en 1919, en la propia Italia en 1929 y en Varsovia en ese mismo ao, cuando el ejrcito rojo es detenido frente a la capital polaca y obligado a retroceder. La reflexin sobre la necesidad de un viraje estratgico se expresa en Lenin y tambin, aunque con ms vacilaciones, en los cuadros soviticos que dirigen la Internacional. "Hay que terminar con la idea del asalto para remplazara por la del asedio", proclama Lenin, quien ya en 1920, en las pginas de El extremismo, enfermedad infantil del comunismo, propona un giro poltico a los jvenes destacamentos revolucionarios europeos. Doblaban las campanas para una etapa heroica cuyo ms notorio signo de esperanza haba brillado en aquellos das d e 1917 en que anunciara: "El triunfo de la revolucin rusa y d e la revolucin mundial depende de dos o tres das de lucha." 9 Cuatro aos despus, la revolucin en Europa no haba estallado, el capitalismo se restableca de sus heridas y lo que era ms grave, el terror blanco del fascismo se descargaba sobre el continente. El III y el IV Congresos de la Internacional intentaran explicitar, en las sucesivas "tesis sobre la tctica", el viraje que 74

era necesario producir, "del asalto al asedio". Toda la obra de Gramsci, desde entonces hasta el momento de su muerte, ha de estar fijada a esa matriz. En una nota escrita en la crcel en 1931, que titula "Pasaje de la guerra de maniobras (y del ataque frontal) a la guerra de posiciones tambin en el campo poltico", apunta: "Esta me parece la ms importante cuestin de teora poltica planteada en el perodo de posguerra y tambin la ms difcil de ser resuelta justamente." El tema se sucede en distintos cuadernos. El pasaje de la guerra de maniobras a la guerra de posiciones como estrategia poltica para la conquista del poder, no es algo que se elige libremente sino que "se impone por las relaciones generales de las fuerzas que se enfrentan". El predominio de la guerra de posiciones como opcin estratgica no implica, por otra parte, el total abandono de la guerra de maniobras; slo supone que la presencia de sta se limita a una funcin tctica. La lucha poltica es para Gramsci una estructura compleja en la que coexisten formas diversas. Pero su carcter global est fijado por una estrategia que ordena el conjunto. En esta definicin que busca asimilar, aunque slo como "estmulo para el pensamiento" a la poltica con el arte militar, podra coincidir Mao, quien a fines de la dcada del 20 piensa en la "guerra prolongada", encarnada en una tenaz y paciente revolucin campesina dirigida por cuadros comunistas, como la alternativa viable frente a los sucesivos fracasos de los intentos de "asalto al poder" intentados por los ncleos urbanos del partido comunista chino dentro de los moldes insurreccionalistas del ao 17. Este mdulo ideolgico, que comienza a madurar en la Internacional al iniciarse los aos 20, permite reconstruir toda la biografa poltica gramsciana. Por eso, en 1930, se manifestar contrario al nuevo giro propuesto por el VI Congreso: la tctica de "clase contra clase", el retorno a un sectarismo primitivo cuya trgica consecuencia ser, en Alemania, el triunfo del nazismo y la destruccin -hasta los das presentes- del partido comunista ms importante del mundo capitalista. En los aos 1923-1926 Gramsci consolida para s las claves de una teora de la revolucin y a ella le ser permanentemente fiel. Todos los conceptos de ciencia poltica que ir decantando en la crcel tienen que ver con esa opcin. En tal sentido, es parcializar a Gramsci considerarlo como un terico de "Occidente", como un jefe poltico cuyos planteos slo valen para los pases industrialmente avanzados. Cierto que la posibilidad de esa calificacin est sugerida en sus propios escri75

tos, notoriamente en los que hace mencin a las diferencias entre "Oriente" y "Occidente" como justificacin para el pasaje de la estrategia de la guerra de maniobras a la guerra de posiciones. "Oriente" n o es para Gramsci, sin embargo, una zona geogrfica sino la metfora para aludir a una situacin histrica. "Oriente" equivale a "las condiciones generales econmico-cultural-sociales de un pas donde los cuadros de la vida nacional son embrionarios y desligados y no pueden transformarse en trinchera o fortaleza". En "Oriente", el estado es todo y la sociedad civil una relacin primitiva. En "Occidente", una poderosa lnea de trincheras en la sociedad (las instituciones de la sociedad civil, los aparatos hegemnicos) custodia cualquier "temblor del estado". En una palabra, esa situacin calificada como "Occidente" se presenta en cada nacin en que "la sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones del elemento econmico inmediato". La guerra de posiciones, como contrapartida a la de maniobras, no implica, por aadidura, plantear una antinomia entre "lucha poltica" y "lucha violenta". La lucha poltica incluye siempre un momento militar; ms an, la relacin de fuerzas militares es la inmediatamente decisiva. Pero este momento tiene dos grados: uno tcnico-militar, otro poltico-militar. Ambos, a su vez, se combinan. Gramsci toma, como demostracin lmite de esa combinacin, la que se establece en una nacin oprimida que lucha por su independencia nacional. "La relacin -escribe- no es puramente militar sino poltico-militar; y en efecto, un tipo tal de opresin sera inexplicable sin el estado de disgregacin social del pueblo oprimido y la pasividad de su mayora; por lo tanto, la independencia no podr ser lograda con fuerzas puramente militares, sino poltico-militares". El problema es el de la primaca de la poltica, como condicin para elegir una u otra forma concreta de lucha: "slo la poltica - d i c e - crea la posibilidad de la maniobra y del movimiento". Impuesta por la concreta relacin de fuerzas en situaciones d o n d e los intercambios entre sociedad poltica y sociedad civil son equilibrados, la estrategia de la guerra de posiciones implica una modificacin de los instrumentos clsicos de la accin poltica. El supuesto es que el poder no se "toma" a travs de un asalto porque el mismo no est concentrado en una sola institucin, el estado-gobierno, sino que est diseminado en infinidad de trincheras. La revolucin es as un proceso social, en el que el poder se conquista a travs de una sucesin de crisis polticas 76

cada vez ms graves, en las que el sistema de dominacin se va disgregando, perdiendo apoyos, consenso y legitimidad, mientras las fuerzas revolucionarias concentran crecientemente su hegemona sobre el pueblo, acumulan fuerzas, ganan aliados, cambian, en fin, las relaciones de fuerza. La guerra de posiciones requiere "enormes sacrificios de la poblacin; por eso es necesaria una concentracin inaudita de la hegemona" que permita al sector ms avanzado de las clases subalternas dirigir al resto, transformarse efectivamente en la vanguardia de todo el pueblo. La primera etapa histrica de la reflexin gramsciana se detiene en el anlisis de las instituciones -partidos, sindicatos, consejos- a travs de las cuales esa hegemona debe realizarse, como embrin de una nueva vida estatal. La segunda etapa, que recupera y no pierde de vista a la primera-, atiende en especial a las caractersticas de la organizacin partidaria y a las formas en que, dentro de cada especfica situacin nacional, los grupos que intentan representar al proletariado deben articular su direccin sobre el resto de las clases subalternas. Este segundo momento, que abarca ntidamente el perodo que va desde 1921 hasta la prisin, en 1926, es el de la reflexin sobre el Frente nico, como frmula que expresa la estrategia de la guerra de posiciones en la lucha poltica. Lenin - a n o t a r Gramsci en los cuadernos- no tuvo tiempo de profundizar esa frmula. Y agrega: de todos modos slo hubiera podido profundizarla en trminos tericos, generales, y "la tarea fundamental era nacional, es decir, exiga un reconocimiento del terreno y una fijacin de los elementos de trinchera y de fortaleza representados por Jos elementos de la sociedad civil". Tocamos aqu otro eje de la preocupacin gramsciana: la guerra de posiciones, la conquista de la hegemona, no es un esquema abstracto (cosmopolita, en suma), sino que supone el anlisis p r o f u n d o de cada sociedad histrica, en su pasado y en su presente. "El concepto de hegemona -dice en los cuadernos- es aquel donde se anudan las exigencias de carcter nacional." Y en la misma nota agrega: "La relacin nacional es el resultado de una combinacin original, nica (en cierto sentido) que debe ser comprendida en esta originalidad y unicidad si se desea dominarla y dirigirla." El reclamo gramsciano - n u d o de su labor que acicatear todas sus reflexiones tericas- tiene que ver con la dura conviccin de que no basta la formulacin de una estrategia internacional; es 77

necesario pensar para cada sociedad, para cada nacin, cules son sus caractersticas como sistema hegemnico. La revolucin socialista - d i r - es internacional por su direccin, por su objetivo final, "pero el punto de partida es nacional y es de aqu que es preciso partir". La revolucin socialista, en fin, debe ser el producto de una "voluntad colectiva nacional y popular". Su tarea como dirigente poltico y la totalidad de sus cuadernos de la crcel apuntarn a develar esas caractersticas precisas que puedan hacer del socialismo "un gran hecho de pueblo". 10 En ese camino, Gramsci ir elaborando aspectos ms especficos d e esa relacin entre socialismo e historia del pueblo-nacin. sos sern los "temas" de Gramsci, los que permiten trazar lneas de continuidad dentro de un pensamiento en permanente tensin. Esas lneas aparecern en el momento de la ofensiva poltica, en el del reflujo revolucionario y del ascenso del fascismo y se condensarn finalmente en los bosquejos agrupados en los cuadernos de la crcel. El poder como una relacin de fuerzas sociales que debe ser modificada y no como una institucin que debe ser "tomada"; la organizacin partidaria como fraccin interna a la clase y no como vanguardia externa a ella; la pluridimensionalidad organizativa de las clases subalternas; el papel protagnico de las masas, de su cultura y de sus instituciones propias en el proceso de conquista del poder; el socialismo no como empresa de iluminados jacobinos sino como autogobierno del pueblo y, en fin, la revolucin como un acontecimiento inscrito en el desarrollo de cada historia del pueblo-nacin, stas son, apretadamente, sus obsesiones, los eslabones que permiten leer en clave unitaria a un pensamiento que madura y crece hasta convertirse en uno de los estmulos ms poderosos para la teora y para la accin que han producido los movimientos revolucionarios en este siglo.

2. El tiempo de la ofensiva
El hecho esencial de la revolucin rusa es la instauracin de un nuevo tipo de estado: el estado de los consejos. Hacia ello debe dirigirse la crtica histrica. T o d o el resto es contingente. L'Ordine Nuavo, 15 de mayo de 1919

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A los veinte aos, en 1911, Antonio Gramsci llega a Turn, la ciudad de la Fiat, la capital industrial de Italia, el centro que los obreros tratarn de transformar pocos aos despus en "el Petrogrado de la revolucin proletaria italiana". Viene de Cerdea arrancado de su aldea tras un breve paso por Cagliari, a descubrir el mundo. Har su aprendizaje aceleradamente, hasta transformarse, entre 1919 y 1920, en uno de los jefes polticos de la ms formidable movilizacin de trabajadores que ha conocido Italia. Pero jams a b a n d o n a r su "cscara sarda". Gramsci era algo ms que un provinciano en Turn; era un meridional, un italiano de segunda clase, testimonio humano de una gran fractura histrica que haba segmentado en dos partes a Italia, transformando a la unidad nacional en mera unidad estatal. Hombre del sur, postergado, hijo de la secular pobreza campesina, no perder nunca la percepcin de sus orgenes: ser en el Norte un vocero de los estratos de poblacin desalojados del esquema de alianzas procesado por el rgimen de Giolitti entre burguesa industrial y aristocracia obrera, que los sectores dominantes septentrionales lograron montar, hasta la guerra, con la complicidad de la socialdemocracia. Este casi aldeano, agraciado con una beca universitaria para estudiantes pobres, descubre en Turn dos cosas: el mundo del trabajo fabril y el Partido Socialista. Descubre tambin que el futuro de Italia, la del norte y la del sur, tiene que ver con ambas realidades, pero que la forma en que se ha establecido la atadura entre ellas es incorrecta. La socialdemocracia italiana, sobre todo a travs de la orientacin de Turati y de Treves, era una copia mediocre del socialismo alemn. Profesoral, positivista, anticlerical, mezclaba a Marx con Darwin y con Spencer. Este carcter pedantesco y seudocientfico de su direccin le haba costado algunas sangras: \ primero, la de los sindicalistas sorelianos; ms tarde, en el momento en que nacen las inquietudes polticas de Gramsci, la que impulsar un joven socialista de la Romagna, aventurero y exuberante, que comienza a transformarse en fuente de discordias para la vieja direccin. Se trata, es claro, de Benito Mussolini, que en 1912 accede a la direccin del Avanti, el rgano partidario, como expresin de la inquietud de los ms jvenes frente a ese partido libresco y exange. 11 Gramsci tardar bastante en decidir su ingreso al partido. Repudia esa tradicin reformista, ese cientificismo de los doctos, esa 79

falsa cultura que aleja al socialismo de las grandes multitudes, que le impide comprender la importancia del problema meridional en la revolucin italiana. Que le veda, en suma, la posibilidad de reunificar polticamente a las clases populares, traicionando as los intereses histricos que deca defender. Frente a la concepcin naturalizada de la sociedad presentada por el "quietismo" de la socialdemocracia, ir construyendo lentamente, entre lecturas de Croce, de Salvemini, de Labriola, otra visin de la poltica cuyos ejes sern la voluntad histrica, el papel de las ideas como suscitadoras de grandes emociones colectivas, el respeto a los sentimientos profundos de las masas, la definicin del socialismo como tipo nuevo de vida moral. Esto le valdr a Gramsci y al pequeo grupo que se forma a su lado - p r i m e r o a travs de un peridico de edicin nica, Lo Citta Futura; luego en 11 Grido del Popolo- la acusacin de idealismo y espontanesmo. La verdad es que, ms all de los rtulos, Gramsci se mantendr constante al signo ideolgico que marc su juventud: el del rechazo a las "incrustaciones positivistas y naturalistas" en el socialismo que en un escrito de 1917, "La revolucin contra el capital", atribua an al propio Marx. Desconfiado frente al marxismo libresco, como "doctrina de la inercia del proletariado", Gramsci recin da un viraje p r o f u n d o en su actividad poltica con la Revolucin Rusa. Antes que marxista es "maximalista"; un bolchevique en Italia. "Ellos -escribe refirindose a los comunistas rusos- encarnan la idea lmite del socialismo: quieren todo el socialismo." 12 se ser su programa. El proletariado turins ha de recibir al proceso ruso del ao 1917 como parte de su propia historia. La guerra haba cambiado bruscamente a Italia y la estabilidad de la frmula giolittiana trastabillaba "La guerra - d i r Gramsci- ha vuelto de cabeza la situacin estratgica de la lucha de clases." 13 En agosto de 1917 estalla una insurreccin popular en Turn que dura cinco das. Aos despus, en un informe a la Internacional Comunista, Gramsci describir ese hecho y sus consecuencias: "La insurreccin estall el 23 de agosto de 1917. Durante cinco das los obreros combatieron en las calles de la ciudad. Los insurrectos, que disponan de fusiles, granadas y ametralladoras, lograron incluso ocupar algunos barrios de la ciudad e intentaron tres o cuatro veces apoderarse del centro donde se encontraban las instituciones del gobierno y los comandos militares. Pero los dos aos de guerra y de reaccin haban debilitado la fuerte 80

organizacin del proletariado y los obreros, inferiores en armamento, fueron vencidos. En vano esperaron un apoyo de los soldados; stos se dejaron engaar por la insinuacin d e que la revuelta haba sido urdida por los alemanes. El pueblo erigi barricadas, excav trincheras, circund algunos barrios con alambradas electrizadas y rechaz durante cinco das los ataques de las tropas y de la polica. Ms de 500 obreros cayeron y ms de 2 000 fueron gravemente heridos. Despus de la derrota los mejores e l e m e n t o s f u e r o n a r r e s t a d o s y alejados y el m o v i m i e n t o proletario perdi intensidad revolucionaria. Pero los sentimientos comunistas del proletariado de T u r n no se haban apagado." 14 Este clima de agitacin social no ceder hasta 1920 y ser particularmente intenso a partir de 1919. Huelgas, movilizaciones, acciones de masas, recorren todo el pas y en especial las zonas industriales del norte. Hitos remarcables en esa etapa fueron las huelgas polticas de julio de 1919 y en especial el movimiento que arranca en abril de 1920 y culmina en septiembre de ese ao. Su ltimo impulso se vivi en el mes de agosto, cuando todas las grandes fbricas quedaron bajo control de los obreros organizados en consejos, siguiendo el ejemplo de los trabajadores de Fiat que un ao antes haban transformado a las comisiones internas en consejos de fbrica elegidos por todos los obreros, al margen de la afiliacin sindical y que ejercan a la vez funciones de lucha econmica y de lucha poltica. El inspirador ideolgico de este viraje organizativo era el grupo turins del Partido Socialista, liderado por Gramsci y que se expresaba a travs de L'Ordine Nuovo, semanario f u n d a d o en mayo de 1919. La realidad mostraba que la participacin de Italia en la guerra haba desencadenado fuerzas sociales inmensas. Cmo dominarlas, cmo encuadrarlas en favor de la revolucin socialista, es la pregunta gramsciana durante todo ese perodo y el punto de partida, neto y definitivo, de su ruptura poltica con la socialdemocracia. El desafo planteado por las clases populares durante la guerra y los primeros aos de la posguerra era superior a la envergadura de ese partido, transformado en un conglomerado de fracciones. Presionado desde la izquierda, el Partido Socialista se haba adherido a la reunin de Zimmerwald, convocada por Lenin en 1915, y luego se haba mostrado partidario de la revolucin rusa. Era en realidad la nica seccin de la socialdemocracia europea que se alineaba orgnicamente con la opcin de los bolcheviques. Pero el compromiso se revel como formal, salvo
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en la accin de las fracciones izquierdistas encabezadas por Gramsci en Turn y por Amadeo Bordiga en Npoles. Pese a esas vacilaciones, la movilizacin popular determin que la socialdemocracia y los sindicatos controlados por ella se encontraran de pronto transformados en el principal punto d e referencia d e las masas. La Confederacin General del T r a b a j o creci, entre 1913 y 1920, de 321 000 afiliados a 2 200 000; el Partido Socialista de 50 000 miembros pas a 300 000 y sus diputados se triplicaron: de 50 a 150. "En el perodo entre el armisticio y la ocupacin de las fbricas, el Partido Socialista represent a la mayora del pueblo trabajador italiano, constituido por tres clases fundamentales: el proletariado, la pequea burguesa, los campesinos pobres." 15 Pero en realidad esa unificacin era artificial, provocada por la crisis del liberalismo italiano y de sus formas estatales. El socialismo no f u e capaz de soldarla fuertemente y el "bienio rojo" - q u e demuestra la incapacidad de polticos reformistas y de sindicalistas para forzar una salida revolucionaria d e la situacin- acelerar la disgregacin. La rebelin antigubernamental de la pequea burguesa se transformar en alimento del fascismo. Los campesinos, por su parte, se orientarn hacia el Partido Popular, el primer antecedente de la democracia cristiana. Quedaba el proletariado, pero despus del fracaso poltico de las ocupaciones de fbrica, era un derrotado. Ese fracaso, dice Gramsci, "desorden completamente al Partido Socialista". En enero de 1921, en Livorno se fundaba el Partido Comunista bajo la direccin poltica e intelectual de los "izquierdistas" de Bordiga. El grupo turins no tiene virtualmente influencia: ni Gramsci ni Togliatti formarn parte de su primer comit ejecutivo. Desde ese f o m e n t o comenzar otra historia, tambin difcil y por dems trgica. El PCI se crea en las vsperas del fascismo, ante una clase obrera derrotada polticamente y bajo la sectaria conduccin bordiguiana que aislaba an ms d e las masas a ese pequeo ncleo. La desorganizacin de la sociedad italiana de posguerra - l o que aos despus definir Gramsci como "crisis orgnica"- desembocar en el orden fascista. En 1924, recapitulando esos das de Livorno, escribir: "Fuimos sin quererlo un aspecto d e la disolucin general de la sociedad italiana, convertida en horno incandescente donde todas las tradiciones, todas las formaciones histricas, todas las ideas prevalecientes se fundan a veces sin residuo." 16 Mil novecientos veintiuno es para la estrategia revolucionaria, en Italia, en toda Europa y en la propia 82

URSS, el ao que marca definitivamente la necesidad del pasaje de la "guerra de maniobras" a la "guerra de posiciones". En Rusia, es el ao de la NEP; en Europa el del ltimo captulo del ciclo insurreccional. Pero lo que importa ver ahora es al Gramsci que va desde la revolucin rusa hasta la fundacin del PCI; al Gramsci del tiempo de la ofensiva, director de L'Ordine Nuavo, intrprete italiano del momento histrico que encuentra su vrtice en la derrota del zarismo. El impacto de la revolucin se extendi por toda Europa. En el interior de las socialdemocracias la accin de los bolcheviques fue un fermento poderoso que abri camino a diversas crisis desde la izquierda, cuyo resultado fue la fundacin de los partidos comunistas que constituiran la III Internacional. Pero ese proceso no f u e privativo de las lites polticas: se corresponda con el crecimiento de la efervescencia revolucionaria de las masas obreras, en el cuadro de una desorganizacin global de la sociedad. La ola fue de corta duracin pero tuvo muy intensos efectos. En el plano ideolgico, el socialismo, desledo desde principios de siglo como una fuerza puramente parlamentaria y sindical, intentar reencontrarse con la voluntad de poder. Este proceso de resurgimiento de una izquierda revolucionaria reconocer distintas tradiciones ideolgicas y culturales y se explayar a travs de varias situaciones sociales y polticas, pero confluir en una nica direccin: el reconocimiento de la organizacin de los soviets en Rusia como una nueva experiencia estatal, como la forma socialista de articular la democracia. Todo el perodo del ascenso revolucionario de la posguerra es el perodo del "sovietismo" para el naciente movimiento comunista. No es el tema del partido el que primar en esos aos sino el del estado, el del nuevo estado inherente a una revolucin socialista. Y esa discusin tendr un eje: la dilucidacin del modelo poltico de la dictadura del proletariado. Los aportes sern muchos y de variado signo, tericos y prcticos: el movimiento ingls de los shops stewards committees; las propuestas de Karl Korsch en Alemania y la organizacin en ese pas del sistema de los Arbeiterrte', las teoras de Pannekoek en Holanda; Daniel de Len y su movimiento Industrial Workers of the World en los Estados Unidos; en fin, Rosa Luxemburg y Georges Sorel, sin contar el desarrollo que la temtica tiene por esos aos en la URSS. 17 T o d o ese material, aunque motivado por una misma situacin histrica y aun por una misma intencionalidad, no tuvo, sin em83

bargo, idnticos signos. Gramsci, desde las columnas de L'Ordine Nuevo, virtual vocero de los consejos de fbrica turineses, aporta al debate rasgos diferenciales, hasta lograr disear un encuadre terico original para una estrategia revolucionaria que ir luego desarrollando y completando. En efecto: paralelamente con el crecimiento de la lucha de clases en Italia y en Europa, el Gramsci ordinovista ir echando las bases para una teora del estado y para una teora de la revolucin, que coagular luego en los cuadernos de la crcel. Mejor: lo que Gramsci har entre 1919 y 1921 es formular una teora de la revolucin tomando como punto de partida la crisis poltica y social -estatal, en sentido amplio- que tiene lugar en Italia tras la guerra y el fracaso del modelo liberal. En este aspecto, la comparacin con la estrategia de anlisis de Lenin resulta pertinente. A diferencia de Gramsci, en Lenin se produce primero la construccin de una teora de la sociedad rusa erigida a partir del examen del nivel econmico de esa formacin histrica. De ella surgir una teora de la revolucin cuyo eje est constituido por la caracterizacin del enfrentamiento entre las clases, y luego una teora de los procesos polticos que incluye, privilegiadamente, una teora de la organizacin revolucionaria. Es el camino que recorre desde 1893 hasta 1905; desde El desarrollo del capitalismo en Rusia y el conjunto de textos polmicos contra el populismo, hasta Dos tcticas, pasando por el Qu ha,ceri Esa es la matriz del mtodo y la teora leninista, aunque, ciertamente, jams totalmente cerrada a las modificaciones que poda provocar la historia de la lucha de clases. Pero hasta que sta, primero en 1905 y luego ms intensamente entre febrero y noviembre de 1917, introduce el problema de los soviets, esto es, la existencia de instituciones polticas de masas independientes de los partidos, el grmen de la nueva vida estatal est, para los bolcheviques, encerrado en el partido. Lenin construye una teora de la toma del poder basada en una teora del partido y slo en 1917, a travs de El estado y la revolucin, comienza a bosquejar una teora del estado. 18 La lnea de desarrollo del pensamiento gramsciano es otra. No hay en su obra un equivalente a El desarrollo del capitalismo en Rusia, ni ningn otro anlisis pormenorizado de la estructura econmico-social de Italia. Recin en 1926, a travs deAlcuni temi della quistione meridionale, desarrollar este nivel de hiptesis -sistematizadas tambin en las tesis al III Congreso del PCI reunido en Lyon- pero el examen de las clases fundamentales, burguesa, 84

proletariado, pequea burguesa y campesinado, aparecer siempre ligado con determinaciones polticas, culturales y regionales que especificarn el contenido econmico de las definiciones. Aunque todava no est formulada como teora, la perspectiva de anlisis en Gramsci arranca de una caracterizacin de la situacin italiana como crisis orgnica, crisis de hegemona, crisis a la vez poltica y social, "crisis del estado en su conjunto". El estado, como ordenador de la sociedad, como condensacin de sus contradicciones, es lo que entra en crisis. Y esa crisis expresa y a su vez realimenta la crisis de la sociedad como un todo. Otra vez se trata, en Gramsci, de la primada de la poltica. En un escrito de 1918 apunta estas ideas que reaparecern en l permanentemente: "Las revoluciones son siempre y solamente revoluciones polticas; hablar de revoluciones econmicas es hablar con metforas y con imgenes. Pero en tanto economa y poltica se hallan ntimamente ligadas, la revolucin poltica crea un ambiente nuevo a la produccin y sta se desarrolla de modo distinto". 19 La originalidad gramsciana en su etapa ordinovista consiste en poner las bases, no siempre de manera sistemtica, para un planteamiento distinto de las relaciones entre economa y poltica, entre lucha econmica y lucha poltica, en un esfuerzo por liberar al materialismo histrico de los riesgos del economicismo. Esta lucha ideolgica que permanecer en l como una constante -hasta el punto que el antieconomicismo es el principio terico ordenador de sus cuadernos de la crcel- tiene siempre una ltima motivacin poltica. La lucha contra el economicismo -anotar en la crcel- "no slo en la teora de la historiografa sino tambin y especialmente en la teora y en la prctica poltica ( . . . ) puede y debe ser conducida desarrollando el concepto de hegemona". Y en efecto, es este concepto, an en estado larval, an como intuicin poltica, el que puede ser rastreado en la teora de la revolucin y del estado que Gramsci comienza a bosquejar entre 1917 y 1921. En qu consiste esa teora, en rasgos generales? En primer lugar, ella es antijacobina y, por lo tanto, antiautoritaria. "La revolucin rusa -escribe en 1918- ha ignorado el jacobinismo." El trmino reaparecer despus de 1921 y en los cuadernos de la crcel, pero entonces tendr otro sentido. 20 En el Gramsci ordinovista el significado d e jacobinismo es el de revolucin desde arriba por obra de una minora iluminada. Su concepcin de la conquista del poder, en cambio, supone que sta es el resultado de un proceso de masas, de una "revolucin desde abajo". 85

En segundo lugar, su teora de la revolucin lleva implcita una teora del ejercicio del poder y de realizacin final del socialismo como " r e a b s o r c i n d e la sociedad poltica en la sociedad civil", como autogobierno de las masas. En tercer lugar, ubica como pilar de la accin poltica la organizacin de lo que calificar ms adelante como "reforma intelectual y moral", entendida como terreno crtico para el desarrollo d e "una voluntad colectiva nacional-popular". El socialismo aparece as como una nueva cultura, como un hecho de conciencia sostenido por la historia de cada pueblo-nacin. Estos tres niveles que se despliegan en su teora de la revolucin se sintetizan en la nocin de hegemona como clave terica para la accin poltica en su sentido ms alto: el de fundadora de estados. La experiencia militante de Gramsci durante el perodo de la ofensiva revolucionaria frente a la crisis del estado liberal italiano, centrada en el desarrollo de los consejos de fbrica como grmen del estado socialista, equivale a la redaccin de un primer captulo, todava sesgado, de esta teora de la hegemona. La hegemona, como capacidad para unificar la voluntad disgregada por el capitalismo de las clases subalternas, implica una tarea organizativa capaz de articular diversos niveles de conciencia y orientarlos hacia un mismo fin. Tres han de ser, bsicamente, los soportes orgnicos de esa estrategia hacia el poder: consejos, sindicatos y partido. Ellos integran "la red de instituciones dentro de las cuales se desarrolla el proceso revolucionario". "El estado socialista existe ya potencialmente en las instituciones de vida social caractersticas de la clase trabajadora explotada. Ligar entre s a esas instituciones, coordinarlas y subordinarlas en una jerarqua de competencias y de poderes, centralizarlas fuertemente si bien respetando su necesaria autonoma y articulaciones, significa crear desde ya una verdadera democracia obrera en contraposicin eficiente y activa con el estado burgus, preparada desde ya para sustituir al estado burgus en todas sus funciones esenciales de gestin y de dominio del patrimonio nacional." 21 Anotemos tres rasgos: intimidad del nuevo estado con las experiencias institucionales internas a las clases populares; pluralidad de esas experiencias y necesidad de coordinarlas; papel poltico y a la vez econmico que esas instituciones cumplen en la lucha d e clases. El nuevo estado, "que existe ya potencialmente en las instituciones de vida social caractersticas de la clase trabajadora explo86

tada", deber instituir formas de representacin que sustituyan al modelo liberal-parlamentario. Su institucin bsica no puede ser otra que los soviets. La pregunta inicial de L'Ordine Nuovo arranca de esta inquietud. "Existe en Italia alguna institucin que pueda ser parangonada al soviet, que participe de su naturaleza? Alguna que nos autorice a afirmar que el soviet es una forma universal y no una institucin rusa y solamente rusa?" La respuesta es afirmativa: en Turn, en Italia, el grmen del gobierno obrero es la comisin de fbrica. No es el sindicato, como quera Tasca o el partido como lo planteaba Bordiga, sino la organizcin de los trabajadores en la fbrica capitalista como organismo poltico, como "territorio nacional del autogobierno obrero". 22 Los sindicatos no podran serlo, porque ellos "son el tipo de organizacin proletaria especfico del perodo histrico dominado por el capital". Su funcin primaria es conseguir "la legalidad industrial", esto es, la capacidad de negociacin con los empresarios. Esta tarea implica un compromiso necesario y representa una conquista de los trabajadores, pero es todava inhe- 1 rente a la naturaleza competitiva del rgimen capitalista. Y el partido? Gramsci milita an en el socialismo, una organizacin que pese a su adhesin a la experiencia sovitica no constituye una unidad sino un conglomerado en el que finalmente priva un espritu p e q u e o b u r g u s y reformista. El dato es menester tenerlo en cuenta, porque permite calibrar ms exactamente el tantas veces aludido "espontanesmo" del Gramsci ordinauista. Fundador poco tiempo despus del pe, del que se transformara en su dirigente principal y en uno de los ms sistemticos defensores de su estructuracin orgnica, la negligencia de Gramsci por la temtica del partido no es cierta siquiera en el perodo 1917-1921. Lo que s es verdadero, tanto en uno cuanto en otro momento, es que su concepcin acerca del partido en el proceso revolucionario y acerca de las caractersticas internas del partido, difiere en aspectos importantes de la clsica, especialmente de la traduccin que de ella va a hacer el stalinismo. Las formas de relacin entre partido y masas se regulan siempre en Gramsci a partir de la hiptesis de que el partido revolucionario no es rgano sino parte de la clase obrera. Ni los sindicatos ni el partido pueden abarcar a la totalidad de las clases subalternas. Ambos son organismos de tipo "privado", contractuales, la adhesin a los cuales implica un acto voluntario. En tanto instituciones, n o h a b r n d e ser absorbidas por el 87

nuevo estado, sino que debern mantenerse autnomas, como rganos de propulsin (el partido) y de control (los sindicatos). La importancia que Gramsci le otorga a los consejos (y no slo a los de fbrica) es porque ellos han de constituir la trama del estado como organismos que abarcan a la totalidad de las clases populares. Contrapartida del parlamento burgus, la red de consejos encarna la representacin poltica de los trabajadores desde su propia condicin de tales y n o de ciudadanos "libres", aislados entre s. "El consejo de fbrica -escribe- es una institucin de carcter 'pblico', mientras que el partido y el sindicato son instituciones de carcter 'privado'. En el consejo de fbrica el obrero entra a formar parte como productor, como consecuencia, por lo tanto, de su carcter universal, como consecuencia de su funcin y de su posicin en la sociedad, del mismo modo que el ciudadano entra a formar parte del estado democrtico parlamentario. En el partido y el sindicato el obrero entra a formar parte 'voluntariamente', firmando un compromiso escrito, firmando un contrato que puede romper en cualquier momento: el partido y el sindicato, por su carcter contractual, no pueden ser de ningn modo confundidos con el consejo, instituto representativo que se desarrolla no aritmticamente sino morfolgicamente y que tiende, en sus formas superiores, a darle la fuerza proletaria al aparato de produccin y cambio creado por el capitalismo a los fines del beneficio." 23 Parte principal de una teora de la revolucin que es a la vez una teora del estado, los consejos, como instrumento de accin poltica, encarnan en el perodo de ofensiva la posibilidad de creacin del "doble p o d e r " . En ese sentido, el nfasis que Gramsci les otorga entre 1918 y 1921 no puede ser tampoco disociado de la coyuntura. Si despus de 1921 el eje se corre hacia la organizacin del partido revolucionario -sin que por ello desaparezca el tema de los consejos- la causa hay que buscarla menos en un viraje terico que en un cambio de oportunidad poltica. En todo momento la revolucin es un vasto proceso social en el que las fuerzas de las masas se despliegan en una pluralidad de instituciones que se complementan. En esa combinacin, an durante el perodo ordinovista, es el partido quien "sigue siendo la j e r a r q u a s u p e r i o r " del movimiento de masas, su "mximo agente". 24 Pero de lo que se trata es de mantener una relacin correcta entre los tres canales principales de la accin poltica. "El partido y el sindicato no deben colocarse como tutores o como 88

superestructuras ya constituidas de esta nueva institucin en la que toma forma histrica controlable el proceso histrico de la revolucin: ellos deben colocarse como agentes conscientes de su liberacin de las fuerzas de compresin que se agrupan en el estado burgus; deben proponerse organizar las condiciones externas generales (polticas) en las que el proceso de la revolucin tenga su mxima celeridad, que las fuerzas productivas liberadas encuentren la mxima expansin". Se trata, pues, de una relacin entre estructuras, de una complementacin de instituciones que permite a la clase obrera ir construyendo las condiciones para su hegemona sobre el resto de las clases subalternas, como prefiguracin del nuevo estado. El Gramsci ordinavista propone en ese tramo de su obra no slo las bases para una teora del estado hegemnico, sino tambin la clave para su instrumentacin prctica: una teora del movimiento de masas. Esta teora de la articulacin orgnica de las distintas formas institucionales en que se agrupan las clases populares, est en las antpodas de la metodologa de la organizacin revolucionaria que subestima la autonoma de las instancias no partidarias de las clases populares. Cuando Stalin proclama que los sindicatos y toda otra forma de asociacin de los trabajadores deberan ser "rganos auxiliares y correas de transmisin que unen al partido con la clase", el crculo de jacobinismo y autoritarismo abierto por el Qu hacer? se cierra lgicamente. 25 El papel concedido por Gramsci a los consejos de fbrica se implanta, en cambio, en una matriz ideolgica que piensa a la revolucin como un proceso social de conquista del poder, como un hecho de masas, y que concibe a la realizacin del socialismo como lucha permanente contra la alienacin poltica, como "reforma intelectual y moral" tendiente a cerrar la fisura que separa a gobernantes de gobernados. Pero los consejos - t a n t o antes como despus de la revolucintienen, adems de funciones de lucha poltica, un rol en la lucha econmica. La fundamentacin que hace Gramsci de este carcter de "rgano tcnico de la produccin" que asumiran los consejos obreros, no es siempre tericamente justa y aparece ligada con una interpretacin incorrecta de la crisis del capitalismo. La separacin entre propiedad y control en las fbricas se le presenta como un signo de abandono que el capitalista hace de su funcin de organizador de la produccin, la que transfiere a "una clase media irresponsable, sin lazos de inters ni psicolgicos con la produccin misma". 26 89

Este vaco dejado por un capitalismo que ha entrado en una fase parasitaria, sera llenado por la propia clase obrera, transformada en el eje social para el retorno a la racionalidad de la empresa como unidad d e trabajo. Parece claro que en esta caracterizacin se acumulan varios errores de perspectiva. Uno, con respecto a concebir el proceso de separacin entre propiedad y control como crisis del capitalismo, como ingreso del mismo a un estadio parasitario. Otro, en cuanto a la presuncin d e que la tcnica industrial es "independiente del modo de apropiacin de los valores producidos", como seala en un texto, aunque luego aminore el nfasis de la afirmacin al recalcar, en el mismo prrafo, que esta neutralidad de la tcnica vale "en cierto sentido". De todos modos no caben dudas que en los escritos gramscianos de ese perodo subyace la nocin (falsa) acerca de la neutralidad d e las fuerzas productivas frente a las relaciones de produccin. Como seala uno de sus crticos actuales, pareciera que "para Gramsci no est en discusin la organizacin capitalista de la produccin sino su direccin". 27 De este efectivo ncleo de error surge, por ejemplo, la publicacin en las pginas de L'Ordine Nuavo de artculos en los que se valora positivamente, desde un punto de vista tecnolgico, al "taylorismo". Pero cabe decir que este problema no estaba entonces muy claro para la totalidad del movimiento revolucionario; el filn "productivista" dentro del marxismo puede encontrarse en textos d e Lenin, de Engels y del propio Marx. El stalinismo y el trotskismo participan de esta concepcin, que slo comenzar a ser puesta en duda a partir de la Revolucin Cultural en China. 28 Con ser importante, esta vacilacin determinista y naturalista en el examen d e la ligazn entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, no llega a ser en Gramsci polticamente decisiva. En efecto: a partir de una fundamentacin que fcilmente puede ser invalidada como incorrecta, llega a elaborar intuiciones significativas sobre un tema central, el de la relacin entre lucha econmica y lucha poltica, tratando de darle a la misma una solucin institucional original. En este terreno debe buscarse el aporte mayor del planteo gramsciano dentro de la corriente "sovietista" que predomina entonces en el movimiento revolucionario europeo. Su originalidad resalta en comparacin con las tensiones ideolgicas que rodean, desde Lenin hasta la III Internacional, al tratamiento del papel d e los consejos. Para Lenin, por ejemplo, hasta abril de 1918 en 90

que en Las tareas inmediatas del poder sovitico ampla el radio de accin de los soviets, la funcin de stos era puramente poltica, como uno de los canales de participacin popular en la vida estatal. Al final del ciclo, ya muerto Lenin, la III Internacional invertir la adjudicacin de roles: el papel de los consejos sera puramente econmico. 29 Para Gramsci, en cambio, tanto en el perodo ordinovista como ms adelante, los consejos fusionan la lucha econmica con la lucha poltica -como instrumentos de control tcnico de la produccin y como organismos de movilizacin de las masas- en combinacin con las tareas propias de sindicatos y prtido. Su conviccin es que, a travs del despliegue que efectan en una pluralidad de instituciones, las clases populares tienen la posibilidad de superar la fragmentacin a que las condena el rgimen del capital. Adems, slo esta mltiple potencialidad organizativa de las masas puede derrotar a un enemigo que no est presente exclusivamente en el aparato gubernamental, sino que se halla diseminado en todas las instituciones de la sociedad civil. Una clave para superar esa disgregacin es suprimir la fisura entre lucha econmica (sindicatos) y lucha poltica (partidos). La separacin tajante entre esos dos niveles, planteada con fuerza en el movimiento comunista tras los funerales del movimiento "sovietista", no hace ms que reproducir, aunque con matices ms autoritarios, la ficcin liberal de la disociacin entre sociedad civil y sociedad poltica. El principal espacio para la reunificacin de ambas instancias son los consejos, " f o r m a concreta de un proceso poltico de nuevo tipo que, por el hecho de partir desde la produccin, no es absorbible a travs d e maniobras polticas o modificaciones parciales del estado burgus". 3 0 Como estrategia global, la sutura d e la brecha entre accin econmica y accin poltica de las clases subalternas slo puede ser pensada a partir de una teora de la revolucin que articule, desde planos de autonoma, a los movimientos de masas con el partido. Esta primera aproximacin gramsciana a la complejidad institucional del proceso de conquista del poder (y de realizacin del socialismo), realizada en el perodo de L'Ordine Nuovo, se ir completando a partir de 1923 y 1924 con la precisin sobre lo que f u e el dficit mayor de ese perodo de ofensiva: la carencia de una frmula poltica a escala nacional que homogeneizara la presencia social de las masas, virtualizndola corno germen de estado. Ese instru91

ment ser e frente nico, primera condensacin programtica que elabora la III Internacional para resolver el pasaje de la guerra de maniobras a la guerra de posiciones en la accin poltica.

3. El reflujo
Para todos los pases capitalistas se plantea un problema fundamental, el del pasaje de la tctica de frente nico en sentido general a una tctica determinada que se plantee los problemas concretos de la vida nacional y opere sobre la base de las fuerzas populares tal cual ellas estn histricamente determinadas. Un esame della situazimie italiana , agosto de 1926

En 1926 Gramsci vuelve su mirada al "bienio rojo". Han pasado ms de cinco aos"desde entonces, una nueva generacin ha entrado en la produccin y sin embargo - a n o t a - "la ocupacin de las fbricas no ha sido olvidada por las masas y no slo por las masas obreras sino tampoco por las campesinas". El saldo de aquel momento de ofensiva de los trabajadores fue de fracaso. Dnde estuvieron las fallas? "Como clase, los obreros italianos que ocuparon las fbricas se mostraron a la altura de sus tareas y de sus funciones. Todos los problemas planteados por la realidad del movimiento fueron brillantemente resueltos. No pudieron resolver los problemas de los abastecimientos y de las comunicaciones porque no fueron ocupados los ferrocarriles ni la flota. No pudieron resolver los problemas financieros porque no fueron ocupadas las instituciones de crdito ni las empresas comerciales. No pudieron resolver los grandes problemas nacionales e internacionales porque no conquistaron el poder del estado. Estos problemas deberan haber sido afrontados por el Partido Socialista y por los sindicatos que, en cambio, capitularon vergonzosamente pretextando la inmadurez de la clase. Quienes eran en realidad inmaduros e incapaces eran los dirigentes y no la clase. Por eso tuvo lugar la ruptura de Livorno y se cre un nuevo partido, el Partido Comunista." 31 92

La construccin de ese partido pasa a ser para Gramsci el objetivo fundamental en el momento del reflujo del movimiento de masas y de ofensiva del fascismo, relegando la temtica consiliar. Se trata de un viraje total con respecto a sus posiciones de 1918-1920, como lo sugieren algunos autores? Hay, indudablemente, un cambio de acento, un desplazamiento del nfasis antiguamente puesto en los consejos, a favor de la organizacin del instrumento partidario. Una razn de ello es la coyuntura; otra, la maduracin de su propio pensamiento, que advierte, tras la experiencia del "bienio rojo", la necesidad de construir una frmula poltica -cuyo eje debe ser el partido- capaz de quebrar el aislamiento del movimiento obrero y de articular un esquema estratgico nacional. Pero este momento necesario no implica un abandono de la temtica ordinovista sino, en todo caso, su redimensionamiento en el interior de un modelo ms equilibrado de accin revolucionaria. La continuidad con sus reflexiones anteriores se muestra en la bsqueda consecuente de un modo de operar poltico distinto al tradicional, especialmente en lo que se refiere a las caractersticas que debe asumir el partido en su relacin con las masas y en su ordenamiento interno. Como seala Spriano, esos estmulos que Gramsci tratar de introducir en el movimiento revolucionario arrancan de su conviccin acerca de un proceso de conquista del poder "que no puede no partir de abajo, que no puede no recoger elementos de espontaneidad". 32 Esos estmulos no decaern jams. En 1924, al presentar la aparicin de una tercera serie deL'Ordine Nuavo, vinculaba la nueva experiencia con la vivida por la clase obrera en el perodo anterior. "Nuestro programa actual -escribe- debe reproducir en la situacin hoy existente en Italia la posicin asumida en los aos 1919-1920, debe reflejar la situacin objetiva actual con las posibilidades que se ofrecen al proletariado para una accin autnoma, de clase, independiente ( . . . ) El problema urgente, la consigna necesaria hoy, es la del gobierno obrero y campesino: se trata de popularizarla, de adaptarla a las condiciones concretas italianas, de demostrar cmo se deduce de todo episodio de nuestra vida nacional, cmo resume y contiene en s todas las reivindicaciones de la multiplicidad de partidos y de tendencias en que el fascismo ha disgregado la voluntad poltica de la clase obrera y especialmente de las masas campesinas." 33 En esta consigna general del gobierno obrero-campesino - q u e 93

luego devendr ms prolija, transformada en frmula poltico institucional- se anuda toda la temtica que Gramsci afrontar en el segundo momento de la maduracin d e su pensamiento: los rasgos particulares del fascismo; la alternativa de frente nico y sus instrumentos de realizacin; las alianzas de clase y la definicin del problema campesino en la revolucin italiana; las caractersticas de la organizacin poltica y su relacin con las masas. Se trata d e un momento clave, pues en l se sintetizarn los elementos que an permanecan desasidos en su teora de la revolucin; los cuadernos d e la crcel, posteriormente, no sern otra cosa que una pausada puesta a punto de esta prctica poltica que comienza a definirse globalmente alrededor de 1923. Su arranque es la consideracin del fascismo como salida regresiva a una situacin d e crisis orgnica, por medio de la cual las clases dominantes consiguen recomponer el orden social fragmentado, instrumentando para ello a la pequea burguesa. La discusin sobre el fascismo recorre virtualmente toda la historia de la III Internacional y en ella se expresa una rica problemtica terica con precisas consecuencias prcticas. 34 A travs de sucesivos vaivenes, el Partido Comunista Italiano f u e modificando su enfoque sobre el problema; recin hacia 1925, cuando el grupo turins logra desplazar a Bordiga de la direccin partidaria, se consolida una interpretacin que no va a ser modificada hasta 1944. Para Gramsci, el fascismo no poda ser evaluado fuera del marco d e la historia del pueblo italiano, desde el momento de la constitucin del estado unitario a fines del siglo xix y aun desde antes. 35 Estas caractersticas en la formacin d e las clases y el proceso tardo de constitucin de la unidad nacional, influirn sobre la falta de homogeneidad poltica de la burguesa. La guerra de 1914 abri aparentemente la posibilidad para la construccin d e esa unidad ausente, pero en realidad, como se vio en el perodo inmediatamente posterior al armisticio, lo que la guerra trajo f u e una exasperacin de todos los problemas sociales y polticos irresueltos, creando una situacin en la que la presencia de las clases populares movilizadas agravaba an ms la crisis de hegemona. As, la posguerra se caracteriz por ser un perodo de paralelismo de fuerzas. "De un lado, las fuerzas burguesas que carentes de una unidad de accin poltica luchan por imponer las cargas d e la guerra a la clase trabajadora y, por el otro, esta ltima que, bajo la gua del partido socialista, lucha por la conquista del poder sin haber realizado la unidad de clase." 36 En esa situacin, 94

el fracaso de la direccin socialista lleva al proletariado a una derrota, mientras la burguesa trata de componer rpidamente su unidad poltica ante la amenaza de la movilizacin popular. La primera aparicin del fascismo es como grupo de choque de la burguesa agraria; se trata de una poltica puramente terrorista para la que recluta a elementos marginales. Esta base social se desplaza, en un segundo momento, a la pequea burguesa rural y luego a la pequea burguesa urbana, en un proceso muy rpido de crecimiento de sus soportes de masa que coincide con el reflujo de la ola revolucionaria provocado por la derrota de las ocupaciones de fbrica. La crisis de los partidos liberales y el repliegue de los obreros facilita el asalto al poder por parte de Mussolini. Desde all, el fascismo articular la unidad poltica de la burguesa italiana, en un movimiento convergente con el proceso de centralizacin del capital que se da en la economa. El fascismo, por lo tanto, utilizando a las clases medias Como masa de maniobras, unificar a la burguesa pero bajo el predominio del capital financiero, "a los intereses del cual toda [su] poltica estar subordinada". De esta caracterizacin general que, pese a atravesar por distintas tensiones, es la que preside la labor de los comunistas italianos desde 1925 hasta el retorno de Togliatti en 1944, es necesario destacar algunos rasgos. Primero: la definicin del fascismo como un movimiento de masas con bases sociales amplias y no como un mero agrupamiento terrorista, lo que le plantea al partido obrero la necesidad de disputar la adhesin de las clases intermedias, urbanas y rurales. Segundo: la definicin del contenido del fascismo como el de un rgimen que realiza la unidad poltica de la totalidad de la burguesa, de modo tal que la lucha antifascista debe ser, simultneamente, lucha anticapitalista. Tercero: la definicin, dentro de esa unidad, del predominio del sector ms moderno y no del ms atrasado de la clase dominante: el capital monopolista. Estos tres rasgos impondrn, a su vez, las caractersticas de la accin revolucionaria a desarrollar. Ella, para ser exitosa frente a esa situacin creada por el fascismo, deber articular: la reconstruccin de la unidad de la clase obrera; la constitucin de un bloque entre sta y el campesinado, principal componente de la pequea burguesa; la estructuracin de una frmula poltica que logre fijar los objetivos de transicin, "no como fin en s, sino como medio". 37 En este proceso complejo de accin poltica el modelo estrat95

gico ser el de la guerra de posiciones, su traduccin social la tctica del frente nico, su consigna poltica la repblica de los consejos obreros y campesinos. Este proyecto gramsciano se corresponde con las tesis del III y IV Congresos de la Internacional, reunidos en 1921 y 1922. Pero Gramsci deber esperar la cada de Bordiga para comenzar a instrumentarlo y luego, cuando la propia Internacional lo abandona -sea en el viraje izquierdista de 1928-1930 o f r e n t i s t a d e 1934-1935- se m a n t e n d r consecuente a esas proposiciones que marcaron el punto ms alto en la elaboracin revolucionaria de la III Internacional. Ms an: entre 1923 y 1926, como dirigente del PCI, y ms tarde en la crcel, ser Gramsci quien habr de elaborar como estrategia lo que para muchos dirigentes (si no todos) era meramente una tctica. Es precisamente eri esta secuencia cuando ms cerca se halla del pensamiento d e Lenin, tal cual ste lo desarrollara en los ltimos aos de su vida. Es Lenin quien pronuncia en el III Congreso de la Internacional, el I o de julio d e 1921, una encendida defensa de la nueva tctica: si el congreso no despliega una accin profunda - d i c e "contra estas necedades 'izquierdistas', todo el movimiento est condenado a perecer". 3 8 El autor de esas "necedades" era el representante del PCI, Terracini. Espaoles, franceses e italianos rechazan la tctica del frente nico y mantienen la caracterizacin de la situacin mundial como de ofensiva del movimiento revolucionario. Contra esta perspectiva se batir Lenin, defendiendo la justeza de un viraje en la tctica f u n d a d o en la conviccin de que haba concluido la etapa que una a la guerra con la revolucin. "La revolucin mundial -sealarn las tesis del III Congreso- no es un proceso que avanza en lnea recta; es la disolucin lenta del capitalismo, es el sabotaje revolucionario cotidiano que se intensifica de tiempo en tiempo y se concentra en crisis agudas." 39 En el discurso pronunciado por Lenin durante las sesiones del III Congreso, la precisin sobre el necesario giro de la accin de los partidos comunistas -definida ahora como un sostenido "ir hacia las masas"- es an ms clara y dramtica. "Quien no comprenda que en Europa - d o n d e casi todos los proletarios estn organizados- debemos conquistar a la mayora de la clase obrera ( . . . ) est perdido para el movimiento comunista y jams aprend e r n a d a . " 40 Prrafos despus, esa advertencia se ampla: " .. .Para triunfar, para mantener el poder, no slo es necesaria la mayora de la clase trabajadora ( . . . ) sino tambin la mayora de la poblacin rural explotada y trabajadora." 41 96

El III Congreso aprobar finalmente la nueva definicin de la situacin mundial y la consigna del frente nico: "La tarea capital del partido comunista en la crisis que atravesamos es la de dirigir los combates defensivos del proletariado, ampliarlos, profundizarlos, agruparlos, transformarlos -segn el proceso de desarrollo- en combates polticos por el objetivo final." 42 El llamamiento para la concrecin de un frente nico de las clases trabajadoras -reafirmado con mayor claridad en los plenarios de diciembre de 1921 y febrero de 1922- colocaba en el primer plano el problema de las relaciones de los partidos comunistas con la socialdemocracia, tras la crisis provocada por la revolucin rusa. Esta situacin, la de convocar para una tarea comn a quienes sin disimulo se perciba como rivales polticos y enemigos ideolgicos, iba a contribuir a desnaturalizar la estrategia trazada. Pocos aos despus la ic calificar a los socialistas como "social fascistas" y en lugar de convocar a una poltica de alianzas llamar al combate directo "clase contra clase". Entre 1921 y 1923, bajo la presin directa de Lenin, las perspectivas trazadas por la Internacional intentaron la ruptura del aislamiento poltico. Claudin resume ajustadamente los motivos de este cambio. "Inicialmente - d i c e - la tctica de frente nico es concebida como una poltica defensiva, partiendo de los siguientes datos: reflujo del movimiento revolucionario en la generalidad de los pases capitalistas; contraofensiva capitalista contra el nivel de vida de las masas y sus conquistas sindicales y polticas; escisin de la clase obrera, cuya mayora segua encuadrada en los partidos y sindicatos reformistas. En esas condiciones, la lucha por el poder se alejaba y en cambio ante la clase obrera se planteaba como cuestin urgente oponer un frente unido a la ofensiva patronal y estatal." 43 En la realidad, la direccin de la c siempre relativiz el problema, primero de hecho y luego a travs de pronunciamientos expresos: el objetivo implcito de la tctica del frente nico fue, para la mayora de los dirigentes comunistas, simplemente "desenmascarar" a la socialdemocracia. Es que, en el fondo, la caracterizacin del perodo hecha por la c avalaba esta disminucin de los alcances del viraje. De acuerdo con las "Tesis sobre la unidad del frente proletario" aprobadas en el IV Congreso, la crisis econmica mundial se agudizaba y con ella se generaba una creciente quiebra de las ilusiones reformistas de las masas, las cuales, girando su estado de nimo hacia la izquierda, buscaban espontneamente la unidad de accin. En esas condiciones, en las que 97

los obreros socialdemcratas perdan su fe en el reformismo, las direcciones polticas y sindicales tradicionales habran de ser desbordadas por las masas: se presentaba, por lo tanto, la posibilidad de enfrentarlas a sus propios trabajadores movilizados. Los hechos no corroboraron esas previsiones: el capitalismo remont la crisis y la socialdemocracia y los sindicatos reformistas no slo no perdieron fuerza sino que la acrecentaron: entre 1921 y 1928 los partidos afiliados a la Segunda Internacional levantaron el nmero de sus adherentes de 3 a 6 millones; los partidos comunistas, en cambio y d u r a n t e el mismo perodo, decrecieron d e 900 000 a 450 000 afiliados. Lo importante es que, como estrategia de ms largo alcance, la problemtica elaborada entre 1921 y 1923 deba significar mucho ms que la historia de los encuentros y los desencuentros, las enemistades y los acuerdos entre las cpulas de los partidos comunistas y socialistas. M u e r t o Lenin n o es e x a g e r a d o decir que f u e solamente Gramsci quien en el movimiento comunista entendi con profundidad el sentido de los cambios propuestos, a los que calificar - c o m o ya qued anotado- de "la ms importante cuestin de teora poltica planteada en el perodo de posguerra y tambin la ms difcil de ser resuelta justamente". Gramsci, en efecto, va a percibir con claridad que la problemtica del frente nico implica mucho ms que un mezquino ajuste de cuentas con los partidos de la Segunda Internacional: en el fondo, la clave del frente nico remite a la necesidad de construccin de la unidad poltica de las clases populares, cualquiera fuese su encuadramiento partidario, a travs de la creacin de organizaciones de masas capaces de superar las divisiones ideolgicas. La estrategia del frente nico dar a Gramsci la posibilidad de coagular polticamente su teora de la revolucin como proceso de conquista del poder. Temas como la hegemona, las alianzas, la construccin de un nuevo bloque histrico, pueden ser anudados con los requerimientos prcticos de la estrategia planteada entre 1921 y 1923. Como seala correctamente Poulantzas, "Gramsci y el grupo turins de L'Ordine Nuovo parecen haber sido en la III Internacional en Europa y a pesar de sus errores, los nicos que comprendieron los problemas planteados por la realizacin del frente nico". 44 Es que la nueva lnea retomaba en gran parte los avances del "bienio rojo": "en las circunstancias actuales -se seala en la resolucin del IV Congreso- un movimiento no podr ser considerado como sistemticamente organizado en medio de las ma98

sas proletarias, si no logra crear para la clase obrera y sus organizaciones comits de fbrica como base de su movimiento". 45 Pero este aliento estratgico no durara mucho en los cuadros de la c, cada vez ms preocupados por la defensa de la URSS y por la competencia con la socialdemocracia europea. As, ya el V Congreso, en 1924, revisa parcialmente la poltica adoptada, llevndola "hacia la izquierda": el frente nico pasa a ser un simple medio de agitar a las masas. En 1928, el VI Congreso borrar los ltimos trazos de la opcin diseada en 1921. Finalmente, en 1934, otro, golpe de timn revivir los proyectos frentistas, pero ya en absoluta supeditacin a las necesidades de la poltica exterior sovitica: no se tratar de la unidad poltica de obreros y campesinos para la realizacin del socialismo, sino de una frmula mucho ms amplia, la del frente popular, cuyo eje es la coalicin entre partidos antifascistas. Como qued dicho, el Partido Comunista -bajo la direccin de Bordiga- rechaz la lnea del III y IV Congresos, limitando la aplicacin de la estrategia del frente nico slo a la accin sindical, con lo que la distincin tajante entre "lucha econmica" (para la que correspondera la unidad de accin) y "lucha poltica" (reservada con exclusividad al partido) quedaba consagrada. El perodo que corre desde la fundacin del PCI hasta 1924 es el ms oscuro de la vida poltica de Gramsci. En el Congreso de Livorno su grupo es relegado a un segundo plano: los turineses de L'Ordine Nuovo pagaban as la derrota sufrida por el movimiento de los consejos. Poco despus de Livorno parte al exterior. Primero a Mosc, luego a Viena, permaneciendo en total dos aos fuera de Italia, desde mayo de 1922 a mayo de 1924, en que es elegido diputado. Frente al bordiguismo que controla el partido, guardar silencio. En 1922, para el II Congreso del PCI, que se realiza en Roma, redacta junto con Tasca unas tesis sindicales en las que est presente el estilo ordinovista, pero las mismas no sern siquiera consideradas por la asamblea. Durante todo ese perodo, en el que consolida su posicin personal como miembro de la direccin de la Internacional, ir madurando las bases para una ofensiva poltica en el interior del PCI. Su paso por Mosc y su presencia en las deliberaciones del IV Congreso -el ltimo al que asiste Lenin, ya gravemente enfermotendrn una influencia decisiva en el proceso poltico de Gramsci. El discurso que en esa ocasin pronuncia Lenin, publicado luego bajo el ttulo de Perspectivas de la revolucin mundial a los cinco aos de la revolucin rusa, gravitar fuertemente sobre l y an en las notas 99

escritas en la crcel se pueden rastrear sus huellas. Lenin plantear en esa oportunidad a los dirigentes de los partidos comunistas del m u n d o la necesidad de encarar los problemas revolucionarios -especialmente los referidos a la organizacin, pero tambin al contenido de su accin poltica- a partir de un estudio particularizado de cada situacin nacional. Refirindose a las "Tesis sobre la estructura, los mtodos y la accin de los partidos comunistas", aprobadas en el III Congreso de la ic, Lenin sealaba que el defecto de esa resolucin consista en que era "rusa hasta la mdula". "Mi impresin - a g r e g a b a - es que hemos cometido un gran error, que nos hemos puesto nosotros mismos un obstculo en el camino de nuestros futuros xitos. Repito que la resolucin est muy bien redactada y acepto sus 50 o ms prrafos; pero no hemos comprendido cmo hacer llegar nuestra experiencia a los extranjeros." 46 El llamado final de Lenin es a estudiar: los partidos comunistas que actan en los pases capitalistas "deben hacerlo en particular, llegar a comprender realmente la organizacin, estructura, mtodo y contenido d e la labor revolucionaria". 47 El ncleo ideolgico que Gramsci habr de rescatar de esos debates de la Internacional estar atravesado por dos ejes: el desarrollo de la capacidad hegemnica del proletariado sobre el resto de las clases subalternas; la necesidad de "traducir" la lucha revolucionaria a las caractersticas nacionales de cada sociedad. Esta ltima condicin - q u e es la de la guerra de posiciones, la de la hegemonase plantea para una escena poltica y social que no es la misma de Rusia en 1917. "La determinacin que en Rusia era directa y lanzaba las masas a las calles al asalto revolucionario, en Europa central y occidental se complica por todas estas superestructuras polticas creadas por el mayor desarrollo del capitalismo que hacen ms lenta y ms prudente la accin de las masas y exige por lo tanto al partido revolucionario toda una estrategia y una tctica mucho ms compleja y de larga duracin que las que fueron necesarias para los bolcheviques en el perodo entre marzo y noviembre de 1917." 48 Ambos ejes conforman una matriz que suelda el pensamiento de Gramsci desde el momento consiliar hasta las reflexiones en prisin. Sobre ellos se recostar para iniciar una lucha frontal contra Bordiga que recin culminar en 1926. En mayo d e 1923, desde Mosc, comienza un intercambio de cartas con sus compaeros del grupo turins, especialmente con Togliatti, volcado entonces al bordiguismo. Desde ese momento hasta marzo de 1924 se sucede una sostenida correspondencia en la que Gramsci plantea la necesidad de ajustar la lnea del PCI a los 100

acuerdos de la Internacional, desalojando a Bordiga de la direccin. Seala Paggi que "la correspondencia mantenida entre 1923 y 1924 representa un ejemplo incomparable de ciencia poltica aplicada, de la manera con la cual un partido, llegado al lmite de una crisis organizativa y poltica que amenaza su misma existencia fsica, puede, a travs de la individualizacin de una lnea poltica, colocarse en el transcurso de pocos meses como elemento resolutivo de la crisis histrica de un pas. Nacen all los elementos centrales del anlisis gramsciano del fascismo". 49 Efectivamente, en esa dura correspondencia, en la que llega a insinuar la posibilidad de quebrar al PCI si el bordiguismo no es derrotado, Gramsci anticipa los temas centrales que luego desarrollar en el ms importante documento que elabora en su trayectoria como dirigente poltico: las tesis para el III Congreso del PCI, reunido en Lyon en enero de 1926, con las que el grupo ordinovista culmina su victoria sobre el "ultraizquierdismo". Esas Tesis de Lyon constituyen, como afirma Cortesi, el acta de nacimiento de "un nuevo liderazgo poltico-intelectual". 50 A partir de considerar que "no existe en Italia la posibilidad de una revolucin que no sea la revolucin socialista", el documento define las fuerzas motrices de ese proceso: la clase obrera industrial y el proletariado agrcola; los campesinos del sur. Todo el texto supone una cuidada elaboracin en trminos del presente y el pasado de la sociedad italiana, de las relaciones -elaboradas por un "programa de transicin"- que ligan el "momento democrtico" con el "momento socialista" ae la revolucin. Estas precisiones no estn presentadas propagandsticamente, sino articuladas con consignas especficas y con las instituciones concretas que han de confluir en el proceso. Pensadas a la luz de la construccin del frente nico, las tesis encadenan el progresivo crecimiento de la lucha de las masas a travs de organismos aptos para abarcarlas, con las tareas del partido, en tanto instrumento unificador y centralizador de un vasto movimiento popular. El papel de las llamadas reivindicaciones inmediatas es valorizado "como momento necesario para llegar a la movilizacin progresiva y a la unificacin de todas las fuerzas de la clase trabajadora". Pero esas reivindicaciones no se agotan en lo econmico, sino que abarcan lo poltico. Si el eje poltico movilizador en sentido democrtico est constituido por la lucha antimonrquica, los revolucionarios, en el interior de esa agitacin, debern plantear el problema de las formas del estado en conexin continua con el contenido que se proponen darle a ese estado. La consigna por lo 101

tanto ser sta: "Asamblea republicana sobre la base de los comits obreros y campesinos; control obrero sobre la industria; tierra a los campesinos". Para llevar adelante este proceso, la estrategia organizativa es la del frente nico, cuya funcin poltica est as concebida: "El frente nico de lucha antifascista y anticapitalista que los comunistas se esfuerzan en crear debe tender a ser un frente nico organizado, esto es, a fundarse sobre organismos alrededor de los cuales las masas se congregan". Por fin, su expresin orgnica concreta sern los comits obreros y campesinos, consigna que "debe ser considerada como una frmula que resume toda la accin del partido en tanto ella se propone crear un frente nico organizado de la clase trabajadora." (Tesis 40.) "Los comits obreros y campesinos -agregan las tesis- son rganos de unidad de la clase trabajadora movilizada sea por una lucha de carcter inmediato o sea por acciones polticas de ms largo aliento. La consigna de la creacin de comits obreros y campesinos es, por lo tanto, una consigna a poner en prctica inmediatamente en aquellos casos en que el partido alcanza con su actividad a movilizar una parte de la clase trabajadora lo suficientemente grande ( . . . ) pero e^, al mismo tiempo, una solucin poltica y una consigna agitativa adecuada a todo un perodo de la vida y la accin del partido. Ella pone en evidencia y concretiza la necesidad de que lo trabajadores organicen sus fuerzas y las contrapongan d e hecho a las de todos los grupos de origen y naturaleza burguesa, con el fin d e poder transformarse en elemento determinante y preponderante de la situacin poltica". (Tesis 41.) Ms adelante volveremos sobre el significado ideolgico de las Tesis de Lyon en tanto ellas coronan polticamente la relacin entre movimientos de masas y partido revolucionario, que Gramsci haba comenzado a disear en la etapa consiliar. Interesa marcar ahora que pocos meses despus del congreso, en noviembre de 1926, es detenido por la polica fascista. Nacen los casi 11 aos de reclusin y marginamiento, sobre el fondo de un viraje de la Internacional que relegar a un segundo plano la opcin planteada en Lyon. Hoy ya n o caben dudas de que Gramsci, desde la crcel, rechaz los cambios estratgicos propuestos desde Mosc y detrs de los cuales se aline tambin el PCI. Si bien su actitud slo se conoce fragmentariamente, las ya citadas memorias de Athos Lisa, entre otros documentos, despejan toda duda al respecto. 51 "Es necesario, deca, ser ms polticos, saber usar el elemento poltico, tener menos miedo de hacer poltica", narra Lisa. "No se 102

cansaba de repetir que el partido estaba enfermo de maximalismo"; "no se saben adecuar los medios a las diversas situaciones histricas"; "se es en general ms propenso al verbalismo que a la accin poltica o se confunde una cosa con la otra". Lisa - q u e no comparta los juicios de Gramsci- agrega que en octubre de 1932 "me hablaba con el mismo p r o f u n d o convencimiento y el mismo entusiasmo que en 1930". Gramsci suspender esas conversaciones en la crcel, pues no quera aparecer estimulando una ruptura con la direccin del partido. Pero su orientacin se mantiene, como lo revelan las notas que escribe entre 1930 y 1931: la primera versin sobre Maquiavelo y el nuevo Prncipe, la caracterizacin del economicismo como desviacin principal y la necesidad de combatirlo en la lucha ideolgica y en la prctica poltica. Preocupado por el "ultraizquierdismo" de la tctica de clase contra clase con que la Internacional, en su VI Congreso, borra los acuerdos de 1921 y 1923 y descarta d e hecho toda alianza y todo objetivo intermedio, Gramsci escribir en un cuaderno que abarca de 1930 a 1932: "En la poltica el error sucede por una torpe comprensin de lo que es el estado (en su significado integral: dictadura ms hegemona)." Durante las conversaciones en la crcel, segn la versin de Lisa, Gramsci se detiene particularmente a analizar el problema campesino: sin una alianza con este sector -dice- "le estar cerrado al proletariado cualquier movimiento revolucionario serio". Retoma all una preocupacin expresada aos antes en un texto que qued inconcluso: Alcuni temi della quistione meridionale. Redactado en 1926, conforma con las Tesis de Lyon un nico movimiento terico con el que concluir el diseo de la estrategia revolucionaria propuesta, enfocando por primera vez de manera sistemtica el problema crucial de la unidad obrero-campesina. Su punto de partida ser una reivindicacin de la lnea propuesta en 1919. "En el campo proletario -escribe- los comunistas turineses han tenido un mrito incontrastable: el haber impuesto la cuestin meridional en la atencin de la vanguardia obrera, colocndola como uno de los problemas esenciales de la poltica nacional del proletariado revolucionario." Y aade esta precisin sobre los objetivos implcitos de la prctica llevada a cabo por L'Ordine Nuovo, que anticipa los temas centrales de los cuadernos de la crcel: "Los comunistas turineses se haban planteado concretamente la cuestin de la hegemona del proletariado, esto es, de la base social de la dictadura proletaria y del estado obrero. El proletariado puede transformarse en clase dirigente y 103

dominante en la medida en que logre crear un sistema de alianzas d e clases que le permita movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora d e la clase trabajadora, lo que significa en Italia, dadas las reales relaciones de clase existentes en Italia, en la medida que logre obtener el consenso de las grandes masas campesinas." El problema, para un poltico que trabaja sobre hombres reales, sobre colectividades situadas culturalmente y no sobre categoras censales, es cmo transformar este anlisis sociolgico acerca de la necesidad de determinada alianza de clases en la construccin concreta de un bloque poltico activo. Es en este plano en el que legtimamente puede hablarse del mtodo de Gramsci para el abordaje de una realidad sociopoltica. Para l, las clases sociales son algo ms que datos estadsticos; son realidades histricas definidas - m s all de los criterios objetivos que pueden unlversalizar sus rasgos- por peculiaridades nacionales. No se trata, por lo tanto, del planteo general acerca de la alianza obrero-campesina, sino de responder a esta pregunta mucho ms especfica: cmo se presenta, en la revolucin italiana, el problema agrario? " ( . . . ) La cuestin campesina en Italia - r e s p o n d e - est histricamente determinada, no es la 'cuestin campesina y agraria en general'; en Italia, a raz de una tradicin determinada, a raz de determinado desarrollo de la historia, la cuestin campesina ha asumido dos formas tpicas y peculiares: la cuestin meridional y la cuestin vaticana. Conquistar a la mayora de las masas campesinas significa por lo tanto, para el proletariado italiano, hacer propios estos dos problemas desde el punto de vista social, comprender las exigencias de clase que ellas representan, incorporar estas exigencias con su programa revolucionario de transicin, colocar esas exigencias entre sus reivindicaciones." Esta condicin aparece como la piedra de toque para evaluar la capacidad revolucionaria de la principal clase subordinada; si no hegemoniza a campesinos e intelectuales, el proletariado no podr construir el socialismo. Si no obtiene el apoyo de esos sectores, "el proletariado no se transforma en clase dirigente y estos estratos que en-Italia representan a la mayora de la poblacin, permaneciendo bajo la direccin burguesa, dan al estado la posibilidad de resistir al mpetu proletario y de quebrantarlo". Para Gramsci la caracterstica del sur de Italia es la gran disgregacin social: los campesinos meridionales (a diferencia de los del norte) no poseen ninguna cohesin como clase. La sociedad es, en 104

esa zona, un gran bloque agrario constituido por tres estratos: la masa campesina amorfa y atomizada; los intelectuales de la pequea y mediana burguesa rural; los grandes terratenientes y los grandes intelectuales. Estos dos ltimos grupos dominan al conj u n t o del bloque, pese al permanente fermento campesino. As, un "gran intelectual", como Benedetto Croce, representa la sntesis del sistema meridional. El problema de los intelectuales, como expresin de un bloque social, tema sobre el que volver sistemticamente en las notas de la prisin, aparece aqu por primera vez orgnicamente presentado. "El campesino meridional se halla ligado al gran propietario terrateniente a travs del intelectual. Los movimientos de los campesinos, en cuanto se compendian no en organizaciones de masa autnomas e independientes aunque fuere formalmente ( . . . ) terminan por integrarse siempre en las articulaciones del aparato estatal -comunas, provincias, cmara de diputados-, a travs de la composicin y descomposicin de los partidos locales, cuyo personal est constituido por intelectuales, pero que se hallan controlados por los grandes propietarios y sus hombres de confianza." La destruccin de ese bloque agrario meridional slo puede darse a travs de la creacin de organizaciones autnomas de campesinos pobres. Impulsar esa tendencia es una. tarea central del partido poltico de los obreros industriales; su xito en la empresa ser funcin de su "capacidad de disgregar el bloque intelectual, que es la armadura flexible pero muy resistente del bloque agrario". Alcuni tem della quistione meridionale qued inconcluso. Pero se trata de un slido puente que vincula su obra anterior con los escritos de la crcel. Las notas sobre los intelectuales, sobre el Risorgimento como n u d o decisivo de la historia italiana y sobre el papel cultural de Croce estn estrechamente vinculadas con este texto de 1926, escrito en las vsperas de su prisin. Para Gramsci, la burguesa italiana consolid un esquema de poder a principios de siglo, a travs de un proceso transformista, buscando alianzas con los obreros del norte para enfrentar la posibilidad de una sublevacin simultnea de los campesinos del sur y los trabajadores de las grandes ciudades industriales. En ese esquema se aloj el partido socialista, que se transform en un instrumento de la poltica burguesa al consolidar un "sentido comn" de los obreros del norte, en el que los campesinos meridionales aparecan como "biolgicamente inferiores". La ruptura operada en el seno del socialismo a partir de la guerra involucraba tambin
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la necesidad de superar ese esquema y replantear el problema meridional como forma especfica de la "cuestin campesina" en la revolucin italiana. El primer paso para ello era despojar al proletariado d e su "corporativismo de clase", transformndolo en dirigente de la totalidad de los grupos subalternos, en lugar de ser un aliado reformista de la burguesa septentrional. La traduccin a las condiciones de Italia del problema agrario, aparece en la maduracin del pensamiento gramsciano como el.nudo que enlaza la temtica del frente nico con la preocupacin por la forma "nacional y popular" de la revolucin socialista y con el papel del partido como sintetizador de una voluntad colectiva. El 12 de septiembre de 1923 Gramsci dirige una carta a la direccin del PCI proponindole la edicin de un peridico. Sugiere que su ttulo sea L'Unit, "porque creo que luego de la decisin del Ejecutivo Ampliado (de la ic) sobre el gobierno obrero y campesino debemos dar especial importancia a la cuestin meridional, esto es, a la cuestin en la cual el problema de las relaciones entre obreros y campesinos se plantea no slo como un problema de relaciones de clase sino tambin y especialmente como un problema territorial, esto es, como uno de los aspectos de la cuestin nacional". Y agregaba: "Creo personalmente que la consigna de gobierno obrero y campesino tiene que ser adaptada as en Italia: repblica federal de los obreros y campesinos," El frente nico, la cuestin meridional, el gobierno obrero y campesino, la fase de transicin cuyo eje son las reivindicaciones intermedias, contienen polticamente la temtica terica de la hegemona, del bloque histrico, del estado concebido en sentido amplio, eslabones ideolgicos de la concepcin estratgica de la revolucin como "guerra de posiciones". Suponen, adems, una puesta a punto del tema ya esbozado en la etapa ordinovista: las articulaciones entre el partido y los movimientos de masas. En este perodo el ncleo de elaboracin estar en el partido, pero la percepcin de la revolucin como un proceso de conquista y no de toma del poder tie toda la elaboracin acerca del instrumento partidario. En una de las cartas en las que insta a sus amigos turineses a romper con Bordiga, fechada el 9 de febrero de 1924, expresa as sus crticas a la concepcin vigente sobre el papel del partido: "No se concibi al partido como el resultado de un proceso dialctico en el que convergen el movimiento espontneo de las masas revolucionarias y la voluntad organizativa y directiva del centro, sino como algo apoyado en el aire, que se desarrolla por s y para s, y adonde 106

las masas llegarn cuando la situacin sea propicia o cuando el centro del partido juzgue tener que iniciar una ofensiva y se rebaje hasta la masa para estimularla y llevarla a la accin." Para Gramsci el partido debe ser "parte" de la clase obrera y no su "rgano". El partido est unido a la clase no slo por vnculos "ideolgicos" sino tambin por lazos de carcter "fsico"; "por tanto, al definir al partido hay que subrayar particularmente la parte de la definicin que da importancia a la intimidad de las relaciones que existen entre el partido y la clase de la cual surge". 52 Esta caracterizacin se reafirma en las Tesis de Lyon, en las que se plantea que "la organizacin de la vanguardia proletaria en partido comunista es la parte esencial de nuestra actividad organizativa". (Tesis 24.) Pero, qu tipo de partido? "Segn la extrema izquierda el proceso de formacin del partido es un proceso 'sinttico'; para nosotros, en cambio, es un proceso de carcter histrico y poltico, estrechamente ligado con todo el desarrollo de la sociedad capitalista. La distinta concepcin lleva a determinar de modo distinto la funcin y las tareas del partido. T o d o el trabajo que el partido debe realizar para elevar el nivel poltico de las masas, para convencerlas y llevarlas al terreno de la lucha de clase revolucionaria queda subestimado y obstaculizado por la errada concepcin de la extrema izquierda, por la separacin inicial que produce entre el partido y la clase obrera." Partido de clase, esa condicin no debe ser slo atribuible a su ideologa sino tambin a su estructura. Su base organizativa debe ser el lugar de produccin, porque los obreros no son -como lo cree el espritu pequeo burgus de algn intelectual socialista- "el instrumento material de la transformacin social [sino] el protagonista consciente e inteligente de la revolucin". (Tesis 29.) Frente a quienes criticaban esa opcin organizativa que pona el eje en las clulas de empresa, Gramsci retomaba explcitamente el discurso ordinovista: "La prctica del movimiento de fbrica (1919-1920) ha demostrado que slo una organizacin adherida al lugar y al sistema de la produccin permite establecer un contacto entre los estratos superiores e inferiores de la masa trabajadora (calificada, no calificada, peones) y crear vnculos de solidaridad que quiebren las bases de todo fenmeno de aristocracia obrera". (Tesis 30.) La finalidad del partido es organizar y unificar alrededor de la clase obrera a todas las fuerzas populares; esto es, dirigirlas en el proceso de conquista del poder. Qu significa dirigir? En las tesis se anticipa un tema clave de los 107

cuadernos: dirigir no es dominar. "Un grupo social -escribir Gramsci en la crcel- es dominante de los grupos adversarios que tiende a 'liquidar' o a someter aun mediante la f uerza armada, y es dirigente de los grupos afines y aliados." La distincin vale tambin para la relacin entre el grupo poltico y la clase que tiende a representar. "El principio que el partido dirige a la clase obrera -dice la tesis 36- no debe ser interpretado de un modo mecnico. No hay que creer que el partido puede dirigir a la clase obrera por una imposicin autoritaria externa; esto no es as ni para el perodo que precede ni para el que sigue a la conquista del poder. El error de una interpretacin mecnica de este principio debe ser combatido en el partido italiano como una posible consecuencia de las desviaciones ideolgicas de extrema izquierda; estas desviaciones llevan en los hechos a una arbitraria sobrestimacin formal del partido en lo que respecta a su funcin de gua de la clase. Nosotros afirmamos que la capacidad de dirigir a la clase est en relacin no al hecho de que el partido se proclame el rgano revolucionario de ella, sino a que efectivamente logre, como parte de la clase obrera, ligarse con todas sus fracciones e imprimir a las masas un movimiento en la direccin deseada segn las condiciones objetivas. Slo corno consecuencia de su accin entre las masas el partido podr conseguir que ellas lo reconozcan como su partido (conquista de la mayora) y slo cuando esta condicin est cumplida puede presumir de conducir a la clase obrera. Las exigencias de esta accin dentro de las masas son superiores a cualquier 'patriotismo' de partido." Cuando en la crcel reflexione sobre las manifestaciones de sectarismo de los aos 30, anotar estas palabras que claramente traen ecos de su combate de 1925: "Pensamiento sectario es aquel a partir del cual no se alcanza a percibir que el partido poltico no es slo la organizacin tcnica del partido mismo, sino la de todo el bloque social del cual el partido es gua porque es su expresin necesaria." Sobre este modelo antijacobino de partido - t a n diferente al propiciado por la "bolchevizacin" impulsada en esos aos por el stalinismo- deber articularse el resto de las organizaciones de las clases populares: sindicatos y sobre todo consejos y comits de base, expresiones concretas del frente nico. Si el partido es el principal impulso poltico para el frente, las organizaciones de masas deben ser la trama compleja en el interior de la cual la totalidad de las clases populares despliegan su iniciativa histrica. La teora del partido, as, no es teora de su organizacin tcnica sino de su relacin con la clase y con el pueblo. Por eso, el impulso consiliar de la posguerra n o desaparecer jams en Gramsci. Ms all de acen108

tos distintos, lo que permanece es su concepcin de la revolucin, a la que se supeditan los instrumentos organizativos. Esa concepcin se basa en que partido y sindicatos no pueden abarcar a la totalidad del pueblo y sin la participacin de las grandes multitudes encuadradas en instituciones especficas, la revolucin es imposible. La teora de la organizacin en Gramsci es mucho ms que una teora del partido: es una teora de las articulaciones que deben ligar entre s a la pluralidad de instituciones en que se expresan las clases subalternas. La "guerrade posiciones", en tanto supone una "concentracin inaudita de la hegemona", requiere una metodologa del movimiento de masas capaz de soldar la "espontaneidad" de ste con la "direccin consciente". Bajo este ttulo redactar en la crcel una nota en la que resume esta concepcin y en ella defender tambin la accin desarrollada entre 1919-1921. La direccin que ejerci entonces el partido -dice- no fue abstracta; "se aplicaba a hombres reales formados en determinadas relaciones histricas, con determinados sentimientos, modos de concebir, fragmentos de concepcin del mundo, etc., que resultaban de las combinaciones 'espontneas' de un determinado ambiente de produccin material con la 'casual' aglomeracin de elementos sociales dispares. Este elemento de 'espontaneidad' no se descuid, ni menos se despreci: fue educado, orientado, depurado de todo elemento extrao que pudiera corromperlo, para hacerlo homogneo, pero de un modo vivo e histricamente eficaz, con la teora moderna." Y agrega: "Esta unidad de la 'espontaneidad' y la 'direccin consciente', o sea, de la 'disciplina', es precisamente la accin poltica real de las clases subalternas en cuanto poltica de masas y no simple aventura de grupos que se limitan a apelar a las masas."

4. La reflexin desde la derrota

La guerra de posicin en poltica es el concepto de hegemona. Cuaderno VIII, fragmento 52

"Mi vida transcurre con la misma monotona. Hasta el estudio resulta muchsimo ms difcil de lo que parece. Recib algunos 109

libros y realmente leo mucho - m s de un volumen por da, adems de los diarios- pero no es a esto que quiero referirme. Es a otra cosa: me obsesiona - s u p o n g o que es ste un fenmeno propio de los presos- la idea de que debera hacer algo fr ewig, para la eternidad, de acuerdo con un concepto goethiano que segn recuerdo atorment mucho a nuestro Pascoli. En una palabra: quisiera ocuparme intensa y sistemticamente, de acuerdo con un plan preconcebido, de alguna materia que me absorba y centralice mi vida interior." La carta, enviada desde la crcel de Miln el 19 de mayo de 1927, es la primera en que Gramsci anuncia su intencin de elaborar un plan de trabajo para desarrollar en prisin. Aade en ella que le preocupan cuatro temas "lo que ya de por s es un indicio de que no acabo de concentrarme": 1) un estudio sobre los intelectuales italianos, 2) un estudio de lingstica comparada, 3) un estudio sobre Pirandello y la transformacin del gusto teatral italiano, 4) un ensayo sobre la literatura de folletn. La homogeneidad que encontraba en estas cuatro materias consista en que ellas expresaban "el espritu popular creador a travs de sus distintas manifestaciones y grados evolutivos". Este plan fr eurig no f u e cumplido, aunque haya aspectos del mismo que aparecen en sus cuadernos de crcel. Mejor: el cambio que Gramsci va produciendo en relacin con sus proyectos iniciales no tiene tanto que ver con una mudanza de temas sino con un viraje en cuanto al criterio ordenador de ellos; todos quedarn subordinados a una intencin poltica directa. Desde los anlisis histricos hasta los temas culturales, filosficos o literarios que se despliegan en sus textos. Detenido en Roma el 8 de noviembre de 1926, es condenado a 20 aos, 4 meses y 5 das de prisin, el 4 de junio de 1928. Entre su arresto y la emisin del fallo por el Tribunal Especial deambula por varias prisiones: Npoles, Palermo, Ustica, Miln. Ya recluido en la crcel de Turi, cerca de Bari, donde permanecer hasta octubre de 1933 en que es trasladado, siempre como prisionero, a una clnica en Formia y luego, en 1935, a otra en Roma, Gramsci recibir recin en enero de 1929 autorizacin para escribir en la celda. El 9 de febrero de ese ao comenzar la redaccin de sus cuadernos, proponindose un plan de trabajo mucho ms circunstanciado que el anterior, en el que anota ya 16 temas centrales. En 1932 volver a reformularlo, con mayor amplitud pero siempre dentro de pautas parecidas. Castigado por una despiadada acumulacin d e males fsicos, de dolores afectivos, de aislamiento poltico, Gramsci llega a cubrir, con una escritura maniticamente prolija, 110

33 cuadernos de escolar, equivalentes a alrededor de 4 000 pginas dactilografiadas. Tras su muerte a los 47 aos, el 27 de abril de 1937 (6 das despus de haber cumplido su condena que haba sido rebajada por una amnista parcial) los cuadernos fueron llevados a Mosc. A fines de 1938 llegan a manos de Togliatti y luego de la guerra vuelven a Italia para iniciarse as la etapa de su publicacin. Nacen entonces los "libros" de Gramsci, jams escritos como tales. En lugar de publicarlos siguiendo el orden cronolgico de su confeccin (un elemento importantsimo para reconstruir las ligazones entre su pensamiento y el m u n d o externo) una comisin especial del PCI presidida por Togliatti decidi agruparlos por argumento, a fin de facilitar su notoriamente difcil lectura. Entre 1948 y 1951 fueron editados seis volmenes\ II materialismo storico e la filosofa de Benedetto Croce (1948), Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura (1949), Note sul Machiavelli, sulla poltica e sullo Stato moderno (1949), II Risorgimento (1949), Letteratura e vita nazionale (1950) y Passato e Presente (1951), todos ellos traducidos al espaol a partir de los aos 60. Son estos cuadernos de crcel, ordenados de forma ahistrica, lo que conoce de Gramsci el lector latinoamericano. As presentados qu transmiten esos textos? Una visin fragmentaria, sin hilo conductor, sin soldaduras entre trozos aislados de reflexin, sin tiempo; un discurso inteligente pero a menudo crptico. Una suma de partes, en fin, como si en realidad el material tan vasto de las notas fuera nada ms que apuntes personales para esa obra fr exvig, desinteresada, que Gramsci anunci en 1927 como su objetivo de trabajo en la prisin. Pero los cuadernos no son eso. "El no haber comprendido el significado de amarga irona sobre sus propias condiciones de recluso implcito en el ' f r ewig' de la primera exposicin de su programa de estudio, ha contribuido quizs a ver en los cuadernos una suerte de intencionado retiro de la pasin poltica inmediata que haba animado a toda la precedente reflexin gramsciana. Hoy sabemos con certeza que aquellas notas fueron concebidas por un hombre que vea en su detencin un parntesis de su actividad poltica y que colocaba en el centro de sus pensamientos y de sus preocupaciones el desarrollo de la poltica del partido." 53 Efectivamente, como lo seala el comentario de Paggi, la poltica concreta, la trama real de la historia del movimiento comunista mundial, la discusin sobre la revolucin socialista en Italia, es la materia viva de los cuadernos. Conceptos como hegemona, bloque
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histrico, estado o intelectuales no pueden ser comprendidos cabalmente fuera de ese marco polmico. Sin la captacin de un eje poltico, su aparato terico resulta ininteligible o apenas un pretexto para ejercicios de crtica intelectual. En concreto: sin las Tesis de Lyon o las notas sobre el problema meridional, las reflexiones desde la prisin - d e s d e la derrota; desde el fascismo y el stalinismono pueden ser ledas salvo como enfoques "tericos". Pero los cuadernos no proponen una nueva teorizacin y ni siquiera una nueva estrategia; son - c o m o seala Salvadori- "la maduracin y la reflexin sobre una estrategia". 54 El desencadenante poltico de los apuntes es el viraje sectario de la ic en 1930, que borra los aportes elaborados entre el III y IV Congresos y propone para la revolucin italiana un camino totalmente opuesto al fijado por las Tesis de Lyon. El ncleo de los cuadernos es se: defender y fundamentar en una dimensin ms p r o f u n d a una opcin poltica que estaba siendo desvirtuada. Cuando, a travs de una de las escasas visitas que reciba en la crcel, se entera de la nueva lnea del PCI, escribe el 16 de junio de 1930: "Acabo de tener una entrevista con mi hermano que ha impreso un verdadero zig-zag a mis pensamientos." Es de entonces que nacen las charlas en la crcel con los otros presos comunistas, tendientes - c o m o detalla Athos Lisa- "a la creacin de un ncleo de elementos capaces de aportar al partido una contribucin ideolgica ms sana". Otro de sus compaeros de prisin, Giuseppe Ceresa, brind en 1938 el siguiente testimonio de la actitud de Gramsci en aquel momento: "Se indignaba ante la superficialidad de algunos camaradas que en 1930 afirmaban que era inminente la cada del fascismo (dos o tres meses, este invierno como mximo, afirmaban aquellos profetas de la facilonera) y qne sostenan que de la dictadura fascista se pasara inmediatamente a la dictadura del proletariado. Gramsci combata estas posiciones mecanicistas, abstractas, antimarxistas, que se basaban en gran parte en el factor 'miseria' como un factor decisivo para hacer desembocar los movimientos de las masas en la revolucin proletaria y en la dictadura del proletariado. El deca: 'la miseria y el hambre pueden provocar convulsiones, revueltas que lleguen incluso a destruir el equilibrio establecido, pero hacen falta muchas otras condiciones para destruir el sistema capitalista'." 55 No es por azar, entonces, que daten de 1930 los apuntes detrtica al economicismo en los que se incluye la necesidad de desarrollar el concepto de hegemona como forma de combatir esa "supersti112

cin", "no slo en la teora de la historiografa sino tambin y especialmente en la teora y en la prctica poltica". Si el eje poltico de los cuadernos de la crcel es la crtica al viraje de los aos 30, su ordenador terico es la confrontacin con el economicismo. P e o no como crtica filosfica, de principios, sino articulando en ella un aparato de conceptos aptos para el anlisis poltico, coherentes con su teora de la revolucin como proceso de conquista del poder, como hecho de masas, como realizacin de una nueva voluntad colectiva nacional-popular. Cuando anota que la guerra de posiciones es en poltica el concepto de hegemona, traza la equivalencia entre su indagacin terica y su preocupacin poltica. Cuatro unidades componen la estructura fundamental de ese discurso en el cual por primera vez se realiza en el campo de la ciencia poltica la maduracin del socialismo. Ellas son: 1) la definicin del estado como sntesis de un sistema hegemnico; 2) la caracterizacin de la crisis del estado; 3) las condiciones para la creacin de un nuevo bloque histrico; 4) los rasgos del principal instrumento de transformacin social, el partido, el "nuevo prncipe". Estos cuatro ncleos vertebran todos los desarrollos parciales, integran en un solo corpus a textos aparencialmente tan autnomos como por ejemplo los referidos al papel de los intelectuales, a los problemas del Risorgimento y la unidad italiana, a la literatura folletinesca, a la ideologa del "fordismo" o los apuntes metodolgicos desplegados en las crticas a Croce o a Bujarin. Anudan tambin a lo que slo son esbozos, reseas, como los agrupados en Passato e Presente, la recopilacin menos orgnica, casi residual de los cuadernos de la crcel. El punto de arranque lgico es la definicin del estado como combinacin de coercin y consenso, como articulacin entre sociedad civil y sociedad poltica, porque ella supone, simultneamente, la base para su teora de la revolucin, entendida como guerra de posiciones. El estado, en la concepcin gramsciana, no es slo el aparato de gobierno, el conjunto de instituciones pblicas encargadas de dictar las leyes y hacerlas cumplir. El estado bajo el capitalismo (y slo all es lcito hablar de estado para referirse al poder poltico) es un estado hegemnico, el producto de determinadas relaciones de fuerza sociales, "el complejo de actividades prcticas y tericas con las cuales la clase dirigente no slo justifica y mantiene su dominio sino tambin logra obtener el consenso activo de los gobernados". En ese sentido, integran el estado capitalista, como "trincheras" que lo protegen de "las irrupciones catastrficas del elemento econmico inmediato", el conjunto de instituciones 113

vulgarmente llamadas "privadas", agrupadas en el concepto de sociedad civil y que corresponden a la funcin de hegemona que el g r u p o dominante ejerce en la sociedad. Familia, iglesias, escuelas, sindicatos, partidos, medios masivos de comunicacin, son algunos de estos organismos, definidos como espacio en el que se estructura la hegemona de una clase, pero tambin en donde se expresa el conflicto social. Porque la caracterizacin de una sociedad como sistema hegemnico n o supone postular un modelo absolutamente integrado de la misma: las instituciones de la sociedad civil son el escenario de la lucha poltica de clases, el campo en el que las masas deben desarrollar la estrategia de la guerra de posiciones. El razonamiento gramsciano se implanta sobre la primaca de la poltica, no como "esencia" sino como momento superior de la totalidad de las relaciones de fuerza sociales. Si para analizar las condiciones d e f u n c i o n a m i e n t o de un sistema hegemnico debe considerarse a la economa como su "determinacin en ltima instancia", para operar su desestructuracin el camino es inverso: lo dominante son los conflictos en el plano de la poltica. La definicin amplia de estado ("hegemona acorazada d e coercin") virtualmente lo identifica con el concepto marxista tradicional de superestructura. Explcitamente Gramsci seala que "el sistema d e las superestructuras debe ser concebido como distinciones de la ppltica". El papel de la ciencia poltica en la construccin de una ciencia social global, pasa as a ser decisivo; "es evidente - d i c e q u e todas las cuestiones esenciales d e la sociologa n o son ms que cuestiones de la ciencia poltica". 56 Pero la concepcin gramsciana del estado no aparece en toda su dimensin si no se la vincula con su concepcin de la crisis. All se manifiesta claramente la continuidad con los anlisis polticos contenidos en las discusiones de la ic entre 1921 y 1923: la superacin d e una teora insurreccionalista de "toma del poder" necesariamente debe completarse con una redefinicin del estado que se desea subvertir. En las sociedades capitalistas, donde la sociedad civil es compleja y resistente y sus instituciones son "como el sistema d e las trincheras en la guerra moderna", la ruptura del sistema n o se produce por el estallido de crisis econmicas; ellas "slo pueden crear un terreno ms favorable a la difusin de ciertas maneras de pensar, de plantear y resolveV las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal". El reverso lgico de la teora del estado en Gramsci es su teora d e la crisis, en la que piensa sobre todo en trminos de la historia d e Italia entre la terminacin de la guerra y el ascenso del
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fascismo. Cundo puede decirse que un sistema ha entrado en crisis? Slo cuando esa crisis es social, poltica, "orgnica". Slo, en fin, cuando se presenta una crisis de hegemona, "crisis del estado en su conjunto". Estas crisis orgnicas, que pueden o no tener como estmulo a una crisis econmica, se originan casi siempre por la convergencia entre el fracaso de los viejos grupos dirigentes en alguna gran empresa para la que convocaron a las masas populares (el ejemplo que tiene presente es la primera guerra mundial) y el crecimiento de la movilizacin de sectores sociales hasta ese momento pasivos. La presencia de la crisis de hegeiriona no garantiza la revolucin: sus resultados pueden ser diversos, dependen de la capacidad de reaccin y reacomodamiento que tengan los distintos estratos de la poblacin; en suma, de las caractersticas que adopte la relacin entre las fuerzas. Una salida es el cesarismo: la emergencia de algn grupo que se mantuvo relativamente independiente de la crisis y que opera como rbitro de la situacin. De la relacin concreta entre los grupos enfrentados depende que el cesarismo sea progresivo o regresivo. Otra salida es el transformismo: la capacidad que las clases dominantes poseen para decapitar a las direcciones de las clases subalternas y para integrarlas a un proceso de revolucinrestauracin. Ambas son, de algn modo, salidas "impuras" que suponen compromisos. En los extremos quedan la reconstruccin lisa y llana del control que mantenan los antiguos representantes de las clases dominantes, o la revolucin de las clases subalternas. La preparacin de las condiciones para facilitar este ltimo camino es el problema que le interesa a Gramsci cuando insta a analizar cada sociedad como un sistema hegemnico particular, como el resultado de una compleja relacin de fuerzas. Estos anlisis, para los que propone un canon metodolgico, slo son tiles, salvo si nos referimos al pasado, si "sirven para justificar una accin prctica, una iniciativa de voluntad. Ellos muestran cules son los puntos de menor resistencia donde la fuerza de la voluntad puede ser aplicada de manera ms fructfera, sugieren las operaciones tcticas inmediatas, indican cmo se puede lanzar mejor una campaa de agitacin poltica, qu lenguaje ser mejor comprendido por las multitudes, etctera". En ese mismo apunte, destinado a refutar la idea de que las crisis histricas son determinadas por las crisis econmicas, figura este prrafo que marca el pasaje a otro nivel de su reflexin: "El elemento decisivo de toda situacin es la fuerza permanente115

mente organizada y predispuesta desde largo tiempo, que se puede hacer avanzar cuando se juzga que una situacin es favorable (y es favorable slo en la medida en que una fuerza tal exista y est impregnada de ardor combativo)." La teora de la crisis se enlaza de tal modo con la estrategia para la constitucin de un "bloque histrico" alternativo, capaz de sustituir la dominacin vigente e instalar un nuevo sistema hegemnico. Ese nuevo bloque histrico, orgnico, en el que estructura y superestructura se articulan en una unidad dialctica, supone, como base, la conformacin de una coalicin poltica de las clases subalternas, bajo la hegemona del proletariado. Analticamente desagregado, este proceso que integra sociedad con poltica se despliega en varios pasos. As, lo que se conoce clsicamente como "alianza de clases" sera la consideracin objetiva acerca de los cvajes estructurales que, en funcin de intereses, se plantean en una sociedad entre las distintas clases y fracciones de clase, ms all de la percepcin d e los actores. Esta primera dimensin debe completarse con el desarrollo de las formas polticas, esto es subjetivas, voluntarias, con que esa alianza (o campo comn de intereses objetivos) debe realizarse. Estamos ya en el nivel orgnico de constitucin de un bloque de fuerzas representativas d e las contradicciones sociales, que debe replicar, en el plano de las relaciones de fuerzas polticas, en el espacio de la lucha por el poder, al enfrentamiento tal cual ste se da en la estructura social. Este bloque no es an el "bloque histrico", en tanto ste supone el control del poder del estado (y no slo siquiera del aparato del estado), pero es su condicin de posibilidad. La realizacin del bloque histrico slo es pensable desde el poder, como construccin de un nuevo sistema hegemnico, en el que una clase dirige y domina a la totalidad social desde las instituciones de la sociedad poltica (estado-gobierno) y las instituciones de la sociedad civil (estado-sociedad). El bloque poltico de las clases subalternas incluye como principio ordenador de su estructura, la capacidad hegemnica de la clase obrera industrial sobre el conjunto del pueblo. Ms an: sin hegemona el bloque no existe, porque ste no equivale a una agregacin mecnica de clases. En este aspecto la hegemona aparece como la potencialidad para dirigir a las otras clases subalternas a travs d e la elaboracin de un programa d e transicin y de la construccin de instituciones aptas para estimular y abarcar sus movilizaciones "espontneas". "El hecho de la hegemona -aclara- presume indudablemente 116

que se tienen en cuenta los intereses y las tendencias de los grupos sobre los cuales se ejerce la hegemona, que se forme un cierto equilibrio de compromiso, es decir, que el grupo dirigente haga sacrificios de orden econmico-corporativo, pero es tambin indudable que tales sacrificios y tal compromiso no pueden concernir a lo esencial, ya que si la hegemona es tico-poltica no puede dejar de ser tambin econmica, no puede menos que estar basada en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el ncleo rector de la actividad econmica." La hegemona tiene como espacio de constitucin a la poltica: grupo hegemnico es aquel que r e p r e s e n t a los intereses polticos del conjunto d e los g r u p o s que dirige. Si est claro que el concepto de hegemona excede el campo de lo econmico, parece necesario recalcar tambin que el mismo no se agota en el nivel de lo ideolgico. La hegemona se realiza (y esto vale para el bloque en el poder y para el bloque revolucionario) a partir de aparatos hegemnicos que articulan cada bloque, instituciones de la sociedad civil que contienen en su interior el despliegue de las relaciones de fuerza o, si se prefiere, de la lucha de clases en todos sus niveles. Hegemona y alianzas se complementan as en una unidad conceptual: todo bloque supone la articulacin poltica entre clases fundamentales y clases auxiliares. Ms an: el eje de la estrategia de la clase subalterna fundamental consiste en desplazar hacia el interior de un bloque hegemonizado por ella, a quienes actan como clases auxiliares del bloque en el poder. La diada del conflicto de clases se transmuta as en trada; para el revolucionario el razonamiento no debe ser dualista sino ternario. 57 En los cuadernos, muchas veces de manera poco sistemtica, aparecen anlisis especficos de las formas histricas de construccin de la hegemona. El estudio sobre el Risorgimento, por ejemplo, no puede ser entendido fuera de esta clave terico-poltica. Como seala Ragionieri, estos textos sobre la unidad italiana no son otra cosa que "reflexiones polticas ejemplificadas histricamente". 5 8 Refirindose al fracaso de los jacobinos de Mazzini frente a los moderados dirigidos por Cavour, seala Gramsci que "un grupo social puede e incluso debe, ser dirigente antes de conquistar el poder gubernamental (y sta es una de las condiciones principales para la misma conquista del poder); despus, cuando detenta el poder e incluso si lo tiene firmemente en un puo, se transforma en dominante, pero debe continuar igualmente siendo 'dirigente' ". Dicha nota, finalmente titulada "El problema de la direccin poltica en la formacin y en el desarrollo 117

de la nacin y del estado moderno en Italia", tena, en su redaccin primera de 1929, un ttulo que hablaba elocuentemente del alcance ms general que Gramsci pretenda darle a la misma: "Direccin poltica antes y despus de la conquista del gobierno." La constitucin del bloque revolucionario, condicin del nuevo bloque histrico, plantea en la prctica dos temas conexos: las formas d e expresin de las clases subalternas y la constitucin del "nuevo prncipe", del partido revolucionario, como sintetizador de una voluntad colectiva nacional-popular. Tericamente, este discurso incluye la discusin acerca de las relaciones entre "espontaneidad y conciencia", planteada por primera vez de manera sistemtica por Lenin en el Qu hacer? a partir de la matriz kautskiana. Gramsci elude - a diferencia del discurso leninistauna distincin tajante entre ambos niveles, lo que implica una apreciacin distinta, ya en una esfera ms abstracta, acerca de la diferenciacin existente entre un plano propio de la "ciencia" y otro de la "ideologa". En este campo, el corte ms ntido que Gramsci establece con el paradigma leninista - q u e simultneamente lo acerca a la perspectiva gnoseolgica desarrollada por Mao-, est referido al problema de la relacin intelectuales socialistas-clase obrera, vista por Lenin, en las huellas de Kautsky, como una relacin de exterioridad. "Una masa humana -escribe en los cuadernos- no se distingue y no se torna i n d e p e n d i e n t e s e sin organizarse (en sentido lato) y n o hay organizacin sin intelectuales, o sea sin organizadores y dirigentes, es decir, sin que el aspecto terico del nexo teoraprctica se distinga concretamente en una capa de personas 'especializadas' en la elaboracin conceptual y filosfica. Pero ese proceso de creacin de intelectuales es largo, difcil, lleno de contradicciones, de avances y retrocesos, desbandes y reagrupamientos y en l la 'fidelidad de las masas' (y la fidelidad y la disciplina son inicialmente la forma que asume la adhesin de la masa y su colaboracin al desarrollo de todo fenmeno cultural) es puesta a dura prueba. El proceso de desarrollo est vinculado a una dialctica intelectuales-masa." En este plano se inserta, por un lado, la teora gramsciana de los intelectuales como representantes de las clases sociales en el ejercicio de las funciones de hegemona social y de gobierno poltico y, por otro, la consideracin acerca de la historia y la cultura propias de las clases subalternas. De otro modo: la problemtica acerca de la conexin entre la "conciencia" y la "espontaneidad", cuyo ncleo de unificacin ser la teora del partido revolucionario. 118

Las clases se homogeneizan en el estado, entendido ste no como institucin jurdica sino como resultado de las relaciones orgnicas entre sociedad poltica y sociedad civil. En ese sentido, la historia de las clases subalternas es una funcin disgregada y discontinua de la sociedad civil: no podrn unificarse realmente mientras no se constituyan en estado y para ello necesitan, como primer paso, la produccin de intelectuales orgnicos capaces de otorgarles la conciencia de su propia funcin no slo en el campo econmico sino tambin en el social y el poltico. En las sociedades modernas, esa funcin se corresponde primordialmente con la que realizan los partidos polticos. "Que todos los miembros de un partido poltico deban ser considerados como intelectuales, he ah una afirmacin que puede prestarse a la burla y a la caricatura; sin embargo, si se reflexiona, nada hay ms exacto." Pero la historia d e las clases subalternas, aunque "disgregada y discontinua", no configura un espacio en blanco. Todos los hombres, hasta los ms simples, son "filsofos": ello se expresa en el lenguaje, en el sentido comn, en el buen sentido, "en todo el sistema de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y de obrar que se manifiestan en lo que se llama generalmente folklore". Desde ese terreno (y no fuera de l) debe ser elaborada una visin crtica que supere las limitaciones de esa concepcin tradicional popular del mundo, que sea capaz de arrancar de los ncleos de "buen sentido" que la misma aloja para depurarla de sus residuos y convertirla en algo unitario y coherente. En las ya citadas notas sobre "Espontaneidad y direccin consciente", anota: "Puede la teora moderna encontrarse en oposicin con los s e n t i m i e n t o s ' e s p o n t n e o s ' d e las masas? ( . . . ) N o p u e d e estar en oposicin: hay entre una y otros diferencias 'cuantitativas', de grado, no de calidad: tiene que ser posible una "reduccin' por as decirlo, recproca, un paso de los unos a la otra y viceversa." Los anlisis sobre la funcin de los intelectuales y los fragmentos sobre la historia de la cultura italiana, agrupados por los editores en Gli intellettuali e l'organizzazione della cultura y en Letteratura e vita nazionale, encuentran su justificacin en estas preocupaciones polticas relacionadas con la necesidad de resolver la constitucin de un bloque de accin revolucionaria a partir de la condensacin y superacin de la historia del pueblo-nacin expresada en configuraciones culturales particulares. Lo mismo cabe para las notas metodolgicas de "Introduccin al estudio de la filosofa y del materialismo histrico" y sobre "Algunos problemas para el estu119

dio de la filosofa de la praxis", agrupadas enII materialismo storico e la filosofea de Benedetto Croce. Por fin, los apuntes sobre Maquiavelo y el "nuevo prncipe" no hacen ms que reflejar la misma perspectiva para el anlisis de las caractersticas de la organizacin revolucionaria, f u n d a m e n t a n d o tericamente lo que ya haba sido diseado como proyecto poltico. En un escrito de 1925, Gramsci anotaba tres reas principales de problemas en relacin con la construccin del partido poltico. En primer lugar, el problema de la relacin entre la direccin y la base del partido; luego, las relaciones entre la direccin del partido y la clase obrera; finalmente, las relaciones entre la clase obrera y las dems clases anticapitalistas. Sobre estas tres reas se encuentra abundante material en los cuadernos. La teora del partido, como parte de una teora de la revolucin centrada en la guerra de posiciones, en la lucha por la hegemona, debe estructurarse a partir de la elaboracin de dos puntos fundamentales: "la formacin de una voluntad colectiva nacional-popular de la cual el moderno prncipe es al mismo tiempo el organizador y la expresin activa y operante; y la reforma intelectual y moral". Ambos conceptos estn entrelazados: la reforma intelectual y moral, la lucha por socializar una nueva concepcin del mundo, es el terreno en el que se constituye la voluntad colectiva nacionalpopular "hacia el cumplimiento de una forma superior y total de civilizacin moderna". En ese sentido, la historia de un partido no es la historia de sus modos de existencia internos sino la historia de un grupo social determinado. Ms an: "escribir la historia de un partido no significa otra cosa que escribir la historia general de un pas". Aunque "el sectario se exaltar frente ^Tos pequeos actos internos que tendrn para l un significado esotrico y lo llenarn de mstico entusiasmo", la gravitacin de un partido deriva solamente de "la medida en que su actividad particular haya pesado ms o menos en la determinacin de la historia d e un pas". La crtica al "patriotismo de partido" planteada en las Tesis de Lyon reaparece en los cuadernos como proyeccin de la "vanidad de las naciones" de la que habla Vico. Pero "la predestinacin n o existe para los individuos ni menos para los partidos: existe slo la actividad concreta, el trabajo ininterrumpido, la continua adhesin a la realidad histrica en desarrollo, que dan a los individuos y a los partidos una posicin d e preeminencia, una tarea de gua y de vanguardia". El texto es de 1924 pero su aliento es de larga duracin: perdura en todas las reflexiones desde la prisin. 120

Un partido deviene "necesario" histricamente y no puede ser destruido por medios normales, cuando logra articular tres niveles internos: 1) una masa de hombres que va ms all de sus afiliados y penetra en el interior de los grupos sociales que el partido tiende a representar; 2) un elemento de cohesin que disciplina y centraliza en el campo nacional a fuerzas que abandonadas a s mismas poco contaran; 3) un conjunto de cuadros medios que articulan el primero y el segundo nivel, ponindolos en contacto "no slo fsico, sino moral e intelectual". La combinacin de esos tres estratos -base, cuadros medios, direccin; rplica de la estructura de las fuerzas armadas- debe lograrse a partir de un "teorema de proporciones definidas" que en cada caso permita una mayor eficacia en la accin. Si esa eficacia exige que el partido conforme un bloque monoltico, el problema consiste en el modo en que esa condicin puede ser cumplida. Una salida sera el centralismo burocrtico, pero de ese modo "el partido es solamente ejecutor, no deliberante; tcnicamente es un rgano de polica y su nombre de 'partido poltico' es una pura metf ora de carcter mitolgico". La contraposicin a ese centralismo es el "centralismo democrtico". Este es "un centralismo en movimiento, vale decir una adecuacin continua a la organizacin del movimiento real, una capacidad de equilibrar el impulso de la base con las orientaciones de la direccin, una insercin continua de los elementos que surgen de lo profundo de la masa en el slido cuadro de direccin, el cual asegura la continuidad y la acumulacin regular de las experiencias. Tal centralismo es realmente orgnico -concluye- porque tiene en cuenta al movimiento, que es la forma orgnica en que se revela la realidad histrica y no se esteriliza mecnicamente en la burocracia." Si quisiramos sintetizar en pocos rasgos el ncleo de la teora del p a r t i d o en Gramsci - c l a r a m e n t e diferenciada de la matriz kautskiana-leninista y mucho ms de la prctica de "bolchevizacin" impulsada por el stalinismo- ellos nos podran mostrar la absoluta contigidad entre ella, su teora de la crisis revolucionaria y su teora del socialismo. Esos rasgos son: Primero: A partir de su propia historia las masas tienden a organizarse de manera autnoma; el partido mantiene una relacin con ellas tratando de conquistar la hegemona desde el interior del movimiento popular; Segundo: La organizacin partidaria nace en los lugares de produccin; de modo que su ligazn con la clase no es slo "ideolgica" sino tambin "fsica";
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Tercero: La revolucin es un hecho de masas, la realizacin de una voluntad colectiva expresada en instituciones propias; Cuarto: El poder es ejercido por las masas, pues el objetivo del socialismo es liquidar la distincin entre gobernantes y gobernados a travs de una progresiva reabsorcin d e la sociedad poltica en la sociedad civil. El eje es siempre la necesaria relacin del partido con las masas, la articulacin entre intelectuales y pueblo, entre conciencia y espontaneidad, entre teora y prctica social. Su clave no es organizativa sino gnoseolgica. El eslabn que une a la economa, las clases y la poltica se condensa en el concepto de hegemona, como ste, a su vez, se despliega histricamente en la guerra de posiciones. Esa posibilidad hegemnica, como "paso del saber al comprender, al sentir y viceversa, del sentir al comprender, al saber", es definida por Gramsci en una nota bajo ese ttulo redactada en 1932: "El elemento popular 'siente' pero no siempre comprende o sabe. El elemento intelectual 'sabe' pero n o comprende o, particularmente, 'siente' ( . . . ) El error del intelectual consiste en creer que se pueda saber sin comprender y especialmente sin sentir ni ser apasionado (no slo del saber en s, sino del objeto del saber), esto es, que el intelectual pueda ser tal (y no un p u r o pedante) si se halla separado del pueblo-nacin, o sea, sin sentir las pasiones elementales del pueblo, comprendindolas y, por lo tanto, explicndolas y justificndolas por la situacin histrica determinada; vinculndolas dialcticamente a las leyes de la historia, a una superior concepcin del mundo, cientfica y coherentemente elaborada: el 'saber'. No se hace poltica-historia sin esta pasin, sin esta vinculacin sentimental entre intelectuales y pueblo-nacin. En ausencia d e tal nexo, las relaciones entre el intelectual y el pueblo-nacin son o se reducen a relaciones de orden puramente burocrtico, formal; los intelectuales se convierten en una casta o un sacerdocio ( . . . ) Si las relaciones entre intelectuales y pueblonacin, entre dirigentes y dirigidos, - e n t r e gobernantes y gobern a d o s - son dadas p o r u n a adhesin orgnica en la cual el sentimiento-pasin deviene comprensin y, por lo tanto, saber (no mecnicamente sino de manera viviente), slo entonces la relacin es d e representacin y se produce el intercambio de elementos individuales entre gobernantes y gobernados, entre dirigentes y dirigidos; slo entonces se realiza la vida de conjunto, la nica que es fuerza social. Se crea el 'bloque histrico'."

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5. Por qu Gramsci?
Toda verdad, incluso si es universal y tambin si puede ser expresada con una frmula abstracta de tipo matemtico (para la tribu de los tericos) debe su eficacia al ser expresada en los lenguajes de las situaciones concretas particulares: si no es expresable en lenguas particulares es una abstraccin bizantina y escolstica, buena para el solaz de los rumiadores de frases. Cuaderno IX, fragmento 63

Discurso terico desplegado desde la defensa de una estrategia poltica concreta, el rescate del pensamiento gramsciano requiere, por lo tanto, una justificacin particular. Si slo nos limitramos a valorar su contribucin como la de un precursor en el desarrollo de la ciencia poltica marxista, la pregunta que encabeza este eplogo tendra menos vigencia. Pero ese Gramsci no sera el real. Su obra, para nosotros, implica una propuesta que excede los marcos de la teora general para avanzar, como estmulo, en el terreno de la prctica poltica. Sus preguntas se parecen a nuestras preguntas, sus respuestas se internan en caminos que creemos til recorrer. Escribiendo para una Italia de hace cincuenta aos, en sus textos reconocemos una respiracin que es la nuestra, en otra punta del tiempo y del mundo. Educados en el hbito "consumista" tan reiterado en las izquierdas latinoamericanas, las referencias a esta actualidad de Gramsci podran ser sospechadas como parte de los cclicos enamoramientos hacia modelos lejanos, a los que se acata sumisamente para luego cambiarlos por otros. Ciertamente por qu Gramsci, si l mismo seala que la estrategia propuesta "se plantea en los estados modernos y no en los pases atrasados ni en las colonias, donde an tienen vigencia las formas que en las primeras han sido superadas transformndose en anacrnicas"? Esta propia estimacin de su pensamiento parece avalar a quienes sostienen que el uso de sus conceptos es slo pertinente en las sociedades capitalistas avanzadas, en el centro del ,mundo, en el "Occidente" imperialista. Sin embargo su problemtica, tal cual la hemos visto, se evade de esos lmites rgidos y nos alcanza. Ms an: en uno de sus ltimos trabajos previos a la prisin, Gramsci
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propone otro criterio para la distincin entre sociedades que, aunque nada ms que indicativo, resulta ms matizado que el extremo enfrentamiento entre "Oriente" y "Occidente". Analizando la situacin internacional y las posibilidades revolucionarias, define entonces dos tipos de pases: los de capitalismo avanzado y los de "capitalismo perifrico". En los primeros, "la clase dominante posee reservas polticas y organizativas que no posea en Rusia, por ejemplo ( . . . ) el aparato estatal es mucho ms resistente de lo que a menudo suele creerse y logra organizar, en los momentos de crisis, fuerzas feles al rgimen". En los segundos -y cita como ejemplo a Italia, Espaa, Polonia y Portugal- pese a que el estado est menos consolidado y sus fuerzas son menos eficientes, entre el proletariado y el capitalismo se extiende un amplio espectro de clases intermedias que llegan a conducir una poltica propia y a influir sobre el resto de las clases populares. "Incluso Francia - d i c e - an cuando ocupa una posicin eminente en el primer g r u p o de estados capitalistas, participa por algunas de sus caractersticas d e la situacin de los estados perifricos." 59 A partir de estas indicaciones que el mismo Gramsci proporciona, es posible pensar en la existencia de dos grandes tipos de sociedades "occidentales", definidas principalmente en trminos d e las caractersticas que en ellas asume la articulacin entre sociedad y estado, dimensin que de manera ntida aparece en Gramsci como privilegiada para especificar diferenciaciones dentro de la unidad tpica de u~"modo de produccin". "Occidente", en sentido clsico, sera aquella situacin en la que la articulacin entre economa, estructura de clases y estado asume forma equilibrada, como anillos entrelazados de una totalidad. Se trata d e un modelo fuertemente societal de desarrollo poltico, en el que una clase dominante nacional integra el mercado, consolida su predominio en la economa como fraccin ms moderna y crea al estado. La poltica toma la forma de un escenario reglamentado en el que las clases van articulando sus intereses, en un proceso creciente de constitucin de su ciudadana a travs de expresiones orgnicas que culminan en un sistema nacional de representacin que encuentra su punto de equilibrio en un orden considerado como legtimo a travs de la interseccin de una pluralidad d e aparatos hegemnicos. Ese sera el "Occidente" p u r o (al menos luego de pasado el trnsito "impuro" de la acumulacin originaria) cuya manifestacin ideolgica sera el liberalismo d e cepa sajona, propio del capitalismo "temprano". 124

Pero Gramsci permite pensar en otro tipo de situacin "occidental", aquella en la que, a diferencia de "Oriente", puede hablarse de formas desarrolladas de articulacin orgnica de los intereses de clase que rodean, como un anillo institucional, al estado, pero en la cual la sociedad civil as conformada, aunque compleja, est desarticulada como sistema de representacin, por lo que la sociedad poltica mantiene frente a ella una capacidad de iniciativa mucho mayor que en el modelo clsico. Sociedades, en fin, en las que la poltica tiene una influencia enorme en la configuracin de los conflictos, modelando de algn modo a la sociedad, en un movimiento que puede esquematizarse como inverso al del caso anterior. Aqu, la relacin economa, estructura de clases, poltica, no es lineal sino discontinua. En realidad, la propuesta analtica gramsciana est pensada mucho ms desde esta segunda perspectiva que desde la primera: basta repasar las caractersticas de la Italia de los 20 y los 30 sobre la que l trabaj, para confirmar esta obviedad no siempre advertida por los comentaristas que lo sacralizan como el terico del "Occidente" ms desarrollado. Como seala exactamente Coletti, la obra de Gramsci "consiste realmente en un estudio sociolgico de la sociedad italiana". 60 Por ello, su esquema metodolgico, el impulso de su indagacin, resulta sobre todo pertinente para el estudio de aquellas sociedades cuyo desarrollo gira alrededor del estado y de sus crisis, como las llamadas de "capitalismo tardo" (Italia, Alemania, Espaa, etc.; las que en el texto gramsciano citado aparecen como de "capitalismo perifrico"). Sociedades an no "maduras", dinamizadas por el estado y por la poltica, pero en las que el estado es mucho ms "bonapartista" que "despticooriental". El modelo que Gramsci propone en los cuadernos para analizar el "bonapartismo", ejemplo clsico de discontinuidad entre economa y poltica, entre clases y estado, puede mostrar esta plasticidad de su metodologa para enfocar situaciones polticas escasamente probables en los pases clsicos de "Occidente", pero tpicas bajo el capitalismo tardo y el dependiente, cuyo modo regular de crisis -fractura entre clases y estado, crisis de representacin, en suma- toma como estmulo de pensamiento. El fragmento forma parte de una nota crtica contra el economicismo, pero sus alcances metodolgicos tienen una concreta resonancia emprica para nosotros. Luego de refutar la posibilidad de analizar-a los movimientos "bonapartistas" como expresin inmediata de una clase, escribe: "Cuando se produce un movimiento de tipo boulanguista el 125

anlisis debera ser conducido, siguiendo una visin realista, segn esta lnea: 1) contenido social de la masa que adhiere al mov i m i e n t o ^ ) qu funcin tiene en el equilibrio de fuerzas que se va transformando, como lo demuestra el nuevo movimiento por el hecho de nacer?; 3) qu significado, desde el punto de vista poltico y social tienen las reivindicaciones que presentan los dirigentes y que encuentran una aprobacin?, a qu exigencias efectivas corresponden?; 4) examen de la conformidad de los medios con el fin propuesto; 5) slo en ltima instancia y presentada en forma poltica y no moralista se plantea la hiptesis de que un movimiento tal ser necesariamente desnaturalizado y servir a fines muy distintos de aquellos que esperan las multitudes adheridas. Por el contrario esta hiptesis es afirmada en previsin cuando ningn elemento concreto (y que aparezca, por lo tanto, con la evidencia del sentido comn y no a travs de un anlisis 'cientfico', esotrico) existe an para confirmarla. De all que tal hiptesis aparezca como una acusacin moral de doblez y de mala fe o de poca astucia, de estupidez para los secuaces. La lucha poltica se convierte as en una serie de hechos personales entre quienes lo saben todo y han pactado con el diablo y quienes son objeto de burla por parte de sus dirigentes sin querer convencerse de ello a causa de su incurable estupidez". El texto parece un retrato ex profeso de tanta lectura "clasista" que se ha hecho (y se hace) en Amrica Latina de los movimientos populistas^ He tratado de desplazar la posibilidad del mtodo gramsciano a los casos de capitalismo tardo, desde la indicacin ms habitual que tiende a confinarlo como terico de la porcin "madura" del sistema internacional. Pero Amrica latina, continente marcado por una secular situacin de dependencia en el que ni una clase dominante autnoma ni un fuerte estado han asumido la tarea del desarrollo nacional, dnde se ubicara? No sera legtimo incluirla en "Oriente", esto es, verla como ejemplo de una sociedad simple en donde "el estado [es] todo y la sociedad civil ( . . . ) primitiva y gelatinosa"? Sociedades con ms de siglo y medio de autonoma poltica, con una estructura social compleja, en las que, adems, han tenido vigencia movimientos polticos nacionalistas y populistas de envergadura y en las que existe una historia organizacional de las clases subalternas de larga data, las latinoamericanas no entran sino por comodidad clasificatoria en la categora general de "tercer mundo", categora residual que quiz pueda describir mucho mejor a algunas sociedades agrarias de Asia y frica. Es cierto 126

que es necesario distinguir en el interior de esa generalidad que puede ser Amrica Latina: cada una de las sociedades que integra el continente refleja un modo particular de articulacin al mercado mundial y un entrelazamiento especfico de economa, sociedad y poltica. No introducir ac lo que es ya suficientemente conocido, es decir, una caracterizacin tipolgica de ese universo confuso, indiferenciado que para el observador europeo o norteamericano es Amrica Latina: ciertamente esta zona del m u n d o no constituye una unidad o si se prefiere usar la frase rutinaria, es una diversidad dentro de una unidad. Nuestro discurso abarca, dentro de ese conjunto, a aquellos pases que han avanzado en un proceso de industrializacin desde principios de siglo y ms claramente tras la crisis de 1930, con todas sus consecuencias sociales conocidas: complejizacin de la estructura de clases, urbanizacin, modernizacin, etc. Estos pases, Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Mxico, Uruguay y ltimamente, por las consecuencias notables de su "boom" petrolero, Venezuela, unificados entre s porque todos ellos se insertan en la economa mundial a partir de un proceso de industrializacin, conforman tambin sistemas hegemnicos especficos, caracterizados por el modo particular de articulacin entre sociedad y estado. Comparables por su tipo de desarrollo, diferenciables como formaciones histricas "irrepetibles", estos pases tienen an en ese nivel rasgos comunes: esa Amrica Latina no es "Oriente", es claro, pero se acerca mucho al "Occidente" perifrico y tardo. Ms claramente an que en las sociedades de ese segundo "Occidente" que se constituye en Europa a finales del siglo xix, en Amrica Latina son el estado y la poltica quienen modelan a la sociedad. Pero un estado - y he aqu una de las determinaciones de la dependencia- que si bien trata de constituir la comunidad nacional no alcanza los grados de autonoma y soberana de los modelos "bismarckianos" o "bonapartistas". Todas las pujas polticas del siglo xix son pujas entre grupos que desde el punto de vista econmico se hallan escasamente diferenciados y que aspiran al control del aparato del estado para desarrollar desde l a la economa y promover, con ello, una estructura de clases ms compleja. Sobre este virtual vaco social, en el que al amparo de la fuerza de los ejrcitos, primera institucin nacional, se crean los estados (y el espacio para el mercado econmico) ha de penetrar el capital extranjero, configurando as la pareja de los principales protagonistas de la vida social y poltica latinoamericana en sus orgenes. 127

A estos dos grandes actores, con quienes se entrecruzan las fracciones dominantes nativas (y el peso original que tengan stas ser decisivo para determinar los modos particulares de la dependencia), se van agregando, como producto local del desarrollo capitalista dependiente, otros sectores sociales, desde una burguesa urbana que aprovecha los intersticios dejados por el dinamismo de un patrn de acumulacin que no controla, hasta, en el otro extremo, masas marginales. Toda la historia poltica de Amrica Latina es la historia del proceso de incorporacin y de las tentativas de exclusin de estos nuevos sectores en el modelo ms simple surgido hacia finales del siglo xix. Es dentro de esta dialctica de insercin-rechazo en la comunidad poltica que se va constituyendo -coexistente con la presencia, aunque subordinada, de modalidades clasistas- una voluntad nacional-popular como expresin histrica de la realizacin d e las clases subalternas. Es que la situacin de dependencia redefine (sobredetermina, si se quiere una expresin ms ilustre) tanto a las clases dominantes como a las clases populares y jerarquiza el papel ideolgico de los sectores medios y de los intelectuales. La historia de la emergencia de las clases populares no puede ser asimilada con e desarrollo de grupos econmicos que gradualmente se van constituyendo socialmente hasta lograr coronar esa presencia en el campo d e la poltica como fuerzas autnomas. Su constitucin como sujeto social est moldeada por la ideologa y por la poltica desde un comienzo: cuando aparecen en la escena lo hacen de la mano de grandes movimientos populares y su emergencia coincide con desequilibrios profundos en toda la sociedad , con crisis del estado. En esa movilizacin colectiva, en la que coinciden todos los sectores excluidos del cerrado modelo "oligrquico", la identidad de las clases populares es difusa si se la compara con la imagen clsica segn la cual los grupos conquistan prioritariamente su especificidad econmica (corporativa) y luego una especificidad poltica. Los movimientos nacionalistas populares del continente (desde la revolucin mexicana hasta el peronismo) no son coaliciones al estilo europeo, en las que cada una de las partes conserva su perfil propio luego de "contratar" con el otro, sino estructuras totalizantes del pueblo, generalmente con direccin ideolgica d e los sectores medios. Las caractersticas de esta emergencia de las clases populares, sealadamente poltica pero a la vez cargada de "falsa conciencia" 128

segn la terminologa habitual, han llenado de perplejidad a las izquierdas latinoamericanas que jams supieron qu hacer frente a ese desafo, demasiado extrao para su ptrea imaginacin. El nico caso triunfante de una voluntad socialista (excluido Chile, ejemplo que nos llevara muy lejos en el anlisis) fue precisamente un caso "desviado" para las expectativas clsicas: el castrismo en Cuba. El nudo del problema es que las clases populares se constituyen histricamente como tales con un peso marcado de elementos ideolgicos y polticos, dentro de sociedades desarticuladas por los fuertes criterios de exclusin que pusieron en vigencia desde un principio las clases dominantes. En estas condiciones la movilizacin popular ha sido siempre la nica garanta para que los sectores medios quebraran las barreras de aislamiento levantadas por las "oligarquas". 61 Una conclusin calificara escuetamente a las clases populares como "masa de maniobras" de un grupo de dominacin contra otro. Observado desde la perspectiva del desarrollo capitalista, el juicio podra no estar errado. Pero sera parcial. Esa movilizacin nacionalista y popular, integrada en un programa de reformas sociales y a menudo slo posible a travs de la utilizacin de medios violentos de lucha, no es slo un captulo de la historia de las burguesas: expresa tambin la experiencia, las tentativas de identificacin de las clases populares que acumulan as caractersticas de clases histricamente "situadas" y no de una masa de cera virgen, apta para ser modelada desde afuera. La observacin gramsciana acerca de los campesinos italianos quienes, para poder ser incorporados a la lucha socialista, deban ser comprendidos no como categoras econmicas sino como sujetos histricos marcados por determinaciones geogrficoculturales e ideolgicas, vale como pauta de suma importancia para el anlisis de las clases en Amrica Latina. Por supuesto que esta configuracin particular de las clases populares no es un dato fatalista, tal como lo piensan los idelogos nacionalistas. Pero es un punto de partida inevitable para todo proceso de superacin poltica. La primera forma de identidad de las masas arranca de su sentimiento de exclusin social, pero tambin nacional; econmica, pero tambin poltica. Ese acento nacional, esa fragmentaria (an) conviccin de que frente al estado y al capital extranjero, la nacin se identifica con el pueblo, marca toda su historia y exige para el desarrollo de la hegemona que pretenden los grupos so129

cialistas la comprensin -sealada por Gramsci- que "la relacin nacional es el resultado de una combinacin original, nica (en un cierto sentido) que debe ser comprendida y concebida en esa originalidad y unicidad si se desea dominarla y dirigirla". Por fin, como aadir Gramsci, "la clase dirigente merece ese nombre slo en cuanto interpreta esta combinacin, de la que ella misma es un componente". En este punto, en que la complejidad de las situaciones descarta las frmulas absolutas, el pensamiento de Gramsci, obra abierta a cada historia nacional, concepcin para la teora y para la prctica poltica que busca expresarse en "lenguas particulares" para experimentar su certeza, aparece como un estmulo til, como un instrumento crtico permeable, alejado de los esquemas impvidos, buenos "para el solaz de los rumiadores de frases". Si es cierto que en la problemtica d e la hegemona se anudan las exigencias de carcter nacional; si es cierto que las frmulas polticas tendientes a agrupar a las clases populares bajo la direccin del proletariado industrial requieren un reconocimiento particular para cada espacio histrico; si es cierto que las clases populares, an disgregadas, tienen su historia autnoma; si es cierto, en fin, que el partido "educador" tiene a su vez que ser "educado" por el pueblo, todo ello significa que la guerra de posiciones, la lucha por el socialismo y luego la realizacin del socialismo, no puede ser concebida sino como una empresa nacional y popular. Un bloque revolucionario se estructura en una sociedad en funcin histrica (no especulativa), a partir de una realidad que no est constituida slo por un sistema econmico sino que se halla 'expresada en una articulacin cultural compleja que arranca del "buen sentido" d e las masas y que tiene por terreno su historia como pueblo-nacin. El socialismo slo puede negar al nacionalismo y al populismo desde su propia insercin en lo nacional y en lo popular. Tras la crisis vivida por todos los movimientos nacionalistas populares que caracteriza la etapa de desarrollo poltico latinoamericano desde comienzos de la dcada actual, esta reivindicacin de sus temas de convocatoria puede sonar a intil. Ya hace 10 aos que algunos tericos "dependentistas" resumieron en una consigna su apreciacin acerca de las alternativas inmediatas para Amrica Latina: "socialismo o fascismo". Era un pronstico sobre la ineficacia irremediable de los movimientos polticos pluriclasistas qu, sin haber alterado substancialmente el patrn de acumulacin, haban abierto compuertas peligrosas de participa130

cin social y poltica. La esperanza del socialismo como una salida a ese camino ciego, estimulada por la revolucin cubana y sus ecos, apareca como una certeza; el populismo era un "perro muerto". La prediccin -es sabido- se autorrealiz: los lmites reales del populismo fueron precipitados por lo que Gramsci haba llamado, en un texto sobre el "cesarismo", un "avance precoz" de las fuerzas que invocaban la revolucin. El resultado fue la consolidacin de un "equilibrio catastrfico" y, a partir del mismo, un proceso regresivo que, sobre todo en el cono sur del continente, ha instalado las formas ms brbaras de terror blanco. 62 Ciertamente, el populismo era ya impotente para resolver, como modelo de relacin entre estado y sociedad, el equilibrio de las propias fuerzas que haba desatado. Como forma poltica del desarrollo capitalista dependiente haba perdido sentido: estaba asociado a una etapa anterior de ese proceso y, como proyecto burgus de crecimiento nacional, slo poda mantener vigencia en aquellos pases que no haban terminado an con la etapa de unificacin del mercado interior. Las burguesas nacionales de los pases ms maduros, preocupadas por encontrar su lugar en un universo econmico caracterizado ahora por la penetracin de las compaas trasnacionales, no podan ya resolver sus problemas de acumulacin si no conjuraban la amenaza de la movilizacin populista, esto es, si no derrotaban a la forma poltica de lucha que las clases populares haban alcanzado realmente. Es a partir de este cuadro de crisis poltica, que pona al desnudo con una gravedad inusitada la desarticulacin entre sociedad y estado, que las burguesas ms concentradas de los pases maduros proyectan una refundacin del estado para colocarlo al servicio de lo que podra llamarse el tercer momento de la revolucin burguesa en Amrica Latina. Si la primera forma de sta, desde el siglo xix hasta la crisis del 30, marc la consolidacin de un patrn de acumulacin basado en el papel que en el mercado mundial pudieron cumplir las fracciones ms modernas, agroexportadoras y mercantiles; y su segunda expresin fue el proceso de crecimiento industrial en los intersticios dejados por la crisis del comercio internacional y luego por la segunda guerra, la tercera etapa es la actual, en la que la burguesa para recomponer las condiciones de la acumulacin desquiciadas por el populismo, reorganiza al estado e intenta (con xito variado, segn las caractersticas de cada sociedad) poner en marcha un proceso de revolucin-restauracin. El p u n t o d e llegada ideal para este
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nuevo orden de dominacin sera la consolidacin de un bloque social dinmico, integrado por las cspides de la burguesa (internacionalizada y local) y una capa tecnocrtico-militar. El punto de partida que, segn las relaciones de fuerza en cada sociedad, puede no evolucionar ms all d e su propia reproduccin inercial, es la instalacin de una fase represiva-militar capaz de intentar a cualquier costo la desactivacin de toda la herencia participativa y movilizadora del populismo. 6 3 Pero esta quiebra, este lgico abandono por parte de las clases dominantes de los recursos polticos del nacionalismo popular (que, vale decirlo, f u e "burgus" mucho ms por un proceso de sustitutismo que por la adhesin orgnica d e la clase que le fijaba sus horizontes de posibilidad estructural) implica necesariamente la superacin de ese espacio de representacin para las masas populares que nacieron a la historia dentro de l? La forma particular de conformacin como sujeto social de las clases subalternas en la situacin de dependencia, marcada por la ideologa y por la poltica, determinada desde sus orgenes por un impulso "nacional y popular" hacia la constitucin de su ciudadana, es -al menos para el poltico- un dato de tanta "dureza" como los que pueden surgir de las estadsticas econmicas. Qu son los trabajadores argentinos sin la referencia al peronismo, o los chilenos sin su peculiar tradicin socialista y comunista, o los mexicanos sin el proceso ideolgico que se abre en su sociedad en la primera dcada del siglo? Qu, sino una entelequia, una categora libresca? (Por otro lado: alguien podra entender a la clase obrera inglesa sin el laborismo?; los ejemplos podran ir al infinito, porque se trata de un problema sustantivo para una teora general, orgnica y no economicista, de las clases.) Todos estos procesos "polticos" son parte de su historia estructural, el terreno desde d o n d e arranca su identidad colectiva nacional, su forma de superacin del corporativismo como entrecruzamiento de economa, poltica y cultura en un concreto real. Hay pues un principio nacional-popular que no es privativo de una etapa del desarrollo burgus sino que forma parte de la constitucin de la conciencia d e las clases subalternas en las sociedades capitalistas dependientes. "Visto as -seala Enzo Faletto- el populismo deja de ser slo la capacidad de manipulacin que se ejerce sobre las masas pasando a ser la expresin de conflictos entre alternativas." Desde la "izquierda", slo una expresin tambin ella manipuladora, externalista, del proceso de constitucin poltica de las clases populares podra negar la exis132

tencia de una historia propia de ellas, previa al momento de su "iluminacin" por la "vanguardia". En un fragmento de los Cuadernos, incorporado luego a II Risorgimento, Gramsci traza un cuadro sugerente (que debe ser completado con el texto, ya citado, sobre "espontaneidad y direccin consciente" y con los apuntes sobre la relacin entre sentido comn y filosofa que encabezan la recopilacin sobre Croce), acerca de los "criterios metdicos" que deberan seguirse para desplegar toda "historia de las clases subalternas". Est claro - d i c e - que la unidad histrica de cualquier clase social slo termina de realizarse en el estado. La historia de las clases subalternas, por consiguiente, "est entrelazada con la de la sociedad civil, es una funcin disgregada y discontinua de la sociedad civil". Pero esa historia existe y es tambin historia de instituciones. Agrega: "Hay que estudiar, por tanto: 1) la formacin objetiva de los grupos sociales subalternos, por el desarrollo y las transformaciones que se producen en el mundo de la produccin econmica, su difusin cuantitativa y su origen a partir de grupos sociales preexistentes, de los que conservan d u r a n t e algn tiempo la mentalidad, la ideologa y los fines; 2) su adhesin activa o pasiva a las formaciones polticas dominantes, los intentos de influir en los programas de estas formaciones para imponer reivindicaciones propias y las consecuencias que tengan esos intentos en la determinacin de procesos de descomposicin, renovacin o neoformacin; 3) el nacimiento de partidos nuevos de los grupos dominantes para mantener el consentimiento y el control de los grupos subalternos; 4) las formaciones propias de los grupos subalternos para reivindicaciones de carcter reducido y parcial; 5) las nuevas formaciones que afirmen la autonoma de los grupos subalternos, pero dentro de los viejos marcos; 6) las formaciones que afirmen la autonoma integral, etc. La lista de esas fases puede precisarse todava. El historiador debe observar y justificar la lnea de desarrollo hacia la autonoma integral desde las fases ms primitivas y tiene que observar toda manifestacin del 'espritu de escisin' soreliano." T o d o proceso de composicin de las formas organizativas de una voluntad nacional y popular por parte de las clases subalternas y sus intelectuales orgnicos supone, pues, un trabajoso trmite concreto de articulacin entre "espontaneidad" y "direccin consciente", en el que sta debe insertarse en el "espritu de escisin" presente hasta en las formas ms elementales. Ciertamente, la "masa" debe organizarse y esa organizacin es impensable sin
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"intelectuales", esto es, sin organizadores y dirigentes. En palabras de Gramsci, "sin que el aspecto terico del nexo teoraprctica se distinga concretamente en una capa de personas especializadas en la elaboracin conceptual y filosfica". Pero este proceso se vincula a una dialctica intelectuales-masa y no a una "evangelizacin" unidireccional de la masa por los portadores de la "conciencia". Del mismo modo que la tercera etapa de la revolucin burguesa latinoamericana tiene como punto de partida una reorganizacin del estado y de la poltica, para la que se sirve de las tendencias mesinicas y "fundacionales" que subyacen en los ejrcitos, y que pretende subsumir en la idea de estado a la idea de nacin, la posibilidad que se abre a las clases populares para implementar una lucha contrahegemnica desde la situacin de defensiva en que se encuentran, no puede sino arrancar de una consecuente reorganizacin de sus alternativas polticas, en la que lo "popular" (entendido en los 60 como afirmacin voluntarista de un socialismo verbal que pronto engendr su negacin sangrienta) sea, a la vez, "lo nacional". Cuando las clases dominantes identifican nacin con estado, las clases populares y los intelectuales que buscan articularse orgnicamente con ellas no pueden sino intentar recobrar crticamente (y organizativamente tambin) su propio pasado, la memoria histrica de una identidad entre nacin y pueblo. Para todo este proceso de autorreflexin desde la derrota, pocos estmulos mejores que los de Gramsci. Pero una relacin poltica con Gramsci no implica "gramscianismo". Reivindicar su estrategia como camino para la conquista del poder, significa para nosotros el respeto de ciertos ejes fundamentales como incitacin para un desarrollo especfico, que la lectura de los textos n o brinda necesariamente de manera puntual, porque no se trata de libros sagrados. Esos ejes - t a n repetidos ya- suponen: que la revolucin es un hecho de masas; que la historia de cada pueblo-nacin es irrepetible; que el socialismo es (debe ser) el autogobierno de las masas y no una dictadura "para el pueblo"; que en la nueva sociedad, en fin, se intenta condensar una nueva moral, como crtica y superacin humana de la alienacin capitalista, pero tambin del "socialismo" de las crceles psiquitricas. Como premisa metodolgica para la orientacin de la accin poltica esta propuesta no puede basarse sino en una redefinicin de las relaciones entre estructura y superestructura, entre socie134

dad y poltica, entre crisis econmica y crisis social. ste es el plano en que una prctica especfica reclama una teora que la sirva. Definicin del estado en sentido amplio; caracterizacin de cada sociedad como sistema hegemnico particular; determinacin de las formas concretas de las clases sociales por su inclusin en un determinado bloque histrico que organiza la relacin entre "estructura" y "superestructura"; todos ellos temas tericos que implican un enorme avance en la maduracin de la ciencia poltica son, asimismo, el correlato indispensable para el desarrollo de la prctica revolucionaria. Ellos abarcan, en un nivel ms especfico de la reflexin, la problemtica de la organizacin partidaria, de su articulacin con los movimientos obreros no partidarios y con los movimientos en que se expresan otras clases populares; la problemtica, en fin, de la constitucin de un bloque revolucionario en el que deben darse, simultneamente, la direccin socialista y la autonoma de cada organizacin popular. El modelo gramsciano supone, como punto de partida para el poltico socialista, la formulacin de tres preguntas centrales. Ellas se refieren: al carcter de la sociedad que se quiere transformar; al carcter del estado que se quiere destruir; a la distincin amigo-enemigo que debe trazarse en cada uno de los campos anteriores. Todo esto, dinamizado, vivificado, por el modelo de sociedad que se quiere construir, presente ya en la etapa de la destruccin, como su sentido. La primera pregunta incluye el conocimiento de la estructura social en sentido amplio; esto es, las clases fundamentales, las fracciones de clase, las categoras que no son estrictamente clases, los estratos de poblacin que constituyen -como las mujeres o los jvenes, por ejemplo- campos homogneos de problemas. Al anlisis d e esta estratificacin i n t e r n a se agrega el d e la posicin de la sociedad en una escala internacional de estratificacin. Finalmente entran en el campo de la estructura social las diferencias regionales, los cortes internos de la sociedad nacional. La segunda pregunta incluye el anlisis del estado entendido en sentido amplio, como articulacin entre fuerza y consenso, entre el aparato estatal jurdico-poltico en sentido estricto y la constelacin de instituciones "privadas" en que el poder se fragmenta. El anlisis abarca, pues, no slo al estado sino al sistema poltico, como conjunto de instituciones orgnicamente relacionadas cuya presencia sobredetermina la estructura social. En uno y otro nivel
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opera la distincin fundamental de la poltica: la que corta amigos de enemigos. La sociedad que se quiere transformar es un sistema hegemnico (esto es, una unidad orgnica entre estructura y superestructura, ordenada, a travs de la poltica, por un bloque de fuerzas que desde el estado - e n sentido amplio- expresan los intereses econmicos, polticos e ideolgicos de las clases dominantes), pero a vez es un campo de relaciones de fuerza; un sistema sometido a contradicciones sociales, penetrado por la lucha de clases en todos los niveles. El anlisis de la estructura social y del sistema poltico comienza siendo un anlisis esttico, descriptivo de la sociedad como sistema hegemnico. Slo al pasar al trazado d e la distincin amigo-enemigo ese anlisis se dinamiza, porque incorpora explcitamente a las contradicciones. Pero en este pasaje - q u e es de alguna manera el pasaje de la estructura a la historia, de la reproduccin del sistema a su transformacin- hay una discontinuidad entre el anlisis de las contradicciones en la estructura social y el anlisis de las contradicciones en el sistema poltico. La distincin amigo-enemigo en la estructura social no se despliega simultneamente en el sistema poltico. Se construye, y sa es la tarea de los grupos revolucionarios: que el alineamiento de las fuerzas en el terreno de la poltica corte igual que el alineamiento d e las clases en la estructura social. Que los intereses "objetivos" de las clases populares pasen a ser intereses "subjetivos" de los actores sociales. Que el sistema de contradicciones en la poltica sea equivalente al sistema de contradicciones en la estructura social, que las coaliciones de fuerzas polticas recorten de manera equivalente a los campos sociales de inters. El eje de toda estrategia revolucionaria se construye alrededor de la capacidad que tiene el grupo que se postula como hegemnico para construir un programa de transicin que implique un nuevo modelo de sociedad y que articule la totalidad de las prcticas institucionales de las clases, fracciones, categoras y estratos d e poblacin que conforman, en una etapa histrica dada, al "pueblo", haciendo que sea la ideologa socialista la que opere como principio ordenador del conjunto. En esta lnea de razonamiento aparece el aporte ms original de Gramscr. su teora (no siempre formulada con la rigurosidad d e tal) acerca d e la autonoma d e los movimientos de masas frente al partido y su caracterizacin de la revolucin como un hecho "social" antes que "poltico". Para sociedades complejas, 136

caracterizadas por la multiplicidad de experiencias asociativas de las clases populares, el modelo d e articulacin organizacional propuesto por Gramsci aparece como la forma ms realista de abarcar las energas de las masas en una lucha constante por modificar las relaciones de fuerza sociales. Este abanico institucional abarca desde los instrumentos para realizar la hegemona obrera (partido, consejos de fbrica, fracciones sindicales) hasta el resto de los movimientos de masas "no obreros" (barriales, estudiantiles, agrarios, etc.) articulndolos en un movimiento nico a travs del cual "el pueblo" reconstruye su propia historia y supera la fragmentacin en que lo colocan las clases dominantes. En este cuadro se ubican tambin las fuerzas especficamente polticas, generalmente expresin ideolgica de las capas medias, aptas, por lo tanto, para incorporar - n o sin crisis en su interiorotro nivel de representacin. Pero en relacin con el resto de los aparatos sociales que nuclean al pueblo, su papel es secundario, porque la trama institucional del nuevo estado est en aqullos y no en los partidos, expresin tpica del parlamentarismo liberal burgus e instrumento insuficiente, por lo tanto, para la democracia socialista. Esta compleja unidad poltica que incluye en su interior diversos grados, est amalgamada idealmente por un programa de transicin que no es la suma de plataformas "reivindicativas" parciales de cada uno de los sectores, sino la expresin poltica de un nuevo modelo de sociedad. Las lneas de accin que el pensamiento gramsciano permite desarrollar son las que aparecen como intuicin, sin una formulacin acabada, en el movimiento comunista tras el viraje de 1921 y que configuran la posibilidad de un segundo momento revolucionario luego de la ola insurreccionalista del 17. En una nota de 1932 titulada: "Cuestin del hombre colectivo o del conformismo social", Gramsci disea las diferencias entre uno y otro tipo de estrategia. El modelo insurreccional sera propio "de un perodo histrico en el cual no existan los grandes partidos polticos de masa ni los grandes sindicatos y la sociedad estaba an, bajo muchos aspectos, en un estado de fluidez: mayor retraso en el campo y monopolio casi completo de la eficiencia poltica-estatal en pocas ciudades o directamente en una sola; aparato estatal relativamente poco desarrollado y mayor autonoma de la sociedad civil respecto de la actividad estatal; sistema determinado d e las f u e r z a s militares y del a r m a m e n t o nacional; mayor autonoma de las economas nacionales frente a las relaciones econmicas del mercado mundial, etc.". En una segunda etapa 137

estos elementos cambian: "las relaciones internas de organizacin del estado y las internacionales devienen ms complejas y slidas y la frmula cuarentiochesca de la 'revolucin permanente' es sometida a una reelaboracin, encontrando la ciencia poltica su superacin en la frmula de 'hegemona civil' ". El III y IV Congresos de la ic tratarn de fijar esas nuevas pautas. Fue Lenin, precisamente, quien con mayor ahnco intent forzar las modificaciones estratgicas para adecuar el objetivo revolucionario a los nuevos trminos de la lucha de clases: ese combate es el que le da sentido a los tres ltimos aos de su vida. Pero el pasaje de una concepcin teida de jacobinismo a otra que pona como centro la conquista de las masas, implicaba- la necesidad de una reelaboracin tambin terica, que Lenin no lleg a desarrollar. Para sociedades p r e d o m i n a n t e m e n t e agrarias, f u e r o n el maosmo primero y la experiencia vietnamita luego, quienes lograron efectivizar ese salto en la teora y en la prctica, tanto a travs de la estrategia de la guerra prolongada cuanto de una metodologa de la organizacin que busca resolver de manera dialctica la relacin entre dirigentes y masas. Gramsci es quien disear similar perspectiva para sociedades estructuralmente ms complejas, en las que la revolucin se presenta como un fenmeno esencialmente urbano. Preocupada por lograr la unidad poltica de las clases populares ms all de los cortes ideolgicos que p u e d a n f r a g m e n t a r l a s , la propuesta gramsciana se deslinda del neorreformismo de los "frentes populares" planteados por los partidos comunistas desde 1934 y transformados desde entonces en una lnea constante de la que los latinoamericanos tenemos experiencia. Resumiendo sus supuestos bsicos, el "frente populismo" considera: 1) que quienes articulan exclusivamente los intereses polticos de las clases son los partidos; 2) que los partidos comunistas, aunque sean minoritarios, son por el mero hecho de existir, la vanguardia de los intereses del proletariado, hablan en nombre de ste y articulan acuerdos tcticos y/o estratgicos con otros "partidos-clases"; 3) que para complementar la accin d e los partidos deben constituirse "movimientos de masas" puramente reivindicativos, expresin de intereses categoriales. Su iniciativa poltica es nula y slo actan como "correa de transmisin" entre las masas y la poltica; 138

4) que el desemboque de ese proceso es un gobierno de coalicin sostenido por una estructura institucional de tipo parlamentario. Desde los escritos ordinavistas hasta sus ltimas reflexiones, el eje que recorre la obra de Gramsci es otro: el poder poltico debe apoyarse sobre la capacidad gestionaria de la sociedad. No hay revoluciones en "dos tiempos", escriba en 1919: sin una unin de poder poltico y poder social, la revolucin se apoya en el vaco. Y esa unin se construye a travs de una lucha prolongada, por medio del libramiento de una guerra de posiciones en la que se va desplegando la hegemona de los obreros y de sus organizaciones sobre el conjunto del pueblo, modificando la relacin de fuerzas sociales, polticas y militares y superando as la falsa oposicin entre el combate cotidiano por una poltica de reformas y la lucha por la revolucin. Los nudos del discurso gramsciano elaboran pacientemente esta consideracin esencial y es ella la que valida, para nosotros, la posibilidad de su uso. Pero queda todava un recodo por explorar. Gramsci no era pensamiento puro, un hlito abstracto, la suma de unos libros, palabras desplegadas para "la tribu de los tericos". Fue un jefe revolucionario y finalmente fue' un cautivo. Un prisionero atormentado que sinti varias veces estar al borde de la locura ("me he vuelto medio loco y no estoy seguro de no llegar a estarlo del todo dentro de poco", escribi el 6 de julio de 1933), pero que a pesar de que necesitaba salir a toda costa "de este infierno en el que muero poco a poco" jams trans en solicitarle al rgimen un pedido de gracia, como reclamaba Mussolini. "Estoy cansado inmensamente. Me siento separado de todo y de todos. Estoy vaco. En enero hice el ltimo intento de vivir, tuve el ltimo brote de vida." Esa agobiante desesperacin haba de acompaarlo todava cuatro aos ms: "como dicen en Cerdea, dpy vueltas por la celda como una mosca que no sabe dnde morirse". Meridional, contrahecho, solo, este Antonio desmoronado que envolva al otro Gramsci es lo contrario al semidis de una revolucin. Pero le alcanzaron las fuerzas, sin embargo, para cumplir hasta el fin con la porfiada conviccin que llev consigo a la crcel: "Para estar tranquilo, quiero que no te asustes ni te inquietes cualquiera que sea la pena a que me condenen. Quiero que comprendas bien, incluso sentimentalmente, que soy un detenido poltico y que ahora ser un condenado poltico, que no tengo ni 139

tendr nunca que avergonzarme de esta situacin. Que, en el fondo, la detencin y la condena las he querido yo mismo porque nunca he querido cambiar mis opiniones: por ellas estoy dispuesto a dar la vida y no slo a sufrir la crcel." Repetir la pregunta inicial puede adquirir, ahora, un nuevo sentido. Por qu Gramsci? Tambin por esto. [1975]

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Notas al captulo II

' "II nostro Gramsci", en 11 Manifest, Roma, 30 de abril de 1972. Este espritu preside al coloquio de Estudios Gramscianos organizado en 1957 por el Instituto Gramsci, especialmente la intervencin de Palmiro Togliatti, "Gramsci y el leninismo". Una seleccin en castellano d e los trabajos presentados en esa oportunidad est incluida en Gramsci y el marxismo, Buenos Aires, 1965. 3 Cfr. Gramsci e la cultura contemporneo, actas del congreso internacional d e estudios gramscianos que tuvo lugar en Cagliari en 1967, Roma, 1969. 4 Versiones "socialdemcratas" de Gramsci han tenido lugar tambin en Italia. La ms conocida es la de Giuseppe Tamburrano, Antonio Gramsci, la vita, ilpensiero e l'azime, Lacaita, 1963. El mismo juicio - p e r o como spera crtica- ha sido vertido desde la "izquierda": cfr. la serie de artculos publicados en la Rivista storica del socialismo en los aos 1964 y 1965, especialmente los de Stefano Merli ("Le origini della direzione centrista nel Partito Comunista", n. 23, 1964) y de Luigi Cortesi ("Alcuni problemi della storia del PCI. Per una discussione", n. 24, 1965). 5 ste no es el lugar para desarrollar el tema, pero es necesario anotar algunas reflexiones. El pensamiento de Lenin supone una ruta cargada de tensiones y n o un perpendicular ascenso "hacia las cumbres". Como terico sus temas principales son: 1) la teora del estado y de la toma del poder; 2 ) la teora del imperialismo como estadio superior del capitalismo: 3) la teora de la organizacin revolucionaria. En ninguna de estas reas sus hiptesis son infalibles, aunque su enorme mrito histrico sea el haber planteado sistemticamente esa problemtica en momentos en que la socialdemocracia viva confortablemente la ilusin del "siglo burgus". Pero en su pensamiento hay sesgos economicistas (etapa de la lucha contra el populismo y fundacin d e la socialdemocracia rusa, hasta 1905) que conviven con una concepcin naturalizada de la ciencia cuyas repercusiones polticas se advertan en la teora d e la organizacin planteada en el Qu hacer? Su teora del imperialismo, en fin, adolece de limitaciones y en algunos aspeaos (por ejemplo, el nuevo rol del estado) Bujarin la supera. La "obra" de Lenin es la revolucin de 1917, expresin de un genio poltico capaz de adherirse con ms firmeza a la cambiante realidad d e la lucha de clases que a la letra de sus propios textos. 6 El calificativo aparece en el libro d e Maria Antonietta Macciocchi, Pour Gramsci, Pars, 1974. (En esp.: Gramsci y la revolucin en Occidente, Mxico, 1975.) 7 El juicio es d e Milos Hajek, en Storia dell'lnternazionale Comunista (1921-1935), Roma,'1969, p. 214. s Carta a su esposa, Julia Schucht, fechada en el verano de 1936. Cfr. Antonio Gramsci, Antologa, seleccin de Manuel Sacristn, Mxico, 1970, p. 502. 9 Lenin, "Consejos d e un ausente", en Obras completas, Buenos Aires, 1960, tomo xxvi, p. 169. 10 La expresin pertenece a un crtico d e Gramsci desde la "izquierda". Vale la pena citarla porque implica una buena descripcin del itinerario ideolgico gramsciano, pese a la carga "obrerista" con que est hecha. "Tras la experiencia de L'Ordine Num'o, y de los consejos de fbrica, la meditacin sobre el Partido y sobre la revolucin nacional italiana lleva a Gramsci cada vez ms lejos de la tentativa entonces elaborada de teorizar y fundar las instituciones genuinamente obre2

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ras d e un estado fundamentalmente d e clase y cada vez ms cerca d e una visin prudentemente realista d e la historia italiana pasada y presente en la cual los elementos d e la situacin objetiva -nivel d e desarrollo econmico-social, funcin d e la presencia histrica y tareas de la burguesa y de las otras capas no obrerastienen una importancia decisiva. La literatura y en general la cultura alcanzan un relieve tan grande en su pensamiento d e estos aos porque Gramsci concibe entonces la revolucin como un gran hecho del pueblo ("grande fatto di popolo") que arrastra energas an extremadamente diferenciadas entre s". Cfr. Alberto Asor Rosa, Scrittori e Popolo, Roma, 1965, p. 259. . 11 Angelo Tasca seala que tanto Gramsci cuanto Togliatti se pronunciaron, en la lnea de Mussolini, a favor d e la intervencin italiana en la guerra. Gramsci tom de hecho partido a favor del "concretismo realista" d e Mussolini frente al "formalismo doctrinario del resto d e la direccin del partido" en un artculo publicado el 31 de octubre d e 1914 en II Grido del Popolo: "Neutralidad activa y operante". De acuerdo con Tasca, la actitud del joven Gramsci - p r o n t o abandonada- estaba motivada por el "carcter superficial, incoherente, que adquiri la campaa del partido en favor de la neutralidad absoluta: el nivel mediocre y el confusionismo d e las discusiones, el carcter frentico y al mismo tiempo equvoco de los argumentos utilizados le resultaban insoportables". Cfr. I primi dieci anni del PCI, Bari, 1971, p. 96. Lo cierto es que la fama de "intervencionista" y "nacionalista" fue recurrentemente utilizada contra Gramsci en el Partido Socialista: en noviembre d e 1920, durante una asamblea partidaria, fue vetada su candidatura para unas elecciones administrativas utilizando ese argumento. Sobre el tema puede consultarse, en espaol, Giuseppe Fiori, Vida de Antonio Gramsci, Barcelona, 1968, pp. 115, 116 y 171. 12 "Los maximalistas rusos", publicado en II Grido del Popolo, 28 de julio de 1917. 13 "La conquista del estado", L'Ordine Nuovo, 12 de julio de 1919. 14 "El movimiento d e los consejos d e fbrica d e Turn", informe enviado en julio d e 1920 al Comit Ejecutivo d e la Internacional Comunista. 15 "Los partidos y la masa", publicado en L'Ordine Nuovo, 25 de septiembre de 1921. " "Contra el pesimismo", en L'Ordine Nuovo, 15 de abril d e 1924. 17 Sobre el tema, vase Consejos obreros y democracia socialista, varios autores, Cuadernos d e Pasado y Presente, n 33, Mxico, 1977. Una excelente introduccin a la problemtica puede encontrarse en la "Advertencia" d e esa misma edicin y en Jos N u n , "Control obrero y organizacin", Pasado y Presente, nmero 2/3 (nueva serie), julio/diciembre 1973, pp. 205-233. 18 El surgimiento d e los soviets durante la revolucin d e 1905 llen d e perplejidad a los bolcheviques que haban aprendido en el Qu hacer? a desconfiar absolutamente d e la capacidad revolucionaria de las organizaciones "espontneas" d e las masas. Tanto fue as que en un principio se opusieron a ellos sealando que su existencia slo seria legtima si los mismos asuman exclusivamente formas d e organizacin sindical. La intuicin revolucionaria y el realismo poltico de Lenin lograron modificar esas posiciones extremas, sealando por primera vez que los soviets constituan "embriones de poder revolucionario". Pero pasados los sucesos d e 1905 esta decisin tctica no fue teorizada. Recin en 1917, y otra vez a favor del impulso que arrancaba d e las luchas reales del proletariado, Lenin replantea la temtica d e los soviets y llega a desarrollar a partir de ella una teora del poder obrero, expresada en El estado y la revolucin. Cfr. Oskar Anweiler, Les soviets en Russie (1905-1921), Pars, 1972.

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Antonio Gramsci, Sotto la mole, Turn, 1960, p. 352. " Sobre el tema, vase Massimo Salvadori, Gramsci e il problema storico della demncrazia, Turn, 1973. 21 "Democracia obrera", en L'Ordine Nucrvo, 21 de junio de 1919. 22 "El programa de I.'Ordine Nuovo", en L'Ordine Nuovo, 14 y 28 de agosto de 1920. 23 "El consejo de fbrica", en L'Ordine Nuovo, 5 d e junio de 1920. 24 "El partido y la revolucin", en L'Ordine Nuovo, 27 de diciembre de 1919. 25 Stalin, "Sobre los fundamentos del leninismo", en Cuestiones del leninismo, Buenos Aires, 1947, p. 111. 26 "L'operaio in fabbrica", en L'Ordine Nuovo, 21 de febrero de 1920. 27 Cfr. Leonardo Tomasetta, Partipan y autogestin, Buenos Aires, 1975, p. 157. 2 " En el captulo x m del tomo i do El capital, "Maquinaria y gran industria", pueden hallarse rastros de esa tensin conceptual entre una valoracin de la organizacin de la produccin como necesidad tcnica "al implantarse la cooperacin en gran escala y la aplicacin d e instrumentos d e trabajo colectivos, principalmente la maquinaria" y su "uso" por parte del capitalista, "caricatura de la reglamentacin del proceso de trabajo". En esa misma direccin puede consultarse un texto clsico de Engels, De la autoridad, publicado en 1874. En cuanto a Lenin y el "taylorismo", basta citar estos prrafos d e Las tareas inmediatas del poder sovitico, de abril d e 1818. "Se debe plantear en la orden del da la aplicacin prctica y la experimentacin del trabajo a destajo, la utilizacin de lo mucho que hay de cientfico y progresista en el sistema Taylor, la coordinacin del salario con el balance general de la produccin ( . . . ) Aprender a trabajar, he aqu la tarea que el poder sovitico debe plantear en toda su envergadura ante el pueblo. La ltima palabra del capitalismo en este terreno - e l sistema Taylor- al igual que todos los progresos del capitalismo, rene en s toda la refinada ferocidad de la explotacin burguesa y muchas valiossimas conquistas cientficas concernientes al estudio de los movimientos mecnicos durante el trabajo, la supresin de movimientos superfluos y torpes, la elaboracin d e los mtodos d e trabajo ms racionales, la implantacin de los mejores sistemas de contabilidad y control, etc. La Repblica Sovitica debe adoptar, a toda costa, las conquistas ms valiosas de la ciencia y d e la tcnica en este dominio. La posibilidad de realizar el socialismo quedar precisamente determinada por el grado en que logremos combinar el poder sovitico y la forma sovitica de administracin con los ltimos progresos del capitalismo. Hay que organizar en Rusia el estudio y la enseanza del sistema Taylor, su experimentacin y adaptacin sistemticas." Cfr. Obras completas, op.
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cit., t o m o XXVII, p p . 2 5 4 y 2 5 5 .
29 Sobre el tema vase Nicos Poulantzas, Fascismo y dictadura, Mxico, 1972, especialmente pp. 248 y s.s. 30 Leonardo Vdg<\, Antonia Gramsci e il moderno Principe, Roma, 1970, p. 258 31 "Otra vez acerca de la capacidad orgnica de la clase obrera", en L'Unita, I o de octubre d e 1926. 32 En Gramsci e la cultura contempornea, op. cit., p. 182. 33 "El programa de L'Ordine Nuovo", en L'Ordine Nuovo (quincenal), 1/15 de abril de 1924. 34 Sobre el tema, vase Nicos Poulantzas, op. cit. 35 Para sintetizar la posicin d e Gramsci sobre el fascismo, elegimos la versin ue brinda Athos Lisa de las charlas mantenidas por Gramsci en la crcel a fines e 1930, publicadas por primera vez mRinasta el 12 de diciembre de 1964. Una

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amplia seleccin d e los trabajos d e Gramsci sobre el fascismo, hecha por Enzo Santarelli, puede encontrarse en Sul Fascismo, Roma, Editori Riuniti, 1974. 38 Athos Lisa, op. cit. 31 Athos Lisa, ibidem. 38 En Obras completas, ed. cit., tomo x x x n , p. 462. 39 Cfr. Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, Cuadernos d e Pasado y Presente, n 47, Crdoba (Arg.), 1973, p. 30. 40 Obras completas, tomo XXXII, p. 464. 41 Ibidem, p. 470. 48 Los cuatro primeros congresos . .., op. cit., p. 28. 43 Fernando Claudin, La crisis del movimiento comunista, I, De la Komintern al Kominfcrm, Pars, 1970, p. 111. 44 Nicos Poulantzas, op. cit., p. 248. 45 Los cuatro primeros congresos ..., cit., p. 189. 46 Obras completas, tomo x x x m , p. 397. 47 Ibidem, p. 398. 48 Carta d e Gramsci a Togliatti, Terracini y otros, del 9 d e febrero de 1924. 49 Leonardo Paggi, "Studi e interpretazioni recenti di Gramsci", en Critica Marxista, nm. 3, mayo-junio, 1966, p. 169. 50 Luigi Cortesi, op. cit., p. 162. 51 La versin oficial brindada por el PCI - y compartida por algunos crticos de "izquierda" como el citado Cortesi- seala que las rectificaciones operadas desde 1934 por la Internacional Comunista que llevaron a la poltica d e los frentes populares acercaron nuevamente a Gramsci a las posiciones del partido. Para otros autores (Paggi y Poulantzas, por ejemplo) Gramsci no fue, d e ningn modo, un profeta del frentismo. Comparto ese juicio, bsicamente porque Gramsci -firmemente alineado en las posiciones del III y IV Congresos d e la i c - jams disoci a la lucha antifascista de su carcter d e lucha anticapitalista. En realidad el modelo unitarid y revolucionario d e Gramsci permaneci vivo en la Resistencia partigiana contra los nazis llevada a cabo por los comunistas en el norte de Italia. La percepcin togliattiana sobre el carcter d e la situacin d e posguerra y las tareas del partido puede verse ntidamente en este texto de julio d e 1945, referido a un tema fundamental de Gramsci, el control obrero. Dice Togliatti entonces: "El control que reivindicaban los bolcheviques en 1917 se corresponda con el que nosotros reivindicbamos en 1919-1920. Era un elemento de la lucha d e la clase obrera por la conquista del poder (...) Hoy no existe una situacin que se corresponda con esa reivindicacin" (citado en Fernando Vianello, "L'origine del potere democristiano", en Fabbrica e Stato, 13/14, enero-junio, 1975, p. 16.) 52 Intervencin en la Comisin Poltica preparatoria del III Congreso del PCI. 55 Paggi, Studi e interpretazioni .. -,op. t., p. 177. 54 Salvadori, op. cit., p. 53. 55 El testimonio figura en Gramsci, Roma, 1945, citado por Giuseppe Fior, op. cit., p. 301. 58 El tema merecera un desarrollo especial. Gramsci es el primero que, desde el interior del marxismo, trata de poner las bases tericas d e la primaca de la poltica en la estructuracin y desestructuracin d e las sociedades. Para ello, debe romper con los restos de la teora liberal clsica que sobreviven en los anlisis del marxismo vulgar sobre las relaciones entre economa y poltica, entre sociedad y estado. En efecto, el liberalismo mantiene una notable similitud metodolgica co<'. el economicismo, en tanto tambin tiende a tratar a los hechos econmicos como coextensos con los hechos sociales y polticos. La teora econmica sustituye asi a la especificidad d e

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la teora poltica: La sociedad precede al estado y la funcin de ste se minimiza: no va ms all de tutelar el desenvolvimiento "natural" de la economa. Para el economicismo, por su parte, el estado no es ms que el comit administrador de los intereses d e la clase dominante. El cambio est dado en que el liberalismo ve al estado como el representante de los intereses de la sociedad y el marxismo vulgar como al representante de una clase, pero en ambos casos la relacin es idntica, aunque el economicismo busque "dialectizar" el esquema mediante la introduccin de una teora del conflicto social. 57 Sobre el tema vanse las interesantes reflexiones d e Regis Debray en "Tiempo y poltica", incluido en Escritos en la prisin, Mxico, 1972, pp. 139 y ss. 5 " Gramsci e la cultura contempornea, op. cit., p. 139. 59 "Un examen de la situacin italiana", publicado en Rinascita, 14 de abril de 1967. El texto es de julio-agosto de 1926. 60 Cfr. Perry Anderson, "Una entrevista poltica-filosfica con Lucio Coletti", publicada en espaol en Cuadernos Polticos, Mxico, nm. 4, abril-junio de 1975, p. 80. 61 La fragmentacin de la clase dominante es una condicin estructural del desequilibrio poltico latinoamericano, operando tambin como una variable importante para explicar las recurrencias "bonapartistas" de sus sistemas polticos. Un "bonapartsmo", sin embargo, diferente al europeo porque suele implicar la constitucin de un bloque entre fracciones de la clase dominante y fracciones de la clase dominada. En un escrito ocasional pero sumamente interesante redactado por Trotsky en Mxico en 1938 aparece por primera vez, que yo sepa, una descripcin de ese tipo de alianza del estado peculiar que ella proyecta: "En los pases industrialmente atrasados el capital extranjero juega un papel decisivo. De aqu la debilidad relativa de la burguesa nacional respecto del proletariado nacional. Esto da origen a condiciones especiales del poder estatal. El gobierno oscila entre el capital extranjero y el domstico, entre la dbil burguesa nacional y el proletariado relativamente poderoso. Esto confiere al gobierno un carcter bonapartista sui generis, un carcter distinto. Se eleva, por as decirlo, por encima de las clases. En realidad puede gobernar, ya convirtindose en instrumento del capital extranj e r o y aherrojando al proletariado con las cadenas d e una dictadura policial o bien maniobrando con el proletariado hasta llegar a hacerle concesiones y obtener as la posibilidad de cierta independencia respecto d e los capitalistas extranjeros." Cfr. "La industria nacionalizada y la administracin obrera", en Len Trotsky, Escritos sobre Amrica, Mxico, 1973, p. 168. 82 Dice Gramsci: "La fase catastrfica puede emerger por una deficiencia poltica momentnea de la fuerza dominante tradicional y no ya por una deficiencia orgnica necesariamente insuperable. Hecho que se verific en el caso de Napolen III. La fuerza dominante en Francia desde 1815 a 1848 se haba escindido polticamente [facciosamente[ en cuatro fracciones: legitimista,orleanista, bonapartista y jacobino-republicana. Las luchas internas de faccin eran tales como para tornar posible el avance d e la fuerza antagnica B (progresista) en forma precoz; sin embargo la forma social existente no haba an agotado sus posibilidades de desarrollo, como lo demostraron abundantemente los acontecimientos posteriores." 63 Sobre el tema, la bibliografa actual en Amrica Latina es abundante. Quisiera citar sobre todo el estimulante, aunque a veces barroco, intento comprensivo de esta problemtica realizado por Fio restan Fernandes en "Problemas de la conceptualizacin de las clases sociales en Amrica Latina" incluido en Las clases sociales en Amrica Latina, compilado por Ral Bentez Zenteno, Mxico, 1976, pp. 191

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a 276. Dos ltimos libros d e Fernando Henrique Cardoso, Estado y soedad en Amrica Latina, Buenos Aires, 1972 y Autoritarismo e democratizado, San Pablo, 1975, abundan en anlisis sobre la cuestin. Por fin, como aporte europeo, la excelente recopilacin d e trabajos d e Alain Touraine, Les socits dpendantes. Essais sur l'Amerique Latine, Duculot, 1976, en especial los ensayos "Les socits desarticulees" y "Les dasses sociales dans une socit dpendante", pp. 58 a 112. Del mismo autor, en espaol, Vida y muerte del Chile popular, Mxico, 1974.

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III. Notas sobre crisis y produccin de accin hegemnica

El objetivo de estas notas, en el marco de la convocatoria sugerida para el seminario, orientada a iniciar una discusin sobre la validez del concepto de hegemona para analizar las caractersticas de las luchas sociales en Amrica Latina,* ser el siguiente: a) plantear algunas caractersticas de la crisis estatal (crisis de hegemona) en un grupo de pases de Amrica Latina, los que llamar de modernizacin ms temprana, an sabiendo que esa misma generalizacin es riesgosa; 1 b) discutir ciertas dimensiones del concepto de hegemona - q u e llamar institucionales u organizativas- aplicadas a la accin colectiva de las clases subordinadas, tratando de superar los peligros de ver en ese concepto una simple "traduccin" a lenguaje marxista de la lectura que ha hecho el funcionalismo de la categora weberiana de legitimidad, enfatizando as errneamente una visin culturalista del "consenso social" como si fuera equivalente al concepto materialista de hegemona; c) analizar sucintamente las alternativas para la produccin de accin hegemnica por parte de las clases subalternas como articulacin entre distintos planos organizacionales, privilegiando la discusin de las relaciones entre la "forma partido" y la "forma sindicato" en la constitucin poltica del conflicto social, teniendo en cuenta que la distincin entre formas de organizacin importa un problema histrico concreto y no es el producto de una determinacin esencialista y metasocial.
* Ponencia presentada al seminario sobre "Hegemona-y alternativas polticas en Amrica Latina", organizado por el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, en Morelia, Michoacn, febrero de 1980.

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1. La crisis hegemnica como crisis de la relacin entre clases populares y estado

Recurrentemente, los anlisis ms habituales sobre las crisis polticas que viven los pases en consideracin tienden a percibir a stas como procesos de desagregacin y reconstruccin de una "voluntad nica" capitalista: por distintas razones empricamente descritas (en las que se incluyen tambin, como "factor", los comportamientos de las clases dominadas) una forma estatal se disgrega, pierde legitimidad, se vaca de contenido. En la medida en que el estado es percibido como resultado lineal de una determinacin burguesa, su crisis es a su vez vista, de manera privilegiada, como crisis de la relacin entre modalidades de la acumulacin de capital y forma del estado. As, las crisis expresaran un proceso de disfuncionalidad entre las "necesidades" de la economa y las caractersticas de la oferta poltica. En este modelo (subyacente a todos los anlisis reduccionistas que parten de la discusin de los cambios en el "patrn de acumulacin" para derivar de all modificaciones en el estado), las clases populares operan siempre como absolutamente externas a ste, como puro objeto de la dominacin. La pobreza de la nocin de estado que se halla en la base de estos anlisis funcional-marxistas determina una paralela pobreza en la nocin de crisis. En rigor, y partiendo de una conceptualizacin ms compleja del estado, como producto de una correlacin de fuerzas que abarca a la sociedad como un todo, como composicin de una riqueza contradictoria de articulaciones y mediaciones, la crisis de una fase estatal es siempre crisis de un tipo de articulacin global entre estado y sociedad y no slo entre estado y clases dominantes. En nuestro caso, la crisis es tambin crisis de las relaciones que las clases populares haban establecido con el estado, desagregacin de los vnculos relativamente estables que las clases dominantes haban establecido, por va estatal, con las clases populares. Es ste el aspecto que me interesara desarrollar: el de la crisis hegemnica vista como crisis de la relacin entre clases subalternas y estado. Si la crisis estatal lo es de la totalidad de las relaciones de fuerza condensadas en una determinada fase de desarrollo social, el objetivo de estas notas ser analizarla no desde la 148

perspectiva de la reconstruccin de la dominacin sino desde la perspectiva de la (re)constitucin poltica de las clases subalternas, esto es, de las opciones abiertas para la produccin de una accin (contra)hegemnica como resultado y a partir de los datos de la crisis. Rechazando el approach metodolgico que conduce a un discurso genrico sobre unas clases populares ahistricas manipuladas por un estado abstractamente concebido a partir de una determinacin lineal como "voluntad nica" del capital, la propuesta analtica alternativa nos llevara, en lo especfico, a consid e r a r la crisis en las sociedades latinoamericanas de antigua modernizacin como crisis de un estado benefactor e intervencionista, agente principal de redistribucin basado en un compromiso nacional-popular, en el que las clases subalternas (en primer lugar la clase obrera industrial) haban logrado ya niveles variables de efectiva presencia estatal. En este caso, la crisis no es exterior a las clases populares sino que las envuelve directamente, en tanto es crisis de las formas organizativas con las que procesaron su insercin en ese equilibrio, o sea crisis de una fase de su propia historia de constitucin como sujeto de accin colectiva. La propuesta lleva a la necesidad de concebir analticamente a la fase estatal de compromiso nacional-popular no como un captulo de la historia de las clases dominantes (que lo es tambin) sino como un captulo de la historia de las masas, y a las relaciones establecidas por stas con ese estado, no como un modelo abstracto de "falsa conciencia" sino como el resultado de una eleccin activa entre opciones histricas. Sintticamente, la caracterstica fundamental que agrupa a los golpes militares que desde mediados de los 60 (Brasil, 1964) hasta mediados de los 70 (Argentina, 1976) estallaron en los pases del cono sur, es que todos ellos revelan la intencin de operar una reorganizacin, profunda y sin puntos de retorno, de la economa y la sociedad capitalista tal como sta haba comenzado a desarrollarse entre mediados de la dcada del 30 y finales de la del 50. Esta propuesta de reorganizacin implica como p u n t o de partida transformaciones en el doble plano en que se configura el hecho estatal que, como ha q u e d a d o sealado, articula un m o d e l o d e d e s a r r o l l o (relacin estado-economa) con un modelo de hegemona (relacin estado-masas). Es el proceso de desorganizacin y reconversin de esta ltima relacin el que marca el sentido poltico de estas intervenciones militares: los golpes lo que hacen es expulsar a las masas de las 149

posiciones que haban conquistado en el sistema poltico como resultado exitoso de un proceso de lucha de clases. Al clausurar para las masas y sus organizaciones la participacin tal cual haba sido establecida en el sistema poltico y normar nuevos patrones de inclusin-exclusin, los golpes militares quebrantan el sistema de mediaciones que fijaba las bases del equilibrio poltico anterior. Clsicamente, esas instancias mediadoras de las clases populares que caracterizaban al estado de compromiso nacional-popular eran los partidos de masas ("socialistas" o "nacional-populares") y los sindicatos politizados que hablaban en nombre de los asalariados. Estas dos formas organizativas, mediadoras entre las masas y el estado que caracterizaban a la configuracin social hoy en crisis, representaban la modalidad ms ntida de la identidad sociopoltica de las clases populares, su autopercepcin como sujetos de accin colectiva. Es desde este punto de partida, adquirido institucionalmente y por lo tanto concebido como comportamiento global de clase, como deberan comenzar a pensarse los procesos d e (re)construccin de hegemona por parte de los sectores populares, en la medida en que es una fase de su propia historia y no de una historia ajena la que ha entrado en crisis.

2. La produccin de hegemona y la constitucin poltica de las clases populares

El concepto de hegemona no puede ser exclusivamente definido como configuracin ideolgica, como "superestructura", o como agregado de comportamientos individuales que acatan la legitimidad de un orden (aunque el consenso as logrado sea caracterizado como producto de una direccin de clase) por va de la internalizacin de un sistema d e valores. Tal sera una variacin d e la versin liberal sobre la construccin del sujeto, segn la cual sera un sistema de creencias el que finalmente articulara una realidad catica constituida por individuos atomizados. La hegemona implica necesariamente una dimensin organizacional: no 150

hay produccin de hegemona sin desarrollo de instituciones o aparatos, sin una prctica estructurada materialmente, de la lucha ideolgica, cultural y poltica. En el marxismo de Gramsci (y cabe citarlo porque la categora comienza a asumir status cientfico con su obra), la teora de la hegemona es parte fundante de una teora de la organizacin. En ese sentido el concepto de hegemona, como categora especfica que cimenta la posibilidad del anlisis poltico, incluye a la problemtica de la constitucin de las clases en voluntades polticas colectivas, a travs de planos articulados de accin institucional. As, lo poltico, como produccin de hegemona, no aparece como el "corolario" d e un proceso social, sino como la modalidad del proceso mismo capturado en toda su complejidad, porque la distincin entre orden econmico y orden poltico no posee carcter orgnico (como lo cree el liberalismo y su versin invertida, el marxismo vulgar) sino que slo es una herramienta analtica. El proceso formativo de la poltica como lucha hegemnica implica un mismo movimiento con el proceso d e constitucin de la conciencia de clase. En ese sentido, la hegemona - q u e no puede ser pensada lgica e histricamente desde el exterior de las clases fundamentales, ya que, como dice Gramsci, debe estar "basada en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el ncleo rector de la actividad econmica"- condensa, en su propio proceso de produccin, una reconversin dialctica de las relaciones entre "estructura" (entendida como lmite) e "historia", entendida como conflictualidad que transforma las "contradicciones" (marcadas por la morfologa de un modo de produccin en una fase determinada de su desarrollo) en luchas entre sujetos de accin colectiva. Accin hegemnica sera aquella constelacin de prcticas polticas y culturales desplegada por una clase fundamental, a travs de la cual logra articular bajo su direccin a otros grupos sociales mediante la construccin de una voluntad colectiva que, sacrificndolos parcialmente, traduce sus intereses corporativos en universales. Esto implica un proceso de constitucin poltica de las clases que n o puede ser visto fuera de un anlisis d e las relaciones d e fuerza, d e la historia de prcticas sociales expresadas en un nivel organizacional. Vista como un elemento histrico, la nocin de hegemona permite especificar la dinmica de la lucha de clases como relacin entre fuerzas que han pasado (y estn pasando, en el caso d e las clases subalternas) por un proceso d e constitucin tendiente a transformarlas de clases corporativas en clases hegemnicas. Se trata 151

de un proceso sociocultural complejo que las relaciones de produccin contienen pero no agotan porque entre ellas (que definen a las clases como lugares) y el comportamiento poltico se establece una cadena de mediaciones que van plasmando la conexin entre economa y cultura en una configuracin de prcticas organizacionales. Estas prcticas van constituyendo a la sociedad civil - q u e es un espacio social en el que se dirimen las relaciones de fuerza y no un derivado de la dominacin econmica de clase- como una red de aparatos cortados por conflictos internos. Es en la sociedad civil donde la hegemona se constituye (y no slo donde se expresa), por lo que ese espacio es bsicamente un lugar de lucha entre hegemonas: el "bloque histrico" estructurado por las prcticas (complejas) de la clase dominante no es esttico sino tendencial y contradictorio, entre otras cosas porque para constituirse debe movilizar tambin a fuerzas opuestas a la dominacin. Accin hegemnica y sociedad civil forman, junto con la estrategia institucional de la "guerra d e posiciones", una trama conceptual que replica, en el plano de las categoras, al desarrollo de cada coyuntura como un concreto en el que se articula la cambiante correlacin entre fuerzas sociales. Las clases dominantes son tales porque tendencialmente han consolidado su unidad en el estado; su historia ha llegado a ser ya historia estatal. Las clases subalternas hasta que no devengan estado -recuerda Gramsci- tendrn una historia entrelazada con la de la sociedad civil, sern una "funcin disgregada y discontinua" de la historia de la sociedad civil. Pero esa presencia de las clases populares en la sociedad civil, aunque subordinada, en tanto no estatal, no es silenciosa ni invisible. Procesada a travs de instancias organizacionales, an cuando no consigue por mera acumulacin un cambio en el contenido del estado, contrasta al poder, cuestiona la automaticidad de la relacin que las clases dominantes tratan de establecer entre estado y sociedad y transforma a sta, en la medida en que comienza a recoger impulsos contrahegemnicos, en territorio de una guerra de posiciones que va modificando la correlacin entre las fuerzas y desplazando el punto d e equilibrio en que debe colocarse el estado, como instancia que sintetiza la dominacin al procesar simultneamente la prevalencia de los intereses de las clases dominantes y el compromiso con intereses emergentes de las clases dominadas. La lucha poltica de clases consiste en la organizacin del con152

flicto alrededor de dos principios: uno nacional-estatal; otro nacional-popular. Para las clases dominantes, el referente de la nacin es el estado; para las clases populares, su propia historia. El conflicto se produce porque hay un campo de disputa comn. Una lucha es hegemnica cuando se plantea el control de ese campo y es corporativa cuando no lo cuestiona. Y esta distincin no se vincula linealmente con el tipo de organizacin que la lleva adelante (partido vis a vis sindicato, por ejemplo) o con el estilo de lucha: "reformas" frente a "revolucin". Ya en el Manifiesto comunista Marx planteaba que la conquista del poder poltico implicaba "elevarse a la condicin de clase nacional" y que ello equivala a "la conquista de la democracia". En la concepcin marxiana, elevarse a la condicin de clase nacional supone para el proletariado la capacidad de producir un proceso poltico de recomposicin que unifique a todas las clases populares. Para ello es la propia categora de pueblo la que debe ser construida, en tanto voluntad colectiva. El pueblo no es un dato sino un sujeto que debe ser producido, uija unidad histrica de mltiples determinaciones, un concreto que sintetiza a "las masas", su primera apariencia, y a "las clases", su principal determinacin analtica. Y si ideolgicamente la clase que puede aspirar a ser hegemnica (en el interior de los lmites que marca la estructura) debe recuperar en s el sentido de la historia de todas las clases subalternas, polticamente debe hacer lo mismo con las formas de organizacin que esas clases (o grupos constituidos de inters que no podran ser analticamente considerados como "clases") se han ido dando a s mismas. El anlisis de clase de la hegemona se transforma en anlisis poltico de su produccin, cuando coloca su atencin en la relacin con las instituciones. El p u n t o crucial del marxismo es el nada obvio pasaje de la situacin "de clase" a la conformacin de "lo popular", o sea la teora y la prctica del proceso constitutivo de la accin poltica hegemnica. En la historia del socialismo, como configuracin ideal y como movimiento social, este problema ha sido abordado de tal modo reduccionista que la "teora del partido" (inexistente como tal, por otra parte, en Marx) subsumi en su interior a una teora ms compleja de la organizacin-constitucin de las clases y grupos dominados. En lugar de enfatizar en el anlisis de las- formas concretas, variables, de produccin de proyectos y prcticas polticas, ticas, culturales, creadoras de voluntad y de conciencia e insertas en 153

especficas historias nacional-populares, se hipostasi una forma, la forma partido, cosificando en ella el privilegio d e la organizacin de la accin hegemnica. La necesaria distincin analtica entre accin poltica corporativa y accin poltica hegemnica, fue reificada en formas institucionales estrictas. Claramente desde la poca d e la Primera Internacional (como se sabe, un organismo en que el sindicalismo tuvo gran peso), el tema de la constitucin del proletariado como actor poltico aparece como fundamental. Esta centralidad se acentuar despus de la derrota d e la Comuna de Pars y adquirir notable vigencia con el crecimiento de los sindicatos y los partidos socialistas de masas, ya en tiempos de la Segunda Internacional. Una culminacin de ese debate habr de hallarse en los textos clsicos de Lenin y Rosa Luxemburg, en la primera dcada del siglo, cumbres visibles de una discusin extendida a travs de todo el movimiento obrero, sindicalista o socialdemcrata. Es en ese momento cuando el debate sobre tipos de accin de clase deriva a planos de enfrentamiento entre formas institucionales: ntidamente los dos polos de la discusin se encarnan en modelos organizativos; en esa clave, para el marxismo de finales d e siglo, el sindicato sera el agente de la accin econmica de clase y el partido de su accin poltica. 2 Pero esta tajante distincin d e ningn modo estaba presente en el pensamiento d e Marx. Su problemtica desde los aos iniciales, desde las primeras reflexiones sobre la transformacin de la "clase en s" en "clase para s", buscaba distinguir en el proceso de constitucin del proletariado en "clase nacional" tipos de accin que favorecieran ms que otros ese desarrollo. Es posible encontrar en el Marx volcado a la actividad poltica en la Primera Internacional mltiples referencias a la necesidad d e que la clase obrera constituya su comportamiento colectivo como un proceso desde la accin corporativa a la accin hegemnica. En la famosa carta a Bolte del 23 de noviembre de 1871 Marx plantea que "el movimiento poltico d e la clase obrera tiene como objetivo, desde luego, la conquista del poder poltico por la clase obrera y para esto es naturalmente necesario que previamente se haya desarrollado hasta cierto punto una organizacin de la clase obrera surgida a su vez de las luchas econmicas de la misma". Pero esta distincin analtica jams encontraba referentes organizativos estrictos. 3 En rigor quien introduce la posibilidad de identificar agentes sociales unvocos de ambos tipos d e accin es la socialdemocracia 154

alemana, porque su interpretacin del marxismo como mera expansin del liberalismo supona el principio de la ruptura entre lucha econmica y lucha poltica. Por ejemplo, en el tercer congreso de la Segunda Internacional Bebel sealaba que "la accin especfica de los sindicatos es la presin econmica, mientras que la accin de los partidos es poltica". Por supuesto que para Bebel accin poltica equivala a accin parlamentaria y la articulacin entre ambos niveles de la accin de clase era vista como una sumatoria de accin corporativa y finalismo socialista. La distincin as trazada borraba el problema de la accin hegemnica de clase.4 El problema del partido como "conciencia" y de los intelectuales como productores-inculcadores de la ciencia revolucionaria nace de esta separacin entre economa y poltica, absolutamente alejada de las preocupaciones de Marx. En rigor, era el "trauma ingls" el que estaba presente: la situacin de un poderoso movimiento obrero que, como el britnico, al desarrollarse no expanda sus potencialidades socialistas sino que se transformaba en un instrumento de integracin al sistema. La vehemencia "anti-espontanesta" era una respuesta polmica contra los que planteaban la existencia de una relacin directa entre proletariado y socialismo, teniendo en cuenta una situacin -la inglesa- en la que la presencia del sindicalismo de masas coexista con la virtual ausencia de un partido obrero socialista. La discusin con el anarcosindicalismo de matriz ideolgica soreliana acentuara esta tendencia a equiparar estrictamente los dos tipos de accin con dos formas de organizacin: el antipartidismo absoluto de anarquistas y sindicalistas forzara an ms en el marxismo la tendencia a reificar la distincin. Un anlisis del contradictorio pensamiento de Georges Sorel o del grupo constituido alrededor de Hubert Lagardelle en la revista Le Mouvement Socialiste y de su influencia sobre la corriente anarcosindicalista - q u e por cierto tuvo gran importancia en la temprana constitucin del gremialismo latinoamericano- nos alejara de la lnea central de argumentacin. Pero es imposible no hacer alguna referencia siquiera marginal a la cuestin, aunque ms no fuera por el estmulo que algunas ideas de Sorel tuvieran sobre autores marxistas como Gramsci. Clsicamente la obra soreliana ha quedado como el exponente terico mayor de una concepcin exactamente contrapuesta a la del marxismo de la Segunda Internacional (que la Tercera Internacional no modificara en sus rasgos bsicos) en lo que se refiere a la relacin entre sindicatos y partidos como instrumen155

tos para la accin revolucionaria. Su famoso opsculo de 1898 L'avenir socialiste des syndicats termina con una frase emblemtica de la corriente: "para sintetizar la totalidad de mi pensamiento en una frmula dir que todo el porvenir del socialismo se basa en el desarrollo autnomo de los sindicatos obreros". 5 Sorel, a partir de una identificacin entre accin poltica y accin parlamentaria, consideraba que la verdadera lucha revolucionaria era la que llevaban a cabo los sindicatos, nicos organismos internos de la clase que podan resistir - a diferencia de los partidos socialistasla corrupcin trada desde afuera por los intelectuales, cuya verdadera vocacin no era otra que "la explotacin de la poltica". Por ello, la primera regla del movimiento revolucionario era "permanecer exclusivamente obrero o sea, excluir de su seno a los intelectuales cuya direccin tendra (sobre la accin de clase) el efecto de restaurar las jerarquas y dividir a los trabajadores en categoras". 6 Esta fuerza motriz de la revolucin organizada a travs de los sindicatos, nica institucin capaz de expresar el "espritu de escisin" de los trabajadores; deba expresarse a travs de un mtodo de lucha, la violencia, y de una ideologa, el "mito" de la huelga general. Y efectivamente, la utilizacin de esta ltima consigna servir para diferenciar en el movimiento obrero de principios de siglo al anarcosindicalismo del socialismo parlamentario y del sindicalismo reformista, al menos hasta que Rosa Luxemburg y Parvus, entre otros, introducen en la socialdemocracia germana el tema de la huelga de masas. 7 La revolucin rusa de 1905 vendra a modificar, con la aparicin de estilos de organizacin no previstos, el esquema de discusin. Claramente ser Rosa Luxemburg quien, fuera de Rusia, tratar de extraer de ese movimiento social (que despus de 35 aos replanteaba el tema de la revolucin) las mayores consecuencias polmicas, tericas y organizativas, para el movimiento obrero europeo. La tarea que ella se propone es, explcitamente, quitarle a anarquistas y sindicalistas el monopolio de la consigna d e la huelga general. Tericamente sus fundamentos se acercan a la concepcin marxiana de los tiempos de la Primera Internacional: f r e n t e al "partido-conciencia" privilegia el "partidoproceso". Este es el punto clave de su polmica con Lenin (y de hecho con Kautsky) en 1904: la organizacin poltica y la conciencia de clase no estn ligadas mecnicamente; la lucha social u n e a ambas dimensiones en un proceso en el cual "causa y efecto se alternan sir cesar", en el que el conflicto econmico y el conflicto poltico estn ligados por una causalidad recproca. 156

Lo que dif erencia a estos planteos de los corrientes en Europa en su tiempo es la idea de que el movimiento hacia el socialismo implica una totalidad, aun cuando el centro de la misma sea el partido. Esta idea de totalidad del movimiento aparejaba a su vez una teora acerca de la constitucin de la conciencia de clase que, aunque no sistematizada, es sin duda el punto fuerte del aporte de Rosa Luxemburg. Lo que posteriormente la crtica vulgar del stalinismo llamara "culto a la espontaneidad" (y valga la pena sealar que entre los puntos de desacuerdo con la revolucionaria alemana que Lenin seala en ocasin de su asesinato np figura el mentado "espontanesmo"), en realidad no era otra cosa que la exaltacin de la productividad poltica del conflicto social. En ese sentido, y en tanto, como sealaba en su discusin con Lenin sobre problemas de organizacin, "en realidad la socialdemocracia no est ligada a la organizacin de la clase obrera; ella es el movimiento mismo de la clase obrera", 8 la conciencia no es el resultado de una relacin de externalidad entre ciencia (dirigentes) e ideologa (masas), sino una produccin colectiva de la dialctica social generada a partir del conflicto poltico y sindical. Esta virtualidad poltica de las luchas sociales alcanzaba su climax en situaciones del tipo de las huelgas de masas, pues en ellas se produca la unificacin, tan temida por el capitalismo, de accin econmica y accin poltica de las clases subalternas. Para Rosa Luxemburg los sucesos de 1905 demostraban que la separacin entre luchas econmicas (sindicatos) y luchas polticas (partido) era un producto del parlamentarismo. Y en su famoso y tan mal ledo opsculo sobre Huelga de masas, partido y sindicatos sealaba: "En una accin revolucionaria de masas, lucha poltica y lucha econmica son una sola cosa y el lmite artificial trazado entre sindicato y partido socialista, como entre dos formas separadas totalmente distintas del movimiento obrero, es simplemente cancelado. No existen dos luchas distintas de la clase obrera, una econmica y otra poltica; existe slo una nica lucha de clase que tiende simultneamente a limitar la explotacin capitalista dentro de la sociedad burguesa y a suprimir la explotacin capitalista y al mismo tiempo la sociedad burguesa." 9 El stalinismo habra de transformar este texto capital de Rosa en un ejemplo de "espontanesmo", de disolucin "basista" del problema de la organizacin y esta falacia interpretativa qued incorporada por dcadas al sentido comn forjado por la Tercera Internacional. Tal sentido comn se f u n d sobre la sacralizacin del Qu ha157

cer?, llevando las conclusiones del texto de Lenin a lmites que su autor seguramente no hubiera imaginado ni deseado. Por ejemplo, la partidolatra staliniana que consideraba a los sindicatos como meros "rganos auxiliares y correas de transmisin" entre la clase y el partido. El texto d e Lenin, aunque lastrado por la distincin entre accin econmica y accin poltica reificada en formas institucionales, era bastante ms complejo y est recorrido por una tensin conceptual que la "vulgata" posterior no recogi. 10 Lenin parta de la necesidad d e distinguir, en el proceso de constitucin poltica del proletariado, dos formas centrales de comportamiento, una corporativa y otra hegemnica, estructuradas alrededor de las relaciones que la clase obrera estableca con el resto de las clases. El tipo de accin corporativa era aquel mediante el cual la clase obrera se enfrentaba inmediatamente con la clase burguesa. La accin poltica hegemnica sera, en cambio, aquella a travs d e la cual la clase obrera era capaz de relacionarse con todas las clases de la sociedad y con el estado. Incluso la poco feliz expresin acerca de que la conciencia deba ser aportada "desde el exterior" acepta la reserva de que, en algunos pasos del Qu hacer?, "desde el exterior" significa desde fuera de la accin corporativa, desde fuera de la esfera de las relaciones directas entre obreros y patrones. Esta precisin de ninguna manera implica que Lenin haya dej a d o de caer en la reificacin tpica de la Segunda Internacional, al menos en su famoso opsculo transformado luego en Libro Sagrado de la teora marxista de la organizacin. La bien fund a d a distincin entre accin corporativa y accin hegemnica como momentos en el proceso de constitucin poltica, establecida a partir de la calidad de las relaciones que la clase obrera poda entablar con las otras clases y con el estado, se transformaba en una precisa distincin entre formas naturalmente funcionales para uno y para otro tipo de accin. En rigor, una fuente de la dicotoma tajante entre los instrumentos para la accin sindical y los instrumentos para la accin poltica era la ya recordada concepcin -acorde con la imagen de sociedad que haba brindado la etapa competitiva del capitalismo- sobre las relaciones de exterioridad entre economa y poltica. Mientras fuera posible distinguir entre Estado y Mercado, mientras la economa apareciera como externa al estado, tanto sindicalistas cuanto socialistas podan reivindicar, cada uno en un extremo, el privilegio de una forma de organizacin sobre la 158

otra. Esta separacin est clara en el Lenin del Qu hacer? y en toda la direccin socialdemcrata europea de la poca, salvo parcialmente en Rosa Luxemburg, quien lleg a comprender que la distincin era analtica pero no orgnica, que era el liberalismo parlamentario quien la transformaba en sustantiva y que, si era cierto que no necesariamente la accin econmica llevaba directamente a la lucha poltica socialista, tambin lo era que la accin poltica de los partidos no llevaba ineluctablemente a la revolucin. El proceso revolucionario posterior a la primera guerra reforzara las dudas acerca de la pureza de esa dicotoma institucional. Toda la literatura y la prctica consiliar (en primer lugar la formidable experiencia "sovitica" de los bolcheviques y el texto de Lenin sobre El estado y la revolucin) habr de reflejar los intentos, despertados por la propia realidad del movimiento social, de superar ese rgido modelo de enfrentamiento entre accin econmica y accin poltica. Los textos que el joven Gramsci publicara en L'Ordine Nuovo forman un captulo importantsimo de esa historia que el stalinismo despus sepultar. Con vacilaciones tericas, con intuiciones ms que con certezas, a partir incluso de caracterizaciones incorrectas sobre la potencialidad del capitalismo para recuperarse de la crisis, esos escritos de Gramsci avanzan enormemente en el intento de replantear la relacin entre accin corporativa y accin poltica, poniendo las bases para el desarrollo de la moderna problemtica de la hegemona. Gramsci plantea en esos textos -sin nombrarla todava- la nocin de hegemona (que literalmente ya haba aparecido en el marxismo de Lenin aunque con alcances mucho ms limitados), como una tarea organizativa capaz de articular distintos niveles de comportamiento y dirigirlos hacia una finalidad poltica de recomposicin de las clases populares en un bloque de masas e instituciones. Sindicatos, partidos de clase y consejos formarn, en sus palabras, "la red de instituciones dentro de las cuales se desarrolla el proceso revolucionario". La transformacin revolucionaria es una compleja tarea social (Rosa Luxemburg la calificar en esos mismos aos, con una frase perfecta, como "un trabajo gigantesco de civilizacin"), en la que la fuerza de las masas se manifiesta en una pluralidad de instituciones que se complementan para la produccin de un proyecto hegemnico. Slo as, a travs de este despliegue imprevisible d e iniciativas, las clases subalternas pueden ser capaces de quebrar la fragmentacin a la que son condenadas por el capi159

talismo y unificarse como sujeto de accin. En este esquema los sindicatos constituiran un ejemplo de institucin dual, de organizacin frontera entre la burguesa y el proletariado, entre el estado y el movimiento social: por un lado mecanismos internos de reproduccin del sistema; por el otro espacio de la lucha de clases. En un texto de L'Ordine Nuovo de junio de 1920 escribe: "El sindicato no es esta o aquella definicin de sindicato: el sindicato llega a ser una determinada definicin y asume una determinada figura histrica en cuanto las fuerzas y la voluntad obrera que lo constituyen le imponen una direccin y otorgan a su accin los fines que son afirmados en la definicin." 11 La limitacin del sindicalismo consista en su proclividad a considerar la conquista de la legalidad industrial como una conquista a perpetuidad y no como un compromiso necesario pero no definitivo; esto es, la tendencia a no pasar del nivel corporativo de accin al nivel poltico. Pero el pasaje a ese estadio de accin hegemnica de clase no era garantizado mecnicamente por la presencia del partido (que en el esquema gramsciano era una "institucin d e propulsin"), sino por la articulacin entre todas las instancias organizacionales que la clase produca, articulacin en la que el principal rol estatal deba ser cumplido por los consejos. En un breve artculo de 1918, publicado en 11 Grido del Popolo, notable por su lucidez, Gramsci seala que el error simtrico de! sindicalistas y reformistas era el de sostener la escisin entre poltica y economa, no comprendiendo que "esa escisin constituye slo una abstraccin terica de la necesidad emprica de seccionar provisionalmente la unidad actividad social a fin d e estudiarla y comprenderla mejor. Se trata - a g r e g a - de una necesidad absolutamente prctica; por razones de estudio al analizar un fenmeno nos vemos obligados a reducirlo a los elementos que constituyen ese fenmeno." Al disociarlos orgnicamente slo se logra hacer "mala poltica y psima economa". 12 El punto de partida de su concepcin plurinstitucional (hegemnica) de la accin poltica de los trabajadores era que "la vida social de la clase trabajadora es rica en instituciones [y] se articula en mltiples actividades. Hay que desarrollar estas instituciones y estas actividades, organizaras en conjunto, reuniras en un sistema vasto y gilmente articulado que absorba y discipline a toda la clase trabajadora". 1 3 En estos textos que van desde 1918 hasta 1921 aparecen, tericamente borrosas todava, las categoras que caracterizarn la escritura de los Cuadernos de la crcel. Sobre todo, los intentos por 160

superar las barreras que parecan tericamente infranqueables entre economa y poltica; la visin de la transformacin socialista como un hecho de hegemona en el que la clase se "descorporativiza" y constituye al pueblo a travs de una articulacin de prcticas ideales y organizacionales, creando desde el terreno de la sociedad civil a una nueva voluntad colectiva como producto de un proceso complejo de formacin-constitucin. Guerra de posiciones, en fin, que al modificar las relaciones institucionales entre fuerzas, produce la accin hegemnica como superadora de las falsas dicotomas entre accin econmica y accin poltica.

3. Modificaciones en el patrn de hegemona: el estado nacional-popular

El aspecto sobre el que me gustara detenerme ahora se vincula con otro de los problemas mencionados: la crisis del estado de compromiso nacional-popular y sus repercusiones en el proceso de constitucin poltica de las clases subalternas. En la medida en que salimos de una determinacin lineal del estado como "producto" de las clases dominantes para llegar a una frmula ms compleja que define la constitucin de la dominacin como "una formacin y una superacin continua de equilibrios inestables (en el marco de la ley) entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordinados, equilibrios en d o n d e los intereses del grupo dominante prevalecen pero hasta cierto punto, o sea hasta el punto en que chocan con el mezquino inters econmico-corporativo" (Gramsci), lo que interesara es analizar a las sucesivas fases estatales como diferentes modelos de hegemona. Cada fase estatal implica, en efecto, una modificacin en las relaciones que se establecen entre estado y economa (modelo de desarrollo) y entre estado y masas (modelo de hegemona). Esta problemtica, que nos saca del terreno de una teora general del estado para acercarnos a una sociologa de sus transformaciones, permite fundar el anlisis poltico de la produccin de hegemona como una relacin especfica entre masas e instituciones. La caracterstica fundamental del estado capitalista frente a 161

otras formas d dominacin es, segn Gramsci, su capacidad de absorcin; las crisis estatales tienen lugar cuando esta capacidad se satura: el estado no slo n o es capaz ya de asimilar nuevos elementos sino que comienza a disgregarse. Esta capacidad expansiva del estado capitalista ha sido probada histricamente en Europa y toda una lnea de interpretacin encuentra en Gramsci al primer terico marxista que supo pensar las consecuencias polticas que para el movimiento obrero tuviera la recomposicin del capitalismo posterior a la crisis del 30, cuando el estado penetra definitivamente en el mercado, asume el gobierno de la economa y modifica los perfiles de estratificacin. La crisis del 30 y sus consecuencias polticas implicaran una aceleracin del desmantelamiento de las bases del estado liberal y de sus mecanismos privilegiados de representacin: la mediacin parlamentaria se deteriora ms desde entonces y crecen las funciones del ejecutivo que, a travs de un personal tecnocrtico, centraliza la contratacin directa con las organizaciones de clase. Esta irreversible crisis del estado liberal, que se consolida despus de 1930 pero que nace con la primera posguerra, habr de d a r lugar a la emergencia de nuevas formas de organizacin del poder que algunos autores califican como "corporativas" en el sentido de que el consenso se busca menos a travs de la aprobacin electoral que a travs de la negociacin permanente entre intereses organizados, que utilizan su poder de veto sobre un estado cada vez menos constituido como representacin del "ciudadano" individual y cada vez ms como articulacin de organizaciones sociales, dentro de un abanico de regmenes que incluyen en sus extremos al fascismo y al New Deal. 14 Para el status poltico de las masas activadas desde la guerra esta reorganizacin estatal habr de provocar cambios notables: ya la dominacin sobre ellas no podr ejercerse por medio de la forma clsica de mantenerlas desorganizadas, sino que ser necesario proponer su organizacin y aceptar su presencia mediatizada en el estado, que as ampla sus bases de compromiso poltico. En este sentido, el reconocimiento del sindicalismo como sujeto legtimo en el interior d e un bargaining system implica una d e las transformaciones polticas ms sustantivas como parte de un contradictorio proceso de integracin conflictiva de las masas. En el plano de la produccin de hegemona p o r parte de las clases populares, estos cambios -asociados con el ingreso a la fase intervencionista y benefactora del estado- deberan provocar modificaciones estratgicas notables, en la medida en que dos su162

puestos bsicos de la accin de clase se desmoronaban: la distincin entre estado y economa; la externalidad de las masas frente al estado. La crisis desnudaba la ficcin liberal acerca de la escisin "natural" entre sociedad civil y estado, produccin ideolgica de la etapa competitiva del capitalismo. La posibilidad de distinguir a partir de entonces entre "lucha econmica contra los patrones" y "lucha poltica contra el estado", que est en el ncleo de la polmica de principios de siglo, se torna empricamente ms difcil, en tanto cada vez ms la poltica econmica de la empresa depende de la poltica econmica general, de las decisiones directas e indirectas del estado sobre inversin y sobre consumo. Del mismo modo, el estilo de la accin poltica deba cambiar, porque la "difusin de la hegemona" determinaba modificaciones institucionales, en especial la constitucin de un sistema poltico que oficiaba de mediador entre sociedad y estado, procesando las demandas. En la medida en que en el mismo comenzaba a tener participacin, como sujeto reconocido, el sindicalismo, esto alteraba tambin las caractersticas de la vinculacin entre lo social y lo poltico, anteriormente de externalidad, ahora de interpenetracin progresiva. El ciclo econmico y las caractersticas que asuma la lucha de clases dependeran cada vez ms de los movimientos del ciclo poltico, del "gobierno poltico de la economa". Desde el punto de vista del movimiento obrero, el desarrollo del llamado capitalismo monopolista de estado, al cambiar las formas sociales de la dominacin y reorganizar los mecanismos para la toma de decisiones en el sistema poltico, habra de alterar el planteo clsico de las relaciones entre sindicatos y partidos de masas, terminando progresivamente con la "divisin del trabajo" establecida en el siglo xix a partir de la separacin "objetiva" entre economa y poltica. El nuevo encuadre institucional del capitalismo liquida definitivamente las barreras que escindan "lo social" de "lo poltico". En una primera etapa, la del capitalismo competitivo, la inexistencia de partidos de masas y la calidad de fuerzas de resistencia obrera que tenan los sindicatos haba determinado que estos ltimos combinaran de hecho funciones econmicas con funciones polticas en una nica lucha por la ampliacin de la ciudadana y por la legalidad industrial. La teorizacin de este momento inicial es la que propone Marx en la Primera Internacional: los lmites entre accin econmica y accin poltica eran imprecisos en la 163

medida en que eran borrosos tambin los perfiles de la constitucin poltica de la clase obrera. A esta etapa le suceder otra - a n dentro de la fase del capitalismo competitivo- en la que la burguesa ya logra consolidar su hegemona incorporando temas de participacin democrtica a su discurso liberal. Aparecen entonces partidos socialistas de masas que intentan con xito la lucha poltica parlamentaria, mientras a su vez se otorga legalidad a la accin reivindicativa de los sindicatos. Esto, como hemos visto, refuerza la divisin de funciones entre sindicatos y partidos, como un reflejo de la dicotoma burguesa entre privado y pblico, entre sociedad y estado. Es el momento del crecimiento ideolgico de la Segunda Internacional como inversin simtrica de un modelo liberal de desarrollo poltico. El pasaje del estado "gendarme" al estado intervencionista; el progresivo proceso de organizacin y luego encuadramiento de las masas mediante la corporativizacin del estado, abrira por fin la etapa actual en que poltica y sociedad se interpenetran, a partir de "la progresiva constitucin del estado nacional como unidad econmica organizada". 15 Estos rasgos genricos, que califican la mutacin hacia un nuevo modelo de desarrollo y nuevo modelo de hegemona en los capitalismos centrales, pueden ser sin embargo replicados para explicar algunas de las caractersticas del estado de compromiso nacional-popular, ahora en crisis en Amrica Latina. Llegado a determinado nivel de desarrollo el estado capitalista dependiente convoca a una complejidad sociolgica basada en un compromiso entre clases, para superar la etapa ms simple del estado oligrquico-intermediario. La explicacin usual de esto es conocida: en la medida en que las caractersticas particulares del trnsito a la industrializacin no permiten a ninguna fraccin asegurar por s sola el control poltico de ese pasaje, la hegemona debe ser el producto de una complicada estrategia de transacciones y de una incorporacin permanente de clases auxiliares al sistema poltico. En esa situacin, el aparato estatal refuerza sus roles arbitrales y acrecienta su peso como promotor del desarrollo y como regulador de la distribucin. Este esquema, que sucintamente caracteriza los contenidos del estado d e compromiso nacional-popular, tuvo aplicacin en todos los pases de industrializacin temprana de Amrica Latina, ms all de que en algunos de. ellos asumiera formas autoritarias d e rgimen y en otras liberal parlamentarias. 164

En ellos, como lo ha planteado clsicamente Bendix para las sociedades centrales de industrializacin tarda, la consecucin de la ciudadana por parte de las clases populares implic, como condicin, una modificacin en el estado, un desplazamiento brusco de fuerzas en el cuadro poltico. 16 Lo que interesar ver someramente es la forma en que esa ruptura afect a la historia d e la constitucin poltica de las clases populares, que pasaron a ser desde ese momento un factor central del equilibrio estatal, un elemento clave de legitimidad. La imagen que se ha dado habitualmente de la relacin entre clases populares y estado en el interior del sistema poltico caracterstico de estos regmenes ha sido la de la manipulacin. Los anlisis sobre los "contenidos de clase" de los regmenes que expresaron esa fase estatal han insistido sobre los aspectos subordinados de esa participacin, enfatizando su carcter funcional para un estadio del desarrollo del capitalismo, pero no su otro costado posible: el que puede ubicarse como captulo del proceso de constitucin poltica de las clases populares y en especial de la clase obrera urbana, caracterizado por la aparicin del sindicalismo de masas como un grupo de presin en el interior del sistema poltico. El estado de compromiso nacional-popular ha sido explicado casi siempre como el producto de una determinacin de clase burguesa, pero no a partir de su otra dimensin -la de la temprana participacin en l de las clases populares- a la que se ha tendido a ver solamente en trminos de heteronoma y manipulacin. En tanto que el proceso de constitucin de las clases populares en actores colectivos no sigui el rumbo "clsico" y en la medida, tambin, que la investigacin latinoamericana se vio siempre forzada a operar en trminos abstractos de comparacin con respecto de aqul, la presencia obrera y popular en las situaciones "nacional-populares" fue imaginada como anmala. Si la forma "europea" de constitucin poltica haba implicado un sucesivo crecimiento de la participacin a partir del desarrollo de luchas sociales que alcanzaban luego a expresarse como luchas polticas, la "desviacin" latinoamericana estribaba en que ese crecimiento era constitutivo de una crisis poltica y fundante de una nueva fase estatal en la que las clases populares, y en especial la clase obrera, que se conformaban en el proceso de industrializacin, penetraban en el juego poltico antes de haberse constituido como clase con perfiles claros de accin corporativa. 17 Ciertamente, los "populismos" introducen una ruptura en esa 165

secuencia clsica que trata de articular los elementos de accin corporativa con los d e accin hegemnica y plantea, para la discusin surgida en el movimiento obrero europeo hacia finales de siglo, elementos d e novedad, en la medida en que la superacin d e la crisis poltica que acompa a los procesos de industrializacin en Amrica Latina desde los 30 implic un tipo de relacin entre estado y clases, un mdulo sociolgico de recomposicin poltica, que pone en cuestin la imagen clsica de las articulaciones entre sociedad civil y estado. Las clases populares latinoamericanas atravesaron el pasaje de su accin corporativa a la accin poltica de una forma sui generis: llegaron a participar del sistema poltico sin expresar un impulso hegemnico, y quien las constituy como "pueblo" n o f u e el desarrollo autnomo d e sus organizaciones de clase (o d e los grupos ideolgicos que se reclamaban como de clase), sino la crisis poltica general y el rol objetivo que asumieron en ella como equilibradoras de una nueva fase estatal. Las organizaciones de clase (o reclamadas como d e clase) preexistentes, fracasaron en su intento de procesar el pasaje de una accin corporativa a una accin hegemnica, porque concibieron a sta meramente como una adicin al "espritu clasista" corporativo de elementos de finalismo socialista. De tal modo, fueron los populismos los que recompusieron la unidad poltica de los trabajadores a travs -como ha sido reiteradamente sealado- de la accin de lites externas a la clase y de lderes como Crdenas, Vargas o Pern. Esta f u e la forma histrica especfica de constitucin de la clase obrera urbana en sujeto de accin poltica, a partir de los procesos de industrializacin que modernizaron a estas sociedades: su memoria arranca de all, de una identificacin inmediatamente poltica como clase. Las clases populares abandonaron su externalidad con respecto al estado d e la mano d e movimientos nacional-populares, con lo que sus perfiles quedaron definidos por las peculiaridades del principal instrumento "propio" que oper como puente para esa constitucin: el sindicalismo de masas. Este es un punto que interesa destacar: por ms heternomo que aparezca su comportamiento en trminos de un modelo clsico d e constitucin, la presencia poltica de las clases populares estuvo mediada por instancias organizativas "de clase" y no por una pura vinculacin emotiva con un liderazgo personal. Aqu entramos a un plano en el cual, aun dentro de una misma matriz, las experiencias histricas comienzan a diversificarse y 166

aparecen rasgos diferenciales de sociedad en sociedad, que tienen que ver con los pesos relativos de las formas institucionales asumidas por la accin poltica de las clases populares en cada caso y con las caractersticas particulares de los procesos de agregacin y desagregacin de la clase obrera con respecto al compromiso nacional-popular. Si el caso chileno es el ms desviado del resto (en cuanto fue el que mayores similitudes mostr con el modelo clsico), el proceso en la Argentina de Pern difiere, a su vez, del que tuvo lugar en el Brasil de Vargas y Goulart y ste con el del Mxico de Crdenas o con la relacin que se establece en Bolivia entre M R y sinN dicatos desde los 50. El tipo de sindicatos y de partidos de masas, y la relacin entre ambas formas y el estado, fueron diversos en cada situacin, lo que a la vez influir sobre las peculiaridades de la desagregacin del populismo, pero en todas, en grado mayor o menor, las caractersticas del compromiso nacional-popular como parte de la historia de las clases subalternas pueden ser generalizadas a travs de las caractersticas centrales del sindicalismo. El sindicalismo, que aparece como la instancia de mediacin privilegiada para la insercin de las masas en el estado, fue en todos los casos un sindicalismo poltico. Esto es, defina su accin en nombre de todos los asalariados, tena como principal interlocutor al estado y no a la empresa y buscaba colocarse en el sistema poltico como fuerza gubernamental. Su funcin era la de coordinar los intereses de la generalidad de los trabajadores, superando las heterogeneidades internas, y su objetivo principal el nivel del salario y de la ocupacin. La relativa debilidad de los trabajadores en el mercado de trabajo marc las caractersticas de la accin sindical y su relacin con la poltica: en lo reivindicativo, como lucha por la contratacin centralizada y la homogeneidad salarial; en lo institucional por el reconocimiento estatal de cuotas de poder poltico y econmico. De tal modo la discusin clsica sobre la divisin de funciones entre sindicatos y partidos fue siempre retrica en estos casos latinoamericanos: desde que aparece la clase obrera moderna el movimiento sindical ha sido inmediatamente poltico, por los medios de lucha empleados, por las instituciones hacia las que diriga su accin y por los fines que se planteaba y, por otro lado, la relacin entre "lo social" y "lo poltico" se especific como relacin entre movimiento obrero y movimientos nacionales (con salvedades para el caso chileno), y no entre sindicatos y partidos de clase. Al entrar en crisis el estado de compromiso nacional-popular 167

entra en crisis toda una historia d e mediaciones entre clases populares y poltica: no es slo una "voluntad burguesa" la que se desagrega. Salvo en Chile (y quizs Uruguay), donde la cadena era ms compleja pues entre sindicalismo y estado aparecan partidos de raz marxista como instancia de mediacin, en el resto de las situaciones (aun sabiendo que un esquema general no puede capturar toda la riqueza particular de determinaciones) la clausura pospopulista del sistema poltico, con la exclusin del mismo d e los sindicatos, implica la quiebra d e una fase de desarrollo de la clase obrera, del momento ms importante en el pasaje de una accin corporativa a una accin poltica aunque n o hegemnica: se trata, pues, de una crisis interna de las clases populares que propone la necesidad de nuevos intentos de recomposicin poltica, pero cuya trinchera defensiva principal sigue siendo el sindicalismo. Ciertamente una recomposicin haba sido ya intentada desde la propia clase, con el surgimiento, hacia los aos 60, de nuevas formas de comportamiento obrero que ponan en cuestin las orientaciones polticas del sindicalismo nacional-popular, y que expresaban un punto de ruptura con la forma tradicional de negociacin con el estado. Pero estos cambios -genricamente agrupados bajo el nombre de "clasismo"- no pudieron superar casi nunca un estadio prepoltico de accin: orientados hacia la presin sobre la empresa y sobre las propias organizaciones burocratizadas del sindicalismo de masas, expresaron mejor el intento de los trabajadores por acceder al control d e sus propias instituciones que la voluntad de superar la antigua accin poltica mediatizada a favor de una accin hegemnica, pues sta, una vez ms, tendi proyectualmente a recaer en una combinacin d e accin reivindicativa y finalismo socialista. As, la crisis d e la forma populista de participacin obrera no f u e superada desde una poltica autnoma de clase que se desagregaba del bloque, sino que result del naufragio general del estado que la impuls originalmente. Frente a la actual desarticulacin d e la presencia sindical en los sistemas polticos, la lucha por la construccin de accin hegemnica por parte d e las clases populares parece encontrar distintas alternativas. La opcin planteada por el "clasismo" no ha trascendido los lmites corporativos, pese a su voluntarismo, y es en esos lmites d o n d e se ha empantanado habitualmente la teora y la prctica "consejista" y d e democracia obrera directa. 168

Por su parte, la inexistencia virtual en casi todos los casos de partidos socialistas de masas impide considerar a su vez, como opcin realista en el corto plazo, a una recomposicin poltica de los trabajadores dirigidos por una "vanguardia" de clase. Es un hecho que en la crisis actual (entre otras cosas porque sobreviven mejor que otras organizaciones a la represin estatal), los sindicatos, aun conservando los rasgos ms caractersticos de la etapa anterior, siguen apareciendo globalmente como la forma principal de la identidad sociopoltica de los trabajadores y expresando mejor que otras organizaciones la voluntad de resistencia de las masas. La circunstancia permite pensar que el sindicalismo puede repetir su calidad de instrumento de agregacin poltica, convirtindose en un ncleo apto para intentar el comienzo de una reorganizacin de los asalariados en un momento en que esos capitalismos encaran su propia reorganizacin y en el que colocan, como una condicin para la misma, el reforzamiento de la divisin entre roles gremiales y roles polticos, tratando de arrinconar a los sindicatos hacia el cumplimiento de sus "funciones especficas". Todas las evidencias indican que el papel del sindicalismo peronista en la Argentina, de la COB en Bolivia, de los nuevos o reconstruidos sindicatos brasileos, resulta decisivo para pensar cualquier posibilidad de accin poltica (y potencialmente de accin hegemnica) de la clase obrera, ms all de las discusiones recurrentes y abstractas sobre las limitaciones de la accin sindical. Aun en Chile y en Uruguay -sociedades en las que ms claramente se dio la distincin entre accin reivindicativa y accin poltica, entre funciones de la organizacin sindical y funciones de los partidos de clase- es notorio el papel crecientemente agregador de intereses polticos generales que cumplen los sindicatos. Lo que podra plantear a la cada de las dictaduras militares (sobre todo para el caso chileno), la posibilidad de una modificacin en el modelo anterior de mediacin poltica segn el cual el sindicato actuaba como instancia mediadora entre clase y partidos y los partidos como articuladores entre sindicatos y estado. 18 Para el caso mexicano, en el cual uno de los puntos centrales de la fortaleza del sistema es la integracin corporativa de los sindicatos, la discusin se encuentra abierta ya: alejada la sociedad de los crculos de fuego de la crisis poltica que sacude al sur del continente, pero con similares problemas de desarrollo que empujan hacia intentos de reorganizacin del capitalismo, los 169

grandes sindicatos aparecen tambin como un espacio privilegiado para la construccin de accin poltica. 19 Por supuesto que, en la hiptesis de que el movimiento obrero organizado pueda transformarse en un centro de agregacin nacional, este proceso de repolitizacin de los sindicatos no ser lineal: implicar necesariamente rupturas, replanteo de las relaciones entre el sindicalismo y sus bases y el sindicalismo y el resto de las organizaciones sociales (incluyendo al estado), as como una dinmica de conflictos en el interior de las propias estructuras gremiales y en toda la sociedad. Este complejo proceso excede obviamente los lmites tradicionales de la accin sindical en la medida en que el movimiento gremial ampla, pero ahora "desde abajo" y contra el estado, su campo de accin al asumir las relaciones que se plantean entre la sociedad y las instituciones polticas. Esta funcin articuladora implica varios movimientos en el interior del propio sindicalismo. En primer lugar una lucha - q u e no ser de ningn modo fcilpor la redefinicin "vertical" del sindicalismo, en el sentido de democratizar sus estructuras colocando a la organizacin de empresa y a la asamblea de trabajadores como pivotes organizativos frente a la consolidacin autosuficiente de las burocracias. En segundo lugar, una capacidad "horizontal" de agregacin de intereses de otras categoras sociales que permita a ese espacio social constituido por el sindicalismo transformarse en un polo articulador de la accin reivindicativa de otros grupos, que coinciden en la necesidad de formular proyectos hacia "otro desarrollo". El riesgo consiste en que este proceso lleve a una inversin simple de la teora clsica sobre la relacin entre sindicatos y partidos, reflotando los viejos temas del anarcosindicalismo. Contra lo que Ingrao califica como "palingenesia de izquierda", segn la cual sera posible resolver desde la fbrica el problema del poder, o contra el "pan sindicalismo", el problema sigue siendo cmo superar una teora "vanguardista" de la transformacin social sin que sea el sindicato, inevitablemente llevado ahora a la formulacin de propuestas estatales, quien quiera ocupar el lugar de los partidos. El sentido propuesto en estas notas no es ste sino el de tratar de pensar, bajo el estmulo directo de los cambios que la coyuntura sociopoltica est produciendo en los pases de antigua industrializacin en Amrica Latina, una dialctica nueva entre movimiento social y movimiento poltico que, aun distinguiendo analticamente entre accin corporativa y accin hegemnica, no 170

transforme esas dimensiones en institucionales, procediendo a una cosificacin esencialista de categoras. La necesidad histrica de una forma poltica ms global, como los partidos o los movimientos, no est en discusin, en la medida en que la lucha por la democracia (que implica transformar una "forma general" como es el estado), necesita a su vez de una mediacin poltica general, pero s lo est la hiptesis de que esa forma debe absorber o subordinar a las dems y de que la poltica empieza con ella. La constitucin de lo poltico a travs de la produccin de accin hegemnica supone un proceso histrico complejo del cual el partido es slo "parte", porque no monopoliza en s la posibilidad de la accin poltica, mientras le quedara a las otras instituciones la accin re vindicativa, en una divisin del trabajo finalmente reaccionaria pues en toda "partidolatra" actual est la semilla de la "estadolatra" futura. As, el partido no es el rgano de los trabajadores como clase, sino un momento en el desarrollo de su constitucin poltica. La hegemona es el proceso a travs del cual una clase se produce a s misma como sujeto histrico. Es una construccin social, y como tal se expresa en multiplicidad de organizaciones y de prcticas por las que una clase fundamental, al reconstruir su unidad como sujeto poltico, es capaz de dirigir al pueblo-nacin. Es el resultado de una tensin permanente entre movimientos polticos y movimientos sociales en el interior de una conflictualidad que jams debiera clausurarse. Por ello, es plurinstitucional, y su jerarquizacin y articulacin son impredictibles por cualquier esencialismo. En la medida en que hemos colocado en el centro de estas notas el problema de la constitucin poltica de clase a travs de la accin hegemnica, hemos intentado dejar atrs falsas antinomias que oscurecen la discusin (cuando se las plantea desde la universalidad estructural y no desde la coyuntura histrica), como la de sindicatos versus partidos, reformas versus revolucin, va armada versus va legal. Todas estas parejas de contrarios no tienen valor en s mismas; su articulacin no desciende de ningn cielo marxista y son, por lo tanto, slo inteligibles en el interior de una estrategia especfica que necesariamente debe implicar la identificacin del socialismo con la construccin de una voluntad colectiva nacional y popular y que debe subordinar toda tctica a esa premisa. [1980]

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Notas al captulo III

1 Los pases que servirn d e referencia para estas reflexiones son bsicamente los del cono sur d e Amrica Latina (Argentina, Chile, Uruguay y Brasil), todos los cuales, junto con Mxico y Colombia, inician un proceso de industrializacin con anterioridad a la dcada del 30 y atraviesan hoy por grados diversos de crisis y recomposicin poltica. Estas sociedades integraran la categora que Albert Hirschman calificara como d e "industrializacin tarda y postrera", para diferenciarlas d e otras como Alemania, Italia y Rusia, por ejemplo, clsicamente agrupadas como d e "industrializacin tarda". Hasta aqu el criterio clasificatorio cortara centralmente por caractersticas econmicas (aun cuando ellas puedan ser ligadas, en una relacin causa-efecto, con otras, sociales y culturales), pero en la medida en que el anlisis que ac se intenta privilegia la dimensin poltica, cada una d e las sociedades en consideracin es definida no slo por el tipo de relaciones entre estado y economa (patrn d e desarrollo) sino tambin, y sobre todo, por el nivel que define las relaciones entre estado y masas (patrn d e hegemona). Por eso, una sociedad como Bolivia, cuya industrializacin comienza recin despus d e la segunda posguerra, pero en la que la fuerza poltica del movimiento sindical ha alcanzado enorme gravitacin, integra el referente histrico de estas notas. Pese a que no participa del mismo peldao de desarrollo econmico que el resto de los pases en consideracin, la densidad del sistema poltico boliviano y la influencia que dentro d e l ejerce desde 1952 el movimiento obrero, acerca mucho ms a Bolivia, para el sentido de estas notas, a Argentina y a Chile que a los pases centroamericanos, por ejemplo, o a otros pases andinos. 2 En una resolucin del VII Congreso d e la II Internacional, realizado en Stuttgart entre el 18 y el 24 de agosto d e 1907, se establece que "cada una de estas dos organizaciones (partido y sindicatos) posee la esfera d e accin que le es inherente por naturaleza". 3 En la misma carta Marx intenta explicar y, a la vez, trazar un balance de los objetivos que se propusiera al participar d e la Primera Internacional. La finalidad principal era "reemplazar las sectas socialistas o semisocialistas por una verdadera organizacin d e lucha d e la clase obrera", a partir de su conviccin de que "el desarrollo del sistema d e las sectas socialistas y del verdadero movimiento obrero siempre estn en relacin inversa entre s". Marx agrega que "todo movimiento en que la clase obrera se presente como clase en contra de las clases dominantes e intente imponrseles por presin exterior es un movimiento poltico". As, la lucha por la reduccin d e la jornada d e trabajo en una fbrica sera un movimiento econmico, pero si el objetivo que se busca conseguir es una ley fijando la jornada d e ocho horas, ya se trata d e un movimiento poltico, "es decir, un movimiento d e la clase que tiene por objeto imponer sus intereses en forma general, en una forma que posee una fuerza social de compulsin general". Cfr. Marx-Engels, Correspondencia, Mxico, 1977, pp. 401-406. La distincin entre accin corporativa y accin poltica claramente se funda sobre los lugares institucionales hacia los que el movimiento obrero dirige su movilizacin (empresa o estado), y no sobre el tipo d e organizacin que la impulsa. T o d a la labor de Marx en la Primera Internacional se condensa en el intento d e consolidar una organizacin internacional

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del proletariado que pudiese superar la fractura entre lucha econmica y .'ucha poltica. 4 Un muy interesante y erudito aporte a la discusin d e este problema (aunque a veces discutible por su intento de "salvar" a toda costa la originalidad del pensamiento d e Lenin), puede encontrarse en la extensa introduccin preparada por Leonardo Paggi para el libro de Max Adler, Il socialismo e gli intellettuali, Bari, 1977. 5 Georges Sorel, Scritti politici efilosofici, Turn, 1975, p. 222. 6 Ibidem. 7 Un excelente resumen d e la cuestin puede verse en Hubert Lagardelle, Huelga general y socialismo, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 61, Crdoba (Argentina), 1975, en el que se incluye la famosa encuesta sobre el tema realizada en vsperas de la revolucin rusa d e 1905, y en los Cuadernos de Pasado y Presente nmeros 62 y 63, Debate sobre la huelga de masas, en los que aparecen las repercusiones que la cuestin tuviera en la poderosa socialdemocracia alemana. Para un completo balance del momento histrico, social y cultural en el que surge la corriente sindicalista, ver Michele Maggi, La formazione dell'egemonia in Francia (La ideologa de la Terza Repubblica tra Sorel e Durkheim), Bari, 1977. El mejor anlisis sobre la influencia d e Sorel en Gramsci se encuentra en Nicola Badaloni, II marxismo di Gramsci, Turn, 1975. 8 Rosa Luxemburg, Obras escogidas/Escritos polticos / , Mxico, 1978, p. 193. 9 Ibidem, p. 364. Cuando la crtica vulgar opina sobre el presunto "pan sindicalismo" de Rosa ignora absolutamente el sentido d e su pensamiento. En la coyuntura del movimiento socialista alemn de la que ella participaba, sus dardos polmicos apuntaban precisamente contra la exageracin de la "neutralidad" de los sindicatos en relacin con el partido y eran los dirigentes gremiales sus principales adversarios en la socialdemocracia. Su defensa del "espontanesmo", expresada en la consigna d e la huelga general, iba directamente en contra de las tendencias burocrticas y frenadoras d e la combatividad poltica d e las masas que ella vea encarnada en el reformismo d e los lderes gremiales. Por otra parte, es conocida su metfora para sealar las limitaciones corporativas de toda accin sindical: se tratara, en sus palabras, d e "un trabajo de Ssifo" que jams alcanzara por s "la cumbre" d e la revolucin. 10 En rigor, el punto especfico d e la relacin entre partido y sindicatos fue en Lenin ms retrico que sustantivo, al menos hasta 1917. En contraste con los casos alemn e ingls, los sindicatos eran casi inexistentes en la Rusia zarista y por lo pronto tan ilegales como el partido en la mayora d e las coyunturas. Cuando emergen durante la revolucin de 1905 quedan eclipsados por. los soviets y durante el perodo de reaccin posterior virtualmente desaparecen. En 1917 otra vez su accin se oscurece detrs d e la presencia central d e los soviets y no tienen ninguna participacin destacada en la toma del poder en octubre. El primer congreso pan ruso d e sindicatos se reuni recin en 1918. Cuando en el Que' hacer? Lenin se refiere a "la lucha econmica" caracterstica del sindicalismo, piensa que en el caso ruso ella es llevada a cabo "por asociaciones profesionales de carcter provisional y por medio d e octavillas", es decir, a travs d e formas institucionales muy precarias. La lucha econmica - d i c e Lenin- "en los pases libres se llama lucha gremial, sindical o tradeunionista", pero se no sera el caso ruso. En cambio, la relacin importante entre organizaciones de masas y partido es la que se plantear con los soviets, organizaciones "espontneas" d e la clase a las que Lenin apoyar entusiastamente en 1905 tras algunas vacilaciones (y en contra d e buena parte d e la direccin bolchevique), en la medida en que a su juicio eran

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instituciones aptas para el desarrollo d e formas de "doble poder", pues eran capaces d e fusionar la lucha econmica con la lucha poltica. Especficamente el problema de las relaciones entre partido y sindicatos ser planteado por Lenin recin en los primeros aos del poder sovitico, sobre todo en su conocida polmica contra Trotsky, Bujarin y la oposicin obrera. En ella, si bien es Lenin quien acua la desdichada calificacin para los sindicatos de "correa d e transmisin" entre las masas y el partido, trata a la vez d e mantener una posicin intermedia entre el estatalismo de Trotsky y el pansindicalismo d e la direccin obrera, reivindicando niveles d e autonoma para la t>rganizacin sindical frente al partid o y al estado. Sobre el tema ver Isaac Deutscher, Los sindicatos soviticos, Mxico, 1970; el comentario de E. H. Carr a dicho libro en 1917, antes y despus, Barcelona,1970, pp. 147 a 159 y Oskar Anweler,Los soviets en Rusia (1905-1921), Madrid, 1975, adems, por supuesto del Qu hacer? y la recopilacin d e textos d e Lenin, Acerca de los sindicatos, Mosc, 1978, especialmente pginas 379 a 406 y 435 a 481. 11 "Sindicatos y consejos", en L'Ordine Nuovo, 12 de junio d e 1920. 12 "La organizacin econmica y el socialismo", en II Grido del Popolo, 9 de febrero d e 1918. 13 "Democracia obrera", en L'Ordine Nuovo, 21 de junio de 1920. M Cfr. Charles S. Maier, Recasting Bourgeois Europe, Princeton University Press, 1975. Sobre la misma cuestin puede verse en espaol la notable recopilacin d e trabajos d e Franz Neumann realizada por Marcuse, El estado democrtico y el estado autoritario, Buenos Aires, 1975, especialmente los captulos 1 y 2. Para una excelente comparacin entre procesos de desarrollo capitalista y procesos de cambio poltico en Europa y Amrica Latina, ver James R. Kurth, "Industrial Change and Political Change: a European Perspective", en David Collier (ed.) The new authoritarianism in Latin America, Princeton University Press, Nueva Jersey, 1979, pp. 319 a 362. Dentro de la extensa literatura existente sobre corporativismo en Amrica Latina cabe destacar el libro de Alfred Stepan, The State and Society, Per in Comparative Perspective, Princeton University Press, Nueva Jersey, 1978, especialmente los captulos I, 2 y 3. 18 Cfr. Alessandro Pizzorno, "Los sindicatos y la accin poltica" en V V A A Economa y poltica en la accin sindical, Cuadernos de Pasado y Presente n. 44, Crdoba (Argentina), 1973. Este texto plantea el mejor enfoque que conocemos en espaol acerca d e la nueva problemtica d e la accin sindical. Por cierto que una nueva visin d e la accin obrera que trata d e elaborar esquemas de lucha articulada en la fbrica, en la sociedad y en el estado, y no ver a cada una d e esas realidades como aspectos parciales de los que se encargaran distintos agentes, es un patrimonio no slo terico sino poltico del movimiento obrero italiano, sobre todo desde principios d e la dcada de los 60. Ver, entre muchos otros, los textos de Bruno Trentin recopilados en Da sfruttati a produttori, Bari, 1977. Particularmente iluminadores sobre la cuestin son los artculos de Trentin y Pizzorno incluidos en Problemi del movimento sindacale in Italia, 1943-19731, incluidos en los Anali Feltrinelli, 1974/75, y el trabajo d e Pizzorno "Scambio poltico e identita collettiva nel conflitto di classe", en C. Crouch y A. Pizzorno, Conflitti in Europa. Lota di classe, sindacati e Stato dopo il 68, Miln, 1978, pp. 407 a 434. Para un enfoque poltico del punto, ver a Pietro Ingrao, "La nueva frontera del sindicato", en Las masasy el poder, Barcelona, 1978, pp. 119 a 131. 16 Reinhardt Bendix, Estado nacional y ciudadana, Buenos Aires, 1972, p. 76. Bendix distingue dos situaciones con referencia a la incorporacin d e las clases populares en el sistema poltico. La clsica, en la que la ciudadana es adquirida en el intenor d e una comunidad ya existente, a travs d e una secuencia que pasa

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primero por la consecucin de "derechos civiles" (liberalismo) y se ampla luego a la adquisicin d e "derechos polticos" (democracia). Se tratara del modelo hegemnico originario caracterizado por la absorcin d e temas democrticos en el discurso liberal. La otra situacin, propia del tardocapitalismo, implica "la modificacin de la comunidad poltica para que la plena ciudadana sea posible". 17 Cfr. Silvia Sigal y Juan Carlos Torre, "Una reflexin en t o m o a los movimientos laborales en Amrica Latina", en Rubn Kaztman y Jos Luis Reyna, Fuerza de trabajo y movimientos laborales en Amrica Latina, Mxico, 1979. 18 Algunas interesantes hiptesis sobre el caso chileno pueden verse en Guillermo Campero Q., "Las nuevas condiciones en las relaciones de trabajo y la accin poltica en Chile", en Revista Mexicana de Sociologa, ao XLI, vol. XLI, n. 2, abril-junio de 1979, pp. 481-493. Actualmente la coyuntura chilena parece marcar un proceso de reformulacin de las relaciones clsicas entre partido(s) y sindicatos en el sentido d e una mayor autonoma de los segundos vis a vis los primeros, motivada, entre otras cosas, por las dificultades que origina la actividad ilegal para ejercer una poltica de control centralizado, pese al notorio papel que han jugado y juegan cuadros partidarios en el impulso organizativo inicial de los diferentes movimientos de masas. ste sera un caso tpico en el que las condiciones de clausura de los mecanismos tradicionales del sistema poltico plantean una ampliacin del campo d e accin sindical a travs d e la emergencia de una dimensin estatal y de la necesidad de coordinacin horizontal por parte de los sindicatos de "reivindicaciones generalas", que surgen d e una sociedad en la cual la representacin poltica se ha militarizado. 19 Un aporte polmico importante para esta discusin es el trabajo d< Arnaldo Crdova, La poltica de masas y el futuro de la izquierda en Mxico, Mxico, 1979.

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IV. Gramsci y el anlisis, de coyuntura (algunas notas) *

i Buscando una definicin tendiente a especificar el carcter de su aporte fundamental al marxismo, se ha llamado a Gramsci "terico de las superestructuras". 1 Ms an: el propio Althusser, crtico tenaz del presunto "historicismo" gramscino, expresa en uno de sus textos mejores (impensable, por otra parte, sin el estmulo directo de las ideas de Gramsci) que no conoce a otro autor sino a ste capaz de haber producido (luego de Mao y Lenin) un discurso terico referido al tema clave de "la eficacia especfica de las superestructuras" y de haber generado, adems de "visiones absolutamente originales" sobre el problema, conceptos nuevos como el de hegemona, "notable ejemplo de un esbozo de solucin terica a los problemas de la interpretacin de lo econmico y lo poltico". 2 "Terico de las superestructuras"; productor, en un nivel eminente, de un esbozo sistemtico acerca de la eficacia especfica con que las determinaciones surgidas de la superestructura condicionan la determinacin "en ltima instancia" de la economa, para lo cual ha elaborado no slo "imgenes" empricas sino tambin el primer desarrollo de una batera de conceptos pertinentes, por qu no llamar a Gramsci, si se quiere calificar su aporte,
* Ponencia presentada al seminario sobre "Anlisis d e coyuntura", organizado por CLACSO, en Lima, Per, enero de 1977; publicada en la Revista Mexicana de Sociologa.

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como principal "terico de la coyuntura"? Pero seguramente no estamos frente a un problema de condecoraciones. Al fin, el tema d e la oposicin entre estructura y acontecimiento marca todo el debate sustantivo de las ciencias sociales y ha sido - c o m o seala Granger- "la fuente principal de los problemas epistemolgicos" en ese terreno. Nominalismo, Realismo, Empirismo, Formalismo, Historicismo-Especulativo: qu tiene que decir el marxismo frente a esa querella secular? El marxismo, en efecto, que ha autodefinido su voluntad de conocimiento como "el anlisis concreto de una situacin concreta". Hay en ese sentido una lnea de textos, de elaboraciones parciales, de preguntas abiertas a la posibilidad de construir conceptos que tornen aprehensible "el episodio" por un pensamiento estructural. Desde ese apunte genial d e Marx -la Introduccin de 1857- siguiendo por los textos de Lenin sobre la dialctica redactados en 1914, verdadera matriz terica d e la prctica revolucionaria d e 1917, 3 y el corpus filosfico-poltico de Mao, 4 hasta toda la obra -fragmentaria, dispersa, pero absolutamente coherente- de Gramsci, redactada antes de la prisin y durante la dcada de martirios carcelarios. He aqu, ciertamente, las lneas esenciales de un discurso epistemolgico rico a u n q u e n o sistemtico. A su lado conviven otros fragmentos, trozos apretados donde se entrecruza la historia del pensamiento con la historia de las prcticas revolucionarias: reflexiones polmicas volcadas en la correspondencia de Marx y Engels; estudios histricos donde la complejidad del anlisis de coyuntura alcanza a ser descrita pero no teorizada (El 18 Brumario, como ejemplo clsico); por fin, el proceso mismo de las grandes revoluciones en las que la realimentacin de teora y prctica da lugar a lecciones "abiertas" que pueden codificarse. Es en el interior de este desarrollo d o n d e revaloramos a Gramsci, porque toda su reflexin n o lleva sino al intento de colocar las bases -gnoseolgicas y tambin sustantivas- para el estudio y la resolucin de las coyunturas a travs del diseo de un "canon metodolgico" (la expresin aparece reiteradamente en los Cuadernos de la crcel) que permita relacionar las estructuras con la actualidad. El anlisis de una coyuntura no es otra cosa, en Gramsci, que el examen de un haz de relaciones contradictorias (relaciones d e fuerza), en cuya combinacin particular un nivel d e ellas -las "econmicas"- opera como lmite de variacin, "o sea, permite controlar el grado de realismo y de posibilidades de realizacin de las diversas ideologas que nacieron ( . . . ) en el ter r e n o d e las contradicciones que gener durante su desarrollo". 178

Encuentro de temporalidades especficas que desembocan en un "acontecimiento", la coyuntura implica el conocimiento del desarrollo desigual de las relaciones de fuerza en cada uno de los niveles que, articuladamente, componen lo social como objeto real y como concepto. Lo social, entonces como sntesis de muchas determinaciones, en la lnea de la Introduccin de 1857: "unidad de lo mltiple". Pero estas determinaciones, que no son otra cosa que relaciones sociales, expresan el ritmo de sus historias propias, irreductibles. se es el sentido que adquiere para Gramsci su definicin del materialismo histrico como "historicismo integral", ms all de los equvocos a que pueda dar lugar la expresin poco feliz. Entre "estructura" y "acontecimiento", la historia no es una invitada: es la condicin de posibilidad para reconstruir el modo particular de articulacin de las determinaciones; la herramienta que permite leer tanto al "acontecimiento" como a la "estructura", en su forma "coyuntural", esto eso, como "momento actual" de las contradicciones sociales, como "dialctica de la totalidad concreta", en la expresin de Kosik.5 El estudio de la coyuntura puede dejar de ser antropologa ingenua, descripcin de casos o, inversamente, extrapolacin de un nivel (la economa como "factor") al que se "dinamiza" en la poltica. Cabe aqu una reflexin (pronunciada desde el marxismo y desde su oficio de historiador) por Pierre Vilar: "Confesemos que os falta la teora de la articulacin entre el funcionamiento global de las sociedades y la incubacin de los acontecimientos." 6 Tratar de precisar lo que Gramsci aporta como contribucin al problema no implica la creencia ingenua en resolverlo. Qued dicho que no se trata de un dilema exclusivo del marxismo sino que est en el ncleo de la discusin en las ciencias sociales contemporneas: "todo debe ser construido -iba a decir inventado- en lo que concierne a la coyuntura", ha opinado Braudel. Dentro de esta limitacin nos interesar ver: 1) las lneas generales del aparato conceptual gramsciano en lo que hace a articulacin entre "base" y "superestructuras"; 2) su posibilidad de instrumentalizacin para la construccin de la ciencia poltica.

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II En el anlisis de los elementos que conforman la aportacin gramsciana a la problemtica en cuestin es posible aislar tres "temas" centrales: 1) la preocupacin, en el campo del anlisis de una situacin, por las condiciones suficientes que la producen, ms all de la "determinacin en ltima instancia" que la contiene; 2) la aprehensin de cada sociedad como un concreto histrico, como un producto complejo que se condensa como sistema hegemnico y no meramente como "modo de produccin" o como "formacin social", entendida sta como "entrelazamiento de varios modos de produccin"; 3) por fin, como nota metodolgica, la insistencia en lo que "weberianamente" podramos calificar como el desplazamiento d e una problemtica que busca "deducir" los acontecimientos particulares de leyes generales hacia otra que pretende capturar "conexiones causales concretas", que remiten a leyes generales p e r o entendidas como lmites de variacin posible de los fenmenos en consideracin. En el desarrollo de estos "temas" la produccin de Gramsci - a travs de un hilo que arranca desde sus escritos d e juventud hasta sus cuadernos de la crcel- ir tentando la elaboracin de una batera d e conceptos pertinentes, aunque a menudo el grado d e maduracin de los mismos sea insuficiente para articularse en un sistema de proposiciones y slo queden como indicaciones para la investigacin, como reglas heursticas. Si Gramsci puede ser calificado como "terico de la coyuntura", el ttulo lo deriva no tanto d e sus trabajos puntuales sobre episodios histricos (aunque en su obra haya ejemplos notables como los textos sobre II. Risorgimento o sobre la cuestin meridional) sino porque en el ncleo de su discurso instala el problema d e las relaciones -orgnicas y tambin analticas- entre "estructura" y "superestructura". En una de las notas crticas sobre el "Manual" de Bujarin, escribe: "No est tratado este punto fundamental: cmo nace el movimiento histrico sobre la base de la estructura ( . . . ) ste es, en definitiva, el punto crucial de todos los problemas en torno a la filosofa de la praxis.7 Y en efecto, alrededor de este "punto crucial" Gramsci anuda toda su reflexin, cuyo sentido ltimo es la crtica al reduccionismo economicista "no slo en la teora de la historiografa sino 180

tambin y especialmente en la teora y en la prctica poltica" (Mach. 59). Toda la obra gramsciana, como terico y como dirigente poltico no puede ser leda sino como crtica al economicismo y como fundamentacin de la "primaca de la poltica" en el anlisis de las coyunturas. Metodolgicamente ello implica una redefinicin de las relaciones entre estructura y superestructura. "Es el problema de las relaciones entre estructura y superestructuras el que es necesario plantear exactamente y resolver para llegar a un anlisis justo de las fuerzas que operan en la historia en un perodo determinado y definir su relacin" (Mach. 67). El anlisis de las coyunturas - e n su lenguaje, el anlisis de "las situaciones" {Mach. 65)- como cruce de temporalidades especficas, como resultado del desigual grado de desarrollo de las distintas "relaciones de fuerzas" es el anlisis, en el interior del "acontecimiento", de los lmites puestos por los datos de la "estructura" combinados con la eficacia especfica con que acta -como aceleracin o como bloqueo- la articulacin compleja de las "superestructuras". Frente a una lectura posible del Prefacio de Marx a la Contribucin a la crtica de la economa poltica (lectura socialdemcrata o stalinista) en que la estructura es presentada como "anatoma de la sociedad civil" y las superestructuras como "apariencia", Gramsci propone alternativamente, utilizando una expresin de Sorel, el concepto de bloque histrico para dar cuenta de la relacin orgnica que se da entre esas dos reas de relaciones como clave para la dialctica social. Hay un rechazo expreso de algunas "metforas" marxianas vertidas en el citado prefacio que han sido la base metodolgica del reduccionismo, incapaz de superar la causalidad mecnica, o su retoque inadecuado: la causalidad funcionalista de la "accin recproca". Dice Gramsci: "La expresin tradicional de que la 'anatoma' de la sociedad est constituida por la 'economa' es una simple metfora tomada de las discusiones habidas en torno a las ciencias naturales y a la clasificacin de las especies animales, clasificaciones que entraron en su fase 'cientfica' cuando se comenz a partir de la anatoma y no de caracteres secundarios y accidentales. La metfora estaba justificada tambin por su 'popularidad', puesto que ofreca a un pblico no refinado intelectualmente un esquema de fcil comprensin ( . . . ) Las ciencias experimentales y naturales han sido, en cierta poca, un 'modelo', un 'tipo' y puesto que las ciencias sociales (la poltica y la historiografa) buscaban un f u n d a m e n t o objetivo y cientfica181

mente adaptado a lograr para s mismas la seguridad y energa d e las ciencias naturales, es fcil comprender que hayan recurrido a stas para crearse un lenguaje" (M. S. 77). Y en otra nota d e los cuadernos ampla sobre los efectos fiegativos de esta "metfora" aunque sin referirse esta vez explcitamente a ella: "La ley d e causalidad, la bsqueda de la regularidad, normalidad, uniformidad, sustituyen a la dialctica histrica. Pero cmo de este modo de concebir puede deducirse la superacin, la "subversin' de la praxis? El efecto, mecnicamente, no puede jams superar la causa o el sistema de causas; d e all que no puede tener otro desarrollo que el chato y vulgar evolucionismo" (M. S. 138). La observacin gramsciana coloca a su pensamiento ante la posibilidad - q u e no despliega explcitamente- de redefinir de manera total una problemtica terica que en el interior del marxismo (menos por las limitaciones d e Marx que por las de sus discpulos) ha sido motivo permanente de equvocos: desde la postulacin de un pleno economicismo hasta los intentos confusos del viejo Engels por "dialectizar" el larvado sustancialismo que preside la metfora arquitectnica ("tpica", en la expresin d e Akhusser de la "base" y las "superestructuras", presentes en sus cartas a Bloch,.Schmidt y Borgius (Starkenburg). La propuesta de Gramsci - m u c h o ms un programa que un desarrollo- se inserta en cambio lgicamente en las notas metodolgicas de la Introduccin de 1857 a la Contribucin a la crtica de la economa poltica (texto marxiano que sin embargo no cita en los Cuadernos), en el que la metfora "espacial" no aparece y la realidad social es vista como una "totalidad orgnica" cuyo conocimiento implica una elaboracin en espiral hacia crculos cada vez ms "concretos", esto es, ms complejos de determinaciones mltiples. Es all donde Marx - q u e acaba.de releer la Lgica de Hegel- plantea, a propsito de la relacin entre las diversas relaciones econmicas, de manera ms clara su concepcin acerca de la articulacin entre los distintos niveles de lo real. Dice Marx: "El resultado al que llegamos no es que la produccin, la distribucin, el intercambio y el consumo sean idnticos, sino que constituyen las articulaciones de una totalidad, diferenciaciones dentro de una unidad. La produccin trasciende tanto ms all de s misma en la determinacin opuesta de la produccin, como ms all de los otros momentos. A partir de ella el proceso recomienza nuevamente. Se comprende que el cambio y el consumo no pueden ser lo trascendente. Y lo mismo puede decirse de la distribucin en tanto que distribucin de los productos. Pero como distribucin 182

de los agentes de la produccin constituye un momento de la produccin. Una produccin determinada, por lo tanto, determina un consumo, una distribucin, un intercambio determinados^ relaciones recprocas determinadas de estos diferentes momentos. A decir verdad, tambin la produccin, bajo su forma unilateral, est a su vez determinada por los otros momentos. Por ejemplo cuando el mercado o sea la esfera del cambio, se extiende, la produccin ampla su mbito y se subdivide ms en profundidad. Al darse transformaciones de la distribucin se dan cambios en la produccin del caso, por ejemplo, de la concentracin del capital o de una distinta distribucin de la poblacin en la ciudad y en el campo, etctera. Finalmente, las necesidades del consumo determinan la produccin. Entre los diferentes momentos tiene lugar una accin recproca. Esto ocurre siempre en los conjuntos orgnicos".8 La tematizacin gramsciana de las relaciones entre "base" y "superestructura" se instala en ese espacio. "La estructura y las superestructuras forman un bloque histrico, o sea que el conjunto complejo, contradictorio y discorde de las superestructuras es el reflejo del conjunto de las relaciones sociales de produccin" (Ai. S. 48). Ambas constituyen una "unidad orgnica" ("unidad de los contrarios y de los distintos") que slo puede ser abstrada m e t o d o l g i c a m e n t e . El c o n c e p t o d e " b l o q u e histrico" aprehende plenamente esta unidad "en cuanto las fuerzas materiales son el contenido y las ideologas la forma, siendo esta distincin de contenido y forma puramente didasclica, puesto que las fuerzas materiales no seran concebidas histricamente sin forma y las ideologas seran caprichos individuales sin la fuerza material" (Ai. S. 58). Si en tanto concepto, el bloque histrico implica la unidad (como desarrollo "interrelativo y recproco", M. S. 228) entre estructura y superestructura, cuando alude a la realidad histrica que recorta en el tiempo, un "bloque histrico" es el resultado de un juego de relaciones de fuerzas sociales, articulado sistemticamente a travs de la hegemona que un grupo social ejerce sobre el conjunto. Un bloque histrico no es, pues, un agregado mecnico de "hechos materiales" y de "hechos de conciencia", sino un "sistema hegemnico". Dentro de l, qu rol juega la estructura? Es cierto que no se hallan en sus textos desarrollos abundantes sobre el problema. Por un lado, aparece ligada a la nocin de lmite que contiene a los actos polticos: como "el elemento menos variable del desarrollo histrico" (M. S. 165); como c o n j u n t o d e fuerzas sociales "objetiva, independiente d e la 183

voluntad de los hombres, que puede ser medida con los sistemas d e las ciencias exactas o fsicas" (Mach. 71); como indicador de si existen en la sociedad condiciones para su transformacin; en fin, como patrn para controlar el grado de realismo o de utopa d e las superestructuras. Retomando la afirmacin de Marx en el Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica , la estructura marcara dos restricciones al movimiento social: 1) ninguna sociedad se propone tareas para cuya solucin no existan ya las condiciones necesarias y suficientes o n o estn, al menos, en vas de aparicin y desarrollo; 2) ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no desarroll todas las formas de vida que estn implcitas en sus relaciones" {Mach. 67). Pero esta definicin como elemento duradero, mensurable, determinador de lmites, no parece agotar la presentacin que Gramsci hace del concepto. La estructura, en la concepcin marxista, no es como cree Croce un "dios oculto", un "nomeno" (Mach. 34). Y en otra nota, agrega: "Si el concepto de estructura es concebido especulativamente, se convierte por cierto en un 'dios oculto'; pero la verdad es que no debe ser concebido especulativamente sino histricamente, como el conjunto de las relaciones sociales en las cuales se mueven y obran los hombres reales, como un conjunto de condiciones objetivas que pueden y deben ser estudiadas con los mtodos de la 'filologa" y no de la 'especulacin' " (M. S. 190). La estructura no es "algo inmvil y absoluto" sino "la realidad misma en movimiento" (Ai. S. 229). Y en el mismo prrafo aade: "La afirmacin de las Tesis sobre Feuerbach sobre el 'educador que debe ser educado', no concibe una relacin necesaria de reaccin activa del hombre sobre la estructura, afirm a n d o la unidad del proceso real?" La estructura, como conjunto de condiciones materiales, es expresin de una relacin social, y por lo tanto, de un determinado perodo histrico. Como "cristalizacin de toda la historia pasada y base de la historia presente y futura [es] un documento y al mismo tiempo una fuerza activa actual de propulsin", pero no en el sentido "fsico o metafsico" de causa (Ai. S. 165). Si las "condiciones materiales" deben ser consideradas "como el pasado, la tradicin, concretamente entendidos, objetivamente comprobables y mensurables" (Ai. S. 220), "condicin del presente y del porvenir", ello no les otorga carcter de absoluto; su eficacia histrica no puede estudiarse al margen de su articulacin con las superestructuras. 184

En este esquema, la proposicin marxiana respecto de que los hombres toman conciencia de los conflictos de la estructura en el terreno de las superestructuras "debe ser considerada como afirmacin de valor gnoseolgico y no puramente psicolgico y moral" (Ai. S. 48). Qu significa esto? Definir para la superestructura un status de "realidad" y no de "apariencia". "Para la filosofa de la praxis las superestructuras son una realidad (o se tornan realidad cuando no son puras lucubraciones individuales) objetiva y operante; ella afirma explcitamente que los hombres toman conciencia de su posicin social y, por tanto, de sus objetivos, en el terreno de las ideologas, lo que no es una pequea afirmacin de realidad; la misma filosofa de la praxis es una superestructura, es el terreno en que determinados grupos sociales toman conciencia de su propio ser social, de sus fuerzas, de sus objetivos, de su devenir" (Ai. S. 235). La unidad orgnica entre estructura y superestructura, el reconocimiento de sus dos "realidades" como una articulacin que se expresa en un "bloque histrico", encontrar en el concepto de hegemona su clave terica. "El rasgo esencial de la ms moderna filosofa de la praxis consiste precisamente en el concepto histrico-poltico de hegemona". Es alrededor de este concepto que puede centrarse el desarrollo de los aportes de Gramsci como principal protagonista, en el campo de la ciencia poltica, "de aquella maduracin del socialismo que ya se haba realizado en el campo de la ciencia econmica gracias a los estudios de Marx, Lenin, Rosa Luxemburg, Bujarin". 9

III Lo que interesa ahora es tratar de ver de qu modo el discurso propedutico sobre el "bloque histrico", que permite plantear como unidad a lo que suele ser un reiterado dualismo (que desemboca en "economicismo" o "ideologismo", segn cul extremo se enfatice), se expresa en conceptos ms operacionales para la ciencia poltica y para la prctica poltica. El punto de arranque lgico es su conocida definicin del estado, como combinacin de coercin y consenso, como articulacin entre sociedad civil y sociedad poltica. El estado no es slo 185

el aparato de gobierno, el conjunto de instituciones pblicas encargadas de dictar las leyes y hacerlas cumplir. El estado bajo el capitalismo (y slo all es lcito hablar de estado para referirse al poder poltico) es un estado hegemnico, el producto de determinadas relaciones de fuerzas sociales, "el complejo de actividades prcticas y tericas con las cuales la clase dirigente no slo justifica y mantiene su dominio, sino tambin logra obtener el consenso activo de los gobernados" {Mach. 108). Criticando a Croce, sealar que la caracterstica del marxismo "consiste en la reivindicacin del momento d e la hegemona como esencial en su concepcin estatal y en la valorizacin del hecho cultural ( . . . ) como necesario j u n t o a los meramente econmicos y polticos" (Af. S. 189). En ese sentido, integran el estado capitalista, como "trincheras" que lo protegen de la irrupcin del elemento econmico inmediato, el conjunto de instituciones llamadas "privadas", agrupadas en el concepto de sociedad civil y que corresponden a la funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en la sociedad. Familia, iglesias, escuelas, sindicatos, partidos, medios masivos de comunicacin, son algunos de estos organismos definidos como espacio en el que se estructura la hegemona de una clase, pero tambin donde se expresa el conflicto social. Son las instituciones d e la sociedad civil; el escenario de la lucha poltica de clases. El razonamiento gramsciano se implanta sobre la primaca de la poltica, no como "esencia" sino como momento superior de la totalidad de las relaciones de fuerzas sociales. Si para analizar las condiciones de funcionamiento de un sistema hegemnico debe considerarse a la economa como su "determinacin en ltima * instancia", para operar su desestructuracin el camino es inverso: lo dominante son los conflictos en el plano de la poltica. La definicin amplia de estado virtualmente identifica a ste con el concepto de superestructura. Explcitamente Gramsci seala que "el sistema de las superestructuras debe ser concebido como distinciones de la poltica" (Mach. 34). El papel de la ciencia poltica en la construccin de una ciencia social global pasa as a ser decisivo: "Es evidente que todas las cuestiones esenciales de la sociologa no son ms que cuestiones d e la ciencia poltica" (Mach. 108). Por fin, "es en la fase de la lucha por la hegemona [que] se desarrolla la ciencia poltica" (M. S. 98). La vinculacin de la funcin de hegemona con el concepto estatal de sociedad civil redimensiona los rasgos de la primera. La hegemona aparece como la potencialidad de un grupo social 186

para dirigir (ideolgica y culturalmente) a otros grupos sociales aliados, pero a travs de su organizacin en aparatos de naturaleza predominantemente poltica. Esta concepcin "institucionalista" de la hegemona aleja los esquemas graniscianos de otros modelos de legitimidad erigidos exclusivamente sobre el consenso ideolgico. La hegemona se expresa como existencia "real", histrica, a partir de aparatos hegemnicos (las instituciones de la sociedad civil) que en conjunto articulan, como particularidad, a cada sociedad y a cada una de sus etapas como "sistema hegemnico". Ninguna situacin puede ser analizada fuera de las relaciones de fuerza al interior de las instituciones. El concepto de hegemona tiene como espacio de constitucin al campo de las relaciones polticas: grupo hegemnico es aquel que representa los intereses polticos del conjunto de grupos que dirige. En ese sentido el concepto se deslinda tanto del nivel econmico como del nivel ideolgico, entendido ste como meramente simblico. Como unidad de anlisis para la teora y la prctica polticas, una sociedad histrica no es ni un "modo d e produccin" ni una "formacin social" (como articulacin de modos de produccin); es un sistema hegemnico, vale decir una totalidad concreta cuyos elementos constituyentes estn ordenados en una combinacin particular cuyo factor de cohesin es el poder poltico (estatal en sentido amplio). Se trata, pues, de un modo particular (irrepetible) de articulacin entre estructura y superestructuras. Pero el anlisis de una coyuntura en el interior del sistema hegemnico supone un paso ms: determinar el nivel especfico de desarrollo (idesigual) de las relaciones de fuerza en los distintos niveles que componen la totalidad social. "Un estudio sobre la forma en que es preciso analizar las 'situaciones', o sea la forma en que es preciso establecer los diversos grados de relaciones de fuerza, puede prestarse a una exposicin elemental de ciencia y arte poltico, entendida como un conjunto de cnones prcticos de investigacin y de observaciones particulares, tiles para subrayar el inters por la realidad efectiva y suscitar intuiciones polticas ms rigurosas y vigorosas" {Mach. 65). Esta frase precede a los conocidos apuntes de Gramsci sobre "Anlisis de las situaciones". Es all donde aparece la distincin entre los diversos momentos o grados de las mismas: 1) relacin de fuerzas sociales (remitidas al concepto de estructura: relaciones de produccin; grupos sociales); 2) relacin de fuerzas polticas (homogeneidad y organizacin 187

de los grupos), que puede ser dividida en niveles: econmicocorporativo, econmico-social y poltico. Marcando este ltimo "el neto pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas", el momento de la hegemona. Estos momentos se influyen recprocamente y se articulan a travs de una doble combinacin: "horizontal" (segn clases) y "vertical" (segn regiones); "cada una de estas combinaciones puede ser representada por su propia expresin organizada, econmica y poltica" (Mach. 72). Por fin, estas relaciones internas al estadonacin se combinan con las relaciones de fuerza internacionales en un modelo an ms complejo porque a menudo se trata de la articulacin entre secciones territoriales de estado diferentes. Pero es a partir de las relaciones sociales nacionales que debe emprenderse el anlisis. "En realidad, la relacin 'nacional' es el resultado de una combinacin original, nica (en cierto sentido) y que debe ser concebida en esa originalidad y unicidad si se desea dominarla y dirigirla ( . . . ) La clase dirigente merece ese nombre slo en cuanto interpreta exactamente esa combinacin, de la que ella misma es un componente ( . . . ) El concepto de hegemona es aquel en el que se anudan las exigencias de carcter n a c i o n a l . . . " (Mach. 148 y 149). Articulacin compleja d e relaciones sociales diversas y con temporalidades propias, una coyuntura en el interior de un sistema hegemnico contiene, dialcticamente, los elementos de su desestructuracin. El reverso de la teora gramsciana de la sociedad como sistema hegemnico, es su teora de la crisis como lucha contrahegemnica. Cundo puede decirse que un sistema ha entrado en crisis? Slo cuando esa crisis es social, poltica, "orgnica". Slo, en fin, cuando se presenta una crisis de hegemona, "crisis del estado en su conjunto" (Mach. 77). Estas pueden o no tener como estmulo a una crisis econmica; ms an, en caso que ella se presente "slo puede crear un ter r e n o ms favorable a la difusin d e ciertas maneras de pensar, d e plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal ( . . . ) En todo caso, la ruptura del equilibrio de fuerzas no ocurre por causas mecnicas inmediatas d e empobrecimiento del grupo social que tiene inters en romper el equilibrio y de hecho lo rompe; ocurre por el contrario, en el cuadro de conflictos superiores al m u n d o econmico inmediato, vinculados al 'prestigio' d e la clase (intereses econmicos futuros), a una exasperacin del sentimiento de independencia, 188

de autonoma y de poder. La cuestin particular del malestar o bienestar econmico como causa de nuevas realidades histricas es un aspecto parcial de la cuestin de las relaciones de fuerza en sus diversos grados" (Mach. 74 y 75). Incluso aunque la crisis sea de hegemona, orgnica, su irrupcin no garantiza una salida revolucionaria: ello depende de las caractersticas de la relacin poltica de fuerzas. "Si falta este proceso de desarrollo que permite pasar de un momento a otro ( . . . ) la situacin permanece sin cambios y pueden darse conclusiones contradictorias ( . . . ) El elemento decisivo de toda situacin es la fuerza permanentemente organizada y predispuesta desde hace largo tiempo, que se puede hacer avanzar cuando se juzga que una situacin es favorable (y es favorable slo en la medida en que una tal fuerza existe y est impregnada de ardor combativo)" (Mach. 75 y 76).

IV En la medida en que el anlisis de una coyuntura como prediccin poltica implica el estudio especfico de un haz de determinaciones complejas que configuran una situacin en cierto sentido irrepetible, para cuya definicin "lo econmico" es slo un lmite objetivo y las relaciones entre los grupos sociales implican grados de desarrollo distinto en niveles de actividad diversos (las relaciones objetivas sociales, las relaciones de fuerza poltica o "sistemas hegemnicos en el interior del estado", las relaciones polticas inmediatas o "potencialmente militares"), no implica esa perspectiva de anlisis reales riesgos de "historicismo"? La consideracin de este tema nos lleva a un punto central de la polmica gramsciana contra la unilateralidad economicista: el de su actitud frente al problema de la previsin en poltica y en general frente a la categora de ley en ciencias sociales. "Es cierto que prever significa solamente ver bien el presente y el pasado en cuanto movimiento; ver bien, es decir, identificar con exactitud los elementos fundamentales y permanentes del proceso. Pero es absurdo pensar en una previsin puramente 'objetiva' " (Mach. 63). Prever implica "actuar" sobre la realidad con un programa y es este aspecto "subjetivo" de la previsin el que 189

la hace fuerte. Una determinada concepcin del m u n d o (y esto vale tambin para el materialismo histrico) puede identificar mejor que otra los elementos fundamentales de la coyuntura en anlisis, pero "no contiene en s misma un poder superior de capacidad de previsin". "En realidad, se puede prever 'cientficamente' la lucha pero no sus momentos concretos, los cuales slo pueden ser el resultado de fuerzas contrastantes, en continuo movimiento, jams reductibles a cantidades fijas, puesto que en ellas la cantidad deviene calidad" (Ai. 5. 139). Y agrega: "Realmente se prev en la medida en que se obra, en que se aplica un esfuerzo voluntario y, por tanto, se contribuye concretamente a crear el resultado 'previsto'." "Esto va contra la manera habitual de considerar la cuestin. Generalmente se piensa que todo acto de previsin presupone la determinacin de leyes de regularidad del tipo de las leyes de las ciencias naturales. Pero como esas leyes no existen en el sentidq absoluto o mecnico, n o se tiene en cuenta la voluntad d e los dems y no se 'prev' su aplicacin. Se construye por lo tanto sobre una hiptesis arbitraria y no sobre la realidad" (Mach. 64). Pero esta intuicin, que se acerca al concepto moderno de ley en ciencias sociales, 10 no implica "historicismo", en tanto ste postule la imposibilidad de descubrir regularidades en los hechos sociales. "Ciertamente, la filosofa de la praxis se realiza en el estudio concreto de la historia pasada y en la actual actividad de creacin de nueva historia. Pero se puede hacer la teora de la historia y de la poltica, puesto que si los hechos son siempre individuales y mudables en el flujo del movimiento histrico, los conceptos pueden ser teorizados. De otra manera no se podra saber siquiera qu es el movimiento o la dialctica y se caera en una nueva forma de nominalismo" (Ai. S. 129). Se trata, nuevamente, del problema de la unidad orgnica de lo real y de las distinciones analticas en el pensamiento. "La indagacin de una serie de hechos para hallar sus relaciones presupone un concepto que permita distinguir dicha serie de hechos de otras", seala (Ai. S. 160). Pero esta necesidad de fijar conceptos "sin los cuales la realidad no podra ser comprendida", no deja de hacer imprescindible el recordar que "realidad en movimiento y concepto de la realidad, si lgicamente pueden ser separados, histricamente deben ser concebidos como unidad inseparable" (M. S. 214). Un anlisis de coyuntura, en Gramsci, equivale a la posibilidad d e formular una "previsin". Si es posible presentar un canon metodolgico para internarse en el mismo (y Gramsci lo hace) es a con190

dicin de considerar las situaciones como una relacin entre fuerzas, como un producto de actores sociales que se oponen y articulan entre s y poseen distinto grado de organizacin y coherencia. La complejidad de los lazos que integran una coyuntura no puede ser reducida a "expresin inmediata de la estructura": "la poltica es, de hecho, en cada ocasin el reflejo de las tendencias de desarrollo de la estructura, tendencias que no tienen por qu realizarse necesariamente" (M. S. 102). Sobre el proceso en acto slo pueden trazarse hiptesis, pero no prever la "necesariedad" de un desenlace determinado. En este sentido, la apreciacin de los hechos jams puede ser "exacta". Ciertamente el analista debe ser capaz de distinguir, de la totalidad de los movimientos polticos e ideolgicos de los grupos que actan en la escena social, aquellos que son "orgnicos" de aquellos que son "ocasionales". El no poder encontrar la relacin justa es fuente de error: sea ste "un exceso de economicismo o doctrinarismo pedante" o, a la inversa, "un exceso de ideologismo". "En un caso se sobreestiman las causas mecnicas; en el otro se exalta el elemento voluntarista e individual" (Mach. 68). Para esta dilucidacin no existen "reglas" especficas en la obra gramsciana, aunque aparezcan ejemplos notables de puesta en prctica de la distincin en su trabajo de 1926 sobre "la cuestin meridional", verdadero modelo de anlisis marxista de una "situacin". La necesidad de discriminar entre "orgnico" y "ocasional" en el estudio de los comportamientos de las fuerzas queda, sobre todo, como una advertencia para el analista: "El nexo dialctico entre los dos rdenes de movimiento y, en consecuencia, de investigacin, es difcilmente establecido con exactitud; y si el error es grave en la historiografa, es an ms grave en el arte poltico, cuando no se trata de reconstruir la historia pasada sino de construir la presente y la futura" (Mach. 68). En la coyuntura intervienen tambin elementos aleatorios; acciones que no pueden ser imputadas como "racionales" en trminos de intereses objetivos, pueden ser el resultado de un "error de clculo por parte de los dirigentes de las clases dominantes" (M. S. 102). Este "error" no es adjudicable a la clase sino a su lite poltica circunstancial: a travs de crisis internas que llevan al reemplazo de la lite fracasada, el mismo es (o puede ser) corregido y superado. Simultneamente, otro elemento que interviene en la configuracin de las coyunturas polticas es la necesidad interna, organizativa, de los grupos sociales. La "racionalidad" de sus actos, en 191

esos casos, no se liga directamente con las relaciones sociales objetivas, sino con sus necesidades polticas de consolidacin y coherencia. Esta, como la anterior restriccin al carcter "orgnico" d e los comportamientos polticos, queda tambin en Gramsci como mera indicacin heurstica, sobre la que pueden fundarse hiptesis durante la marcha del proceso, pero cuya validez slo puede comprobarse ex post. Lo que Gramsci propone, en fin, es un marco terico para rescatar las relaciones entre "base" y "superestructuras" como momentos articulados de una "totalidad orgnica", por lo que una coyuntura aparece como un producto complejo de mltiples determinaciones de origen diverso, en el que las relaciones sociales objetivas adquieren, como p u n t o de partida, un peso mayor pero n o el carcter de determinacin inmediata. No existe necesariedad apriorstica para el desenlace de una coyuntura, fuera de la praxis histrica. "La observacin ms importante a plantear a propsito de todo anlisis concreto de las relaciones de fuerzas es la siguiente: que tales anlisis n o pueden y no deben convertirse en fines en s mismos (a menos que se escriba un captulo de historia del pasado) y que a d q u i e r e n un significado slo en cuanto sirven para justificar una accin prctica, una iniciativa de voluntad. Ellos muestran cules son los puntos de menor resistencia cjonde la fuerza de la voluntad puede ser aplicada de manera ms fructfera" (Mach. 75). [1977]

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Notas al captulo IV

La expresin es de Jacques Texier. "Contradiccin y sobredeterminacin", en La revolucin terica de Marx, 1971, p. 94. 3 Sobre el tema, ver el excelente artculo de Michael Lowy, "De la gran lgica de Hegel a la estacin finlandesa de Petrogrado", en Dialctica y revolucin, 1975, pp. 117-136. 4 Me refiero a los dos trabajos, "Acerca de la prctica" y "Acerca de la contradiccin". 5 Karel Kosik, Dialctica de lo concreto, Mxico, 1976, especialmente captulos 1 y 2. 6 "Historia marxista, historia en construccin", en VVAA,Perspectivas dla historiografa contempornea, SEP-SETENTAS, Mxico, 1976, p. 156. 7 El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, Mxico, 1975, p. 133. A partir de ahora' citar las referencias a dicho libro en el texto como Ai. S., seguido del nmero de pgina. Similar criterio adoptar para las referencias al otro libro utilizado en estas notas, Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el estado moderno, Mxico, 1975, a las que citar como Mach. 8 Karl Marx, Introduccin general a la crtica de la economa poltica, Cuadernos de Pasado y Presente, n. 1, 1974, p. 56. 9 Umberto Ccrroni, Tema poltica y socialismo, Mxico, 1976, p. 149. 10 Sobre el tema, un excelente desarrollo en Luciano Gallmo, "Gramsci y las ciencias sociales", en VVAA, Gramsci y as ciencias sociales, Cuadernos d e Pasado y Presente n. 19, 1974, especialmente pp. 7 a 10.
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ndice de nombres

Abendroth, Wolfgang, 64 Adler, Max, 29, 36, 63, 173 Althusser, Louis, 177, 182 Anderson, Perry, 145 Anweiler, Oskar, 142, 174 Asor Rosa, Alberto, 142 Badaloni, Nicola, 173 Bauer, Otto, 29 Bakunin, Mijail, 23, 24 Bebel, August, 155 Bendix, Reinhardt, 62,165,174 Bentez Zenteno, Ral, 145 Bernstein, Eduard, 26, 27, 28, 29, 36, 62 Bismark, Otto von, 11 Bloch, Joseph, 182 Bolte, Friedrich, 154 Bordiga, Amadeo, 43, 82, 87, 94, 96, 99, 100, 101, 106 Borgius [Starkenburg], 182 Braudel, Fernando, 179 Bujarin, Nicols, 29, 113, 141, 174, 180, 185 Campero, Guillermo, 175 Crdenas, Lzaro, 166, 167 Cardoso, Fernando Henrique, 146 Carr, E. H 174 Cavour, Conde de, 117 Ceresa, Giuseppe, 112

Cerroni, Umberto, 193 Coletti, Lucio, 27, 62, 125, 145 Collier, David, 174 Claudin, Fernando, 63, 97, 144 Crdova, Arnaldo, 175 Cortesi, Luigi, 101, 141, 144 Croce, Benedetto, 10, 65, 69, 70, 80, 105, 111, 113, 120, 133, 184, 186, 193 Crouch, C 174 Cunow, Heinrich, 28 Darwin, Charles, 79 de Felice, Franco, 53, 57,64,65 de Giovanni, Biagio, 62 de Len, Daniel, 83 Debray, Regis, 145 Deutscher, Isaac, 174 Durkheim, Emile, 173 Engels, Federico, 24, 25, 26, 27, 28, 31, 44, 62, 90, 143, 172, 178, 182 Faletto, Enzo, 132 Fernandes, Florestan, 145 Fetscher, Iring, 62 Feuerbach, Ludwig, 184 Fijalkowski, Jrgen, 61 Fiori, Giuseppe, 142, 144 Gallie, W. B 62 Gallino, Luciano, 193 Garca Pelayo, Manuel, 61 195

Giolitti, Giovanni, 79 Gottschalch, Wilfried, 63 Goulart, Joo, 167 Gramsci, Antonio, 9, 10, 23, 26, 36, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 5 9 , 6 1 , 6 2 , 6 4 , 67, 68, 69, 7 0 , 7 1 , 7 2 , 7 3 , 7 4 , 75, 76,77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 96, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106,107,108, 109, 110, 111, 112, 114, 115, 117, 118, 120, 121,122,123, 124, 125, 130, 131,133,134, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144,145,151,152, 155,159,160,161,162,177, 178, 179, 180,181,182,184, 185, 186, 187, 190, 192, 193 Granger, Giles, 178 Hajek, Milos, 63, 141 Hegel, J. G. Federico, 182 Hilferdmg, Rudolf, 27, 29, 36, 63 Hirschman, Albert, 172 Hitler, Adolfo, 36 Hobbes, Thomas, 12 Ingrao, Pietro, 61, 170, 174 Jay, Martin, 61 Kalecki, Michal, 34, 63 Kant, Emmanuel, 12 Kautsky, Karl, 27, 28, 62, 118, 156 Kaztman, Rubn, 175 Korsch, Karl, 83 Kosik, Karel, 179, 193 Kurth, James, 174 Labriola, Antonio, 80 Lagardelle, Hubert, 155 Lassalle, Ferdinand, 23, 28, 29 Lenin, Vladimir I., 27, 29, 31, 196

32, 33, 39, 40, 42, 62, 63, 68, 70, 71, 72, 74, 77, 81, 84, 90, 91, 96, 97, 98, 99, 100, 118, 138, 141, 142, 143,154,156, 157, 158, 159,173,174,177, 178, 185 Lichteim, George, 29, 63 Liebknecht, Wilhelm, 71 Lisa, Athos, 102, 103, 112, 143, 144 Locke, John, 12 Loew, Raimund, 63 Longinotti, Liana, 62 Lowy, Michael, 193 Lukacz, Georgy, 30 Luxemburg, Rosa, 29, 31, 68, 71, 83, 154, 156, 157, 159, 175, 185 Macciocchi, Maria Antonietta, 141 Maggi, Michele, 173 Maier, Charles, 20, 21, 38, 61, 63, 174 Mangoni, Luisa, 62 Mannheim, Karl, 20, 34, 63 Mao T s e - T u n g , 72, 75, 118, 177,178 Marcuse, Herbert, 174 Maquiavelo, Nicols, 12, 103, 111, 120, 193 Marx, Carlos, 23, 24, 26, 28, 30, 31, 33, 79, 80, 90, 153, 154, 155, 163, 172, 178,181, 182, 184, 185, 193 Marramao, Giacomo, 60,62, 63 Masn, T. W., 61 Mazzini, Giuseppe, 117 Merli, Stefano, 141 Michels, Robert, 10, 61 Mosca, Gaetano, 10 Mussolini, Benito, 79, 95, 139, 142

Napolen III, 54, 145 Neumann, Franz, 21, 37,61,63, 174 Nun, Jos, 142 Paggi, Leonardo, 62, 101, 111, 143, 144, 173 Pannekoek, Antn, 83 Parvus, 156 Pascoli, Giovanni, 110 P e r n , J u a n , 166, 167 Pirandello, Luigi, 110 Pizzorno, Alessandro, 174 Plejanov, Jorge, 27 Polanyi, Karl, 17, 20, 60 Poulantzas, Nicos, 63, 98, 143, 144 Racinaro, Roberto, 62 Radek, Karl, 71 Ragioneri, Ernesto, 117 Reyna, Jos Luis, 175 Rosenberg, Arthur, 41, 62, 64 Rossanda, Rossanna, 69 Roth, Guenther, 60 Rusconi, Gian Enrico, 38, 61, 63 Sacristn, Manuel, 141 Salvadori, Massimo, 112, 143, 144 Salvemini, Gaetano, 80 Santarelli, Enzo, 144 Schmidt, Conrad, 182 Schmitt, Karl, 19 Schucht, Julia, 141 Sigal, Silvia, 175

Sorel, Georges, 10, 68, 83, 155, 173,181 Spencer, Herbert, 79 Spriano, Paolo, 93 Stalin, Jos, 36, 42, 89, 143 Stepan, Alfred, 174 Sturmthal, Adolf, 35, 38, 63 Tamburrano, Giuseppe, 141 Tasca, Angelo, 87, 99, 142 Taylor, Frederick, 143 Terracini, Umberto, 96, 144 Texier, Jacques, 193 Thlmann, Ernst, 41 Togliatti, Palmiro, 68, 82, 95, 100, 111, 141, 142, 144 Tomasetta, Leonardo, 143 Torre, Juan Carlos, 175 Trentin, Bruno, 174 Treves, E., 79 Trotsky, Len, 29, 36, 71, 145, 174 Touraine, Alain, 146 Turati, Filippo, 79 Vargas, Getulio, 166, 167 Vianello, Fernando, 144 Vico, Gian Battista, 120 Vilar, Pierre, 179 Weber, Max, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 23, 27, 33, 54, 60, 61, 62, 63 Wittlich, Claus, 60 Wolin, Sheldon, 20, 22, 61 Woolf, S. J., 61 Wright, Erik, 63 Zarone, Giuseppe, 62

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