BUGIOLACHIO, Noelia Anah. noe_bugio14@hotmail.com Universidad Nacional de Salta. Tema: Teora del Conocimiento.

De la verdad contenida en la Locura como hermana de la Razn. Seor oyente, le suplico paciencia para tratar de comprender que ste ensayo es fruto de la experimentacin de la locura misma. He soado alrededor de un mes, cada una de mis largas noches, con el deseo de comprender a Descartes sin la necesidad de criticarlo para guiarlo al olvido filosfico, como ya tantos lo han hecho1. En tal caso he soado y tambin experimentado meditaciones personales para tratar de entender a qu se refera y a quin se diriga Descartes cuando delimit el mbito del conocimiento validando a un tipo de sujeto en las Meditaciones Metafsicas. Debera definir a este ensayo como un intento de interpretacin de todo este debate en torno a la primera meditacin, mediante el anlisis de un poema de mi autora, en el que se esboza el entramado filosfico de los conceptos tratados tanto por Foucault como por Derrida, es decir, la relacin vital entre sueo y locura como principal eje para definir a una subjetividad. Mi locura personal me sirve de apoyo pero sin embargo no agota a esta temtica, para tal fin recurrir a un logos originario, a ese logos expuesto por Derrida en el que Locura y razn van unidos en el movimiento histrico. Har hincapi en que la separacin de aquellos conceptos, provoca una fragmentacin en este camino para alcanzar la verdad, que solamente quedar reducida a la razn mediante un golpe de fuerza que silenciar a la locura. Esta ya no representar una forma de conocer sino que ser meramente la voz de los reprimidos. Gadamer me ayudar a definir el mbito de la verdad, considerando que en su libro Verdad y mtodo I postula la existencia de mltiples verdades, mltiples caminos y puertas para acceder a la realidad, tesis que en este ensayo validar a la locura como verdad en si misma. Podra arriesgarme a decir que en fin, quizs sea este trabajo, una reivindicacin de la locura, pero si lo hiciera perdera de vista todo lo anterior y caera en la misma contradiccin que Foucault, cuando al querer hablar de la locura, y an logrando su objetivo, no puede escapar del logos mismo, como bien lo dice Derrida en su crtica. Ms bien creo, que el solo
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Sobre este tema puede consultarse el Prefacio al Discurso del Mtodo de Toms Abraham. Descartes. (2010). Discurso del Mtodo, Las Pasiones del Alma. Meditaciones Metafsicas. Buenos Aires. Aguilar.

hecho de referirme a ella, es ya un paso de consideracin y de respeto hacia un mundo en el que el discurso no es el que hasta hoy conocemos, sino que es un mbito nuevo de posibilidades, un acceso a otra dimensin que no nos est vedado, ni mucho menos lejos, sino que habita en nosotros mismos pero nunca nos hemos a dignado a escuchar su voz.