El mito de la vida privada

De la entrega al tiempo propio

Soledad Murillo

Editorial Siglo XXI

Madrid, 1996

ISBN 84-323-0939-7 Este material se utiliza con fines exclusivamente didcticos

1. LOS DISCURSOS SOBRE LOS ESPACIOS PRIVADO Y DOMSTICO

No hay tica que no sea una tica del s mismo. Y si este principio tiene carcter universal es particularmente importante recordrselo a las mujeres.

Franoise COLLIN 1. APROXIMACIN AL CONCEPTO PRIVADO I.1. Las claves de la privacidad: lenguajes y prcticas que la hacen posible Lo privado parece gozar de una credibilidad universal, pero sobre su uso diferencial apenas se indaga. Si recurrimos a las definiciones ms ortodoxas de la lengua, las que emanan del diccionario, nos encontramos con los primeros acuerdos. Los contenidos del trmino privado son relativos a procurarse un tiempo y un espacio de recogimiento: aquello que se ejecuta a la vista de pocos, en confianza, en familia. Particular y personal de cada uno. El que tiene privanza. (Diccionario Ideolgico de la Lengua Espaola). Y en la misma acepcin, se expresa el Oxford English Dictionary, que en una de sus mltiples entradas sintetiza claramente lo que se entiende por privacidad: sustrado de la vida pblica y de la oficial, lo peculiar de uno mismo, vida privada de un hombre, en general lo opuesto a lo pblico. Aunque queda pendiente que los diccionarios renuncien a nombrar al hombre como equivalente de lo humano, describen muy bien la definicin clsica de lo privado como la cualidad de ocuparse de s mismo, adems de sealar el acceso a un lugar donde nada turbe ni distraiga. En contraposicin a lo pblico, la privacidad pertenece desde la Antigedad a los asuntos particulares del ciudadano. Inspirada en el siglo XVII, refleja el valor individual que se desprende de la apropiacin de s, la capacidad de retirarse a un espacio a salvo de la mirada del afuera para asegurarse un orden personalizado. De acuerdo a este esquema, resulta extremadamente forzoso identificar este universo privado ligado a la vida de las mujeres, mxime si tenemos en cuenta que la privacidad invoca la posibilidad de ejercitar una atencin sobre s para desplegar en cualquier grado un cdigo ntimo. Elementos difciles de conciliar con la vida social del hogar y de la familia. Es tal el hbito de pensar en masculino singular que sera fcil y poco honesto comenzar con acusaciones, no en balde el hombre se ha erigido en el sujeto sobre el cual han recado las responsabilidades del acontecer histrico. Por esta razn, no es extrao que una obra, con la magnitud y el detalle de La vida privada de Georges Duby y Philippe Aris, utilice una acepcin diferente para referirse a la vida privada en femenino. Ante la imposibilidad de mostrar una privacidad masculina y femenina, sealan la casa como espacio en el que se integran la madre y la esposa. La aclaracin en femenino viene a subrayar las dificultades que se experimentan en la definicin de lo privado. Por ejemplo, en el ndice de la obra, similar a otros textos, vemos cmo se desglosan los elementos inherentes a la privacidad: la conciencia de s, la amistad, la lectura, el secreto, la contemplacin, entre otros actos cotidianos de signo singular. La privacidad es un trmino en constante transformacin, debido a los cambios observados en los estilos de vida. Sabiendo que hoy sera intil vincular privado aun concepto renacentista, por hallarnos en una sociedad nada propensa a la recreacin de la intimidad o a la reflexin, no por ello aceptaremos tal limitacin prctica para dejar de interesamos por su significado. Recuperar su sentido original nos permite enunciar las posibilidades que se derivan del uso del tiempo y del espacio en primera persona. El fin no es otro que evidenciar el extrao estatuto de la privacidad, porque no depara ventajas a todos sus habitantes y, tratndose de las mujeres, la facultad de pensar en s mismas o dedicarse un tiempo y espacio restringido, como elemento esencial de la persona, es ms un deseo que una realidad. Sabemos que la sociedad atribuye espacios, estipula derechos y obligaciones, y en funcin de este reparto nombra a sus responsables. El espacio domstico cuenta con un sujeto encargado de su organizacin, el mismo sujeto que no encontrar correspondencia, en cuanto a lograr un protagonismo equivalente, en el espacio pblico. Es un sujeto al que le est vedado retirarse, y menos an pensar en s y para s.

I.2. El espacio privado: lugar del nombre propio Poseer un nombre propio significa individualizarse, determinar un interior frente a un exterior, limitar un territorio como elemento esencial de la persona. El socilogo Ervin Goffman, en su paradigmtica obra: La presentacin de la persona en la vida cotidiana, localiza los diferentes contextos o regiones que poseen reglas de comportamiento, capaces de condicionar las formas de presentacin de la persona o, dicho del otro modo, cmo el uno mismo queda alterado, dependiendo de los espacios que habite. Lo privado sera para Goffman la regin posterior o el trasfondo escnico, las bambalinas, o lo que queda a salvo de la mirada ajena, fuera del cdigo social. Su definicin de la privacidad no puede ser ms precisa: Aqu el actuante puede descansar, quitarse la mscara, abandonar el texto de su parte y dejar a un lado su personaje1. La identificacin del espacio propio, o circunstancia facilitadora de la privacidad, fue subrayada por Alexis de Tocqueville. Un testigo privilegiado de la construccin democrtica americana, quien extrema la atencin sobre las virtualidades adquiridas en el cultivo de la interioridad, que ser el valor cardinal del individualismo. As describe su naturaleza y las condiciones que la posibilitan: un sentimiento reflexivo y pacfico que predispone a cada ciudadano a aislarse de la masa de sus semejantes y a retirarse a un lugar alejado con su familia y sus amigos, de tal manera que tras haberse creado una pequea sociedad a su modo, abandona gustosamente la grande a s misma2. Cuando Tocqueville interviene para ligar reflexin a retirada, est sealando un cambio cualitativo importante: la preocupacin de s mismo, el privilegio de la soberana particular, como un signo positivo en la construccin del nuevo ciudadano. Pero hace una advertencia sobre los abusos de la privacidad: el individuo no debe atrincherarse en los estrechos lmites de su pequeo mundo, pues se alejara de los asuntos pblicos3. La sociedad grande para Tocqueville simboliza el tamao de la ciudad-Estado, y es a raz de su antecedente poltico (la Grecia Clsica) cuando surge lo privado: un uso viable de la singularidad, la adhesin a uno mismo, fuera de las obligaciones polticas de la polis, de que hacan gala los ciudadanos griegos. Los orgenes de la acepcin privacidad parecen remontarse al Renacimiento, aunque su significado, el ms fiel a su naturaleza, lo aporta la filosofa liberal., denominndola privacy, o alusin al aislamiento e intimidad, emparentada con los asuntos de conciencia. A pesar de todas las aproximaciones, no puede afirmarse que lo privado sea un hecho social puro capaz de someterse a reglas especficas, ms bien puede ser descrito en trminos intersubjetivos, y como tales enraizados histricamente. Su significado est irremediablemente incluido en una oposicin dialctica: lo que no es pblico (la sociedad grande para Tocqueville). Retirarse no se reduce slo a un acto, desde la perspectiva dialctica pblico-privada (la pequea sociedad), sino que indica la capacidad de concederse una parcela de soberana, contando con las facilidades que se ofrecen al sustraerse del exterior. En virtud de esta cualidad, lo privado es el espacio que propicia la construccin de la identidad, ms slida a medida que se desentiende de las pasiones naturales. Este es el argumento recogido en la obra La dialctica a la Ilustracin, de Adorno y Horkheimer, donde la formacin del sujeto precisa de una ruptura con la herencia natural: La represin de la naturaleza interna del hombre con su tendencia anrquica a la felicidad es el precio de la formacin de un s mismo4. Wellmer recoge una cita de la Dialctica negativa de Adorno y Horkheimer, en la que el s mismo se asocia con una voluntad varonil por trascender la razn y fortalecer la identidad: La humanidad tuvo que infligirse cosas terribles antes de que pudiera formarse el s mismo, un carcter idntico, dirigido a un propsito varonil del hombre y algo de eso se repite en toda la niez5. La construccin de la identidad
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Goffman utiliza la metfora de la actuacin escnica, de manera simblica describe tres lugares que coinciden con la distribucin espacial del teatro: 1. La regin anterior (el protagonista sabe que es percibido por los dems y acta con arreglo a la mirada de los otros). 2. La regin posterior (el trasfondo escnico), y 3. El exterior (todos los dems lugares excepto los dos ya identificados). E. Goffman (1959), La presentacin de la persona en la vida cotidiana, Buenos Aires, Amorrortu, 1981, pp. 123-124. 2 Alexis de Tocqueville populariz el trmino sabiendo que era una expresin reciente, una idea nueva. A. Tocqueville, La democracia en Amrica, t. II, Madrid, Aguilar, 1989, p. 137. 3 Para Tocqueville el exceso de privacidad se configura como uno de los peligros de las nacientes democracias (el otro sera la aparicin de las mayoras representativas), de ambas se ocupa Richard Sennet en la segunda parte de Narcisismo y cultura moderna, Barcelona, Kairs, 1980. 4 Albrerch Wellmer [1985], Dialctica de la modernidad y postmodernidad, en Josep Pic (comp.), Modernidad y postmodernidad, Madrid, Alianza, 1988, p. 118. 5 Ibid., p. 122.

privada se presenta como garanta ante toda dominacin ejercida en nombre de un progreso avasallador. Mantener la identidad ser la va para resistir la arrolladora lgica productivista. Junto a esta sabia consideracin, podramos inferir en el texto de la cita quines son los destinatarios de tales precauciones, en otras palabras, quines son los portadores de una identidad con la que inmunizarse. El individualismo, para Michael Foucault, es el grado de independencia que el sujeto muestre respecto a sus asuntos domsticos, familiares y patrimoniales pero, sobre todo, por la voluntad de relacionarse consigo mismo, lo que se traduce en: Las formas en las que se ve uno llamado a tomarse a s mismo cmo objeto de conocimiento y campo de accin6 . No hay rasgos egostas en la definicin de la privacidad, ni disyuntivas que salvar, es la autonoma como valor indisociable de la individualidad, la que triunfa. As es interpretada por Jrgen Habermas, filsofo alemn, al sealar la necesaria intervencin del espacio privado en la configuracin de la subjetividad. Es ms, la privacidad, junto a los requerimientos del espacio pblico, conforma las esferas que transfieren al individuo la soberana para constituirse como sujeto. Un agente que acta en busca de la obtencin de unos fines determinados. La conquista de uno mismo, provista de unos fines, se rige como ideal regulativo en la Edad Moderna. Para Habermas, el individuo social obtiene claras ventajas de los espacios pblico y privado, y en cada uno halla elementos claves para su construccin: En la esfera privada, como autonoma y autorrealizacin ticas, y finalmente, en la esfera de la vida pblica, como proceso de formacin que se cumple a travs de la apropiacin de una cultura que se ha tomado reflexiva7. En cambio, para una autora contempornea, Hanna Arendt8, ambos fenmenos van unidos. La ciudad-Estado otorga al sujeto la posibilidad de vivir una doble vida: su vida privada y su bios politikos; bien es verdad que en esta ltima hallar las claves de su libertad. La distincin, para Arendt, entre esfera familiar y pblica de la vida parte de la Antigua Grecia y corresponde al campo familiar y poltico. Esta divisin de esferas cambia en la Edad Moderna: ahora el universo social se caracteriza por el juego de actividades recreadas en la formacin de un mundo comunitario ms aqullas ejercidas en la familia, relacionadas con la conservacin de la vida. El nico rasgo diferenciador de la esfera domstica estriba en su organizacin, articulada en torno a la necesidad y su capacidad para mitigarla. Esta divisin finaliza, para Arendt, cuando la sociedad se hace cargo de los asuntos cotidianos y los administra, convirtiendo la sociedad en una sociedad domstica gigantesca: una familia superhumana a la que llamamos sociedad. Dicha orientacin ha presidido las ideas de los fisicratas, para despus cimentar las teoras del Estado de bienestar. Con la modernidad, ambas esferas han sido fagocitadas por lo social, dnde queda lo privado en la sociedad moderna? As responde Hanna Arendt: Lo privado moderno en su ms apropiada funcin, la de proteger lo ntimo, se descubri como lo opuesto, no a la esfera poltica, sino a la social, con la que sin embargo se halla ms prxima y autnticamente relacionada. II. EL ESPACIO DOMSTICO: LA TIERRA DE NADIE Ulises enga al Cclope tomando el nombre de Nadie. Gracias a este slido camuflaje pudo perforar su nico ojo; con tal suerte que, quienes interrogaron al Cclope sobre su agresor, obtuvieron como respuesta su nombre. A medida que el herido denunciaba a su enemigo llamndole Nadie, ste aseguraba su invisibilidad. Ms all de un mero juego de metforas, me gustara llamar la atencin sobre esta paradoja, por analoga con el caso que nos ocupa. Lo domstico, si bien resulta imprescindible para un crecimiento integral de todos los individuos, sufre una persistente depreciacin social. Escasas son las voces que reclaman otorgar al trabajo domstico el lugar que se merece, a pesar de integrar un importante volumen de horas dedicadas a la produccin domstica. En otras palabras, la produccin cotidiana de bienes y servicios, a la que se suma el cuidado de personas dependientes. Decir domstico es inherente a la existencia de un sujeto responsable de su organizacin. La realizacin de tareas no equivale, de ningn modo, al ejercicio de la responsabilidad. Lo habitual es que se coopere, pero la lista de la compra precede a la adquisicin de alimentos. Pensar en las tareas y adjudicarlas es propio de la funcin responsable. Numerosos estudios empricos han supuesto una decisiva aportacin en la estimacin del trabajo domstico al demostrar su dimensin de trabajo no monetarizado. ngeles Durn

Esta forma de consagrarse a los asuntos que slo a uno conciernen, se reflejan (especialmente caps. II y III) en la obra de Michel Foucault [1984], La inquietud de s. Historia de la sexualidad, Madrid, Siglo XXI, 1987, vol. III, p. 41. 7 J. Habermas [1985], El discurso filosfico de la modernidad, Madrid, Taurus, 1989, p. 109. 8 H. Arendt [1958], La condicin humana, Barcelona, Seix Barral, 1974.

fue la primera en introducirse en un hogar para reflexionar sobre l, sus objetos, sus tiempos y sus protagonistas (De puertas adentro). Si por un lado se constata la proliferacin de anlisis encargados de la definicin del espacio domstico, aportando una exhaustiva relacin de todas las tareas domsticas, desde su duracin (tiempos de ejecucin) hasta su incidencia en la vida cotidiana; por otro lado, persiste una obstinada invisibilidad social, lo que no deja de ser sorprendente, porque la reproduccin no es slo un concepto, implica permitirle al otro subsistir, ayudarle fsica y afectivamente en su crecimiento, estmulos de los que no nos est dado prescindir. La reproduccin forma parte de una dicotoma, produccin-reproduccin (trabajo remunerado y domstico). En uno recaen todas las marcas de prestigio: concede autonoma, otorga poder de decisin y, como veremos en las experiencias que relatan las mujeres trabajadoras, se convierte en una indudable fuente de autoestima. Frente al trabajo remunerado, la reproduccin es inseparable de toda biografa, pero tan cercana a la experiencia que corre el riesgo de cotidianizarse. Quin piensa en el trabajo domstico como generador de recursos? Su prctica diaria le ha rebajado a la categora de rutina, y sta, por definicin, no reporta nada extraordinario. El espacio social valida la objetividad frente a la subjetividad. Slo adquiere protagonismo una produccin concebida para el desarrollo de una sociedad articulada por los verbos: pensar, calcular, saber, mientras que el mundo de la vida se devala sin remedio frente a la sagrada nocin de progreso. El reino de la necesidad, de la subsistencia ms que del lado de la cualidad se sita como simple contingencia: lo que atae a los sentidos, a la mediatez de la reproduccin. Simone de Beauvoir toma dos conceptos de Hegel, inmanencia y trascendencia como cualidades que constituyen la representacin del universo masculino como productor y del femenino como reproductor. No se trata de diferentes asignaciones, porque en ellas subyace una poderosa jerarqua. La reproduccin biolgica, tan cercana a la naturaleza y tan propensa a la repeticin, no invoca significado alguno: Engendrar, amamantar, no constituyen actividades, sino funciones naturales9. Carece de valor que tenga o no hijos, su gnero la vincula a la maternidad, decida o no ser madre, porque ser nombrada como funcin y no como opcin personal. Quedar as atrapada en el universo de los instintos, donde no hay posibilidad de desviarse del rumbo marcado por la naturaleza. Bajo este supuesto se articularn otras esencias femeninas. Este esquema desautoriza al individuo, y destierra con l sus asuntos privados. La maternidad, lejos de pertenecer a la madre y sus circunstancias, es legislada por otros sujetos mdicos, sacerdotes, juristas, no por las propias mujeres, que se sienten legitimados para imponerla o condenarla, segn estuviera inscrita, dentro o fuera, del contrato matrimonial. El pensamiento humanista es el encargado de la deconstruccin de lo supuestamente natural. Fernando Savater defiende la riqueza de este significado y resalta su aportacin: El humanismo ha consistido principalmente en cuestionar y problematizar los sucesivos modelos de esencia humana tratados tradicionalmente como evidentes10 . Acudir a la experiencia y no devaluar el universo natural son dos operaciones arriesgadas, especialmente en una sociedad dispuesta a revalidar la naturaleza, siempre que se asocie a tiempo libre, pero cicatera en relacin a las prcticas de atencin y cuidado. Mientras lo femenino se asocia a naturaleza, lo masculino logra asegurar su entidad en la medida en que se separa de ella. Sus actos se desprenden radicalmente de la condicin animal: civilizarse equivale a conquistar la naturaleza. Slo aqul con capacidad para enfrentarse al medio adquirir la soberana: No es dando la vida, sino arriesgando la propia como el hombre se eleva sobre el animal subraya Simone de Beauvoir. Se podra pensar que la fuerza de estos procedimientos se ha debilitado con la progresiva racionalidad cientfica y social. No obstante, la insistencia en jerarquizar y, por lo tanto, en depreciar el espacio de reproduccin social no ha perdido actualidad. La reproduccin es un factor clave en la divisin sexual del trabajo y, por lo mismo, en las relaciones de dominacin y subordinacin entre los sexos. La construccin simblica de vincular la naturaleza a la reproduccin ha pervivido sin apenas sufrir transformaciones importantes. Siguiendo mi definicin de la domesticidad ms all de las cargas familiares y el estado civil. Su contenido estara ms prximo a una vinculacin especfica y sustentada por un aprendizaje de gnero. Por ello, lo domstico no se estrecha en los lmites del hogar, es ms una actitud encaminada al mantenimiento y cuidado del otro. De esta manera ampliamos su acepcin, que transciende la serialidad de tareas o la reproduccin biolgica. En otras palabras, cuando un sujeto no se percibe autorreflexivamente y, en cambio, est atento a cubrir las necesidades afectivas y materiales de otros sujetos.
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Simone de Beauvoir [1948], El segundo sexo, Madrid, Aguilar, 1981, pp. 76-77. F. Savater, El humanismo impenitente, Barcelona, Anagrama, 1990, p. 87.

Lo domstico parece vinculado a la vida familiar, pero este concepto es demasiado amplio para conformamos con una definicin clsica: pareja (padre y madre), hijos o hijas. Si los estilos de vida cambian al ritmo de las sociedades avanzadas, la domesticidad parece permanecer ajena a las transformaciones sociales. Algunos ejemplos facilitarn la comprensin de la domesticidad como una actitud ms que como una tarea. En una pareja bisalarial, la profesin del varn, su movilidad geogrfica o su administracin del tiempo se valoran en primer lugar, anteponindose a las ambiciones o deseos de la mujer. Una mujer que viva sola y tenga un empleo remunerado, ser reclamada por su familia de origen para acudir en el caso de enfermedad de la hermana, la madre u otro familiar, en cambio sera inusual, en las mismas condiciones, reclamar a un hermano varn. La intencin de responder a las necesidades de los otros, olvidando las propias, se agudiza cuando el hogar se compone de hijos e hijas, hasta agravarse en el caso de que haya personas mayores dependientes. II.1. Lo domstico, el espacio de las inactivas Los indicadores sociales relativos a definir el trabajo, interpretan como inactivas (Aun hoy!) a aquellas mujeres dedicadas exclusivamente a la esfera domstica. Valorar un trabajo intenso, carente de horarios y sin cuyos resultados sera imposible la supervivencia, no representa una simple omisin. Lo que sucede dentro de casa simplemente no se ve, se da por supuesto y, en muchas ocasiones, por obligatorio11. Los indicadores sociales nicamente se ven abocados a dar cuenta del trabajo de la mujer all donde resulta imposible ocultar su visibilidad (especialmente en comunidades agrarias). En estos casos, se sigue fielmente el derecho de familia al ser integrado como el concepto de ayuda, que la esposa necesariamente presta en la propiedad privada familiar. Esta confrontacin refuerza la parcialidad del concepto de actividad, reabsorbida en las redes del parentesco e inserta en el espacio domstico. El Estado interviene en la regulacin de la reproduccin social a travs de la legislacin familiar, concretamente del derecho privado (estipula herencias, titularidades, en suma, el derecho de familia). Existe una estrecha relacin entre la naturaleza de las relaciones de parentesco y las condiciones econmicas, en ellas hombres y mujeres no disfrutan de la equiparidad necesaria. Productividad ir indisociablemente unida a actividad pblica, y quien no participe de esta regla quedara imbuido en el mbito domstico conforme al dominio productivo sobre el reproductivo. Prueba de ello son los vestigios que rigen el patrimonio, las titularidades, o procesos de transmisin en relacin directa con la propiedad privada. De acuerdo con esta dimensin, resulta absolutamente importante revisar determinados cdigos civiles en cuanto a la propiedad se refiere. En sociedades contemporneas se activan unas clusulas de derecho patrimonial que, amparndose en los imperativos legales existentes, contienen elementos discriminatorios. Sobre este punto reflexiona Andr Michel:
Cmo explicar que hoy en da la mujer sea la heredera de su esposo en igualdad de condiciones que sus hijos [...] que los miembros colaterales tengan derecho a la herencia del cnyuge fallecido, como no sea que la vieja regla del derecho romano respecto a los bienes paterna paternis, materna maternis, sigue an en vigor?12.

Por si no fuera suficiente, la teora neoclsica del trabajo refuerza, a partir de su definicin final de estructura econmica, lo que la representacin social convierte en norma; la medicin de las unidades domsticas queda sencillamente ignorada, Mara ngeles Durn, como especialista en economa no monetaria, seala: Lo que no tiene sentido es la exclusin de las unidades domsticas en cuanto a sector del anlisis macroeconmico, puesto que ellas constituyen la mitad de la estructura13 . Es evidente que la ciencia, como la economa, sabe sostener los vacos de sentido. Se trata de un acto de designacin y como tal, constituye una referencia, a la vez que una exclusin: slo aquellos individuos
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Mariano F. Engaita, en una investigacin sobre el espacio domstico, se decanta por la necesidad de definirlo independientemente del objeto a que se aplica, de los medios empleados, del lugar y del sujeto que lo realiza, en una sacralizacin de la tarea desprovista de sentido. Lo cual muestra hasta qu punto la asepsia investigativa pretende convertir un espacio generador de servicios en un laboratorio propenso a la contabilidad de gestos y funciones. En El trabajo domstico, Investigacin realizada para el Instituto de la Mujer, Madrid, 1987. 12 A. Michel [1972], Sociologa de la familia y del matrimonio, Barcelona, Pennsula, 1974, p, 32. 13 M. . Durn, La integracin de las economas domsticas en el sistema econmico global, en M. . Durn et al., De puertas adentro, Madrid, Instituto de la Mujer, 1988, p. 142. Recientemente un monogrfico sobre Economa no Monetaria, coordinado por la autora, evidencia los sesgos en las estimaciones sobre el valor del trabajo. En Poltica y Sociedad, nm. 19, Madrid, 1995.

que figuren como trabajadores .directos en el proceso productivo sern incorporados a los indicadores sociales, cuyo objeto es medir las regularidades, los patterns de las estructuras. El prototipo de trabajadorproductor escapa a la definicin de aquel sujeto que presenta por la concepcin de la domesticidad una plena disposicin para el otro, procurndole afectos o cubriendo sus necesidades. Una serie de servicios no traducibles en trminos productivos, sino diluidos en el ritual del don, de la gratuidad, se adaptan a la regla social del significado: hogar14 , como si en l no aconteciera explotacin alguna. En un estudio realizado sobre la Mujer salmantina15, pudimos comprobar cmo las mujeres, con alguna presencia en el espacio pblico (asociaciones de mujeres o vecinales), acudan con mayor regularidad a los servicios de salud, que aquellas dedicadas en exclusiva al trabajo domstico. Sus cargas familiares les impedan sustraer un mnimo tiempo para ellas. El espacio domstico devora cualquier plusvala de tiempo, ante el cual es muy difcil hacer valer actividades que no reviertan en la familia. Pero todos estos elementos seran impensables de no verificarse la divisin sexual del trabajo. II.2. La reproduccin biolgica o la justificacin para ocupar el espacio domstico La divisin sexual del trabajo no est exenta de problemas, la ambigedad es uno de ellos. La reproduccin biolgica parece simbolizar la mayor justificacin para que sea un gnero y no otro el responsable domstico. Como resultado de este cdigo, un gnero y no otro ocupar un lugar privilegiado en la esfera pblica (poltica o laboral). Cul es el dispositivo cultural que favorece esta ley de comportamiento? Primero las redes de parentesco que, en virtud de instituciones como el matrimonio y la familia, transforman convenciones sociales en prcticas naturales. Para afirmar esta secuencia, qu mejor maniobra que transmitir estas formas de actuar de generacin en generacin, hasta modular derechos y deberes. Una segunda representacin la proporciona un modo de produccin articulado en torno al ideal del mximo rendimiento: se precisa un individuo sin sujeciones, libre de responsabilidades familiares. Celia Amors nos desvela el armazn que sustenta este eficaz reparto: El control de las funciones reproductoras de la mujer a travs del sistema de los intercambios matrimoniales queda reforzado al restringir el mbito de las tareas productivas al que sta tiene acceso16. Amors corrobora la insuficiencia del hecho biolgico de la reproduccin para obstaculizar, por s mismo, una participacin activa e igualitaria en el mbito laboral. El mercado de trabajo muestra una neutralidad tcnica, por lo que toda segregacin basada en la demanda de un tiempo disponible sencillamente no se contempla. La domesticidad parece ser un asunto privado, en la medida en que slo a las mujeres les compete su organizacin. La discriminacin adquiere en el mercado de trabajo propiedades cualitativas, en particular cuando se trata de sectores y ocupaciones ensambladas con las funciones domsticas: las denominadas profesiones feminizadas. Definidas por su carcter auxiliar (secretaria, enfermera, costurera, etc...) servirn para condensar la presencia de mujeres, en actividades laborales, tan cercanas a la funcin domstica, que padecen de la misma devaluacin social, a efectos de remuneracin y categoras profesionales. Aquellas actividades, profesiones o estudios con un gran nmero de mujeres se han feminizado y, curiosamente, se han visto expuestas a una paulatina depreciacin tcnica. Los empleadores fijan la contratacin sobre la base de un trabajador entrenable. Para ello apelan a los indicadores ms fiables, como su preparacin, su experiencia profesional, ms avanzada cuanto ms tiempo se invierta en su dedicacin. No obstante, la lgica laboral reclama algo ms que su saber hacer, desea obtener una disposicin total, una entrega a la firma (camuflada en postulados tcnicos) de carcter prioritario. Este orden de valores no est garantizado en el caso de las trabajadoras. Joan W. Scott reflexiona sobre sus efectos: En cierto sentido, la asociacin entre masculinidad y produccin quedaba asegurada por esta representacin de la mujer como trabajador imperfecto, menos productivo, menos capaz, incluso marginal en el clculo del valor17. Mantener una permanente disposicin a detectar o resolver aquellas
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El mandato cultural, es otra respuesta para explicar la asuncin completa sobre la supremaca del compromiso hacia el hogar y la familia. Vase R. L. Coser y G. Rokoff (1971), Women in the Occupational Would: Social Disruption and Conflict, Social Problems, nm. 18, pp. 35-54. 15 Me refiero al macroestudio interdisciplinar, a instancias del Departamento de Sociologa para el Ayuntamiento de Salamanca, sobre Las condiciones econmicas y sociales de la mujer salmantina, tanto en los resultados cuantitativos como en los cualitativas, se observan importantes diferencias entre las mujeres que interaccionan con el espacio pblico y aquellas que su universo slo es el hogar, tanto en el auto-cuidado como en la extraccin de un tiempo privado. 16 C. Amors, Sobre la ideologa de la divisin sexual del trabajo, En Teora, nm. 2, 1979. Art. recogido en el texto de la autora: Hacia una crtica de la razn patriarcal, Barcelona, Anthropos, 1991, p. 228. 17 W. Joan Scott, Notes sur l'conomie poltique et l'histoire du prive, Silence emancipation des femmes entre priv et public, Cahiers du Cedref, Pars, Universit Paris VII, 1988, p.61.

demandas de los dems resta posibilidades para pensar en s mismo y dar validez a proyectos singulares. Slo en extraordinarias circunstancias, una mujer antepone sus metas profesionales a la buena marcha de su familia o al clima afectivo de su hogar o de su pareja. Muchos autores no parecen observar conflictividad alguna al desempear ambos papeles: el' de ama de casa y el de trabajadora. Lo consiguen gracias a no cuestionar la inevitabilidad de lo domstico, confiado de manera exclusiva a la mujer. Apartarse del empleo durante la crianza supone una discontinuidad en el mercado de trabajo. En virtud de este criterio, las mujeres casadas, una vez que los hijos e hijas han dejado el hogar (hoy, la presin del empleo retrasa su salida) podran retornar al trabajo, lo que no parece conspirar contra el cumplimiento de su funcin de esposa y madre. Este planteamiento no se detiene en el tipo de empleo que le aguarda o en la progresiva descualificacin registrada despus de un tiempo al margen de la actividad productiva remunerada. II.3. El primer mandato de gnero: aprender a ser mujeres versus aprender a ocuparse de los otros Las definiciones de gnero sealan, en su forma elemental, un accidente gramatical que sirve para indicar el sexo de las personas. La escueta referencia utilizada por los diccionarios en sus entradas asocia sexo a gnero, con una frmula comn: lo perteneciente a lo masculino-femenino. Bajo su apariencia neutral se escoden otros laberintos. La definicin ms completa, en mi opinin, la aporta la economista Lourdes Benera, al elegir el gnero como una categora explicativa capaz de desentraar las relaciones sociales que se ocultan tras el sexo biolgico. La categora gnero se caracteriza por:
Un conjunto de creencias, rasgos personales, actitudes, sentimientos, valores, conductas y actividades que diferencian al hombre de la mujer a travs de un proceso de construccin social que tiene varias caractersticas. Como proceso histrico que se desarrolla a distintos niveles tales como el estado, el mercado de trabajo, las escuelas, los medios de comunicacin, la ley, la familia y a travs de las relaciones interpersonales. En segundo lugar, este proceso supone la jerarquizacin de estos rasgos de actividades de tal modo que a los que se definen como masculinos normalmente se les atribuye mayor valor18.

Una duda se desprende de la ltima reflexin que contiene la definicin de L. Benera al resaltar la jerarquizacin, como resultado ltimo de la actuacin de gnero. Lo que nos obliga a rastrear el origen de esta escala de valores, si no con la exhaustividad requerida, s para hallar algunas claves que expliquen la consistencia de una diferencia masculino-femenino que tiene su correlato en el uso del tiempo y el espacio. La divisin sexual de los rdenes pblico, privado y domstico se muestra como un marco vlido para el anlisis de las relaciones de gnero en todas las sociedades. La exclusividad de la domesticidad, en su acepcin de responsabilidad para las mujeres, no constituye una excepcin o una idiosincrasia cultural, es un acontecimiento universal. Sin embargo, esta posicin no obtiene de la esfera pblica ninguna reciprocidad. Se queda del lado del servicio, de la actitud suntuaria y sacrificial, en un ejercicio de mistificacin. Nada impide levantar altares a quienes se conforman con celebrar su poder en los estrechos muros del hogar. La prolfica bibliografa sobre el gnero no podra recorrerse sin soportar importantes omisiones19. Ms que elaborar el estado de la cuestin sobre un tema tan amplio como debatido, es ms efectivo subrayar los poderosos efectos de una convencin social que, por su prematuro aprendizaje adems de la constante reactualizacin de sus atributos, convierten el gnero en una de las ms persistentes prcticas de discriminacin. La pertenencia al espacio domstico se presenta como indisociable en la construccin de gnero femenino, normativamente encardinada en la vida de las mujeres. La expropiacin del derecho de pertenecer en igualdad de condiciones a] espacio pblico, como una sustantiva presencia en la vida poltica, no parece disolverse. Esta reglamentada adscripcin a lo domstico podra explicar la dificultad que registra la mujer en la incorporacin a la esfera pblica mxime cuando lo domstico, ms que validar, desfigura la entidad de sus responsables? Designar a las mujeres como portadoras de los valores domsticos, marca el
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L. Benera, The Crossroad of Class and Gender. Home Work Subcontrating and Housebold Dynamics in Mexico City, Chicago, University Press, 1986. 19 No se recogen aquellas teoras sobre el gnero como la de N. Chodorov, que describe un proceso de transicin edpica distinto entre el nio y la nia, con importantes consecuencias sobre la autoestima, ola aportacin de C. Gilligan, sobre la diferencia de gnero en funcin de] logro y de la imagen de s mismos, que forman parte de la abundante referencia al psicoanlisis o las teoras del valor mora]. resumidas bajo la idea de cultura de mujeres que cuenta con tendencias posestructuralistas francesas y anlisis de las relaciones de objeto. Para una visin de la incidencia del gnero en las planteamientos freudianos, vase E. Dio Bleichmar, ob. cit., que une la sntesis al factor gnero.

lugar donde les corresponde estar (los procesos de socializacin son tan tempranos como eficaces en convenir las obligaciones de uno y otro gnero). La ausencia de vida privada en la cotidianidad de muchas mujeres explicara que, ante un incremento en la rasa de participacin en el mercado de trabajo, no se modifiquen, sino que se dupliquen, el nmero de horas destinadas a cubrir las demandas domsticas. De esta manera, la obligacin de responder en dos mbitos (pblico-domstico) aguijonea a diario la autorregulacin que precisa la doble jornada. La propia Unin Europea se hace cargo de este desequilibrio en la distribucin de oportunidades y derechos, de ah las numerosas recomendaciones sobre la necesaria coparticipacin en la responsabilidad domstica. Paralelamente, la nueva racionalidad del mercado de trabajo acepta, sin rechistar, una progresiva descentralizacin estatal, local, hasta articular unas estrategias de gestin del empleo basadas en el incremento de su disponibilidad (los tipos de contratacin, la movilidad geogrfica, indican el grado de la misma). Gracias a esta contradiccin, las recomendaciones y estudios europeos sobre la conciliacin de dos realidades (domstica-laboral) no inciden en unas leyes de competitividad, dispuestas a reclamar tiempo y total concentracin a sus trabajadores. Navegar por los nuevos programas y lenguajes tcnicos ser la nueva ocupacin del tiempo privado masculino Me pregunto si resultar fcil pasar de los sofisticados laberintos de Internet a los conocidos vericuetos de lo cotidiano! Por ello, ante la nueva organizacin del trabajo, es necesario interrogarse sobre la naturaleza del dispositivo que asegura la inmutabilidad de lo domstico, como un espacio de trabajo asignado a un sexo y no a otro. La distribucin de espacios, saberes y lugares, viene provista de un excedente de legitimidad. Sin embargo, el capital tiempo debe ser rigurosamente medido, primero por las propias mujeres que lo donan, y despus por un mercado de trabajo que se beneficia del mismo indirectamente a travs de unos trabajadores liberados de obligaciones; incluso de aquellas que afectan a su propio mantenimiento y arreglo personal. II.4. La adscripcin al espacio domstico mediante las tretas del lenguaje Por lo tanto, se deben tomar todas las precauciones para evitar ligar mujer a domesticidad, como si fuera una misma entidad. El lenguaje contiene la fuerza de la definicin y a base de nombrar se construyen categoras, una de ellas sera la exclusividad del ama de casa frente a mujer trabajadora. Sigo sin entender la resistencia 'a eliminar la palabra extradomstico en aquellos estudios que pretenden denunciar, precisamente, una deficitaria estimacin de sus contenidos. Aunque pueda detectarse en cualquier anlisis sobre tiempos, me fijar slo en un ejemplo: de las 250 mujeres que componen la muestra de Cristina Carrasco, el 64% trabaja fuera del hogar y, de ellas, un 46% se dedica al trabajo retribuido en una jornada de 40 horas semanales. Tiempo de dedicacin suficiente como para ser nombrado empleo, con toda la propiedad del trmino, y sustituir actividades extradomsticas por laborales. Sabemos que las propias amas de casa no consideran ningn trabajo, dada que su nica acepcin le, sita del lado del intercambio monetario, pero esta omisin no debe colarse en otro tipo de estudios. Ninguna clasificacin es neutral y, situando en la periferia al espacio pblico como extra, ste corre el riesgo de perder consistencia. Porque Extra significa adems de, en una suerte de juego de restas frente a la actividad reina: la domstica. Decir extradomstico condena lo pblico como un espacio alternativo, un episodio aislado. Adems se refuerza la asimilacin domstico-mujer. Los actos del lenguaje construyen la realidad y el hecho de nombrar con un referente; y no con otro, contiene efectos importantes; entre ellos, legitimar las prcticas domsticas encardinadas en un gnero y no en otro. Acaso tienen los varones actividades extralaborales y, si es as, no son stas benficas o de tiempo libre? III. ENTRE. LO PRIVADO Y LO DOMSTICO: LA AUTONOMA DEL TIEMPO El tiempo en las sociedades occidentales ha llegado a proporcionar uno de los criterios clave sobre la productividad y sus resultados. Anticiparse en los mercados converta en valorable la mercanca. Ya en los comienzos de la Revolucin industrial el clculo severo del rendimiento se fijaba en la aparicin de una prolongada jornada de trabajo. Junto a esta incomensurable jornada, la edad del trabajador no representaba ningn lmite para disponer de su tiempo de trabajo. Posteriormente, el desarrollo de la eficiencia ir ligado a la minuciosidad del trabajo y el tiempo se transformar en un dispositivo especfico de rentabilidad, porque ser la duracin del gesto la medida utilizada para conocer el ritmo de trabajo, y con l la secuencia de movimientos precisos en la ejecucin de una tarea. Frederick Taylor aporta este nuevo supuesto de rendimiento, aparecen las velocidades ptimas y 9

los componentes de produccin que garantizan un ritmo (tornos, cintas transportadoras) donde nada se detiene. Aun as, no se trata nicamente de cronometrar la actividad; Taylor y sus seguidores logran responsabilizar del gasto del tiempo al trabajador o la trabajadora20, su despilfarro o su ahorro marcarn las diferencias salariales en formas de pluses o sanciones. A comienzos del siglo XX, el tiempo se convertir en ciclo, su control es el objetivo de la Teora econmica21. La innovacin tecnolgica se transforma al ritmo determinado en las series econmicas temporales en Schumpeter. Luego Keynes mantendr que el desarrollo capitalista se abre paso a travs de fluctuaciones necesariamente controlables para su previsin. En todos los casos, la magnitud temporal ser el eje que articula la experiencia de trabajo ms la formacin. Bsicamente, ste es el principio que rige la teora del Capital Humano, teora dominante para explicar las diferencias de retribucin econmica.22 En sntesis, se basa en los siguientes supuestos: la acumulacin de aprendizaje (o experiencia profesional) incrementa e] capital del sujeto, lo que facilita el acceso de ste al mercado de trabajo. Todo este circuito de tenacidad, se cie en una suerte de iniciativa individual, en el marco de una motivacin que lo eleve hasta la cima. El modelo del Capital Humano, utilizado por investigadores y economistas, enfatiza el esfuerzo, como si ste slo se debiera a las capacidades cognoscitivas del sujeto. De este magnfico anlisis se dilapidan los siguientes elementos: los contextos educacionales, la distribucin de recursos entre nios y nias de la unidad familiar, las oportunidades de empleo y, por supuesto, la categora gnero. A la luz de esta teora, las mujeres parecen mostrar un distinto grado de compromiso con su proyecto profesional. Se registra, de este modo, una menor acumulacin formativa y, como es de esperar, menor eficacia en el puesto de trabajo. Ni la reproduccin (percibida como interferencia laboral) ni la responsabilidad domstica (ni siquiera visible) rompen el principio meritocrtico que sustenta la Teora del Capital Humano. An queda por analizar, en trminos de tiempo computable, cul es el volumen de expropiacin (en horas o servicios) que un sujeto obtiene de la red de mujeres (esposa, madre o hermana), cuando ste decide aislarse para aadir un logro ms a su continuado aprendizaje. El propsito de medir el tiempo para conocer su uso cualitativo y cuantitativo es muy til a la hora de detectar igualdades o desigualdades. La sociologa del trabajo, por poner un ejemplo, establece tres medidas de tiempo: ocho lloras de trabajo remunerado, ocho de ocio y ocho de descanso, ni los traslados, movilidad, tipos de contrato o nuevos estilos de vida parecen entorpecer esta distribucin temporal. Me imagino que ya saben a quin le corresponde semejante pauta horaria! El tiempo es un bien escaso, su disfrute ofrece un abanico de oportunidades cuando se convierte en tiempo libre o improductivo. En la definicin de lo privado hallamos la disposicin de un tiempo cuya finalidad es elegida a voluntad. En cambio, el tiempo domstico experimenta la tensin de un reloj imparable. III.1. Tiempo libre o tiempo privado? Los problemas metodolgicos que se derivan de su confusin Con la denominacin de privado se condensan elementos, que abarcan desde los enseres personales o las informaciones relativas a la vida privada: las relaciones ntimas, los espacios de ocio, la sexualidad, hasta llegar a los asuntos puramente domsticos, en una lnea continua que liga privacidad y hogar. En un estudio cualitativo realizado por uno de los impulsores de esta metodologa en nuestro pas, ngel de Lucas, a propsito de una investigacin sobre los datos censales, encuentra, por parte de las mujeres, claras resistencias para hablar de su vida ntima ante un cuestionario diseado para confeccionar el censo: Su casa, su cocina, su cuarto de bao, sus enseres domsticos. Se trata en definitiva de su mbito ntimo y privado, cosas importantes y personales en las que ningn extrao, ni siquiera la Administracin
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Una visin sobre los estudios de Taylor en relacin a la pereza son recogidos por Angelo Dina en Tecnologa y trabajo, precedentes histricos y problemas actuales, en J. J. Castillo (comp.), La automatizacin y el futuro del trabajo, Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, 1988, pp. 57-94. Los trabajos sobre Taylor son innumerables, un curioso tratamiento sobre el ascenso de Taylor y su cada, lo recoge David Noble, El diseo en Estados Unidos. La ciencia, la tecnologa y la aparicin del capitalismo monopolstico, Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, 1987. 21 Un texto que rene las teoras que han interpretado la innovacin tecnolgica, estimndola como una perturbacin necesariamente controlable, es la publicacin de C. Freeman et al., Desempleo e innovacin tecnolgica. Un estudio de las ondas largas y el desarrollo econmico, Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, 1985. 22 El tratamiento de la teora del Capital Humano como la inversin en s mismo puede verse en S. Dex [1985], La divisin sexual del trabajo, Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, Col. Informes, 1991, pp. 137 ss. Sobre las dificultades de su medicin y resumen de las aportaciones: A. Peinado, Anlisis de las diferencias salariales por sexo, Economa y Sociologa del Trabajo, nm, 13/14, Madrid, 1991; pp. 104-113.

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Pblica tiene derecho a entrometerse23. Lo que muestra, claramente los signos de vivacidad ligados a la nocin de hogar. Contamos con excelentes anlisis de mbito nacional, destinados a evidenciar los distintos usos del tiempo, mercantil y no mercantil (los realizados por ngeles Durn, Ramn Ramos, Cristina Carrasco y Mara Jess Izquierdo), nos ofrecen una pormenorizada relacin del volumen de tiempo empleado en las tareas ejecutadas en el espacio domstico, as como del tiempo libre o improductivo. Sin detenerme en ellos, tan slo quiero plantear una duda relativa al tema de la medicin. En atencin a una pregunta tipo pensada para indagar el tiempo libre (privado), empleada en la encuesta sobre Estudios de los estilos de vida de la poblacin adulta espaola, sta queda formulada como sigue: De cuntas horas al da dispone para dedicarse a sus aficiones o pasatiempos o cualquier otra cosa no relacionada con el trabajo?24. Los resultados no se hacen esperar, al asociar tiempo libre al tiempo excedente de la actividad laboral (nica actividad considerada trabajo por ser remunerada), lo domstico pasa a considerarse tiempo no ocupado. Es decir, interpretado como tiempo libre, e cual es posible a partir de los huecos producidos fuera de las obligaciones domsticas; lo cual no significa que estas actividades puedan definirse como privadas. En ellas no se registra lo ms importante: su eleccin horaria. As nos encontramos con los fines de semana (prototipo de tiempo de ocio), y como se desprende de una encuesta como la EPA25, reflejan una diferencia de tiempo libre, entre hombres y mujeres de 3,6 horas (12,2 horas los hombres, frente a las 8,6 horas de las mujeres). Por estas razones, disear un cuestionario sin detenerse en las peculiaridades del tiempo improductivo aboca a solapar diferencias, que por s mismas son capaces de abrir nuevos interrogantes. En investigaciones es habitual que se lancen preguntas ya estructuradas sin deparar en las consecuencias. Por ejemplo, una pregunta recurrente, slo para mujeres, es la siguiente: qu es para usted ms importante su trabajo o su vida familiar? La eleccin encierra una gran paradoja lo que desvirta la respuesta. Me explicar, segn la construccin genrica, la familia debe ser el centro de inters de las mujeres, por lo que ocuparse de otros espacios implica dar la espalda a parte de su identidad. En esta lnea, toda indagacin debera dirigirse a saber de las estrategias dirigidas a compatiblilizar ambos espacios (cuenta con servicio domstico, con una jornada compacta, cooperan en casa?) ms que estimar una falsa separacin entre ambos. Ahora bien, al margen de estas omisiones metodolgicas, la incorporacin de la mujer al trabajo remunerado no conlleva un abandono, ni tan siquiera un reparto equitativo de las tareas domsticas. Aqu no se pretende sucumbir a una red de cifras, slo recordar la extrema complejidad que comporta el procurarse un espacio propio. Esta lgica se repite en los pases industrializados, segn un Informe de Naciones Unidas sobre calidad de vida, las mujeres dedican tres cuartas partes de su horario de trabajo a tareas domsticas, mientras que los varones slo ocupan un cuarta parte de su tiempo en estos menesteres (El Pas, 20-08-95). El problema est en la universalizacin de la medida, como puntualiza la sociloga Garca Sainz:
Someter todos los trabajos a una misma medida, de tiempo, cuantitativo, uniforme, pretendidamente objetivo, significa, una vez ms, aplicar patrones de medida de una sola categora el reloj del empleo a trabajos que difcilmente admiten tal medicin [...] la disponibilidad, as como el grado de responsabilidad que encierran determinadas funciones domsticas muestran una dedicacin difcilmente evaluable en trminos de cronmetro26.

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Aptitudes y representaciones sociales de la poblacin de la Comunidad de Madrid, en relacin con los Censos de Poblacin y Vivienda de 1991. Informe realizado por ngel de Lucas, Madrid, Comunidad de Madrid, Consejera de Economa, 1992, p. 32. 24 E. Gil Lpez et al., Estudios de los estilos de vida de la poblacin adulta espaola, Madrid, Ministerio de Sanidad y Consumo, Direccin General de Salud Pblica, 1992, p. 122. (Pregunta 36 del cuestionario.) 25 Sobre este punto y sus consecuencias en las mediciones de la EPA ha llamado la atencin C. Garca Sainz, Revisin de conceptos en la Encuesta de Poblacin Activa, Ponencia presentada en el Congreso Internacional de Sociologa, Madrid, 1992. Sobre la doble dimensin del tiempo, vase la encuesta sobre el Uso del tiempo desde la doble perspectiva de la conducta masculina y femenina en el marco de la poblacin econmicamente no dependiente; Equipo de Investigacin OTR/IS, Madrid, 1988. El tiempo domstico de la mujer trabajadora es de 4,48 minutos al da, frente a la 1,06 minutos del hombre. En la Mujer en cifras 1992, Madrid, Instituto de la Mujer, 1992. 26 Cristina Garca Sainz, Tiempo de trabajo tiempo de empleo, ponencia presentada al Congreso Nacional de Sociologa, Granada, septiembre de 1995.

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III.2. La contabilidad del tiempo domstico El tiempo es nuestro mximo capital, pero no admite negociacin, nicamente existen 24 horas para todos y todas. El uso del tiempo de los varones es constante y no depende de ningn modo de su estado civil as como tampoco del nmero de hijos e hijas. La organizacin del tiempo es capaz, por s sola, de perfilar horizontes y espacios diferenciados. Dado que el tiempo es un capital, genera importantes beneficios y es susceptible de medirse monetariamente: desde su recorte (los planes de reorganizacin del tiempo laboral se disean con el fin de rebajar los costes) hasta su rentabilidad, que procura un uso privado del tiempo (la optimizacin de los itinerarios formativos). Si nos interesa definir el trabajo domstico como actividad27, hallamos los primeros problemas en el mismo concepto de medida, debido a la excesiva complejidad que conlleva la definicin de produccin domstica. Aunque la propuesta sea loable medir equivale a valorar lo que falla es el sistema de referencia: el mercado de trabajo. Se carece de una frmula que d cuenta de la variedad de actividades (pasivas y activas) registradas en el hogar. No existe un equivalente en el mercado de trabajo cine nos permita estimar o poner precio a los trabajos domsticos, ya que son de distinta naturaleza. Contar con un fuerte aparato matemtico no logra resolver esta difcil correlacin entre actividades, aunque se intente su estimacin con equivalencias monetarias. A pesar de estas dificultades, se han extendido dos modelos valorativos: 1. El coste de oportunidad. Como su nombre indica pretende registrar las oportunidades que se pierden, o se aplazan, por dedicarse al trabajo domstico, en lugar de aplicar todo su potencial al mercado de trabajo. Valorar, conforme al coste de oportunidad, tiene las deficiencias lgicas de las comparaciones entre realidades sumamente diferenciadas. Por ejemplo, retirarse del itinerario profesional vara en funcin de variables cualitativas, como retirarse justo cuando se presentan posibilidades de ascenso, realidad no susceptible de ser evaluada mediante haremos econmicos. Especialmente, si la discontinuidad en el mercado de trabajo viene precedida de una aparente voluntariedad. Este acto de designacin social queda bajo la etiqueta de una eleccin individual. En otro orden, cmo valorar la prdida de oportunidades para una mujer de veinte aos encargada de velar por la salud de un familiar? Y la pregunta obligada: por qu una mujer? (los grupos de apoyo a familias de pacientes de alzheimer, anorexias, cncer, cuentan con una presencia masiva de mujeres). 2. Coste de reemplazamiento, o sustitucin, cuya meta reside en la estimacin conforme al coste que representa un sirviente que realice todo el trabajo necesario. Este coste se efecta desagregando cada tarea para fijar un precio equivalente en el mercado, al establecer un contrato de servicio domstico que lleva incorporado una tasa salarial en el mbito laboral. El problema resultante sera averiguar el ndice de productividad, es decir, el ritmo que cada uno impone a sus tareas. Detengmonos en stas. Son por definicin flexibles, para realizar una tarea se puede recurrir a la contratacin servicio domstico, a la colaboracin me ayuda, a la sustitucin redes de mujeres familiares o amigas. Ahora bien, la responsabilidad domstica supera el criterio de tarea. Toda actividad precisa de una programacin detallada; sin ella, nadie asumir de manera espontnea su ejecucin. Cmo ponderar las llamadas telefnicas que mujeres trabajadoras realizan a su domicilio para interesarse por la produccin domstica? Bajo qu criterios medimos el seguimiento del buen hacer del servicio domstico? Sin obviar que cualquier alteracin del mismo descentra de los objetivos profesionales slo a su responsable domstica. Los costes, como elementos de equivalencia, son nicamente orientativos. Muestran serias deficiencias al pretender medir la proporcin exacta del valor que representa cada uno. Ambos fracasan a la hora de establecer un clculo monetario preciso para hallar su valor. El trabajo domstico no se articula nicamente en torno a tareas, como tampoco se adscribe a un espacio fsico. La mujer trabajadora experimenta una doble presencia, pero es el criterio de responsabilidad (no el de tarea) el que define la domesticidad. La responsabilidad goza de un tratamiento especial en el mercado de trabajo (al margen de actividades concretas) porque se sabe que un puesto de decisin, coordinacin o resolucin de problemas, trasciende las horas de oficina y los espacios de trabajo. Pensar, organizar, planificar son verbos que remiten
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Sobre una muestra de 250 mujeres, madres de hijos menores de 16 aos y que conviven con su pareja, Cristina Carrasco desglosa la medicin del tiempo domstico en tres partes: como factor de reproduccin del sistema econmico, como produccin informal, por escapar a las definiciones de produccin monetarizada (y en virtud de esta valoracin incluirse en el PNB) y, por ltimo, como una actividad que obtiene otro tipo de compensaciones no salariales, dado que la mujer no recibe un salario. En El trabajo domstico y la reproduccin social, Madrid, Instituto de la Mujer, 1991.

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a una subjetividad, no estimable matemticamente. En virtud de esta disponibilidad exhaustiva, la responsabilidad se prima en el mercado de trabajo. Para ilustrar las dificultades relativas a la medicin del trabajo domstico, Jonathan Gershuny, autor especializado en los estudios de distribucin sobre el tiempo (time budget studies), explora los diferentes estilos de vida de los pases europeos28 . En relacin a las imprecisiones de los costes (de oportunidad y reemplazamiento), lo que interesa recoger de su aportacin es su peculiar manera de mostrar las estrategias familiares para ajustar el tiempo de trabajo y el tiempo libre. Mediante un ejemplo muy frecuente en la vida cotidiana, aborda la distribucin del tiempo diario en relacin a lograr un ajuste entre la diferencia horaria de la guardera y el trabajo. Si el padre o la madre ven afectada la puntualidad en su llegada al trabajo, qu debe hacerse? La solucin que propone no tiene desperdicio, sobre todo porque conecta con el sentir general: Tambin es posible que los constreimientos y complicaciones sean tales [para el hombre] que la mujer deba renunciar a aceptar el trabajo29. Gersuhny contempla la divisin sexual del trabajo como un hecho natural, en absoluto convencional y, por lo tanto, modificable. No se repara en los efectos discriminatorios, ni en los antecedentes de un trabajo menos cualificado, que habitualmente ocupan las mujeres (con menos penalizaciones a efectos ce puntualidad). Obviamente, resulta menos complejo plantearlo en trminos de divisin domstica, que parece obedecer a una mera distribucin operativa. La asignacin de quin lo lleva a la guardera o quin se busca un sustituto/a en ningn caso se discute. Al hilo de este comentario, la frmula para estimar el coste de oportunidad se complica. No es sencillo calcular el baremo bajo el cual medir un salario, a no ser que se contemple slo como retribucin, obviando las oportunidades, o los itinerarios formativos que se han ido sucediendo a lo largo de un itinerario profesional cmo ha logrado el varn que no puede perder ni un minuto llegar a su posicin actual en el mercado de trabajo? Las decisiones familiares, que menciona Gershuny son coherentes slo dentro de un esquema de desigualdad. Y es habitual que recaiga sobre la mujer, como el trabajador que, por la cuanta de su retribucin, presentar un menor dficit monetario. Se observa a diario un incremento en el volumen de trabajo domstico, concentrado entre las siete y las nueve de la maana, en una carrera contra reloj. Por otra parte, con esta personal disposicin a solucionar desajustes, carece de sentido para las instituciones sociales afrontar una armonizacin de horarios (entre colegios y empleos). Dicha situacin es desconocida para sus gestores, sencillamente, la delegan. Es un ciclo que no acaba y, lejos de desaparecer, se retroalimenta hasta justificar, a efectos contables, que se produzca esta secuencia discriminadora. III.3. La vida domstica, un inventario de actividades El gnero femenino se nutre de materiales distintos y complementarios al gnero masculino. Desde pequeas, los modelos femeninos no dejan lugar a dudas: madres, tas, abuelas se desenvuelven en el interior, hacen suyo un territorio desprestigiado socialmente, por mucho que lo ornamenten y embellezcan, como si se tratara de una compensacin simblica. La casa es la prolongacin de una misma. El valor de la ambigedad hace su aparicin en el adorno y la ostentacin, dota de sentido a un espacio invisible para todos. La produccin domstica-demuestra, segn los estudios de uso del tiempo, un nico agente productor por antonomasia: la mujer, que, paradjicamente, es muy poco propensa a contabilizar. su trabajo en trminos de costes (ni de oportunidad ni de reemplazamiento). La mujer se convierte inexorablemente en ama de casa de manera unvoca. ngeles Durn nos ofrece una excelente definicin de las amas de casa: son trabajadoras por cuenta propia del sector domstico, asumen la gestin y direccin de la produccin domstica en un hogar. La mayora trabaja exclusivamente en este sector, pero algunas simultanean su dedicacin con el trabajo en el sector extradomstico30. A pesar de la advertencia de M. . Durn, nos hallamos ante un tratamiento forzadamente similar a la economa mercantil. El trabajo por cuenta propia se opone al contrato por cuenta ajena como das formas de relacin contractual. No obstante, en el caso de las amas de casa, es preciso aadir otro contrato que condiciona su responsabilidad sobre las tareas domsticas: el contrato matrimonial, del cual nos ocuparemos ms tarde de la mano de Carol Pateman. Es preciso recordar el papel que juega la familia, como elemento de cooperacin y absorcin de los problemas que las economas capitalistas son incapaces de resolver desde una lgica mercantil. La familia,
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J. Gershuny, Estilo de vida, estructura econmica y uso del tiempo, Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, nm. 38, Madrid, 1987, pp. 163-191. 29 Ibid., p. 182. 30 De puertas adentro..., ob. cit., p. 145.

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adems de asumir la reproduccin de la fuerza de trabajo y la revitalizacin de valores y actitudes de comportamiento, puede considerarse una institucin sustituta del Estado de bienestar. La propuesta sobre los recortes sociales apunta a incentivar el cuidado de ancianos y ancianas, ahorrndose las ayudas a domicilio. Cuando algn poltico nombra la familia, sabemos quin es la encargada del ajuste presupuestario. Representa un colectivo de alto riesgo en cuanto a la sobrecarga que implica este dispositivo de sustitucin. Como argumenta Zillah R. Eisenstein31 para desmantelar el Estado de bienestar hay que reforzar los roles de la familia patriarcal. III.4. Soluciones imaginativas sobre el reparto del tiempo Ante esta persistencia existen soluciones imaginativas en lo que concierte a la reorganizacin del tiempo laboral. El antiguamente denominado Partido Comunista Italiano32, elabora una propuesta de Ley sobre la consideracin de un tiempo de atencin afectiva como un tiempo socialmente til y productivo respecto al mercado. Conforme a ello, se solicita una renta mnima garantizada para el cuidado de los hijos, as como la necesidad de ampliar la atencin afectiva al resto de la poblacin (se proponen servicios de atencin afectiva equiparables al servicio militar). En sntesis, su objetivo es dotar a los hombres y mujeres de un tiempo excedente, para su privacidad. Hemos comprobado cmo el espacio domstico se configura como un espacio de responsabilidad de la mujer, sin que le aporte a cambio reconocimiento alguno. Por ello, demandar mayor valoracin social de la atencin afectiva resulta un paso previo, pero apelar al intercambio monetario para lograr una equiparacin con otras actividades retribuidas, no resulta eficiente. Un ejemplo de que la monetarizacin no libra de la feminizacin la encontramos en la actividad de trabajo a domicilio (una profesin feminizada) lo que demuestra que la retibucin no eliminara la divisin sexual del trabajo, como demuestra la cualificacin y salariazacin de diversas categoras de empleo. Otro problema de la propuesta por la Ley de Tiempos radica en su falta de nfasis en la necesidad del reparto intrafamiliar de tareas domsticas. Si la iniciativa parte de las mujeres, no es ste el colectivo prioritario al que se dirigen, es decir, no abogan porque se asuma una progresiva delegacin de lo domstico, incidiendo en un esquema de relevo ms urgente, a nuestro entender, que demandar mayor valoracin social (los privilegios no se ceden fcilmente). Hipervalorar un espacio no lleva consigo el ejercicio de la corresponsabilidad en el mismo ya que una puede quedarse sola publicitando la magnificencia de lo domstico, sin que por ello despierte un gran inters por parte de quien se ha liberado de sus obligaciones. nicamente cuando las mujeres han accedido al mercado de trabajo, se ha constatado un mayor grado de participacin domstica en el hogar. Es cierto que la doble jornada no cede en su pillaje diario para multitud de trabajadoras, como tampoco las grandes empresas ceden sus puestos de mxima responsabilidad a mujeres, lo que dificulta enormemente regular convenios o negociaciones sobre restricciones horarias. Apelar al mundo laboral para que ste censure su mquina del tiempo y lejos de multiplicarlo lo reduzca, es una reivindicacin absolutamente legtima; el problema es si esta medida de gracia por parte de un mercado de trabajo empeado en globalizarse cada vez ms no debera sumarse de un progresivo abandono de la domesticidad Acaso no sera una tctica ms apropiada conquistar la privacidad para atraer al compaero, o cnyuge, al hogar? Considero que la propuesta de atencin afectiva incurre en una paradoja sumamente peligrosa: las mujeres se hacen portavoces de la mistificacin de lo domstico; pero no de los cuidados de calidad (la atencin afectiva, conversacional, ldica con los hijos) sino del conjunto de cuidados, incluidos los que conforman la infraestructura diaria. Alabar la domesticidad no equivale a repartir cargas. Mientras que la conquista de la privacidad otorga consistencia a las demandas de coparticipacin. Privilegiar lo domstico, dejando de lado un mundo privado, resulta incompatible respecto a la construccin de la individualidad. Sobre la disolucin de la individualidad Franoise Collin33 se expresa lcidamente y seala los efectos de sobresaturar de cuidados ajenos el proceso de autonoma, relatando, magnficamente, los peligros de fascinarse por la omnipotencia del afecto. Collin desvela las ocultas razones de mostrarse tan generosas en una suerte de control sobre el otro, porque al negarse una misma la privacidad se corre el riesgo de reclamar a los dems renuncias del mismo calibre.
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R. Z. Eisenstein, The Sexual Politics of the New Right. Understanding the Crisis of Liberalism for the 1980s, en M. Rolsaldo y B. Gelpi, Feminist Theory. A Critique of Ideology, Chicago, University of Chicago Press, 1982. 32 Propuesta de Ley de iniciativa Popular sobre el cambio de los tiempos de vida, Livia Turco, PCI Boletn de la Embajada de Espaa, Consejera Laboral de Italia y Grecia, especial nm. 17, julio de 1990. 33 La necesaria desmitificacin del cuidado, frente a la progresiva valoracin de los lmites personales, en favor de emprender la construccin como individuo, queda argumentada por F. Collin, en Bordeline. Por una tica de los lmites, Isegora, nm. 6, noviembre de 1992, Madrid, CSIC, pp. 83-96.

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La ltima objecin a la propuesta de las mujeres del PCI se basa en su tentativa de procurar mayor tiempo de privacidad (que yo denominara domesticidad) para hombres y mujeres. La privacidad no ha representado problema alguno para el hombre, simplemente la disfruta gracias a su cota de tiempo disponible, de la domesticidad se ha desentendido, en su acepcin de corresponsabilidad. Quedarse en casa para disfrutar de la esfera domstica no supone ningn cambio sustantivo para las mujeres, mientras que delegar lo domstico s produce importantes consecuencias. Las mujeres incorporadas al mercado de trabajo no han logrado la corresponsabilidad, pero s se sienten ms legitimadas para demandar ciertos grados de cooperacin domstica. Resulta evidente que la posicin de resistencia a colaborar en el espacio domstico viene sustentada tambin por la plena disposicin de la mujer por solucionar los problemas que se deriven de este mbito. Hemos de reconocer cierta razn en el diagnstico de Gerda Lerner, en cuanto a la complicidad que se activa por parte de las mujeres:
El sistema patriarcal slo puede funcionar gracias a la cooperacin de las mujeres. Cooperacin que le viene avalada de varias formas, la inculcacin de los gneros [...] la prohibicin a las mujeres para que conozcan su propia historia [...] la discriminacin en el acceso a los recursos econmicos y el poder poltico, y al recompensar con privilegios de clase a las mujeres que se conforman.34

No obstante, nada es inmutable. Segn el Informe Whirlpool (1995) realizado en cinco pases europeos, a un total de 7 000 personas, si bien a las mujeres les preocupa la falta de tiempo para cuidar a su familia, desean trabajar fuera de casa. Las espaolas son las que declaran que disponer de un empleo es muy importante en sus vidas (42%) frente al 28% de las europeas. Ante estos resultados, no habra que relacionar esta preferencia con la escasa participacin masculina en el hogar? Paulatinamente se cambian los papeles y la distribucin de tiempos viene motivada por la legitimacin que otorgan ciertas esferas, el espacio pblico es el que expide las mejores credenciales para conseguir pactos en los otros espacios, domstico y privado. Sobre su gestacin versarn las siguientes pginas y los acontecimientos histricos sern claves para entender cmo se han ido dibujando nuevos territorios... masculinos y femeninos.

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G. Lerner, La creacin del patriarcado, Barcelona, Crtica, 1990, p. 316.

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