Resumen de 'Puede el subalterno hablar?

', de
Gayatri Spivak
Gayatri Spivak toma como caso de estudio el suicidio de una mujer que
se arroja a la hoguera donde queman el cuerpo del marido muerto,
siguiendo un rito hind, y lo deconstruye para demostrar la influencia
del imperialismo con respecto a la voz de los subalternos. La autora
crtica a los intelectuales de izquierda, principalmente franceses, que en
sus discursos de buenas intenciones han dejado sin cabida la voz del
subalterno, para plasmar su propia voz de observadores occidentales,
lejanos y diferentes, cuando han hablado en nombre de subalternos no
europeos. Con esto, los intelectuales del primer mundo han cosificado
al subalterno colonizado, como un simple objeto de estudio sin voz, y
han capturado cualquier otra subjetividad que escape de la suya.

La autora entiende una oposicin y una distancia entre el discurso
acadmico que se hace desde lo occidental oficial hacia y sobre lo no
occidental subalterno. La otredad de parte de los europeos no es
superada al hablar por ellos, pues esto implica concebir previamente al
otro (o colonizado o no occidental) como incapaz de razonar, es decir,
es como si el sujeto occidental-civilizador tuviera que hablar por el otro
(negando precisamente la capacidad del otro de representar desde su
propia conciencia) para afirmar su propia superioridad civilizada,
ordenadora, clarificada. Spivak entiende que se polarizan las posiciones:
por un lado, el intelectual occidental racional que puede hablar con los
cdigos ordenadores de occidente; por el otro, el subalterno irracional
que no puede usar los cdigos occidentales. Es decir, para Spivak la
subalternidad consiste en no tener la agencia de hablar, pues si logra
agenciarse de una voz propia deja de ser subalterno, lo cual escapa de
las construcciones occidentales habituales, en donde es relegado.

En referencia a las conclusiones de Foucault y Deleuze con respecto al
papel de las masas y los intelectuales, Spivak muestra la oclusin que
puede tener una metolodolga occidental-colonial cuando se estudien
condiciones y sistemas de colonizacin de sujetos no occidentales, pues
es muy probable que en estos discursos no hable el otro, sino que se
construya un discurso neocolonialista en base de las expectativas de los
sujetos que representan. El problema entonces radica en cmo
representar a un otro silenciado por un sistema colonizador si se toman
parmetros de estudio provenientes de ese sistema colonizador.