Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula

Orientaciones para el docente

Prcticas del Lenguaje

El diablo en la botella

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Prcticas del Lenguaje

El diablo en la botella
Orientaciones para el docente

G.C.B .A.

Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires . Secretara de Educacin. Direccin General de Planeamiento . Direccin de Currcula

Prcticas del lenguaje : El diablo en la botella : orientaciones para el docente / dirigido por Cecilia Parra - 1a ed. Buenos Aires : Secretara de Educacin - Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2005. 32 p. ; 28x22 cm. (Plan plurianual para el mejoramiento de la enseanza 2004-2007) ISBN 987-549-278-7 1. Educacin-Planes de estudio I. Parra, Cecilia, dir. CDD 372.011

ISBN 987-549-278-7 Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Secretara de Educacin Direccin General de Planeamiento Direccin de Currcula. 2005 Hecho el depsito que marca la Ley n 11.723

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Paseo Coln 255. 9 piso. CPAc1063aco. Buenos Aires Correo electrnico: dircur@buenosaires.edu.ar

Permitida la transcripcin parcial de los textos incluidos en esta obra, hasta 1.000 palabras, segn Ley 11.723, art. 10, colocando el apartado consultado entre comillas y citando la fuente; si ste excediera la extensin mencionada deber solicitarse autorizacin a la Direccin de Currcula. Distribucin gratuita. Prohibida su venta.

G OBIERNO

DE LA

C IUDAD

DE

B UENOS A IRES

Jefe de Gobierno DR. ANBAL IBARRA Vicejefe de Gobierno SR. JORGE TELERMAN Secretaria de Educacin LIC. ROXANA PERAZZA Subsecretaria de Educacin LIC. FLAVIA TERIGI

Directora General de Educacin Superior LIC. GRACIELA MORGADE

Directora General de Planeamiento LIC. FLORENCIA FINNEGAN

Directora General de Educacin PROF. HAYDE CHIOCCHIO DE CAFFARENA

Directora de Currcula

Director de rea de Educacin Primaria PROF. CARLOS PRADO

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LIC. CECILIA PARRA

"Plan Plurianual para el Mejoramiento de la Enseanza 2004-2007" Direccin de Currcula Direccin: Cecilia Parra. Coordinacin del rea de Educacin Primaria: Susana Wolman. Colaboracin en rea de Educacin Primaria: Adriana Casamajor. Coordinacin del rea de Prcticas del Lenguaje: Delia Lerner.

PRCTICAS DEL LENGUAJE. EL DIABLO EN LA BOTELLA. ORIENTACIONES ELABORACIN DEL MATERIAL: MARA FERNANDA CANO. ASESORAMIENTO AUTORAL: MIRTA TORRES.

PARA EL DOCENTE

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EDICIN

A CARGO DE LA

DIRECCIN

DE

CURRCULA.

Coordinacin editorial: Virginia Piera. Coordinacin grfica: Patricia Leguizamn. Diseo grfico y supervisin de edicin: Mara Laura Cianciolo, Alejandra Mosconi, Patricia Peralta. Ilustraciones: Andy Crawley. Gustavo Damiani. Adaptacin para edicin digital: Mara Laura Cianciolo. Apoyo administrativo y logstico: Gustavo Barja, Olga Loste, Jorge Louit, Miguel ngel Ruiz.

ndice
Presentacin Introduccin Tusitala, el contador de cuentos En las islas de Hawai Veamos a qu te pareces, seor Demonio La magia del vidrio A otro diablo con ese cuento Adis al diablo Anexo. El herrero y el diablo 9 11 12 14 16 19 23 24 25

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Presentacin
La Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires se propone en el marco de su poltica educativa desplegar una serie de acciones para impulsar el mejoramiento de la enseanza en el nivel primario. En pos de ese propsito pone en marcha, para el perodo 2004-2007, el "Plan Plurianual para el Mejoramiento de la Enseanza en el Segundo Ciclo del Nivel Primario" en las escuelas de la Ciudad con los siguientes objetivos generales:

Producir mejoras en la enseanza en el segundo ciclo de la escuela primaria colocando, sucesivamente, reas y ejes dentro de stas como motivo central de los intercambios y de los esfuerzos compartidos. Promover debates sobre cules son las condiciones pedaggicas adecuadas para asegurar los aprendizajes buscados en las reas y los ejes seleccionados. Construir una visin compartida sobre los aprendizajes centrales que la escuela primaria debe garantizar para todos los alumnos y alumnas, y sobre las condiciones de enseanza que permiten su logro programacin, modalidades, recursos, entre otros. Instar a un trabajo institucional que permita articular un proyecto comn en el que se inserten las responsabilidades de cada docente supervisores, directivos y maestros y cobren sentido las experiencias formativas de los alumnos. Contribuir en la construccin y la difusin de herramientas conceptuales y metodolgicas que permitan realizar, para cada rea, el seguimiento y los reajustes necesarios en funcin de la continuidad y la progresin de la enseanza a lo largo del segundo ciclo.

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Asimismo, la Secretara de Educacin asume el compromiso de proveer recursos de enseanza y materiales destinados a maestros y alumnos. Por tanto, se presentan a la comunidad educativa las siguientes publicaciones para el trabajo en el aula en las reas de Matemtica y Prcticas del Lenguaje. Matemtica. Fracciones y nmeros decimales integra un conjunto de documentos destinados a cada grado del segundo ciclo, en los que se aborda el tratamiento didctico de los nmeros racionales contemplando el complejo problema de su continuidad y profundizacin a lo largo del ciclo. La serie se compone

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de Apuntes para la enseanza,* destinados a docentes de 4, 5, 6 y 7 grados, y de Pginas para el alumno. Cada documento de Apuntes para la enseanza est organizado en actividades que implican una secuencia de trabajo en relacin con un contenido. En cada actividad, los docentes encontrarn una introduccin al tema, problemas para los alumnos, su anlisis y otros aportes que contribuyen a la gestin de la clase. En Pginas para el alumno se presentan esos problemas. La eleccin de nmeros racionales obedece como puede leerse en la "Introduccin" de Matemtica. Fracciones y nmeros decimales. Apuntes para la enseanza a varias razones: es un campo de contenidos complejos, ocupa un lugar central en la enseanza en segundo ciclo, y la propuesta formulada en el Diseo Curricular para la Escuela Primaria 2004** plantea modificaciones al modo en el que se concibi su tratamiento didctico en la escuela durante mucho tiempo. Por ello, se requieren para su enseanza materiales ms cercanos al trabajo del aula y que puedan constituir un aporte para abordar su articulacin y evolucin a lo largo del ciclo. La presentacin de los documentos correspondientes al rea Prcticas del Lenguaje tiene por objetivo alentar la lectura de novelas en el segundo ciclo. La serie se inicia con Robin Hood y El diablo en la botella. Acompaando las novelas que llegarn a las escuelas, los maestros dispondrn de Orientaciones para el docente y los nios, de Pginas para el alumno, en los cuales se ofrece informacin sobre el tiempo histrico en el que ocurren los hechos narrados en cada novela, las realidades de las regiones a las que alude el relato, su autor en el caso de El Diablo en la botella. La propuesta ofrece a los alumnos la oportunidad de enfrentarse simultneamente a un texto narrativo extenso y a diversos textos informativos artculos de enciclopedia, esquemas con referencias, notas al pie y varios epgrafes. Los documentos son concebidos como recursos disponibles para el equipo docente, que es quien decide su utilizacin. Los materiales de Prcticas del Lenguaje se incorporan a la biblioteca de la escuela para facilitar que los docentes dispongan de ellos cuando lo prefieran. En el caso de Matemtica, todos los docentes de segundo ciclo que trabajan esta rea recibirn Apuntes para la enseanza y podrn solicitar los materiales para entregar a los alumnos. Las decisiones que los docentes tomen sobre el uso de estos materiales y el anlisis de sus efectos sern insumos para reflexionar acerca de la enseanza. Deseamos reiterar la importancia de que hagan llegar, por los diversos medios habilitados (reuniones, correo electrnico), todos sus comentarios y sugerencias sobre los materiales. Esto permitir su mejoramiento, a favor de su efectiva utilidad en las escuelas y las aulas, y puede representar tambin oportunidades de dilogo en torno a las preocupaciones y los proyectos compartidos.

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* En la introduccin de estos documentos se explicitan posibilidades de opcin en cuanto a la solicitud y la secuenciacin de los materiales para los alumnos, ordenados por complejidad ms que por su determinacin estricta para un grado. Por ejemplo, lo propuesto para 4 puede ser utilizado a inicios de 5 o lo propuesto para 6 extendido a 7 grado. ** G.C.B.A., Secretara de Educacin, Subsecretara de Educacin, Direccin General de Planeamiento, Direccin de Currcula. Diseo Curricular para la Escuela Primaria. Primer ciclo de la Escuela Primaria / Educacin General Bsica, 2004 y Diseo Curricular para la Escuela Primaria. Segundo ciclo de la Escuela Primaria / Educacin General Bsica, 2004, tomos 1 y 2.

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Introduccin
El diablo en la botella, el relato que Robert L. Stevenson publicara originalmente en El Heraldo de Nueva York en 1891, es el eje de trabajo de esta secuencia. Aqu, encontrarn una serie de propuestas de lectura y de escritura en torno a ese relato, como tambin sobre los textos que integran El diablo en la botella. Pginas para el alumno. El desarrollo de esta secuencia puede prolongarse a lo largo de un mes, aproximadamente, si los docentes dedican a la lectura y a las distintas propuestas dos bloques de trabajo semanales. Se trata de propuestas abiertas, tendientes a favorecer distintas estrategias de lectura y basadas en gneros tambin diversos, por ejemplo: la biografa, el artculo enciclopdico, la entrada de diccionario, el texto explicativo, las leyendas y los cuentos tradicionales y, por supuesto, el relato de Stevenson. Dada la cantidad de actividades que aqu comentaremos, se recomienda que el docente seleccione aquellas ms significativas para llevar adelante en el aula en funcin de los temas que se abordan, los alumnos a quienes estn destinadas y, tambin, sus preferencias personales. No obstante, en cada caso, se sugirirn actividades que se consideran ms productivas para el trabajo en el aula y se comentarn las posibles aperturas que ofrecen. Para facilitar la tarea, la organizacin de este material repite el esquema del material con que cuentan los alumnos. Este ltimo se inicia con un breve texto introductorio, cuyo propsito es funcionar como disparador de la tarea o, dicho en otras palabras, un texto que permita abrir el juego con los alumnos. En este sentido, y dado que se trata de un texto que presenta el relato, se sugiere que los docentes comiencen con su lectura en voz alta para todo el grupo y abran luego una instancia de comentarios. El texto comienza describiendo al diablo, un personaje inquietante del que la mayora de los alumnos tendr alguna informacin que pueden compartir. Es probable que alguno haya ledo un cuento sobre el diablo o haya visto alguna pelcula donde aparece o lo mencionan. Sin duda, cada uno tendr su propia impresin, ya sea que se sienta atrado o que le provoque miedo. El intercambio con sus pares de sus ideas y conocimientos sobre el tema, de los sentimientos que les despierta se convertir as en un modo de apertura que integre saberes previos y dispare nuevas inquietudes. Por otra parte, y en relacin con el ttulo del relato, el personaje del diablo aparece ligado a una botella. Sera interesante discutir con los chicos qu primeras hiptesis elaboran en torno a ese ttulo. Algunos quizs recuerden otros relatos, como "Aladino y la lmpara maravillosa", en la que un personaje sobrenatural y con poderes particulares, un genio en ese caso, se encuentra encerrado en un recipiente.

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PARA

LEER Y COMENTAR

EL DIABLO EN LA BOTELLA
Cuando Keawe y el hombre se ven por primera vez, por qu sienten envidia uno del otro? Qu posee el otro que ellos desearan tener? Durante el dilogo, en varias oportunidades se comenta la diferencia entre rer y suspirar. Qu estados de nimo expresan uno y otro? Con qu situaciones identifican cada uno? Sobre aspectos puntuales que se presentan en este primer fragmento (como la ubicacin geogrfica de la historia, la descripcin de la botella, etc.) se volver ms adelante. El objetivo es tal como ya se mencion abrir el juego con El diablo en la botella. En este sentido, sera conveniente sugerir a los alumnos un tiempo destinado a la lectura del relato en forma individual.

Una vez compartidos esos primeros comentarios en forma grupal, se sugiere comenzar la lectura del relato El diablo en la botella. Los docentes pueden leer en voz alta el inicio de la historia, la presentacin del protagonista, Keawe, y el encuentro con el personaje que le ofrece la diablica botella. No es necesario leer el dilogo entre ambos personajes en forma completa, sino hasta el momento en que se describe la botella. El objetivo de esta actividad es, a la vez que se inicia la lectura en forma compartida, estimular y promover el inters de los alumnos, de manera que puedan continuar con la lectura en forma individual. Al igual que en la actividad anterior (el comentario grupal del texto introductorio), sera interesante compartir las primeras impresiones sobre el relato, las expectativas sobre el desarrollo de la historia. Las siguientes preguntas pueden servir de gua para esos comentarios:

Tusitala, el contador de cuentos

PARA
LEER Y COMENTAR

EL DIABLO EN LA BOTELLA
vez que posibilite enmarcar la tarea propuesta con los materiales dirigidos al alumno; en este caso puntual: el trabajo con la biografa del autor. De este modo se resignifican ambas lecturas: la biografa posibilitar un acercamiento distinto con el relato y el relato motivar la lectura de la vida del autor.

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Al comienzo o al final de esta actividad, se sugiere conversar con los alumnos sobre la continuidad de la lectura individual del relato. El objetivo de estos comentarios es instalar un breve momento de intercambio de opiniones sobre el texto que permita estimular a quienes an no hayan comenzado, a la

1 Escocia es uno de los pases que integran el Reino Unido de Gran Bretaa; Inglaterra es otro de ellos. Debido a la predominancia histrica y poltica de Inglaterra, se suele decir que es ingls quien, como Stevenson, ha nacido en otro de los pases del Reino Unido.

Esta propuesta gira en torno a la lectura de "Tusitala, el contador de cuentos", una biografa del escritor ingls1 Robert Louis Stevenson. Ya en la introduccin a El diablo en la botella. Pginas para el alumno, se mencion cul era el ttulo del relato en su idioma original, The Bottle Imp (imp, en ingls significa "diablillo") junto con las distintas traducciones que circulan. En este caso, sera conveniente retomar esa mencin para situar a los alumnos en el contexto de su autor. se es el sentido, por otro lado, de la informacin incluida en el texto "Inglaterra y el industrialismo".
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INGLATERRA Y EL INDUSTRIALISMO
Para imaginar la vida de una familia de aquella poca, hay que comprender el lugar que ocupaba Inglaterra durante el siglo XIX. Era una potencia mundial que haba colonizado gran cantidad de tierras en distintos continentes; mantena con sus colonias un fuerte intercambio comercial importaba de ellas materias primas, como el algodn y venda sus productos industrializados a casi todos los pases del mundo. El aprovechamiento de un nuevo tipo de energa desconocida hasta poco antes, el vapor, cuya produccin requera el empleo del carbn que abundaba en Inglaterra, haba favorecido el desarrollo de una industria muy poderosa. Se utiliz la fuerza del vapor para hacer desplazar una mquina, la locomotora, que arrastraba vagones que antes eran tirados por personas y caballos; se crearon distintas mquinas para fabricar telas y otros productos; comenz tambin la navegacin a vapor favoreciendo el transporte de personas y mercaderas. Inglaterra viva entonces un gran auge econmico. Pero el optimismo de un pas prspero, que no cesaba de inventar mquinas y aparatos que facilitaran la produccin, conviva con una moral rgida, que pautaba las costumbres, sancionaba las conductas y guardaba las apariencias. A esta poca tambin se la conoce como la poca victoriana (18371901), pues el pas estaba gobernado por la reina Victoria.

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Esta informacin puede complementarse dando otros ejemplos de las mquinas ya inventadas para ese perodo, comentando la relacin entre los grandes pases colonialistas (entre ellos, Inglaterra) y las colonias sobre las cuales ejercan entonces su gobierno, as como las caractersticas ms sobresalientes de la sociedad victoriana, tan estricta en sus pautas morales y de conducta. Por un lado, la problemtica que se abre en torno a la ocupacin y el dominio de territorios permitir comprender el contexto poltico y econmico que se desarrolla en la isla de Hawai,2 en la que en ese entonces conviven los haoles, hombres blancos, con los kanakas, esto es, nativos de la isla. Por otro lado, la referencia a la ya denominada moral victoriana servir de marco para una discusin que, seguramente, tendr lugar en distintos momentos de la lectura del relato: la lucha entre el bien y el mal. En este sentido, cabe recordar la rgida moral imperante en tiempos de la reina Victoria, en la que la vida pblica exige el recato en las costumbres, el mantenimiento de las apariencias que es necesario sostener y sanciona, de este modo, lo que se considera bien y mal en relacin con las conductas de las personas.3 Qu acciones pueden ser valoradas como "buenas" o juzgadas como "malas" es un tema que la misma sociedad inglesa de aquel entonces se pregunta, y las novelas y los relatos producidos por los escritores de esa poca ponen en escena. Para que los alumnos conserven en sus carpetas los datos biogrficos del autor, se sugieren dos propuestas alternativas de escritura: Transformar la biografa de Robert Louis Stevenson en una cronologa. El pasaje de un gnero a otro supondr, para los alumnos, una tarea de resumen de la informacin as como de seleccin de los datos que consideren ms relevantes. Esta actividad se puede iniciar grupalmente y solicitar luego

2 En islas Hawai, antiguamente islas Sandwich, archipilago de Polinesia (Oceana). Desde 1898, territorio de Estados Unidos de Amrica; y desde 1959, el 50 Estado de la Federacin. 3 Esa es la problemtica que -dicho sea de pasoaparece en otra de las obras del autor: El extrao caso del Doctor Jekyll y Mister Hyde, donde un "respetable" profesional slo se permite dar rienda suelta a sus instintos transformndose en Mister Hyde.

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a los alumnos que continen con la escritura de la cronologa de manera individual; al finalizar, se pueden confrontar las diversas producciones para que cada uno complete la propia considerando los datos que no ha tenido en cuenta. Ampliar la biografa de Robert Louis Stevenson. En este caso, se puede solicitar la bsqueda de otras biografas, ya sea en enciclopedias o manuales de literatura, con el objetivo de obtener datos nuevos. Esta bsqueda de informacin puede estar ms o menos pautada; por ejemplo, solicitar que averigen datos sobre las obras publicadas por el autor. En una segunda instancia, el alumno deber decidir en qu momentos de la biografa sera conveniente incluir esos datos y redactarlos de manera que puedan incorporarse en ese texto.

En las islas de Hawai

Las actividades propuestas en esta seccin tienen como objetivo contextualizar la historia desde el punto de vista geogrfico, a la vez que promueven un trabajo reflexivo con el lenguaje, en torno al campo semntico "barcos".

PARA

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EL DIABLO EN LA BOTELLA
islas estn entre Asia y Amrica del Norte), se sugiere proponer las siguientes actividades: Relean el primer prrafo del relato y ubiquen en el mapa los nombres geogrficos que se mencionan. Cules corresponden a ciudades? Cules indican accidentes geogrficos? Qu medios de transporte se mencionan en el relato? Busquen en El diablo en la botella. Pginas para el alumno dnde se definen los distintos tipos de embarcaciones y comenten sus diferencias.

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Por un lado, son varios los nombres geogrficos mencionados al inicio de la historia; la mayora, relacionados con la isla de Hawai, sirven para ubicar el escenario de los personajes, el viaje a San Francisco y su regreso. Una vez que los alumnos hayan explorado el planisferio ubicando el archipilago de Hawai, donde ocurre esta historia, y la ciudad de San Francisco, y que hayan tenido oportunidad de comentar aspectos generales de su ubicacin (Hawai se halla en el ocano Pacfico, San Francisco es una gran ciudad de los Estados Unidos que se encuentra sobre la costa del Pacfico, las

Dado que los personajes viven en una isla, los barcos ocupan un lugar central en sus vidas pues sirven para comunicarlos con el resto del mundo. En este

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sentido, la variedad de barcos mencionados a lo largo del relato es amplia y permite un trabajo con ese vocabulario. Para eso, se sugieren algunas preguntas:

Lean las definiciones ubicadas en el mapa. Qu sustantivo usaran para designar ese conjunto? En qu definiciones se lo utiliza? Aqu sera interesante mostrar cmo el sustantivo "barco" aparece como hipernimo; esto es, un sustantivo de significado general que incluye a otros e inicia el texto de la definicin. Qu otros sustantivos pueden usarse como hipernimos de velero, goleta, buque, vapor, etc.? Tanto nave como "embarcacin" son respuestas posibles. En el caso de "embarcacin", se puede sealar cmo incluye la palabra "barco".

PARA

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EL DIABLO EN LA BOTELLA
gado a realizar nuevos viajes para recuperar la botella. En esos casos, y de manera similar a como se propuso en la actividad anterior, el maestro puede leer en voz alta un fragmento para, luego, ubicar las ciudades y analizar las embarcaciones mencionadas.

Una vez que se hayan familiarizado con el mapa del lugar, puede volverse a l cuando se considere necesario, para ubicar o sealar nuevas ciudades mencionadas. Por ejemplo, cuando Keawe compra su casa; ms adelante, cuando conoce a Kokua y, motivado por su enfermedad, se ve obli-

Para finalizar esta actividad, y continuar con el trabajo del relato, se sugiere proponer dos temas de investigacin: Averiguar dnde est ubicada la ciudad de San Francisco y algunos datos sobre ella. Esta es la ciudad en la que Keawe obtiene la botella y, desde all, regresa con ella y su amigo Lopaka. Investigar quin fue el capitn Cook. En el relato, se alude a l como uno de los que tuvieron la botella en su poder. Sera interesante que los alumnos investiguen qu hizo en su vida y discutir con ellos cules de esas acciones pudieron estar vinculadas a la botella.

JAMES COOK

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Los alumnos pueden consultar en la biblioteca distintas enciclopedias o recurrir a Internet para obtener datos acerca del famoso marino ingls James Cook, de quien se habla en el relato. James Cook es un ejemplo de la poca de la gran expansin territorial y econmica de Gran Bretaa. Fue miembro de la Marina Real, uno de los ms eficaces medios a travs de los cuales los ingleses concretaron la conquista de amplios territorios y el desarrollo de su comercio. La siguiente cronologa puede ser til para que los alumnos completen los datos relevados. 1728 (28 de octubre): Nace James Cook en el condado de York, Inglaterra, en el seno de una familia muy pobre que apenas puede brindarle educacin. 15

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1741: Se desempea como aprendiz en una mercera. 1750: Ingresa como grumete en un barco de carga. 1755: Se une como marinero a la armada britnica. 1756: Sus superiores le confan el mando de dos balandras, embarcaciones de pequeo porte. 1759: Es ascendido a sargento y designado al mando de una fragata. 1760: Se destaca en acciones militares y de inteligencia en la guerra que su pas mantena con Francia por el dominio de los territorios al norte del ro San Lorenzo (actualmente Canad). 1762: Regresa a Inglaterra y contrae matrimonio con Isabel Batts. 1766-1768: Estudia Matemtica y Astronoma. Publica mapas de Terranova y el Labrador a partir de las observaciones realizadas durante la guerra en los territorios de Amrica del Norte. 1768: Es ascendido a teniente y designado al frente de una expedicin a Tahit para realizar all observaciones del desplazamiento del planeta Venus. 1769: Navega alrededor de Nueva Zelanda y hace planos y mapas. 1770: Explora la costa de Australia en la que corre grave peligro de zozobrar. 1771-75: Es ascendido a capitn de navo y encabeza una de las primeras expediciones a las tierras antrticas; descubre las islas Sandwich, a las que da ese nombre. 1773: Publica su libro Viaje al Polo Sur y alrededor del mundo. 1776: Encabeza una expedicin que busca por el noroeste un paso desde el ocano Atlntico hasta el ocano Pacfico. 1778: Enfrenta barreras de hielo infranqueables en el estrecho de Bering, explora diversas islas en la regin y, al no poder avanzar, desciende; descubre las islas de Hawai y Mau, y permanece anclado en la baha de Karakakua. 1779 (13 de febrero): Con un grupo de hombres intenta apoderarse del rey o autoridad mxima de las islas, pero la gente del lugar le da muerte.

Veamos a qu te pareces, seor Demonio

PARA
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EL DIABLO EN LA BOTELLA
cuenta que, cuando finalicen las actividades de esta seccin, hallarn preguntas que suponen algunos conocimientos de la historia: Keawe ya ha cumplido su deseo de obtener una casa y la botella ha pasado a manos de Lopaka.4

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Antes de comenzar con el trabajo centrado en el personaje del diablo, sera conveniente dedicar un tiempo a comentar cmo contina la lectura en forma individual, en qu momento de la historia se encuentran. Tal vez sea necesario que tengan en

4 Tanto aqu como en siguientes transcripciones, se ha seguido la versin de El diablo en la botella, Buenos Aires, Cntaro, 2002; esto no excluye el empleo de otras versiones.

"Veamos a qu te pareces, seor Demonio", la frase que da ttulo a esta seccin, ha sido tomada del relato: poco antes de que Lopaka compre la botella y en un dilogo que mantiene con Keawe, ambos acuerdan su deseo de ver al demonio. Y una vez que expresan ese deseo, el demonio sale de la botella y aparece. Sin embargo, el diablico personaje no se describe; en lugar de eso, se describen las sensaciones que su aparicin provoca en Keawe y Lopaka.
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PARA

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EL DIABLO EN LA BOTELLA
Por qu les parece que provoca tanta angustia ver al diablo? Cmo lo imaginan? Cmo lo describiran?

Para comenzar a trabajar con los materiales que se presentan en esta seccin, el docente puede leer el fragmento del dilogo mencionado o invitar a diversas parejas de chicos que asuman la voz de ambos personajes y comentarlo con los alumnos:

Hasta aqu hemos usado indistintamente las palabras "diablo" y "demonio". Es probable que, en las discusiones y los momentos de comentario grupal en el aula, haya sucedido algo similar. Pero, pueden usarse de ese modo? Son sinnimos? Es lo mismo un diablo que un demonio? Y, finalmente, cmo diablos es ese demonio que Stevenson, de manera inteligente, elige no describir? "Una enciclopedia diablica" y "La galera del demonio" (en El diablo en la botella. Pginas para el alumno) se proponen como materiales que sirven para explorar esos temas. En el primer caso, se renen breves artculos enciclopdicos; en la galera, los alumnos encontrarn diversas e inquietantes imgenes sobre el personaje. En un principio, los alumnos pueden comenzar leyendo en grupos las distintas entradas enciclopdicas y elaborar una lista de las caractersticas principales del demonio, del diablo y de Satans. Luego, cada grupo puede exponer sus ideas y discutirlas. Es importante que el docente destaque los modos de lectura que la enciclopedia habilita a partir del uso de signos que remiten de un artculo a otro para sealar vnculos que amplan informacin (en el artculo sobre el demonio, por ejemplo, se sugiere al lector que consulte el artculo sobre el diablo por medio de una llamada o signo convencional propio de este tipo de textos: , que significa vase). Del mismo modo, en las actividades de escritura que se proponen a continuacin, puede sugerirse el uso de signos de remisin (asteriscos o notas al pie, por ejemplo). Para continuar investigando sobre estos personajes, los alumnos pueden realizar las siguientes actividades: Buscar informacin sobre Lucifer, Mefistfeles o Belceb, y escribir una breve entrada enciclopdica. Tanto Lucifer como Belceb son nombres que aparecen en el contexto cristiano, ms precisamente en los textos bblicos; Mefistfeles, en cambio, es parte de una leyenda europea, la misma que ser tomada por el escritor alemn Johann Wolfgang von Goethe en Fausto. Averiguar ms datos sobre Satans e incluir esa informacin en la entrada correspondiente. Investigar otros datos sobre el Pombero, personaje que suele aparecer en relatos de la Argentina y Paraguay. Buscar informacin sobre el infierno y escribir una entrada enciclopdica.

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PARA

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EL DIABLO EN LA BOTELLA
Cuando el arquitecto le muestra el dibujo exacto de la casa que Keawe haba imaginado, el personaje piensa: "Esta es la casa que quiero. A pesar de lo poco que me gusta el modo en que viene a m, es la casa que quiero y bien vale tomar lo bueno junto con lo malo". Y ms adelante agrega: "Viene del diablo y temo que nada bueno pueda venir de l. () Pero de la casa no me puedo librar y ms me vale aceptar lo bueno junto con lo malo".5 Explicar qu significa la expresin "nada bueno puede provenir del diablo". Por qu puede considerarse "malo" el modo en que la casa llega a manos de Keawe? Cuando Keawe decide tomar lo bueno junto con lo malo, es sensato, conformista, inteligente? Qu otras situaciones de la vida cotidiana implican tomar lo bueno junto con lo malo? 6

A continuacin, se transcriben dos pasajes del relato que sera interesante leer con los alumnos con vistas a discutir la actitud del personaje en relacin con la presencia del diablo: Cuando Keawe conoce los poderes de la botella, sus ventajas y sus desventajas, afirma: "No quisiera involucrarme en este asunto. Puedo pasarla bien sin la casa, gracias a Dios. Slo hay una cosa que s me importa y es no condenarme al infierno". Qu relacin hay entre el diablo que habita el interior de la botella y el infierno? Qu significa la expresin "condenarse al infierno"? Qu relacin existe entre el mal y el infierno? Todos los personajes mencionados en las entradas enciclopdicas se relacionan con el infierno?

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5 Si se prefiere, puede leerse la escena completa en voz alta junto con los alumnos. 6 En otra ocasin, luego de recuperar la botella para curar su lepra y casarse con Kokua, Keawe vuelve a reflexionar: "Ya est hecho y, una vez ms, tendr que tomar lo bueno junto con lo malo". Puede tenerse en cuenta esta referencia para volver a discutir sobre el tema cuando los alumnos hayan avanzado en su lectura. 7 Si las imgenes y las escrituras realizadas por los alumnos se exponen en una cartelera para todos los chicos de la escuela, las descripciones, relatos, instrucciones o entradas de enciclopedia que hayan producido tendrn que ser cuidadosamente corregidas por sus autores con ayuda del docente y pasadas luego en limpio, si es posible, empleando la computadora.

"La galera del demonio" puede dar lugar a una pequea exposicin en la que los alumnos den a conocer a otros chicos de la escuela las imgenes y la informacin sobre este personaje tan nombrado.7 Pueden, con ese propsito, dibujar individualmente o por parejas alguna de las mltiples imgenes del diablo o demonio, y luego: Elegir una de las imgenes y describirla. Relacionar las imgenes con las entradas enciclopdicas que leyeron. Cul utilizaran para ilustrar cada entrada? Elegir una de las imgenes y escribir una entrada enciclopdica. Escribir un breve relato que explique el origen de ese personaje. A modo de cierre de las propuestas presentadas en esta seccin, los alumnos pueden: Escribir instrucciones para reconocer al diablo. Para eso, debern tener en cuenta, por ejemplo: su descripcin fsica, los efectos que provoca en quienes logran verlo, las consecuencias que acarrea relacionarse con l. Tambin pueden incluir consejos sobre cmo evitar al diablo, advertencias sobre los peligros que ocasiona encontrarlo, modos de desembarazarse de l, etctera.

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Frases y refranes sobre el diablo

En este apartado se proponen algunas frases y refranes populares vinculados al diablo. Es posible que esta propuesta d lugar a actividades de investigacin. Los alumnos pueden: Consultar a sus familias si conocen otras frases o refranes vinculados al diablo. Averiguar el sentido con que se usan estas expresiones. Tambin, y quizs en un segundo momento, pueden seleccionar alguna de las siguientes propuestas de escritura: Escribir un relato que explique el origen de alguna de estas frases.8 Elegir una de las frases y escribir una ancdota personal en la que esa frase se utilice. Escribir un texto explicativo sobre los usos ms frecuentes de una de las frases.

La magia del vidrio

PARA
LEER Y COMENTAR

Luego del trabajo con el artculo La magia del vidrio, se proponen actividades que suponen la lectura completa del texto. Por eso, antes de comenzar a leer, se recomienda comentar la impor-

tancia del seguimiento de la lectura individual y, si se considera conveniente, leer en grupos algunos fragmentos del relato.

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En esta seccin, los alumnos encontrarn un breve artculo de divulgacin cientfica a propsito del tema del vidrio y la fabricacin de botellas. Se trata de un texto explicativo que, adems de caracterizar el vidrio, informa al lector sobre algunas de las tcnicas bsicas que se utilizaban antiguamente en su manufactura: el moldeado y el soplado. En este sentido, es una lectura til a los fines de comprender el proceso de fabricacin de botellas, como tambin analizar las caractersticas principales de este gnero discursivo.
8 A modo de ejemplo, el relato "La escuela de hechicera" incluido en Pginas para el alumno, si bien se refiere al diablo, explica el origen de la expresin "pisar los talones".

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PARA

LEER Y ANALIZAR

"LA

MAGIA DEL VIDRIO"

Los alumnos pueden leer el artculo por parejas, comentar entre ellos el contenido y detenerse en los fragmentos que les resulten poco claros para tratar de comprenderlos o para plantear al grupo sus dudas en el momento del comentario general. Luego, para que observen con ms detalle las caractersticas principales del artculo de divulgacin, se sugiere: Comentar el uso del copete que presenta el artculo en forma resumida y cmo orienta al lector quien generalmente trata de obtener informacin a travs de la lectura de textos de este tipo sobre la posibilidad de hallar o no en el artculo los datos que espera encontrar.

Analizar la informacin que se agrega en plaquetas, teniendo en cuenta que suele aadir datos accesorios pero relacionados con el tema del artculo. Analizar la distribucin de la informacin en el texto que, en este caso, presenta en primer lugar las materias primas con que se fabrica el vidrio y las condiciones de fabricacin, describe luego algunas de las tcnicas tradicionales y muestra de manera general cmo stas han evolucionado, particularizando la explicacin en el ejemplo de la fabricacin de botellas.

Las particularidades de la fabricacin del vidrio tambin pueden ser dadas a conocer a otros chicos de la escuela; para ello, se invitar a los alumnos a reescribir el artculo incorporando algunos cambios: Escribir un nuevo copete para el artculo. Escribir subttulos que puedan insertarse en el texto (considerando lo analizado en cuanto a la distribucin de la informacin). Investigar algn tema relacionado y escribir un fragmento que pueda aadirse al texto. La informacin que presenta el artculo puede ser ampliada a partir de alguna actividad que proponga investigar sobre: - Los primeros recipientes fabricados en la antigedad. - Las diversas formas de botellas que existen y sus usos. - La industria del vidrio y su relacin con los materiales descartables.

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CMO

SE FABRICA EL VIDRIO?

Actualmente, en las industrias modernas, la mayor parte del vidrio se funde en grandes calderos. Estos calderos, que se utilizaron por primera vez en 1872, tienen capacidad para ms de 1.000 toneladas de vidrio que se calientan mediante gas, fuel-oil o electricidad. El caldero se alimenta continuamente por una abertura que se encuentra en uno de los extremos, mientras el vidrio fusionado, afinado y templado, va saliendo por el otro extremo. En esos grandes calderos o crisoles, el vidrio alcanza la temperatura a la que puede trabajarse y, a continuacin, la masa vtrea pasa a las mquinas de moldeado. Dependiendo de la composicin, algunos vidrios funden a temperaturas muy bajas, como 500 C, mientras que otros necesitan 1.650 C. En el caso de botellas y frascos, la fabricacin industrial a gran escala se efecta con mquinas automticas que aspiran la masa de vidrio fundida en un molde preliminar cilndrico. ste se abre y el cilindro pastoso es colocado en otro molde que tiene la forma de la botella o el frasco que se busca fabricar. Luego se introduce aire en esa cavidad, por lo cual se ahueca y extiende hasta aplicarse perfectamente contra las paredes del molde. La botella queda, as, terminada. Una mquina de hacer botellas consta de varios brazos giratorios provistos de moldes preliminares y de segundos moldes, lo que hace que su produccin diaria pueda llegar a 150.000 unidades.

CMO

SE RECICLA EL VIDRIO?

El primer paso en el proceso de reciclado de vidrio es la limpieza. Aunque el vidrio se encuentre mezclado en distintos colores, no influye para la produccin de nuevos envases, ya que al vidrio de color se lo trata con decolorante. Por eso, la importancia del blanco, ya que es ms puro y minimiza el uso de decolorante. En primer lugar, se retira el grueso de plstico que contienen los envases. Luego el vidrio es lavado en una especie de "lavarropas", que le va quitando los vestigios de tierra o de grasa que pueda poseer. Una vez que est limpio, pasa por distintos tamices y martillos, en los que se va moliendo hasta lograr la granulometra necesaria. Seguidamente pasa por un recipiente especial con imanes donde quedan los vestigios de metal. Una vez finalizado este proceso, se funde en un horno a 1.600 C en una proporcin de 50 % de vidrio reciclado y 50 % de materia virgen, para lograr, como resultado final, los nuevos envases de vidrio. El proceso desde que entra al horno hasta lograr como resultado final nuevos envases de vidrio dura 24 horas. El reciclado de envases de vidrio (botellas de distinta forma y capacidad, frascos de productos alimenticios, farmacuticos, cosmticos, etc.) se viene realizando en muchos pases con relativo xito; en general, se busca conseguir la colaboracin por parte de la poblacin y de las industrias en esta tarea.

EL

RECICLAJE DE VIDRIO EN LA

ARGENTINA

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La industria del vidrio utiliza material recuperado prcticamente desde el inicio de sus actividades locales, hace ms de cien aos. El material proviene del descarte de la industria que lo usa, como envasadoras, embotelladoras, etc. (reciclaje post-industrial) y de la actividad que desarrollan los recolectores informales, depsitos y entidades de bien pblico que llevan a cabo de distintas maneras la compra, el retiro, la seleccin, la clasificacin, el lavado, el acopio, el transporte y la venta del vidrio para ser reciclado. Sobre la base de datos aportados por la Cmara Argentina de Fabricantes de Vidrio, se considera que: - Se obtiene un 2,5 % de ahorro de energa por cada 10 % de material reciclado utilizado (por menor temperatura de fusin del vidrio). Esto, traducido en valores reales, implica el ahorro de casi 34 kilogramos de fuel-oil por cada tonelada de material reciclado.

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- Segn el color del vidrio para cada envase, los lmites tcnicos para el aporte de material recuperado en la fabricacin del vidrio pueden alcanzar los siguientes valores: color blanco: 20 %; color mbar: 60 %; color verde: 80 %. Un estudio realizado sobre la calidad de residuos slidos de la Ciudad de Buenos Aires, durante el verano del 2001, indic que el porcentaje de vidrio dentro de los residuos domiciliarios era de 6,00 %. Estos valores, que dan una idea de la magnitud aproximada del material potencialmente reciclable, son similares a los de la Comunidad Europea en promedio. En estos pases, donde el sistema de reciclaje por medio de contenedores funciona desde hace varios aos, se alcanza en promedio un valor de recuperacin que oscila en el 30 % (esto es, se recicla como vidrio alrededor del 1,35 % del total de residuos domiciliario producido).

A partir de los saberes adquiridos, sera conveniente comparar con las descripciones de la botella que aparecen en el relato. A modo de ejemplo, se sugiere releer los siguientes fragmentos: "Y abri entonces un mueble cerrado con llave y sac una botella panzona, con el cuello largo. El vidrio de que estaba hecha era blanco como la leche y su granulado imitaba los colores cambiantes del arco iris. En la oscuridad de su interior algo se mova, algo como una sombra, algo como fuego () Ese vidrio se templ en las llamas del infierno." "Pero era de verdad una botella muy particular: un vidrio como ese no poda nunca haber sido soplado en una fbrica humana, un vidrio cuyos colores brillaban de manera tan fascinante por debajo del blanco lechoso, un vidrio en cuya niebla se mova una sombra extraa." Se sugieren las siguientes preguntas para orientar la discusin:

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En qu se parece esta botella a las botellas comunes? Qu relacin puede establecerse entre la temperatura a la que se prepara el vidrio y el infierno? Qu significa "templar"? Con qu otro sentido usamos ese verbo cuando nos referimos a los estados de nimo? Si la botella del diablo no fue construida en una fbrica humana, en qu fbrica se hizo?

En otro momento, reunidos en grupos, los alumnos pueden hacer una lista de las caractersticas de la botella del diablo en relacin con: - Su historia desde el momento en que fue fabricada. - Las caractersticas de su venta (siempre se vende "a prdida"). - El uso del sacacorchos.

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http://www.ceamse.gov.ar/recicla_abc_vidrio.html

Por ltimo, para cerrar este trabajo y recuperar las notas que los alumnos hayan tomado en su tarea grupal, se propone una actividad de escritura: Escribir una entrada enciclopdica correspondiente a botella del diablo. Incluir datos sobre su historia, sus caractersticas principales y los sucesivos dueos que la tuvieron en su poder.

PARA

LEER Y COMENTAR

EL DIABLO EN LA BOTELLA
cada caso? Qu desea obtener en cada situacin? Siempre surgen otras complicaciones? Cul es su opinin en relacin con el modo en que Kokua compra la botella? Cul imaginan que ser el futuro del Contramaestre que, al final del relato, se queda con la botella? La ltima de las preguntas mencionadas puede proponerse como una actividad de escritura: Escribir un relato que narre la historia del Contramaestre, el ltimo poseedor de la botella.

Es posible analizar la relacin que cada uno de los personajes mantiene con la botella del diablo. En cada una aparecen diferentes deseos, miedos, ambiciones, etc. Sera interesante discutir con los alumnos esa relacin como un modo, a su vez, de comentar la historia. En este sentido, se sugiere: Qu relacin tiene con la botella el primer anciano que Keawe conoce? Segn su opinin, puede decirse que la vende honestamente o que engaa a Keawe para deshacerse de ella? Keawe se apodera de la botella en dos oportunidades: qu sentimientos le despierta en

A otro diablo con ese cuento

En esta seccin, en El diablo en la botella. Pginas para el alumno, se presentan cinco relatos en los que el diablo aparece como personaje. Muchas son las actividades que pueden llevarse adelante a partir de estos materiales, aqu se sugerirn slo algunas. En principio, se trata de textos breves, cuya lectura puede realizar el maestro o los alumnos reunidos en grupos reducidos. Si bien todos son textos narrativos, que relatan una historia, pueden distinguirse los cuentos tradicionales (como "El campesino y el diablo" o "Los tres pelos del diablo"), las leyendas (como "La escuela de hechicera" y "El familiar") y la fbula ("El diablo y el posadero"). En este sentido, la mayora de los textos se presenta junto con plaquetas que brindan informacin sobre el autor o sobre otros relatos que narran una historia similar. La lectura de estos materiales pretende mostrar distintos modos en los que el diablo aparece en la literatura, las variantes o similitudes de las historias que lo tienen como personaje y brindar un marco de lectura que puede aprovecharse en actividades de escritura. Por ejemplo:

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Reescribir la historia de "El campesino y el diablo", situando el relato en un contexto urbano. Escribir una leyenda que explique por qu se corta la luz de noche o por qu se cuelgan las computadoras, usando la expresin "el diablo meti la cola". Contar la historia del viejo rey de "Los tres pelos del diablo" (que todava anda pegado a los remos) y su encuentro con el diablo. A excepcin del texto "El familiar", que narra una leyenda argentina, en el resto de los relatos el diablo es el personaje burlado. La astucia y la inteligencia del protagonista (el campesino del cuento de los hermanos Grimm; el joven de "Los tres pelos del diablo"; Saemundur, el alumno de la escuela de hechicera; y el posadero en la fbula de Stevenson) logran vencer a un personaje que, si bien pretende salirse con la suya, provocar un mal o sacar ventajas, nunca lo logra. Sera interesante, entonces, comparar las diferentes situaciones narrativas que cada texto presenta y los modos en que cada protagonista logra sacar partido de su encuentro con el diablo. Luego, puede proponerse reescribir alguno de los relatos invirtiendo esta situacin. Por ltimo, en esta publicacin se anexa un captulo de Don Segundo Sombra, en el cual se narra la historia de "El herrero y el diablo". Dado que se trata de un cuento en el que los dilogos de los personajes reproducen al lector regional, quizs pueda ser ledo por el docente. Es interesante, a su vez, pues en este texto el diablo aparece como Mandinga, el nombre propio que se utiliza en nuestro pas para designarlo.

Adis al diablo
"Adis al diablo", el texto que da cierre a Prcticas del Lenguaje. El diablo en la botella. Pginas para el alumno, ofrece informacin sobre otras tres novelas del mismo autor, Robert Louis Stevenson. Se trata de tres novelas muy diferentes en cuanto a las temticas que presentan, cada una de las cuales se comenta brevemente para los alumnos. El objetivo de ese texto es estimular nuevas lecturas, dando a conocer otros ttulos posibles. El deseo es que, una vez terminada la lectura de El diablo en la botella, otras "botellas" puedan seguir abrindose, con sus intrigas y aventuras.

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El herrero y el diablo
Del da ya no quedaba ms que una barra de nubes iluminadas en el horizonte, cuando, por una lomada, enfrentamos los parasos viejos de una tapera. Don Segundo, revisando el alambrado, vio que poda dar paso en un lugar en que dos hilos haban sido cortados. Tal vez una tropa de carros eligi el sitio, con el fin de hacer noche, aprovechando un robito de pastoreo para sus animales. No se vea a la redonda ninguna poblacin, de suerte que el campo era como de quien lo tomara y los arbolitos, aunque en nmero de cuatro solamente, deban haber volteado alguna rama o gajo que nos sirviera para hacer fuego. Hicimos pasar nuestras tropillas al campo y, luego de haber desensillado, juntamos unas biznagas secas, unos manojos de hojarasca, unos palitos y un tronco de buen grueso. Prendimos fuego, arrimamos la pavita, en que volcamos el agua de un chifle para yerbear, y, tranquilos, armamos un par de cigarrillos de la guayaca, que prendimos en las primeras llamaradas. Como habamos hecho el fogn cerca de un tronco cado de tala, tuvimos donde sentarnos y ya nos decamos que la vida de resero, con todo, tiene sus partes buenas como cualquiera. Creo que la aficin a la soledad de mi padrino, deba influir en m; la cosa es que, rememorando episodios de mi andar, esas perdidas libertades en la pampa me parecan lo mejor. No importaba que el pensamiento lo tuviera medio dolorido, empapado de pesimismo, como queda empapada de sangre la matra que ha chupado el dolor de una matadura. De grande y tranquilo que era el campo, algo nos regalaba de su grandeza y su indiferencia. Asamos la carne y la comimos sin hablar. Pusimos sobre las brasas la pavita y ceb unos amargos. Don Segundo me dijo, con su voz pausada y como distrada: Te v a contar un cuento, pa que se lo repits a algn amigo cuando ste ande en la mala. Ceb con ms lentitud. Mi padrino comenz el relato: "Esto era en tiempo de Nuestro Seor Jesucristo y sus Apstoles." Qued un rato a la espera. Don Segundo nos dejaba caer, as, en un reino de ficcin. Ibamos a vivir en el hilo de un relato. Saldramos de una parte a otra. De dnde y para dnde? "Nuestro Seor, que asign dicen ju el creador de la bond, saba andar de pueblo en pueblo y de rancho en rancho, por Tierra Santa, enseando el Evangelio y curando con palabras. En estos viajes, lo llevaba de asistente a San Pedro, al que lo quera muy mucho, por creyente y servicial. "Cuentan que en uno de esos viajes, que por dems veces eran duros como los del resero, como jueran por llegar a un pueblo, a la mula en que iba Nuestro Seor, se le perdi una herradura y dentr a manquiar. "Fijte le dijo Nuestro Seor a San Pedro si no ves una herrera, que ya estamos dentrando al poblao. "San Pedro, que iba mirando con atencin, divis un rancho viejo de paredes rajadas, que tena encima de la puerta un letrero que deca: "ERRERA". Sobre el pucho, se lo cont al Maistro y pararon delante del corraln.

Anexo

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"Ave Mara! gritaron. Y junto con un cuzquito ladrador, sali un anciano harapiento que los convid a pasar. "Genas tardes dijo Nuestro Seor. Podras herrar mi mula que ha perdido la herradura de una mano? "Apiensn y pasen adelante contest el viejo. Voy a ver si puedo servirlos. "Cuando, ya en la pieza, se acomodaron sobre unas sillas de patas quebradas y torcidas, Nuestro Seor le pregunt al herrero: "Y cul es tu nombre? "Me llaman Miseria respondi el viejo, y se ju a buscar lo necesario pa servir a los forasteros. "Con mucha pasencia anduvo este servidor de Dios, olfateando en sus cajones y sus bolsas, sin hallar nada. Acobardao iba a golverse pa pedir disculpa a los que estaban esperando, cuando regolviendo con la bota un montn de basuras y desperdicios, vido una argolla de plata, grandota. "Qu haceh'aqu vos? le dijo, y recogindola se ju pa donde estaba la fragua, prendi el juego, rediti la argolla, hizo a martillo una herradura y se la puso a la mulita de Nuestro Seor. Viejo sagaz y ladino! "Cunto te debemos, gen hombre? pregunt Nuestro Seor. "Miseria lo mir bien de arriba abajo y, cuando concluy de filiarlo, le dijo: "Por lo que veo, ustedes son tan pobres como yo. Qu diantre les vi'a cobrar? Vayan en paz por el mundo, que algn da tal vez Dios me lo tenga en cuenta. "As sea dijo Nuestro Seor y, despus de haberse despedido, montaron los forasteros en sus mulas y salieron al sobrepaso. "Cuando iban ya retiraditos, le dice a Jess este San Pedro, que deba ser medio lerdo: "Verd Seor, que somos desagradecidos. Este pobre hombre nos ha herrao la mula con una herradura'e plata, no noh'a cobrao nada por ms que es repobre, y nohotros nos vamos sin darle siquiera una prenda de amist. "Decs bien contest Nuestro Seor. Volvamos hasta su casa, pa concederle tres Gracias, que l eligir a su gusto. "Cuando Miseria los vido llegar de gelta, crey que se haba desprendido la herradura y los hizo pasar como endenantes. Nuestro Seor le dijo a qu venan y el hombre lo mir de soslayo, medio con ganitas de rairse, medio con ganitas de disparar. "Pens bien dijo Nuestro Seor antes de hacer tu pedido. "San Pedro, que se haba acomodado atrs de Miseria, le sopl: 'Ped el Paraso'. "Cayate, viejo le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a Nuestro Seor: "Quiero que el que se siente en mi silla, no se pueda levantar della sin mi permiso. "Concedido dijo Nuestro Seor. A ver la segunda Gracia? Pensala con cuidao. "Ped el Paraso! golvi a soplarle de atrs San Pedro. "Cayate, viejo metido le contest por lo bajo Miseria, pa despus decirle a Nuestro Seor: "Quiero que el que suba a mis nogales, no se pueda bajar dellos sin mi permiso. "Concedido dijo Nuestro Seor. Y aura, la tercera y ltima Gracia. No te apurs. "Ped el Paraso, porfiao! le sopl de atrs San Pedro.

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"Te quers callar viejo idiota? le contest Miseria enojao, pa despus decirle a Nuestro Seor: "Quiero que el que se meta en mi tabaquera no pueda salir sin mi permiso. "Concedido dijo Nuestro Seor y, despus de despedirse, se ju. "Ni bien Miseria qued solo, comenz a cavilar y, poco a poco, ju dentrndole rabia de no haber sabido sacar ms ventaja de las tres Gracias concedidas. "Tambin, ser sonso grit, tirando contra el suelo el chambergo. Lo que es, si aurita mesmo se presentara el demonio, le dara mi alma con tal de poderle pedir veinte aos de vida y plata a discrecin. "En ese mesmo momento, se present a la puerta'el rancho un caballero que le dijo: "Si quers, Miseria, yo te puedo presentar un contrato, dndote lo que peds. Y ya sac un rollo de papel con escrituras y numeritos, lo ms bien acondicionao, que traiba en el bolsillo. Y all las leyeron juntos a las letras y, estando conformes en el trato, firmaron los dos con mucho pulso, arriba de un sello que traiba el rollo." Revent la yegua el lazo! coment. Aura vers, dejate estar callao pa aprender como sigue el cuento. Miramos alrededor, la noche, como para no perder contacto con nuestra existencia actual, y mi padrino prosigui: "Ni bien el Diablo se ju y Miseria qued solo, tanti la bolsa de oro que le haba dejao Mandinga, se mir en el baadero de los patos, donde vido que estaba mozo, y se ju al pueblo pa comprar ropa, pidi pieza en la fonda como Seor, y durmi esa noche contento. "Amigo! Haba de ver cmo cambi la vida deste hombre. Terci con prncipes y gobernadores y alcaldes, jugaba como nenguno en las carreras, viaj por todo el mundo, tuvo trato con hijas de Reyes y Marqueses... "Pero, bien dicen que pronto se pasan los aos cuando se emplean de este modo, de suerte que se cumpli el ao vigsimo y, en un momento casual, en que Miseria haba venido a rairse de su rancho, se present el diablo con el nombre del caballero Lil, como vez pasada, y pel el contrato pa esigir que se le pagara lo convenido. "Miseria, que era hombre honrao, aunque medio tristn, le dijo a Lil que lo esperara, que iba a lavarse y ponerse gena ropa pa presentarse al Infierno, como era debido. As lo hizo, pensando que al fin todo laso se corta y que su felicid haba terminao. "Al golver lo hall a Lil, sentao en su silla, aguardando con pasencia. "Ya estoy acomodao le dijo, vamos yendo? "Cmo hemos de irnos contest Lil si estoy pegao en esta silla como por un encanto! "Miseria se acord de las virtudes que le haba concedido el hombre'e la mula y le dentr una risa tremenda. "Enderezate pues, maula, si sos diablo! le dijo a Lil. "Al udo este hizo bellaquear la silla. No pudo alzarse ni un chiquito y sudaba, mirndolo a Miseria. "Entonces le dijo el que ju herrero si quers dirte, firmame otros veinte aos de vida y plata a discrecin.

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"El demonio hizo lo que le peda Miseria, y ste le dio permiso pa que se juera. "Otra vez el viejo, remosao y platudo, se golvi a correr mundo: terci con prncipes y manates, gast plata como naides, tuvo trato con hijas de Reyes y de comerciantes juertes... "Pero los aos, pa'l que se divierte, juyen pronto, de suerte que, cumplido el vigsimo, Miseria quiso dar fin cabal a su palabra y rumbi al pago de su herrera. A todo esto Lil, que era medio lenguarz y alcahuete, haba contao en los infiernos el encanto'e la silla. "Hay que andar con ojo alerta haba dicho Lucifer. Ese viejo est protegido y es ladino. Dos sern los que lo van a buscar al fin del trato. "Por esto ju que al apiarse en el rancho, Miseria vido que lo estaban esperando dos hombres, y uno de ellos era Lil. "Pasen adelante; sientensn les dijo mientras yo me lavo y me visto, pa dentrar al Infierno como es debido. "Yo no me siento dijo Lil. "Como quieran. Pueden pasar al patio y bajar unas nueces, que seguramente sern las mejores que habrn comido en su vida de diablos. "Lil no quiso saber nada pero, cuando se hallaron solos, su compaero le dijo que iba a dar una gelta por debajo de los nogales, a ver si poda recoger del suelo alguna nuez cada y probarla. Al rato no ms golvi, diciendo que haba hallao una yuntita y que, en comindolas, naide poda negar que jueran las ms ricas del mundo. "Juntos se jueron p'adentro y comenzaron a buscar sin hallar nada. "Pa esto, al diablo amigo de Lil se le haba calentao la boca y dijo que se iba a subir a la planta, pa seguir pegndole al manjar. Lil le advirti que haba que desconfiar, pero el goloso no hizo caso y subi a los rboles, donde comenz a tragar sin descanso, dicindole de tiempo en tiempo: "Cha que son genas! Cha que son genas! "Tirame unas cuantas le grit Lil, de abajo. "All va una dijo el de arriba. "Tirame otras cuantas golvi a pedirle Lil, no bien se comi la primera. "Estoy muy ocupao le contest el tragn. Si quers ms, subte al rbol. "Lil, despus de cavilar un rato, se subi. "Cuando Miseria sali de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le dentr una risa tremenda. "Aqu estoy a su mandao les grit. Vamos cuando ustedes gusten. "Es que no nos podemoh'abajar -le contestaron los diablos, que estaban como pegaos a las ramas. "Lindo les dijo Miseria. Entonces firmenmn otra vez el contrato, dndome otros veinte aos de vida y plata a discrecin. "Los diablos hicieron lo que Miseria les peda y ste les dio permiso pa que bajaran. "Miseria golvi a correr mundo y terci con gente copetuda y tir plata y tuvo amores con damas de primera... "Pero los aos dentraron a disparar, como endenantes, de suerte que al llegar al ao vigsimo, Miseria, queriendo dar pago a su deuda, se acord de la herrera en que haba sufrido.
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"A todo esto, los diablos en el Infierno le haban contao a Lucifer lo sucedido y ste, enojadazo, les haba dicho: "Canejo! No les previne de que anduvieran con esmero, porque ese hombre era por dems ladino? Esta gelta que viene, vamoh'a dir toditos a ver si se nos escapa. "Por esto ju que Miseria, al llegar a su rancho, vido ms gente riunida que en una jugada'e taba. Pero esa gente, acomodada como un ejrcito, pareca estar a la orden de un mandn con corona. Miseria pens que el mesmito Infierno se haba mudao a su casa y lleg, mirando como pato el arriador, a esa pueblada de diablos. "Si escapo d'sta se dijo en fija que ya nunca la pierdo." Pero hacindose el muy templao, pregunt a aquella gente: "Quieren hablar conmigo? "S -contest juerte el de la corona. "A ust le retruc Miseria no le he firmao contrato nenguno, pa que venga tomando velas en este entierro. "Pero me vah'a seguir grit el coronao, por que yo soy el Ray de loh'Infiernos. "Y quin me da el certificao? aleg Miseria. Si ust es lo que dice, ha de poder hacer de fijo que todos los diablos dentren en su cuerpo y golverse una hormiga. "Otro hubiera desconfiao, pero dicen que a los malos los sabe perder la rabia y el orgullo, de modo que Lucifer, ciego de juror, dio un grito y en el momento mesmo, se pas a la forma de una hormiga, que llevaba adentro a todos los demonios del Infierno. "Sin dilacin, Miseria agarr el bichito que caminaba sobre los ladrillos del piso, lo meti en su tabaquera, se ju a la herrera, la coloc sobre el yunque y, con un martillo, se arrastr a pegarle con todita el alma, hasta que la camiseta se le empap de sudor. "Entonces, se refresc, se mud y sali a pasiar por el pueblo. "Bien haiga, viejito sags! Todos los das, colocaba la tabaquera sobre el yunque y le pegaba tamaa paliza, hasta empapar la camiseta pa despus salir a pasiar por el pueblo. "Y as se jueron los aos. "Y result que ya en el pueblo, no hubo peleas, ni plaitos ni alegaciones. Los maridos no las castigaban a las mujeres, ni las madres a los chicos. Tos, primos y entenaos se entendan como Dios manda; no sala la viuda, ni el chancho; no se vean luces malas y los enfermos sanaron todos; los viejos no acababan de morirse y hasta los perros jueron virtuosos. Los vecinos se entendan bien, los baguales no corcoviaban ms que de alegra y todo andaba como rel de rico. Qu, si ni haba que baldiar los pozos porque toda agua era gena." Ahah! apoy alegremente. S arguy mi padrino, no te me andh'apurando. "Ansina como no hay caminos sin repechos, no hay suerte sin desgracias, y vino a suceder que abogaos, procuradores, jueces de paz, curanderos, mdicos y todos los que son autorid y viven de la desgracia y vicios de la gente, comenzaron a ponerse charcones de hambre y jueron muriendo. "Y un da, asustaos, los que quedaban de esta morralla se endilgaron pa lo del Gobernador, a pedirle ayuda por lo que les suceda. Y el Gobernador, que tambin dentraba en la partida de los castigaos, les dijo que nada poda remediar y

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les dio una plata del Estao, advirtindoles que era la nica vez que lo haca, porque no era obligacin del Gobierno el andarlos ayudando. "Pasaron unos meses y ya, los procuradores, jueces y otros bichos iban mermando por haber pasao los ms a mejor vida, cuando uno dellos, el ms pcaro, vino a maliciar la verd y los invit a todos a que golvieran a lo del Gobernador, dndoles promesa de que ganaran el plaito. "As ju. Y cuando estuvieron frente al manate, el procurador le dijo a Sueselencia que todah'esas calamidades sucedan, porque el herrero Miseria tena encerraos en su tabaquera a los Diablos del Infierno. "Sobre el pucho, el mandn lo mand a trair a Miseria y, en presencia de todos, le larg un discurso: "Ah, sos vos? Bonito ands poniendo al mundo con tus brujeras y encantos, viejo indino! Aurita vah'a dejar las cosas como estaban, sin meterte a redimir culpas ni castigar diablos. No vs que siendo el mundo como es, no puede pasarse del mal y que las leyes y lah'enfermedades y todos los que viven d'ellas, que son muchos, precisan de que los diablos anden por la tierra? En este mesmo momento vah'al trote y largs loh'Infiernos de tu tabaquera. "Miseria comprendi que el Gobernador tena razn, confes la verd y ju pa su casa pa cumplir lo mandao. "Ya estaba por dems viejo y aburrido del mundo, de suerte que irse dl poco le importaba. "En su rancho, antes de largar los diablos, puso la tabaquera en el yunque, como era su costumbre, y por ltima vez le dio una gena sobada, hasta que la camiseta qued empapada de sudor. "Si yo los largo van a andar embromando por aqu? les pregunt a los mandingas. "No, no gritaban stos de adentro. Larganos y te juramos no golver nunca por tu casa. "Entonces Miseria abri la tabaquera y los licenci pa que se jueran. "Sali la hormiguita y creci hasta ser el Malo. Comenzaron a brotar del cuerpo de Lucifer todos los demonios y redepente, en un tropel, tom esta diablada por esas calles de Dios, levantando una polvareda como nube'e tormenta. "Y aura viene el fin. "Ya Miseria estaba en las ltimas humeadas del pucho, porque a todo cristiano le llega el momento de entregar la osamenta y l bastante la haba usao. "Y Miseria, pensando hacerlo mejor, se ju a echar sobre sus jergas a esperar la muerte. All, en su piecita de pobre, se hall tan aburrido y desganao, que ni se levantaba siquiera pa comer ni tomar agua. Despacito no ms se ju consumiendo, hasta que qued duro y como secao por los aos. "Y aura es que, en habiendo dejao el cuerpo pa los bichos, Miseria pens lo que le quedaba por hacer y, sin dilacin porque no era sonso, el hombre enderez pa'l Cielo y, despus de un viaje largo, golpi en la puerta deste. "Cuantito se abri la puerta, San Pedro y Miseria se reconocieron, pero al viejo pcaro no le convenan esos recuerdos y,hacindose el chancho rengo, pidi permiso pa pasar. "Hum! dijo San Pedro. Cuando yo estuve en tu herrera con Nuestro Seor, pa concederte tres Gracias, te dije que pidieras el Paraso y vos me contestastes:

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"Callate, viejo idiota". Y no es que te la guarde, pero no puedo dejarte pasar aura, porque en habindote ofrecido tres veceh'el Cielo, vos te negaste a acetarlo. "Y como ah no ms el portero del Paraso cerr la puerta, Miseria, pensando que de dos males hay que elegir el menos pior, rumbi pa'l Purgatorio a probar cmo andara. "Pero amigo, all le dijeron que slo podan dentrar las almas destinadas al cielo y que como l nunca podra llegar a esa gloria, por haberla desnegao en la oportunid, no podan guardarlo. Las penas eternas le tocaba cumplirlas en el Infierno. "Y Miseria enderez al Infierno y golpi en la puerta, como antes golpiaba en la tabaquera sobre el yunque, haciendo llorar los diablos. Y le abrieron pero, qu rabia no le dara cuando se encontr cara a cara con el mesmo Lil. "Maldita mi suerte grit que ande quiera he de tener conocidos! "Y Lil, acordndose de las palizas, sali que quemaba, con la cola como bandera'e comisara, y no par hasta los pieses mesmos de Lucifer, al que cont quin estaba de visita. "Nunca los diablos se haban pegao tan tamao susto y el mesmito Ray de los Infiernos, recordando tambin el rigor del martillo, se puso a gritar como gallina culeca, ordenando que cerraran bien toditas las puertas, no juera a dentrar semejante cachafas. "Ah qued Miseria sin dentrada a ningn lao, porque ni en el Cielo, ni en el Purgatorio, ni en el Infierno lo queran como socio y dicen que es por eso que, dende entonces, Miseria y Pobreza son cosas de este mundo y nunca se irn a otra parte, porque en ninguna quieren almitir su esistencia." Una hora habra durado el relato y se haba acabado el agua. Nos levantamos en silencio para acomodar nuestras prendas. Pobreza! dije estirando mi manta donde iba a echarme. Miseria! dije acomodando el cojinillo que me servira de almohada. Y me largu sobre este mundo, pero sin sufrir, porque al ratito estaba como tronco volteado a hachazos.
Ricardo Giraldes, Don Segundo Sombra, Captulo XXI. Buenos Aires, Proa, 1926, segunda edicin.

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Prcticas del Lenguaje El diablo en la botella Orientaciones para el docente

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Las publicaciones Prcticas del Lenguaje. El diablo en la botella. Pginas para el alumno y Orientaciones para el docente han sido elaboradas por la Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Las opiniones de directivos, maestros, padres y alumnos son muy importantes para mejorar la calidad de estos materiales. Sus comentarios pueden ser enviados a G.C.B.A. Secretara de Educacin Paseo Coln 255. 9 piso. CPAc1063aco. Buenos Aires Correo electrnico: dircur@buenosaires.edu.ar

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