INTERCESiN

"GUERRA ESPIRITUAL"

"INTERCESiN Y GUERRA ESPIRITUAL"

"INTERCESIN"
"Y busqu entre ellos hombre que hiciese VALLADO y que se pusiese en LA
BRECHA delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo

hall" Ezequiel 22:30

1. DEFINICIN
1) QU ES LA INTERCESiN?

"Interceder eS,literalmente: INTERPONERSE. Es mediar,col.ocarsea( medio de... "

"La OJ'q c;n,de intf?ne$n.es colocamos deJantede Dios en favor de olla '
pe~o.n~, p~rsolla~'Figle~j~ciudado nacin."
.'
. '

. ' .

Teniendo en cufantaqueclal inlerC$sir1' es "colcamos' armedio" entre DiOs y fa

persona necestada,. de~Tos saber.,que nC)~, ponemo~tarn.b{~nEttll ~. lrntade

batalla, pue$ ...treJaper$t1ay eL'alcance delaberidici>ilS~,.f!QtlA.un(X)mbqtei

S~~I1~:.tratasi.eropre ~(J,sba~tar'los' pr"p$itosc1e. QiO$Q~l.jas~per$Qnas.

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C()Jn'imte,r~SQte;$'nO$poriemo~almedioln slopararoglral Seorporlas

n~~;;ig\$l~$d~liit~pef$,~~$'sin()~IJllj$motiflmpOf'lOS p~t)e,mQs enJa'brecha

qofltrt~~~da"$Y$UshlJst~~
.
..
.

'. t..a.M~r?~":Jnt~.r~~~.~~'9Undosentimo~una ~al'Q~P!<?Wf.1d~P()~lo$'~nlidf$

(aqw~ltos'qu~estn sin> Cri$tO) o por aquel que e$tennecesiCld~ Dios nospide .
que'interce,darnosporindiYidq$r por 1" glesiatP9rpu~blo$ynaciones,

.':"'. . ~

.... ". . " " ;

2)LAIN"e~E$IONTIEN~.DOSASPECTOS: .
a.Cllmara'Oiq$... .
'. ;
b. T001ilr~\lt9.d.d~~~J)re~tans(guerra espritus.!)
"'<~<'0",;".;>"t

...;,'

En;~'$t~S9llfl(j9~~eQtoio~amosnuestra pO$i~jn'e()mQcreyentes,hijos~eD~iP$

yt.mafJ'lQs.~fi)dacf. sobre.$atans.en etN0O'1Pr.~}~,~~s.

.

y.jq,tt~g,*!~tl;~na.$htQm.l'e<ca(iena,sy.fortare~~~.,... . . . .

.. . . . . . . . . . ~. . ..

~8.Q(4~9";~(C$$OliIesJa'fn$"ob/ede;tadas 'a's Ql9Ciones porque UI1Q$e:

despreJJ,eJ,d:syspropif1s(lB.cBsidades, y seconcentra.en las ",cesida~~ci~lRS
d.m~~:~Sl'*mBfJ;t.f1J;(1TeffJn.te.qtie mantieneunaielsd6nlntima con Diospuedf
ofrecer
/nftlft;B.sin.
.

". ,- ~-"-~;':

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l1

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Pgina 1

"La oracin intercesora equivale a la oracin sacerdotal; por lo tanto, solamente

lasque se van a s mismos como sacerdotes de Dios, con el ministerio de

establecer puentes entre el hombre y Dios, pueden experimentar la carga de

ofrecer a Dios oraciones de intercesin,

Teolg camente hablando, una carga es una combinacin de ___-........_

compasifl, gracia y misericordia. Tito 3:4-1; efesios 2:4-7.

. Veamos Ezequiel 22:30. En momentos donde las palabras de los profetas no

fueron escuchadas, los cantos y la adoracin no fueron elevadas y el pueblo se
dedic a laidolatrla. Dios mostr6 ta necesidad de hombres que hiclesenvatlado
delante de l a favor de la tierra para que no sea destruida. .
3) QU ES

lJr-rVALkAJ:)('l,1

Un vafiado ~. yrt,,'l;ir?o, ~..,un CE!rco de tierra que sirve' para defender un sitio o
para impedir la entradas l. Es lo que hacen los miembrosdeunacomuntdad
cuando sufren inundaciones y apilan bolsas de arena haciendo un pequeo muro
para impedir qu~las ~9va$lleguen a la oiudad o
,

, - --

",-

,-

sus casas.
.

'

4) EN. ElMUNOOESPIRITUALHACEMOSVALi...ADO CUANDO:

a. Ponemosnue~tf$ vld favor de otros. delante de OiQs,enofflcin.. Hacemosto
que hiciero Moises Abraham , Nehtnas Daniel y otros diCindole afSeor: "Yo
se que quierescasgar aliste pueblo porque hanpecado, pero SS(for; heacu/yo
pongo mi vida pafia: de aliasen fU8g0 deJantede ti, para pedirle perdnpareJlos y
que fes restaures, Esaecirle: "Seor, dale a esta persona~, fina nueva opodunidiJcf.

JI

b.Cuandodeten~moselataquedel enemigo

nuastr8 Qpo$ici6nenaraein.

en la vida de"apersonatravsd~
'
. "
..

c. HacervaUadQ.escubrir-ja~idFl deJapersona iglesia, o nacin'en oracin. Es

declarar bend ici6n sobre su vida.

d. Cuando Dios sabe que puedeqontar con nosotros enel momento que as lo
requiera para orar por una necesidad.
5lQUES UNA B.lle el.;' i)
?

Una brecha es una _ e ' , - - : ............:.;. La brecha en.ta cualk>s intercesores deben de

estar es la que se form6cuCilndo la hum~nda~tdecidi6 apartarse d~DiosyDio$de'

llos por SU p,ecado. .

,1

f. "

,Pgina 2

,
;
l

Jesucristo hizo la o~ra ms grande de intercesin llenando ese hueco (brecha) al

morir por nuestros pecados, colocndose en nuestro lugar, para que Dios pueda
perdonarnos. De una manera tambin, el intercesor trata de llenar ese hueco con su
clamor rogando misericordia y perdn por aquellos que viven aJejados del Seor.
.~.

6) ESTAR EN LA BRF.CHA ES POR LO TANTO:

a. Un lugar d~ ~~:.....-.."" (Jn lugar difcil de lucha. Un lugar donde el intercesor
debe estar ubicadovara clamar a Dios, con persistencia y amor.
.
b. La frase! uabriend'brechaH-es'un lenguaje figurativo para decir:., "_
._ ~_.._
"Estar siempre en la brecha" significa: aquel que no abandona un negocio, que est
siempre dispuesto y preparado para defenderlo. Est en la lucha.
c. Para Dios encontrara alguien en la brecha le significa que no todo est perdido y
qu~.puede recuperarse el resto.
l$sas,,,.5~;1,,~4fl.51:1~stQs:texto$

comoel de ezequel 22:30 tienen un tinte de

sorpresa de parte de Dios: "'t.:nele hatl" , ,UNo' hay qUien" UNo haba hombt".

El propsito de ste estudioesque estas paJabras se transformen en: !ly lo hall",

"hay quien" "sonmuehoslos homhres y mujeres".
~ISobre tusmuros~ oh Jerusaln, he puesto guarcias; todoeldfa y toda la

noche no caJlarnJams"" Lasque os acordis de Jehov, n!Jrep~iJ!~/n.il~

deis tregua,h.tlq#.l~ r~f#lbl..zga a '..

..
., . .
Jel1Jsaln,y JapongapcqsJalntnzaen la tierra" lsalas 62:6-7
-

"

Dios ha puesto ".~

,-

v'

.>'

',,',

_"sobr~laiglesia:

"

:-

_' '_

,-

.~

..

"

sers t uno de ellos?

. ....

'6\fJehov,~~~I!iI~;Il!JrfS:'1'~e:"IiJIIPfif'JIpna,.rasLl~P'leb.lo;lJ~,pgncl.~rIIJ.h()V,
y dirs sU pueblo: HeaqfJJ yo 0$ envIo pan,.mosto y.~tt,;~~,.etS~a.dO$
de ellos y nunca ms los pondr en oprobioe"tte las naciones 11 Joe.12:18-19

2. UNLLAIY!J.\POOI;PIOSPARA,TODALA .IGLESIA
Latarea dentercesin.esuna.....;.... :....":":' .".:. . .<'6~,todaJa iglesia; Es"un llamado
de Oos para toda la iglesayno solOparaafgunasper($onas.
1 Tlmoteo2:,'t;$an.t/ag05':lf . '

La oraci6ny4a"mt.i6n~pf4m()rdiafes para eFdesartOflo de1'euerpo de'Cristo..

Juan 11:3'44

.' ..~:

1) A LO LAR~;~~eseRt1URASSENOS ~.:_ ."...-.;.. A uOrar por otros":

8. Por Ios~_~\,~. --'<f;.t,Timoteo2:1-2
_.
cJ tu.
Q,1
'1 l . al.
ICM

Pgina 3

,,

b. Por los
>. ';'. .,- , : 2 Tesalonicenses 3'1' F/Iz.mn
22
lb

2 Corintios 1:11; Romanos 15:30; 1 Tesalonicenses 5:25; Hechos 12:5

c. Por loS _ ~:.,,
Santiago 5:14-16
d. 'Por los ",::-.~". '.~: Mateo 5:44
e~ Por fa ~ .,';..... ,',
: Colosenses 1:9

f, Por todo. hombres

g.Por los que no conocen de Cristo, etc.

:;.

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- . : : ', . - ... _
_ _ ............... . 0 - "
.....................

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.,,..

.;

3.IMPORTANClA DE LA INTERCESiN

La importancia de la interoesi6nradica en los resulfados que obtiene.

ti MUEVE~.. .

,."s~,' ,;"'.
'"
Dios puede hacer grandesooS8spor l oraoin de un intercesor. Dios se mUvee
travs de las oraciones de sus hjos. Asf ha resuelto hacerlo. Antes del Pentecosts
12Qestabanorando. Diosquiere.que oretnosparaque. fopere:
..
.
:. .:..:.

"

2) LA ORACiN INTERCESORA . ,
_"

Porqueer Rod~rd,(i,!, DiQs~~ataa' travspeta$oracione~. Diosvhacelo que ha

~suelto~~r~ AvecesDiostambialoqtJe habla resuelto. Exodo32:1--14 ..

3)'R,OMPE .........

este sentido lainteroesi6n acta QOmQ guerra. ilspiritual.

En

.4

..

__

.....

' . .

' . .

4) ___._......";;,,.
___..... -... . _
5) ALCANZA A LOS " "
Porqueechamosfue.ra

n'

a $ata.nsen as vidas de 10$ incoJ:lversos Yhablam,sa

Dios de eflos Pidiendo ques~n tocados. .

6) NOS '. .. ..;' . COMOlGl.ESfA; QOITAASPEREZAS

. Cuand.ooramos "en acuerdo", comogrupo,'porlilntemaenespeclal,eS1o nos une.'
.Quitaa$perezasydWerehcis.. ' . .
. ' .'.
, . ..' . . .
7)010S ". '

:....-:.,;;;; '.:
A NOSOTROS."
.
'..
.. .
.'
Aprendemos a COno~r;1e ms. El nos revela sUS planes y estrategias. Nos muestra
t)jhay/aJgoocufto. Nos revela Jos planes de satans....
8)0108 ACTUAPRIMEROEN NOSOTROSYNOS.

. . ' _ _.

Porque aUnt~rceqer " hacemos lo que Cristo hizo qUe es interceder por nosotros. Sj
slo oramospor'nostfQS mismos nos reduciremos a .unplUl~(egpcentrismo). . '
"
Cuando oramos por otros nuestra visin aumenta. Tenemos la visn y el CQraz"
de Dios.
.
. l.,

su J.'.

.}

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Pgina4 .

"

9) DiOS ACTA ENOTRAS<PERSONAS A. TRAVS DE

-.._-" ....

"

Podramos mencionar miles de ejemplos de nuestro propio testimonio de cmo el

Seor ha obrado en las vidas de otros porque hemos estado clamando a Dios. Y El
ha cambiado circunstancias. A no ser que estemos dispuestos a llorar por alguien,
no conocemos el corazn de Dios.

La importancia de la intercesin radica en los resultados,que ~~ o.btienen, para~ef

entendimiento del ~ino de pios. '
10) rlechos12:4-5; 7-8 nUSERACIN. DE P.EORO A TRAVS DE LAGRACftlN"
(Un ejemp)90eja.oracin dinmica de ntercesiny sus res'ultados)

..:; ' : , '

+,

'

a. Se'presenta la situacin difcif (o imposible) (v.4)

b. La iglesia ora eh forma perseverante para que Pedro sea liberado. (v.5)
c. Lo.:imposible se hace posible.y se raaUzael milagro.
.

Resultados:' ' '.~;

L L Un ngeles enviado a Pedro .

L L Una luz, resplandeci

L LSecayeroncadenas
."
L L Los sotdaqossedespertaron

L L Las puerta$.~ abrieron"-~

L L Pedro. fUe liberadOy continu su misin

L L LaiglesiasernaraviUa
y aRrende que orar vale la pena.

, 'u .' .
..t"'

'" ~

"

.,'

'"

~',"

$-"

Estosaeonteoimienfos.p4eden r~umir' e .Hu strar Jo que produce Jil.ora~in.,

ntercesora yen acLJerdo, <:fe ta iglesia. Vemos a lo largo d la BlbIJaque si~mpre
queal~!Ai~~OJ'~:~~~a~vpEDJ0. ..... .
'.,
.' '
. (Ejemplo:.JC$~.y.MQtss).

Lea .xodo 11:B..13 Josu fue al campo de'bataUa,'mintrssl\4oiss esteibsen'el

~:~lei=::t~ttUa.~t) . ~~.cI.~ .l*lR,rW. (nte~c;etUen~o)R~s~~s:e[:tse

"LA VlDAQEL.~JFR'~RR'~

ItQ yierO PUEl~~q~Ei;ItS;Itdmpr'a$~fen;ert tooo Jugartlev~n~ndo l11anQssafl~.,,$tn

rsn contiendal~:
. . . ~. "'....
' o ' .

1 Timoteb2:8
.
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.,

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"

I l/Si en mi cora~n~MDiSe}lomifijdoIirik,lHtladJ 'erSeor rome"nah:rfa

.1.'. .

escuchado", " ........ ' .

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Pgina 5

,Salmo 86:18
'flDeJitate asjmismo en Jehov y El te conceder las peticiones de tu corazn".

Salmo 37:4

"La oracin eficaz del Justo puede mucho"

Santiago 6:16
"Los ojos de Jehov estn$obre los Justos, y atentos sus oidos al clamor de ellos"

Salmo 34:16-17
\'J.bov est lejos.delos impos, pero l oyeta oracin de 10$ Justos" Proverbios
16:29

"Oelitate en el Seriar y l te concederlaspeticoRes detucorazn",Safmo37:4

1. CARACTERisTICASDElJNT&RCESOR
,

.1) UNARELACJN _..::;' :....:..:.~

..,

.' Diariamente se encuentra con suSeflor.

Reconoce fa autoridad de Dios sobre su vid Es neno del Espritu Santo.

Colosenses 3:1-3; Filipenses 3:7-8
.

2)VIVE EN_............_ ___

.'

3) SABE ~.....
;._ _ _ _ _
-A
Efesios' 5:17

DI~S.

-wo.-_ _

:-Colosenses 1JO; 1 Pedro 1.;15 .

Tiene ordo atento y est siempreaJerta.

4) AMA ALASP:E.RSONA$Y~SIENTECARGAPORSUS.NECESIDADES.

Glata.s 8:2;Santlago5:1'6b'
.'
. .

5)AMALA~ .

. y CREE EN EL. PODER DE ELI..A;Amadlinfercestn.

Nosa'abUrre de orar por largos perfodos,Alhacerro siente.gransatisfacci6ny que

oet, cu mpriendo ,.propp.i~o. de Oios par.$~vi~~. '.

.

,'

' .

,,_.".

. .,

.".

6)ES-UN'eSTUDIQ80DELA_,. . "
. . .' .~.latieneert SU mente,
Juan 15:7; Proverbios 28:9; Colosenses 3:16; 2 Timoteo 2:15,
7) ES UN CqlSTIANDQlJEHA ~DO LIBERADO DE ATAOURAS DEL PASADO
'y ESTA.
'. '.
. -,Sabe,quin es l en Cristo. Glatas5:1; '. .
Efesios 2:8 . . . . .
- -,'
, . .,

LJ

. Pgina6 .

---_ _
.......

....

_~

..

......

8)

ES'~ '_ ': .. "- .: :-..

.. ___, sobre todo en su vida de oracin. Efesios 5:16; 1

Tesalonicekes 5:17

9) ES UNA PERSONA RESERVADA Y .' __ "__ .:',' . ,SOBRE TODO ENSU

VIDA DE ORACiN. Efesios 5:16; 1 Tesalonicenses 5:17
3. CMO SER Y PERMANECER COMO UN INTERCESOR?

1) DESEAR SER UNtNTERCESOR.

2) DECIDASE A SERLO Y COMENZAR YA.

3) DISCIPUNARSEPARA ESTA TAREA.

4) HUMILLARSE CADA OJAEN LA PRESENCIA DEL SEOR.

5) PEDIR LA AYUDA DE DIOS PARA LA TAREA DE ORAR.

6)VIVIR VIDAS LlMPIAS,CONFESANDO ESPECFICAMENTE CADA PECADO

AL SEOR....
'.'
,

"';".;

7) SER LLENOS DEL ESPIRITU SANTO.

S) CREER EN EL PODER DE LA ORACiN Y CREER QUE DJOS OBRAR.

9)EMN1If\JARN\.JF;.~T&A. ty10TIVACINAL INTERCEDER., .

,1 QJat:JSCAR;EL&QStQQdDE OiOS>ENCADAINTERCESfON.

_ ,,~.;,'

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11lRIECOr;OCERQUINf;SDIOS Y.a-"

_____~, __;",......_ CON NUES1"RA

BOCA:
:"+~"

';

'--,,;

12)APREND,ERA~CUCHARLAVOZ DE Dl0S.
13)EJERCITARNUESTRAFE.

nC1dadol!
4. DEFECTOS MS COMNESEN LOS QUE TIENEN EL MINISTERIO DE
INTERCESIN
.

1)

'

'.

.'

......

' ............. ' .........

H~Qera!atd.~~;.S:Jfm~n~~t~i().,lJn$(:rrtjmientod $lJperroridadante'tos dems por

lasrespuesl$~

.. .. . .

.alarde s. m. Exhibiqlnvanidosade una cualidad u otra cosa:

2)

....

..

'.

'.' .. '

'.'

.'

. .

'

.. ' .' ....

..

.. .... ' '.'

..

Es ~r imprudente t;nlos pedidos> pe y;so nales deoraqinque seJe han confiado, y

diseminar el secrefo, Puede' ocasionar grandes problemas.
d&,,1

I<t'

_4id\~

Pagina 1

--~~._--~

3)_ _

La tentacin de querer controlar a las personas, sobre todo al pastor, con sus
oraciones, haciendo predominar su propia volLmtad o deseos, diciendo (que Dios le
" ... "
dtJO
5. DISCIPLINA EN NUESTRO ~.-., .. .__ DE ORACiN
La disciplina para orar es la habifdad ~ometer nuestra came para responder a
los deseos del espritu. Ver Glatas 5
Someter la carne al espritu es la lucha diaria en la vida del cristiano, yes

especialmente cierto enla vida del intercesor.

A medida que nuestro espritu se va sujetando cada da al control del Espritu

Santo, El va tomando ese control sobre cada rea de nuestra vida: espritu, alma y
cuerpo.
Pero debE?] comenzar con un acto personal de disoiplina. Yoquiero y decido te11er ....
comunin diaria con el Seor y deseo ser Iieno del EspirituSanto cada da, luego El
hace el resto. l pone en m fuego el deseo, al ir llenndome de su Espritu. 2
Tlmoteo 1:7; 2 Pedro 1:6 Ante todo debemos examinar nuestra motivacin para
orar. Si realmente deseamos estar en comunin con Dios porque amamos a Dios y
estamos convencidos que lo necesitamos, entonces nos ser ms fcil apartar
tiempo para orar,

1. SUGERENCIAS PRCTICAS

1)ESTABLECERUN .' <

____ ~ _ _ Ayuda a establecer el hbito.

2) ACOSTARSE LO _.
TEMPRANO. Esto es si hemos decidido orar
temprano en la maFianJ Marcos 1:35
.

3).-:___

_,_<.. . '. . ________ y actividades diarias y semanales.

4) ESTABLECER,:; "'-CON EL SEOR

Esto ayuda a que la mente no se diStraiga, a organizarnos para aprovechar mejor el
tiempo de oracin, a hacerlo de una forma ms efectiva. Vemosn la oracin
modelo un ejemplo: Mateo 6: 9..13
a.~,._..

. y grattu~
b. Tener tih. tiempo de .-.. _ . _
c. Pedir al Espritu Santo tome el_ '_ _ __
d. Agur puede ser fa lectura y ~_.
.de la Biblia
~ii

Pgina 8

'.'.

e. Peticiones e intercesin
f. Terminar con untiempode adoracin y gratitud.

Recuerda ,que tambin debes estar atento a la voz del Seor que habla a tu espritu,

mientras oras. mientras lees o meditas o le alabas. Estar en silencio ante su

presencia es tambin orar.

5) Tr;NERUNAL'$TAE~CRITAOE___
.'
. Incluyendo los motivos
especficd$i 'lasleqhasdeClI!hdo comenzaste, a orar y cuando recibiste la
respuesta.

6)
'--4:"
. AL COMIENZO UNA META EN El TIEMPO DE ORAR. Es
recomendable comenzar con poco tiempo. Se puede dividir en 2 03 perodos
durante el da.
7) ESTABLECER UN
DE LECTURAS SSLCAS. Recuerda que
oracin sin lectura de la Biblia se puede convertir en "misticismo" o estar orando
fuera de la voluntad de Dios~ Tambin lectura sin oracin, puede resultar en .
"Iegilismo". ;
..
Cuidado!!
Al querer disciplinarnos Guidado de no caer en las acusaciones de Satans cuando
fallamos.
Nuestra real motivacnes et amor al Seor y la qracia y no ellegalismo. De1'~mt'js
considerar la oracin coroO,lun '.
_ ___,un . - . l ' x _:. y una. :_.. y
no una obligaci6n~ .

"GUERRAESP;" . . :lJAL"

)i

"No tenemos1cH~contra sangre y carne , sino contra principados, contra

potestade~,.cQnt~Jo$ gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
e$piritualesdem~~deq ls reg.iones ce le~tes."

t .EfE!~.~9$6:"I2

........<.:.,

t
"Ji

~161nlacarn~,nofT1iHtamos segn la carne; porque las

~ '"Ofscmqamtles, sino poderosas en Dios para la

~,

"

,,'

.'

"

-.'

LA~tJ~RRI\f:SPI6JTUAL:t;.SU~~:. . ' .'. ._

. 'I'I'J~pftlfD~es una:re!1lidad en nuestras vidas y lo ser

Se.g4nlaai~ll
haSta.. . queJli
L-

___ ~,-~

_-~

<0'.:_

qQn:Cr~q.;.6()qye
... JlQS. datranqyiJidad es, saber que sta es una
_ ;'-',
.',',

>-_--_~-~:---_-_-"_-;--

".'0""

Pgina 9

guerra ya ganada por Jesucristo. Lo malo es que a veces vivimos como si no lo

fuera. Cada batalla debe ser ganada por el cristiano cuando aprende a tomar
autoridad y hacer suya la victoria de Cristo. Lo peligroso es que muchos cristianos
no creen en sta lucha o no estn informados.
Muchos cristianos creen que la guerra espiritual es solamente "echar fuera
demonios" ya los gritos... Pero no se trata slo deeato. Es muy sutil la forma en
que Satans aota sobre las vidas. La guerra espiritual involucra mucho, y las
armas que Dios nos dio para la pelea tambien son muchas. Lo principal es: vivir con
Cristo COmo Seor de nuestras vidas y sometidos a l.
1. QUIN ES SATANAs y CUAL ES SU POSICiN? .

Conocerq~dn es Satans es el primer paso. El es el

_ ,"

de Dios, de todo cristiano y de la iglesia de Jesucristo. Juan 8:44

Jess lo de$Cribe como: HOM1CJDA,. . .

Se lo conoce enfauBiblia
tambil'1C9tno."Diablo" "Lucjfet "Ej Adversari()l~ IISeelze bit';
!

GneslS3:1.s~ NoSotros le dimos la autoridad sobre nuestras vidas yel domini del
mundo que Diosnoshabia dado. Adn y Eva le dieron la autoridad desde el
momento que de$obedeeieron a Dios siendo tentados por la serpiente, y ssr el
pecdo entrA n;e.trnundo.. A partircie alH SCiUiln$ tiene "el ttUlo de,propiedad"
.
sobr nosotros. Se ha hecho un p a c t o .

'Coose"ses~:144~,Je$u~risto despoj a Satans de su autoridad y su-derecho

triunfando sobre l en la cruz. Desde este momento Satans fu derrotado y sufinal
es el lago de fuego. Mentrastanto l sigue actuando en el mundo tratando de
.
llevarse aouantas pUda O9ns;go afinfierno.

Efesios 1:2o-22~ l.a posicin en la que ,S encuer'ltra Satans ahora en ta~ vid~s de
aqueUosqtJe hemos aceptado la obra 'redentora de Cristo es "que e&t bajo .
.
nuestros piesn.Esto es siempre y cuando estemossometidQs a Crsto4 FHlpenses
2:9-11; E!v.Joa 2;4-6; Queda anulado el tftufo de propi~ad de Gatan:e eobre

nuestras vidas. Somos de Cristo y tenemos autoridad. en el Nombre de Jess para,

derrotara Satans. ,
..
Satans se disfraza como ngel de luz, engaando'y mintie,ndo.2 Corintios 11:14;
Marcos
4:15 El acusa a los escogidos de Dios los desanima Y los hace caer. Su propsito
es siempre alejar a la gente de Jesucristo. Esto lo haceJamo con el incrdulo como
con el creyente activ;
l

1__

....

Sempre$\em.l?ra dudas,. di.scordias" hipocresa, religiosidad, apata espiritual,

desviacjone~ doctrinales, rebelda J divisiones, etc. Lo que ms hace es atacar en
los pvntosdbHesdecada persona y atormentar con acusaciones de los pecados
pasados.
Tambin l8C!a por: medio de personas que estn a nuestro _;.. . . _.-:.:....c::.....-_ _
- /8

veces COn Ios.. macercanos.

Tambin aprovecha la ignorancia de la gente al hacerles creer que no existe. La
realidad esentQnoes que existe una guerra a nivel espiritual! no solo en el mundo
sino en la iglesia.
1)QU DEBEMO$;,.$~BER ENTONCES, QUE NOS AYUDE A ESTAR FIRMES
EN LA TAREA QUe"TENEMOS DE GUERRA ESPIRITUAL?
Debemos conocer muy bien.
___ 1 Juan 4:4
b. Conocer quin es ,., ~._ .'.
, su obra redentora y sus consecuencias sobre
nuestras vidas y sobre Satans. (Carta a los Colosenses)
c. Quin es)
_,,_
, cmo opera y cul es su posicin. Mateo 4:4-11
d Estar conscientes que hay una _ .
<' 'rtue es constante. Efesios 6.'11-12
e. Saber cmo
. y conocer nustras armas. Efesios.6.: .Santiago 4:7 .
1. Conocer nuestra.! ,', " . ': .en Cristo (de autoridad) y nuestra nueva identidad
como cristianos.
EfeSios" 2:4-6

\...>.,'
'
g. Conocer bJetfl~..;.~.
de Dios y sus promesas. Juan 8:32
B.

(Poder y dicr:ernimientn e_soiritLJal)

........... re SaUJn~(re$istir).Esto es, r?Qnerlo en su lugar,
'e>' ~~

recX)rc.all~Pl~;~~!

S,UdeS:incr~flal>Record<irl~quinessomos. en Cristo.
. .Vi~de. sometimnto:aOios. Ta mbin significa
..- .,.\ ..... J?'u .

er lugar en nuestras propias vidas y luego

Pgina 11

que esto se realice. Por esto mismo, la guerra espritual est tan ligada a la

interCsron.
Sabemos que la oracin de intercesin es "colocarnos al medio" entre Dios y la
persona necesitada y clamar a Dios a favor de ella. Pero al colocarnos al medio,
nos ponemos tambn en la lnea de batalla, pues entre la persona y el alcance de
la bendk;.4n se libra un combate. Como declamos en la primera parte, es
"ponernos en la brecha y hacer vallado", La brecha es un lugar de peligro. Es ir
delante en el campo enemigo.
En cada oracin de intercesin hay una lucha espiritual, pero hay casos en que la
' .... ,". .
.....,;; . _,
lucha es ms directa y fuerte y la oracin necesitar ser ..
En la oracin de guerra ejercemos la autoridad que tenemos en Crsto
Mateo 10:1;8; Marcos 16:17 y echamos fuera al diablo en el nombre de Cristo de la
vida de la persona o de la situacn sobre la que oramos.
1) DE QU FORMA LO HACEMOS?
a. Estanqo
. ',a Oios y pidiendo al Espritu Santo tome control de la
oracin.
b.
autoridad en el espritu que controla a la persona o la situaci6n,
en el Nombre de Jess. Mijrcos .16'17
c. Declara.mos la ,,_ ;;c
"escrito est'! Mateo 4:4
d. .. .
(cancelamos) todo plan que el enemigo ha trazado y atamos todo
espritu.
<

. , '.

Debemos en lo posible mencionar especficamente esos espritus que actan en

cada caso. Mateo 16:19 y echarlos fuera,
e.~

y bendicin sobre la persona, lugar o situacin.

__

Libertad de toda influencia maligna, de toda atadura o fortaleza espiritual.

f. Declaramos el .
de Cristo y le alabamos. Cuando declaramos que
Jesucrstoes el

Seor, Satans sale espantado.

2) COSAS A TENER EN CUENTA

a. Nuestra vida debe estar "en orden".

Estosignffica, como ya lo hemos visto, QBEnll=NC1A ENTe,; J a la palabra d~

Dios~ santidad de vida y entrega total a Su seoro. Esto es lo que nos da autoridad

y victoria, el estar SAMETIDOS A DIOS. Santiago 4:7 dice: "so meteos a Dios... y el

diablo huir de vosotros".

El sometimiento a Dios es "resistir" al diablo.

=N

131; ~A/I"IQWa. lfl~~-j-. t

. .

M;'fNJ~~tct!f1#t'U<!tJS","g'.~~M'

Pgina 12

,
I

b. Tener la seguridad de quines somos en Cristo

Es decir, conocer y cree que desde que nos entregamos a CJisto y \livimQ.

sometidos a
El, tenemos "una nueva identidad" en Cristo, hemos nacido de nuevo, Ahora somos
hijos de Dios, hijos del Rey, sentados en los lugares celestiales con Cristo. 1 Pedro
2:9; Efesios
,'"'_

2:4-6
" ,
.
.'

CreerqueefSef Jesucristo nos dio autoridad sobretoctoprlncipado dE!

Satans y finalmentesabertomar esa autoridad en ~ombre de Jess. Lucas 9,"1
d. Tener un claro y equilibrado con.cepto de quin es Satans y en qu lugar Ojos
le ha puesto."

c.

el

NOTA=

1
1;"

--~------~,-.. ------~~--------------------------~-----------;..A

' . - <?f

"

Pgina 13.

I
~

CAPITULO U

Guerra Espiritual, Estrategia Para La Toma De Territorios

Base Bblica: 2 Corintios 4:3, 4

Introd uccln: " Qu es y para qu sirve /a Guerra Espiritual?". Es un interrogante

recurrente que nos expresan a diario a viva voz o mediante correo electrnico.
Existe un vivo inters enel tema, sin duda alguna. Hay'mucha desinformacin y
conceptos equvocos que procuran legitimar mitos populares a los que se
pretende aplicar validez aun cuando no la tenga, es decir, porque carece de
fundamentos bblicos. Este hecho lleva a que nuestro enemigo espiritual siga
ganando terreno y lleve a millares de personas a condenacin eterna. Qu hacer?
Un sencillo anlisis que no por la sencillez, est exento de seriedad y adecuada
fundamentacin sobre lo que es la dinmica de la Guerra Espiritqal, la forma como
se aplica hoy y de qu manera contribuye al desarrollo eficaz de procesos de
evangelizacin, as como para dar solidez al avivamiento cristiano que tanto
anhelamos,
l. La crisis por la que atraviesa el gnero humano, en los mbitos fsico y
espiritual, son consecuencia del_~
1. El pecado detgnero humano trae / '
e,., ..... a la tierra (G.nesj~ 2:15,16;
3:1-7; 16-19. DanjeI9:11)
.

1.1. La violencia del gnero humano maldice .....'.;,..._ _ _ (Gnesis 4.10)

2. Una tierra bajo maldicin afecta al

_.
(Gnesis 4:11)
b. Una tierra bajo maldicin se torna 3.:_,c,____ 3nesis 4.12)
pueden ~esatar bendicin o maldicin sobre la tierra
c. Nuestras .',.

(Deuteronomio 12:29,30)
e " ' ' "'

1.2. Cuando la tierra es ma Idecida abre las puertas a la ~,

1

(Romanos

1:18)

1.3. Cuando la tierra es maldecida,

<,

a sus habitantes (Levtico 18:25-28,

29)

a. La tierra que Dios nos da, puede ser maldecida por el pecado y echarnos fuera
(Levftico 20:22)
b. Muchos de los hechos catastrficos que ocurren hoy da. son consecuencia
directa del pecado del gnero humano.
~iiiM_I~_~l!'!lIlInlWlll'lllilli!l_&-ilIiiI.
l!!I!IIilliIIP,I.tII_Ii!Mi!!l!iI!_ R .....
~,_1ii!i6illi1lMii_.RlJ;!mllillllIIRiii\:2RiI_;f_~~
':;rr

Pgina

j 4.

Jm

XA

2k!!l.4:W

(Jeremas 3:2,3: Oseas 8:7.

C. Cosechamos las consecuencias de lo que nacemos

8)

d. Los territorios que han sido maldecidos por el pecado del hombre, abren la
puerta al establecimiento de "fortalezas de maldad"
d.1. El pecado de un territorio -.'.. . . ._ _ _........ ;. .-.:...'_

al enemigo.

2. S61oDios es qUien rompe la maldicin de la tierra (2 Crqncas 7:13,14)

2.1. L~jglesja tiene la enorme responsab/dad de traertrnsformacina Ja tierra
(Romanos'8:1S"23)
,
2.2., CQmoiglesia de Jesuqristo tenernos autoridad pa raatar .las
____....:.
espirituaJesdem~ldad (Mateo 16:19) ,',

.
'_ ..~
.' - '
a. Tenemos asegUrada lavictora por la obra del Seor Jesucristo (Juan 3:8b;
Hebreos ~.14) ,
b. Satan,~est derrotado en el it.> ( .. '
Ae Dios (Apooalipsis20:10)
,'0

3~ SObre.ras,naciones,>provincia$Y ciudades pesan maldiciones; como

conseouenciadel~pecadO de sus moradores. .

' . ....
....'.,

3.1. Los atalayas siempre han estado en el:plan de Dios (Ezequiel 3:17; 33:7)
3.2. Como creyentes debemos asumir nuestro .papel protag6nlcocomogpardi~n~ .
de nuestrost~rrit?f'io$:(lsal~1$62:6, 11,12)
" i ' , ~:,~::'!.
. ";,' ".
,<

'

4. Como gu;errer~espirituaJes estamos Uamados'a romper maldlciohesydesatar

bendiciones (Mteo16:19)
.
. '
..
4.1 ~ Los guardianes delle; nacic)nf;lS, provincias y cjudadEl~sonlQs jnter~~tes y
los cristianoscpmprometf4Qsoon .la. extensin del Rein<?~e Dios.
.,
'
~

I,
~

4..2. CO~'?cgH~rrerQ~;~.il'1teJ~~r~s~esencial que.re<;Ifl1~m~J~si., ................ ".~

paraCrist~,XaIJTl()4:!3).N;(J~.~ra tare.a,e~Qerriba [If)sprin(;ipadgs yfqrta1e:sSJlue .
nu~strQA~rio.$pititu~Iha e.tllbIElcidoporsigto~ o'lagQS:'perlpdosd4; ,tiempo. .
4.3. DiO$qyi~rftCU.fetens.amQ~ la "isin detomaff;....'"
regionssp.naciones;
.
...

'

. .

..;.ciudades,
'-

~.

4.4. ComQ.ataiclYCl$jreCOno~mosqueesesencial romper CQneLpecad~9J~Iv(J

que'le otor9a",. . ' '. ' _'. ._"-, t i '. " S?tans para continuar ejrclendoqorrmio
\ territor;ahy~olV(!f,lamiradhClDiospar~.pedir perdn (29rnicas:~4t.,?5,l, '.' '.,
a. E.s neces~rioqu~nos h~rHfemo y pidatnos perdn a Dios (2 Crnias7':14)
b. Dios acep,ta la~, . '::-:
'. de su pueblo'(Cf.2 Crnicas' 6:24'; 25}

n.- Es tieml'de~umtr11Ve$trocompromt~b~MO
atlayas''lfe OIs'p,ara'las
naciones
,. . . . . . . .
.

ttW44

Pgina 15;

1. Dios que cre el universo, tiene definidos nuestro tiempo de trnsito terrenal y
los lmites del territorio que habitamos (Hechos 17:24-27)

ti.

Dios determina el lugar de nuestra morada para que podamos conocerle y

servirle.
.
1.2. Dios tiene absoluto control de todo, tanto del tiempo como del ligar y de los
acontecimientos (Daniel 2:21)
1.3. Dios es quien dirige las circunstancias p~ra el mundo y de los seres humanos,

._. . ;' -; no obstante, el curso de nuestra

con el fin de que experimenten L

vida depende de las decisiones qultomemos (Jeremas 29:11-13)

Parte del proceso de de bendicin al que Dios nos ha llamado, incluye la oracin e
. intercesin. Debemos rogar por las naciones, lasfamilias y las autoridades.

2.1. Cuando oramos por las autoridades y lderes de nuestra nacin, provincia,

ciudad y barrio/ponemos sitio a las fortalezas territoriales de maldad que han tenido
injerencia en su liderazgo (1 Timoteo 2:1-"4)
2.2. Dios nos ha colocado como atalayas de nuestros territorios para que, en
oracin e intercesin, libremos la batalla espiritual contra el "hombre fuerte" y
recobremos as los territorios que Satans nos rob.
a. Nos importan el curso de nuestra nacln, provincia o ciudad, y el destino
presente y etemo de sus habitantes?
b. Qu estamos haciendo para que cambie el curso de la historia de corrupcin,
violEincis, drogadiccin, prostitucin y runa?
c.Hacemosoraci6n e intercesi6n por nuestros territorios y autoridades? .
2.3. No podemoseludr nuestro compromiso como intercesionE:;!$ y guerreros

espirituales ( Tito 3:1,2; 1 Timoteo 2:8)

,

3. Dios tiene planes maravillosos para nuestras naciones, provincias y ciudades, y

somos ustedesyyo quienes estarnos llamados a proclamarlas Buenas Nuevas de

Salvacin y el rompimiento de ataduras de maldad (Isaas 61 :1-4;62:11, 12)

4. Nuestro corazn debe ser tocado con la compasin delSeQrJesucristo por Su

.pueblo, e iniciar la reconquista de nuestros territOrios para el Reino de Dios (Mateo
9:35-38)
4.1. Estamos llamados a proclamar abiertamentf; el mensaje de libertad para los

.
pueblos (Mateo 1t:~O-24'
4.2. No podemos- ... " '
el compromi~ q1,Je tenemos con un mundo que.se
encamina al ~bismo,sn Cristo enel corazn.

____
...gll...UIIIliIIIiti_.,q1ii1_1IlI__~_.;;;;;_
..
_.IIIIlI'!a;I_IIIIl.
l1li11'!I.~~I'!IBBIiliIli\i&!i~~!IIIlI.'~~.~4i3iHlJ!III!!'I'la_~I)Ol!!!i!II>A~.~

,",,' . ,

Pgina 16

. \., :: '.

---_

...

. ':; ,"

_---------_-....

. .

m. La

~...

cji1: l

.ESPiritual, valiosa herramienta para retomar territorios

hoy en.pode del mundo de las tinieblas
1. A travs de la Cartografa Espiritual ponemos al descubierto no slo la presencia
de fortalezas terriloriales hoy, sino su origen, estabJecimiento y qu factores/es
otorgan derecho legal para permanecer en nuestras naciones, provincias y
ciudades.
.

t.1. A travs de ~. 9artograffa Espiritual Dios nos revela _" .: ,e: _- .

,:?
~

fortalezas de maldad que gobiernan nuestros territorios (DanieI2;1, 22)

1~2.Una funci6n~~ncialde l,aCartografa Espiritual es ayudarnos a descubrir la
operaciqd fuerzas de maldad que operan en naciones, provincias, ciudadesy 1q
vida de quienes las habitan.

8.

A~r~y~ 'defa Cartografa Espiritual descubrimos cualquier sendero de

I .penetracin de las fuerzas de Satans en un territorio

.- .
b. Atrav$"d~.IaL\Qadografia.EspirituaI aprendemos a ver fmu-'a.o. . -e
. . ... . -n~s--u--.s-..... .....
" ditnensonelfisiqa.y:espirituaf-corno realmente es y no como par~~ser.@.:2'
Corntio$ 4:18) .
.
<,'
.....
c.Cuando:desplazarrtO$ISfuerzas de maldad quegobieman territorios, IQ~
esfuerzos. de evangelizacin se toman ms efca~s.
."',

2.A travs de la Cartografa Espiritualdesarroflamos un procsode investigacin y

conocimientQsobtel~s.racesc4rtura~s.poJt~syreligjosa$ de, los puebfo$j foque
a su vez nos permite discernir y conocer el cmoyeJ por qudt;!I~$situacJones

! ~~ye~a~~~~~f:II~:"a::~S~;~:~i"d~"d~ ~:~:ste9~;poblaCjl)!1e$

noalcanzados90n,1.E\ialogeli9,asLcomo culesspn $LIS creencias, idotatrfaj/.

prcticC!s que lmpld~n '(~efiCacja en los esfuerzos de Evangel iza ci h (2 Corintios

4:3,4)

-'.

' < '.

'.

. 2.2. Elmapeo. espiritual nos permite tambin identifICar dnde operan Ias fuerzas

del bien,represeniadosenJaiglesa de Jesucristo.entodoel mundo,parared~flrir

estrategi~,(!;! imp;1ctar,lQs, sectores vulnerables oqe se encuen~ranal desctlpi
(Cf.Efesios~:12l'
'
.' .
, " ..

ert()'

3.EI

propsito'~deJa'Guerra. EspiritQates teneruna her~mjenta~e~poYgenj . . .

GuerraEspirltuatqu&;no$p~rm ite alcGnzar alosperdlft?~y.destrurrIC!~oPra~Ct,~f..

maligno.

'.

3.1. Una vezconqcemosoomo Ydnde operan las fuerzas de la n1alda,d.poc:iemos

contrarrestar los'..,'. ._~_ ..
"fas fortleZ8s.de maldad.
.
3,,2. La Cart9g(af~r:spJiituC;lJ hos ayudfi a identificar la estrategia a seguir.
,f, ... : '

. '

..

"

Pgina 17

. - - - - - - - - - - - - - -----~~~

..

_-----'"

3.3. El problema esencial es que hasta tanto tengamos coflciencia de quin es y de

qu manera acta el enemigo espiritual, estaremos dando golpes al aire y muchos

de nuestros esfuerzos resultarn ineficaces (Cf. Oseas 4:6; Mateo 12:25-29; 1
Crnicas 12:32)
IV. 'La Guarra Espirltualdeb ser planificada como toda dinmica de ataqUf;8
las fuerzas del enemigo
..
'. _ .. .
1. La Biblia es muy clara cuando instruye sobre la importqnqia de reconocer e~ .'
territorio del enemigo para ser efIC8cesen nuestras~~ ~de guerra (Nmero

13:1,2) .'
.'
..
:
..
. 1~1.EI1 nuestr~:) tifampo Dios est dndonos'unanueva- rRvelacin ~brelaclase 'de
bata,lla que .starnos Iibral'1do contra el mundo de, .
_
."..' _ ._ ..,.' .
1.2. Dios quiere un ejrcito preparadoparaeJ confrtcto de los ltimos tiempos que
vivimos.'

1.3. Cuand.o Mo.senvi6 espasalatjerradeCanan,le$pi~ique identmcaran

cuntos "eran Jos ,enemigos, su g~do
fortaleza~$ puntos Vulnerables }'todos
los, detalleS que plidieran reunir (Nmeros 13:17-21)
..
. a. Gomocristia"Qs no pod.:r11osdimensionar ms~e su proporcin al enemigo
.(Cf. Nmeros 13:32.33)'
b~Cuandoel pueblo de Israel se dispuso a conquistar lalierra prometida, t$nfa .

bien definidos fostfm ites. y las fronteras (Cf.Josu1 B:3,;,6)

de

2. La BibfiadOcum~nta lae.strecharelacin entre la CrtografiaEspiritualy las

aCQ(ones$speoioas de ~Guerra Espiritual.

. .
'. .
que trazara ,un mapa 'de Jerusaln y .

puSierasito.c6ntraeset~rritrio ~.fa dimenstnespiritual (Ezequiel . 4:'1-8)

2.1'. DiO$ instruye al profeta , - " J i

2.2. 'Pa,1'a nuestro .amado DiosaqLielmapeo espiritual que se hizo oontra Jerusaln,
hana,.VaH~e%.(l;aquieI5:5-13)

2.3. Antes ge'emprenderJa;aoolo~vang,etizadora enAtenas,el~p6stot Pablo hizo

.unaavanza.dac$rtog~ftQaqlJe le permiti conocer a qu fuerzas se estaba .
. . . .. .
....
..
enftentando (Hechqs 17:22, 23) ...... . '.'
a. Conooer.lagul~ra.poHti<?a, costumbres, tradiciones y convicciones religioSa$. de
los atenienses, le permftisaberaqu fuerzasen~mi9as se enfrentaba.. .
b.Elconoimiento del apStol Pablo sobre la realdad.locaJ, le permiti lograr

eficaoiaen far proceSo de evangelizaci6n (Hechos 17:30--33)

. J

. .
2.1.

.a

-\.

..
.

'

v. Las fuerzas
de maldad contra las que batallamos, tienen "experiencia

,'

milenaa
1. Mediante diversas estrategias, las fuerzas de maldad tienen gobierno sobre

multitudes (Cf. Apocalipsis 17:5, 15, 18; 18:2)

1.1. A,pesar de que la creacin original de Dios era marayiJI~, Satans se las

arregl para traer casos y destruccin (Cf. Eclesiasts 3:11; Gnesis 1:1, 2)

,,..

1.2. Hayfundamiltos bblicos para afirmar que las fuerzas del mal trajeron

destruccin a'lacreacin de Dios (lsaas 14:12-17)

a. Satans procur~elmaly la cautividad de la creacin de,Dios (Isafas 14:17)

b. Satans sigue causando maldad y destruccin en nuestro tiempo
1.3. T(as~,rebetda de Satans y sus huestes, perdi la posicin privilegiada que

tenfa en fos cielos (Apocalipsis 12:7-9)

. 2.Iras,IJ~V~[aAdn y Eva al pecado (Cf. Gnesis 3:1-14)~,S~t,~ns,a~~gur el

estableoimiento, detma<generacin cada en'pecadoV(GenesiS 4:1-7)c "

2.1. A trav~dekNimrod,Satans ciment ungobierrto sbre, mundo cado en .

pecado, qu~ cOhjUgaba el dominio materialy espiritual de maldad (GnesIs 10:8,.10)
a. En Nimrod, Safansencontro el instrumento apropiado para traerqonfusina la
human dad.
'
b. Nimrod'f agente terrenalde Satans, procuraba al igual que su dios de maldad,
recibiralabanzas.y adoracin por parte del gnero humano.

l
b.1. Nhnr~(hieg et~ntendjmientode la hUl1lanidadyles, corwepgi,dequeno .
habra un $010 Dios slnmuchos dioses. Introdujo laidolatria.

';

b.2. Nimrodsometi a'mundo con violencia y tirana.

b.3. En latierrade Babel,queconstruyeron los seguidores de Nimrod, llegaron a
tener hasta cuatro I'llif.,dioses a los que rendran adoracion. .
, b.4.A NimrodsC9 le atribuye la fundacin d la Masoneria.
.

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"

2.2. Hoy da efmtJndoae ,lastinib Jas'goberrialos terriforiosquS"lit\'su momento

ocupaban Babely1as ciudadei1) vecinas, ~n el norQest~ de 'Irak. Las 'comunidades
de Yezdis adoraban abiertamente a Satans.

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Z", __ ***._.t 3.!, ;C_HtiiJ;\mM;::",:lO'l.-~~

. Pgin<i 19

3. La Biblia corrobora que los demonios poseen a los seres humanos, a los
anima:es pero tambin a los objetos y 10$ territorios (Apocaipsis 18:2, 3; 1 Corintios

10: 19,20)

VI. Cmo ejercemos autoridad espiritual?

1. Nuestra autoridad proviene del Se~or Jesucristo que mora en nuestro corazn. El
Seor Jesucristo ylas Escrituras nos ensean que debemos ejercer autoridad
espiritual (Lucas 9:1,2)6; 10:19; Mateo 28:18~20; Romanos 16:20; Santiago 4:7; 1
Pedro 5:8, 9; Efesios 6:10-18).
2. Hay por Jo menos dos condiciones para ejercer autoridad espiritual:

2.1.- _ _ _ _, la cLlal debe estar fundamentada en Jesucristo (Mateo 16:16, 18,

-19.

2.2.- ____, tanto de convicciones de fe como propsitos (Mateo 18:19).

3. Cmo se manifiesta nuestra autoridad espiritual?

3.1. Conociendo la voluntad de Dios y

.3.2.
con poder (Mateo 12:28).

bajo Su poder (Mateo 16:19)

3. Cuatro elementos que levantan impedimentos a nuestra autoridad en Cristo:

4.1, _ _ _ _ defe (Mateo 17:19~21)

4.2. _ _ _ _ coJectiva (Mateo 6:4-6)
4.3. Persistir en el

(Glatas 4:9; Juan 8:34,35).

4.4. Las maquinaciones del

(2 Corintios 2:11).

5. Manifestaciones poderosas de la autoridad que otorga Dios?

5.1. Moiss dividi el mar rojo (xodo 14:15),

5.2. EHas dividi6el agua en el ro Jordn (2 Reyes 2:7, 8)

5.3. Ellseo or porque fuera cegado el enemigo (2 Reyes 6:17, 18)

5.4. Pablo declar la mUrtede Ananas y Safira (Hechos 5).

><

~-.

Pgina 20

5.5. Los creyentes recbieron la promesa del Espritu Santo (Hechos 1:8).
5.6. Testimonio de vida cristiana (Romanos 15:18J 19),
Conclusin: Los cristianos libramos una batalla constante, de Jaque debemos ser
consientes para poder vencer~ Ignorar que Satans est desatando problemas y
generando obstculos a nuestro paso, no servir de nada. La soJ ucin est en
ejercerauforidad'en Jesucristo. Reconocer que fuimos creados por Dios,salvados
por la obra redentora de sO amado Hijo Jess y que,librestdebemO$.continuar as.
Adems, que en nuestra cottdicinde cr$yentes podemos contribuir para que otras
personas disfruten de'esaJibertad.

NOTA:

.rull0 JillalL 1 !III;;:;.&_~~~ d'iiEi5:i:;';;;&i?Nj,_ _ ell!;f"!ll'lrr="IIIII,~'

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....,;r

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-- - -,

Pgina 21

CAPiTULOIU

LA DOCTRINA DE LOS DEMONIOS

Hay un dicho en los tOMQS de refranes populares que dice: 11 CU)ndoel pastor de.
ovejas comienza ahabfar bien d~J lobo, las ovej(ls deben preocuparse"~ Nosotros
COmo min~strosdel Senor, miembros y parte integral del puerpo de Cristo sabemos

dela existeooiadelDiabto y ae los emisarOS,suyo$.lsOemonios, pero raramente

edocamosa la iglesia en este oampo,olvidndonosque nuestra Jucha no es contra
hombres, sino contra estas, huestes del mal..

. ..'

(Efesios 6:12).
Entendiendo que este es un tem:l co.nunafuente de informaci6n, muy interesante,
en este estudio-me
concentrare en solo tres puntos principales que son:
. .
....
-

,"

'

l. El origen de los Demonios

JI. El ministerio y actividad de Jos Demonios

lit. La autoridad del Cristiano y el Mundo de 105 Demonios

J. EI.Orlgenid, loa DemonJos

.Exi$ten varias teoras concemictntesal'origen de tos demonios. Para el

cristiano; cada unadef:)e ser prQbado por

__yamu-ertas. Punto de vIsta de

Flo, Josefo y deafgunos escritores dela Iglesia post-apostlica y de los antiguos

1..

Lo~

Eapirlt.u.

d~PeraonCA

__

la evidencia bblica.

. griegos. Las e.scturasnos refutan esta teora y nos ensea el fugar de los malos
despus de muertos (Safm()$ 9:17; Lucas 16:23; Apocalipsis 20:13)..
2... Son los Espritus de una Raza Pre-Admica que han perdido sus cuerpos.
Este punto de vista entiende que una vez existi una raza antes de la creaci6n
bblica del hombre Adn. Es basado en la supuesta teorfa del intervalo fa cual cree
que inmediatamente desplJs de la rebelin y segura cada del ngel de luz, de
nombre Lucifer,ocurri una catstrofe global entre. Gnesis 1:1 y 1:21 lacuar
M'

l.

n i " '111 U

!Ia;;;; UlI .

Pgh'aZ2 ..

extermin la reza de que vivan sobre la faz de la tierra. Los espritus de esta raza
quedaron bajo el seorio de su lder Satans. Algunos'comentaristas que sostienen
ste punto, piensan que el mismo diablo inici la rebelin que termino en la
d~struccin de esta raza pre-Admica. Esta teoriaes invalidad bblicamente, porque
Jess mismo reconoce a Adn como el primer hombre (Mateo 19:4) y en Romanos
5:12, Pablo testificaqueeJ pecado original entr en el mundo por un hombre, Adn.

3.. La slmiente'de la'Unin de ngeles y Mujeres. SU.9iere queules hijos de Dios

y las hijas,de lo~r'~o.rrlbres"de Gnesis 6:2, eran .~.' ' .
(hijos de Dios) y mujeres
del tJempl):'ntidnuViaho (hijas de hombres) Jos cuale'! se unieron en una orga
sexual,dalidqaltlzlaS,mujeres una ,descendencia mixta, que al negar efdluvio,sus
esptussecmvirtiern en demonios. Problemas con esta te.ora son:Er Utulode
Hijo de Dios, se refiere en la Biblia a la creacin directa de Dios, como ngeles no
cados, la creacin del hombre y ener Nuevo Testamento a la nuevacreaoindet
hombre en Cristo Jess. A la vez que se revelan en contra deo Dios, todos estos
pierd~n ~,I~caUficattvde "H.ijo de Dos es. decir) que al caer stos ngeJesno se le
pUed referjromotiijos,,,d~PiQs~ Oe la. misma forma ,que ya no se le'llama al
!

l1

diablo, .Luoifer;porqueperdi este tftulo.L . -

EtimoI9icament~t"tomaron

def..,....,.-

It.

paras u 'aparece en el hebreo como unactocerernonial

. ,eJ', oualCristodiJo queeraimposibJe (Lucas~20:36).
'

J':

Otro problemaenetorigehde las palabras es fvalientes y varones de renm tiren en

elidioma.hebreo sera NefHm, que Se traducira en flHombresuhroes y que haban
hecho proezas.
.
. .

4-Ang,I~~.cat.Jo~rp!ro.slttC()nfirmacl611. Este PtJntode vj~t.'eS$~tE:nidpor '.

, hombrescomp Hodge~,~$tron9,Mqr9an, Unger, Ryrie, Paul ~nn~t.yspbr~;toop~por

laSapta ibfi Y$y.. aQfor: Qios: Ensefla que, ua, ndo LucifE?r se te,~~l6pont~su '.
1I Hacedor
f4eeXp{.dsadd"a~tciefo;'de Dios, juntamente con losangetes. que creyeron

!!
\

las me(1liraso::le.SQ l!der.Un.ter~ra.prte de los;fmgeles le siguieron en la

expulsin (Apocalipsis 12:4 7-9). Satans es ahora llamado el prncipe de los
demonioS(M:ate.oJ~:24).;,
.
.

J'

1
t

!
.

Las escrituras indican que hay. ..' . . grupos de ngeles caidos. Vn9ru~Oson los

demonio$Jlyei.~.stc\n libresy.actjv;e>sen el. wundp. L:o,Qtrosson.losdemon!o.$,que

estn encon:fiPmjento.AlgunQs~n mencionados como estadoCOmtnadoa un .

lugarHama<fo~~~:~;~,." . . ,r,. trnSlit~tadoa "inflerno" ~n2:fedro~~4Jsu. .'.....

conflnacin.eectE$e.a.l:l,.,>p~eadohorrendo(alguhosasocan sfoa.Gene~i~e:2.

Judas 6describeJo mismo por su oscuridad y eternidad' (permanente).

El otro grupoStr;difnado~al -,-_ _' (Lucas 8:31 ; Apocalips1s9:2). Unger dice

", i

"~o ~- .>J ."~,,~,, ~ __ ~ ~_, _-~""

}.: _

;~- f) .. ,'-J. tpies ~t&+~Q $$f$Z$!J?A'lT .~4441a;;~_._a

PASTOAA GLADYSRlOS

LJ!2a.nE'%

Le: M. __ J...l. !9!Si_I\!IM)h!f!!?.2!'&i!lS~

Pgina 23

t' A.

,~,

que aparentemente u eran demasiado depravados y dainos para dejar sueltos

sobre la tierra", La confinacin de .tos demonios es temporai, ya ,que Apocalipsis
9:3-11" revela que durante la gran tribulaoin sern suetto$ para atormentar
aquellos que no tienen en sus frentes elsello de, Dios (Ministran para Dios)"
Es sumamente Importante entender cuales son las caracterlstlcas de los
demonios si es que vamos a entender cual es su ministerio y activIdad. Estos
son los siguientes:
. Son seres creados flamadose$pfritus,
porque no-poseen cuerpu carnales propios (Efesios 6:12; Mateo 8:16; Luqas '
10:17.20). (Nota importante) Nunca en /as escrituras s han podido manifeetarsino
usando el cuerpo de una persona mortal (solo en viSiones o sueos).

'1-Losdemonlo$$onc . '

2.. Los. demonJos son locaflzados"y no "

-5

Ya

.. Solo pueden estar en

AS

un,lugar a unavez (mateoB;2S.34; Hechos 16:1t).

3~ Los demoniosson'lntellgentes pero no

Los demonioS
estaba n consientes de la identidad de Jess (Mareos 1:24;Hechos19:15); tambin
t

ti

estaban,consiente$de su destino final (Mateo 8:29). Pablo hace referencia de la

, "doctrina de demonios" (11imotsq 4:1)1 indicando, que se det:cena propagar sus
enseanzascOtltradictorias alas pJlabrc;s de Dios a trav$ de sus emisario$. So ,
inteHgenciaseaumenta a travs d su experiencia, re9ordando quehan eStado en
el mundo de$de el principio, y han pOdido ver al bombre en toda situacin
concebfble, y eSfoles ayuda a predeccir lo que el hombre va hacer en ciertas
circunstancias: Pero no son omniscientes como D i o s . '
4.. Los demonios tienen pod,er pero no son ~ ',

,'.,' Por la posesin'

,demonaca, el hombre de la regin,delos gadarenos podiarm'per'griUos'yc;adenas

y nadielopodfaatarpor susfuertassobrenatural (Marcos 5:3-4), El demonio en un
joven intentaba que ste cometiera 'suicidio, tratando' deeoharloenef fuego
(Marcos 9:22). Ut p)$esin demonfaca no permita el habla aun hombre (Mafeo ,
9;32) y mantuv<>~ unonjAacri;octJavitudoruof {Mlltoo 16:22}:

"

Perojos dernonrosson limitados en poder ya que le es imposible hacer algo que

,Dios no le ha pe-rmitido hacer (Juan1,O~21);
,

11. EbMINISTERlOY ACTlyJDADDE,LOS DEMONIOS r

Los demonios pu~deninfligir:.. "
~_ Lucas 13;11:-16"diee que unarn~jer
$Ufrade una condicin enOOrV'ltlapOr 18 aos Y stos se deba a un "esplritu de
enfennedadlf.. OeQem~s, enst momento, decir que no toda enfef1Tledad, mentar o
I

..

'.

'. 'aH,' .

. lJ.'~ .'

~g1.~2~, .

- - - - -

~""'~~-~~-,,~

emocional, se debe a actividad demonaca.

Se neces~a verdadero discernimiento (saber entre lo bueno y Jornalo) para poder
diagnosticar una semejante situacin, recordando que todo Jo que el d~ablo o
demonio inflige en una persona es permitido por Dios (Job 1 :12; 2:6; 2 Corintios

12:7-10).

losdemon jos
.
. la mente. Inicialmente Satans torci las verdades
que Eva conoqa, par~ cambiar suforma de pensar de Dios {Gnesis. 3:17'5). El
diablo sig~ec influenRiaDdoJasmentesde personas;, cegndol~,s aJa verdaddet
eva.~~,I~~~\2I~brWB~. 4:4)., Est;e~ta ind!ca que el e~em igo tiene la habilidad de
pensar y razonar. Aunqueestareferencfa se centraliza en los no creyentes, el
diablo y sus demonios pueden 'tambin influenciar las mentes de los creyentes (2
Corintios 11 :3)p~ra separarlos de la sincera fidelidad a Cristo .
.,

La s'olucina la influencia demonaca (al cual aun el creyente puede sufrir)es traer
los procesQs mentales a sujecin a Cristo (2 Corintios10:5). En Finpe~$es 4:6-8,'
habla'deUevar.todosntlestrosasuntosa Diosen.oracin'y meditary"pnsar'en'todo
u
Jo que sbueno,honorable, .puro... no dando cabida al ~:~fiablo;'
,J'

,.

LosdemQoio~"

. .......-'~ . aJoshombres. Pablo estaba tmrsoqe JTgJesra de

Tesatic'fuercH'ehtida por muchas pruebas y trib~lacionespara dJar rafe en
:'
Cristo aunqueiahaban'recibido'eon gozo (2 Tesarnicenses3:5).
A travs de SUs em isarios,<el diablo trabaja en los uhljosde "
i, '"
*
n
(Efesios 2:2).~lcontextoindica que el hombre sin Dios vVf3$f;gIJIlSU mEmtE!. '
peCamJnQ$8 y sQsqoncupiscencias. Puede ser que se sea el problema en el
mundo;~rrque~tambstratando de hacer que elhombre que 110 col1oce la
miseritordi de Dios,vivacomo si la conociesen. EIdiablo es la ~ve que safaba la
o/

semiUa.d,eJs,.palabra(M'ateo 13:19).

'

".

. " .

Los demonios engaan naciones. Daniel 10:12, 13, indican que el prncipe de Persia

resista a ~n.ser eSQiritW3J.l..oc mismo en la doble apHcacinen'l$ass 14:1 ~23

(Babilonia) y Ezequiel 28:12-19 (Tiro), stas nacionesrevelangrandesfuerzas ..;..'
Los demonios puedenposesionar~e de una persona. La. definicin de Posesin
demonfacaes nCuando undemonio(s) toman residenciaen'unapersonaej~r9~ndo
nfluenoi.y~ontrH:iireeto $Obre aquella persona, .mentalyccrp()ra1mente.'
..>':-~.

; ' , ',_.

"J:":?~

-.-'-

<.'-._-<;_-:~:(-":::_'_<,

\;

'.

Se debe', ' 6 ' -' :" ~'.". ' entre una'posesindemonaCa 1 yunaih~uencia
demonfaCao~rrrcni8calas:euafes'operadeafuera para"denfro; rnesla
posesj~nqe ,.~. ~~. . t;t,:_
'
"

i~~iI -~r._ ,,~~... ~_ tfl,I"1!1_~4H~~ u. ,clunr.. . .:;s .~,. ~._. J ~i l. .:Z.k4~21. ~_1 ftl ~;" l1@ HlirrJ.u~'>u~" ka$nt~=\.;-fi

Pgina 25

un demonio opera de adentro para afuera.

Por sta den icin un cristianQ no puede ser posesionado por un demonio, porque
.esta investido por el EspIrituSanto. Pero sf puede ser el blanco de actividad
demonaca, dando as la impresi6ndeposesi6n demoniaca'.
ParaeJ tiempo de Jess hubo una gran ola de actividad y posesin demonfaca;sin
duda oponindose a la misin del Mesas. Pero el ms que me atrae es la de Lucas
4;31...37, porque de todos tos lugares para encontrarse un endemoniado, ste se
en.oontrabaenlasihagoga y aparentemente nadie se haba dado cuenta de que
tenfa demonio. Mepareoe que un endemoniado no siempre aparece mugroSO. ' .
gritando,espumando por la, boca; 5inocon chalinaygabn ydentrodeltempf de
Dios, cantando etc. etc. etc.

Fenmenos en un ataque depo$esi6n demonaca.

A. Cambios en la Personalidad

--."

",

'.'

','

"

",

.. JncJuyendQit1~eU~noia, .caijQtermoral. 5ernbtante,apariencia.

----.

B. Cambios'
._-.~.

1 . Fuerzassobrenatura les. . .

2.

ConvulSi6n.~~~,

.'<:

espumando parla boca;

3.. S1ntomas Catatnicos (especie de esquizofrenia), caldas.

4. PerdidadeJ oonocimiento. no siente dolor.
5. Cambio de Voz.
C.Camb~5
,

'.

________

. ' , ',' ",

~
'

___

",:.

"

.'

1. GlosaUa, es.eatend.f!r lengulJes que.noconooa(imitandoel dOh .

., ,~ . .;. de lenguas).

2. Conocimiento_'_ _ _~-..
. 3; Poderes psquicos y 1 , ' . .
.. tc.larividencia que e$ver(jar~menteCQ_
que no estn a plena vista. Telepatray predicciones.
4 Ud

11

. , '.

... :.,..."

.......;.

OJ:ambios -'"'lP;lr-'-'_ _'_r......

~

1. Reaccin y temor a fa persona de Cristo. Blasfemia y luego depresin por haberlo

hecho.

2. Afect~O por la racin

E. Liberacin en el rt0mbre de Cristo.

LOS DEMONIOS'Y EL .

A travs de ta cruz de CftStO, los poderes de los demonios ha sido conquistada.

Cristo venci al diablo ya sus hgeles en la cruz y los "exhibi pblicamente" r como

los que vencen en una guerra (no como ensean algunos que fue al contrario)

Colosenses 2:15.

Al regreSo de Cri$t los demonios sern echados al ~'

. Cuando se
habladf; juicio contra Satans se incluyen sus demontos (metea 25:41; ApocaHpsis
12:9), por lo tanto ser lanzados en el lago de fuego cenl (apo~,';pSts1~~1~-21).
111. LA AUTORIDAD DEL CRISTIANO Y El MUNDO DE LOS DEM()N!O.
La autoridad del Cristiano le pertenece a todo_ ..-:.,
_
. y es tanta la
autoridad que tenemos que nuestro enemigo nd desea que la reclamemos como
nuestra. lucc;ls 10:19, dice que Jess les dio potestad a sus discpulos, y a nosotros
tambin. E.$ta palabr~ P~testad debe ser traducido por su original griego Autoridd:

Cuales son lascualificacionespara ejercitar la autoridad del Cristiano?

1. Conocimiento de t ~. __ en Cristo a la vez_ que te convierte y la posicin del

diablo y los demonios en re fac in a Dios. /;:

2. __,

en t posicin en Cristo.

Una cosa es saber algo y otra es creerlo l (a

cual da resuftadosa la accin diaria.

3: ;"" .. ,......:..slsaber lo que somos en Cristo. Esto no es decir que no somos
nada; smbi:IU~ loqe'sombs, lo somos por Cristo.
4. Estar ...",__
,___.........._ deja oposicin Satnica cuando vivimos de sta forma.

,,,,,

'; "'-"('''''

"

Pgina 27

5. Valentia. Que es la fe en manifestacin completa. Esto viene cuando conocemos

nuestra posicin en Cristo, y somos ~;,
.~'
r'
.
1

NOTA:

11 Id

iji,~d

Di!

,$

111m.. ,

,1_

Pgina28

CAPITULO IV

Los Nombres De Los 'Demonios

La gente suele creer que las palabras diablo y demonio son sinnimos, y como tales
los'usa. Pero la Sagrada Escritura no usa la palabra estas dospatabras'cmo
sinnimos. pono 'que dice la Biblia del Diablo, ste es un espfritu muy superior al
resto 'de jerarquas demoniacas. La palbra Diablo o Satn o Beelzebub siempre
son-usadas en snguJr, as como sus otras denominaciones equivalentes (la
Serpient, el Dragn,' etc). Mientras que la palabra demonio aparece unas veces en
singular yotras en plural.
La,p~l,~rahebrea Satn significa adversario, su traduccin al griego es la palabra
Diat;M)]OS, delraz dia-baUo1dividir, el signifi~ado.deOiabloseraquienpone
divj~inJ y sus~nticto.deri~do sera.
' . En arabe la, palabra Satn
signifit~tmacf1ocabrio;

BefiaIOl3.eH~r. deja raz Bsal que significa &:

, e!S tra)qrme
nombrara Satan$~n-el, NueVO Testamento. El $imbolode' Baatef?eltoro,fJ:'Sntea
la ferocidad del toro, o de la cabra, se contrapone la mansedumbre delcordtero,
smbolo de Jesucristo
Beelzebul,oB~~fZf:bub) sgnificariaprncipe del estircol, o prncipe de las moscas.
St mezclamosfapaJabra aramea be'el (que significa seor) COl1 la palabra hebrea
zebUl(que significa _
)sera entonces ;'., ' - ~6
/1>' '
?'

'.

pr

E1Dlabloaparece en la Sagrada Eseritura con las sigLJlentes denominaQtones

adems de las ya dichas antes:
~:f~~"
'"

':-'O"_"_ff....

.....
t
.
..,
. . ._

-~C

)J

"lb!

._'.,.

.,

,;"C~t.~~;~

. _ _ _

. _ . . . . . .!_ _
<'~

Luciferes.unadenQminacinque no se haya enta Bibtiai~s;gnifica,estreUad$ Ja

ma8!'J8. La. simbOloga, seria que.lasestreHas represeotana,las naturale,z~ '. .
anglicas el sol :.elastto rey.. representara a Dios: El da primero de la creacin, en
que se separa la IUzdetastlniebfas; la luz repreSentarfa la creacin delosnge1es
bienaventuraQ9!?,' tras queJa noche la defeccin de los ngeles rebeld.es.
Satans
r:'esCleQr laestreJla primera queanuh~iaJa noooe,laprimera
defeccin.queapareci eneloielocrepuscular. De ah que.eJ nombre de Lucifer le

sert:rll8,

... _. 0 EPa' .&;;Ui-,Q!::ae;z.l_"'!!!ii

Ji'.'. 1___!2_._ _~.'f.?i_,m.."'!b"

. _tot:;; 1_::ti!!IJ-J!i_U!!.~,.~~.oa:.!>_

Pgina 29

'

conviene por la belleza de la estrena que corresponde a su naturaleza anglica

su~rior 'a ,Ias-otras, y por ser la primera estrella del crepsculo. Algunos traducen

;;.~~{Qneamente la palabra latina lucifer como el que lleva 1a luz, pero eso es un error

~!a\J. e. :esa.signtic~,O cc.r:responde a la paJabra luciferarius.

.

Este nombre de Lucifer se le aplic a Satans ouando algunos Santos Padres se

dieron ouen~ de quela$ palabras del prQfets, Isaas sobre. el gran prncipe

babil6nicOconv&uan perfectame,nte pI Dablo, la estrena de la maana que cae '

desde fos cielos por;',

,.".

o"

./

"

Cmo has cado del cielo astro rutilante, hijo de la aurora, . has sido arrojado a
terra, t que vencfasa Jasnaciones? .
.
t dijiste en tu coraz6n:el cielo escaJarfPor~ncima de lasestrellasqe.Dios elevar,
m trono. (...) Por el contrario , al seol has sido precipitado.
1$ 14,12-15

Aqui, en esta obra, hago uso de la palabra Luciferccm;lo"sn6f1mo del Oiablo,'''Sin

embargo algOOOl;entreellos Don Gabriele AmorthJCQnsideranqu~.~ucifereslfl)
demonio distinto de Satans; Luoifer serfaelsegundo en dignidaddcentro de los:
ngeles cados. No obstante, la tradicin no ha distirtguido entre estos. dostl11linos. .
Ya Orfgeneseniet,.siglo 111 los u~ ~mosi~nimo.sy.franoarnenteyopensoque/ .
no Nl)' sJidas razonJl.$para~~nsiqerarque~n, ~a ~pfr~lJsy no.uno.. '
'. .. .
'.

.'

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...

'

~""~:-

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'

". '.. :.. .7;~'1,~'~-,_ ~.__ '

< ,.

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",

El nombre de un demonio: Asmodeo (del Dt::MONIO DE LUJURIA)'

. Efnombn=.deUfth(ls34, 14}esunhapax (*)'que,Siempre hc;lsidoconsiderado

oomounafigurdemonfaca.. ~ri .famitofog,fa mesopottrHca' ese nombre.
.
corresponde a un genio- cOn "cabeza y cuerpo de mujer, pe{o con alas y
extremidag~infc!riores depjaro. ~unombre es muy probable que est
.
relaconadoconnlylhf'que significa" ;:'."" , 1 1
)

.I::n 18 13, 21 Y ear 4}'3O aparecen lOS"SelriuCque c~ PQdra tradu~r~om6 108

. "peludosll, deriva del hebreo U s a ' ir' IIpeludo"o 'macho cabrio ll) , San Jer6nimo. opt '.'
por traducir esapatlztbra.como . ustirqsll, traQt.fCoiq,I1 $~mamente ayertadapues.e$8.
palabraheb.re8 $e,cc)Oslderapaque designa,ba aalg<) asf. como' demonioS ,en. forma
.. de machos cabrD(;.E:sta palabra designarfaantiguas'enfidades demonacas a las
,que setbutat'fa culto, "nosacriflC8r n mas sus saprifioiosa 10a "tiros, tras 10$
Cuales S prstitQfan" (Lev l7,7)..
'.'
. . . . ". . .' ." ... .
.:En Ap.i,11senS:dlceAelngel de absmo,cuyo.lJOmbr~ e8<en hebreo Abaddn y
.en griegotiene pornorrtbreApolyon .. El nombre deAbaddn$ignifica perdici6n,
destrucoi6n1';ApoUyr Significa "destructor l
' . .
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..

(a

La palabra ,griega daimonsignifica genio (bueno o malo)t.si b~*eeLNev:

T~stameritose utiliza s610 para designar espritus malignos. Con la exceperi~e
He 17, 18, en que tiene eJsjgnifteadO.genrico;det~~nidadesll. litr..elmbiertte .
pagano de la pocaelsica, los puntos de referencia al hablar del concepto
demonio son muy diversos pues consideraban que existan fantasmas, eones,
espritus de naturaleza, mediadores, almas de ciertos difuntos, genios buenos y
genios malo$,etc.

la

La palabna espritu inmundo y demonio se usan indistintamente, as la mUjer

sirofeni9Idioec,.lue,suhija.est poseda del demonio en Mat~o,y en Marcos dice
.
que tenia Uhesprlt inmundo
Los distintQsnmbres60n.quese. designa ats.demonjoss~n:
..espritu sordo; Me 9,25
.,~sRl~l~~m.ud; 'Me. 9'O1:17~: ;~,
:.:,~pritujmpuro; Me 1,~~ .
..esprjtumatigllO~ Le 7,21
-demonio impura; Lc4,~.
J .

En el

Eva~gljo.apar~~ un~;;;'eZJa p~~braluntico (Mt 17~1,4).Esta,paJab~enJ~

antigedad p'ocHa'referirsetanto a la epilepsia como a fa posesiQn, y deriva. de la '

creencia de la influenciada la IUria sobre los estados de cnsis,de estas pr:$onas.

Energmeno esotra forma de designar a los posedos, viene ~~ la palabra energ.~J

por la fuerzaque"despregaban en los estados de crisis,
,
.
Luzbel es otra forma extrabbUca de denominar al Diablo.
L.

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.,

CAPITULO V

NIVELES DE GI)EijRA

ESPIRITU~L

LA GU ERRA ESPIRITUAL TIENE 8 NIVELES ===

Cuancfo hablamos. de guerra espiritual, pensamos inmediatamente en la l/toma de
ciudad"otros en /ldemonios oprimiendo a las personas" pero en realidad debemos'
estar pensandon varios niveles y atacarlos de manera ordenada. Los nivefesno
se pueden saltar orno no podemos pasar de primer agrdo al cuarto. Justamente
uno de los errores que ms hemos visto en iglesias es salir a tomar la ciudad
cuando ni siquiera sacaronfos demonios que venan de generacin en generacin
sobre sus cabezas o hermanos que expulsan demo.nio~ de la gente quando no han
ellos sido r:rdnistrados todava. ,:.:
r'

'.

. . ' '"

"

Los 'niveles que Dios nos ha mostrado son 10$ sig lntes~
1, Personal
2" .

3: giesia-

, ..

4. Aires <':,
5. Ciudad-ilacofi)

6.,.:

re .

Miremos brevemente que slgniffc_n ca.d,auno:

NIVEL 1: Personal====- ::.

Todo tiene su tiempo y preparacin. Nadie puede av~nzar de 1 a 5 grado asi como....
nadie puede lanzarse a la guerra del 4 nivel sino est bien el primero. Es poreso
que este ca"ftulo es l ms extenso, ~I ms importante y el' clave para la gran
.,
. Consiste en s,aPlwns toc;jos Ios!f~monJ('I~ que tenemos en nuestra vida,
maldic!gnes $in cortar, fn~~::!a~ en la. f!l:~nt~l vendas ,r;nOi(A$ que nos ha puesto el
e_nemiQQ. Es estar ,ministrados en san~dad inteor yen una
de .Dios,
hambrientos. con una fresca uncin personal r oyendo a Dios. Aqu veremos como
se forma un9uerrero.l,.a~ ~rm~s y~ctjtu.Qes,.
.
- ......de gl:ler~.
.

',~

NIVEL2:_~......
,.....
r

. . . . . . . . . ._ _ _. . .

====

Es la Q~ta(Ja terrestre. Como ya estamos bien y afmdos podemos llevar poder'del

Espritu a 'ros qU estn atados y perturbados por el diablo, Es batallar cootr !al.
,_11$ U$U
~

.'"

...

.'.

A4d1[~.t.l!a,L

--_:_:-::_--

,!,IJ,IIIA.

.' Lid

.. uail" .

sia.

2,!!Ci!O!D:l!

JIS!I

Pgina 32

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fortalezas demoniacas de ta gente, sacar demonios, sanar enfermos y discipular

baje los principios del maestro.

NIVEL 3: Iglesia ====

Los principales demonios que hay sobre las iglesias como entraron y como
gobiernan la yich~,ge cientos de iglesias,cristianas.,EI espritu de _' __ ~~''"''"_ __
divisinJt~gaJ$m~.l,dYOfcio, ceJQs,sexual,etc. Veremos tambin pasos prcticos
para desJro~arfs y hacer del Espr~uSanto nuestro nico gua.
"

NIVEL 4: Aires ====

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Esto es como~.. ..
__ ;l1(jiabloen Jos medios de comunicacin, quien es
que hace y,comoson sus estrategias frente a fas iglesias Y los pastores. Como ~on
Iosataque$ del diablo cuando decidimos tomarlosair~sparaCr.sto, como funciona
el ocultismo y como podemos vencerlo. Aquf cotr1~nZafrios' el
a'
nivel de ciudad,baJ1"io o nacin. Como son nuestras armas erl este nivel. y coma
preparamos pata la grncosecha.EI papel de la intercesin y ta, uncion de.
.
conquista.
.
.

desenmascararlO

NIVEL 5: Ciudad -Nacin ====

.~

"

Como hacerJacartograffa, e iniciarun plan estratgico de invasin y conversin

impactante en toda la ciudad. Los elementos que disponemos para hacerto. el papel
de la unidad y nuestras~rmas .

.NIVEL 6:.

====

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Como serfllaultun,8.9JqlJguerra contra el ,.

,como;venceremo$ y
cosecharemos de 8 miles para el reino de Dios. Una lectura victoriosa del
Apoca lip,$~y.d~ Ja' gran. tribulacin:
Ya acfaradAASA,fQ1TI1a g.eneraJ que es.cada. nivel, defjn~mos algun,lS' caracteJ'stic;a~
de lospertmetros, paraJu~go profundizaruno por uno.. .
.

CARACTE~$TIGAi;PE[CADA NI\IElO PERMETRO====

A) Nunca se "s up,ran"

,

- .

'os nIVeles;

..

Es de.o.ir y..o..y. a.pa.

......se...
. e
. ...' . n.i.ve.1... 1. . . IP.aso.. ~L2. . . eso sjgntfig~ qu~~LqtaplqnJ.J.J)camas,me
"",',,, , ->,:.-.'.f'.-. ,-'"

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va atacar eneI1.f'\Qtt::.ese conce.pto es falso.

..
Pgill~

33.

Los niveles se acumulan, yo pase e11, sigo con el2 y luego paso al3 es decir que.
yo batallo ahora simultneamente en el1 ,2,y 3, en osniveies anteriores sigue la
guerra.
Es decir que se van acumulando las batallas, se mezclan y el diablo intercala sus
ataques simultneamente o con armas distintas. Por eso es importante comenzar
siempre por el primero y seguir luego a los otros.

Los libros de [JI I~rra ~~!liritual han puesto nfasis en como son los demonios o el
diablo y su ~tra~ia.nosotros queremos adems poner el nfasis que el soldado
debe estar
f!rme, armado
yoelsJ:lr
estratgicamente.
.
..
.
.~.-

B) Cada etapa puede durar.rnucho tiempo:

Es decir que para p8sarder nivel 1 al 2. el tiempo pu.de variar de iglesias en
iglesias o de cristiano encristii;mo. Esto depende de muchas circunstancias. hay
cristianos que pasan del nivel uno al dos en semanas y otros.pasan del nivel.1 al2

en a~os. y otrcis.,nisiquera pasan del 1 al 2. '.

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..

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. .

..'

"

.-.'

El deseo dee$fe tr~bajo tambinr.es contar como. fue nuestra experiencia; Algunas
iglesiasnopuedn pasar mas der nivel 2 otras dl3.Dios desea ardientemente un
pueblo victorioso.
A medida que pasamos cada nivel en victoria, pasamos al otro, nuestra vida como

soldados cambia, nuestra bsqueda de Dios es mayor. y nuestras victorias y Iuch~s

son ms pnderric:;as:_en .l.. . .
. '.
.'
'.
'.

No importa en donde nos encontremos parados, nuncapodremosdebir "ya esta!'.

sino "$ef\"r dem~ mas... mas... u
. '
C) La guerra espiritual en cualquier nivel presupone estar bajo el Seftorfo de
Cristo y ansan.tldad:.

Con esto lo que deseo enfatizar es que la guerra espiritual esta ensambladas otro
montn de '\emas'!espirituaJes. Guerra espiritual no consistesencUlamente en
.
' .
lIreprenderespritu$ y nad ms.
I..,a. santid.ad la unidad, ~_~(e~pnr.iR Opl ,: $. etc., son elementos propios de fa
guerra espiritual, sin estos no existe-guerra sino gente que. grita' al aire,creyendo
IOgraraJgo para Dios.
.'.
.
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. .4 .

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O) las batallas y las armas deben ser estratgicos es decir usadas de acuerdo

a cada: nivel:

o .

Con esto lo que deseo enfatizar es que la guerra espiritual esta ensamblada a atto
monin de "te91asu e~sJ?i.rituales. Guerra espiritual no consiste sencUlamente en
11___
...
~.
'* ..;
_,
11 y nada ms.
o

--...-,.;;-

...

-del ESPIRfTU.SANTO. etc., son

elementos propios de la guerra espiritual, sin estos nQ existe guerra sino gente que
grita al aire creyendo lograr algo para Dios. . .
...

D) Las batallas. y las armas deben ser estratgicos es decir usadas de acuerdo

a cada niv,eJ:
La guerra e~pritualesun,sHf'\tI'\QQril"\ No podemos ir al nivel 3 si no hemos
batallado y~eQidClen ~lnivel1 de la bataJJaa niveLpersonalComopodemo$
batalf~r en ltgmadeciudades (niveI4)sllaiglesia no esta en unic1adiFlt~rt1a.
Puede acaso salir unejerctto a batallar contra efenemigosi no est.:nde acuetdo
ellos mismos con sus di~jgentes? Si no hay unidad en los soldados 'cmo
t presen~r~ol?at~ltJ!otta,~lprncipede la divisin? Por otro lad,o si no conQcensus
{ armas,nosahen'CQmousarJasv cuando. cmo vamos a hacer Llnagerra

efectiva? . .

."

E1En'cadaniv.,ll~impo~nte es deS~Ubrir(aestrategla delenernjQ~oy.

..
..

..

com~atirla:

Analizarsu, at~quesld~.ecubrirJos por la gua del Espr~u y por 10S0Jp5 de la fey

destrui~o~. ~lel'lemig~es vulnerable, descubre donde es y at~~o. Cada ataque
del diablo sobre nuestravido~ la igleSia es dbil ensimismo, soJo debemos

'0

locaJizatlQ;CGn1~xRliqar~mpSinas adelant~yatqcarJo.!Sil,viene;.C9mo'~n

huracn~J~f CQtriehefLCQnlQ .rel~mpagQ! H

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Pgtna35, .

CAPITULO VI

QU COSAS ESTORBAN NUESTRAS ORACIONES?

" *Has escuchado frases como: "A pesar de mis oraciones parece que Dios no me
escucha?"? Sin duda que s. En tales casos pueden estarse manifestando
impedimentos aJa oracin. Te preguntars, por qu ocurre? Hay varios aspectos
que describimos a continuacin.

1.- La fitlta de,_..........._..:...-~~---:::..

2.- .". ';..' ...
a qulenesnsprovoeanm,I.LaSlbJladJce: "Por
tanto~ $1~raestLIofrendaafa~tar, ya/lte acuerdas que tu hermano tiene algo contra
. Uf deja aUUuofrenda,reoqncWafe primero con tu hermano, y entonces ven y ..'
presenta tu ofrenda"(Mateo 5:23,24).

3.- Una malarelacin~":",

. ". , tal como advierte el apstor: "Vosotros,
maridos,ig~almente, vivid con ellas (la esposa) sabiamente, dando honra ala mujer
como a vasomsfrgit yeomoa CQhered~r~s de (agracia de vida, para que
vuestras()racionesnot~9n estorbo" (1 Pedro 3:7).
. 4.-La vana;
de palabra's. Para que nuestras oraciones sean eficaces,
no es necesario abundaren palabras floridas) tratando de impresionara Dios: "Y
orando, no us~s de vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por SU .

palabrera, S(:!rn ofdos. No os hagis, pues,sernejante a ellos; porque vuestro

. Padre sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vQsotros se lo pidisJl{Mat~o
6:7,8). .
, ,
,
R~jselJna yot~ ve2:estosasp~tos,

que no puede ni. debe siquiera' "asarporalto.

.

;'

",

}.Cuntas vgs debeQlSlsorar1

*Tl vez tepregunters, cuntas vecesse~riecesario orar? Tal corno lo

'

aprendemos en las Escrituras: "Tambin les refiri una parbola sobre la necesidad
cteorar siempreiyno de~mayar(Lucas 18:1). Te das cuenta? Node~mayar
implica perseverar,que es una palabra clave cuando
clamamos.
.
- '

1::1 apstolPablo recomienda:;',

' . , velando enellaconaocinde
gracias(Colosenses 4:2). Y ms ade~nte exhorta: Orad sin cesar'(1

Tsalonicenses 5:17). Lo observa? No existe basamento Escritural para asegurar

'W

",

'

,1

,2

tal

1111. .

11

., '

. 1,

l.!

Pgina 36

,
"

que con orar una vez, basta. Es necesario perseverar, persistir} no desmayar hasta
tanto veas fa rsspuestade Dios.
*Clamar con insistencia.

sabiendo que con clamor e

intercesin, estamo~ despojando a Satans de su botn y regresando a Dios, todo
aquelfoque le'pertenece. Por qu (os riegos, amuletos y ritos ocultistas desatan
ruina, enfermedad y m u e r t e ? '
,
1

,*Resuftasorprendentepero hoy da miUaresdepersonasentodo el mundo

depositan su confianza para prosperar, enriquecer y conservar un esta tus de

comodiciadaJto,. a partir de la utili%acn de riegos, amuletos y prcticas

abiertamente ocultistas.
~

*Hace muchos siglos Dios advirti a los israeJitas y a nosotros hoy, apartarnos de
t9daprcticaqueabra
al mundo de lastiniebras: s'Cuandoentresafa"
tierra.queJehov,tODio$t~ da, .no~prndersa hac~rsegn lasabominaqiOfle~,de
aquella~~a0Aes. No sea hallado entiquien nagapasarasu .hijoasuhijs<pi;)r ~J
ftJeQOJnlq~ienpr~Qtqueadivinacif1, ni agorero, nisortIlego,nibechiQ;lro, nI>'
encljltadorniadivino,ni mago,t1i quien consulte a ros muertos.'. Porque es .
aborninacinparacon Jehov cualquiera que hace estas casas.IJ(DeuE!rQnpmio
'16,:9..12). ,
*Asurnire,SQ~rit~.~separa denuestro amado PadreceJestiaf petoadem$;!e
otor9a'~Sat80sy sus huestes el derecho legal para afligir nuestras vidas y traer

, ruina; 'enfermedad 'y muerte;, Puede que no alcance a dimensio.nar el afcanQe del

, prob[~me]iP~~,.teal..
" . '

" '-'.'-')

;;" . ,

- ,;

-' ;-,-

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",'

'-

,-

',- -

QU1c!,n,n9': d@ 'la"~J.lena.suerte"?' .
La "buen~"uertta"qomodeno'minan algunos a la prosperidcJ.d en todos l.os6rdenes .
denyestra vida. nodepende de losamuletos rttual~s, riego~t consulta a adivinos o
ceremonias con santeros. Por el contrsrio,.lo quedesafaes ruina, enfermedad y .
mUf3rte.&~tansdestruye; esa es ~naturaleza (Juan 10:10a)
,
l

'*AdiferenQiadeloqueopinan m\Jchfsimas personas, quien nos bendi9 y.pr<?s~ra

es'. Oios,ynq' 19sal'm..lletos.tJtua1eSQ amlJ1etos queprQmUeVf;, elocultj~mo. Recurrir
a tale~Jf:~j.cbe~qtorJu;trse partcip~s de la eeremon ia, no h~~ otr COSl queatra~r .

maldiclrt

'

'

,.

'

'

*EIreyS'aJornonenSE!que todo.lo mejor, tanto enJa$dimensione.s fsica como

espiritual. proVienen de Qiosy no dela$ fuerzasoc4Itasdelastini!lblas: olLa,
bendicin deJehq\l;es~a queenriquece,.y noaadeJristeza con ella "(Proverbios

10:22)

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'

. Pgin3' 37

..

'

*Desconozco cul sea su necesidad o qu aspiracin encierra. Lo que s pLledo"

aseguiarl ~s que Dios es nuestra fuente de prosperidad, crecimiento y riqueza en
todos los mb~os.

No hay nada t81.como s uE'trte.

*E's nestroamoroso Padre celestial quien trae lo mejor para nosotros, como

describe el rey David: "Jehov es la porcin de mi herencia y de mi copa; t

sustentas mi suerte. Las cuerdas me cay~on en lugares deleitosos, y es hermosa

la heredad que me ha tocado. "(Safmos 16.5, 6)

Tngalo presente'siempre: Dios es nuestra fuente de prosperidad.

Es hora de renunciar al ________

*SJ algunavezJncurri en alguna de estasatividades, abiertamente contrarias ala

queJ;iispon~ Dios, es hora de que renuncie a todo pacto o compromiso can lo
diabli60 reciba a Jesucristo en su corazn y lo declare-en adelants-como su
Seor y Salvador.
'
NOTA:

---!",.,---.-,

----------~----------------,..

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