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neolitico

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Neolitico Introducción: El neolítico, es la 3ª etapa de la Prehistoria. Se inicia en el 7.000 a.C. y concluye en el 4.000 a.C.

Es una época de cambio transcendental: - Se pasa de la economía depredadora a la productiva. - Este cambio produce cambios en todos los aspectos de la vida (sociales, forma de vida, mentalidad). A este cambio se le llama Revolución neolítica. Antes se definía el Neolítico como un cambio en la forma de construir los instrumentos de piedra. - Las piedras se pulimentaban. - con una sustancia corrosiva se practicaba el filo. - se pasa de construir instrumentos de caza a instrumentos agrícolas. Es más importante que aprenden a producir las plantas que quieren y consiguen hacer que los animales se reproduzcan. Los yacimientos se identifican por encontrar instrumentos agrícolas de piedra pulimentada (molinos, cerámica,...) La cerámica aparece en el Neolítico: vasijas de barro que son utilizadas para guardar la cosecha.

También se identifican por la aparición de poblados-establo. Las tribus se vuelven sedentarias. Sobre el origen del Neolítico hay 2 teorías: 1ª teoría: la de Gordon Childe. Es la teoría difusionista. Esta teoría supone la existencia de un foco inventor: Mesopotamia (en el valle de los ríos Tigris y Eúfrates). Desde este lugar se difunde a toda la Tierra. La causa de la invención del Neolítico, según esta teoría es el cambio climático del 10.000 a.C. 2ª teoría: la de Braidwood. Critica la teoría de Gordon Childe. Su teoría es evolucionista (no tiene nada que ver con la evolución humana). Esta teoría habla de cambios en los conocimientos. Teorías de Formación del Neolítico: 1ª teoría: difusionista: - Supone la existencia de un lugar donde se inventa (Mesopotamia = valle de los ríos Tigris y Eúfrates). De allí se difunde a toda la Tierra. La causa de la invención es el cambio climático del 10.000 a.C.: Mesopotamia no tuvo glaciaciones, el cambio climático convirtió su clima templado en desértico, esto produjo la emigración de los animales y el que las plantas se secaran. Por esto el hombre se vio obligado a plantar y a hacer que los animales se reprodujeran. Gracias a los ríos Tigris y Eúfrates se pudo cultivar y practicar la ganadería (sus valles eran oasis en medio del desierto que se había formado). Según esta teoría de allí se difundió a todo el mundo. 2ª teoría: evolucionista: De la 1ª teoría no le convence el que es muy simplista: un solo hecho no puede provocar un cambio tan importante. Braidwood considera que el cambio climático no es la única ni la más importante de las causas: el cambio climático era como un periodo interglaciar y éstos ya se habían producido durante el Paleolítico Si el cambio climático fuera la única causa, en el primer periodo interglaciar del Paleolítico debió de haber aparecido la agricultura. Mesopotamia no fue el centro inventor ya que de ser así los yacimientos neolíticos más antiguos aparecerían en Mesopotamia y sin embargo aparecen más al norte, en la península de Anatolia.

La teoría evolucionista dice que no existe una causa única para explicar el origen del Neolítico, sino muchas causas. No niega la importancia del cambio climático, pero esta no fue la causa real. La causa más importante es el grado de evolución que tenían las sociedades del 10.000 a.C. Hacia esta fecha los pueblos habían adquirido grandes conocimientos mediante la observación de la naturaleza. Aprendieron a fabricar instrumentos,... Esto les permitió cuando llegó el cambio climático practicar la agricultura y la ganadería. La Revolución Neolítica La serie de cambios que se producen en la vida del hombre como consecuencia a la aparición de la agricultura y la ganadería es llamada revolución neolítica. Pasan de la economía depredadora a la productiva. El hombre produce. Las actividades principales son la agricultura y la ganadería = 1 1- Son actividades complementarias ya que se benefician mutuamente: La ganadería proporciona abono y tiro animal para la agricultura y ésta produce plantas forrajeras para los animales. Consecuencia de la economía productiva: Las sociedades se vuelven sedentarias: - Al principio practican el "nomadismo hortense" que consiste en trasladarse cuando la tierra se agota. - A mediados del Neolítico se vuelven totalmente sedentarios porque conocen mejor las técnicas agrícolas y así evitan que la tierra se agote: - Para evitarlo utilizan el abono y más tarde el barbecho: - Al principio era un barbecho bienal con el que se perdía la mitad de la cosecha. - Luego se usó el trienal en el que se cultivan 2/3 del terreno y se deja descansar 1/3 rotando alternativamente este método. Como consecuencia de la sedentarización total aparecen poblados estables y esto unido a la economía productiva aumenta la demografía. Para guardar la producción aparece la cerámica: - Vasijas de barro para guardar la cosecha o su excedente: es un elemento utilitario.

link: http://www.antropos.***/imag/metal/neolitico6.jpg - Elemento cultural: sirve para diferenciar pueblos o culturas por la forma del modelado y la decoración. Decoración: - Puede estar pintada o con engobe (sumergir la vasija húmeda en la pintura) - Puede estar sin pintar y decorada por impresión (grabados): el más famoso es el cardial en el que se imprime la concha del berberecho, esta decoración identifica a los pueblos neolíticos del Oriente Mediterráneo. Elementos de decoración: Puede cubrir toda la vasija o sólo en partes, formando bandas horizontales sin formarlas. Figurativas: reproducen figuras (animales: zoomorfas - plantas: fitomorfas - hombres: antropomorfas) No figurativas: signos geométricos. Con las sociedades productivas aparecen sociedades de organización más compleja por que aparece el excedente, la división social del trabajo y la propiedad privada.

El excedente: Cantidad de producción sobrante. Es el inicio de la riqueza, cuanto más excedente más rico. Aparece con la producción pero no se consolida hasta mediados o finales del Neolítico: los instrumentos de cultivo son más perfectos, se abona, se riega,... Esto produce cosechas más abundantes que dan lugar al excedente. El excedente sólo tiene consecuencias cuando se consolida: permite la división social del trabajo. División social del trabajo: En una sociedad la gente se diferencia por su trabajo. En el Paleolítico todos cazaban = todos iguales. Al principio del Neolítico todos son agricultores = todos iguales. Cuando aparece el excedente consolidado no se dedican todos a la agricultura ni a la ganadería: se necesitan productos que ninguna de estas dos cosas producen. Con el excedente se puede alimentar a otras personas que se dediquen a fabricar instrumentos, tejidos, cerámica,... = empieza la artesanía. El artesano le cambia sus productos al agricultor por el excedente. La división social del trabajo está permitida por el intercambio de excedentes = primer tipo de comercio = comercio por trueque. La propiedad privada: En el Paleolítico no existía. Con la aparición de la agricultura empieza a aparecer. Para convertir una zona salvaje (improductiva) en productiva se requiere mucho trabajo: la gente sólo está dispuesta a hacer este trabajo si tiene la seguridad de que la tierra será suya = aparición de la propiedad privada. Con el trueque, el excedente y la propiedad privada aparece la desigualdad social y la riqueza (aparece en la Edad de los Metales en Europa) que en la Edad de los Metales provoca la aparición de las clases sociales. De la economía productiva nacen los cambios culturales. Cambios culturales: Durante el Paleolítico el hombre creyó en la influencia del espíritu del animal en la vida del hombre = toteista. Estas creencias se dan porque el hombre es cazador y vive de la caza. Tienen creencias animistas (pinturas rupestres) el animal es el ser sagrado. En el Neolítico aparece la cultura de los hombres agricultores: viven de la tierra (cosechas) = adoran la fertilidad de la tierra: diosa fundamental = "Diosa - Madre" = diosa de la fertilidad de la tierra, también representa el ciclo del vegetal (muere y reaparece: la tierra es improductiva en Invierno y después es productiva). Los hombres de finales del Neolítico adoran a la naturaleza: tierra, sol, agua, ríos, montañas, mares: son dioses en las primeras civilizaciones. La Prehistoria engloba toda lo ocurrido a nuestra especie desde su aparición hasta la invención de la escritura, hace unos 5000 años. Es una época dividida en dos grandes periodos, la Edad de Piedra, donde el ser humano aprendió a fabricar herramientas utilizando la piedra y la Edad de los Metales, donde aprendió cómo trabajar y dar forma a los metales para elaborar herramientas más complejas. Dado que no tenemos testimonios escritos de este tiempo, la ciencia más importante en el estudio de la Prehistoria es la Arqueología, la cual estudia las sociedades humanas y su evolución mediante los restos que éstas dejaron. Por supuesto, la Arqueología también sirve para averiguar cosas sobre épocas posteriores, pero en la Prehistoria adquiere un protagonismo mayor debido a la inexistencia de documentos escritos. Dentro de las dos grandes eras, encontramos también otras divisiones más cortas en el tiempo. La Edad de Piedra se divide a su vez en el Paleolítico, durante el cual el ser humano era todavía nómada; el Mesolítico, que fue una época de transición durante la cual algunas tribus empezaron a conocer la agricultura y a crear poblados; y el Neolítico, durante el cual todas las sociedades eran ya sedentarias y dominaban la agricultura y la ganadería. Por otro lado, la Edad de los Metales está dividida en la Edad del Cobre, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Estos tres metales fueron muy importantes en sus respectivas épocas por sus características de dureza y

maleabilidad, y fueron sustituidos uno por otro (el cobre por el bronce y el bronce por el hierro) cuando nuestra especie aprendió cómo trabajar con ellos. El culto a los muertos en el neolítico 26 febrero, 2012 por Valeria Dejar un comentario El período neolítico, también conocido como Nueva Edad de Piedra, se caracterizó por una serie de cambios culturales y sociales que marcaron para siempre el desarrollo de la humanidad sobre la tierra. Fundamentalmente, este período de la prehistoria se caracterizó por un gran desarrollo tecnológico, en contraposición con épocas anteriores. Las sociedades primitivas se asentaron, eligiendo para ello los terrenos más fértiles, y se dedicaron a la agricultura y la ganadería, como así también a la alfarería y a la elaboración de las primeras telas. El culto a los muertos en el neolítico 25.2.2012 300x269 Desde lo cultural, más específicamente en lo que hace al origen de las religiones, podemos destacar dos factores cruciales relativos a la creación de los primeros sistemas de pensamiento religioso: las danzas rituales y el culto a los muertos. Las danzas rituales tenían como finalidad celebrar la fertilidad. Las tribus contaban con un hechicero, quien presidia la celebración, adornado por una cabeza de toro hueca y una piel de toro. Es en este momento histórico donde pueden fecharse las primeras pinturas rupestres. Las mismas aportaron valiosa información sobre lo que era el conocimiento científico de la época: la observación de los animales, para imitarlos o cazarlos, y la observación de las estrellas. Es aquí cuando comienzan a generarse las primeras ideas que contemplan lo que sucede en la vida más allá de la muerte. Precisamente, la que aparecen los primeros entierros y rituales asociados a la muerte. No se han encontrado lápidas ni inscripciones de nombres de dioses, pero sí se puede deducir que del cuidado otorgado a los difuntos al momento de la sepultura se creía firmemente en la existencia de una vida superior. En las tumbas prehistóricas pudieron encontrarse armas, ornamentos y alimentos, que constituían verdaderas ofrendas a los difuntos, y los cadáveres eran adornados y hasta pintados con distintos colores.

Indígenas entrerrianos El actual territorio entrerriano estaba habitado, antes de la llegada de los conquistadores españoles, por poblaciones aborígenes que desarrollaron culturas particulares y definidas: Guaraníes, Chanás y Charrúas, divididos, a su vez, en subgrupos culturales.

1 - Chanás o Chanáes 1.1 - Mocoretáes 1.2 - Timbúes 1.3 - Beguáes

2 - Guaraníes (Chiriguanos)

3 - Charrúas 3.1 - Yaros 3.2 - Minuanes 3.3 - Martidanes 3.4 - Guenoas

La población etnohistórica del territorio entrerriano (Argentina) estuvo compuesta por los Chanás o Chanáes, los Guaraníes (Chiriguanos) y los Charrúas. LOS CHANÁS

Los chanáes integraban el Grupo del Litoral, cuyo hábitat se ubicaba en las zonas costeras del río Paraná. Son mencionados de sur a norte: chanás y beguás, timbúes y caracaráes, corondas, quiloazas, calchines, mepenes y mocoretáes. Ocupaban un extenso sector y básicamente su cultura era similar. Se reconoce la existencia de gentilicios dobles: chaná - baguáes, chaná- timbúes, beguá - chanáes. Se cree que llegaron a esta región remontando el río Uruguay. Los restos arqueológicos hallados parecen confirmarlo.

La cultura chaná entrarriana se subdividía en: Mocoretáes, Timbúes y Beguaes, y ocuparon la región oeste de la provincia. Se dedicaron a la caza, pesca, recolección y el cultivo de la tierra. Poseyeron una industria de cerámica decorada. Eran seminómades y sus casas eran ranchos comunales. Su organización a través de cacicazgos hereditarios, contaba con asambleas para resolver asuntos comunitarios muy importantes. Sus creencias religiosas eran expresadas a través de rituales populares. . Antecedentes Los Chanás o Chanáes, también identificados en la bibliografía especializada como "Ribereños Plásticos" o bien reconocidos como integrantes del llamado "Grupo del Litoral", fue una de las entidades étnicas que poblaron Entre Ríos.

Producto del encuentro de una corriente cultural neolitizante reconocida como paleoamazónica, con un patrón básico similar al de los Charrúas y Guaycurúes, se habrían expandido desde la Mesopotamia septentrional hacia el sur y el este, estableciéndose en territorio entrerriano a comienzo

a menudo confusas y contradictorias. En estas latitudes. No obstante eso. Por ejemplo. En el NO de Entre Ríos estaban los Mocoretás.de nuestra era. Entre las tribus citadas. la de los Mocoretáes fue la entidad entrerriana más septentrional que ocupó la costa e islas del hoy Departamento La Paz hasta la desembocadura del arroyo Feliciano. Las fuentes etnohistóricas. entre el río Luján y la ciudad de Rosario (Santa Fe). se asentaron respectivamente en la margen derecha del río Paraná. al menos en sus rasgos generales. al este los Timbúes y al ESO los Chanáes y al SO los Beguáes. Al profesor Serrano se le debe la ubicación de estas tribus. ni delimitar con precisión sus respectivos hábitat. a las tribus que poblaron ambas costas del río Paraná. habrían absorbido la llamada "Cultura Básica de Serrano" (pescadores y recolectores con cerámica) y luego recibido una segunda influencia neolítica a través de sus vecinos. consecuencia de los casi permanentes desplazamientos de estas comunidades ribereñas. Chanáes y Beguáes. y en el delta entrerriano. Ello explicaría la mención que las distintas fuentes hacen de entidades mixtas. los Timbúes habitaron la costa oriental e islas del río Paraná desde siete leguas al norte de la desembocadura del río Carcarañá hasta las tierras bajas del departamento Victoria. Corondas. todos pertenecientes a tribus Chanás. Los que habitaron a lo largo de la costa entrerriana y su territorio fueron: Mocoretáes. es posible reconocer como entidades participantes de la misma cultura. Quiloazas. Tribus y hábitat . Chanáes y Beguáes. Caracaráes. Timbúes. Chaná-Timbúes y que en realidad no se sabe si constituyen entidades independientes que deben ser sumadas a las ya citadas. En el sector central. tanto entrerrianas como santafesinas. los guaraníes. Los grupos meridionales. . al norte del Paraná Guazú. Según este autor. debió darse una dinámica interrelación biológica y cultural. tales como Chaná-Beguáes. portadores de una cultura de tipo neolítico. los que habitaron a lo largo de la costa santafecina fueron: Calcines. no permiten distinguir con exactitud las distintas tribus que integraron este grupo étnico. Estos últimos.

permitiéndolo la variada y rica fauna de la región. Los pueblos cuyas técnicas de subsistencia corresponden a primer nivel de evolución.Caracteres antropofísicos . confirmadas por estudios antropométricos posteriores. dependen en su mayor parte de lo que el ambiente natural les ofrece. la recolección de frutos y excepcionalmente. la pesca. Cultura material . Las referencias testimoniales.. altos y bien formados. de una agricultura incipiente.. La caza fue actividad común a todos los grupos. Ulrico Schmidel confirma la observación hecha por Fernández de Oviedo en la cita anterior al manifestar que los Timbúes son: . ambos separados por un lapso aproximado de cuarenta años. corroboran el testimonio de los viajeros al obtener una estatura media de 167 cm. consistente en la práctica de la caza. 56) Los estudios antropométricos realizados por Luis M. Oviedo alude a ella: ".. coinciden en señalar la elevada estatura como asgo físico distintivo y común a todos los miembros de la nación chaná. Bases de subsistencia Los recursos alimenticios dependen de tres factores: el ambiente natural. Torres (1913) y Fernando Gáspary (1950). (XLI. la cultura y la población. y coincidir en señalar el acentuado dolicocefalismo de los cráneos estudiados. tienen muchos ciervos y avestruces y ovejas como las grandes del Perú . pág. no obstante de la deformación intencional de la serie de Gáspary. La compulsa de las fuentes permite inferir que la mayoría de las tribus de la nación Chaná practicaron una economía depredadora o parasitaria..

porotos. Por ello. pues las fuentes apuntan que el pescado sobrante era secado al sol y ahumado para su conservación. de tierra frita en grasa de pescado.. nutrias y otros animales que parecen conejos y otros de otras clases. Esta singular inclinación gastronómica consistió en la ingestión. exigió proximidad a los cursos de agua. La recolección estuvo orientada al acopio de vainas de algarroba. De este modo. plantas cultivadas (maíz. el sedentarismo o el seminomadismo obedeció a la dependencia económica impuesta por el medio.(guanacos). se hallaban divididas en secciones o departamentos interiores para albergar a varias familias. en islas o albardones." (Sic) Asimismo. probablemente permitió una incipiente economía de excedentes. Es posible que los reducidos grupos de guaraníes que habitaron entre ellos. ejercieran su influencia introduciendo esta nueva pauta cultural. avestruces. según el testimonio de Oviedo. además de miel. sólo fue practicado en pequeña escala por los Timbúes. si bien no ha sido señalado para ninguna de las tribus vecinas. Este hábito. etc.). Vestido y adornos . la pesca fue uno de los recursos más ponderables y a la cual recurrieron todos los grupos. arroz silvestre. a modo de pan. Entre los hábitos alimenticios atribuidos a los Timbúes. afincados a orillas de ríos y arroyos. jaguares. Estas casas comunales.. la dieta alimenticia de los Chanás. se ha registrado el de la geofagia. ciervos. calabaza. animales de caza (nutrias. La pesca como actividad sobresaliente. Esta actividad. raíces y miel. etc. cuya existencia aún no ha sido confirmada por la investigación arqueológica. en tanto que el cultivo de la tierra. tuvo amplia difusión en el Nuevo Mundo.). estuvo compuesta por pescado (en gran proporción). conformando aldeas más o menos estables. construyeron casas comunales de planta rectangular con paredes de junco y probablemente techo de dos aguas. Entre los Chanás.

Cronistas (XV. que estaban totalmente cubiertos de pieles. pág. 56) Los Chanás completaron su arreglo personal con adornos que consistieron en aditamentos de objetos. consistentes en la práctica de la antropofagia ceremonial (ingestión ritual de carne humana). pintura corporal y tatuajes. de la adquisición de técnicas de hilado y tejido. López de Souza al mencionar a una mujer chaná-beguá que califica de hermosa. Schmidel. Ñandú López de Souza (XX. arañándose especialmente debajo de los ojos. pág. sólo en la estación fría. de clavijas nasales o colgantes auriculares. pág. 286) y viajeros coinciden en señalar que habitualmente estos indígenas andaban desnudos usando. El jesuita refiere que hombres y mujeres pintaban sus cuerpos luego de haber cumplido con los ritos de iniciación. 18. manifiesta que tenía líneas pintadas o tatuajes debajo de los ojos. a quienes en los primeros meses de vida se les perforaba para colocar el tempetá. aludiendo a mujeres timbúes y corondas. En tanto. cap. consecuencia de un proceso de aculturación. El hallazgo de algunos torteros abriría la posibilidad -para algunos núcleos-. Cubrecabezas confeccionados con cabezas de jaguares que conservaban hasta los dientes. La perforación del labio superior estuvo reservada a los varones. 300) refiere su encuentro con una mujer y tres hombres pertenecientes a la tribu de los Chanás-Beguaés. completaban su atuendo. azules o verdes. Industrias Madera . un manto de piel de ciervo o de nutria. símbolo de virilidad. Schmidel aporta datos concretos cuando afirma que Timbúes y Corondas usaban un delantal pubiano de algodón (XXXI. Escasas e imprecisas son las referencias al uso de tatuajes. El aditamento de objetos exigió a hombres y mujeres la perforación de la nariz y del lóbulo de las orejas para la inserción de piedras blancas. La pintura corporal sólo es atestiguada por el padre Lozano. afirma que acostumbraban a desfigurarse la cara.

de dos ganchos de hueso que Lothrop (XXI. La fabricación de canoas merece párrafo aparte. puntas de flechas. canoas monóxilas cuyo tamaño varió según el grupo tribal. Schmidel testimonia que los timbúes poseían más de cuatrocientas canoas. El arco corto y rígido y la flecha corta con astil y punta de madera. Para la caza de pequeños mamíferos o de aves en vuelo. las de los chanás-beguáes no alcanzarían a diecisiete metros de largo. Constituido este etno por comunidades esencialmente costeras. En tanto que las crónicas señalan para los timbúes canoas de más de veinte metros de largo. Su uso está confirmado arqueológicamente mediante el hallazgo en yacimientos délticos. Cuero Las fuentes etnohistóricas aluden al uso de una especie de "aljaba" o "carcaj" para portar las flechas y de una suerte de armadura de cuero que Oviedo denomina "coleto". son las piezas óseas más representativas de los yacimientos atribuidos a este etno. Piedra La industria lítica no es la más representativa de este grupo. fragmentos de arpones y agujas.El trabajo de este material es conocido a través de testimonios indirectos (crónicas y relatos) pues los yacimientos arqueológicos no han arrojado piezas que permitan conocer sus técnicas y funcionalidad. 43) atribuye a este tipo de arma. tripuladas cada una con dieciséis hombres. emplearon para su movilidad y actividad pesquera. lo cual dificulta su identificación cuando aparecen fuera de contexto. Hueso Existen referencias al empleo de propulsores o tiraderas confeccionados en materia ósea. son las armas más citadas en las fuentes. pág. Punzones. . En los yacimientos chanás es infrecuente el hallazgo de piezas de piedra asociadas a su cerámica.

La llamada "cerámica gruesa" es otra de las expresiones cerámicas atribuidas a lo0s chanás. la constituye su cerámica que adquiere valor diagnóstico en las excavaciones arqueológicas. es posible clasificar a estas piezas en grandes. La decoración modelada es la que le ha otorgado a sus artesanos el título de "ribereños plásticos". Cabezas y colas de loros. Los adornos modelados colocados en el borde o en la parte superior del cuerpo del recipiente. Su cocción se habría efectuado en atmósfera oxidante a pesar de la coloración algo irregular de su superficie. una placa grabada (cuya funcionalidad o significación se desconoce) y los conocidos pilones de Hernandarias (manos de morteros. Campanuliformes o cilindriformes con aberturas cuspidales y basales. Estas piezas fueron confeccionadas con arcilla rica en materia orgánica. La decoración incisa se manifiesta en guardas geométricas logradas mediante la presión rítmica de instrumentos punzantes sobre la pasta aún fresca. constituye el probable inventario lítico de este grupo. Ejemplares de la fauna regional constituyen sus motivos predominantes. Su funcionalidad constituye un verdadero enigma. es denominada posteriormente de "campaña" por Gáspary. . Estas últimas pueden ser consideradas juguetes de niños. medianas y pequeñas. Su morfología no es variada. forman parte del repertorio indígena. Por sus dimensiones. cumplen siempre la función de apéndices o asas. En él han logrado un extraordinario realismo y expresividad. felinos. Cerámica La manifestación artesanal más destacable de este etno. lechuzas y patos entre las aves. no utilizando probablemente antiplásticos. presentan apéndices macizos en forma de cabeza de ave estilizada (¿pato?). Bautizada así por Serrano en 1930. Estas guardas se extienden generalmente en torno al borde del recipiente en registros horizontales. cuando fija su dispersión en concordancia con el hábitat de los chanás. pero se han encontrado piezas similares depositadas por los payaguás del Paraguay en las tumbas de sus muertos para residencia de sus espíritus. batracios. según Serrano) asociados a una economía de cultivadores.Bolas de boleadoras. ofidios y también representaciones humanas. La decoración es el elemento que singulariza y le otorga jerarquía artística. ya que los platos representan formas globulares o subglobulares con bases indiferenciadas.

comprende la costa del río Paraná y la costa rioplatense del Uruguay. que se habían destacado por sus condiciones personales (valor. Canisolo. Se las vincula con formas de procedencia andina y maya. Se trata de enterratorios directos o de primer grado en los que los esqueletos conservan posiciones de descanso o en cuclillas. El estudio de los mismos ha permitido concluir sobre el tipo de enterratorio y las posiciones más frecuentes de los cuerpos. En cuanto a sus correlaciones culturales. Maguarí. . Organización política El cacicazgo parece haber sido el sistema común a todas las tribus o entidades chanás. Se sostiene que la familia fue poligámica. al sistema de parentesco. Sociedad No están muy claras la característica de la estructura social de este etno. Araquí. Macchun.) Funeraria La creencia en otra vida llevó a los pueblos primitivos al enterratorio intencional de sus muertos. pro nada se puede aportar en torno al tipo de consagración matrimonial. En el repartimiento de Buenos Aires efectuado en 1582. se relacionan con los "vasos-patos" guatemaltecos y sobre ñla existencia de piezas similares en el lejano Japón. Derdian. Cura y Delajan. Se presume la práctica de ritos de iniciación para que los púberes de ambos sexos fueran aceptados e incorporados al mundo de los adultos. a la filiación de la descendencia. la existencia de jefes generales o principales. astucia. Yucá. y existen también vinculaciones con culturas del noroeste argentino y especialmente con el área santiagueña. capacidad de mando. Los ritos de la pubertad consistieron en la ingestión de carne humana en el transcurso de una ceremonia. Capiguatin. al lugar de residencia de la nueva familia (virilocal o uxorilocal). símbolo inequívoco del nuevo status. Además de estos jefes locales es posible inferir a través de referencias testimoniales.El área de dispersión de esta cerámica. a los tabúes o a los status y roles. aparecen consignados doce jefes o caciques: Guardiya. esta práctica se ha constatado mediante la exhumación de "cementerios" emplazados en las proximidades de las aldeas. Caraqua. oratoria. Aguará. tras la cual podían pintarse el cuerpo. etc. Entre los chanás.

se observa que solían desenterrar los cuerpos. Lengua Se desconoce la estructura de la lengua hablada por la nación Chaná. LOS GUARANÍES Los Guaraníes se caracterizaron por ser cazadores. los ritos funerarios concluían con la plantación de un ombú y la colocación de plumas de avestruz en el lugar de inhumación. para pintar sus huesos con ocre y grasa. agricultores. Entre los timbúes. Los niños chanás eran enterrados en urnas de cerámica. instrumentos musicales y la utilización de la madera y la cestería. con un espacio central donde había una plaza. es el referido al de su hábitat originario y centro de dispersión. llenas de ocre y tierra y tapadas con cuencos o platos anchos. Se ubicaron en la región sur de la provincia donde conformaron una cultura homogénea de tipo sedentario. Antecedentes Uno de los aspectos más oscuros en la historia de los grupos integrantes de la familia lingüística Tupi Guaraní. Sólo se cuenta con alguna referencia en torno a su pronunciación gutural. etc.) no permite más que especulaciones teóricas en torno al interrogante que ella plantea. pescadores y fabricantes de armas (arcos y puntas de flecha). se materializó entre las mujeres timbúes. Entre las tesis que tuvieron . Algunos lingüistas a consideran emparentada con el tronco meridional de la lengua de los Guaycurú. A él retornaban periódicamente para llorar a su difunto. así como diestros en la fabricación de canoas. en tanto que otros la hallan próxima a la Charrúa. recopilaciones. mediante la mutilación de la falange externa de sus dedos. Posteriormente procedían a inhumarlos acompañados de ajuar funerario.En la referencia a enterratorios indirectos o secundarios. Se reconoce la influencia guaraní en esta práctica. Vivían en casas agrupadas en aldeas de tipo rectangular o redonda de barro y paja. cumplido el proceso de putrefacción de las partes blandas. La exteriorización del dolor producido por el alejamiento definitivo de un pariente cercano. Lo cierto es que la inexistencia de vocabularios u otros registros (gramática.

actual estado brasileño de Paraná. Apoyándose en argumentos y referencias oralmente recogidas. En cuanto a las prehispánicas es aceptable el argumento de Métraux. Esta tierra había sido ubicada por los indígenas hacia el este. El incesante movimiento de estos indígenas. es muy probable que las dispersiones históricas hayan sido motivadas por la ocupación de sus tierras por españoles y portugueses. Según el investigador francés. una de las familias más extendidas de América meridional. la llegada la llegada de tribus o parcialidades guaraníticas. En tal sentido. Los guaraníes en Argentina En Argentina. la mujer del creador del mundo. Metraux. está comprobado el asentamiento tardío de los Tupi Guaraní en el valle del Amazonas. poco antes del arribo de los españoles. Su dispersión Desde el Guayrá. en consecuencia. quien realizó un estudio exhaustivo del patrimonio cultural de todas las tribus guaraníticas y las siguió a lo largo de sus migraciones. en las proximidades de la desembocadura del río Madeira. llegando hasta las márgenes del río Amazonas. El Estado de Paraná (Brasil) fue el centro de dispersión de los núcleos que poblaron el litoral argentino y una pequeña porción del chaco-salteño. habrían reiniciado nuevas migraciones hacia el interior del continente. Otras migraciones habrían sido poshispánicas.mayor aceptación se debe citar la de A. sino núcleos aislados separados en la mayoría de los casos por tribus étnicamente diferentes. Actualmente tiene vigencia la tesis que señala el Guayrá como foco originario y de irradiación. no conformando una masa compacta. Fue. el centro originario se encontraría en la margen derecha del río Amazonas. señaló que los reiterados desplazamientos se originaron por la afanosa búsqueda de la llamada "tierra sin mal". sumándose a ella la mayoría de los especialistas y estudiosos del problema. razón por la cual muchas tribus al no encontrar el pretendido "paraíso terrenal". Por el este alcanzaron la costa atlántica del Brasil. por el oeste se extendieron hasta Bolivia y por el sur hasta el delta argentino. se registra tardíamente hacia el siglo XV. Por otra parte. donde moraba Ñandey. . llevó a investigar sobre las posibles causas que lo motivaron. La misma se apoya en el hallazgo de indicios reveladores de la presencia en dicha región de los Guayaquíes. los guaraníes se extendieron hacia el norte. considerados antecesores directos de los Guaraníes históricos. cerca del mar.

indios muy elegantes. siempre levantados en el ángulo exterior.En el litoral fluvial se establecieron en la franja nordeste de Misiones (cainguás).. si bien feos a causa de los colores con que ellos tratan de aparecer formidables. Fisonomía dulce.. desde territorio boliviano. Por Félix de Azara y corroborados por otros testimonios. Ventanas nasales estrechas. Formas muy macizas. inducen a proponer para ellos la descripción dejada por D'Orbigny. 1. 383-384) Estudios antropométricos realizados con técnicas más ajustadas entre los Chiriguanos contemporáneos (grupo guaraní del chaco-salteño) confirman.." Los rasgos antropofísicos que sin duda compartieron con los otros grupos de la familia. Este último grupo (Chiriguano) irrumpió en territorio argentino en tiempos históricos. se sabe que las márgenes del Paraná Guazú.. Los Guaraníes en Entre Ríos Las escasas informaciones halladas en las fuentes etnohistóricas y las aún insuficientes investigaciones arqueológicas. las . parte 2da. Pómulos salientes. El jesuita los describe como: ". Rostro lleno.. El segundo. Frente no huyente. circular. El viajero francés al adscribirlos al tipo racial amazónico o brasílido apunta: "Su color es amarillento. ubicadas al norte y sur de la desembocadura del río Carcarañá. 1.62 para los hombres. algo rojo y muy claro. penetraron en el chaco-salteño. Nariz corta y estrecha. la margen derecha del Paraná de las Palmas y las islas que comunican con el Uruguay. en el norte de Corrientes y en islas del río Paraná de jurisdicción entrerriana. Caracteres antropofísicos Se debe al padre Lozano la única referencia directa conocida sobre el aspecto físico de los Guaraníes del Delta. en términos generales. frente a los departamentos Diamante y Victoria.49 para las mujeres. ocupando a modo de cuña la localidad de Orán (Salta). La estatura es por lo general poco elevada. (XI. llegando hasta la isla de Martín García. permiten ubicar en territorio entrerriano dos grupos: el del Carcarañá y el del Delta. ocupó las islas más meridionales y orientales del Delta del Paraná. Ojos generalmente oblicuos. En el noroeste. Boca mediana. El primero se asentó en islas del río Paraná. pág. fueron las tierras más pobladas por los "guaraníes de las islas" o "chandules". Labios finos.

por ellos empleado. La roza. Cultura material Bases de subsistencia Los guaraníes fueron portadores de un patrón definido de subsistencia. la recolección de la cosecha. mandioca (mandiog) y batata (yetí). Si bien no es posible atribuirle a los guaraníes la posesión de una economía de tipo mixta (agricultura y domesticación de animales). frigoles (camandá) y según ciertos testimonios. condujo al agotamiento del suelo luego de dos o tres cosechas y el modo más sencillo de entendérselas con el problema. 57). fue reforzada por la recolección de frutos. se comía tostada o amasada en forma de pan (XXVIII. El sistema de cultivo. fue el de "milpa" o "roza". pág.observaciones del investigador francés. Luis Ramírez en su Carta Anua de 1528. Barco Centenera al referirse a las rozas del Delta apunta que son "abundosas de bastimentos". el barbasco. (XXIX. pág. Reiteradas referencias hablan del empleo de redes o bien de arcos y flechas para la captura de peces. limpieza de la tierra para su cultivo. hace constar que la harina (de maíz o de mandioca). es correcto indicar para este grupo la crianza de gallináceas. este sistema debió restringir la población. pues la tierra nunca es ilimitada. La preparación de hoyos para la siembra. rasgo típicamente amazónico. Indudablemente. se señala para estos indígenas el uso de una raíz. zapallo (cura-pepé). papagayos y loros. fue el universalmente adoptado: eludirlo despejando otra parcela para reiniciar el proceso. Asimismo. según expresión de D'Orbigny. Esta incipiente economía productora. la selección de los granos. basado en una agricultura primaria que les permitió obtener el control de su propio abastecimiento y ser útiles a los españoles en sus primeros contactos. En esta latitudes los guaraníes se limitaron a cultivar maíz (abastí). consistió en el desmonte mediante la tala de árboles y arbustos con hachas de piedra y en la quema de la maleza para abonarla con cenizas. fue tarea exclusivamente femenina. la práctica de la caza y muy especialmente por la pesca. El sistema de milpa aludido. patos. cuyo jugo aturdía momentáneamente al pez y hacía posible su captura. la extracción de la cizaña. . 340) y Schmidel refiere que la batata asada sabía a manzana y la mandioca y castañas.

adorno viril de los guaraníes. el tipoy de algodón (especie de camisa al estilo de la cushma andina) fue adoptado por las mujeres. al igual que la hamaca. por ello no es posible desechar su práctica entre los núcleos más meridionales. Esta prenda. La industria ósea registra en su inventario punzones. hasta por dieciocho remeros.Vivienda Las viviendas de "los guaraníes de las islas" probablemente no fueron tan amplias como las "malocas" levantadas por sus hermanos de otras latitudes (Brasil. Alto Paraná). según las fuentes. escaso número de estas viviendas conformaron pequeñas aldeas permanentes. Construidas mediante el ahuecamiento de troncos de árboles. Paraguay. Confeccionadas con haces de paja y barro. grandes arcos de tipo amazónico y puntas de flechas. Fabricaron además con este material. Asentados en islas y albardones. puntas de flechas y el tembetá. agujas. Su estabilidad es atestiguada en el repartimiento de Buenos Aires de 1582 cuando. a modo de hito o mojón. podría a inducir a afirmar que este núcleo no compartió con los otros grupos de la familia tupí guaraní. Vestimenta La referencia del padre Lozano a la escasa vestimenta de los guaraníes del Delta. No obstante este testimonio. con la llegada de los españoles. acusan el empleo del huso y se supone el del telar. fueron impulsadas. La manufactura textil en telares primitivos formó parte del patrimonio cultural guaraní. el hallazgo de torteros en los yacimientos délticos. El uso de delantales pubianos confeccionados con plumas multicolores o con fibras de caraguatá u ortiga. cercanas a Corpus Christi. ya que adornaban su desnudez y sus cabezas. debieron reducir sus dimensiones y tal vez ello determinó la elección de plantas circulares. solamente con plumas. . con las que recorrieron vastas extensiones. Industrias Madera y hueso La madera fue empleada por los guaraníes en la confección de canoas monóxilas. es posible que haya llegado a estas latitudes por intercambio con grupos septentrionales. habría sido el más generalizado. Posteriormente. la práctica del hilado y del tejido. se alude a "las casas de los guaraníes".

integrantes de lo que hoy es Argentina y es elemento diagnóstico en los yacimientos arqueológicos. presentan superficies lisas o decoradas. cubrió las necesidades domésticas y también funerarias. Ritos de la pubertad . se encuentra en el hábitat de los guaraníes. esta exposición se apoyará en consecuencia en los rasgos sociales comunes a todas las entidades guaraníticas. sin asas. Cerámica La cerámica fue otro de los rasgos culturales que integraron el patrón neolítico de los guaraníes. platos. grandes recipientes para la contención de bebidas fermentadas (chicha) y urnas funerarias cerradas con cuencos a modo de tapa. Sociedad No existen datos precisos sobre los "guaraníes de las islas" que permitan ofrecer una reconstrucción ajustada de su sociedad. cántaros. es muy frecuente en sus yacimientos. Por lo tanto. pequeñas hachas pulimentadas. La cerámica decorada con pintura (motivos geométricos. Esta industria (actividad femenina). La cerámica corrugada o imbricada. si bien no es tipo peculiar de este grupo. rojo y negro sobre blanco) en registros horizontales. Su superficie externa está decorada con impresiones rítmicas de la yema del dedo pulgar (incisión dígito pulgar) o bien con la combinación de impresiones del dedo pulgar y de la uña (dígito-unguicular).Piedra Como elemento representativo de esta comunidad neolítica. De formas predominantemente subglobular y bicónica. es la más representativa de este grupo étnico. Figuran en su inventario ollas.

Al entrar en la pubertad eran colocadas en una hamaca (tipo paraguaya). considerada tabú. fue otra de las características de la sociedad familiar guaraní. a unirse con las que fueron sus viudas. La primera esposa gozó de mayor autoridad. El padre Ruiz aporta un dato de interés que permite conocer la existencia del levirato entre estos indígenas.Las jóvenes guaraníes eran sometidas a una especie de iniciación a la vida doméstica y adulta. Estuvo generalizada la práctica de la poligamia. formación de la pareja con miembros de distintas tribus. Las parejas se unían "sin formulismos". conservando formalmente la prioridad que le permitió aceptar o excluir a cualquiera de las mujeres secundarias. según las fuentes. . se conservó la obligación y el derecho del hermano del difunto. La exogamia. las mujeres guaraníes no se oponían a que sus maridos tomaran esposas adicionales. Los jóvenes. especialmente cuando eran "colaboradoras" o "mujeres de hacer faenas". Partiendo de estas uniones más o menos permanentes. Habitualmente. En el transcurso de este adiestramiento se les cortaba el cabello al ras y se les obligaba a vivir en el mayor desaseo personal. Cumplido el tercer día. en la que se les cubría totalmente dejando sólo un orificio frente a la boca. poligamia sucesiva. eran retiradas de allí y bajo un régimen muy severo eran tomadas por una mujer de la tribu que las ejercitaba en los quehaceres domésticos. y estas uniones no siempre fueron permanentes. no podían acceder a la vida conyugal si antes no habían cumplido con la "proeza" de dar muerte a un enemigo en ceremonia ritual. exogámica y con filiación materna. mereció la más severa sanción de la comunidad. Entonces se les adornaba con las mejores prendas y collares y eran declaradas aptas para el matrimonio. según la expresión de Azara. según su arbitrio. se constituyó la familia poligámica. para poder ingerir los alimentos que exageradamente les proporcionaban. no se conoció entre estos indígenas ceremonia matrimonial alguna. pues el hombre incorporaba al grupo familiar nuevas mujeres. en la medida que las anteriores se "ponían viejas". La trasgresión a esta práctica. En estas complejas familias existió una distribución jerárquica generalmente mantenida con gran solidez entre las mujeres. En el orden superior de los caciques. Todas las interdicciones se levantaban cuando el cabello crecía nuevamente hasta cubrirles las orejas. por su parte. no pudiendo establecer ningún tipo de relación con el sexo opuesto y "mirarlas era delito". Constitución de la familia No obstante los requisitos expuestos.

Rol de la mujer dentro de la comunidad La participación de la mujer en la provisión de alimentos para la comunidad. Temen. Es Dobrizhoffers quien ha dejado el testimonio más completo: "Las madres -expresa-. etc. debió elevar la situación social de su sexo. la repudiación o enviudar a sus maridos". La ingestión de carne se consideraba tabú y se estimaba altamente perjudicial para el desarrollo del futuro descendiente. resulta destacable la preponderancia de la mujer como factor económico.. la crianza de los niños. olvidando sus consecuencias matan a sus hijos antes o después del parto. testimonian sobre la práctica del infanticidio entre los guaraníes. La filiación matrilineal y el hecho de que parcialidades guaraníticas sometidas por pueblos étnicamente diferentes. pues. . suelen en general aumentar sus hijos cada tres años y durante ese lapso no tienen con sus maridos relación conyugal. y durante este lapso debía abstenerse de hacer flechas u otras armas ofensivas y de capturar animales. y se encontraba en numerosas entidades étnicas americanas. Esta práctica llamada "covada o couvada" no fue original de esta nación. La práctica agrícola. En lo que respecta al padre.La covada En estado de gravidez. Casos suelen presentarse en que las mujeres. la manufactura de cacharros. la preparación de los alimentos. En una sociedad donde la división del trabajo es muy definida y permite hacer un balance. la confección de los vestidos. fueran absorbidos culturalmente por las mujeres vencidas. la mujer guaraní debía someterse a un régimen dietético muy estricto. olvidando sus deberes. Loa maridos fastidiados suelen llamar a otras mujeres. la recolección de frutos. este debía cumplir un riguroso ayuno durante quince días a partir del nacimiento del vástago. permiten extraer conclusiones en tal sentido. pues estaba universalmente difundida. Infanticidio Reiteradas referencias en las fuentes etnohistóricas. fueron algunas de las actividades femeninas.

habrían sido tratadas por el Concejo de Ancianos o en reunión de Jefes de Familias. A fines del siglo XVI en el repartimiento de Buenos Aires. y con los guaycurúes de tierra adentro. elegidos por sus dotes naturales o por sus derechos hereditarios. corpulenta y muy belicosa. los "mboyás". a labrar las tierras de sus jefes. edificarles sus casas.militar Este etno no constituyó una nación unificada. quien se destacaba por su sagacidad o valentía. algunas cualidades como la elocuencia y el valor originaron hombres prodigiosos. Los guaraníes que conformaban la masa popular. se celebraran asambleas en las que intervenían todas las parcialidades." . Los conflictos personales. Esta institución.Organización político . seguirlos en la guerra y entregarles sus hijas. ejercitando de continuo las armas con la nación de los charrúas que poblaba las costas del Río de la Plata. Cada parcialidad vivió independientemente de la otra bajo el gobierno de un cacique (tubichá). o de prácticas que denotaran algún concepto de equidad o justicia. En esta circunstancia. dispuesto siempre a enfrentar a enemigos tan sagaces y belicosos como ellos. No obstante. La guerra Este pueblo estuvo en permanente pie de guerra. debió darse sólo en tiempos de paz.era gente bien dispuesta. Se desconoce la existencia de leyes que reglamentaran el estado. se arreglarían entre las partes. La inexistencia de un estado unificado entre los guaraníes no impidió que. recoger las mieses. regiría el derecho del más fuerte. en tanto que las cuestiones de interés general. fue entre ellos hereditaria. el gobierno general con atribuciones militares se habría librado o confiado a un solo individuo. Esto permite inferir que la organización política a través de Concejos de Ancianos o de Jefes de Familias. Alterada o modificada la situación por la presencia de grupos hostiles u otros problemas. la del cacicazgo. en continua movilidad y pendencia.. El padre Lozano afirma: ". lo que hace suponer que faltando leyes preestablecidas. se elegía al jefe o director de la guerra. estaban obligados según el padre Lozano. líderes en torno a los cuales se agruparon admiradores que terminaban por separarse de la parcialidad originaria para constituir otra con el nuevo cacique.. en casos de interés general o de guerra. El derecho consuetudinario debió regir las relaciones con otras entidades étnicas o con otras parcialidades guaraníticas. se menciona a doce caciques que serían jefes de otras tantas parcialidades.

cap. oportunamente citado). porque siendo sus carnes las más sabrosas. cap. y de mal criado los que dejaban de asistir. Sin embargo. sin que esto lo librara del sacrificio y más aún. destinándose cazadores y pescadores que les trajesen los manjares de su gusto y le sirviese de manera que en nada recibiese pena. para desenvolverse en la ocasión. cap.) (XXIII. XVII. (XXIV. cobrar prisioneros para sus rituales antropofágicos o bien para tomar posesión de un nuevo predio que les permitiera nuevas sementeras. Antropofagia ritual Los guaraníes fueron antropófagos al igual que la mayoría de los pueblos de cultura amazónica. convocaba el triunfador a toda la comarca dándole aviso del día de la fiesta. dándole libertad para cuantas comidas gustase y vivir con las mujeres que quisiese. estaba ya la res humana gorda y en sazón. y el alemán Hans Staden.. sino que tuviese todo el alivio posible. "Comedores de carne humana" apuntan las antiguas fuentes. 389). I.Las operaciones de la guerra estuvieron dirigidas por los caciques o como queda dicho por un Jefe General elegido por todos. La antropofagia tuvo carácter ritual y se practicaba sólo con los prisioneros de guerra. pues. Si eran jóvenes. pág. XVII. toda la comunidad participaba en los aprestos bélicos y mágicos (danzas y cantos). 389). ilustran al respecto: "A los que prisionaban en guerra -informa Lozano-. ni formó parte de los hábitos alimentarios de estos indígenas. que salvó milagrosamente de ser sacrificado. de que su nueva mujer lo comiera después de derramar algunas lágrimas. esta práctica no se efectuó en forma indiscriminada. a la que concurrían todos. salía el que había de matar a su enemigo. 390.. Los motivos que condujeron a la guerra fueron casi siempre fútiles. Solía darse el caso de que el cautivo se incorporara a la familia de su vencedor. Guardaban el prisionero en casa del cacique. con tanto fausto como si hubiera de triunfar. La ceremonia se desarrollaba de acuerdo a un complicado ritual que cubría varios días de continua actividad y permanente ajetreo en la tribu: (Congregaba. XVII. explica Lozano. I. en el mismo capitolio de Roma. porque los que no convidaban incurrían en la nota de avaro. . pág. Si bien esta actividad fue exclusivamente masculina. Tampoco es correcto afirmar que se comían unos a otros. I. pág. "Cuando al parecer. en el lugar destinado la bárbara multitud. El padre Lozano que uno de los más objetivos. les llevaban cautivos con gran algazara a manera de triunfo y los preservaban para hacer alarde el que los cautivó de su valentía el día señalado y en público teatro. y tenían como finalidad lavar pretendidas ofensas. les daban presto sepulcro en sus vientres. si eran ancianos los libraban luego de los trabajos de la vejez. para que así mejor engordase" (XXIII. Numerosos son los autores antiguos que relatan detalladamente las escenas y pormenores de tan inhumano ceremonial.

XVII. comido o bebido de alguna parte cocida. de esas fuerzas intangibles. el mundo de los vivos está rodeado por espíritus o demonios que aparecen bajo formas humanas o de animales. Para regular el poder sobrenatural de esos espíritus. "Recogida la sangre y las entrañas por las viejas -narra Lozano-. era un dedo de la mano y éste tenía por el mayor blasón de toda su generación. y esta era la ocasión en que cada uno tomaba el nombre que quería ponerse para ser conocido en adelante. producía en el victimario una fuerza mágica que lo transformaba en cierto modo en otra persona. la venganza satisfecha. pag. destrozándola en menudas piezas. se le enviaba una parte que. I. la adopción de los llamados "espíritus guardianes" y de los curanderos o chamanes. Además. por enfermedad o por distancia no podía asistir. Importa el hecho de que en el transcurso de ella. XVII. las enfermedades. cambian su nombre con la esperanza de rejuvenecer su cuerpo.El relato completo del padre Lozano sobre esta ceremonia es realmente alucinante. gozaba de prestigio y consideración. para que así pudiesen todos alcanzar a comer aunque fuese una hebra. El sacrificio de una víctima. "Si algún cacique principal. pag. haber muerto. ya ancianos. I. y que intervienen negativamente en la vida de los hombres. podían cambiar su nombre de nacimiento para adoptar el que en definitiva llevarían. constituye el medio para singularizar a una persona. cap. cada uno de los que por primera vez asistían.) Medicina Según la concepción animista de los pueblos primitivos. En consecuencia. oport. debiendo soportar rigurosas pruebas de iniciación para ser aceptado como tal. oport. el pay o chamán. porque hasta allí. 391. los males físicos. de su contrario muerto en el palenque" (XXIII.) El nombre en una sociedad civilizada. cit. que solía ser según el defecto o cualidad que rconocían en el cuerpo del recién nacido" (XXIII. se generalizó entre los indígenas americanos. Entre los guaraníes. cit. Es la razón por la cual algunos esquimales. de acuerdo a ritos religiosos y mágicos. afianzaban y estrechaban los vínculos de la tribu y fortalecían a los hombres de guerra. Luego el matador hacía la repartición de la carne del difunto. pero en las comunidades primitivas el nombre tenía otra significación. Se establecía entre el individuo y su nombre una relación tan íntima y estrecha como si le perteneciera vitalmente. no son otra cosa que la introducción en el cuerpo de esos espíritus maléficos e inmateriales. en consecuencia. llegaban todos los presentes a tocar el cadáver con la mano o darle un golpe con un palo. 391. tenía cada uno por propio el nombre que le impusieron sus padres al nacer. cap. Se tiene conocimiento de ellas a través . de ordinario.

IX. Funeraria La creencia en la vida de ultratumba. el más verboso y borracho. LOS CHARRÚAS . La investigación arqueológica ha corroborado reiteradas veces. que mucho debe la farmacopea moderna a las observaciones y conocimiento empírico de las propiedades medicinales de un considerable número de especies botánicas autóctonas. faltos de fuerzas y aún de sentido. constituían sus argumentos más convincentes para obtener lo que se proponía o para lograr la sujeción de determinados individuos. La succión. pp. fabricados inicialmente para uso doméstico. "siendo consagrado pay. la puesta en éxtasis. se hacen macerar con severísimos ayunos y otras penitencias. cap. pudiendo constatarse la posición en cuclillas a la que aluden las fuentes y la índole del ajuar funerario. puntualizando que no son hereditarias sus funciones y que podían aspirar a desempeñarlas los más atrevidos o los más confiados en sus propias virtudes contra el maleficio. fueron los medios elegidos. Hacen alarde de otras cosas sucias y mortifican su cuerpo. fueron los comunes a los de la mayoría de los pueblos primitivos americanos. Los procedimientos empleados para combatir las enfermedades. hasta que ya por efecto del prolongado ayuno. donde permanecen desnudos y sin lavarse. No peinan sus enmarañados cabellos ni cortan sus largas y deformes uñas. esta práctica funeraria. llevó a los guaraníes a enterrar sus muertos en grandes recipientes de cerámica. No obstante. preciso e destacar. cabellos o carbones. Nada comen sino pimienta y cierta especie de trigo-turco. 158-159) "Los que pretenden ser expertos en el arte mágico. Azara también ha dejado sus impresiones al respecto. e les aparece el demonio que han invocado".del interesante relato del padre Techo que transcribe Serrano (XXXI. Las "enfermedades provocadas" por la fijación en órganos vitales de partículas imperceptibles de huesos. para lo cual huyen a sitios solitarios. la sangría. A los mágicos poderes curativos. el pay aunó aquellos que le permitieron erigirse en una verdadera amenaza para sus enemigos. En estas improvisadas urnas funerarias podían "convivir" cómodamente cuerpo y alma.

producto de la superposición de grupos patagónicos a una primitiva población lánguida. Por ello. Sus casas estaban realizadas de esteras armadas sobre postes. pero ellas no aportan datos que permitan singularizar tribus o parcialidades de esta familia lingüística. Estaban organizados en cacicazgos. que fue el último grupo en desaparecer. Se ubicaron en la región central de la provincia. que compartían la particularidad de ser extremadamente belicosos y resistente a todo cambio. arma que era complementada con el uso de boleadoras. antojadizo) se subdividían en Yaros. a tal punto. Memorias. Martidanes y Guenoas. atraídos por el ganado cimarrón producto del abandono de la primera expedición española. la pesca. Es recién a partir de la segunda mitad del siglo XVII. ocupando una importante porción territorial de Entre Ríos. etc. Delimitar en esta provincia el hábitat de cada una de las tribus con sus respectivas parcialidades resulta casi imposible por tratarse de grupos nómades. la recolección y el trabajo en piedra. Cartografías. Las fuentes del siglo XVI abundan en referencias sobre estos indígenas.Los charrúas (cuyo nombre en guaraní significa revoltoso. con la cual realizaban puntas de flecha. en permanente desplazamientos y con frecuencia transitoriamente ubicados en jurisdicción de otras tribus. Minuanes. habitaron el occidente de la Banda Oriental del Uruguay. aunque eran nómades. El estudio exhaustivo. dominaban el centro de la provincia de Entre Ríos. Todas estas tribus habitaron originariamente el territorio uruguayo. pero desde la primera mitad del siglo XVII. en campamentos próximos a arroyos. que en sus obras testimoniales (Crónicas. encargados de resolver los asuntos de gravedad del pueblo. alcanzando la costa del río Paraná por el oeste y el Delta por el sur. ha permitido distinguir la existencia de tres tribus pertenecientes a esta nación indígena y descartar un sinnúmero de gentilicios que en realidad corresponden a sub-tribus o parcialidades charrúas: Güenoa o Minuán y Bohan.). consignan gentilicios vinculados a ella. se expandieron hacia el oeste. La guerra fue su principal actividad. Anuarios. con la llegada de los jesuitas. Hábitat de charrúas y guaraníes Los charrúas históricos. Bases de subsistencia . de las fuentes. aunque no definitivo. pero también se dedicaron a la caza. sólo es posible afirmar que a fines del siglo XVII. consejo de ancianos y guerreros.

Venados. La boleadora de un ramal.Este grupo étnico desarrolló una economía depredadora. fue la bebida nacional. de ancho. cuando la abundancia del ganado cimarrón facilitó su subsistencia. las prácticas cinegéticas se orientaron hacia la captura de ganado cimarrón con inestimable auxilio del caballo. propia de comunidades nómades. dos y tres ramales. coincidiendo todas las fuentes en señalar la ausencia total de prácticas agrícolas. La pesca fue practicada por todas las parcialidades charrúas. pesca y recolección de frutos fueron originariamente sus bases de subsistencia. Caza. se señala como peculiar de estos pámpidos. fueron las piezas cobradas por los cazadores charrúas. cuya cuerda terminaba en su extremo con un copete de plumas de ñandú. en contacto con los españoles. La vivienda El tipo de vivienda charrúa corresponde al estilo de vida de sus moradores. miel.80 mts. Con posterioridad a ella entraron en uso las boleadoras de dos y tres ramales. Nómades en constantes desplazamientos. La caza fue actividad intensamente practicada. En el transcurso de ellos los charrúas parecen haber vivido más del pescado de lo que lo hicieron en los siglos posteriores. justificándose el uso de redes de captura mencionado por López de Souza. según Serrano. flechas y boleadoras de uno. A las actividades citadas se deben agregar la de la recolección de huevos de ñandú. empleándose para ello. roedores. Después de la conquista y avanzado el proceso colonizador. adoptaron la yerba mate y se convirtieron en ávidos consumidores de tabaco. fue utilizada antes de la conquista para la casa de este animal. según testimonia López de Souza. arcos. llevaron al padre Lozano a interrogarse sobre el por qué de ese "errar . usando para ello canoas de 18 a 22 metros de longitud y 0. ñandúes y aves. El hidromiel. cogollos de ceibo (de alto poder nutritivo) y frutos silvestres. El sistema de caza por persecución a pie. La conservación y acopio de pescado desecado es una referencia que se reitera en las fuentes de los siglos XVI y XVII. más tarde.

cuyos registros recuerdan a los que ornan el manto tehuelche. Posteriormente. Las prendas de algodón.50 metros) y se halla con ".. fue usado funcionalmente con el pelo hacia dentro. En cada una de estas frágiles moradas vivían en promiscuidad una docena de personas que compartían "su espacio vital". prenda característica de los pámpidos. construyéndolas con ramas arqueadas a modo de sostén y cueros de caballo o vaca. I. delantales pubianos y camisas sin mangas. agrupados a orillas de un curso de agua. a modo de espadaña". es baja (1. está documentado por otra parte. inserciones de objetos. fueron producto del comercio mantenido con los guaraníes. (XXI. Una antigua litografía. Ya tiene techo. (XXXV. la "cultura del cuero" modificó la vivienda charrúa. la vivienda guenoa experimentó algunas modificaciones según refiere el padre Xarque. tatuajes y pinturas corporales o faciales. el uso del delantal pubiano o taparrabos y el manto de pieles. El uso de clavijas narigueras y de barbotes o tembetás por los hombres. 409) La descripción más antigua de una vivienda charrúa. Un siglo más tarde.vagabundeando" y a elaborar insólito respuesta:" no pueden soportar estar siempre bajo el mismo cielo". con buen número de perros.. ilustran sobre el uso del manto de pieles. pág. 140) y de D'Orbigny (X. Decorado con motivos geométricos. constituyeron los "adornos" de hombres y mujeres charrúas. pág. 280) Perforaciones. pág. reemplazando las antiguas esteras. como de otras descripciones dejadas por cronistas y viajeros. I. ha sido ampliamente . 372) Diez o doce paravientos. cierto género de paja larga o totora gruesa y ancha. quien hace referencia a una suerte de paravientos formado por cuatro esteras colocadas a modo de pared y sin techo. conformaron el campamento o toldería charrúa. la efectúa López de Sousa (siglo XVI). según testimonio del padre Lozano (XXI. pág. Vestidos y adornos Si bien existen referencias a la primitiva y total desnudez de los charrúas.

Por ello los guerreros minuanes pintaron de blanco su mandíbula inferior antes de ir a combate. Cerámica La cerámica. Creyeron asegurar de tal modo la debilidad del enemigo por el terror y su propia invulnerabilidad. colocadas en dos y tres ramales. Industrias De la piedra La industria de la piedra se desarrolló en función de las actividades cinegéticas y guerreras de esta civilización. siendo su longitud de 10 a 12 centímetros. piedras lenticulares o piedras de honda y de piedras de boleadoras con cintura. El cabello fue usado muy largo. sin asas y carentes de decoraciones. Tres líneas azules y verticales trazadas en el rostro de la niña púber. . constituyó el símbolo de su ingreso a la vida adulta. Los hombres solían peinarlo anudándolo en la parte posterior del cuello e insertando allí algunas plumas blancas. corresponden al tipo hallados en sitios de influencia guaraní. Los yacimientos del área charrúa arrojan fragmentos de una cerámica tosca y lisa. confeccionada por las mujeres charrúas para uso doméstico. La pintura facial o corporal.documentado. En lo que respecta al tatuaje. La arqueología corrobora los testimonios etnohistóricos. López de Souza refiere la costumbre de insertar trozos brillantes de cobre en las perforaciones nasales que se practicaban y Azara apunta que los tembetás por ellos usados. Las fuentes registran el uso de puntas de flechas. asumió entre los charrúas un carácter mágico antes que ornamental. estaría representada por piezas de formas subglobulares u ovales. en tanto que las mujeres lo llevaban suelto. éste formó parte de los ritos de iniciación de las adolescentes.

y este último es el marido". pero esta última siempre conserva mayores derechos que las otras". hacen llamamiento y junta en una parte señalada. con la única excepción de los hermanos. pág." (XXIV. En el siglo XVII. en tanto. conforme cada uno tiene. consagradas en bárbara ceremonia matrimonial. informa: "La poligamia les es permitida en el sentido de que pueden tomar una mujer. una mujer sin hijos podía abandonar al hombre con varias mujeres si tenía oportunidad de llegar a ser la única mujer de otro. D'Orbigny. 246) "Cuando se han de casar. 19) En el siglo XIX. y allí donde han de casar la novia. Por otra parte. El adulterio fue reconocido como tal. I. y luego los demás por su orden. La poligamia ha sido denunciada reiteradamente por las antiguas fuentes. pág. en tanto que el hombre lo hacía en plena madurez. el padre Lozano observa que: "Cada hombre tiene el número de mujeres que quiere y las ceden a los españoles por un vil interés. Y estando juntos. aunque hacia el siglo XIX ciertas restricciones parecen haber atenuado su práctica.Sociedad La familia La familia charrúa se constituyó sobre la base de uniones más o menos permanentes. según un único testimonio del siglo XVII. personas de ascendencia común o naturales de una pequeña localidad o comarca). la poligamia y la endogamia (práctica de contraer matrimonio. entra el cacique con la novia a gozarla. La mujer accedía al matrimonio muy joven y habitualmente se casaba con el primer hombre que la requería. . cuando la anterior es vieja. si bien no es posible demostrarla fehacientemente. permite el hecho de que no se considerarán incestuosas las uniones entre miembros emparentados entre sí. es posible señalar como caracteres de la familia charrúa. lo cual conducía a duelos pugilísticos sin otro tipo de sanción. 280) La endogamia. el dejado por el padre Vázquez de Espinosa y citado por Canals Frau (V. manda el cacique que cada uno vaya con su flecha y arco y lleve algún pellejo u otra cosa de oferta. sólo si se comprobaba "in flagrante delictu". pág. ofreciendo lo que cada uno ha llevado por dote. Según los escasos testimonios existentes. (X.

la confección de la vestimenta. parece no haber sido muy equitativa según las fuentes. Crecían sin educación y revoltosos y no mostraban respeto por sus padres. previa preparación de las pieles. la recolección de frutos y leña. el contacto con los blancos. según puntualiza Lozano. los hijos eran retenidos solamente el tiempo de la crianza. Organización política . correspondiéndoles a las mujeres actividades más diversificadas que les insumía probablemente la mayor parte del día. cazadores y pescadores. se organizó la banda constituida por 80 a 100 individuos. que se convertía en custodio definitivo del niño. la crianza de los niños. Este Concejo tenía ingerencia únicamente en los conflictos que surgían de la vida de relación y en la atención de las necesidades que aseguraran el normal desenvolvimiento del campamento. La división sexual del trabajo La división sexual del trabajo. en su mayoría trajeron los españoles (taba. A partir de entonces. Más tarde. Entre los guenoanes o minuanes. naipes) y a embriagarse con bebidas alcohólicas. el traslado de la toldería y el cuidado de los caballos en el período hispánico. la preparación de alimentos. La vida de la misma estuvo regida por una especie de Concejo integrado por miembros representativos de cada familia. La banda charrúa Sobre la base de la familia integrada por 10 ó 12 miembros. Los hombre desempeñaron su rol de guerreros. los hombres dedicaron su tiempo a juegos que. agudizó la desigual e injusta distribución del trabajo. como así también de la afición al tabaco. Las tareas femeninas comprendieron desde la construcción desde los toldos.La educación de los niños La educación de los niños no constituyó una preocupación para sus padres ni para la comunidad. Posteriormente eran confiados a algún matrimonio emparentado.

le valiera la adhesión de varias parcialidades. El padre Lozano califica de informal a su gobierno por carencia de jefes. Algunas fuentes apuntan que antes de la generalización de la lucha. 280) Como trofeo de guerra conservaban el cuero cabelludo del enemigo muerto en combate y. Azara. cambiaban de nombre tantas veces como enemigos mataban. La guerra Constituyó la principal actividad de los charrúas. D'Orbigny expresa al respecto: "Matan a todos los hombres y dejan vivos a las mujeres y niños de los que hacen sus concubinas y esclavos respectivamente". reunidos en Concejo. que no reconocen otros superiores que los encargados momentáneamente de dirigir la expedición. (X. La crueldad en la guerra fue proverbial. En definitiva. ni siquiera a sus padres. la tribu beligerante invitaba a las tribus hermanas para entrar en la contienda. los caciques arengaban a sus guerreros y las mujeres alineadas a la distancia entonaban cánticos propiciatorios para el combate. Autorizada por los jefes de familia. Luego. el número de cicatrices.El sistema de cacicazgo para las parcialidades charrúas no se halla suficientemente documentado. al igual que los guaraníes. en medio de un impresionante griterío. para evitar el saqueo de sus campamentos y el cautiverio de sus mujeres e hijos. al menos considerado como jefe nominal y que el valor o predicamento de algunos de ellos. Antes de iniciar la guerra. enviando para ello exploradores (bomberos) que procuraban conocer la posición de la fuerza numérica del enemigo. . los caciques acostumbraban a desafiar a los jefes enemigos para librar combates singulares. al mismo tiempo que se practicaban una profunda herida en el cuerpo. en ceremonia previa. no se someten a nadie. afirma que el gobierno de los charrúas se reduce a un Concejo formado por los jefes de familia que se reúnen y sientan en círculo para deliberar si deben atacar al enemigo común. El ataque por sorpresa fue considerado de gran valor táctico. es probable que cada toldería tuviera un cacique. La lucha era iniciada preferentemente al amanecer. pág. De este modo. Señales de humo y resplandores de hogueras transmitían la noticia. Por lo demás. Agrega asimismo. El pillaje o la devolución de agravios fueron las causas más frecuentes que la motivaron. ocultaban sus toldos en los sitios más inaccesibles del monte. equivalía al número de vencidos en combate y las ostentaban como verdaderas condecoraciones de guerra.

Funeraria La muerte dio lugar a escenas de intenso dramatismo. formaban parte del ritual fúnebre. Cumplido este ritual que se realizaba por la noche. sin experimentar temor por los animales salvajes.Las mujeres y los niños eran cautivados. un amigo o pariente le introducía una cierta cantidad de varillas con puntas aguzadas. No obstante. tuvieron chamanes que decían curar las enfermedades alejando del cuerpo las causas que las producían. con lo que aseguraban la curación del doliente. desde la muñeca hasta el hombro. restándoles solamente los pulgares. Las viudas. Transcurrido este lapso. Con él llevaban un bastón para clavar un hoyo profundo y en él se introducía hasta cubrir el pecho. exteriorizaban su dolor mediante estridentes alaridos y la práctica de bárbaras incisiones con objetos cortantes (cuchillo o lanza del muerto). el deudo se trasladaba al bosque. . Azara afirma que no vio una sola mujer adulta a la que no le faltaran las falanges y que no estuvieran cubiertas de cicatrices. A partir de este momento. Sin embargo. afirmando que vio a muchos ancianos que habían sacrificado todos sus dedos. pasando en estas condiciones la noche. permanecían dos días en sus cabañas. autoriza a pensar que creían en la supervivencia del alma y en la existencia de una vida sobrenatural. desnudos y con una dieta alimenticia limitada a carne y huevos de perdiz. un guijarro o una pequeña lagartija. debía permanecer en total aislamiento durante 10 ó 12 días. recibían buen trato. en tanto que los prisioneros. hijas y hermanas del difunto. Religión Se desconoce la religión de los charrúas. Al amanecer salía de su retiro y se dirigía a una pequeña choza reservada para estas circunstancias. En este caso. al igual que los puelches. Mediante esta práctica simulaban extraer una espina. los hombres guardaban duelo solamente cuando quien moría era el padre. López de Sousa atribuye esta práctica a los hombres. alimentándose con pequeñas porciones de carne y huevos que le eran alcanzadas p9or los niños de la tribu. Según las fuentes. milagrosamente escapados de la matanza. Entre los recursos para forzar su eliminación estaba el de la succión. donde presumiblemente se extraía las varillas. Medicina Los charrúas. protagonizadas por las mujeres de las familias. la actitud de este grupo frente a la muerte. No ha llegado hasta el momento. ningún testimonio alguno que permita reconstruir su sistema de creencias.

a los únicos auténticos testimonios atribuibles a la lengua hablada por la nación Charrúa. En tal sentido. vocabularios. en la reducción franciscana de santo Domingo Soriano (R. llevaría a demostrar que cada grupo tenía su propio cementerio al que conducían sus muertos. llevaron a establecer en muchos casos. lo que impide estudios comparativos. Sin embargo. pidiéndolos calificárselos de cuaternariodecimal. Los enterratorios con ajuar funerario (armas.). y en los Vocabularios recopilados por Teodoro Viladerbó y publicados por Gómez Haedo en el año 1937. con capacidad para 30 tumbas aproximadamente. I. utensilios. La confusión respecto al origen de los escasos documentos valiosos para una filiación lingüística (catecismos. se reconoce que el Catecismo publicado por el padre Hervás (constituido por 19 frases) y que fuera reimpreso en el año 1913 por Outes. 408) La aparente contradicción de ambas fuentes. Canals Frau aporta los fundamentos que permiten la identificación de cada uno de ellos. pág. Lengua En las antiguas fuentes se la califica de lengua dura. pero no se encuentran en ellas elementos de juicio que permitan extraer conclusiones sobre su origen. (XXI. parentesco o estructura..U. permiten concluir que los charrúas creyeron en la existencia de una vida sobrenatural para la cual debían contar con todo aquello que les había sido útil en la vida terrena. no ofrece numerosas superposiciones. delimitado por estacas.Los cementerios charrúas –según testimonio de López de Sousa-. el Catecismo del padre Hervás recoge voces de las tribus güenoanas.". etc. Lozano afirma que: "Ellos llevaban los huesos de sus parientes muertos donde quiera que fuesen. el Vocabulario de Dámaso Larrañaga corresponde a la lengua de los indígenas bohanes y los dos Vocabularios de Viladerbó son indiscutiblemente charrúas. según se advierte en la siguiente tabla comparativa: Charrúa Güenoa . gutural y nasal. Este inestimable material perteneciente a las tres tribus integrantes de la nación Charrúa. El sistema numeral es coincidente en los tres dialectos.O. relaciones o parentescos equivocados. adornos) y el sacrificio del caballo sobre la tumba.. en el Vocabulario recogido por el polígrafo uruguayo Dámaso Larrañaga. aún cuando les hubiera sorprendido la muerte a cierta distancia.). respondían a un plano circular. Según el citado autor.

Spirito-Santo. que se ha . Lámina II): On.dik Espiritu-santo detit persona Padre. che si è fatto uomo per noi altri? que estuvo. esek evvau etsi ueda atei? chi-é stato. Padre. dik Ineu. Hijo.Bohan Página 229 del Saggio (Catecismo Güenoa) del padre Hervás y que reprodujera Milcíades A. tres personas Tupa yut tem amat Dio uno solo. Vignati (XXXIV. tre persone. Guarete ëeuvuit edam dik eutemar. Figliuolo (1). Espíritu santo. Dios es uno sólo.

muerto. Tupa-ineu di-Dio il-figlio de Dios el Hijo Hapatan retant come si chiama? ¿Cómo se llama? Hesu-Kisto Gesu-Cristo Jesucristo Hallen atei Hesu-Kisto morto fu Gesu-Cristo? Fue muerto Jesucristo? Hallen morì.hecho hombre por cualquiera de nosotros. Retanle dik hallen? per-quale-fine morì? ¿Por qué fin murió? Ramudi mar natios taamaban asati .

. (1) En la actualidad. se dice Figlio. Dik inambi atei? e vivo ritorno? ¿Y regresó vivo? An onat inambi atei si: che vivo ritornò? sí: que retornó vivo.noi-a-liberare da nostri peccati. Dik rambui hallen madram atei? e noi morire abbiamo? ¿y nosotros tenemos que morir? An: onat rambui hallen madram atei sì. sí. che abbiamo morire. . para liberarnos de nuestros pecados. sí. también moriremos. por nosotros. que tenemos que morir.

Indios del Delta del Paraná. 409 . pág. 280 – D'ORBIGNY: El hombre americano.Ramírez L. cap. XXIV. 408 – OUTE S. Historia de la Compañía de Jesús en el Paraguay. NY. El hombre pasa de cazador y recolector a ser agricultor y pastor. 43 . Lámina II – VIGNATI M. La Plata. Buenos Aires. XXI. pág. 56 XXXIV.Historia del puerto de Buenos Aires. XXIV. 1755.Ídem XXIII. 1938. parte 2da. Bs.López de Souza. El Neolítico una revolución cultural fundamental Durante el Neolítico ("Edad de la Piedra Pulida") se produce una verdadera renovación cultural. Santa Fe. . su presente). 372 – XARQUE F. Madrid.Schmidel L. X. Buenos Aires.Lozano. UBA. pág. XXIX. 246 – CANALS FRAU: Las poblaciones indígenas de la Argentina. I.: Insignes misioneros de la Compañía de Jesús en la Provincia del Paraguay.Derrotero y viaje a España y las Indias. 19 – PALAVECINO E.A. Apéndice 8. pág. Buenos Aires.Lothrop . I. 300 . que los prehistoriadores han llamado la "revolución neolítica". I.: Sobre las lenguas indígenas rioplatenses. pág. I. su pasado. pág. pág. Bs. XV. I. Diario de navegación. 1973. 1927. 1913 XXI. 1953.) Antropología. 389 .V. Buenos Aires. pág.A. Santa Fe.Schmidel. pág. pág. 1932. 389 . 1948 XXVIII. 340 . . pág. XXXI. el estudio del hombre. cap. pág. 56 . El hombre americano. Las culturas neolíticas más antiguas que se conocen estaban ubicadas en el continente asiático y se calcula su momento de aparición alrededor . cap. Pamplona. pág. 1959 XI. la mayor y más importante de las transformaciones.Hoebel (E. XXI. 1938.Lozano.D'Orbigny. 1940 XXXV. XVII. Barcelona. Idem. 57 . Aires. Argentina. 18. 1687 XLI. pág. Aires 1902.: El catecismo güenoa del abate Hervás. 286 .: Áreas y capas culturales en el territorio argentino. es decir comienza a vivir en una economía productiva: él mismo produce sus alimentos. 1959. pág. Su origen. pág. Río de Janeiro. XVII. 383-384 . Derrotero y viaje a España y las Indias. XX.

A partir de aquí. Principalmente la agricultura dio lugar a la necesidad de que el hombre se estableciera en un territorio. la azada y la hoz. al principio los instrumentos son sencillos. Los fondos de cabaña eran simples chozas fabricadas con elementos vegetales. ovejas. en un área de terreno excavada con una profundidad de uno a dos metros. En los lagos de Suiza se encuentran notables vestigios de palafitos. a su vez. dio origen a un crecimiento de los lazos familiares y tribales y demandó una organización social de estos grupos. como los menhires. Los seres humanos abandonan la vida errante. Durante el Neolítico comenzaron las luchas por la apropiación de la tierra y la necesidad de defenderla. es decir. originándose de este modo la vida sedentaria.C. para aislarse de las fieras o del ataque de tribus enemigas. ya que entonces costaba esfuerzo trabajarla. o bien. como el arado. Además. los métodos de cosecha y siembra. salen de la caverna y construyen viviendas. Las primeras plantas obtenidas fueron el trigo y la cebada. como animales de carga y para realizar tareas de labranza o de transporte. como cabras. que recubrían las sepulturas de los jefes. se inició la domesticación de animales. También surgen los graneros. Luego también se cultivaron arveja y arroz. la revolución cultural adquirió un ritmo extraordinario y llegó en pocos milenios a la civilización contemporánea.del 8.000 a. El hombre comienza a cultivar. leche o lanas. Los palafitos eran viviendas construidas sobre pilares. comienza la "prevención": lo que no se consume en el momento no se tira. Cerámica y tejido . la utilización del fuego y el empleo del lenguaje articulado. Este tipo de vida. que recuerdan quizás algún lugar sagrado o un altar y los dólmenes. Descubre la germinación de la semilla y el desarrollo de las plantas. El hombre del Neolítico levantó imponentes monumentos. Agricultura y ganadería La agricultura es el avance más importante de la evolución cultural humana luego de la invención de los utensilios. Viviendas y monumentos La vida se transforma en sedentaria. Para ello. Entre las primeras viviendas encontramos "los fondos de cabaña" y "los palafitos". sino que se almacena para tiempos de escasez. en medio de los lagos. vacas y por último caballos. Se los utilizaba para el aprovechamiento de carnes.

a partir de las ricas muestras de cerámica. En Egipto y Mesopotamia se han encontrado elementos hechos con cobre de una antigüedad de cinco mil años. se pudo identificar culturas diferentes. * Terrestre: desde las estepas rusas hacia Europa oriental y central.La agricultura tuvo además otra consecuencia: fomentó la aparición de la cerámica. Según parece. fueron los pueblos del Cercano Oriente los que descubrieron la metalurgia. sur de Italia y España. El pulido de la piedra se obtenía utilizando arena fina. Las hachas y las mazas se adaptaban a mangos de madera. Cerámica neolítica de la Península Ibérica (5. Objetos en piedra provenientes de la Patagonia argentina. Los objetos más característicos son las puntas de flechas. El tejido también se conecta con la agricultura y la ganadería. los cuchillos y las hachas.C.000 a. Es decir. Las rutas probables de la expansión del cobre fueron: * Marítima: a través del Mediterráneo. Posteriormente. . Se supone que la utilización de este metal se expandió gradualmente por las regiones cercanas junto con otros componentes de la vida sedentaria. Pulido de la piedra Durante el Neolítico se llega al apogeo de la técnica de la piedra pulida. porque se utilizaban fibras de lino y luego de lana. Sicilia. Edad de los metales En un momento dado aparecieron culturas que utilizaron el cobre como material para fabricar instrumentos. aproximadamente). seca o húmeda. los "envases" o "recipientes" para conservar los cereales. hacia Grecia.

El cobre fue. Quizás le haya parecido una clase superior de piedra. Al enfriarse. En el continente americano florecieron diversas culturas. modelado y reducido a láminas. De esta manera. El poblamiento de América en la Prehistoria Hubo diferentes teorías para explicar la presencia del hombre americano.3 Sudamérica * 2 Comparación cronológica * 3 Referencias o 3. Pero debemos tener en cuenta que la metalurgia del hierro sólo logró alcanzarse durante los tiempos históricos. las comunidades que surgieron desarrollaron diferentes formas de vida. el primer metal utilizado por el hombre. combatir animales peligrosos.1 Bibliografía [editar] Focos iniciales Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta. y llegaron inclusive hasta Tierra del Fuego. Atravesaron el actual estrecho de Bering. Luego. con los cual podría cruzarse a pie. si se rompe.2 Mesoamérica o 1. El neolítico en América comprende el estudio del surgimiento de la agricultura en América y como ese modo de producción intensificable que permite sustentar a poblaciones más numerosas. Lo utilizó sobre todo para la fabricación de cuchillos. Su evolución fue interrumpida por la llegada de los españoles en 1492. su economía se basó en la caza y la recolección. puede fundirse de nuevo. por ser muy maleable. en un momento en el que Asia y América del Norte estarían unidas en este punto. habría llegado desde otros sitios. una herramienta de cobre puede volverse a afilar y. al trabajar el hierro. mientras que culturas pertenecientes al Paleolítico Superior se desarrollaban en los otros continentes. construir embarcaciones. Actualmente se acepta la tesis alóctona: el hombre americano no es originario de su continente. edificar ciudades. Los inicios de la agricultura en América empezaron al parecer en tres lugares de manera . Durante la última glaciación. los aztecas y los incas. con mayor densidad de población y en las que es posible la especialización dio lugar a sociedades típicamente neolíticas más complejas. Además. estos grupos y sus descendientes avanzaron gradualmente por el continente hacia el Este y el Sur. políticos y sociales. espadas y puñales. Desde las tribus de cazadores y recolectores hasta las civilizaciones con un alto grado de complejidad en sus sistemas económicos. Con el correr del tiempo. sólo se consideran las áreas de desarrollo primario donde la agricultura apareció de manera independiente. Contenido [ocultar] * 1 Focos iniciales o 1. Por último. Más tarde. Originalmente. el cobre presentó mayores ventajas que la piedra. como los mayas.1 Estados Unidos o 1. aprovechando los recursos del medio. grupos humanos probablemente originarios de Asia penetraron en América. se licua y adquiere la forma del recipiente o molde donde es volcado. el cobre fue fundido con el estaño y el hombre consiguió el bronce. los hombres pudieron desmontar selvas. si se lo somete a la acción del calor. porque puede ser doblado. retiene esa forma y se vuelve tan duro como la piedra.

Por eso.) que en Perú (1800 a. 500 a. C. C. 3500 a. 31001800 a. 3500 a. C. los Andes septentrionales y la Amazonia occidental hace unos 5500 años y más tardíamente en lo que ahora es el este de Estados Unidos hace unos 4500 años. C.. C. C. C.[1] [editar] Estados Unidos En el Este de Estados Unidos a partir del 2500 a. Eso permitió un aumento de la población considerable. < 7500 a. los campos siempre se trabajaron mediante palos de escavación y tracción humana. C. El principal cultivo cerealístico fue el maíz que se plantaba conjuntamente junto la calabaza y el frijol. C. También se estima que el desarrollo de la agricultura en el este de Estados Unidos fue independiente aunque dadas las fechas no se pueda descartar una influencia desde Mesoamérica a través de Aridoamérica. ___ Cerámica 7000 a. C. Así cada planta de maíz se sembraba junto a una de frijol que incidentalmente ayudaba a fijar nitrógeno a la tierra y hacerla más fértil. C. Hacia 1492. C. el maíz procedente de Mesoamérica se había convertido en el cultivo principal desplazando a las especies locales aclimatadas originalmente en la región. C. 1500 a.independiente (tal vez cuatro): primeramente en Mesoamérica. 2500 a. C. Hacia el 900 d. C. C. 2500 a. los cultivos de Mesoamérica empezaron a desplazar a los cultivos originales. C. C. 1500 a. . Así por ejemplo la cerámica apareción unos mil trescientos años en Ecuador (3100 a. 3500 a. muchos de los cultivos originalmente domesticados en la región habían dejado de ser cultivados. No existe evidencia de contactos tempranos entre el norte de Sudamérica y Mesoamérica. C. 3500 a. la fecha no es universalmente aceptada y algunos autores citan ejemplos de aclimatación de plantas en la cueva de Coxcatlán (México) que podría ser substancialmente más antiguas. [editar] Comparación cronológica La siguiente tabla proporciona cifras aproximadas para la aparición de ciertas innovaciones tecnológicas y de organización social que permiten una comparación entre América y Eurasia:[2] Innovación Eurasia América Creciente Fértil China Inglaterra Andes Amazonia Mesoamérica Este de EEUU Domesticación de plantas 8500 a. C. ? 500 a. 6000 a. Estos cultivos locales aunque con un valor nutritivo alto en proteínas presentaban otros incovenientes secundarios y no alcanzaban productividades como la de los cultivos de otras regiones. Aparición de aldeas 9000 a.). 31001800 a. C. Por lo que la fecha de inicio real de la agricultura todavía sigue siendo discutida. 6000 a. C. C. 3000 a. C.C. aproximadamente se registra el cultivo de girasol y Chenopodium. < 3000 a. C. C. < 3000 a. < 3000 a. < 7500 a. cuando se difundieron hacia la zona hacia el 1 d. [editar] Sudamérica Aunque frecuentemente el norte de Sudamérica fue una de las regiones que más rápidamente evolucionó hacia sociedades típicamente neolíticas y sociedades estatales centralizadas algunos avances aparecieron en tiempos muy dispares dentro de una región no muy grande. C. < 7500 a. Domesticación de animales 8500 a. Eso condicionó el tipo de sembrado. que a diferencia de Eurasia nunca involucró esparcir semillas al azar sino que cada semilla era cuidadosamente colocada una a una. Debido a la ausencia de animales de carga como bueyes que permitieran en arado. C.C. < 7500 a. C. Algunos autores que consideran que el desarrollo en los Andes y en la Amazonia pudieron estar conectados por lo que comúnmente se consideran un único foco. [editar] Mesoamérica Aunque se considera que la agricultura empezó en Mesoamérica hacia el 3500 a. C.

hecho que en América no se produjo nunca.2 La alfarería * 3 La vida en el Neolítico o 3. C. C.Aparición de jefaturas 5500 a. < 1500 a.4 Las danzas rituales o 3. C. 1 d. C. 2000 a. C. Edad de Bronce 4000 a. λίθος. C. aunque puntualmente algunas culturas conocieron metales fuera de fines de orfebrería. C. C. . ___ ___ ___ Estados centralizados 3700 a. 650 a. ___ ___ 600 a. 1000 a. C.6 Las primeras ciudades o 3.2 Trenzados de fibras o 3. C. 2000 a. 500 a. C. 500 a. pero no necesariamente. ___ 300 a.1 El culto a los muertos o 3. C. C. Inicialmente se le dio este nombre en razón de los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada que parecían acompañar al desarrollo y expansión de la agricultura. va acompañado por el trabajo de la alfarería. < 1300 a. C. Difusión de la agricultura desde algunos de los focos de desarrollo independiente inicial. Algunas fechas son más inseguras como la que se refiere a la aparición de jefaturas que son más difíciles de justificar a partir del registro arqueológico El Neolítico (Nueva Edad de Piedra) —por contraposición al Paleolítico (Antigua Edad de Piedra)— es uno de los periodos en que se considera dividida la Edad de Piedra. Contenido [ocultar] * 1 Introducción o 1. C.5 Ejecuciones y asambleas de guerreros o 3. C. 2000 a. 43 a. C.1 Surgimiento de la agricultura y los poblados o 2.8 Las harinas * 4 Arte neolítico * 5 El Neolítico medio o pleno * 6 Referencias * 7 Enlaces externos [editar] Introducción Inicios de la agricultura en diferentes regiones del planeta. néos: ‘nuevo’.1 Influencia del cambio climático * 2 Fases del Neolítico o 2. C. ___ Escritura 3200 a. líthos: ‘piedra’.3 Manejo de los animales o 3. Proviene del griego νέος. Hoy en día se define el Neolítico precisamente en razón del conocimiento y uso de la agricultura o de la ganadería. 2500 a. 1 d. El término fue acuñado por John Lubbock en su obra de 1865 que lleva por título Prehistoric Times. sólo se consideran las áreas de desarrollo primario donde la agricultura apareció independientemente (se excluyen áreas donde domesticaron plantas por influjo de regiones que previamente habían desarrollado la agricultura). ___ Edad de Hierro 900 a. 4000 a.7 La miel y las bebidas o 3. C. 1500 a. C. C. Normalmente. C. 200 a. C. ___ ___ ___ ___ Aquí debe entenderse "edad de bronce" y "edad de hierro" como el uso generalizado de objetos de broce/cobre y hierro.

etc. el cambio climático (época posglaciar) hizo huir a los rebaños de renos hacia el norte.[1] Finalmente en América el desarrollo de la agricultura fue más tardío aunque se dio de manera independiente en tres regiones: primero en Mesoamérica y la región andina (no se sabe con seguridad si la horticultura en la Amazonia occidental estuvo influido por la región andina) y bastante más tardíamente en el este de Norteamérica. el buey. Oriente Medio y. C (en que se pasó a un clima templado) hizo que el hombre modificara sus costumbres (lo que se facilitaría por los cambios climáticos —templado. quizás. típicamente la alfarería. C. quizás sería más apropiado llamarlo ‘Edad de la Piedra Pulimentada’. por ser la época en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro. (quizás hacia el 8000 a. C y el 3500 a. el sur de Asia. Las diferencias culturales de una zona a otra son perceptibles pero resulta imposible dar otro calificativo a los hombres que pueblan extensas zonas que el de Homo sapiens u Hombre de CroMagnon. frío. Vilanova i Piera. Este período se inició en el Kurdistán antes del 7000 a. siendo sinónima. Esta época es llamada «período de marasmo» y se sitúa en el final del Mesolítico y el principio del Neolítico. C. desde donde se extendió a Europa. sin que en Europa pueda hablarse de Neolítico hasta fechas posteriores al 5000 a. sin olvidar que la principal característica que define actualmente el período no es otra que una nueva forma de vida basada en la producción de alimentos a partir de especies vegetales y animales domesticadas. en lenguaje prehistórico. En Nueva Guinea también se dio un desarrollo temprano independiente de la horticultura. de ‘piedra pulimentada’. C. el cerdo. [editar] Influencia del cambio climático A partir del 8000 a. En Europa el desarrollo no fue independiente y la agricultura apareció entre el 6000 a. provocando una disminución de la caza.La agricultura y la ganadería empezaron a practicarse en diferentes lugares del planeta de manera independiente y en distintas fechas. Egipto. C. volviendo el hombre a las cuevas (aunque en algunos casos aislados se conservaron las chozas). ya que algunos indicios sugieren que fue hacia el 7500 a. C. C. Se sitúa entre el 7000 a..). Abarca distintos períodos temporales según los lugares. J.[2] Aunque Neolítico se traduce literalmente como ‘Nueva (edad de) Piedra’. Declinó la cultura.) y se difundió lentamente. hacia el 8500 a. y el 4000 a. Muy poco después los procesos productores se desarrollaron de manera totalmente independiente en el norte de China en los valles del río Amarillo y del Yangtsé (7500 a. templado. Este cambio de clima hacia el 8000 a. frío— del período entre el 12000 a 8000 a. otros la llaman también ‘de los animales domésticos’.). C.. C. Se denomina Subneolítico a un pueblo o comunidad de economía cazadora-recolectora que recibe algún influjo de tipo neolítico. C. C. Sahel y Etiopía. aproximadamente.. Para una descripción más detallada de las diferentes regiones: * Neolítico en Oriente Próximo * Neolítico en Europa * Neolítico en Asia Oriental * Neolítico en América * Neolítico en África La etapa de transición entre el Paleolítico y el Neolítico se conoce como Mesolítico. En África las primeras regiones donde se dieron las transformaciones neolíticas fueron el Sáhara. sin que puedan establecerse diferencias étnicas regionales que necesariamente hubieron . El culto a los difuntos y los rituales funerarios se hicieron más complejos. C. La primera región donde se encuentran pruebas de la transición de unas sociedades de cazadores-recolectores a otras de productores fue Oriente Próximo. por constituir uno de sus rasgos más característicos. (dependiendo de las regiones) gracias a la llegada de especies procedentes de Próximo Oriente. La palabra «neolítica» significa ‘de la piedra moderna’. de sus vecinos agricultores. el caballo. aunque hay divergencia de opiniones: unos autores opinan que pudo haber existido algún tipo de influencia desde Asia y otros consideran que el desarrollo fue independiente dado que se domesticaron especies de plantas locales. mientras que las fases del Paleolítico tardío contemporáneas con el Neolítico y el Mesolítico en otras regiones del planeta se conocen como Epipaleolítico. aunque dicha fecha es todavía insegura.

semillas. una gran torre circular de 9 m de altura. que pone en contacto a los pueblos y. que ya no necesitaba estar permanentemente en las cercanías del agua. Se sabe de la siembra. Utensilios agrícolas típicos del Neolítico y sus posibles empleos a través de antiguas representaciones egipcias. al 6500 a. C. de Anatolia. el caballo..) probablemente antes del 7000 a. región en donde surgen culturas agrícolas. y también granos. ya se constata al menos una aldea. el primero. el perro[cita requerida]. la diversa climatología. Estas culturas se fueron difundiendo por toda Eurasia. y entre ellos. en Chipre). C. [editar] Surgimiento de la agricultura y los poblados Puede seguirse el Neolítico con relativa exactitud en la zona de Canaán. tierras y tribus diversas.). C. Características de este período son la completa domesticación de algunos animales (el asno. C. C. recolección y almacenaje de cereales. seguida de un decaimiento general. acelerándose la difusión después del 5000 a. Jericó. semi-subterráneas. entre otras cosas. productos molidos. que duró también unos mil años (6500 al 5500 a. con cubierta plana. que subsistió otros mil años (5500-4500 a. pero que realmente resultó ser un muro contra inundaciones y un almacén de grano. [editar] Fases del Neolítico El Neolítico se divide en tres fases: * Neolítico inicial (I fase) * Neolítico medio (II fase) * Neolítico final (III fase). una práctica desaparición de las manifestaciones artísticas y el desarrollo de los cultivos en la primera fase. al menos. que cada grupo aprende del grupo vecino. C. en los recipientes de alfarería. si bien es la que da nombre al período). sin calles y con entrada por la cubierta. los hábitos alimentarios diferentes y las múltiples costumbres locales. [editar] La alfarería Alfarería neolítica. pues almacenaba el agua. y que tuvo un desarrollo muy rápido. C. Del establecimiento de la ganadería y de una economía de base ganadera surge la trashumancia. C. con una muralla de piedra y un foso excavado de unos 8 metros de ancho por 3 metros de fondo. sedentarias (las primeras culturas agrícolas surgieron sin duda en el Sudeste de Anatolia (Çatalhöyük) hacia el 8000 a. Un invento de vital importancia para la vida de las personas. y se sabe que domesticaron algunos animales. los primeros molinos manuales para moler los granos que se cultivan. La emigración de tribus y la difusión de técnicas. También cabañas circulares. siguió después otra cultura neolítica procedente también del norte. y fue sustituida por otra «invasión» desde el norte. Esta primera cultura neolítica (Neolítico pre-alfarero) duró desde aproximadamente el 7500 a. con los muros y el suelo cubiertos de barro (Jyroquitya. de una sola cámara. la sustitución de los útiles de piedra tallada por los de piedra pulimentada (que no es la novedad más importante. es la alfarería. que se pensó servía como torre de vigilancia. Solo necesitaba desplazarse . alcanzando poco después la Península Ibérica. con una superficie de unas cuatro hectáreas. facilita la comunicación entre gentes de culturas.de darse por el desarrollo separado de los distintos grupos. va extendiendo las culturas neolíticas desde su foco originario hacia el resto del mundo. con escalera para acceder al techo y a la parte alta de la muralla. y con. fecha en que puede fijarse el inicio del periodo neolítico en el continente europeo. La innovación se difundió con extrema rapidez y antes del 7000 a. De estos contactos y del desarrollo simultáneo de la agricultura surgen. el reno y otros). o realizar a menudo largos recorridos para abastecerse. consecuentemente. Permitió la construcción de recipientes para líquidos y facilitó enormemente la vida del hombre. aproximadamente rectangulares en medianería. etcétera. el ambiente geográfico distinto.). Se construyeron poblados de casas de adobe.

quizás por casualidad. Las incisiones. a modo de imitación de los tejidos de los cestos podían tejerse estos hilos y fabricar telas. utilizadas a menudo de refuerzo. que existía hacia cientos o miles de años. El desarrollo de la ganadería da lugar a la trashumancia y a los contactos relativamente frecuentes con gente de otras tierras. existiendo una mayor intercomunicación entre las diversas tribus. producto de la necesidad de recolección de frutos. no servían como carcaj por su fragilidad). hacia una economía más estable de base ganadera y apoyada en los cultivos. La técnica fue evolucionando hasta llegarse a cestos bastante bien logrados en el Neolítico. el cordón (línea en relieve a modo de cuerda. pero después se introdujeron otras variantes: la acanaladura. Se aprecia que el hombre deja las montañas para desplazarse hacia los llanos en persecución de sus presas de caza. existiendo restos del Neolítico medio. típicos del Neolítico y sus posibles empleos a través de antiguas representaciones mesopotámicas. En cambio. En esta época se difunde el uso de las piezas de alfarería. Para las hachas y otros instrumentos se utiliza la piedra pulida y los útiles y algunas herramientas se fabrican frecuentemente con hueso. El hombre vuelve a las cuevas aunque en algunos puntos pudo conservar la utilización de chozas en las cercanías de ríos. Seguramente al . ligeramente debajo del borde) y las asas de diversos tipos. Los cazadores usaban en raras ocasiones las piezas de arcilla (por ejemplo. basada en la caza. junto con los medios de conservación de la carne. Posteriormente estos recipientes de mimbre se impermeabilizaron con la arcilla seca al sol o cocida al fuego. Recibe el nombre de cardial por estar producidas la mayoría de las incisiones con la concha de un molusco llamado Cardium edule (berberecho). por causas desconocidas. Más tarde aprendieron a dar la forma a la arcilla con un esqueleto de mimbre muy simple y luego sin esqueleto. [editar] La vida en el Neolítico Hacha pulida. a menudo combinadas. En éstas. como la lana. [editar] Trenzados de fibras Utensilios relacionados con la ganadería. [editar] El culto a los muertos El culto a los muertos empieza a desarrollarse y aparecen los primeros megalitos (en realidad el culto a los muertos apareció hace 30. el lino y el cáñamo (y luego otros) podían estirarse mediante un tosco huso o una barra de madera redonda.000 años. C. de que algunos productos. Los cestos se hicieron de mimbre. el hombre intenta decorarla. les hacía menos dependientes de la caza diaria. Probablemente los primeros se hicieron toscamente con ramas. con incisiones de diversos tipos en la arcilla blanda pero ya moldeada. Hay indicios de que las primeras decoraciones se hacían con cuerdas. Aparecida la alfarería. La cerámica de la época inicial (hacia el 4000 a. como lo demuestra el enterramiento de la cueva de Morín. en Cantabria). Aparecen también útiles de obsidiana.periódicamente para renovar el abastecimiento de la cantidad consumida desde el suministro anterior. buscaban efectos simétricos. Antes se usaban calabazas vacías (que podían contener agua pero no podían ponerse al fuego) y cestos de mimbre (que no podían contener agua). los humanos se dieron cuenta. La forma era a menudo de calabaza y las dimensiones parecidas al cesto de mimbre. a los ganaderos y agricultores les proporcionaba seguridad en el almacenamiento de agua y otros productos lo cual. cuya utilización en la Península Ibérica es segura.) es de la llamada «cardial». El cambio climático provoca una lenta conversión de la economía de subsistencia. prefiriendo las de mimbre o de tejidos. Empiezan a usarse los primeros trenzados de fibras. hechas con los dedos o con punzones o espátulas de hueso o piedra pulida.

adolescentes. tejido en esparto. estos animales fueron domesticados y dieron origen al cerdo (en general el jabalí era una pieza de caza). si no tenía carácter militar. tenía una finalidad religiosa. presumiéndose que la tradición de su veneración continuó sin interrupción desde el Neolítico al periodo romano). y que probablemente debía ser el jefe del grupo. venerándose a las pinturas de los grandes animales o a estos mismos (de la veneración de las pinturas neolíticas existe constancia en épocas posteriores. El desarrollo de las trampas coincide con el culto a la araña. por las representaciones pictóricas. representadas no solo para las ejecuciones. secado al sol o salado. El hueso se usa frecuentemente. trasmitían sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mágicos. niños. [editar] Las primeras ciudades . antes de destinarlos a telas de vestidos. ya que hay que incluir a las mujeres. las prácticas religiosas (que ahora desconocemos)de la época. observaban las costumbres de los animales. Para conservar la carne se usa el sistema del acecinado. Por algunas representaciones se deduce que la asamblea. Los hechiceros tenían vagos conocimientos astronómicos (observaban el cielo y en una pintura está representada la Osa Mayor). asociadas a ritos de fertilidad. pero también otros) y ensayaba sobre vegetales. El animal capturado por las cuerdas anudadas tendidas por el hombre. [editar] Las danzas rituales Las danzas rituales. Se representan escenas con unos veinte guerreros lo que demostraría la existencia de grupos de unos cien individuos o más. El humano estaba habituado a seguir las huellas de los animales y es notoria la especialización que habían alcanzado. y otros (se supone que la población de Çatalhöyük era de unos 3000 habitantes). Otra prenda muy difundida es el saco. culto probablemente vinculado a la habilidad de este pequeño animal para colocar sus trampas. que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que incluía la cola. para hacer más fácil su captura o imitarlos (por ejemplo la araña. cada grupo disponía de un hechicero. colocándola colgada en el centro de una figura de tres estacas con el suelo en el mismo vértice. creyéndose que tenían importancia política o religiosa. entre los que parece distinguirse uno de los demás por su posición y por el uso de una pieza en la cintura. En este período se celebraban asambleas o reuniones de guerreros. [editar] Manejo de los animales En este período el hombre ha domesticado al perro. La habilidad manual de los pobladores de la época se utilizaba en la preparación de trampas de cuerdas de cierta complejidad. [editar] Ejecuciones y asambleas de guerreros Existen representaciones de ejecuciones: una falange de guerreros. era rematado después por este. en los pies están representadas perfectamente las pezuñas tal y como se marcaban en el suelo. Se cree que la asamblea de guerreros ejercía un poder decisorio. hasta el punto de que en las pinturas rupestres. persiguiendo a sus presas. En esta época. los hombres corrían a una altísima velocidad. salvajes o no. centinelas. extendido por todas las culturas neolíticas de Europa Occidental y otras. Estos hechiceros son los que aprendían y difundían las nuevas técnicas.principio se pensó utilizar el invento para hacer cestas más ligeras. incluso en tiempos de los romanos. las telas de araña. a raíz de capturas de jabalíes vivos (jabatos). principalmente hembras. A menudo se representan en las pinturas rebaños de jabalíes que no son objeto de caza y que podría tratarse de rebaños en proceso de domesticación. Probablemente. comestibles o no. De esta época son también las primeras cucharas. ancianos. siguen practicándose. Al parecer. que no se usaban para comer sino para mezclar los alimentos en cocción. dispara flechas contra un condenado. hechiceros y sus ayudantes.

Otra bebida es la cerveza. cerrada a la riqueza de la realidad empírica. comiéndolos triturados o convertidos en pasta. Más tarde se trituraron. a raíz de la domesticación del ganado se conocía la leche. Surgieron también los primeros edificios públicos que caracterizan a la ciudad. C. Se comían los granos de trigo y otros cereales. Su importancia deriva del hecho de que era el único alimento dulce conocido. abierto a las sensaciones y a la experiencia. plenas de cariño y paciencia para los detalles del modelo correspondiente. La pasta o masa de harina y agua se cocía en piedras calientes. confinados en principio a los márgenes de las corrientes de agua naturales. [editar] La miel y las bebidas El uso de la miel continúa. En lugar de las minuciosas representaciones fieles a la naturaleza. que seguramente se usaba en rituales mágicos. los palacios y los templos. fermentándolo con las mismas hierbas masticadas y escupidas en el líquido. a la cual se añadía miel (25% de miel y 75% de agua) con el polen extraído de los panales para su fermentación (0. contabilidad y escritura. Los sistemas de moler harina con molinos de piedra se difundió en el Neolítico.Los densos agrupamientos de aldeas y pequeñas ciudades. [editar] Arte neolítico El estilo naturalista del Neolítico. Para fabricar hidromiel se usaba el agua utilizada para lavar utensilios que habían contenido miel. Unos y otros funcionarán como grandes oficinas administrativas en las que se llevaba el control de la producción de alimentos y del comercio. Las primeras ciudades surgieron en la zona de Oriente Próximo en torno a los 7000 años de antigüedad y asociadas a las primeras culturas neolíticas. tuvieron que recurrir cada vez más al regadío artificial para regar sus campos de trigo y cebada. que era una planta silvestre difundida en Asia menor. Hacia el 6.350 A. Sin embargo. Fue en Egipto donde se aprendió a elaborar la cerveza con cebada. No se conocía el vino ni tampoco el aceite. que es anterior a los cultivos. . El hidromiel tenía un color brillante y dorado. Además. religiosos o funerarios. La cercanía de los ríos Éufrates y Tigris permitió el cultivo de cereales y otras plantas que podían ser regadas por medio de las obras de canalización que realizaron los habitantes de estas primeras ciudades. encontramos por todas partes signos ideográficos. creándose una bebida de unos quince grados. que lo asemejaba igualmente a ciertos vinos. no difundiéndose el uso de la leche de vaca hasta la época romana. siendo parecido en su sabor a algunos tipos de vino. Este procedimiento se usaba aun en la industria lechera vasca a principios del siglo XX para fabricar cuajada o mamilla (si bien la leche se introducía en recipientes de madera en los que se introducían las piedras calientes). Se cree que los pobladores neolíticos calentaban al máximo una piedra hueca conteniendo agua y plantas silvestres. se transforma en una intención artística geométricamente estilizada. usándose grasas animales. Se fabricaba el pan con harina de trigo. solución acuosa de miel que a consecuencia de la fermentación alcohólica ha perdido toda o parte de la materia azucarada y se ha convertido en alcohol etílico. sistema que probablemente no alcanzó Europa hasta el período de los indoeuropeos o celtas. De la miel se obtuvo en una época indeterminada el hidromiel. y probablemente también con de otros cereales como mijo y avena. igual que la sal era el único salado. A veces también se comían los granos hervidos. [editar] Las harinas El trigo. de los panales se obtenía la cera. Más tarde se descubrió el sistema de fermentación y su cocción comenzó a realizarse en hornos cada vez más evolucionados. aunque solo se usaba la de cabra. fue cultivado desde antiguo en Oriente Medio y su cultivo se difundió en el Neolítico llegando a Europa hacia el 5000 a.C. La necesidad de administrar esta información llevó a la aparición de sencillas formas de anotación.05%). se levantaron templos monumentales de ladrillo de adobe en el centro de importantes ciudades como Eridu y Al Ubaid. de cebada y de centeno.

Es en este período que la alfarería alcanza su mayor difusión. hacia el final del período. con representaciones esquemáticas de figuras humanas. Del Neolítico se conservan grandes monumentos megalíticos. que indican más que reproducen el objeto. Los emigrantes instalados en Cataluña. Sin duda pasada la primera época de invasión. con la importancia que tuvo para la vida del hombre. aportaron una cultura de base agrícola y ganadera. El arte neolítico tiende ahora a fijar la idea. la Cultura de las Cuevas en el Valle del Ebro (neolítica). C. que representa quizá el corte más profundo que ha existido en la historia de la humanidad. y el 2500 a. religiosas. es decir a crear símbolos en vez de imágenes. * Los dólmenes: sepulturas construidas con dos o más piedras verticales cubiertas por una losa horizontal. económicas y sociales. lo que demuestra que no las utilizaban. El cambio de estilo que conduce a estas formas de arte completamente abstractas depende de un giro general de la cultura. que empujó a los primeros emigrantes orientales del período anterior más al Sur. * Los crómlechs: conjuntos de menhires y dólmenes de forma circular que solían tener carácter religioso. Asturiense. En Cataluña se percibe claramente el asentamiento de una población procedente seguramente de Suiza y del norte de Italia. Neolitico 1 — Presentation Transcript . No se conoce la causa que motivó este fenómeno general. el concepto. En esta época ya aparecieron algunos elementos de bronce en Francia. que adquirieron bastante desarrollo en la etapa anterior.[3] [editar] El Neolítico medio o pleno Se puede situar el Neolítico medio o pleno entre el 3500 a. de la cornisa Cantábrica y Aquitania. y asentada sólidamente la población. La alfarería de entonces corresponde al tipo llamado de alfarería con acanaladura que da idea de un mayor desarrollo de la cerámica en general. influidos no solo por la cultura de donde procedían. Además en este período se desarrolló un estilo de pintura rupestre en la zona levantina de la Península Ibérica basado en la pintura de escenas de caza en rocas al aire libre. con los que se hacía culto al sol. estos emigrantes pudieron adoptar nuevas costumbres funerarias. La trashumancia puso en contacto a los pobladores de diversas regiones. que establecía sus poblados en cabañas en los llanos. entre ellos: * Los menhires: monolitos verticales ocasionalmente antropomorfos. sino también por los restos de la cultura mesolítica anterior a la primera emigración oriental. y que en esta casi se extinguen o cuando menos retroceden en forma notoria.esquemáticos y convencionales. Llama la atención en este período la desaparición de los cultivos agrícolas. y la Cultura de los Sepulcros de fosa en Cataluña. la sustancia de las cosas. Así la cultura arcaizante. Otro tipo de vestigios de culturas neolíticas lo constituyen los antropolitos. Parece ser que este período provocó desplazamientos masivos de poblaciones que se asentaron en determinadas zonas geográficas. enterrándose en fosas como sepultura. distintas de la sepultura en cuevas. que constituyen la Cultura de las sepulturas de fosa. C. zoolitos y ornitolitos hallados en Sudamérica. y por esta primera cultura oriental.

Pero ¿ qué provocó esta transformación ? Son dos las teorías más aceptadas: Cambios climáticos . caracterizada por la rotación de cultivos complementarios entre sí (cereales y legumbres. Otros pueblos. por constituir uno de sus rasgos más característicos. a principios del VII milenio a. las primeras colonias rurales del Creciente Fértil de la península de Anatolia y. De tanto observarlos. La domesticación de los animales implicó una fuente estable de carne para el alimento y de piel y lana para la vestimenta.” J. Economía: Agriculturas y ganadería SUBSISTENCIA PRODUCTORA * 11. que afectó la forma de vida en la Edad de la Piedra ( economía.000.000 Paleolítico inferior Paleolítico medio Neolítico * 7. “creando” especies nuevas de acuerdo con sus necesidades. Estos hombre observaron el tamaño de los frutos o las pepas. asentados en las inmediaciones de depósitos naturales de agua (ríos y lagos). que empezaron a familiarizarse con ellos. El proceso de domesticación de los animales fue semejante al que ocurrió con las plantas. en lenguaje prehistórico. Poco antes de comenzar el neolítico. descubrieron en las técnicas de riego la posibilidad de liberarse de su dependencia de las lluvias. porque la especie debía seguir reproduciéndose. Aumentos de temperatura. Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueológicos). Homo Hábilis Escritura PRE-HISTORIA HISTORIA EDAD DE PIEDRA -Paleolítico -Mesolítico -Neolítico EDAD DE LOS METALES -Cobre -Bronce -Hierro -Edad Antigua -Edad Media -Edad Moderna -Edad Contemporánea * 9. Poco a poco. Agricultura . el cerdo. pieles. por ser la época en que el hombre hizo definitivamente la conquista del perro. Cultivaron y seleccionaron los vegetales que se ajustaban a sus necesidades (cereales. cebada.) Ganadería . se calcula que el mundo tenía cinco millones de habitantes humanos. el ser humano intervino en la evolución natural de las plantas. el caballo. política y la experiencia mágicoreligiosa ) * 5. * 10. La domesticación: ¿un cambio genético? La domesticación es el proceso por el cual el ser humano modificó la genética de las plantas. Dieron con ello los primeros pasos hacia la fundación de las más antiguas civilizaciones hidráulicas. El conocimiento que los grupos humanos tenían del medio posibilitó la domesticación de plantas y animales. etc. por ejemplo). Utilizaron los recursos ganaderos como fuente de feritilizantes . Colonización de tierras en el Neolítico (fragmento) En este contexto (conquista de tierras) se propagaron. del sudeste europeo. trayendo consigo la desertificación produciendo que los recursos disponibles en el medio variaron de forma considerable Aumento demográfico . de ‘piedra pulimentada’. información que está contenida en el código genético de la planta. asegurándose la provisión de leche y carne . El cambio más significativo fue el que la humanidad pasó de ser depredadora a productora. los cazadores-recolectores fueron conociendo sus hábitos y se dieron cuenta de que no les convenía matar a las hembras ni a sus crías. “ La palabra «neolítica» significa ‘de la piedra moderna’. sociedad.* 1. * 3. en este caso en pinturas egipcias. importante aumento demográfico trayendo consigo la reducción de los recursos disponibles. permitiendo mantener poblaciones más numerosas.. gracias al uso progresivo de nuevas técnicas agrícolas: el barbecho –descanso de la tierra– y la agricultura cíclica.C.000 0. el tiempo de crecimiento de las plantas y el mecanismo que estas tienen para dispersas sus semillas. Esquema de las actividades agrícolas del Neolítico relacionadas con sus herramientas.125 -300. como actividades representadas. especialmente Grecia y la región de los Balcanes orientales. trigo. las nuevas colonias desecharon la agricultura itinerante y se asentaron en poblados durante largos periodos. * 4. lana y fuerza de carga . desarrollándose así la agricultura y ganadería. Posteriormente. aprendieron a controlar a las manadas. Empezaron entonces a seleccionar a sus presas y a cazar mayormente a los machos adultos. Ya ocupaban todo el mundo.000 1 5 -10. urbanismo/construcción. EL NEOLÍTICO * 2. más adelante. . Neolítico proviene de dos términos: néos: ‘nuevo’ líthos: ‘piedra’ Se caracteriza por se una “nueva piedra”. el buey. Al realizar la recolección selectiva. otros la llaman también ‘de los animales domésticos’. -1. etc. con el fin de recuperar los suelos y volver a sembrar en ellos. Cambios del Paleolítico al Neolítico * 8. expresado con el término REVOLUCIÓN NEOLÍTICA . Comenzó a domesticar a los animales . favoreciendo la supervivencia de las especies que más se ajustaban a sus necesidades. Vilanova i Piera (prehistoriador) * 6. siendo sinónima.

* 23. en este caso en representaciones mesopotámicas. salvajes o no. Pagina Web. Es un conjunto de menhires colocados en forma circular Construcciones megalíticas * 19. etc. La antigua ciudad neolítica de Jericó albergó el primer taller de alfarero conocido. La forma de vida del Neolítico tuvo como consecuencia una organización social más compleja. la domesticación de plantas y animales ha despertado un gran interés entre los investigadores. artesanos(as). Su estudio presenta igualmente una doble vertiente. Excedente . creando así algo nuevo. que se adornaba con una cabeza de toro salvaje hueca y una piel de toro que incluía la cola. como actividades representadas. producots o dinero que sobrepasa las expectativas de la producción o de la demanda y que sirve como provisión. Estos hechiceros son los que aprendían y difundían las nuevas técnicas. conformadas por dos piedras verticales sobre las que descansa una piedra horizontal. Esquema de las actividades ganaderas del Neolítico relacionadas con sus herramientas. “ Mesas de piedra”. Fragmento. talladores. Es una cantidad destinada a hacer frente a un gasto futuro previsto. Abastecer . DOLMENS Monumento megalítico funerario en forma de mesa * 20. La organización de la aldea necesitó de nuevos roles u oficios : tejedores(as). pero también otros) y ensayaba sobre vegetales. trasmitían sus conocimientos a su sucesor o sucesores y hasta es posible que fueran los autores de las pinturas rupestres pues en general estas se suponen asociadas a ritos religiosos o mágicos. “ Dentro del proceso de transformación del Neolítico.Com . cada grupo disponía de un hechicero. Cambios sociales * 17. debido en parte a la mayor atención dedicada en los últimos años. Probablemente. estima las variaciones causales o resultantes que conlleva a los grupos humanos. Economía: Agriculturas y ganadería * 15. de tipo histórico o antropológico. siendo la primera la que más se ciñe al proceso biológico. Términos importantes * 22. Estos generó en nuevas formas de poder : el gobernante. Tenía fines domésticos y religiosos . asociadas a ritos de fertilidad y a las prácticas religiosas (que ahora desconocemos) de la época. ya estratificada y con una especialización del trabajo. La creación de talleres artesanales y escuelas fue frecuente en el período de consolidación de las ciudades y Jericó fue precursora en este proceso. ArteHistoria. Es dar nuevas formas a la materia. * 14. 1 2 3 Menhires Dólmenes Crómlech Monolitos con forma de obelisco. siguen practicándose. Cantidad de mercancías. La segunda. Cambios sociales y políticos NOMADISMO SEDENTARISMO * 18. Las danzas rituales Las danzas rituales. Provisión .* 12. que operaba como centro de producción al margen de los ámbitos domésticos. Herramientas agrarias Piedra tallada y pulida como Azadas (arar la tierra) Hocea (recoger cosecha) Manos de moler (moler el grano) Técnicas agrarias Selección de semillas Abono de la tierra Tala de bosques Construcción de diques Canales de riego * 13. para hacer más fácil su captura o imitarlos (por ejemplo la araña.” Neolítico. Se hizo necesaria la utilización de normas y leyes para mejorar la convivencia. pues implica variaciones genéticas y conductuales de las especies domesticables y de tipo ecológico en los contextos donde se producen las modificaciones. agricultores. Se han elegido tanto dibujos de herramientas reales (hallazgos arqueológicos). Nuevas herramientas y técnicas La rueda Las fibras vegetales (lino y algodón) Técnicas de hilado y tejido. comestibles o no. por parte de la arqueología. a los aspectos socioeconómicos. El estilo de Jericó se popularizó en todo Oriente Medio. Cubrir las necesidades de consumo y suministrar bienes. ganaderos. observaban las costumbres de los animales. Los hechiceros tenían vagos conocimientos astronómicos (observaban el cielo y en una pintura esta representada la Osa Mayor). tanto desde un punto de vista económico como cultural y social. Producción . * 21. Nuevas herramientas y técnicas * 16.

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