Rut o Ruth es un personaje bblico que aparece en el libro que recibe su nombre que significa compaera.

El libro de Rut, es el octavo de la biblia y uno de los ms cortos. La historia de Rut es una historia humana, sencilla y llena de sobriedad que parece partir de la descripcin de las simples condiciones de vida en lo material y sus necesidades. Sin embargo, detrs de esta aparente simplicidad, se esconden fundamentos anmicos y espirituales que van a implicar un paso adelante en la evolucin personal y colectiva. El libro de Rut ensea que el amor requiere sacrificio. No importa de dnde seamos, vengamos o para donde vayamos, podemos vivir de acurdo a los establecido por Dios porque el amor y la bondad sern recompensados. Las intenciones principales del libro son demostrarnos que haba bondad y fidelidad de Dios en Israel; revelar la providencia divina y proporcionar una leccin demostrando de qu manera una mujer extranjera, se convirti en la seguidora de Dios. El libro de Rut justifica el origen misericordioso de la dinasta de David, y por lo tanto de la genealoga de Jess. Al entrar en Beln, su ciudad natal, Noem cambia su nombre: "no me llamis ms Noem (mi dulzura), llamadme Mar (la amarga) porque de amargura me ha llenado Sadday (Yahv)" (Rut 1:20). El Libro de Rut, a travs de las figuras de las dos mujeres nos habla de la posibilidad de ese cambio a travs de la aceptacin de la desposesin personal. Se observa en el Libro que es precisamente la humildad, la aceptacin y la disponibilidad la que le dan la grandeza a Rut. Pero la sabidura primordial tambin describe, que frente a los lmites que impone la vida y las prdidas que podamos tener, siempre podemos revivir de nuevo si nos conectamos con la parte juvenil de nuestra personalidad, como en el caso de Rut. Ella tambin es por esto una parte de Noem, un aspecto de su nima femenina que an permanece con la ilusin, energa y fuerzas suficientes como para seguir caminando. Este aspecto es el que tiene que trabajar en el mundo y la realidad fsica, la que debe buscar el sustento, pero siempre bajo el sabio consejo de la parte ms madura De esta forma, los aspectos jvenes de la personalidad no son impulsivos, sino reflexivos, escuchan su voz interior y la sabidura profunda. Con una gran practicidad, piensan sus acciones y saben invertir sus esfuerzos

en el lugar adecuado y con las personas adecuadas que el destino dispone en el camino. El aspecto masculino en el Libro de Rut nos muestra el hombre en la figura de Boaz, con los signos psquicos que van a componer el arquetipo de masculinidad en el Pueblo de Israel y que ser el molde para el resto de los Pueblos. Podemos observar como el Patriarcado se establece no como un principio de fuerza, sino de constitucin de la personalidad. El Patriarca refleja los valores de la proteccin, sustento y cuidado fsico de la tribu y dichos valores, se hallan en lnea directa con un orden de accin determinado. En cuanto a la nueva posicin del Pueblo de Israel en el Libro de Rut, podemos decir que Rut es mujer, es extranjera, es viuda y adems es pobre. Nos la representa como un ser que nada tiene y por tanto nada puede aportar. Ella solo puede recoger lo que dejan tras de s los otros, los segadores. No puede haber mayor estado de vulnerabilidad, es una especie de emigrante indigente. Sin embargo, es su posicin tica ante este aspecto de carencia bsica as como su clara decisin de pertenencia, lo que resalta el aspecto moral y psicolgico que el pueblo sabe valorar. A partir de esta actitud Rut no puede ser considerada como una extraa, sino como una ms de la colectividad. Rut es un ejemplo de adaptacin adecuada y madura. En un tiempo en que la conciencia social estaba fundamentada en los dogmas tribales, Israel valora moralmente el aspecto contrario: el abandono del principio de necesidad biolgico y territorial. Si la persona se valora en esos aspectos esenciales desde la propia capacidad de decisin moral individual, aquellos que la rodean tambin los valoran permitiendo que acontezca lo que ha de acontecer si existe la autodecisin de incorporarse efectivamente a su nueva comunidad. Leer los signos indicativos y esenciales del otro ser. La nueva inclusin de un inmigrante encuentra aqu todo su sentido y significado. Estas posiciones permiten entonces que la vida se abra camino y que desarrolle nuevos estados y nuevos frutos, representados en este caso por el hijo de Rut y Boaz. Es por tanto una posicin creativa de la que al final nace un nio, Obed, que ser el padre de Jes y el abuelo de David, de donde surgir la semilla de la esperanza: el Mesas. En el Libro de Rut nos hallamos ante una paradoja: lo ms bajo es enaltecido a lo ms alto, lo ms precario contiene en s mismo la semilla de la

riqueza, la ms humilde se convierte en la herona y matriarca de la saga ms brillante: la del Mesas. Nunca olvidemos que el arquetipo del Mesas lleva en su memoria colectiva lo extrao, lo ms olvidado, la carencia, la falta, la prdida y por ello al mismo tiempo, la solidaridad, el vnculo, la decisin moral esencial de compromiso con los otros, y la esperanza cuando creemos tenerlo todo perdido. Estas son lecciones y alimento para el alma en un tiempo que, como el nuestro, parece haber olvidado lo esencial. El tipo de hombre que representa Boaz, es un tipo protector, caballeroso, elegante, emptico con la situacin anmica ajena, generoso y coherente con las Leyes de su pueblo. Representa un arquetipo de autoridad, pero no prepotente, sino de gran sobriedad. Al morir Elimelec, el marido de Noem y tambin sus dos hijos fallecidos posteriormente, Noem invita a sus nueras a que vuelvan con sus madres, y as como Orpah vuelve finalmente a su casa, Rut decide a pesar de todo quedarse con su suegra expresando con toda claridad su decisin As Rut ingresa por sus propios mritos y virtudes en la religin juda, a pesar de su ascendencia moabita y de adorar a un diferente dios, Quems. Las poticas palabras que Rut dirigi a Noem para convencerla de que la dejara seguir a su lado, entraan un gran significado. Con ellas Rut le dice a su suegra que est decidida a abandonar a su dios Quems para reconocer como a su nico Dios a Yahv, y que adems desea integrarse plenamente al pueblo de Judea (1:16). Rut tambin formula un juramento muy comn en aquella poca para con ello demostrar su decisin irrevocable a Noem (1:17). Ante la irrefutable seguridad y la sinceridad demostrada por Rut, incluso llegando al lmite de decirle que solamente la muerte las podr separar, al final Noem no volvi a insistir y acept la compaa de Rut.

Propsito
Las intenciones principales del libro son : a) Demostrar que haba bondad y fidelidad de Dios en Israel durante el perodo cruel y desenfrenado de los jueces. No todos los hebreos se dieron a la idolatra, la concupiscencia y el derramamiento de sangre en aquel entonces. Ross comenta: esta hermosa rbita nos pinta un cuadro de las santas bendiciones que descienden sobre la vida social y domstica de cualquier poca, cuando prevalecen una fe sencilla en Dios y un amor sincero al prjimo.

b) Revelar la providencia divina. Dios en sus inescrutables designios, permite grandes males para traer bien a los suyos, y se interesa en las cosas ms ordinarias de la vida diaria. Incluso para las personas menos importantes. Aunque la tragedia de la familia de Elimelec fue dolorosa y numerosas sus desgracias, Dios recompens ampliamente la piedad de Noem y la bondad de Rut. c) Proporcionar una leccin misionera, demostrando de que manera una mujer gentil se convirti en la seguidora del verdadero Dios y como se incorpor a la vida del pueblo Dios. En Dios no hay acepcin de razas; l toma bajo sus alas de proteccin a los extranjeros que confan en l. d) Demostrar de qu manera David descendi de una mujer cuya fe no su raza- fue lo que la salv. Casi todos los comentaristas consideran el libro de Rut como un ensayo sobre la soberana de Dios que destaca su misericordia y relata el final feliz de una historia que comienza con una escena de hambre, muerte y desconsuelo. Desafortunadamente, esas observaciones se hacen a menudo invocando los reiterados lamentos de Noem, quien se quejaba amargamente de que la mano de Dios se haba levantado contra ella (1.13, 20, 21). Dos veces, en sus lamentaciones, Noem usa el trmino Todopoderoso para referirse a Dios, haciendo nfasis en que su irresistible poder se haba vuelto contra ella. Sin embargo, no es necesario presumir que el punto de vista de Noem deba ser aceptado como una revelacin espiritual llamada a convertirse en doctrina. Por el contrario, se comprenden mejor sus palabras como una expresin de humana perplejidad recogida por la historia. Esta aclaracin, a la hora de considerar las palabras de Noem, parece imprescindible para una sana interpretacin del texto. Atribuir a la intencin o a la mano de Dios los desastres que aparecen en este libro no concuerda con la revelacin que ofrece la Escritura, en su conjunto, sobre la naturaleza divina. La hambruna (1.1) era un subproducto natural del pecado, un castigo que el pueblo se impuso a s mismo por su desobediencia. El Seor les haba advertido que la propia tierra se volvera en su contra si le eran infieles (Dt 28.15, 16, 23, 24, 3840). Aun ms, la decisin de Elimelec de mudarse con su familia a los campos de Moab (1.2) no se presenta como fruto de indicacin divina alguna, sino de su propia eleccin. Por qu sugerir que los acontecimientos que ocurrieron a continuacin (su muerte y la de sus hijos) se debieron a la providencia divina? Existe otra razn para afirmar que estos infortunados acontecimientos, aunque no escapaban a la omnisciencia divina, no constituyeron un castigo de Dios, sino el resultado natural de circunstancias ajenas a la promesa divina. La proteccin de Dios es para aquellos que se mantienen obedientes en la heredad que de l han recibido. Por lo tanto, Noem representa algo ms que una teologa folklrica. Aunque obviamente era una mujer sincera y creyente, se revela vulnerable a la prctica comn de culpar a Dios por aquellos acontecimientos que alejan, causan la muerte o perjudican a su gente, y frente a los cuales la humanidad indefensa no puede hacer nada. Pero la Escritura revela, a travs de la integridad de su mensaje, que tales infortunios no proceden directamente de Dios, sino son el resultado del castigo que pesa sobre los seres humanos por el pecado original o el fruto de la carne cuando decide seguir sus propios caminos, no importa lo malicioso o inocente del intento, o consecuencia del asalto directo de nuestro gran adversario, el diablo (Jn 10.10).

Rut es un libro que demuestra que la soberana de Dios no est minimizada por esas observaciones. Por el contrario, subraya que el objetivo de l es su soberana gracia y poder. Como Todopoderoso deja en libertad al hombre y no se opone, pero transforma las restricciones, los daos, las dificultades y los consejos que nos llevan al fracaso y que son el resultado del pecado, la carne o el diablo

Smbolos presentes
Rut es, como otros libros histricos de la Biblia, una narracin histrica cuya finalidad es trazar una parbola moral. Los fines que pretende lograr el autor son ticos y literarios adems de histricos. Los nombres de los personajes encierran significados profundos: Noem ("mi graciosa"), Mahln ("languidez"), Quelin ("consuncin"), Orfa ("la que vuelve la espalda") y finalmente Rut ("la compaera"). Todo esto apoya y ayuda a la narracin, aunque es posible que algunos sentidos ocultos escapen hoy en da al lector moderno. Es definitivamente un relato de fe, amor y evidentemente con una gran tipologa Mesinica. La lealtad es una obligacin de fidelidad que un sujeto o ciudadano le debe a su estado, monarca o a s mismo. La lealtad es virtud consistente en el cumplimiento de honor y gratitud la lealtad esta mas apegada a la relacion en grupo.
Qu podemos aprender del relato para nuestras vidas?
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3.

La religin israelita tiene una decidida proyeccin universal. Los justos, aunque pertenezcan a otros pueblos, gozan de la proteccin de Dios. En el AT el pueblo de Israel es el pueblo de Dios, y todos los dems pueblos muchas veces son enemigos, tierras por conquistar, etc. En este libro, Dios muestra algunos chispazos de su intencin de ser universal con la venida de Jess, es un claro ejemplo de cmo el amor de Dios es para con todos los justos y amorosos, y no slo con aquellos que pertenecen al pueblo de Israel. Quizs sea una muestra de cmo igualmente Dios muestra su amor con aquellos que actualmente no son cristianos, y como igualmente desea favorecerlos como lo hizo con Rut aunque no perteneciera al pueblo de Israel, pero para esto, desea utilizar a aquellos que s son de su pueblo escogido. En los sencillos se encuentran muchas veces los verdaderos valores de Israel: la piedad, la generosidad, la fidelidad y la solidaridad. Hay un momento clave en la historia, Noemi desea regresar a Israel, un pueblo donde la situacin para las viudas, ancianas y pobres no es nada favorable, en ese momento Rut puede abandonarla, incluso Noemi se lo pide, pero Rut, tambin viuda, deja su ciudad natal y va a refugiarse, como extranjera y como viuda a un pueblo donde su situacin no va a ser nada favorable para ella tampoco, solamente por amor a Noemi, por solidaridad, piedad y fidelidad. Es entonces, en la desfavorecidad Rut donde se reflejan todos estos, sntomas del amor de Dios. El Seor es providente, no abandona al justo y lo recompensa por su fidelidad. En algn momento, el panorama no pudo ser ms desolador para Noemi y para Rut: pobres, viudas, en el caso de Noemi con su esposo y sus dos hijos muertos, sin posibilidades de descendencia, anciana, y viviendo como extranjera. Hoy en da Noemi y Rut son recordadas por todo el mundo, y cuando pareca que no iban a tener descendencia, es de ellas de quienes nace despus de algunas generaciones el mejor Rey de la historia de Israel, y muchas generaciones despus, nace el mejor Rey de

Reyes, cuyo reino no tendr fin. Moraleja? Aunque el panorama parezca desolador, mantenerse fiel a Dios, y brindando hasta la vida por aquellos a quienes amamos, a cambio de nada, resulta siempre en grandes sorpresas de Dios, cosas que ni podemos imaginar, su fidelidad es eterna, y l no abandona nunca al justo y amoroso, y siempre lo recompensa por su fidelidad. A Dios le apasionan las causas que para el hombre parecen imposibles.
La obra, basada en la historia bblica de Rut, comienza cuando 3 viudas: la juda Noem y sus dos nueras, ambas moabitas, deciden viajar de Moab a Beln. Una nuera resuelve no seguir adelante, pero la otra, Rut, continua con su suegra. Es famosa la palabra de fidelidad de Rut hacia Noem: ...dnde t vayas ir yo. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios mi Dios. Aqu est encerrado un importante principio espiritual: alguien que renuncia al paganismo para consagrase al Dios Verdadero. Ambas se tornan inseparables, producindose entre ellas la relacin ideal entre nuera y suegra, basada en el amor y la fidelidad. Segn la ley juda, Rut debe volver a casarse con el pariente ms cercano de Noem. Por entonces, ella acude a trabajar al campo de un pariente muy rico de Noem para ganar el sustento. Este pariente es Booz. Ellos se enamoran, pero surge un conflicto: Booz no est autorizado por la ley para casarse con Rut. Destacables por su belleza son 2 escenas : la de la era, cuando los enamorados al estilo Shakespeare, se confiesan su amor, y cuando Booz, en presencia de los ancianos del pueblo, recibe el derecho del pariente ms cercano de Noem para casarse con Rut. El pariente firma el contrato entregndole su sandalia a Booz. Esta pareja bblica es importantsima histricamente, dado que de su descendencia vino luego el Mesas prometido al pueblo de Israel, con el propsito de salvar al mundo de sus pecados.

Mujeres de la Biblia
Rut y Noem
RETORNO AL INDICE Ha sido bien dicho que despus de los oscuros das de los captulos finales del libro de Jueces, la dulce historia de Rut es como un rayo de luz celestial que cae sobre las pginas de la Sagrada Escritura. La historia est ubicada en los das cuando los jueces gobernaban la tierra, cuando la familia de Elimelec, impulsada por el hambre, emigr a la tierra de Moab. All una tragedia ms grande que el hambre los alcanz. Noem primero qued viuda; ms tarde se vio privada de sus dos hijos y qued sola con dos nueras, Orfa y Rut. Finalmente, habiendo odo que no haba ms hambre en Jud, decidi regresar, y comenz su viaje acompaada de Orfa y Rut. Con amargura de espritu y decaimiento del corazn, caminaron todas en silencio, hasta que Noem no pudo contenerse por ms tiempo. Tena que manifestar sus pensamientos. Aunque su prdida era tres veces ms grande que la de ellas, tena que expresar la procupacin que haba en su corazn generoso, preocupacin por el futuro de ellas y no el de ella: "Andad, volveos cada una a la casa de su madre; Jehov haga con vosotras misericordia, como la habis hecho con los muertos y conmigo. Os conceda Jehov que hallis descanso, cada una en casa de su marido" (Rut 1:8, 9) Cu n revelador de las relaciones que existan entre suegra y nueras es este pasaje! Pero ella no quiso hacerles exigencia alguna, agradecida como estaba de su cuidado y compaa en los das anteriores. Leemos que "luego las bes." Por supuesto que este no era un beso formal, sino una larga y tierna despedida. No es extrao que ellas declararan que no la abandonaran. Sin embargo, Noem haba calculado el costo de su sacrificio. A pesar de la prdida que sera para ella, estaba preparada para enfrentar la soledad que la esperaba. As que esta noble mujer habl de nuevo, sin ocultar nada. Ella les revel lo que su decisin significara:

"Volveos, hijas mas, e idos; porque yo ya soy vieja para tener marido. Y aunque dijese: Esperanza tengo, y esta noche estuviese con marido, y aun diese a luz hijos, habais vosotras de esperarlos hasta que fuesen grandes? Habais de quedaros sin casar por amor a ellos? No, hijas mas; que mayor amargura tengo yo que vosotras, pues la mano de Jehov ha salido contra m." (1:12, 13) Oyendo esto, Orfa decidi que era correcto preocuparse ahora de s misma y de su propio futuro. Dando a su suegra un beso final de despedida, regres a su pueblo y a sus dioses, abandonando las pginas de la historia divina. El beso y la partida de Orfa contrastan grandemente con la accin de Rut, quien se qued con su suegra. Podemos percibir en las siguientes palabras de Noem un sentimiento de decepcin cuando habl a Rut? "He aqu tu cuada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; vulvete t tras ella." (1:15) Esto solamente sirvi para que Rut se fortaleciera en su decisin. Ella haba analizado cada palabra de su suegra y haba notado la forma en que cada una haba sido dicha, y haba tomado en cuenta todos los riesgos. As que con palabras de amor y lealtad que son algunas de las ms conmovedoras que jams hayan sido escritas, suplic: "No me ruegues que te deje, y me aparte de t; porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t murieres, morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y an me aada, que slo la muerte har separacin entre nosotras dos." (1:16) En la traduccin al ingls de la Revised Standard Version, se lee esto ltimo en trminos que dan a entender: "As me haga Jehov, y aun me aada, si aun la muerte te separara de m." Esto implica que ni la muerte misma las separara, pues seran sepultadas juntas. Ms tarde, y ms grandioso an, ambas resucitaran juntas.

Un ejemplo poderoso
El ejemplo de Noem, su vida y su fe en el nico Dios (en oposicin a la mayora de los moabitas) no haba pasado desapercibido, pues haba tenido el debido efecto en Rut. No habr aliviado tal respuesta el corazn de la apesadumbrada Noem, a pesar de su desaliento? Viendo que Rut se empeaba resueltamente en ir con ella, dej de hablarle. He aqu palabras y hechos juntos. Quin puede resistir semejante combinacin? Noem y Rut siguieron su camino. Si iban silenciosas, era un silencio comprensivo. Los sentimientos de ambas encontraron alivio en la unidad y propsito de su determinacin, siguiendo juntas hasta Beln. Sin embargo, los efectos de la desgracia de Noem no pudieron ser olvidados por mucho tiempo. Su pesar, que haba penetrado hasta las fibras ntimas de su ser, brot una vez ms al llegar a la ciudad donde antiguas asociaciones hicieron que los recuerdos volvieran a abrumarla. La ciudad se conmovi a causa de ellas, y la gente deca: "No es sta Noem?" Qu estaban dando a entender? Haba el dolor cambiado tanto la apariencia o el nimo de Noem? "No me llamis Noem [placentera], sino llamadme Mara [amarga]; porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso. Yo me fui llena, pero Jehov me ha vuelto con las manos vacas." El recuerdo de tiempos ms felices oscureca por el momento la bendicin de una verdadera hija en Rut, una falla muy humana y comprensible. Noem no poda saber en aquellos momentos cunto iba a significar Rut para ella en lo sucesivo. A menudo, nuestras dificultades parecen demasiado importantes para nosotros, al grado de obscurecer las bendiciones que el Seor enva a fin de proveer equilibrio contra la adversidad y para asegurarse de que nuestras tentaciones no son ms grandes de lo que podemos soportar. En aquel tiempo era desconocido para Noem el gozo guardado para ella por medio de Rut: una abundancia de bendiciones que sera descrita como mejor que siete hijos. Una hija fiel Un lugar para vivir parece haber estado prontamente disponible en la heredad de Elimelec, y Rut, quien haba

abandonado Moab sin saber, en cierto sentido, a dnde iba, encontr un lugar preparado para ella. Significativamente, llegaron en el tiempo de la cosecha de la cebada, que tambin era el tiempo de la pascua. Este era el tiempo cuando la historia de la redencin de Israel era repetida: su liberacin de la tierra de esclavitud y oscuridad. Rut aprendi entonces como Dios haba libertado a Su pueblo de Egipto y como los haba transportado en alas de guila y los haba acercado a S mismo de la misma manera que lo estaba haciendo ahora con ella. La informacin en el captulo 2:1 de que Noem tena un pariente de su esposo, llamado Booz, es para beneficio del lector. Cuando Rut decidi proveer para ella y su suegra, no saba esto. Consider que era su deber conseguir provisiones para su casa, y dijo: "Te ruego que me dejes ir al campo, y recoger espigas en pos de aquel a cuyos ojos hallare gracia." En su accin vemos la mano guiadora de Dios: "...y aconteci que aquella parte del campo era de Booz" (2:2, 3). Ella no haba planeado esto, pero Dios lo realiz. Desde el punto de vista humano fue suerte; pero su salida fue dirigida desde arriba. Sus caminos haban sido encomendados a Dios y El diriga sus pasos. De este modo ella lleg a tener una amplia experiencia con el pueblo de Noem, el cual haba escogido como su pueblo. Estaba dispuesta a tomar la humilde posicin de espigadora, una de las ms pobres de la tierra. No estaba avergonzada de pedir, y recibi con plenitud. Su perseverancia y laboriosidad fueron observadas por aquellos que la rodeaban. Esos fueron das alegres en Israel, cuando el vnculo entre el amo y el sirviente era la bendicin del Seor. Tambin se reflejaba en el carcter de Booz, quien trataba a sus sirvientes de la misma manera que el querra que Dios, su Amo, lo tratara a l mismo. El Seor haba bendecido verdaderamente la tierra y ellos estaban cosechando con gozo. Booz, viendo una cara extraa, hizo preguntas sobre la espigadora. Haba odo algo de ella y ahora la conoca. Cuando estudiamos su respuesta a estos informes, vemos la generosidad de su corazn, y omos sus palabras de consuelo y aliento para Rut, nosotros pensamos en nuestro Redentor, el Seor Jess, quien dio consuelo y provey para sus discpulos. Booz encarg a Rut: "No vayas a espigar a otro campo...aqu estars junto a mis criadas" (2:8, 9). Tambin Jess proporcion consuelo en estas palabras: "No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo" (Juan 14:27), y un momento ms tarde dijo: "Permaneced en m, y yo en vosotros" (Juan 15:4). Obediencia y sacrificio Aqu hay un principio que Rut estaba dispuesta a cumplir, porque este fue el comienzo de la historia de su propia redencin. Ms tarde, ella habitara con Booz, su redentor y su esposo hasta la muerte; pero primero, paso a paso, tuvo que aprender por la obediencia. Su origen extranjero parece ser enfatizado por el repetido sealamiento de "Rut la moabita," a pesar de su nacionalidad juda, legalmente ganada por medio de su matrimonio con Mahln. Ntese como su separacin de los lazos anteriores, su abandono de familia y pas as como la manifestacin positiva de amor a una afligida esposa y madre, lleg a pesar en la estimacin de Booz: "He sabido todo lo que has hecho con tu suegra...y que dejando a tu padre y a tu madre y la tierra donde naciste, has venido a un pueblo que no conociste antes" (2:11). Hubo un abandono de los intereses personales y todo lo que significaban, lo cual es verdaderamente uno de los principios bsicos de la redencin en Cristo Jess, porque Jess dijo: "Cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo" (Lucas 14:33). Las siguientes palabras de Booz son tambin muy maravillosas. La encantadora forma en que l reconoce la fuente de cada bendicin del Seor, resalta frente a su propia posicin influyente como hombre acaudalado. El se preocup de que Noem y Rut no pasaran necesidad, pero haba levantado su vista hacia niveles que estaban ms all de su poder de recompensa, pues dijo: "Jehov recompense tu obra, y tu remuneracin sea cumplida de parte de Jehov Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte" (2:12). Esta era verdadera humildad. Ntese tambin la mencin de las alas bajo las cuales Rut haba venido a ampararse: sta haba sido

la pascua de ella y ella haba sido trada en alas de guilas a esta tierra donde encontr redencin. La humildad de Booz es acompaada por la de Rut al reconocer ella su posicin: "...aunque no soy ni como una de tus criadas" (2:13). Esto, aadido a su obediencia, es una leccin para todos los tiempos. Ella sigui el consejo dado por Booz y Noem: "Estuvo, pues, junto con las criadas de Booz espigando, hasta que se acab la siega de la cebada y la del trigo" (2:23), es decir, desde la pascua hasta pentecosts, la fiesta de los primeros frutos, cuando Rut fue redimida y tomada en matrimonio. La novia, la esposa del Cordero, es el primer fruto para Dios y el Cordero (vase Apocalipsis 14:4). Reconociendo un poder superior Finalmente, en el captulo 2 volvemos a los aspectos prcticos de la vida diaria en la ltima frase: "Y viva con su suegra," palabras muy simples pero muy profundas. Vivimos en una sociedad donde tal arreglo es considerado necio, y solamente aquellos que tienen experiencia en este campo podran atreverse a comentar. Podra existir tal relacin hoy en da? Solamente es posible donde suegra y nuera viven en un espritu de amor, paciencia y entendimiento, con el reconocimiento conjunto de un poder superior. Sumisin y obediencia a la voluntad de Dios sern necesarias en tal relacin; pero a travs de muchas luchas y mucha abnegacin, es posible lograr el gozo del cual habla (en forma ligeramente modificada) el salmista: "Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar las hermanas juntas en armona!" (Salmos 133:1). El libro de Rut es parte de aquella escritura que ha sido compuesta para nuestra instruccin, de modo que por medio de la paciencia y consuelo revelados en los personajes que se nos presentan, podamos tener fe, en cualquier campo de la experiencia humana que sea nuestra suerte desenvolvernos. La historia contina. Habiendo sido auxiliada por Rut, ahora Noem estaba ansiosa de ayudar en las necesidades de su nuera. La ley de redencin en Israel planteaba la posibilidad de que Rut fuera redimida, como tambin la tierra de su esposo. Sin embargo, haba la necesidad de una preparacin para que Rut pudiera encontrar y ser aceptada por una persona apropiada. Noem le ense a buscar y a prepararse para tal encuentro. "Te lavars, pues, y te ungirs, y vistindote tus vestidos, irs a la era; mas no te dars a conocer al varn hasta que l haya acabado de comer y de beber" (Rut 3;3). El lavado, ungimiento y vestido de nosotros son esenciales para el proceso de la redencin, como lo es el salir confiadamente para ser conocidos de nuestro redentor. Los sentimientos de Rut no son revelados cuando la narracin se desarrolla, pero su obediencia es enfatizada, y as su peticin fue contestada. Booz no desconfi del asunto porque conoca el carcter de Rut. En realidad, la reputacin de ella no era cuestionada por nadie en la ciudad: "pues toda la gente de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa" (3:11). As el proceso fue comenzado y tal fue el hombre Booz que con seguridad no dudara en perseguir su propsito hasta el fin. Pero el fin perseguido no oscureci las necesidades inmediatas. De nuevo tom las medidas necesarias para hacer una generosa provisin para la casa, aadiendo las palabras: "...no vayas a tu suegra con las manos vacas" (3:17). Los tiempos de necesidad y pesar, de hambre y soledad, haban pasado, y aqu estaba la seal de seguridad para el futuro: seis medidas de cebada. Esto fue aceptado por Noem como una garanta de que pronto el asunto en manos sera terminado: "Aquel hombre no descansar hasta que concluya el asunto hoy" (3:18). Un fuerte redentor Aqu podemos acordarnos del significado del nombre Booz: fuerza. El redentor de Rut era fuerte y llevara a cabo su propsito. Ella estara contenta y se regocijara en su salvacin. Booz no perdi tiempo; pero teniendo respeto por la ley (Deuteronomio 25:5-10), trat de hacer las cosas correctamente. Un pariente ms cercano fue encontrado, el cual slo estaba preparado para redimir la heredad a medias. En el registro del Espritu no aparece su nombre; no estaba dispuesto a arriesgar su propia heredad. As que con la bendicin de todos los que lo rodeaban, Booz se convirti en redentor y esposo de Rut, smbolo de nuestro Seor, quien se convirti en Redentor y Esposo de la Iglesia. La historia de la redencin est entrelazada con la historia de Rut como un

hilo de oro dentro de un diseo. Uno puede fcilmente apreciar el lazo de amor que existe entre estas dos fieles personas, y el reconocimiento por medio de ellos del Seor Dios de Israel. Pronto lleg el anuncio: "Le ha nacido un hijo a Noem." Qu trascendente alegra! La prdida de Noem haba sido triple: su esposo y dos hijos. Ahora su copa estaba llena de nuevo con Rut, Booz y Obed. Seguramente ella pudo ser llamada de nuevo Noem (placentera). El pueblo se dio cuenta del modo como ella haba sido bendecida en las palabras: "Tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de ms valor para t que siete hijos." El nio fue llamado Obed, que significa "siervo." Un antepasado del Seor La genealoga que concluye el libro de Rut proporciona una culminacin apropiada para una maravillosa historia, porque relaciona a Rut con una ms amplia historia bblica. Destinos futuros estaban en la balanza cuando Rut hizo su decisin personal de apoyar a Noem y declararse en favor de su Dios y de su pueblo. Ella llegara a ser un antepasado de nuestro Seor, con su nombre en la genealoga presentada en el Nuevo Testamento. Es una historia de descanso despus de la agitacin y la lucha. Es la historia de lo que al comienzo parece ser una eleccin poco probable, pero claramente muestra que aquellos que ponen su confianza en el Seor Dios de Israel no perdern su recompensa aun en esta vida. "Hija ma, no he de buscar hogar para ti?" Esto dijo Noem a Rut. Este es el contexto en el cual se nos vienen a la memoria las palabras de nuestro Redentor, porque no podemos salir de este hogar en Beln sin pensar en el que dijo: "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo [Moab] la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo." (Juan 14:27) Orfa debe de haber encontrado descanso en Moab, pero terminara en el sepulcro. Para Rut, quien abraz la esperanza de Israel, un futuro ms grande est asegurado.

Rut, la moabita, aparece en el registro bblico como parte del rbol genealgico de Jess. En la vida de Rut no encontramos nada errado. (sus registro policiales estaban limpios, por decirlo de alguna manera). Pero su origen era vergonzosos: era descendiente de la familia de Moab. Quin fue Moab? Viajemos en el tiempo y situmonos en las ciudades de Sodoma y Gomorra. Estas ciudades impenitentes sera destruidas y, segn el consejo divino, Lot, su esposa y sus dos hijas deben huir a los mentes. (ver comentario sobre este tema en: http:/judaislacris.blogspot.com) La Biblia dice que, en el camino, la esposa de Lot se vuelve para mirar la ciudad y queda transformada en estatua de sal. Lot y las hijas se esconde en una cueva. Mientras el fuego de Dios pasa sobre Sodoma y Gomorra, acontece uno de los captulos ms vergonzosos de la humanidad. Las hijas de Lot, pensando que todos los hombres del mundo han muerto y que no tendra descendencia, enbriagan al padre y cometen incesto con l. El El fruto de esa relacin es Moab, que posteriormente da origen a los moabitas, una nacin pagana e idlatra. Rut era la tpica mujer avergonzada de sus orgenes. Eso, sin duda, haba dejado marca en su vida. Tena trauma y complejo de lo cuales no se poda liberar. Pero un sa fue alcanzada por el evangelio eterno y tuvo que hacer una decisin que definira el rumbo de su vida. ara;

Por un lado estaba la tierra de Moab, con sus tradiciones, su idolatra y promiscuidad. Por el otro, una tierra desconocida hacia donde Dios quera llevarla.

Todo lo nuevo siem pre provoca temor, pero ella senta la voz de Dios llamndola, y obedeci. Mir a su suegra Noem y le dijo: "Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios, mi Dios". Nunca ms se arrepinti la decisin que tomara. Ese da finaliz la vergenza de sus orgenes. Nunca ms fue atormentada por los traumas del origen incestuoso de sus antepasados. Ms tarde se caso con Booz y hoy, cuando revisamos el rbol genealgico de Jess, podemos encontrar su nombre entre los ascendientes.(Foto,Rut)