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tratado de odu de ifa

tratado de odu de ifa

5.0

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Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá es masculino.
Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble.Es hijo directo de metalofin y de
aiye.Aquí fue donde aragba (la eiba) se hizo sagrada.Se formaron las aguas, las palmas, las
espinacas.
Ewé del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá es masculino.
Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble.Es hijo directo de metalofin y de
aiye.Aquí fue donde aragba (la eiba) se hizo sagrada.Se formaron las aguas, las palmas, las
espinacas.

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04/28/2014

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Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinakaya Orunmila Obarabahiregun.
Aqui nació el quitarle el Gan al Awó.
Ifá del temerario. Tenga cuidado con -la Temeridad, no pierda.Aqui nació el cancer de la
mamas.Orunmila manda al awó a estudiar Ifá.La persona no ha logrado casarse con el amor de
su vida.Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues cuando se enamoran y hayan
oposición por parte del padre, ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertan para
salvarlo de la ira del padre. Marca accidente en la calle, que sufrirá Ud. o un allegado.
Ikú anda detrás de la persona. Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no
está dormido ni despierto, intentan hablar pero no pude articular palabra alguna mientras dura
ese letargo. Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego. La clave de éste Ifá para resolver
todos los problemas, es preguntale a Shangó con Obi Omi Tutu lo que el desea que le hagan,
mientras no lo hagan no tendrás nada claro. La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone
cosas malas en su puerta para desbaratarle su casa. Hay un trabajo enterrado en su puerta o
jardín para que no levante la cabeza. Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los
familiares de la mujer le caerán a Ud. en pandilla.Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que ellos no esten detrás de Ud.
Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la casa.La mujer no es doncella, tiene
relaciones ocultas y alguien la va ha entregar.La mujer puede llegar a botar la marido de la
casa.Su casa está llena de bandidos.La mujer dormia desnuda y el eyó (maja) venia por las
noches y le chupaba los senos.Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.Un persona a la
que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en la que Ud. no confia, lo ayudará a ganar una
guerra o situación dificil, y Ud. siempre estará en deuda con esa persona. Se le da rápidamente
una eyelé a Osun junto con Shangó.

INSHE-OSAIN:

Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, tres hojas de atiponlá, tres atare, asho fun fun, dun dun ati
pupuá ati aperi (Se pueden poner hasta de cinco colores), obi kolá, obi motiwao, limayas de
oro, plata, cáscara de eñi eyele sacadas.
Se pregunta que animal come y se le ponen los iñales del mismo.

I I
I I
IO
O O
IROSO OGUNDA.
IROSO TOLDA.
Iros o Toldá Obatalá mowayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyiara Okun Olokun Oré Osha yanya
Aguema opá ení iná odenu eni Olokun abakuá Obatalá lodafun Osha odonu Kaferefun Shangó.
Nació el encasquillamiento de las armas de fuego.Habla la sensación del tiempo. Se pararon los

relojes.Aqui nació Afitibó: La muerte de repente. Nació la muerte por para cardíaco.Si la
persona tienen que operarlo, ésto se resuelve por medio de Ogun.Habla de enredos de asuntos
de comercio.El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en mano de Ifá. Iroso Toldá
cada vez que le de un akukó a Elegbara, coge tres juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias.
Después las quema y las hace iyé para soplar cuando tenga dificultades. Prohibe tomar bebidas
alcoholicas, pues cuando la persona está bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy
hirientes. Cuando Olodumare creó el mundo, dejó a Olokun sin definir por eso unos dicen que
es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si él es hombre
o mujer.Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la fabricación del Vino).
Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco.Este signo en un ssodé manda a
rayarse y tener prendas.Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná.En éste Oddun hay que
Kofibori pero caminando por el cuarto ese Kofibori con eyele.Para vencer dificultades se
duerme con filá pupuá(gorro rojo).Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza.
El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, él es el que lo tiene que recoger del suelo.
En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a ogun con siete clase de bebidas distintas.
El rezo de éste es el que se reza para hacer el desprendimiento de Oparaldo. "GUERELE
ELEBO, ELEBO LINKEÑO ELEBO LO SIWAYU".
Aqui se mató la perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba hacer
quedar mal a Ogun y a Olofin. Se le da ayá a Ogun y también a Shangó.Cuando se ve éste Ifá
no se puede matar animales en la casa antes de quince dias.No se puede hacer favores pues no
se le agradecerán. Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden
empujar la mismo para que se ahogue. Aqui Olokun quizo cogerse toda la extención de la tierra
y Obatalá le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban a vivir sus Omó.Aqui fue la
guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa de Obatalá.Tiene que cuidarse de una
traición de una persona que anda con Ud.Una vez dos Awoses se encontraron, uno era del cielo
y el otro de la tierra. Después de estar ambos hablando mucho, cada cual cogió su camino.
Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontró en su camino. Esa persona
es un muerto que anda caminando. Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebó con un
Ayakeké, y lo mató para Ogun Entonces la enfermedad se cortó. Dice Orunmila que el combate
, la injusticias. Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan tranquilos, se se
saluda tres veses al naciente, después a Elegbara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.
PARA IKU UNLO:
Se da un ounko keké a Elegbara y se baña con crotos.
Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun.
Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las personas para que evite guerras.
Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido; detrás
del joro joro se pone a Elewa y se limpia al interesado con un osiadie cantando:
"ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"

OI
I I
IO
I O

IROSO SA.

Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile ilá pupuá Ologin Tinshé ofeyude

Olofin maferefun Shangó. Aqui nacieron los cereales. Aqui Shangó maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo adelante. Se le pone a Shangó shekete
y a Ogun para vencer a los enemigos, y para que el llegue la suerte.Se sacude la casa con álamo
y se baldea con lo mismo.Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas.Por éste Ifá
se pone a Oshun en lo alto del canastillero.Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a
los Santos.La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que gastar, y asi se le aleja la
suerte.Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar cuanto antes.Si es hombre
está algo impotente.Hay que respetar a los mayores.El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los
Santos y en Orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los concerve, no trabaja con
ellos, olvidandose del juramento hecho ante Olofin. Por el bien de la humanidad.
Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua o
grasa caliente. Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea cosa que por causa de
esa deuda Ud. y los suyos se vean en un lio.

O I
I I
O O
O O

IROSO KA.

Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Obé akunó lebó.
Este Ifá marca traición. Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos. Si es mujer:
Es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujeria.Nació el gran engaño a la mujer,
donde le prometen matrimonio, viven con ella y después la abandonan. Aqui se trabaja el anillo
de compromiso.Hay que santiguarle la lerí a la persona porque hay trampas, que pueden
costarle la vida.En éste Ifá Orunmila muestra su saber ante Ikú.Aqui fue donde Oshun trajo a la
tierra el dinero y las riquezas.Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le desean
hacer trampa que le puede costar la vida.Solo Orunmila puede salvar a la persona.Habla de un
hijo al que hay que hacerle Ifá, cuídelo mucho, que él será su suerte.Habla de hermanos que
aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos
y otros.La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.Intori Iré: Se llega ha tener
dinero y casa propia, pero tendrá que recibir a Ifá.No se puede incomodar por nada que le
suceda.Se puede pasar un susto en el mar.Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a
Elegbara y a Obatalá. La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun Ololodi,
tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila para poder ser feliz en sus relaciones
matrimoniales. Si es mujer vivir co Awó y si es hombre con una Omó Oshun y hacerle Osha si
no lo tiene. la adie fun fun del ebó es para el ilé. Cuando hay problemas de matrimonio se pone
a comer a Osun junto a Orunmila. A Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila adie dun dun y
ambos comen de las adie y se cubre a cada uno con las juju de correspondientes adié.
En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y cada vez que slaga a la calle lo
usa encima.
Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie, tres raíces de atiponla, tres atare,
asho fun fun, pupuá aperí, limayas de oro,, plata, cáscara de eñi adié y eñi eyele sacadas, iño
(corales). Se preguntan que come.
Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye, moruro, epo, atare, jenjibre.
La persona se baña con orozuz, iwereyeye y moruro.

Tiene que tener cazuela de Osain.

O I
O I
I O
O O
IROSO TRUPON.
Iroso Trupon Iroso Tutu aberení koyo wanwadoro Ifá yokafún Yemayá Obadoro Awó Iré
Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo lokunyodé wawá yeré abebe layé Ifá.
Aqui nació la pérdida de la sangre por el intestino. --Marca robo continuados. Nació el sentido
del oído, que se le dió a Olorun por mano de Orun al Omó de Ogué y al Omó de Osain.
Prohibido hacer fuerzas. El oficio de Awó es hablar y no levantar pesos.Habla de enfermedades
venereas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales. Hay discusiones en el ilé y la mujer
desea dejar al marido porque la trata con despotísmo o viceversa. Aqui fue donde Orunmila le
faltó el respeto a inle y a Orishaoko, y en castigo se enfermó de Blenorragia. La mujer quiere
ser mas que el marido. El Ifá del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su
sudor. Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos.Ifá del caminante que buscaba
seguridad y tranquilidad.Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que
recibe el beneficio o la ayuda suya. Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero.
El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidad de recibir a Ifá rápidamente o si no se irá
secando poco a poco. La mujer tiene que cuidarse de abortos. Está enferma de su partes.
El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en osain. Shangó anuncia pobreza y desastre.
Hay que tener cuidado con la justicia. Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación
por parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo ebó, ella no podrá con Ud. Se prohibe
comer eran eledé. En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras hiban al pueblo a
diesmarlo. Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo deje ir a su casa, pues al
final acaba con Ud. Si es un Awó amigo suyo, tratelo con frialdad para que no vaya mas a su
casa. Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir con la primera, para no
llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto).

INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN ILE.

Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eye, epo, iyefa
del Oddun Iroso Batrupon.
En éste Ifá habla Iroko.

I I
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I O
I O
IROSO TURARA.
Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun olosile Orunmila Katé Nifá.
En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawedé (Hierro) y Ogun Alawedé Soudé
(Cobre). Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar.Hay que atender a Egun.
No se puede maltratar a los niños.Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o máquinas
de hierro.Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le pone a Ogun oti y otras

bebidas. A Ogun se le pone un okpele de hierro. Marca inflamación del vientre, Enfermedad
nasal. Hay que orugbó con pajarilla por la enfermedad del vientre. marca falta de respiración y
frialdad. Enfermedad bucal.No logra casarse con el conyugue deseado.Hay que darle gracias a
Orunmila. A Ogun y a Oshun. Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar. Prohibe
sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque lo pueden tirar una piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene que bañarse en el rio con
ekute. No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocasión, pues
fracasará. Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con fuerzas las arrancó.
Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que esten en mal estado.
Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas respeto con personas a las que
tiene que respetar, considerar y agradecerle lo que han hecho con él. El Awó de éste Ifá debe de
tener un Okpele de Hierro de su tamño para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y después va
encima de Ogun.
INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare, bofe, higado, corazón, come akuko y
se entierra al pie de una mata de iroko.

PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES:

Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de malva, con uno se hace
sarayeye al ilé rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.

OBRA PARA VENCER DIFICULTADES:

Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por la cara. Después se da un baño con
ewe rompesaraguey, abre camino, algodon y salvadera. Se enciende un ashá y se le echa en las
cuatros esquinas.

Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un momento que lo que sacaba era
fango, y tuvieron que parar el molino. Habla enfermedad fulminante que termina con la
persona.Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer. Por Arun la persona se otokú.

I I
I I
O O
I O
IROSO ATE.
IROSO UNKUEMI.
Iroso Unkuemí Intorí Tuká aparó, atare mesan, ewe enatori eyé aparó, atare meta. awado
tuyere merin aye Kashá gue gue sherin shayo Kanshá gue gue teruko omodo tobarini.
Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo. Los demás desean saber como
Ud. Vive. Si lo llevan ha empeñar algo aceptelo que será su suerte. aqui fue donde botaron a
Orunmila. Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la persona y un ota de candela y
come con Elegbara. No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo, porque se lo
van a reclamar. Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correrá un gran peligro. Hay que tener

cuidado con el Aleyo al que se le vea éste Ifá. Por éste Ifá el Aleyo tiene que recibir
rápidamente a Orunmila, para queno se pierda. Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la
mano. La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no reciba a Orunmila.
Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y venció a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adbersidad lo toca haciendole vivir
algo que él piensa que no merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la tierra y
blasfema de las Santos, no dandose cuenta que la misión de éstos es solo ayudarlo a vivir esa
prueba. Aqui por falta de fe se bota a Orunmila. Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses
seco y seis meses con agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se cubre con opolopo epó
bien caliente que lo cubra por completo y después que se enfrie, se le echa omi. Marca hambre:
Derrumbe o desbarate de casa, y éste también puede ser por que se muera uno de los
conyugues. Por nada que le suceda en la vida bote Ifá. Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta. El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su casa no
acepte recados porque Ud. no lo quieren conciderar. Cuidado con amarres por mujeres.
La persona está o estará enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con Salvia. Con
Salvia se hace omiero y se lava la lerí y se da akuko indio a la lerí.
Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbón y salvia, con la salvia limpiaron
a todos los presentes y después la pusieron en elebó. Dice Elegbara que él siempre está
chapeando la hierba bajo bajo. A Elegbara se le pone una otá(digo) Una adá.Hay que tener
Ozain de fundamento. Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, éste no fue y el Rey
tuvo que venir. No preste su dinero sin distinción de persona.Aqui Orunmila dijo que la única
corona que prevalecia era la de él.

I I
O I
I O
O O
IROSO SHE.

Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó lebó. Osha Kolofun Kitifun
shawe adifafun Orunmila.
Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas. El Awó se enamora de ella, y
ella le trabaja el pene. Aqui fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para
cocinar y para lámpara. Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentación
y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es Oshe meyi. Aqui nace la acción de los
Eguns Obsesores. Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Omó a la hora de la
muerte, y lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al Angel de la Guarda de la
persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del Angel de la Guarda. Aqui
nacieron las imperfecciones físicas. Prohibido llorar por falta de dinero. Hay que darle misa a
Iya-Tobi. Hay que tener contenta a Oshun. Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendrá. Hay que hacer muchas
obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos.
Intori Arun Hay que orugbo a la carrera.Ebomisi a shilekun ilé. Ebomisi con rompesaraguey,
piñon o Higuereta. Kaferefun Osain. Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se

coge una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a lsa doce del día y se le echa encima
un igbá de Omi tutu y se dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe
venza a todos mis enemigos. Nacimiento del fuego en los Bosques. El Ebó de éste Ifá se hace
delante de elegbara y de Osun y se les da un akuko ambos. Aqui Shangó era nadador y pasaba
la gente a la otra orilla del rio, y tovo una guerra con Agayú, que se llamaba Kushé. Se le da a
Shangó dos pargos. Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba embarazada y era mentira,
ella le hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a
su mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le
estan preparando un lazo. Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y
comenzará por la cocina. A su alrededor todo es traición y falsedad.
OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú-Ara, dos akuko, eku, eya,
awado..... A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de aceite y epó, y después se
le echa Asufre.

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I I
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I O

1.IROSO FUN.

Iroso Fun Oshu oponí minumá awadó orilelé lorí apata indujo nibeshubu inbeletan unbe
elopo bashubu inbe tarifa adifafun Oluwo.
Señala que se puede ir a prisión el resto de lavida. En éste Oddun no se rebaja ni un centavo del
dinero marcado por las obras.La persona es chismosa. Aqui fue donde Agayu sostuvo una
guerra con Obatalá por el dominio del Ashé de las cabezas. Señala la gran traición entre
Hermanos, donde la Reina de Dassá, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta con
el marido de ella. Habla sangre corrompida en la línea familiar. En el Hombre marca flojedad
Sexual y tiene que tomar tisana porque no puede inyectarse Andrógenos por causa del
problema de la sangre. Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que iban
hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacian trampas. Hay que
tener cuidado con la persona que se escoge como Padrino o Madrina, ya que de seguro hay
trampas contra el Aleyo. Habla de trampas de personas tramposas que no tiene escrupulos y
hasta son capaces de matar por tal de no ser descubiertos. Habla de prendas judias enterradas y
que crean dificultades. Aqui si no atiende a Obatalá mantiene a la persona padesiendo
enfermedades y adversidades. Hay que poner estera en la puerta. Aqui se le da un Ganso en la
lerí, antes se le pone juju en la lerí y mas nunca puede ponerse nada Eledá, Primero se hace ebó
con el ganso.Aqui Oluwo- Popó fue coronado.Ifá ni kaferefun Oshanlá lodafun Oyá.
Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila. Marca engaño por parte del hombre en las relaciones
de noviazgo. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir. Tiene tres Arayes. Esta unida al
marido y uno de los arayes tiene granos en los pies. Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo
atendido bien. Sus enemigos viven cerca de su casa. Su enemigo come con Ud. es conversador
y delator. Hay que agarrarse de Obatalá. Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de
haber muerto. Haga rogación con perro que hay o entrará en su casa. Mientras no haga le Ebó;
amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa,
lo sueltas,para que regrese arrastando la cadena.

O O
O O
I I
I I

1.OJUANI MEYI.

Ojuani Meyi Babá Orogún ni moún orí oun yoko adifafun A Kitifá, adifafun Aroní, mamá
forosilo akitifá, adié sinkoña elebo.
Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el inframundo de la tierra. Aqui se
replegó la Corteza Terrestre formando las rocas y las montañas. Nacieron los arayes. Los
caracoles puntiagudos. La celebridad y las conquistas. La creencia y la revelación. La poseción
espiritual. Los seres deformes en el campo astral. Se crearon las manos y los pies. Habla el
Anima Sola y los Esprectos. Karakoto. Se padece de enfermedades del estómago. De
vegetación y de tumores de los intestinos. Habla la vida y la muerte. habla de enfermedades
estomacales como la Dispepsia y las Ulceras. Para las mujeres que viven con éste Signo, sus
padecimientos son los Cólicos Estomacales o Neufríticos y problemas Renales en general.
No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli. El color para vestir es el Azul Marino.
Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno. Fue donde se usó el Já por primera vez en la
Tierra Dassá de Dahomey. Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con las juju
de Osonó(Guineas- ETU), que los Arará llaman: Escobilla de San Lázaro. Por éste Ifá nunca se
ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud.
Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una semilla de Mamey y se le pinta Ojuani
meyi para obtener el permiso de Babá Egun para arrancarle la lerí a la Adié. Ojuani Meyi es el
Ifá de la Salamandra, que se alimenta de fuego y éste sirbe para cambiar de color, pero su
cuerpo es tan frio que puede apagar el fuego. En éste Ifá se prepara un Afoshé con mariposas y
mierda de Ologbo para salir bien del juicio.
Ojuani Meyi:
Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu lashó.Hablan los Tres Espíritus.
Hechiceros, que son:
1- Ologbumolé.....El que viaja por el camino.
2- Ologbunmosa....El que vuela.
3- Olobunarepa....El que Mata.
Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel Vampiro, o sea, el Espíritu que volando
mata en el camino. Este Ifá habla de un Egun que acompaña a la persona y la ayuda, pero es
espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo deja vivir con él que el crea.
Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer que era la madre de esa persona(a
la que él protege) y ahora viene ayudarla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado.
Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó.
A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede.
La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel pero es muy celosa.
Cuando se ve éste Ifá, hay un movimiento en la ciudad y prohibe salir en la calle en siete
dias. Siempre habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño. Su Elegbara está flojo, arreglelo.
Ud. le duele el estómago. La mujer de éste Ifá es esclava, lo da todo a cambio de nada, lucha
por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y celosa. Cuiedarse de golpes por caídas o
fortuitos en las partes vitales del cuerpo. A sus santos nunca debe de faltarle el Agua.
Se es espiritista. Medium de Posición. Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida.

Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su ilé, cerrando el camino a todo lo bueno.
Aqui le hicieron Ifá al Gato. Es el Reino de Oduduwa. Nació la fundación de los Pueblos.
Nació la facultad de la Curación en los Seres Vivientes. Cuando éste Ifá sale en Atefá, una de
las eure que se matan se reparte entre los Babalawos. El Awó de éste Ifá debe de vez en
cuando poner a su Ifá junto a la Bóveda de su Egun Guia. Aqui nació que el Padrino y la
Oyugbona no le pueden dar a el Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado. Cuando el Awó va a hacer
ebó de éste Ifá, la víspera se Obori y mete la misma en el ebó para que la maldición de la
persona no lo alcanse. El collar y el Idefá de Orunmila por éste ifá es de dos hilos, o sea doble.

PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE:

Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: Lerí de eku, de eya,
awado, eru, obi kola, osun, palo hala hala. Además se le da un jio jio a Elegbara que se viste
con ashó dun dun y pupua.

OBRA CONTRA LOS ARAYES:

Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a Elegbara que va sembrado y
se forra con 41 caracoles.

ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS:

Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani Meyi con osun y efun. Se hace ebó con
las mismas y se pone en la puerta principal dandoles de comer akukó con Elegbara para que le
arayé no entre en la casa.

En éste Ifá habla la transformación de la cara del hombre.
Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.

I O
I O
I I
I I
OJUANI SHOBI.
Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati adifafun oun Babalawo meridilogun
tinlódifa Ilé Olofin.
SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú bawaó (3 veses). En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo.
Lo bueno vive junto a lo malo.El dinero no lo es todo en la vida. Hay que recibir a otro
Obatalá. Se le urgentemente un akukó a Eshu, para que no destruya la casa en un instante.
El Awó y la Apetebi de éste Ifá no deben de bautizar a nadie. Nació el Pinado del Iworó.
Prohibe guardar cosas ajenas. Prohibe prestar todo tipo de pertenecias. Prihibe hacer
reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia. Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas
tiene mas quiere, por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie. Lasoberbia es el mayor
osobo de éste Ifá, pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males inrreversibles.
Hay que tener cuidado con robos. Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la
mujer de su mejor amigo. Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán en la
cabeza y serán de gravedad. Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la persona
de su intima confianza. Este Ifá señal que la persona debe de tratar por todos los medios

dominar la violencia y la sobervia porque puede perderse. Manda a tener paciencia, ser
persuasivo y leal con sus amigos, para asi arreglar de forma inteligente los problemas que
puedan surgirle en le camino de la vida. Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar
espejuelos oscuros. Hay que respertar mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando y poniendo
loca a la gente. Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad. La persona desea que todos
hagan su voluntad. Aqui Elewá poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a lelear a los dos
amigos íntimos que se quedaron peleados para siempre, por causa de la discución surgida entre
ellos. Marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no actua con sabiduria y
moderación, se va ha perjudicar grandemente. Abra la pila de agua y déjela correr, para que
corra en su casa el agua y no corra la sangre. Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque
Ud. se atraza y el otro adelanta. Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se quedar
baldado. Por Iré se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo. Cuando es por Ikú se le pone un
gorro rojo y negro. A Azowanu se le pone eya asado con epo y awadó. Cuidarse la vista, la
garganta y la sangre. Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de la
violencia. A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las generales de los enemigos
con ou funfun y dundun. También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y otras
veses un gorro blanco y mitad negro. Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo,
tiene un hijo con ella, en esa mujer está su suerte. Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó
cuando lo termina coge un poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el Tablero lo sopla
en la puerta de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI SHOBI BASHOWANI SAN
SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA EDI DANI LOGUN DAMIRE
EFUN LENI."
Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca bién y lo hierbe, lo deja
enfriar y le echa iyefá que separó y agua bendita o de mayo.

OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO: Personas que se caen en
los que otros levantan

Esta obra también se la puede hacer cualquier Awó cuando el sodde se vea éste Ifá.
Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16 pedacitos o pílitas de ekú, de ewó y
se desbarata el signo con ésto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé Ojuaani
Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batowá Ayé Ilé Awó."
Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepara en el Tablero y se le da eyebale de eyelé al
ebó y a Oyá. El ebó va para la manigua.
Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.

OBRA: Personas que se caen en los que otros levantan

Se le da un akukó a Elegbara al lado de shilekun ilé y a su lado se pone carbón encendido. Se
abre el akukó se le unta epó y se deja tres dias sobre Elewá con una itaná encendida. Se
pregunta si va a Enigbo.

OBRA: Personas que se caen en los que otros levantan

Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbara se le da una adie de la
siguiente forma. S echa añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da eyebale de adié
alrededor de Elegbara sobre al añariy sobre el solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando

se termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer ebó con esa añari, echándole
además ekú, eyá, awadó, oti, oñi....

OBRA PARA AMARRAR:

Dos ayapa, se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final del
carapacho superior a las dos ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno
a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y se echan a vivir al rio, para que
se mueran unidas.

OBRA CONTRA ASHELU:

Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo con una hoja de ewe ikiko, un eko,
eya, epo, osun laburu, dos juju de akukó. Va detrás de shilekun Ilé para lejar Ashelu.
Por éste Ifá se debe de tener a Eshu Ni para realizar los trabajos de los clientes para
pillerias, dejando al Elegbara de la casa para obras mas benignas.

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1.OJUANI YEKU.

Ojuani Yeku Aborí bawá oribashé kawo oribawa Iré Ashegun Otá Elese Shangó marilaye ni
Elegbara orukuale owó ogoró obu rí oborí yekú Inlé eboren ogoro bawá Ifá kaleren Ojuani
Yeku .
Aqui nació cuando la mujer por primera vez le levantó la mano al hombre. Aqui nació el
dominio de la mujer sobre el hombre. Ifá de desobediencia y comprobación. Se le da a Egun
Jutia o Ayapa. Viene la guerra sobre el Awó. Tiene que armarse para ganarla. No se le niega la
comida a nadie. Aqui nació el que a cierta hora de la noche el framboyan crepite. Cuando el
Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero tenga, será cuando muera. Por éste Ifá se
puede morir en el medio del Mar. Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un ounko
a Elegbara (Eshu) todo se pierde. Su Angel se lo quita poco a poco. por éste Ifá es muy posible
ser hijo de Oyá. Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá. Nació el Ashere de Oyá.
Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun, pues ellos no se pueden rogar
sus lerí con babosas. Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvará.
Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posición que Ud. ocupa y tiene que
cuidarse por que lo puede perder. Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada y su trabajo lo tiene un poco
descuidado. Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras. Un familiar murió y no le han
hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere
decirselo pero no puede hablar porque está falto de luces. La persona por su mala cabeza lo
puede perder todo. Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun. Hay que ocuparse
del Angel de la Guarda. Hay que cuidarse la sangre. Aqui se la da ounko a Elegbara y se bañará
con hojas de caimito. Hay que refrescar a Elegbara. Se pone Yesá de eyebale con agua común
si está letra viene osobo. Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal que se

sacrifique. Tiene que robarse un pichón emplumado de eyele de un palomar, llevarlo para su ilé
y obori. Además tiene que buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerle ebó delante del
mismo y mandarlo a botar el ebó dandole $ 3.15. Después cada vez que él vaya a su casa tiene
que darle algo. y asi Ud. prosperará.

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OJUANI WORI.
OJUANI TANSHELA.
Ojuani Tanshelá Owarí Oforé oun yoko igueri aoferé oyá Oshun adifafun Orini eseta bain
Awó Osha Omi.
Aqui nació la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico. Aqui nacieron los defectos.Hay que
recibir a Azowanu para alcanzar el poder. Señala vida larga.La Obini para el Awó de éste Ifá
debe de ser apuesta a su color, por causa del pacto que en éste Ifá, hicieron el día y la noche.
Nació la avaricia, por ella la persona pierde. No cruce sobre huecos. Tiene la cabeza y la boca
muy dura. Hay que oir los concejos para no perderse. Ni de niño la persona fue feliz, puede
haber rodado de familia en familia, o sufria algún trauma por algún defecto físico, y hasta
puede haber sido maldecido. Marca la acción espiritual de un Egun Mayombero Osainista, de
gran poder, que desea que Ud. se quede sola.Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré:
La persona es traicionera. Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de
una prenda. Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón. Hay un Egun de la persona que
no afina con el Padrino o Madrina del mismo. Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es
el osobo. Mudase de donde vive. Lordafun Olokun. Ifá de mentiras, de desprecios, de
dejaciones. Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguinea y las deficiensias sanguineas
como el deficit de azúcar en Sangre o el exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios
y sus genitales. Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual, porque se puede eticar, padecer
enfermedades sexuales o contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la impotencia.
A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe de desesperarse para hacer las
cosas. La persona tiene una guerra fuerte por su carácter,etc,. Puede caer preso por cuestión
seria como chantajes. Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos. Ifá de bandidos.
Persona que hace negocio sucio. En éste Ifá Elegbara fumó mariguana. Sus negocios deben de
hacerse solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la casa. Para Hombres: Tiene
flogedad en su naturaleza. Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá. Aqui se repartieron los poderes
de las Artes, La Adivinación y La Guerra. Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el
caracol su intermediario. Aqui Elegbara le robó el corojo a Orunmila y éste se lo dijo a Olofin,
el que condenó a Elegbara a vivir en la esquina. Detrás de shilekun de ilé se pone un asia fun
fun y a las matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oñi para que vengan las
hormigas. Aqui Elegbara vive sobre Okó Tutun (La Guataca) con isherí de línea al lado, y con
eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos para trabajar malo.Lo engañan
con cariño. Es emotivo y romantico, reciba a Elegbara y a Orunmila.Por éste Ifá no se anda
desnudo en la casa porque Elegbara se asusta.Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.
La persona nesesita vivir organizada, para que respete a los demás, así como las creencias

que él profesa y las profesan los demás.Camino de tranformación del caráter.
La Obra:
Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbara le dió en su lerí eyebale de eyelé
meta, y cantó: LAYERE AWANI LODE YANLAE. ESHU MOWANI LORUN.
Después Orunmila la encendió siete itanás alrededor del joro joro y lo tapó con añarí ekun; los
ará de las eyelé los tiró al mar, y se llevó las lerí de las mismas, para junto con Shangó,
Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a Eshu Mowani Lorun, para que siempre lo
llevara encima. A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a Elegbara, lo baño con omi
okun, ewé y eyebale de osiadie. Después junto con Elegbara, se arrodilló delante de Shangó, de
Oduduwa, Osain y Orun, y les pidió perdon y les dió de comer. Orun le dijo: Pero la comida
mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbara. Después Orunmila junto a Shangó,
Oduduwa, Osain y Orun juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien.
El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos. Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó
se hace ebó con ocho juju de aikirdie y opolopo owó. Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le
monta un Elegbara, poniendole la boca y los ojos de corojos. Hay que hacer Oparaldo con etú y
darse baños de aberikunló, platanillo de cuba, almácico y ofun. Se le da eure Meyi a su Ifá.
Awó Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y cubierto con ashola fun fun, lo
dilogunes, 16 iwereyeye, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atare,
todo va al rio. En éste Ifá el Corojo por desovediente se perdió. Se hace una Corona con
mariwó y osho juju de aikordie y se pone a Olokun. Se hace ebó con akukó y se lleva al mar.

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OJUANI NI SHIDI.

Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepani adifafun Awó Ashelú Tinshomó eleja.
Aqui nació el proque Azowanu come Owunke.
Nació Oddé. El Cazador. Se hace Ebó con carne podrida. Nace: Que la madre de Oddé vive en
el frontal de Agbani y Oddé entre las astas y tarros del agbani (venado). Habla el Oluwo policia
que cuidaba la playa. No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede buscar
problemas. El sudor de la persona es muy fuerte. Manda a rogarse la lerí. Ifá de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujeres. La persona tien fama de no cumplir lo que promete. Pero es
que promete cosas que después no están a su alcance cumplirlas. Habla de una mujer que
desea amarrar a un hombre que le interesa. Si es hombre está amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra. Tiene que darle de comer a su Angen y al
Espíritu de su Babá Tobí, Para que sus cosas salgan adelante. Yalorde lo reclama.
Hay deudas con Elegbara. Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y tiene
que recibir a Orunmila y a los demás Oshas. Prohibido vivir en casa en alto.
Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo cuidado con todas las
personas que tratas. Cuidese de una agrasión. Cuidese de problemas de justicia, pues en
cualquier momento puede caer preso. Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que
lo puede llevar a la tumba. PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA: Es caprichosa y el
mismo la puede perder. Vive entristecida porque nada le llama la atención. Cuando se enamore
no va a repara en medios para obtener al hombre sin importarle los arrastres del mismo (Si

tiene hijos, mujeres, vicios) que el mismo tenga. OKUNI: Perdió un empleo en el que se
desarrollaba bien Ud. estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es
indiferente y piensa que mas nunca volvera a estar como antes. Todo eso ha sido cosa del Angel
de su Guardia, para que Ud. cumplimiente lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a Ifa
y llegue a amarlos como amaba a su primer trabajo.Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE
COLAS.

PARA VENCE SITUACIONES:

Bañarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y campana.

INSHE:

Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama.

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1.OJUANI HERMOSO.

Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Awó Nifa Lese Olofin Orunmila ati Shango unbo wariyo
odara nigdara Omó Olofin Ofo Leitoshu Arayé lodafun Orunmila Kaferefun Pinado.
Que si Ud. no se quiere no puede querer a los demás.
Nace un niño hermoso y dudan de la paternidad del mismo. Cuando se ve este Ifá el Awó se
abraza, y le da gracias a Obatalá, a Shango y a Orunmila. Aqui fue donde Yemayá sorprendió a
Orunmila con Oshun dentro de un pozo rodeado de eleguede. Aqui nació encender las itanás.
Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con un pajaro que ha de ir todos
los dias a cantar alrededor de su casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle
todo lo malo que Ud. Tiene. Hay que darle abó a Egun. Este Ifá en personas enfermas es
peligroso por su flojedad natural. Se recibe Osun de su tamaño. Aqui el Pinado Salvo al
Mundo. Nacieron los Oriate. Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
El Ewé de este Ifá son los Bejucos. Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá
dándole dos adie. Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar cualquier animal.
Recomiendo tenr paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy está
pobre su Iré viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana.
Este Ifá habla de brujerias y de amarres. Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por
que el Arayé es fuerte y obstinado, y Ud. es muy despreocupado. Este Ifá marca que el Awó se
va a separar de sus mayores. Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá.
Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe de hacer Ifá, porque ya Orunmila está
diciendo que su tierra está en Egun y en Osha, y existe la posibilidad de que en cualquier
momento un Egun se posicione en su cabeza. Este Odun es el que marca la consulta de los
espiritus. Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar
con él. Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector. Aquí Agba Egun Protege con
su influencia la mente del Awó. Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila, mule atare y
se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie. Habla de una mujer priete de uñas largas que es
caprichosa e ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo

Gambao. Se le dan dos perritos a Ogun. El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una
Aikordie amarrada. Además el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada mano. Cuando se
encienden las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los abrazos y se le pide la
bendicion a Awo Itana y a Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten bendecidos por
Orunmila, Egun y Shango.

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OJUANI BARA.
OJUANI LOZURE.
Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa eni logue ore oruwa koto
ofiko kodie adifafun Bebe Arumale ounko, akuke, eyele lebo.
El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un saquito con el owo se amarra al cuello
de la eure y esta suelta en una calzada empredada. esto es por intori Iku. Para cambiar cabeza.
El dinero de obo se regala. Este Ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos para llegar
a ser grandes y fuertes en la vida.A la persona le gusta jugar a los gallos. Marca atraso en todo,
hay que Orubo y obedecer las indicaciones de Ifa.Hay que rogarse la leri. HAy que lavarse la
leri con ewe para refrescarla y para aclararle la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva
loco. Arun (La enfermedad) persigue a la persona. HAy que darle gracias a Obatala, a
Elegabara, a Ogun y a Orunmila y a Egun. La persona vive pobre y desconcertada y los que le
rodean no le consideran. Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo ayuden a
salir adelante. Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabajo o frecuenta.
Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a ver recogido por alguien
contra su voluntad. Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo que indican los
Oshas y Eguns, se resuelven las dificultades y el signo se vuelve Fore. tendra un hijo que sera
hijo de Orunmila y sera su felicidad. Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es
hombre:), que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si es mujer: Tiene
necesidad de recibir Ikofafun. En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendiendola y
trabajando con ella y puede tenr ahijados de la prenda y ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en
cualquier momento la puede recibir y en cualquier momento la puede montar, porque este es el
unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o montarse la prenda despues de la
consagracion de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta señalado en el
camino (Camino del Bohio). En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de
comenzar el ikofa y restregaron los Inkines en el suelo, primero con la mano derecha y despues
con la mano izquierda, cantando: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE.
El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un
eya oro (guabina), y tener la cazuela de Brujo al pie de una mata de guira.
EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado.
KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu.
Se le pone collar de Elegbara.

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OJUANI FOLOKO KANA.
OJUANI POKON.
Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animaru ebo oun Babalawo lodafun Eri lowo le eya
ekue padan ni ansere lodo Orunmila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo.
maroraende abo, euro, eyele lebo. Pokon...Pokon...pokon...es el ruido o sonido de las piedras en
el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de las corrientes de las aguas por la crecida
de los mismos. La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando este dominado
por la soberbia. Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo hagan correr.
Señala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. Señala mortandad y
manda que los enfermos se levanten. Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las
manos a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun. La persona es olvidadiza, desobediente,
caprichosa y amiga de hacer su voluntad. La persona es malagradecida. Hay documentos
enredados u ocultos. Hacer ebo. En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana.
Marca: Trombosis en las venas de las piernas. señala perdida de la familia. Todos tienen que
Orugbo. El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago. Cuando se ve este Ifa, al
Okpele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta
despues de siete dias.
OPARALDO DE OJUANI POKON:
Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre, ceniza de semilla de
ewe Oguma, o de eu, hojas de marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pili- tas,
una cinta, marpacifico y ewe añil.
Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el interesado se para encima del mismo. Al
otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo
algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil.

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1.OJUANI OGUNDA.

Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imale Alakaiye osin bogbo Imale, Olofin Ashere Egungun
Awe
Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin bidajun ashire orun Anona. Este es el odun mas fuerte que
existe despues de los Meyis. Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria consagrandolo en el tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el secreto de Olofin. Hablan dos
eguns de Olofin. Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Babalawo, no los
considera ni respeta a Orunla. Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes que
hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca. Por osobo el enfermo no se salva.
Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y respetarlos. Hay que cuidarse de hincadas y

mordeduras de animales. Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborcitos, dos eyelé un ekute
y opolopo owó, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia, porque seguramente
llueva ese dia y si se mojan perderán. Aqui nacieron las tijeras.
Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo en la misma.
A Ud. le están trabajando con Ogu. Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no
lo reconozcan en la calle. Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia.
Hay que darle gracias a Obatalá, a Elegbara, a Ogun y a Obiní. Cuidado con la candela.
Ud. desea lo que se le imposibilita obtener. OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que
aunque Ud. se crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviendo o agua en la lerí. Asi
la indefensa anciana mató al poderoso Tigre. También tiene que cuidarse el estómago.
Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia. Si es Hombre: Va a tener que
casarse obligado. Si es Mujer: Desea ocultar un embarazo indeseado. La virtud está en las
manos. Aqui Elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba
adormecida, y Orunmila le cogió envidia a Elegbara. Al Egun del Padre se le da de comer una
etú, dos obi, cerveza y nueve oloelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La etu despues de
cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga. El Tigre estaba vestido de rojo y
fue a casa de Orunmila que le vió éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiarte de ropas
para que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de
ropas. Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo de Orunmila. El no salió y sus
enemigos que lo esperaban cercado su casa, no lo pudieron coger. Se entiza una navaja con eu
dun dun y fun fun, al final se le hace siete nudos y se le pone a Elegbara. Antes de ir para la
calle se le pone a Elegbara ekú, eyá epó y awadó. Habla de Niño Bonito que se asomaba a la
ventana de una casa muy bonita, donde ahora la vantana está alta y antes estaba mas baja.

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1.OJUANI BOSA.

Ojuani Bosa Kopato leta Korato owó legún asayení lewe Orunmila, akukó, adié lebó.
Ojuani Bosa Bomosá adifafun ekún ati Obatalá.
Ifá Foré Iré Omó Eshu ati Olofin.
Señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y lo culpan a Ud. No debe de alir a la
calle después de las doce de la noche. Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la
persona. Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien, tiene uqe hacer Ebó, no sea
cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien está interesado en que no nazca. Cuando el niño
nazca tienen que darle guerreros y a Orunmila, para quitarle la maldición y los arrastres que
trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo logrará. Aqui fue cuando la
gente no queria que la mujer de Orunmila pariera. La persona no oye concejos y por eso pasa
trabajo. Hay que darle de comer a un difunto que está penando. Cuidarse de enfermedades
sexuales. Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que no tiene una cosa, tiene
otra, Uds. no cumplen con ella. Hay que respetar y adorar a San Lazáro. Le estan poniendo
brujerias en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la lerí
para que contrarrestre esas malas influencias. Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebó, para
que no se vaya. Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan de acuerdo con

esas relaciones. Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no se natal de la tierra donde
vivía, y era el Obá de todos. Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede soportar, se
niega a caminar. Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos problemas uqe confronta en la
vida, y muchas veces se le quitan los deceos de seguir luchando y hasta de vivir. Aqui Obatalá
maldijo la tierra de Obara Ni Layé. El Inshe-Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares
distintos, hormigas bravas y bogbo igui. Hay que ofrecerle tributos a Yemayá. Pescador de
Corales. El matrimonio carbonero y la niña abandonada. Todos los ojos malos están sobre Ud.
Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para curar enfermos y se olvida de Ifá y
pierde suerte. Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de fumar cachimba, y
cuando hace trabajos malos con Areni, se baña con Eko Fifo. Cuidado no maldiga un viejo, que
mas nunca levantará la cabeza. Se coge un carbón grande, se embarra de epó y se le ponen las
generales de los arayes, y se le pone a Elegbara. A Elegbara se le pone plumero de las juju de la
cola del akukó, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefá y se le cuelga encima de
Elegbara.

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OJUANI BOKA.

OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO
ABURE EKA ADA OMO OLOFIN.
No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga Ebó para que le llegue las tres
suertes que tiene en su puerta. Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun Yolorde. A esa
mujer del las gracias y tratela bién, dele calor, que cada bien que Ud. le haga, Yalorde se lo
recompensará cien veces. La suerte le llegará y estará bien y con mucho dinero. Sus arayes
desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte. Ud. se
queja de que la mujer siempre tiene invitados para comer en su casa, no se ponga bravo, que las
visitas le traen suerte. Tienes que darle de comer a los Santos. Uds. son tres hermanos y no se
llevan bien y andan separados. Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los demás, es
muy soberbio y tiene muy mal carácter. No abuse de los mas debiles que Ud., que un día vas a
pasr un susto. Ud. se cree muy fuerte y poderoso, no viva engañado, que cualquiera quien Ud.
considera un infeliz, lo pude matar. Cumpla con Shangó para que nunca se vea en apuros. Su
mamá es difunta y siempre está detrás de Ud. atiendala con comida, flores, itaná, oraciones,
misa, etc. Ud. tiene que recibir rápidamente a Orunmila. Hay un deuda con Obatalá, con
Elegbera y con Shangó A Egun se le da Akukó fun fun. Se hace orubó con jio jio fun fun y se
sueltan en shile kun. Orunmila le adivinó a la humanidad utilizando granos de maiz. El Awó de
éste Ifá también puede Atefar con granos de Maiz. El Iyefá de éste Odduns lleva juju de
gavilán. Cuando el Awó esté enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos baños con hojas de
cedro de dará y con paraíso, ciruela amarilla en los mismos baños. Los baños se dan a las doce
del día. Nació el porque Osain se entierra, y es porque Osain se casó con Inle Oguere, y los
casó Orishaoko.
Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.

SECRETO DE ODDUNS:
Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el monte al comenzar cada Año
con todos los ingradientes.
A la ikokó de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani, Ojuani Boka y Otura She. Sobre esto se
le da el pollo, se deja la lerí ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre rezando los signos.
Tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a las doce de la noche, de bibijaguero,
Después se pone el Odú-Ara que se ha lavado con omiero de ewefá se ponen los tres centavos
prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan los Mavis y la lerí
se pone sobre el Odu-Ara y los tres centavos. Se llama a Orun y Osain y se le enciende 9 atina,
alrededor se le pone la araña peluda, el alacrán la lerí de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de
ayapa, se cubre con hierbas secas de ewefá. Y se entierra siete diasal pie de arabá. Al sacarla se
le da una jutia, ayapa y akuko, se tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN
OSAKEREWEYE.

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1.OJUANI BATRUPON.

Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshirawo Omó Oluwo-Popo Vití Babaré Ni Ifá Mayiré Awó
Omó Osain Moruburo Ojuani Batrupon Omó Okofá lawó gurande Ifá Ni Orefun oyá,
Kaferefun Orunmila.
Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó. Este Ifá fue el que hizo la paz en el
cielo y en la tierra. La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar de todo lo bueno.
Si nació pobre y paso trabajo en su niñes, Si es obediente y hace todo lo que el Santo le
indique, será grande y vivirá feliz. Al dueño de éste Ifá no le puede faltar Oyá ni los Ibeyis.
El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y no pude
vestirse de negro. El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa. El Awó de éste Ifá se le
muere la mujer. Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra. El Awó de éste Ifá debe
de enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará de un peligro grande.
El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un Mayombero y se descuida la pierda.
Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo mucho, poco o nada que tenga. Aqui Oluwo-
Popó vivia con complejos. El Awó o la persona que se mira puede vivir acomplejada por la
carencia de fuerza de uno de sus hijos. A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo
cuida en la mejor forma. Sus mayores de sangre o religión no lo tratan de forma legal, ellos
creen que Ud. es un esclavo. Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener en
tu camino, como accidentes, malentendidos, estc. donde puden herirlo.No ehe maldiciones. No
coma en casa de nadie.No atropelle al que sea menos que Ud. Habrá tragedias por unos
chismes.Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el otro lado del mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo. Se hace Ebó con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo
ashó, bogbo ashé y opolopo owó.
El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeñas. Ud. no puede entrar en cuevas, ni
vivr en casa chiquita.

INSHE-OSAIN:
Bogbo Igin lerí de adié shashará, elenú, oyú y uñas machacadas, un eñi adié de viernes santo,
eru, obi kola, aira. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines keké, se le da asié shashará en
nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste con inso de ounko y de abo.
EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede ashé fun fun, pupuá y arolodó,
ewe niyé, ekú, eyá....

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