El Concilio de Trento

poca: Renacimiento Inicio: Ao 1500 Fin: Ao 1600 La reforma de la Iglesia se inici durante el siglo XV y afect, en primer lugar, a sus miembros. Era necesario extenderla a todo el cuerpo, incluida la cabeza. La fundacin de la Inquisicin romana para evitar la difusin por Italia del luteranismo; la reforma de la Curia, con la inclusin en su nmina de cardenales de estricto sentido eclesistico, aliados con la renovacin y enemigos del espritu mundano que la haba caracterizado; y los intentos por imponer la residencia a los obispos, constituyeron los primeros elementos represores y reformadores del programa de Paulo III (1534-1549). Pero, sin duda alguna, su mayor servicio a la Reforma catlica fue la convocatoria, tambin deseada por el emperador Carlos V, del Concilio de Trento. Aunque se suspendieron las dos primeras convocatorias papales que ordenaban celebrarlo en Mantua y en Vicenza, la propuesta que hizo Carlos V de que tuviera lugar en Trento, como territorio del Imperio, fue aprobada por el Papa, quien lo convoc en mayo de 1542. Sin embargo, las guerras entre Carlos V y Francisco I produjeron, de nuevo, la suspensin del Concilio en septiembre de 1543. nicamente la paz de Crpy (1544), en cuyo protocolo se declaraba que Francia enviara al Concilio obispos y legados, pudo impulsar una nueva y definitiva convocatoria en noviembre de 1544. La apertura, que sufri una excesiva y desesperanzadora demora, tuvo lugar en diciembre de 1545. Dos aos ms tarde el Concilio traslad su sede a Bolonia, fue suspendido en 1549, reanudado en 1551, suspendido en 1552, abierto en 1562, interrumpido por la firma de la paz de CateauCambrsis, y clausurado en enero de 1564. El Concilio de Trento afront problemas dogmticos como la precisin de la fe catlica contra los errores del protestantismo, aunque las cuestiones de la primaca papal y del concepto eclesial no se modificaron. Reafirmando la doctrina tradicional, el Concilio fij el contenido de la fe catlica. En primer lugar, se estableci que Dios ha creado al hombre bueno y ste, a pesar del pecado original que corrompi su naturaleza, conserva su libre albedro y su aspiracin al bien. En segundo lugar, la fe se funda sobre la Sagrada Escritura, explicada y completada por los padres de la Iglesia, los cnones de los concilios y el magisterio de la Iglesia. Con relacin a la cuestin de la justificacin por la fe, la doctrina que establece el Concilio de Trento difiere notablemente de la mantenida por Lutero. Segn ste, Dios nos justifica atribuyndonos los mritos de su Hijo. Para la Iglesia reunida en Trento, Dios nos hace justos transformndonos por la accin de la gracia. Por otra parte, el Concilio estableci que la misa es un sacrificio que renueva el de la cruz, y afirm, con relacin a la Eucarista, la presencia real, la conversin de toda la sustancia del pan en el cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino

en la sangre, no permaneciendo ms que las apariencias del pan y del vino. Sobre el concepto de Iglesia, el Concilio mantuvo que Dios quiere la Iglesia y que sta es una, santa, universal y apostlica, est inspirada por el Espritu Santo y es infalible en materia de fe. Por otra parte, el Concilio abord plenamente la reforma del clero al desterrar los abusos denunciados desde la Baja Edad Media. Por lo que se refiere a la obra pastoral y disciplinaria de Trento, sus decisiones fueron, con el tiempo, trascendentales. La reforma del episcopado fue objeto de abundantes discusiones y decretos: se regul el deber de residencia, de visita pastoral diocesana, de predicacin y de convocatoria frecuente de snodos. Parecidas recomendaciones de residencia, predicacin, cura de almas, vida austera, uso del traje talar, etc., se hicieron a los prrocos. La novedad que el Concilio present en esta materia se refera al celo que en adelante habra de ponerse en la seleccin, formacin moral, teolgica y doctrinal de los curas, para lo cual se peda a los obispos que se establecieran seminarios diocesanos, de tal manera que se evitaran los abusos denunciados y se llevase a cabo la reforma real de los ministros seculares de la iglesia. Las decisiones del Concilio no agotaron la crisis de la Iglesia. Territorialmente, el catolicismo era monoltico en Espaa, Portugal e Italia y presentaba dificultades en Polonia, pero estaban perdidas distintas regiones de Francia y el norte de Alemania, se haba consumado el cisma ingls, aunque Irlanda permaneca catlica, estaba en peligro el corazn del Imperio, Austria, Bohemia y Hungra, se presentaba dividida Suiza y los Pases Bajos y estaba escasamente fortalecido en el sur y en el oeste alemn, mientras que en los pases escandinavos el avance del protestantismo era definitivo. Sin embargo, antes de que finalizara el siglo XVI, la vida de la Iglesia se renov gracias a la ejecucin de los decretos y del espritu reformador conciliar, cuya responsabilidad correspondi a los Pontfices que ocuparon la sede romana desde 1565 hasta 1585 (Po V, Gregorio XIII y Sixto V). A sus nombres van unidos obras trascendentales, como la conclusin del Catecismo cuya elaboracin comenz durante el Concilio de Trento (Po V), la restauracin del culto, la reforma de la administracin eclesistica, la fundacin y organizacin de colegios romanos para sacerdotes (Gregorio XIII), la reorganizacin profunda de la Curia y de la distribucin de los asuntos de gobierno, la implantacin de las visitas obligatorias de los obispos a Roma para informar del estado de sus dicesis, la revisin de la "Vulgata", etc. (Sixto V).