P. PABLO JOS FUENTES o.m.i.

COMPULSIONES

Para conocerte, aceptarte y equilibrarte. Para conocer y aceptar mejor a los que viven contigo.
APUNTES DE PSICOLOGIA Y FE

PRESENTACION
Querido lector Conoc esto de las COMPULSIONES en un curso que recib en Buenos Aires en el ao 1997 sobre el tema de ENNEAGRAMA. Me entusiasm con los descubrimientos que hice tanto sobre mi conducta como sobre mis motivaciones. Increble!. Con el tiempo llegu a la conclusin de que era el mtodo de autoconocimiento que ms me serva y el ms completo que yo conoca para ayudar a los dems. Como ya hay muchos libros sobre el tema, no he querido hacer uno ms, sino recoger en este folleto lo que me ha parecido ms interesante y prctico de los distintos autores que enumero al final en la bibliografa. Para esta seleccin de textos he contado con los valiosos aportes del matrimonio de Orlando y Yudanis, y de Mara Teresa, Lisbet y Mirelys. Sin su ayuda no tendras este folleto en tus manos. En esta segunda impresin, corregida y notablemente aumentada ha sido muy valiosa la colaboracin del matrimonio Fuentes, Jos Mara y Marta. Confo plenamente en la recompensa de Dios por todos estos servicios. Tengo el deseo de que estos apuntes te sirvan, al menos, tanto como a m. Y, de mi parte, puedes difundirlos con total libertad, en la medida en que lo juzgues conveniente para otras personas. Pablo Jos Fuentes o.m.i.

INTRODUCCIN
Al principio te parecer que renes caractersticas de los nueve tipos de personalidad. Sigue leyendo y releyendo cada personalidad hasta que vayas identificando cual es tu rasgo fundamental, lo ms caracterstico tuyo, y te sorprender comprobar cmo, despus de un tiempo de cierta confusin, terminas identificndote con uno de los nueve tipos en particular. Cuando te hayas identificado, lee y relee ese tipo hasta que lo captes en profundidad. El Enneagrama te ayudar no slo en el conocimiento propio, sino en el conocimiento de personas allegadas a ti. Llegars a entenderlas mejor y a comprender cosas de ellas que a veces te resultaban difciles de comprender. Al comprenderlas a ellas y a ti mismo, te ser ms fcil aceptarlas y aceptarte. No se acepta ni se ama lo que no se conoce. La aceptacin y el amor surgen del conocimiento. (5) El enneagrama es un sistema definidor de las personalidades. En la teora de la personalidad del enneagrama cada uno de nosotros tiene una preocupacin o una compulsin central debida a nuestra manera de prestar atencin, a nuestra forma de buscar la manera de evitar ciertas cosas en la vida. Cada personalidad tiene una caracterstica dominante. Aunque resulta necesario descubrir los comportamientos probables, el corazn autntico del enneagrama est en un nivel muy profundo. Los nueve tipos son en realidad nueve energas, nueve objetivos, nueve puntos de vista para descubrir el mundo. Cualquier nmero puede hacer cualquier cosa. Las razones para hacerlas sern distintas. (1)

PRIMERA PARTE

LOS NUEVE TIPOS DE COMPULSIONES

Desde la infancia cada uno de nosotros hemos desarrollado una cualidad ms que otras, ya sea para que nos admiren, o para que nos valoren y nos quieran. Con frecuencia esa cualidad la hemos desarrollado tanto que acta en nosotros como una fuerza compulsiva.

Breve descripcin del UNO segn algunos autores El tipo UNO es el perfeccionista moral y el reformador tico. Los UNOS tienden a tener una ira no del todo admitida; tienden a ser crticos, especialmente consigo mismos, y a ver la vida como una escena de herosmo moral. (1) Los UNOS evitan la ira. Aunque perciben con claridad lo que les molesta o transforma, les resulta muy importante no airarse ni expresar clera frente a otros. Estn muy ocupados en ser perfectos y en hacer las cosas bien. Por eso, estn dispuestos a trabajar mucho preparando sus tareas, limpiando la casa, etc. Les contraran las cosas mal hechas, ya se deba a ellos o a los dems. (2)

El perfeccionista
Crtico consigo mismo y con los dems. Est convencido que hay un modo correcto de actuar. Se siente ticamente superior. Vacila a la hora de actuar, por miedo a equivocarse. Utiliza con frecuencia las palabras debera y tengo que. Los UNOS evolucionados son personas genuinamente atentas y solcitas. Valores: Los UNOS se dedican a causas nobles. Una vez convencidos de lo justo de una causa, o de las buenas intenciones de la gente comprometida, trabajarn por la recompensa que ofrece la satisfaccin de un trabajo bien hecho, del mismo modo que otras personas trabajan por la recompensa en forma de seguridad y de poder. Las necesidades neurticas de hacer el bien, que pueden plasmarse con la antiptica actitud soy mejor que t, pueden utilizarse tambin para la automejora. (3)

Resumen
Fijacin: ego-resentimiento. Autoimagen: soy bueno, siempre tengo la razn. Evita: rabia, enojarse. Mecanismos de defensa: formacin de reaccin, crtico. Pasin/vicio: ira. Virtud que necesita: serenidad. Dones: habilidad para discernir. Sinceros y honestos. Dicen lo que piensan. No les gusta tratar y trabajar con los que no son honestos. Buenos para tareas rutinarias. Grandes trabajadores. Mucha capacidad para animar, para descubrir el lado bueno de los dems.(4) 6

Son muy trabajadores, no escatiman esfuerzos. Desean mejorar todo su entorno, y as lo intentan. Haciendo que todo sea ms agradable. Ordenados, honrados y directos, quieren ser justos con todos y tratar a todos por igual, sin preferencias ni distinciones. Desean ser autnticos y que lo sean los dems. (5) Test: Es probable que los UNO estn de acuerdo en la mayora de los

siguientes enunciados:
1. Me esfuerzo mucho para corregir mis faltas. 2. A menudo me molesta que las cosas no marchen como debieran . 3. Odio malgastar el dinero. 4. Con frecuencia me enfado conmigo mismo/a por no hacer mejor las cosas. 5. A menudo el defecto final arruina el conjunto. 6. Me cuesta relajarme, estar alegre. 7. Con frecuencia mis propias crticas y las de los otros pululan en mi cabeza. 8. Parece que me preocupo ms que otros. 9. Casi me siento obligado/a a ser honrado/a. 10. A veces siento en mi mismo/a un toque puritano. 11. Para m es importante actuar correctamente. 12. Frecuentemente siento que el tiempo pasa de prisa y que queda demasiado por hacer. 13. Siento la necesidad de responsabilizarme de la mayor parte de mi tiempo. 14. Es fcil que sea, o ya lo soy, una persona escrupulosa. 15. Me es fcil identificarme con los luchadores contra el mal. 16. Si algo no est bien realmente me molesta. 17. Me siento casi compelido a mejorarme, a mi mismo/a y lo que hago. 18. Me da la sensacin de que tengo que ser perfecto para que otros me amen o me aprueben. 19. Con frecuencia me siento frustrado/a porque ni yo ni los dems somos como debiramos. 20. Parece que veo todo en trminos de correcto o equivocado, bueno o malo. (2)

Historia familiar Los UNOS por regla general suelen decir que eran muy criticados o castigados en su infancia y finalmente se obsesionaron intentando ser buenos con el fin de salirse de los problemas. Parece ser una situacin familiar que produce nios obedientes, pero que obliga a los nios a controlarse internalizando la voz crtica de sus padres. Muchos se vieron obligados prematuramente a asumir responsabilidades de adultos y con frecuencia asumen el papel de padres con el fin de estabilizar a adultos inmaduros de la familia. (3) Algunos personajes con las caractersticas del UNO son: San Pablo, Martn Luther, Mary Poppins, Bernard Shaw.

Breve descripcin del DOS segn algunos autores El tipo DOS es la quinta esencia del colaborador, que va por la vida encontrndose con las necesidades de los dems pero, entretanto, no reconoce las suyas propia. Los DOS son el grupo de gente ms interpersonal, y estn siempre preocupados por la calidad de las relaciones que pueden mantener con los otros. Si ellos se encuentran en alguna necesidad, lo negarn, de forma que tienen tendencia a convertirse en seres manipuladores. Aunque son sanos, dulces, seductores e increblemente generosos para perdonar. (1) Los DOS evitan reconocer que tienen necesidades. Ven rpidamente las necesidades de los otros y se preocupan por descubrir las que tienen los dems. Se enorgullecen de ser serviciales, en especial con quien tienen alguna relacin privilegiada. Cuando se inspeccionan a si mismos, no admiten necesitar ayuda de nadie, ni tener necesidades propias a las que atender. Para ellos es importante no admitir sus necesidades. (2)

El que da
Exige aprobacin y afecto. Busca ser amado y apreciado volvindose indispensable para otra persona. Entregado a satisfacer las necesidades de los dems. Manipulador. Tiene muchos yo; muestra un yo distinto a cada buen amigo. Agresivamente seductor. Los DOS evolucionados son personas genuinamente atentas y solcitas. Valores: los DOS pueden hacer que la gente se sienta bien consigo misma. Tienen la habilidad de sacar lo mejor de los dems, y mediante su entusiasmo pueden hacer fciles los cambios difciles. Estn ms felices en una posicin de apoyo de aquellos que persiguen el poder y pueden ser de gran valor para un amigo o un socio que se enfrenta a dificultades. Las relaciones se convierten en la faceta ms importante de la vida de uno Que Da, y se comprometen a mantener una viva relacin aunque tengan que luchar, utilizar la seduccin, unirse a las necesidades de la pareja, o crear un gran alboroto. Tienen la virtud de enfadarse sin guardar rencor. Dan mucha importancia a las celebraciones que unen a la gente. Recuerdan los cumpleaos y las fiestas con regalos especiales de cuidadosa elaboracin. (3)

Resumen
Fijacin: ego-adulacin. Autoimagen: Soy til. Puedo dar. 9

Evitan: necesidades propias. Mecanismos de defensa: represin de las necesidades propias. Pasin/vicio: orgullo. Virtud necesaria: Humildad. Dones: El amor. Empata con los otros. Llevan a los dems a sentirse comprendidos. Escuchan bien. Acogedores, hospitalarios. Abiertos a los dems. (4) Son sensibles y bondadosos, se ocupan de los dems y estn dispuestos a sacrificarse por otros. Valoran mucho las relaciones interpersonales; son tiernos, cariosos, afectivos, tratan por todos los medios de que te sientas a gusto con ellos; desean que los dems se sientan queridos.(5) Test: Es probable que los DOS estn de acuerdo en la mayora de los

siguientes enunciados:
1. Hay muchas personas que dependen de mi ayuda y generosidad. 2. Pongo ms inters en servir a los dems que en cualquier otra cosa. 3. Necesito ser importante en la vida de otras personas. Me gusta que la gente me necesite. 4. Muchas personas se sienten prximas a m. 5. Cumplo con regularidad con otras personas. 6. Me gusta rescatar a las personas que veo que estn en apuros o en situaciones embarazosas. 7. Me siento casi obligado a ayudar a otras personas les guste o no. 8. A menudo hay personas que se me acercan pidindome que las conforte, las aconseje. 9. Muchas veces me encuentro sobrecargado por la dependencia de otros respecto a mi. 10. No creo tener muchas necesidades. 11. A veces creo que los otros no me aprecian de verdad por lo que hago por ellos. 12. Me gusta sentirme prximo a las personas. 13. A veces me siento vctima de otros, como si me utilizasen. 14. Lo ms importante de la vida es amar y ser amado. 15. Me importan mucho los problemas emocionales. 16. Creo que merezco estar en primer trmino en la vida de algunos por todo lo que he hecho por ellos. 17. Creo que soy una persona educadora. 10

18. Cuando tengo tiempo libre me dedico con frecuencia a ayudar a los dems. 19. Me comunico con mis amigos ms a menudo de lo que ellos se comunican conmigo. 20. Me gusta cuidar a los dems.(2) Historia familiar Los DOS eran nios queridos por ser agradables. Reconocan prestamente aquellas cualidades suyas atractivas a los distintos adultos que formaban parte de sus vidas y aprendan a actuar de modo que satisficiera sus necesidades. Eran nios queridos, que aprendieron a mantener la corriente afectiva dirigida a ellos. En los DOS que han desarrollado su sensibilidad por las necesidades de los dems, debido a que han de apoyar emocionalmente a sus padres, vemos otro escenario muy comn. (3) Algunos personajes con las caractersticas del DOS son: Santa Marta, Elvis Presley, Madonna.

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Breve descripcin del TRES segn algunos autores El tipo TRES es el que est orientado al xito. El hroe americano de elevada energa que logra todo lo que se propone. Los TRES ponen sus necesidades emocionales en primer trmino e intentan conseguir el amor a travs del rendimiento. Socialmente son astutos y son capaces de presentar una imagen acorde con la situacin que sea precisa en un momento determinado. Aunque no son excesivamente sanos, se sienten atrapados por el trabajo. Son trabajadores obsesivos. Son capaces de ponerse en contacto con el amor y con otros valores personales. (1) Los TRES evitan el fracaso. Hay algo que siempre les impulsa a trabajar en pro del xito. Su personalidad se identifica con el xito que logran. En consecuencia tratan de evitar los fracasos de cualquier tipo, an con un coste grande para s mismos y para los dems. (2)

El ejecutor
Busca ser querido por su rendimiento y logros. Competitivo, Obsesionado con la imagen de ganador. Y con el estatus comparativo. Maestro de las apariencias. Personalidades del tipo A. Confunde el s mismo real con la identidad del trabajo. Puede aparecer como ms productivo de lo que es. Los TRES evolucionaos pueden ser lderes eficaces, buenos presentadores, promotores competentes, capitanes de equipos vencedores. Valores: El tipo TRES manifiesta un entusiasmo contagioso por proyectos y metas futuras. Si a ello le aadimos su inmensa capacidad de trabajo, las personas pertenecientes a este tipo pueden inspirar a los dems para que alcancen altos niveles de excelencia personal, poseen un deseo de aprendizaje continuo y una capacidad prcticamente antidepresiva para descubrir actividades interesantes. Los TRES poseen una habilidad natural para presentarse a s mismos y a sus proyectos de un modo muy eficaz. Tienen mucho inters por apoyar los programas sociales que ayudan a las personas a mejorar su bienestar mediante el propio esfuerzo y estn enfocados a conseguir un futuro liderazgo. (3)

Resumen
Fijacin: ego-vanidad (ego hacer). Autoimagen: Soy exitoso, Soy eficiente. Evitan: fracasos. 12

Mecanismo de defensa: Identificarse con el rol. Pasin/vicio: Decepcin (de s mismos). Virtud a adquirir: Veracidad. Dones: Buenos para relaciones pblicas, para comerciantes y para la promocin. Tienen mucha energa, juveniles. Pueden hacer sentirse bien a los otros. Buenos organizadores, ayudan a progresar. Amistosos, buenos facilitadores, eficientes. (4) Poseen una gran capacidad de organizacin. Saben con claridad cuales son sus objetivos y logran alcanzarlos. Trabajan muy bien en equipo y saben alentar a los componentes del grupo, contagiando a quienes trabajan con ellos. Como son muy objetivos, pueden ser buenos consejeros y ayudar a otros a organizar sus vidas segn sus ideales. (5) Test: Es probable que los TRES estn de acuerdo en la mayora de los

siguientes enunciados:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Me gusta actuar. Me gusta trabajar en equipo y ser buen miembro del mismo. Me identifico con la precisin y la profesionalidad. Me parece natural ser capaz de organizar las cosas y terminarlas. Para m significa mucho la palabra xito Me gusta tener objetivos claros y saber en que punto del camino hacia esos objetivos me encuentro. Me gustan los diagramas de proceso, los grados y otros indicadores acerca de cmo me desenvuelvo. Otras personas me envidian porque hago muchas cosas. Para m no es problema tomar decisiones. Para m es muy importante proyectar una imagen triunfadora. Para lograr el xito, a veces, hay que poner entre parntesis las propias normas. Cuando miro mi pasado, suelo recordar ms lo que hice bien que lo que hice mal. Odio que me digan algo que estoy haciendo. En general, prefiero estar implicado en el desarrollo de una operacin, que observar como marcha. Me desenvuelvo bien como asesor de un proyecto. Me identifico tanto con mi trabajo o rol que me olvido de quien soy. Creo que las apariencias son importantes. 13

18. Creo que necesito lograr muchas cosas para que los dems me aprecien. 19. Tiendo a ser una persona asertiva y conseguidora. 20. Las primeras impresiones son las primeras. (2) Historia familiar: Los TRES fueron apreciados, ms que por s mismos, por aquello que podran producir y conseguir. Finalmente aprendieron que el modo de recibir amor y ser aceptados se cifraba en el rendimiento que se vea acompaado del xito, por lo que se convirtieron en adictos del autobombo y en proyectar una imagen que incorporara las caractersticas ideales de un papel. Las caractersticas de un tipo son ms evidentes a finales de la adolescencia y en el perodo que va de los veinte a los treinta aos. Los TRES son el prototipo ideal del grupo al que valoran, si se han educado en una familia que tiene mucha consideracin por la actuacin pblica, se esfuerzan en dicha rea. Si la familia valora otro tipo de logros, entonces un nio TRES trabajar mucho para adaptarse a esta imagen. (3) Algunos de los personajes con las caractersticas del TRES son: San Alfonso Mara de Ligorio, Walt Disney, John F. Kennedy.

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Breve descripcin del CUATRO segn algunos autores El tipo CUATRO pertenece a la categora de romnticos y artsticos. A los CUATROS les gusta compartir cosas con otros CUATROS en colonias de artistas, por ejemplo, porque creen que nadie puede llegar a comprender la profundidad de sus emociones. Su compulsin es ser diferentes, especiales, autnticos, y tomar el componente emocional de la vida de forma ms seria que el resto de las cosas. Tienen una curiosa habilidad para revolcarse en el dolor sintiendo que tienen la capacidad de hacerlos emocionalmente ms profundos que los dems.
(1)

Los CUATROS evitan la mediocridad. Para ellos es muy importante ser especiales. Se experimentan a si mismos como personas refinadas y de gran sensibilidad, de ningn modo como simples personas corrientes. Se inclinan a pensar que los dems no los entienden por la singularidad de los sentimientos que experimentan, en especial los relacionados con la tristeza e incluso con la tragedia de sus vidas. (2)

El romntico
Atrado por lo inaccesible; el ideal nunca est aqu y ahora. Trgico, triste, artstico, sensible, concentrado en el amante ausente, la prdida de un amigo. Los CUATROS evolucionados son creativos en su modo de vivir y capaces de aliviar el dolor ajeno. Estn comprometidos con la belleza y la vida apasionada: el nacimiento, el sexo, la intensidad y la muerte. Valores: La familiaridad con el sufrimiento a lo largo de toda su vida capacita a los Romnticos a trabajar con personas que se encuentran inmersas en crisis o sufrimientos. Poseen una gran resistencia para ayudar a otros a superar dramticos episodios emocionales, y estn dispuestos a mantenerse junto a un amigo durante prolongados perodos de recuperacin. Los CUATRO dicen que al concentrarse en las necesidades ajenas logran desviar la atencin de las propias. (3)

Resumen:
fijacin: ego-melancola. Autoimagen: Soy especial Soy sensible. Evitan: Tristeza. Mecanismo de defensa: sublimacin artstica. 15

Pasin/vicio: envidia. Virtud necesaria: ecuanimidad. Dones: Sensibles a la gente, al ambiente, a las situaciones. Buenos para escuchar; los dems se sienten comprendidos por los CUATROS. Ponen una dimensin creativa en todo; ponen tambin un sentido de belleza en la vida. Confortan en las situaciones de crisis. (4) Son individuos muy atrayentes. Debido a su sensibilidad, comprenden muy bien a los dems. Ya que ellos se sienten incomprendidos, quieren que los dems no sufran como ellos. Su sentido de la esttica ayuda a quienes los rodean a apreciar la belleza. Tienen buen gusto y son educados. (5) Test: Es probable que los CUATRO estn de acuerdo en la mayora de

los siguientes enunciados.

1. La mayora de la gente no aprecia la autntica belleza de la vida. 2. Tengo nostalgia casi compulsiva de mi pasado. 3. Trato de parecer desenfadado y natural. 4. Siempre me ha atrado el simbolismo. 5. La mayora de la gente no tiene unos sentimientos tan profundos como los mos. 6. Es frecuente que otras personas carezcan de la capacidad para comprender mis sentimientos. 7. Me gusta hacer las cosas bien y con clase. 8. Mi medio ambiente es muy importante para m. 9. Me gusta mucho el teatro y fantaseo como si estuviese en escena. 10. Son importantes para mi las formas y el buen gusto. 11. No me gusta pensar que yo pueda ser vulgar. 12. Puede preocuparme el sufrimiento, la prdida, y la muerte. 13. A veces me asusta que mi respuesta sentimental normal no sea suficiente. 14. Me da la sensacin de que me apropio con gran facilidad de la mayora de los sentimientos, de un grupo, de tal manera que con frecuencia pierdo el sentido de dnde acaban mis propios sentimientos y dnde comienzan los de los dems. 15. Me parece que al fin de una relacin me afecta ms que a la mayora. 16

16. Vibro con la figura del payaso trgico, sonriendo a travs del llanto. 17. Me acusan de ser distante. 18. Me encuentro a mi mismo pasando por altibajos. O bien estoy muy elevado o muy bajo. Cuando me encuentro en el medio no me siento vivo. 19. La gente me acusa de ser excesivamente dramtico, pero en realidad no entienden mis sentimientos. 20. Las artes y la expresin artstica son muy importantes para m como medio para canalizar mis emociones. Historia familiar El tema de fondo en la infancia es la prdida. Los CUATRO describen distintas variantes de abandono al principio de la niez, y por parte de alguien importante. Con frecuencia describen un abandono literal, cuyo ejemplo ms comn es el divorcio, en el cual la madre o el padre se fue. Otro tema es el de haber nacido en una familia que sufre, en el cual el nio era valorado por identificarse con la tristeza de un adulto cercano. Existen varias teoras acerca de la depresin basadas en la idea de que la ira de la infancia se dirigi hacia adentro, contra el propio ser. Los romnticos describen tempranos sentimientos de abandono que se manifiestan en su vida adulta como depresiones recurrentes. (3) Algunos personajes con las caractersticas del CUATRO son: Santa Teresita del Nio Jess, Marlon Brando, Bette Davis.

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Breve descripcin del CINCO segn algunos autores El CINCO es el tipo menos generoso, un poco independiente, observador, intelectual, que examina la vida como un espectculo digno de ser visto. Son personas que se pueden etiquetar como si vivieran en una torre de marfil, porque prefieren mantener su distancia de la vorgine ordinaria de la vida. Prefieren reflejarse en ella, mejor que comprometerse. El mundo acadmico est lleno de profesores del tipo CINCO, que se especializan en notas a pie de pgina. Cuando se encuentran bien, son los pensadores ms excelsos y los mejores investigadores; pueden llegar a una increble profundidad intelectual. (1) Los CINCO evitan el vaco. Se preocupan de aumentar su almacn de conocimientos, que tratan de adquirir con su propio esfuerzo. Sienten una profunda necesidad de saber ms de lo que nunca dirn a los dems, como si el hecho de compartir algo los dejara sin nada. Les parece muy importante no dejarse involucrar en hechos sociales que le resulten aburridos es decir, que no les ayuden a aprender algo. (2)

El observador
Mantienen una distancia emocional con respecto a los dems. Protegen su vida privada, no participan. Privarse de algo constituye una defensa a la hora de participar. Les agobian los compromisos y las necesidades de los dems. Compartimentan las obligaciones, se aslan de las personas, de los sentimientos y de los objetos. Los CINCO evolucionados pueden ser muy buenos a la hora de tomar decisiones, pueden ser intelectuales en torre de marfil y monjes abstemios. Valores: Los observadores pueden seguir adelante con sus intereses personales sin necesidad del apoyo de los dems. Su habilidad de reducir a un hilo el contacto con los sentimientos, les permite ayudar a otros en momentos de tensin. La misma capacidad de separacin emocional les hace eficiente en procesos de toma de decisin, puesto que puede pensar con claridad bajo presin. Los CINCO hacen amistades para toda la vida, si las condiciones de la amistad les permiten completa independencia y libertad para retirarse cuando sea necesario. Pueden expresar sin palabras una gran cantidad de afecto y apreciaran a los dems a travs de lazos abstractos y no verbales (sin palabras). (3)

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Resumen
Fijacin: ego-mezquindad. Autoimagen: soy sabio soy perceptivo. Evitan: vaciedad. Mecanismo de defensa: compartimiento. Pasin/vicio: avaricia. Virtud a adquirir: desprendimiento. Dones: Buenos para resumir. Piensan con mucha lgica; de pensamiento ordenado y deductivo. Encuentran y dan sentido a todo. Tienen un extrao sentido del humor, sentido de lo absurdo. Saben delegar en los otros y comprometer a los otros. De ordinario estn tranquilos. (4) Son muy perceptivos: se dan cuenta de cuanto ocurre a su alrededor. No ejercen la crtica negativa: las cosas no estn bien o mal; todo es interesante de conocer. vidos de saber, no se cansan de conocer cosas nuevas. Saben escuchar muy bien a los dems, son inteligentes y despiertos. (5) Test: Es probable que los CINCO estn de acuerdo con la mayora de

los enunciados siguientes:

1. Suelo guardar mis sentimientos para m. 2. Me mantengo con lo que tengo y recojo elementos que puede que necesite algn da. 3. No s muy bien cmo participar en conversaciones intranscendentes. 4. Desde el punto de vista intelectual, me gusta sintetizar y reunir ideas diferentes. 5. Me quedo mudo cuando me encuentro en una situacin embarazosa o cuando alguien me pregunta cmo me siento. 6. Necesito gran cantidad espacio y de tiempo privado. 7. Suelo dejar la iniciativa a los otros. 8. A menudo me siento detrs y observo a los dems en vez de involucrarme en la accin. 9. Tiendo a ser algo solitario. 10. Me da la sensacin de que soy ms callado que la mayora. La gente me pregunta a menudo lo que pienso. 11. Me cuesta a menudo alcanzar o pedir lo que necesito. 12. Si surge un problema, primero lo estudio por mi cuenta y luego lo discuto con los dems. 19

13. Me resulta muy difcil ser asertivo. 14. Trato de resolver mis problemas pensando. 15. Me gusta ver lar cosas en perspectiva, retroceder e incluirlo todo. Si dejo algo fuera, me acuso a mi mismo por ser tan simplista o ingenuo. 16. Tiendo a ser tacao con mi tiempo, mi dinero y mi yo. 17. Me molesta extraordinariamente no recibir el valor de mi dinero. 18. Cuando estoy enfadado conmigo mismo o con otros, pienso con frecuencia en m o en ellos como locos, idiotas, estpidos, etc. 19. Mi tono de voz es muy suave y a menudo tienen que pedirme que hable ms alto. Esto me irrita. 20. Tiendo a ser ms receptor que dominante. (2) Historia familiar Existen dos situaciones familiares que comnmente ocasionan que los nios deseen retirarse. El primero es descrito por aquellos que se sintieron tan abandonados, que aceptaron su destino, pero aprendieron a separar los sentimientos a fin de sobrevivir. La segunda y ms comn referencia a la infancia es aquella en que la familia era tan fsicamente entrometida, que el nio se cerraba emocionalmente, a fin de poder escapar. (3) Algunos de los personajes con las caractersticas del CINCO son: Santo Toms de Aquino, Buda, Merly Streep.

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Breve descripcin del SEIS segn algunos autores El tipo SEIS es la persona temerosa que contempla cada situacin preguntndose qu es lo que puede ir mal. Los SEIS son ambivalentes con respecto a la autoridad. Pueden ser muy leales y pueden ser sospechosos con la autoridad. Les encanta mantener el grupo unido: la familia, el equipo, el orden, cualquier grupo. Por eso tienen tendencia a desear que todas las leyes estn vigentes, de forma que nadie del grupo pueda apartarse del centro. (1) Los SEIS evitan la agresin. Consideran que la vida est regida por leyes, reglas y normas. Aparte de la responsabilidad ante las exigencias que la vida les plantea, tratan de evitar el incumplimiento de sus obligaciones. Se preocupan por la observancia de todas las reglas, en especial, de las dictadas por personas investidas de autoridad o de las fijadas por escrito. Contemplan esta actitud en trminos de lealtad al grupo o grupos a los que pertenezca. (2)

El que duda
Temeroso, obediente, lleno de dudas. Vacila (el pensar sustituye al hacer) tiene miedo a actuar, debido que al exponerse podra ser atacado. Se identifica con causas perdidas, es antiautoritario, se autosacrifica, leal a la causa. El SEIS fbico vacila, se siente constantemente acorralado y por lo tanto afronta el terror de un modo agresivo. los SEIS evolucionados pueden ser excelentes compaeros de equipo, soldados leales y buenos amigos. Pueden trabajar por una causa como alguien lo hara por el beneficio personal. Valores: Los Abogados del Diablo se identifican con las causas de los desvalidos y los menos privilegiados y son capaces de esforzarse leal y desinteresadamente por una causa o ideal creativo. Poseen una gran capacidad de sacrificio en nombre del deber y la responsabilidad para con los dems. Relativamente desinteresado por los xitos inmediatos. Los SEIS pueden trabajar sin aspirar a recompensa del reconocimiento pblico. Estn dispuestos a luchar en contra de toda esperanza y en contra del status por una empresa que valga la pena sobre todo en colaboracin con aliados. Los SEIS aportan su percepcin de los procesos psicolgicos profundos. Estn dispuestos a sufrir, a sacrificarse y a continuar una y otra vez con la causa. (3)

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Resumen
Fijacin: ego-cobarda. Autoimagen: soy leal, hago lo que debo. Evitan: miedo. Mecanismos de defensa: proyeccin. Pasin/vicio: miedo, duda. Virtud a desarrollar: coraje. Dones: muy responsables. Fieles al trabajo. Buenos trabajadores. Sentido de honor y de la tradicin, leales. Paternalistas. buenos huspedes. Prudentes. Actan bien en situaciones delicadas. Gran sentido de la bondad y la rectitud. (4) Son muy acogedores y leales. Viven totalmente entregados a su familia, grupo o causa. Tienen un gran compaerismo y son muy fieles a sus amigos. Para ellos el grupo es muy importante, y se sacrifican por l. Cuando el trabajo o lo que se espera de ellos est bien definido, son muy entregados y puntuales y dedican a su trabajo ms tiempo del que se le exige. (5) Test: Es probable que los SEIS estn de acuerdo en la mayora de los

siguientes enunciados:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Bsicamente, soy una persona moderada. Es muy importante para m, la lealtad al grupo. Me es muy difcil ir en contra de lo mandado por la autoridad. Antes de tomar una decisin, obtengo informacin adicional para estar seguro de que estoy preparado. Pienso durante mucho tiempo porque necesito explorar exhaustivamente las diversas opciones. Me pregunto a menudo si tengo suficiente valor para hacer lo que hay que hacer. Con frecuencia estoy lleno de dudas. Me gusta estar muy seguro antes de actuar. Sin leyes estrictas es difcil decir lo que tienen que hacer las personas. Con frecuencia suelo actuar con sentido del deber y responsabilidad. Me gusta que est delimitado lo que hay que hacer. Me parece que siento el peligro y la amenaza ms que otros. Tiendo a dividir el mundo en bandos y me preocupa de qu lado estn las personas. 22

14. Suelo ser consciente de las contradicciones y muy sensible a ellas. 15. Prefiero que las cosas tengan establecido el principio y el fin, a que se dejen abiertas en su realizacin. 16. Con frecuencia me encuentro evaluando a los dems en relacin con la posibilidad de que constituyan o no una amenaza para m. 17. La prudencia es una virtud muy importante para m. 18. Me da la sensacin de que siempre estoy luchando contra mis miedos. 19. Me da la sensacin de que me preocupo ms que otros de defenderme a mi mismo o mi posicin. 20. Con frecuencia fantaseo sobre mi asunto como si desempeara el papel u ocupara el puesto de hroe. (2) Historia familiar Los SEIS cuentan que fueron criados por figuras de autoridad que no inspiraban confianza. La falta de confianza se centra comnmente en los castigos o humillaciones que reciban de los padres, en particular si estos eran imprevisibles y errticos en su forma de tratar al nio. De vez en cuando el SEIS cuenta que la familia viva con un secreto que deba permanecer oculto. Los jvenes SEIS deban predecir el comportamiento de los adultos, quienes podan explotar sin ninguna indicacin clara de la trasgresin del nio. Los SEIS ms hiperalertas dicen que a menudo eran castigados porque sus padres eran inestables emocionalmente, ms que porque ellos se hubieran portado mal: Dicen que tenan que vigilar a los dems porque el trato que reciban era errtico y que, sino presentan la amenaza, podran ser sorprendidos. Los SEIS aprendieron a dudar, a verificar las seales de peligro, para determinar la postura de la autoridad antes de decidirse a actuar. Debido a su temor a ser heridos o avergonzados, los pequeos SEIS tenan que conocer las intenciones de los dems, antes de asumir su posicin. Esta direccin externa del enfoque de la atencin, en combinacin con los sentimientos de impotencia de estos nios para actuar en defensa propia ocasiona que se perpete el estilo neurtico del Abogado del Diablo. El denominador comn es el nio que se sinti desamparado, sin un lugar seguro a donde ir. El fondo del nivel de aprehensin con que viven los SEIS adultos se deriva directamente de esta sensacin de estar junto a los vencidos, sin una figura slida que le ofrezca proteccin. (3) 23

Algunos de los personaje con las caractersticas del SEIS son: San Pio X, Sherlock Holmes, Jane Fonda.

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Breve descripcin del SIETE segn algunos autores A los SIETE les encanta el humor. Son personas enrgicas que a menudo tienen un problema de desarrollo, porque evitan el dolor, con excesivo empeo. Cuando no se encuentran muy bien son adictos a cualquier tipo de placer: la comida, el sexo, las drogas, el trabajo agradable, el arte... Y tienden a ser un poco diletantes. Si la situacin es favorable, se convierten en personas que vuelven a renacer, debido a su amplio abanico de intereses y su gran vitalidad.(1) Los SIETES evitan el dolor. Son optimistas y amantes de la alegra. Para ellos la vida no debe experimentarse como dolorosa. Evitan saber acontecimientos dolorosos o trastornos en la vida de los que los rodean. A menudo dejan de hacer lo que haban pensado por las dificultades o incomodidades que supone su ejecucin. (2)

El Epicreo
Peter Pan, el puer aeternus (el joven eterno). Diletante, amante evasivo: su enfoque de la vida es superficial y aventurero, es un buen gastrnomo. Le cuesta comprometerse, le gusta mantener abiertas las opciones y permanecer excitado emocionalmente. Por regla general alegre, su compaa es estimulante, empieza muchas cosas pero acaba pocas. Los SIETE evolucionados son buenos a la hora de sintetizar, son tipos renacentistas. Valores: Las cualidades positivas del SIETE incluyen el entusiasmo por las posibilidades creativas y una habilidad real para comunicarse con las personas y aportar nuevas ideas. Son excelentes comunicadores y sus estados de inspiracin producen excelentes resultados en particular durante la creacin o comienzo de un proyecto. Estn dispuestos a experimentar y a relacionar sus propios principios con conceptos nuevos, a observar los puntos de convergencia en ideas opuestas; a ver lo mejor en todo. Tienen la habilidad de levantar la moral de un proyecto o de una relacin durante sus fases tormentosas. Dedican genuino inters y energa a los proyectos arriesgados. Estn dispuestos a trabajar duro para conseguir los buenos momentos, los proyectos interesantes y las causas meritorias en la misma forma en que otros trabajaran por un salario o beneficio personal. (3)

Resumen
Fijacin: ego-proyectar. Autoimagen: estoy O.k. 25

Evitan: dolor, pena. Mecanismos de defensa: sublimacin. Pasin/vicio: gula. Virtud necesaria: sobriedad. Valores: ven el lado bueno de casi todo. Sencillos y honestos. Optimistas, alegres. Actitud esperanzadora para ellos mismos y los dems. Saben involucrar a otros en sus planes. (4) Son verdaderamente capaces de disfrutar y de hacer que los dems disfruten. Poseen un optimismo que saben contagiar a los dems para conseguir que sean felices. (5) Test: Es probable que los SIETE estn de acuerdo en la mayora de los

siguientes enunciados:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Parece que soy menos suspicaz que otras personas respecto de los dems y sus motivos. Pocas cosas hay en la vida con las que no disfrute. Las cosas siempre funcionan de la mejor manera posible. Me gustara que los dems estuviesen mejor dispuestos respecto a todo. Me gusta que los dems me vean contento. Suelo fijarme en el lado bueno de las cosas y dejar de lado el negativo de la vida. Me gusta casi todo lo que encuentro. Me gusta contar, relatar. Me gusta considerarme como una persona juguetona, infantil. La gente suele pensar que soy el alma de las reuniones. Me gusta considerar las ramificaciones csmicas de los hechos, la importancia universal de todo lo que ocurre. Mi teora es que, si algo es bueno, ms es mejor. No creo que sea bueno estar triste mucho tiempo. Me gusta hacer cosas bonitas. Me gusta saborear la vida. Suelo ser muy entusiasta ante el futuro. Me gusta animar a la gente. La mayor parte del tiempo evito dedicarme a problemas graves. Suelo pasar de una cosa a otra en vez de profundizar en una sola. Recuerdo mi infancia como una etapa feliz. (2) 26

Historia familiar Los SIETES poseen recuerdos agradables de su infancia. Sus historias guardan caractersticas de cuentos infantiles, un nio en su columpio, una nia con su delantal. Generalmente no hay amargura. Mi padre nos separ de nuestra madre. Yo tena ocho aos y cuando cumpl nueve ya la haba olvidado. Aun dentro de un cuadro objetivamente desagradable, no existe casi ningn residuo de odio o de reproche. En aquellos cuadros que contienen recuerdos objetivamente desagradables se encuentra un sabor de yo decid no ser as y encontr otras cosas mejores con que entretenerme, o sea que no me deje hundir. La atencin se desva hacia los recuerdos positivos. El nio que dice haber aprendido karate para salvarse, se concentra en una descripcin de sus mejores competiciones. La nia que se escap de casa a los quince aos, minimiza las razones por las cuales huy y describe la emocin de su huida. En este caso encontramos una desviacin de la atencin opuesto al de los seis: los abogados del diablo tienden a recordar lo peor y los epicreos, al desplazarse hacia el placer y alejarse de la angustia, tienden a recordar lo mejor. Para los SIETE existen una gran cantidad de recuerdos positivos de la infancia, que son objetivamente reales. Tienen la tendencia a favorecer a la madre sobre el padre, pero la rebelin paranoica en contra de la autoridad masculina asume un tono suavemente autoritario. (3) Algunos de los personajes con las caractersticas del SIETE son: San Francisco de Asis, Peter Pan.

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Breve descripcin del OCHO segn algunos autores El tipo OCHO es la persona que considera que el mundo significa poder. Los OCHOS son muy poderosos por s mismos. Rechazan la debilidad y constantemente presionan a la gente que tienen alrededor. Paradjicamente son los campeones de la gente desvalida en su mundo, y dedican inmensas cantidades de tiempo y de talento para intentar que los desfavorecidos obtengan justicia. (1) Los OCHOS evitan la debilidad. Se gloran de ser personas fuertes. Perciben la vida como una lucha por lo correcto. El hecho de que el mundo no sea como debiera, significa que deben intervenir en todo lo equivocado y desenmascarar su injusticia y fingimientos. Les gusta poner en claro las cosas con los dems. Estn alertas ante la posibilidad de que pasen por delante de ellos, y se cuidan mucho de no aparecer delante de los dems como dbiles en ningn sentido. (2)

El jefe
Muy protector. Da la cara por s mismo y por los amigos, combativo, se hace cargo de la situacin, le encanta discutir. Tiene que tener el control. Hace demostraciones patentes de fuerza e ira: tiene un gran respeto por los contrincantes que dan la talla. Establecen contactos mediante el sexo y los enfrentamientos acalorados. Vive excesivamente: hace demasiadas cosas, trasnochador ruidoso. Los OCHOS evolucionados son excelentes lideres como opositores. Pueden tener fuerza a la hora de apoyar a los dems; intentan proteger a las amistades. Valores: los jefes se preocupan por el poder y el control. Pueden verse atormentados por su necesidad de hacerse cargos y por ser aceptados como lderes, o aprender a utilizar la inclinacin natural de su atencin para beneficiarse a s mismo y a los dems. Los OCHO con fijaciones encontrarn seguridad en lograr que los dems se sometan a su punto de vista, pero esa misma dedicacin al poder puede desarrollarse como un talento para ejercer la cantidad exacta de presin necesaria para el avance de algn proyecto. Los OCHO, al enfrentar obstculos y actuar directamente constituyen un ejemplo de liderazgo comprometido. Los OCHO indican claramente a los dems cual es su posicin. Cuando intentan manipular, generalmente lo hacen tan descaradamente que se ve enseguida y por lo tanto, es ineficaz. En las relaciones, 28

desean llegar a la verdad fundamental y al carecer realmente de una imagen pblica que defender irn exactamente en busca de lo que quieren. Son generosos con su tiempo y su energa con los amigos y poseen un inmenso aguante para ir de juerga. (3)

Resumen:
Fijacin: ego-venganza. Autoimagen: soy poderoso, puedo hacer. Evitan: debilidad, ternura. Mecanismo de defensa: negacin de la debilidad. Pasin/vicio: lujuria. Virtud necesaria: inocencia. Dones: Asumen responsabilidades difciles que los dems no aceptan. Buenos para responsabilidades que tienen que ver con la justicia, movilizan a otras personas en favor de las causas buenas. pueden ser sensibles e incluso sentimentales, buen sentido del humor. Trabajan bien incluso en situaciones de presin stress. (4) Son individuos dotados de una gran energa y que ponen un enorme celo en lo que realizan. Debido a su sentido de la justicia, son muy objetivos y pueden ser excelentes amigos y consejeros. (5) Test: Es probable que los OCHO estn de acuerdo en la mayora de los

siguientes enunciados:
1. Me desenvuelvo muy bien manteniendo lo que quiero, luchando por ello. 2. Me doy cuenta rpidamente de los puntos dbiles de los dems y les ataco, si me provocan. 3. Me resulta fcil expresar mi insatisfaccin. 4. No me asusta enfrentarme con otros y lo hago. 5. Disfruto con el ejercicio del poder. 6. Me doy cuenta de donde reside el poder en un grupo. 7. Soy una persona agresiva y asertiva. 8. Se cmo hacer las cosas. 9. Tengo dificultad para aceptar y expresar mi lado tierno, agradable, suave, femenino. 10. Me aburro con facilidad y me gusta moverme. 11. Para m, la justicia y la injusticia son cuestiones claves. 12. Protejo a quienes se encuentran bajo mi autoridad. 13. Creo que soy una persona de mundo. 29

14. En general no me ocupo demasiado de la introspeccin ni del autoanlisis. 15. Me creo no conformista. 16. No me gusta que me digan que me adapte. 17. No me gusta estar arrinconado. 18. Creo que soy un buen trabajador. 19. Me cuesta dejar que las cosas sigan su curso. 20. Creo que los dems se crean sus propios problemas.(2) Historia familiar Los OCHO sobrevivieron su infancia asumiendo una vigorosa posicin personal. Sentan que su mundo era dominado por personas ms grandes y ms fuertes que queran controlar sus vida. El nio luch en contra de las condiciones injustas y sobrevivi utilizando cualquier tipo de enfrentamiento que lograra que sus enemigos dieran marcha atrs. Las historias varan desde palizas a nios que se defendieron, hasta nios de barrios peligrosos que lograron hacerse respetar porque no lloraban, porque no demostraban debilidad y porque ganaban sus peleas. Cuando no existi abuso corporal en la familia, los OCHO cuentan que fueron respetados por ser fuertes y rechazados cuando se demostraban dbiles. (3) Algunos de los personajes con las caractersticas del OCHO son: San Pedro, Juan Pablo II, Pablo Picasso, Nietzsche.

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Breve descripcin del NUEVE segn algunos autores Los NUEVE son los que buscan la paz en el mundo. No quieren conflictos y por eso tienen un perfil emocional bastante bajo. No se comprometen con ninguna posicin hasta que toda la tempestad relacionada con el conflicto haya amainado. Son la gente ms agresiva y ms pasiva. Son los que estn ms dispuestos a complacer dentro de todo al grupo del enneagrama. Su problema es una cierta indolencia espiritual. Pueden hacer verdaderos esfuerzos por enmascarar el hecho de que no cuidan demasiado de las preocupaciones espirituales de sus vidas. (1) Los NUEVES evitan el conflicto, se sienten incmodos ante cualquier tensin o falta de armona entre las personas. Para ellos nada tiene mayor importancia que la paz y la moderacin. Se preocupan mucho, no slo de mantener su propia tranquilidad interna, lo que es fcil de conseguir, sino la paz entre quienes le rodean. Sienten la necesidad de que otros les impulsen a la accin, porque si no, carecen de incentivos para hacer cosas. (2)

El meditador
Obsesivamente ambivalente; ve todos los puntos de vista; presto a reemplazar sus deseos por los de los dems y las metas reales por actividades no esenciales. Tiene tendencia a narcotizarse a travs de la comida, la televisin y la bebida. Conoce mejor las necesidades de los dems que las propias, tiende a desconectarse del mundo; inseguro de si quiere o no estar aqu, de si quiere o no pertenecer al equipo. Acomodaticio, manifiesta su ira de forma indirecta. Los NUEVES evolucionados pueden se excelentes conciliadores, consejeros, negociadores, logran xito cuando estn bien encarrilados. Valores: Los NUEVE pueden ofrecer un apoyo firme. La calidad de este apoyo es particular, porque a los NUEVE les importa menos lograr que las cosas se realicen a su manera, que intervenir para mantener la paz. (3)

Resumen:
Fijacin: ego-indolencia. Autoimagen: estoy establecido, estoy tranquilo. Evitan: conflicto. Mecanismo de defensa: narcotismo. Pasin/vicio: pereza, aburrimiento. 31

Virtud necesaria: la diligencia en la accin. Dones: Crean una atmsfera de tranquilidad y paz. Tranquilos. Buenos para armonizar una cantidad de aspectos negativos. (4) Con su sola presencia logran pacificar a los dems. Valoran tanto la paz y la armona que consiguen contagiarla. Son buenos rbitros en los conflictos y muy capaces de propiciar la reconciliacin. Al ser sumamente imparciales, saben tener siempre en cuenta los puntos de vista de todos, incluso los ms opuestos. Son pacficos y pacificadores. (5) Test: Es probable que los NUEVE estn de acuerdo en la mayora de los

siguientes enunciados:
1. La mayora de la gente se preocupa demasiado de las cosas. 2. No merece la pena molestarse por la mayor parte de las cosas de la vida. 3. Casi siempre estoy calmado y tranquilo. 4. Me gusta tener tiempo para no hacer nada. 5. Soy una persona extremadamente tratable. 6. No recuerdo la ltima noche que dorm mal. 7. Aunque haya algunas diferencias me da la sensacin que la mayora de las personas se parecen mucho. 8. En general, no tengo gran entusiasmo por las cosas. 9. No hay nada tan urgente que no pueda esperar hasta maana. 10. Necesito estimulacin interior para moverme. 11. Odio gastar mi energa en nada. Trato de encontrar enfoques de las cosas que no supongan un gasto de energa. 12. Mi actitud es: no dejes que nada te trastorne 13. Puedo ser un rbitro desapasionado porque para m las dos partes son igual de buenas. 14. Odio que me perturben. 15. Generalmente sigo la lnea de menor resistencia. 16. Me precio de ser una persona estable. 17. Tiendo a quitar importancia a las cosas para que los dems se tranquilicen. 18. No creo que yo sea lo nico importante. 19. Me cuesta escuchar y prestar atencin. 20. Concuerdo con este enunciado: por qu estar de pie cuando se puede estar sentado y por qu estar sentado cuando se puede estar tumbado. (2) 32

Historia familiar Los NUEVE se sintieron ignorados cuando eran nios y como consecuencia, adoptaron el hbito de no tener en cuenta sus necesidades. Describen situaciones familiares que van desde el abandono, hasta el ser eclipsados por los hermanos o ser ignorados o atacados al defender sus propias ideas. Todos estos prototipos comparten la sensacin de no haber sido escuchados en la infancia al manifestar una opinin, y el descubrimiento que mostrar su ira directamente no lograra que su opinin fuese considerada. El deseo del Mediador de mantener la paz a menudo es el resultado de haberse visto atrapado entre bandos contrarios. Por qu tomar partido, si puedo ver el valor de la opinin de todas las partes? Por qu aadir la opinin propia, cuando de todas formas todos la ignorarn? Los nios NUEVE se resignan al hecho de que no pueden modificar la situacin familiar. Aprenden a soar despiertos, a amortiguar sus sentimientos con pequeas comodidades fsicas, a resistir hasta que alguien tome la iniciativa. (3) Algunos de los personajes con las caractersticas del NUEVE son: San Martn de Porres, Luciano Pavarotti, Ringo Starr, Eisenhower

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LAS ALAS En los distintos cursos dados sobre este tema de Las Compulsiones siempre hay varios participantes que manifiestan su inquietud al pensar que renen caractersticas de los nueve tipos de personalidad. Esto puede ser porque cuesta bastante identificarse a uno mismo, o porque se debe tener en cuenta tambin la influencia de las alas. Las alas son los nmeros laterales al propio siguiendo el circulo en ambas direcciones (las alas del 1 son el 9 y el 2; las alas del 2 son el 1 y el 3 y as sucesivamente) tambin hemos desarrollado a lo largo de la vida las caractersticas (compulsiones) de las alas aunque no con la misma intensidad. Las personalidades 3, 6 y 9 son las tres personalidades centrales. Las personalidades laterales a cada una de ellas (las alas) son variaciones de la personalidad central, aunque con un distinto matiz en cuanto a la preocupacin bsica. Ese matiz o tono emocional es el que hace que cada personalidad sea distinta. No hay dos personas iguales aunque sean del mismo tipo de personalidad. Cada cual tiene que descubrir, una vez identificado su tipo base de personalidad, hacia qu ala o lateral de su tipo dominante tiende. Las dos alas afectan al tipo central, aunque una ser por los general, ms dominante que la otra. (5)

LAS TRIADAS Aunque en este folleto no entramos a analizarlo en profundidad, es bueno saber que los nueve nmeros se agrupan en tres tradas, segn lo que ms influye en cada personalidad. 2. 3 y 4 forman la trada de los afectos. 5, 6 y 7 forman la trada de los pensamientos. 8, 9 y 1 forman la trada de las pasiones.

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SEGUNDA PARTE

DIAGNOSTICO

Cmo quisiera que ya estuvieras bien identificado con tu nmero!. Si lo lograste, te dars cuenta que este mtodo de autoconocimiento a travs de tus compulsiones no te encasilla, si no que te permite ver cmo, de las muchas cualidades que tienes, algunas las has desarrollado ms que otras. Te das cuenta porqu lo has hecho as a lo largo de tu vida? Ser para que los dems te quieran y valoren? Ser para que te admiren o para no sufrir? Ser buscando imitar o complacer a personas cercanas a tu vida? O ser huyendo o defendindote de lo que no te gustaba de ellas?.

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En esta segunda parte quisiera ayudarte, como Dos que soy, a que des un paso ms, analizando con toda serenidad, sencillez y sinceridad (tres S) en qu nivel de desarrollo est tu compulsin dominante en este momento. Si haces un buen diagnstico de ti mismo, podrs aplicar mejor el remedio. Te invito a que veas los significativos dibujitos que siguen; pero no todos, sino los que corresponden a tu nmero. No te distraigas mirando los otros ahora. Lee primero la columna de tu izquierda y despus la de tu derecha. Cuando des vuelta la pgina, para leer NIVELES DE DESARROLLO, busca un tiempo y un lugar donde nadie ni nada te interrumpa. Es muy importante este tiempo de entrar dentro de ti, si quieres mejorar en tu vida y en tus relaciones con los que te rodean. Comienza a leer detenidamente y subraya las frases o prrafos donde piensas que te encuentras ahora. T mismo te dars cuenta si estas pasando por una etapa o momento de tu vida en la que te encuentras descentrado (insano) medio, o centrado (sano), Despus de este ejercicio pasa a la tercera parte para ver, a travs de los dos caminos y del declogo, cmo crecer en tu equilibrio logrando reacciones y relaciones ms sanas.

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PERCEPCIN DEL NIO:EL MUNDO CASTIGA LAS MALAS ACTITUDES Y LA ESPONTANEIDAD (8)

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TIPO 1
NIVELES DE DESARROLLO (8) Condenatorio punitivo: Darse cuenta de que han perdido el dominio de s mismos, y de que estn haciendo justamente las cosas que no toleran en los dems es demasiado para los Uno insanos. Tratan de librarse de la causa aparente de sus obsesiones, est en s mismos, en otras personas o en el entorno, con la posible consecuencia de automutilacin, asesinato Obsesivo - contradictorio: Estn tan ansiosos por defenderse de sus deseos e impulsos irracionales que se obsesionan por esos aspectos de s mismos que desean controlar. Comienzan a ser realidad sus deseos reprimidos, mientras, en pblico, an los condenan. No pueden evitarlo. Farisaico - inflexible: Temen que sus ideales estn equivocados, lo cual podra ser cierto. Para salvar su imagen intentan justificarse y acallar las crticas. Son de mente cerrada y no admiten concesiones ni negociaciones en sus posturas. Son amargados, misntropos y muy santurrones. Enjuiciador crtico: Temen que los dems les estropeen el orden y el equilibrio que han conseguido, y les fastidia que no tomen en serio sus ideales: Reaccionan reprochando y corrigiendo a los dems por no vivir a la altura de sus valores. Son perfeccionistas, dogmticos y sarcsticos. Controlador ordenado: Les preocupa que les condenen debido a alguna desviacin de sus ideales. Habiendo defendido sus puntos de vista se sienten obligados a vivir a la altura de ellos siempre, por lo cual intentan con todo rigor organizarse y organizar su mundo. Son puntuales y metdicos, pero tambin irritables y tensos. Obligado esforzado: Comienzan a temer que los dems sean indiferentes a sus principios, de modo que desean convencerlos de la correccin de sus puntos de vista. Se vuelven serios y enrgicos. Discuten con los dems y solucionan problemas, a la vez que evalan su mundo y sealan lo que est mal en las cosas De principios responsable: Refuerzan su imagen tratando de vivir en conformidad con su conciencia y razn. Son muy ticos y disciplinados, y poseen un fuerte sentido de finalidad y conviccin. Veraces y elocuentes, ensean con el ejemplo, dejando de lado sus deseos personales en aras de un bien mayor. Evaluador razonable: se centran en los dictados de su superyo para guiarse en la vida y defenderse de aspectos desordenados. Imagen propia: soy sensato, moderado y objetivo. Aceptador juicioso: Abandonan la creencia de que estn en posicin de juzgar algo objetivamente y son capaces de encarar la vida sin reaccionar de forma emocional a ella. Paradjicamente, tambin logran su deseo bsico: ser ntegros y ser buenos. A consecuencia de su realizacin personal, se vuelven juiciosos, discernidores, aceptadores, esperanzados y, con frecuencia, nobles.

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PERCEPCIN DEL NIO: EL MUNDO ME IGNORA. TENGO LA IMPRESIN DE ESTAR FALTO DE AMOR

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TIPO 2
NIVELES DE DESARROLLO Se hace la vctima se pone pesado: Comprender que podran haber sido egostas o incluso haber hecho dao a alguien es demasiado para los Dos insanos. Se desmoronan, fsica y emocionalmente, y acaban por interpretar el papel de vctima y mrtir. Los dems entonces se ven obligados a acercarse y atenderlos. Se cree con derecho coacciona: desean tanto el amor, que comienzan a buscarlo obsesivamente. Creen tener derecho a todo lo que desean, ya que han sufrido mucho; y es posible que manifiesten sus necesidades de afecto de modo implacable y no apropiado. Se autojustifica manipula: Temen estar ahuyentando a las personas, lo cual podra ser cierto. Para salvar su imagen justifican su comportamiento considerando ingratos y egostas a los dems. Tratan de inspirar lstima para compensar la falta de amor y procuran que los dems dependan de ellos para que no los abandonen. Vanidoso dominante: Les molesta que los dems no los aprecien como es debido, pero son incapaces de expresarlo; en lugar de hacerlo, se quejan de su salud, atraen la atencin a sus buenas obras y recuerdan a los dems lo endeudados que estn con ellos. Los sentimientos reprimidos comienzan a causar problemas fsicos. Posesivo entrometido: Temen que las personas amadas amen a otros ms que a ellos; por lo tanto desean que los necesiten. Intentan tener derecho sobre las personas anteponiendo las necesidades de stas a las propias. Orgullosos, pero necesitados, no quieren perder de vista a los dems. Bien intencionado complaciente: Comienzan a temer que lo que han hecho no es suficiente para que los dems los quieran cerca. Desean intimar y estar seguros de que caen bien. Tratan de cultivar amistades y conquistarse a las personas complacindolas, halagndolas y apoyndolas. Apoya da: Refuerzan su imagen personal haciendo el bien a los dems. Son generosos con su tiempo y energa, y valoran, alientan y apoyan a los dems. Tambin son expresivos con sus emociones y disfrutan de compartir sus talentos. Emptico afectuoso: Centran la atencin en los sentimientos de los dems con afectuoso inters, a modo de defensa de su miedo bsico. Imagen propia: soy bondadoso, considerado y generoso. Cuida de s ama incondicionalmente: Abandonan la creencia de que no les est permitido cuidar de s mismos. As estn en posicin de reconocer sus sentimientos y necesidades, y libres para amar a los dems sin esperar recompensa. Tambin logran su deseo bsico y, liberados, experimentan el amor incondicional por s mismos y por los dems, Son alegres, clementes y humildes.

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PERCEPCIN DEL NIO: EL MUNDO NO ME AMA POR LO QUE SOY, SINO POR LO QUE HAGO

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TIPO 3
NIVELES DE DESARROLLO Monomana Inplacabilidad: Creen que ya no pueden hacer nada para ganarse la atencin positiva de las personas cuya aprobacin necesitan, y es posible que pierdan el dominio de su hostilidad e ira reprimidas. Tal vez deseen vengarse de quienes pretenden atormentarlos de una manera real o imaginaria, tratando de perjudicar a personas por quienes se piensan rechazados. Doblez oportunismo: Estn tan desesperados por atraer la atencin que urden cualquier historia o plan para encubrir su deterioro. No quieren que nadie se entere de sus problemas y estn dispuestos a todo para mantener oculta su enfermedad emocional y su degradacin. Sin principios engao: Piensan que van a fracasar y que tal vez sus afirmaciones sobre s mismos podran ser infundadas o fraudulentas, lo cual podra ser cierto. Para salvar su imagen comienzan a engaarse y a engaar, diciendo cualquier cosa que cause admiracin o los salve. Por dentro se sienten vacos y deprimidos. Autopromocin grandiosidad: Temen que no se fijen en ellos a menos que sean sobresalientes o tengan un gran xito; as tratan de convencerse y convencer a los dems de la realidad de su pretendida magnificencia. Se autopromueven, son competitivos y arrogantes para ocultar su secreto estado de necesidad. Preocupado por la imagen eficiencia: Temen perder la buena opinin de los dems, de modo que desean impresionar. Se afanan en cultivar lo que creen que van a hacer, la imagen ms atractiva posible. Ambiciosos, pero inseguros de s mismos, buscan ser admirados y deseados. Normalmente tienen problemas de intimidad. Orientado al xito rendimiento: Comienzan a temer ser eclipsados por los logros de otros, a creer que sus obras no les van a atraer la atencin que desean; entonces necesitan distinguirse haciendo ms. No dejan de acicatearse para realizar y lograr ms. Orientado a objetivos progreso propio: Refuerzan su imagen desarrollndose y perfeccionando sus dotes. Son competentes, seguros de s mismos y perseverantes; ejemplares en cualquier cosa que hagan; comunicadores eficaces; suelen ser modelo y estmulo para los dems. Adaptable admirable: Estn sintonizados con lo que valoran los dems y se adaptan para ser personas ms valiosas. Imagen propia: soy sobresaliente, capaz y me adapto bien (capacidad ilimitada). Orientacin interior autenticidad: Abandonan la creencia de que su valor depende de la buena consideracin de los dems, lo que los libera y les permite descubrir su verdadera identidad y el deseo de su corazn. Tambin consiguen su deseo bsico y se consideran valiosos y tiles. Se aceptan a s mismos, son autnticos y benvolos.

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PERCEPCIN DEL NIO ME HAN ABANDONADO

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TIPO 4
NIVELES DE DESARROLLO Desesperacin negacin de la vida: Comprenden que han desperdiciado su vida por ir en pos de fantasas intiles es demasiado para los Cuatro insanos. Podran intentar que los rescataran de estas situaciones mediante comportamientos destructivos o , sencillamente, poniendo fin a su vida para escapar a la percepcin negativa de si mismos. Algunos podran cometer un crimen pasional. Autorrechazo depresin clnica: Estn tan desesperados por ser las personas de sus fantasas que detestan todo lo que en ellos no corresponde a esas fantasas. Se odian y odian a los dems por no salvarlos. Es posible que saboteen cualquier cosa buena que quede en sus vidas. Odioso apartado: Temen estar desaprovechando la vida, y eso podra ser cierto. Para salvar su imagen rechazan a todos los que no apoyen su opinin de s mismos o no atiendan a sus exigencias emocionales. La ira reprimida es causa de depresin, apata y cansancio permanente. Autocomplaciente decadente: Creen que las exigencias de la vida los obligarn a renunciar a sus sueos, y temen que nunca nadie los salvar. Creen que estn desaprovechando la vida y envidian la estabilidad de otros, de modo que se eximen de cumplir las reglas, volvindose, sensuales, presumidos e improductivos. Ensimismado temperamental: Temen que los dems no los reconozcan ni los valoren a ellos ni a su calidad de nicos, de modo que se muestran inaccesibles, y ponen a prueba a los dems para comprobar si de verdad estn interesados en ellos. Reservados, tmidos y melanclicos creen que su fragilidad les atraer un salvador y mantendrn a raya a los dems. Romntico individualista: Comienzan a temer que sus cambiantes sentimientos no los sostendrn a ellos ni a su creatividad, de modo que usan la imaginacin para prolongar e intensificar sus estados de nimo, Refuerzan su individualidad con fantasas y estilo, y comienzan a soar que alguien los rescatar. Expresivo creativo: Refuerzan su imagen expresando su individualidad mediante acciones creativas. Son elocuentes y sutiles; exploran sus sentimientos e impresiones y encuentran formas de comunicarlos a los dems. Su creatividad es muy personal, pero suele tener consecuencias universales. Introspeccin sensibilidad: Centran la atencin en sus sentimientos y preferencias para establecer un claro sentido de identidad. Autoimagen: soy sensible, diferente y consciente de m. Adhesin a la vida superacin: Abandonan la creencia de que tienen ms defectos que los dems, y as se liberan de su ensimismamiento. Tambin consiguen su deseo bsico, que es descubrirse y conocer su trascendencia, con lo que se solucionan los problemas de identidad y estabilidad. Se renuevan, son redentores y reveladores. 44

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PERCEPCIN DEL NIO: EL MUNDO ES AGOBIANTE

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TIPO 5
I N S A N O NIVELES DE DESARROLLO Se autodegrada se autodestruye: Al creer que ya no pueden defenderse del sufrimiento y el terror, desean escapar de la realidad. Es posible que lo hagan mediante crisis psicticas o ensimismamiento esquizoide. Tambin podran intentar escapar suicidndose. Paranoide agresivo: Se ven tan pequeos e impotentes, que casi todo lo encuentran amenazador. Los acosan negras fantasas y extraas percepciones; rehsan toda ayuda; se apartan de la gente y se sumergen en pesadillas febriles e insomnio. No pueden desactivar la mente sobreexcitada. Asustadizo no fiable: Temen ser incapaces de lograr un lugar en el mundo, y este temor podra ser fundado. Para adquirir cierta seguridad cortan toda relacin con el mundo, aislndose en un mundo cada vez ms vaco. Rechazan todo, aparte de las necesidades ms bsicas, pero siguen acosados por temores. Autoritario acusador: Creen que los dems amenazan el espacio que se han creado, de modo que tratan de tener a raya a las personas; les molesta la aparente seguridad y calma de los dems y gozan trastocndoles sus creencias. Pueden tener ideas raras y perturbadoras, y desprecian a quienes no las tienen. Ambivalente defensivo: Les inquieta que las necesidades de los dems los distraigan de sus proyectos; por lo tanto se protegen de las intrusiones intensificando la actividad mental. Reducen al mnimo sus necesidades y se vuelven nerviosos, cerebrales y furtivos. Pasan ms tiempo solos especulando e imaginando realidades alternativas. Obediente leal: Comienzan a temer que sus habilidades son insuficientes, y que necesitan prepararse ms para ocupar su lugar en el mundo. Se sienten inseguros de s mismos y prefieren vivir en la seguridad de sus mentes. Estudian, practican y acumulan ms conocimientos, recursos y tcnicas. Comprometido cooperador: Refuerzan su imagen dominando conocimientos o habilidades que los hagan competentes y fuertes. No desean competir con otros; prefieren explorar nuevas ideas y formas. Sus obras, que las consideran de poco valor, podran producir ideas muy originales, invenciones y arte. Simptico fiable: Centran la atencin en su entorno con el fin de sentirse seguros para funcionar en l, y desarrollan las habilidades para defenderse de su miedo bsico. Imagen propia: soy inteligente, curioso e independiente. Independiente valiente: Abandonan la creencia de que estn al margen del entorno como observadores externos, y as son capaces de participar con confianza en la vida. Paradjicamente tambin logran sus deseos bsicos, es decir, ser capaces, competentes y aptos para vivir en el mundo. Entonces adquieren claridad mental, conocimiento profundo y compasin. 46

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PERCEPCIN DEL NIO: ME HAN TRAICIONADO: EL MUNDO ES AMENAZADOR E INESTABLE

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TIPO 6
I N S A N O NIVELES DE DESARROLLO Se autodegrada se autodestruye: Comprender que han cometido actos por los que podran ser castigados es demasiado para los Seis insanos. El culparse y el odio a s mismos los induce a castigarse, a buscar la desgracia y a destruir todo lo que han logrado. No son poco comunes los intentos de suicidio con el fin de que los rescaten. Paranoide agresivo: son tales su inseguridad y su desesperacin, que comienzan a creer que les van a destruir la poca seguridad que les queda. Albergan temores paranoides e ideas engaosas sobre el mundo. Despotrican acerca de sus miedos excesivos, y es posible que ataquen a enemigos reales o imaginarios. Asustadizo no fiable: Temen perjudicar su seguridad con sus actos, y eso podra ser cierto. Su comportamiento reactivo seguramente les ha causado crisis en la vida, por lo cual desconfan cada vez ms de s mismos. Se asustan, se deprimen y se sienten impotentes; entonces buscan algo que los salve de su situacin. Autoritario acusador: Temen perder el apoyo de sus aliados y se sienten inseguros de s mismos, de modo que buscan las causas de su ansiedad. Son amargados, escpticos y reactivos; piensan que se aprovecha de su buena fe. Culpan a los dems y se meten en luchas de poder. Ambivalente defensivo: Les preocupa no ser capaces de satisfacer las contradictorias exigencias de sus diversos compromisos; por lo cual intentan resistirse a que se les impongan ms obligaciones, sin enemistarse con las personas que los apoyan. Son nerviosos, pesimistas y desconfiados, lo que los hace ms cautelosos, impulsivos e indecisos. Obediente leal: Comienzan a creer que van a perder su independencia, pero tambin se creen ms necesitados de apoyo. Se entregan a las personas y organizaciones que suponen los van a ayudar, pero eso les molesta. Buscan seguridad y gua en protocolos, reglas, autoridades y filosofas. Comprometido cooperador: Refuerzan su imagen trabajando responsablemente en crear y sostener sistemas de beneficio mutuo. Forman alianzas, aportando economa, trabajo arduo y atencin a los detalles. Son disciplinados y prcticos, y suelen prever los problemas posibles. Simptico fiable: Centran la atencin en el entorno para encontrar apoyo y estar alertas a los peligros. Son amigables, dignos de confianza y simpticos, y buscan conexin y estabilidad en su mundo. Imagen propia: soy slido, atento y fiable. Independiente valiente: Ya liberados, abandonan la creencia de que necesitan apoyarse en alguien o algo exterior; descubren su orientacin interior. Paradjicamente tambin realizan su deseo bsico: encontrar seguridad y apoyo, sobre todo en su orientacin interior. Entonces de veras se sienten seguros de s mismos, conectados, serenos, y son valientes. 48

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PERCEPCIN DEL NIO: LOS LIMITES DE ESTE MUNDO OPRESOR ME HACEN SUFRIR

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TIPO 7
NIVELES DE DESARROLLO Antisocial destructivo: Comprender que han arruinado su salud, su vida y su capacidad de disfrutar es demasiado para los Siete insanos. Se sienten aterrados y atrapados, y creen que ya no tienen opciones ni formas de escapar al sufrimiento. En muchos casos, estos excesos han los llevado a graves problemas econmicos y fsicos, e incluso a dolores crnicos. Megalmano aterrador: Se desesperan tanto por huir de su ansiedad que se descontrolan y expresan desconsideradamente su sufrimiento en lugar de sentirlo. A medida que aumenta su inestabilidad y volubilidad, la actividad histrica alterna con la depresin. Insensibles y desconsiderados, hacen cualquier cosa para liberarse del dolor. Despiadado imperioso: Piensan que sus actos atraen sus sufrimientos y su infelicidad; y eso podra ser cierto. Se aterran, y tratan de evitar el dolor a toda costa. Son muy impulsivos e irresponsables y hacen aquello que les asegure alivio a su ansiedad, pero no encuentran alegra en sus empresas. Retador amenazador: Temen que no habr suficiente de lo que creen que necesitan; por lo cual se vuelven impacientes y desean gratificacin instantnea. Pueden ser muy exigentes pero rara vez estn satisfechos cuando se satisfacen sus exigencias. Hastiados y derrochadores son desdeosos y no aceptan verse culpables. vanidoso dominante: El temor a aburrirse y frustrarse y a que afloren los sentimientos dolorosos los inducen a mantenerse entusiasmados y ocupados. Derrochan energa a su alrededor hablando, bromeando y buscando nuevas aventuras; pero suelen distraerse y desviar su atencin. Pragmtico emprendedor: Comienzan a temer que se estn perdiendo otras experiencias mejores; se inquietan y se interesan por tener cada vez ms opciones. Se mantienen ocupados, haciendo malabarismos con muchos trabajos y planes, en un intento por mantenerse al da en las ltimas tendencias. Seguro de si mismo lder: Refuerzan su imagen participando plenamente en la vida y haciendo cosas que les garanticen que tendrn lo que necesitan. Su apasionado entusiasmo por la vida se manifiesta en una enorme versatilidad y prolfica produccin. Son optimistas y osados pero tambin prcticos y hbiles. Independiente fuerte: Centran la atencin en el mundo de las posibilidades y les entusiasma pensar en todas las cosas que van a hacer. Imagen propia: soy feliz, espontneo y extrovertido. Abnegado heroico: Abandonan la creencia de que necesitan ciertos objetos y experiencias para estar satisfechos; as son capaces de asimilar totalmente sus experiencias y sustentarse en ellas. Paradjicamente tambin logran hacer realidad su deseo bsico: estar contentos y felices, satisfacer todas sus necesidades. Se vuelven apreciativos y estn felices y agradecidos. 50

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PERCEPCIN DEL NIO: EL MUNDO ES DURO E INJUSTO, HAN ABUSADO DE UNO DE MIS MOMENTOS DE DEBILIDAD

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TIPO 8
NIVELES DE DESARROLLO Antisocial destructivo: Comprender que se han ganado enemigos poderosos, capaces de derrotarlos, es demasiado para los Ocho insanos. Tratan de destruirlos; todo, antes de permitir que alguien les gane o los domine. Podran desmadrarse, arrasar sin piedad con todo lo que se encuentra en su camino sin descartar el asesinato. Megalmano aterrador: Es tal su desesperacin por protegerse y tal el miedo a que sus actos les atraigan represalias, que comienzan a atacar a sus posibles rivales antes que stos los amenacen. No respetan ninguna frontera, y se extralimitan rpidamente. La ilusin de vulnerabilidad los lleva a ponerse en peligro y a poner en peligro a los dems. Despiadado imperioso: Creen que los dems se han vuelto en su contra, y tal vez sea cierto. Se creen traicionados; piensan que nadie es digno de confianza, por lo cual resuelven protegerse a toda costa. Considerndose proscriptos se sienten marginados de la sociedad y por lo tanto con derecho a ser agresivos, vengativos y violentos. Retador amenazador: Temen no contar con el apoyo de los dems y perder as el control de la situacin. Apremian a los dems a hacer lo que ellos desean mediante amenazas y opresin. Tambin tienen mal genio, son muy exigentes y no aceptan que les impongan obligaciones. Vanidoso dominante: Les preocupa no ser respetados y honrados como se merecen, de modo que tratan de convencer a los dems de su importancia. Alardean y hacen grandes promesas para conseguir aliados en sus planes. Voluntariosos y orgullosos, desean que los dems sepan que ellos estn al mando. Pragmtico emprendedor: Comienzan a creer que no tienen los recursos necesarios para realizar sus proyectos o para cumplir con el papel de proveedor. Recurren entonces a la astucia y al oportunismo para obtener los recursos que desean. Metdicos y competitivos, son ms reservados en la expresin de sus sentimientos. Seguro de s mismo lder: Refuerzan su imagen aceptando desafos; demuestran su fuerza mediante acciones y consecuciones, protegiendo y proveyendo a los dems y ayudndolos a sacar a la luz su fuerza. Son estratgicos y decididos, y disfrutan llevando a cabo proyectos constructivos. Independiente fuerte: emplean su energa y fuerza de voluntad par ser independientes y estar al mando de sus vidas. son vigorosos y estn acostumbrados a la accin. Imagen propia: soy franco, ingenioso y s hacerme valer. Abnegado heroico: Abandonan la creencia de que deben estar siempre al mando de su entorno, lo cual les permite bajar la guardia y sanar sus corazones. Paradjicamente tambin realizan su deseo bsico: protegerse y ser magnnimos, abnegados, valientes, misericordiosos y, a veces, heroicos. 52

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PERCEPCIN DEL NIO: EL MUNDO ME RECHAZA CUANDO EXPRESO MI OPININ

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TIPO 9
I N S A N O NIVELES DE DESARROLLO Descuidado desaparecido: se creen incapaces de enfrentar la realidad. Se cierran en s mismos y se insensibilizan totalmente. Podran intentar eliminar su percepcin consciente para conservar la ilusin de paz, fragmentndose en subpersonalidades. Disociado desorientado: Es tal su desesperacin por aferrarse a la poca paz interior que les queda, que temen reconocer la realidad. Mediante la disociacin y la negacin se cierran a todo lo que pudiera afectarlos. Se ven desolados, aturdidos e impotentes, y es frecuente que sufran de amnesia. Reprimido negligente: Temen que la realidad los obligue a encarar sus problemas, y eso podra ser cierto. Podran reaccionar defendiendo la ilusin de que estn bien y resistindose tenazmente a toda sugerencia de que enfrenten sus problemas. Son depresivos, ineficientes y apticos. Resignado apaciguador: Temen que les exijan reacciones o respuestas que podran causarles ansiedad y destruir su paz interior; por lo cual restan importancia a los problemas o tratan de evitarlos. Viven la vida de forma estoica, aferrndose a ilusiones y reprimiendo la rabia. Indiferente satisfecho de s mismo: Les preocupa que algn cambio en su mundo o cualquier sentimiento fuerte destruyan su frgil paz mental; por lo cual organizan su vida de forma que las cosas no les afecten. Se dispersan en rutinas y hbitos agradables; se dedican a frusleras y se desconectan de los problema. Modesto simptico: Comienzan a creer que los conflictos de la vida alteran su paz mental, por lo cual evitan posibles conflictos, estando de acuerdo con los dems. Consideran que no vale la pena discutir muchas cosa; pero tambin comienzan a decir s a cosas que en realidad no desean hacer. Generoso alentador: Refuerzan su imagen creando paz y armona en su mundo y mantenindola. Usan un mtodo paciente y sensato para mediar en los conflictos y tranquilizar a los dems. Suelen ser muy imaginativos, y estimulan a los dems con una visin sanadora de la vida. Natural apacible: Centran la atencin en el entorno o en las relaciones en su conjunto, deseosos de mantener una estabilidad armoniosa en su interior y su entorno. Imagen propia: soy estable, acomodadizo y amable. Sereno indmito: Abandonan la creencia de que su participacin en le mundo no tiene importancia o no es deseada; as pueden conectar con la verdad que hay en ellos mismos y en los dems. Paradjicamente tambin hacen realidad su deseo bsico: tener estabilidad interior y paz mental. Gracias a su realizacin se tornan serenos, dinmicos, ecunimes y presentes.

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TERCERA PARTE

EQUILIBRIO

9 8 1

6 5 4

Todos tenemos, en mayor o menor grado, las cualidades de los nueve tipos de personalidad definidos por el Enneagrama. Centrarse o reganar el equilibrio consiste en fomentar y adquirir las cualidades esenciales del nmero opuesto, que es aquel cuya flecha apunta hacia nosotros (5)

Hay dos caminos para buscar el equilibrio: el camino de la virtud y el camino del temor
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El camino de la virtud: consiste en buscar los valores que equilibran la compulsin haciendo lo contrario de lo que sugieren nuestras compulsiones personales, fomentando y tratando de adquirir las cualidades esenciales del nmero opuesto al nuestro (el que est en contra de la direccin de la flecha en el grabado). Esto nos llevar a equilibrarnos: que nuestras cualidades naturales se vayan transformando en virtudes. Para el UNO: buscar lo bueno del SIETE como: la alegra de vivir ver el lado bueno de cada cosa. Para el DOS: buscar lo bueno del CUATRO como: darle importancia a sus propios sentimientos atender a su persona con sus necesidades (descanso, esparcimiento). Para el TRES: Buscar lo bueno del SEIS como: la fidelidad a las personas, (ya que estas valen ms que el xito) recordar que el fin no justifica los medios. Para el CUATRO: buscar lo bueno del UNO como: el orden en su vida y en sus afectos, poniendo fin a sus lamentaciones y altibajos. Para el CINCO: buscar lo bueno del OCHO como: ejercer liderazgo con todo lo que sabe y tiene acumulado confiar en la fortaleza que tiene. (yo puedo hacer algo para cambiar esta situacin) Par el SEIS: buscar lo bueno del NUEVE como: hacer las cosas con paz, con tiempo decidir confiando en la providencia de Dios Para el SIETE: buscar lo bueno del CINCO como: profundizar y analizar los pro y los contra de sus numerosos proyectos adquirir sobriedad y seriedad en sus compromisos. Para el OCHO: buscar lo bueno del DOS como: poner el liderazgo al servicio de los dems fomentar una tierna fortaleza y una fuerte ternura (San Francisco de Sales). Para el NUEVE: buscar lo bueno del TRES como: adquirir mayor dinamismo en la accin motivarse con los logros ya alcanzados por l en otras circunstancias. 56

El camino del temor: consiste en tomar conciencia de a donde podemos llegar si nos dejamos llevar por las propias compulsiones, si las seguimos fomentando y justificando, sin ponerles freno. Nos harn caer en lo que ms rechazamos: lo negativo del nmero que est en la direccin de la flecha. Esto nos llevar a una gran tensin y a enojos internos y externos no pequeos, fomentando nuestros desequilibrios. Es de temer semejante descentramiento personal al que podemos llegar. Para el UNO: caer en lo peor del CUATRO: quejarse de todo y de todos pensar que nadie lo quiere por no ser perfecto. Para el DOS: caer en lo peor del OCHO: volverse autoritario negndose a seguir ayudando desconfiar hasta desear venganza Para el TRES: caer en lo peor del NUEVE: desaparecer (conmigo no cuenten) evadirse o narcotizarse (T.V., alcohol) Para el CUATRO: caer en lo peor del DOS: actuar por complacer a los dems despersonalizarse (ya no se quin soy). Para el CINCO: caer en lo peor de SIETE: superficialidad en los razonamientos la gula como evasin del sufrimiento. Para el SEIS: caer en lo peor del TRES: activismo asfixiante tomar decisiones errneas y catastrficas. Para el SIETE: caer en lo peor del UNO: las exigencias culpar a los otros de lo que no se hace Para el OCHO: caer en lo peor del CINCO: el hermetismo el aislamiento con peligro de depresin. Para el NUEVE: caer en lo peor del SEIS: llenarse de miedos a la hora de actuar volverse indecisos.

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DECLOGO DE SANACIN DEL UNO

Para que este DECLOGO te ayude mejor trata de enumerar los prrafos del 1 al 10, segn creas que hoy necesitas ms.

t t t t t t t t t t

Recuerda que todos pueden tener algo de razn y que tal vez, nadie la tiene del todo. Relativiza ms tus razones y argumentos, los otros pueden tambin tener su razn. Ten ms paciencia cuando las cosas no son como t crees que deben ser y disfrutars de la bienaventuranza de dejar que las cosas sean. Se ms tolerante contigo mismo y as sers ms tolerante con los dems y disfrutars de la bienaventuranza de ser como eres y dejar que los dems sean como son. Cuando casi todo lo has hecho bien, no te castigues por lo nico que has hecho menos bien. Nadie exige de ti la perfeccin que t te exiges a ti mismo Eres t, no los dems!. Nadie es perfecto, ni t tampoco, pero todos queremos mejorar. T, como todos, eres una persona que esta en camino, en marcha hacia un ideal, y por tanto con fallos o facetas todava por mejorar. Eres querido por lo que eres, no por lo que deberas ser. Vive y disfruta: divirtete y juega, rete y pasea, canta y baila, descubrirs que la vida tiene su propia perfeccin. (7)

Comparte con tu cnyuge, o alguna persona de tu confianza, los prrafos enumerados del 1 al 3, y pide su ayuda para que te sea ms fcil practicarlos.

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DECLOGO DE SANACIN DEL DOS

Para que este DECLOGO te ayude mejor trata de enumerar los prrafos del 1 al 10, segn creas que hoy necesitas ms.

t t t t t t t t t t

Toma conciencia de la existencia de tu cuerpo; no dejes nunca de escuchar lo que quiere. Descansa, disfruta. Recuerda que no te queremos por todo lo que nos ayudas sino por ser realmente quien eres. Ser solidario, generoso, entregado, est bien, pero lo maravilloso es ser t mismo. Siente y vive lo tuyo con gran intensidad pues ya has pasado mucho tiempo sin existir y sin vivir tu propia vida. Recuerda que para dar te tienes que poseer a ti mismo, conocerte y quererte. Incluye la palabra NO en tu vocabulario. Recuerda que en las relaciones no slo hay un t, sino tambin un yo (mrate a ti mismo y al otro). Examina si realmente las personas necesitan tantas cosas como t piensas y no vivas tan pendiente del otro pues puedes perder tu identidad. Piensa que quien no se permite sentir puede estar impidindose sentir amor. Permite vivir, permite sentir. Quirete a ti mismo!. (7)

Comparte con tu cnyuge, o alguna persona de tu confianza, los prrafos enumerados del 1 al 3, y pide su ayuda para que te sea ms fcil practicarlos.

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DECLOGO DE SANACIN DEL TRES

Para que este DECLOGO te ayude mejor trata de enumerar los prrafos del 1 al 10, segn creas que hoy necesitas ms.

t t t t t t t t t t

Es muy peligroso el hecho de que ests tan contento con la imagen que das, pues no te plantears el cambio. Recuerda que no existe una correspondencia en ese binomio que t planteas: xito en el trabajo = xito en la vida. Piensa que lo ms bonito de las tiendas es el escaparate. Pero... Te imaginas una tienda sin trastienda?... Qu pobreza de tienda!. El activismo no debe ser algo tan central y decisivo en tu vida pues descentra, te lleva a convertirte en una especie de torbellino. La gente te quiere por lo que eres, aunque tengas la capacidad para hacer muchas cosas. La capacidad para ello es tan slo una cualidad o parte pequea de todo tu ser. Date tiempo para sentir, descansar, disfrutar y ver lo que tu cuerpo necesita. Se tolerante, no juzgues; la lentitud e ineficacia del otro son semejantes a tu activismo y eficacia. Por qu te da miedo conectar con tu mundo interior?. Aprende a relacionarte a niveles profundos. Busca una definicin de ti mismo que responda a aquello que realmente eres, no a aquello que se identifica con lo que haces o con lo que los dems esperan de ti. (7)

Comparte con tu cnyuge, o alguna persona de tu confianza, los prrafos enumerados del 1 al 3, y pide su ayuda para que te sea ms fcil practicarlos.

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DECLOGO DE SANACIN DEL CUATRO

Para que este DECLOGO te ayude mejor trata de enumerar los prrafos del 1 al 10, segn creas que hoy necesitas ms.

t t t t t t t t t t

Recuerda que ests bien como eres sin necesidad de exagerar. Tus exageraciones te hacen sufrir. Todos los seres humanos somos nicos e irrepetibles igual que t. Aunque a ti te parezca imposible, s te comprendemos, no hace falta que te expliques tanto. La realidad tal cual es, es lo ms real y autentico que existe. Valrala. Cada momento es nico, irrepetible. Sentir el momento presente es la mejor forma de vivir creativamente. Encuentra un buen amigo sensible y realista que te escuche objetivamente. Lo que tanto anhelas est dentro de ti. Tu interior es la mejor obra de arte. Aprciala, no te escondas. Se concreto y prctico. Que la imaginacin te ayude a ser creativo, pero no a huir de lo concreto y prctico. Haz del AQU Y AHORA el lema de tu vida. (7)

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DECLOGO DE SANACIN DEL CINCO

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t t t t t t t t t t

Recuerda que la cabeza NO es un buen lugar para vivir. Baja de la cabeza al corazn y vivirs. El corazn tiene sus razones, distintas a las de la mente. Siente tu corazn! El ejercicio fsico, el movimiento corporal, hace que bajes tu energa de la cabeza a tu cuerpo. Censa tus sensaciones corporales. El cuerpo tambin es sabio. No hay conocimiento terico capaz de sustituir el contacto fsico. Intntalo. Acaricia y abraza o al menos deja que te abracen, besen y acaricien. Descubrirs la sabidura del cuerpo. Comparte tus conocimientos con los dems y adquirirs ms. No acumules, ni atesores. Comparte y recibirs en la medida en que t des. No te encierres en ti mismo. Comparte tu vida con los dems. Slo se conoce realmente lo que se ama. Ama y conocers la verdad. (7)

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DECLOGO DE SANACIN DEL SEIS

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t t t t t t t t t t

Vive el presente, no anticipes el maana, as sentirs PAZ y NO temor. Conecta con tu propio mundo interior y no saques las antenas hacia fuera porque entonces estars perdido. Las dudas y los miedos te invadirn. Piensa en lo importante y bonito que puede llegar a ser el responsabilizarte de tu propia vida, esto te dar una gran seguridad. Solo soy responsable de mi mismo. Vive sin miedo a quebrantar la ley exterior. La verdadera ley est dentro de ti. Realmente el disgustar a la autoridad no es algo tan grave. No puedes contentar a todos. No huyas al activismo, en ste no vas a encontrar lo que realmente quieres y deseas. TODO est en tu interior. No te esfuerces por demostrar a nadie, ni siquiera a ti mismo lo que ya eres: valiente. Cuando sientas que todo se tambalea a tu alrededor y pierdas la seguridad: confa, y an sintiendo miedo sigue adelante. NO te paralices dando vueltas en tu cabeza. No mires lo de afuera como algo amenazador, nada ni nadie puede herir tu esencia excepto tu misma inseguridad. Lucha y trabaja cada da por se fiel a ti mismo. Tu autenticidad es tu mayor seguridad. (7)

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DESALOGO DE SANACIN DEL SIETE

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t t t t t t t t t t

La felicidad no es un estado permanente, sino una sucesin permanente de momentos. Vive cada momento y disfrutars la vida. Saborea uno detrs de otro. No todos de golpe. Cada instante te proporciona todo lo que necesitas para vivir ese instante, sin necesidad de acumular para despus. La felicidad no se vive pensndola. Tu felicidad reside en tu corazn. Descbrela dentro de l. Profundiza con tus amigos, aunque no tengas tiempo para tus conocidos. En vez de planificar, acta. Cuando acojas y abraces tus sentimientos negativos, stos te darn una feliz sorpresa. Dichosos aquellos que viven en paz y an con gozo en tiempos difciles. T tambin puedes. (7)

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DECLOGO DE SANACIN DEL OCHO

Para que este DECLOGO te ayude mejor trata de enumerar los prrafos del 1 al 10, segn creas que hoy necesitas ms.

t t t t t t t t t t

Descubre que tu sensibilidad es tu gran fuerza, no tu debilidad. Si confas en que los dems buscan la verdad y la justicia como t, sers menos desconfiado. Si miras a los dems con ojos confiados, no necesitars acorazarte. Gozars mucho ms de todo y de todos. No intentes resolver todo t slo. Nadie es todopoderoso. Delega, no intentes controlar todo y sentirs ms sosiego interno. Confa en los dems de la misma manera que te gusta que confen en ti. Prate antes de dar un NO, tal vez descubras que puedes dar un SI. Si pre-juzgas cmo deben ser las personas o las situaciones, seguirs sintindote insatisfecho. El remedio para la insatisfaccin y el aburrimiento no es la intensidad, sino el sentido de la medida, incluso en la aplicacin de la justicia. Sigue dando amor cuando quieras recibirlo, aunque te parezca que t das ms que nadie. (7)

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DECLOGO DE SANACIN DEL NUEVE

Para que este DECLOGO te ayude mejor trata de enumerar los prrafos del 1 al 10, segn creas que hoy necesitas ms.

t t t t t t t t t t

Disfruta del placer desconocido para ti de ser consciente de ti mismo y hacerte responsable de tu vida. No delegues toda tu confianza en los dems, aunque te resulte ms cmodo, ponla en ti mismo, porque tu vales. Comparte tu vida y la vivirs, pero no desaparezcas en los otros porque eso no es vivir. Cuando superas tu indolencia inicial, sentirs la vitalidad y energa que duermen en ti, esperando que t mismo las despiertes. Ten fe en ti mismo, cree en ti y en tu propia vala. Tu puedes y vales. Ve tranquilamente al encuentro de lo que t percibes como conflicto, seguramente encontrars, aliviado, que no era tal. Ponte en accin, y la misma accin te dinamizar. Cada pequeo xito, te ir estimulando hasta que te des cuenta que ests llegando a donde t queras realmente llegar y ests haciendo lo que queras hacer. El amor que buscas fuera lo tienes dentro de ti. Quirete y pronto percibirs que eres muy querido por los que te rodean. Goza la armona de la totalidad del Universo, del que t eres parte esencial e irrepetible. (7)

Comparte con tu cnyuge, o alguna persona de tu confianza, los prrafos enumerados del 1 al 3, y pide su ayuda para que te sea ms fcil practicarlos.

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APENDICE
SER UN BUEN AMIGO
(9)

Es verdad, que somos cierto nmero para toda la vida. Pero al convertirnos en nmeros sanos, podemos dar a todos (como por ej. a la pareja, los hijos y a las personas con las que vivimos) lo que ellos necesitan realmente, ya que son diferentes. Esto no significa, que seamos cmplices de su parte enfermiza, sino que ayudaremos a hacer viva la mejor parte de cada uno. Para poder responder a nuestra vocacin amar al otro como Dios nos ama, es esencial: Que me desarrolle como persona en plenitud Que acepte y ame al otro como a mi mismo Que busque tener los mismos sentimientos que tiene el Seor. Un buen amigo tiene como lema de vida: 1.- saber apreciar las cualidades de los otros llegando a tocar lo escondido y a ver lo trascendental de cada uno. 2.- en el codearse con las imperfecciones propias y de los dems sabe cultivar una clida acogida en su andar juntos hacia la plenitud. Veamos cmo ser un buen amigo para los diferentes tipos de personalidad. Ser amigo para los UNO El buen amigo:  Muestra inters en sus talentos y los ayudan a obtener una seguridad en el buen uso de sus talentos.  Les escucha, tomando seriamente lo que ellos dan una y otra vez.  Les afirma la importancia de sus sentimientos.  Tambin les hace ver lo humorstico que hay en ellos.  E incluso les hace poder rerse de s mismos, reconociendo su propia debilidad como algo gracioso. Bromearlos es un camino natural para iluminarlos sobre su tendencia de ser excesivamente serios, sin saber gozar de nuestra llamada: vivir la grandeza del Seor en vaso de barro. 67

Ser amigo para los DOS El buen amigo:  Rehsa afirmar su compulsin de que son indispensables; el amigo por eso tiene mucho cuidado, de no usar a los DOS.  Los ama por lo que son y no por lo que hacen.  Por eso no les da un abrazo cuando han realizado un servicio, sino cuando son genuinamente ellos mismos.  Lo que los DOS necesitan es afecto.  Les ayuda a reconocer sus propias necesidades.  Para esto el amigo les ayuda a ser conscientes de sus sentimientos como alarmas; que les falta todava amarse tambin a s mismos. Ser amigo para los TRES El buen amigo:  Les ayuda a ser ellos mismos aceptndoles, afirmndoles y deleitndoles en sus cualidades personales; compartindoles que sus xitos ocurren por ser ellos tal como son simplemente.  Les ayuda a aceptar sus propias debilidades, errores y frustraciones con realismo  Les hace aceptar el fracaso tal y como es, como parte de lo que significa aceptar la vida misma.  Les ayuda a ser dueos de lo que dicen; y no slo proyectar una imagen para impresionar; por ej: hacerles cuestionar cuando hacen declaraciones muy positivas y entusiastas. Ser amigo para los CUATRO El buen amigo:  Les hace ver y valorar las cosas ordinarias de la vida.  Les hace aceptar sus propios valores sin que lleguen a extremos.  Escucha con inters sus propias perspectivas.  La relacin interpersonal con el amigo, donde el CUATRO se siente entendido, es clave para poder percibir y entrar l tambin en otra visin. 68

Ser amigo para los CINCO El buen amigo:  Les invita constantemente a compartir lo que tiene dentro (sus conocimientos y su sabidura).  Les ayuda a dejar su tacaera intelectual y beneficiar as a los dems.  Les invita tambin a ms actividad y nuevas experiencias de relaciones interpersonales, as como a utilizar la fuerza natural que tienen.  En efecto, al amigo necesita ponerlos sobre el estrado, y decirles: Baila!. Ser amigo para los SEIS El buen amigo:  Les hace reconocer sus propios valores.  No les da consejos, sino que les invita a tomar sus propias decisiones.  Les ayuda afirmndoles en sus decisiones y afrontando con ellos las consecuencias que esto les traiga.  Debe tener mucha paciencia con ellos, porque su primer impulso es no hacer los esperado por las normas impuestas o por el grupo.  Les ayuda a reconocer y confrontar sus temores, a ser ms valiente.  Les ayuda a ser menos antiautoritarios y arriesgarse, compartiendo sus responsabilidades con los dems. Ser amigo para los SIETE El buen amigo:  Da vida a su deseo latente de hacer felices a los dems, hacindoles conscientes de cmo su negligencia en actuar segn sus planes golpea duramente a la gente.  Les recuerda ser responsables en sus planes, por ejemplo por: qu es lo que dijiste, y qu es lo que hiciste?.  Les ayuda recoger las pieza de su propia demora.  Les recuerda que sus planes sean ms realistas.  Les ayuda a estar ms en contacto con la realidad como es, en vez de suavizar o aliviar todo. 69

 Les hace palpar que el dolor y lo desagradable tambin

tiene su valor esencial en la vida. Ser amigo para los OCHO El buen amigo:  Necesita ser valiente en su no retroceder frente a los OCHO.  Pero no cargarse la agresividad de los OCHO al responder a ellos.  S sabe hacer de la amistad una genuina gentileza, para llegar a un real compartir de vida, tan ayudadora para el OCHO como para la relacin interpersonal.  Necesita ser capaz de volver al OCHO con tipo de declaracin como: sabes como me sent cuando tu dijiste eso?.  Sabe invitar gentilmente a manifestar su lado delicado y carioso.  Necesita saber esperar, que la primera respuesta, que hacen los OCHO a una nueva sugerencia, es no, sabiendo tambin, que luego ellos pueden ablandarse y cambiar su respuesta en un si. Ser amigo para los NUEVE El buen amigo:  Comienza por aceptar a los NUEVE tal como son, pero tambin expresando su fe en ellos a travs de la invitacin a unirse a actividades, exigindoles ser responsables en lo que les corresponde.  Es el amigo quien toma la iniciativas, sabe a qu motivacin los NUEVE responden con agrado.  Ayuda a asumir posturas para establecer diferencias en el mundo.  Les invita a involucrarse en actividades, y les acompaa para que sean responsables.  Les ayuda a creer en s mismos, como una manera de hacer un mundo mejor.

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REFERENCIA BIBLIOGRAFICA (1) Richard Rohr. Enneagrama y Crecimiento espiritual. (2) Mara Beesing, Robert Vogosek, Patrik OLeary. El Enneagrama. (3) Helen Palmer. El Enneagrama. (4) Iris Rivera. Camino a Mi Conocimiento. (5) Maite Melendo. En Tu Centro El Enneagrama. (6) Renne Baron, Elizabeth Wagele. El Enneagrama Clave Para Las Relaciones Perfectas. (7) Maite Melendo. Vivencias Desde El Enneagrama. (8) Enneagrama, (recopilacin) P. Juan Carlos Angolani (9) Encuentro Conyugal Catlico.

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