Ensayos sobre la significacin en el cine Christian Metz

En el resumen he puesto acotaciones en cursiva y en negrita estn frases literales del texto que he credo importantes o que no saba realmente como explicarlas.

Captulo I Acerca de la impresin de realidad en el cine

Para Metz el cine es un hecho y por lo tanto plantea problemas a la psicologa de la percepcin y la inteleccin, a la esttica terica, a la sociologa de los pblicos y a la semiologa en general. Esto provoca que en la teora del film se plantee el problema de la impresin de realidad que percibe el espectador al ver el film. Una pelcula proporciona el sentimiento de asistir a un espectculo casi real y adems crea un proceso perceptivo y afectivo de participacin del espectador. Esto hace que el cine se convierta en un arte de masas debido a su facilidad con la que entra al espectador. Otras artes se podran considerar un poco ms elitistas, en cambio el cine siempre tiene un pblico, aunque el film sea malo o bueno. Esto podra ser debido a que el film da, al espectador, una presencia y una proximidad que otras artes no dan. Ya que lo prximo se identifica con lo real debe existir un convencimiento, por parte del pblico, de eso. (Aqu se puede entender el hecho de que todo film debe tener algo de real aunque sea una obra de ciencia-ficcin tiene que tener algn elemento de realidad para que el pblico pueda identificarse con ella) La temtica de los films puede dividirse en realistas e irrealistas, pero el poder realizante del vehculo flmico es un factor comn a estos dos gneros, que asegura al primero esa fuerza familiar tan halagea para la afectividad, y al segundo ese poder de extraamiento tan fecundo para la imaginacin. Para explicar esto pone como ejemplo las figuras de King Kong, que primero se dibujaron y luego se filmaron. Esto para Metz es un problema debido a la concepcin de realidad en el cine. Metz para explicar la realidad en el cine realiza una comparacin entre el cine y la fotografa. Para el autor la fotografa supone un haber estado all, pero existe una irrealidad real (como dice Metz textualmente) debido a que ests mirando la fotografa ahora pero en ella se representa algo pasado (Metz habla continuamente de la percepcin espacio-tiempo de las cosas). Por otro lado el cine, para Metz, es un estar aqu. El cine es una de las artes ms realistas. Esto se debera en gran parte al movimiento, que da a las cosas un ndice de realidad suplementario y adems cuerpo, cosa que la foto no da ya que convierte a los objetos en elementos planos. De una manera directa el movimiento tambin da realidad, ya que el hombre cuando ve movimiento no duda de su realidad. La fotografa se entiende como la huella de algo pasado, entonces se podra entender la fotografa animada (el cine) como la huella de un movimiento pasado, pero no es as ya que el espectador siempre ve el movimiento como actual y por lo tanto ya no es pasado. (Parece liado pero si se lee dos veces se entiende, t siempre ves el movimiento en tiempo real, nunca en pasado). El movimiento no es material sino solo visual y no puede reproducirse, sino solo puede volverse a producir una segunda vez. En el cine la impresin de realidad constituye tambin la realidad de la impresin, la presencia real del movimiento. Metz hace tambin referencia al teatro y a su diferencia con el cine. Dice del teatro que: slo proporciona una dbil impresin de realidad porque es demasiado real, tambin dice que no logra ser una reproduccin consciente de la vida porque el mismo forma parte de la vida. Del cine dice que: ofrece una fuerte impresin de

realidad porque corresponde a un vaco en el cual el sueo se sumerge con comodidad. Metz tambin habla acerca de la ficcin, la realidad, el cine y el teatro. Por una parte cita a Henri Wallon que dice que la suma de impresiones del espectador se divide durante la proyeccin en dos series, la serie visual (o sea el film) y la serie propioceptiva (el sentimiento del propio cuerpo o sea el mundo real). En el teatro hay una mayor compenetracin entre la obra y el pblico, por ejemplo si el actor estornuda eso repercute en la obra y el pblico lo percibe. En el cine el espectador desconecta del mundo real pero an tiene que realizar una transferencia de realidad, o sea que debe implicarse en el film y eso slo puede realizarse en la medida en que el espectculo se asemeje al mundo real. En el teatro una material demasiado real hace retroceder a la ficcin y en la fotografa el material demasiado pobre no tiene fuerza suficiente. El cine llega a un punto medio entre estos dos puntos ya que aporta elementos de realidad y nos da una informacin rica y variada en imgenes que el espectador valora como tales y nunca las confunde con un espectculo real. La realidad total del espectculo es ms fuerte en el teatro que en el cine, pero la porcin de realidad disponible para la ficcin es ms fuerte en el cine que en el teatro. El secreto del cine consiste en colocar muchos ndices de realidad en las imgenes que, pese a estar enriquecidas de este modo, siguen percibindose como tales. El cine muestra el movimiento mismo en toda su realidad. El secreto del cine tambin reside en inyectar en la irrealidad de la imagen la realidad del movimiento y realizar as lo imaginario hasta un punto hasta ahora nunca alcanzado.

Captulo II Notas para una fenomenologa de lo narrativo

Un relato tiene un comienzo y un fin; esto lo distingue del resto del mundo y a la vez lo opone al mundo real. Existen ciertos relatos que tienen un final abierto, esto hace que el lector tenga posibilidades infinitas de imaginar un final. Un film puede tener un final abierto pero como sucesin de imgenes su final es la ltima imagen del film. Un relato es una secuencia temporal que se divide en dos, el tiempo de la cosa narrada y el tiempo del relato (Esto sera un smil al tiempo externo y el tiempo interno). La funcin del relato es transformar un tiempo en otro tiempo, a diferencia de la descripcin que transforma un espacio en un tiempo y de la imagen, que transforma un espacio en otro espacio. En el relato cinematogrfico tenemos estas tres posibilidades: el plano aislado e inmvil de una extensin desrtica es una imagen (significado- espacio; significante- espacio), varios planos parciales de esa extensin desrtica constituyen una descripcin (significado- espacio; significante- tiempo) y varios planos sucesivos de una caravana en marcha en esa extensin desrtica forman una narracin (significado- tiempo; significante- tiempo). La narracin y la descripcin se oponen a la imagen porque su significante se halla temporalizado a diferencia de la imagen que es instantneo. La narrativa es en consecuencia un discurso, y este siempre tiene detrs a un alguien. Existen relatos sin autor pero no sin un sujeto-narrador. En el film el autor se muestra al espectador a travs de las imgenes, de los planos, etc. La percepcin del relato como tal tiene entonces como consecuencia inmediata irrealizar la cosa contada. El relato o lo narrado es algo pasado por lo tanto es irrealizado y en consecuencia no es real, porque lo real es lo presente. Lo real es lo que

se vive en un espacio y tiempo determinados, todo lo dems ya no es real. Para Sartre lo real nunca cuenta historias; el recuerdo, porque es un relato, es plenamente imaginario; un acontecimiento debe estar terminado de algn modo para que pueda comenzar su narracin. Un relato es un conjunto de acontecimientos, ordenados en secuencia y contados por un sujeto-narrador. Los relatos con finales falsos o abiertos son secuencias cerradas de acontecimientos no cerrados. A una secuencia de acontecimientos cerrados corresponde siempre una secuencia cerrada; pero a una secuencia cerrada no siempre corresponde una secuencia de acontecimientos cerrados. El acontecimiento constituye siempre la unidad fundamental del relato. En el relato cinematogrfico cada imagen supone como un enunciado completo y comparte cinco caracteres con l: 1) Las imgenes se cuentan en nmero infinito como los enunciados 2) Son invenciones del habla como los enunciados 3) Entregan al receptor una cantidad de informacin indefinida como los enunciados 4) Son unidades actualizadas en la misma medida que los enunciados 5) Slo adquieren su sentido en dbil medida por su oposicin paradigmtica con las otras imgenes que podran haber aparecido en el mismo punto de la cadena ya que se cuentan en nmero indefinido. Si el relato puede analizarse como una sucesin de predicaciones, es porque fenomnicamente constituye una sucesin de acontecimientos. Lo narrativo presenta como nota comn con las categoras afectivo-estticas el hecho de representar una de las grandes formas antropolgicas de la percepcin (caso de los consumidores de relatos) y de la operacin (caso de los inventores de relatos).