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Resumen El Politico y Cientifico de Max Weber

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Introducción previa Max Weber (1864-1920) es tal vez el teórico más importante de la sociología del siglo XX.

Su obra no puede reducirse al estrecho marco de la sociología, ya que abarca un amplio espectro en el cual se incluyen la economía, el derecho la historia y el análisis político. Esta obra en su conjunto ha ejercido una influencia determinante en la sociología y en la antropología contemporánea, especialmente en el funcionalismo norteamericano, y hoy continúa en el centro del debate metodológico y epistemológico de las ciencias sociales. Dentro de la antropología la influencia de Weber es clave, especialmente en los campos de antropología económica, antropología industrial y antropología política. Max Weber nació en Erfurt, la capital de Turingia en 1864 Hijo de una familia perteneciente a la burguesía liberal, Weber no escapó a un ambiente doméstico formado por un padre, destacado político y jurista, con una estricta autoridad y una madre calvinista y puritana con una fuerte vocación religiosa. Al entrar en la universidad, Weber ya había demostrado una notable erudición en cultura clásica e historiografía. Tras doctorarse a los 25 años, comenzó una brillante carrera académica. Enseñó Derecho en la Universidad de Berlín y Economía en Friburgo; y realizó una investigación empírica sobre el campesinado en Alemania.

Ensayos de metodología sociológica (1904 y 1917). es decir. Sobre las teorías de las ciencias sociales (1904 y 1917). La violencia no es.Junto a E. Dicho estado sólo es definible sociológicamente por referencia a un medio específico que él. . posee: la violencia física. Hoy. ni el medio normal ni el único medio de que el Estado se vale. dentro de un determinado territorio ( el territorio es elemento distintivo). El estudio sobre la ética protestante y el espíritu del capitalismo es una de las principales aportaciones de Weber a las ciencias sociales. naturalmente. precisamente intíma la relación del Estado con la violencia. . El político y el científico (1918). Contenido del libro El libro empieza diciendo. que por política entenderemos solamente la dirección o la influencia sobre la dirección de una asociación política. por sí es su medio específico. Ensayos de sociología contemporánea (1911-1918). Historia económica general (1923). La ética protestante y el espíritu del capitalismo(1904). Escritos Políticos (19061918). como toda asociación política. Max Weber también define el estado como aquella comunidad humana que. en nuestro tiempo. de un Estado. En 1918. Lo específico de nuestro tiempo es que a todas las demás asociaciones e individuos sólo se les concede el derecho a la violencia física en la medida en que el Estado lo permite. reclama (con éxito) para sí el monopolio de la violencia física legítima. en la cual publicará algunos de sus más importante trabajos. y poco antes de su fallecimiento en 1920. Weber fue invitado a dar clases en la universidad de Viena y Munich. Jaffé y W. En la misma época. El Estado es la única fuente del derecho a la violencia. formó parte de la delegación alemana que negoció la paz en Versalles y también participó de la comisión redactora de la Constitución de Weimar. Entre su amplísima obra pueden citarse: Historia agraria romana (1891). Sombart fundó la revista Archiv fur Sozialwissenchaft und Sozialpolitik. Sociología de la religión (1904-1918).

al máximo la ³separación´ entre el cuadro administrativo ( empleados y obreros administrativos) y los medios materiales de la administración. de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación y que. la legitimidad del ³eterno ayer´ de la costumbre. el equipo humano posee en propiedad los medios de administración. Max Weber en su estudio define al Estado moderno como una asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado. Max Weber también hace una distinción entre políticos ocasionales y políticos semiprofesionales. sólo desempeñan estas .Existen tres tipos de justificaciones internas. en el mismo sentido en que hoy en día el proletario o el empleado ³están´ separados de los medios materiales de producción dentro de la empresa capitalista. sustituyéndolos con sus propias jerarquías supremas. con éxito. En segundo término. pues. los cuales no le prestan obediencia porque lo mande la costumbre o una norma legal. una legitimidad basada en la ³legalidad´. todos esos delegados y directivos de asociaciones políticas que. En ella arraiga. también habla de todas las organizaciones estatales y las clasifica en dos grandes categorías según el principio a que obedezcan. de fundamentos de la legitimidad de una dominación. a este fin. la autoridad de la gracia (Carisma) personal y extraordinaria. En unas. por lo general. En primer lugar. la idea de vocación. Políticos ³semiprofesionales´ son hoy. Max Weber se centra principalmente en el segundo de estos tipos: la dominación producida por al entrega de los sometidos al ³carisma´ puramente personal del ³caudillo´. ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponían de ellos por derecho propio. Esta figura es vista como la de alguien que está internamente ³ llamado´ a ser conductor de hombres. Max Weber. sino porque creen en él. el cuadro administrativo está ³separado´ de los medios de administración. aplaudimos o protestamos en una reunión ³política´. en otras. y por último tenemos. hacemos un discurso ³político´ o realizamos cualquier otra manifestación de voluntad de género análogo. Políticos ³ocasionales´ lo somos todos nosotros cuando depositamos nuestro voto. En el Estado moderno se realiza. en la creencia en la calidez de preceptos legales y en la ³competencia´ objetiva fundada sobre normas racionalmente creadas.

sino en el de que en ellas no existía como fuente única de autoridad el poder del príncipe. que se va convirtiendo en un conjunto de trabajadores intelectuales altamente especializados mediante una larga preparación y con un honor estamental muy desarrollado. consagrado a la religión. Para Max es importante la evolución del funcionario moderno. Hubo un tiempo en que se aprendía a componer discursos latinos y versos griegos para llegar a ser consejero político y. En el pasado los políticos profesionales estaban al servicio del príncipe en su lucha frente a los estamentos. La política según el pensamiento de nuestro sociólogo puede ser ³honorario´. tanto la del ³Caudillo´ como la de sus seguidores. sobre todo. sin ³vivir´ principalmente de ellas y para ellas. pero si la dirección política es accesible a personas carentes de patrimonio. propia del continente europeo. éstas han de ser un puro´ prebendado´ o un ³funcionario´ a sueldo. legitimado por la tradición y. Una quinta capa. Una segunda capa del mismo género era la de los literatos con formación humanística. Una vez que consiguieron desposeer a la nobleza de su poder político estamental. que no son libres en el sentido de toda dominación violenta.actividades en caso de necesidad. ni en lo material ni en lo espiritual. Max Weber también nos define las comunidades libres. fue la de los juristas universitarios. y sobre todo por rentistas. . ricas. Según dicho sociólogo hay dos formas de hacer de la política una profesión. historiógrafo político de un príncipe. que eran los que llevaban a cabo la transformación de la empresa política para convertirla en Estado racionalizado. y entonces estará regida por personas que llamaríamos ³independientes´. los príncipes la atrajeron a la Corte y la emplearon en el servicio político y diplomático. es decir. La evolución se inicia en las ciudades y señorías italianas y . Pero la cuestión que ahora nos interesa es la de cuál es la figura típica del político profesional. cuyo valor supremo es la integridad. O se vive para la política o se vive de la política. La cuarta categoría está constituida por una figura específicamente inglesa: un patriciado que agrupa tanto a la pequeña nobleza como a los rentistas de las ciudades y que se conoce por el nombre de ³gentry´. entre las monarquías. en los Estados creados por los conquistadores normandos.

para guardar la distancia entre los hombres y las cosas. nunca mediante una ética que. en general. De esta ética. llevan sobre sí la maldición de la inanidad. Prácticamente esto significa la división de los ciudadanos con derecho a voto en elementos políticamente activos y políticamente pasivos.Desde la aparición del Estado constitucional y más completamente desde la instauración de la democracia. La vida activa se reduce a la época de las elecciones. sobre cuáles han sido las culpas en el pasado. son los representantes de la figura del demagogo en la actualidad. Max Weber dice que hay tres cualidades decisivamente importantes para el político: pasión. Sólo el periodista es político profesional y sólo la empresa periodística es. es decir. El publicista político. capacidad para dejar que la realidad actúe sobre uno sin perder el recogimiento y la tranquilidad. proceder de otro modo es trivializarla. el futuro y la responsabilidad frente a él. una empresa política permanente. incluso los éxitos políticos aparentemente más sólidos. Max Weber dice. sentido de la responsabilidad y mesura. Hacer esto es incurrir en culpa política. La empresa política es necesariamente una empresa política de interesados. igual que de la causalidad de la ciencia. el ³demagogo´ es la figura típica del jefe político en Occidente. Ponerse después de perdida la guerra quien es el culpable no es innecesario ya que siempre es la estructura de la sociedad la que origina la guerra. La pasión no convierte a un hombre en político si no está al servicio de una ³causa´ y no hace de la responsabilidad para con esa causa la estrella que oriente la acción. que no es un carruaje que se pueda hacer parar tomarlo y dejarlo a capricho. en verdad. se pierde en cuestiones. Pasión en el sentido de ³positividad´. la figura del funcionario de partido se ha desarrollado en los últimos años. Para eso se necesita mesura. por insolubles políticamente estériles. lo que significa es una indignidad de las dos partes. Mientras que el periodista como tipo de político profesional tiene ya un pasado apreciable. cuando esta falta. . La carrera Periodísticamente continúa siendo una de las más importantes vías para la profesionalidad política. este es precisamente su sentido. Se le acepta o se la rechaza por entero. Lo que importa es que siempre ha de existir alguna fe. Dice Max Weber. con su sentido originario. Hay que preocuparse de lo que realmente corresponde a política. ante este hecho hay que actuar con dignidad. El resultado final de la acción política guarda una relación absoluta paradójica. y sobre todo el periodista. si es que las hay. de entrega apasionada a una ³causa´.

en virtud de su experiencia. ni siquiera se pregunta por las consecuencias. pues es sumamente arriesgado para un científico joven sin bienes de fortuna personal exponerse a los azares de la profesión académica. Toda acción éticamente orientada puede ajustarse a dos máximas fundamentales distintas y opuestas entre sí: puede orientarse hacia la ética de la convicción o hacia la ética de la responsabilidad. pasión y mesura.La ética absoluta. No pueden realizar su labor sin medio de gran envergadura y por ello se produce una separación del trabajador y de los medio de producción. sin embargo. Max Weber dice que todo aquello que se persigue a través de la acción política. sin tener la certeza de que más tarde podrá conseguir un puesto que le permita vivir. al mismo tiempo. se le guarden ciertas consideraciones. que se sirve de medios violentos y opera con arreglo a la ética de la responsabilidad. En los Estados Unidos. Los grandes Institutos de Medicina o de Ciencia se han convertido en empresas de ³capitalismo de estado´. Max Weber también menciona al ³ Privatdozent´ alemán. Weber finalmente concluye diciendo que la política consiste en una dura y prolongada penetración a través de tenaces resistencias. Un elemento peculiar de la carrera académica es la cuestión de si un asistente tendrá alguna vez oportunidad de ocupar un puesto de profesor ordinario o de director de un Instituto. después de haber deempeñado durante años sus funciones. La ciencia como vocación Entre nosotros la carrera científica está definida en definitiva sobre supuestos plutocráticos. Max Weber. Al menos durante un cierto número de años tiene que estar en situación de sostenerse con sus propios medios. para la que se requiere. que la mayoría de las veces no corresponde a lo que percibe un obrero medianamente cualificado. esto es diferente ya que impera el sistema burocrático y el muchacho recibe desde el comienzo un salario. pone en peligro la ³salvación del alma´. cree tener una sensibilidad muy aguda para percibir el inmerecido destino de muchos para los que la casualidad ha jugado y juega en sentido . que en realidad no tiene derechos pero sí la razonable expectativa de que.

La ciencia. en el campo de la ciencia sólo tiene ³personalidad´ quien está pura y simplemente al servicio de la causa. instrumentos y disciplina para hacerlo. apunta Weber. Nada tiene valor para el hombre en cuanto hombre si no puede hacerlo con pasión. pese a su capacidad. Hoy en día se suele hablar con frecuencia de una ciencia sin supuestos previos. Quien es el que ha de respondernos a las cuestiones . Un joven además de estar cualificado como sabio. por otra parte. constituye un dato de nuestra situación histórica del que no podemos olvidarnos si queremos ser fieles a nosotros mismos. también ha de estarlo como profesor y estas dos cualidades no se implican recíprocamente. por inevitables que sean. La emancipación respecto del racionalismo y el intelectualismo de la ciencia constituye la premisa fundamental para vivir en comunidad con lo divino. es ajena a la idea de Dios. sirve para dominar la vida. Una experiencia más que suficiente y una sobria reflexión me han enseñado a desconfiar profundamente de los cursos masivos.contrario y que. Lo que sí constituye un error grave. se necesita estar en la situación interior de vocación científica. mediante la previsión. sólo mediante esta puede tener el trabajador científico ese sentimiento de plenitud. dice Max Weber. dice Weber. tanto las cosas externas como la propia conducta de los hombres. que son los fundamentos generales de nuestra orientación en el mundo. La ciencia carece de sentido puesto que no tiene respuesta para las únicas cuestiones que nos importan. Según Weber. las cosas suceden de modo distinto en un laboratorio que en un negocio. las de qué debemos hacer y cómo debemos vivir. Hoy en día. El hecho de que la ciencia es hoy una vocación que se realiza a través de la especialización al servicio de la toma de conciencia de nosotros mismos y del conocimiento de determinadas conexiones fácticas. la ciencia proporciona métodos para pensar. La ciencia proporciona conocimientos sobre la técnica que. Todo trabajo científico tiene siempre como presupuesto la validez de la Lógica y de la Metodología. es creer que esto ocurre sólo en la ciencia y que. una persona puede ser un sabio excepcional y al mismo tiempo un profesor desastroso. no llegan a ocupar el puesto que merecen por obra de este sistema de selección.

Pero pueden adoptarse actitudes políticas fuera de la Universidad. sin faltar a la vocación de ambas. es el profeta por el que una gran parte de nuestra generación suspira no existe. Max Weber concluye su libro diciendo que no basta con esperar y anhelar. Finalmente podemos decir que en el pensamiento de Max Weber. del mismo modo que la actitud de éste difiere en su fin. aunque no indispensable. pero no en su estructura. como hombre y como profesional. a las exigencias de cada día. pero su preocupación por separar ambas actividades no era más aguda que su conciencia del vínculo que entre ellas existe. las relaciones entre ciencia y política no se caracterizan solamente. Conclusión final En el político y el científico. La ciencia que él concibe es aquella susceptible de servir al hombre de acción. hay que ponerse al trabajo y responder. Esto es simple y sencillo si cada cual encuentra el demonio que maneja los hilos de su vida y le presta obediencia. es ciertamente favorable para una acción razonable. Weber no dejó nunca de subrayar que la política no tenía nada que hacer en las aulas. repitió continuamente que las virtudes del político son incompatibles con las del hombre de ciencia. de la del hombre de ciencia . como siempre se dice. y la posesión del saber objetivo. No se puede ser al mismo tiempo hombre de acción y hombre de estudio sin atentar contra la dignidad de una y otra profesión.de qué es lo que debemos hacer y cómo debemos orientar nuestras vidas. hay que hacer algo más. por la distinción necesaria.

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