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DIVISIÓN POSGRADO
TESIS
PRESENTA
DIVISIÓN POSGRADO
Como miembros del jurado para la disertación de Maestría certificamos que hemos leído
ii
AGRADECIMIENTOS
Un reconocimiento especial a todas y cada una de las personas que han sido
parte de la Comunidad Educativa del Instituto Mater. No ha sido un sólo hombre, es una
multitud de hombres y mujeres los que día tras día han escrito una historia significativa,
sensible, amorosa, llena de esperanza en las personas, de creer en su valía, de aceptar
nuestras diferencias. Juntos como una gran comunidad hemos construido en un tiempo
y espacio delimitado y a la vez sin fronteras… un estilo de vida, una manera de percibir,
de experimentar y de cimentar un mundo que deseamos mejor, más justo, más humano.
A todas las personas que han enriquecido con su presencia, con su visión, con sus
sueños, con su trabajo cotidiano, la práctica educativa de Jorge González Molinar:
gracias a todos por pertenecer, gracias por su entrega.
i
DEDICATORIA
A mis más amados maestros, mis hijos: Eric Samuel, Andrés Homero y
Jaime Alfonso, quienes han despertado en mí el inmenso valor de educar, como
un acto de amor que no tiene fin.
A mis hermanos que son amigos y a mis amigos que son hermanos, a
quienes no cuento por decenas sino por entrega, presencia, acompañamiento
cercano y sincero, con quienes puedo carcajearme hasta llorar y llorar también.
ii
ÍNDICE
AGRADECIMIENTOS……………………………….…………………………………. i
DEDICATORIA..…..…………………………………………….. ……………………… ii
LISTA DE TABLAS………………………………………………………..……………. iv
RESUMEN………………………………………………………………..……………… vii
CAPÍTULO
1. MARCO HISTÓRICO
1.1 Instituto Mater…………………………………………………….. 1
1.2 Modelos educativos………………………………….…….……… 4
1.3 Objetivos Generales de la presente investigación….…………… 6
1.4 Origen de la práctica educativa del IMAC……………………….. 7
1.5 Personalismo y educación personalizada………….……………10
1.6 Trayectoria de Jorge González Molinar……………...……….….19
1.7 El paradigma de Jorge González Molinar …………...………… 27
CAPÍTULO
2. METODOLOGÍA
2.1 Antecedentes….……………………………………….………… 30
2.2 Diseño de la investigación……………………….……………… 32
CAPÍTULO
3. ESQUEMATIZACIÓN DEL MODELO EDUCATIVO
3.1 Origen de la denominación del Modelo educativo
personalizante en el acompañamiento …..…………………….. 47
3.2 Aspectos filosófico-epistemológico-pedagógicos.……………… 53
Orientación……………………………..……………………..… 59
Los pilares del modelo…………………………..………………. 60
iii
Espacio de observación empática……………….…………...… 69
Fortalezas………………………………..………………….…… 78
Productos de la acción educativa………………………….…… 89
Acceso al Ser y al conocer……………………………..…95
Aspectos de desarrollo ….…………………………….....105
3.3 Aspectos didácticos del modelo
Metodología……………………………………...…………........ 111
Enfoque curricular, evaluativo y didáctico………….….…..… 116
Actividades lúdico-pedagógicas……………………………… 129
Espacio áulico ………………………………………….…….. 130
Actividades comunitarias………………………….………….… 132
3.4 Ejes educativos…………………………………………………. 135
3.5 Evaluación………………………………………….………….... 149
3.6 El programa de inclusión……………………………………… 152
3.7 Instituto Cultural para Adultos ………………………………… 155
CAPÍTULO
4. CONCLUSIONES
4.1 Particularidades y diferencias del modelo educativo……..… 159
4.2 Modelo Educativo Personalizante en el Acompañamiento
como respuesta a la sociedad del conocimiento. ……..……… 161
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS…………………………………….……………178
iv
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 3.16 Eje educativo: Relación entre las actividades didácticas…………… 145
v
Figura 3.18 Eje educativo: Actividad 2…………….……………………………….. 147
ÍNDICE DE TABLAS
vi
RESUMEN
Pedagógica, 2006).
las experiencias recogidas al ejecutar una teoría del aprendizaje” (Gago citado por
panorama claro de cómo se elaboran los programas, su operación y cuales son los
planeación didáctica.
desde hace casi 30 años, bajo la dirección e intuición del Profesor Jorge González
Molinar (2006), quien inspira a un grupo de hombres y mujeres visionarias una manea
útil para la comprensión de una práctica educativa y partiendo desde un plano filosófico-
vii
Molinar y exhibe un modelo que describe las estructuras principales que emergen de
comunitario, humano, que valora a la persona sobre todas las cosas, cree en ella, confía
en ella, espera de ella lo mejor de su potencial: llegar a ser seres humanos en plenitud,
con capacidad permanente de aprender, crecer, soñar, comunicar, amar, de realizar una
vida significativa en todos los aspectos que se desprenden de ella, espiritual, emocional
gozo de vivir.
Con una gran capacidad de escucha, con incansable creatividad, con un trabajo
diario dedicado, pero especialmente con un gran amor a los niños y una espiritualidad
que trasciende su propia persona, Jorge González Molinar logra cristalizar un estilo
educativo que busca facilitar en la vida de sus alumnos, una vocación y una realización
viii
nuestra gran aldea global -como lo diría McLuhan- (Horrocks, 2004), para preparar a
Henry Adams
ix
CAPÍTULO 1
MARCO HISTÓRICO
El Instituto Mater es una institución educativa que nace hace casi 100 años.
A petición del Arzobispo que presidía la Diócesis de Monterrey en el año de 1908, las
religiosas del Sagrado Corazón fundadas por santa Magdalena Sofía Barat, se
establecen y abren un Colegio para niñas que se ubicó en la calle de Morelos. Años
Escuela Primaria llegando a contar con una población máxima de 500 alumnas, lo que
autorización a sus superioras para elaborar un proyecto que les permitiera ampliar y
tener mayores posibilidades para educar a las niñas en un espacio más amplio y
1
compra y edificación del inmueble en el predio seleccionado, ubicado en la antigua
carretera a Chipinque, ahora Gómez Morín núm. 1000, en el municipio de Garza García,
N. L.
decidieron retirarse de la operación del colegio que hasta entonces dirigían. Fue en ese
Directivo, de manera activa, constante e ininterrumpida durante todos estos años y hasta
el presente.
2
En el ciclo escolar de 1976-1977, el Consejo Directivo nombró al que fuera el
primer director general seglar, el Lic. Rodrigo Fernández del Valle, quien asumió la
conducción del colegio, y desde ese momento el Instituto Mater ha venido operando con
personal seglar bajo la supervisión tanto de la Asamblea como del Consejo, organismos
siguiendo de cerca la marcha de la obra educativa que les fue confiada. En agosto de
1977 se nombra al Profesor Jorge González Molinar, quien funge como Director General
a la fecha.
personal, comunitario, humano, que valora a la persona sobre todas las cosas, cree en
ella, confía en ella, espera de ella lo mejor de su potencial: llegar a ser seres humanos
con capacidad permanente de aprender, crecer, soñar, comunicar, amar, de realizar una
vida plena en todos los aspectos que se desprenden de ella, espiritual, emocional e
gozo de vivir.
3
La investigadora estima que a partir de la información reunida, de la
que Jorge González Molinar ha liderado con una gran capacidad de escucha,
un gran amor a los niños y los jóvenes y adultos que han experimentado su vida
Pedagógica, 2006).
4
distribución de funciones y la secuencia de operaciones en la forma ideal que resulta de
las experiencias recogidas al ejecutar una teoría del aprendizaje (Gago citado por Centro
singular, desde 1977, cuando Jorge González Molinar llega a dirigir la institución, siendo
Molinar, 2006), esto debido a la idea de que un modelo con una determinada estructura,
reconocer unas estructuras dinámicas que dan pie a un modelo, no para rigidizar la
narrativa la práctica que se realiza en el instituto Mater, misma que responde a unas
visión sintética, que la describa y que permita su mejor entendimiento, para que sirva de
5
1.3 Objetivos generales de la presente investigación
González Molinar y un grupo de maestras y maestros que le han dado vida, para a partir
de ahí hacer una propuesta esquematizada del modelo educativo que denominaremos
iniciales de investigación:
¿Qué proceso siguió Jorge González Molinar para hacer una propuesta
educativa original?
6
¿Cómo podemos comprender las estructuras que fundamentan la práctica
comprensión de “la otra manera de educar” que se vive y que merece ser documentado
y transmitido más allá de los muros del Instituto Mater, A.C., para narrar la historia y
servir de guía a futuros educadores que se sientan inclinados por este estilo diferente de
educar.
Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de
una constante conversión; unifica así toda su actividad en la libertad y desarrolla por
7
Por nombrar algunos, podemos citar a Emmanuel Mounier, Pierre Faure, María
Montessori, Jean Piaget, Leonardo Boff, Hans Küng, Gabriel Marcel, Carlo María Martín,
S.J. ; Luis Jorge González, O.C.D., Karl Rahner, S.J., Eric Fromm y muy especialmente
finales del s.XX propone esta línea de pensamiento y acción en donde la persona
pesadores humanistas de la primera mitad del s.XX. Pierre Faure no fue un hombre sólo
de ideas y palabras, afirmó que a la escuela no le eran suficientes las palabras, ni vivir de
otros autores la respuesta a su inquietud de lo que él llama “la otra manera de educar”
8
encontrar nuevas formas inicia su propia propuesta educativa, que encuentra eco en
Educación Personalizada.
afectiva, cercana, entre maestro- alumno, siendo ésta el terreno fértil en donde puede
construirse el aprendizaje.
En 1977 cuando González Molinar llega a dirigir al Instituto Mater, las Hermanas
maestras y maestros que a lo largo del tiempo han aportado su visión y experiencia.
posmodernos tales como Vigotsky -zona de desarrollo próximo- (Rosas, 2004), Carl
9
1.5 Personalismo y educación personalizada
nuestra propia historia para continuar su devenir en las generaciones venideras. Esto ha
campo, entre otros. La Escuela actual, reconocida por educar de manera deliberada y
raramente con vínculos de sangre pero por lo común pertenecientes al mismo grupo
medievales anteriores al s.XV (Bruner, 2001). En general se sabe que eran instituciones
10
privadas, dependientes de la Iglesia y se encontraban dispersas territorialmente. No
excelencia y por lo tanto la persona sabía lo que podía recordar. De ahí surge la
al establecerse los Estados-Naciones, se crean los sistemas escolares públicos con el fin
de alfabetizar a las mayorías, transmitir la moral cristiana, las artes liberales y contenidos
se especializan y profesionalizan.
Otro hito es marcado por la educación masiva, que pretende alfabetizar a todos y
prepararlos como la fuerza laboral que las nuevas economías requerían. Para alcanzar
científicos de la Educación.
11
La inteligencia que se cultiva es esencialmente lógico-matemática. Según Howard
necesidades del alumno. Comenta este reconocido catedrático que existen numerosos
estudios que muestran que incluso si los alumnos parecen tener éxito escolar, altas
alumnos a desarrollar un oficio o profesión que los capacitara para insertarse dentro del
Hacia finales del s. XIX la educación que se impartía en las escuelas tenía un carácter
12
Ferrière criticó a la escuela tradicional porque “había sustituido la alegría de vivir por la
risas por el silencio” (Gadotti, 2004, p.148). En 1899 funda el Comité Internacional de las
Escuelas Nuevas con tendencias diferentes, misma que en 1919 aprueba treinta puntos
básicos para la nueva pedagogía. Se proponía una educación integral (intelectual, moral
y física); una educación activa (práctica, con trabajos manuales, individualizada); una
1996), cuyo espíritu va orientado a cada uno de los individuos sobre los que incide, para
humanos. Expresa Mounier que la persona es una presencia más que un ser, una
presencia activa y sin fondo (Pereira, 1996). Esta corriente filosófica influye en
educadores como el sacerdote jesuita Pierre Faure, que posteriormente trae a nuestro
Por otro lado en Estados Unidos, el educador John Dewey (1859-1952) formuló un
13
producto. Un proceso de reconstrucción permanente y de mejoría en la eficiencia
La Escuela Nueva sostenía que sólo el alumno podría ser autor de su propia
Roger Cousinet (1881-1973), el Plan Dalton de la Profra. Elena Parkhurst. Por otro lado
(Gadotti, 2004).
Entre 1922 y 1930 se crea y aplican los nuevos métodos activos, entre ellos los de
Coussinet, Freinet y Petersen, entre otros. Así mismo en países como Rusia (1918),
Alemania y Austria (1919), Italia (1928), España (1931), Bélgica (1936) y Francia se
investigación en la que afirma que toda formación es una autogénesis. Faure ante todo
cree que el hombre lleva en su interior grandes respuestas que sólo necesitan ser
14
oportunamente invocadas para hacerse manifiestas, porque a decir de Faure, el hombre
¿para qué llenar el cerebro?, ¿por qué no mejor formarlo? Surge de aquí el nuevo
discernir, a detectar lo esencial, a crear. Faure ofrece una aportación esencial: la de una
pedagogía que tenía como objetivo la formación total del niño y del adolescente, desde
toma cursos con Pierre Faure, en la Cd. de Guadalajara, quien alrededor de 1980 es
15
palabras de González Molinar, cuando Pierre Faure observó la práctica educativa,
comentó que esa manera no era exacta a su propuesta pedagógica y González Molinar
le preguntó ¿y le gusta esta manera? Sí, contestó Faure, sí me gusta. González Molinar
privadas en México, que ofrecen a sus alumnos una educación diferente a la tradicional.
El personalismo trabaja con una didáctica concebida desde una pedagogía que
implica la totalidad del ser, la totalidad de la persona (Pereira, 1996). De ahí los
supuestos de su estrategia educativa, que gira en torno a los aspectos personales por
16
La Escuela desde que nace como tal, ha coexistido entre dos grandes
1996).
ámbito de la pedagogía han surgido desde fines del s.XX y principios del s.XXI,
persona del alumno, pero con una visión que atiende el aquí y el ahora y se encara con
esperanza al futuro.
eficiencia, de la mejor relación coste-rendimiento, la medida del éxito” (Ortega & Minués,
2001, p.16).
17
Quizás como sociedad hemos perdido el sentido de que la persona es un fin en
sí misma, permitiendo que ésta sea tratada como materia prima o instrumento al servicio
de otros fines. Se percibe en los discursos de los padres de familia de la localidad, la idea
que puedan destacar dentro de la pujante economía local, situada entre la de mayor
expansión y poder económico en del ámbito nacional, se percibe una inquietud por
preparar a los hijos para “tener” en primer lugar y para “ser” como un subproducto
y de padres de familia que apuestan a preparar a sus hijos para el éxito, entendiéndose
como instituciones que preparan de manera eficiente a los alumnos, para lograr estos
objetivos económico-productivos.
como B2B (be to be) o P2P (person to person) se refieren a la orientación de satisfacción
que son simplemente parte del aspecto mercadológico de la educación. Esta educación
18
“a la medida” no debe confundirse con la educación personalizada, que se sustenta en
una filosofía, pedagogía, didáctica y actitud, que desplaza desde su inicio la idea del
El Profesor Jorge González Molinar es miembro de una familia que tiene origen
radicar en la Cd. de México en donde a partir de los 9 años, se siente inclinado por
Su gran amor por los niños y sus aspiraciones espirituales lo inspiran siempre a la
búsqueda de mejores maneras de educar, “la otra manera de educar” es un tema central
de su vida y una de las razones por las que en el año 1975 se retira de la comunidad
Lasallista y busca nuevos derroteros profesionales y humanos. Este hito marca un nuevo
rumbo en su búsqueda personal por una educación matizada con tendencias diferentes
a las habituales.
19
En 1976 se casa con Margarita Garrido Raggi y se convierte posteriormente en
papá de Jordi –Jorge González Garrido- instituyendo así una familia que es su orgullo y
dirección del Instituto Mater, A.C., en donde inicia y se compromete con un estilo
tendencias educativas tradicionales y de modas que han llegado y se van dentro del
siempre fiel a la base de este modo de educar que evoca un estilo de vida fraterno,
cosmos.
“La otra manera de educar” (2006) concepto que González Molinar acuña y en el
20
educación de adultos, siendo un convencido de que aprendemos a lo largo de toda
nuestra vida, que ese proceso es un reto continuo, estimulante y que con alegría y gozo
carisma que procede de su gran amor a Dios, a la vida y a las personas, amor que
orientación. Esta cercanía con las personas lo ha llevado a ser escucha de muchos y a
dedicar gran parte de su tiempo personal a orientar a las personas que lo buscan, motivo
el mayor daño que le pueden hacer los padres de familia a sus hijos, y que le puede
de un hombre que cree en el amor como “el proceso de dirigir al otro gentilmente hacia él
mismo” ( Saint Exupéry citado por Buscaglia, 1992, p.49); que cree en la aceptación
incondicional del otro y en el respeto a que cada persona sienta, piense, siga su propio
21
rumbo, sin ser coaccionado o forzado ni en lo intelectual, ni en lo emocional, ni en lo
en el respeto. Revolucionario, sí, pero siempre en actitud conciliadora, de tal manera que
ha sabido cumplir con los requisitos institucionales de la educación pública, pero siempre
maestros y padres de familia a través de los 30 años que lleva dirigiendo al Instituto
Formación académica
Puebla, Pue.
22
Experiencia laboral
1977 a la fecha Director General del Instituto Mater, A.C. Monterrey, N.L.
en la República Mexicana.
1990 Fundador del Instituto Cultural para Adultos del Instituto Mater, A.C.
Monterrey, N.L.
23
1999 Fundador de la Maestría en Desarrollo Humano y la Maestría en
Monterrey, N. L.
(ADEHUM).
Montreal, Canadá.
24
Familia
Margarita Garrido Raggi. En 1979 nace su único hijo: Jorge González Garrido. Siendo la
relación profunda, estrecha y cálida con su esposa e hijo, ejes de su vida, misma que
Gustavo, comenta: yo lo definiría como hombre con carisma, prudencia, que tiene una
aceptación incondicional para la gente, que sabe pelear por lo que cree y que es un
hombre muy congruente. Tiene una línea de pensamiento muy profundo, sumamente
espiritual. Pero no le gusta el fanatismo. Es una persona muy sencilla que no hace alarde
de nada. Yo siento que es una persona que ama mucho y que es muy humano.
Línea de vida
González Molinar (figura 1.1). En ella se plantean tres de los conceptos más
25
Figura 1.1 Línea de vida de Jorge González Molinar
26
1.7 El paradigma de Jorge González Molinar
que conforman una visión del mundo, en un momento histórico ("Biblioteca de Consulta
Jorge González Molinar inspira una práctica educativa que se nutre de los
su vez un estilo propio que se traduce en lo que él llama “un estilo de vida” y “la otra
facilitador del aprendizaje de los alumnos y alumnas los cuales aprenden por sí mismos,
se logra el aprendizaje. Aprender significa gustar de... sólo a través del interés personal,
27
La práctica educativa de Jorge González Molinar se orienta siempre a buscar el
pleno desarrollo humano y espiritual de las personas que se relacionan entre sí, dentro
que sólo a través de una relación empática, emocional y afectivamente cercana, persona
Jorge González Molinar ha sido un tenaz promotor de esta forma de educar que
comprometidas con su entorno, con la vida, con el cosmos, con Dios, a quien él presenta
siempre como un Dios cercano. Educar para vivir, para construirnos en nuestra relación
con los demás, para ser personas plenas, en oposición a la preparación tradicional para
realizar sólo una faceta como académicos y en competencia constante por destacar de
28
en su sentido más amplio, como la actitud personal de aceptación del otro tal y como es,
Exupéry “como el proceso de dirigir al otro gentilmente hacia él mismo” (Buscaglia, 1992,
p. 49).
29
CAPÍTULO 2
METODOLOGÍA
2.1 Antecedentes
Garza Sada edición 2006, otorgado por el grupo FEMSA a personas que han destacado
30
problemáticas educativas actuales, esta investigación representa el primer esfuerzo de
propias.
personalizante.
Imagen del Instituto Mater, A.C., siendo además parte de la comunidad educativa del
mismo Instituto, en dónde sus propios hijos han estudiado, con grandes satisfacciones,
31
fundamentan. Este trabajo no pretende probar ninguna teoría, sino responder a las
siguientes preguntas:
¿Qué proceso siguió Jorge González Molinar para hacer una propuesta
educativa original?
acceso a las fuentes, en el campo fenoménico que se estaba estudiando. Sin embargo
estuvo abierta a los detalles y sutilezas del mismo, para captar el nuevo conocimiento,
con el objetivo de visualizar y comprender las relaciones entre la estructura del modelo
32
analizando e interpretando las evidencias obtenidas, verificándolas repetidamente y
contexto real de existencia, cuando los límites entre el fenómeno y el contexto no son
claramente evidentes, entre los cuales existen múltiples fuentes de evidencia que
pueden mostrar” (citado por Bonache, p.125) y con un enfoque de tipo descriptivo y
estudio; e interpretativa ya que contiene una rica descripción de las ideas y una
33
Nivel 1: (Capítulo 1) La creación de un marco histórico que abarque desde la
cuyo inspirador es el profesor Jorge González Molinar y que responda a las siguientes
protocolos de investigación.
Nivel 3: (Capítulo 3) Informe del caso. En este nivel se presentan los hallazgos
34
Figura 2.1 Diseño de investigación
35
Protocolos
yendo del todo a las partes y de las partes al todo, aumentando en cada vuelta y retorno
Miguel Martínez (1996), arroja resultados poco generalizables o universales, pero aporta
educativa IMAC, para poder realizar un trabajo eficiente de publicidad y difusión externa.
Estudio y análisis de las conferencias dictadas por el Prof. Jorge González Molinar
36
como parte del programa interno de capacitación a docentes y en juntas con
González Molinar a desarrollar su propio proyecto educativo. Para ello se indagó una
amplia bibliografía acerca del curso de las tendencias educativas desde fines del s..XX a
con el objeto de integrar tanto a la investigadora, como a las personas que accedan a
este reporte, a los marcos de referencia que los conduzcan a una mejor comprensión de
37
Dentro del capítulo uno, después del planteamiento de este marco histórico-
teórico, se procedió mediante entrevistas a fondo con Jorge González Molinar, a trazar
una línea de vida enfocada a dilucidar su personal narrativa, cómo nace su aspiración
trascendentes.
significantes. Vemos aquello que esperamos ver o tenemos razones para esperar qué
veremos. Nunca vemos todo lo que pudiéramos ver, pues siempre hacemos una
selección; y nunca somos meramente pasivos, sino que, en cierto modo, construimos el
objeto que vemos” (Martínez, 1996, p.49). Por esta misma razón, la investigadora
profundizó en las fuentes sugeridas por González Molinar, considerando que cuanto más
información pudiera tener del contexto que rodeó al inspirador de la práctica educativa,
más capacidad tendría de comprender los conceptos que él mismo, de manera paciente
38
González Molinar ha dictado a diversas audiencias. Se guardan grabaciones de audio y
la propia revisión del autor a las ideas aquí expresadas, que acreditan a las mismas
visible la práctica educativa y por ende más fácilmente transmisible, en cuanto a las
actuales.
39
Técnicas de recolección de datos.
Fuentes de datos.
40
Para profundizar en los aspectos histórico-filosófico, se consultó literatura
Método de análisis.
referencia básicos: el dicho del inspirador y facilitador de la práctica educativa del IMAC,
proviene del griego “hermeneuein” que quiere decir interpretar. En palabras de uno de
sus principales exponentes –Dilthey, “La hermenéutica es el proceso por medio del cual
conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación”
las cosas, interpretar las palabras, los escritos, los textos y los gestos, conservando su
41
Molinar, enriqueciéndolo con otras interpretaciones generales de la educación en un
sentido reflexivo-teórico-bibliográfico.
observados.
pretende predecir ni controlar, sino ser una guía o directriz, para comprender
cuales son sus principios, cómo opera esta praxis, en donde se origina y a
donde se dirige.
42
El modelo propuesto no lo ha construido el Profesor Jorge González
Procedimientos.
Siguiendo los protocolos sugeridos por la Dra. Marisel Oliva Calvo y la Dra. Ma.
2004) y por la obra de Miguel Martínez (1996), esta investigación ha sido un proceso
objetiva, con el objeto de hacer emerger las estructuras que fundamentan el modelo
reflexión continua, profunda y comparada de las posturas, criterios y teorías que dan luz
43
Se buscó una comprensión profunda de los temas que alteran, modifican o
influyen en el tema principal –la práctica educativa de Jorge González Molinar- mediante
investigadora.
educativa inspirada por Jorge González Molinar, considerando siempre que esa
distancia óptima puede ser penetrable por los intercambios de los nuevos conocimientos
sociales” ( p. 130).
significativo del autor. La investigadora discutió el material con profesor Jorge González
44
Otra técnica para confirma validez de los resultados fue la comparación de
convergen en el tema del modelo educativo con las propias ideas del profesor Jorge
González Molinar, todo ello para llegar a crear y exponer de manera clara y a detalle el
modelo educativo. Se realizó un profundo trabajo intelectual reflexivo con el fin de lograr
parte de ellos investigadores que tienen gran experiencia en la actividad docente dentro
referentes sólidos.
Limitaciones.
45
Tiempo limitado y recursos para acceder a una investigación más profunda sobre
las personas que son y que han sido parte de la comunidad educativa IMAC,
experiencia de haber sido parte de esta práctica educativa y este estilo de vida.
46
CAPÍTULO 3
Faure (Pereira, 1996) María Montessori (1991) y enriquecido más tarde por las ideas
sobre la educación centrada en el alumno de Carl Rogers (1993), esto desde la óptica
otros modelos que tienen origen similar, pero que resultan cualitativamente diferentes.
persona del alumno, como procedimiento para lograr aprendizajes significativos. Esta
(Nebrija, 1492). El participio es en la gramática, la forma no personal del verbo que éste
toma para funcionar como adjetivo, sin perder del todo su naturaleza verbal (Biblioteca
acción que expresa el verbo del que se deriva. En este caso denota la acción del modelo
individual, que en un ambiente rico en estímulos, puede llevarse a cabo por la persona
47
del alumno siguiendo su propio camino, a su ritmo, con recursos individuales y con
una seguridad personal, que será la base de todo aprendizaje significativo. Esto lo
en quien confía, escucha su voz, sus opiniones, sus inquietudes y lo trata como lo diría
educativa del IMAC, pero que por respeto al formato de la presente tesis, quedarán
inspirada y facilitada por el Profesor Jorge González Molinar junto con un equipo de
docentes, quienes a partir de un trabajo colaborativo, han hecho vida un estilo diferente
de educar. En el Instituto Mater hay un estilo educativo con características propias y una
48
El Modelo Educativo Personalizante en el Acompañamiento surge como
por hoy investigadores renombrados como Jean Piaget, Howard Gardner, Mel
Levine, Etienne Wenger, Neil Mercer, Dahah Zohar y Ian Marshall, David
2003; Maturana, 2002a,2002b, 2003; Maturana & Varela, 1990; Mercer, 2001;
Perkins, 2003; Rosas & Sebastián, 2004; Wenger, 2001; Zohar & Marshall,
más amplia el cómo ha venido operando esta práctica educativa del IMAC,
49
comunidad educativa IMAC, como en la preparación académica adquirida como
y los conceptos vertidos del Profesor Jorge González Molinar, sin que ello pueda
procesos mostrados.
los conceptos observados. Para facilitar al lector una guía clara de cómo se irán
50
Figura 3.1 Índice gráfico de los esquemas presentados
51
La presente investigación aborda el tema a partir de dos planos que son
modelo.
52
flecha roja que a manera de espiral recorre cada uno de los aspectos que han
(Martínez, 1996).
El ser humano y la sociedad no pueden vivir sin una utopía. Es decir, no pueden dejar de
proyectar sus mejores sueños ni desistir de buscarlos día tras día. Si no hubiera utopías,
imperarían los intereses menores. […] Sin embargo la utopía no puede ser pura quimera.
Debe realizarse en un proceso histórico que intente dar cuerpo al sueño y construir uno a
uno los mil pasos que el camino exige. La historia exige tiempo, paciencia, espera,
53
El Modelo Educativo Personalizante en el Acompañamiento se caracteriza por:
Ofrecer una formación humanística, orientada a formar una cultura general, una
humano, en retorno a las ideas y acciones que son la raíz de todo crecimiento: la
54
la construcción individual, en donde las personas pasamos por etapas de desarrollo
cognitivas en un proceso evolutivo que va desde las etapas más simples y concretas
hasta las más complejas, y desde la perspectiva cultural, en la que Vigotsky (Rosas,
simbólicas. Se trata, por lo tanto, de tener en cuenta las formas de las prácticas
dentro de una sociedad y el uso del lenguaje que hace el grupo al que pertenece
(Mercer, 2001).
porque permiten visualizar de manera clara los aspectos que Jorge González
Es necesario hacer notar que las relaciones entre los conceptos son
55
de manera fluida, a veces intencionada y otras de manera espontánea en la
permanente.
iniciales ha quedado respondida: ¿Qué proceso siguió Jorge González Molinar para
56
que fundamentan la práctica educativa que se experimenta en el Instituto Mater
57
Figura 3.3 Esquema general
58
Orientación
seguridad personal “base de todo aprendizaje, base de toda relación humana, base de
2006).
constante labor educativa, habrá valido la pena. Esta gran misión al consolidarse,
59
En el logro de la propia autonomía, considerándose ésta la capacidad para
Relación maestro-alumno.
Esta relación es el primer pilar del modelo (figura 3.4). Se refiere, como lo plantea
aceptación de la persona tal cual es, del respeto, del diálogo y la libertad. Siempre
mediante acciones concretas que lleven a lo abstracto, siempre a través del juego, de la
motivación, de la pasión por conocer, de la alegría. Cuando dos personas, en este caso,
60
Figura 3.4 Los pilares del modelo
observación empática que es el terreno fértil donde se puede acceder a las dos llaves del
campo de emociones afines, que les permitan observar, sentir y pensar a través de una
61
repercusión de otro, en este caso una emoción puede ser contagiada - de hecho lo es de
manera natural - pero en el caso que nos ocupa, la emoción debe ser provocada de
manera deliberada en el interior del maestro y contagiada a los demás, a los alumnos del
distintas (Levine, 2003), con maneras propias de acceder e interpretar al mundo, regidas
por herencia genética, por contacto con una familia particular y un entorno social
semejante, pero nunca uniforme. Sin embargo, como lo ha planteado Daniel Goleman
(1997, 2003), podríamos considerar que venimos equipados desde que nacemos de
emociones básicas tales como: el amor, el placer, la sorpresa, la ira, la tristeza, el temor,
apertura intelectual y otras nos cierran a ella. ¿Cuáles nos abren? el amor, el placer, la
que él mismo designó inteligencia emocional, González Molinar viene trabajando con
ellas desde hace más de treinta años. Él considera a cada persona inteligente -muy
inteligente-, sin importar lo que digan las pruebas estandarizadas, sin importar lo que
crean sus padres, inclusive sus maestros. Cada persona es portadora de una
62
inteligencia profunda, activa, que lamentablemente dentro de los parámetros mismos de
la escuela, es posible que se vea limitada o mermada, por no coincidir con las medidas
internacionales. Surge entonces la necesidad del respeto al propio y sabio ritmo personal
del alumno, para la realización de cada una de las actividades que se desarrollan en el
emitir una opinión propia, aunque ella no corresponda a la del libro de texto o la del
consenso, sin miedo a ser calificado peyorativamente como diferente. Diferente es una
emoción, sino que se sirve de ella. Una de las aportaciones de esta práctica educativa es
tomar a la emoción como base para suscitar el descubrimiento del mundo y sus
emoción vaya en aumento y siempre esté presente, hasta el punto en que tú llegues a
63
En el Instituto Mater, el maestro-acompañante tiene la misión de lograr una
relación cercana con cada uno de sus alumnos. La aceptación, el acoger al otro, es un
compromiso activo del maestro por lograr en el alumno la pasión por aprender, esto claro
Es libre en cuanto a la libertad personal de ejercerla, pero es una aportación del maestro-
64
como el primer sentimiento, una seguridad de que el otro, la alumna, el alumno, es
una zona de ignorancia, en donde el error es un paso para encontrar el acierto, en dónde
paradigmas, que se consideraron verdad hasta que alguien más, inquisidor del statu
quo, encontró nuevas y mejores maneras de explicar la realidad. Es por ello que se
al alumno como una persona capaz de romper los paradigmas, facilitándole las
otro, a quien se le otorga. “Hablando del estilo educativo del IMAC, no se puede entender
65
González Molinar lo generaliza diciendo que las bases de su práctica educativa
implica tomarlo tal cual es. Sin pedirle nada más y nada menos. Aceptarlo tal cual es.
La confianza es un tema básico en el IMAC. Una evidencia concreta de cómo esta confianza se
transmite a los alumnos a través del diario vivir en el colegio, se muestra en esta anécdota, que nos
ha compartido la Arq. Ileana Gámez de González, mamá de María Fernanda, quien cursa quinto
año de primaria. Ella me comentó que por sentirse enferma, la niña no asistió al colegio y su mamá
la llevó a una consulta con el médico. Al regreso a su casa, Ileana le dice a su hija que lleve a su
maestra para mostrársela al día siguiente, la receta que le proporcionó el médico, para confirmar
que la niña no había asistido a la escuela por motivos de salud. Y la niña le respondió: no mamá, no
es necesario. Mi maestra cree en mí. Ante lo cual Ileana reflexionó acerca de la fuerza de esa
afirmación, tomando en cuenta que se encontraba al inicio del ciclo escolar y la niña asumía de
manera sólida y segura que su maestra confiaba en ella, en su palabra, que no era necesario
actividades educativas incluso son parte del currículum oculto del que hablaremos en el
inciso 3.3.
Es por ello que en el Instituto Mater se ha llevado a cabo en los últimos años un
66
nos narramos y narramos al mundo. La importancia del lenguaje, de su uso y sus
implicaciones, para enriquecer el lenguaje y transmitir a través de éste esa fe, seguridad
expresar lo que se piensa, en las formas, como lo dice Jorge González Molinar. El
induciendo a que sea él mismo quien observe, quien busque las respuestas, haciéndolo
sentir capaz, no enfatizando el error sino considerarlo como parte del proceso para
alumno, de manera tal que no se declare: estás mal, te equivocaste, así no es cómo se
hace, eso no es lo que te pedí… toda esta serie de afirmaciones, dentro de la práctica
Uno de los objetivos dentro de la práctica educativa es lograr que el alumno, con
elementos que se le proporcionan por parte del maestro y por parte de sus pares, se de
cuenta por sí mismo, que sea capaz de evaluar su propio acceso a la solución de los
problemas y entender que existen muchas vías para llegar a las soluciones y que cada
67
una mayor comprensión de los elementos que lo conforman y de las salidas o soluciones
que presenta.
reflexión, interrogación y deliberación. Para que el alumno sea conciente del error pero a
ejecución de una solución determinada. Cada persona tiene su forma de pensar y en un momento
determinado, pudiera darnos una respuesta que no era lo que nosotros estábamos esperando,
pero no le decimos directamente, esto no es así, está mal, sino mas bien, a través de preguntas a
otros compañeros como ¿y tú cómo lo resolviste? ¿por qué? ¿qué consideraste al pensar en ello?
¿qué opinas? ¿qué procedimiento usaste? ¿te parece que así es? ¡A ver, pruébalo! En ese
momento se abre un abanico de posibilidades que enriquecen la reflexión y aportan soluciones más
ricas e ilustrativas.
el conocimiento que se encuentra repartido entre los miembros del grupo. De esa forma
destinado para la adquisición del conocimiento, tan ampliamente aceptada como la base
68
de todo proyecto educativo, no es la base de su propuesta pedagógica. Considera que
el desarrollo pleno de la persona lo llevará sin atajos por el camino del aprendizaje, que
dice “es como ocurren las cosas en una familia. Primero recibes al niño, a la niña, los
abrazas, los besas, los acompañas, los alimentas, sin pensar primordialmente en lo
académico. Pensando en la persona, que se alimente, se nutra, que crezca, que juegue
y que vaya siendo niño” González Molinar (2006). Él propone pensar primero en la
persona y después en su desarrollo académico, que sólo es una pequeña parte del todo
que representa el ser humano. En la práctica educativa que propone, esta actitud
verbal. En este espacio, el maestro y el alumno junto con el grupo al que pertenecen,
dialogan acerca de la vida y del mundo, en un diálogo interminable que tiene por objetivo
generar preguntas y más preguntas, que son el motor de toda realización y de todo
saber.
69
Figura 3.5 Espacio de observación empática
desarrollo próximo planteada por Lev Vigotsky (Rosas & Sebastián, 2004), en la cual el
nuevo conocimiento, en base al conocimiento previo del alumno, esta zona a la que se
70
observación empática, que es afectivo, emocional, para lograr como un producto de
principio del ciclo escolar 06-07 en el aula de 1ero. B, de Jardín de niños, a cargo de la
La maestra se encuentra sentada en cuclillas al lado de una pequeña que está realizando un
emocionalmente. Esto es evidente al observar a la maestra seguir cada uno de los pasos que la
niña realiza, al guiar su manita hacia la observación de ciertas cualidades del objeto, y
especialmente al esbozar una cara de satisfacción y alegría cuando la alumna alcanza la meta que
estaban buscando. Para sellar el momento, un gesto de aprobación y un beso dejan en la pequeña
Esta acción denota un trabajo intenso de parte de la maestra, de empatía, para vibrar con
lo que la niña está logrando. Ha logrado cristalizar a través de una resonancia emotiva, un espacio
de observación en donde es posible que la maestra de pistas y herramientas a la alumna para que
ella, por sí misma, incorpore un nuevo aprendizaje. Esta escena se ve expresada con mucha
frecuencia cuando la investigadora pasea por los pasillos del Instituto en busca de tomas
fotográficas para el archivo digital que está a su cargo. Se puede observar también este espacio de
observación empática, de manera grupal en las puestas en común en donde todo el grupo, en
aprendido durante el trabajo personal. Se crea un clima de comunidad que es propicio para
compartir lo que se sabe y acercarse juntos a temas que aún no se comprenden del todo.
71
¿Qué observan en “resonancia emotiva” el maestro y el alumno?
observan al mundo exterior: la vida, la naturaleza, en entorno, a los otros seres humanos,
su comunidad cercana, dentro del marco social más amplio en el que viven. Se apropian
de la cultura que los rodea, la comprenden, la viven. Conocen su religión, las historias del
mundo en cuanto a los dioses y los mitos que han acompañado a la humanidad en su
currículo formal, pero enriquecido por los ejes educativos, de los cuales hablaremos más
adelante.
significado a cuanto los rodea y vivencian). Son capaces de ser imaginativos, de crear
un Dios que ama sin condiciones, que acepta, que no juzga, que no castiga.
72
Observan su rostro, maestro y alumno miran una el rostro del otro. El rostro
contemplado como lo expresa Levinas, no como la cara, los ojos o la frente que
podemos observar, no como un objeto que podemos describir, no como figura, forma,
incontenible…”(citado por Ortega & Minués, 2001, p.25). “El rostro (visage) no se ve, se
escucha. El rostro no es la cara. El rostro es la huella del otro. El rostro no remite a nada,
es la «presencia viva» del otro, pura significación” (Bárcena y Mèlich, 2000, pág. 137).
Este planteamiento dentro del Instituto Mater, está orientado al desarrollo humano
el acompañamiento, que son el fundamento de todas las acciones educativas dentro del
IMAC.
Molinar? Leonardo Boff lo expresa en estos términos: “La realidad sucede cuando la
vemos; cómo sucede, depende de cómo la vemos”.(Boff, 2003, p.55). Los seres
multitud de posibilidades que la misma realidad ofrece (Zohar & Marshall, 2001). Es por
ello que el aprender, para González Molinar está tan ligado con el saber observar y saber
73
Una de las acciones sustantivas e imprescindible de este espacio, que la
emotiva y luego, de manera natural, dirigirla hacia donde cada uno de los individuos lo
desee. Leonardo Boff denuncia que hemos perdido la capacidad de escuchar el lenguaje
y los mensajes de los seres, del mundo, de la naturaleza, del cosmos. “Nos hemos
acostumbrado a hablar tan alto que sólo oímos nuestra propia voz, por eso vivimos
solitarios en lugar de ser solidarios con todos” (Boff, 2003). La práctica educativa del
Paulista, en el 2004, cuyo objetivo fue hacer concientes a la comunidad educativa de que
que permiten comprender al otro a partir de los múltiples mensajes que cada persona
74
manera tal que todos los alumnos del grupo, aprenden a escuchar a sus compañeros y a
posibilidad de generar una respuesta personal, la reflexión y la acción, todo ello a través
mayor violencia que se le puede hacer a la persona humana es, además de quitarle la
experiencia y a la dotación del sentido de vida. “El lenguaje es eje de todo conocimiento
y de todo aprendizaje, eje de toda comunicación, eje de todo sentido humano y eje de
centrada en el significado, que evolucionó a la par del rápido desarrollo de los lóbulos
frontales del cerebro ( Zohar & Marshall, 2001, p. 27). Nuestro lenguaje nos marcó, nos
75
diferenció de los otros seres vivos, por su carácter simbólico y dotador de significado. El
humanos.
Un lenguaje que nos deja una marca indeleble, que junto con nuestra propia y particular
forma de percibir y de sentir, conforma nuestro primer lenguaje, que tiene mucho de
forma tan profunda que es difícil de modificarlo. Se debe respetar como una de las
sincera. La labor del maestro en este proceso es esa: acompañar, enriquecer y ampliar
el lenguaje del alumno y la alumna, para que éstos puedan crecer en experiencias,
conocimiento y comprensión.
mundo y la vida, y de lo que significa todo cuanto te rodea. Este lenguaje holístico implica
76
alumno, tocarlo y dejarse tocar en sentido amplio también, conforme la cultura particular
lo acepte.” Se toca al otro a través del tacto, sí, pero también a través de la mirada, a
una relación cercana, afectiva, sincera y respetuosa con su alumno y alumna. Solo así
hacia los alumnos en el IMAC es observado dentro y fuera del aula. Se crea un ambiente de
cordialidad, de afectividad que varía especialmente de acuerdo a la edad de los niños y jóvenes. En
tanto sean más pequeños, es frecuente ver a los niños y niñas abrazados con sus maestras, dentro
y fuera del aula en una actitud de cariño y cercanía. Pero no sólo se observa a través de estos
signos de contacto, sino cuando se encuentran realizando una actividad física juntos. Por ejemplo
en los viernes deportivos, tomados de la mano, la maestra y el alumno corren juntos una pista que
debido a la edad (niños entre 2 y 6 años) parece enorme y difícil de transitar. Ya más grandes, los
niños y niñas de primaria se observan sentados platicando, en actitud cercana. De la misma forma,
cuando la actividad lo requiere, es frecuente observar a las maestras saltar y gritar porras cuando su
grupo anota un gol. La motivación constante de maestros hacia los alumnos es evidente y
frecuente.
cercano, atento, comprometido y dispuesto a escuchar lo que el joven desea compartir con sus
maestros. Esta cercanía es notoria inclusive en la expresión verbal, ya que todos en el IMAC,
hablan a todos en segunda persona, tuteándose. Todos los niños y niñas a sus maestros y
directores. Este concepto de cercanía es especialmente notorio cuando el Profesor Jorge González
Molinar pasea por cualquier área del colegio y los niños pequeños lanzan un sonoro: ¡Jorge! y van
77
González Molinar nos habla de un ingrediente básico, que Maturana (2003)
considera biológico: el amor. “Para conservar la especie del ser humano, necesitamos
González Molinar denomine al amor como tal, sin embargo, a lo largo de todas sus
por el concepto de ágape mas que como amor tal y como lo conocemos vulgarmente. El
ágape como un amor fraterno que se da sin esperar nada a cambio. Que ocurre en la
totalizante, que comunica sin intentar modelar el pensamiento y la experiencia del otro,
78
ocupa. Estos son: el acompañamiento, el cultivo de la inteligencia y la pertenencia.
Procederemos a describirlos.
Acompañamiento.
el alumno avance y realice su vida con gozo y con éxito. Siempre según su propio
79
camino y con su propia visión y soluciones de vida. Entendiéndose con ello que nadie,
ninguna persona puede considerarse una isla, pero que sólo encontrando el propio
camino podrá aportar a la comunidad a la que pertenece, su visión, sus obras, sus ideas,
sus proyectos, para enriquecer la trama común que construimos como sociedades
sentir, cómo expresarlo, quién ser y cómo ser, en un respeto hacia la persona, basado
tú? ¿qué propones? En el ciclo escolar 2006-2007, dentro de un eje educativo titulado el
80
convertirse en propio guía de su grupo, lo acompaña a través de una exposición que
personajes, épocas históricas, alrededor especialmente del tema del cine de oro
mexicano.
propios de la maestra, con una audiencia de niños y jóvenes, que en mucho de los casos
desconocen las figuras artísticas que observan y toda la serie de iconos que se
propia del maestro que actúa como mediador cultural rescatando un pasado que
heredamos con sus figuras y significados particulares, enriquecidas con las reflexiones
de sus alumnos. Este acompañamiento cobra un especial interés al darnos cuenta que
es de esta forma, que como niños y jóvenes recibimos al mundo interpretado y podemos
más exigentes que cualquier academia tradicional. Porque simplemente si se parte del
veces más exigente que cualquier otro camino” (González Molinar, 2006).
Rogers (Smith, 1997) que se traduce en aceptar al otro como es y no quererlo cambiar.
“Y entonces a veces las personas no lo entienden porque dicen: ¿cómo que no lo quiero
cambiar? Si yo quiero que mi hijo aprenda, que estudie, que sea obediente, y se lave los
81
dientes y arregle su cuarto y no tire la ropa y no le pegue a su hermano y yo que sé…
cambiar. ¿Entonces cómo le hago? Pues acompáñalo” (González Molinar, 2006). Este
es el paradigma que rompe con lo conductista: el mayor daño que le pueden hacer los
padres de familia a sus hijos y que le puede hacer la escuela a sus alumnos: es querer
educarlos. Ese es el mayor daño. “No los quieras educar, acompáñalos, confíales”
(González Molinar, 2006). Claro que dicho así, dentro del lenguaje habitual de nuestra
el camino del conocimiento y del aprendizaje junto con él y gozar de lo que él está
haciendo. “Y decirle algunas veces, esto que haces no me gusta. Pero a ti te acepto y te
Cultivo de la inteligencia.
Inteligencia organísmica–sensorial.
Inteligencia emocional.
Inteligencia científica-racional.
Inteligencia trascendente-espiritual.
82
La inteligencia es en un primer nivel emocional, sensorial, propia del organismo,
conceptos que más adelante describiremos, dentro de la sección que aborda los
sentidos, es una inteligencia organísmica. “Todo yo aprendo, mis huesos, mis células,
mis uñas, mis cabellos, todo yo aprendo”(González Molinar, 2006). Él sostiene que la
música se puede escuchar -si te formas, si te educas en ello- con los huesos. “Yo he
visto a las muchachas con sordera profunda en el Instituto Cultural para Adultos, seguir
el ritmo y bailar: con la vibración. Nada más las veo que se pegan a la mesa. Eso nos da
Molinar, 2006).
regresar a lo concreto para volver a lo abstracto. Tal y como es el aprendizaje del niño
83
desde su primera infancia. El niño siempre va caminando de lo concreto a lo abstracto
Con un sentido del cambio como lo único que permanece” (González Molinar, 2006) .
aborda los aspectos del desarrollo como el: “yo pienso” y el “yo decido”.
según la propia concepción. “La inteligencia es abierta, atenta y flexible -condición sine
qua non-. Si no hay flexibilidad no hay inteligencia. Para ser flexible debe haber siempre
84
Esta inteligencia trascendente-espiritual (González, 2000) se traduce más
adelante dentro de la sección que aborda los aspectos del desarrollo como el: “yo soy
nosotros”.
Esto es parte de su esencia, porque considera que mientras más flexible se sea, mayor
inteligencia que lleva a que la persona desarrolle su personalidad con mayor amplitud
la autovaloración que conduce al gozo de ser tú mismo, al gozo de estar con otro, al
gozo de formar equipo, al gozo del aprendizaje, al gusto por aprender. Y del gusto por
85
Pertenencia.
sentir a una persona parte de una familia, de un grupo y de una sociedad, haciéndolo
saber que él o ella son valorados y queridos, aporta un sentido de vida que es la base
aún cuando se encuentran obstáculos serios, que parecen insalvables (Frankl, 2003). En
la época que vivimos este sentido se pierde debido a la gran proliferación de mensajes
espiritual.
Inteligencia Espiritual (Zohar & Marshall, 2001), que la historia de la humanidad está
de nuestra permanencia como especie, siendo concientes de ser, cada uno de nosotros,
86
transcurrir de los siglos. “Usamos la inteligencia espiritual para afrontar cuestiones sobre
levantarnos del lodo” (Zohar & Marshall, 2001, p.28). La inteligencia espiritual es vista
González Molinar nos habla de un sentido de pertenencia que tiene puntos afines
con esta inteligencia holística, unificadora y espiritual que acabamos de mencionar. Una
cuentan, todos son valiosos, todos participan, todos tienen una voz, que pueden, en una
ejecución del trabajo diario, ni en la celebración de la vida comunitaria. Bajo la regla del
respeto, y contando con que todos están llamados a participar sin un deber basado en la
87
En el Instituto Mater hemos sido testigos de la celebración tradicional de “La
participan con su canto, con su baile, con su presencia, en una fiesta de todos para
para llamar a sentirse parte de, para construir una identidad personal arropado por una
comunidad cercana, que cuida de cada uno y de todos, que valora a cada uno y a todos.
diferencia en la historia humana, de dejar una huella indeleble, de ser partícipe solidario
Leonardo Boff, más allá de la preservación de la vida natural de nuestro planeta Tierra:
una ecología ambiental (ambiente, calidad de vida, preservación de las especies), social
del misterio del universo) e integral (la nueva visión de la tierra, nosotros como parte del
cosmos) que contempla una espiritualidad concreta, viva, en acción (Boff, 2003).
88
Apunta González Molinar (2006) “la tierra no nos pertenece, nosotros le
más seres humanos, en comunión, en acción, en sinergia, para llegar cada vez más
lejos, hasta llegar a sentirnos parte de este cosmos que es nuestro padre-madre, que
al desarrollo de una inteligencia espiritual más allá de las concepciones religiosas, cuyas
la conciencia de sí mismo como individuo y como parte una comunidad, capacidad para
afrontar los problemas y generar soluciones, la cualidad de ser inspirado por visiones y
Acompañamiento.
¿Cuáles son los productos sensibles de esta forma de educar (figura 3.7), como
Personalizante en el Acompañamiento?
89
Figura 3.7 Productos de la acción educativa
Sentido de pertenencia.
Autonomía.
90
Inclusión.
Intuición.
Autovaloración.
Gozo.
Espiritualidad.
Solidaridad.
del premio Eugenio Garza Sada 2006, que ser refieren tanto al profesor
Como madre de familia, alumna, catequista, compañera, consejera del colegio y amiga,
a través de casi 30 años, puedo decir: [...] ha enriquecido mi vida con su pensamiento,
su fe, su asertividad y su testimonio de vida. Mis hijos sienten que lo mejor que
recibieron del colegio fue el permiso de la autoridad para ser ellos mismos.
Mercedes Oyarzabal de Macías
91
profesional; son estos valores para él, más un estilo de vida que un conjunto de normas
o preceptos. […] Uno de los aspectos particulares de los programas del Mater es la
consideración de la persona como un todo integrado, por lo que los aspectos espirituales
y trascendentes de la experiencia humana, tienen un lugar natural en ellos. Es difícil
pensar en Jorge sin pensar en la educación humanista y viceversa. Así de integrada
tiene su vocación a su persona. No se puede saber dónde termina el educador y
empieza la persona. En él se encuentran fundidos en una síntesis creativa y
trascendente.
Dr. José Fernando Gómez del Campo Estrada
Director de la revista Prometeo
[…] No sólo los alumnos, sino también el personal que allí labora puede vivir la
experiencia de una verdadera comunidad, en la que todos son personas importantes, no
importa la función que desempeñen, el valor de la persona es exactamente igual.
Elizabeth Blum Valenzuela
Yo defino a Jorge González como un educador amoroso, lleno de entrega para los niños
y jóvenes, cercano a ellos, incluyente en todo momento, guía y acompañamiento para
los padres de familia; él nos hace ver nuestras cualidades y las de nuestros hijos y nos
ayuda a ver la importancia del acompañamiento en el aprendizaje y en el desarrollo de
los niños, formando personas alegres, llenas de seguridad, que se aman a sí mismos y a
92
los demás, con valores firmes y posibilidades infinitas, en todo momento nos acerca a un
Dios amoroso. Tengo 12 años de pertenecer a la comunidad Mater como madre de
familia y 10 años de pertenecer como empleada del Instituto Mater, en este tiempo he
tenido la oportunidad de ver de cerca el trabajo del día a día de Jorge González Molinar
y me he podido dar cuenta de la trascendencia de su labor, que llega a todas las familias
que pertenecemos a la Comunidad Mater y a la comunidad en general.
Graciela García Guzmán
Hermoso ser humano. Lo conozco desde hace más de diez años que llegué con mis
hijos al Instituto Mater […] Dios nos bendijo como familia al permitir que nos
encontráramos con él. Mis hijos tuvieron la oportunidad de aprender rodeados de
confianza y aceptación […] No solamente mis hijos fueron afortunados sino que yo como
madre de familia aprendí que había otras maneras de enseñar pero sobre todo aprendí a
gozar a mis hijos. Aceptarlos tal cual son y acompañarlos a su propio ritmo, sin juicios y
con la certeza de que lograrán lo que se propongan.
Myrna Villarreal de Garnés
Jorge nos ha enseñado a ver la vida desde otro punto de vista…lo conocimos hace 16
años cuando nuestros hijos entraron al Instituto Mater, desde el primer momento nos
inspiró paz, alegría y confianza. Hemos estado presentes en muchas de sus charlas y de
ellas hemos aprendido mucho, ha cambiado nuestras vidas y la de nuestra familia,
incluyendo a nuestros papás y hermanos, porque a través de nosotros lo han ido
conociendo[…] y uno de sus consejos que para nosotros como padres ha sido muy
valioso es que él nos dice: ¡gocen a sus hijos! Acompáñenlos, no los empujen ni los
jalen, simplemente acompáñenlos.
Raymundo Lozano Paulín y Lourdes Garza de Lozano
[…] lo primero que aprendí fue el que hay que confiar en la naturaleza de los niños, que
son muy sabios y son buenos. La tolerancia es otro valor que he aprendido. Saber
escuchar y tener paciencia. Los niños aprenden a expresarse, a dar su punto de vista sin
temor a ser juzgados. Crecen siendo felices y sintiéndose muy amados por Dios, pues
saben que Él está acompañándolos siempre.
María Fernanda P. Gavilán de Medina. Mamá catequista
93
A mi me gusta estar en el Mater ya que tu opinión siempre es respetada y valorada por
los demás. A mi al igual que a los demás, el estilo educativo nos proporciona
enseñanzas y al igual te diviertes. […] Lo que me gusta es que siempre te están
preparando y asegurando un gran futuro para tu vida.
Daniel Amador Garza. Alumno de secundaria
En mi opinión el estilo educativo del Mater es una buena forma para crecer como
persona, aprender a ser responsable y valorar lo que tienes; es una forma para que cada
persona se organice de forma personal.
Patricia Guajardo Villarreal. Alumna de secundaria
¿Qué es el Mater para mí? Mi hogar, mi familia, mis valores, yo como un individuo. Un
lugar estable, una compañía segura, el apoyo necesario para cada adolescente, para
que pueda ser quien es. ¿Qué me ha dado el Mater? Seguridad, dignidad, saber quien
soy y lo mucho que puedo ser. Me da el mundo en mis manos, me lo da todo, en la
manera en que platico con mis maestros no como educadores, pero como fieles amigos,
la manera en que el director te quiere y te protege como su propio hijo, la manera en que
soy tratada como una persona que tiene todo para hacerla. A la gente se les olvida lo
que les dicen, se les olvida lo que les hacen, pero jamás se les olvidara lo que los han
hecho sentir, y a mi el Mater me ha hecho sentirme segura, con confianza, segura de mí
misma y me ha hecho ser lo mejor de mí. Ahora sé que puedo ser quien yo quiera ser,
sé que yo puedo volar.
Ana Cristina Salas. Alumna de secundaria
94
Se ha descrito hasta este momento la primera parte del planteamiento inicial de la
práctica, distinguimos dos planos: el qué y el cómo de la práctica. Hasta este momento
ha quedado descrito el qué. Sin embargo nos parece necesario profundizar en aspectos
Estos aspectos se refieren a cómo se puede facilitar en la persona del alumno que los
educativa observada.
95
Figura 3.8 Acceso al Ser y al conocer
lograr que los alumnos construyan aprendizajes significativos, a partir del diálogo, de la
96
construcción del pensamiento de Lev Vigotsky (Rosas & Sebastián, 2004). Esto se logra
operaciones de síntesis.
concluye a partir de los conceptos vertidos por el Profesor Jorge González Molinar las
como la persona que acompaña y facilita el proceso dialéctico del alumno, entre su
propio emerger como persona y su operar en una sociedad que recibe como marco de
Se comunique permanentemente.
97
¿Cómo se accede al Ser? A través de la comunicación holística, en una
resonancia emotiva que lleva al contacto y la comunicación genuina entre dos personas.
supuesto en el alumno.
realidad que nos circunda y la realidad que en el interior de nuestra mente construimos y
un facilitador del proceso dialéctico-comunicativo que ocurre entre los múltiples planos de
Acceso al Ser.
98
es el lenguaje holístico, pleno, que lleva al entendimiento y a la comprensión mutua entre
la persona y los demás, entre la historia personal y la historia del mundo (figura 3.8.1).
Ser aprendiendo a mirar de otra forma. ¿Qué es mirar? Más allá del acto biológico-
verdad propia y tendrá acceso a la verdad de las cosas, si se posa en el silencio sobre
ella; si todo calla alrededor de lo que ve” (citado por Bárcena, 2004, p.164).
Consideramos que Foucault no nos habla del silencio como ausencia de sonido, sino el
silencio como ausencia de interpretación, saber mirar a toda experiencia como si fuese la
vez primera, recobrando de algún modo la mirada infantil que nos renueva el sentido.
vive y de un modo de relacionarse persona a persona, a partir del ágape, en una relación
99
Figura 3.8.1 Acceso al Ser
Se fomenta la reflexión: ¿quién soy? ¿qué siento? ¿qué observo? ¿qué anhelo?
100
Cuestionamientos: Se promueve a la pregunta como el motor el aprendizaje y
cuestionamientos.
El Instituto Mater tiene como una característica distintiva el trato que se observa
entre maestros y alumnos. Una cercanía respetuosa que tiene como evidencia sensible
el que a todos, sin distinción se les nombra por su nombre propio. El alumno al maestro,
alguien por su nombre lo rescata del anonimato y lo valora en su justa dimensión, como
persona. Pero no sólo es una cercanía por denominación, sino que es patente la buena
relación entre los miembros de la comunidad, no como algo naturalmente dado sino
Acceso al conocer.
como una disposición personal y humana para encontrar respuesta a los interrogantes
que la vida plantea en cada etapa (figura 3.8.2). Al alumno deben facilitársele las
101
Figura 3.8.2 Acceso al Conocer
102
introducen o salen de un sistema y alude a la metáfora computacional muy
…[el maestro] y su alumno profesan una fe distinta, pero son capaces de conversar.
Practican una conversación que se inició antes que ellos naciesen. Sus voces plurales y
distintas se dejan oír en una conversación que sigue dentro de ellos una vez que se han
separado y dejan de estar juntos. El maestro da una palabra que el alumno toma, no
más allá de sus posibilidades, hasta que pueda situarse superando el límite que ninguna
otra letra del alfabeto puede sobrepasar. Pero eso lo puede hacer el alumno a solas y
por sí mismo. Propiamente el maestro no invita a otra cosa que no sea la posibilidad de
ser el que se es como comienzo, como inicio, como novedad que crea el mundo de
conocimiento.
González Molinar, dentro de los cursos de capacitación del IMAC invita a los maestros a preguntar,
ves? ¿qué sientes? ¿qué piensas? ¿cómo te imaginas? ¿cómo lo harías tú? ¿qué
tendrías que hacer? ¿cómo lo hizo el otro? ¿me viste cómo lo hice yo? ¿lo podrías hacer
diferente? ¿cuántas veces crees que esto se deba hacer? ¿ya lo terminaste? ¿hasta ahí
llegaste? ¿ya no se puede hacer más? ¿crees que se pudiera hacer algo más? ¿cómo
te ves a ti mismo? ¿qué sientes de ti mismo? ¿qué piensas de ti? ¿te quieres? ¿te
103
perdonaste? ¿no te has perdonado? ¿qué crees que debas hacer para perdonarte?
¿quién habló? ¿que dijo? ¿tendría que decir algo más? ¿ya se terminó el tema? ¿cómo
amaneciste hoy? ¿cómo te sentiste por la mañana? ¿por qué estás inquieto? ¿qué
piensan tus papás y tú que piensas de tus papás? ¿por qué?, ¿qué le percibiste? ¿la
dejaste que expresara su sentimiento? ¿quién es Dios? ¿en donde está Dios? ¿cómo
sientes a Dios? ¿qué fin tiene tu vida? ¿qué es la muerte? ¿te quieres a ti misma? ¿te
podrías querer más? ¿cuántas preguntas más podemos hacer?... las respuestas son
emerger dentro de esta práctica educativa: una persona que toma lo que está
104
El conocimiento de orden inferior. Es el conocimiento fáctico que surge de la
este mundo que se encuentra en constante evolución y que dista mucho de ser un
Aspectos de desarrollo
privilegian en el IMAC para el logro de este objetivo. Esto nos ayudará a comprender el
cómo la persona emerge al construirse a sí misma, en un proceso que es propio del ser
humano, pero que por circunstancias históricas, había estado fuera del ámbito de la
105
por la transmisión de técnicas específicas, disciplinas intelectuales y organismos de
Este modelo educativo apunta a facilitar el proceso del alumno en su desarrollo holístico,
entonces ¿de qué manera se puede observar para posteriormente facilitarlo a través de
cualitativamente diferentes, que nunca ocurren solos, de manera aislada, sino que en
proceso lineal ni secuencial en la conformación de estos aspectos, sino que todos son
parte del todo y pueden observarse de manera más clara en ciertos momentos de la vida
106
Figura 3.9 Aspectos de desarrollo
neurobiológicos (Marina, 2005), entonces nos referiremos a los objetivos del proceso de
Cada uno de estos aspectos se correlaciona con las inteligencias que González Molinar
(2006) sugiere como esenciales. Cada uno de estos aspectos tiene una herramienta de
acceso, tanto al ser como al conocer, todas ellas tienen un producto individual y la
107
emergencia de ellas en cada momento de la vida puede llevar a la persona a la
de ingreso o percepción del mundo, las llaves de acceso o las acciones a través de las
yo: yo soy.
108
Tipo de inteligencia: Científico-racional.
refiere a la espiritualidad y solidaridad, a la búsqueda irrestricta del bien para uno, que
se puede llegar a cultivar la inteligencia intuitiva, que sintetiza y eleva a un plano superior
nuestro nivel de conciencia y por lo tanto, mejora nuestras acciones :es la expresión más
Una inteligencia que como un acto de síntesis, incorpora a todos los demás
109
humanas y espirituales. Robert Musil nos dice que “Hemos conquistado la realidad y
perdido el sueño. Ya nadie se tiende bajo un árbol a contemplar el cielo a través de los
dedos del pie, sino que todo el mundo trabaja (…) No es necesario dar muchas vueltas a
esto: hoy día aparece evidente a la mayor parte de los hombres que la matemática se ha
mezclado como un demonio a todas las facetas de la vida” (Citado por Bárcena, 2004,
p.130).
campamentos que se organizan cada fin de cursos en el nivel de Jardín de niños (3er año), en
Primaria (sexto año) y en Secundaria (segundo año), en donde maestros y alumnos pasan una
velada juntos, armando sus propias tiendas de campaña, disfrutando de la convivencia, del
compartir los alimentos, de juegos organizados y ya entrada la noche, de admirar juntos las
estrellas, sentir y hacer sentir a cada persona parte del cosmos, en un retorno a observar lo
a cada persona y una de las metas que como institución educativa pretende, es ampliar
110
3.3 Aspectos didácticos del modelo: metodología, enfoque curricular, actividades lúdico-
Metodología
que estos conceptos sean estructuras rígidas ni indispensables para que el aprendizaje
configuración una flexibilidad tal, que pueden adecuarse de diversas maneras para que
111
Figura 3.10 Momentos pedagógicos
Acogida: Es el ambiente dispuesto cada día para recibir a los alumnos y la actitud
cálida de todos con todos. El contacto visual, corporal, emocional e intelectual a través
112
filósofo francés Pierre Sansot (2001): “rozo, y el otro ni siquiera tiene el sentimiento de
contacto, aunque sea furtivo, sin el cual no experimentaría la más deliciosa de las
sensaciones […] Y así, por la gracia de esta distancia mantenida, unimos nuestras
existencias” (p.169). Alcanzar al otro, al alumno, con sumo cuidado, permitiendo que
interrogantes que surgen del currículum. Otras actividades se realizan en torno a este
momento se caracteriza por que el alumno ofrece un producto personal: tanto en áreas
todo su grupo, los alumnos expresan los aspectos relevantes que encontraron en el
trabajo personal realizado, qué aprendieron, qué no entendieron. El gusto por aprender
113
se expresa de manera libre, siempre mediado por el maestro que actúa como
cotidianos que fomenta la observación de sí mismo, de los demás y del entorno. A través
del diálogo, se logra recapitular lo esencial del día, en voz propia de los integrantes del
alumnos investigan, amplían y comparten conocimientos con sus padres o las personas
2003).
narra como transcurre un día normal y de que manera se ven contemplados los
114
Los niños y las niñas van llegando y a las 7:50 a.m. nos empezamos a formar y desde
ahí comenzamos con el acogimiento al alumno, por medio de algún saludo, una mirada.
La directora de primaria da los buenos días, da avisos generales, se invita a los niños
que cumplen años a pasar al frente, se les felicita, se les da un aplauso y después
pasamos a las aulas. En la puerta del salón recibo a mis alumnas y alumnos, les doy la
bienvenida (acogida) con algunas palabras, con un beso, con una palmadita. Les platico
que es lo que vamos a hacer por la mañana. La mañana en el aula trascurre más o
menos así: tenemos trabajo personal en donde el alumno desarrolla su propio trabajo
bajo un programa de orientaciones que van conduciendo a los alumnos a adquirir de
manera personal sus propios aprendizajes.
Tienen a diario taller de inglés, una vez a la semana su clase de catequesis.
Después del recreo tienen su lonche que toman en la línea azul. Después del lonche se
continúa con trabajo personal. En este momento llegamos a la puesta en común que es
el momento en que los niños comparten lo que aprendieron durante la mañana de
trabajo, expresan lo que han hecho, en que área han trabajado o inclusive expresan
algunas dudas que puedan haberse generado. La normalización es continua, y se refiere
al hecho de lograr que los niños tengan una actitud de trabajo, de atención, de apertura,
de armonía, para que el alumno pueda asimilar los aprendizajes. La toma de conciencia
también puede darse en cualquier momento o al finalizar del día, para reflexionar acerca
de eventos que ocurrieron en el día y que requieren de conciencia y reflexión. Se platica
con ellos de manera que los niños caigan en cuenta de lo que ha ocurrido y cómo se
pueden solucionar los problemas cuando estos se presentan y de que acciones
podemos tomar para remediar algo que haya sucedido y requiera de reparación.
El trabajo a casa, es un complemento del aprendizaje. Nunca encargamos algo
que el alumno no haya visto anticipadamente en el aula. Las tareas son complementos
de los aprendizajes de los temas que estamos viendo y por lo general son cortas, no
requieren más de 20 min., algunas veces se les pide a los papás ayuda, esto con el
objetivo de integrarlos al trabajo que realizan sus hijos y a fomentar momentos de
convivencia en donde el aprendizaje se de de manera colaborativa en familia.
115
Enfoque curricular, evaluativo y didáctico
Las necesidades básicas de aprendizaje abarcan tanto las herramientas esenciales para
el aprendizaje como los contenidos básicos del aprendizaje necesarios para que los seres
humanos puedan sobrevivir, desarrollar plenamente sus capacidades, vivir y trabajar con
que la práctica educativa puede considerarse al mismo tiempo una práctica social-crítica,
normatividad socio-ética” (Villar citado por Pérez Ferra, 2000, p.50). En el IMAC no se
recibe al mundo interpretado como tal y se sigue la línea de seguir una interpretación
116
Diferenciaremos para efecto de comprensión tres niveles del currículo, sugeridos
oculto (proceso), ya que el emerger de cada uno de ellos define la narrativa institucional
El currículo formal del Instituto Mater depende en gran parte del currículo oficial
aumentar este currículo, sobre todo en áreas como la segunda lengua (enseñanza del
catequesis o valores, que enmarcan la educación con acento religioso, como es el caso
adquisición del conocimiento superior, que atiende tres objetivos educativos básicos: la
117
directamente de la retención del conocimiento. Atiende a la organización conceptual de
En el Instituto Mater, el trabajo con ejes educativos que serán detallados más
problemas; lenguajes del pensamiento, verbales, escritos y gráficos para todas las
estimulado a través de los ejes educativos, de los que hablaremos más adelante.
118
educativa como un proceso no intencionado, resultado de la interacción entre las
personas, las ideas y los actos. ¿Qué observan los alumnos en la experiencia del aula,
qué escuchan más allá de las palabras, que narrativas sociales se expresan y se
interpretan? Éstas son algunas de las interrogantes que responden a ese currículo
oculto, que trasmina la cultura institucional de manera más o menos oculta, hasta que la
convertirse en una mejor persona, entablar una mejor relación, aprender más.
Todo esto la investigadora lo concluye a partir de las ideas que el Profesor Jorge
González Molinar expresa de manera continua a grupos diversos de personas y que son
congruentes con su actuar como director del Instituto Mater y que se trasmite a muy
119
Al abordar el currículum en general, la primera pregunta que surge es: ¿cómo
resolver el tema del currículo? si lo que se busca, en la práctica educativa del IMAC, es
demuestre, que aquello que se enseño, ha sido aprendido. Históricas discusiones acerca
con una marcada tendencia humanista. En ella se contempla como un objetivo de primer
120
En cuanto a la narrativa histórica en el IMAC se promueve el conocimiento del
origen, las tradiciones de las que proviene el estado actual, para preparar a los jóvenes
en el entendimiento del mundo y sus procesos tal como lo heredan. Se aleja del
adiestramiento, como una táctica para repetir el estado social existente, tanto en el
para comprender la realidad y modificar lo que desee, como individuo y como parte de la
sociedad humana. Pensamiento crítico y espiritualidad son las grandes alas que
través de todas sus formas. González Molinar (2006) lo expresa así: “El ser humano es
palabra, porque se dice. Dice, escucha, recibe, integra, interioriza, desecha y está
escuchando y diciendo.”
121
Además nos menciona que la visión academicista es artificial porque corta el
hable y el alumno le hable a la historia. ¿Por qué no les dice nada la historia a los
todo. “Vamos a observar, escuchar, sentir el mundo que nos rodea, las personas que
nos rodean y vamos a hablar, con ese mundo, desde el mundo material. Esa es la idea
he podido llevar a cabo del todo, porque nos limita muchísimo la segmentación
Continua González Molinar expresando que otro concepto del currículo escolar
media básica, no tienen ni deben tener por objetivo la especialización en nada. Esa es
una idea clarísima. Y sin embargo, las escuelas por mercadotecnia la desarrollan.
Afirma que el ejemplo más claro es el bilingüismo, que por mercadotecnia desarrollan la
122
especialización en la segunda lengua y entonces, se centran y se ubican en el
preparatoria, no tienen ni deben tener por objetivo la especialización, porque si así es,
aprender y que seamos fieles al otro precepto de que nada se aprende si no se ensaya.
Molinar (2006) afirma que a cero errores, cero aprendizajes. Además que en la
experiencia del ser humano como tal, no existen los procesos sin error. Siempre es
posible cometer errores que son la fuente de experiencia, la fuente del saber científico,
en una eterna búsqueda de la mejor manera de hacer las cosas, de la mejor manera de
Porque si no fuera así dejaría de ser humano. Entonces ¿cómo es que se pretende que
123
González Molinar piensa que la especialización debe ser fruto de una búsqueda
través del fomento de una inteligencia general, llegará a descubrir su particular interés y
sus dones personales, a través de los que encontrará la mayor expresión y realización
de su ser. Este concepto lo podemos encontrar ampliado y expresado en las ideas del
pediatra Mel Levin, que considera que cada mente es diferente y por tanto requiere de
del talento creativo, con la virtud clave de la iniciativa, enseñar según el estándar de
problemas cotidianos.
La transversalidad habla en primer lugar de esto: no podemos seguir educando a partir del prejuicio
que separa como si fuera un destino fatal a los poetas de los científicos, con lo que ni la ciencia ni la
124
técnica hacen parte de lo que la escuela entiende por cultura, que serían las bellas letras y las bellas
artes. Y así nos va en Latinoamérica: tenemos varios premios Nobel de literatura, pero ¿cuántos
Nobel tenemos de física, de química, o al menos de economía? Ello se debe en gran parte a que
desde la escuela se nos ha enseñado que los creativos son los poetas, y los científicos son otra
cosa: disciplinados, rigurosos. De esta manera se forma el círculo de que sólo los científicos tienen
que ver con la técnica, que tiene que ver con el mercado y el mercado con la competitividad.
Entonces los humanistas viven dedicados a criticar el mercado como los tecnócratas a vivir de él.
Así no funciona ni la cabeza de nuestros sujetos aprendices ni la sociedad real. Pero tal es la forma
en que sigue funcionando la escuela (Barbero, 2003, p.17-23).
educativos, que permite a partir de una orientación temática, motivar a los alumnos, de
holística.
libertad para elegir el tema que desean aprender, bajo el paradigma de que la
aunado claro a la tesis de Vigotsky (Rosas & Sebastián, 2004) de reconocer que el
125
La oportunidad ilimitada de aprender (Aprender a aprender).
126
Enfoque didáctico
Las preguntas llevan a que la persona piense, a que la persona elabore sus
dirigida o resuelta por el maestro-acompañante, sino facilitada por él. El maestro a través
conocimiento.
logra insertarse en las estructuras personales del alumno de manera que tenga sentido y
significado.
importante ocurre en el carruaje (las personas y sus aspectos cognitivos) que posibilita el
127
tránsito por ese camino. El camino no es destino, es sólo posibilidad. El destino es un
lugar (espacio-tiempo) metafórico, que ocurre en el interior del alumno y lo realiza como
persona: ¿quién es, qué siente, qué sabe, qué decide y qué trasciende de sí mismo?
donde los esclavos, con cabezas inmóviles, sólo perciben las apariencias de las cosas
(las sombras), creyendo que éstas son la realidad misma; esta visión ha marcado a
que podemos saber, pero que difícilmente comprendemos, por remitirnos sólo a las
ofrecer siempre alternativas, para logar los verdaderos fines educativos. En el aula
ofrece como recurso disponible para orientar al alumno a que realice su propia
un recurso.
128
Actividades lúdico-didácticas (mediación pedagógica)
por el experto al auditorio. Nada más serio que el juego, para abordar al aprendizaje.
González Molinar (2006) sostiene que sólo a través de actividades lúdicas se puede
Nada más intenso que la inocencia del juego. En él es posible participar sin
disfruta. Se aprende a interaccionar con el otro, con los pares, con el grupo entero,
conocidas por todos. En las etapas más básicas del sistema educativo, es más concreto,
pueden ayudar a abordar temas más complejos en tanto más complejo sea su nivel de
abstracción.
129
Sin embargo, en el proceso educativo total del alumno, el juego, cada vez más
juego es usado como una técnica didáctica, como ejemplo en las aulas de preparatoria,
organiza juegos con sus alumnos como la lotería, memoria, bebeleche, para hacerles
Espacio áulico
El aula es el espacio más usado dentro de la práctica educativa del IMAC, pero
hasta que se va de ella. El aula dentro del IMAC tiene características singulares que la
diferencian del aula tradicional. El aula es diseñada por el maestro titular a cargo del
grupo. En ella dispone los recursos físicos que tendrán a su alcance los alumnos para
realizar su labor de aprendizaje. Los elementos básicos son: bancos, escritorios, libreros,
titular de 3er año de primaria, se organiza el aula considerando el tamaño del salón y el
número de alumnos del grupo (figura 3.12). La distribución de los escritorios puede
variar, pero siguen este criterio: Los alumnos se agrupan de tal manera que puedan
130
En la pared Este, coloco las áreas de español, matemáticas, ciencias naturales, historia y
geografía. En cada uno de los libreros coloco las canastas para las orientaciones, que es el trabajo
que los alumnos realizan en su trabajo personal. En el mismo librero se encuentran los libros de
apoyo para cada área, en dónde los niños pueden investigar. Arriba de los libreros se encuentran
los frisos que se decoran bajo la creatividad de cada maestra, ahí se pueden colocar los trabajos
realizados por los alumnos. También cuento con un pequeño mueble para guardar mapas.
En la pared Oeste, tenemos un área para recordar los cumpleaños del mes, ya que para
los niños es muy importante, tengo otra área para las estaciones del año, para el rol de los juegos
deportivos en el recreo, y el control del trabajo personal, en dónde el alumno va registrando el
avance en su trabajo personal, para una mejor administración del mismo. El material común, tijeras,
colores, lápices, reglas, resistoles, sacapuntas, se cuidan entre todos porque es para el uso común.
El pizarrón se usa para actividades expositivas, además de usarlo para ejercitar ciertas habilidades.
Contamos también con un área de inglés y un área de computación en donde los niños pueden
complementar su aprendizaje. La línea azul es el corazón del aula, es donde se realizan las puestas
en común diariamente, siendo el momento destinado a que los alumnos expresen lo que
aprendieron durante el día o en el trabajo personal. Aquí también toman el lonche y conviven.
diferencias sobre todo con respecto a los materiales que como recursos están
dispuestos.
ellas responde a una de las materias curriculares, como español, biología, matemáticas,
131
Figura 3.12 Espacio áulico
Actividades comunitarias
asumir una responsabilidad por él y así salvarlo de la ruina que, de no ser por la
renovación, de no ser por la llegada de los nuevos, sería inevitable. También mediante la
nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos, ni quitarles de las manos la oportunidad
de emprender algo nuevo, algo que nosotros no imaginamos, lo bastante como para
prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo común (Arendt citado por
132
La comunidad educativa del Instituto Mater está conformada por una diversidad
133
desarrollar una narrativa plural y diversa, pero conciliadora y facilitadora de la libertad y el
en donde todos se reúnen, bajo el espíritu de la celebración, para mostrar entre todos el
aspecto comunitario, que permite construir junto al otro, que permite cantar, bailar,
organizaron cantos, bailes, bajo un guión elaborado por directivos y maestros, para que
todas las piezas del rompecabezas y sucede algo maravilloso: 2000 personas van
participan sólo los mejores, los de mejor voz, los que bailan mejor…. Todos participan,
porque la alegría y el gozo es de todos y todos tienen un cuerpo con que expresarse,
una voz para cantar y un corazón para sentir y vibrar” (González Molinar, 2006). Es
impresionante ser parte de esta gran celebración. Los que llegan como invitados
preguntan ¿y cómo hacen esto? Pues de la misma manera que en el aula se da espacio
gran contenido.
134
3.4 Ejes educativos. Temas educativos centrales y transversales
Se llama ejes educativos a “las actividades globalizantes en las que las alumnas
El Principito 2000-2001
“Pertenencia” 2002-2003
El Quijote 2004-2004
En el Instituto Mater (Tabla 3.1), se viene trabajando con ejes educativos desde
hace 10 años aproximadamente. Estos tienen origen en los llamados centros de interés,
135
pero han evolucionado a una manera globalizante de organizar el currículum, con
generativos (Stone M., 1999). El punto esencial del tópico es que genera pasión.
136
aplicación de las habilidades, por la interrelación de todos los aprendizajes. A manera de
ejemplo, el estudiar las culturas prehispánicas, no le pertenece a sociales, les pertenece
a todas las academias, a la matemática, lenguaje y comunicación. La manera en que en
Mater se aborda el currículo es lo que marca la diferencia.
secundaria, dialogan acerca de las posibilidades que tiene esta temática para
cada academia y realizan sus orientaciones de diversas áreas dentro del marco
prehispánicas. ¿Qué volumen tiene la pirámide del Sol? ¿qué área comprendía
partir de esta orientación se adapta al currículo formal que abarca diferentes áreas de
por Jorge González Molinar, para que ésta se trasmine a través del Modelo Educativo
Una persona espiritual es una persona que anima desde el interior de su corazón a su propia vida.
La vida espiritual es el ejercicio de cultivar el espíritu sin hacer por ello una dualidad, cultivo el
espíritu y me estoy cultivando como persona. Un educador que no fuera espiritual en el sentido que
lo estoy diciendo, dejaría por el mismo hecho de ser educador. Un educador es aquella persona
137
que cultiva el espíritu de sus alumnos y de sus alumnas independientemente de la edad que
tengan, desde niños hasta adultos. Una persona espiritual es aquélla que sabe interiorizar en ella
misma y sabe impulsarse para trascender más allá de ella misma.
Una persona espiritual, un educador espiritual es el que tiene los pies plantados en el suelo
para ser muy realista, muy concreto, muy objetivo, muy claro, pero que tiene a su vez la cabeza
muy en alto y a mucha distancia del suelo y el corazón que lo impulsa, que le da motor, que le da
motivación para poder abrir los brazos a la vida, a los demás, al tiempo, a la historia y al cosmos y
ciertamente un educador espiritual es aquel que cultiva los valores esenciales de la vida. El valor
esencial en la vida es el cultivo de la vida misma, la promoción de la vida misma, la defensa de la
vida, pero a su vez hay valores que le permiten al ser humano desarrollarse en plenitud y el valor
que nosotros estamos apoyando en este momento, que es el valor de enraizarse en la Tierra y
saber que uno pertenece a la Tierra, que nosotros le pertenecemos a la vida, que le pertenecemos
a la sociedad y que a su vez la sociedad, familia, hermanos, amigos, mundo, país, Tierra toda
entera nos pertenece.
El valor de la Tierra nos impulsa a ser personas espirituales, el valor de la espiritualidad nos
impulsa, nos impele a su vez a sentirnos pertenecientes a la Tierra. Las personas que cultivan en el
silencio el dejar las preocupaciones y poner todo en manos de Dios, esas personas cultivan el
espíritu y al cultivar el espíritu no tienen miedo, se fortalecen de tal manera que la vida no les da
miedo y que las preocupaciones se minimizan o desaparecen, simplemente desaparecen. El cultivo
del espíritu nos lleva a cultivar la raíz, la pertenencia. Todo árbol sólido debe tener una raíz sólida.
La pertenencia nos enraiza en la tierra y luego crece y el follaje enorme puede bambolearse, pero el
árbol no se cae porque está solidamente afianzado en la tierra, ese es el valor de pertenencia y la
pertenencia se cultiva espiritualmente, afectivamente, emocionalmente. La pertenencia no se da
intelectualmente, se da emocionalmente.
Cuando inviten a sus alumnos a hacer oración, procuren que ésta sea breve, lo más
silenciosa posible y abierta a la bondad de Dios, abierta al Dios cercano, al Dios que nos quiere, al
Dios que nos acompaña, al Dios que nos ama. Vida espiritual y pertenencia. Una última reflexión; la
vida espiritual lo lleva a uno, nos lleva a mejorar nuestra vida, pero no nos quita los defectos en sí, ni
nos quita las faltas, ni nos quita las fallas, ni nos quita los pecados, conviven junto con. De nosotros
depende abrirnos cada vez más para mejorar, pero quien se sienta que en su corazón la conciencia
no está muy bien, también puede abrirse a la vida espiritual. Dios no nos deja, Dios no se va, Dios
está con nosotros.
138
Los ejes educativos parten de un área: Arte, lengua, ciencias o valores y
expresión corporal.
artista oaxaqueño Rodolfo Morales. Se adoptó este eje debido a las facilidades de
exposición.
139
MARCO e IMAC trabajaron de manera colaborativa. La parte artística del eje, la
Se preparó al equipo docente para que ellos mismos fueran guías de sus
obra a través de eje IMAC, en consonancia con el área curricular con la que se
deseaba relacionar.
elaboración de dos murales, usando la técnica del collage, para dar cierre a toda
la experiencia educativa.
140
Figura 3.14 Eje educativo: Rodolfo Morales. Esquema general. Elaboración investigadora. Fuente informativa: Maestra
Lucía Cisneros nos relata: el eje educativo de Rodolfo Morales nos dio un
ningún eje anterior. Los más pequeños percibieron al museo como edificio. Se
Los niños se acostaron, caminaron descalzos, tenían un recorrido con los ojos
141
el piso y percibieron la temperatura del mármol. Ellos percibieron
Un eje educativo puede tener cuatro diferentes puntos de salida: el lenguaje, la ciencia,
el arte y los valores. En el eje de la obra de Rodolfo Morales fue a partir del arte ya que
presentaba muchas salidas y posibilitaba la generación de un Eje educativo.
El museo nos facilitó un montaje de una de las obras, en donde los alumnos podían
escenificar la obra y dialogar a partir de ella, analizar los elementos. El curador nos
había dado su punto de vista, a partir del arte, que ayudó a ampliar la observación de
nuestros maestros para que posteriormente pudieran ser ellos guías de sus alumnos.
En la parte de sociales fue un área muy fácil de trabajar, porque Rodolfo Morales es un
pintor que usa muchos elementos patrios; en valores, es rica también, por ejemplo, su
obra se vende para restaurar su pueblo natal.
La obra tenía muchos matices, los valores femeninos, el papel de la mujer, las banderas,
los paisajes, mercados, el árbol de tule, las flores, las novias, los perros. Una gran
cantidad de signos sensibles de un pueblo, de una cultura.
142
Los alumnos interpretaron la obra a partir también de las matemáticas, de manera
explicita podían calcular el área (km2) de Oaxaca, pero la matemática vista desde el
arte, posibilitó a los alumnos a encontrar simetrías, ángulos, entre otros.
Por último, para cerrar este proceso holístico, se convocó a toda la comunidad
realizar dos murales inspirados en la obra de Rodolfo Morales. Se les entregó un cuadro
con la indicación exclusiva de respetar los colores que se marcaron en el mismo, pero
con la sugerencia de realizar una obra individual, creativa, de técnica libre. Esta actividad
se realizó de manera individual pero todos al mismo tiempo, en una mañana en donde
todos trabajaron “en resonancia emotiva” construyendo un mural de todos para todos.
didácticas.
143
Un eje educativo se integra al currículo formal de orientación lineal, secuencial y
Figura 3.15 Eje educativo: Actividades didácticas. Elaboración investigadora. Fuente informativa: Maestra
Lucía Cisneros de Muñoz.
144
Estas actividades se interrelacionan según la guía y orientación del maestro y las
que surjan de los alumnos, que son las conexiones más importantes (Figura 3.16)
Figura 3.16 Eje educativo: Relación entre las actividades didácticas. Elaboración investigadora. Fuente informativa:
Maestra Lucía Cisneros de Muñoz.
145
A partir del área o academia a la que se pertenece, el maestro diseña actividades
Figura 3.17 Eje educativo: Actividad 1. Elaboración investigadora. Fuente informativa: Lic. María Guadalupe Reynoso.
146
Estas actividades se adecuan al nivel de los alumnos y a las características de
Figura 3.18 Eje educativo: Actividad 2. Elaboración investigadora. Fuente informativa: Lic. María Guadalupe Reynoso..
147
La experiencia educativa en la práctica del Instituto Mater, hace evidente la fuerza
didáctica de estos ejes, que fomentan en los alumnos los aprendizajes significativos, la
Figura 3.19 Eje educativo: Actividad 3. Elaboración investigadora. Fuente informativa: Lic. María
Guadalupe Reynoso.
148
3.5 Evaluación
relación empática, aceptar la emergencia del otro en su alteridad. (Bárcena, 2005, p. 169)
González Molinar (2006) asegura que no hay currículo sin evaluación “por lo
educación”. La evaluación puede tener otras cualidades totalmente diferentes a las que
actual e históricamente han sido la praxis de este concepto. Como escribe John Taylor
Gatto: “Lo que miden realmente los test estandarizados, es la docilidad del estudiante, y
lo que sabe, lo que siente, lo que comprende, lo que aprendió. Esto requiere de un
149
Esto requiere de un trabajo de acompañamiento, que el maestro realiza con cada
alumno y con el grupo todo, un trabajo de orientación. Los resultados suelen ser
persona misma en su estado de realización, lo único que es posible medir son los
esto es sólo una pequeña parte de lo que de manera holística el alumno aprende.
experiencia vivida junto a los alumnos. Por lo tanto son ajenos a los alumnos (González
que, como dice Gadamer (2002, p. 203): “el lenguaje solo vive en la conversación”, el
momento en que el examen se elabora a partir de otro lenguaje, diferente al que dio
marco al aprendizaje.
pasa del lenguaje verbal a través del cual emergió, al lenguaje escrito, muchas veces
pulido por el maestro y con la creencia de que éste (el conocimiento a medir) ya fue
expuesto al alumno, pero muchas de las veces esto es tan sólo una aspiración del
150
Otro error común es circunscribir un examen a un determinado tiempo,
50 minutos quedar explícito por parte del alumno? Elaborar exámenes inteligentes
requiera, “incluso que lo lleve a casa de tarea, que investigue por sí mismo y lo devuelva
contestado” (González Molinar, 2006). ¿Qué otro sentido tiene un examen? ¿El de
de ese tipo. Sobrados ejemplos existen de alumnos en cuyo kárdex muestran excelencia
(Gardner, 1993).
participe en la realización del examen, a sabiendas de que esto puede sonar a utopía.
Una vez elaborado se procede a contestarlo por parte de los alumnos. Y en una tercera
etapa, la corrección de los errores resulta la parte más sustantiva del procedimiento: “el
finalidad de que su contenido sea asimilado y comprendido por los alumnos. Desde
151
luego que esto implica más esfuerzo. Y requiere de ir contra la corriente en cuanto a las
incluyente. Es una de las características del carisma, del estilo de vida, el valorar que
todas las personas somos diferentes y que cada cual tiene sus posibilidades, según su
de que no hay mas que personas cada una diferente, única, irrepetible,
de creencias. Los niños, niñas, jóvenes y adultos con capacidades diferentes, son
recibidos en la comunidad educativa del IMAC como iguales, queridos y apoyados por
todos.
educativa, de este estilo de vida. A sabiendas de que estas personas nos enriquecen
con su presencia, con su amor a la vida, con su fortaleza. Gracias a ellos damos un
valor agregado a nuestra vida, a nuestra educación y enriquecen a las instituciones que
152
En el Instituto Mater, el programa de inclusión es uno de nuestros grandes
estos niños a las aulas regulares desde hace más de 25 años e institucionalmente con
Las dishabilidades pueden ser de muy variados tipos, la más frecuente en los últimos años ha sido
el déficit de atención, sin embargo, el abanico es amplio ya que tenemos desde pequeños y jóvenes
con movilidad reducida, que requieren de sillas de ruedas para trasladarse, personas con parálisis
cerebral, con agudeza visual o auditiva reducida, con síndrome Down, hasta pequeños o jóvenes
con algún tipo especial de atención, debido a enfermedades que los mantienen medicados y que
por lo mismo requieren que sus maestros tengan conocimiento de su manejo y cuidados especiales
y esto contempla entonces una información y comunicación pertinente entre los asesores del
departamento de inclusión y los maestros titulares a los que estos alumnos son encargados. El
proceso de adecuación del currículo para el alumno es este: le pedimos a los papás evaluaciones
de los niños, dentro de los salones nosotros hacemos observaciones y en función a lo que se vaya
detectando, junto con una retroalimentación continua con su maestro titular, se preparan las
las tareas, pero en todas las demás actividades didácticas nuestros niños de inclusión realizan
153
exactamente lo mismo que todos sus compañeros. Este continuo acompañamiento entre niños de
inclusión con niños regulares, es de un enorme beneficio para ambos, para la comunidad entera, ya
que mantiene un espíritu solidario, donando parte de lo que recauda por la venta
154
González Molinar (2006) expresa que todos somos incluidos, ya que nadie tiene
de amar total, ni la familia perfecta, ni vive en una sociedad sin defectos, por tanto todos
El Instituto Cultural para Adultos del Instituto Mater (ICA) es la quinta esencia del
modelo, dicho esto por el profesor Jorge González Molinar. Es una institución que ofrece
entre muchos otros, para personas de 18 años en delante, con la única intención de
inspiración de Jorge González Molinar, este concepto de escuela se sale de todos los
embargo, es considerado por su autor como la mejor forma de mostrar lo que su modelo
siquiera con las maestrías, porque estas tienen que entrar dentro de un esquema de
155
normatividad externa muy estricta. En el ICA yo me di el lujo de brincarme toda la
una institución. Esto lo concebí en 1969 y tenía como objetivo precisamente el poder
crear una institución sin condiciones” (González Molinar, 2006). Sus características son:
Sin requisitos de edad. Simplemente como es para adultos, se sugiere que los
estar ahí.
Sin tareas.
para otorgar créditos, los cuales se van acumulando para obtener un diplomado.
que realizó puede mostrarlo en una exposición (Muestra) que se hace al final del
arte, se muestra.
156
No hay clasificaciones en la muestra de principiantes, avanzados. Se clasifica por
tipo de arte.
Nos explica González Molinar (2006) que los maestros tienen la libertad de
desarrollar su programa como ellos lo deseen. No se les pide un programa, se les señala
nada más la pista de por donde debe ir lo que ofrecen, pero incluso se les pregunta a
ellos qué van a ofrecer. Entonces el maestro que ofrece acuarela, dirige la técnica, lo que
hacemos es buscar buenos maestros, gente que sepamos que es excelente en su línea
de especialidad y no les pedimos nada. Ellos saben que hacen. El resultado que
El currículo lo hace cada maestro. A los alumnos se les toma en cuenta como
personas, se les respeta su ritmo, se les da libertad, se les deja expresar toda la
creatividad, dándoles dirección, pistas que acorten el llegar a las metas personales, pero
cada quien decide el cómo y se deja que cada quien llegue a donde quiera llegar o
pueda llegar. No se les mide desde el punto de vista académico a partir de los exámenes
157
CAPÍTULO 4
CONCLUSIONES
cuenta clara de la práctica educativa que ha inspirado y hecho vida el Profesor Jorge
González Molinar.
investigación son los esquemas y las descripciones que han sido presentados y
descritos a lo largo del capítulo tres y que la investigadora aporta como las conclusiones
de investigación.
educativas actuales, en las denominadas sociedades del conocimiento, en las que los
158
4.1 Particularidades y diferencias del modelo educativo
de vida que:
1. Permite que el educando viva sus etapas de aprendizaje con un nivel bajo de
los aprendizajes por lograr sean significativos y que cada persona, en su momento,
se sienta exitosa, aún cuando el éxito inmediato sea un camino por recorrer y no
3. Se busca que el bien de uno sea también el bien de todos y que el bien de todos
159
5. En cualquier círculo familiar, social y académico, la comparación entre las personas
por el valor universal del respeto, determina una educación en la libertad cargada de
valores intrínsecos, que eliminan de por sí la necesidad del castigo tabulado y del
premio, que coloca a unos adelante de los otros y deja un sentimiento de frustración
en la mayoría.
7. Valorando las cualidades, las posibilidades, la historia, los aprendizajes y los éxitos
de todos y cada uno, se garantiza el bienestar afectivo de todos y por ende el éxito
académico y en la vida.
160
4.2 Modelo Educativo Personalizante en el Acompañamiento, como respuesta a la
sociedad del conocimiento.
Creo, al igual que MacKenzie, que nuestro sistema escolar es una conspiración apenas
decir: parece que estamos re-imaginando todo, excepto el sistema escolar que (en teoría)
Nos enfocaremos en este punto hacia lo más práctico del tema educativo
considerando que una buena educación, que se precie de ser de calidad, debe dar a sus
educandos herramientas para vivir con dignidad y libertad en el mundo, para co-crear
tecnológicos, en donde las distancias parecen disolverse y los seres humanos seguimos
comunicado por redes, en donde el trabajo es cada día más individual y a la vez se
específicos y que una vez terminados éstos, los grupos se desintegran para formar
nuevas asociaciones.
161
¿Qué características tiene esta sociedad en ciernes? ¿Cómo, a través de
vida, en el trabajo, dentro de una sociedad que demanda cierto tipo de habilidades y
de la mejor relación coste-rendimiento, la medida del éxito” (Ortega & Minués, 2001,
persona es principio y fin de toda intención educativa, pero sin embargo vivimos dentro
de una sociedad que permite aún que el ser humano sea tratado como materia prima o
162
puede quedar aislada de la sociedad en la que vive. Como expresa Gardner (2005)
humanos.
pregunta: ¿de qué manera puede este modelo educativo responder con éxito al presente
y al futuro?
y jóvenes se encuentran las calves para la resolución de los problemas globales a los
que ya nos estamos enfrentando. Nunca antes se había percibido al mundo de manera
tan compleja, entendiendo la complejidad como lo que está tejido junto (Morin, 1999),
cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo, como el
Cabe mencionar que de acuerdo con Delors (Delors & alt, 1996) en el informe de
educativos de cara al nuevo siglo, reconocemos que como sociedad nos enfrentamos a
163
capacidad de asimilación por parte del ser humano y por último la tensión entre lo
espiritual y lo material.
Además tenemos ante nosotros como una utopía, la misión educativa promovida
por UNESCO de :permitir a todos sin excepción hacer fructificar todos sus talentos y
todas sus capacidades de creación, lo que implica que cada uno pueda
nos une, nuestra historia compartida y construir un futuro que sólo será viable si
tolerar.
que como humanidad podemos y debemos realizar para que nuestro futuro sea
González Molinar (2006) reconoce los pilares planteados por Jaques Delors
(1996) aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser,
pero va más allá. Al Ser lo coloca en primer plano, el primer objetivo a perseguir: el
permitir que la persona humana se desarrolle según su propio y sabio ritmo. Esto
164
básico en su proyecto educativo, propicia el desarrollo de una salud integral: física,
psicológica y espiritual.
arraigarse, tener un lugar en la historia, ser y sentirse valorado por quienes te rodean.
Sin este valor, todos los demás apuntados pierden fuerza y coherencia. “Conozco lo que
admiro, lo que amo, a lo que pertenezco. Aprendo lo que valoro, lo que tiene sentido en
cuanto a mi relación personal con los otros. Hago o realizo aquello que tiene sentido para
mí mismo y para la comunidad en la que vivo. Vivo con quien considero semejante, es
una comunidad que lo acoge, que lo acompaña, que lo escucha, que lo valora”
desde hace 30 años, para dilucidar de que manera responde a las necesidades
165
Sociedades del conocimiento
1999). El término no nos parece muy acertado, especialmente si pensamos en que toda
social, en el conocimiento que posee. Sin embargo, lo que comenzó llamándose la era
sociedades del conocimiento, refiriéndose a aquellas que cumplen con las siguientes
características:
flexibilidad.
Economía global/capitalista.
166
La sociedad de la información tiene su origen en una utopía humana, como lo
expresó en 1873 Chevalier: de “mejorar las comunicaciones, trabajar para la libertad real,
positiva, práctica; hacer que todos los miembros de la familia humana participen en la
citado por Mattelart, 2002, p.37). Esta sociedad democrática y plural ha sido el fruto de
acceso y difusión del conocimiento, a nivel global, ha creado un nuevo contexto en el que
la educación tiene que adecuarse para responder a los cambios de vida que cada
pensar en la educación se imparta sólo en una etapa de la vida. Es por ello que no se
autónoma en la mayoría de los casos, para poder ser capaces de solucionar los
Mater se trabaja bajo este paradigma: nunca una respuesta queda satisfecha totalmente
167
cortos, la potencialidad de trabajar con equipos de cualquier parte del mundo en tiempo
real, conllevan a replantear la identidad personal, comunitaria y global que nos permita
pacífico, dentro de un nuevo orden social. La manera en como se trabaja con el lenguaje
acceso a una comunicación directa, clara, que promueva el diálogo y la escucha, con
una flexibilidad tal que se pueda llegar a la conciliación de los diversos intereses
personales y comunitarios.
Como nos comenta Ortega y Minués “Nos encontramos ante una crisis que se
un mundo sin raíces, sin historia ni pasado, sin posibilidades de pertenencia, y cuya
pertenencia es un tema básico en la práctica educativa del Instituto Mater, trabajar con
168
Inserción del IMAC en el ámbito educativo internacional
Hablar del Instituto Mater, A.C. es hablar del Modelo Educativo Personalizante en
sociedad y del sentido del gozo de pertenecer y vivir en plenitud, cada una de las etapas
de la vida.
personal, pueda participar en el entramado social del que es parte y cuando llegue a la
169
internacional, considerada una de las más importantes de México, los alumnos
por ello que nos parece importante mostrar de que manera la práctica educativa del
IMAC, es consonante a los grandes temas educativos a nivel internacional (Figura 4.1).
170
Figura 4.1 Inserción del IMAC en el ámbito internacional
171
La investigadora puede afirmar que la educación básica y media que el IMAC
conceptual, nos permite ver al mundo como una unidad compleja (Morin, 1999), en
donde cada una de las acciones llevadas en cualquiera de sus ámbitos, desde cualquier
punto del planeta toca o transforma ese mismo concepto a nivel mundial. El término
no puede vivir, pertenecer y definir su identidad a partir de una idea tan basta como el
mundo globalizado. No existe una cultura global, coexisten en esta bastedad, una suma
la real base para la construcción de la identidad del ser humano, por lo menos como ha
172
nuestra historia y a nuestro futuro común (UNESCO, 2006). Así mismo, el concepto de
ciudades del conocimiento, libra la batalla diaria de tener como base a las pequeñas
centros sociales, deportivos, religiosos, para a partir de ahí, poder acceder al suma del
conocimiento de todos, disponible hoy por hoy a través de las redes y de las grandes
aspiraciones humanas, Jaques Delors (Delors & alt, 1996) expresa que la educación
los ideales de paz, libertad y justicia social. Recordemos los cuatro pilares de la
XXI: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser, aprender a convivir. Estos
pilares, fundamentalmente, son parte de los objetivos intrínsecos de toda educación que
se precie de ser de calidad. Como se detalló a lo largo del capítulo tres, en el Instituto
Mater se privilegia el aprender a ser y a convivir, como parte de una filosofía y una
que ofrece su propia persona y su quehacer humano. Los términos conocer y hacer se
detallaron también en el capítulo anterior y forman parte de los fines educativos del
IMAC.
173
Estos pilares hacen posible que emerjan grandes temas hacia la realización
interactuar en el mundo.
que coloca al alumno como el depositario de todo el esfuerzo institucional para dotarlo de
manera individual de las mejores capacidades, para competir a costa de lo que sea y
figurar como el mejor, con las mejores oportunidades, los mejores sueldos, en búsqueda
Tenemos entonces niños y niñas en una carrera sin fin hacia la adquisición de
todas y cualquier oportunidad para destacar en todos los aspectos de la educación, y por
los coloquen en lugares de privilegio. Niños que llegan a las consultas de los pediatras
174
Parte del carisma del IMAC reside en apartar de esta carrera a los alumnos y
cada etapa de desarrollo del niño, la niña y el joven y para que construya una identidad
personal sólida, de alta autoestima, de aprendizaje a través del juego, de la alegría, del
común que abarque y equilibre los aspectos de realización tanto individuales como
educativo a tocado a miles de niñas y niños que ahora son padres de familia,
presente tesis, lo que ha escuchado de voz de la Lic. Alma Olivares, Coordinadora del
175
El impacto fundamental de la obra de Jorge González Molinar consiste en que a
valoración del trabajo en equipo, flexibilidad, gusto por la vida, cultivo del asombro, la
imagen de un Dios Padre bueno que nos acepta y nos ama, la posibilidad de aceptar y
amar a quienes nos rodean como son, el incluir en nuestras vidas diferentes maneras de
actuar, de pensar, de vivir. A dialogar y escuchar a los demás y con los demás, para
construir juntos un mundo mejor. A expresar la opinión propia con seguridad y defender
nuestros puntos de vista sin ofender ni agredir a quien no piensa como nosotros.
Esto y mucho más es lo que expresan de una u otra manera, las familias, los
niños y niñas, las personas que han tenido la oportunidad de de pertenecer al Instituto
Mater, y de poder contar con un maestro de la calidad de Jorge González, que con
176
¿ Y a dónde me llevará este camino, maestro querido?
177
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