SANTOS GUERREROS EN IF

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SANTOS GUERREROS EN IF
Esta explicacin se relaciona nicamente con la forma de entenderse y trabajarse el If-Cubano y dems pases de la dispora, cuestin esta que casi en nada tiene relacin con el If original-ancestral conocido hoy muy justamente como tradicionalista, que se practica desde el principio del tiempo en Nigeria, y el frica Negra. Despus de mucho meditar, sobre como explicarles que cosa es para ustedes los cuatro Santos Guerreros y Orunmila, pues he llegado a la idea de que quizs sea mejor el explicarlo en un lenguaje muy comn y totalmente ajeno al Yoruba (que ustedes en este momento no entenderan); ya que el objetivo de mi pgina web es precisamente divulgar la realidad de la Religin de If, para as contribuir a romper con todas las cosas negativas que nos quieren siempre atribuir y que no en pocas ocasiones son totalmente razonables. Si!, razonables!, porque cuando alguien a nombre de nuestra religin hace cosas incorrectas e incluso se ha dedicado a estafar a los semejantes, pues lgicamente se nos juzga a todos por igual. Sobre este aspecto, hay que explicarle a las personas, que en todos los partidos, sindicatos, familias, trabajos, incluso gobiernos, etc., habrn siempre personas as y eso es un fenmeno sociolgico e imposible de evitar mientras el mundo sea mundo, pero cuando algunas personas que usted conoce dentro de nuestra religin son as, pues hay que criticar a esas personas, pero no a su institucin o religin y as ocurre en el tema de la religin Yoruba. No obstante, puede haber en nuestros il el caso vergonzoso de algn corrupto, como ocurre ltimamente en otra religin, pero nunca ser la media ni mucho menos para la religin de If. Sobre los Santos Guerreros; ellos son cuatro y se llaman; Eshu (conocido en la dispora como Elegu), Ogn, Oshosi y Osun. Estimo que cada persona debera tener sus Guerreros. Esto motivado por dos cosas, la primera es por la gran cantidad de servicios que nos brindan estos Poderes a lo largo de nuestra vida y lo segundo, porque nadie puede recibir en nuestra religin ninguna consagracin si no se tiene consagrado y recibido debidamente a Eshu y el resto de los Guerreros, pues como les he explicado antes, Eshu por mandato de Odu, es el primero en comer y el primero en hablar segn se expresa en el If Cubano. O sea, ustedes nunca permitan que en aquellas consagraciones donde van a nacer Santos, o van a comer los Santos, esto se realice sin antes darle Obbi y su comida a Eshu. Las personas que indebidamente violan este precepto, no son buenos Santeros, ni buenos Babalawos y adems de faltarle el respeto a los Santos, pues digamos que se lo estn faltando a usted tambin, pues se estn burlando de usted. Eshu, que desde hace cientos de aos (en la dispora) se sincretiza con el Santo Nio de Atocha, es un Poder que es construido interior y exteriormente por los Babalawos, pues este Poder en su carga secreta, lleva un gran por ciento de cosas de If, o sea, del cuarto secreto de los Babalawos, las cuales solo poseen los Babalawos y estos a su vez tienen que consagrar esas cosas antes de aadirlas a su Eshu, o sea, en el remoto caso de que alguien que no Babalawo llegue a poseer estas cosas o ingredientes, pues al no ser Babalawo de nada le servir, porque no posee la posibilidad de consagrar estos llamados ingredientes ante la presencia de Orunmila. De ah, que los santeros serios y ticos, cada vez que alguien va a coronar o lavar Santo (en Nigeria no se reconoce Santo Lavado ni Coronado, se hace desde tiempos ancestrales de una sola forma el Santo, adems, en Nigeria, son los Oluwos los que estn facultados para hacerle Santo a cada persona y el Odu o signo del Santo se saca a travs de If), mandan a la persona ante la presencia de un Babalawo, para que este le consagre debidamente los Santos Guerreros al futuro Santero. Igualmente aprovechamos, para aadir que el Ebb de entrada que hay que realizar antes de coronar o lavar el Santo, debe de ser realizado por un Babalawo y har el mismo tomando como referencia el signo de If con que haya registrado ante Orunmila al interesado. La ot con que se monta el fundamento de Eshu, el Babalawo debe ir a buscarla al monte o al lugar que Orunmila haya marcado previamente en una consulta y antes de levantarla le rendir las ceremonias debidas para el caso que nos ocupa, las cuales no se refieren aqu pblicamente por ser un secreto de la religin. Bueno, Eshu, es quizs uno de los Poderes ms queridos y consentidos en nuestra religin, debido a sus necesarios servicios y a que es el primer Poder que recibimos en la vida y al que nos apegamos de una forma extremadamente familiar. Este Poder, al ser entregado (nicamente) por el Babalawo, ser llamado por nosotros en la dispora por el nombre de Eshu y los babalawos cubanos consultan con Orunmila y le pondrn un apellido que significar el camino de su Eshu y el Santo con el cual este se relaciona ms directamente. Este apellido, podra ser Laroye, Alaguana, Laroke, kinkeo, Lona, etc. La persona al atender a su Eshu, siempre lo llamar por el nombre que le dir su Babalawo, por ejemplo; Eshu Alaguana. No obstante, en frica, donde indiscutiblemente nace nuestra religin, no existe esta forma de interpretar a Eshu, pues solamente existe Eshu-Odra, que vive al lado de Orunmila y se trata de algo totalmente distinto a como se maneja esta cuestin por parte del If Cubano y el resto de los pases de la dispora, radicando en esta cuestin uno de los principales tab de If Tradicional, ya que se trata de toda una consagracin con gran secreto en su forma de nacimiento y en su modus operandi.

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Eshu, segn el If Cubano, adems de ser Orisha es Babalawo y esto esta sustentado en un signo de If, en el cual Orunmila se bas para hacerlo Babalawo y este signo se llama Iroso-Umbo. Tanto en el caso de los Santeros, como en los Babalawos, cuando una persona se va a consultar y Orunmila le viene hablando con el signo Iroso-Umbo, se deber devolver al consultado el derecho de su consulta, pues Orunmila as lo ha determinado, no as los gastos del ceremonial de dicha consagracin. Segn las historias en la dispora, Eshu nos abre los caminos en la vida y suele cerrarlos cuando no lo atendemos debidamente. A este Poder, debemos darle una atencin digamos muy dedicada y especial, como quien atiende a un menor, pues de hecho Eshu segn se plantea en la dispora, es la deidad de las travesuras y de la manera mas espontnea se nos atraviesa cuando no lo atendemos bien y l tiene cierta tendencia a disfrutar el hecho de ser travieso con su protegido. Para evitar ciertas travesuras, que por cierto te las hace en el momento mas inapropiado, pues es la necesidad de siempre estar al da con las atenciones que l demanda y que siempre difieren entre una y otra persona que lo posee. Realmente, tengo muchas experiencias de grandes logros con Eshu, incluso de un continente a otro y les digo de corazn, que este Poder es capaz de resolver grandes problemas a las personas que con gran f esperan resultados de l. Me refiero a problemas de salud, amarres amorosos, problemas de trabajo, de familia, migratorios, de grandes negocios casi en bancarrota, o sea, de problemas que daan mucho a las personas y que han tenido la felicidad de ver un buen resultado en los trabajos que yo gustosamente les hice de forma oportuna con el gran poder de SHU. Existen un sin nmero de caminos de Eshu y como les comentaba, Orunmila marcar el camino de su Eshu Elegu a travs del Babalawo y esto es importante determinarlo, pues en dependencia de este paso, ser la carga secreta que llevar su Eshu, para que ste de por vida le funcione muy bien y le abra cada da mas sus caminos. Si esto se viola, con toda seguridad su Eleggua ser ms que nada el gran desastre de su vida, pues recibira un Eleggua que nada tiene que ver con sus requerimientos materiales y/o santorales-espirituales. Eshu, en los pases de la dispora, vivir generalmente en un plato de barro en el cual se le ha dado de nacer y para cambiarle ese plato que es su casita, habr que pedirle permiso con los obbi. El collar de Elegu es de cuentas rojas y negras. El collar de Eshu tambin puede ser de cuentas negras y rojas. Su atencin mas frecuente es soplarle semanalmente aguardiente de caa y humo de tabaco (puro). Una caracterstica de este Poder, es no prometerle nada cuando se le pide algo y ya al salir bien nuestros reclamos, es que se le pone lo que a el le gusta mas, que podran ser guayabas. Otro santo Guerrero es Ogn, para el que pido y le rindo todos los respetos, tambin conocido en la ganga o malongo como Zarabanda. Verdaderamente poderoso, se le ha sincretizado con San Pedro en la dispora y es el dueo del hierro, de los rieles del ferrocarril, de todos los metales, de todas las herramientas de los humanos, de la fragua, del cuchillo, etc., al nacer vive en plato de barro, pero al reforzarse vivir en caldero de hierro con tres patas, semejante al caldero en que tenemos a nuestro Zarabanda Enkisi Malongo (palo mayombe), no obstante, tengo tambin que explicarles que en frica no se trabaja a Oggn de esta forma. Ogn nos da el trabajo y la fuerza para trabajar, nos quita enemigos, nos aleja la posibilidad de que se nos agreda con armas de fuego, armas blancas, que nos golpeen con hierro, evita que el hierro penetre en nuestros cuerpos ya sea por agresin y/o por accidente, as como que nos brinda la posibilidad de trabajar a nuestros enemigos para que nos dejen la vida en paz. Ogn fue de los primeros poderes en bajar a la tierra, conjuntamente con Orunmila, Obatal, Oshn y el gran poder de Shang. El acto de reforzar a Ogn, nace en un signo de If, llamado Ogunda-Lni (Ogunda-Owonrin en frica) que me honro en representar. Tambin nace en este signo, la ceremonia de nacimiento en el mar, de un Santo hembra poco conocido y que es hermana de Ogn, llamada Orona-Apanada, la cual se recibe para salvar de la justicia a personas que as lo requieran, Santo este que lleva mucha consagracin y que nosotros en nuestra casa le damos de nacer con el rigor debido. Este poder se carga, se consagra y se entrega por parte del Babalawo. Ogn, juega un papel protagnico en nuestras vidas, al darnos la fuerza fsica que necesitamos diariamente. Su collar es de cuentas verdes y negras, su nmero al igual que el de Eshu, Oshosi y Osun es el 3. La ot con que se monta el fundamento de Ogn, el Babalawo debe ir a buscarla al monte (segn plantea el If Cubano) y antes de levantarla se le rendirn las ceremonias debidas para el caso que nos ocupa, las cuales no se refieren aqu por ser un secreto de la religin, pero podemos destacar que lleva todo un gran ritual si se hace como es debido. Cada Ogn, al igual que cada Eshu tiene su camino, el cual ser dictado por Orunmila antes de la preparacin de los Guerreros. A Ogn tambin se le atiende soplndole aguardiente de caa y humo de tabaco. El palo de Ogn es la Aya. No obstante y al igual que cuando le monto Zarabanda a mis ahijados, existe la conveniencia de que Ogn este nutrido de una gran cantidad de diversos palos utilizados en el trabajo religioso, pues este Santo tiene una gran identificacin con el monte, al igual que con Osain, que como les he explicado en otros textos mos, es el dueo del monte y de ah que cada vez que se entra al monte a buscar sus grandes secretos, haya que pagarle derecho como tributo debido a Osain para entrar al mismo. Conjuntamente con Ogn, convive Oshosi, ese gran Santo al que yo en el orden personal tengo tanto que agradecerle y con el cual se logran aquellas cosas difciles de alcanzar en nuestras vidas. De ah que se diga que Ogn y Oshosi, son compadres. De Oshosi, pues les puedo explicar que representa la inteligencia y se representa en el caldero a travs de una ballesta. Se ha sincretizado en la dispora con San Norberto. Es dentro de la religin Yoruba el cazador por excelencia y al atenderlo, es el nico Guerrero al cual no se le debe soplar aguardiente de caa. Se le soplar licor de ans y humo de tabaco. Uno de los temas en que mas se utiliza el gran poder de Oshosi, es para resolver problemas de justicia, juicios, crcel, policacos, investigaciones de carcter legal, de papeleos, de trmites. No obstante, tengo la experiencia de haber resuelto con este gran Santo muchos problemas de unir parejas haciendo buenos amarres, as como de separar a personas que es necesario separarlas.
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Apelando a mi memoria de viejo Santero y Oluwo, solo he conocido en mi vida a cuatro hijos de Oshosi, dos de ellos son ahijados mos. Dos son cubanos y los otros dos son mexicanos. O sea, se trata de que estamos hablando de un Santo muy poderoso y serio, que baja poco a cabeza de los humanos para coronarlos. Oshosi es dueo del arco y de la flecha y al igual que los dems Guerreros, vive en el monte. Oshosi, al igual que Ogn, tambin se refuerza (Od) por parte de un Babalawo y llega a montarse con varias piezas que lo representan, donde cada una de ellas constituye el porque de cada uno de los secretos de ese Santo, los cuales solo son conocidos al recibirse dicha consagracin. Ahora nos falta comentarles sobre el santo Guerrero Osun, representado por una pieza metlica, sobre la cual descansa un gallo metlico tambin y que lleva bajo ese gallo una copa sellada, donde van reunidos los secretos de la carga del Santo. Este Santo, tiene el poder de darnos la salud fsica y mental. Es un guardiero fuerte de Orunmila y debe vivir en alto conjuntamente con la sopera de Orunmila. Se trata de un poder muy importante en el momento de la consagracin de los nuevos Babalawos. Debe vivir en un lugar donde nadie tenga la posibilidad de tropezar con el, pues cada vez que este Santo se caiga de su pedestal y quede en posicin horizontal, pues esta avisando sobre la urgente necesidad de realizarse una consulta con Orunmila (segn se nos explicaba en la escuela cubana) a travs de un Babalawo, as como que la persona tendr la necesidad de hacer algn tipo de Ebb o de otra limpia. A este Santo no hay que darle ningn tipo de atencin, solo la que le dar una vez al ao el Babalawo que sea padrino de la persona que posee esta deidad santoral. O sea, no hay que soplarle nada. Tambin les quiero alertar, sobre todo en Mxico y en partes de Espaa, a aquellas personas que estn siendo rayadas en Palo sin antes recibir sus Santos Guerreros de manos de un Babalawo, que estn siendo objeto tambin de una gran estafa y tienen el peligro de grandes daos personales por el peligro de trabajar el Palo sin el debido conocimiento y sin la debida Licencia de Eshu, pues sin estos Santos y Poderes, no se puede consagrar nada a ninguna persona en esta religin. Les insisto MUCHO!, en que los Santos Guerreros, nicamente pueden ser preparados en su carga y consagracin, por los Aw u Oluwos de Orunmila. En Cuba, cuando las personas hacen Santo coronado o lavado, sus padrinos santeros, aadirn lo llamado el secreto de Eleggu (una ot consagrada) y/o Fundamento del Santo, al Eshu que antes le consagr su padrino Babalawo. O sea, hasta que la persona lava o corona Santo, solo tendr el poder de Eshu dado por Babalawo y recibir su ot de Elegu de manos del Padrino Santero cuando hace santo. Esta aclaracin es realmente muy importante, ya que cada da se aprecia que en pases como Mxico, Venezuela, Panam, Colombia y los estados de USA donde residen comunidades latinas, crecen las estafas de personas con categora de santeros malconsagrndole Santos Guerreros a las personas, lo que en realidad solo tiene un nombre ESTAFA! En un futuro mediato, aproximadamente para el tercer trimestre del 2004, les escribir sobre Eshu en su forma original, ancestral, o tradicionalista, tal y como nace y es an para la humanidad en Nigeria, lo cual dista en mucho de las formas en que nos haba sido enseado en Cuba y en el resto de los pases de la dispora. En mi caso, despus de muchos aos como Oluwo, soy un convencido de que hay que investigar, estudiar y palpar la realidad de nuestra religin de If como ha sido siempre y fue originalmente y ello solamente se encuentra en el frica Negra, s!, en Nigeria. Estos son puntos de vista a partir de mi experiencia personal a los que se puede llegar despus de aos de madurez en nuestra religin, pues hace unos quince aos atrs quizs yo no tendra an dicho desarrollo y conciencia en este tema tan escabroso como real, como para comprender que el nuevo mundo necesita del If Tradicional. Como he expresado en muchos eventos y foros en los que he participado como Oluwo, tambin digo aqu que no se trata de cuestionar o revisar el If Cubano al cual escuchamos y respetamos por ser la cultura y la forma de ver a Orunmila en nuestro pas, que an mas que eso, ha llegado a ser la cultura de casi todo un pas, yo solamente aado hoy da, que a la luz del conocimiento adquirido, no se trata del mismo If en Cuba que en Nigeria, lugar donde nace la Religin de If. SOBRE ESHU CONOCIDO COMO ESHU LABONI. EN LA DEIDAD U DU DE IF OTURABARA, DEL CORPUS DE IFA QUE POSEEMOS EN CUBA, SE NOS ENSEA QUE EN EL PREDOMINIO DE LA MISMA NACIO ESTE SU Y QUE EL MISMO NACIO DE LA UNION DE OBATALA CON OSUN (OSHUN). LUEGO, EN LA DEIDAD DE IF U DU OFUN-NAGBE, DEL MISMO CORPUS, SE NOS ENSEA QUE SU-LABONI ES EL ESCLAVO DE OSUN (OSHUN). YO DISCREPO CON ESTAS ESCRITURAS HECHAS POR LA MANO DEL HOMBRE, LAS RESPETO Y RESPETO MUCHISIMO A LOS ANCESTROS CUBANOS QUE LAS ESCRIBIERON, PERO, A PARTIR DE TODO EL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO SOBRE IF EN LOS ULTIMOS TIEMPOS, NO CABE NUNCA LA POSIBILIDAD DE QUE SU SEA EL ESCLAVO DE NINUGUNA PERSONA NI DE NINGUN ORISA TAMPOCO, MAS BIEN L ES CAPAZ DE INFILTRAR SUS ACTOS MULTI DINAMICOS CONTRA TODA DEIDAD, CONTRA TODO HOMBRE, CONTRA TODO LO CREADO POR OLODUMARE, EXCLUYENDO DE ESTE GRAN CONTEXTO UNICAMENTE A ORUNMILA Y A ORISA-NLA. POR OTRA PARTE, SI CADA COSA QUE OLODUMARE CREO Y QUE SU INFLITRO BAJ DESDE LA CREACIOIN DICHO PROPIAMENTE, ENTONCES SU BAJA CON CADA DEIDAD DESDE CREADA ESTA POR OLODUMARE Y BAJA COMO PARTE Y ACCION DEL SU UNIVERSAL QUE ESTA EN CADA UNO DE NOSOTROS Y EN CADA COSA CREDA CON VIDA POR OLODUMARE. DE ELLO, YO DEDUZCO COMO UN AWO MASW QUE SOY, QUE, SU NO SEA PROCREADO POR OBATALA Y POR YALORDE COMO SE DICE POR PARTE DE LA DEIDAD OFUN-NAGBE EN EL CORPUS QUE CONOCEMOS EN CUBA. CON RESPECTO A LO QUE SE PLANTEA EN EL DU OTURABARA, PUES HASTA DONDE CONOCEMOS HOY DIA, CADA DEIDAD BAJO CON SU SU QUE ERA EL MISMO QUE LA HABIA PENETRADO DESDE QUE OLODUMARE LA CREO Y LA LOGICA A MI ME
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DICE QUE ENTONCES EL SU QUE ACOMPAO E INFLITRO A OSHUN DESDE LA CREACION MISMA BAJO CONJUNTAMENTE CON ESTA DEIDAD FEMENINA EN SU DU ISALAYE. TODO ESTO QUE EXPONGO COMO UN CRIETRIO MIO MUY PARTICULAR, LO EXPLICO A PARTIR DE QUE A SU NUNCA LO PARIO NINGUN ORISA, SU EXISTIA EN TOSA SU MAGNITUD AL COMENZAR LA CREACION MISMA Y AL PERCATARSE ESTE DEL GRAN PODER DE OLODUMARE QUE HASTA ESE MOMENTO NO ERA MAS QUE UN DIMINUTO PUNTICO EN EL MUNDO DE LA OSCURIDAD DONDE YA ERA REY SU, DONDE YA EN ESE MOMENTO SU EXISTA, ESTE AL VER QUE OLODUMARE LO CONTROLARIA FUTURA Y UNICAMENTE A TRAVES DE ORUNMILA LE DIJO IRREVERENTEMENTE A OLODUMARE ..."ESTA BIEN BAB, USTED CREARA LA LUZ Y CON LA LUZ LA VIDA, PERO, EN CADA COSA QUE USTED CREE, AHI YO ME INFILTRARE"..., FINALMENTE Y COMO PARTE DE LA CREACION OLODUMARE CREO A ORISA-NLA Y ES ESA LA UNICA DEIDAD QUE SU NUNCA HA PODIDO PENETRAR, LA GOLPEA Y LA SACA DE PASO, PERO NUNCA LA HA PODIDO PENETRAR. POR ELLO EXPLICO QUE PARA MI ESTOS ENUNCIADOS SON CONTRADICTORIOS, NO LOS LOGRO DIGERIR MECANICAMENTE, NO OBSTANTE, ESTA LOGICA MIA PODRIA ESTAR EQUIVOCADA, PERO ES MI LOGICA AL RESPECTO.
ENRIQUE DE LA TORRE. OLUWO CUBANO IFABI (OGUNDALENI).

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