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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

El ABC de la SANTERIA
Gramatica y Diccionario

Luis Diaz Castrillo Marcelo Madan

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

Otras publicaciones editadas por: Inversiones Orunmila LAS 101 EVVEDE OZAIN EN EL CUARTO DE SANTO EL ORAcULO DE IFA. COCO CARACOL YCARTAS EL ABC DE LA SANTERIA TRATADO ENCICLOPEDICO DE PALO MONTE. MANUALDELSANTERO. MANUAL DE BOLSILLO PARA SANTERO TRATADO DE LOS ODU DE IFA (TOMO 1,2,3 Y 4). TRATADDO DE LOS ODU DE IFA Vol. 1-2,3-4,5-6,7-8,9-10,11-12,13-14,15-16 TRATADO DE LOS ODU DE IFA "SINTESIS DE BOLSILLO" EL CULTO DE SAN LAZARO EN CUBA METODO MADAN PARA PERCUSION DIGITAL AFICHES DE LOS SANTOS EL BABALAVVO MEDICO SANTERO ISBN: 9800776974 Deposito Legal If: 25220012001672 Inversiones Orunmila CA E-mail: marcelmadan@mixmail.com
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Aquel que es sabio, 10 hace sabio su Ori, aquel que no es sabio su Oli 10 hace mas tonto que un pedazo de name, a otra persona no Ie gusta que un hombre se aligere su carga. EI Oli del hombre es quien 10 aligera Deberas aprender, que aprender h ace bien a fu Oli y recordaras que el saber no ocupa espacio en las vidas y aplicaras vuestra sabiduria para hacer el bien a los tuyos tendras de todo, pero mas que nada deberas ser sabio, para poder guardar bien 10 que has aprendido. (Tomado del cuerpo llterario Yoruba)

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Nota a la segunda edici6n


Ellibro que ahora presentamos, el ABC de la Santeria en su segunda edicion, ha rectificado los errores de la primera edicion, Manteniendo el enfasis en el rol conceptual que debenjugar los sacerdotes de IFA, Santeras, Santeros y sus responsabilidades. No se han variado la distribucion de los aspectos a tratar ni los objetivos principales de introducir al lector en estos conocimiento; sigue siendo en esencia pues, una recopilacion de literaturas que han estado circulando influyentemente en el ambito Santoral Cubano. En esta edicion hemos mantenido el criterio de mostrar solo algunos rudimentos basicos que den allector desconocedor de esta materia, un enfoque sobre la panoramica de la religion en una muy breve y apretada sintesis, la importancia que a nuestro juicio tiene la sincretizacion que tuvieron que hacer nuestros antepasados traidos por la fuerza del continente africano y los relatos de historias que perfilan la personalidad de las deidades. Es esencial mostrar la procedencia de terminos y definiciones utilizados, es precisamente 10 que nos ha promovido para incluir un amplio vocabulario de palabras lucumi traducidas al espafiol, tal y como se utilizan en el argot de la santeria tradicional cubana. Se deriva de los resultados del trabajo investigativo de Luis Castri1lo, se trata de una recopilacion de aiios. Estas realidades no son mas que el legado de 10 que impuso la transculturizacion de la lengua originallucumi. Tratemosla pues, "por ahora'', de una intencion fonetica de como pronuncia la gente y de como se ha ido modificando con la evolucion socio-cultural de la poblacion cubano-lucumi fundamentalmente en el area occidental de Cuba. Y para aquellos que deseen en honor ala verdad, adentrarse y profundizar en los conocimientos de la linguistica, hemos incluido ademas una introduccion ala gramatica segun la version de Pedro Arango, la que brindamos aqui como una herramienta mas para los que deseen hurgar en las profundidades de este universo. Se entiende tambien que otro de los aspectos basicos para entender la parafemalia de la religion en 10 relacionado con las ceremonias 10 constituyen las hierbas 0 "yerbas" como comunmente se denominan. Existen innumerables textos y escritos, algunos ineditos incluso, que tratan sobre la importancia, versatibilidad y utilizacion de las hierbas, sus sentidos curativos y religiosos. El ABC de la Santeria que aqui presentamos es un libro que nos invita para echar una ojeada velozmente sobre aspectos basicos de la santeria la que ha devenido en enigma para muchos durante anos, ahora le invitamos y le brindamos la oportunidad de satisfacer su curiosidad de aprender algo sobre santeria, sus bases y rudimentos. Pretendemos que al mismo tiempo sea una valiosa herramienta para los entendidos en esta materia y una guia para aquellos que deseen iniciarse en los caminos de esta ancestral religion.

La Editora

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INTRODUCCION
En todos los pueblos del mundo, existen historias y mitologia religiosas, fundamentandose las mismas en dioses cuyas vidas realizadas, segun cuentan esas leyendas de los distintos lugares de la tierra, intervienen en el desenvolvimiento cultural, material religioso, en cada una de esas regiones de Africa. Se dice en estas leyendas, que muchos de esos dioses vnueron a la tierra enviados directamente por Olofin (DIOS), como avatares 0 sea no nacidos de mortales, para ordenar y hacer cumplir los mandatos del altisimo en el plano de la tierra. Tenemos, por ejemplo, 10 que nos dice la historia sobre la mitologia de los dioses griegos, los cuales existieron antes de la venida de Jesucristo, tales como Neptuno (rey de las aguas del mar), Jupiter (Rey de las aguas de la liuvia), Apolo (Rey de la belieza) y otros tantos dioses mas. De acuerdo con esto liegamos a Africa, donde segun mas datos mitologicos, contamos con avatares, dioses descendiente directamente de OLOFIN (Dios), conocido entre los catolicos, los cuales fueron obtenidos de aquelios africanos que vinieron a Cuba en pleno siglo XVI, epoca en que estaba en su apogeo la liamada trata de esclavos. Estos africanos, separados ala fuerza de su pais de origen, fueron traidos y vendidos en Cuba a los amos, que eran unos senores duefios de grandes haciendas y latifundios, los cuales sometian a dichos esclavos a los mas rudos trabajos y maltratos e inclusive eran duefios de sus vidas. A tal extremo liegaron estos abusos que los esclavos formaron comunidades entre elios de una misma region para celebrar sus ritos religiosos y poder aclamar por sus dioses para asi de esa manera obtener un alivio a sus sufrimientos. De esta manera se fue expandiendo este culto religioso de los dioses africanos por todo el pais hast a invadir casi la totalidad de la poblacion criolIa de Cuba. Rito que a traves de los afios ha ido ganando adeptos y que en nuestros dias se puede decir que parte mayoritaria de nuestro pais rinde culto al igual que los africanos y los descendientes de aquelios y a todos los dioses adorados por elios. No es po sible negar, pese a todos los detractores de este culto, que basan sus criticas en los datos que elios obtienen en forma imprecisa y superficial de los secretos y fundamentos de estos ritos Africanos, subestimando a estos esclavos y sus descendientes por su carencia de cultura y educacion al estilo occidental. Sin tener en cuenta que cada pueblo tiene su propia cultura y educacion y que por no estar acorde con la nue stra los juzgamos como pueblos inferiores, siendo 10 contrario ya que ellos en su pais de origen tenian su cultura y superioridad sobre sus coterraneos, Sabiduria esta que les daban sus dioses, pero a todo eso la gran mayoria del pueblo de Cuba adora a estos dioses africanos comparandolos con los dioses de la religion catolica, impuesto en el pais por los colonizadores espafioles que gobernaban en la isla. Haciendo dichas comparaciones de la manera siguiente: Elegwa : Yemaya : Shango : Obatala : Ozain : Oshun : Oggun : Obaladi : Obamoro : Obanla : Oshagrifia : ABC DE LA SANTERIA Nino de Atocha. La virgen de Regla, Santa Barbara. Virgen de las mercedes Catolicas San Rafael La Caridad del Cobre SanPedro. Santa Rita de casia. .Jesus de Nazareno. Obatala femenino, catoliz ado, La purisima San Jose. "El Viejo". CONGO NGO

LUIS DIAz CASTRILLO Oshalufon : Osha oko (Orisha Oko): Odua : Ogue : Oggun ashibiriki: Oggun alailuo : Oggun arere : Oggun Nile :... ... ... Oke : Oya : Orumnila : N ana : Aggayu, : Babalu Aye: M araiga: Y em: Yewa afirim ko:

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...

Obatala, El Santisimo. "Pacifico". San Isidro Labrador. San Manuel. SanBlas. San Miguel Arcangel. San Gabriel. SanPedro y San Pablo. San Juan Bautista .. SanRoberto. Nuestra Senora de la Candelaria. San Francisco de Asis. Santa Ana, nuestra Senora del Carmen. San Cristobal San Lazaro Santa Maria del Cervellon, Nuestra senora de los desamparados Nuestra senora de Monserrat.

y otros santos mas adorados por los Africanos. Cada una de estas divinidades, es adorada segun costumbre de los diferentes pueblos africanos que vinieron como esclavos a Cuba, celebrandose sus ritos de acuerdo a como eran conocidos por ellos en sus pueblos de Origen: Congo, Arara, Lucumi, Yesa, Y oruba y Otro s. En algunas de esas historias, unas veces aparecen como santos varones y en otras como santos hembras, de acuerdo como 10 conocian esos pueblos antiguos de Africa, manteniendose en secreto celosamente guardados por ellos todos 10 relacionados con los ritos y liturgia de esa religion, 10 cual fue filtrandose a traves de los afios entre sus descendientes, hast a donde su cultura y conocimientos 10 permitian y estos a su vez empezaron a difundirlo entre sus hermanos de religion explicandolo cada cual de acuerdo a como 10 ensafiaban sus mayores, la forma y manera de practicar estos ritos y su arte para la adivinacion, que como es logico suponer, son de acuerdo a como se practicaban en los pueblos de origen de sus mayores, asi como dar a conocer 0 difundir la historia de estos dioses y de la religion africana de donde ellos eran, asi como la lengua 0 dialecto que ellos hablaban. Como es logico suponer, cualquiera que haya leido historia religioso de otros pueblos, como por ejemplo, del pueblo espafiol, podra comprobar que en Espana se venera determinado santo 0 santa con un nombre determinado en una region y con otro en otra region y nc por eso el pueblo deja de creer en ellos, ni dudar de su existencia el otro plano de la tierra, sin que por eso se tenga al pueblo espafiol con un pueblo atrasado racial y culturalmente, ya que en Espana llego a dominar la mayor parte del mundo conocido desde el siglo XV hast a las postrimerias del siglo XVIII. Por falta de divulgacion (ya que no se tiene conocimiento en la actualidad que en los pueblos africanos conocieran la imprenta y por tanto carecian de libros impresos donde queda constancia de su desarrollo cultural) es por eso que los consideraban como una raza atrasada incapaz de desarrollarse en ese campo y sus destructores quieren hacer la comparacion con las razas Occidentales, las cuales si tienen ese gran desarrollo, debido como es natural al conocimiento de la escritura impresa, Pero esa no es una razon para considerar a los pueblos africanos como razas inferiores incapaces de su superacion en ese campo. Debido a estas razones y otras como por ejemplo, ala falta de unidad en ellenguaje, la falta de transporte, organizaciones politicas etc. es por 10 que cada uno de esos esclavos ha transmitido Oralmente a sus descendientes las historias relacionadas con sus divinidades y la forma de practicar sus ritos. Esa es la razon que al parecer ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 6

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algunas de esas historias es dist int a, pero en el fondo son una sola interpretacion fonnas, de acuerdo con la region de procedencia de cada uno de elios.

Para mayor conocmuento de las causas, relataremos algunas de esas historias que han liegando a nuestro conocimiento a traves de los relatos hechos por los esclavos a sus descendientes y en elios se podran apreciar, la similitud que tiene con las historias de algunos santos de la religion catolica, aunque en los nombres haya alguna diferencia, los hechos son parecidos 0 iguales por 10 que liegaremos al convencimiento de que estos son hechos reales de la vida de estos santos en el plano de la tierra y de todos sus relaciones y milagros. Nota: El presente material no pretende abarcar el extenso vocabulario Y oruba senciliamente, nos proponemos profundizaren el conocimiento de este dialecto liamada lengua muerta, que es el que se conoce dentro de los practicantes de nuestra religion.

Muchas Gracias Colectivo de autores

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ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS.


De ahi de las lomas que son Oque, es la parte de la tierra donde se originaron los volcanes por donde salen todas las clases de metrallas; nace el dios Oggun, y este; el volcan que pari6 al dios Aggayu, de ahi sale todo para los santos fuertes, he ahi por que se le llama a su mama oro iya, porque es hijo de las entrafias de la tierra de donde nace el volcan, que a su vez es el mismo Aggayu raz6n 10 cual se le considera en Africa el mas fuerte de los santos, porque para ellos el volcan es mas temible que el mar, que es donde vive la poderosa "Olokun''. Como es natural, del sol, la luna, la tierra, el volcan, las lomas, la vegetaci6n y el mar, no se puede asentar santo a nadie, ya que nadie en el mundo resistiria al sol, la luna, la tierra, los volcanes, las lomas, la vegetaci6n y el mar en la cabeza. Estos santos que representan de cada una de estas cosas se reciben, pero nunca se asientan. Todas estas historias y tratados que se transmiten aqui fueron datos obtenidos de aquellos africanos que vinieron como esclavos y todos ellos creian firmemente y 10 fueron transmitiendo de acuerdo a su lugar de origen.

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS II


En el continente africano, al igual que en todas partes del mundo existen las distintas creencias religiosas, las cuales se fundamentan en alguna originalidad 0 en algun dato hist6rico. Una de esas leyendas dice que antiguamente dios, 0 sea Olofin andaba por la Tierra y cuando Olodumare andaba en este mundo, en el planeta no habia arboles ni nadie, unicamente roeas llanas, y esto sucedi6 por espacio de muchos afios 0 Siglos y como consecuencia de esto todo era un vapor producido por las llamas intemas de la Tierra. Se acumul6 en el espacio una gran cantidad de vapores, 0 sea nebulosa, las cuales ya no se sostenian en el espacio. Esto sucedia, porque Olofin quiso que esto sucediera, entonces se descarg6 esa nebulosa de vapor convertida en agua sobre las llamas. En la parte que mas trabaj6 la candela, hubo de quemarse bastante, quedando mucho mas honda esa parte que la otra y esos son hoy los grandes Oceanos que existen. Aqui como se ve es donde nacen todos los Yemaya del mar, desde okute, hast a Olokun. Despues entiende el africano, que esa llama que habia en el planet a ya que ya no existe sucedi6 por la voluntad de Olodumare el cual orden6 que se trasladara al cielo para que se convirtiera en el Sol que hoy disfrutamos y que es para ellos el dios (Aggayu). Antiguamente astros Santo era el mas temido y respetado.

La otra parte mas floja de la candela, la convirti6 en la Luna, otro de los planet as conocidos por los mortales, que al igual que el Sol comparten la preponderancia del sistema planetario. Despues de muchos dias, las cenizas de aquellas rocas encendidas se acumularon en las partes altas y se fue formando una masa fangosa, que era la Tierra, donde reinaria Orishaoko. Esta masa fangosa trajo como consecuencia la pudrici6n y las epidemias y de ahi nace el Santo Babalu Aye, San Lazaro. Despues producto de las yerbas que nacieron y crecieron en la tierra nace el dios OSAIN. Mas tarde al formarse grandes lomas nace el dios o que , nuestro gran oque, que solo Olofin 10 destruye.

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mSTORIA

DEL SOL Y LA LUNA.

Dice la mitologia africana, que en los comienzos del mundo dios dispuso que el sol y la luna, para que reinaran en todos los espacios siderales sin destruirse mutuamente dependerian uno del otro, estando las constelaciones sometidas al arbitro de ellos. Dicen los africanos, que al sol se le dice el poder de Ifa Y a la Luna el poder de Osha, teniendo que llevarse bien estos dos poderes que son en sus ritos poderes importantes. Mas tarde Olofin (dios), quiso crear estos dos poderes en la tierra eligiendo para la selva el leon y al tigre para que reinaran entre todos los animales de la tierra, pero en la selva volvio a repartir estos poderes dandole a Orunmila la representacion del leon y a los Osha la representacion del tigre, dos fuerzas poderosas que representan la religion africana: el leon como antes se dijo, representa a Ifa y el tigre a los Osha, pero bien entendido, que ninguno de los poderes invadirian el del otro, ya que si se atacaban uno al otro seria la destruccion para los dos, pues si el leon atacaba al tigre y 10 mataba, el moriria tambien a consecuencia de las heridas recibidas y el tigre si atacaba al leon, le pas aria 10 mismo. Es por eso que en la selva africana el leon no ataca el territorio prefiriendo irse a cazar a otro lado y el tigre hace 10 mismo. donde casa el tigre,

Por eso en esta religion los africanos se cuidan muy bien de no invadir sus respectivos campos, ya que significaria la destruccion de las propias bases en que se asientan el principio de las mismas.

mSTORIA

DE LA SAGRADA AURA TIN-OSA Y LA DIVINA CErnA.

En cierta ocasion, el cielo y la tierra discutieron, la tierra porfiaba que, era mayor y mas poderosa que su hermano el cielo, llegando incluso a reclamar que el mismo le rindiese homenaje diciendole: soy, el fundamento del cielo, sin mi te derrumbarias, no tendria ni hermano en que apoyarse, todo seria humo, nada. Todas las formas vivientes, las fijo y las mantengo, yo 10 contengo todo, todo sale de mi, todo vuelve ami, mi poder no tiene limites, ni pueden calcularse. Mis solidas riquezas, y la tierra repetia insolente oh solita, "soy solita", Til en cambio no tienes cuerpo, eres vacio enteramente. (Y tus bienes pueden compararse con los mios), ah los bienes de mi hermano son intangibles. (Que tienes, di que se puede tocar y pesar en una mano) aires, nubes, luces. Pues consideren cuanto valgo mas que el y baja para hacerme moforibale. Obba-olorun, viendole tan obcecada y presuntuosa no la replica por de sprecio, le hizo un signa al cielo y este se distancio amenazador, horriblemente sereno. "Aprende" murmur a el cielo al alej arse a inconmensurable distancia: "Aprende", que el castigo tarda 10 que su preparacion, Las palabras de los grandes las deshace el viento. Iroko recogio esas palabras y medito en silencio, en el silencio de una gran soledad que se hizo en ella al separarse el cielo de la tierra, porque Iroko (la Ceiba), hundia sus raices en 10 mas profundo de la tierra y sus brazos se entraban hondo del cielo, vivia en la intimidad del cielo y la tierra. El gran corazon de Iroko temblo de espanto al comprender hast a donde, gracias al acuerdo perfecto que reinaba entre estos hermanos, la existencia habia sido tan venturosa, para todas las criaturas terrestres. El cielo cuidaba a regular las estaciones, con una solicitud tan paternal que el frio y el calor eran igualmente gratos y ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 9

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Y MARCELO MADAN ni sequias asoladoras habian

beneficiosos. Ni tormentas ni lluvias torrenciales destructoras, sembrado jamas la miseria y la desolaci6n entre los hombres.

Se vivia alegremente, se moria sin dolor; males y quebrantos eran desconocidos. Ni los individuos que pertenecian a las especies mas voraces hubiesen podido adivinar, antes de la discordia, que era el hambre. La desgracia no era cosa de este mundo, como tampoco la rogaci6n al cielo. Y asegur6la tifiosa 6 porque nadie

OLOFIN LE TENIA MUCHA LASTIMA A OBBI.

Obbi era justo y puro de coraz6n, modesto y sencillo como los justos, Olofin le hizo el coraz6n blanco, asi como las entranas y la piel, y 10 elev6 a gran altura, pero Obbi se envaneci6 en las alturas. A su servicio estaba Eleggua, criado de Olofin tambien, este conocia a los innumerables amigos de Obbi entre estos, a los grandes de la tierra: los Akuk6 colorozu, tobi onisose, obbini ayiveba 10gu6, tambien se contaba a los pobres los Aimiochi, Aburegue, A mi6, Alakisa, Alogb6, gente fea miserable, sucia, llagada, pordiosera. Los feos, los deformes y los hermosos, los limpios, los sucios, todos querian a Obbi. Elegua habia observado el cambio de Obbi, le habia advertido detalles de arrogancia y de orgullo que manchaban invisiblemente su inmaculada blancura y en vez de invitar a los ricos exclusivamente (como era intenci6n de Obbi), s6lo invit6 a los limosneros, harapientos y mal olientes, hombres y mujeres defectuosos, de fealdad repugnante. Cuando Obbi contemp16 a aquella turba el dia de su fiesta, les pregunt6 fuera de si: quien los habia invitado, respondiendole, ellos que Eleggua en nombre suyo. Obbi los despidi6 no sin haberlos reprendido duramente por haberse presentado ante el en ese estado de suciedad y abandono. Asi los miserables de la Tierra se marcharon abochornados de la casa de Obbi y Eleggua con ellos. Algun tiempo despues de haber pasado esto OLOFIN envi6 a Eleggua a la Tierra con un recado para OBBI, pero Eleggua se neg6 a llevarlo y le cont6 la conduct a inclemente del puro, del justo, del intachable Obbi. OLOFIN se disfraz6 de mendigo y fue a buscarlo. Obbi al ver aquel Okure sarnoso que amenazaba contaminarlo con sus guifiapos hediondos, le pidi6 que se alejara y le increp6 por no haberse bafiado y vestido con un Ash6 limpio antes de presentarse; le volvi6 la espalda. Entonces OLOFIN, sin fingir la voz, pronunci6 su nombre con indignaci6n y OBBI se volvi6 extrafiado, reconoci6 a OLOFIN y se arroj6 a sus piernas y dijo: perd6n. OLOFIN le dijo: OBBI, tu eres justo, por eso te hice blanco de coraz6n, te di un cuerpo que era digno de tu coraz6n. Pero ahora para castigar tu orguilo, aunque conservaras blancas las entrafias, bajaras de las alturas para rodar y ensuciarte en la tierra. El castigo consisti6 en caer de las ramas y rodar por el suelo.

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OTRA mSTORIA YVANIDOSO.

DE OBBI OBBI ERA UN SANTO MUY PRESUMIDO

Un dia OLOFIN dio una fiesta a la que concurrieron todos los Santos. Despues que todos liegaron, al poco rato hizo su entrada OBBI. Cuando quiso entrar la gente que acostumbraba a congregarse a las puertas del Palacio, fueron a saludarle y a pedirle dinero (como hacian con los demas Santos), pero OBBI los rechazaba y no queria que 10 tocaran. Una vez dentro de la reunion, citando todos se sentaron al suelo, el no 10 hizo (porque se ensuciaba) y fue tanta la vanidad y el orgullo que tenia, que todos se quejaron, llegando estas quejas a los oidos de OLOFIN y el dijo: que iba aver si era verdad 10 que le contaban. Entonces OLOFIN dio otra fiesta y se disfrazo de manera que OBBI no 10 reconociera y cuando vio entrar a OBBI, le salio al paso para darle la mano y este se la rechazo. Entonces OLOFIN se quito el disfraz y OBBI al ver a quien habia rechazado sorprendido y enmudecio. se quedo

Entonces OLOFIN le dijo: te voy a devolver el habla, pero unicamente podras hablar en el suelo por ser tan vanidoso y orgulloso. Por eso es que el coco se tira en el suelo y habla por las dos caras.

mSTORIA

DE OBATALA.

De este poderoso Santo, cuentan todos los africanos venidos a Cuba en aquelia epoca, que este era un enviado directo de Olofin ("Dios") para que pusiera en orden la Tierra, siendo por tanto un "Avatar", ya que no es nacido de humano, siendo unas veces Santo varon y otras Santo hembra, de acuerdo con los relatos de elios. Este Santo que en el catolicismo representa a la Virgen de Las Mercedes es el unico duefio de todas las cabezas, al extremo que cuando hay disputas entre los santos por determinado hijo mortal y cada cualle reclama para si, al intervenir este y declararse duefio de su cabeza, todos 10 aceptan acabandose la disputa. De el se cuentan muchas historias y algunas de elias se veran mas adelante. Tambien se dice: que en la region de los Araras, se le consideraba algo asi como Jesucristo, pues hay una historia que dice que una vez encontrandose perseguidos por sus enemigos se le acerco San Lazaro para prevenirlo, tratando de que se salvara ya que el sabia que 10 querian matar al igual que Jesucristo por dedicarse a predicar y a practicar los ritos de la Religion Africana por mandato de OLOFIN "DIOS". Y al igual que Cristo el respondio que el estaba alli por mandato divino, que se tenia que cumplir la profecia, que si tenia que morir por hacer cumplir la palabra de OLOFIN, moriria y que su muerte serviria de ejemplo, para la humanidad venidera, que el asi daba cumplimiento a 10 que le habia ordenado OLOFIN. En otras historias es un Santo inmortal.

OTRA mSTORIA

DE OBATALA..

En esta historia Obatala tiene dudas acerca de la sabiduria de sus hijos (Oluo, Babalosha e lyalosha). Estando preocupado por esto se le acerca Eleggua y le pre gunt a. Baba, i.en que piensas? Elle respondio: Hijo, tengo dudas de la sabiduria de mis hijos y los que me siguen y de su firmeza y convicciones de 10 que yo les he ensefiado. Eleggua le respondio: Baba, (.por que usted no los ABC DE LA SANTERIA CONGO NGO 11

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pone a prueba? Usted Debe fingirse muerto para ver la reaccion de elios, respondio Obatala, Tienes razon hijo mio, asi 10 hare. Dias despues Obatala se decidio a hacer 10 que Eleggua le habia aconsejado. Se fingio muerto y ordeno que se le tendiera en su casa para velarlo y asi poder comprobar por si mismo la sabiduria y la finneza que tenian sus hijos y discipulos, sobre todo, 10 que el le habia predicado y ensefiado hasta entonces, poniendo a Eleggua en la esquina para que se 10 fuera diciendo a todo aquel que pasara por ahi. Eleggua asi 10 hizo, se para en la esquina de lie de Obatala fingiendo que lioraba y que estaba muy triste y segun se iban acercando los hijos de Obatala y sus discipulos, estos le preguntaban por que el Iloraba y el les respondio, porque Baba ha muerto y 10 estan velando. Todos aceptaron 10 dicho por Eleggua y se apresuraron a ir ala casa de este para participar del velorio, sin que ninguno se percatara de que era un acto fingido. Mas tarde se le acerco un Aleyo a Eleggua y le pregunto el motivo de su tristeza y su lianto. Eleggua le respondio lo mismo que a los demas, Pero el Aleyo le respondio: imposible baba no puede haber muerto, no 10 creo. Y se dirigio allugar donde este estaba tendido y acercandose al feretro y dirigiendose a Obatala en lengua le dijo: Baba Usted no puede estar muerto ya que si Usted Muriera todo el mundo se acabase, asi es que levantese y no finja mas. Obatala se levanto y dijo maferefun al aleyo, que es el unico que no ha creido en mi muerte y ha demostrado ser mas finne en sus creencias que todos ustedes pesar de ser mis hijos y haberlos ensefiado. De ahora en 10 adelante tendran que rendirle Moforibale al Aleyo, que ha demostrado ser mas sabio que ustedes. Desde entonces hay que tener en cuenta las palabras de los Aleyos que de corazon hacen por esta religion.

OTRA mSTORIA.
En esta historia Obatala era madre de Shango, estaba pasando muchos trabajos y decidio ir a pedirle consejos a IF A, este le dijo que fuera a casa de su hijo Shango, que era Rey pero que antes de marcharse se hiciera ebbo con la espiga de milio de Okableba. Le advirtio tambien que sufriria tres grandes contrariedades por el camino, mas tendria que callar y seguir adelante. Al salir Obatala, tropezo con Eshu disfrazado de carbonero rogandole que le ayudara, el carbonero puso sus manos sobre la bata de Obatala, que era blanca y se la tizno, Elia iba a protestar pero se acordo de las palabras de IF A Y continuo andando. Mas adelante volvio a encontrarse a Eshu, esta vez disfrazada de vendedora con una canasta de frutas en la cabeza. Ayudame le dijo: a bajar esta canasta, Obatala fun fun weme ayuda a la mujer, que suelta la canasta y la mancha toda de manteca de corojo. Obatala tampoco dice nada, domino su indignacion, se limpio y siguio adelante, con la espiga de millo debajo del brazo. Despues atraveso un monte (que estaba auru), donde reinaba una sequia atroz. El caballo de Shango hacia doce afios que se habia perdido y andaba intemado en aquel monte. A causa de la sequia estaba hambriento yal ver la espiga que lievaba Obatala fue tras ella para comersela, Obatala espantaba el caballo pero este volvia y asi andando liegaron a un lugar donde se hallaban los soldados de Shang a quienes reconocieron el caballo. Lo amarraron y prendieron a la mujer de la espiga, la condujeron ante la presencia de Shango que estaba abacoso ite obba, sentado en su trono, pero este al reconocer a su madre fue a su encuentro (dando vueltas de camero hast a caer a sus pies). Hacia muchos afios que no la veia y estaba loco de alegria. Oluoyu iva eti kekere. Shango le fabrico un ile y desde aquel encuentro, su Collar que era rojo se matizo con las cuentas blancas de su iya. Dice esta historia que Obatala habia sido enviado por OLOFIN para que pusiera paz en la tierra y confinnara los dominios de cada uno de los Santos que estaban en ella. ABC DE LA SANTERIA CONGO NGO 12

LUIS DIAz CASTRILLO Y MARCELO MADAN Ella en la Tierra se encontro con el rey olokun que era muy severo al extremo que no perdonaba nada y castigaba severamente a todo aquel que desobedecia sus ordenes 0 cometia cualquier equivocacion, Obatala llama a Olokun para que este modificara su pro ceder, pero el no le hacia caso y continuaba imponiendo severos castigos, hasta que al fin Obatala viendo que Olokun no se detenia 10 encadeno en su palacio de las profundidades del mar. Por eso a este Santo hay que respetarlo mucho y no se puede jugar con el ya que castiga con mucha severidad y solamente rogandole a Obatala se es posible alcanzar clemencia con el,

OTRA mSTORIA

DE OBATALA..

Ou Odede, (1a flor del algodon), tiene el envidiable privilegio de ser capa y manto de Obatala, de envolverle perennemente, de vivir pegado al ORISHANLA. Este honor provoco una envidia terrible de los Eiye (los pajaros) los cuales se entrevistaron con el sol y la luna para calumniar al pobre algodon, A uno le pidieron que 10 quemase con su fuego y a la otra que 10 secase con su frialdad. Mas triunfo la inocencia del confundido Ou Odede, que a punto de perecer hizo ebbo y los pajaros quedaron ante Obatala como intrigantes perversos y despreciables. Obatala dispuso entonces que cuando estos atacaran al algodon se hincaran los ojos con sus capullos que Baba Arubo le habia dotado de las espinas pequefias para su defensa.

OTRA mSTORIA

DE OBATALA..

Dice esta historia que Obatala no come sal por culpa de Babalu Aye (San Lazaro), este vivia en el monte y llego a casa de Obatala cuando todos habian comido, quedaba un plato de comida que era de Obatala y este se 10 dio. Cuando fue a cocinar para comer el, se le habia acabado la sal, sin la cual se sirvio Cuando Obatala era duefto del Obbi reunio a los Santos para darles jerarquia a cada uno de ellos. Esta asamblea se hizo bajo un cocotero. Obatala puso a los pies de cada uno un coco partido. Por eso todos los Santos tienen derecho al coco, aunque no enteramente, pelado por tijera como por dentro (que es como se le ofrece a Obatala), Alrededor del arbol se sentaron los Orishas para escuchar respetuosamente las instrucciones de Obatala, El unico que se mostro renuente y demostro inconformidad fue Babalu Aye, pero Obatala le domino y al fin tuvo que acatar la voluntad deljefe supremo. Desde entonces no es posible que se practique ni un solo rito sin la ofrenda concebida de un coco a los IKUS y a los Orishas.

OTRA mSTORIA

DE OBATALA..

Obatala ordeno a tres esclavos suyos llamados Aruma, Addima-Addima y Achama, que fueran a cortar guano (Mariwo), para hacerse una casa. Addima-Addima, tuvo la preocupacion de hacerse ebbo, antes de internarse en el monte, pero Orunmila le pidio, para verificarlo, el machete que llevaba, (que no era suyo, sino de Obatala), Cuando se reunio con Anima y Achama y estos le vieron sin el machete se rieron de el, le dijeron que cortara el guano con los dientes y le dejaron solo. Addima-Addima, dispuesto a no cortar las pencas con los dientes, pero si la arrancaria con las manos, entro en el monte, buscando las palmeras mas bajas. Una Ceiba llama enseguida su atencion, alli habia un bulto raro que colgaba atado al tronco. Addima-Addima, ayudandose de un palo logro desprenderlo haciendolo caer. Halla dentro una gran cantidad de plumas de Loro. El hallazgo era de una importancia ABC DE LA SANTERIA CONGO NGO 13

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incalculable. (Obatala en secreto buscaba con gran afan plumas de Loro) estas escaseaban desde hacia mucho tiempo y nada podia tener tanto precio a los pies del Orisha, Moderador y Rey del genero humano, como aquelias plumas que ala sazon necesitaba urgentemente. Addima-Addima, sabia tejer, tejio inmediatamente de guano cestas y en ellas guardo las plumas codiciadas. No habia acabado de amarrar aquel precioso cesto cuando vio cerca de la Ceiba, una ayanaku (elefante) muerto, le arranco los dos colmillos blancos magnificos y los ato con las plumas. Achama y Aruma, liegaron mucho antes que Addima-Addima al ile de Obatala y el Orishanla pregunto por Addima-Addima. Elios le respondieron: No sabemos, el nos siguio y luego se fue y nos dijo que el le habia entregado a Orunmila su machete. i.Mi machete? i.Y el machete que le di para que me sirviese? Trona Obatala y llamo a Oggun y le dijo: En cuanto liegue Addima-Addima, que ha perdido mi machete, cortale la cabeza y bebete la sangre de el, Oggun Urue Ole Ada Pkuta. Oggun afilo su machete y se puso a esperar a Addima-Addima. Cuando este llego, 10 primero que hizo Obatala fue que le dieron las plumas de Loro y los esplendidos enjijin (co1mi1los) que traia el muchacho muy ufano y Obatala haciendole un gesto a Oggun, (que iba a ponerse de pie para cumplir sus ordenes), le ordeno que esperara. Addima-Addima, coloco ante Obatala las plumas y los marfiles. Obatala mando a buscar un chivo y se 10 entrego a Oggun y le dijo: Toma este chivo cortale la cabeza y bebete la sangre y marchate. En su alegria Obatala bendijo a Addima-Addima, que habia visto 10 que el necesitaba. cubrio de riquezas y por Ifogue Igo (ciegos y estupidos) castigo a Aruma y Acham. Lo

ORIGEN DE LA MALDICION DE OGGUN.


Dice la historia que Obatala vivia con Yembo, Eleggua, Oggun Oshosi y Osun, tambien tenia a Sdada, todos los dias a trabajar quedando los demas en la casa. decirle 10 que habia pas ado en la casa. Oggun era el que mimado y todos tenian que obedecerle. que era su mujer, junto con elios vivian pero esta no vivia con elios. Obatala salia Cuando liegaba, Osun era el que tenia que mas trabajaba en la casa y por eso era muy

Oggun viendo que Eleggua le estorbaba para sus planes, comenzo a darle menos comida, ya que el era el cocinero de la casa. Oggun se enamoro de su mama Yembo y quiso muchas veces obligarla a hacer algo indigno con el, pero Eleggua estaba siempre vigilando y se 10 decia a Osun, este liamaba la atencion a Oggun, Oggun se dio cuenta que Eleggua se 10 habia dicho a Osun; buscando tragedia con Elegua, 10 boto de la casa. Elegua se quedo en la esquina, dando vueltas sin entrar en la casa. Mientras Oggun cogia cuatro sacos de maiz y se los daba a Osun para entretenerlo pues mientras cornia no podia delatarlo, pero Elegua no perdia de vista a Oggun. Todos los dias Oggun a una misma hora cerraba la puerta y como Osun estaba comiendo, no veia nada. Un dia Elegua espero a Obatala, Este al verlo le pregunto: i.Que pasa hijo? Contestandole Elegua: hace muchos dias que yo no como; Por que. Le dijo Obatala, Elegua le contesto, Porque Oggun no quiere que vea 10 malo que esta haciendo en la casa. Obatala le ABC DE LA SANTERIA CONGONGO

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pregunto, i.Como Osun no me ha dicho nada? Elegua le dijo: Porque Oggun le da mucha comida y se queda donnido. Entonces Obatala le dijo: Imposib1e. Osun no puede acostarse y mucho menos que darse dormido. Elegua le dij0: bueno papa U ste d No diga nada de esta conversacion y maiiana levantandose como de costumbre sale para su trabajo y ala hora regresa a casa para que usted con sus propios ojos 10 yea. Aquello deja muy triste a Obatala, quien aquella noche no pudo dormir con tranquilidad, sofiando y delirando toda aquella noche. AI otro dia Obatala salio para su trabajo como de costumbre, pero se escondio detras de los matorrales y entonces vio a Osun acostarse y quedarse dormido y a Oggun cuando cerro 1a puerta. Obatala lloro con sentimiento y cogio un bast on de mangle para apoyarse porque le faltaban fuerzas y poco a poco se acerco ala puerta y toco con e1 baston, Llembo ova y dijo: tu yes Oggun, que necesidad tenia yo de buscarme este lio, Diciendo Oggun: Que se le va a hacer, yo abrire 1a puerta. Oggun viendo que Yembo no era culpable dijo: Eso no mama, yo soy un hombre. Cuando abre se encuentra a Obatala e1 cual tenia 1a mano 1evantada para maldecirle y el se anticipa y le dice: Papa, no hable, no me eche maldicion, yo mismo me voy a echar maldicion, y 1a maldicion ser: que mientras yo viva en e1 mundo y sea mundo, todo e1 trabajo que haya en este mundo, yo Aguanille, Oggun fiacefiile, Oggun CoM. CoM., Oggun tocumbi, yo papa de dia y de noche, trabajare. Obatala dijo: acre (asisea). Entonces Obatala entro para amonestar a Yembo, mas Oggun se le anticipo y le dijo: No papa, mama es inocente no 1a culpe. Entonces Obatala le dijo: Oggun vete, no puedes vivir dentro de la casa. Llama a Osun y le dijo: Yo he confiado en ti y til por la comida te has vendido, de ahora en 10 ade1ante, Elegua estar de guardiero y si Elegua no come, nadie come en su casa. E1egua no pasar mas hambre y en esa puerta, para entrar 0 salir habra que contar con el, 10 bueno y 10 malo, til seras e1 que 10 dejaras entrar 0 salir. A ti Yembo, no voy a maldecirte, pero si te digo que cualquier hijo varon que tengamos. Yo Ob atala, 10 metare. Yembo lloro sin decir ni una sola palabra. Oggun se fue y entonces se hizo ALAGUEDE, empezo a trabajar en una herreria (eso es 10 que se llama AIagguedde: herrero). Nace Orunmila y Obatala 10 coge y sin decir nada se 10 lleva 1ejos de alli pero Elegua 10 sigue. Obatala llega a un 1ugar donde; habia una mata de Ceiba abre un hoyo y entierra a Orunmila hast a 1a cintura, con los brazos por debajo de 1a Tierra. Elegua ve todo esto y se 10 cuenta a yembo, Esta llorando 10 mandaba todos los dias con comida para Orunmi1a. Pero desde e1 momento que Obatala enterro a Orunmi1a, todo se le olvida. AI poco tiempo nace Shango. Era un nino muy bonito y hermoso. Obatala 10 coge en sus manos y se compadece de el y no quiere hacerle daiio, porque el se habia quedado con Shango. Pasando cuatro afios un dia Dada quiso que Shango viera a su papa y a su mama y 10 vistio con un traje muy 1indo y se 10 llevo a Obatala, Cuando este 10 vio con un traje muy lindo se puso muy contento, pero Yembo estaba muy triste porque se acordaba de Orunmila. Shang a estaba vestido de colorado. Obatala se 10 sento en las piemas y Shango le pregunto por que su mama lloraba. Yo te 10 dire con calma hijo mio, diciendole a Dada: Yo quiero que todos los dias me 10 traig as, y Dada asi 10 hizo. De ahi nace e1 canto de Shango que dice: Achei guoguo shango moque guaguo orufina beguaguo (significa: siendo chiquito Shango, Obatala le contaba su vida). ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 15

LUIS DIAz CASTRILLO Y MARCELO MADAN Pues bien, Dada traia todos los dias a Shang6 donde estaba Obatala y este sentandole en sus piemas le contaba dia por dia 10 que Oggun le habia hecho. Asi fue creciendo Shang6 con odio y rencor hacia Oggun. Va hecho un hombre Shang6 tenia muy mal genio y siempre estaba peleando, pero no tenia armas y se fue a casa de su padrino Ozain y este le dio un guirito y le dijo: Cuelgalo en un rinc6n de la casa y todos los dias por la maiiana, antes de salir, te haces una cruz en la lengua. Shang6 hizo 10 que le mandaron (yes por eso que cuando usted saluda a Shang6 y el le contesta, por su boca le salen llamas de candela). Es por 10 que todos decimos cuando truena (eloeco osi osain) porque la llama es el relampago y el trueno es la voz de Shang6, que cuando grita todo tiembla, eso es oguotito ni sora iliao asi como grita es de grande. Pasado un gran tiempo, la situaci6n se puso muy mala y como Obatala estaba muy desmemoriado, no acertaba con nada aliviar la situaci6n de todos, pero Yemb6 no le decia nada. Shang6 viendo el apuro de Obatala y queriendo salvar a Orunmila (su hermano) de aquella prisi6n involuntaria estando Obatala, Yemb6 y Shang6 en la casa Obatala hablaba y comentaba la situaci6n. Elegua y Shang6 se querian mucho y se comprendian de 10 mejor. Elegua le hizo una cena a Shang6, para que tratara el asunto con Obatala (porque ya ellos habian hablado de eso). Ya Orunmila 10 sabia tambien, Entonces Shang6 aprovech6 la ocasi6n y le dijo: Papa yo siempre te he hecho caso y te he dado buena pauta, cada vez que te he dicho algo til has salido adelante. Obatala le dijo: Hijo eso es verdad. Shang6 le dijo: Antes de nacer yo, til habias jurado no tener hijos varones y naci6 Orunmila y til 10 enterraste. Obatala le dijo: Que tiene que ver eso y Shang6 le dijo: Espera. Despues naci yo y aqui me tienes ante tu presencia y til sabes que Olofin te oye todo como todos los varones tuyos son iguales ante el no tiene nada de particular que Orunmila sea hijo de nuestra madre tambien porque Obatala le habia dicho, que su mama es odemasa que quiere decir: La madre de la candela, asi que Shang6 nunca mencionaba a Yemb6. Obatala le respondi6, que Orunmila ya estaba en manos de 010 fin. Pero Elegua le respondi6, Papa puede ser que no. Entonces Obatala sali6 para donde habia enterrado a Orunmila, pero como no se acordaba del camino. Elegua le fue saliendo por el camino vestido de varias maneras y se 10 fue indicando hasta llegar allugar, encontrandose a Orunmila, sacandolo del lugar, pero como Orunmila no sabia trabajar Shang6 se subi6 al arbol y arrancando una tabla le hizo un tablera y le dijo: Con esto til trabajar y ser adivino. Haciendo orunmila su primer registro, que fue a su propio padre, rindiendote moforibale y resolviendo la situaci6n, con 10 que le habia mandado a hacer. Cuando Obatala hizo 10 que Orunmila le habia indicado, su memoria estaba por completo restablecida, entonces quiso que Shang6 reconociera a su madre y de ahi para que la tuviera presente, le visti6 de Blanco y Punz6, (hasta hoy en dia, se viste Shang6) para que de esta manera se acuerde del pacto de el con su mama, esto es: su Collar Blanco y Punz6. Yemb6 se vestia de blanco. En un Yemaya con el camino de Obatala todas sus vestimentas son de color blanco. El tiempo pasaba, pero Shang6 no se olvidaba de 10 de Oggun. Un dia se visti6 de guerrero y montado en un caballo se fue a las posesiones de Oggun; este estaba trabajando y era marido de Oya; esta al verlo se qued6 enamorada de el, Shang6 correspondi6 a las palabras amorosas de Oya y se la llev6 (el interes de Shang6 era vengarse de la felonia de Oggun) y como Oggun bebia mucho y era muy revolucionario no le fue dificil a Shang6 hacer que Oya se fuera con el, Shang6 se la llev6 a casa de Dada (esta tenia a Shang6 como si fuera su hijo y Shang6 a ella como si fuera su madre), despues de Obatala, ella era la unica que el obedecia.

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AI saber Oggun que Shango se habia llevado a Oya, le hizo la guerra, perdiendo la guerra Shango. De este resultado Oya no quedo confonne. Asi pasaron los dias. Nunca Dada habia andado en las cosas de Shango, pero un dia Oya que habia visto que Shango, que habia visto que todos los dias antes de irse por las maiianas al levantarse iba donde estaba el guirito introduciendo un dedo dentro y se hacia una cruz en la lengua y al salir para llamar a Dada le salia candela por la boca; ella hizo 10 mismo que Shango, pero cuando salio para llamar a Dada le salio candela por la boca asustandose ella y salio corriendo y se interno en una palma. Dada llama a Oya y no la encontro, AI ver el guirito de Shango, nota que este estaba diferente y entonces movida por la curiosidad se acerca al guirito metiendo un dedo, hace 10 mismo que Oya y cuando fue a llamarla, tambien le salio la candela por la boca, entonces corre y se entierra junto a Oya, Cuando Shango regresa a su casa y llama a Oya y Dada y estas no aparecen se dirige al guirito y ve que no estaba como el lo habia dejado; entonces va a la palma donde el se metia y alli encuentra a las dos, reganandolas, Oya no le hace caso y le dice: til 10 que tienes que hacer es declararle la guerra a Oggun, pero hacerle una guerra diferente a la anterior. Oggun se habia preparado mejor para esta guerra y ya Shango la tenia perdida, cuando Oya salio tambien a fonnar parte en ella. Entonces Shango por una parte con los truenos, los rayos y los relampagos y Oya con la centella, le ganaron la guerra a Oggun, obligandole a irse para dentro del monte, donde Shang a 10 vio un dia vestido de colorado y se asusto. Le quito la ropa y se la puso el y vistio a Oggun de Mariwo (guano). Por esta razon, hast a hoy en dia, se puede decir: que donde quiera que haya un caballo de Oggun y uno de Shango, es seguro que en ese Cabildo habra una tragedia entre los dos Santos.

mSTORIA.

DEL NACIMIENTO DE ELEGGUA.

Habia en una tribu un Obba, el cual se llamaba OQUIBURU, y su esposa se llamaba AGUi, ellos tuvieron un hijo al cualle llamaron Elegua. Como era principe, cuando crecio le nombraron un sequito palaciego. Un dia siendo Elegua un muchachon, se fue a hacer una expedicion acompafiado de su sequito. Al llegar a un lugar Elegua ordeno detener la marcha y el se dirigio a un lugar que estaba lejos, para comprobar una cosa que habia visto. Lo que Elegua habia visto era una luz brillante, como si fueran tres ojos deslumbrantes que estaban en el suelo. Elegua 10 recogio y vio que era un Obbi (coco seco). Aquel muchacho que era tan travieso no le temia a nada ni a nadie, fuera bueno 0 malo. Tan pronto podia ser amigo como enemigo. El estaba muy envalentonado por ser principe. Elegua se llevo aquel coco para el palacio y le conto a sus padres 10 que el habia visto y como no fue creido por ellos, tiro el coco detras de la puerta del palacio y alli 10 deja. Pero un dia estando reunida la familia Real y su sequito en una fiesta que celebraban, vieron con asombro las luces que salian de aquel Obbi y todos horrorizados. Acontecio que a los tres dias murio Elegua y durante mucho tiempo despues estuvo alumbrando aquel Obbi, siendo respetado y temido por todos. Pasado algun tiempo, el pueblo pasaba por una situacion tremenda y desesperada. Se reunieron los Awoses y sacaron la conclusion de 10 que estaba pasando: era debido al estado de abandono en que tenian a aquel Obbi dejado por el principe detras de la puerta. Entonces fueron alli y vieron que aquel Obbi estaba vacio y comido por los bichos. Entonces deliberaron y llegaron a la conclusion de que habia que hacer algo solido que perdurara a traves de los tiempos y pensaron que el Ota (piedra) de Santo era 10 mas indicado y fue aceptado el acuerdo. ABC DE LA SANTERIA CONGO NGO 17

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Hicieron el Ota y 10 pusieron detras de la puerta del Palacio. (Esta es la piedra que utilizamos hoy cuando hay que hacer Santo). Ese fue el nacimiento de Elegua y por eso se dice: 11mbaba osha, que quiere decir que el muerto pari6 al santo, pues si el principe no hubiera muerto no se habria abandonado ese Obbi por no saber que hacer con el, Es por eso que utilizamos el Ota para hacer Santo.

mSTORIA. DEL ORISHA ELEGGUA.

En cierta oportunidad Olofin padecia de un mal misterioso que agravandose por el dia le impedia trabajar en sus labranzas. Todos los santos habian intentado aliviarlo al menos, pero sus medicinas no habian logrado ningun re sult ado. El Padre de los Orishas el creador ya no podia levantarse, debil y adolorido. pues se encontraba extenuado

Eleggua pesar de sus pocos afios pidi6 a su madre Oya (segun unos) que 10 llevase a casa de 010 fin. Asegurandole que 10 curaria. Oya 10 llev6. Elegua escogi6 unas yerbas, hizo un brebaje y tan pronto el viejo se 10 trag6, haciendo una larga mueca, empez6 a sanar y fortalecerse rapidamente. Agradecido Olofin, orden6 a los Oris has Mayores que precedieran a Elegua, las primicias de toda ofrenda. Deposit6 en sus manos unas llaves y 10 hizo duefio de los caminos.

Desde aquel dia tolere con ilimitadas complacencias

las picardias de Elegua.

OTRA mSTORIA.

Elegua abre y cierra todos los caminos y las puertas, tiene las llaves del desuno. Es espia y mensajero de los Dioses, por su genio de nino revoltoso siempre dispuesto a alguna travesura malevolo ademas por naturaleza: cuando es Eshu, por suerte se le soboma facilmente pues es comi16n y goloso como los Ibeyis, predilectos de Obatala y Shang6. Elegua esta en todas partes acechando, es duefio de los papalotes, bolas, trompos, etc. Elegua cornia en las basuras, esta 10 alimentaba, pero al enfermar de gravedad Olofin, fueron todos los inteligentes a verlo, nadie pudo curarlo. Elegua se puso un gorro blanco (como el que usan los Babalawos) y con sus yerbas 10 cur6 muy pronto. El viejo dijo: Y con tantos sabios como tengo y ninguno se sirvi6 a curarme. Elegua, pide 10 que quieras muchacho. Y este que conocia la miseria le contest6: Comer antes que nadie y que me pongan en la puerta para que me saluden ante que a nadie tambien, Asi ser, dijo Olofin y ademas te nombro correo.

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OTRA mSTORIA.
En una oportunidad Elegua descubre que los adivinos (los Awoses), registraron el afio y le habian trocado a Olofin los Oduns. Esto sento un precedente coei boleri.

OTRA mSTORIA.
Una vez Elegua invita al Creador al encuentro con un raton de los Oris has insubordinados, deseando de stronarlo , habian puesto a las puertas de su ile sabiendo que a Olofin le inspiraban terror los ratones. Por eso Olofin le consagra el raton y por eso Elegua come raton y para obtener de el algo grande se le mata uno. Pero la mas ligera equivocacion en el rito, resultara en perjuicio de quien 10 realiza ya que los peores danos 0 bienes se hac en utilizando un raton. En la epoca en que Elegua andaba en juerga con Osun, otro mensajero de Obatala, 10 emborracho y este se queda dormido. Elegua aprovecho su suefio para robarse un chivo, 10 mato y se 10 comio y la culpa de aquel robo cayo sobre Osun porque Elegua le embarro la boca de sangre, dejo a sus pies los huesos y desaparecio. Cuando Aggayu vio la boca de Osun y media cara ensangrentada, le fue facil deducir quien era el ladron, La pasion del baile, como en todos los Santos Mortales, es tambien muy fuerte en Elegua, por ir a una fiesta era capaz de hacer cualquier sacrific io.

OTRA mSTORIA.
Se cuenta que una vez hallandose muy pobre, carente de zapatos y dinero, se decidio a pedirle a Obatala que le permitiera limpiarle y barrerle su lie a cambio de un poco de dinero. Los primeros dias (escoba nueva barre bien) limpio admirablemente la casa. Obatala le pago y Elegua se fue a un baile. AI dia siguiente cansado de una mala noche, tuvo que volver a cumplir sus obligaciones con Obatala, y como todas las noches bailaba y bebia, todo 10 que hacia le salia mal y de mala gana pues estaba cansado; la limpieza dejaba mucho que desear, por 10 cual Obatala enfermo y temeroso de despedir a Elegua llama a Orunmila, quien dijo (despues de consultar antes a su Ekuele), que el muchacho que estaba en su ile debia marcharse cuanto antes, pues de 10 contrario no recobraria la salud por la gran cantidad de polvo y basura acumulada. Mas Obatala, para no indisponerse con el peligrosisimo criado, espero a que se celebrara una nueva fiesta y dandole una cantidad apreciable de oguo (que no era entonces monedas, si no caracoles) le dijo. Toma este dinero y no me debes nada, ve a bailar y visitame de vez en cuando. Obatala en su casa limpia se restablecio rapidamente.

OTRA mSTORIA.
En un principio, Olofin antes de distanciarse del Mundo le dijo a cada Orisha que le dejaria una mision, Repartio los empleos y Elegua como es tan vag abundo , se quedo sin desempefiar alguno. Andando ei tiempo se le quejo a Shango de su situacion; a este le habia tocado a IF A en el ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 19

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reparto, pero como era muy joven y rumbero (existian enfermos en el mundo, pero no habian medicos), le habia traspasado IF A a Orunmila. Dijo Elegua: Shang6, anda por ahi sin ocupaci6n fija. i.Tengo que predicar para mantenerme? Shang6, llev6 a Elegua a casa de Orunmila y le dijo al viejo: este ser tu centinela, estar siempre vigilante a las puertas de tu casa a cambio de que le des de comer. Orunmila se quede con Elegua y le dio el cuidado de su puerta. Pero como Elegua no cornia todo 10 que el queria y veia a Orunmila adivinando, se ence16 y le dijo. Yo tambien quiero hablar un poco y ganar algo. Tu tienes todo 10 que necesita, que mas quieres, le contest6 Orunmila. AI contest6: situaci6n pre gunt6 dia siguiente llaman ala puerta. (.Esta Orunmila? Orunmila estaba en casa pero Elegua no esta, Ya todo el que tocaba Elegua le contestaba 10 mismo. Pasaron varios dias en esta y Orunmila acostumbrado a aconsejar y curar a todo el mundo y a mejorar ogu6 le a su guardiero. (.Es posible que la gente no venga a verme?

Vienen pero yo no los dejo pasar. Orunmila le dijo; yen aca y le dio tres caracoles para que adivinara. i.Estas conforme? Esta bien, le respondi6, es suficiente.

OTRA mSTORIA.
AI ir Elegua al monte en busca de una cuba que necesitaba se tendi6 en el suelo y se qued6 dormido. Lo despert6 un quejido y vio que muy cerca de el asomaba de la tierra una forma semej ante a la de un pie. Kilo nc he ; pre gunte. No le re spondieron. V 01vi6 a escuchar otro quejido y era la tierra que pujaba. Entonces Elegua le dijo al name que nacia. Dice (levantate) y 10 sac6 de la tierra. Se 10 mostr6 a Orunmila y este dijo: esto es Ishu y en ausencia te reemplazara, ofrendandoselo a Obatala cocinado y amasado arriba en una lorna. El name y el coco acompafian a Elegua, nunc a puede faltarle a el ni a ningun Orisha.

Para Olofin conocer la capacidad de Orunmila y si estaba a la altura de su cargo tan importante como era el de ser el duefio del tablero, 10 mand6 a buscar a traves de Shang6 y cuando se march6 este Olofin Oluo maiz crudo y maiz tostado, sembr6 en un cuadro de tierra el crudo yal lado a un palma de distancia el tostado. Elegua 10 vio hacer esta operaci6n y rapido se 10 conte a Shang6 de que Olofin no tardaria en llamar a Orunmila para que le sefialase donde habia sembrado el maiz. Shang6 previno a Orunmila, a tiempo y cuando Olofin efectivamente 10 mand6 a buscar en el quicio de la puerta, Elegua le reve16 al oido el secreto y la situaci6n exacta de los maices. Olofin 10 llev6 al terreno y le pregunt6 a Orunmila. Orunmila no le dej6 terminar y le respondi6. Babami, ahi, en esa parte ala izquierda no saldra maiz porque U sted 10 sembr6 tostado, para saber si yeo ofe (10 veo) pero aqui estamos parados los dos sobre uno que pronto crecer satisfecho Olofin le entreg6 el tablero a Orunmila y todos los instrumentos de adivinar.

mSTORIA.

DEL NACIMIENTO DE ORUNMILA.

Dicen los africanos que vnueron a Cuba que Orunmila 0 Orunmila es un Santo pero Orunmila naci6 despues de haber maldecido Obatala y no querer tener hijos varones. Orunmila naci6 primero que Shang6, es mayor que Shang6 de nacimiento, naci6 con su virtud de adivino, poder que le dio Olofin para que no se cumpliera la maldici6n de Obatala de no tener hijos varones, ni siquiera uno. Despues de Orunmila naci6 Shang6. ABC DE LA SANTERIA CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO Y MARCELO MADAN El Oddun donde nacio Orumnila es el 10 (Ofun Mafun) (donde nacieron los fenomenos, donde nacio la maldicion, donde nacio Ananagu). GQuiEm Ananagu? Nosotros los cristianos, los es hijos de 010 fin, los hijos del Dios Ofun, es el oddun que pario a Eyiro Sun, por eso muchos creen que Osun es un Santo al igual que otro cualquiera. Osun es el Santo que comunica todo a Obatala 0 a Olofin (Osun madubule-Duruganga la Bosu): que quiere decir: Osun no puede estar acostado, sino parado finne. Ese es el Suyere que osuburo madubule duruganga la bosu osuburo madubule duruganga labosi aguo. Entonces si esto es asi, resulta ser un interprete de Olofin de Orunmila de Obatala, un heraldo, que 10 ve todo y le dice a Olofin todo 10 que respecta a nosotros. Tambien comunica 10 relacionado de Olofin a Obatala, de Olofin a Orunmila. Ese es el papel de Osun y por 10 que no puede estar acostado no se puede caer, siempre tiene que estar finne. Ahora bien, si Osun comunica nuestra situacion a Olofin, a Obatala, a Orunmila y viceversa para nosotros, Gquees Orunmila en el campo de nuestra religion? Pues es el Babalawo olyalosha. Para aclarar un asunto importante debe dirigirse a Orunmila, el supremo adivino de nuestra religion. Pero para hacerlo no debe ser con Ekuele, sino bajando a Orunmila, con tres 0 mas Babalawos (los que usted quiera), pues es un error pensar que se baja a Orunmila 0 se saca el Tablero con un solo Babalawo. A todo esto se le llama Junta de Babalawos. Boguo oguo oluocu baba mofa orula: reuniendo los jueces de Orunmila. El santero no debe entregar a Osun, no es de su competencia, esto es de los Babalawos. La competencia de los santeros es entregar todos los santos que lleven dilogun (caracol) menos Oggun. Tambien es deber de un Santero cuando esta haciendo un registro y sale una letra mayor de 12 (Eyila), mandar a esa persona a donde esta Orumnila. Esto es de justicia, es obrar correctamente de acuerdo con la religion. Cuando se asienta un Santo, hay veces que la persona que se 10 asienta, por la letra le sale que recibira Orunmila. Se le debe advertir a esa persona, ya sea hombre 0 mujer: si es hombre puede recibir desde una mana hasta convertirse en Oluo; aunque tenga santo hecho; y las mujeres, desde un idde, hasta Ikofa, Cuando una persona se hace santo y tiene que recibir a Orumnila, hay muchas formas que el Santo manda a esa persona para hacerlo, pero hoy en dia la mayoria de los que auspician algun santo no 10 hacen asi. A Orunmila se manda a recibir cuando esa persona tenga en su signa 10 siguiente: 4-8-8-4, 6-4-4-6-8-8-5, 10-4, 10-10-10-6, 6-6 Y 5-5 en su cabeza, 8-10-10-8 Y 5-10.
0

en Elegua, 6-10-10-6,

Estas letras marcan la necesidad de recibir a Orunmila, para salvar a la persona de 10 malo que le pueda venir. Los Awoses son los que elaboran, consagran y entregan a Eshu, las Yaloshe (santeros), lworos (santeros) entregan Okula (erroneamente Hamada Ota), consagradas para Elegua por tratarse de este santo. Elegua es todo 10 que se pone detras de la puerta como guardiero todo 10 que sirve para responderle a Usted (todo 10 que sea para velar por 10 suyo), a esto casa se le da un nombre: Elegua.

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Ahora bien, el oraculo de Ifa consta de 256 Odu en cada uno de los cuales se dice existen alrededor de mil quinientos caminos, historias 0 patakines en la mayoria de esto, Eshu tuvo un papel que si bien no fue protagonico tuvo un marc ado enfasis en determinadas acciones influenciando de manera decisiva en los acontecimientos y resultados finales, entre otras razones debido al papel asignado a el por el propio Olofi y el gran significado que este tiene para Orunmila. Eshu adapta multiples formas y nombres aqui solo relacionaremos unos pocos entre los mas comunmente conocidos.

r----.-E-shu.Alag.ban:a;--Pj"ag----.--.---E.ste-E-shuil--es--enefe·-de·-Ios--Egg~--lo·s-·-CfITLge--co·n-·1iilgos-1
i Bawanria, BaraAlagwana, representa infortunio y la desesperanza, origina desgracia, i i Obanigwana, Obaniwan tiene tratos con Eggun Iwin y Oyiyioku y hechiceria. i f----·--·-----·--·-----·--·-----·--·-----·--·-----·--·-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.---.--.--.---.--.--, i, i i Eshu L aroye Eshu Agongo 010 ofia Revolucionario, vive en la puerta de la casa en cazuela de i, barro, gust a de dulces y chucherias, bailes y dinero, fuma y i bebe. Se le representa en una piedra porosa trabaja para i

l .__ ._~~_4~_.t...Y_~_~ .__ J;:.~_.!!!~_~_l:_li~~2 . .__ . . __ ~.Jft!.J_§!:l_g!!~1i~_~_()_: .__ .__ .__ .__ . .__ J ~ __ . . . . .__ .__ .__

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Eshu Laye Eshu Lalli Este es de caracol Es de los 4 caminos

i Eshu Bi Biribi Rey de las maldades, jefe de Ibeyis, vive en las esquinas de i i las calles, provoca accidentes. i f----·--·-----·--·-----·--·-----·--·-----·--·-----·--·-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.-----.--.---.--.--'---'--'--i i Eshu Barakefio Vive en el monte, se mete entre los matojos y desde alli hace i

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r----·--·-----·Eshu-K8k·e-s-a---·--·-----·--·---T"lene-·dos--caras'--y--ie--gusi-a--q_ue'-lo-'liillplen--c'on-mante'c-a--&--1
i cerdo.

r----·--·--Eshu-B·araE1V]ku-·-----·--·---P·ortero-·de--OrunmL1a-VJ:ve--enTa-·puerta·-de-l1-cas-a-----·--·---·--·--·---'--'--1 i----·--·-----E·shu·-Okadd~--·--·-----·--·---Vlve--en-los--basmeros:'-se-'8limenta--de-Tas--sobras~-ai1(van--io-s--1

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OTRA mSTORIA DE ORUNMILA.

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Olofin dio una fiesta y todos los santos les llevaron regalos suntuosos. Orunmila no quiso llegar con las manos vacias, El tenia una siembra de names, escogio el mejor y se 10 llevo a Olofin, era cuanto tenia. Todos los Santos se rieron de la pobreza de aquel regalo, se burlaron de Orunmila y de su fiame. Pero Olofin antes la sorpresa de todos y de manera que ninguno dejase de oirlo dijo: name, seras bendito. Paso el tiempo, se desato una plaga, peste y adversidad para el pueblo, los ricos se arruinaron y hast a comer se dificultaba. Los ricos tuvieron que ir a pedirle name a aquel de quien tanto se burlaron. Orunmila precisamente estaba recogiendo su cosecha de name y pudo socorrerlos. Desde entonce s to dos los Santos comieron name. Nota Aclaratoria: Es importante que ellector conozca que Orunmila es una deidad (Orisha) 0 santo, que se recibe y que Ifa es la palabra 0 sea el dialogo que emplea este orisha para comumcarse. ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 22

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

mSTORIA.

DEL SALUDO DE ORUNMILA.

Un dia el rey, llam6 a todos los Babalawos de su pueblo para que fueran a adivinarlo, para saber que era 10 que tenia su hija que estaba en cama diciendo que estaba embarazada. Ya habian ido todos los Babalawos a adivinar que era 10 que le pasaba a la hija del rey, pero ninguno pudo acertar. El Rey les dijo que se fueran. Entonces llam6 a Orunmila que era el unico que faltaba para ver si le adivinaba. Oruga venia caminando por el camino y se encontr6 con una nina que estaba sentada allado de un manantial cogiendo agua con una tinaja, al ver a Oruga que estaba fatigado de tanto caminar, le brind6 agua y se pusieron a conversar y ya dentro de la conversaci6n el le dijo: que era una de las hijas del Rey y que su padre estaba fingiendo que tenia a su hermana en estado y que eso no era cierto, pues 10 que tenia era una mufieca de trapos, porque ellas nada mas eran tres hermanas y que eso 10 hacia el padre porque el no creia en ningun Babalawo. Cuando Oruga iba a proseguir su camino le pregunt6 su nombre y ella le respondi6 que se llamaba IB ORU. El sigui6 su camino y cuando ya divisaba la poblaci6n, le salieron al paso dos niftas que jugaban, las cuales resultaron ser las otras hijas del Rey. Estas le dijeron 10 mismo que su hermana, Oruga les pregunt6 que como se llamaban y ellas respondieron: que una Iboya y la otra Ibochiche. Cuando Oruga lleg6 a casa del Rey este le dijo que si los otros Babalawos del pueblo no pudieron adivinar 10 que el preguntaba, como el Rey queria que el siendo el de mas lejos pudiera adivinar. Que el (Orunmila) no podria adivinar: que eso que el tenia (fingiendo que era hija suya) y que de cia que estaba en estado, no era mas que una mufieca de trapos, que el nada mas que tenia tres hijas. El Rey se qued6 encantado de como Orunmila habia adivinado su engafio y le hizo grandes regalos. Por eso Orunmila cambi6 el saludo que se le hacia de MODDUPUE por el de IBORU, IBOY A, IBOCHICHE que es como se saluda hoy a los Oluo.

OTRA mSTORIA

DEL SALUDO DE ORUNMILA.

Nota: Esta es la verdadera Enciclopedicos de Ifa),

Historia

del Saludo

de Orunmila

(tornado

de los tratados

Olofin en una ocasi6n, por diferencias habidas, prendi6 a todos los awo solamente faltaba Ogunda Meji por prender, que tambien fue citado, pero Ogunda Meji le dio de comer a su cabeza e hizo Ebo con tres gallinas y de mas ingredientes, cocin6 las gallinas y las llev6 en su jaba. Por el camino se sent6 debajo de una mata y vio en la orilla del rio a una mujer lavando, empez6 a entablar conversaci6n con ella y la mujer le dijo: Cuidado, veo pariendo una cepa de platanos (hab16 en parabola) y la mujer le dijo que habia muchas trampas por el camino, Orunmila (Ogunda Meji) le dio una gallina y $ 1.05 Y le pregunt6 como se llamaba, para verla cuando regresara, y esta le dijo: Iboru. Ogunda Meji sigui6 su camino y se encontr6 con otra mujer cortando lena, que al ver a Ogunda Meji le dijo: A todas las gentes la tienen presa, ten cuidado, Ogunda Meji le dio otra adie y $ 1.05, el le pregunt6 como se llamaba y ella le contest6 que Iboya, Ogunda Meji se despidi6 de ella y le dijo que seguiria camino. Mas adelante se encontr6 con otra mujer, que le dijo que Olofin queria casar a su hija, Ogunda Mej i le regal6 otra adie y $ 1.05 Y le pre gunt6 el nombre y la muj er le contest6 Ibo shishe. ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 23

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

Ogunda Meji sigui6 camino y lleg6 a casa de Olofin, este al ver a Ogunda Meji le dijo: Te estaba esperando para que me registraras, que tengo en una habitaci6n a una parienta en estado y que ria ver que Ebo necesitaba, para que pudiera parir bien. Ogunda Meji que sabia la tramp a le contest6, que no necesitaba Ebo, porque la cepa de platano no podia parir, descubriendose el secreto de Olofin, ademas le dijo que el tenia presos a todos los de mas Babalawos, que tenia que soltarlos enseguida para poder salvarse y que el tambien pensaba casar a su hija. Olofin desconcertado y viendo que todo era verdad, solt6 a todos los Babalawos, al salir Ogunda Meji le dijo: Que eso le habia pasado por desobediente y no darle comida a su cabeza, al darle las gracias a Ogunda Meji le dijo Modupue: pero Ogunda Meji le dijo: Que desde ese dia habia que decir Iboru, Iboya, iboshishe.

OTRA mSTORIA DE ORUNMILA.


Orunmila tenia un hijo que se llamaba Okuekuefia y la muerte tenia otro que se llamaba Ale. Okuekuefia y Ale siempre se odiaron. Un dia por la mafiana Orunmila estaba registrando el dia y le sali6 que le venia a visitar la luna. El hijo de Orunmila se enter6 que con la claridad de la luna querian matar a Orunmila. Ale oy6 que la luna visit aria a Orunmila y se 10 fue a decir ala muerte y esta pens6 que con la claridad podria sorprender a los curiosos que saldrian aver la Luna ya que esta hacia tiempo que no salia. Pero el hijo de Orunmila y el de la Muerte se encontraron y se fajaron. Okuekuefia se enter6 de 10 que planeaba la Muerte si salia la Luna y fue a decirselo a Orunmila para que la Muerte no le ganara. Orunmila llev6 al camino real por donde venia la Luna, comidas de todas las clases con bastante manteca de corojo y fue tanta la cantidad de auras tinosas que bajaron a comer 10 que habia en el camino real que la luz de la Luna no se vio esa noche en el pue blo y asi Orunmila le pudo ganar a la muerte.

mSTORIA DE SHANGO.

Una vez Shang6 adivinaba en publico, un cojo leproso que oia su palabra le pregunt6: (.por que no me dices algo, no quieres adivinarme? Te dire, le contest6 Shang6, yo tengo un hermano y un medio hermano Mayores que yo, este medio hermano eres tu, escucha ahora. Donde naci no pude vivir. Hoy me llamo ONI SHANGO, pero vivo en tierra ajena. Tu porvenir y tu suerte estan lejos de aqui, vuelve las espaldas y vete, atraviesa el monte y encontraras donde reinar. Como voy a andar por ei mundo en el estado en que me encuentro (aquel hombre era Babalu-Aye), Entonces Shang6 se dirigi6 a otro hombre que se hallaba tambien presente (era Oggun), su otro hermano, acompafiado de dos perros, le quit6 los perros y se los dio a Babalu Aye. Oggun se ios reclam6 despues a Shang6. Oggun tiene muchos perros, y Shang6 muchos caballos. Por esta acci6n estos dos guerreros se mantuvieron en discordias.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

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Y MARCELO MADAN

OTRA mSTORIA DE SHANGO.


Una de las veces que tuvo que esconderse de sus contrarios porque querian cortarle la cabeza, Shang6 se introdujo en casa de Oya, su concubina oficial. Sitiaron la casa y no habia manera de escapar. Shang6 vacil6 aquel dia y entonces Oya se cort6 sus trenzas y se las puso, 10 visti6 con sus ropas, 10 adom6 con sus prendas e hizo correr la noticia de que ella iba a dar un paseo (Shang6 y Oya tenian el mismo cuerpo). El sali6 vestido de mujer, altanera, saludando muy ceremoniosamente y sin hablar a nadie (Oya es muy seria). Los enemigos de. Shang6 muy respetuosos creyeron que era la Santa, le abrieron paso a Shang6 y pudo escapar. Cuando ya no tenia peligro, sali6 Oya de verdad y enos se decian: (pero que es esto. Que Shang6 se nos fue de dentro de nuestras manos, con la trenza y el traje de Oya, Con esta vestimenta es como se adora a la Santa Barbara en las igle sias cat6lic as.

OTRA mSTORIA DE SHANGO.


Se dice que ALAFIA lleg6 a la Tierra de Yemaya y sin saber que era su madre la enamor6 en una fiesta. Yemaya le dijo, que ella tambien 10 que ria y que fuera a verlo a su azul grande: aquel que yes alli lejos, esa es mi casa, y le seftalo el mar. GHay que ir alla", L e dijo Alafi: Yo no se nadar pero si me neva, voy y caminaron hast a la orilla. Tenemos que ir mas lejos, le dijo Yemaya, Yo no se nadar, volvi6 a decir Shang6. Yemaya sali6 en su bote, hizo entrar a Shang6. Yemaya se tira y baja hast a el fondo, levanta al hundirse una ola grande, vira el bote y Shang6 cae al agua, agarra al bote y lucha por no ahogarse. Yemaya vuelve ala superficie y ve la desesperaci6n de Shang6 que grita y pide aux:ilio, pero ella quieta riendose de el no 10 socorre. En eso llega Obatala (con los pies apoyados en el mar) y dice: Yemaya no permitas que tu hijo se muera: Advacu Oluodukue Onisagg6. Contesta Yemaya, Alekatta Oni Faba Oriseha Nigwa. Cuando Shang6 no podia mas Yemaya 10 sostuvo en el agua. Te voy a salvar pero en 10 adelante confia en tu lya, dijo Shang6, Significa yo no sabia que eras mi madre. Yemaya enderez6 el bote y 10 ayud6 a entrar. Entonces ante los dos Santos reunidos les pregunt6. Cual de los dos me trajo al mundo: Obatala (dijo Yemaya) yo te cuide, pero ella te pari6. Shang6 Y Yemaya se abrazaron en el mar y cuando hay BATA y bajan estos dos Oshas, Shang6 (que dice despues de Olofin Dios), en el mundo no hay Santo mas grande que el (laye laye mi saggu6). Se achica ante sus madres, las respeta a las dos y las dos 10 amansan cuando se arrebata.

mSTORIA DE OSHUN.
Dice la Historia Africana que Oshun es la duefia del Oro, del rio, mensajera de Olofin que por su intervenci6n salv6 al mundo, la nina mimada de los Santos. Tiene entre sus multiples facetas la de haber hecho la primera lampara de calabaza (bailando con ella en la cabeza con una luz). Oshun empez6 a hacer milagros curando mujeres en el rio con calabaza y millo en uno de sus milagros aparecieron los Jimaguas y le hicieron Oro con rezos, santos, cascabeles y camp anillas , fueron cantando hast a un calabazar. (La calabaza es vientre, por eso el que padezca de el no debe comerla mucho).

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO Y MARCELO MADAN La primera cazuela de Shang6 fue una calabaza (mucho antes de la cazuela de barro, la oh Ganga6 se guard6 en una calabaza). Despues del Diluvio los Babalawos registraron en Oy6 para averiguar quienes serian los reyes. ABaba bajo el nombre de Aboyi le dieron el reino de Dahomey, pero no sabia ningun camino sino EGUEYUKO (manigual), comenzando las cosechas y naci6 la calabaza, que seftalo el camino de Oy6 a Dahomey, bendijeron el terreno, le dieron de comer e hicieron una ciudad. Qued6 Babalu Aye en Dahomey como Rey (Asoyi fe Mayi, Agronica, Nobitasa). Todo el mundo toc6 el suelo con las manos y el rumbo 10 dio el tallo de Alaguede. Oshun guarda su brujeria en ella y su dinero en el Rio.

OTRA mSTORIA DE OSHUN.


Oya queria a Shang6 para ella sola pues sufria cuando este salia. Para impedir que se fuera de su lado, llam6 a los muertos, rode6 la casa de iku asi tuvo a Shang6 prisionero. Cada vez que este abria la puerta tratando de salir, los muertos salian a su encuentro chillando Ifulli, Shang6 se retiraba y cerraba la puerta. Un dia que Oshun fue a verle en ausencia de Oya, Shang6 se quej6 de la situaci6n en que estaba. Oshun busc6 una botella de aguardiente, om y efun, pint6 a Shang6 con la cascarilla y al muerto que estaba en la puerta 10 emborrach6 con oti y 10 endulz6 con om coqueteandole a Iku y este empez6 a enamorar a Oshun creido que iba a conquistarla mientras Shang6 pintarrajeado de blanco, se pudo librar de los muertos que no 10 reconocieron y escap6 de
Oya,

OTRA mSTORIA DE OSHUN.


Oshun salv6 a Orunmila en cierta ocasi6n con pafiuelos, ya que sus enemigos querian matarlo por envidia. Oshun se enter6 donde estaba Orunmila prisionero presentandose ante el carcelero, el cuallo emborrach6 con oti y 10 endulz6 con ofii, y cuando este creia que Oshun estaba enamorada de el y creyendo la ocasi6n de que el carcelero se habia emborrachado, le quit6 las llaves y se introdujo donde estaba preso Orunmila disfrazandolo con los pafiuelos y segun dice la historia el Ultimo de los pafiuelos utilizados era el menstruo quedando completamente desnuda ante Orunmila el que al verla asi se enamor6 de ella, llegando Oshun a ser su mujer despues de haberlo liberado de su encierro.

OTRA mSTORIA. DE OSHUN.


Se dice en esta historia que Obatala hacia todos los esfuerzos junto con el resto de los Santos tratando de sacar a Oggun del monte donde este se habia internado. Cuando ya todos los Santos habian fracasado en su empefio de sacar a Oggun del monte, se present6 Oshun en el momento ante el bravo guerrero sacandolo del monte para 10 cual utilizando una jicara con miel de abejas (om), cantandole y poniendole om entre los labios el fue siguiendola detras hasta la ciudad y alli lograron encadenarlo y llevarlo ante la presencia de Obatala, Triunfando Oshun donde los demas Santos habian fracasado. Dice esta historia que estando Oshun en un pueblo de Africa, habia vaticinado que lloveria del cielo bastantes monedas, y el pueblo sali6 y las recogi6, mas tarde dijo que lloveria alimentos y el pueblo sali6 y los recogi6 despues dijo: que lloveria machetes y toda clase de armas, pero nadie las recogi6, saliendo entonces Oshun y las recogi6. Mas tarde hubo una ABC DE LA SANTERIA CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

guerra y la gente del pueblo no tenian annas para defenderse y tuvieron que comprarselas a Oshun que se qued6 con el dinero.

OTRA mSTORIA DE OSHUN.


Se dice en esta historia de los africanos, que Olofin al repartir los Ashe, le concedi6 a Babalu-Aye la potestad de ser el duefio de las mujeres, 0 sea, de ser el que mas mujeres conquistaria. Babalu-Aye se envaneci6 por eso y no quiso respetar la bastante conocida abstinencia de los Jueves Santos. Por tal motivo se hubo de enfermar de lepra, 10 cual le cost6 la muerte poco despues Oshun fue a ver a Olofin y le rog6 por el, logrando que Olofin 10 resucitase, por 10 cual San Lazaro en Africa es un Santo que ha resucitado de entre los muertos. Por eso los hijos de esta letra donde habla San Lazaro personalmente son hijos de el y tienen que ver con los muertos.

LA mSTORIA DE UN GALLO KIKIRIKI.


Habia un hombre que tenia muchos animales en su casa y tambien tenia muchos familiares que vivian con el en su casa. El tenia de todos los animales. Un dia se enferm6 un familiar de la casa y se puso ala muerte. Todo el mundo estaba triste en la casa menos el galla kikiriki el cual no tenia por que estar triste. La enferma estaba al borde de la muerte y es que esta queria llevarsela, El kikiriki no estaba triste porque el conocia ellenguaje de los animales, por eso estaba sin novedad. Un dia el perro le hab16 y le dijo: no me huyas que no te voy a hacer nada, porque la senora del amo esta muy enferma y nosotros no debemos estar correteando, y el kikiriki se sonreia y de cia: Que cobardes son lodos, en el momento que el senor los necesita es cuando ni uno solo sirvi6. Lleg6 el dia que la muerte se decidi6 ir a buscar a la senora. Cuando lleg6, todos los animales se asustaron, el ganso grit aba, el gato maullaba, el perro ladraba, el gallo grande cantaba, en fin todos los animales gritaban y le huian a la muerte, pero el kikiriki (que era el mas atrevido y a que todos se les cuadraba) se enfrent6 contra la muerte y en uno de los revuelos que le tir6 se le que d6 enganchada una pluma suya a la M uerte. Esta al ver la pluma se asust6 (porque no sabia que era aquello) y se fue corriendo y cada vez que se veia la pluma corria mas y asi de esta manera el kikiriki ahuyent6 a la muerte de la casa; la enferma se san6 y el duefio se dio cuenta, que el animal mas util que tenia en su casa era el kikiriki, el lo sabia porque entendia ellenguaje de los animales. Asi que si usted puede tener en su casa un kikiriki ya que es bueno para usted y sus familiares, si estos estan en su casa. En cambio, no tenga nunca Gallinas Malayas, ni grifas, ni gallos grifos, porque si usted es mujer nunca tendra esposo y si es hombre nunca tendra mujer. Las palomas las pueden tener los hijos de -8, Eyeunle -10, o fun. 9-9, Osa Meji -7-7 Odi Meji, -3-3 Oggunda Meji, 3-5, Oggunda Oshe. Si Usted es hijo 0 hija de -5-5, Oshe Meji, no vaya a matar hormigas y no permita que entre a su casa otro animal que no sea el canario.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

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Gramatica
1- EL ALFABETO: EI A/nbeto Yorubd consta de las veinticinco letras sigllientes: A, 8, D. E. ~, F, G, G8, H, I, J, K, L, M, N, 0, Q, P, R, 5, S ,T, U, W, Y. Como se ve por 10 antenor, en el AK4beto Yorvba no existen las letras espenotes C. CH, LL, N, Q, V, X, Z. Sin embargo, en la Escdt:ura Yorubilse emplean las siguientes Las velntidnco
letra5 del

letras. que no existen en d alfabeto espafiol~ Ii. GB, 9, ~_ ,AViiTbeto YorubHse divlden en 7 vocales y 18 consonantes.

Las 7 VOI(;H/es YoruiMsson: A, E, I, 0, Q Y U. Se pronunclan como sigue: • A - tiene sonldo similar a la A, en las palabras espafiolas: Paseo, academia v aieber, E - bene sonldo similar al dlptongo E!spanol ei, en las palobras: E~cis y tenets. • ~ - tiene sonldo similar ala E, en las palabras espanolas: Tejer y rerno, • 1- tien!;" son-do similar it la 1, t"O las palabra'io espaiiolas: Litro y camino. • 0 - tiene sonido similar al diptongo espanol ou, como en bou, • Q - tiene sonido similar a Iii 0, en las p alabras espai'iolas: Lorna, toca y ooe6n_ • U - tiene somoo similar a lei U, en tas oalabras esoafiolas: Mulo, luna y muro. Las L6 CDI1SORilnau;yqrubasse prcnunclan aSlY nenen los slqutentes sorudos: • B (bl) - t.'ene sonida Similar ala B, en ias palabras espanolas: Boca, burro bobo. .. D (di) - tiene sonrdo similar ala 0, en las palabras espai'iolas: Dlenete, duro y d6d0. .. F (fi) - tiene sonldo similar a la F, en las paiabras espanolas: Fuego, faro! y fango. • G (gui) • ti~~ sonido similar" la G. en lilS pal<tbr<'ls esoanotas: Gorra, gtlrganta y garra. Esta letra siempre suene fuerte y nunca tiene el sonido suave de 101G espai\ol.al en las. palabras; Gemido '/ regente, en otras pal~bri;lS equiv;;Iole a los sonidos espaooles: Ga, gul, g6 y guo • GO (9b"l) - tlene un $Onida Que no existe en eSPanal Y que debe aprenoerse ovendolo. Esta letra compuesta Slempre suena fuerte; su fom!tlCa consiste de una cambinacl6n gutura' - labia', pareclda al balido de una abeja que, nactenoo sonar apet'IlIs la G, ltrr'astrarl:l 0 alargar:J el sonido de la B. .. J (Iii) - tiene un sonido parecido al de la LL, en las palabras espai'lolas: ueva, Iluvla y

e,

llama.

• •
..

metro

'f querida. l. (Ii) - neoe somoo

H (ii) - Tlene sonido Similar al de la J, en las palabras espafiotas: Jefe y juntar. Esta le~ rnantiene iiiernpre S\.I sonidQ, por 10 que nunca es rnuoa, K (ki) • nene sorsoo Similar-al de Ia Kola Q, en las patabras espanotas: Kllate. kiloSimilar al de la L, en tas patabras espenotas:
LIma, lorna

• • •

menton.

M (mi) • liene

sanlclo similar al de la M, en las palabras espafiolas:


similar al de la N, en las palabras espafiolas:

y lana. Mano, mira y y.

.. •

..

p (pk.ui) . tlene un sonkto que no exlste en espai\oJ y que debe aprenderse oyencio10, 5u fonetlca conslste de una combinaci6n gutural - paladial, parecida a) sonido que emltlria un pato sI, al declr "kuaa", lntentara pronuncJar apenas una P espafiola en su comienzo. R (ri) - tlene soruoo similar al suave de la R. en las patabras espanoias: ArtUiero, arlequin yaroma. Esta l.trill Y01'iV.b4nunca Ilene el sonido fuerte de la R, como en las pafabras espaf'lolas; Rabtar, rernlendo Y 5 (si) - tiene $Onido similar al de la S, en las palabras espanolas: Suave, sablo y sLJp@fior_ $ (schl) - tiene un sonido que actualmente no existe en' el idioma espafiol, similar al Que ~ntiguamente tienia la X, en las pelabms espefiolas: Maruxa y Mexico_ Suena como la sh, en las patabras inglesCls: Sharp (SCharp), shine (schain) y shell (schel). T {ti) - bl!:nE! sonido similar al de la T, pn 10:1<;' jli'llabras p<>ri'lnolas: Torna, tapa y t-f'I'JiIW (wi) - tiene sonloo similar at de la U breve espanola, como en: Bueno y buitre. Tamblen tlene sorsdo similar al diptOngo espanol ui, cuando se Ie rnsuetve por dieresis, como en IllS palabras; Giji-rCi y Cam<'goJey. Y (yi) - tlene someo similar al Cle la Y, en las patabras espefiolas: Yama (lerna), Yelma (telmo) y Yerro (Ierro). .

N (nl) - tiene sonldo nuoca.

Nene, nada

foro.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

1.1 Las yogic,:

En YmulMlas

Vocales pueden set targas 0 cortas.

a) Las vocales pronuncladas en el tono bajo, excepto en las negadones 0 y 9, que son slempI'! largas; por ejemplO: loa - termentackSn y saco. b} LN 'locales usadas como parowl.s auxulares para Ia conjugad6n de Iosverbos, tales como ?I (alJXllar para el tlempo fubJro) y a, forma contrafda de awen, elias, son slempre largas, Ejemplos: Eml '0 suo - Yo dormlre; A ri ml - Yo SlY! vista (Uteralmente: Enos me Yen a ml), . c) La \IO:lI1 final de un nornbre.- segUICIO por un pronombre posesl'oJO, es slempre larga. Ejemplo: ml - mls parlentes. Tales vocales1 ape~r de ser cortai par su nabJraleza, se corwferten en largas por su posld6n.

~Voca~es ~ergas:

ape··

ara

- voceies oortas: Las vocales A. E, dlrettos. son ~empre cortes,


Won

Ii, I, 0, Q Y U1 cuando

son usadas como objetos

Eft:mplo: Mo r~ ~ ---Yo 10compro Wo te e ---Usted Ie agrada a Wa

lu u

r6 6 ----

ElIoS JO piensan

el
el

o ye e

-------

-----

NQSOtros 10 golpeamos a

o yil ------------Me t6 0 ~-•••• ----Mo soro sf I -----

Elle entiende EI 10 vuelve Yo 10estn~no a el Yo Ie hablo a ~I

ConDql6n de la. vocales: Las vocales admlten ccntracclon; esto es, la tusl6n de dos vacates en una. Ejemplos: Buso - Ibl - Iso -luger de descanso para los <iLJC vlajan: II se b'ansrorma en u 6U$U-lbl-I$(:m-- camil: II se transfcrma en u. DugbOlu - da - IglXl-1tt -- chocar Intendona~mente contra otro: al se convlerte en u. OUPQ ~. clilIr las gl1lclBl$: ~ ~ (til • Q~: ~ - u. Duro - espel1llr - da - ira: 81 - u. M6kUri - peteeerse - Mu - Ikun: lJI· o.
La habilidad para exeresar las dlferentes entonaclones sel"1aladasBn1t:1B. onstjtuye Ie c pl1mera dlncultad de Ia lIIn9l/6 Y«u" EI Significado de las sigulentes palabr;l$ mostrara cuan importante es el uso de la apropiada entonad6n cuando se habla: aba -Q

una estera, a~ta a_ un parque; ~bh1J;- una litgunai I~ - exceder luna n-ueva); Ie - ser habit 0 apto; w~ -- villil: wa -- venlr.

aparecer (como Ii!!

1.2 £1 Ac:cnto: Hay tres aceotos en YtNIlH. EI acento agucto ( "), us-ado para denotar -eI tone alto. EI acento grave ( .). usado para deootar el tooo bajo. EI acento cin;;unnejo ( .. " qoe !ill: coloca sobre una IIOCilIIpaf(il rta'pn,sentCtr un sonldo doble. EI acento drcunflejQ ( .. ) usualmente Indica una contracd6n, representando en todo5 los casas una silaba larga, por ejemplo: Abm<:anna es una -contracd6n de Abe - eltrJlnria; D!bobo es una atntrac:dOn de da Ababo. Exlste tamblen en YtH'IIIII signa ortograflco ( _ ), usualmente ornmdo, Que denota al semltono 0 tono medlo, esto es, al tono u;adQ en eI dJacurso ordlnar1o, sin nlng\ma elevad6n 01 d~n50 de Ia VQZ.

er

1.3 E! Dlqt;.ongo: En YDniN hay cuatro Dlptongos: at, ~J, ol, yau. • EI dlptongo "al" t1ene sonldo semejante ill dlptonga "al" en espa"cl.

to

Ejemplo: LaHai (laili!l) ---- por slempre. EI dlptongo "e!" tJene sonido semejante al diptongo "ai en espaf'lol. Elemplo: elye (~Iy~) --- paJaro. El diptongo Rei" tiene sonido sernejante C;l(diptongo "ol' en eSpcll'ioL EI diptongo "au" as aproximadamente eql,lival4:!nte aJ diptongo "au" en espafiol.
N

1_4 La ElIsl6n: Sin nlnguna excepdon, todos los VedJos YOIVb.uterminan en una vocal 0 en la "n" nasal, y aproximadamente todos los nombres comlenzan <:00 vn" vocal. a) Para evitar !a reunl6n de cos vocales cuando un verbo es seguKio por un rornbre, una de elles es suprlrnlda, pe:rdlendo el nombre gene-r1Ilmente StJ \focal Inlclal. Ejemp1os: D~- amalal se tran:iforma en Damala. Ra - agbado, se trsnsforrna en r~gbado. La - Igl, se transforma en lagl.

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CONGONGO

29

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Y MARCELO MADAN

b)

eflsl6n Ijene lugar cuando una vocal (uerte esta seguida por una debit La vocal Por vocales fuertes se entienden las que son Ja19as, abJetas 0 estAn acentudas. Las vocales deblles son las cortes, las cerradas 0 las que

La

debil es allada en tales cases.

EJemplo: si~, se conViertl! en sodo. qjq 9~, se (:QnvI~~ en oj~.


2- LAS PARTES DE LA ORACION: Las partes de 101 oracion, en YOrtl/M, son nueve: EI Artiwlo, el Nombre, el Adjetlvo, eJ Pronombre, el Verbo, el Adverb 10, la Proposkl6n, 121 ConJuncl6n y la Jnterjeccl6n.

no tienen acento.

2.1 I!L ARDCULO;

- EI articulo

deftnJdo: el, ta, '10, es suplldo en Ejemp!o: lwe n5 ----- Eilibro,

Yom""'.

Slempre slgue al nombre.

- EI articulo Indeflnldo: un, uno, una; es traducldo sJgnlflca "uno", I;jemplo: AJoillean ~------ un perro.

por "kan", una parte de okan, Que

2.2 EL NOMBRE: lOs nombres en Yorubil no tienen decfnaclon para indlcar los camblos en genero, nurnero 0 caso. fllos estan dlvididos en dos crases: concretes y a bstractos:. Los nombres concretos Incluyen: nombres proplos, nombres comunes y nombres colectlvos. Nombres propios como: Ajayi, Oj6; nombres comunes como: iwe ---llbm y rltllill •• I'mpara; nombres coiectivos como: 9pOlQpQ, rnumtud, muchedurnbre, Los nombres abs:tractos denotan alguna cualldad, estado 0 aa:16n como: Qtit6 --vercad: og~ -- sablduria, juidO, buen criteria,
2.2.1

£1 Gtliooro: Hay des modos de denotar el genero:

a) Por t10 cambia de palaora: ~bi -- padre; Iy~ -, madre; QkQnnn -- hOmbre; obinrin - muj@-r; 9kQ - esposo, marMo; aya -. esposa, mujer; Qha -ayaba -- relna: akukQ -- gallo; agbebq - gallina; aral<Qnn n -- hermano; arabntode -- da ma.

rev;

b)

Per composlcton:

- l.JS.aDdo121 a bra 9k9nrln - hombre, para el mascultno pal . y obi orin -- muter, para el femenlno 91T1QkQnrln --~gbQn Qk:.onrln --_. Aburo 9kOnrin --~rUkonrin ---------

Hljo
Hermano Mayor Hermano joven Esdavo varOn

mas

Qm9blnrin --------Hlja ~gb9n Obinrln ----- Hermana mayor . Aburo Obinnn ------HermaDa mas JOVeD ~rublnrln ---------,. Mujer esctava

- Usanda los prenJos "AKQ" pari! el macho y "ABO" pera la hembra

Ak9 - ~I~
AkQ AkQ -

~srn -----------

mllu

---- verraco, Cerdo, macho, jabali

---

Toro caballo Puerca, m(trr;;sna, hem bra vaea Yegua

Abo - 'i'1~~ Abo - mSlu Abo - ~$fn

2.2.2 EI "Umero: a) EI plut'Z!1 se fOr1T\i!l colocando el pronornbre personal "AWQN" dalante del nornbra. E;jemplo: AWQn Qml(de foran latl ~ire -- Leosnii'los soli ernantes de jugOir.
0) Cuando oos 0 mas nornbres se reunen por la conjundon "atl'' (y), entonces "AWQN" es cosocaco detante del primer norrbre soJamente. Ejemplo: AWljln rna lu a ti ~~ in wulo fun enta ---------._----------------------------Los reyes y los caballos son utiles para las personas.

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c) AI hablar de casas que no tlenen vida, gene:ralmer'lte se usa" "WONYl" y Ejemplo: lie wonyi ------~----uas casas. a) Los nornbres no tiE!nen usa de preeosidones.
b-)

"wC:>NNr.

2~2.l EICillO:

ningufl

caso

@n

t'oruh4. Los

ClISClS

se suplen mediante el

Un nomo-re en eJ case nomlnatlvo sie-mpre precetJe GI su vsrbo. Ejemplo: AJayl ra bata -.---'Ajayi compra zaoatos

c) 1:1 case adjetivo es cotocado inmediatamente despues de su verbo. Ejempro: Qd-e napa I;!j~ k.an -- EI cazador mata un pajaTO.
d) EI objetc Ejemplo:

indlrecto es indrcado por las preposlciones se ~ tun ml -- EI 10 hlzo para mi.

"5i" (a)

0 "Fun" (por, para).

e) La posesi6n puede ser expresada: - Colocando los nornbres en YUxtapo5lclOn. Ejemplo: Iwe Ajayf·· EI IIbro de A,ayL - Usando la prepostcion "tl" (de). Ejemplo: Aja tl cba ~:
«

La esposa deJ rev,

Debe tenerse presente que Sl oba (rey) debe ser analizado, el correcto anal1sls debe ser: el caso objetlvo gobernado por la preposk:16n "n". Los proponores dernostratfvos "yi" (este) v "n$" ta atend6n del que hal;lra. Cuando la persona a naote, se usa "yi"; cuando esta alejada del que Usted, muchacho (cerca De mi). usted, hombre (all.a), -c:lillese,

f) Case Vocative 0 caso de Dlrecdon: (aquet, ese), son usados para ltarnar quien se dirlge es~ cerca de quren habra se usa "nc1". Ejemplos: IWQ omode yl --------~--.--IWQ QkQnrln n~, dake •• -•• VOQbyljlrjo Ng. 1

a~l<9nrjn --. nermano


amI, ma ---. th/la, atupa • ~n ••• lya -~-----.--.

kan --~~---.-. un, uno, una yo rampara came (de res) madre esta bebiendo

ogba •• -.-._--.--- Jardin

n._.

iwe~~_u~ .... --------------- • Ii I:IrO ~ t;Qmpra


~a _ •• _ •••• --.-siJIa

n I --------- -----tener ---

~ .---- ••- ••• vendeaor ~Ja --._-----. pez, pescado n3 •••• -••~-~-el, ta, 10

nmu ---------

roll .------- ••••• beber ;;ire ----~-.-- •••-- j-u gar


fun --------------para, por ornckcnnn - •• --- htjo

wara .... -.-j~, wun .---

rin ----------- camlnar, pasear (a pie:) aH -.-- ••-. --- y QmQdek¢.nrin ••- rnuchacno ninu -----. -•• en, dentro oja -.------ •• mercado
leche

nwon ~--.--- •• --. erlas ·akara --- ••--••• -tin;, rr: ---- ••••• -- su (de usted), suyo fl.... fun --.- •••_. dar
pan -

al0bQsa -~-- cebolla


comer ara-btnrin .-. herman-a 9mQdebinrin -•• mucha-cha EiercicjQNo,l
A

mu ..... traer o-mobinrin -•• --- hija ata ---~-- •• -.---- pimienta saba ••-------- padre die ---.--_.-_.-.- algo, alguno m~ ------~- •• tres ~f¢ -----------~. vegetal, legumbre, verdura

wa .... -

1. 2. 3.

Yo te1"1go hermano v 'una hermana. un Mi hermana da un libro al rnuchacho. E1padre compra carne y legumbres.

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7. 8. 9. 10. 11.
12.

6.

4. 5.

t3. '14. B 1.

Ellos venclen pan, leche, cebollas y ptrntenta en el mercado. Traiga 101 lampara a Ia madre de usted. Padre I:ompro una :ollla. MUl:hachos y mucnacnas passan en e:1 )ardrn. Mi padre tiene tres hijOS y dos hijaS. Mi hermano come pescado. EI padre tiene una cosa. ~me agua. La hlja t:l@fl@ l@chIi!'Y pan. La madre da came (211lg0 de) 21la hija. Mi hermano bebe agua en el jardin.

2. 3.
4. 5. 6. 7. 8.
9.

e.a~

ArakQnrln I1i! nmu orru. Arabinrin ~ ~ire nmu Ogba. Funml II akaril die. Me ra ~ja meta, QmQk¢nrin ~ r" :'901 melL. Ta ef¢ dit) II OJa.

n3' ni Ogb;3i Kal"l. Iyc.\ n! ni akari!l d'~.

10. Ra eran ati eta fun baba ~. 11. Mu 1itJ1a na- w.tl. 12. nWQn n~ alubQsa nlnu 9Qba. 13. Mo ni ata -d~. 14. QmQdek¢-nrin nS wAra di, fun araotn rio r~.

Iya oS

nl QrT1Qblnrin

m~.

nra

2.3 EL APJEJIYO: Los adjenvos se aividen en tres crases: a) Acljetivos de C8ntklad b) - Acljetlvos OemostratlY()s c) - Adjetivos de Cualidad
¥

a) lOS adjetivos de Co.lntldad se dlvidw en; - oetlnldos: Los numeros cardlnaJes, como: Okano -- un 0; eji -- 005; Idota -- clncuenta. - Indefil'lidos, como: QPPI9P9 -- muchOs; eyikeri -- cualquler, cualquiera; kant omlran, adle -- al9uno, a190; gbOgbO. - toc:Ias, tOdoS; "i';: -- pOCO, J)OOOsi 9WI¢PO -- varies. fJemplos: Ml.Jcho5: QJ>PI¢opQ QmQdek¢nril'l ~a.~b9ran si aWQn Obi wQn --------Muchos muchachos desobeden a sus padres. Dx1a: Gbogbo ~ nllat! kU Toda c:riatura tiene que morlr.

_M~~

@ylkoyl tl IWQ bel f¢. ------------------------GQu~ IIbrO usted·desea?, cualouler llbro Que a usted Ie agrnde. Alg!Jn. algP de: NIIJ¢ tan awa ylo Ku -- Nosotros rnorlrernos ~(un) dia. Fun ml II aidlra ~ Da me ~ de pan. CyalQuier: Iwe wo 1,0 ~?,

¥-----

- Los Adjetillos Demosuatlvos se dlviden en: a) Adjetlvos Pronomlnales: yl - esta

na .-

aqueJ
aWl;ln ......

WQnyi, BWQnyi, wonni,

na -- equellos

ni -- estes

EI Adjetivo -Demostrativo es colocado despues del nombre Ejemplos: Om9(.1e Vi ---------------Este nino. 9mQde na, omcde ni -- Aquel nino. - Interroqatlvos. Iwe wo 1,0 nkan? -.- LCual, que, ubro ern
(

{ll leyendO?

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- Adjetivos Posesivos: Mi -- mto, rni; re -- tuyo, tu; re - suyo (de wa .- nuestro; nyin - suya (de usted): wr;m -- suyo (de ellos). Ejemplo: Fun mi ni iwe re ----- Deme su libro (de elias) . . Adjetivos orstrtbunvos:

et, de ella, de eno):


'

enikO kan -_ caca, ceca uno olukuluku -- cada, caca uno okan ninu meji -- uno de dos, uno u OUQ.

Ejem~os:

edofl alaye ni okan -- Cada ser viviente tiene un corazon, Ole gba 9na kan ninu rneji ----- usted puede tomar uno u otro camino, Ma~e rnu esc kankan -----.----Usted no deberfa tamar ni la una nl ta otra rruta.
Otukuluku
Cuando el nornbre esta precedido tratlvo es colocaldo ultimo. por un adjetivo

canncanvo,

el adjetivo

demos-

Ejemplo:

omode daradara yi -------

Este mucnaoho buena.

YOcabu!arlo No.2 dUdu --------------negro eti -----------------oreia, aida fl ..•. sj -------------poner. igun ~!jo', ~~~ ---- pierna
glgun, gun ---------

aja --------------sunmQ, egbofj!--ire. ------.--------rni ---------------funiun -.--------.

perro cerca cola, rebo blanco


mi

oiu ------------------ ojo


'E1c::rdcio No.2

largo

rnenn --------------

cuatro

tif~ -- -------- ------- :su(de ella)

La madre treoe un perro. Mi cerro negro nene una 'ar-ga cola. 3. E! padre nene una lampara y un libro. 4. ponga el jibro cerca o,e. Ia Jarnpara. 5. MI perro tiene orejas iblancas. ti. Un perro tle-ne dos oreJM, euetro patas y una cola. 7. Mi madre Ie da tecne a su perro blanco. B. Mi padre Ie da un libra a rnt hermana.

A 1.

2.

B 1. 2. 3.
4.

Iya mi nj fitiJ~ kan aU iwe kan. saba mi nf I'unlun kan, Aja dudu no! nr glgun.

a,a

5. 7. 8:.
9.

60.

Aja mini Oju fnll!ji atfmeji ~~i:: mertn, Aja ml nietidudu. lyiil ml fi willra fun .aja ri;o fL..'1flln.
Aja mi ojU meji atimeji. tl~.

iwe n.i 5i egbe fit~a n5. rya mi fi war~ fun aja r.e.
Fi

in:.

lO. Fun rru oi iwe


~:

Obs.ervese la posicion - Adjetivo:5 cal ificativos: daradara -- bueno

dE:! "re" en eJ nurnero

6
didu .- dulce

cudu ------

negro

bururu -- malo Funfun -- blanco

~:

a) Un nombre

un adJeti v o catificativo puede ser reernptazado per: abstracto. Ejemplo: QKQnrin alagb(!lra ------- Un hombre fuerte (~gbara - fuerze, forteleza tf'Sica). b) POI' un pronombre retanvo y un verbo. EJemplo: o n or'; kan ti 0 oara --- EI nerse un buen amigo. (Ilteratmente: EI nene un amigo que es buena).

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YocabuladQ
larin ~ ~ugb¢n ----

DO. 3

- .. entre (dos cosas) pero, sino omode --- •• --nii10 I~ - QIQrtJn --Iglesia

pe .._-_ ......_.- ..-.II; nl -------------wa .. mb~ -------it~ t;!iy~ ---------

tlarnar

a, cerca de es, estiI

~~n, pJ'pa' .--aketo ---------

n-kO; A.gbed6 ---

agbebc) .-~~-

no campo sombrero
gaillna

ri ------------'----ver
akukQ .-- ..--------. lie - iwe ----------

ntoo

gallo escuela

OkO-----------aya ------------tani ---------------10 -----------en (denotando en (denotando

marido, esposo esposa, mujer quien, que Ir "dentro") "sabre")

si ------------------ esta, que ntbo: da --------- donde


omi .-------------agua p~ I u ------ ---- ----- con

He --------------,-

casa

Eierclc!o No.]
A

1.- EI marklo y la esposa van a la iglesia. 2,- Los nli'kls estim jugando en los campos. :3.- l06nde est:a- eI nldo? 4.- M~padre ~ en la escuela. 5.- L.a hlja bette aQua y 1fiK:M:. 6 ... Los nlrtos van. a la e54;;1.IeIa. 7.- Los gaUos y las galllnas estim en el jardin, B,· La casa esta cerca de la e:scuela.
9.- lD6nde

10- Yea la gallina blanca en su nldo. 11- MI hljO ha bebtdo Ia leche. 12- ,Qulen llama' a ml madre?

esta el sombrero

de ml pedre?

13- MI hljo vl6 \In IIbn:.Jy un sornorero en el jardln. 1 EI JardIn esttl entre la escuela y ta casa.

15- i.Qulen vl6 ~I sombrero en el jard'n?

8
1.- AWQn

2.- Ok9 ad

QRlQde nslre nlnu ¢dan. aya wit nlnu W"oa·

3.- OrnQb6nr1n nrnu oml. 4.- AWQn QfflQde nio sj lie pelu QmQbinrin

n.r

5.- AWQn akukQ at! agbeb6 wa lehln ile. 6.- Tanl rf ttl! ~~ nlnu pipS? 7. Qgba n.f wa lilrln lie - lwe at! ila - 91Qru fl. 8.- Tanl rl ak~ ml nlnu II!:!? 9.- 1~ t:1y~ na'd6? 10- Mo rl ~~, ~Ugb6n nleO rf iya. 11- 110 n3 wa II ~be lie - lwe. 12- Qmqk¢nrin ml nl akukQ meta at! agbeb¢ merino 13- QmQblnr1n ml rliwe kan ati aklj!t~ kan ninu 99ba.
¥

mi.

14- Tanl mu eran at! ~f~ 19 run aya rnt, 15-'Iya mi 1'1 ~k~ funfun fun omoblorfn ComDaraciOn

1'$.
admiten tres grades
forma, como: de comparad6n: el

de Adietlygs: Los .Adjetlvos Po$ltlvO, el c:omp.aratl-..'o y el Super1ativo.

- EI grade

Posltl-vo

es

Oml gbona ---

el Adjetlvo en Agua caliente.

su

ma$ simple

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• EI g.-ado Comparativo denota una mas alta 0 mas bata c~)Odicion de la c.ualkiad, sienoo usaoo cuando dos cosas son cornparadas entre 51. Hay tres crases de Adjetivos. Comparatlvos: Inferioridad y Comparatlvo de Superioridad. Comparativo de 19ualdad, ComparatillO de

- EI Comparative de Igualdad se expresa usando las palabeas "BI... as", "g~~", bl ... g~ge" semejante 0 pareodo a "bi,..U" ~.~ igu.al a •• 9¢ge ... tli. •. tl" ---- semelante a. Ejemplos: )\kett re dUdu bi tami - Su (de Usted) sombrero es tan negro como el mie. RobotO II Q~upil 9¥':W bi orun •• _r __ lit luna €'s tan redonda como eA sol. lie ml rob; bi tin~ -------------------Mi casa es tan grande como la de el.
_4 __ ~

- EI Comparativo de Jjnferioridad Ejempio: 'Aj.\yi ko I~ye to bj6

------------------ jayi es menos inteligente A

es denotado

por

"Ko ..•t6".

que Ojo.

'Iogbulario Np,4
gbogbo -------------'li;IYI;! --------.--------

todo, todos, ceca

~a ------------------rlatura c
Ql<an nlou meji -----

pAjClro !"lacer
uno
LI

~e -------------------

ottO

Qr~ -----------------amigo rere, nera, dldara - bueno nitosf --------------QP9'QP¢ -----------kiln.


rantf --------------dj~J

ser, estar buruku --~--- malo O1Q ------------------dta eyin adie -----------huevo eso .-------------.--- fruta, fruto
boouru,

mbe, J¢ ----------------

melokan, dj~ ------mQ

igba - ewe ---------I?~ -----------------

inrancid r~ cerea, proximo

QkAln -- ••-.-------~-.

---y--- __--..... ---rw

poco, pocos cora46n saber, conocer

muchos alguno. algo una persona


a9uellos tu esclavo fuerte recordar

alagbara

~ru-----------------------

QK.an---

~9nnr, iwqnnr 'W9 ---------.-----A

orin -----------eyl, yl ------------a

canto, cancl6n
este

pa -----------------"imQ ------..------bf:k.o, k6 ---------didun --------------Ie lagbara --------agbilra ----------ki ----------~----wo? ~wo 1 -------i~~ ------------bata ---------------

no

matar conoclmi@nto

dulce fuerte fuerza saludo

que? Cual?

trabajo zapato

Eiercido No.4
2.3.4.5.6.7.algunos pajaros en el jardin. No es buena comer frutas mates. EI amigo de ml hermano comp.r6 muchos pdjaros. EI rey coooce a todos sus rnalos esclavos. G06nde Usted c;ompr6 acueuos zepetos> LCuales son los IIbros que Usted conace? Cada crlatura tlene un corazon, S,- TlXlo5 105amlgo5 ce m~ padre fu.eron a salIJdar a rey. 9.- Recuerdo los curces d(as de ml infancia. 10- EI rey Ie v endi6 unos pecos esclavos al amigo de ml padre. t t- EI ",migo del rev mat6 muchos esclavos males. 12- Muchos pajaros tienen un grato canto. 13- Mi hermano mat6 un. pAjaro blanco ceres de ta escueta. 14- TriligaJe equetlas buenas frutas a su madre. 15- '-Que esta Usted haciendo? Yo estoy jugando con 105 rufios en el campo. ~: "Yia" es el signo del futuro. Ej~mplo: Emi yio ranti -----Yo recoreere:
1.- Elias mataron

B 1.~ Baba mi ,.~ bata funfun mejl, 2.· Omokonrin na pa ejve kan.

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Y MARCELO MADAN

12131415-

3. - Se I~.; r~. nl QpQoh;)p¢ eru. s. -'Iya ml m Vi, 5. - Iwv ni im¢ rere, 7.- IWQnni j~ didun. 8.- OkOnrln na-.k alagbara. 9.- Emj yio ti QniJ¢ kan. 10- Mo ri awon QmQ burUKU meta l'~gb¢ ile re. 11- Eml Kt;J mQ gbogbO ~aQ'9run.

4,- Qba oS

eso

Enia kb nl Ol<.en meJL Kinl aWQn omode OS~ ninu papa"? 1W9 ylo rantl m~ nlj¢ kan. NWQn ta ~yin adj~ melokan Ii Qjil.

- EI credo superlatlvo denota la mas alta 0 ta mas baja condLcion de la cuandsd, siendo usaoo cuence -t.J!"Ia cesa (!'s eerneereee con tooas las otras coses de 121 mlsma dase.

- El SlJpertativo de Interloridad es denotaclo por "ko ...juIO". Ejemplo: Aina ni K6gb6n jUlo ninu gbogbo won ----Aina es el menos inteligente de todos elles.
- 1:1Superlativo de Superiorldod es expresado

Ejemplo:

Wara ni ye lori JU fadaka ;0 ----------------

usando "jl.J" y ··ju... IQ". EI oro es mas valioso que la plata.

- "JuIQ" 0 ''ju gbogbo 19" son usados para expresar el Superlativo de Superioridad. Ejemplo: Qun ~'odare ju gbogbo erna I~ ----.---- El es el mejor de tooes las personas.

- ''Tan'' exoresa el
yocabularjo

EJemplo; 0 bUN

mas

tim ~-~-~-~-~- --------~.-------....

alto grado.

E! es manstrno.

No. 5
erin - oml -------------i mr:l~ -------------~--irin ---------.-----------

afrika -- ---- -- -- --.- africa ~!i(i! -------------h;:loblt. par~. capa:z de 1'e .- ...... ----------actuar eranko ----------- animal toot, nla ----- •• --- grande ewa --------------beueza I'~wa --------~---- bello Ie -----------------poder ~b3ka ------------carneuo ru --------------lIevar, conducir ologbO ---------gate aSQ ileke--- casaca, saco, abriqo, chaqueta 'abuku ----~------- defecto
laPQon -----------erin

hipop6tamo holga:zaneria
hierro

eru --.------------------

oke

nla

----------------

nltl;liba ---------------agogo -----------------Diyebiye --------------

mva lOti
odo

-- ---- - - ---------

apreciado, vaaoso
presuntuoso no

carga, peso montai"ia obediente hora valioso, aorecredo

laf?judi --------------------------------

Jlu oyinb6 -------- europa

oke ----------

diltge:nte elefante gran

wura -----.-------

nla ----------------

oro Ie ---------------duro nigbatl _._•••• _-._ cuando

awo- --------------------plel rneje -------------------siete nldald.ai --- •• --------- a veces, algu.oas v&es nigbam, ---------------a~gunas veces fildaka ---------------plata nlnlpQn, nlpon -------- grueso \lu ---------------------poblacl6n, pais nlyelori ---------------valuable 9 iga - .----- ---- ---- ---- alto

Eierc.ido No.5
A 1.- MI hermana es mas obedlente que la suva (de Usted). 2.- Su trabajo (de Usted} no es.tan duro como el mio, ].- Los hombres menos ha.biles {aptos} son a veces los mas presuntuosos.

4.- Aquel;os nos rnucnacnos son los mas aptos en 'a escuera. 5.- Su amigo no es tan fuerte como mi be ..mario.

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6.- AJgunos de los rl05 de AfrIca son mas largos que los de Europa. 7.- EI elefante es un animal mayor que el camello. 8.7 Las motal'\as de AsIa son mucho mas altas que las de Europa. 9." MI maestro @s ITI@jorque @I suyo (de Usted). 10- La holgazanerla es el pear de lodos los defectos. t t- Su casaca (saco) es mas abrigador que eI de Ajayl. 12- EI hlpop6tamo tlene una plel muy gruesa. 13- Eran mas de las slete cuando usted fue alta. 14- Usted dio la mejor respuesta. 15- EI elefante puede cargar el peso de mas de dnco hombres. B 1.- Wura Ie ju Uu:laicA I~. 2.- Ansblnrln ml k6 gun t6 arablrln re. 3.- lie", ga ju gbogbo lie iLu yi 19. 4.- ArakQnrin 11; ha gun t6 tam I? 5.- 0., II obtnrin t6 lewa Jul9 nJ ilu yl. 6.- Fad.ika niyeJori ju trin 19, ~ugbQn wura niyelori jU '].- Nlnu qbogbo ewqn eranke erln Oke II Q tob1 julQ.

tad~ka IQ.

e.- Ilu o'r'fnbO ~re ju AfrlkDIO.


9.- Igun ~
10111213141516-

a~ gun Ju tI OI09bO IQ. 0 JCJ !gogo ~ra IQ nlgbat1 0 rf mi. IdA hun U arak9nrln r~ san ju temi IQ. A~ tI arabinrin ml fUn bi tire, NlnlPQn u aWQ ertn-oml g~, bI tI enn oke. A.$Q lIeke ml ko lewa to tI~. Ajj nl ol6ye nlnu gbogbo aWQn ,ranko. 9m9blnrln ml dara, tlr'i' dara Ju, tI arak.9nrin ml dar-a ju IQ.

YOcabulado No. , tan, como -~--~ g~~ bl modemo -------L.Qw9IQw¢, tltQn dlncultad -----~ro montar a caballo - gun
flel,

verraco, cerdo, jabalf akq - ~I~ claro, ~andeclente -- tMt imQI~, tan

dla ---------------

Qsan
JUtn

caliente ---Infancla, exlstenda, muchas veces NapoleOn ---mucho ~-~~---~noche-------------redondo ---------

leal -------

gboi"LIi, gblgbonii la vida -- 19b~, alye

dur0s5to

f.kllmente------verano -------

profundo

--------

f'9nJn, nllljlRln
t!run

t~P9IQP9
Napoleon pup¢ eru rob0t6

caballo ---------

sol ---------------

corte --------------utll ----------------

kuru

orun

darnnl 1.0

asf, tan Intellgente -------"luna ----------reloj de bolsillo --------metal ------c-------------cantar ------------------tlempo de InVlerno ----general ----------------

----------to~

,.~In

mHT19.nlmlm¢o~upii a90go ap6 metalll KQrin nlgba otutil olorl Ogun

Elerclclo No.6
A 1.- Los dias son mas claros en verano que en lnvterno. 2.- M! hlJo es un muchacho mejor que el suvo (de usted). 3.- SIJ abrigo (de usted) es mas bonito que el mto, 4.- F'ocas personas pueden montar a caballo rnejor Que su padre (de ustcd). 5.- Muchos metales son mas utlles que el oro. 6.- La cola de U~ caballo es mucho mas larga que la de una vaca. 7.- Algunos paj8iOS construyen muy beilos nldos. 8.- EI perro es un animal mas flel que el gato. 9.- Algunos pajaios cantan rnejor que otros. 10- Los d(as de mllnfancla fueron 105 mejores di.as de ml vida. i i- Los rfos mas largos no son slernpre los mas profundos.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

37

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

12- NapoleOn fue el mas grande general de los t1empos modernos. 1)· Comprela MeJor came (jjl!! res) que vea en el rnercado, 1+ MI hlJa es mas bella Que II suya (de usted), pero ella no es ~Il Inl;ellgente. 15· La casa de mr ~rmano es mucl"lOmas alta que la de su padre (de usteo).
W2I sero ju ti nyln IQ. ).ra~nrln ml tekekt! kO dagba to CIIraDinrln r~ kekeker~. AkQ-~I~~ kan lag~ra ju aJ~ ka.n 19. Robate II o~upa wge orim. Wura l~ ontyebtye julQ rtlm...gbogbo aW?n metaili. 6.T·~ stm ju tadiika at! wur=j 19. 7.- Nlgba otUtU ~n kUru ju Oro 19. 8.- Oron toblIQ~IOP9 j~ o~~pa I~. 9.- eab~ mI Iqgbl>n JU arak¢nr1n N; IQ. 10- ekeS. ml gun ju ~ IQ~u!ilb9n kb sore to~. 11- Ara~rln mI kb dig~ t6 Clrablnrtn ~. 12- He 91Qrun 16 ga ju.1O nl IIu VI. 13- AWQn QJ9 d~ nLgba "run gbona pupo,

1.· I~~

2.· 3.4.5.·

14-Iwe ml kere jO tlre IQ.$ugbQn 0 wq.n ju. 15- Agogo aPO mI dn ju tI~ 19

Nymeral.: Ca&dlnales V 0allD:Ales: Los cardjnales son los nomeros deflnldes mue!itl'an QuE!: antktad hay- Los ordlnales numestran la ordenaclon seriaL c Cardlnales

que

5.- Arum 6.- ~fa 7.- ~e 8.- eJo g.- e5an 10- Ewa 11-

2.- EJI 3.- eta 4.- inn

1.- Eml. <5k.a1n

Ordinales aro ... IkJni 2do.- E:k.eji 3ro.-fi:~ 4to.- I;k~rln Sb:).- I;karun 6to.- ~kefa 7mo.- Ekeje Svo.- ~jQ

9no.- ElWSan
lOmO.- ~k~wa

20-

12· ruUa, (fj(n)ra 1J- Etala (tres Qf8nde$), lAa(n)la 14- ~rtnla (cuatro grandes), 1r1(n)la 15- Edogun (20-5) 16- ~rlndllogun (20--4) 17- ~tadllogun (20-3) 18- ~Id.llogun (20-2) 19- Okandllogl,ln (20-1)

Okanla. Gkln(n)la

11no.- ekQkanta
120'0.- Ekejlla 13ro.- f;k~tala 14to.- ek.~rinla 15to.- ~k~ogun 16-to.- ~k~rlndilogun 17mo.- 'rkliltadUogun lavo.- ~k~jldllogun 19no.- fikQkandllogun 20me.· Ogun 21 ro.- EkQk.anlel6gun 22do.- Ekejilelogun

Qgun

21222324-

~nlelogu 25- EdQQbQn (30-5)

6kanlel6gun (20+1) Ejilelogun ~talt'!lo9un

23ro. I;ketaleloguff 24to.- I;:kerlnlelQgLJ


L

26- ~rlndllQgbOn (30-4) 27- ~dI19gbc)n 28- ~jI6ilQ9bOn 29- OkandllQgbpn

33- Etalelogb¢n 34- ~rinlelogb1)n

30-Qgb¢n 31- Okan lel99bon (30+1) 32- ~Jilel99bQn

26to.· I;:k~rlndilQgbQn 27mo.- t;.k~tadIlQgb¢n 28vD.- EkejiditQQb9n .29no. Ek9kandllQgbon 30mo." ogb¢n 31 ro ,- I;kQks.nleJ99bPn 32dv.· EkejilelQgb~m 33.ro. - t;."k~ta lei Qgb¢n 34ta.- I;kerin'elQgbPn
L

.2:Sto.· E;:k~dogbon

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

38

LUIS DIAz CASTRILLO


15- Arundil6goji (40-5) 36- ~rindil6g6ji (40-4) 37- Etadil6g6ji 38- 9udil6g6ji
39- Okandilog6ji

Y MARCELO MADAN 3Sta.~ I;karundil6g6ji 36to.- I;kerlndll6g0ji 37mo.- ~kemdil6g6ji 38\0'0.· Ekelidil6g6ji 39no.- Ekokancli!6g0ji 40mo.- Ogoji
50mo.- Adota

40- Qgoj; (20"'2)

SO- AcIQta (60-10)

55# ArundilQgQta (60-5)

60- 099ta (3+20)

65# Arundlladrorin (70·5) 70- AdQrin (BO-I0) - Nymera •• s cardinales

SStQ.- f;kan.JndilQ99ta 60mo.- Q9Qta 65to.- EkarundiladQrin 70mo.- AdQrin

r 75-:: -Arundi1Qg9rin
180.- Qg"rln, Qrin
'I '90.- Adorun

(80-5)
(20x4)

185.- Arundll~~run
95.- ArundilQQQrun 100.- OgQrun, Orun 105.- Atundil8dQfa 110.- Ad9ft. 115,- ArundilQ99fa 120,- QgQfa, ofa
125,- Arundll~doje 130.- Adoje 140,- OgoJo, Oje 150,- Ad9jQ (160-10) 160,' Q9QjQ, QJQ

(90-5) (100-10) (100-5) (20x5)

(110-5)

(110-5) (10x6) (20)(7)

{120-10)

!;gbf:j6 1,700.- ~~~n 1,800.· e9~n 1,900.- ~gt>esan-I~ONn 2,000.- I;gbfJ 2,100.- ;gba 61e ogorun 2,200.- f;gbQkanla
2,300.- I;gbQkan

1,300.1,400. 1,500.1,600.·
4

1i=d~gbeje
Egbeje ~(I~bejo

(1,400-100)

(20Ox1)

(1,600-100) (200xS)

(1,800-100)
(200x9) (2,000-100)
(200.lClO)

(130-5) (140-10) (160+10)

170. - AdOs.3 n . t80.- c;>gOsall,Qsan


1

190.- r;;wadlh:Jgba

200.- Igba
210,220.230,240,250.I;walelugba Qgulelugba Q9bQ"lelugba <>gOjilel(Jgba ActQtalehJgba

(20x8) (180-10) (20)(9) (200-10) (200+lOJ (200+20)


(200+30) (200+40) (200+50)

(200:d2) Z,500.- ~beJI'" 61e Q9Qrun (2,1OO+100) 12,600.- wbt!tala (200.1<13) 12,700.· ~betala 6 Ie QgQrun (2,600+100) 2,900.- ~berinla 6 I@ QgQf"Un (2,800+100) 3,000.- egbid6gun (200xlS)
4,000.- ~bSji 5,000.- Wfgbata 6,000.- ~bSta 7,000.- ~~b3"rln 2,800.-

2,400.- ~bejila

a Ie ogortJn

(2,000+100) (200)::11)
(2,200+100)

~berlnla

(200.:14)

(6,000-1,000) (2,000x3)
(8,000-1,000)

(2;000x2)

600.700.800.900.-

300.- Qdun 400.-lrlnwo 500.- ~d~beta


I;gbj!ta

(600-100)
(200)(3)

~dt9~rin

(800-100)
(200)(4)

8,000.- ~Mrln 9,000.- ~-;gb$rl,ln 10,000.- i;gba'run 11,Qoo.- ~d4!!9bifa 12,000.- ;gbafa 13,000.- ~degb§je
14,000.- I;:gb§je 15,000.- ~~b3jO 16.000.~ I;:gl)ijO

(2,000x4) (10.000-1,000) (2,OOO-xS) (12,000-1,000) (2,000x6) (14,000-1,000) (2,000x7)


(1,600-1,000) (2,(JOOx8)

I;gberin ~d~l)arun 1,000.- eg~iun 1 200.-

1,100.- Ed~bef~

fa

(1,000-1001 (200)(5) (1,200-l00) ~00)(6

17,000.- J;:d~b3san lB,OOO.~ ~9Wsan 1~ 000.- d b3wa

(18,000-1,000) (.2,OOOX9) (.2Q,000-1,Ooo)

20,000.- ~gb3wa; Ok~ kan .- lin saco. uespues de 20.000, los sacos son contados asl: 40,000.· 91cf meji • oos saC05; 80,000.- 9k~ merin - cuatro sacos; y as{ sucesivamente-.
Vo<;abulariq No. Z ga

sake •
nu~.

enkma, sabre, arriba ejercito

Ogongo --_.----idameta --------

avestruz
un tercio III decimo lugar

acen:a- de, alrededor De ik9h:' -_._-_••• -.--- ataque abi 5'1 alye ---_."- ser nacido
__••

~g~,

fere

Ogun ------

'aye. ibi, ipO ---

\dat"lll;Wa -------

lagbedemeji ----

entre (dos COSdS)

iye enta llu ---- pobadon san -----~-.----pagaf

(cant. de habs.)

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

39

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

Ogun ~----kesar:i --------

aliru

----------

oko- e:ru ------

ninu -----~ ;)run, arVn --~ ------~-----

ku ---------

batalla, c.ombate ~r conductor. portador cautMdad


dUr1IIl'lte, dLireif

poun ---------IIbras (esterunas) 91llQ lie iwe -- alumnos

ewa -----------

paglna

rnonr
pica

enl ------------016r6 -------nlbornlran ---

Persona
venenoso,

enfetmedad
enemlgo

ponzol'ioso lug-ares (dentro de algunos)

reina -- - reslstlr joba ----------retnar

ayaba ---------

10;>1 CJjasi ----

lba -----okc ----Qdoe ----QlUgbe

flebre hacienda .cazador


habfta,nte

okun ---.------

mar cruel, S8OCJriento

ikA -- --- -- -- - sanguLnario, jC!9unj<'tgun -- soldado Sule ----------chelin

gb6gun Si --

lnvadir ~9 -----Lagos (Ia cludad de) ~Ju nivel, hortzOrrt:al, superflde plana f9(lahan ------conductr, gular, mand.ar

wb-~
O$-U --

~Of~ --~--

mlrar mes
milia

perder

mlli --------

mIIu

cercanamente~
buey

aproxlmadameote

carnero pieza de seis peniques ver lu ------------- go.pear, tocar, sonar, lanzar loni ---------~- hoy gba --------tomar. agalTiJr qdOn -------aria lana --------aver balogun ------ Jete de guerra, Jere mllttar
Sisi -----------rf -----------

a.gUt3n ------

IPJ$rddp Ng_ Z
A

6_- La pobIad6n de Lagos es de alrededor de 75$000 h.abitantes. 7.- Setentidnco personas murieron de flebre durante el ano. 8.~ B f'eY COI'IdujO (capltane6) un ~ de 4,650 soldaoos. 9_- EI enemlgo lnvadiO al pais perc perella un terclo de su ejerdto antes de tomarlo. 10- EI pag6 mU dosdentas libras par aQuelia case. 11- EI c:azacIOr matt. 12 elefante!i. 30 avestruces y 45 jaballeS en tres mesas. 12- 5eSanUdnco de nuestros cameros murierOn de enf~ad durante el af'lo. 13111vacU6 nuestro paiS 55 anos antes del nacimient::o de Cristo. 1+ Hay alrededor de 600 aju/Tll'lOS en aquella escuela. 15- Mire en la ~Ina 3S y usted ve~ que la ctecima parte del ejerclto murio en la

3.- E} naci6 en el afto lBn. 4.- Hay 120 millas entre lagos e Ibadan. S." En ~ ~ngrtentct bat;:llla 5.000 hombres (ueron rnuertos y m's d~ ~r1dos-

1.- PQcos lugares en Lagos estan a mas de treinta p'es sobre eI nlvel del mar. 2.- Bios vendieron 150 cabras (chtvas) y 50 bueyes en eI mercado hoy.

~15 miL fu@ron

cesar

bataUa.

1.- Balogun n~ jagunjagun meclQgbQ, 2." AWQn kqJ~ ikQIu tllgba jagunjagun.

3.- Mo ~ ;we wonyi nl ooun meji !iRe mejila pelu sisi. 1." NwQn tS ~g~n meJlleladQrin ati mmu marundilogoji Ii Qja ereko lana_ 5-- Pi! Q99'i1n alJru fun mI_ 6.- Agogo mejila ~ 7_- Ogoj) jagunjagun ku 51ogun. 8.- Ayaba wa ibori jQba fun Qdun marundrladorin. 9.- Jesu kristl kU nlgbat! 0 dl eni Qdun meta1elQgbQn. 10-I;.g~a jagunjagun gbogun wQ 11u. 11- Nlnu ejO mQkandll9'9bOn ti ill pa lana, rnerinta ~ 016r6. 12- Nobomiran Jijin Okun ju egbaji ~ IQ. 13- AWOn Qta rnu, nf;:j'n T1lQkandilQ9Qsan ati ~¢gb¢J6 erua ni OkO-~. 1+ I~ m3"runly4! enla Ih.'i ni ire pa. 15ml nl bg5ngb mejih~ladQrin ninu oko r~.

'9ti1

lu.

saw

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

40

LUIS DIAz CASTRILLO


• Obgrvaclaoes sabre 105 Numerales:

Y MARCELO MADAN

- Los.nurnereies primitives son: 9kan~1; €ji~2; ~a-l0; li!gba-2,OOO.

Ogun~20~ QobQn-30,

Igba-ZOO;

- OeS(!e el 11 h"sta el 14 (ambos lnclusives) los numerales son obtentdos anadiendo "la", una forma Cle "rna" -- grancJe. "Qkanla" stgnfnca: 1 grande despue5 de 10.

As'

- Los numerales desoe ellS hasta el 20, desde el 25 hasta el 30, desde el 35 hasta el 40, '; asl suceslvarnente, son obeentdes restando 5, 4/ 3, 2, 1, de ;20. 30. 40, et-c. Asi. 16 es 20 menos 4 6 4 restado de 20, esto es: erln-dHi-ogun -- erlndllogun. Cu!'u"ido "dl" es un prefljo, es camblado per "ad", "ed", y nene vartos slgnlflcados. Ejemplos: en fEdogbQn, edogun, "ed" signlfica 5 menos. En algunos multtpl-oS impares- del 10 .. 4'I!es (:QJTlO SO. 70, 90. desde el 1 j 0 hacla arrlba hasta e-I i90. ~I S@- convlerte i!n "ad". y slgn~flca iO rnenos, En 500, 700, 900, 1,900, eJ slgnlflca 100 menos. En 5,000; 7,000; 9,00(); 19JOOO.e! signltrca 1,000 menos. Desde 21 hasta el 24, desde el 31 basta el 34, -desde- el ·n hasta eJ 44. etc., lOS numerates son formados af'iadiendo t. 2, 3, 4, a 20, 30. 40, etc. Asf, 21 es 1 sumado al 20, esto es: 6'ka1"i-1e-II-ogun 5kanlelogun . • Los multlplos pares del 10, desde el 40 basta el 180, se obdenen multlpllcando 20 por 2, 3, 4, etc. AsI, 40 es velnte veces cos, esto es: ogun - eJI = OgojL; 60 es velnte veces tres, esto es: ogun- eta = 99Qta; etc. - Los multlplos Impares deliO, desde eJ 50 hasta el 190, se obtlenen restando 10 del multlplo lmpar deJ 10 pr6xlmo superior. Est!;) se hace mediante el preflJo "ad" (10 menos), Ejemplos: "r;>Q.c;rt:a" u ota - 60; 50 es "adcta": 70 es 80 - 10, esto es: adQrln. - Los multlpJos del 200, descle el 400 basta el 3~OOO,son cbtenloos multipllcando el 200 per 3, 4, etc. Ejemplo: 600 (200)<3) igba eta - ~bf:ta. 210, 220. 230, etc. son obterudos suman<!.ole al 2QO los nurnercs 10, 2Q, 30. etc. Mi,.230 es "QQbQn I~ II Igba" Q9bQnleIUgba.
- l05 multlplos

HlO der r'nultlplO par del 100 pr6:drr'lO superIOr. "ed"'600 - ~g~ta, 500 - ~~~
pllc:ando 2.,000 per 2, 3, 4, etc.

Impares del 100, desde el 300 hasta el 1,900, son rorrnedos

restando

AsJ, 500 (600-100) es, 100 menos

~ Los: multlplo!i pares del ;2..000, d.esae -eo' 4,000 h'llm el .20,000, se forman multl-

As1: 4,000

es (2~OOOx2)-- r:gb§' - ejl - ~~jl.

- Los multlpJos Impares del 100. desae eJ 2.100. son obtenidos sumandole lOD a cada uno de los multlplOS pares del 100 que estan Inmec:llatamel"lte (lelante de enos, Asi, 2,000- es (2,100+ 10,0), esto es: ~gb3 Ii I~Q99nJn.

1 caracor cowrie ----- ow6 kan -- Okan Qw6 ~9. 20 cowries - ok6 ow6 ~YQ. 4(l ----------ogOji owo ~YQ. 80 ----------- QgQrin ow6 ~Y9. 200 ----------igblc; Igba ow6 ~Y9. 40{) ---------Irinwo. 2,000 ~gb$, 1 cabeza (valor, 6 d.) 20,000 --------10 cabezas - 9k~ kan 1 saco. Despues de 20.000, la computacton es: 2 sacos, J sacos, etc. Un saco ce caracores cowrie es equlViUente oil 5 c:nellnes, en moneda Inglesa.

---------¥-

- Numerales Ordlnales: Los ordinates se forman de los cardlnates prefljandoles 5i1tJbli trek" 0 "~k". tas forma:!> oglln, Qg~n~ ogojf, QQQUl, QQQrin, QgQrnn, etc., camblan, Asi, "ogun" slgniflca a la vez 20 y 21.'1 mo.

la

no

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

41

LUIS DIAz CASTRILLO


- Nymerales
a} Prefijando

Y MARCELO MADAN
cardinales: "Ejl", dos,

o jstributiyos:, Los distributivos se forman de los "rn" y repltiendo la palabra asi obtenida. Ejemplos:
d05; "~Wol" .-

se

convierte

en "rnejt mejt" -- dos a un trernoc, de das en rnewa" -- dlez a un tiempo, de diez en diez.

dtez,

se

t":Qnvi ...rtl" 0=-'1 "fTU:iW.d

b) Repitiendo las prtrneras dos tetras del cardinal. Ejemplo: "og.un" -- veinte en veinte. Los distributlvos de- preclos siguen la rnrsrna regia. Asi "ejeje" -- 7 carecores cowr es cada uno. EI significado de "solamente". es expresano PO" la reoencion de r.arrnnal preoeoido par "m' y cambiando la segunda "rn" en "1'"". Ejemplo: "rnejirr-ejl" se convterte en "mejirejr' Y signiflca: "dos sotarncnte".

- Numerales Adyerbiales C9Il'"dlnales: una ver, dos veces, tres veces, etc PrefijandO "m" £'IIcardinal, y cotocando ..~.. (una forma contraida de "erjn" -- veces) cerante de ra oalaora asi rorrnada, se obuene el cardinal a-dverbial. Ejemplo: ~ta -~ tres: meta, terr~ta tres veces, "li" es
~T

tambten usado; van oresecndos

asi, "Lerneta - erneta". Los nurneros que reoresentan por "n·l!)ba" -- veces. AS., "30 veces" -- ruqba ti!9b0I'1.

multiples

del 10

orotnetes:

Prefljando "I~" a los ordtnales, se obtienen los ordtnales aoveroraies. EjerTlplos: leklnl - prtmer arnente: I~k.eji - segulluClrnellte, EI prefijo "ida" detente de un numeral denota una freccior., Ejl"'mplos: ida rneji -- mrtad: ida-rnewa -- la decirna parte.

- posjcipQde 105 Nymerales: Los nurnereles que ro expressn murttptos de diez. son colocados despues del nornbre, Ejemplo: iwem~fa -- seis Ilbros. Aquellos que expresan rnultipkis de diez, preceden al nornbre, Ejemplo; ogun Jagunjagun -- veinte soldados. I,..osordinates sjempre stquen al nombre. Ejemplo: lWei!~k;;trun -- el quinto llbro.
~: "uno" puerle ser represeritado par "erii", "okan" y "kan": "Ern:" y "okan" son nurneros abstractos, esto es, elias no estan astmuaoos a nir quna denomlnaclon. "Kan" es concreto. Asi se dice: FHa kan -- una garra; perc no se dice "fila eni" o "fila okan".

VQcilbulariQ No.8
awujQ -----------------

to ---------~-

cotocacion,

pi! ... j~ --~--~~. reunirse, ju.nta, asambJea

J~ coder ita --- --- - -~.-------- - --- aven ida 6"0 0 '{ inbo --- ------ mango ijoko --- --- -- ----- -- --. - banco pere -- ----- ---- -- --- so lame Me agogo ---------------~~ campana ni, inti ---- __ ~----A. E!n, sabre nipa --~---.---- ---- ---- po,9!~pa ----- ---- ------ polida lbudd ----- --- .-------- carnoemento Qna - ---- -. "~----- .~- )ugar Van ------------------escoger jli' ------------------permitir ka. -- ------- - ------ -- conta r kl ka -- -- - --- --- - ---- Ieye nd 0 0,:"",0 ~YQ ---- eeracot, estes son les del dilogun" antes de baunzsrto, (lttartarnenta
~T"rT· ----T~_r-----

m .;!'teta • - -.- -----------

asamblea, Junta arreglo, acornodo todo 5 los tres

kOIrJ ---.- - --.- ------.a tacar nrle en el hagar, en 1<'1as.<'! c pad e - -- -- -- - ------ -- encontra r en el C3 mi no
T------TTT· --

ku --------------------

paaa ---- .----~------- retornar, regresar ij9ba --- --- ¥¥~---~-- - remo r rei nado i boa ~-.- •••• --- -~~ ---~; a ,--------.---.-----

permanecer

oruka ----------------

anuto, aro,
ultl mo

circu 10

hub i era (ve bo auxtua r) 9lJ.e nosotros

wa --------.-- -----w { - --- ---- - - -- - -- - -

n; rill --- --- ------ ---- durando, durante aron -- ----- - - ---- -- enfe rmedad na ----------------- azotar, vapular, zurrar QjQ - ---- ---- -- - - --- instan te vivir
dec! r ku ro .--------- ----- d eja r aw --.------ --- --- -- mitin

ku ------------------

monrse

dinero}

rkt;ll'll n -------- ---- ---

!(kQ

elo ni --------------E;ercjcjo No.8

n~----------- ---

tren
que, cual

A L- Di-ciembre es el decimo segundo rnes del ana,

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

42

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

2.- Cuente aquellos caracoles (COWries) de cinco en cinco (dnco de cada t1empo). 3.- EI cornpro diez IIbros a dos chelines cada uno, . _) 4.~ Quince es la mitad de treinta y diez la decjma parte de clen. 5.- Una quinta parte de los hombres fueron muertos en combate.
6.- Usted pu@'d@d<!lrie a @I mangos, peru di@2 501<!IrnE!nt@.

vea,

en cada

7.- EI muri6 en el sexto af'lo de su reinado. 8.- Doce veces doce son 144 y una doceava ;parte de 144 es doce. 9.- l.Cual es la vl9esima parte de 6oo? 10- Nosotr'os vjvimos en I<!II casa numero:21 d~ liII 10 "venid.f!l_ 11- Yo tenra 38 ai'los de edad el 27 de enero ultimo. 12- La ulbma campanada son6 a las cuatro. 13- Me hub~eriiJgustado verlo ill usl:ed @n @IUltimo instante del mien::oll5. 14- Yo parttre de Iddo en eI tren de las ocho y velnte. 15- Hoy es el tercer dia del meso 1.- Mo ra iw40 ~~ fun u, 2.4 M4,e yan ip6 eld'nf nlnu aJ9. 3.- Adamu n. bilbil we ~nr. 4.- T6 itWQn QI1lQde nl mejlmejl.

6.- Enla meJlmejll'~ se ljOko yl fUn. 7. - e $In meJl "')1 nl me n "1 n' 11\1 rd.

S,-

-es.: rTM:rin~rln

nl pU.pQ emko

nl.

8,-ldam", ~ I~okU nile. g,- 0 ti aka ~ fun Orj rj!. ic- N~ a ntgl:)i; mtra pd!r4. 11- Mo paide arankOnrin ~ ntgba m~rtn Ioni. 12- A tI kQ'(J ibUd6 nlgbarneta, 13- l..9f\A kini. ~ k'B ~ awQn i)f11Q re 19. t +- LQna keJI. mo ~ It 0 1QIa. 15- LQn6 k9bJ. wf fun tyiJ.

2A

I' PBQNOHIBE! lOS prooombres se dMden en Oemostrattvos. RefIe:Idvos ...ReIatIvos. Interrogattvos


PerHoal ..
Yo - -ern'- .. contrakro en tomo· 1U - ..two.. ,....... "(f'
EI, ella, eno --- "oun",
"0" Mlo·

aas slgulentes
y

dases: ~ DIstrIbutiYos.

PrpQA"'brM CASO Caso


Nom~natiyo
case

SJNGULlR

NosotI os vosotros Ellos ----Nuestro Vues:b"o -

PLURAL

awa, a
(!:..

ye

awQIl.

nwQn

Poseslvo

Tuyo ----Deel,

tin;

teml

t!Wa tlnyjn

Ob1etfvO

Caso

Te. a ti -----

De ella ----~ ti~ De elJo Me~ a mf ------ rnl


Q, ~

De: enos ---- tlwon

A ella, ta, Ie A ~J, le, ----A ello -----

-own, a, e. ~

"*

Nos, a no-sotTos --Os, a vosotros --L.es, a elias --.,-

nyln INQIl

wa

1,0,9', u

- ObseIYaciones sobre los Pronombres Persgnales: Las formas pnmartas de pronombres personales son enf"'atlcas, excepto "r1WQf1 ", ""AW9"- es usado como eI signo del plural, seg",n ya se l1a expUcaoo. "'a", la forma contraida de "'a\lYQn· es usada cuando el veree estA en vas pa.Siva, - Las formas pnmanes son tambi~n usadas de~ante del verbo "set" 0 estar'" yen el tlempo futuro. Ejemplos: Tanl wa libij? - Emi ni 0 ---- ':'Quie:n esta ahi7. - Soy yo, Eml yia ri Q lQla -------Yo 10 vere a 'listed mai'\ana Yo te vere manana

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

43

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

- EI enrasis es expresaoo por "Papa". I:jemplo: I;';mip$p.3 16 ~e e •••••• Par mi rnisrno 10 hice.

- En todos los Otros C3:SOS, son usadas las fOrmas contraidas. Ejemplo: Mo gbQ orin kan ------- Yo olgo una cancioo.
- La forma "9" del caso obejtlvo de "iWQ" (tu) es usada despues de palabra monosilabas y de prepo§.iCion@§. Ejemplos: Mo rI Q -------------Yo te 'leo (a ti). Yo 10 veo a usted. Mo f~ ba Q SQf"Q --- Yo deseo hi3blar cor.tiQo. Yo deseo hablar con usted.

- "Re" es
Ejemplo:

usado

en

todos

los otros cases.


e:sta tarde --- Vo paseare con usted esta tarde .

Eml ~Iu

re yla rin 19 19san Vi --- Yo paseare cont;go

• 1:1 caw objetlyo de I. terce,.. persona; - nOUn" es renextva yes sequtdo por "na~, "p;jpa", "ttkara". EJemplos: OUn p5"pa 16 $e e --- --- ------ EI por si mtsmo 10 mro Oun tikara r~ 10 IQ stbe ---- EI rue alia por 51 m tsrno.

- "R~" es usado despues de vernos y preposiciones de mas de una silaba. Ejemplo; Awa IoiInl~ niwaju '"~ -- ••~~ Nosotros nos arroditlarnos detante de el . •• • las formas. "a", "@., "~". "0", "9", "u", son usadas en todos los
EI pronombre empleado Ejemplos: Mo ra

ofros cases.
el (eua
0 eno).

Yo 10 entiendo, 10 cornprendo. Iwq f~ ~ -.-~•• ~-~-~A ti te agrad<3 el (ella a ello) 0 A usted Q vi i ~ EI 10 tuerce, 10 dobla.
@ --------w

o ye

a -------ro 6
----

es igual que la vocal final del verbo

prepostcton.

Yo 10cornpro.
Ie agrada

NWQn

1'110 tQ

Awa Mo S¢r9 VocabulariQ ikol No.9

lu u -------

EIiDs 10 ptensan, 10 creen. Yo 10 preparo (10 entreno, le enseno) Nosotros 10 qolpeamos (a el), si i ----Yo Ie hablo a el (0 a ella).
-------

a el (a ella a ella).

wa ----------------~Iu
jeniya

u ----.--------------- --- --- ------

asa Ita

venlr ¢P¢IQP¢ agiclI; afOjudi giga ------•• -

IQ su n '" -- _.. ecostarse, ir .a la cema jade wa ---- salir fuera

penar, condena r

nl ---- --------------

---

poseer, ten er
vitupef"ar,

'con mucna obsnnacton wij¢ ----------- - tameotarse, q ueja rse ti ibe- -- ----- --~~ Iuga r desde

ra~htn -----.--------

daf~bi --~-----~-------okure ----------------Sillo ••••••••••• _...... fjlelQWQ - ------------

ranrarse

coodenar

anilto, circulo
huir confia r

daoobO

~aigb9ran

--------* defend~r

----

desobedecer

mi mu ----------beber, tamar Iile - --- _••• - ----- - severo k utukutu --- pronta men te, temprano

tuba . -- --- -- el que nnde, entreqar.

tita -----------------hJ (J p.a -. golpealo


ba sorQ --------------

vender a el nasta G:1( ...~r

vente,
nablar crecer

0 cede
SU

rnuerta

dagba __v

~_v_____

rmedo, temor ruqbaqboqbo •••• g@n@r.<llmenle sQ ----------------oecir le:hi --------------- culpable

ij.3 -- --- -------i~ru-------------

--

oera-, pelea, luella

apoti panu --- baut, confre, tronca (del cuerpc) mu 10 -------------llevarse, transporter m nkan ------ objeto, ser, acontectrnrento, cosa

inu ---------------fl ... site ------

dentro

ye -------------------mton

owurQ -----------Ara Wi) ----ni nkan ----------

dejar, abandonar,
mariana
--

partir

entender,
par que

comprendcr

nosotrcs rnisrnos
en la

kioi -----------

Ejercjc!o No.9 A 1.- Su libra (de usted) es mils caro que el rnio. 2.- Digale a eltos que vengan manana.

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CONGONGO

44

LUIS DIAz CASTRILLO 3,- Yo la vi a ella en el mere ado hoy,


4,- Ellos generalmente

Y MARCELO MADAN

se acuestan mUV tarde. S.- Yo c::astig~re a cuatquiera que me desobedezca. 6.- De~pl,les de severa lucha el enemlgo defen.di6 con la mayor obsttnacroo su retlrada. 7.· cuando enos vieron que no podlan aefenderse, se rlndJeron. e.- Su amigo tiene en venta un anuto, icornprernetor. 9.· oespues del tecer asalto elias 10 golpea{on (a el) nasta causarle la rnuerte. 10· <.Q'Uien'e di10 a usted que yo e-staba en mi casa>. 11· EI cargador, a qulen confl~ rnl baul, huy6. 12· ':'De qulen es este libra'? 13· Dlgale a ella que deberfa hacer. 14· Hagalo como usted qulere, pero hagalo bien. 15· La persona amada no tlene para uno def-ectas. Mo Ie Ii ¢ lati in0 ele mi 16j6jumQ (mo 1eJ esa mo1-e va entre la pyla Ek6 na :}oro, $ugbQI'l 0 ye rnl, Mo Q ninu ib~rU Qlorun. Tanj SO fun 0 ba Q $Qro? 5.' Emi ~pS ~6SQ ~ fun 9; 0 r~nti! 6.- Mu Qke.rtrin kejl ~ eleyi ko dara. 7.- Gbogbo nkan rere tI ;:,b;:, s~ IeTse fun ara ea. 8.T Ohunkohun ti 0 j~ rere ki 'PiO ti ibe Jade wa. g.- I;:nik(:':ni yiO sQ fun Q pe 0 fi eko sll~ ni kutukutu ewure, 10- 'QpDIQPP Ii ape, Sugb9n di¢ II a rl y~n. 11- )(5, fun mi nl nkan rntmu di~, l2- Kilo f~? Onunkohun ti a ba f~ so fun mi. 13· CWQ ti 0 ni ohunkohun ti 0 ba nitortklni iWQ nWi.f9? 14- Ok¢nrJn no dal,bo kO Jtbi. 15- Ngk6 fe fun Q ni nkan ti 0 f~_ 1.' :2.3.4.-

b.

to

pe

f"

- lo:; Propombres pemostratiygs

51]1):

Eyf, aleyi, eyfyL Aq we I, a-qwe 1103, q uello .-------------.-_.-a 0 nna r evt na, eyini. Ejemplos: Tal'o SQ eyi fun Q? -~.-----.--(:_Quil~nIe dijo a usted eso? Eyini kO dara -------- •• ------_. AqueUo no es bueno,
e5E" -------.---

Esta, ester esto, eso, ese,

- pronQmb[lls
"n",

un pronombre re/ativo en Yorub.a, que es y coses, Cuando "ti" esta en el caso oormoetivo, es seguido cor "6" u "0", excepto cuando el verbo comienza con m" 0 "n"; en tales cases se usa e\ "tl" S();Q. Ejem!llos; IWQ ti 0 f~ran itanna ------_.---- usted a qulen ie gustan las flares. Emi tr nko [We ---~------.-------.Yo Que escrtbo certas.

Es unsado a fa vez para personas

RcJitjvo=!r

Hay sotarnente

10

"A au.en" se traduce par "tl", Ejemplo: Om~ek¢nrin ti iWQ na --~----~.-

EI rnuchacbo a quien usted azuero (azoto),

":Cu¥Q" y "de gUien" se representa por "tj"; seguldo oor "re", 0 henl r.", Ejemplo: OmQdek9nrin ti baba re ku lana nsaisan ---~I muchacho, cuyo padre murio aver. esta enferrno. "QUE!", "cual" y "10 que" se traducen par "eyi" a "nkan tl", EjempJo: Nkan ti iWQ wi ko dara ---- Lo que! usted dice es err6neo (esta e.quivocado). "EI que" se traducen por "eniti". Ejemplo: I;niti a gba mi gbQ ki vio kl.: ---.-- •• ~-~--.----.- 'EI que cree en rnt no rnorlra, "Aquellos que" y "qutenss" se traducen por "Aw(;m ti", EjernplO; Aw~n ti n~Qkun yio Y9 --~•••• ~.------~.--.---. Aquel/os que !loran se alegraran.

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CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

- Lo. PronombrCl; BclatlYRI Compuestos, san: "Quienqulera que" y "cualqulera que" ------- I?nlk~ni tl 0 ba. nCualquler COSCI que" y "toda 10 que" -----eyltowu y ohunkohun. "CuaIQulera" -------------------------------eyikevi ti 0 ba.

- prooombry'.Jpdefin

IdRS:
.H~H ~.

algo, alguno, algunos ------ omiran elorruran alguien --------~-~fl.ikan ta I • i cualquiera -------------~----- ~nikti"ni . CLialqufer cosa, toda cosa ---- Ohunkohun el uno, el otro ---- ekini ... ekef varios, rnucnos --------------- o;,p¢IQPO cj@mplos: :;Iomiran mo lwe, ~Iomlran ko st me;. ---------Algunos son InstruldOs, otros no son lnstnndos. ;Iomirtln nlnu i!lwQn tI 0 nibe 50 lokuta --Algunos de los asistentes (presentes) 10 apredrearon a el. LQ pe ~nlkar:- fl)n mL ---.------ ...------------ •• _-- LJameme a alguien (para rm), ~nIk.~ni Ie $ ina ---- ----------------- ------ ---- - -- Cua Iqui€ ra (persona) puede erra r. Ohunkotn,,m tl 0 bOIlse e rere -------------------Todo 10 que Ll5ted hil!Ja, h.igalo bien. Iru bE ni ipO enia --------------------------Tal es el estado (Ia condicton) oe los hombres, 9P¢IQP9 jl a pa Ii ogun ----------------------------Muchos fueron muertos en I-abatalla. Etdrd ie oluk9 ni, ek.ejisl J'il ani ~egun - EI uno es un maestro, el orro un Doctor (melUo)

ru

wa

- pronol'lllUcs IntI;rrgpiltjyns
i.Quien? ------ "ta" es casi siempre seguido par "nt". EjempfQs: Tanl ni,*? ----------<.Quien esta ahP.

wa

':'Que? y (.Qu~ es esc? --------.:-EJemplO: KII'o ti wi? --------:!t:QSjabylarlg No.

<-Que

ki?, kini? es 10 Clue Usted dice?

~g
yin ---------adrnirar bojut6 ------ cuidar gb~I<'i!le ----- flar mba ... sQ -- hablar a ituw¢ka .. ---- enerostded )I? --- - --- -----pertenece r
nlbl, ibl ------

tun ----------- otra vez k.a ------ - --- - - leer IIlI ----------- paiS, tE!rrltoriO

nba ... wi ---- reganar. reprencer niwaJt,J------- frente a, en freott! de k9$1~ -------merito. mereci mlento w6 --------~ ver i~titQ ------- hOnestldad

aqul

fa ... ya - ----

uorar

roju 9na r~ wa Ie -- hogar (en el camino del) parlwo ------ ruldo (necer un) loh L.u·,) ~ ~-- --anti g uernente ro; yi l'okan pad;) --- persuadtr gbe ... , ~I~ ---------- lugar sobre el te-rerro 15a9idi -------- ocsttnacton, terquedar. portia II ojo re ------ presencia (en ra de usted) jere .-----.--recto, correcto igbese ----deuda, debito iranlQwQ --- sostenvapovc, sustento, proteccron ewo nl nlnu mejeji? --- lcual de los dos>

inu rere ----arnofin -----ailera .. -.----rere ----------

bondad abogado debllic:!ac:!


bien menester

to ---~---..... deber,
k6 -----------.lera __ 'irl ------------

prueba, ensayo cantar


salud

co

a •• ,~

•••

pensar K9 - .. ---------ensenar, mstruir olukc;.ni -------- maestro, instructor nkan t6 !?e? --- c..que sucedio?

----< - -------

Ejercicjo No, lQ A 1.- Cualqulera Ie dir;§ a us-ted qUE! el abenccnc el pais. 2.- Algunos plensan que bondad es debilidad. 3.- Tanta es su testarudez que el no puede ser persuadido. 4.- Alguien me 0110Que su amigo (de usted) rnurlo camino de 5.- Yo no olgo 10 que usted dice; digalo otra vez. 6.- Lo ql,.leyo admire en el es su generosidad.

5U

casa (ho9Zlr).

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO


7 - iQuien
iQuien

Y MARCELO MADAN

e,-

9.' EI nornore. de Qllien yo estuve hablando, esta muerto.


10- Uno debe cutdar su propia salud, 11- un nbro como el suyo debe ser bien leido. 12- Mi madre dice esto, mi padre aquetto: <.Cual de los dos tendr~ la razOn? 13- iEsta es la case que el padn~:d~ usted fabric:6? 14- EI paga sus oeudas, 10 cual es una prueoa de su honestidad. 15~ EI hombre, en cuvo epcvo yO conflebe. me fallo.

Ie diJO a usted esc> _ U5ted mismo me 10 diJo_ Ie esce ensefiando a usted et Yoruba'?

1.- Ti tani iwe Vi?~ Emi ko pe 0 j~ tt 9nik~ni nibL. 2.- Klni mo h~se fun o? Em. f~ nkankan. 3.- Awa fa iwe n~' ya II oju r~. 4.- Bi 0 ba feran r~, nitorjklnl 0 mba a wi?

ro

ko

S.- Ogbe iwe n5 kOlI~niwaju r~.


6,- Emi vto fun Q ni ohun ti me ni. 7.- elo n:i 0 san fun ~.fin yi? mora ni ogOJl poun. 8,- Tani SQfun 9 pe oK¢mrin ti 0 wa ibi lana kG Ii owuro yi? 9-.- SQ fun won ki nwon rnase parlwo, 10- Mo f¢ran orin ti 0 kQ lana. 11- 0 ri aWQn QK9n...-l1imeji ti 0 duro lohun r'li? 12- Mo ri WQn; ekini j~ olukc;.ni, ekejl si ie amofin. 13- Kini iWQ mea ';'r~ re 5Q IOWUfe Yl? 14- On pi'pS ~Qsib, jati woO nkan to !i~' 15- Omlran n.Jnu aW)ln li!ty~ ti o fun mi nkorln daradara,

2.5 EL VERBO: Un verbo expresa una accion de a'guna clase. Et sufre cambios para cencesr las difl!renC:i!ls de: vez, Modo, TIempo, Numero y Personas. Como)os verbos en Yorub.a no ti-enen ;nflexiones, aquellas diferencias se establencen PO'" medlo de verbos auxmares If oronornbres.

oacrva espanola es convertlda

Solamente hay una" voz en Jos verbos YorUNs' la VOl actlva. La VOl: en activa. Asi: "Yo soy amado por DIOS"; se traduce por "Dios me oma". La exoreslon "se me dice", se transforrna en "elias rne dicen". 2.5.1~: 2.5.2 t!.2d2: Hay cinco mod os: EI Indicauvo .--~.-- ••-- modo de asercron 0 de lnquirir. EI rrnperauvo --.---.--modo de $UPOSiCi6n, iI'1.Cet1idumbre, croeosno, deseo. EI modo Potencial ----- modo de poder, pas/btl/dad, libertad, aOllga-ci6n. EI modo Infinitivo.

2.5.3 nemDO: Los tternpos son: el Presence, el Pasado y er Futuro. estos puede ser subdivjdio en: Indefrnido, Incompleto y Completo .
.2.54 persona:

Cada uno de

Hay tres personas:

121 Prlrnera,

la Segunda y la Tercera.

2.5.5 NUmero Hay dos numeros: Singlllar y Plural. - Cuando en espariol nosotros decimos: "Juan - Observadones soble Ja tormaciOo de la rrusrna forma que el presents. es f"xprt='''Clde

v yo", en y",ruba'se- dice: "Yo y Juan".


EI nemco casaco en Yt:JruDa
fa CUi'll se tr-(ln~fOtma

de 10$ tiempo:

E!S

- La 1'lc-ci6!1 C-Olitiilua
en "rn" delante

prt::'f,j.ando

Ii) 'et-r~ "1'1" (d.-;o "rn"),

de "S".

EjemOIO: "Emi WI" se convlerte en "Emi nwr" .-----"-

Yo estoy dic:iendo.

- E! tfempo perfecto es conjugaCio per medio del auxlllar "tr', que siognmca'"tener" 0 "haber". EJemplo: Emi ti wi ------------------Yo he dlcho.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

47

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

- EI piUS perfecto es 10 mismO Que el perfecto. Ejernplo: Eml tj wi ----------------------------

Yo htJbe dicho.

- EI ~ 0 perfecto "sin tener" es algunas veces conjugado can "wa", Ejempro: Emi wa wi ---------------------------Yo drje. - EI enfasis es expresedo usanoo "tile" 0 "'tj", 0 wni'·. Ejemplos: Em! til~ wi i -------------------------Yo, desde luego, 10he dicho. Emi lj 0 ti wi SOy yo qurcn 10 h;:l (iicho,

------------------.r_~_

- EI tlempo futuro tlene POI'aU:~'lIlar"5", "{)" 0 'Va" _ "5" e-s US3do dt:!l.mts de vocaies cerraoas, "'r se emprea derante de vocales ebiertes. "a' es usecie para exprE!s,('Ir enfasiS. La expresi6n "yo dire", puede traouclrse at Ycrub.iT. Eml yio wi Ngowi Eml a wf Eml nr 0 w( Em) nl yio wi

EntatlcCJs

- La que es c:;:oswmbre 0 accI6n habtnJal se expresa por "mil". Ejemplo: Eml a n"Ii!I wi-Yo ecostumbrc ~ d~I", en el tt~mpo pasaee, "rna' precede -el "II", Etemplo: Er'ni rna ti wI. En el tlempo futuro .. "rna" slgue al "yiCl'" , Ejemplo: Emi vro ma Wt, con "h~" ("poder"', de consentlm~nto 0 autorlzacl6n). "ma" es usado loo1ferentemente antes 0 deSpues de "'Ie", Ejemplo: Eml rna Ie WI --- Yo puedo usuahnente dedr.

- Con e11mperatlvo ,'"maIO expresa petlcl6n, ruego 0 permlso. EJemplo: Ma wi --- dlga; yo Ie ruego; usted puede decir. "Ma"~con aceota agudo, es negativo. EjempkJ: Ma wi j INo Jo dlgal
- La

a) ~ empleado

preftlO bene vanas rorrnas: despues de "kO" --- no. Sirve para conSCI"Ci!lI"la -eufonia. E~plo: ~ yl kb 1:o;I'!'bffl1L b) DesI)l..H!:s de -kl-. E)emplo: KI I$-e eml II 0 ~e e. c) Con "1<1" para Signtflcal" "nunca". 'Ejemplo: Em' kI '19 sr ue re, ---Yo nunca fui a la casa de usted. d) Para expresi\r acd6n contfnua. Ejemplo: Eml;we --Yo continuamente digo. e) Con "1m." ----- j- y "81'1"la-, ta particula "i" expresa a la vez acd6n continua y habttual. Ejemplo: Emllma wi ------ Yo continua y l1abitl".l.,;Ilmented!go, ..kt"~ "'<r' (CQnjun.ci6n)
QS usaoe como el p<'lrtldplo de los, Modos.

panic ..'. "''": ~

_ LillI particula
SUbjUntiVO Ejemplo:

~j"'l0 a el decir --- aqueno que el pueda declr. . Nomlnatlvo comfenza. con una consonante a es una patabra de do'S 0 mas. silabaS, "kl~ es seguldo per "ki 0" 0 por "ki Q-. EJemplos: . Ki iWQ kl 0 wi -----------.-----------Aquella que csteo pueda decsr. Mo ~ ki 1W9kl 0 gba~e ba~ I"~ -----Yo qujsiera que usted obedectera a su padre (de usted),

Sf et

caso

e ImperatiYo. Joe kl 0 ma. wi -

..

_ La P.rticyljl
"bl'·,

"Ba"=

qve expresa coocicron y

"sa"

es otra particuia
es equiv.alentt!

EJemplO: 81 Id eml
"1ba"

txt WI i --~ ~--------- usteo 10 dijera. •• Sl

del modo subjuritivo. Ella. es pn"'ce-dida por "si" ------ "de do l"Iu.... ".

0 ~aba" implican obl'gac:i6n, debe r. Ejemp1o: IW9 lba $I$>E: l 0 san ju evl IQ --- Usted debe traeajar mejor que eso, t Con el Modo SubjlJntivo, ella Signiflca "sr'. I;jemPIO: tbaseoe ma ~6w6, emi lba IQ si idiM~ ----51 yo tuvlera dinero, yo Irla lejos (fuera, al exterior).

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

48

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

oara, poder, estar autonzaco para.


Ejemplo: Iwo Ie se e bl i~
EjelllPlo:

EI Modo Potencial es formado

por media del auxiuar "Ie" ••••• ser capsz, taner habili·dad

ba f~ ----.--- ••-. usted puede hacerto, si usted 10 cesea.

- La Partfcula

"Gbc": este pertrcura es osada para expresar la localidad. Emi ioa lati ri iba ti nW9n bqe ja. oqur' na ---------A mi me qustana ver el luqar donde se dio ta bataJla.

fe

Observaciones la existencia:

generales sobre los Ve...-bos los diferentes y

modos de expresar

- Verbos Primitjvos: Estos consisten en palabras de una silaba, una consonante y una vocal, 0 I;:;, letra compuesta "9b" y una vocal, 0 una consonante y una vocal seguidas por "n", Elemplos: Sa _n reunirse 0 overtake. Gb9 --- O~r Sun --- Dormir

- Verbos ComDuestos: Esta clase de verbos es muy nurnerosa y sera tratada extensamente en el capitUlO de rabncaoon 0 elaboraci6n de la patabra.
- EXlstenc:ia: Los vcrbos que ocnotan e)(istencia, son: Mbe (existencta absotuta). Ejemplo: 010 run mbE;'- --------rnos es, Dios exlste. Wa (no tan enerqica como "rnbe"), es el mas genera.mente usaco. Ejemplo: 11enkQ?; 0 W.:3 .----.cOSmo esta ta familia de usted?, muy bien (ella extste).

Ya

(extstenoa en un estado que no es natural U ordinario). Ejemplo: OmQdek¢nrin yi yaro .. - Este mucnacho esta nsrado. Oun omu99 DUP¢' --- El es bobo.

va

"J,;" signifi(a "ser 0 estar", perc trene tambien el significado

de propletario

propieded.

"se" nene el mtsrno Significado Que "jl?'" Ejemplos: IwO ylo je Qlow6 nljQ kan ----------- Usted sera rico alqun dia. Se iW9 10 ni i$ana wqn yi? ·Tami ni won rse ----~Son aqueUos relojes suyos? Bios son mios. "Ri" sjgn!fka parecer, aparecer; es rnavorrnente u:SaOO (On un adverbio.

"Di" significa volverse, convernrse, nacerse. rraosrormarse. EJemplos: KO rI btP. -0 ri b~ ---------- LNo es elro asi? Ello es asi. Awt{n as eke ama di ote --------- LoS mentirosos usualmente se convierten en "Cbe" slgnlflca ser, vtvrr en un lugar). E:]emplo: Nibo 1'0 ngbe~

raorooes.
'JIve').

--- .tDonde usted

"SI" es usado en un senti do negativ~, general mente sigue a "ko". Ejemplo: saba re W2; nne bP. -Ko si -.. ---- .tEsta su padre (de usted) en casa> -EI no esta.
"Ni" 0 "u" -- ser, es

a) Pleonasticamente. Ejemplo; Qun Ii emn 0 wa -----.--- Fue el quien vino. b) Como un verba deflnido. Ejemplo: Ta ni wa Hb~? ---- (_QlJij~n esta ahi? "ni" s-Ignifica tener.
Ejemplo: Mo ni owo ------Yo tengo dinero.

usaco:

Tambien

Cuan-do en espafiot debe usarse el verbo "ser" con un adjetivo como complemento,
gef1er;almente se usa en YOruOil un verba soto. Ejemplo: Dun --- •. --- Ser dulce, agradable. Du ---~---- Ser negro. fun ---------- ser blanco.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

49

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

- Conjugacion

del verbo

·'Latl va"

----

Se .. 0 Estar

MODO INDJCATJVQ Tjempo


---~-:-----~ ---

Dun wa Iwo Awa wa I;nyi n wa NwQn

Eml

wo. Mo wa

wa

wa -- -------- ------ ------- ----- --------

---- --- ---- -------------- ------- ----~------- ------ --- --- ------- - ------- -

------------------------------------

----------------------------------

--------------~_-_-_--_.~.r ..

Pte5.gnte

Yo soy 0 yo estov

Tu eres

el

es

esta
0

estes

Nos otros somos 0 estam os Vosotros sols 0 esters EItos son 0 e sta n

Oun nwa -----------ei fue, etc. Awa nw.a ----------nosotros fuimos, etc. I;nyin nwa ---- Vosotros fuisteis (ecostrumbrasrers ser) 0 estuvisteis
Nwc;>nnwa --------Jgual que el pre sente
--

----- -------- ----- ImDerfecto Emi nw~ --- Yo ful (acostumbre IwO nw~ ------------

--- -------- -----------ser) 0 e stuve. tu fuiste, etc.

------

ellos fueron,

etc.

•---.--_ - ---._.- _-- - --- - __ n_n_

pa sado

-- - ----- -- --- -------- ---------.

:Emi vi
IWQ ti

we; ma ti

wa; 6 ttwa ----------------------------Oun yi wa; 0 ti wa --------------------------Awa ti wa; a ti wa F;nyin ti wai e ti


NWQn ti w·;1;!

wa -- ----- ------- ------- -------------------------------•• -----------

Pa SS! do 1ndefj n jdo

_n --

n_

- __ a -------

Yo he side

estado

wa -------------------------Fytu ro Simp Ie

'ru has srdo 0 estaco EI ha sido 0 estado Nosotros hemos sido 0 estado Vosotros habets stao 0 estado
EI~os Ilan stdo 0 ~st8do

------.------.--.---

- - - --- -- -- ---- -- ---. Emi YfO; 0"


IWQ
QUIl

yio; 0' w~ --------------------------------Awa ylo; 5 wa --------------------------------I;nYfn yia; 0 wa ------------------------------NWilm vio: 6 wa -------------------------------

ylo;

wa --------------------------------5 wa ---------------------------------

- - -- - ---- --- ----- ----Yo sere 0 estare

Tu

seras

estaras

EI sera 0 e~r~ Nosatros seremos 0 estaremos Vosotros sereis a estarets Elias seran 0 estaran
a --

- --- --- --- -- ----- - FyturQ Perfecto ------ ------.-- -Emi vio: 0 tt wa ----------- ------ ------------ - Yo nabre de ser Q de estar IW9 vto: {5 t, wa ------------ ----- -------------Tu ha bras ---------- ---.--Qun yiO; 6 ti W2 -------------------- ------ --AW~ vlo: 0 _!:i ,:"a,----------------------------'inYln yl0; a tl wa -.--.- •••• ---- •• ---- •• -.--... NWQn yio; 0 ti EI habra -------------------Nosotros habremos ------vosorros habreis -- ••----Ello:5 ha br ~ n ----------- ---

wa --------- ----- ---------------

--------------

Wa
Ki OW~ Ma- wa

MODQ IMPERATIYO

-----------.------

Ki ng wiJ; ki emi wit; ki omi kf 0 wa ------~i 0 we. kl pun w~ ------ see I ki oun ki 0

Ki

rna'

wa

------

se tu, has

tu
Permitame a mf ser a estar

wa

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

50

LUIS DIAz CASTRILLO


__________ 4~

Y MARCELO MADAN
u~nn __ n_--unn-~

MODO POTENCIAL rno Ie

Emi
lwt;>

Ie wi!;

Qun re Avva Ie wa --------------.--------------------i;nyi.n Ie wa -----------------------------------NWQn Ie wa --.-----------.------~-----.--------

le ...... -----------------------------------a

wa -~-----~----------------

we ------------- ----------- ---- --~---.. -

Tu pueoes

Yo puedo 0 pod ria ser 0 DOdr(as ser EI puede 0 podrfa ser Nosotros podemos 0 podriamos Vosotros podels 0 pOdr'la05 ser Ello5 pueden 0 podrian ser

ser

_____________ perfecto y Plusc;uamperfe«o


wa; mo Ie ti wa -~---------------I wO h~ ti wtl -------- _----- -----------------Oun Ie ti wa -~-- -----.--------~~ ---------.---Emi
Awa Ie ti f;nyin ti w~ ----------~

uun--n--- __ ·
_

Ie ti

Tu

Yo pudiera a podria haber sido .

_._ .

IE: -- ----- .----- -------NWQn Ie tl wa - - - ----- ---- - ---- - -- - - - --- ------.


MODO SUB) UNTIVQ
n

we. ---------------------------------

vosoeres
__ ...

EI , . _ ••••.....• Nosotros Ellos .. --------.----------------

-.-

' .•.•••• , ,

.
n -----

__

-- - -- -- ---- --- --Ttempo Prese-nte Bi mo W.3 -----------~------.---------------Oi iwQ Bi oun wa ---------------------~----~-------

- --- -- -- ----- -- -- ------- ----- ------SI yo soy 0 estov Si eres 0 estas Si et es 0 esta SI nosotros somos 0 estamos Bi a wa wa -- --- ------- -- ------ --------------SI vosotros 56ls a estiliis 81 c;nyln will -..~-----.-----------------------SI enos son 0 estan Bi n-wQn wa -------------------------~---------Que yo sea Ki em j

wa -- ..---- ------- ----- ----- ----- ------

tu

Bi emi tflQ

wa --.-~-- ----- _.--~•••------------- --wa -. ------ ----- ----- ------ ----------------Latl will ------------------

Que vo tuere

61xo -;epe emi wil

---- -- --- -- -- ------

A menos que yo sea

- - ------ -- - - --- - - - MODO'

NFI N rnv Q

- - - --- ---- --- - - -- -- -- -_.....---- ... Se,. 0 estar

Emi IwO Dun Awa

(eF'an;

fe-rim
f~ran f¢ran

Tic!mpo Presl! Dte ,lad efin.dg - ..- ----- -- -- --------ma reran ~~-~------------------Yo amo. - -- ---------- --- - --------------Usted ama. --- --- ---- ---- ---- ----------- ------ ---- -- --- -- --- ~~----- --~------- - --- ---- -- -- --- ----- -------------- ----- --- --. ---- ----------- ---Presente Pmgrc.lyg ------~-----------------.--------

enyin feran
NW9n

'¥ran

EI ama. Nosotr'OS a mamos. Vosotros a rnals. EJlos a man.

---- .. - - --Em. nf~riln J wQ nferan Ou n nfaran Awa nf~ran I=nyln nr.... ran NWQ-n nf.6ran Y
~
.,. ~

--..--- --- - _------ ----- ----~--.-~


-... -~----- ---------------------------- ----------

-- ----Yo estoy
... ••• .. .. • ~ • ot~ • ••• • t ••

amando.
• ~ ... • • t ~ ...... • ~~.~~

--

--- ------- - -~ - ---- ----- ----- .. -------------------------------

,.,
.'II ••• ~ ,

_ . __ •..
L •••••••

--------------

t··

r"

••

"

II

....

II.

- -- - -- - ---- -. - - - P..ele Dte en';' tlce Emi f(e.-an se .------------------

-- ----- - - -- ----- -- - - ----Yo amo. ---

u_n_. __ .

",:I,,!,mpos Perfecto y PlyscuPn1perfCcto (Indennido) Eml b f-eran --------------------------------Yo he amado. IvvQ ti f~ran -------------------------------Tu has amado. .. .. .. ~ . ...~ Ou n ti f(!ran -~.~----- ..----.------.---------Awa ti f~r'fH"I ---- -- ----------------------~-_., , I=n yin ti f£ra n --- ---- -- --- - --- - ----- _---- ---.... !!if' ~ NWQn ti f~ran -------------------~----------.. . .. , .• , .. , •.

..

'II

;.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

51

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

~-- --- ----------AORIST -- - ----- --- ---- -- --- -- --- -- -- --Eml (wt.) feran ------------------------ - Yo arne.
lW9 (w~) feran ----~-----------------------Oun (wa) r.~rAn -- ••----.---.--- .. ~--------Awa (w:', f~rc!ln ~----~--- ..--- ----- ----- -----enyln (will) f~ran ------------------------ ---Tu amaste. """""" . .

Nwon (w.u "~riln ------------------------ _ .. n __ --

.. --

,.,

__

,_

Qun ti nfertm ------------- ------- ------- -Awa tI nf~ra.n --------------------------enyln tl nf.;iran ------------ -------- .----- --Nwon .tI nr~nlln ---------------- .---Ent§tjco

tWQ ti nf$ran

Emi tl n~ran

h__

fo Proqresi Va ----------------------------------------------------------

rml

- ------ --_ --- - -- ------Yo he estado arnando.

. _. _ _
.......,.........

. .

.---*.~- "...,',.,',...,. - - -- -- <'- ------.. - - - -- - ... - - .. -.

~~--..----- -- - ------Emj tUe


___ M __ -------

'~ran -----------. Yo de-:.de Iu';g{)

he amado.
_M .. _.

Futuro S i mpie -------- ---...... emitS r~ran --------------Yo arnare. iWQ 6' feran --~-.---------Tu amara.s. Oun yio feran; on oS r~r~n --------------. Awa ylo f~ri!ln; awa 6 ~ran -------------. e:nyln ylo f~an; <I"vln l'S t+r.3n ---- ..--- ... Nw~;)Oylo f~an; nwt;m 0 f~ran -----.----_. Eml .,,10f~an; Iwq ')IiO f,ran;
Emi yia ti ma f¢r.an IWQ yio tl ma feriln Qun yio ti rna f~ran Awa vlo tt ma ~r.an I;:nyinyio ti ma ftri!ln NW9n yio ti ma f~r.an

--...-------------- -- Proate'lyO

-. __ -.. - --- -._ ..---r_ -----------------------------------.-------

----.----------------

---- ----_.---

Yo habre de estar amado.

••

'

•••

••

----.----.--- ••-----..
----- -- --- -- --.-- -- ---

. .. _ .. __ ..

., .. _

_ .. _ . _ .. _ _ _ .. _ . _ .

. ...

_.

__ , . _• . .

MOPO IMP~RATlYO F~r.i!ln; .iwQ f~ran; ki 0 ferim; rna f~(~n~ ~i 0 me f~(an ---------Kl ng f~ran; k~eml f~ran; kl eml kl 0 feran -------------.--------Ki 0 f~ran; k; oun feran, ki oun ki a f~ran ------------.------_.--MODO SUBJUNTIVO Ama b~. Ame yo. Ame el.

progresiyo:

8i em! nf~ran
Bl em',
ti.

• __ mh

S
m

'10 oestQ','~mi:\ndQ.

Pufec:tg:
ProgreslYQ:

f(!ran

__

umu

__

51 yo he e nedo.
SI yo he estado ar"la(1 . do

m erni ti nf~ran

._m

..

h_______

MOPO CONDICIONAL Pruente:: emi iba ~I'an


u_umnnnmmn-

Yo ;;In-a~la.
__ n.

ProqreslYo~

emi iba rna f~r~n

mum_mo

Yo estaria amanco.

Tlempg

pasadQ~

Em "iba tl f$rim -------------------n nn

Yo

hubiera

amado.

pcoq resl yo:

Emi iba tl ma f¢ran

Yo deb1era haber estado amanda.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

52

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

MOpO POTENCIAL Presente e ImDerfecto:


r-to

Mo

Ie f¢ran
~
r~

-------------m.~ __

Yo puedO arn;pr 0 pumera arnar.


Yo puedo
0

Pnmrl!!!!iiiyo~

Ie

rna (~ril.n

n-"~.

podrla estar emando.

Perfecto

't Plusc: .....ma-crfedo:


MO Ie ti ~

M-o re ti f¢ran ----

Yo P\je(lO 0 p-O.:Irl3 naber amado.

proqref1VQ:

f'¢dUl

n_m_____
Lati feren

Yo puedo 0 podri..;! haber ~sta(1o amanda. -------Amar.

MOpO

JNFlNITIYO

PR£SENTE:

FUTURO: Particjpjo VQcabularjo

Lat. ft;!re-f¢r.!m
Futuro;

n____

Estar proximo a arnar.


Proximo

Ffi:!rE;! f~r.an

a amar.

No. 11 cespues
mentir iota ----------Kanga --------

~eke -----------------

len •..., ------------------

manana
~Iuvia

(el

dia

de)

awe ------------------

sO-a -- ---- --- .--------

carta marder, pedozo


nunca
cuidar

obi ------.---DjO YQ -------------

4____

fuente, manantiaJ, cisterna, poo! los padres (padre y madre)


alegrarse,
pesalr

Buje ----- .----- ---- --lai ---------------------YQ ••. lE:nu - --. ------ ---ienu lak6k6 i~(! r¢ ---

regocij¥Se

rnotesta r, i nterrumpir durante su trabajo ro ------ --- --- ------ --- caer (Ia Iluvia) simi -------------------descansar Gbil - --- --- -----------reeibir fQw¢kim ~-- --- ------ -- toear

peja -----------~~b~ onje Qsan -----

wakatl ---------

r=::"

nora

caer, caerse
comlda

psa -- ---.--- .. sokun ------ •• -

almuerzo, laguna

lIanto, I!orar

Ejercicjo No. 11 A 1.- La IILJvia esra cavendo. 2.· Ale-gremonos (nosotros).


].- Yo 10 !lame a Listed dos veces, 4. _ YO r10 tengo dinero cOllmigo. 5. - M ucho'S hOmbres han caid 0 en 103 oatana. 6., Fui yo quien Ie ensei'i6 a usted. 7.- Yo usualmente descanso una hora despues del alrnuerzo, 8.' Yo acostumbrera pes-car en la Jaguna.

9.- I-losotr-o:s ~ebieramos amar a nuestros enernicos. 10- puede ir, si glJsta,

11- No toque (J mi perro; ello rnordara a csted, 12- No ful yo qUi@n 10 molE'sti!o it usted. 13- Uned no debe.ria decir l'Iunca una mentlre, 14- Yo coostante-nente re (jigo a usted Que no 10 haqa:

15- YO Ie diJr~ a usteo este 110ropara que pueca leerle.


8

L - OjO Ie r¢ loni. 2_- Awon e:niti nsokun yic vQ. 3.- J~ ki nWQ-n aJaru meji fun mi. 4.- Emi yia gb-a awqn ml !Qla. S.- ~9ra I<.i 0 rna ~ubu sinu kanga. 6.- Tani yio kQ Q- Ii ek6 rli'?'
7.- 0 tQ ki 0 simi di~. 8.- F~ran awon obi ati 9r¢ r~. 9.· Mo ri 9P9IQP9 enia tl n~ja Ii 10- LQ pe iyill i~ fun m4.

po

iwe

6wur6 yi.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

53

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

11- 0" am! fQVw\)kan ohunkohun tl 0 rio 12~ KO tQ ki 0 Y¢ OIrak¢nrin I""~ lenu lak6ko 13- Iya /""$ j~nlva nfto-ripe O~eke. 14· Tani S,Q fun ({ mo Wd nibi? 15- Mo Ie fun 9 ru ~lIe kan fun lwtf.! r~.

h~

pe

MODO INPICATIYO EI verga "Amar"


present. Progresjvo:

-~~----••~----- .-- -----.-- •••• -.--.-" •••••


Emi 6 f~ran
nm
UU""

Neg 2ltlvamenre. Yo no arno.

lndefinjdo:

Emi a nf~rf:1n

Yo no estoy amando. Yo no estuve arnando,

Tjempo Impertec'to:

Emij a ti nf¢'I"ar----~-----.----~ Emi 0 ti f~ran

TJempo paNdo lndefinido: Futuro lndefiojdo:


Progresjvo: Eml

Yo no he amado;
Yo no arnare. Yo no" esrare

yo no erne.

Emi ki vto f-¢ran ----------~----yio ma f~ran ~~


u "_______

ok;

amanda.

Fyturo presente.
Progresjyo:

lndefiojdo:
ma

Emi ki vto ti fef:rltn --- Yo no habre de amar.

Emi..-:1 vto ti
Mil ~e f~ran;

feran

----------------

Yo no hab/""e de estar amando.

Imperatlyo:
MODQ

iWQ

rna ~e f~dm; 1;.6 rna f~ran ~.-- No ames tu,

POTENCIAL

P[eSenH

Indefinjdo: Emi 0 Emi 0

Ie feran
fr:rim

__

Pasado Indeflnido: proqrt!lsjVO: Emi -0

Ie ti

n_n_________ _n __.________

Yo puedo no estar amando. Yo puedo no hare,.. amado.

Ie ti

rna f¢ran

Yo oueco nO ha~er esteco arnando.

MOOO SUBJUNTIVO pt!:::lSente Indt;t1nido: Ki emi ma f'¢ran


_n

Sl YO no emo. Q\.Jeyo no erne.

Pa,ado Indefinido:

Bi emi

ko ea ma
uu

f¢ran ----~n

s: yo no ne amaco.
51 yo no he estado amerido.

prQgreslyo: Bl ernl kG be rna ft1!ran __ MODQ INfINUlVO

ertIs,entc:
Ejemplos:

Lati
n

rna

f(!or~n

n__

No ~mar_ "bi" es usada.

EI yerbo "Am.r

Emi ti f~rim bi7 -------Emi ylo f~ran bl? -----No. 12

Eml

feran

Inteuogatjvamente
bl? ----------

La partfcula z Arno yo?

<.Ame yo" <'A.mar-e'

Vocabularlo

j¢w¢ ------~-------

¢1Jt;! .----------~----

fa --------------.-.-

a pi! - --------.- - ---- brazo fi ara r~ pamq --- esconderse,


saltar

ocultarse uno

onto

kigbe ----- ••---

---------.

verdad

cetlarse nerrda, daf'lo


delito, culpa, crimen 5iempre

d¢gbe ----------~b( --------------

cuchiHo confesar

nigoagbogbo--

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

54

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN
iranl9WQ ------le".in ----------evudar .. auxillar detras kibon ---------carqar un cafi6n oran-i:!i~ nla -- criminar iba;;epe -------proveer, sumlnistrar boru -----. ----- tener $!i' ----------- pecado, culpa, maldad dariJI -------.~perdonar eso muebteje, apare}O gbina ---.------areer, quemarse ewure ---------cabra, chiva KlniUf"I ----------leon

jade ~~~------------ fuera !I~",:,¢n -----------prtstonero )1, dloe --------~--levantar, atzar vrnbon -----------nacer fuego ta nibQn ----~~---- dtsoarar (con un arrna) so --------- -------- amarrar, lig ar, nudo, lazo pada s~hin ------- retroceder, hacia arras duro esperar !,Qr korira ------------eere

de ----- -- ----

f6 --------------.-'b~; ke -----------il~kun ------------

m9 ------- --------

.------0-----

romper

cartar

rma ----- ---------

fuego

puerta

mu ---------------

capturar

Eiercicio No. 12 A L- Yo nunca me corte con una navaja de afeitar_ 2_- Yo qutero que usted dlga ra verded, 3.- Dejelos que me odten, puesto que ellos no me asustan, 4.- Usted deberia amarrar la vaca al ~rbol. 5_- Espere un poco, yo Ie dare 10 que usted desea. 6_- 5i yo tuvlera culpa, yo 10 habrfa conresado. 7.- Usted puede construtr su casa si usted 10 cesea, 8.- Yo Q"ulsiera poder vetver 81 lug~'" donoe yo nacf. 9.- 1:1hl~16al prtstonero con un cvdlillo_ 10- Vaya y esc6ndase usted en 103opa de aquel arbol, c 11- EI salt6 fuere del tren v se r(lmpl6 el braze. 12- venga y catientese al fuego. 13- Si usted esta bien, yo estoy bien. 14- Nunca, nunca confesare yo mi crimen. 15- Cuando el vie al enemigo, ca.-gOSU fusll e him fuego.
B 1.- Ma~e

2.- M€i SQ otit9 nigbagbogbo. 3.- Nitorikini awa fi ni latl kortra aW9n 9ta wa, 4_~ .:Ie ki nWQn so aWQn ewUrlT rti n'1ejimeji. s..~ Mo ti duro de a ~_ 6.- 8i 0 be j~wo ese re, a 0 darfji o, 7.- Mo ti kQ lle mi tan, $ugl)on ko 51nkan eSQ ni~. 8.~ 1'-10 fl agogo apo rEi!sUe n~batj mo (i r. g .• Emi vro d99~ si j 103'-03 mo b03 lu U. bi 10- Kini lWC vro fi ara n: parno leh,n ilekun fun. 11- Nigbatl 0 ri pe !Ie gbina 0 kigbO fun iranlQw9_ 12· 6i otutu ba mu Q, 0 to ki 0 yana di~. 13- Lati oi i lera enla m lati tete sun let 0 51 t~te ji", 14- 0 rno oe on j~bi, ~ugbQn on ko we? ~bi r~_ 15- Bi kiniur ma ti Fo me;)¢, 0 til a nib<;ln oa

Je

ki I\mikan

ke

kortko,

fe

j.

Vocabularjo No.

.13
stwere ---------a!i=Q9ba -----~--ctyin -------------

~gb9n iVa; aburo iyii ------- tia ¢I'i! --------------pereza ¢ga ---~----------maestro Jere dueiio abfk~hin ------- -~- nii'lo, hijo eel 'mas jo"Ven) pako -------------entarimaeo, entablado nlnl"j~ ----.------- lugar (en este) sumonu n_h __ ~*_ ltumoou ~bQn Qk¢nrin -- hermano (mayor)

tenteria,
jardinero

insensatez

scree ltanna ---------- flo,.. ym9"9d9 ---.--- s:lrvlente


arnona -------guia

fill! -------------dltl --------------

9or-ra

rnl@1

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

55

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN
yarQ -----------

du ... __ -_.. _.-..


¢k.p ogun ------m¢·-·-----------

negro (ser) buque de guerra


tiempo de

wulo -----------

ser lisiado, cojo util

no mas largo, no ma'S

5.- I;stos em;arimados son de usteo. 6.- Et sombrero de usted es come el mlo. 7,- jaime se hara amigo de enos. B.- <.DOnde esta usted viviendo? 9-,- Yo soy ~I guie de enos. 10- (no aperece en ef original) 11- EI es prudente. 12- La miel (de abeles) es dulce. 13- EI hierro es utiL 14- EI perro es negro. 15- EI nino es bueno. 1.- AWQn omQ-OdC) ko ~ nihinyi. 2.- 'Qga wa mbe wa rnbe nlnu ¢k¢ ogun. 3.- ~~e tl 0 fl ya ¢I~ ~he? •. - BlIIbiI ,n;! ~ alftgbat .. ernla, 5,- Fila n.i ri bl terni. 6.- On tI di (j)mo ita. 7.- Nloo nl ~bOn lye oblnrln ngbe? MO gbQ pe Sumonu k6 sl m9 nlnu I~f;!ojagunJagun. 9.- Ti~ 11 agogo ilpo 1"lJ. 10- Ok(H"1r1nn! $e enla. rere, 11- IWQ nl ow6 Ju arablnrln re 10 12.- em! II .b(l<~hin 'I1lnu awqn Qm9 Iyt;'l ml. 13- A!j:Qgba na dl enl mQkandil099ta tonl. 14- Mo ni itanna pupQ ninu ogba mi. 15- 0 SQ run ml pe afakQnrl1'l rt: diti. ~ 1'0 ri,

Ejercjcjo No. 13 A 1.- Dios @ssiempre If sera. 2.- [Por qU€ es usten tan tonto? 3.- Mi caballo esta cojo. 4.- EI hombre esta en su casa (de el).

re

e.~

n::

• La 'Voz PIStya:

No hay V02 pasrva en el Y"orub6. Esto ha sido ya expnceoo en el nurnero. AQui conjugaremos e~verbo "ser amado", como una ilustraci6n del metoda para transformar la voz paclva en voz actlva MODO IN DICATIVO Present«: A f¢ran mt
n __ n_n

Elias me aman (Yo soy amado).


Ellos estuvleron amimdome Ellos me han amado

ImDerfecto: Pasjldo: Futuro; FuturQ

A nf¢r21n mi ----

(Yo estuve siendo amado). (YO he side amado).

Ati f~ran mi ----------------. A

0 f~ran mi ---------------A {j ti

Elias me arnaran (Yo sere amado). Elios habran de amarme (Yo habre de ser

perfecto:

reran

mi --n_

ernado)

ImDeratiyo:

Ki a f~ran re

Que elias te amen

(Seas tu amado).

MOPO SUBlUNTIYO Perfecto~

Ki a f~ran mi -------.---- .. ---.---

Que elias me amen (Que yo sea amado).

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

56

LUIS DIAz CASTRILLO


TIemp9Imperfactq:
Perf<:cto

Y MARCELO MADAN
$.I

81a ba t~r.anmi

__

ellos me amaran (5i yo fue.r;a.amado). Si enos me hubteran 0 habnen amado.


(5i yo hubiera 0 Mor'-a sido amado).

Y plYJicuamperftcto:

Bi a be ti f~'nln mi ---Negatiyal

- Voz pasjva (ConjugaclOn

MODO INDICATIVO
presoe:ote Perfecto

V Pas-ado;

A"

f$ran mi

- ..... - .... ----------

Yo

rlQ

suy amado.

V PIU5cuamDer1ecto:

A 0 ti f-¢'ran rri ------- Yo no he side amado.

futurQ Simpte: Futllro perfecto:

A ki yio f¢.ran mi

Yo no

sere

amado.

A ki vlo ti f~ran mi ------------------n • .. _

Yo no habre de ser amado. No seas amado.

1m Deratiyo:

Ki a rna f~ran r~

MOPO SUBJUNTIVO
Prese-nte 0 ImDerfecto: Presente Perfecto 0 Imperfecto: Ki a ma f~ran mi B1a
un

Que

'I'D

pueda

pudiera

no ser amado.

ko

ba f~ran mi _n Si yo no soy 0 si yo no fuera amado.


Bi a ko ba ti f~ran rni • Si yo he 0 habre de no ser amado.
n __

y PlyscuamDerfecto: No. 14
-

Vocabulario

pa ri ·__--- __r---_~-- cornpreta r ti mbQ -------. - ---- - prnxlmn, cerca n 0 a ite r.a mo ---- --------- p e~sev~rCl eil'! n gba ... kuro ----- criver, desoojer, impedir

~E:~

lailo~ 0 - ----------

"-' .. ----" ---

imposib-Ie
justa

fl!et~ ------ -. ~i -----~-----se rere -----

~ru ba rru .-------tener mieco (vo) k6 sj nkan -- •• ---nada i1~ 0 .. ----.--- .. ----. ropas, estidos, oarios jl:se .--------dirigir i;l, en er un rnensaie 0'; --- --- •• - ----- --- afl'l bar, I[(ega r a igbqd¢ ----- - - ---. de ber

va 'eMU ------------

~w~mejj .-----------

dUda

ascrobroso, p03smoso

faltar, cnganar, rrustrar, fallal segutr, suceder, reemplazar desear. Q uerer Q be ---------- (l ued.a r, permanecer ohun g-bogoo ----- todas las cosas ran tau ibi kan 10 5! eke]! -- transmittr

fija r, cclocar

fe ------------

apO'r~ --------

e,)emplo

iba; Ie --------.----

podna, pudiera

ohun ini ----------propiedad, pertenencia dil9W~ --- -- --- -- --- preve ni r, pre caver

bQba!iepe ---opin ----------ji ... 10 ---.---tsun. 05run --wipe --------- so 1i orunpa -kanu ---------asi ki -- --------?I $e ----------irin ------------

nasta st fiJor, final tlevarse lejos dormlr decl r colqar, suspender, anorcar trlsteza, pena (estar con) suceso, extto, trl unfo

bawo .-----------como rjoko nib-I kan ----- restoenda

k':'ku --

mas bien, un poco, tal No. 14

vez,

idaw¢-Ie --puede ser jale ---------

hurter, robar, cotarse, escaparsc

estar equivocado carninar, pasear a pie empresa, rontretecton. garant"~

Ejercicio

A 1.- Nada es imposible, como trabajo y perseverancla. 2.- Este trabajo debe ser terminado antes del final del proximo meso 3. - "Quien oulera Que rome mi proptedad", dijo el Rey, "sera ah orca do" • 4.- <.No res previno usted a elias de no dar tan mal ejernplo? 5.- Yo tengo el temor de que no podre venir. 6.- Yo deseo que usted pueda tenee exito, 7- E! se asombrc de que usted no reciorera su carta. B.- Yo sentrria verme obl1gado a impeclirle a usted su paseo.

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

57

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

9.- .tDuda us-ted del exito de su empresa? 10- Yo no dl,e que usted est"ba equivocado. 11- l_Cuanto hace que ustec esta aQui? 12~ A nosotros se nos dljo que usted no iria a Ia iglesiil_ 13- LNo 10 haria usted Sl pOOlera? 14- No le haga usted a 105 otros 10 que no Ie gustaria que Ie hlcieran a usted. 15- Yo ~eestoy enviando a csted 103 carta que me diriJi6 et amigo suvo esta manana.

;;r.- Mo

1.- Qhun gbogbo Ii a Ie $e nipa isr: ati iterarno.

pari OS-Ukewa ti ij6ko nlb· 'kal1 rn.. 3.- NWQn ti jl g_bo9bo a$Q mj IQ nigba~i emi ko 5.1 nile. 4.- A ti dl mi 'owQ ninu i!jje mi. 5.- On yia ha h~ slnu ajQ' wa bi? 5.- IWQ ba ti se rere, oo seoe ati !?i~~_ 7.- E:mu yio ya rm, bl 0 bi! ~I i. B.- Emi ko ha nl gba oron re kurO bi? 9.- Tani yic !j-Iyemeji asiki re? 10- os ki 0 wipe iWQ sise. 11- 0 de e a ti ns9-r¢ r(!. 12- saba r~ k6 ha S9 fun Q pe kc519 si ile-qIQru")? 13- Emi ki vto ~e e, bobaseoe rno Ie se e. 14- Emi iba kuka fe lati bge bi? 15a Tani ji~e nSfun 07

sese

wa

2.6 EL ADVERBIO: Los adverbios primitivos son pocos en el YorulM. Desde luego, para curnpur la$ necesidiildes det lenquaje, S€ usa" adverblos compuestos, a-si como nombres, verbos y adJetivo5. - Los Adverbios Primitivos en usc son: Lai ------- Siempre, por slempre En --- sl, na ---- va. be --- asi, tan. rio to ------ nunca.

~;

"to'·

es entatico.

La rorrneoon de los Adverbios Compuestos sera dtscunda en el capitulo de elaboracion de 'as palab ..as.

- ClasificaciOn de los Adyecbios!


clases: de T1empo, de Lugar,

canticaa.

de consecuencia

Los adverbtos son divididos en las siguientes de Modo, de Afirmacion, de Neg.acl6n, de- numero, de causa. de ccmcaracton, e Interrogatives. Nigbati --- Cuando Ni~lyi --- Ahara Nij~ -.-- Ante-ayer

2.6.1- Adyerbjos de TIempo: Loni ----.-Hey Nigbayi ----. Ahara Lana ------Ayer Nigbil"VYO ---- Cuando LQla -_._••• M~nana NigbakUgba - En todos los tiempos L9tunla ---- Pasado manana Nigbamiran -- A veces Nigbanl ---- Antiguamente Ni.gbo~e ------ Despues

Nlg~hjn

------------~& Luege, despues, en sequtda, ( Y adverbtos (te r«vrr~ncl~,


"LoJ5jum6" ----DiaMamente, etc).

como

2.6.2- Adverbios de Lugar:


Jin.a -•• -- ••• -. ---Lejos
Ninu Nlbiti ------------Niwaju --.--------

-._r-~ .------ -

En, dE'"r"ltro de

En el lugar donde
En frente Alia, alii Deu--as

Lode -------------Nbbo --.----------t.oke ---------------

Nfb~ -----------L,?nln -------------

NiCi

------ ----------

En el camino Donde Arriba AqUI, aca

2.6.3- Adverbios de Modo: Daradara; rere ---------~- Bien auburu ---------.--------Mal

P~!~P<!'¢ ---------Suavemente. gentilmente Kiakie; yar'ayera -.- ~ilpidamente

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO


2.6.4 Y 5- Adyerbios de AfinnactQn ~k~; ndao ..•. ---_.- No ~ni; en __ r----------Si

Y MARCELO MADAN

y de NeqaC:jOn:

~k!):

rara ------~--------------

BQya ------- Tal Ve2; euede ser, probablernente DajudaJu --- CiertamentEl, seguramente

Por nada; no

2.6.6- AdyerbjOl de Numecp:


L~kan Una vez

L~meJi --------Dos veces ~f:kejl ---.-----Otra 1Ie.z: Ni9b.ilgbQ9b¢ • slempre 2.6_7- Adyerbjos

Nigbakugba --- Amenudo, rrecuentemente Nigbamlran ---- Algunas veces Ri; t6 ---------- Nu:nca NiClak~kan ------ Rara vez LQt¢t¢; lodh;li --- Enteramente, ]ulQ -------------~ Muy Lapakan --------Parclalmente completamente

Ju --------------

~re ------...... ~~
Patapata -----Houndit;: ------2.6_8- Adyerb;" NigbanS -------Nitoriti ---------

de Cant:ldad:

Mucho Bastante Algo de Consecuencja Entonces Porque y

CauN:
Nitorina --------Par tanto

:Z.6.9& Ady.rbiol d. ComDacaclOp: ._pn~~ Extremadamente Rere -----.-.---Muy Gidi9id~; jQJ9 --- Muchfsimo

Ju _.~.

Tan

~rf:>-------------------------

Pe ---

Compet~ment~m muy (ternbten

"mas")

casi
Completamente

Nigbawo

2.6.:10- Adyerblqs JoterrogatlvQl.: Bawo ----~.--.i..C6m07 LatltJO ---------iDe donde?

&.....

LeU/mdo?

Nitorikini --_&&Nitorinai ------

Nibo ------------

LD6nde?

LPor qu~'? ,Par que?

- Las slgui~nte5 rrases advertnates debieran ser conocldas:

,.... igba kan dC(9b9n --Nisisiyi ----------------Gb6ke gb6do ---------

Ahora y entonces AI presente A.rrlba V abajo Regia

Sihin sohun Dajudaju

----rOO.

Con d.recci6n atras Por todos los medics

Ejemplo:

- PosiciOn del AdyerblQ. palabra que Ell modlf1ca.


MQ sCm (lidS

General: EI Adllerbio as coloc.ado dQiPUes de la


Yo duermo blan,

••• -_.-- •••••••

Exce oci Qne~: a) Los Adverbios de Negacion y de Duda preceden a ta palabra que elias modifican. Ejemplos: BQy;:i oun vuio bori ----- Quizas el tendra e)(ito Er'ni kl 0 $e eyi ---------Yo no hare est.o b) Iwai rrases adverblales cornpuestas con "fl" y un nornbre, son colocedos delatlte de Ii!S patabras qu@ @II~§mO(1ifiU!lln. EJempla: o fl eye ?e e ----- EI 10 n.zc inteligentement:e (esto es "con fnteiigencla" -- fi ove). c) Un Adverbto usado enfetlcernente, precede al vertic Que el mochfic;:.a. Ejemplo: TotohOn ernl ko se be m¢ ---------Nunca, nunca volvere yo a hacerlo, VQC£lbulariO No. 15

sum rno •. _---- acercarse, aproxirnarse t~rlba __ ._••. obececer a~~ ------------ o-oen, cornenoo
0_

t.31akt! ---- --jbuso --------

yr:;;

)9 --------------

t? ---------

propio, adecuado por favor, sirvasc

1~9b-~r~ ------al lado de usted oluw a -. ---- -- sen or niqbati ------rnientras

estacton

pobra

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CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN
irfn --------.-marcha, marcnar rin Slwaju --- avanzar Nigb.!skugba -- amenudo, frecuente iwa ._--------- conducta patase ------oornandar ri; ba -- ------- encontrar ona ---------- carnlno

y.n ----------- orar, rogar

fun (ere ------

tocar la nauta

YQwo ~ dada - obtener un buen precio par una cosa isare'il!'iln -- carreras fr ... han ------- mostrar bawo nl vlo tl ~ t6 - l.cu~nto tiempo? llu c__ poblaclon, ciudad olura ---------

ba ... wi

sim-Ju --~--~
_.
c

censura,

cornprador O1~jor

reprocne

Y9 ----------

nrt¢iQrU ----11 S~ir1 -----

ow6 --~------

contentarse prlvadamente -dInero

joko •• ---.-----

fe Ilz ccntento, satJsfecho tnu mi vio dun- yo estare contento

JatMia

-- -.--.

wa ------------

Sientese buscar

E1er'iciQ. NQ. 15 A 1.- Nosotros v 1 irnos felices porque estarnos contentos con 10 que tene:mos. v 2.- '"l.Que has hecho con tu hermano?", pregu.nt6 el Senor. 3.- l.Es este el camino correcto para Ir ala estaci6n? 4.- 51 nosotros pudlerarnos encontrar un comprador, venderiamos nuestra hacienda.. 5.- Mlentras yo estaba cantanoo, ml Iiermano tocaba ta nauea. 6.- Dejenos comprender c6mo obedecer, sl nosotros queremos mandar. 7,· iNo hublera sldo mejor sl nosotros hublerarnos permanecido en casa? 8.- ile agradaria a usted que yo me sentara a su !ado? 9.- Tan pronto como eI general oyo dectr que el .;!!nemlgose estaba a,proxlmando, el dto 6rdenes pam avanzar. . IO-lYlo usted los perms? No se"orj yo vi tos caballos. ll-lLe c;I;i 'I frecuentemente dinero al pobre? 12- lCu~nto t1empo ha estado usted mirando para ml reloJ? 13- Cuando elias supleron Is conducte de el, ino ha~n e-edo por el7 1+ iNO llegaran ellO$ a ';liS carreras (de cabauos) antes de las cuatro? 15- A ml me aileron que un ejerclto de cJlez mil nombres estaba marchado contra la cludad. 1.- IW9 ~ ha

2.· On lba tI ~I fun 9 bosepe 0 Ie se e. 3.- J4 dl QniJ tt410 h~n mi. 4.- lWQ ylo ha 13 lie ~ bl 0 ba rf ~nl YQWQ r~ dM!7 S,- Inu ml Vlo dun bI 0 ba Ie fun fere ~ fun mi.

fe: latl g~ inu ilu yl bl?

6,- KIn! ~ tI iWQ k6 " ~ awon .a~ tl a fltun 9?, 7,- Awa nl 'atl gbe Inu lie nltorlpe ojo nre. S.- WfJ joke kkJ~ mi, me ~ ba Q SQrQ Ii a:;;iri. 9,· Iwq kl yIo ~ 5unm9 awqn ¢t!I. 10~J~ kI nW9" ri nkan tI a nse. 11- Botll~pe 0 nr ow6 puP9, k1 ft nkankan tQr.; !'un aWQ" tal~ka. 12- Mill w~ a nltoripe ~w9kl yio ri i. 13- 81 0 ba ~I!i~ dada, a 0 yin 9; bl tJ.Iilk:g, a 0 ba 0 wi. 1+ U akOlcO wo n' Qkq ~ lITIS de ibuS¢?, 15- Tanl S9 run q p4! a kO nl se e fun Q?

• Una de las m~s lnteresantes y especiaJes caracterfsttcas de la lengua Yoruimconsiste tm el het;ho d@ qu~ Acfverbio5 e>:pet:"1..;tles son usados ~r~ modifica,. Verros Especiales 0 Adjetlvos Especlales. Asf. la Idea expresada par "muy" en "el arbol es muy alto", "Ia casa es mlJY oscura", "el iigulla vuel a muv aLto"; no puede ser expresada par "ju 10". La idea de altltud en la prlmera oraoon, puede ser mocjiTlCado POI' "florio" solamente; aquelJa de -OSC:Urlda(j, en la seguooa orac/on, por ~lJlrjtlirj", mientras Que ta idea de altitud en la tercera oradcn puede ser solamente modificada por "tlantian", "Fiofio" es altura soere el terrene, de un c:uerpo en contac:to con el terrene. Igi na ga fiOtio. 'TIantlan" es altura sabre el terreno de un cuerpo que no esta en oontacto con el terrene,

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LUIS DIAz CASTRILLO EJ-emplos: \'ocabulDrio

Y MARCELO MADAN

Idi n~ fo tlantlan ---- EI aguila vuela muy alto. lie nf $U blrlblrl .---- La casa es muy oscura

No. 16 p/nu ------dah un --

tun ngba ---- recobrar, rescatar san pada ----- reembolsar Pada wa ----- regresar, retornar 9 ba" .. .fa
,oJiJi ----~----gbln ---------

n.ik~te --------- tan pronto como ojj~j!! ---------- mensajero 9ran ---------asunto, cuesti6n gbidilnwo ---emprender~ lntentar f¢ ------------saplar t"l-uwa conducta, cooducirse kuk(andukun - papas, patatas ~r~ ---------presente

converuo. acuerco
responder, contestar

---.0_--

Qk¢-iwe -- bote a ernoarcacion de correo alaaugbO -- veejno nikan ------- sola mente, solo iclamu ------ (onfusion
dajudaju -- ciertamente yt:: --------merecer gbadun --- divertirse, disfrutar' 59; wi ---- eX"presa.r ile lIegar tarde ni l~IQrUn -- ester sansfecno nlnu 19bolya • valentia .....alor IOjukana -----

----- .xt-'va r

repennno, subito

aidawQduro -- seguir, contlnuar

:n~u -----

f\idakqkan --- rara vez ak6ko ------ tiempo, hora QkO - ll~ IcekE:re --- tren
fl

crecer, medrar

ac;§,san -------

soko ----- errojar, lanzar


mucho, derneclado insoportable, Intolerable

InstaladonesJ entregar Inmediatilmente igbogllnti ---- trwaslon nislsiyi -----Justamente, justo


perder

ju --------lailegba --

padanu --.---

hi n ajb ------- viaJe, jomada

1.- Sfrvase encontrarme en casa a las doce, pasado manana. JUQilJTlOS yen seguida irernos a las carreras (de caballos)3.- Cundo el "hannattan" sopta, las ~rboles pier-den su follaJe_ 4.- En los tlempos antlguCls los trenes fueron desconoodos. 5.- Ahora es el tiempo para que usted recupere su propledad perdida. 6.- EI convtoc en rembOlsarme mediante pagos mensuales. 7,- Anteayer un nll'lo pequeno rue muerto por un tren. 8.- En clertas epoces del af'io el calor es Insoportable.

EJerclcio No. 16 A

2:.- Nosotros Pflmero

9.- Espere por mf aqui; yo tendre que ha~arte a usted detenldamente. 10- Deje ml libro donde usted 10 encontr6.

11- He otco que 51,1 hermano (de usted) ha lI~ado~ zcuanro permanecera el en Lagos? 12- Un hombre es s.alamente f-ellz cuando disfruta de buena satud.

13- La l;iI,..Idadcavo imnediatamente en -c:onfl,lsil;ln por la ~PE:ntina Inv~sl6n del enemlgo. 14--Se estaba hadendo tarde pero, apesar de que el General foe muerto, la batalla continu6. 1S- Tan pronto como et rev murlo, su hijo 10 suoedki (en el trono).

U 1.- NldakQkan awa ama IQ- sun ki egogo ~a h1. 2.- Dajuda~u 0 Y9 kI a ba a wi fun Ise buburu reo 3.- SO fun na" kI 0 tete pada wa. 4.- BQya IwO ylo rf pe enla di-; 16 rno O. 5.~ 0 YC k~-0 m,j" danun. 6,- Emi ama ri j nlgba pup¢ nigbati 0 je aladugbo mi. 7,- Njgb~ mlran 0- soro lat' m¢ nkan ti 0 oro, S.- Eyi tl 0 fun mi k6re ju; fun mi nj di~ si i. 9.- 0 ter4 padanu omi r~ nigbati 0 gbidanwo lati gba

to

oji~e

10- 0 soro di~ latl gbln kunkundukun Il~ ~k¢. 11- 0 ni ltelQrun pup¢. Pf;lu l!i.e ti mo se fun u. 12· 0 j~w9 ebl r". nltor1na a kl yio j~nlya. 13- Inu r'; dun gidlg;ldl ~u 4r~ tl no fun u.

9~ ~ la.

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CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

14- Bawo rii o tlgbadun irlrl r~ de kano? 15- NitorikinJ 0 fi ya 01" tk!h~ nigbati 0 je otove 16- Ni.gbewo ni Qk¢ Iw@yio de? YPCabylarJo No. 17 re:k.9ja -------- pasadc, despues. hare lul~ ------ derribar aWQ kot6 ---- palan9ana. jofeina gbidanwo --- conducta. conducirse salQ ••.••••••• escapar mudanj -------- sujetar. a~arrar ami iwe .------ tinta I ba sepe ------ si padimu ------perdida nlpatakl .------ rnavorrnente ?d~ _.__ ._.--_.- pintura, pintar IffiOmQ ----.---proposlto nigba PUPQ---- vanas veces ~WlJ 8WQt~J¢ -- camisa lati ak6ko wo--- desde cuando ri Pf?t~~t.e: ----- muy sucio
WQ

ajo

puP9?

f¢ - --- -- ------~j,*, ----------pQn rokirokl • farada --------

lavar

sangre beflamente rojo lIevar, produclr

igi --------------

arbol

oji --------------]a --------------d"wple - -. afonifoji -------be .. " wo ------ga riOfio -------dain dain -----r¢nd9nr¢ndfTln -

e.

tempestad, tcrrnenta romper, desgarrar em pre n de r, a co meter


valle

alapQ-M ------------industrioso yanmUYilnmU .... mosquito nisisiyi --.---.-- ••• - en estos dfas dada ----- •• ~~...... propiamente leralora -----_.---repetidamente i9bo ~Oru arbusto, rnatojo da er~ duro ------- concluir, dejuga; tutu, Y9-V¢--------- muy ,oropfundamente verde fut~fut~ ------------ muy fadlmente ' ndan rnaran-rnaran -- muv deslumbrante patapata --------enteramente, completament mime? laulau ----- completamente blanco
A_eo.

P¢lu iror un .. facilmente ~an ----------- fl u ir, In und ar, sumergi r bawo .- jina -·--<que drstancia, que lejos?

to

10 .~--.-.-.-------.

l.IS(lr

vlsstar muy alto, ele ... dO a muy fuertemen(e muy rodeadom empalizado

gastar, usar ------ •• muy Qscuro pQM rokiroki ------ muy arnarulo du p¢r~:per~ ------ muy negro pori: pupa -------amarillo

~o biribiri

- •• ---- •• -------

Eierclcjo No. 17 A. L- Por todos los medlos usted deblera procurar agradarle a el. 2.· Mucha sangre sera derramada antes Que la guerra termine. J_- AI presente, la vida es mas eara de 10 que era hece diez anos. 4.- Nosotros 10 vlmos a el caminando calle arriba y calle abajo varias veces esta manana. S.~ L.05 vesttcos Que est.;;, ustec usando son cemeslaoc orctundarnente verces. 6.- Algunos pa}aros vuelan muy altos. 7.- Los arboles rnuv elevedos son mas facilmente derribados, durante una tempestad, que los pequefios arbustos. 8.- Los mosquitos se encoentran mayormente en lugares muy oscuros. 9.- Algunos pajaros uenen plumas bellamente rajas. 10- esta palan;ilna esa earnaeraee sueia: lavela cornpieearnenee. 11- Usted no deberia cornprar esta tela; se desqasta muy Facilmente. 12- Nosotrcs no sabemos nada acerca de ello, porcue e.110 ntzo muy sec re.tamen te. 13- Si usted de:sl!:EI emprel'lder demasiado, usted no tendra exito. 14- Busquelo en parte; usted no 10 encontrara aqui. 15- Sujete at prislonero muy fuertemente, porque el pudiera escaparse. L- Mo 50 fun 0 leralera pe kl D se P.. 2_- a ~aisan pup¢ to ~e tl a fi ro pe yia ku. 3.- IWQ na nta ¢da pupa bi? Eyi Ii ani. Emi ko f~ eyi ti a P9n r6kfrokl_ 4.- Eml 'Ko Ie f.a-rada Im¢le yl nltorl1;i 0 ndan rnaranmar an. 5.- ami lwe tf fi!nyln .nIO n! ile • iwe nyln j~ r¢ndOnre;.nd¢n sucbon tiwa j~ dudu p~r!i!~r~. 6.- lwo ko f¢ awon ~u aw¢t$lE} mi dada, nW~)n ni lab j~ mim¢ laulau. 7.- Ibasepe iWQ ti duro nlhin 100 ti r; i.
B

ma

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN
ni 'Clti da

9.- Nigbati arabinrin re ba wi? ih:J,emi yia 19 lat] b~ E: 10- Bavvo 10 ti ~6 ti iwO ti ni e~in yi? 11- Bawo n i ibi yi ti iina -si lbadan to? 12- Lati ak6ka wo ni rwo ti ngb€ ilu' 13- Agogo lit! olorun ti rdu r,m €lbo wakilti; fun kinl? 14- Bi 0 ~e pe on ti Je i;l1;3"pon nwon ki ba ti j~ ruva. 15- Mase j-t;' niva emi ko fl imQrn~ 5~ e.

8.- nlgbati agoyO bel' n10, 900900 awon QmQdek¢n(ln

poe

wa.

ere duro.

2.7- LA PREPOSICION: Las oreposiciones primftivas SOrt: 0 "ru" . - an, <I, per "st' -- a, hacta, contra "ti" --- de, desde "·je" --.----. per, para "ba"-- con, por "fi" --- i3, por, con "fun" ------- para, en favor de "lu" -- en, sabre "m9"-- hada 0 contra
"II" .,kif' -- ------ en 0 sobr e

- Ohas PreDosiciones: at; --------- '.J lati -- ------- a lor! --gbogbo ------sabre tocos kuro nl --- dentro de kr;ja -------- pasado labe ---------------debajo sodo ------ certa lari~ --- en el medic de latigba ------------durante IQWl9 ------- de, oesce nija ---- al Ilido de nlpa --------------de ecuerdo co-n nipo -------- en l\Jgar de nipati -- c:oncerniente tQwQ ---------- pori de acuerdo con ckankan -. opuesto a sara -*- en, sabre siha -----"-------hada, ar lado de sipa --~---- hacla, concerntsnte .a sodo ~~---~r---••- c:erca toju --"------ en frente de, en los ojos de I~hi --.-----------detras lagbedemeji --- entre otras cosas lara --------- en, entre varias casas niwaju --------- en frente de, delante nlWQn -----------airededor f¢r¢ (de personas sofamente} ------ cerca, en ta vecmdac de

"U'. 0 "Nj" denotan:

- Observacione5 sobre alguna5 preDo5jsiones; (a) descanso en un lugar. (b) tlernpo especificado

~Ni" es usada detante de un nombre que cornience con "l" 0 una paJabra extranjera. Ejemplo: Ni 110 wa ----.----.-------------------En nuestro pais. Mo ra agogo karl l1i Eng!af"1d --~-.-- Yo cornpre un reloj en Irlglate-rra.

"Li" es usada delante de todas las vacates, excepto de la "i" EJemplo; Me gbe Oo!fu rnera Ii 'eke. -~----~----~. Yo permaneci tres rneses en Lagos..

- pIstlnd6n

entre "ba" y "ft"

"Sa" signiflca "con", en el s.entido de "junto con". Elemplo: 0 ba mi lana "----"------ EI fue conmigo ayer. "Fi" es instrumental. Ejemplo: 0 fi ibc:;:m· a ~Iy~ na .----p
Ef mat6 al piijaro con una escopeta.

'0

"De" --- por, para; "fun" --- por, para Ejemplos:: 0 ra iwe kan de mi ------ EI compro un nbro para mL kortn fun rn: ----------EI canto para mi.

Nota: Cuando el verbo este en tternpo "fu n" y no "de"

pasado

en el tiempo pluscuamperfecto,

se usa

• Po:;;jc::iQn de I., Pn:wrQsh:::i9n. Regia Gener;:ll; La preposicion es colocada despues cer .... erbo, pero ella precede al nomtJre 0 pronomhre que ella gobferna. E~emDlo: 0 ~igun 5i awon qta --------- EI hiao guerra contra el enernrqo. - E)Ccepciones: EI pnmombre
E:emplo; relative " ti" precede Awon ti 0 nsise fun ni iseun ~-----a la preposicion,

t.as personas,

para quien ustad trabaja, son bondadosas

ABC DE LA SANTERIA

CONGONGO

63

LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

Las p.~posic;ones
$1,.1$

o-bJetos delante dei verbo.

Monosilabas

otas

lIamadas Proposiclones

Verbales son colocadas can

Ejemp'o:

0 fl Ib-;>nkan pa ~.y~

na -.-----

EI malo aJ pajaro con una escopeta .

.tiQta: "Oe" (desde) .. _ "a" (hasta), denotando lugar, es traduCldo por "jatl" ... "de" EJemplo: Latt 'eke de [badan -- De-Sde:Lagos hast" Ibadan

"~"

EJernolo; Mo sun laU ago kan elil .390 meji lojOjumQ

(desde) .:. "a" (hasta), denotando [j.empo

0 duracion.

----

se traduce por "latJ" "di". Yo dIJermo una ados. cada d(a_

- Distlncion entre unas pocas Preposlciones


formadas: "f'''' (preposldon) denota "instrumento", EJemplo: Fi kalamu n: 51 ori tabali -----

If los Verbos de los cueles euueuas estan

"FI" ( v erbo) significa "poner". Pong a su (de usted) plUma sabre Ia mesa.

"'Fun" es un Verbo cuanclo se asocia con '"fi". EJemplo; A Iwe n; run ml -~---~--~ oeme su (de usted) !ibm.

"Fun" es una Prepo5id6n cuando es usada eer sf rrnsrna, EjemplO: Eml6 ~ e fun u ~-------YD hare- eso por (para) eL
"Hi'" (Verba) es precedido Ejet"npIIo: ~ ni Sile rne¥rI8
pot'Sl..I

-------....

caSQ

'''10''''11

r-atl' .... , Q
~~

y ....... ~~£,f~

,j"~.,.~~_

iy.at9 ---------

9ran

AlsO .----------erek~

ilv ------ asunto publico


---

c:omlCia

diferencia

irora --------

farada -_.• _- suff'lr .. toIerar. soportar faratl ----apoyarse, recostarse oun pl"p!-- personalments a el
I~ -----------

sOru -------

pena. dolor, congoja


pat:lem;la

Isla adagun omi ... !ago m~; wa ----sltuado alag~~ __ trabajador agricola ~ eje)1 -------- extrafto da ,... 51------ derramar, esparctr, Im,ll;$ldun -----ptcar

Ihln okare -- ,.umor Okiki ------reputacicm


deseo

r___

nuir

~r¢ ---------- ;paiClibr'CI

1.- Usted haee -COSaS q'IJe est3n mils alia de rot 2.- 5entemonos bajO el :6rbol. 3.- Hay una -gran dlferencla entre usteo y yo. 4.- Usted debe pararse entre el Jardin y fa casa, 5.- Et fue derribado en medlo de I~ batalle. 6.- Esc6ndase ustec::l detrils de la ouerte. , ,- EI parece ser un tonto a los O)OS de muchas personas. 8,- Hay muc::ho5 extranos rumOr"a£ conosrroentes a Iii reputaclnn de usted. 9.- '(0 no puedo Ir a la reunl6n; usted tendril Que lr sin rm. lO~ Yo fabricare ml casa en It'llve<::indad de la SUVa. 11- EI estaba parada frente a sus hombres cuando fue muerto POl' un drsparo. 12- La hadenda de €d esta situada sabre ta otra Orilla del ric-. 13- Pare5e cerca de mi; yo 10 defendere a usted si es atacado, 14- De acue ... con los deseos de usted, yo te enviere su rnensaje personalmente do 15- Coloque tocas m;s cartes sabre ta mesa; VO l-as vere cuando venga.
B

E1ers:!cig N9..18 A

ei.

1.- Ekoku?u mb~ ISrin ada9u ornl, _ 2. - 8i on t~ ofa rati ka nga na; 0 ~ubu sir')u tt:;. 3,- Bi 0 boasun pupQ I'QSan, 0 k~ yio I~ sun dada l'o-u.

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CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

4,- 0 joke Ii -¢.kiIJ'lkan mi nibi ase lana, 5.- Emi petu rtl! ni orin 10 lana nigbati ~k~rmn kan fI ibon pa a. 6.- 0 ni on vto fi inudidun se e fun ml, 7.- Qna jijin papa ni lati ibi de kano. 8.- Alagbase n~ n$i~ l.ati agogo mf!ra ~bO 11 owurq tltl dl agogo mejHa psan, 9,- Otutu na rnCi gidlgidi ni lcncon rcoun to k9ja, 10- Ma~e d.a omi si mi lara. 11- Mo rt : nipa 9r9 tl me ba Q so. 1:Z· Nig ban on ba w.a nile kT renu ali ka Iwe rl$. 13· 0 tarada irora oelu sli ru.
14- 0 ko iwe QP¢I¢P9 5i awon ! 5- Baba: mi S9 fun mi pe rna

re

r~ nipali pra.n i~u. Ie Iq stnu 9gha lati slre fun abQ wakatl.

vr~

2.8 LA CQNJUNCIQN: las conjunciones son divididas en: Conjunciones que coorolnan y Coruunciones Que subornan, Las conjunciones que ccordinan reunen oraclones coorcrnadas de ~gual rango 0 oaiabras que .guardan la misma relaci6n can otra palabra de una oracion. Las Conjunciones Acu mu Iativa 5. que coordlnan son: Alternativas, Adversativas, Ilativas y

2.8.1- Conjunclones Alternativas: Tabi bi b~kQ --------- Uno U otro Tabi bi b~k9 ---------. Ni uno ni otro . Blkose be De otro modo ----------Ko b~ni ko. Ki ...•.. b~ni ki (con futuro). Ejemplos: Dun j~ .eh'! tabi omU99 04__ EI E!:5 un ernbustero 0 u() tonto. Ma j¢ awing6 b~ni ko rna SI j~ -awinni ni nkan - No ser ni un prestamista nl un prestador. Ma se e btkose tf two vro kab'rno ---- NQ 10 haga, de otro modo se arrepentlra de ello. 2.8.2- Conjunclones Adversativas: ~ugbQn ----.-- oero, sino bottle ------ -- -- si n e mba rgo, a p-esar oe Ejemplos: 0 Iowa Slb$ inu r~ ko dun -----Ode ile mi sucbon nko s\ nibf:: ¥------------$ib~ -------- aun, todavia slb~ -------- en tocc case, no obstante. EI es nco, perc el no es feliz. EI rue a mi casa, pero yo no estaba alia.

2.8.3- CODjunciones Jlatlyas: Nitoripe --- Par, para, porque NH ----- Entonces, pues, cespues, Ejemplo: Mo joke sile nrtoripe OJO r¢ ~u~q .-.-------.-.----Yo perrnaneci en casa, porque llovlo todo el dia. 2.8.4- C9njunciones Acumul.ativas: (Un pensamiento aili!ldiendo Ati; pelu ---- si ati .... ,. 5i ------- ambos ----- y Ko --- ki ~•• -- ~ugb9n pelu -------- nQ solamente •• -------- :sino tam bien
ill

luego

otro)

"Ati" reune no-nbres, oronombres, adverbios, preoosiciones. pero nunca reune a liga verbcs. Ejerr oto: Aja na a ti ol6gbo nil T_. ---- EI cerro y el gato "On" es similar en el usa a "atl", pero mayormente esta conFi.nado a los nombres. Ejemplo: Torn on AJayi ------- Tomas y Ajayi, 'Pelu" ----.- can; y; cuando reune nombres y pranombres. EJemplo: Emi petu anabinnn mi 10 duro 51 Of -- Mi hermana y yo estuvirnos

parades alia.

"Si" reune verbos escecetroente oero es tarnbien usada para reunir oracicnes Sinmples. Ejemplo; Dak~ ki 0 si t~riba -------------------.Callese y obadszca,

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CONGONGO

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

• CoojynCiQnes de caYH~ Nitori, nitorinl ------ Porque, por, como desde Ejemplo: Iwq Via bon njtoriti 0 ti s, i~ rere ----

• cgn1unclones de ProDOSltQ: ki --------Que, 1oque Ki ....•.. mil oa ---- De mono que no Ejemplos: Enia nj~ orue oki Ie wa ---- Las personas camen 10 que elias pueoan aSfmHar Orin tiwratiwra kl 0 rna ba kos~ ----- EI camino curcadosarnente a fin de (10 tropezer. - Cgnjyncjones de Condlci6o: bi ----- SI bikosli!pe ------ a rn~nns q'.1P rbgj·s:.o:;pe ---E)emplo: 0 wipe oun yiO nil ;i blkoscoe 0 j~wQ . ---------------EI Ie dll0 que no 10 azctae/a a menos que confe$,jrZl. - Coniunc!ones de CgncesKio:
bi. .. ._.tlle ---- botlle -----Aunque, apesar de que. provrsto qu,:

Usted tenore exito oorque trabajaoe bien .

oseeo

ha

Ejempto: borne Je mi niya, sib~ emi yia deri]li -------------------A peser de que el me castique, todavia yo 10 perdonar€: a el.
bi ,._. ti --t2ll1to c:.omo.tan, eomo Ejemplo: 0 n;ran r~ bl me tl f~rim re

- CQoiyncjQOC5 de Cgrnparad6o:

-----""-------

EI 10 arna a usteo tanto como yo.

- Conjuncjoncs de Modo. de ExtensiOn: k,3"" ti --- como; 10 que Ejemplo: En~avto kit nlwonbi nwon u fonrug':Jin ----------.
Las personas

cosecnaran

10 que ellas

siembr~n.

- Coniunc1a.nu

d9 nempp: bl batt ---~- Despues de, tanto como. Ejemplo: Iwq Ie duro nihin w~b; 0 ba ti f~ -----------------Usted puede permaoecer aquf tanto como guste. yocabularlo No. 1.9 quemar cuidado, atend6n permanecer 'cuda satlsfecho recibir. obtener a'--~ festjve ni -----------obtener, c::ol'lscgUir tuba -------el Que rrnce n. otit<} ------ honesto IpQsi owo --- incremento ohun jiJ~ ---vivo, viviente, sustento Qgb¢n ------- inqenio. sagacldad, talento t;iina --------~- 'PE:rderuno el camino ase ----------- ':'omando, oreen olow6 -------- rico pari ---------fin, final. concluir
sib~ -------- -'~ri -----------

jo ----------it9ju ------duro ------iyemejl ---t-:(91'I)n ----

i".: -~-------- negocios

rlgba -----iSimi ------

1~ura -----tempeli ---

$k¢ -------tal.ika -----

Iglesia leccion oobre nttoju ---cuidadoso ~egb~ ----per-ecer nigbangba-- di.5tintameote

tesoro

prolTl@t~r

farada ------nip9n

tccavia
sufrir

kq ------ ----- estudl~r

nlseuo ------,

--------

grueso bondad

Ejerdclo No. '9 A L- Usted debe ser cuidadoso en los neqocrcs, de otro modo usted perdera dinero. 2.- A mi me agradara Ilegar a los \I~iote anos. 3.- 51 uStE:d nuctese perrnanecioo .;Iqui, usted habria vrsro a mi hl!:rrnano. 4.- Yo I@dare a usted el cuchlllo tan pronto como 10neva utiliz:ado. 5.- Perque LIsted ha sido inger'110so. usted tendra un dia de fiesta. 6.- Yo no ten go ninguna duda de Que usted ha estuolado su teccton.

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LUIS DIAz CASTRILLO 7.- Apesar de que

Y MARCELO MADAN

tiene mucho tatento, se comporta como tonto. 8.- Yo estoy contento en la mlsma medida en que usted esta sa.tlsfecho. 9.- Aoesar de Que es pobre, es honesto. l()- EI rue a dar un paseo despues que termino su trabajo. 11- Amenos que usted trabaje, usted no puede conseg-ulr su sustento. 12- Nosatros no podemos dejar nuestro trabajo, de otro modo seremes eenso-aees. 13- Amenos que LISted hable distlntamente, yo podre entenderlo 3 usted. 14- EI no canta tan bten como usted.

el

el

B L- OIowo pupQ, si~ ko ni ite:l¢."un. 2.~ S~ mo ni iro pe ~16w~n n§ 10;0 jt:bl . .3.- Emj 'yiO fi Inu rere hAn, nlw';'n Igbati 0 f¢ ~. 4.- Biko~pe 0 b.a w¢ a$Q t6 nip~m, orutu vto mu 9. '5.- Eml kO- r~ 9m9 Vi m9 nltorlpe 0 bUN jU. 6.- ~ eyi n 0 Da bi 0 kO ba panwo. 7.- 0 k9 Ede- Yoruba k.10 Ie ri iWsi ow6 r(:: gba. 8.- B~ko~pe ojO ba. f9r ltanna wa ylO ~u. 9.- On se ilen pe nwon ki yiO t'i ereku;tu nS- se ituba fun awon Ota10- NigWkugbii ti 9ga k6 ba si n~, aw~m fIDl9 - pdS' kl fi itQ)u ;;Is.e-. 11- tbasepe jilwa ti !jina awa ibil ti ~t:oe. 12- Nigbati ljIba nI' ku 9mpk9nrin rl! gba Ipo. 13- Bi enyln Jagunjagun ba farada iru nkan baw(lnni. kini ~ 0 ~7

f"

14- Niwpn 19bati awa ko ni 10 ja, awa Via mu i$ura nS wa slnu ternpelt, 15- Nigbatl nwon tI ~ba ilu, nW9n dana sun gbogbo lie.

2.9 LA INTEBJECClON: Una Interjeccion exPt"esa algun sentlmiento mente. Las siguj~ntes son las prjnCjpal~S Inter'jec:cion~: Kai! ---- para expresar alegrla Y6!; 31; i rnase o! -------- para expresar sentlmiento 0 trlsteza W6!; sawo!; kiyesi! .~~~~para llamae la atend6n Simi!; dak~! --- hepal; hal; pal -.~.~ para expresar sorpresa H9!; 5i Q! •••• ------------parll expreser despreclo 6ku!; kibo! --.'--<-""'-' para saludar $iQ! -- --- -- --- --- -- ---------- para expres.a r desafio VOcabu larjQ No. 20

emooon de ta

lom~! ------- tquemert


ro -----------kini~ ---------dak~1 ------isilencio! significado iQuel
iOh! vista

v€! -------

jayl

o ma~

o!

•• _r ..... tque lastlma!

vvi)1 "------"-------"-innlnet ip6 nla; igbeleke ---- promocion


nirira ----------------kinla! ----------------

Ii -.-- --- .-" -"-irlran; iran --

9run ---"-------------ariwo ---- -- ---- ----- -

disgu5tadO Iq'IJe es esc! cuello


f'\J

ido

kai! ---- ------ -- ique ouenot Eierdcjo No. 20


A

L2.3.4.5.B

iQue es esol, iel hombre blanco entiende el Yorulh7? Me dijeron que el se reompio el cuelto, ique penal iQuet, cquiere usted decir que el hizo ~SO? iMire!, ique buena esl, iOhl, Ique vista desagradahle! K.ai!, Omq r~ -gba ipo nla, Ye!, Emia nKu PUP9 nl ilu wa. W5!, arakcnrin ati arabinrin mi nlo si ile iwe, Dake!, oyinbo leoO"'~ ariwo nibi, Klnla!, gbogbO itu ti jona tan.

1.2.3.4.5.-

na·

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Form.dOn do Ips Nombres: Los nornbres son formados en los sigulentes modos: (a) -- A partir de 10$veroos. prefljan<;loles una de las vocetes: a, e. e, I, O. q. EI prefllo "a" forma nombres concretes: ta ----- Quemar: forma "ata" --- pfrntenta yun -- serrar; forma "ayun" ---- sterra de - coronar; forma "'ad6"---- COroM be --- cu.br1r; forma "a:bO" ----- refugi6 wo --- mlrar; forma

bo ---- adorar;

forma "abo" ----- adorador

"2w6" ------ gemelo, anteojos

fe ------

E¥CeDClones: los sigufentes nombres son abstractos: amari forma "af~" ------------placer yq. -------alegr.!rse; forma "lty¢" -------.- alegrra - Los prefljos

sentlrmeneos, etc.

"e". "e", "I" forman nombres que denotan accton, movimiento,

pasion,

jO --------gotear bere ------ preguotar gbag!}9·- creer blmu ---estar coterice bt!:rCI --temer d& ------crear
bo --------

bc) ~-------- adorar

lila ----------- accracton


6jo -----------

lbere --------- pregunta Igbagb¢ ----- .;reenc;iCl Iblmu -------- c6lera, vlolencla
lberu --------temor

Ilu~a

bj! --------

bu -----peja --~ ----

sacrlflcar supucar

lda ------------ creacion ebo --------secnftclo


~be -----------

Insultar k¢ ------ ... ense"ar -

pescar

~bu-----------Insulto .k¢ ~ --.--..enserian.z.a ......


I~ja I~.

supllca

rin ----ki --.-----

carninar saludar
amar

..... Igilar

lrin ---------lkl -----------

m -----igilancia v
paseo saluda
arnor

---------

pesca

f~ --------

~ -------- pecar ro ------- pensar ml) ------- conocer wit -~---

~~~ ------------- pecaco


Ire. ------------1m¢! -----------Ike. ---------Iwa ---------

ir~ ------------

pensamlento
conoclmlento

ku ------- monr
vi"lr

m uerto

vida, exlstencla

run -----

du -------

- el

preffjo

ser blanco

"I" expresa &a cualldad ser negro ldu, Idu.du -----Ifun -------------lrel~ ------------

negrura blancura
humlldad IImpleza estupidez

Qi? ----

m6 ------

~Ie: ------

ser humllde

ser IImplo ser estOpildo

imQ -------------

ioe;. --------------QCI~ ------------

de -------.. caur
~ ---------

- Los prefljos "a",

"q" V "on" denotan "uno que"

til -------- vender gbln .. ---- plantar

ra --------

ser amistoso comprar

6ta ---------------qgb]'n ------

9re --------------ora ---------------

cazador

amigo

comprador vendedor plantador son

(b)-- A partir de los Verbos y prefij.§ndole "atr", rnuchos nombres ab:stractos farmadas. atlgba ----------recepcion 9b~ ------- reclb~r atila ------------seguridad, salvacl6n la -------- estar segura attlo ------------partida IQ --------lr atlpll~~e ----~~--- comtenzo, prmclplo pilE:~~ ----- .;omenz:ar atlwa ------------- Uegada, ambo wa -------- venir

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{c) •• Los prefTJos "aba" y "~ba·r Que signijfJcao "reunirse", rorm.at'" otros nombfes. ebado ---- tnbutarlo a un rio; de "eba" ------ reuni6n; !lblIt& ----- lugar p-Ybllco. paTQue; de "aba" -- encontrar;
(0)-- Por redupllcacl6n

son af'ladldos 006 ---

a nombres

para

ItJ ---.- caUe

rfo

~aPf!ja

-- .. -•. eescecon

Jagunjagun .- •• n'ri --------.---.-tafataf:' -- ••••• panlpanl .------mQtimqtl -.----jentaJ-enla --.- •• -

de "pa" ---- matar; eja -·-pez y peja •• - pescar guerTeroi de "ja" --. combatir. luchar y ogun ---batalla un veed~r, uno que ve; de "rf" -_ ver un arqUl!ro; de "te" - dlsparer, lan2ar Y Qfa -.----un~ fleoha aseslno; de "pa" ---.malar y enla ---. persona, set" hurnano borracho; de "rno" "-' beber y tI -----. pesadamente canibaj; de "ie" .----- com~ y enia-----persona ...ser humano, gente

de' verbo.

run -----.--------

(e.)- PoOr epe:tlCl6n de.l verbe y Gi!lmb~ando I~ vocal final del verba por "t", SI el verba r te.rmlna en IOU" 0 "un", 1"10 hay camblo de la voc(Jl. ~ .--- .. --.--amen fir.: .------------. un amante :?e -----.-.------hacer ~f!ie ----------trabajo 13-------.------eJevarse lila· -- •• la salida (de la luna y elevacl6n del sol) W¢ ---"--"JXJnerse (ta luna y el sol) wlwQ ---~----puesta dt'j ser negro Idli, l(judl,J n~ru~ ser blanco b1aI"\Cura
A ...

'fun __

_A

..

A ••

••

~'*---.---(f)--

Por la adicl6n de "a.bu" a nombres y pr-efijOs. jkE: ---.-joroba ab-uk!!!--.--- •• jcroeaec,

corcovado temlendo a.bul~ ---.----- remendado tSO ~-- Un dlcho fuera de lugar, incorrecto -abuso .'- falsedad. mentlra IkQn ------ l1eno de abukOn ---. aumento abu ----. adfct6n abumq. exagerad6n
OM.

(g)-- Por el prefljo "a<f~" (hacedor de una acclon, resultado de una acd6n), anadldo a f'I.Ombres 0 verbos, adilJo -juez, de "ad~" V "ejo" ---- dls:puta adalu ---- rnezcra .. de "~d;§" y "Iu~ --mezclar

(h)-- Por el prefljo "al" (no), anadldo a verbos. aibillll~.-- petturbad6n; de "bSl~" --- enr en Ci'lima alb~ru --- valor, arrojo; de HW:ru" ----- temer aibu ----.- integrldad; de "bu" ----- ••-- tomar una porci6n aidar~ --- fealdadi de "dara" -.-.------ ser bello aij~ -----. eesec de allmentas; de "j~"-'- corner aid un --- in$fpidO. sIn sebor: de "dun" --- ser dulce 0 agradable
aidQ9ba - desigual; de ..dogba"·------·---·aiff ---d-esafecdon; de "'f~" ---------aiku -.-In.mortaUdad; de "ku" -----~----. iguaL amar morlr aibi ---Innato; de "bi'" ------.------Clar nacimiento a

(I)-- LOSPl'efijOS "'on'·' V "on" (uno Que nene), forman

un gran numero de nombres. Se -cambia por "Inl" cuando el

"onl" es usado delante nombre es abstracto.

de "I" 0 de una consonante.

"olt" es usa do de-Iante de tOdas las vocetes, excepto la "l" y, para mejor eufonil!l, 1&vocal Inidal del prefljo es carnbiade por la vocal inidal del nombre y la "~IIflnal es supr1mfd8. As! "011" toma las fOrmas de "al", "et", "E:I", "-01", V ·QI". onib:l!ta .--. zapatero; de "bata" --_.. ---_- zapatos O"i~nJ --_-. uno que tlene mtedo: doe"h¥ru" ---- temer onlbode .--.- funcionado aduanal; de "bode" ...-.- aduana o-nloa,jQ ----juez; de "de" ----- decldir y "ejQ" --- dispute onida'a~ .--- justificar; de "de" --. decidir; "II" --- en y "are" ---- justida

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

onidam¢ran

- advertidor;

de

"da" -- decidlr: "irno" --- conocimiento

y "oran" -- asunto negocio

oni~wo ----- cornerctente, de "~e" --.-------hacer y "owo" ------- comercio oniwe ------- lavedor: de "w¢" ---------------- tavar oniyan ------ negador; de "Iyan" -------------negar oni ye -------- uno Que ti@ne buena memoria; de "lye" ---- -- --- - ---- --- - inteli g en cia

onidawo ----- tentador; de "danw6" -- tentar onidMarQ ---- so ported or; da "1'1" -----coiccar: "era" -- o:u~rpo v "r9'" contra onlr¢ ----~-~~- lavador, tavandero; ce "r¢" --- tavar. onlgbani ---- salvador; de "gba" ------------satvar y "~ni" --- persona, ser humano onigbagb9 -- creyente-; de "igbagb¢" -------- re, creencta onir~j~ ------ engaf'iador, impostor; de "r¢j~" --- trarnpa, fraude onise coc,nero; de "se" ---------------- coctnar onjs,gun ---- doctor, medico, de "se" .-------- '..,cer y "6 gun" -~-- veneno, medlcina
A

A_or.

Derivados de "al", "el", "01" Y "91" alade --------principe; de "011" --- uno Que tiene y "Ade" ._------- corona alabara --- c:l1ente; de "oti" ---.uno que ttene: "ba" __ de. desde y "ra" --- comcrer A, alab~"'~ --- Vededor de aguj.as de ccser: de "ebere" ----- i!I<Juji!lde CQ5II!:( ala-bo ----- protector; de "5bo" ------- proteccion alabojuwo-- Inspector; de "b¢wo" ---- atlsbar y "oju" --- 0)0 aladam-Q --- heretico; de "d;§ 1m¢-" ---- tener un julcio erroneo aladehun -- uno Que hace una prornesa: de "adehun" __ acuerdo, convernc.
roo.

alMq - •• - -.- orador: de "f';''' A. - - - - •• - ha.bl i'! r_ aladubO --- vecino: de "adugbO" -----veclndad alaghasQ -- abogado, curial: de "gba"-- dirigir y "SfI" -----alagbe ---mendlgo. pordlosero; de "agbe" ------------------~la9bafo --- lav~or; de "qba" ----------- tomar y "fQ" ------aL!9090 ---- relotero; de "agog(i' -.------ reloj

cootreto, pacto
habla, patabra limosna lavar

"Ele" 0 "EIOi'" ~I~da ------- Creador-; de "$da " -------.-------------criatura ~'~fp -------- Vendedor de verdun,s; de "efp" --._. verdure, vegetal ~t~<Jb~ ------ companero; cle ~egbC" - .. ------------compafHa

~1«i'la--------

Pescadero, venceoor de pescado; de "fi!:Ja"--- pez


vida carne de res testimonio m~Quln" pecado caballo engafio lepra cadena

~Ieni -~------ una persona vlvlente; de "erit" ------t;14j:!ran ------ carnlcero; de "¢ran" ----------_.------~Ieri -------- Testigo; de M~r'" ---------------.------~h7ro Inge-nlero; de "~ro" ------------.------~I~~ -...... pecador: de ~I~~in ------ glnete, hombre a caballo; de ~sin ---~I~tan ----- engCl~ador, impostor; de "~tan" ------~I~t~ ------- leproso; de "et~" -----------------------elew¢n----- prisionero, caunvo: de "~W9n" -.--- ••• -

y------

"~n"----------------------

"01"

olefin -- --- leg istador: de "0 f! n" --- -- - ------- --- -- --- -- ley olofo ---- -- peroeoor: de "ofo" -.------------ --------- - pe rdi da
01090 ----- glorioSO, uno que tiene glOria; de "oqo"- gl:JI'ia ologun -- - GuerTero~ de "ogun 11 .----------•• - ------. 9 ueo;o;a ol5gun --- doctor, medico; de "ogun" ---------------veneno, rnectcina olojukan-tuerto, persona con un solo ojo; de "Oju"-· ojo y "kan" ---olorlse __ eooradcr de una deidad; de "oli?a"------ de.dad A. oloro -----animal venenO$O; Oe "oro" •• ---- •••••• -- veneno olorUKQ --- una persona tamosa; de "oruko" ---._. -- nombre OIOWQ ----una persona rica; de "0'N6" ------------dinero o16ye -----una persona de honor; de "ove" -------- nonor

uno

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CONGONGO

70

LUIS DIAz CASTRILLO


"Diu" (con verbos)
olubo -----

Y MARCELO MADAN
de "ba" -------alimentador

un

alimentador.

un sustantador:

olupa

oluftf --- •• - una amado; de "f~" ------.~---~---~--~-~~~ amar01 ufuni ---- dad or; de "fun" ---------------------------dar-----aseslno, matador; de "pa"
w

matar preparar, rnstruir

ol-ut6 ---- --- instructor;


01u~p------ vig i lante;

de - ---- --- ----- --------.------de .,S9" .-- -~----~-- -~------- - -----

entrenar,
vigila r

(j)-- Prefijando "Ab... a nombres, son obtenidos al9unos nombres, los coates denotan un · estado 0 condlclon, abiku -----nino que rnuere antes de los 12 anos; de "ku" ----- rnorir ablnyn ---- una persona enterrna; de "r¢n" ----- estar enterma Repitiendo el nombre y colocando "Ki"r "U'", "Ni", "Ri·'. "De" Y "Iyi", mterrnedlariarnente; la vocal final de las particulas es suprlmida
(k)--

"Oe" ---- desde i,.andiran ------ de qeneracion en qeneracron: de "iran" ---- generaci6n 9w¢<lPW9 ----. traCliCiOtl; <1e ··9W9'· ---------------mana
de "en;" -- persona ohunkoun ---- cualqujer cosa que; de "ohu" ---cosa E:iy~kli!iY5!~.--- cualquter pajaro que; de "~iy~"---- pajaro "U" ----- poseer, tener o-m9'l«mq ----- el muchacho "Rj" . ---- contlnuidad. aiyeraiye -----etemidad; "Ki' ----- cuatquier, cuatqutera f:nik~ni -------cuarquier per sorra que;

de la persona que tiene un hijo; de "9m9" -- un muchacho o muchecha En numerales solarnente, 5-610
de "aiye"

mlljtter,.ta --~--

tres. solamente;

de "eta"

------------------

._-_._- ••• tres

mundo

"Iyl" ----- (enfatico) rmsrno

ekuruvekuru -- este rntsrno polvo; de "ekuru" ----enlayienia ----- este rnismo hombre; de "erne" ----

potvo

pe.rsona

f;1E}O¢ Igoo --- Jabali; cerce satvaje: oe "igbo"--- arooieca. noresta y ~1¢:Ii:---- ceroo eaba - ile(b3le) -- duefio, jete de Ia casa; de "babi!" --- padre y "ile" ------------casa
(m)-Anadiendo un adJetivo a un nombre

(I)-~ Haciendo un compuesto de un nombre con otro nombre iYQ • oyinbo --- ii'!:zvC'.ar; d~ "iy¢" --s.al y "oylnbo" ----.-.-. homb.r@ b./am;u erin - orni ------ hipopOtamo; de "e... ---- elerante y "ami" ---- agua in" ewe - odo --.--- musgo; de "ewe" --------noja y "odo" -------. rio

~njk~j,
liemeji

----~-------------

compafiero; de "eni" ----duda; de "lye" ------------

persona y "ekeji" ------mente y "eji" -----------

Segunda-felra dos

EI SUfiJO "Ju' ro...na nombres que denotan exceso r e><cesode trabajo; de "~e" ---------hacer aD¢ju ----------exceso en numero: de "PO" --------set nume.roso arnoju -----.---corrocimientoprofu.ndo; de "019" ---~ conocer, saber ak~:ju ----------mucha indulgencia, mucha bondad; de "k~" -- consentlr, OJjeju -- .• --~- --- comet con dem~sia; de "ej¢"-~· - --- .- ~- c::omer amuju ---------protundamente bebtdO; de "rru." ---- beber

a:reju -----------

cn)--

permitir

La eleboracion de las palabras en el yorubiles un a:sunto oromtnente, del ejernpio dado deoejo. De "f~" (amar), obtenernos 105 siguientes compuestos: aif~ ------------ - desafecci6n lf~ -------------arnor

pueoe inferirse:

lalf~ ------------

uno Que no ama

nlr~ ------------

tener arnor ('"Ni"-- rener)

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LUIS DIAz CASTRILLO

Y MARCELO MADAN

SALUDO AL ANO NUEVO


Atodun fodun Atochu fochu Atosi fosi... Aiio sobre afio Mes sobre mes Semana sobre semana

Sistema de adivinaci6n del Biague (Coco) El Oraculo de B iague. Oraculo de Biague, es el nombre que recibe el metodo 0 sistema de adivinar mediante luces de CUA TRO PEDAZOS DE COCO. El cocotero viene del Yoruba (Koko: Planta palmada, nucieraslin) Tambien Hamada en Yoruba "AGBON" produce fruta en nuez llamadas koko en castellano coco, en Yoruba Obi. Obatala es el duefio del Obi, a este fruto seco se le despoja del pericarpio y queda una nuez cuyo interior posee una masa muy rica en grasas, en vitaminas y carbohidratos, posee agua que es diuretica natural. Como surge el metodo de adivinaci6n Historia (Obi)

Un Babalosha llamado Biague tenia un hijo llamado Adiatoto, quien tenia formalidad y Ashe, Biague descubri6 el Oraculo de Obi e Invent6 el Oraculo de 4 pedazos de coco por revelaci6n del Angel de su Guardia y se dedic6 ala consulta cobrando 1.05 siendo los 5 centavos para Elegwa que 10 ayude al descubrimiento y 10 ayuda en el registro. Biague consulto sin ensefiarle a otra persona su secreto, un dia bajo indicaciones que debia ensefiarle a su hijo Adiatoto el Oraculo con todos los secretos del santo, Biague llamo a su hijo y le dijo: OMO NI OSHA SORO MI APA IWO (Hijo mio el santo me hab16 para ti, y me dijo que seras adivino y le fue pasando el secreto dia por ilia en las consultas, esta preferencia ni le gust6 a los otros que como hijos cuidaran Biague. Biague muri6 y al hacer el Ituto los medios hermanos de Adiatoto no hicieron la voluntad del difunto, se repartieron tierras, animale s, casa, dinero y ropas dej ando po bre al verdadero hijo. Un dia el Oba de la Ciudad se enter6, llam6 a los hijos de Biague y les pidi6 pruebas, solamente adiatoto pudo ofrecercelas, siendo reconocido como verdadero heredero. Le devolvieron los bienes del padre y se dedic6 para siempre a la consulta. Historia de Obi (Coco)

Olofin creia que Obi era un personaje justo y sin orgullo ni vanidad ninguna, 10 puso en alto para que todos 10 miraran y 10 tuvieran en cuenta, le puso su alma blanca por dentro para sefialar su limpieza de intenciones y poderes, como Elegwa siempre fue el verdadero mensajero de Olofin, este le puso al servicio de Obi, Elegwa pudo conocer todos los amigos de Obi, los que eran ricos limpios y educados, decentes respetuosos, amables finos y sabios, Elegwa pens6 que obi desconocia que habia otras personas en el mundo a la que son distintas a sus amigos y que hay que contarle 0 ayudarle. Un dia Obi mand6 a Elegwa que citara a la gente para una fiesta, Elegwa invit6 a los pobres, a los sucios, a los jorobados, tuertos, gambaos, mancos, cojos, derrengados, ciegos, prostitutas, rufianes, chismosos, adodi, enfermos, borrachos y vagos.

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Cuando Obi vio su casa llena de todas esas gentes, se molest6 y se ofendi6 mucho hast a la ira y pregunt6 en alta voz que quien los habia invitado a la fiesta, a 10 que todos conte staron que Elgewa, entonces Obi despidi6 a Elegwa, un dia Olofin llam6 a Elegwa y le dijo: Elegwa quiero que vayas a casa de Obi a un mandado, Elegwa le dijo: Baba mandame donde usted quiera menos a casa de Obi, Olofin pregunt6: G Que te pas6 con Obi? Elegwa le cont6 10 sucedido el dia de la fiesta, Olofin quiso comprobar 10 que de cia el embustero de Elegwa, se disfraz6 de limosnero, cambi6 la voz y se dirigi6 a casa de Obi, cuando lleg6 y obi vio aquel hombre tan andrajoso en la puerta de su casa le dijo: U sted no se puede vestir mejor antes de venir aqui no yes que tu traje puede manchar el mio y le dio la espalda allimosnero, cuando el andrajoso se volvi6 a convertir en Olofin inmaculado, poderosa ley universal personificada y llam6 a Obi con su verdadera voz, la que fue reconocida enseguida haciendo que Obi se volviera y se humillara arrodillandose y diciendo perd6name padre mio. Iba Uji, Baba M~ entonces Olofin dijo, tu eres hombre 10 mas justo que yo he creado, por eso tu cuerpo y alma son blanco por fuera y por dentro" pero ahora estas lleno de vanidad y por eso maldiciendote te digo" que mientras el mundo sea mundo tu seras blanco por dentro y negro por fuera y ademas siempre rodaras por el suelo y siempre estaras delante de Elgewa y siempre diras la verdad, serviras a todos cuando Elegwa quieras y no te quejaras de ninguna cosa, por eso Obi no dice Mentiras, por miedo a Elegwa, pues este se 10 diria a Olofin y si Olofin se pone bravo, le pone el alma negra como su cuerpo por fuera.

El Oraculo de Biague
Aun cuando hay quien sostiene que el oraculo de Biague da doce letras y hay, tambien, quien dice que las cinco posiciones conocidas deben interpretarse como otros tantos "Oddun'', semejantes a los que se presentan en el "Dilogun'', nosotros nos atenemos a las CINCO POSICIONES FUNDAMENT ALES Y a la interpretaci6n de las mismas, segun 10 hacian los viejos, hace mas de cincuenta afios, cuando sobre la Regla de Osha no pesaba tanto la sombra del mercant ilismo . En el coco, esta el ABC de la adivinaci6n lucumi, y es su empleo el mas elemental de que dispone el Olosha para obtener rapidamente las preguntas y respuestas de un Orisha. Ahora entramos a detalladamente el proceso de registro con coco, antes de pasar adelante, debemos hacer notar que: 1 - Solo debe preguntarse acerca de un solo asunto. 2- El santo contesta, afirmativa 0 negativamente, lac 6nicas tambien, de beran ser las preguntas. en forma breve y lac6nica. Breves y

El coco habla con cinco palabras nada mas, es decir, segun la posici6n que presentan al caer al suelo los cuatro pedazos que lanza el santero al interrogar a los Orishas, el que puesto de rodilla los arroja desde la altura del pecho, 0 si esta de pie desde la altura de las rodillas. Esta actitud es la mas usual. Las cinco letras obtenibles con el coco, reciben respectivamente -ALAFIA -OTAWE -EYIFE -OKANA SODDE -OYEKUN los nombres siguientes:

(4 pedazos blancos hacia arriba) (3 pedazos blancos hacia arriba 1 invertido) (2 pedazos blancos hacia arriba 2 invertido) (1 pedazo blanco hacia arriba y 3 invertidos) (4 pedazos invertidos)

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LUIS DIAz CASTRILLO Y MARCELO MADAN Para el mejor conocimiento dellenguaje de los cocos, ofrecemos esta tabla explicativa con las diferentes "Situaciones" en que pueden caer los cuatros pedazos, sus nombres y significados. Se llama ALAFIA cuando caen los cuatros "obinus" (pedazos de coco) con la parte blanca hacia arriba. En esta letra hablan CHANGO y ORULA Y significa: sl, PAZ PROSPERIDAD Y GRACIA. Se llama OTAWE, cuando caen tres obinus con la parte blanca hacia arriba y uno invertido. Hablan por esta letra: CHANGO, OGGUN, YEMAY A Y OCHOSI. Esta letra dice SI, como posibilidad, es decir, que 10 que se presenta es posible, pero que esta sujeto a alguna condici6n, tal como hacer un " Ebbo", darle algo a un santo etc. La palabra OTAWE significa "estar de frente", Se llama EYIFE, cuando caen dos obinus mostrando la parte blanca y dos invertidos. Hablan en esta letra: ELEGGUA, OGGUN, OCHOSI Y OSUN. En si rotunda y fumemente, ratifica 10 que marco la letra ALAFIA si esta sali6 antes. Es la letra mas fume que tiene el coco. Despues que ella dice SI, no hay que investigar mas en el asunto de que se trate. Se llama OCANA SODDE cuando caen tres obinus invertidos y uno solo mostrando la parte blanca. En esta letra hablan: CHANGO, BABALU AYE, Y los "IKUS". (Para algunos santeros solamente hablan en esta letra CHANGO Y BABALU AYE). Esta letra puede significar simplemente NO. Tambien puede barruntar muerto, 0 al menos alguna dificultad grave. Se llama OYEKUN cuando los cuatro obinus caen invertidos, es decir 10 contrario de ALAFIA, mostrando la cascara hacia arriba y la pulpa blanca hacia abajo. PARA DARLE COCO AL SANTO Se empieza con Elegua, y se dice (echando poquitos de agua en el piso): Omi tuto, ana tutu, tutu ile Olodumare ayuba ibae bayen tonu to embelese Olodumare. Despues de echar el agua y de decir estas palabras, se cogen 4 pedazos de coco y se echan pedacitos en los poquitos de agua diciendo: obbi ni iku, obbi ni aron, obbi ni eyo, obbi ni ofo, obbi ni gbogbo osobo, ariku babagua. Despues se ponen los 4 pedazos del coco en el suelo y con la mano derecha toea los cocos diciendo:
lie mocu6 Eleggua, tres veces. Los demas responden: acueda. Entonces se recogen los cocos y se le pregunta al santo 10 que desea. Antes de tirar el coc 0, a la altura de las rodillas diciendo: Obi Eleggua, Ogglin, Oshosi y Oslin.

Una vez tirado los cocos, si estos cayeron en esta forma (0000) es Alafia, esta letra dice que si, que 10 que se sabe no se pregunta. Si cayera en esta forma (OOXX), quiere decir que si a 10 que Usted le ha preguntado, que la letra es Elleife, 0 sea dos cocos blancos y dos prietos. Si saliera asi: (OOOX), esta letra es Etagua. Usted tendra que volver a tirarlos y si cayeran iguales seria Etagua meyi y le dice que si. Si cayera asi: (XXXO) tres negros y uno blanco. Esta letra es Okana Sorde y dice que no sabe 10 que Usted ha preguntado. Por Ultimo, si cayera asi: (XXXX), los cuatro cocos negros, a la pregunta hecha le dice que no, 0 hay un muerto pidiendole algo, 0 esta hablando con su cabeza, 0 es un aviso de una mala letra, se le llama OkanaEllecun. ABC DE LA SANTERIA CONGONGO

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DESPUES

QUE SE LE DA COCO AL SANTO

Primero se le dice 10 siguiente (despues de echar agua en el suelo) Ashe Baba, Ashe Yeye, Ashe Asheda, Ashe Akoda, Ashe Oluos, Ashe Oyugbona, Ashe mi. Despues se van partiendo pedacitos echandolos en los poquitos de agua y se dice 10 siguiente: Oshe Bile, Adague Biangue Babadon Adafun un Obba Alaqueta. Oshe Bile Adague Biague Babadona Adafun un Babalawo Alaquetu Ofigarey6 Comaye Alaque Ofigareyo Comale Alaquetu Ofigareyo Comale Alaquetu, Obbi al Santo que sea. l,CUANDO SE LE DA T AMBOR A UN SANTO?

Se le da tambor a un Santo, cuando U sted por cualquier raz6n se 10 haya ofrecido (por agradecimiento, 0 haciendo una solicitud de cualquier favor para obtenerla). Cuando un Santo se 10 pida, en cabeza de otro. Cuando U sted vaya a Orumnila y le diga el Oluo que tiene que dade a tal 0 mas cual Santo, por salud 0 por mala situaci6n 0 para obtener algo. Cuando en un IT A 0 un registro le salgan las siguientes letras: 2 tambor 9 tambor 5 tambor 8 tambor, cuando en un Lariche o un Adima el Santo se 10 pida por salud, por mala situaci6n. El tambor es la musica de los dioses africanos, alla en Africa todo se hace con tambores. Tambien se le toea tambor a los muertos cuando se hace levantamiento de platos (que es la misa africana) 0 cuando por cualquier cosa Oggun se le pida para el Muerto. Nunca se le toea dos veces seguidas, a no ser cuando se halla un cadaver presente que por cualquier motivo halla que velarlo por mas de dos 0 tres veces, 0 sea tres noches seguidas, como en Africa. Aqui cuando se le toea a Eggun se le hace un dia, al otro dia si se va a tocar, debe ser para la fiesta. Cuando U sted haya to cado para un Santo a E ggun, si la musica es gratis 0 paga, U sted debe procurar que de una manera u otra, esos tambores salgan comidos. Llevele su derecho a Ozain (es el Santo que tiene el tambor) y que a Usted le conviene que salga de su casa alimentado.

Cuando Usted da un tambor debe procurar que esos tambores le hagan un "Oro seco" sin canto a su Santo. Es muy importante el motivo de este oro seco (llamado asi por los Tamboreros, Es Iku Lovi Osha, que quiere decir: el muerto pari6 al Santo). Asi es que este oro seco es para los muertos que estan parados delante del Santo que se le esta tocando y este om seco debe ser siempre antes de las doce del dia en que se cele bra la fie sta. Despues de esto queda abierta la fiesta. AN A ("AN A"), por trat arse de un tambor que no es igual a 10s demas, (sino que es un Santo) y este tambor es de Shang6, es de tierra Agudo, es un tambor de ciudad para fiestas. Esta clase de tambor se toea de una forma, 0 sus secretos para uno y para Muerto, sus secretos son otros, el mismo tambor, pero con distintos secretos, por eso este tambor de fiesta que tenemos en Cuba no se puede tocar por la noche, porque de noche bailan los espiritus y es malo hast a para la persona que da la fiesta porque no se sabe 10 que traera esta falta.

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Por eso cuando Usted toque un Bata, cuando lleguen las siete 0 las ocho de la noche, detiene ese tambor, que despidan muertos con ellos y siga con otros si es que U sted tiene necesidad de seguir tocando, pero bien entendido que tiene que tocar con tambores Bata.

PARA ATENDERA

LOS SANTOS GUERREROS

A Elegua se le saluda por la maiiana y por la noche en esta forma: se echan tres poquitos de agua en el suelo diciendo: Omi Tuto, Ana Tuto, Tuto Laroye Ashe Baba, Ashe Yeye, 0 Ashe Iya, Ashe Ollugbona, Ashe lyalocha, ashe Babalawo . REZO A ELEGGUA: Eleggua eshu baraquiquefio alaroye asucumashe, kilo leyu, kilo fe, ariki babagua lareye. Ashe, baba afiagui

REZO A OGGUN: Oggun aguaniye oque oggun arere cobu cobu agoni OrishaMayubareo. REZO A OSHOSI: Oshosi Odemata malesi oque Aguanille. laguese.

REZO A OSUN: Osun berosunganga

Todos los lunes se limpia con un patio humedo y se le unta manteca de corojo y se rocia con aguardiente y humo de tabaco; se le echa maiz tostado, pescado y jutia ahumada, se le enciende una vela. A1lunes siguiente se le quita y se reparten entre papeles, se limpia con ellos a la persona y se botan a tres maniguas distintas; los paqueticos se le ponen nuevamente. Se le ponen frutas de todas clases, dulces (igual) caramelos y confites, bollitos, pelotas de name (amasada con manteca de corojo), harina de maiz (amasada con manteca de corojo). Cada mes, un gallo, pollo 0 chivito. Asi es como se atienden a los Santos Guerreros.

MANERA DE CORTAR LA CARNE DEL ANIMAL QUE SE SACRIFICA AL PRESENTARLO AL SANTO. Los cuatropatas Las costillas El Rabo El Pecho La Gandinga Los pedazos que se echan del vientre Las Tetas Los Huevos El cocote El pedazo de costilla pegado al pescuezo El cuero Iteke ese acua meyi .Igalla igata iaemi enure ashe Olofii guengue em Guangue aya Adof6 adofi okan .Ifa dotu Ifa dosi abofiu
Efiu

Tichomo ocuni Ayabala iku ayabala ano ayabala (Of6) Mantic6 Manucu Ashe Aguoreo 0 Comunicu

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LAS DIS TINT AS CASAS

He Otanela: N ike: Coloya Olokun: Lyumu: Y anza: Oshosi: Olodumare: Oke:

.. Las Cuatro Esquinas La Manigua La Plaza La Mar El Rio El Cementerio La Carcel La Iglesia La Loma

NOMBRES

DE LAS DISTINTAS PARTES EN LENGUA LUCUMI

DEL AVE

LERI: EF A: IMUN: OKAN: IGO: GRO: AFAN: AY A ELONI:

La cabeza Los huesos El higado El coraz6n Lamolleja Las patas Las alas La pechuga EL DILOGUN "ORACULO DE CARACOLES"

En relaci6n con el dilogun, no entraremos a detallar su origen ni su composici6n, ya que a diferencia de los Cocos, que pueden ser usados y de hecho 10 son, hast a por los iyawo y "Aberikola", el Diloggun requiere que quien 10 use, por 10 menos, Olocha y estos ya saben 10 que es. Por consiguiente nosotros presentamos aqui una Guia para interpretar los Oddun del Diloggun, a la par que trataremos de aclarar ciertos conceptos en relaci6n con el mismo, que hast a ahora siempre has estado rodeados de cierta vaguedad. Corrientemente, se acepta que los Oddun del Diloggun son dieciseis, que es el numero de maneras posibles en que pueden caer los caracoles.

LOS DIECISEIS

FUNDAMENTOS

SON:

1- OCANA SODDE 2- EYIOCO 3- OGGUNDA 4- IROSUN 5- OCHE 6- OBBARA 7- ODDI 8- EYEUNLE (UNLE)

9- OSA 10- OFUN MAFUN 11- OJUANI CHORBE 12- EYILA CHEBORA 13-METANLA 14- MERINLA l5-MANULA 16- MEDILOGGUN

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Lo hemos separado en la forma vista, por la raz6n siguiente: LOS DOCE PRIMEROS ODDUN, su interpretaci6n es potestativa del Olocha, los cuatro restantes, corresponden al Babalawo. Es decir, que cuando en un registro salgan estas letras, el Santero debe enviar al que se esta registrando a casa de un Babalawo, No obstante para que en caso de urgencia el Olocha pueda tomar medidas provisionales, por cuant 0, por el momento se dificulte llegara un Babalawo, segun sea la situaci6n que se presente, 10 remitimos a la Secci6n titulada: "Oddun que nacen de otros'', ahi veran por ejemplo que Merinla nace de Eyioco Obbara, Entonces apoyandose en Eyioco Obbara y poniendo Ibbos, pueden tomar alguna medida mientras se llega al Babalawo, para que aclare la letra.

OBSERVACIONES

GENERALES

Cuando en la primera tirada de un registro, sale "IROSO MELLI" (4-4), la persona que viene a registrarse puede ser un Olocha 0 Babalawo que viene a probar al que registra. Cuando sale en la primera tirada, el signa del que esta registrando, devolver a quien viene a registrarse, el derecho de la vista. Cuando en la primera tirada, sale "OGGUNDA-MELLI", se esta registrando y si es asi, tiene que darle un galla a Oggun.

este esta obligado a

se averigua si el habla con el que

Cuando sale OGGUNDA, delante de un registro antes de continuar registrando, se echa el Diloggun en una jicara con agua, se lava, se bota el agua para la calle, entonces se pregunta si trae IRE, Si no trae IRE, No debe seguirse el registro. Cuando en la primera tirada, sale OGGUND A-OJU ANI, se le pregunta si habla con el que esta registrando, si dice que S~ se le dice a la persona que vino a registrarse que se vaya enseguida pues posiblemente detras de esa persona tenga la justicia y traiga consigo registros perjudiciales, Cuando sale OFUN-MAFUN delante y no trae IRE, hay que rayar la puerta de la calle ocho veces con cascarilla y manteca de cacao y al terminar el registro se cogen unas hojas de prodigiosa y bledo blanco, se desbaratan con cascarilla y con esto se lava el Diloggun, antes de guardarlo y tambien se lava la cara.

DIVISION

DE LOS ODDUN

SON ODDUN MEN ORES: 5-7-9 Y 11 SON ODDUN MAYORES: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15 Y16 El mas chico de los ODDUN es e15 (OCHE) y el mayor de los ODDUN Menores es ell 1 (OJUANI CHORBE). PARA PEDIR LA MANO SE PIDE IZQUIERDA CON: 1- Todos los ODDUN Mayores. 2- Con todos los Meyis y ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 78

LUIS DIAz CASTRILLO 3-Con: 6-76-5 11-99-79-57-5 1-53-78-9

Y MARCELO MADAN 1-21 1-62-5 1-4 1-6.

10-6 12-6 11-5 10-11 2-64-11

SE PIDE LA MANO DERECHA CON: 1- Todos los ODDUN Menores y 2- Con: 5-9 11-35-125-66-127-6 11-1 9-125-11 5-711-10. GENERAL Durante el desarrollo de un "Registro" y como regla invariable, los ODDUN Mayores se tira UNA VEZ Y los ODDUN Menores dos veces.

EL DILOGUN

Y SU FORMA

DE LECTURA

Para registrar con el DILOGUN hay que tener en cuenta en la forma en que este ha caido sobre la estera que se usa para tirarlo. Lo primero que tiene que hacer es moyugbarlo, pidiendole permiso desde Olofin hasta el Ultimo santo incluyendo los muertos, tanto de sus familiares como de aquellos que han pertenecido a esta religi6n y que usted conoce de su sabiduria y tambien a los vivos, a su madrina, Ayugbona, santeros y santeras y todos los Oluo que usted conoce para que le den Ashe y 10 aux:ilien en el registro que Usted esta haciendo. Tambien usted debe saber que el dilogun se lee, con los caracoles que ha caido con su abertura natural hacia arriba; quedando la abertura que se le ha hecho por los materiales por la parte arriba, quedando la abertura que se le ha hecho por la abertura natural, obtendra la letra 0 letras, que ha de leer en el registro.Las dos primeras letras que se tiran, ser los Oddun que U sted ha de leer, pero tiene que volver a tirar para poner ire, 0 sea, para saber el camino por donde viene hablando el Santo, 0 los Santos, 0 quien le vaya ha hablar para esto el santero, 0 los Santeros, utilizar una cascarilla y una piedra, que el consult ado sujeta en cada mano, para lograr las respuestas del Santo, afirmativamente, 0 sea, con ire u osorbo. Ire quiere decir bueno y osorbo malo. Por 10 que le salga en las manos y por las dos letras primarias tiradas con anterioridad, es por 10 que se le habla a la persona. El dilogun consta de dieciseis tiros 0 letras que puedan salir en cada tiro, al igual que el coco, siendo las letras dilogun las siguientes: OKANASORDE EYIOCO OGGUNDA EJILA OSHE OBARA ODDI EYEUNLE OSA OFUN-MAFUN OJUANI CHOBBE EJILA CREBORA METANLA MERINLA MANULA MERILOGUN oxxxxxxxxxxxxxxxxx ooxxxxxxxxxxxxxx oooxxxxxxxxxxxxx 000 oxxxxxxxxxxxx oooooxxxxxxxxxx ooooooxxxxxxxxx oocooooxxxxxxxx ooooooooxxxxxxxx oooooooooxxxxxxx ooooooooooxxxxxx oooooooooooxxxxx ooooooooooooxxxx oooooooooooooxxx ooooooooooooooxx ooooooooooooooox
0000000000000000

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En estos bros del dilogun, el Santero lee hast a el doce, 0 sea, hast a Ejila chebora, las siguientes letras que salg an, el Santero 10 mandar sin perdida de tiempo para casa de un Oluo, pues esas letras corresponden a IF A Y s6lo los Babalawos pueden leerselas al consultado. Sin embargo, el Oddun numero 13 (Metanla) si el Santero tiene conocimiento de ella puede leerla, pero seria muy prudente, que 10 mandara para la casa de algun Babalawo, para evitar complicaciones y que pueda faltar algo. Como detalle complementario se dira: Que los caracoles deben comprarse enteramente cerrados, para despues someterlos al proceso de abrirle una abertura por la parte de abajo y solamente se podran leer, aquellos que hallan caido por la parte de arriba, 0 sea, por la abertura natural de ellos, estos caracoles reciben el nombre de DILOGUN, que viene de la palabra en Lucumi meridilogun. Las manos de caracoles constan de 18 caracoles, excepto la mana de caracol de Eleggua, que constar de 21, separandose para su lectura en la primera dos caracoles y en la segunda cinco, las cuales se llama ADELE, utilizandose unicamente 16 caracoles para el registro, ya que 16 las letras que abarc an la lectura de los posible s Oddun, por los cuales U ste d le hablar al consult ado. A estas manos de caracoles, se le unen las siguientes piezas auxiliares usadas en el registro. Una pie dra chica, que regularmente se le llama 0 TA, un carac 01 distinto al usado para el registro buscado en la arena, de una pulgada mas 0 menos, al cual se le llamar ALLE, una semilla de guacalote, a la que se llamar EGUE AYO, la cabeza de una mufiequita pequefia, la que se llamar LERI AGUONA, una pelotica de cascarilla, que se le llama EFFUN, a todos estos enseres se les dar el nombre de lbo, que quiere decir AGU ANTE 6 SUJETE, para pedir las manos de acuerdo con la letra que salga, al hacer el tiro, 10 cual puede ser Izquierda 0 Derecha. EJEMPLO: Cuando es tirado el caracol u otra pieza cualquiera la usada para afirmar 0 negar y damos el caracol para que sea el que diga que Si, se dice: AYE QUIBO y si sale la Piedra, la cual dimos junto con el caracol para que diga 10 contrario se dice OT A QUIBO, la piedra es la que responde que no ala pregunta hecha. Cuando se da la cascarilla y esta es que sale en la mana que se pide, es la que habla y se dice EFUN QUIBO, aqui dice que si y por Ultimo, cuando se da la cabecita de mufieca y esta es que sale y no la mana que se pide, se dice AGUENA QUIBO, la mufieca que se llama Aguana es la que habla.

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LOS ODDUN MAYORES

Y MENORES

Entre los Oddun, los hay Mayores y menores, de acuerdo ala letra. ODUN MAYORES SON LOS SIGUIENTES:

1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16
LOS MENORES SON:

5-6-7-9-11
Para el estudio de estos Oddun se procede a estudiar los menores por ser los menos y asi no tendran dificultad, ya que sabiendo estos el resto como es natural, seran los Mayores. El mas pequefio dentro de los Oddun menores es Oshe y el mayor de los menores es Ojuani siempre que se vaya a usar el Dilogun, para cualquier registro, se procedera: Primero: Se echan tres poquitos de agua diciendo: Omi Tutu, Ana Tutu.Tutu ile, Tutu Laroye, esto quiere decir; Agua fresea para refresear la casa y cualquier cosa que se presente de revelaci6n. Despues se Moyugba a Araonu, To Moyugba a Eggun, Moyugba a todos los lyaloshas, Babalosha y Oluos, a los familiares muertos y se dice: que Ibae Beye Tonu, Fo Embelese 010 dumare , se Moyugba a su Angel de la Guarda. Tambien se Moyugbaran a los Mayores muertos y segun se van mentando, se dice: que Ibae, se Moyugbara a Eleggua y a los otros Santos, asi como a los muertos de su cord6n espiritual, despues se dice Kinkamashe a su Madrina su Padrino, a su Ayugbona y todos aquellos que Usted quiera que 10 ayuden en el registro que estan vivos. Despues se le present an los caracoles en la frente a la persona que se registra y se dice: Para cost IKU cost ANO cost ELLO cost OFO Aricubabagua, esto quiere decir: Lo primero, que no haya Muerto, 10 segundo que no haya enfermedad, 10 tercero que no haya tragedia, 10 cuarto que cualquier cosa mala que se presente de repente, sea alejada y 10 quinto que venga 10 bueno, despues se dice; UNOSORO OBI BAOFO, que quiere decir: No hable bueno para malo, ni malo para bueno. Diciendo esto, se tira el D ilogun,

Como es natural, el Dilogun utilizado para cualquier registro es el de Eleggua, los otros deben teners e guardados, para ser us ado s en otras ceremonias distintas 0 re gistros espe ciale s, para hablar directamente con el Santo. Para mejor compresi6n de 10 antes dicho, se muestra el ejemplo siguiente; Cuando se esta haciendo el registro y en el tiro viene una letra mayor como el 8 EYEUNLE, se tira otra vez y sale Oshe e15 en estas dos manos primero, no se da IBO pues son las manos de U sted quien tiene que leer a la persona que se esta registrando, en estas dos manos primarias no tiene que ver que venga una letra mayor, para que U sted tire dos veces venga 10 que venga, pues son las letras basicas del registro. Acto seguido IBO para poner IRE entregar la cascarilla EFUN y la Piedra OT A, que dice en este momento de No, ala pregunta que Usted va a hacer, por primera vez al Dilogun, a esta primera pregunta se le dice: EBODA. Cuando Usted pide la mano que corresponde ala letra que ha salido yen ella esta la cascarilla, la letra dice que si, ala pregunta que Usted ha hecho entonces es EBODA. La letra es buena, trae IRE si saliera la piedra, ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 81

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es que no ala letra es OSORBO. Por 10 tanto la posici6n de Ire es buena y la posici6n de Osorbo, quiere decir que rechaz6 el bien y por tanto es 10 malo. Cuando la letra trae IRE ARIKU tercera pregunta IRE ARIKU MOY ALE, que es un Ire perfecto. EBOD A, es bueno para el que esta registrando. IRE ARIKU, bien para esta cabeza, por parte de los Muertos y las ciencias de Astros desconocidos. IRE ARIKU MOLLELE, es seguro que viene con IRE. Un IRE imperfecto es aquel, que despues de la primera pregunta y las siguientes, no coja, entonces se llama COTO LLALE. Coto LIale quiere decir: Un bien no completo hay que hacer Rogaci6n, para que sea MOY ALE. Los Ireses son muchos y en enos se afirma, para aclarar una letra por dura que esta sea. Las letras se pueden leer sin IRE ni OSORBO, pero no hay seguridad en 10 que se esta hablando, por cuanto que los Ireses son los que hablan de acuerdo con los Astros. Las letras las que dicen: Lo que pas6, 10 que va a pasar 0 10 que esta pasando.

DISTINTAS IRE AIKU IRE OTONOGU A IRE ELESE OSHA IRE AYE IRE LOGUO IRE OMO IREELEDA IRE ERIS YOCO IRE OCUNI IRE OCUNI IRE DE DEGU ANTOLOKUN IRE ELESE EGGUN IRE OGUO IRE ELESE ORUBO IRE ELESE ABURE IRE ARAOCO IRE ELESE ARA ONU Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien Bien

CLASES DE IRES

de parte de los Muertos. del Cielo. de parte de los Santos. de este Mundo. por su mano. por su hijo. por su cabeza. asentada su cabeza. de mano de un hombre. de mano de una mujer. por el Mar. por un Muerto. por un dinero. por mano de un viejo. por un hermano. por el campo. en el otro Mundo

DISTINTAS OSORBOIKU ANO EYO OFO ACOBA FITIVO ARAYE

CLASES DE OSORBO

El muerto rechaz6 el bien. La enfermedad rechaz6 el bien. La tragedia, la discusi6n, problema de justicia Perdidas Revoluci6n, algo malo de pronto Una muerte de repente. Chismes, tragedias, lios de justicia (por gentes sobre tierra).

Como se ve, las letras malas 6 Osorbos son las siguientes: Iku Muerto Ano (enfermedad), E yo (discusi6n, trage dia, problemas de justicia), Of6 (perdidas), Ona (az ote) si es por Dios, si es ABC DE LA SANTERIA CONGONGO

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por los Astros, si es por los Santos, es por este mundo, si es por la mano de un Muerto, en fin, todo

10 malo.
ACOBA, es revoluci6n; FITIVO, es muerte de repente y ARAYE es chismes, tragedias de justicias, por gentes sobre la Tierra. Despues de conocer el significado de los Ireses y Osorbos, U sted los empleara a la hora de pedir las manos en el registro. Para los Oddun Mayores se pide la mano izquierda y los menores, la mano derecha para los Mejis, se pide la mano izquierda, aunque sean Menores. Ejemplo: Despues que U sted tir6 las dos primeras letras 0 manos que seran los basicos para el registro, por las que Usted hablar al consultante y le ha salido 8-4 EYEUNLE Tonti Irese, procede U sted a entregar la cascarilla y la piedrecita, para poner Ire, tirando otra vez y le sale 3 Oggunda, letra mayor, U sted de be pedirla mano izquierda si en esta esta la cascarilla entonces e s EBODA, la letra trae Ire; pero si en vez de salir 3 Oggunda, por el contrario sale 7 Oddi, como es menor tira otra vez saliendo despues Obara 6, ahi se pide la mano derecha, porque es un Oddun menor, el que sali6 primero. Como se ve, los Oddun Mayores, se tiran una sola vez, para poner Ire y los menores dos veces. Son Mejis, cuando la misma letra sale dos veces seguidas, entonces debe pedirse mano izquierda. Tambien existen unas excepciones, en las que se pide la mano izquierda, cuando salen los Oddun menores acompaiiados de la fuerza siguiente: 3-7,6-9,6-5,11-9,9-7,7-5. Para esta forma de salir los menores delante, se pide la mano izquierda. En cualquier otra forma, que salgan los menores delante, se pedira la mano derecha.

MANERA

DE PEDIR LAS MANOS.

Para pedir las manos, es cuando U sted en el registro ya ha tirado las dos letras fundamentales, entrega para sujetar la cascarilla y la piedra para poner Ire u Osorbo y cuando U sted ha efectuado el tiro, entonces pide la mano, de acuerdo con la letra que ha salido, ejemplo: 1-5 3-7 5-9 8-9 10-6 11-3 12-6 5-12 11-5 11-9 5-6 10-11 6-12 1-5 1-6 E s iz quierda E s iz quierda Es derecha E s iz quierda E s iz quierda Es derecha E s iz quierda Es derecha E s iz quierda E s iz quierda Es derecha E s iz quierda Es derecha E s iz quierda E s iz quierda 2-6 4-11 7-6 10 11-1 1-2 9-12 5-11 11-6 5-7 2-5 11-10 1-4 Es Es Es Es Es Es Es Es Es Es Es Es Es izquierda izquierda derecha izquierda derecha izquierda derecha derecha izquierda derecha izquierda derecha izquierda

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LOS MEJIS Las letras Mejis son todas izquierdas, como por ejemplo: 22 33 44 55 66 77 99 1111. A estas letras cuando salen se le dice: Mejis
0

unti Melli.

De spues de este pro ceso, en el que U sted pidi6 las manos y puso el Ire u 0 SORB 0, 10 que haya sido, se pregunta si es LARISHA, LARISHESI, que quiere decir: Que la pregunta a la Ciencia del otro mundo, si le va a decir 0 mandar algo el que se registra. Si al pedir la mano, coge la pieza que responde que si, entonces las Ciencias 0 los Santos que estan hablando con la persona, le mandan algo, para aliviarlo, 10 cual pudiera ser una Rogaci6n 0 un Ebb6. Si no cogiera este Larichesi, entonces, si es un Registro privado, se preguntar si su ELEDA (su cabeza) sera la que en suefios 0 en otra forma, recibir la indicaci6n 0 consejos; Si no cogiera entonces se preguntara si IGUO (la ciencia 0 el Santo) si son los que le van a hablar. Esta pregunta se hace en esta forma: IGUORULARICRE si no cogiera EBBO KEUN ODUN KEUN, entonces Si no cogiera se dice QUILASE EBBO. Si no coge tarnpoco, entonces los Santos no responden por esta persona y no quieren nada. SIGNIFICADO LARISHE: DE LARISHE

Quiere decir: Si va a hablar algo sobre la cabeza de esa persona.

ADDIMU: Es la mayor ofrenda que se puede presentar a un Osha u Orisha (Oshe Sa, camino "ADDI e IMU los hijos de Yemaya), es por eso que Yemaya es la madre del mundo y diosa de la maternidad universal. Es tan amplio que todo sacrificio u ofrenda puede considerarse como tal, recibir un Osha, dar un tarnbor, un animal, etc. Reso para poner el Adimu: Oyu He lacheda ladimu ota Lacheru bowa ladimubi Ebo mamashe adimu keleyeri Quiere decir: Estamos en tu presencia, poniendote este presente de sacrificio, si no 10 aceptas la tierra sera testigo. EBBO KEUN ODUN KEUN: Es un adimu tipo Ebb6 Shire pero las ofrendas se van poniendo directa a cada Osha, se comienza por el Elegua y se termina por el angel de la guardia, en cada caso se le da obi omi tuto a cada santo y se le pregunta: kefeyi yeni yeni edun, numero de dias. EBBO SHIRE: Son adimu en pequefias cantidades unidos y se ponen a un Osha determinado, para que 10 distribuya entre los demas para ganar su favor en funci6n de quien hace el sacrificio u ofrenda, no puede faltarle el coco, pedacito de jutia ahumada de pescado ahumado y un ek6 (tarnal 0 hallaca preparado con harina de maiz precocida envuelto en hoja de platanos), frut as, etc.

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LUIS DIAz CASTRILLO Y MARCELO MADAN Rez6 para poner el Ebbo Shire y el Ebbo Keun Odun Keun: Ebbo keun odun keun, ebbo shire, bogbo osha alawe Quiere decir: un poqu:ito hoy, un poqu:ito maiiana, este sacrificio sea para el bien y cubra a todos los santos. Nota: si cualquiera de estas ofrendas diem Okama al preguntarle con cocos, si eboda, 10 primero que se debe preguntar es Suyere Iowa ladimu, es decir, si se le canta al adimu, si dice que si, se le canta al osha de que se trate, como minimo tres suyeres. QUIYASE: Quiere decir: l,Que hacemos? Una vez que coja uno de estos caminos, se prosigue a poner Rogaci6n hasta que coja una de ellas. Sobre el registro privado que habiamos hablado anteriormente, se le dice en privado, porque es un Registro particular, pero si este LARISHESI fuera preguntado en un ITA entonces se extiende hasta LARISHE LEMIGUGRO que quiere decir: Que le hable una Santera a la persona que se esta haciendo el ITA. Por estos caminos pueden hablar de distintas formas. Los caminos son los siguientes: Por bien EBOD A 0 IRE Y por mal, son los OSORB OS, (que son Iku, Ano, Eyo, Ona, Acoba, Arralle y Fitivo). Todos estos caminos pueden hablar de distintas formas, segun las letras que los traiga, estan o las que verdaderamente se les llama IBO que quiere decir: Caminos y cuando es EBODA que es buen camino, entonces es IRE, que quiere decir: Bien. Estos son los buenos caminos, a los que se le llama verdaderamente buenos caminos. Cuando una persona le dice un Oddun, que tiene muchos caminos como por ejemplo, cuando le sale (9) OSA (9-3) OSA MEJI Y no trae IRE sino OSORBO, se comienza preguntando asi: Primero se marca IKU. Es un camino, no cogi6. Despues se marca Ey6. Es un camino, no cogi6. Se coge otro ONA, es otro camino, que no cogi6. Se le marca OFO. Es otro camino, no cogi6 tampoco. Se le marca ACOBA. Es otro camino, no cogi6 tampoco. Se le marca FITIVO. Es otro camino, no cogi6. Se le marca EYO. Es otro camino, 10 cogi6. Se le marca ARAYE. Es otro camino, no cogi6. Se le marca OSHAGUARIBO. Tampoco cogi6. Se le marca OGGUN OSHAM ARIWO. Este camino no 10cogi6. Aqui podran Ustedes, ver que todos estos caminos se leen en distintas formas y se hacen distintas preguntas en diferentes formas, pero esas letras s610 pueden traer cualquiera de estos caminos y ademas de estos EBODA eIRE todos, los EBODA, IRE Y podras ver cuantas son porque Usted puede hablar por cualquiera de estos caminos que salgan basandose en una sola letra, que ser la que haya pegado a la hora de responder la pregunta que Usted hace. Por ejemplo, la letra (8) EYEUNLE, cuando viene hablando bien con IRE, 0 ese mismo EYEUNLE viene hablando por mal, tendra Usted que saber los IRESES y todos los Osorbos, para que la letra coja de ellos al hablar. Cuando la letra trae IRE MOYALE 0 EBODA Y ala palabra se le dice EBODA, no le hace falta EBBO pero siempre es conveniente hacer algo, entonces se hace CARE EBBO, que quiere decir cualquier cosita del EBBO, que tenga la letra en si. ABC DE LA SANTERIA CONGONGO 85

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SIGNIFICADO

DE LOS REFRANES es saber extraer se apoya U sted Casi todas sus historia.

Para una buena lectura del Dilogun 0 Caracol, 10 primero que U sted necesita los refranes que se derivan de elios mismos que son los puntos basicos, en los que y donde se apoyan los Lucumies y todas las demas personas de origen africano. conversaciones siempre por 10 regular, la encabezan con un refran, un cuento 0 una

Si alguna vez U sted ha leido algo de Mitologia, vera que la historia 0 relato del Dilogun es una mitologia, siempre su historia es haciendo una comparaci6n con el personaj e del otro mundo y con el de este; segun la letra que salga, en el momento del registro.

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DICHOS Y REFRANES AFRICANOS (I)OCANCHOHO Por uno se empez6 el Mundo, en el Mundo s:i no hay bueno no hay malo.Por eso se dice OFETELE OBITELE que quiere decir: Hay uno bueno y uno que es malo. Flecha entre hermanos. En Lucumi, CUILA ACUIN ARARA que quiere decir alma mala, discusi6n, tragedia. Nadie sabe 10 que hay en el fondo del mar. Sangre que corre por las venas. Oba Icuro: Rey no dice mentiras. Donde se hizo el hoyo por primera vez. La cabeza es la que lleva el cuerpo. OBA CANENGUE ERIATE. Un solo Rey gobierna a un pueblo. OREGU ANI AB AGU ANI. Su mejor amigo es su peor enenugo. ANAGUU. Donde naci6 la maldici6n. Donde nacieron los fen6menos. Desconfianza, sacar agua en canasta. Cuando hay guerra, el soldado no duerme. Donde naci6la enfermedad hay sangre enferma. Flecha entre hermanos. Si no hay bueno, no hay malo. La cabeza llama al cuerpo, un solo rey go bierna un pueblo. No vaya a usted a perder la cabeza. El Muerto esta parado. El que mucho abarca, poco aprieta. Revoluci6n ELLENI ENNO. No vaya a echar sangre por la boca, nariz 0 ano. OSHACUARIBO.Quiere decir Revoluci6n por Santo. El Muerto esta dando vueltas buscando a quien coger Un rey que 10 quieren quitar a flechazos. Revoluci6n en su casa, en la calle tendra tropiezos. Revoluci6n, cuidado no vaya a echar sangre por la boca, nariz 0 ano. Repugnancia, el Muerto esta parado, discusi6n entre familiares.Ora Edi Me Cosi Ofinja Guma amigo de tres dias, no sele ensefia el fondo. L 0 que se sabe no se pregunta. 010 fin parte la diferencia. Muerto esta dando vueltas buscando, si se queda en la

(2) EYIOCO (3) OGGUNDA (4) (5) (6) (7) (8) EJILA OSHE OBARA ODI ELLEULLE

(9) OSA (10) OFUNMAFUN (11)OJUANI (12) EJILA (13)METANLA (14) MERINLA (15) MANULA (16) MERIDILOGUN (1-6) OKANA OBARA (1-10)OKANA OFUN (1-3) OKANA OGGUNDA (2-2) EYIOCO OSHE (2-5) EYIOCO UNLE (2-9) EYIOCO OSA (3-1) OGGUNDA OKANA (3-5) OGGUNDA OSHE (3-7) OGUNDA ODDI (3-9) OGGUNDA OSA (4-5) IROSO OSHE

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(5-3) OSHE OGUNDA (5-3) OSHE EYIOCO (5-4) OSHE IROSO (5-5) OSHE MEJI (5-6) OSHE OBARA (5-7) OSHE ODDI (5-8) OSHE UNLE (5-9) OSHE OSA (5-10) OSHE FUN (6-5) OBARA ODDI (6-8) OBARA UNLE (6-9) OBARA OSA (6-12) OBARA EJILA (7-4) ODDI IROSO

(7-5)ODDIOSHE (7 -6)ODDIOB ARA (7-7) ODDI MEJI

(7-9) ODDI OSA (8-4) UNLE IROSO (8-5) UNLE OSHE (8-7)UNLE ODDI (8-8) UNLE MEJI

(8-9) UNLE OSA (9-2) OSA EYIOCO

(9-4) OSA IROSO (9-5) OSA OSHE (9-6) OSA OBARA (9-7) OSA ODDI

cola es malo. Repugnancia, 10 que usted deja, no vaya a volver por el. Adie Icuadie. Gallina sola para su cornida es malo. Oguendi Miale Canicha. Quiere decir el dinero saca trag e dia, arriba. Santo en la familia. Si agua no llueve, raiz no crece. Agujas que llevan hilo. Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. El que debe, paga y queda franco. Prisi6n. N adie sabe 10 que tiene hast a que 10 pierde. Buen Hijo, tiene bendici6n de su mama y de Dios El Santo, 10 rescata del muerto. El perro tiene cuatro patas y no coge mas que un solo cannno. Oreja, no pasa cabeza. Respeta a sus mayores. U sted es loco, 0 se le hace elloco. Fracaso en fracaso, por porfiado 0 porfiada. ILU OFE ILU UNO VER EYU OCAN CHECHE UNO MI OBA. En el pueblo de los ciegos, el que tiene uno solo, es Rey. Absuelto por falta de pruebas. Peonia, no sabe si se queda con ojos prietos 0 con ojos colorados. No se salga de sus costumbres. Inquietud. ODDI GAGA ODDI GOGO. Que quiere decir: dos personas que no hacen las cosas bien. Tire la mano, hasta donde alcance. Si rni cabeza no me vende no hay quien me compre. La cabeza es la llave, el pie izquierdo y el pie derecho. Mentiroso, revoltoso. Donde naci6 la bagatela. AFULLALAS, planti1laria. Dos amigos inseparables que se pelean. OBAT ALA DAGUADI BOGUE ILU. Obatala reparti6 bebidas a todo el pueblo. GAISEYU ELEDA. No coja la delantera. Donde Shang6 corni6 carnero por primera vez. Revoluci6n de amarre, tres cartas en la mesa. Revoluci6n con su marido (si es hombre con su mujer, ademas puede extenderse a una segunda persona allegada al que se registra. Mire hacia delante y hacia atras, Si usted no sabe la ley con que tiene que vivir aqui, la aprendera en el otro mundo. Dos cameros no beben en la rnisma fuente. EMUGUECO MEJIAGADAGO DO. Que qU1ere

on

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(9-8) OSA UNLE (9-9) OSA MEJI (10-1) OFUN CANA

(10-5) OFUNSHE (11-3) OJUANI OGUNDA

decir: Dos narizudos no se pueden besar. Despues de frita 1a manteca vamos a ver los chicharrones que que dan. Amigo mismo, mata a su amigo. GUELE GUELE LOVI IBA GUELE LOBI ORO. Donde naci6 1a candela, naci6 e1 arcoiris, 10 mismo que donde naci6 e1jorobado naci6 e1 derecho. IKU OGUADA RONO COLOCHA CONIGUEGUE. E1 muerto le quit6, 10 que tiene de santo Uno tira 1a puerta y un pueblo carga OJU ANI NI IROSO las culpas. TILL U AGU A. Verguenza mayor.

OTROS REFRANES AFRICANOS


AROYO TOGUESI AYALI TANAIO Si no quieres ruidos, no cargues guano. i.Quien te machuc6? Yo misma me machuque, dice 1a campana, por e1hierro que tiene dentro que es e1 que 1a golpea. Uno toma purgante, a todos le hace la operaci6n. Cuchillo de dos filos, E1 que 1a tiene dentro se menea. A 1a tierra que fuese, haz 10 que creas que debes hacer. No vale esta linea, A 1a tierra que fuese, haz 10 que creas que debes hacer. Cuando una persona persiste en 10 mismo es cabezona.

ALEYO CULLE LAROYE COTA ALAGUEDE ONU BENBENICHEVERE BENBA SENISE OBE NANYOENFE OCAN CHECHE DON NI OBA ARAGU ADELE ISE UNO EYE FE LA COTA LA COTO ILL AI NINGUNA LA COTO LA COTO ILLA NINGUNA

LOS SANTOS QUE HABLAN EN LOS ODDUN DICIENDO SI 0 NO

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)

OKANA SORDE EYIOCO OGGUNDA ELLIROSUN OSHE OBARA ODDI

Eleggua y Chango Los jimaguas, Oshosi y Eleggua Oggun, Yemaya y Eleggua Obara y Oddua Oshun e lnle Shang6 Y Aggayu Yemaya, Oggun e Inle

SI NO SI SI SI SI SI

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(8) EYEUNLE (9) OSA (10) OFUN MAFUN (11) OJUANI (12) EJILA

Obatala y Orunmila Oya y Aggayu Oba y Oshun Eleggua, Oggun y Oshosi Shang6 en persona

SI NO SI NO SI

LOS MAYORES SON 2-4-6-8-10-12 LOS MENORES SON 1-3-5-7-9-11-13

SISTEMA DE ADIVINACION DE IF A
Varios mitos acerca de Ifa afinnan que Ifa junto a otras deidades principales bajaron a la tierra desde el cielo, llegando primero a Ife que los Yoruba consideran cuna de la humanidad. Los dioses fueron enviados desde el cielo hasta Ife, ante todo para establecer el orden en la joven tierra. Ifa desempefio un papel en este ordenamiento divino debido a su gran sabiduria, durante la estancia de Ifa en Ife vivi6 en un lugar llamado OKE EGETI, por ella una de sus alabanzas es OKURIN KUKIRU OKO IGETI ( el hombrecito de la colina igeti). Estos mitos nos informan que Ifa tuvo 8 hijos y un gran numero de discipulos y que a todos les ensefio los secretos de Ifa 0 de La adivinaci6n, 6 de los hijos llevan nombres personales identicos a los titulos de los Reyes EKITI. Alara, Ajero, Ontaji, Ololle, Motin , Elejelu y Ala queri, los otros dos son Ologo (similares a los titulos del rey Owo) y Owarangun (similar al titulo Orangun Rey de Ife), al titulo de Owa rey de Ilesa los 8 hijos nacieron mientras Ifa vivia en Ife, todos llegaron a ser importantes y luego se dispersaron por distintos puntos de la Tierra Y oruba. Segun cuentan los mitos, hubo ocasiones en que como en aquellos tiempos, no existian barreras entre el cielo y la tierra Ifa fue llamado por OLORDUMARE (dios to dopoderoso ) para que el solucionara todos los problemas, recurriendo a su gran sabiduria. Por Ultimo Ifa regres6 al cielo pues uno de sus hijos la habia insult ado , pues en la tierra se produjo una gran confusi6n, el hombre y las epidemias hacian grandes estragos en la tierra, las calamidades fueron tan grandes que la distancia entre el cielo y los seres humanos se int errumpie ron. ABOYUN KO MO. AGAN KO OWO A LA 0 OSUN (las mujeres embarazadas dejaron de parir, las esteriles siguieron esteriles.)

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Luego de algunos tiempos los habitantes de la tierra decidieron hallar remedio a sus sufrimientos, enviando a los hijos de Orunmila al cielo para que de esta forma le rogaran al padre para que regresara a la tierra, los hijos asi 10 hicieron cuando llegaron al cielo encontraron a Ifa al pie de la palma que se habia subido tantas veces y que extendia sus ramas en todas las direcciones hast a formar 6 ramas en forma de choza, le rogaron a Ifa que regresara a la tierra pero el se neg6. Sin embargo Ifa le dio a cada uno de sus hijos 16 nueces de palma y dijo: Cuando estes de vuelta a casa, si quiere tener dinero esa es la persona que tienes que consultar, cuando este de vuelta a casa si qui ere tener esposa esa es la persona que tienes que consultar, si quieres tener hijos esa es la persona que tienes que consultar, si quieres construir una casa esa es la persona que tienes que consultar, y todas las cosas buenas que quieras tendras en la tierra. Cuando los hijos de Ifa regresaron a la tierra comenzaron a usar las 16 nueces de palma para adivinar, las 16 nueces eran el simbolo de la autoridad que le habia dada Ifa a sus hijos para que adivinaran en su ausencia. Las 16 nueces de palmas conocidas como INKIN se han usado como una parte importante en el sistema de adivinaci6n de Ifa hast a nuestros dias. Ya no importaba que Ifa no estuviese en la tierra, toda vez que los hijos y discipulos podian comunicarse con el por medio del Inkin y otros instrumentos de adivinaci6n. Sin Ifa la importancia de los demas dioses disminuiria. Si los demas dioses estan castigando a un hombre, este solo puede saberlo si consulta a Ifa, si una comunidad ha de hacerle un sacrificio a uno de los dioses, s6lo puede saberlo si consulta a Ifa, Gracias a su gran sabiduria, conocimientos y comprensi6n. Ifa coordina el trabajo de todos los dioses del pante6n Yoruba, sirve de intermediario entre los demas dioses y la gente, entre las personas y sus antepasados. El es el vocero y el funcionario publico de todos los demas dioses. La relaci6n de Ifa con otros importantes dioses del pante6n Yoruba como por ejemplo con Elegwa (el embustero), exige un analisis mas cuidadoso. A veces se ve la imagen de Elegwa, tambien conocido como Eshu, en la casa de los sacerdotes de Ifa y cuando se le pregunta la raz6n por la cual conservan esta imagen responden, que es porque Ifa y Eshu son amigos. Un analisis muy cuidadoso del cuerpo literario de Ifa revela que Eshu a veces se comporta como amigo y a veces como un tentador., Tambien pareceria que Ifa a veces hace uso de los poderes de Eshu, cuando desea hacer cosas maravi1lo sas. Desde luego lfa es famoso como dios de la adivinaci6n, aunque no es unico dios Yoruba vinculado a esa practica, se cree que la sabiduria y la comprensi6n de Ifa, nosolo abarca el pasado, sino tambien el presente y el futuro. La creencia del pueblo

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Y oruba en la importancia siguiente poema de ifa,

de la adivinaci6n de Ifa en la vida cotidiana se revela en el

IFA E LA ENI IFA lELA IFA LE I ENTUNLA ELU E o RUNMILA LA NIJO MERE ERIN COSA DA YE Traducci6n: Ifa es el duefio de hoy. Ifa es el duefio de mariana, ifa es el duefio de pasado mafiana, a Ifa le corresponden los 4 dias creados por Osha en la tierra.

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SIGNIFICADO DE LOS 256 ODDUS DE IFA


OCBE l-OGBE 2-0GBE YEKU 3-0GBEWORI 4-0GBE DI 5-0GBEROSO 6-0GBE JUANI 7-0GBE BARA 8-0GBEKANA 9-0GBE YONO lO-OGBE SA ll-OGBE KA 12-0GBE TRUPON 13-0GBE TUA 14-0GBE ATE 15-0GBE SHE 16-0GBE FUN l-OYEKUN 2-0YEKUN NILOGBE 3-0YEKUN IWORI 4-0YEKUNDI 5-0YEKUN BIROSO 6-0YEKUN OJU ANI 7-0YEKUN BARA 8-0YEKUN KANA 9-0YEKUN OGUNDA lO-OYEKUN SA ll-OYEKUN B IKA 12-0YEKUN TRUPON 13-0YEKUN TESIA 14-0YEKUN BIRETE 15-0YEKUN OCHE 16-0YEKUN FUN Asciende sobre la muerte Mira detras Completamente claro, no se ser egoista. Lanza el sueno al camino y OZUN, saca al OZUN. Es habil en la casa. Respeta la casa entra en la casa. Edifica el cuerpo Toea el cuerpo. La corrie esta en el cuerpo. Fuego uterino Abre la boca, calma nues (hambre), habla fimoso. Caracol. Obtiene la flinfarroneria. Esta descubierto, no lleva cosa. Sujeta al hijo a la espal da, explica la muerte va a la espalda Divisa la corona Aplana dislocacion de cuerpo EI que toma el trabajo y algo que hacer. No se come
maiz.

EI que se ahoga, el cual palabras se las lleva el viento. OYEKUN Frena a EYIOGBE Reverbera. Es orgu11oso, vino al mundo a salvar una situaci6n arreglar. Nace el sonido del agua, Camina. Va rapidamente. Incrementa la mal dad. Da a las criaturas espejismos. Obtiene la fanfarroneria. Dona con el agua. Esconde a OTRUPON. Humilla su bandera. OYEKUN provoca a Irete. Rehace la muerte de OSHE. Corta el equilibrio

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IWORI l-IWORI 2-IWORI BOGBE 3-IWORI YEKU 4-IWORI DI 5-IWORI 6-IWORI JUANI 7-IWORI BARA 8-IWORI NIKANA 9-IWORIOGUNDA lO-IWOR IGICASA ll-IWORI KA l2-IWORIOTRUPON 13-IWORIOTURA l4-IWORI RETE l5-IWORI BOSHE l6-IWORI BOFUN l-ODI 2-EDIBERE 3-0DIYEKU 4-0DIORO 5-0DIIROSO 6-0DIOMONI 7-0DIBARA 8-0DIKANA 9-0DIOGUNDA lO-ODI SA ll-ODIKA 12-0D ITRUPON 13-0DI T AURO l4-0DILEKE l5-0DISHE l6-0DI FUMBO. Nuestra cabeza. El que se ayuda a traves un sacrificio. Cubre la Plaza. Vive en la muerte. Iwori filtra. Iwori quiere a Ojuani Iwori el bueno. Iwori posee un secreto Iwori se va a la guerra Iwori el arbol vencido. Iwori lee. Iwori esconde a Otrupon. Iwori es inflamable Iwori cubre los trabajos Iwori adora a Olofin ODI El que tiene malicia. Odi es maestro Odi vive entre los muertos Odi no duerme. Odi es el que dice. Odi tiene hijos. Odi es rapido. Una sola muralla. La malicia nace fuerte. Odi vive en la laguna. Odi no tiene coraz6n. Odi es inteligente. Odi la pimienta no tiene duefio. Odi se amarra a sus vestidos. Odi trabaja. El que adora 10 estrecho.

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l-IROSO 2-IROSO UMBO 3-lRO SO YEK 4-IROSO WO 5-IROSO DI 6-IROSOJU ANI 7-IROSO GAN 8-IROSOUKELU 9-IROSO TOLDA lO-IROSO UNAS ll-IROSO UN KA l2-IROSO TRUPON 13-IROSO TURARA l4-IROSO UNKUMI l5-IROSO SHEPERE l6-IROSO FUN l-OJUANI 2-0JUANI SHOGBE 3-0JU ANI YEKU 4-0JU ANI T ANSHELA 5-0JUANI NISHIDI 6-0JUANI BIROSO 7-0JU ANI ABERE 8-0JU ANI POKO 9-0JUANIOGUNDA lO-OJU ANI BOSA ll-OJUANI BOCA l2-0JU ANI TRUPON l3-0JUANI ALAKENTU l4-0JUANI BIRETE l5-0JUANI BASHESHE l6-0JUANI BOFUN

IROSO La fuente. La fuente vienen ami Iroso sefiala el cadaver. Iroso muestra el honor. Iroso es mal pensado. Iroso camina lento. Iroso vive en el mundo. Iroso choca. Iroso tiene el capricho de crear. Iroso el que es la luz del dia. Iroso el que cuenta. Iroso se aflojar de pronto. Iroso es el humo que asciende. Iroso el que nos marc a el camino seguro. Iroso 10 hace mejor. La fuente que da. OJUANI El paseo. Ojuani observa de cerca a Ejiogbe Ojuani vuelve allado de la muerte. Ojuani el que da la piedra, el ashe de la humanidad Ojuani abre a Odi. Ojuani para Iroso. Ojuani el que pregunta. Desea quedarse con todo. Ojuani se hace claramente invisible. Ojuani es guerrero. Ojuani tiene la mirada vacia. Ojuani cubre el mal. Ojuani se afloja subitamente. Ojuani es maninero. Ojuani vomita a Irete. Ojuani coopera en el trabajo. Ojuani le da abrigo a Ofun.

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I-OBARA 2-0BARA OGBE 3-0B ARA YEKU 4-0BARA WORI 5-0BARADI (dirnol) 6-0BARAKOSO 7-OB ARA JU ANI 8-0B ARA KAN A 9-0BARAKUSIYO KAKUNA GUNA lO-OBARAKUSA SANSA ll-OBARAKUSIKA l2-0BARA TRUPO 13-0BARA TURA l4-0BARAKETE l5-0BARA OSHE l6-0BARAFUN l-OKANA 2-0KANA SODE 3-0KANA YEKU 4-0KANAJIO 5-0KAN A DID I 6-0KANA ROSO 7-OKAN A JU ANI 8-0KAN A B AB A 9-0KANA GUNDA JUN lO-OKANASA ll-OKANAKA l2-0KAN ATRUPON 13-0KANA TURALE l4-0KAN A WETE l5-0KANA SHE l6-0KANAFUN

OBARA El que fluida. Obara porta la adoraci6n. Obara mata a la Obara mira la corona. Obara es grueso. Obara el que ata. Obara se arrincona. Obara el primero. Obara har la, Obara tiene la muerte al lado. Obara vive en la tragedia. Obara es fanfaron. Obara es muy largo. Obara marcha por la maldad Obara el ulceroso. Obara es compasivo. Obara tiene cintura. Obara hace la calma. Obara es el que da. OKANA El primero. Okana va a Sierra. Okana 11ora. Okana es el fuego. Okana es reticente. Okanacura. Okana esta en desorden. Okana pregunta. Okana es la guerra. Okana esta 11eno. Okana hace medicinas fuera de la cabezas Okana compra la casa. Okana es mudo. Okana es gordo Okana fabrica. Okana da el nacimiento

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l-OGUNDA 2-0GUNDA BEDE 3-0GUNDAYEKU 4-0GUNDA WORI 5-0GUNDA DIO 6-0GUNDA ROSO 7-0GUNDA LENI 8-0GUND A B AMB 0 9-0GUND A FOLOKAN A lO-OGUNDAMASA ll-OGUNDA KA 12-0GUNDA TRUPON 13-0GUNDA TETURA 14-0GUNDA KETE 15-0GUNDA SUERERE 16-0GUNDA FUN l-OSA 2-0SA LOFOBELLO 3-0SA YEKURE 4-0SA WO 5-0SADINU 6-0SA LONI NIKUE 7-0SAROSO 8-0SAKANA 9-0SABARA lO-OSAKULE ll-OSA KA 12-0SA TRUPON 13-0SA URE 14-0SARETE 15-0SA SHEPE 16-0SAFUN

OGUNDA Nacimiento de la guerra Ogunda ejecuta el ataque Ogunda el buen signa Ogunda resguarda Ogunda decrece Ogunda cura Ogunda premia a la gentes Ogunda acaba completando Ogunda hace volar a Orula Ogunda es el guerrero mas grande que muere Ogunda apura Ogunda escribe en el tablero Ogunda es el guardian del pue blo Ogunda es el guardian del pue blo Ogunda hace el bien Ogunda da OSA Durante el dia. Osa es el que salva de la destrucci6n. Osa remueve la muerte. Osa resguarda. Osa se vuelve misericordioso. Osa es el duefio. Osa es para si solo. Osa se duerme Osa es un gavilan Osa es ancho. Donde la muerte no puede con la casa. Osa es encubierto. Osa es debil, Osa es duefto del destino de IF A. Osa dice las palabras de las cabezas de IF A Osa tiene para vender la suerte. Osa es el que da la capa de Ofun.

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I-IKA 2-IKABEMI 3-IKAYEKU 4-IKA WORI LORUN 5-IKADI 6-IKAROSO 7-IKAJUANI LOUN 8-IKABARARELODE 9-IKAKANA lO-IKAGUNA ll-IKA SA 12-IKA TRUPON 13-IKA TURA 14-IKA RETE 15-IKA SHE 16-IKA FUN 1-0TRUPON 2-0TRUPON BEKONW A 3-0TRUPON YEKU 4-0TRUPON ADAKINO 5-0TRUPON DI 6-0TRUPON KOSO 7-0TRUPON NAO 8-0TRUPON BARAIFE 9-0TRUPON KANA KONGA lO-OTRUPON KUNA 11-0TRUPON SA 12-0TRUPON KA KOTELA 13- OTRUPON TAURO 14- OTRUPON BIRETE 15-0TRUPON SHE 16-0TRUPON BALOFUN

IKA MalcIad Y crueldad. La crueldad me salva EI que le da muerte. Ika lleva a la pared. EI que pone la aclaraci6n EI final de los negocio Ika se para recto. Ika no es benevolente. Ika es cruel Ika es falso. Ika se abalara sobre la corona. La catapu1ta. La lucha desenfrenada Ika es algo seco, peligroso hablador, no tiene casa Ika es libidinoso. Ika tiene el cuerpo frio, avaricioso, fuerte Ika tira al suelo. EI dedo acusador trabaja La maldad se entrega. OTRUPON EI que afloja el cuero EI palo hace el tambor con resonancia La muerte coge el cuerpo Otrupon causa el ple ito Otrupon es malicioso Otrupon mira sobre si mismo. Otrupon duefio de los senos. Otrupon es el malvado de IF A Otrupon hace primero. Otrupon da el bien Otrupon es el que camina descalzo EI cuerpo del deseo Otrupon se acaba. Otrupon no tiene la salud Otrupon se aprovecha Otrupon se propicia con una chiva Otrupon el que hace publico el conocimiento. Otrupon el que da las informaciones.

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1 -OTURA 2-0TURA NIKO DELOGBE KELOGBE ONIKO NIOKO 3-0TURA YEKU 4-0TURA KUEKUEYE 5-0TURADI 6-0TURA ROSO MUN 7-OTURA JU ANI 8-0TURA B ARA 9-0TURATIKU lO-OTURA AUE ll-OTURA SA l2-0TURAKA 13-0TURA OTRUPON l4-0TURA TIYU l5-0TURA SHE l6-0TURA ADAKOY

l-EJELEMBERE 2-IRETE UNTELU 3-IRETE YEKU 4-IRETE YERO 5-IRETE UNTENDI 6-IRETE LAZO 7-IRETE W AN WAN 8-IRETE BARA 9-IRETE KARAN lO-IRETE KUT AN ll-IRETE TOMUSA l2-IRETE 13-IRETE 14 IRETE l5-IRETE l6-IRETE KA BATRUPON SUKANKOLA UNF A FILE

OTURA El cuerpo fresco. Otura no tiene duefio. Otura hac e el embarazo. Otura hace el bien a Ogbe. Otura no tiene personalidad. Otura cabeza golpea sola. Otura va al mundo de los muertos Otura es desmemoriado Otura es inteligente y sagaz Otura brilia Otura conoce a las personas Otura es el duefio del dinero, goza y muere joven. Otura empuja el camino. Otura tiene posici6n ventajosa. Otura grita y se atraviesa. Otura es malvado. Otura esta enfermo Las lamas de Otura estan en el monte Otura reparte el poder Otura crea 0 funda las asociaciones de dinero, esta maldecido y bendecido. IRETE La sangre que resucita La expectaci6n esta en la ciudad Irete es bueno Irete es jibaro Irete favorece al que no 10 quiere Irete trabaja infructuosamente. Irete es viajero Irete comienza superficialmente Irete se une fume Irete termina en la muerte, destruye 10 creado Nosotros vemos un conspirador y corremos. Es un escudo Irete es puro Irete crea el amarillo Irete pega el ashe con maldad Irete no quiere desuno Irete incrementa el dinero

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