NDICE ndice Agradecimientos Introduccin CAPITULO I. Problema de investigacin 1.1 Planteamiento 1.2 Justificacin 1.3 Preguntas de investigacin 1.

4 Objetivos 1.5 Hiptesis 1.6 Marco terico-metodolgico 1.6.1 Introducin 1.6.2 Iconografa y estilo 1.6.3 Conceptos de cosmovisin 1.6.4 Sistema de clasificacin 1.6.5 Investigacin documental 1.6.6 Elaboracin de la tipologa 1.6.7 Anlisis estadstico 1.6.8 Contextualizacin 1.6.9 Propuesta de significacin CAPTULO II. Marco geogrfico-cultural 2.1 Procedencia de las piezas del MAX 2.2 La Mixtequilla 2.3 Cronologa 2.4 Antecedentes arqueolgicos 2.5 El contexto arqueolgico de las piezas del MAX CAPTULO III. Las Figurillas Sonrientes 3.1 Caracteristicas generales de las figurillas 3.2. Forma general del tocado 3.3 Tipologa de los tocados 3.3.1 Figurillas con tocado 3.3.2 Figurillas sin tocado

PGINA I 1 3

5 6 8 9 9 10 10 13 19 22 25 26 27 28 29

31 32 35 39 50 57 58 61 64 67 104

CAPTULO IV. Anlisis estadstico 4.1 Introduccin 4.2 Estadstica de la tipologa de tocados 4.3 Procedencia de las piezas 4.4 Vestimenta de las figurillas CAPTULO V. Interpretacin iconogrfica 5.1 Sobre las representaciones 5.2 Motivos geomtricos 5.3 Motivos zoomorfos 5.4 Motivos compuestos 5.5 Significacin CAPTULO VI. Conclusiones 6.1 Conclusiones del anlisis estadstico 6.2 Conclusiones finales Bibliografa

113 115 124 129

134 137 145 148 156

158 164 169

NDICE DE IMGENES Y TABLAS

PGINA

I. Las imgenes de las figurillas 1.1 Tocado trapezoidal con paneles 1.1.1 Geomtrico 1.1.2 Compuesto 1.2 Tocado trapezoidal sin paneles 1.2.1 Compuesto 1.3 Tocado rectangular 1.3.1 Zoomorfo 1.3.2 Geomtrico 1.3.3 Mechones 1.4 Tocado de gorro 1.4.1 Geomtrico 1.4.2 Sin decoracin 1.5 Sin tocado 1.5.1 Geomtrico 1.5.2 Mechones 1.5.3 Sin decoracin II. Tablas de materiales 2.1 Tabla general 2.2 Tabla general (%) 2.3 Tablas tocado trapezoidal 2.4 Tablas tocado rectangular 2.5 Tablas tocado de gorro 2.6 Tablas figurillas sin tocado 2.7 Grfica general (sitio de procedencia) 2.8 Tabla general (% Sitio-Motivo) 2.9 Tabla de Vestimenta de las figurillas femeninas 2.11 Tabla de Vestimenta de las figurillas asexuadas 2.10 Tabla de Vestimenta de las figurillas masculinas 2.11 Tabla de relacin vestimenta-tocado

76 70-72,74,75 78-80,82 76 83, 85 85 85,87,88,89,90 91,95 96 98 98-103 103 108 108-111 111,112 112

115,116 117 119 120,121 122 123,124 124 126 131 132 132 133

AGRADECIMIENTOS Parecer increble, pero esta puede ser la parte del trabajo ms difcil de escribir: no quisiera olvidar a nadie y el intentarlo podra llevarse muchas ms hojas de las previstas, pero intentar algo. A lo largo de mi vida, conforme me he enfrentado a nuevas etapas y retos, han surgido personajes que resultaron de gran importancia porque me ayudaron a distinguir los caminos y elegir entre ellos, decisiones que afortunadamente me han llevado por rutas de felicidad y abundancia en todos los sentidos. Mis padres han sido importantes para mi desde el momento en que nac, me criaron, ensearon y educaron sin tener idea de lo que les esperaba al da siguiente creo que lo hicieron bastante bien, pues sus bases se convirtieron en las mas y me hicieron llegar hasta aqu. Mis hermanos, que muchas veces he considerado como mis hijos (aunque los prefiero hermanos), son una lata maravillosa que el universo puso en mi camino y que me hacen anhelar una familia propia, llena de todos los matices que tiene la nuestra y que en un futuro recordaremos con muchas carcajadas. Mi familia extendida, mis primas y primos, con quienes he vivido muchas aventuras que jams olvidar; mis tos y tastodos han dejado en mi una huella con su ejemplo y han sido como mi padres en muchas ocasiones. Mis amigos que han aparecido y desaparecido en el transcurso de los aos, justo en los momentos en que deben hacerlo: mi primer mejor amiga y hermana, que lo sigue siendo a pesar de la distancia, quien me ense que la humildad y la fortaleza son una perfecta combinacin (en ella); mis tantas amigas que le siguieron brevemente y por quienes descubr un aspecto mo que no conoca; mi muchas amigas que me hicieron 1

sentir en casa y no una extranjera, siguen cerca; mi siguiente mejor amiga y hermana de tantos aos, a quien simplemente no puedo describir por su complejidad; mi TML que comparti conmigo el amor por la antropologa, los viajes y muchsimos enredos ms; dos amigos, uno que sigue siendo un misterio para m, mientras que al otro lo siento ms como uno de mis amigas (y ellas coincidirn); mis amigas que compartieron mi inicio en la arqueologa y que supieron comprenderme como soy (algo difcil de hacer); el montn de amigos que siempre pueden sacarme una risa aunque lleguen en el momento ms inoportuno; y la amiga y hermana que jams pens encontrar y que ha resultado incondicional en mi vida. Mis maestros, unos buenos y otros malos, pero de quienes aprend algo finalmente. La Mtra. Mara Antonia, quien me ense todo lo que s de la prctica arqueolgica y me acompa en mis primeros pasos; la Dra. Lourdes quien se interes en mi y me hizo ver lo que tena enfrente, gracias a sus consejos logr un mejor trabajo; y la Dra. Sara, quien abri la puerta que me trajo hasta aqu (adems de empujarme a travs de ella muchas veces) y se volvi pieza clave en mi formacin. Y por ltimo y por eso muy importante: mi mejor amigo, compaero y amor, de quien podra escribir todo un libro y que al mismo tiempo deja sin palabras. Espero que tu presencia en mi vida sea una constante. Ya sabes lo dems.

INTRODUCCIN En diversas exploraciones arqueolgicas en La Mixtequilla durante la dcada de los 50s, se recuperaron gran cantidad de figurillas sonrientes, muchas de las cuales se resguardaron en el Museo de Antropologa de Xalapa (MAX). Actualmente, la coleccin suma ms de 2000 piezas pertenecientes a dicha tradicin en la que se distinguen diversos estilos. Al llevar a cabo los trabajos de servicio social de la carrera de Arqueologa en las instalaciones del
MAX,

nos encontramos en constante contacto con estas piezas, tanto

con la muestra en exhibicin en las salas del museo, como con la gran cantidad que permanece oculta a los ojos pblicos en las bodegas. Resultaron de especial inters las representaciones de los tocados de las figurillas, que incorporan elementos caractersticos de la plstica de la Costa del Golfo, pero en este contexto especfico coronando los rostros sonrientes de estos personajes. En un principio la idea fue realizar un catlogo de estas piezas, creando una tipologa con base en los motivos de los tocados. Pero al comprender que el verdadero objetivo de un arquelogo es comprender lo que est detrs de los materiales, se consider importante ofrecer una propuesta de interpretacin de los motivos. De esta manera, la significacin de estas representaciones constituye el centro de investigacin de este trabajo, que se aborda desde la perspectiva de dos disciplinas: la Arqueologa y la Historia del Arte; las cuales se han centrado en las manifestaciones materiales e inmateriales dejadas por los pueblos antiguos y en el estudio del arte y su significado, respectivamente. Con base en los conceptos y metodologas que estas disciplinas proponen, profundizados en el marco terico, se busca adentrarse en la forma de pensamiento de las sociedades precolombinas de La Mixtequilla, su cosmovisin, que se vio expresada 3

en estas piezas de barro nicas; una cosmovisin que seguramente se comparti con las dems reas de Mesoamrica. Lo que el lector encontrar en el texto ser en un principio, un acercamiento a los conceptos tericos en los que se basa la investigacin, tanto de la Arqueologa como de la Historia del Arte; la definicin de iconografa y cmo se puede realizar un anlisis de una obra en busca de su significado; los conceptos de estilo y cosmovisin. Posteriormente se tratarn asuntos sobre la elaboracin de una tipologa y las caractersticas de los objetos que se toman en cuenta. Una vez explicadas las bases tericas de la investigacin, se ofrece un vistazo general a la historia de las piezas, los sitios de procedencia y su geografa. Se retoman los trabajos realizados en torno a la denominacin de la regin de La Mixtequilla, sus lmites y sus caractersticas. Finalmente, se proporcionan los datos recabados de las investigaciones anteriores sobre el tema iconogrfico de las figurillas sonrientes. A partir del Captulo III, se adentra en el conocimiento de las figurillas estudiadas, se detallan sus caractersticas y su contexto original. La descripcin de la tipologa y la estadstica constituye una parte importante de la investigacin, ya que es la base de la interpretacin posterior. Se trata de una tipologa basada en la forma bsica de los motivos, con subsecuentes divisiones derivadas de la especificacin de los diseos. Por ltimo, se encuentra el apartado de interpretacin donde se detalla la significacin de los diversos motivos con base en varias fuentes.

CAPTULO I. PROBLEMA DE INVESTIGACIN

1.1 Planteamiento Existe una tradicin escultrica nica desarrollada en la regin de La Mixtequilla, en la costa del Golfo veracruzana, que consiste en la representacin de personajes de ambos sexos, en cuyos rostros se observa una amplia sonrisa. Por esta caracterstica se les dio el nombre de caritas sonrientes. Aunque durante un tiempo estas figurillas resultaron de gran inters para la comunidad acadmica, con el paso de los aos los estudios sobre el tema desaparecieron. Esta investigacin retoma el estudio de estas figurillas, nicas en su tipo, desde una perspectiva iconogrfica, tratando de comprender el significado de los motivos que se plasmaron en los tocados, buscar relaciones con otros elementos iconogrficos de la costa del Golfo y tambin de otras regiones. Asimismo, realizando un anlisis estadstico de las piezas que se encuentran en el Museo de Antropologa de Xalapa, se pretenden establecer relaciones entre los motivos, los sitios de procedencia, el gnero de las figurillas, su vestimenta, etc.

1.2 Justificacin El estado de Veracruz se ha caracterizado por ser un espacio donde convivieron diferentes culturas, tanto en la poca prehispnica como en la actualidad. Es posible encontrar por doquier asentamientos humanos que a pesar de los cambios globales, mantienen sus tradiciones casi intactas y con caractersticas muy particulares. En el Veracruz prehispnico, coexistieron numerosos grupos culturales que si bien se relacionaron entre s, tambin desarrollaron tradiciones que no tienen precedente. Los grupos que se establecieron en lo que ahora se denomina La Mixtequilla, destacaron por una tradicin particular, que incluye varios complejos de figuras y esculturas cermicas. Uno de estos complejos corresponde a la creacin de figurillas antropomorfas cuya principal caracterstica es la amplia sonrisas en el rostro, as como los diversos motivos que componen su vestimenta y sus tocados. Las llamadas "caritas sonrientes" se han convertido en un smbolo de identidad para la cultura veracruzana contempornea, hecho que se manifiesta en imgenes publicitarias e incluso en el discurso poltico, aunque no se cuente ni siquiera con una nocin de su significado. A pesar de la gran difusin que tienen esta figurillas en el Estado, poco es lo que se sabe acerca de ellas y del significado ms profundo que les otorgaron quienes las elaboraron. tan poco. Cualquier trabajo de investigacin tiene como finalidad principal la bsqueda de nuevos conocimientos. En este caso especfico, se indaga sobre sociedades pretritas mediante los objetos materiales que elaboraron, a travs la disciplina arqueolgica. Esta falta de conocimiento puede generar confusiones y malinterpretaciones, falseando la historia que tanto se pone en alto y de la cual se sabe

Es un reto constante para los arquelogos el encontrar nuevas respuestas a viejos problemas, reto que cada da se va superando gracias a tcnicas y metodologas innovadoras, a ms descubrimientos y a propuestas distintas. Pero siempre es la generacin de conocimiento sobre las sociedades pasadas lo que nos lleva a investigar. El desconocimiento general de la sociedad veracruzana acerca del origen y el significado de las figurillas sonrientes; la idea generalizada de que son manufactura totonaca, por ejemplo, y que incluso pueden encontrarse en sitios como El Tajn; son situaciones que como arquelogos debemos aclarar mediante la investigacin y difusin del conocimiento a la sociedad en general. Dentro de la misma comunidad antropolgica, por otro lado, quedan dudas o vacos dentro de las interpretaciones y propuestas de significacin de las piezas, en concreto de las representaciones iconogrficas de los tocados. Muchas de las propuestas que se manejan tienen ms de 40 aos y se basan en viejas concepciones que en ocasiones se han modificado con el tiempo. Por ello consideramos necesario realizar un estudio donde se profundice sobre todos estos aspectos: la significacin, las caractersticas formales y el contexto original de las piezas que se encuentran en la coleccin custodiada por el
MAX;

con la finalidad

de que el conocimiento producido despeje algunas de estas interrogantes y que los resultados se hagan llegar, tanto al mbito acadmico, como a la misma sociedad veracruzana que tanto las promueve.

1.3 Preguntas de investigacin

Cuntas figurillas sonrientes se encuentran en el Museo de Antropologa de Xalapa? Qu caractersticas tienen? Es posible establecer una tipologa por la pasta utilizada, por la tcnica de manufactura o por los elementos iconogrficos presentes en los tocados? En qu contexto se han encontrado las figurillas sonrientes que proceden de proyectos arqueolgicos? Cules son los motivos iconogrficos que imperan en los tocados de las figurillas sonrientes que se encuentran en el Museo de Antropologa de Xalapa? Qu significado puede asociarse a las representaciones de los tocados de las figurillas sonrientes del Museo de Antropologa de Xalapa?

1.4 Objetivos

Objetivos generales Elaborar una tipologa de las figurillas con base en la forma de los tocados. Realizar un anlisis estadstico de las figurillas, una vez separadas en tipos. Interpretar iconogrficamente los motivos que se representaron en los tocados de las figurillas sonrientes del Museo de Antropologa de Xalapa. Buscar la asociacin de las figurillas sonrientes con la cosmovisin de la costa del Golfo, reflejada en la plstica de la regin. Objetivos particulares Fotografiar las figurillas, creando una base de datos donde se incluya la imagen y datos tcnicos de la pieza. Identificar los motivos que componen los tocados de las figurillas. Separar las figurillas de acuerdo a la forma de los motivos que presentan. Investigar la simbologa de los motivos de los tocados con base en la cosmovisin de los pueblos de la Costa del Golfo, particularmente en el periodo Clsico mesoamericano. Revisar en los legajos del MAX los sitios de procedencia de las piezas. Indagar en informes de campo y archivos tcnicos los datos concernientes al contexto arqueolgico en que fueron encontradas las piezas. Revisar las hiptesis del significado de estas figurillas, para construir una nueva propuesta de significado, que bien puede retomar ideas de investigaciones anteriores.

1.5 Hiptesis Las figurillas sonrientes reiteran smbolos asociados con la religiosidad y la cosmovisin en la Costa del Golfo, pero lo hacen en un contexto particular que se represent sobre sus tocados.

1.6 Marco terico-metodolgico 1.6.1 Introduccin Para el presente trabajo de investigacin se tomaron como base terica los conceptos que ha desarrollado por un lado la Arqueologa y por otro la Historia del Arte. Dentro de esta ltima, son base fundamental para una investigacin de este tipo los conceptos de iconografa y estilo, que se detallan en el primer apartado de este captulo. Los estudios iconogrficos aplicados en al pasado precolombino, han resultado de gran utilidad para profundizar en la comprensin de la cosmovisin de las sociedades de dicho tiempo. Asimismo, la informacin que se tiene sobre la cosmovisin mesoamericana, procedente de las fuentes histricas, de los cdices y de la tradicin oral, han permitido encontrar el sentido y significado de muchas de las representaciones de la plstica mesoamericana de diversos periodos. Adentrarse en la cosmovisin de las sociedades mesoamericanas, es penetrar su esencia, su discurso, aquello que los hace ser diferentes y a la vez las une con otros grupos con los que se relacionaron en tiempo y espacio. Los restos artsticos, por

10

ejemplo, resultan evidencia de esta unidad general y de la pluralidad regional de estilos que conformaron Mesoamrica.1 La Historia del Arte y el mtodo iconogrfico se han utilizado para comprender el significado de las obras de arte de diversas culturas. Su incursin en el mbito mesoamericano proporcion a los arquelogos una forma distinta de aproximacin a los objetos, particularmente aquellos que considera como obra de arte, que De la Fuente define como:
[] una totalidad significativa cuyos elementos: materia, formas, espacios, colores, se hallan armnicamente integrados y suscitan, en quien lo contempla, una respuesta que vara entre el punto de asombro y la emocin esttica []2

El historiador del arte, considera las obras artsticas como manifestaciones del pasado, portadoras de un mensaje a comunicar a todo aquel que desee escucharlo. Lleva consigo significados codificados para nosotros que somos ajenos a las condiciones en las que se elabor, pero si conseguimos comprender el lenguaje es posible descifrarlos. En las obras de arte se expresan aspectos importantes de la vida de quienes las realizaron, su cultura, su religin, su historia. Hace falta la comprensin de un gran conjunto de representaciones para comprender la totalidad de una cultura, e incluso as es muy complicado, pero poco a poco es posible armar el gran rompecabezas de las sociedades pretritas.
Slo mediante el estudio ordenado de una obra nica o de un conjunto de creaciones artsticas, es posible reconstruir fragmentos significativos del universo, y de algunas creencias que en un lugar y una poca hombres determinados han tenido acerca de s mismos, de su origen y su lugar en el cosmos, creencias que en buena parte han decidido su destino.3

1 Cfr., De la Fuente, Beatriz, Introduccin a la historia del arte prehispnico, en De la Fuente, Beatriz, Obras, Colegio de Mxico, Mxico, D.F., 2003a. 2 Op. Cit., De la Fuente, Beatriz, 2003b, pg. 23-24. 3 Ibdem, pg. 24.

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En cuanto a la Arqueologa, la clasificacin y creacin de tipologas de artefactos son temas que se han desarrollado ampliamente, pues durante mucho tiempo se centr la atencin en la clasificacin del material que los arquelogos encontraban en sus exploraciones. En Mesoamrica, donde no se tienen registros escritos en todo momento y lugar, los objetos que se recuperan en las investigaciones arqueolgicas son la puerta para el conocimiento de la historia que no se conserv. Su interpretacin puede llevar al arquelogo a conocer en parte, aspectos sociales, polticos, econmicos, religiosos e histricos, entre otros tantos, que de otra manera habran permanecido ocultos a nosotros. Y es precisamente el mtodo iconogrfico, el que permite ofrecer estas interpretaciones de la manera ms minuciosa, ocupndose de su significado e identificando los cambios en el pensamiento, reflejados en el arte prehispnico. Ahondar en este conocimiento mediante las evidencias materiales que permanecen de estas culturas, es el quehacer del arquelogo. La finalidad de nuestra disciplina es dilucidar los aspectos de la vida de las personas que conformaron estos grupos, por lo cual nos valemos de todas las fuentes de informacin posibles, hacemos usos de todos los mtodos adecuados y formamos lazos con otras disciplinas para enriquecer nuestros resultados. Como arquelogos, siempre evitamos formarnos juicios de cualquier tipo acerca de los objetos con los que trabajamos, sobre todo juicios estticos. Parece que opinar sobre la esttica del arte prehispnico nos est prohibido, pues como cientficos sociales nos corresponde ser objetivos e imparciales.4

4 Pero no es cada arquelogo, un humano tambin? Como seres humanos, es imposible hacer a un lado las emociones, y no necesariamente deben considerarse como negativas en nuestro trabajo, al contrario, experimentar sensaciones puede contribuir a la comprensin de quienes elaboraron tales cosas, que como cualquier artista debieron poseer una sensibilidad mayor.

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El artista mesoamericano pasaba gran parte su vida instruyndose dentro de las tradiciones y la mitologa de su pueblo. Con este conocimiento, era capaz de realizar con gran maestra cualquier trabajo que se le encomendara, de una manera detallada, profunda y llena de simbolismo, que impregnaba todas las cosas.5 De manera concreta, es posible decir que el artista o artistas que elaboraron las figurillas sonrientes, objeto de nuestro estudio, posean un conocimiento profundo de su cultura y plasmaron una parte especfica en dichas piezas. Para descubrir su significado, la pequea parte de su cultura que guardan los motivos de los tocados, es posible utilizar el mtodo iconogrfico, que se convierte en una metodologa ms que la arqueologa puede utilizar para estudiar los materiales. 1.6.2 Iconografa y estilo Iconografa Una fuente de informacin sobre la cosmovisin prehispnica, es sin duda la gran cantidad de representaciones visuales que existen en todas las reas en las que el hombre tuvo injerencia: escultura, pintura, arquitectura, entre otras. Todas estas imgenes encarnan un valor histrico que cualquier investigador debe forzosamente tomar en cuenta si desea verdaderamente indagar sobre el pasado de la sociedad a la que pertenecen. Burke6 consider que es posible pensar vivamente el pasado si observamos sus imgenes, ya que son testimonio de cuestiones religiosas, del conocimiento y las creencias de una sociedad. l ve a las imgenes como documentos histricos, cuyo estudio sistemtico puede proveer de una visin nueva y profunda de las sociedades pretritas, pero de una manera cuidadosa, ya que es posible caer en sobreinterpretaciones:
5 Cfr., Op. Cit., De la Fuente, 2003b. 6 Cfr., Burke, Peter, Visto y no visto: el uso de la imagen como documento histrico, Ed. Crtica, Barcelona, Espaa. 1991.

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Las imgenes son testigos mudos y resulta difcil traducir a palabras el testimonio que nos ofrecen. Pueden haber tenido por objeto comunicar su propio mensaje, pero no es raro que los historiadores hagan caso omiso de l para leer entre lneas las imgenes e interpretar cosas que el artista no saba que estaba diciendo.7

Al estudio del significado de esas representaciones, de las imgenes, que tiene su origen en la Historia del Arte se le ha denominado iconografa. La Escuela de Warburg desarroll importantes estudios iconogrficos. Entre sus integrantes se encuentra Erwin Panofsky, quien considera la iconografa como una rama de la historia del arte que indaga sobre la significacin de las obras de arte en contraste con su forma. Es una investigacin mediante la cual es posible conocer de qu manera se representaron, con qu motivos, temas especficos a lo largo del tiempo y del espacio.8 De sta definicin se desprenden a su vez los conceptos de forma y significacin. El primero referente a los colores, lneas y volmenes que definen lo que se observa. El segundo, se refiere a la accin de identificar el objeto y el acontecimiento del que forma parte.9 Panofsky hace una distincin entre el significado de iconografa y el de iconologa, entendiendo la primera en un sentido relacionado con los aspectos formales de las representaciones, mientras que a la segunda la dota de un alcance ms profundo, al ser la interpretacin de los valores simblicos representados. 10 Para sta investigacin, la iconografa puede definirse como el estudio de la significacin de las representaciones grficas elaboradas por una sociedad. Se toma el concepto en un sentido de mayor alcance del que Panofsky plantea, acercndola al rea que abarca, para el autor, la iconologa.

7 Ibdem, pg. 18. 8 Cfr., Op. Cit., Panofsky, 1991. 9 dem. 10 dem.

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Esta decisin se tom debido a que en los estudios mesoamericanos sobre este tema se ha optado por utilizar el concepto de iconografa en un sentido no slo descriptivo, sino tambin interpretativo, lo que Panofsky denominara como iconologa. Se trata de una adaptacin mesoamericana de un concepto europeo. El mtodo que plantea Panofsky11 para el estudio de las imgenes, se puede resumir en el cuadro que l mismo propone. (Cuadro 1)

Cuadro 1. Mtodo iconogrfico. Tomado de Panofsky

12

11 Ibdem, pg. 60. 12 Op. Cit., Panofsky, 1991, pg. 60.

15

Burke13 hace una crtica al mtodo que propone Panofsky y lo tacha de excesivamente intuitivo y especulativo, que ignora el contexto social donde las imgenes fueron creadas e intenta ver alegoras donde no las hay, que da por hecho que la imagen ilustra una idea y otorga mayor importancia al contenido por encima de la forma y por ltimo, que supone que la imagen es representativa de la poca en que se cre, cuando es poco probable que existiera tal homogeneidad cultural. Todas esta observaciones son tiles si se desea utilizar el mtodo anterior, ya que es posible evitar caer en ciertos errores y aprovechar las posibilidades de anlisis que brinda el mtodo iconogrfico. El mtodo iconogrfico mediante el cual se analizan dichas representaciones, como lo propone Panofsky es verdaderamente til, pero manteniendo ciertos lmites en la cuestin de la interpretacin, como menciona Burke, ya que no se debe entrar en el campo de la especulacin. Al llevar a cabo un anlisis iconogrfico de las representaciones que se encuentran en los tocados de las figurillas, es posible acceder al conocimiento de las concepciones de la sociedad que las elabor y que las reprodujo de manera grfica en la plstica mesoamericana. Se puede indagar acerca de los conceptos a los que se haca referencia en la plstica de la costa del Golfo en el periodo Clsico, sus semejanzas o diferencias con otras sociedades de la misma u otras reas de Mesoamrica. Con esta informacin se ampla de manera significativa el conocimiento que se tiene sobre la cosmovisin de las culturas prehispnicas mesoamericanas, especficamente de las que se desarrollaron en la Costa del Golfo. Este trabajo de investigacin tom como referencia los conceptos de iconografa antes mencionados de manera complementaria, resultando as un concepto integral, como se indic anteriormente. Dicho estudio se llev a cabo con base en el mtodo
13 Op. Cit., Burke, 1991 pg. 50.

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iconogrfico, primero con la identificacin de las formas, y posteriormente se realiz una propuesta de significacin de los motivos presentes en los tocados de las figurillas sonrientes. Estilo La Arqueologa fue durante mucho tiempo una disciplina que se centr en crear tipologas, definir periodos y delimitar culturas, basndose en los materiales encontrados en las exploraciones. Mediante las similitudes o diferencias en la cermica, la escultura, la arquitectura, la pintura, entre otras manifestaciones, se crearon divisiones temporales y espaciales que facilitaron el estudio de las sociedades precolombinas. Estas caractersticas particulares han dado lugar a estilos, que en Mesoamrica sirvieron para definir, en un principio, los tres grandes periodos cronolgicos: Preclsico, Clsico y Posclsico. De la Fuente14 considera que existen dos posturas principales en torno al concepto de estilo. En la primera, el estilo se observa como algo inherente al objeto o la actividad, distingue o incluye y se hace externo al espectador. La segunda, al contrario, sostiene que el estilo es un concepto que se cre para agrupar a los objetos que poseen caractersticas en comn. La segunda postura resulta ms adecuada, ya que, como menciona la autora, estos objetos son creaciones humanas, reflejo de un pensamiento concreto plasmado en materia; y como tal creacin del hombre, para comprender su significado se debe buscar desde la perspectiva de su creador, el orden que se imprimi en el conjunto de dicho arte. Esto quiere decir que cada objeto y cada conjunto de ellos se cre con base en una idea, el artista les confiri ciertas caractersticas que los hacan representativos de
14Cfr., Op. Cit., de la Fuente, Beatriz, 2003c.

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dicha idea, los orden. Nosotros al investigar el pensamiento que los origin, tendemos a ordenar los objetos de acuerdo a una lnea de pensamiento particular. Entre los elementos que conforman el estilo de un objeto, segn De la Fuente15 se pueden encontrar cinco principales: el periodo, lugar, sistema social y poltico, religin o credo, material o tcnicas. Periodo. Con periodo se entiende la poca en la que se produjo un objeto. Cada periodo posee caractersticas distintas reflejadas en los materiales. Lugar. Se refiere al lugar de procedencia del objeto que se estudia. La autora plantea que dependiendo del lugar existen diferentes formas de comunicacin que se expresan en las convenciones dentro de las representaciones plsticas. Sistema social o poltico. Se considera que las representaciones materiales son reflejo de las normas sociales y polticas en turno. Los cambios en el poder o en la sociedad se reflejan en cambios en el estilo del arte. Por ejemplo, en Teotihuacan la pintura mural da cuenta de la lucha entre dos principales poderes, aquel representado por el jaguar y el representado por la serpiente emplumada, posiblemente insignias de dos grupos distintos que se disputaron el gobierno. Religin o credo. Igualmente la religin se encuentra plasmada en el arte. El pensamiento religioso mesoamericano fue ms o menos constante, ya que no se contaron, hasta el siglo XVI, con influencias externas que modificaran radicalmente esta concepcin. Sin embargo se perciben variantes de estilos en las diferentes regiones, reflejo de cambios en el pensamiento. Material o tcnicas. Las diferencias en estilos dependen tambin del material que se utiliz para elaborar los objetos y la manera en la que este se us: pintura en papel o

15 dem.

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pintura mural, arquitectura en lajas o en bola. Cada grupo aprovech los recursos de su entorno de manera distinta. Estos aspectos son, principalmente, los que afectan y determinan el estilo de las representaciones de una sociedad. Sin embargo hay otros tantos factores de carcter particular que pueden modificarlo, como la misma pericia del artista, la escuela a la que perteneci, el tiempo del que dispona para realizar el trabajo, o la accesibilidad de los materiales necesarios. Es importante mencionar tambin que la identificacin de un objeto con un estilo debe tomarse con cuidado, ya que los estilos son algo en movimiento, son dinmicos y como todo, poseen un inicio o antecedente y un final o un consecuente que deriv en un nuevo estilo.

1.6.3 Conceptos de cosmovisin En aos recientes los estudios pertinentes a la cosmovisin de los grupos prehispnicos ha cobrado auge, y gracias a ello se tiene una visin mucho ms amplia del pensamiento mesoamericano, que de una manera u otra se ve reflejado siempre en los hallazgos materiales. As como existen diferencias y similitudes visibles en las manifestaciones tangibles de las varias regiones de Mesoamrica, es de esperar que las formas de pensamiento tambin presenten contrastes y a su vez correspondencias.

Al respecto, Lpez Austin16 considera que los vnculos tan profundos que existieron entre los grupos asentados en el territorio mesoamericano permitieron el desarrollo de una creacin cultural conjunta. Las culturas que se formaron posteriormente no son sino variantes, tradiciones particulares que existieron en un lugar
16 Cfr., Lpez Austin, Alfredo, Los mitos del tlacuache: caminos de la mitologa mesoamericana, UNAM, IIA, Mxico, 1996.

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y un momento distinto. Tanto los antecedentes comunes, como la historia regional actuaron de manera conjunta para formar la cosmovisin mesoamericana tan llena de matices que conocemos. Entre los varios autores que trabajan sobre la cosmovisin mesoamericana, Lpez Austin destaca por sus amplios trabajos, el autor ofrece la siguiente definicin de cosmovisin:
Por cosmovisin puede entenderse el conjunto articulado de sistemas ideolgicos relacionados entre s en forma relativamente congruente, con el que un individuo o un grupo social, en un momento histrico, aprehende el universo [] La cosmovisin surge de las relaciones sociales.17

El autor observa la cosmovisin como un cmulo de representaciones y formas de accin, al acceso de todos los individuos pertenecientes a un grupo cultural comn. En este conjunto se encuentran los cdigos de conducta y pensamiento de un individuo o la sociedad de la que forma parte y que llevan a cabo de acuerdo a la situacin a la que se enfrentan. Es la forma en que una sociedad responde intelectualmente ante una circunstancia cualquiera.18 Broda19 tambin ha abordado temas relacionados con la cosmovisin, que enfoca ms hacia la relacin que existi entre las sociedades prehispnicas y el medio ambiente en el que se desarrollaron. Por lo que la considera como una visin estructurada en la que se conjuntan tanto la forma de comprender el entorno fsico, como las nociones sobre el cosmos en general. La autora considera que estudiar la cosmovisin es entender la forma en que la sociedad comprende culturalmente la naturaleza, por lo que se relaciona con los conocimientos religiosos y las creencias, que eran las formas en que explicaban el

17 Lpez Austin, Alfredo, Cuerpo humano e ideologa: las concepciones de los antiguos nahuas, UNAM, IIA, Mxico 2004, pg. 20. 18 Cfr., Lpez Austin, Alfredo, El ncleo duro, la cosmovisin y la tradicin mesoamericana, en Johanna Broda y Flix Bez-Jorge (coord.), Cosmovisin, ritual e identidad de los pueblos indgenas de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2001. 19 Cfr., Broda, Johanna, Introduccin, en Op. Cit., Broda et al., 2001.

20

mundo y su lugar en el universo. Sin embargo, la cosmovisin no puede reducirse solamente al aspecto religioso de un pueblo.20 Es posible que parezca que tales explicaciones del mundo estn muy lejos de nuestra comprensin, ya que se trata de concepciones que distan en tiempo de las nuestras y sus vestigios casi se han perdido. Sin embargo, Lpez Austin plantea que es posible reconstruir la cosmovisin de los grupos prehispnicos, sin importar que se encuentre fragmentada ya que se cuentan con restos que formaron parte de esa unidad de pensamiento, con ciertas claves que permiten formular ciertas hiptesis y en algunos casos, hasta reconstruir sistemas de pensamiento. Para ello considera importante recurrir a los grupos indgenas actuales, pues en ellos es posible encontrar consecuentes de la fuente que origin todo. 21 Definida de sta manera, la cosmovisin de cualquier sociedad puede encontrarse reflejada en los elementos materiales producto de la misma. Dichos materiales son lo nico que permanece como testigo de la gran mayora de las sociedades prehispnicas, y es mediante ellos que podemos acceder al conocimiento de sta cosmovisin. Dentro de una investigacin iconogrfica, donde el fin ltimo es conocer los significados de los materiales y no slo realizar la descripcin de las formas, el conocimiento de la cosmovisin juega un papel de vital importancia. Las figurillas sonrientes fueron elaboradas con base en la cosmovisin de los pueblos asentados en la Costa del Golfo; una cosmovisin que puede entenderse como forma de pensamiento, forma de aprehender el mundo, la naturaleza y lo desconocido y la forma en que se responde ante ello. Toda actividad realizada en el pasado prehispnico se bas, sin duda, en esta cosmovisin.

20 dem. 21 Cfr., Op. Cit., Lpez Austin, 1996.

21

1.6.4 Sistema de clasificacin Cuando se comenzaron a realizar trabajos sistemticos en la arqueologa mexicana, fue inevitable y necesaria la creacin de sinnmero de clasificaciones de los materiales que se extraan, con la finalidad de ofrecer de manera ordenada el conocimiento generado y posteriormente analizarlo. Bartra comenta que este es siempre el problema del arquelogo: qu hacer con su material. Pero es importante resolver este problema de manera acertada, ya que de ello dependern los resultados finales y el poder distinguir culturas o sociedades y su ubicacin temporal y espacial.22 Generalmente los trabajos publicados dentro de sta lnea tendan a olvidar que el verdadero objeto estudio de la arqueologa no eran los artefactos producidos por el hombre, sino el hombre mismo y su desarrollo en sociedad, y que lo que tanto se clasificaba era solamente una forma de acceder al pensamiento de quien lo cre. Bartra23 hace una revisin y crtica de las tipologas existentes en el mtodo arqueolgico, opina que las investigaciones deben superar el nivel emprico que las ha caracterizado y considera que el mtodo correcto para lograrlo es mediante la clasificacin. El mismo autor coincide con Childe en el sentido de que la arqueologa es una ciencia meramente clasificatoria, que tiende a la abstraccin dada la naturaleza fragmentada de las culturas desaparecidas que estudia. El mtodo analtico ha llevado a la arqueologa a olvidar su verdadero carcter histrico-social.24 Por ello es importante tener un punto de vista global, de conjunto, donde encajen todos los fragmentos que se descubren.

22 Cfr., Bartra, Roger. La tipologa y la periodificacin en el mtodo arqueolgico, ENAH, Sociedad de alumnos, Mxico, 1964. 23 dem. 24 dem.

22

Por supuesto que en los aos sucesivos a la publicacin de su obra, los estudios en la materia han profundizado ms en el conocimiento de las sociedades productoras de los elementos materiales que se obtienen de las investigaciones arqueolgicas de campo. Pero es importante recalcar el hecho de que un buen sistema clasificatorio debe tomar en cuenta que se trata de sociedades vivas las que produjeron los materiales y que se intenta acceder a su pensamiento, cosmovisin, a travs de ellos, de una forma integral, no fragmentaria. Cuando se realizan clasificaciones en la arqueologa se deben tomar en cuenta ciertos aspectos que definirn los tipos de artefactos que resultan: la forma, la funcin o el uso que haya tenido el artefacto, los aspectos sociales que involucran su elaboracin y sobre todo la relacin espacio-temporal de los mismos. Para el estudio de las figurillas sonrientes del
MAX,

se consider pertinente la

utilizacin de una clasificacin que se base en los principios de Tipo y Variedad, pues como lo menciona Noguera25 es una tcnica de gran utilidad para analizar y obtener datos exactos sobre las colecciones cermicas producto de una investigacin arqueolgica, tales como cronologa o filiaciones culturales. El mismo autor define los conceptos clave de su mtodo: Tipo, Variedad y Grupo:
En tal virtud el tipo corresponde al primer paso para la sntesis y est directamente relacionada con los aspectos observables que aparecen en las variedades, modos y atributos. Por variedad se entiende la unidad bsica del estudio o anlisis que eventualmente a travs de su estudio se convierte en un tipo determinado o cierto nmero de variedades dentro del mismo tipo. El grupo comprende un conjunto que se agrupa en variaciones de color y de forma.26

En dicho texto, la definicin del concepto de Tipo, no es muy precisa, ya que para precisarlo se basa en la segunda categora que propone, sin realmente abundar en la

25 Cfr., Noguera, Eduardo, La cermica arqueolgica de Mesoamrica, UNAM, IIA, Mxico, 1975. 26 bidem, pg. 65.

23

primera. Por ello se buscaron referencias similares, con las que se pudiera complementar la definicin. Reyna, por ejemplo, propone una clasificacin similar especficamente para figurillas, con la inclusin de dos categoras ms, con lo que se complementa la ofrecida por Noguera:
Complejo: conjunto o interrelacin de dos o ms tradiciones. Tradicin: un proceso tcnico particular para manufacturar figurillas, aprendido y transmitido de generacin en generacin y a travs de tiempo y espacio, ms los elementos fsicos y etnogrficos que esta presentan. Tipo: modelo que rene los caracteres esenciales de una tradicin a la que pueden sumarse elementos de otras y permanecer constantes. Variante: modificaciones locales en los tipos.27

En la clasificacin que se llev a cabo en el presente trabajo, un tipo est conformado por la forma general del tocado, mientras que la variante la constituye el motivo presente en el tocado de las figurillas. La subvariante corresponde a los diferentes motivos, ms especficos, que se presentan dentro de una variante. Si bien todas las figurillas sonrientes corresponden a la misma tradicin escultrica, que a su vez forma parte del complejo plstico de la costa del Golfo, es posible reconocer ciertas diferencias entre las piezas, correspondientes al cambio de estilo en la elaboracin de las mismas. Este concepto se agreg a los propuestos anteriormente como una categora intermedia entre Tipo y Tradicin. Los varios estilos identificados en esta coleccin corresponden al sitio de procedencia de las piezas y a su cronologa. De sta manera, las figurillas procedentes de los tres sitios principales: Los Cerros, Dicha Tuerta y Nopiloa, elaboradas en el periodo Clsico, forman parte de una misma tradicin, que se extingui hacia fines de dicho periodo. sta es la tradicin en la que se

27 Reyna Robles, Rosa Mara, Las figurillas preclsicas, Tesis de Maestra, UNAM, Mxico, 1971, pg. II-III.

24

enfoc este estudio, pues se trata del apogeo de este tipo de manifestacin plstica con un estilo especfico. Es importante mencionar que, si bien la elaboracin de tipologas resulta de gran utilidad para el arquelogo en su estudio de los materiales y posteriormente de la sociedad que los produjo, la sola categorizacin de elementos no basta para acceder a un conocimiento ms profundo. El contexto, sin embargo, en donde se encontraron dichos materiales puede proveer de innumerables datos pertinentes en una investigacin arqueolgica. En esta investigacin el contexto de las piezas puede indicar aspectos relacionados con su uso o funcin, dependiendo de si se trataba o no de ofrendas, de la asociacin con otros materiales, de la posicin en la que se depositaron, etc. Mediante la elaboracin de las tipologas y su ubicacin dentro del contexto arqueolgico se pueden obtener ciertos datos estadsticos, que permitan ofrecer una idea ms clara de lo que estas figurillas representaron.

1.6.5 Investigacin documental Este apartado incluye la resea de las actividades relacionadas con la bsqueda de material bibliogrfico, que se realizaron con la finalidad de obtener toda la informacin posible acerca de las piezas, su procedencia, los estudios realizados a partir de ellas, u otros trabajos similares que pudieran contribuir en la realizacin de la investigacin. Se buscaron dentro de la Arqueologa y la Historia del Arte, conceptos que pudieran conformar un marco terico slido y a la vez flexible, que mantuviera la investigacin dentro de la lnea y no perdiera de vista los objetivos planteados.

25

Se indag sobre los antecedentes de los trabajos arqueolgicos de los sitios en donde se recuperaron las piezas, con la finalidad de definir el contexto en el que se encontraban. Los antecedentes sobre trabajos cientficos enfocados en la significacin de las figurillas, as como la existencia de tipologas previas. Posteriormente se busc informacin sobre las representaciones de los tocados, su significacin y el contexto en el que se han encontrado, tanto en la Costa del Golfo como en otras reas de Mesoamrica.

1.6.6 Elaboracin de la tipologa Una vez conformado el cuerpo terico de la investigacin, se procedi a examinar el corpus de piezas. Las tipologas previas se tomaron en cuenta para realizar una primera aproximacin a las figurillas, pero conforme se fue observando el material, se hizo evidente la necesidad de replantear la forma de clasificar los tocados, con base en la forma de los motivos representados. De esta manera, se decidi realizar una nueva tipologa en la que se privilegi la morfologa tanto de los tocados como de los motivos que se representaron en ellos. El resultado final se orden en un pequeo listado que inclua todos los tipos y sus variantes. Posteriormente se realiz una identificacin ms profunda de los motivos de los tocados de las figurillas, con base en la forma de los mismos. Una vez identificados se separaron y describieron las figurillas de acuerdo a los diferentes tipos y se identificaron tambin las variantes existentes. Dado que el corpus de figurillas es muy amplio y se observan claras diferencias en estilo, se decidi delimitar la investigacin a aquellas figurillas que corresponden al apogeo de sta tradicin.

26

Este estilo fue definido cuidadosamente para asegurar que la identificacin de las piezas correspondiera y evitar errores que pudieran afectar los resultados obtenidos mediante el anlisis estadstico. Una vez terminada la clasificacin, se registraron fotogrficamente las figurillas para elaborar un catlogo. Se utiliz una cmara digital profesional con tripi e iluminacin para asegurar la calidad de las imgenes. Cuando se consider pertinente, se realizaron ajustes mediante programas de computacin, para que los motivos se pudieran apreciar claramente. Se fotografiaron solamente las piezas ms representativas de cada tipo de tocado y sus variantes. No se consider necesario fotografiar toda la coleccin ya que es muy amplia y al ser figurillas hechas con molde, una pieza puede encontrarse repetida en numerosas ocasiones. Al finalizar sta etapa, se realizaron las impresiones de las fotografas, con base en las que se elaboraron los dibujos de las piezas que presentaban mayor deterioro y cuya fotografa no era suficiente para mostrar los motivos con claridad.

1.6.7 Anlisis estadstico Una vez realizada la tipologa, se comenz con el anlisis estadstico de las piezas. Se realizaron varias tablas de vaciado de datos, en las que se tomaron en cuenta las distintas variables, como sitio de procedencia, vestimenta de la figurilla (en su caso), gnero de la figurilla; todas estas variables expresadas en cantidades y pocentajes, para tener una visin clara de las relaciones existentes. Para realizar este anlisis se utiliz el programa Excel, en el que se cre una base de datos general en donde se llenaron los siguientes espacios, en cada pieza: 27

Haciendo uso de las herramientas que proporciona el programa se separ la base de datos general, de acuerdo con las distintas variables que se manejaron, es decir, la forma del tocado, el tipo de motivo, el sitio de procedencia, etc; de manera que los datos estuvieran entrelazados. As, al modificar un rubro de la base de datos general, las dems tablas permaneceran coordinadas.

1.6.8 Contextualizacin En sta etapa se procedi a revisar el material bibliogrfico relacionado con los trabajos de campo donde se encontraron las figurillas sonrientes, enfatizando el contexto en el que se excavaron, datos que fueron pertinentes tambin para complementar el anlisis iconogrfico. Para ello se busc informacin en los trabajos publicados por Alfonso Medelln Zenil, quien estuvo a cargo de los proyectos donde se recuperaron las figurillas. Sin embargo existen pocas publicaciones con respecto al tema, ya que slo las exploraciones en Nopiloa fueron publicadas y aunque en el texto se hace una pequea mencin de los hallazgos en los sitios de Los Cerros y Dicha Tuerta, no resulta suficiente para contextualizar las piezas. Por lo tanto se indag en el Archivo Tcnico del INAH, donde se localiz la informacin necesaria. Se recuperaron los informes de las exploraciones que Medelln realiz durante los aos 50 en los sitios de Los Cerros, Nopiloa, Apachital, Dicha Tuerta y Loma de los Carmona, en los que ofrece datos tcnicos de excavacin.

28

Aunque Medelln fue el primero en realizar trabajos arqueolgicos en stos sitios, se busc en los informes de otros autores que trabajaron en lugares cercanos, para encontrar alguna referencia ms antigua acerca de las figurillas sonrientes. Sin embargo, slo Garca Payn28 hace una breve mencin sobre el tema. Asimismo, no todas las piezas que conforman el corpus de estudio proceden de contexto arqueolgico, pues varias fueron donaciones. Por lo tanto, se recab toda la informacin posible de cada pieza en los registros del
MAX

acerca de su posible

procedencia, la cual fue includa en la base de datos general. Existe una importante coleccin donada al
MAX,

la coleccin Stavenhagen. Dentro

de las piezas que alberga, es posible encontrar varias muestras de estas figurillas sonrientes, sin embargo se decidi no tomarlas en cuenta para el presente estudio, precisamente porque reconocer su autencidad resultara un problema de investigacin en s mismo.

1.6.9 Propuesta de Significacin Una vez elaborada la clasificacin de los motivos e investigado el contexto arqueolgico de las piezas, se procedi a realizar el anlisis iconogrfico de las mismas con base en el marco terico propuesto. El mtodo iconogrfico de Panofsky propone 3 pasos para realizar una buena interpretacin del significado de las imgenes o las obras de arte:
1. Significacin primaria o natural [] Esta se aprehende identificando formas puras [] como representaciones de objetos naturales, seres humanos, plantas, animales, casas, tiles, etc. [] El universo de las formas puras as reconocidas como portadoras de significaciones primarias o naturales puede llamarse el universo de los motivos artsticos. []
28 Cfr., Garca Payn, Jos, Sinopsis de algunos problemas arqueolgicos del Totonacapan. Trabajo dedicado al VII Congreso Mexicano de Historia, Archivo Tcnico de la Direccin de Monumentos Prehispnicos, Mxico, 1945b.

29

2. Significacin secundaria o convencional. sta [establece] una relacin entre los motivos artsticos y las combinaciones de motivos artsticos (composiciones) y los temas o conceptos. Los motivos as reconocidos como portadores de significacin secundaria o convencional pueden llamarse imgenes, y las combinaciones de imgenes constituyen lo que los antiguos teorizadores del arte llamaban invenzioni: nosotros acostumbramos a llamarlas historias o alegoras. La identificacin de semejantes imgenes, historias y alegoras corresponde al dominio de lo que comnmente denominamos <iconografa> 3. significacin intrnseca o contenido. sta se aprehende investigando aquellos principios subyacentes que ponen de relieve la mentalidad bsica de una nacin, de un poca, de una clase social, de una creencia religiosa o filosfica, matizada por una personalidad y condensada en una obra.29

La primera parte correspondi a la idenficacin de las formas bsicas y los motivos que formaban, con base en la que se elabor la tipologa y los objetos que conformaban. Como segundo paso se realiz una bsqueda de los contextos en los que estos objetos fueron representados, con el objetivo de identificar de qu manera formaban parte de temas y conceptos ms amplios. Esta bsqueda se realiz en los materiales de sitios del centro-sur de la costa del Golfo. Finalmente, el tercer aspecto incluy la investigacin de la significacin de los motivos de los tocados con base en los conceptos que caracterizan la cosmovisin de los pueblos, tanto de la Costa del Golfo como de otras reas, particularmente en el periodo Clsico mesoamericano, en el cual se elaboraron dichas piezas. Asimismo se revisaron y analizaron las hiptesis previas acerca del significado de esta figurillas, para construir una nueva propuesta de significado, o bien retomar algunas ideas de las investigaciones anteriores que fortalecieron el anlisis. sta fue la parte medular del trabajo de investigacin, pues constituye el verdadero aporte al conocimiento arquelogico, en este contexto particular.

29 Cfr., Panofsky, Erwin, El significado en las artes visuales, Alianza Forma, Espaa, 5ta reimpresin, 1991.

30

CAPTULO II. Marco geogrfico-cultural

2.1 Procedencia de las piezas Las figurillas sonrientes objeto de anlisis del presente trabajo provienen de varios sitios arqueolgicos de la zona centro-sur del estado de Veracruz, especficamente de Apachital. Dicha Tuerta, El Infiernillo, La Torrecilla, Los Cerros, Nopiloa, Soledad de Doblado y El Zapotal.

Mapa 1. Los sitios arqueolgicos

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30 Tomado de Google Earth. Sitios ubicados por la autora.

31

Los sitios Apachital, Dicha Tuerta, Los Cerros y Nopiloa pertenecen al municipio de Tierra Blanca y de ah es donde proceden la mayora de estas piezas. La Torrecilla, ubicado en el municipio de Tlalixcoyan, en el municipio de Soledad de Doblado se ubica el sitio del mismo nombre; y por ltimo en Ignacio de la Llave, el sitio El Zapotal. Estos municipios se encuentran localizados dentro de lo que se conoce como Centro-Sur de Veracruz, destacando dos regiones donde se encontraron figurillas sonrientes: la Semirida Central y La Mixtequilla. Esta ltima es de donde procede la mayora de las piezas de la coleccin del la cantidad de piezas es mnima. Es esta gran diferencia en los materiales en ambas regiones, la que sugiere que La Mixtequilla fue en donde se concentr la produccin de las piezas en el periodo de apogeo, llegando en cantidades casi imperceptibles a otros sitios cercanos, de acuerdo con la estadstica de las piezas del MAX. Siendo de tal importancia los sitios que se ubican en esta regin, se consider importante hacer una mencin de los estudios que se han realizado.
MAX,

en contraposicin con la primera, donde

2.2 La Mixtequilla La Mixtequilla y sus lmites fueron motivo de constantes discusiones durante un largo tiempo. Varios autores realizaron estudios en diferentes sitios ubicados dentro de esta o sus cercanas y propusieron diferentes definiciones. Sin embargo, fue Brbara Stark quien realiz durante dcadas diferentes trabajos y logr identificar ciertas caractersticas que la definen.

32

Sin embargo, es importante mencionar que se pueden encontrar referencias a reas que ahora se incluyen dentro de La Mixtequilla, como por ejemplo Remojadas y Ro Blanco-Papaloapan31. Torres32 fue quien realiz los primeros trabajos en lo que denomin la regin de La Mixtequilla, a la cual ubic como parte de los municipios de Ignacio de la Llave y Tlalixcoyan, en las mrgenes del Ro Blanco antes de su desembocadura en la laguna de Alvarado, al sur de la zona semirida central. Aqu se localizan los sitios de Cerro de Las Mesas, El Cocuite, El Zapotal, Tlalixcoyan, Piedras Negras y Ejido Santa Ana.

Mapa 2. La Mixtequilla segn Torres

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31 Gutirrez Solana, Nelly y Susan Hamilton, Las esculturas en terracota de El Zapotal, Veracruz, UNAM, Mxico, 1977, pg. 15-17 32 Cfr., Op. Cit., Torres, 1970. 33 Cfr., Op. Cit., Torres Guzmn, 1970.

33

Gutirrez y Hamilton, tiempo despus, consideraron que la zona Ro BlancoPapaloapan poda llamarse tambin La Mixtequilla, agregando el municipio de Tierra Blanca, en donde se encuentran los sitios de Dicha Tuerta, Nopiloa y Los Cerros.34 Recientemente, los trabajos de Brbara Stark35 consideran La Mixtequilla como un espacio difcil de definir, pero que comprende los municipios de Tlalixcoyan e Ignacio de la Llave. La Mixtequilla se ubicara entonces en el margen oeste de la cuenca baja del ro Papaloapan, en el Centro-Sur de Veracruz. Al igual que Gutirrez y Hamilton mencionan, citando a Coe, es posible considerar parte del municipio de Tierra Blanca dentro de La Mixtequilla. De esta manera, los principales yacimientos de figurillas sonrientes estaran ubicados dentro de ella. Estos son los lmites de La Mixtequilla que se toman en cuenta en este trabajo de investigacin, ya que se consider como la forma ms completa al ser retomada de dos autores, Stark y Coe, a partir de caractersticas culturales comunes. La inclusin de parte de Tierra Blanca en ella no es algo arbitrario, ya que en realidad la gran cercana que hay entre El Zapotal y los sitios de Dicha Tuerta, Los Cerros y Nopiloa, as como la presencia de materiales con caractersticas semejantes, sugieren la existencia de una unidad cultural que se extendi por dicho territorio.

34 Cfr., Op. Cit., Gutirrez y Hamilton, 1977. 35 Cfr., Stark, Brbara, Orientation to the Residential Investigations, en Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico. Diachronic Inferences from Residential Investigations. Institute for Mesoamerican Studies, University at Albany, New York, 2001a.

34

2.3 Cronologa

Como se ha mencionado anteriormente, las figurillas en las que se centra este estudio se encuentran ubicadas en el periodo que se conoce como Clsico, cuyas fechas exactas son variables, dependiendo del rea mesoamericana. Para Mesoamrica en general se han propuesto tres principales periodos: el Preclsico, Clsico y Posclsico. Al primero se le puede ubicar hacia el 1500 a.C.-250 d.C. El inicio del periodo Clsico hacia el 250 d.C. y su fin hacia el 950 d.C., marcado por el decaimiento de Teotihuacan. Se divide en dos, Clsico Temprano (250-550 d.C.) y Clsico Tardo (550-950 d.C.).36 El Posclsico, comienza entonces hacia 950 d.C. y culmina con la cada de Mxico-Tenochtitlan, en 1521. (Cuadro 2a)

Cuadro 2a. Cronologa de Mesoamrica

37

36 Cfr. Op. Cit., De la Fuente, Beatriz, 2003a. 37 Tomado de Matos Moctezuma, Eduardo, Mesoamrica, en Manzanilla, Linda, et al., Historia Antigua de Mxico. Volumen I: El Mxico antiguo, sus reas culturales, los orgenes y el horizonte Preclsico, INAH, UNAM, Mxico, 2000, pg. 97.

35

Dentro de la Costa del Golfo la distincin de las fases de este periodo puede resultar un poco ms compleja, ya que la multiplicidad de manifestaciones revelan no una unidad cultural, sino numerosas culturas regionales, por lo que no es posible encontrar un desarrollo homogneo. Para la regin de La Mixtequilla y la zona Semirida Central se cuentan con las recientes investigaciones de Stark38 y Daneels39, respectivamente, quienes han propuesto una nueva cronologa mucho ms adecuada, basada en los materiales encontrados en las regiones de su estudio, de donde proceden las figurillas sonrientes. Stark40, con base en los resultados de diversas excavaciones en montculos residenciales, por parte del Proyecto Arqueolgico La Mixtequilla (PALM), considera que La Mixtequilla present una ocupacin desde el Preclsico Tardo hasta el periodo Clsico y define los periodos de esta manera: Preclsico Tardo, 600-100 a.C., Preclsico Terminal, 100 a.C.-300 d.C. Clsico Temprano, 300-600 d.C. Clsico Tardo, 600-900 d.C. Posclsico, 900-1200 d.C. En el caso particular de esta regin no se encuentran materiales que permitan incluir un periodo como el del Clsico Medio. En cuanto a la pertinencia de la utilizacin del trmino Epiclsico, del 700-900 d.C., para la regin, es algo que resulta incierto al encontrar que el material cermico que caracteriza el final del Clsico se presenta tambin a principios del Posclsico (900-1200 d.C.), extendindose posiblemente hasta el 1000 d.C.41

38 The Pottery Sequence at Excavated Residential Mounds, en Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico. Diachronic Inferences from Residential Investigations. Institute for Mesoamerican Studies, University at Albany, New York, 2001c. 39 Daneels, Annick, La cuenca baja del Cotaxtla: Clsico Tardo o Epiclsico?, en Laporte y Escobedo (eds.), XI Simposio de Investigaciones Arqueolgicas en Guatemala, 1997, Museo Nacional de Arqueologa y Etnologa, 1998. Versin digital. 40 Cfr., Op. Cit., Stark, 2001c. 41 dem.

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En cuanto a la zona Semirida Central, se cuenta con evidencia de asentamientos desde principios del Preclsico (1200 a.C. 100 d.C.), en Remojadas, misma que permaneci hasta principios del Clsico Tardo, cuando hubo una baja significativa en la poblacin. Posterior al Preclsico, existe un periodo en la zona que se ha llamado Protoclsico, con una duracin de 150 aos (100 d.C.-250 d.C.), al que le sigue el Clsico, (250-900 d.C.), extendindose posiblemente hasta el 1000 d.C. Daneels42 considera que el periodo Clsico Tardo en la zona Semirida Central puede fecharse para el 700-1000 d.C., cuando la ocupacin fue menos intensiva, aunque similar al Clsico Medio, y ya que la evidencia la constituye cermica fina perteneciente a la lite que se asent slo en algunos sitios posiblemente rectores, es factible que existiera una mayor ocupacin cuyo testimonio no se conserv. A pesar de ello, la evidencia de un estancamiento generalizado en la zona hacia finales del Clsico es indudable. Prueba de ello es la falta de creatividad tanto en la arquitectura como la cermica, que contrasta con la constante innovacin de las regiones vecinas como La Mixtequilla y el valle de Crdoba. La razn de este estancamiento, opina Daneels, es probablemente el rechazo a las nuevas ideas religiosas de las regiones vecinas, hecho evidente en la ausencia de figurillas mayoides e incensarios, tpicos de la esfera sur del Centro de Veracruz (desde el ro La Antigua hasta el Coatzacoalcos), o de relieves y palmas de la esfera norte (Tajn, Yohualichan, Xiutetelco, Napatecuhtlan). La tambin notable ausencia en la zona de simbologa asociada al culto a Quetzalcatl, como el caracol cortado, la greca escalonada, la serpiente emplumada, la mscara bucal de Ehcatl, el cono ojo de reptil, entre otros; que se encuentran frecuentemente en las regiones vecinas, hace pensar en este rechazo ideolgico que llev al estancamiento antes mencionado. Sin embargo, algunos de estos smbolos del
42 Cfr., Op. Cit., Daneels, 1998.

37

culto a la deidad lograron permear en la pequea tradicin escultrica que se estudia, como se ver ms adelante. Daneels43 propone que en dicha zona es posible hablar de un periodo Epiclsico, debido al carcter decadente y tardo del complejo cultural. Este periodo seguira al Clsico Medio, eliminando as el trmino Clsico Tardo.

Cuadro 2b. Cronologa del Centro-Sur de Veracruz

44

Es importante mencionar que los fechamientos absolutos con C14 son escasos o inexistentes, por lo que las fechas mencionadas son aproximadas. Debido a que se trata de dos regiones diferentes, la Semirida Central y La Mixtequilla, es de esperar que la cronologa presente diferencias, de acuerdo a la evidencia material particular de cada una de ellas. Es posible ubicar la presencia de las figurillas sonrientes desde el periodo Protoclsico con una continuidad hasta el periodo Clsico Tardo, e incluso algunas representaciones a principios del Posclsico. Sin embargo, no todas estas figurillas presentan las mismas caractersticas, sino que con el paso del tiempo y el avance de las tcnicas de manufactura se fue
43 Cfr., Op. Cit., Daneels, 1998. 44 Elaborado con base en la cronologa propuesta en Op. Cit., Daneels, 1998 y Stark, 2001c.

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alcanzando un mayor grado de sofisticacin. Las figurillas que se consideran en este estudio son las pertenecientes al periodo de mayor elaboracin y detalle, es decir, el periodo Clsico Tardo. (600-900 d.C.)

2.4 Antecedentes arqueolgicos Es a principios del siglo pasado que se realizaron las primeras investigaciones en el Centro de Veracruz por Leopoldo Batres y Franz Blom, que abarcaron varios sitios en la cuenca de los ros Blanco y Papaloapan. Al conocerse la importancia de estos asentamientos, The Smithsonian Institution, representada por el Dr. Philip Drucker, llev a cabo los primeros estudios sistemticos en Cerro de las Mesas en 1940.45 Hacia 1947 el Departamento de Antropologa del Gobierno del Estado de Veracruz, a cargo de Jos Luis Melgarejo, comenz un amplio y prolongado reconocimiento de la regin, a la vez se iniciaban los trabajos de la Comisin del Papaloapan, que durante la construccin de canales de riego afectaban algunos sitios arqueolgicos.46 A inicios de 1950, en marzo y abril, se realizaron trabajos en la congregacin de Remojadas, perteneciente al municipio de Soledad de Doblado, en plena zona semirida central. El proyecto estuvo a cargo del Departamento de Antropologa de la UV, esta vez bajo el mando de Alfonso Medelln Zenil y con la colaboracin de otros arquelogos como Manuel Torres. Siendo los primeros trabajos que se realizaban en la regin el material obtenido sirvi para elaborar la secuencia cronolgica de todo el rea central veracruzana, desde el Horizonte Preclsico hasta el siglo XV d.C. 47 El mismo departamento llev a cabo trabajos a partir de 1952 en la ciudad de Alvarado, Cosamaloapan, el sitio Cerro Grande, Tlalixcoyan; Los Cerros, Dicha Tuerta y Nopiloa, municipio de Tierra Blanca, Veracruz.
45 Cfr., Op. Cit., Torres, 1970. 46 dem. 47 Cfr., Torres, Manuel, Primeras temporadas de campo con Alfonso Medelln Zenil, en Contrapunto, Vol. 3, No. 7. Veracruz, Ed. Gobierno del Estado, Enero-Marzo 2008, Pg. 10-16.

39

Las excavaciones realizadas en 1953 en Los Cerros (305 m2), Dicha Tuerta (89m2) y Nopiloa (400m2), las tres en vertederos, fueron las proveedoras de la mayor cantidad de figurillas sonrientes que se encuentran en el Museo de Antropologa de Xalapa. Posteriormente, los trabajos realizados en Apachital en 1962 por Medelln en un vertedero de 236 m2, tuvieron como resultado el descubrimiento de tres ofrendas donde se recuperaron 116 figurillas sonrientes. Uno de los sitios de mayor renombre es sin duda El Zapotal, pues los descubrimientos que se hicieron han sido de los ms notables en la Costa del Golfo dada la significacin de las ofrendas, as como la indudable capacidad artstica de los que las elaboraron. El proyecto tuvo lugar en 1971, siendo Manuel Torres Guzmn director de los trabajos que se realizaron. De aqu se desprendieron datos relevantes en cuanto al estudio de la cosmovisin de los pobladores de la Costa del Golfo en el periodo Clsico. A finales de los aos 80, Stark realiz un proyecto de reconocimiento sistemtico y excavaciones llamado Proyecto Arqueolgico La Mixtequilla (PALM), en los que se llevaron a cabo reconocimientos sistemticos de cobertura completa, llegando a cubrir 40 km2 durante 1986-1988, comprendiendo en rea ubicada entre los ros Blanco, Pozas y Limn 48; El proyecto continu sus actividades hasta 2001. Por su parte, Daneels ha llevado a cabo investigaciones en la cuenca baja del ro Cotaxtla y Jamapa desde 1981, en los que ha abarcado un rea superior a los 1000 km2, en el proyecto llamado Exploraciones en el Centro de Veracruz, que contina hasta la fecha. Todos estos trabajos se mencionan ya que en dichos sitios o regiones se han encontrado las piezas objeto de nuestro estudio. Sin embargo, al tratarse de un estudio

48 Cfr., Op. Cit., Stark, Barbara, 2001a.

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iconogrfico, los antecedentes que realmente nos conciernen son aquellos relacionados con los trabajos sobre la iconografa de estas piezas. Despus que Medelln encontrara los vertederos, fuente de las figurillas sonrientes, se public La magia de la risa49, donde se exponan los resultados obtenidos del estudio de las figurillas sonrientes. En esta publicacin el autor realiz una amplia descripcin de las piezas encontradas en estos sitios, siendo la primera en su tipo y elabor una propuesta sobre su ubicacin cronolgica. Mediante sus excavaciones lleg a la conclusin de que estas figurillas pueden encontrarse desde el periodo Preclsico Tardo, hasta principios del Posclsico, siendo el Clsico Tardo el momento en que se desarrollaron con mayor amplitud.50 Medelln consider que las piezas eran representaciones de la deidad Macuilxchitl Xochipilli, ya que a este se le asocia con la alegra, la danza y la msica, que se ven representadas en estas figurillas al estar sonriendo, en actitud de movimiento y sosteniendo en ocasiones sonajas.
Ningn otro tipo de escultura mesoamericana rene tantos elementos de los dioses del juego, de la danza, la alegra y la msica, como las figuras sonrientes, por lo cual es obvia su identificacin con la divinidad que en la poca tolteca-mexicana recibi el nombre de Macuilxchitl Xochipilli, (5 flor, prncipe de las flores), que es a fin de cuentas una advocacin de la divinidad solar.51

Los tocados de las figurillas sirvieron como base para la tipologa propuesta por Medelln52, seguramente porque constituyen un elemento que facilita la distincin de las figurillas, pues presentan rasgos similares y en la mayora de los casos carecen de

49 Cfr., Paz, Octavio y Alfonso Medelln Zenil, La magia de la risa, Universidad Veracruzana, Mxico, 1962. 50 Cfr., Medelln, Zenil, Alfonso, El complejo de las caritas sonrientes, en Octavio Paz y Alfonso Medelln Zenil, La magia de la risa, Universidad Veracruzana, Mxico,1962. 51 Ibdem, pg. 40. 52 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1962.

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cuerpo. De su investigacin se desprendi un total de 17 tipos que en algunos casos se dividen en subtipos con sus respectivas variantes. Al mismo tiempo el autor propuso una cronologa de los tipos que elabor, basndose en la profundidad a la que encontr las piezas, as como en los materiales asociados a ellas. Esta cronologa y tipologa se puede resumir en el siguiente cuadro, donde se incluye la cronologa de las figurillas sonrientes de todos los estilos. (Cuadro 4) En sta tipologa, Medelln incluy las figurillas encontradas en los sitios Nopiloa, Los Cerros y Dicha Tuerta, que pertenecen a La Mixtequilla; mientras que de la zona semirida central, los sitios Remojadas y Loma de los Carmona y al Norte la Isla de Sacrificios. En todos ellos el autor registr la presencia de figurillas sonrientes, aunque muchas de las piezas que se encontraron muestran un evidente decaimiento en su elaboracin.

Cuadro 3. Cronologa de las figurillas

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53 Editado de Medelln, Op. Cit., 1962, pg. 97-98. Esta cronologa la realiz con base en los motivos de los tocados de las figurillas y de acuerdo a la profundidad a la que se hallaron.

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Con respecto a los tipos caractersticos del apogeo de la tradicin escultrica, Medelln menciona que son:
[] figuras con tocado de garza, mono, iguana, geomtrico de V entrelazadas, xicalcoliuhqui, deformacin craneana lisa, vrgulas, serpiente en panel central, serpientes y caras humanas y varios tipos individuales o poco repetidos an no clasificados. Estos tipos son la perfeccin del proceso evolutivo; se caracterizan por la plenitud en la expresin plstica de la sonrisa, en el realismo de las formas, sencillez clsica de las mismas y dominio de la tcnica.54

Heyden55 ofreci una nueva propuesta en la que abord aspectos relacionados con la actitud sonriente de las figurillas, as como su posible identificacin con alguna deidad. La autora consider que la sonrisa expresada en estas figurillas era una respuesta fisiolgica, consecuencia de la ingesta de sustancias alucingenas utilizadas en varios rituales prehispnicos. Basa su teora en la informacin recabada por cronistas al momento de la Conquista acerca de rituales que se llevaban a cabo en honor a ciertos dioses como Toci, Chicomecatl, Quetzalcatl, y Xilonen, en donde las que seran vctimas de sacrificio eran drogadas con ciertas sustancias o pcimas que las hacan entrar en un estado de euforia y felicidad, ya que la tristeza podra no traer las bondades de los dioses.
She (the likeness of the corn goddess Chicomecatl) was forced to make merry and dance and was taken from the home of one noble to another. [] The early XVII century historian Torquemada describes dances and songs in which priests, priestesses, and impersonator of the gods participated before a sacrifice: they danced and sang together with the likeness of Xilonen, singing the praises and deeds of this Goddess in order to cheer her, so that she was willing to die and worthy of her death 56

54 Op. Cit., Medelln, 1960, pg. 84. 55 Heyden, Doris, A new interpretation of the Smiling Figures, en Ancient art of Veracruz. February 23, 1971 June 13, 1971. An Exhibit sponsored by the Ethnic Arts Council of Los Angeles at the Los Angeles County Museum of Natural History. The Ethnic Arts Council of Los Angeles. 1971. 56 Ibdem, pg. 37.

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Otra propuesta de Heyden es que no todas las figurillas son representaciones del dios Macuilxchitl Xochipilli, a quien identifica slo en las figurillas que portan el ollin en el tocado, sino que se tratan de las personificaciones de diversos dioses, es decir, individuos que se vestan con los atavos de los dioses y portaban sus smbolos durante las fiestas de la deidad y que posteriormente eran sacrificados.
And I believe that these little figures represent the likenesses of the gods rather than the gods themselves. These likenesses were the men and women who represented the divinities, dressed in their costumes and symbols, during the monthly festivals of the ancient Mesoamerican calendar, and were sacrificed during theses ceremonies.57

Asimismo, considera que el hecho de encontrar figurillas sonrientes sin cabeza, corresponde no slo a su frgil naturaleza, sino que se trataba de decapitaciones simblicas de los dioses personificados, tal como se llevaba a cabo en los rituales antes mencionados.
[] the decapitation of they clay figures may have been intentional and obviously would have taken place before they were buried. The impersonators of Xilonen and Chicomecoatl were decapitated during the festival of Huey Tecuilhuitl, that of Tonan on the Tititl festival, that of Toci on Ochpaniztli, and throats of the child victims of Tlaloc were slit during Huey Tozoztli ceremonies.58

Como es bien sabido, las fuentes histricas, los documentos escritos por los cronistas, relatan sucesos del periodo Posclsico en el que se dio el contacto entre los indgenas y los espaoles. Su utilizacin para la comprensin de la sociedad de ese entonces ha sido de gran utilidad, llenando vacos que jams habran podido ocuparse. Sin embargo, su uso para explicar fenmenos de otros periodos es un asunto controversial, debido a que no se pueden extrapolar las mismas circunstancias al pasado, pues aunque se tenga una base cultural comn, no existe manera de saber la magnitud de los cambios que ocurrieron entre un tiempo y otro, por lo que nuestra suposicin puede no ser correcta.

57 dem. 58 Ibdem, pg. 38.

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En cuanto a este tema, Heyden cree que el uso de las fuentes del Altiplano s pueden explicar fenmenos en la Costa del Golfo, ya que para el Clsico Temprano casi todo Mesoamrica haba alcanzado el mismo grado de desarrollo y con mnimas variantes las manifestaciones de una regin pueden clarificar las de otra.59 Nicholson60, por su parte, refuta la teora de Heyden sobre el uso de sustancias psicoactivas, al considerarla difcil de comprobar de manera convincente con base en los datos existentes. Sin embargo acepta la idea de que pueden tratarse de representaciones de Macuilxchitl, ya que identifica ciertos elementos que caracterizaron a la deidad en el Posclsico, como rosetones o crestas, presentes en algunas figurillas sonrientes:
Various of the Smiling Figures bear a prominent crest on their headdresses, which might be directly ancestral to the well-known birdcrest of this deity in Postclassic iconography. One figure [] displays what might be prototypical rosettes with streamers worn on each side of the head, perhaps the most determinative Postclassic insigne of XochipilliMacuilxochitl. 61

El autor tambin hace una comparacin entre figurillas sonrientes y la diosa Xochiquetzal, ya que se han encontrado ciertas figurillas en Nopiloa que en ocasiones cargan bebs y portan, lo que l identifica como dos mechones de plumas de quetzal, que es un elemento distintivo de la diosa. Nicholson encuentra otra semejanza en la posicin alzada de los brazos de las figurillas sonrientes con algunas representaciones de la diosa en esta misma posicin e incluso sonriendo.62 Dentro la lnea de estudios iconogrficos, Mara Teresa Uriarte63, perteneciente a la escuela de Beatriz de la Fuente, realiz una breve revisin de las figurillas sonrientes y con el motivo de realizar un nuevo anlisis, clasific las piezas de acuerdo a la forma

59 Op. Cit., Heyden, 1971. 60 Nicholson, H.B., The Iconography of Classic Central Veracruz Ceramic Sculptures, en Ancient art of Veracruz. February 23June 13, 1971. An Exhibit sponsored by the Ethnic Arts Council of Los Angeles at the Los Angeles County Museum of Natural History. The Ethnic Arts Council of Los Angeles. 1971. 61 Ibdem, pg. 16. 62 dem. 63 Cfr., Uriarte, Mara Teresa, Caritas sonrientes del centro de Veracruz, en Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, Nm. 55, UNAM, Mxico, 1986.

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del tocado. El resultado fue la elaboracin de una tipologa con tres formas principales de tocados que denomin A, B, y C. En el primer tipo, con forma de pirmide trunca invertida, Uriarte encontr que casi siempre se representaron motivos similares a dos V entrelazadas, acompaados en ocasiones de aves:
Este tocado es de forma piramidal con la base trunca invertida, cubriendo parcialmente la frente. Los temas con que ms frecuentemente se decora son las dobles V entrelazadas, acompaadas o bien de un elemento central de finas lneas paralelas incisas, que tambin aparece en los extremos, o de la figura de un ave, garza o pelcano asociada en ocasiones con un pez.64

En el segundo tipo, con dos formas principales, predominaron las aves y los monos, es decir, motivos zoomorfos:
El siguiente tocado tiene variantes que unas veces son ms evidentes que otras y que puede ser una especie de escapulario que rodea la cabeza, denotando de manera evidente la deformacin craneana de los personajes [] y otras veces parece una peluca con un recuadro en el que se ejecuta la decoracin. 65

Por ltimo, el tercer tipo, con forma de gorro ajustado, lleva volutas representadas de diversas formas:
Consiste en una especie de bonete que cie la cabeza rodendola por encima de las orejas. A veces es liso, otras presenta una decoracin consistente en una o dos volutas, casi siempre estriadas que ascienden de los lado hacia el centro de la cabeza [] Estas volutas ocasionalmente se encuentran acompaadas de una greca escalonada que se presenta sola o repetida como tema principal. 66

Posterior a esta clasificacin, Uriarte busc una posible relacin entre la forma y las representaciones del tocado, y la decoracin de la vestimenta de las figurillas, cuando todava se conservaba. As, encontr que los tocados tipo B estaban asociados a vestimentas muy elaboradas compuestas por huipil y falda que cubran la figurilla hasta los tobillos.

64 Ibdem, pg. 28. 65 dem. 66 dem.

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La autora consider tambin de manera similar a Heyden, que estas figurillas podran representar a individuos que participaban en ritos en los que ingeran sustancias que alteraban su percepcin y en los que la msica y la danza estaban involucrados:
Sabemos que entre los grupos prehispnicos era habitual la utilizacin de plantas enteognicas [] con el fin de alcanzar estados ampliados de conciencia, sabemos tambin que en la prctica de ciertos rituales de origen chamnico se recurre a la asociacin de sonidos musicales casi siempre unitonales, con el fin de provocar estados de trance, es conocido que estos rituales estaban y en algunos lugares de Mxico todava estn vinculados con la danza, con la ingestin de plantas alucingenas y frecuentemente con ceremonias de curacin.67

Existe un grupo de figurillas en las que se observa la prctica de la deformacin craneana en nios, llevada a cabo mediante la utilizacin de una base plana o cama en la que sujetaba la cabeza del individuo con un vendaje. Estas figurillas parecen presentar en algunos casos una sonrisa en los labios o una especie de mueca. Uriarte identifica estas representaciones como personajes en camas, lo que la lleva a proponer que las reuniones de estos diferentes clanes podran haber tenido fines curativos. Por otro lado, Barbara Stark68 realiz numerosas excavaciones durante sus trabajos en La Mixtequilla, en las que se recuperaron diversos tipos de figurillas que se clasificaron de acuerdo a una tipologa. Aunque no se encontraron figurillas sonrientes completas, la tipologa de figurillas de Stark incluy algunos fragmentos que consider podran formar parte de sonrientes, clasificndolos en los tipos F4a, F4c, F4d, F4e, F4j, y F6b. Entre sus descubrimientos se encuentran 17 cabecitas del tipo que Medelln identifica como Chata Lisa, 3 fragmentos de piernas huecas, 5 fragmentos de tocados posiblemente del tipo Entrelace, 4 torsos de figurillas con los brazos levantados, 2

67 Ibdem, pg. 29. 68 Cfr., Stark, Brbara, Figurines and other artifacts, en Classic Period Mixtequilla, Veracruz, Mexico. Diachronic Inferences from Residential Investigations. Institute for Mesoamerican Studies, University at Albany, New York, 2001d.

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cuerpos y 8 brazos extendidos que en ocasiones conservan una mano en la posicin de las figurillas sonrientes.69 De acuerdo con Stark, parece que las figurillas sonrientes son distintivas del periodo Clsico, a pesar de la evidente escasez que existe en sitios como Tres Zapotes o Matacapan que cuentan con ocupacin en este periodo. En La Mixtequilla, Stark ubica los fragmentos encontrados tanto en el Clsico Temprano como en el Tardo. La autora considera que la variedad de tamao, diseos, posturas, etc., de las figurillas sonrientes, puede ser el resultado de la existencia de diferentes centros de manufactura y de consumo, as como de funciones sociales y rituales distintas. Estos aspectos seran tan responsables de las variaciones como la diferencia cronolgica. En cuanto a su significacin, Stark no hace ms que recapitular lo anteriormente dicho, concluyendo que existe poco consenso en torno a su interpretacin debido probablemente a la escasez de informacin en cuanto a su contexto o la poca divulgacin de las imgenes de las piezas. Sin embargo cree que la desnudez de las piezas puede estar relacionada con actividades de sacrificio. Por otro lado, Morante70 realiz una revisin de la tipologa propuesta por Medelln y public un catlogo donde reorganiza los tipos de acuerdo a la naturaleza de las representaciones, dando como resultado 7 tipos: liso, con mechones, con entrelaces, con vrgulas, geomtricos, zoomorfos y antropomorfos. sta clasificacin es ms resumida, y aunque no incluye las descripciones detalladas que proporciona Medelln, s es de utilidad, pues se trata de una tipologa general con la que es posible obtener un panorama ms amplio que permite entender la variedad de representaciones.

69 dem. 70 Cfr., Morante, Rubn. Magia de la Risa y el Juego en el Veracruz Prehispnico, en La Magia de la Risa y el Juego en el Arte Prehispnico de Veracruz, Mxico, Coleccin Museo de Antropologa de Xalapa, Fundacin Proa, Mxico, 2004.

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La obra de Morante es ms descriptiva que interpretativa, posiblemente porque forma parte de un catlogo de exposicin. Entre los trabajos ms recientes relacionados con el aspecto interpretativo de las figurillas sonrientes, tenemos una interesante propuesta de Wyllie71. La autora retoma el nombre zoque del dios Mictlantecuhtli, que es Chane, como base para su propuesta de que las figurillas sonrientes son representaciones de chaneques (asociando este nombre con el del dios en lengua Zoque). De esta manera, las figurillas sonrientes que en El Zapotal estn asociadas a varios entierros secundarios, estaran dedicadas a esta deidad de la muerte.
These figures are probably Chanes attendants the chaneques. The MIxe-Zoqueanspeaking Popoluca relieve that these dwarfs-like creaturas populate the interior of caves, Hills, and waterfalls [] Perhaps their presence hmong human osteological remains links the deceased with the Death God himself.72

71 Cfr., Wyllie, Cherra, "Children of the Cultura Madre", en Phillip Arnold III and Christopher A. Pool (eds.), Classic Period Cultural Currents in Southern and Central Veracruz, Dumbarton Oaks Research Library and Collections, Washington, 2008, pg. 225-258. 72 Ibdem, pg. 237.

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2.5 El contexto arqueolgico de las piezas del MAX La mayora de las piezas que proceden de contexto arqueolgico fueron excavadas en la dcada de los 50 y 60 por el arquelogo Medelln Zenil, en los sitios arqueolgicos de Apachital, Los Cerros, Dicha Tuerta y Nopiloa. Otra cantidad muy pequea fue encontrada en las excavaciones realizadas en Zapotal, en 1971, a cargo del arquelogo Manuel Torres Guzmn. Sin embargo, existen pocos datos acerca del contexto en el que se encontraron las figurillas sonrientes, debido a que no se hicieron pblicos todos los resultados de las investigaciones. An as, Medelln73 hace algunas referencias importantes acerca de los sitios en que trabaj. La importancia de contar con datos duros sobre la procedencia de las piezas arqueolgicas, permite realizar una revisin de las propuestas de los autores acerca de datos como la cronologa o su significacin, ya que se tiene una fuente de informacin de primera mano, donde se da fe del contexto original de las piezas, as como su asociacin con otros materiales. Los datos obtenidos de los informes de campo, detallados a continuacin, se pueden utilizar para conocer la ubicacin temporal a la que pertenecen las figurillas, al encontrarse en asociacin con otros materiales que hayan sido fechados anteriormente. Puede servir tambin para conocer el desarrollo de los tipos, desde sus inicios hasta su desaparicin.

73 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1962 y Medelln Zenil, Alfonso, Nopiloa, Exploraciones arqueolgicas, Universidad Veracruzana, Mxico, 1987.

50

Imagen 48a, b y c. Piezas en contexto arqueolgico procedentes de El Zapotal

74

74 Fotografas del Archivo del Museo de Antropologa de Xalapa.

51

Excavaciones en Los Cerros75

En Los Cerros, las excavaciones se realizaron en un vertedero de 305 m2 ubicado al oriente del sitio, en donde se recuperaron todas las figurillas sonrientes. Medelln76 crea que las figurillas sonrientes eran representaciones de divinidades, por lo que no podan tener defecto alguno si estaban destinadas al culto. Por esta razn consider que las piezas mal elaboradas eran desechadas en estos vertederos. Es de extraar, sin embargo, que los descubrimientos de estas figurillas en otro contexto sean tan reducidos. El material obtenido en las excavaciones en Los Cerros se concentr entre los 20 y 45 cm de profundidad principalmente (96.10%), mientras que slo el 3.9% se descubri en las capas ms superficiales, a 15 cm.

Cuadro 4. Estratigrafa de las Figurillas Sonrientes de Los Cerros

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75 Cfr., Medelln, Informe de la III Temporada de exploraciones arqueolgicas en las zonas de Los Cerros, Dicha Tuerta, Loma de los Carmona, Discusin general, Napatecuhtlan, Potrero Nuevo, Hueytepec y Quiahuiztlan, Ver., Archivo Tcnico de la Direccin de Monumentos Prehispnicos, Mxico, 1953. 76 dem. 77 Tomado de Op. Cit., Medelln, 1953. El porcentaje indica la cantidad de figurillas de cada tipo que fueron encontradas en la profundidad mencionada; por ejemplo: 61% Mono significa que el 61% de las figurillas con tocado de mono se encontraron a dicha profundidad.

52

En el cuadro anterior, se dividen las figurillas encontradas en Los Cerros en dos grupos de acuerdo a la profundidad en que se encontraron. El primer grupo incluye la mayora de los tipos de tocado que se encuentran en la coleccin del MAX, y el autor los ubica en el Clsico Tardo. El segundo grupo incluye figurillas de otro estilo, que por su profundidad es posible pensar que poseen mayor antigedad, por lo que el autor las ubica hacia fines del Preclsico. El ltimo tipo que se enumera en el cuadro, Serpientes y caras, que en la tipologa elaborada en el presente trabajo se denomin Antropo-zoomorfo, se encontr a una profundidad tal, que podra considerarse como Preclsico Tardo tambin, sin embargo, el autor cree que corresponde al primer grupo cronolgico, ya que posee el mismo estilo que las figurillas incluidas en este. Excavaciones en Dicha Tuerta78

Las exploraciones en el sitio de Dicha Tuerta, muy cercano al anterior, se llevaron a cabo en un vertedero de dimensiones menores, con 89 m2. Los materiales se encontraron a mayor profundidad (1.30 m) y se recuperaron 205 piezas y fragmentos de todo tipo, 115 de los cuales eran figurillas sonrientes. En el cuadro siguiente puede observarse una gran similitud en la ubicacin de los materiales estratigrficamente, ya que los tipos de tocado que Medelln incluy en el primer grupo de Los Cerros, se encuentran tambin ms cerca de la superficie, sugiriendo una menor antigedad que los de estratos ms profundos. Llama la atencin que el tipo Antropo-zoomorfo contine presentndose en los niveles ms antiguos, cuando su estilo lo relaciona con figurillas de posterior creacin.

78 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1953.

53

Cuadro 5. Estratigrafa de las Figurillas Sonrientes de Dicha Tuerta

79

Las figurillas de Dicha Tuerta tienen un acabado de menor calidad, y estn hechas de un barro al que le agregaron gran cantidad de arena gruesa, por lo que las paredes son mucho ms anchas que las figurillas de Los Cerros. Con base en el anlisis de las piezas recuperadas en Dicha Tuerta, Medelln llega a la conclusin que las figurillas de Dicha Tuerta pudieron haber sido importadas desde Los Cerros, ya que todos los tipos de ese sitio se encuentran en Dicha Tuerta. La mayora son de menor calidad, aunque se pueden encontrar algunos ejemplares mejor elaborados que en Los Cerros. Exploraciones en Nopiloa80

En el sitio de Nopiloa, los trabajos de excavacin realizados por Medelln abarcaron una superficie de 400 m2. Se trat tambin de un vertedero donde se pudieron encontrar resultados similares a los anteriores.

79 Editado de Op. Cit., Medelln, 1953. 80 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1987.

54

De las exploraciones en este sitio es posible encontrar mayor informacin, tanto de los datos del sitio como de los resultados generales de las excavaciones. Sin embargo, existen pocas referencias sobre el contexto en el que se encontraron las figurillas sonrientes, y no toda la informacin hace referencia a las figurillas del estilo que aqu se estudia. Aunque no se cuenta con la relacin estratigrfica de las figurillas pertenecientes a este sitio, s se pudo encontrar ms informacin sobre la asociacin de las sonrientes con otros materiales. Las mayora de las figurillas sonrientes descubiertas en Nopiloa se encontraron asociadas a entierros secundarios localizados dentro de grandes apaztles. En el pozo 3 del sitio, los fragmentos de figurillas sonrientes del Clsico Tardo son los ms numerosos y portan tocados de xicalcoliuhqui, vrgula, zoomorfos y entrelaces. En el entierro 2 del pozo 3 se recuper una figurilla sonriente masculina de 16 cm. con brazos articulados, que portaba el ajuar caracterstico de su sexo. Se encontraba asociada con otro fragmento de figurilla sonriente y una olla pequea esgrafiada. Esta pieza no pertenece al estilo que se trabaja aqu, pero es posible que el contexto fuera similar para otras piezas que si se incluyen en el trabajo. Exploraciones en Apachital81

Casi 10 aos despus de los trabajos en Dicha Tuerta, Los Cerros y Nopiloa, se explor otro vertedero en el sitio de Apachital, de una superficie de 236 m2. Las figurillas sonrientes de este sitio tienen un estilo muy particular y son representaciones anteriores, del Clsico Temprano, hecho respaldado por los materiales que pertenecen al periodo, as como por las caractersticas estilsticas de las piezas.
81 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1987.

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No todas las figurillas procedentes de Apachital corresponden al estilo del Clsico Tardo, al contrario, la gran mayora es de dimensiones menores, con tocados de formas diversas y rasgos faciales grotescos. Sin embargo, es muy posible que la funcin que cumplan estas figurillas haya sido la misma y con el tiempo se fue mejorando la tcnica de elaboracin. En cuanto al contexto de las piezas, se encontr que 16 figurillas sonrientes fueron colocadas como parte de tres ofrendas de gran importancia, que dadas las caractersticas, Medelln consider como pertenecientes a una ceremonia de fin de siglo, en la que se renov el material ritual que utilizaban en las ceremonias.82 No se encontr informacin relacionada con los trabajos realizados en los dems sitios en donde se recuperaron las figurillas sonrientes de la coleccin del MAX.

Tabla 1. Cantidad y porcentaje de piezas por sitio

82 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1987.

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CAPTULO III. LAS FIGURILLAS SONRIENTES

Durante el Periodo Clsico en el centro de Veracruz (300-900 d.C.), surgi un complejo escultrico en cermica definido por las tcnicas de manufactura, el tipo de material utilizado, la decoracin y particularmente por los motivos iconogrficos. Dentro de las muchas creaciones destaca la majestuosidad de las

representaciones antropomorfas que son parte de dicho complejo. Estas figuras pueden medir pocos centmetros hasta casi alcanzar la talla humana. Las figurillas sonrientes formaron una tradicin dentro de este gran complejo escultrico y aunque compartieron rasgos similares con el resto de las figurillas de la poca, se identificaron por su actitud alegre, la sonrisa, as como por sus posturas. La coleccin de estas figurillas que se encuentra en el es muy variada y tan

MAX

grande que alcanza la cantidad de dos mil piezas y fragmentos. Sin embargo no todas comparten el mismo estilo, sino que se puede observar claramente el cambio que tuvieron desde sus orgenes en el Clsico Temprano, hasta su desaparicin a principios del Posclsico. Debido a esta amplia variedad, se decidi delimitar el estudio de manera que slo abarcara las piezas que Medelln83 ubica dentro del apogeo de las figurillas, en el Clsico Tardo, donde la calidad de manufactura fue mayor y la expresin de motivos ms uniforme.

83 Cfr.,Op. Cit., Medelln, 1962.

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3.1 Caractersticas generales de las figurillas

Se trata de figurillas de tamaos muy distintos, desde los 15 a los 50 cm de altura; representan tanto a mujeres, hombres y posiblemente nios. El barro es muy similar en todas las piezas, que de acuerdo con la tabla Munsell84 vara de un color caf a caf claro85, con matices que van desde el crema86 hasta el gris oscuro87. La pasta es de una compactacin media con arena utilizada como desgrasante, por lo que fue muy sensible a la erosin. Aunque tambin se conservan piezas a las que se agregaba un bao que posteriormente se pula y daba una apariencia brillante. Para elaborar las figurillas se utilizaron moldes, uno para la parte frontal y otro para la parte posterior, que despus se unan aplicando barro de manera que no se pudiera percibir la lnea de la unin. Una vez conformado el cuerpo se agregaba la cabeza, que lleva una larga espiga para asegurarla al resto de la pieza. Antes de realizar la coccin se hacan perforaciones en la cabeza o espalda de la pieza que fungan como salidas de aire, pues de otro modo la pieza se quebrara por la presin del aire caliente del interior, ya que se trata de figurillas huecas. El resultado final era una figurilla antropomorfa, representada generalmente vestida de acuerdo a su gnero, de pie con las manos levantadas y una amplia sonrisa en el rostro. El tocado es un elemento sobresaliente por su tamao y por los elementos iconogrficos que lo adornan. De manera ms amplia, se pueden hacer las siguientes observaciones sobre los principales elementos que componen esta figurillas: sus caractersticas fsicas, su vestimenta y sus tocados.
84 85 86 87 Munsell Soil Charts. 1994, Revised Edition. 7.5 YR 5/4 Brown y 7.5 YR 6/4 Light brown. 7.5 YR 3/7 Pink. 2.5 Y 3/1 Very dark gray.

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Caractersticas fsicas La posicin del cuerpo resulta un elemento distintivo de sta tradicin escultrica. Casi todas las figurillas se encuentran de pie con los brazos levantados a la altura de la cara, ya sea con las palmas abiertas hacia el frente o con una mano cubriendo la sonrisa, o sosteniendo una sonaja. Existen casos excepcionales en los que las piezas tienen miembros articulados o en los que el individuo se encuentra sentado, con los brazos en la posicin tpica levantada. Llaman la atencin las manos de algunas de las figurillas completas, que por el orden de los dedos indica que se trata de la misma mano derecha puesta en los dos brazos de la figurilla. No se trata de un error de molde, ya que esta circunstancia se puede encontrar en figurillas de distinta forma. Otro rasgo sobresaliente es la marcada deformacin craneana del tipo tabular oblicua, as como el limado de los dientes, que se puede observar cuando las figuras sonren ampliamente. Los ojos son elpticos y estn acompaados por pliegues en la parte exterior que surgen naturalmente cuando se esboza una sonrisa. Tambin es posible encontrar piezas en que se marquen las arrugas del entrecejo y de los lados de la boca.

Imagen 1. Deformacin craneana Dicha Tuerta. P.J. 134

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Vestimenta Las figuras masculinas portan taparrabo o mxtlatl y fajas pectorales, en las que se representaron motivos zoomorfos y geomtricos diversos. En pocos casos se representaron personajes desnudos, con los genitales detallados o sin sexo especificado. (Imagen 2) Las figuras femeninas aparecen siempre vestidas con faldas enrolladas en la cintura y en algunos casos pueden tener huipil o faja pectoral. Portan tambin collares y pulseras. Su sexo se identifica por la vestimenta que llevan, ya que los senos no son prominentes y nunca se representaron desnudas. (Imagen 3)

Imagen 2. Vestimenta masculina Los Cerros. P.J. 3617

Imagen 3. Vestimenta femenina Apachital. P.J. 130

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Tocados La caracterstica fundamental de estas figurillas es el tocado, es decir, todo elemento que se coloca sobre la cabeza y la cubre, en el que se plasmaron motivos de naturaleza diversa. En el siguiente apartado se abunda sobre este tema central en la investigacin.

3.2 Forma general del tocado Como se mencion anteriormente, existen tres formas generales en los tocados: trapezoidal, rectangular y gorro. Los motivos pueden encontrarse en todas las formas de tocado y pueden observarse ciertas relaciones en cuanto a la forma del tocado y los motivos que se representaron. Tocado trapezoidal Como su nombre lo indica, esta forma de tocado es de corte trapezoidal, cuya base es el lado ms pequeo del trapecio mientras que la parte superior del tocado es el lado ms largo. La lnea superior es ligeramente curva y cae hacia las esquinas. De perfil se observa una inclinacin pronunciada hacia atrs que pudo haber estado determinada por la deformacin del crneo, que sigue tambin esa direccin. Todos los tocados trapezoidales, excepto donde se representaron algunas variantes del tipo compuesto, poseen bandas en relieve que delimitan los espacios en los que se representaron motivos o mechones de cabello. Estas bandas forman siempre tres paneles distribuidos uniformemente a lo ancho del tocado. Generalmente el panel central est ocupado por un mechn de cabello, mientras que en los paneles laterales es donde se representaron los motivos. 61

sta forma de tocado es muy ajustada y no deja fuera un solo mechn de cabello, lo que permite apreciar con mayor amplitud las representaciones. (Ver Imagen 4) Tocado rectangular Las figurillas que portan esta forma de tocado llevan siempre el cabello suelto, con mechones que caen por encima de las orejas y se sostienen arriba de la frente. Pareciera que en realidad se trata de una banda que poda amarrarse por debajo del cabello dejando un panel libre sobre la frente, amplia debido a la deformacin y en el que se representaron diversos motivos; o incluso un armazn completo que se poda poner y quitar y cubra toda la cabeza. sta forma de tocado surge tambin por encima de las orejas, pero a diferencia del anterior sube en forma recta. No se hace tan evidente la deformacin del crneo y la inclinacin hacia atrs del tocado es mucho menor, aunque en algunos casos puede marcarse ms. Todas las representaciones zoomorfas y algunas geomtricas se realizaron en tocados rectangulares. Gorros Los gorros se utilizaron para cubrir el crneo dejando a la vista su forma real ya que se ajustaron perfectamente a la cabeza. Tambin se representaron motivos en la parte frontal de los gorros. En esta forma de tocado no existen bandas o lneas que formen paneles, sino que la gran amplitud de la cabeza es la que sirve de lienzo para representar los motivos que siempre fueron geomtricos, especialmente lneas curvas; aunque tambin existe una gran cantidad de figurillas con gorro en las que no se represent nada.

62

Imagen 4. Forma general del tocado trapezoidal

Imagen. 5. Forma general del tocado rectangular

Imagen 6. Forma general del gorro

88

88 Dibujos por Mara Jos Reyes Parroqun.

63

3.3 Tipologa de los tocados Cuando se realiz el primer acercamiento al conjunto de figurillas sonrientes de la coleccin del
MAX

se hizo con previos conocimientos de la obra de Medelln89, donde

expona los resultados de sus estudios sobre estas piezas, as como la tipologa que elabor para identificarlas. Sin embargo al avanzar en la investigacin se descubri que esta tipologa no resultaba adecuada, pues las categoras de anlisis que el autor utiliz para definir los tipos de tocados no fueron siempre las mismas. As, en algunos casos el criterio que determin un tipo fue la forma del motivo representado, mientras que en otros casos se tomaron como base las caractersticas faciales de la pieza, o el sitio de procedencia de la misma. Habiendo observado esta situacin, se decidi realizar una nueva tipologa que clasificara las figurillas con base en un criterio uniforme: la forma. As se procedi con la separacin de las figurillas en grupos, cada uno ms exclusivo que el anterior, de la siguiente manera: La primer divisin de las figurillas sonrientes result en dos grandes grupos: figurillas con tocado y figurillas sin tocado. El primero se compone por las figurillas que s llevan tocado, entendido como todo elemento que se coloca en la cabeza de un individuo y puede estar decorado o no, y que en el caso de las figurillas sonrientes puede tener forma trapezoidal, rectangular o de gorro. El segundo grupo lo constituyen las figurillas que no se adornaron con ningn tipo de tocado, sino que se opt por dejar desnuda la cabeza, adornando el crneo en ocasiones con mechones de cabello o diversos motivos.

89 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1960.

64

A partir de esta primer clasificacin y con base en un anlisis morfolgico de los motivos representados en los tocados de las figurillas sonrientes, se realiz la identificacin de los tipos de tocado. Existen cuatro tipos de tocado principales establecidos de acuerdo a la naturaleza del motivo, que pueden ser zoomorfo, geomtrico, con mechones o compuestos. El tocado zoomorfo incluye aquellas representaciones de origen animal, entre las que se observan aves, monos y reptiles. El tocado geomtrico agrupa los motivos compuestos por lneas rectas, curvas o una composicin de ambas. El tocado con mechones, como su nombre lo indica, est compuesto por las piezas en donde slo se representaron mechones de cabello; pueden haber tocados con un mechn (simples) y tocados con varios mechones dispersos en la cabeza (compuesto). Por ltimo, el tocado compuesto conjunta las piezas cuyas caractersticas incluyen dos o ms de los tipos anteriores. Estas representaciones pueden estar presentes en las tres formas generales de tocado, como se ver ms adelante, y tener sus respectivas variantes; tambin es posible encontrarlas en las figurillas sin tocado. Tomando en consideracin lo antes mencionado, el trabajo concluy en la elaboracin de una tipologa que incluy los siguientes tipos de tocado y variantes. Las celdas marcadas con un (-) indican que dicho tipo no posee ninguna variante o que no se subdivide ya que todos los ejemplares son similares.

65

Tabla 2. Clasificacin general

66

De acuerdo con la clasificacin anterior, dentro de cada forma de tocado general se presentaron al menos 3 de los 4 tipos principales, de los cuales se desprendieron a su vez 17 variantes. En el apartado siguiente se detallan las caractersticas de los tipos y sus variantes para su correcta identificacin. Es importante recordar que aunque la tipologa general se elabor con base en la morfologa ms simple de los motivos, para mencionar las diferencias que existen dentro de estas variantes es necesario avanzar un poco ms en la identificacin de las formas, y adentrarse en el reconocimiento del objeto del que son parte. Por esta razn se realiz una divisin final en la tipologa que se incluye de manera separada a la tipologa general, para no romper con el esquema clasificatorio. Esta divisin se retoma al inicio de cada descripcin de forma de tocado y corresponde a la subvariante de cada tipo.

3.3.1 Figurillas con tocado Como se mencion anteriormente, existen tres formas principales de tocado: trapezoidal, rectangular y gorro. Tocado trapezoidal Es la forma de tocado ms recurrente en la coleccin de figurillas sonrientes del en la que se represent el motivo ms abundante tambin. El tocado trapezoidal se pueden dividir en tres categoras principales, de acuerdo con la naturaleza de la representacin: geomtrico, mechones y compuesto. Cada uno posee sus respectivas variantes, de la siguiente manera: y

MAX

67

Tabla 3. Clasificacin de figurillas con tocado trapezoidal

1. Tipo geomtrico El primer tipo de tocado trapezoidal es el geomtrico, que se caracteriza por la presencia de motivos formados por lneas rectas o curvas. Es el tipo ms representado en las figurillas sonrientes y posee las bandas caractersticas que componen los tres paneles donde se representaron los motivos. Puede encontrarse con uno o dos mechones acompaando las bandas, siempre distribuidos simtricamente. Existen dos variantes de este tocado: lneas rectas y lneas curvas.

68

Variante de lneas rectas

Esta variante incluye las figurillas que poseen representaciones conformadas por lneas rectas representadas en el centro o a los lados dentro de los paneles. Posee dos subvariantes: la primera se compone de motivos en forma de x enmarcados en paneles de lneas rectas y elaborados mediante la tcnica de pastillaje, que se denomin lneas cruzadas. (Imagen 7) La segunda subvariante la compone el motivo de entrelace en cualquiera de sus tres versiones, que se diferencian de acuerdo a la ubicacin del entrelace en los paneles, pues pueden colocarse en el panel del centro (central), en los paneles de ambos lados (lateral), o en todo el tocado (triple). El entrelace central se represent en el panel medio del tocado de manera vertical (Imagen 8). Los paneles laterales, delimitados debajo y a ambos lados por las bandas, siempre se ocuparon por dos mechones. Es posible encontrar tambin un solo panel que abarca toda la frente y en el que el entrelace lleva a los lados los mechones largos y delgados. El entrelace lateral se caracteriza por encontrarse representado en los paneles de los costados, mientras que el panel central lo ocupa un mechn de cabello. Tambin en este tipo puede encontrarse el entrelace de manera vertical y menos frecuente en horizontal. (Imagen 9a y 9b) El entrelace Triple consta precisamente de tres entrelaces verticales distribuidos simtricamente a lo ancho del tocado, en los tres paneles caractersticos del tocado trapezoidal. (Imagen 10) La ltima variante de lneas rectas se trata de la representacin de una greca, caso tambin raro en esta forma de tocados. (Imagen 11) 69

Imagen 7. Lneas cruzadas Los Cerros. P.J. 3268 1/2

90

Imagen 8. Entrelace central vertical Dicha Tuerta. P.J. 2297 2/2

91

90 Fotografa por Mara Jos Reyes Parroqun. 91 dem.

70

Imagen 9a. Entrelace lateral vertical Los Cerros. P.J. 4433 2/5

92

Imagen 9b. Entrelace lateral horizontal Los Cerros. P.J. 3252 1/2 92 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 93 dem.

93

71

Imagen 10. Entrelace triple Los Cerros. P.J. 3253

94

Imagen 11. Xicalcoliuhqui Apachital. PJ. 4623

95

94 dem. 95 dem.

72

Variante de lneas curvas

La segunda variante del tipo geomtrico est formada por lneas curvas y es muy reducida en nmero. Agrupa motivos similares a los anteriores, pero cuyas lneas se representaron curvas. Existen dos subvariantes: con entrelace y con vrgula. En la primera se pueden encontrar entrelaces laterales y centrales; en ocasiones los paneles no se representaron. (Imagen 12a y 12b) La segunda subvariante no posee los paneles tampoco, y se caracteriza por tener una vrgula a un lado mientras el centro lo ocupa un mechn. (Imagen 13) 2. Tipo con mechones Este tipo de tocado se caracteriza por presentar en el centro de la cabeza, adosado al tocado, dos mechones verticales y simtricos. Posiblemente el cabello era aplicado al tocado y no perteneca al individuo. Este tipo es muy escaso dentro del tocado trapezoidal. Posee dos variantes: simple y compuesta, que indican si la figurilla posee un solo mechn o un conjuntos de mechones, respectivamente. (Imagen 14)

73

Imagen 12a. Entrelace lateral curvo Dicha Tuerta. P.J. 4429

96

Imagen 12b. Entrelace central curvo Los Cerros. P.J. 3281 3/4

97

96 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 97 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

74

Imagen 13. Vrgula lateral Dicha Tuerta. P.J. 5493

98

Imagen 14. Mechones Los Cerros. P.J. 3259 2/2 98 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 99 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

99

75

3. Tipo compuesto Dentro de este tipo se incluyen las figurillas que fueron adornadas con motivos que pueden incluirse en varias categoras, ya que se trata de representaciones complejas en las que se utilizaron tanto elementos geomtricos, zoomorfos y mechones. Existen dos variantes de este tocado, que se distinguen de acuerdo con la presencia o ausencia de los paneles caractersticos del tocado trapezoidal. La primer variante incluye aquellas figurillas en las que el tocado se dividi en los tres paneles caractersticos, mientras que la segunda variante se diferencia por la ausencia de los mismos. (Imagen 15a y 15b)

Imagen 15a. Tocado con paneles

Imagen 15b. Tocado sin paneles

100

100 Dibujos de Mara Jos Reyes Parroqun.

76

Todos los motivos del tipo compuesto pertenecientes a tocados trapezoidales poseen complejas representaciones, conformadas en muchas ocasiones por seres antropomorfos y serpentiformes acompaados de volutas. Variante con paneles

La caracterstica principal de esta variante es la forma en que se dispuso el espacio en el tocado. Cuenta con tres paneles principales delimitados por lneas en relieve. Generalmente los paneles laterales estn ocupados por el motivo en cuestin, mientras que en el panel central se observa un mechn de cabello. Las subvariantes que se presentan se pueden resumir en cinco diferentes, de acuerdo al motivo que se represent: entrelace y garza, volutas, ojo de volutas y serpentiforme. La primer subvariante posee un entrelace en el panel izquierdo y un ave en el panel derecho, mientras que el panel central lo ocupa un mechn. Esta subvariante se incluy en el tipo geomtrico y no en el zoomorfo, debido a que las caractersticas de forma general del tocado y la disposicin de los motivos corresponde al tocado trapezoidal y no al rectangular. (Imagen 16) La segunda subvariante consiste en una composicin de volutas representadas en los paneles laterales del tocado, as como en una pequea franja en la parte superior. No todos los diseos son idnticos. (Imgenes 17a, 17b, 17c) Una tercer subvariante se denomin ojo de volutas. Es un diseo nico en el que los paneles laterales se ven adornados por un mechn de cabello, mientras que en el panel central se represent una composicin de volutas que enmarcan un ojo entreabierto. (Imagen 18) Este ojo se puede encontrar solo o como parte de otras representaciones, en otros tocados de las figurillas sonrientes.

77

Imagen 16. Entrelace y garza Los Cerros. P.J. 133

101

Imagen 17a. Volutas Los Cerros. P.J. 3304 1/2

102

101 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 102 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

78

Imagen 17b. Volutas Los Cerros. P.J. 3307 1/3

103

Imagen 17c. Volutas Los Cerros. P.J. 3576 1/2

104

103 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 104 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

79

Imagen 18. Ojo de volutas Los Cerros. P.J. 3284 4/4

105

Imagen 19a. Serpentiforme comn Los Cerros. P.J. 2501

106

105 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 106 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

80

La cuarta subvariante es la ms abundante en esta variante con paneles. Se denomin serpentiforme, ya que su principal representacin es una figura con forma de serpiente que se acompaa de volutas y otros motivos. El diseo se represent en el panel central del tocado, mientras que los laterales llevan mechones. Este motivo es igual a un fragmento del tocado de forma trapezoidal, de subvariante antropo-zoomorfo, que se describir posteriormente. (Imagen 19a) Otra figurilla nica que se insert en esta subvariante, consiste en dos representaciones serpentinas en los paneles laterales, mientras que en el centro lleva un mechn; las serpientes estn acompaadas de pequeos mechones. (Imagen 19b) Por ltimo, existe otra representacin nica en que el ojo de volutas anteriormente mencionado se conjuga con un diseo zoomorfo que se ha identificado con un reptil. (Imagen 20) En esta subvariante, el diseo de ojo de volutas se encuentra plasmado en ambos paneles laterales, mientras que el panel central lo ocupa la cabeza de un reptil, que se represent verticalmente, con las fauces hacia abajo. Variante sin paneles

Esta variante se diferencia de la anterior, porque no presenta ninguna divisin en su interior, sino que se utiliz todo el tocado trapezoidal como un solo panel, donde se representaron 3 distintos motivos. La primer subvariante se denomin antropo-zoomorfa y es la ms abundante de las tres. Se caracteriza por incluir una compleja escena donde se observan figuras con caractersticas humanas, serpentinas y una mezcla de ambos. Est adornada por una gran cantidad de volutas y lneas que rellenan la totalidad del tocado. (Imagen 21)

81

Imagen 19b. Serpentiforme con mechn Los Cerros. P.J. 3281 2/4

107

Imagen 20. Ojo de volutas con reptil Los Cerros. P.J. 3275 2/2

108

107 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 108 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

82

Imagen 21. Antropo-zoomorfo Dicha Tuerta. P.J. 2509 2/3

109

Imagen 22. Volutas con perforaciones Los Cerros. P.J. 3278 4/4 109 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 110 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

110

83

La segunda subvariante est compuesta por una figurilla en donde se aprecia una composicin de volutas, similar a aquella presente en el tocado trapezoidal con paneles. En esta subvariante, la decoracin se hace presente en toda la longitud del tocado y va acompaada por una serie de perforaciones circulares, dispuestas verticalmente y dividiendo de esta manera en tres el tocado. (Imagen 22) Por ltimo, la tercer subvariante del tocado trapezoidal sin paneles es otra representacin del ojo de volutas, esta vez acompaado de un gran mechn en el centro del tocado, que separa dos representaciones idnticas del ojo de volutas representadas a ambos lados de la cabeza. (Imagen 23) Tocado Rectangular Se incluyen en esta forma de tocado aquellas figurillas que presentan un tocado cuya forma es generalmente rectangular y posee un nico panel que abarca todo el frente, mientras que los lados estn flanqueados por largos mechones de cabellos que llegan en ocasiones hasta la base de la cabeza de las figurillas. El tocado rectangular posee tres distintos tipos y todos presentan decoracin. El primer tipo agrupa motivos zoomorfos, el segundo geomtricos y el tercero los tocados con mechones.

Tabla 4. Clasificacin de figurillas con tocado rectangular

84

Imagen 23. Ojo de volutas con mechn central Los Cerros. P.J. 3228

111

Imagen 24a. Mono Dicha Tuerta. P.J. 5491

112

111 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 112 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

85

1. Tipo Zoomorfo Existen tres variantes dentro de esta forma de tocado, que se diferencian de acuerdo al animal al que hacen referencia, que pueden ser monos, aves y reptiles. Variante con mono

El primer tipo incluye las figurillas que portan un mono en el tocado, que generalmente se represent de perfil, en todo lo ancho del panel y con las extremidades extendidas. (Imagen 24a) El sexo del animal raramente se hace explcito, sin embargo existen algunas piezas donde se muestran los genitales masculinos. En una ocasin, el mono lleva una incisin en el estmago. (Imagen 24b) Tambin se encuentran dos representaciones nicas. Una en la que el mono se acompaa de un crculo, posiblemente indicando un numeral; mientras que en otra se observan unas almenas. (Imagen 24c y 24d) Variante con ave

Es posible que se trate de una garza, que se represent invariablemente en actitud de cacera, lo que se evidencia en gran cantidad de ocasiones con el pez que lleva en el pico. (Imagen 25a y 25b) El ave se represent, al igual que el mono, de perfil y a lo largo del tocado. Constituye el motivo ms recurrente en el tocado rectangular. En ocasiones este pez fue sustituido por una x. (Imagen 25c)

86

Imagen 24b. Mono con incisin Dicha Tuerta. P.J. 2288 1/2

113

Imagen 24c. Mono con numeral Dicha Tuerta. P.J. 2288 2/2

114

113 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 114 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

87

Imagen 24d. Mono con almenas Los Cerros. 3222 2/2

115

Imagen 25a. Garza normal Apachital. P.J. 130

116

115 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 116 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

88

Imagen 25b. Garza con almenas Los Cerros. P.J. 3293 1/4

117

Imagen 25c. Garza con x Nopiloa. P.J. 6106

118

117 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 118 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

89

Variante con reptil

Esta variante nica, se caracteriza por llevar un animal, que se puede identificar como reptil gracias a sus largas fauces dentadas, as como su cola y sus garras; sin embargo, es muy posible que no se trate de un animal real, sino fantstico. (Imagen 26) 2. Tipo Geomtrico Este tipo incluye los motivos conformados por lneas, cuya diferenciacin constituye las tres variantes existentes, es decir, existen lneas rectas, lneas curvas y lneas compuestas, formadas por la mezcla de las dos anteriores. Variante con lneas rectas

La primer variante, compuesta por lneas rectas, posee a su vez cuatro subvariantes, que se identificaron de acuerdo al motivo que forman. Estas subvariantes son: entrelace, doble voluta, juego de pelota y greca, todas representadas de manera nica. La subvariante con entrelace, como se indica, es la nica pieza en la que se represent este motivo en otro tocado a parte del tipo trapezoidal. Se observan dos entrelaces verticales en los lados del tocado, sin divisiones. (Imagen 27) Otra subvariante es la llamada doble voluta, en la que se observan un motivo compuesto por dos volutas simtricas y encontradas opuestamente. Aunque las volutas podran parecer similares a las vrgulas, se diferencian de stas ya que no se trata de lneas curvas, sino ms rectas, con una ligera curvatura en las esquinas, que estn unidas por la base, formando as un solo motivo. (Imagen 28) La tercer subvariantes, llamada juego de pelota, lleva este nombre ya que la forma que siguen las lneas asemeja a las representaciones del juego de pelota, visto desde planta, es decir en forma de doble T. (Imagen 29) 90

Imagen 26. Reptil Nopiloa. P.J. 4438

119

Imagen 27. Entrelace lateral vertical Dicha Tuerta. P.J. 2508 2/2

120

119 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 120 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

91

Imagen 28. Doble voluta Dicha Tuerta. 25081/2

121

Imagen 29. Juego de pelota Apachital. P.J. 4834 121 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 122 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

122

92

Variante con lneas curvas

Esta variante esta compuesta por dos motivos distintos. El primero es una vrgula, representada en solitario en el centro del tocado, pero que se haya particularmente decorada por pequeas incisiones circulares en toda su longitud. Es la nica representacin de vrgula en esta forma de tocado. (Imagen 30) El segundo motivo es un elemento compuesto por dos lneas, dibujadas como cuerdas, que se entrelazan y forman un doble nudo en el centro del tocado. (Imagen 31) 3. Tipo con mechones En el tocado rectangular, este tipo es nico y est compuesto por solo una variante, en la que se observan varios mechones de cabello, por lo que se denomin variante compuesta. (Imagen 32) Tocado de gorro Los gorros son otra forma en que se representaron los tocados, y se caracterizan por ser ajustados y dar cuenta de la forma de la cabeza de quien los port. Existen gorros con decoracin y sin decoracin, los primeros llevan motivos, mientras que en los segundos solamente se observa el lmite del gorro sin ms decoracin. Los gorros decorados se dividen en tres tipos: geomtrico, con mechones y compuesto, que se describen a continuacin.

93

Tabla 5. Clasificacin de figurillas con tocado de gorro

1. Tipo Geomtrico Al igual que en las formas de tocado anteriores, el tipo geomtrico del tocado de gorro conjunta las representaciones formadas por lneas, en este caso tanto rectas, curvas y compuestas, de las cuales se desprenden seis subvariantes que se describen a continuacin. Variante con lneas rectas

Esta variante agrupa tres subvariantes, que obtuvieron su nombre de acuerdo al motivo que componen estas lneas: bandas, doble voluta y greca. La primer subvariante es nica en la coleccin; se trata de dos bandas dispuestas al centro del tocado verticalmente, delimitando un mechn de cabello; el gorro como siempre, se ajusta perfectamente a la cabeza. (Imagen 33)

94

Imagen 30. Vrgula perforada Nopiloa. P.J. 7317

123

Imagen 31. Doble nudo Dicha Tuerta. P.J. 5492

124

123 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 124 Fotografa de Priscila Quiones

95

Imagen 32. Mechones Dicha Tuerta. P.J. 3968

125

Imagen 33. Bandas verticales Dicha Tuerta. P.J. 2291 2/2

126

125 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 126 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

96

La doble voluta se represent tambin en gorros, al igual que en versiones anteriores se observan las dos volutas unidas por la base, desenvolvindose hacia los lados del tocado. (Imagen 34) Por ltimo, la greca fue el motivo que ms se represent en los gorros; se ubica en el centro del tocado y no lleva otra decoracin. (Imagen 35) Variante con lneas curvas

La nica representacin que incluye esta variante es la vrgula, que es tambin la forma ms abundante en el tocado en forma de gorro. Se trata de una nica vrgula representada en el centro del tocado, que se puede desenvolver tanto a la izquierda como a la derecha y estar acompaada en ocasiones por algn mechn de cabello. (Imagen 36a, 36b, 36c, 36d, 36e) Tambin existen casos en que se presentan dos vrgulas en el tocado, ya sea en la misma direccin, una al centro y otra lateral, o en direccin opuesta, simtricamente. (Imagen 36f) Variante con lneas compuestas

Esta variante agrupa dos motivos: la vrgula acompaada de una banda inclinada, en la que se observa la vrgula en el centro del gorro, mientras que la banda nace en la esquina izquierda del tocado y corre inclinada hacia el centro del mismo. (Imagen 37) La segunda subvariante est compuesta por un conjunto de figurillas en las que se representaron dos motivos, la vrgula, compuesta por lneas curvas y la greca, elaborada con lneas rectas. La greca se represent en el centro del tocado acompaada de una vrgula por un lado, apenas visible de frente. (Imagen 38)

97

Imagen 34. Doble voluta Dicha Tuerta. P.J. 2284 2/2

127

Imagen 35a. Greca escalonada con mechones Dicha Tuerta. P.J. 2307 3/3

128

127 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 128 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

98

Imagen 35b. Greca escalonada Sin procedencia. P.J. 3953.

129

Imagen 36a. Vrgula con mechones Dicha Tuerta. P.J. 2312 2/4 129 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 130 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

130

99

Imagen 36b. Vrgula con mechones Sin procedencia. P.J. 12774

131

Imagen 36c. Vrgula con incisin lateral Los Cerros. P.J. 3292 1/4

132

131 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 132 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

100

Imagen 36d. Vrgula invertida Los Cerros. P.J. 13611

133

Imagen 36e. Vrgula lateral con incisin Dicha Tuerta. P.J. 2285 2/2

134

133 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 134 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

101

Imagen 36f. Doble vrgula Dicha Tuerta. P.J. 110

135

Imagen 37. Vrgula con banda Los Cerros. P.J. 3286 2/4

136

135 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 136 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

102

Imagen 38. Vrgula con greca Dicha Tuerta. P.J. 2283 2/4

137

Imagen 39. Sin decoracin Los Cerros. P.J. 3617

138

137 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 138 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

103

2. Tipo sin decoracin Aqu se agruparon las figurillas que no tienen decoracin en los gorros, sino que la cabeza se dej forrada con el gorro liso. Es un tipo bastante numeroso en el que se pueden observar claramente las incisiones que lleva la figurilla en la cabeza, en las que posiblemente se insertaron otros adornos. (Imagen 39)

3.3.2 Figurillas sin tocado Se hace mencin a estas figurillas ya que tambin se encuentran decoradas con los diversos motivos que se observan en las figurillas con tocado. Si bien no se puede considerar como tocado propiamente dicho, estos adornos constituyen un distintivo que las hace merecedoras de un lugar dentro de esta tipologa. Se consideran figurillas sin tocado, ya que en ningn caso se pueden observar las lneas que evidencian los lmites del tocado. Sin embargo, si es visible que la forma que toma la cabeza en las representaciones no es natural y ni siquiera puede lograrse con deformacin craneana, ya que en ocasiones es totalmente plana y con forma un tanto trapezoidal. Por estas razones, es posible que, aunque no se hicieran explcitos los lmites de los tocados, si los tuvieran en realidad, y ah fue donde se representaron los motivos.

104

Tabla 6. Clasificacin de figurillas sin tocado

1. Tipo Geomtrico En las figurillas que se incluyeron en este tipo se representaron solamente dos formas de lneas: rectas y curvas. Variante con lneas rectas

La primer subvariante se trata de una sola pieza en la que se puede observar las lneas cruzadas, tambin presentes en el tocado trapezoidal. Son elaboradas mediante pastillaje y las enmarca tambin un cuadro hecho con la misma tcnica. (Imagen 40) Variante con lneas curvas

Esta variante est compuesta por dos subvariantes: vrgula y banda. La primera muy numerosa, mientras que la segunda slo consta de un ejemplar.

105

La subvariante con vrgula agrupa las piezas en los que se represent este motivo, que puede encontrarse de manera sencilla, es decir, una sola vrgula, o con doble vrgula. En el primer caso la vrgula se dibuj en el centro de la cabeza. En ocasiones se acompa con un mechn de cabello en un lado, o tambin con una lnea curva incisa muy leve, que parece convertirse tambin en una vrgula sin llegar a serlo. (Imagen 41 y 42) En el segundo caso dos vrgulas se representaron en la cabeza. La primera ocupa el centro, mientras que la segunda aparece en un lado (Imagen 43a y 43b). Es comn tambin, encontrar dos vrgulas a ambos lados de la frente, opuestas, dejando el centro desocupado o con un mechn de cabello (Imagen 43c); en ocasiones estas vrgulas se sustituyen por dos aplicaciones al pastillaje muy burdas. La subvariante con banda es un caso nico tambin, en donde una banda similar a la que acompaa a las vrgulas en el tocado de gorro, se represent sola y hacia el centro de la cabeza. (Imagen 44) 2. Tipo con Mechones Al igual que en las formas de tocado anteriores, el tipo con mechones se distingue por el cabello que se represent en la cabeza del individuo, esta vez sin aparente presencia de tocado. Las dos variantes que existen son: simple, en la que se represent solamente un mechn de cabello, que se puede encontrar en el centro o a un lado de la cabeza; y la variante compuesta por varios mechones que adornan la cabeza. (Imagen 45, 46)

106

3. Tipo sin decoracin Este tipo agrupa las figurillas que no tienen visible ninguna marca de tocado y que tampoco se adornaron con un motivo sobre la cabeza. El resultado fueron crneos totalmente desnudos en los que se aprecia una deformacin craneana en ocasiones, en otras una forma trapezoidal de la cabeza que de ninguna manera pudo ser creada deformando el crneo. (Imagen 47)

107

Imagen 40. Lneas cruzadas Los Cerros. P.J. 3306 2/2

139

Imagen 41. Vrgula central con mechn Los Cerros. P.J. 2292

140

139 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 140 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

108

Imagen 42. Vrgula central con incisiones laterales Sin procedencia. 8527 1/3

141

Imagen 43a. Doble vrgula Dicha Tuerta. P.J. 2280 2/5

142

141 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 142 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

109

Imagen 43b. Doble vrgula Los Cerros. P.J. 5489

143

Imagen 43c. Doble vrgula con mechn central Los Cerros. P.J. 137

144

143 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 144 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

110

Imagen 44. Bandas Los Cerros. P.J. 3964

145

Imagen 45. Mechn simple Dicha Tuerta. P.J. 134

146

145 Fotografa de Priscila Quiones. 146 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

111

Imagen 46. Mechones Dicha Tuerta. P.J. 4420

147

Imagen 47. Sin decoracin Sin procedencia. P.J. 1778

148

147 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun. 148 Fotografa de Mara Jos Reyes Parroqun.

112

CAPTULO IV. ANLISIS ESTADSTICO 4.1 Introduccin

Cuando se trabaja con grandes colecciones de piezas es muy importante realizar un trabajo profundo en el anlisis estadstico de las mismas, ya que es una manera de encontrar relaciones que de otra forma habran quedado ocultas. En el caso particular de esta investigacin una estadstica de la tipologa permite entender cuales motivos fueron mayormente representados, qu sitios fueron los mayores productores de piezas, y en un anlisis iconogrfico ms profundo (posiblemente posterior) encontrar alguna relacin entre la iconografa de los tocados y la vestimenta de las figurillas, entre otras cosas. El anlisis que se realiz en esta ocasin, incluye la totalidad de figurillas sonrientes del estilo del Clsico Tardo, que se ha mencionado con anterioridad, incluyan un tocado o no, posean motivos o no. Esto debido a la importancia de la presencia tanto como la ausencia de elementos de una coleccin. En la coleccin de figurillas sonrientes del Museo de Antropologa de Xalapa, se documentaron un total de 583 piezas que corresponden al estilo que se estudi en el presente trabajo. Esto quiere decir, que del gran total de ms de dos mil piezas y fragmentos, slo 583 poseen las caractersticas que se consideraron como pertenecientes al periodo de mayor expresin y maestra, ubicado en el periodo Clsico Tardo. sta cantidad no incluye las piezas que presentaban algn dao en la parte de la cabeza, ya que se consider como un impedimento para identificar con certeza el tipo de motivo que portaba la figurilla en cuestin. Tampoco se tomaron en consideracin las 113

figurillas que no presentan cabeza, ya que no haba entonces ningn elemento con el cual realizar el anlisis. En el diagrama general se representa la lnea que sigui la clasificacin por tipos de tocado, comenzando con el anlisis de todas las figurillas de la coleccin del
MAX,

con la finalidad de identificar las que posean las caractersticas de las figurillas sonrientes. Posterior a dicha identificacin, se observa la distincin de las figurillas del periodo Clsico Tardo, en el que se elaboraron las figurillas cuyo estilo se estudia en este trabajo. Estas figurillas de estilo Clsico Tardo poseen tres distintas formas de adornar la cabeza: con gorros, tocados trapezoidales y tocados rectangulares, a partir de los cuales se desprendieron distintos tipos de tocado, con base en la naturaleza de sus representaciones. Estos tipos dieron lugar, a su vez, a variantes de tocado que posean la misma temtica del tipo principal con ligeras diferencias. Para realizar el anlisis estadstico se tomaron en cuenta las 583 piezas que se estudiaron, sin importar si llevaban o no tocado o representaciones, ya que tambin la ausencia de los mismos es un dato que proporciona informacin y tiene importancia. Debido a las condiciones en las que se encontraron originalmente, la mayora de las piezas estn fragmentadas. Existen 22 completas, 11 semicompletas y en 550 de los casos slo se pudo conservar la cabeza. Las figurillas sonrientes del Clsico Tardo son huecas, condicin que las vuelve frgiles y poco resistentes a la presin de la tierra y otros materiales que las cubran. Sin embargo, s es posible encontrar otras piezas completas de otros estilos de figurillas sonrientes, donde el cuerpo era ms pequeo y grueso, y por ende ms resistente. Se ordenaron los sitios de procedencia alfabticamente, por ser ms prctico. Dicho orden es el que se sigue en todas tablas del trabajo. 114

Tabla 7. Cantidad de figurillas completas y fragmentadas

4.2 Estadstica de la tipologa de tocados La clasificacin de las figurillas estudiadas, como se mencion anteriormente, culmin en la identificacin de tres formas principales de tocado, la trapezoidal, rectangular, gorro y la ausencia de tocado.

Tabla 8. Porcentaje de forma de tocado

La tabla siguiente muestra la presencia de los diferentes tipos de tocado, de acuerdo al sitio del que proceden y su porcentaje con respecto al total de figurillas estudiadas. El texto se encuentra dividido por forma de tocado.

115

Tabla 9. Cantidad de figurillas

149

149 Esta tabla contiene las cantidades de las figurillas por tipo, variante y lugar de procedencia.

116

Tabla 10. Porcentaje General

150

150 Esta tabla contiene la relacin de cada forma de tocado, tipo, variante y subvariante, con respecto al total de las figurillas de la coleccin. Se incluye un pequeo subtotal del sitio de procedencia al finalizar cada forma de tocado.

117

Tocado trapezoidal El tocado trapezoidal representa el 37.05% del total de figurillas estudiadas, compuesto por las tres formas de tocado anteriormente mencionadas, as como de las figurillas que no poseen tocado alguno. El tipo ms representado en esta forma de tocado, al igual que en la totalidad de las figurillas sonrientes, es el geomtrico con lneas rectas, con un 27.79%, siendo as el motivo ms representado en la coleccin del MAX. Dentro de este tipo destaca el motivo de entrelace, ms abundante en el sitio de Los Cerros. Aunque s es posible encontrar el entrelace en tocados de otras formas, es ms una excepcin, ya que fue en el tocado trapezoidal donde se represent primordialmente este motivo. Representa el 27.27% del total de figurillas. El segundo tipo en importancia por su cantidad es el compuesto, que incluye las figurillas que presentan motivos complejos con seres antropomorfos y zoomorfos, entre otros, adornados con volutas de diversos tipos. Este tipo representa el 8.75% de las figurillas. El sitio de Los Cerros es el mayor productor de figurillas de tocado trapezoidal, ya que aporta el 71.76% del total de figurillas que tienen esta forma de tocado. Le sigue Dicha Tuerta, con 11.11% y en tercer lugar Nopiloa, con 10.65%.

118

Tabla 11. Cantidad de piezas del tocado trapezoidal

Tabla 12. Porcentaje de piezas del tocado trapezoidal

119

Tocado rectangular El tocado rectangular representa el 9.61% de la totalidad de figurillas estudiadas. Dentro de este porcentaje, existen tres tipos principales. El primero es el zoomorfo, que incluye las aves, los monos y los reptiles; este tipo representa el 8.23% de las figurillas. Todas las figurillas de tipo zoomorfo se representaron en esta forma de tocado, dentro del que se pueden encontrar representados motivos como el ave, con un 4.97%, y el mono que alcanza un 3.09% del total del corpus estudiado. El segundo tipo con mayor representatividad es el geomtrico, con 1.20%, dentro del cual el motivo ms representado fue la doble voluta, con 0.51%. La presencia de este tipo de tocado es mucho mayor en Los Cerros, ya que del total de piezas con este tocado, ah alcanza un 30.36%, mientras que en Dicha Tuerta es 28.57% y en Nopiloa 19.64%.

Tabla 13. Cantidad de piezas del tocado rectangular

120

Tabla 14. Porcentaje de piezas del tocado rectangular

Tocado de gorro Esta forma de tocado es la segunda ms numerosa en la coleccin de figurillas que se estudi: es el 33.79%, poco menos que en el tocado de forma trapezoidal. En esta forma de tocado imper la representacin del tipo geomtrico en sus diferentes subvariantes, con un 29.85%, siendo de esta manera el tipo ms representado en la coleccin de figurillas estudiadas. Dentro del tipo geomtrico del tocado de gorro, la vrgula fue el motivo ms representado y considerando todas las variantes en las que se presenta, se trata del motivo ms recurrente en los tocados y representa el 27.28% Es importante mencionar que la representacin de la vrgula es propia de esta forma de tocado, aunque tambin puede encontrarse en figurillas sin tocado en un porcentaje relativamente alto. El segundo tipo ms representado es el que no lleva ninguna decoracin, sino muestra el gorro en la cabeza liso. Este tipo ocupa el 3.95%. 121

Los sitios donde ms se hizo presente esta forma de tocado, son Los Cerros, donde alcanza el 40%, Dicha Tuerta, con 41% y Nopiloa, con 10%.

Tabla 15. Cantidad de piezas del tocado de gorro

Tabla 16. Porcentaje de piezas del tocado de gorro

122

Figurillas sin tocado Las figurillas sin tocado son aquellas en las que no se observan marcas que indiquen la presencia de que un elemento cubra la cabeza. Esto, sin embargo, no excluye la posibilidad de que la cabeza tenga una forma distinta a la natural, ya sea por la deformacin craneana o por imitar la forma del tocado, sin representarlo en realidad. Estas figurillas representan el 19.55% del total de figurillas sonrientes estudiadas. El tipo ms representado es el geomtrico, con 9.61%, donde destaca el motivo de la vrgula en un 9.26%. Existen figurillas que no poseen ninguna decoracin, su porcentaje de aparicin fue 6.86%, siendo el segundo tipo ms representado en este rubro de figurillas. El sitio que posee ms figurillas de esta forma es Los Cerros, donde est el 55.26%, Dicha Tuerta con 27.19% en segundo lugar, y Nopiloa con 8.77% en tercer lugar.

Tabla 17. Cantidad de piezas sin tocado

123

Tabla 18. Porcentaje de piezas sin tocado

4.3 Procedencia de las piezas De acuerdo a la procedencia registrada en las piezas o en los legajos del
MAX,

los tres

sitios donde ms figurillas se han recuperado son Los Cerros, Dicha Tuerta y Nopiloa, con 313, 150 y 63 ejemplares, respectivamente. El resto de las figurillas se distribuye de manera ms o menos uniforme entre los sitios Apachital, El Zapotal, Soledad de Doblado, La Torrecilla y El Infiernillo, as como de sitios no identificados.

Grfica 1. Procedencia de las figurillas sonrientes

124

Como se observa en la tabla, el sitio de Los Cerros tiene ms de la mitad de las figurillas sonrientes del estilo que se estudi. Dicha Tuerta representa el 25% de la totalidad, mientras que Nopiloa slo el 10% parte. Apachital Existen cuatro tipos que destacan en Apachital por su abundancia. El primero es el geomtrico de lneas rectas del tocado trapezoidal, es decir el entrelace. Este tipo representa el 29.41% de las figurillas del sitio. El segundo tipo de mayor presencia en Apachital es tambin geomtrico, pero de lneas curvas que se present en figurillas sin tocado. Es el 17.65% del total de figurillas recuperadas de este sitio. Se trata de vrgulas en diferentes subvariantes. El tercer y cuarto tipo de mayor importancia aportan el 11.76% cada uno en el sitio. Se tratan de figurillas del tipo geomtrico con lneas rectas presente en el tocado rectangular; mientras que el otro se trata del tipo geomtrico curvo del tocado de gorro. Apachital destaca tambin, por poseer una gran cantidad de figurillas sonrientes que por sus caractersticas pertenecen a otros periodos cronolgicos. Si se contaran estas piezas, sera el sitio con ms figurillas sonrientes en la coleccin del MAX. Dicha Tuerta Este sitio, el segundo en el que ms abundan las figurillas sonrientes, representa el 25% de figurillas del total que se estudi. Posee tres tipos importantes en cantidad.

125

Tabla 19. Porcentaje de tipo con respecto al sitio

151

151 En esta tabla se muestra la proporcin en la que se representaron los diversos motivos en los diferentes sitio, es decir, la representatividad de cada tipo de tocado en los sitios de procedencia.

126

El ms abundante es el geomtrico con lneas curvas, del tocado de gorro, con 29.14% del total de figurillas del sitio. Este tipo incluye una gran variedad de vrgulas. Le siguen en importancia dos motivos, que cuentan con el 10.6% de presencia cada uno con respecto al total del sitio. El primero se trata del geomtrico con lneas rectas, de forma trapezoidal, que incluye el motivo de entrelace; el segundo es geomtrico de lneas curvas, representado en figurillas sin ningn tocado. Infiernillo En este sitio solamente se recuper una figurilla que no presenta ninguna forma de tocado ni decoracin alguna.

La Torrecilla Al igual que en el caso anterior slo una forma de tocado se hizo presente en este sitio, se trata de la trapezoidal con motivos del tipo geomtrico de lneas rectas. Los Cerros La evidencia sita al sitio Los Cerros como el mayor productor de figurillas sonrientes de La Mixtequilla, en el periodo Clsico Tardo y posiblemente el sitio de exportacin de los moldes con los que se elaboraron, situacin a la que Medelln ya haba hecho mencin.152 El 53.78% de las piezas que se analizaron en el y se distribuyen de la siguiente manera:
MAX,

proceden de este sitio

152 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1953.

127

El motivo que ms se represent en Los Cerros fue hecho en el tocado trapezoidal, y corresponde al tipo geomtrico con variante de lneas rectas. Se trata de el motivo de entrelace que ocupa el 36.54% del total de piezas en el sitio. Le siguen en importancia dos motivos, ambos con la misma representatividad del 12.8% en el sitio. Uno de ellos pertenece al tocado trapezoidal en su tipo compuesto; este tipo contiene una gran variedad de figurillas, y sus dos principales variantes (con paneles y sin paneles) poseen 6.73% y 5.45% respectivamente. El segundo motivo se trata del geomtrico de lneas curvas presente en el tocado trapezoidal, que incluye diversos motivos de vrgulas. Nopiloa El tercer sitio con mayor nmero de figurillas del estilo que se estudi en la coleccin del MAX. Presenta varios tipos principales, pues se distribuyen ms lo motivos. El 25% de las figurillas procedentes de Nopiloa pertenecen al tipo geomtrico con lneas rectas del tocado trapezoidal (entrelace). Le sigue en importancia, con 12.5%, el tipo geomtrico con lneas curvas y el compuesto del tocado de gorro. Por ltimo, dos tipos ms con el 10.94% de representatividad en el sitio son, el compuesto del tocado trapezoidal y el zoomorfo con ave, del tocado rectangular. Soledad de Doblado Este sitio tambin alberga un solo tipo, que es el geomtrico con lneas curvas presente en el tocado de gorro.

128

El Zapotal Sitio de gran importancia en la arqueologa veracruzana, presenta tambin interesantes figurillas cuya maestra no se compara con ninguna de otro sitio. Sus tres tipos principales son, con 27.27% el zoomorfo con ave, del tocado rectangular. Con 18.18% existen dos principales, el tipo geomtrico con lneas rectas del tocado trapezoidal y en el tocado de gorro las figurillas que no fueron decoradas. Costa del Golfo En esta categora ubicaron las figurillas que no presentan sitio de procedencia, aunque se sabe que proceden de esta rea. Representa el 4.12% del total. Tres de sus tipos ms importantes son: con 25% el tipo geomtrico con lneas curvas del tocado de gorro. En seguida se ubica el tipo zoomorfo con ave del tocado trapezoidal, con 21%. Por ltimo en tercer tipo ms numeroso es el de aquellas figurillas con tocado geomtrico con lneas rectas, alcanzando 17%.

4.4 Vestimenta de las Figurillas

En un intento por buscar alguna relacin entre los motivos representados en el tocado de las figurillas y los que se plasmaron en el vestido, se realiz una revisin de los motivos de la vestimenta de las figurillas completas. El estudio no arroj datos que permitieran concluir una concordancia entre ambos elementos, y si bien slo el 3.77% del total de figurillas se encuentran completas, es posible concluir que la elaboracin de los diseos de la vestimenta y el tocado no sigui una pauta evidente ni se correspondi de manera alguna.

129

Las observaciones resultantes de este anlisis fueron que la mayora de las piezas femeninas portan en su falda diseos geomtricos como grecas, formas piramidales y otras composiciones de lneas. Mientras que los mxtlatl (taparrabos) de las figurillas masculinas presentan en numerosas ocasiones, un motivo en que se puede identificar como un ojo, el mismo ojo de volutas que se presenta en varios tocados. La vestimenta elegida para las figurillas femeninas es de una falda para la parte inferior del cuerpo, el torso puede estar desnudo, llevar una faja pectoral o un huipil. Las figurillas masculinas, por su parte, presentan generalmente un mxtlatl en la parte inferior, mientras que la parte superior va desnuda o en pocos casos, con una faja pectoral. Tambin se dieron casos en que se represent la figurilla desnuda. Algunas piezas no llevan ningn tipo de vestimenta, sin embargo, tampoco se hace evidente a qu sexo pertenecen, pues en el rea genital no se describen los rganos. En cuanto al gnero de las figurillas, de las 29 piezas en las que se pudo establecer un sexo, 13 corresponden a personajes femeninos, mientras que 16 son figuras masculinas y 1 asexuada. A pesar de esta ausencia de relacin entre motivos de tocado y vestimenta, las observaciones resultantes de este pequeo anlisis no fueron del todo infructuosas, ya que se pudo observar una relacin entre el gnero de los personajes y el motivo que se represent en el tocado. Esta correspondencia, por supuesto, es parcial, ya que no se cuenta con la totalidad de figurillas completas. Figurillas femeninas De las 13 figurillas femeninas, 12 portan tocado y 1 lleva desnuda la cabeza. Los tocados del tipo rectangular y trapezoidal son los nicos presentes en este gnero. El descubrimiento ms importante dentro de la asociacin gnero-motivo en las figurillas femeninas, es que todas las representaciones de tipo zoomorfo se hicieron en 130

figurillas femeninas. Esto quiere decir, que las representaciones con motivos de aves y monos fueron exclusivamente femeninas.

Tabla 20a. Vestimenta de las figurillas femeninas

Figurillas masculinas Por su parte, las figurillas masculinas tambin arrojaron datos interesantes. Se observ, por ejemplo, que el tocado de gorro es exclusivo del gnero masculino, donde impera el motivo de vrgula, que tambin parece estar relacionado con las figurillas de ste sexo (con excepcin de una sola pieza perteneciente a una figurilla femenina). La greca es otro motivo exclusivamente masculino, aunque en menor representacin. En cuanto a una posible relacin entre el gnero masculino y alguna forma especfica de tocado, no es algo que se haya observado en esta coleccin, ya que hay figurillas masculinas con todas las formas de tocado mencionadas anteriormente. Con respecto a motivos como el entrelace, de gran importancia en la coleccin de figurillas del
MAX,

as como el serpentiforme, su asociacin no es con un gnero en

especfico, sino que parecen ser motivos representados en cualquiera de los dos sexos.

131

Tabla 20b. Vestimenta de las figurillas femeninas

Se present un solo caso en el que una figurilla completa no pertenece a ningn sexo, ya que el rea genital se represent lisa. Esta figurilla porta un tocado de vrgula.

Tabla 20c. Vestimenta de las figurillas asexuadas

132

Tabla 21. Relacin entre vestimenta y motivo

133

CAPTULO V. INTERPRETACIN ICONOGRFICA

5.1 Sobre las representaciones Para hablar de iconografa en la Costa del Golfo es necesario reconocer su insercin en el resto de Mesoamrica, pues aunque existen diferencias regionales, los elementos grficos son compartidos con otras regiones de sta gran rea, y son los objetos los que permiten inferir ciertas cuestiones que trascienden la materia, convirtindose en portavoces de aquellos que los idearon y de su forma de pensamiento. La cosmovisin, en esta ocasin explcita en los diseos plasmados

particularmente en los tocados de las figurillas sonrientes, como imgenes de distintas formas y naturaleza, es una cosmovisin compartida y repetida por cientos de generaciones, primero localmente y luego expandindose. De manera casi constante en Mesoamrica, el arte y las representaciones visuales han estado ligadas a la religin y se han expresado en los materiales de diversas maneras. Aunque en ocasiones se ha cuestionado la verdadera relacin que exista entre ciertos objetos y las prcticas religiosas, no es posible poner en duda la estrecha relacin que exista entre la religin y los dems aspectos de las sociedades prehispnicas, inclusive en la vida cotidiana. La cosmovisin de estas sociedades se bas en creencias mticas. Desde el origen de la humanidad hasta su posible final, las explicaciones acerca de todas las cuestiones relacionadas con el ser humano, estuvieron impregnadas de una religiosidad que de manera general se comparti en todo Mesoamrica.

134

Algunos de los elementos iconogrficos que caracterizan el periodo Clsico en la Costa del Golfo y que se encuentran representados en los tocados de las figurillas sonrientes, se pueden encontrar tambin en otros contextos y en otros materiales, lo que pone de manifiesto esta cosmovisin compartida. El llamado estilo Clsico de Veracruz, estudiado y definido por varios autores153 se caracteriza principalmente por la composicin de volutas que estn representadas en gran cantidad de piezas, generalmente asociadas al juego de pelota (yugos, palmas y hachas), aunque tambin pueden encontrarse en otros contextos como las mismas figurillas sonrientes. Es posible encontrar los antecedentes de sta tradicin iconogrfica en el periodo Preclsico, expandindose hasta el Posclsico incluso en otras regiones. Las manifestaciones son variadas, desde pequeos objetos en cermica, hueso y piedra, hasta representaciones en arquitectura monumental. 154 Las serpientes son otro elemento con gran presencia en la tradicin iconogrfica del periodo Clsico en la costa del Golfo. Muestra de ello son las enormes representaciones de mujeres muertas en parto, llamadas Cihuateteo, procedentes de El Zapotal, que portan como cinturn o tocado serpientes bicfalas. Los relieves de varios tableros de juego de pelota en El Tajn incluyen tambin representaciones serpentinas en diferentes situaciones, ya sea protagonizando la escena que se representa, como el tocado de los personajes o sirviendo de marco. Los animales, por otro lado, son abundantes en la escultura del periodo, donde podemos encontrar representaciones de monos, y serpientes, elaborados con un realismo que da cuenta de la habilidad de las manos que los crearon.

153 Proskouriakoff, Tatiana, Estudios sobre arte mesoamericano, en Antropologa de Mesoamrica, Symposium of Middle American Anthropology, Boston, 1955. V.1; y Op. Cit., Stark, 1998. 154 Machado, John L. Hijo. Las tradiciones murales de Veracruz: Las Higueras, Mxico. FAMSI, 2003.

135

Las representaciones plasmadas en estos tocados, que denotaban la importancia de un individuo, fueron elaboradas con base en la cosmovisin ritual, a su vez ligada a conceptos de ndole religiosa. Muchos de los arreglos personales, como el tocado y la indumentaria, se relacionaban nicamente con las ceremonias rituales: ciertos adornos eran destinados slo a los gobernantes y a las lites nobles, quienes se crea mantenan un contacto directo con las divinidades. La indumentaria, el tocado includo, funge como elemento de identidad y distingue a los miembros de unas clases y otras. Por ejemplo, existe una relacin entre los tocados y los nombres de varios dioses mexicas.155 A continuacin se realiza una interpretacin de los elementos presentes en los tocados, tratando de dilucidar los aspectos anteriormente mencionados.

155 Serrano Carreto, Enrique, El elogio del cuerpo: Conceptualizacin y propuesta de articulacin temtica, en Mxico del cuerpo al cosmos, Diversidad cultural de Mesoamrica, CONACULTA, INAH, Ene-Jul de 2006.

136

5.2 Motivos geomtricos Entrelaces Los tocados con entrelaces son de los ms representados en estas figurillas. Este elemento puede remitir a dos conceptos mesoamericanos de gran importancia: el ollin y el quincunce.

Dibujo 1. Ejemplo de motivos de entrelace

156

El movimiento, ollin en nhuatl, se represent a manera de dos lneas cruzadas y entrelazadas. En poca posclsica, la imagen se estiliz de tal manera que en el centro se dibuj un crculo en donde se unen las cuatro puntas. En ocasiones el crculo lleva un ojo en el centro.

Imagen 49. Ollin con ojo en el centro

157

156 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 157 Tomado de http://www.stanford.edu/group/hermanos/cgi-bin/newHermanosSite/layout/template/aboutus_layout.php

137

Este concepto posee tal importancia que dentro de la tradicin mexica constituy el treceavo da del calendario ritual, cuyo patrono es Xlotl, hermano gemelo de Quetzalcatl, y se asocia al movimiento de carcter csmico, a la dualidad y la lucha entre opuestos. Medelln relaciona este motivo con el nahui ollin, o cuatro movimiento, que hace referencia al camino que sigue el sol durante su ciclo diario. De esta manera, explica la asociacin directa con la deidad solar Macuilxchitl-Xochipilli. Sin embargo, en ningn tocado con entrelace se representa dicho numeral, y si de alguna manera pudiera leerse, definitivamente no sera como nahui ollin, sino solamente ollin.158 En la costa del Golfo, el concepto de movimiento es reiterado en gran nmero de ocasiones en el sitio de El Tajn, donde tuvo su representacin simblica en las canchas de juego de pelota159, ritual que se relacionaba con los ciclos del sol, sin los cuales la vida no podra existir.
Con el fin de lograr este transcurrir del tiempo, los mesoamericanos consideraban imprescindible un concepto presente en su cosmovisin: el movimiento. ste permite el suceder de ciclos, la circulacin de los astros, el da que se espera durante la noche y los aguaceros que han de 160 humedecer los campos despus de la sequa.

Este motivo de entrelace se relaciona entonces, con el simbolismo del juego de pelota, que tiene que ver con la lucha de opuestos y del cual encontramos referencias en varios de los tableros de juego de pelota en El Tajn. En estos relieves se pueden observar mltiples recurrencias del smbolo de movimiento. Por ejemplo, en este Tablero Central del Juego de Pelota Norte (Imagen 50), se puede observar un personaje sedente al que sostienen dos serpientes emplumadas enroscadas; al entrelazarse, estas serpientes forman el glifo movimiento. Este mismo personaje sedente porta en su mano una bolsa, que lleva en el frente el mismo smbolo

158 Se utiliza el nombre nhuatl del glifo por ser el ms comn, sin embargo, no se puede asegurar que dicha lengua se hablara en La Mixtequilla en poca Clsica. 159 Cfr., Ladrn de Guevara, Hombres y dioses de El Tajn. Ed. Gobierno del Estado, Xalapa, Veracruz. 2007. 160 Ibdem, pg. 21.

138

de movimiento. Ladrn de Guevara161 relaciona esta escena, as como todas las del Juego de Pelota Norte, con las deidades asociadas a este ritual.

Imagen 50. Tablero Central del Juego de Pelota Norte

162

El segundo concepto al que puede referirse el entrelace es al llamado quincunce, figura donde se sealan cinco puntos: cuatro a las esquinas y el quinto en el centro. El quincunce es la representacin de los cinco rumbos del universo mesoamericano: arriba, abajo, oriente, poniente y el centro, que tambin era considerado importante, el punto de partida de todo. Creemos que las representaciones de este motivo en los tocados de las figurillas sonrientes tiene una fuerte relacin con el concepto de movimiento, en su sentido cclico, de continua transformacin y que posiblemente su funcin fue precisamente, la de ofrecer una ofrenda a los dioses, encargados de perpetuar este movimiento mediante el cual la vida era posible.

161 Ibdem, pg. 38. 162 Tomado de Op. Cit., Ladrn de Guevara, 2007, pg. 77.

139

Vrgulas Medelln propone que el tocado de vrgula es en realidad la cola del mono, que por alguna razn no se represent completo. De esta manera refuerza su hiptesis acerca de la asociacin de las figurillas sonrientes con el dios del Posclsico Macuilxchitl, cuyo animal era precisamente el mono. No creemos que la vrgula haya sido una representacin relacionada con el mono, y nuestra estadstica refuerza esta afirmacin: es al parecer una regla que las figurillas con vrgula aparezcan en tocados de gorro y ninguna representacin zoomorfa se realiz en esta forma. Creer que se trata de la cola del mono, rompera con el esquema de representacin que se identific en las figurillas. En realidad, fue una constante que los motivos zoomorfos se realizaran en tocados rectangulares, pues tambin las aves y reptil se elaboraron en esta forma de tocado. 163 La vrgula se ha identificado en la tradicin mesoamericana con la manifestacin del habla cuando se encuentra asociada a un personaje y sale de su boca. Generalmente se trata de imgenes donde varios personajes dialogan o forman parte de una ceremonia. Tambin est asociada al viento, ya sean corrientes de aire o el aliento. Considerando estas dos opciones, la vrgula podra tratarse tambin, en el caso de las figurillas sonrientes, de cualquier manifestacin producida por la garganta. Por ejemplo, el canto, el habla o el aliento ya mencionados. Creemos que se asocia con el aliento divino, creador de la vida, caracterstica de Ehcatl, una de las advocaciones de Quetzalcatl.

163 Existe una excepcin a la regla, en donde la garza acompaa a un entrelace dentro del tocado trapezoidal.

140

Dibujo 2. Ejemplos de motivo de vrgula

164

Las vrgulas representadas en las figurillas sonrientes estn asociadas con lo masculino, como se ha mencionado antes, lo que las relaciona an ms, a nuestro parecer, con los principios de fecundidad, llevada en el aliento divino, ya que son los hombres quienes proporcionan el compuesto activo que fecunda y crea vida. Doble voluta Aunque este elemento podra ser considerado por muchos como una vrgula, la disposicin general que tiene en los tocados es distinta. Mientras que la vrgula es comnmente horizontal, la doble voluta nace desde la parte inferior de los tocados y crece de forma vertical, abrindose en las dos partes que crean la forma.

Dibujo 3. Ejemplo de motivo de doble voluta

165

164 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 165 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun.

141

Existe una representacin similar en la estela de Piedra Labrada, a la que Budar166 hace mencin. La compara con un elemento que hace referencia a las fauces de un ser fantstico, que aparece en la Estela 1 de Xochicalco. En este caso la doble voluta que aparece en las figurillas sonrientes, sera similar al diseo de las fosas nasales de este ser asociado con la tierra. Llama la atencin que la dicha estela est dedicada a Quetzalcatl, deidad con quien relacionamos estas figurillas. Podemos encontrar otra asociacin similar directamente en las figurillas sonrientes: en el tocado con motivos antropo-zoomorfos se observa un ser serpentino, en el que sobresalen las fosas nasales, formadas tambin por dos volutas encontradas. Lneas cruzadas Este elemento, conformado por dos lneas cruzadas y enmarcadas, resulta similar en una forma ms burda, al entrelace. Generalmente, esta forma de entrelazado de lneas remite al movimiento, aunque existe un motivo similar en la tradicin estilstica Olmeca, conocido como bandas cruzadas, que es considerado como una representacin de los rumbos del universo, cuatro esquinas y su centro. Este motivo escasamente representado en las figurillas, tambin se relaciona, por su forma, con varias representaciones que existen del planeta Venus. La similitud de este motivo con otros conocidos de dicho planeta es grande, con la nica excepcin de la posicin inclinada de las lneas.

166 Cfr., Budar Jimnez, Lourdes, Si las piedras hablaranElementos para la interpretacin de la Estela 1 de Piedra Labrada, en Sara Ladrn de Guevara et. al., Piedra Labrada, Ed. Gobierno del Estado, Xalapa, Veracruz, 2010.

142

Dibujo 4. Ejemplo de motivo de lneas cruzadas

167

Greca escalonada La greca es uno de los motivos ms representados en Mesoamrica en los ms diversos contextos: puede encontrarse como decoracin arquitectnica, como decoracin en indumentaria, como parte del ajuar de los dioses, en pintura mural e incluso como base para estructuras de gran envergadura, como es en el caso de El Tajn. Tal como Ladrn de Guevara comenta168, creemos que se trata de la estilizacin del corte transversal del caracol, smbolo de Quetzalcatl.

Dibujo 5. Ejemplo de motivo de greca escalonada

169

167 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 168 Cfr., Op. Cit., Ladrn de Guevara, 2006. 169 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun.

143

Greca con vrgula Uno de los tocados ms interesantes por su posible carga simblica, es sin duda el de la greca escalonada acompaada de una vrgula. Se trata de dos de los motivos antes mencionados, conjugndose en un mismo personaje y es relativamente frecuente (5.67%). Si consideramos las dos interpretaciones anteriores, es posible decir que este tipo de tocado se encuentra doblemente relacionado con al deidad Quetzalcatl. Por un lado tenemos la xicalcoliuhqui, smbolo estilizado del caracol cortado y emblema de la deidad y por otro, la vrgula, entendida como una representacin del viento, asociado a Ehcatl, una de las advocaciones de Quetzalcatl.

Dibujo 6. Ejemplo de motivo de greca con vrgula

170

170 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun.

144

Juego de pelota La identificacin de este elemento como una representacin de la planta del juego de pelota, nos parece inequvoca. Son muchas las imgenes, en cdices, por ejemplo, donde la cancha de este juego se representa de la misma forma que en esta figurilla.

Dibujo 7. Motivo de juego de pelota

171

5.3 Motivos Zoomorfos

Como se ha mencionado previamente las representaciones zoomorfas no son las ms abundantes en los tocados de las sonrientes, pero destacan por su calidad y realismo. El ave y el mono fueron los ms recurrentes, algo no tan sorprendente ya que son animales caractersticos de la costa del Golfo. Ave El primero se trata de un ave identificada como garza que, apreciada entre otras cosas por su plumaje, se utilizaba para adornar la vestimenta y tocado de personajes

171 dem.

145

importantes. Su carcter poda ir de lo sagrado al participar en sacrificios hacia los dioses, hasta lo profano, siendo un alimento dentro de la dieta comn.172

Dibujo 8. Ejemplos de motivo de ave

173

La imagen que se observa arriba, donde la garza no sostiene un pez, sino que lleva debajo de la cabeza un elemento en forma de x, es representada con poca frecuencia en la coleccin del MAX, pero resulta interesante. Consideramos que es una clara sustitucin del pez, pero porqu con este elemento? La propuesta es que se trata de una alusin, al movimiento del pez al ser capturado. Es bien conocido que estas lneas cruzadas son otra forma de representar el glifo de movimiento, por lo que en esta ocasin estara refirindose a la lucha del pez por zafarse del pico del ave.

172 Cfr., Ladrn de Guevara, Imagen y pensamiento en El Tajn, Universidad Veracruzana, 2005. 173 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun.

146

Mono Los monos que se representan en las figurillas son los denominados araa, originarios del sur de Veracruz. Se asocian a la alegra y las prcticas lujuriosas, dado su carcter ldico174. En el periodo Posclsico, se le asoci tambin con la embriaguez. A pesar de haber sido poco representado, el mono constituye el fundamento del argumento de Medelln con respecto a la naturaleza de estas figurillas. El autor considera que representan al dios Macuilxchitl-Xochipilli por su carcter alegre y festivo, y porque este dios es el patrono del da Ozomatli, mono, del calendario azteca.

Dibujo 9. Ejemplos de motivo de mono

175

Reptil Este motivo se identific de manera general como un reptil, y es posible que se trate de una figura fantstica, que aunque cumple con ciertas caractersticas de esta clase no podra identificarse con un animal existente. Los reptiles generalmente se encuentran asociados a la tierra, esto debido a que es el entorno en el que normalmente se desenvuelven.

174 Op. Cit., Ladrn de Guevara, 2004, pg. 46. 175 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun.

147

Dibujo 10. Motivo de reptil

176

Dibujo 10. Motivo de reptil

5.4 Motivos compuestos Entrelace y ave Este motivo resulta muy interesante, ya que se trata de una representacin de entrelace dentro de la forma caracterstica de este motivo, el tocado trapezoidal, pero en conjuncin con un ave similar a las anteriores mencionadas, aunque sin el pez que la acompaa. (Dibujo 11) Como se ha mencionado, el ave tena una carga simblica relacionada con el nivel superior, el espacio areo donde se desenvuelve por su capacidad de volar. Que se encuentre asociada con el glifo de movimiento le confiere al ave un estado dinmico, ms que de reposo; es una simple asociacin de ideas que se hace manifiesta en el tocado de la figurilla: el movimiento de un ave, el vuelo; y porqu no, en otro sentido, el smbolo del movimiento de los niveles superiores: las nubes, el viento, el sol, las estrellas.

176 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun.

148

Dibujo 11. Motivo de entrelace y ave

177

Volutas Las volutas fueron muy representadas dentro de la indumentaria de las figurillas sonrientes, seguramente porque se trata de un elemento caracterstico del estilo de la costa del Golfo en el periodo Clsico y Epiclsico. Se les puede encontrar en los tocados en composiciones complejas y muy cargadas, as como en la vestimenta a modo de cenefa en las faldas. Estos motivos se asocian al viento, las nubes o el fuego. En algunas palmas de la costa del Golfo adornan el cuerpo de la pieza, simbolizando las corrientes de aire que circulan detrs de los personajes que se representaron.

Dibujo 12. Ejemplo de motivo de volutas

177 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun.

178

149

Ojo de volutas El motivo de ojo de volutas est tambin muy presente en la iconografa de la indumentaria de las figurillas sonrientes. Lo vemos protagonizando escenas en los tocados, en los mxtlatl de los personajes, o escondido en los complejos adornos de las faldas decoradas geomtricamente.

Dibujo 13. Motivo de ojo de volutas

179

Es el mismo ojo, sin duda, que podemos encontrar tambin en El Tajn, dentro de los cuerpos de personajes, como parte de su gran tocado, o delimitando escenas en las marcos decorados con volutas. Este ojo se observa en los varios tableros del juego de pelota del sitio, como en el Tablero Central Sur del Juego de Pelota Sur, donde el glifo se representa en varias ocasiones formando parte bandas que delimitan la escena principal, as como en el cuerpo de uno de los personajes. Ladrn de Guevara comenta:
observamos sobre su cuerpo el ojo de volutas que identifica a una deidad. Frente al rostro del conejo se observa una banda que presenta los signos de media estrella asociados con Venus. 180

178 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 179 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 180 Cfr., Op. Cit., Ladrn de Guevara, 2006.

150

En el Tablero Central Norte del Juego de Pelota Sur, se observa una escena similar, donde hay un personaje [que lleva] sobre el pecho el glifo de un ojo divino ornado de plumas.181 (Imagen 53)

Este motivo es el que Ladrn de Guevara182 asocia con Quetzalcatl, a quien identifica como la deidad principal de El Tajn, omnipresente en los bajorrelieves del sitio, hecho establecido mediante la representacin de este ojo de volutas. Existe una representacin de este ojo que se puede observar en un tocado trapezoidal, conformado por los tres paneles caractersticos. En los paneles laterales se tiene el mismo ojo de volutas, mientras que el panel central lo ocupa la cabeza de un reptil, muy similar a un cocodrilo, en el que se aprecian las fosas nasales y los dientes afilados de las fauces.

181 Ibdem, pg. 51. 182 Cfr., Ladrn de Guevara Gonzlez, El Tajn. La urbe que representa al orbe. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2010.

151

Dibujo 14. Motivo de ojo de volutas con reptil

183

Su asociacin con este animal de caractersticas relacionadas con lo terrestre, puede entenderse, en el mismo sentido que se ha mencionado antes, como una referencia al carcter divino de este ser. Antropo-zoomorfo Este es un motivo representado medianamente en la muestra de figurillas sonrientes y que sin duda tiene un fuerte simbolismo, observado desde un inicio en la complejidad de la imagen que alberga lo que podra entenderse como un relato. Wyllie184 considera que puede tratarse de una escena donde se representa la transformacin de un individuo en serpiente. Si se dividiera la imagen en tres cuadros, comenzando del lado izquierdo, el primero mostrara a un individuo con caractersticas claramente humanas. (imagen) El cuadro del centro correspondera a la fase en la que el individuo se va transformando, ya que se representa un ser con rasgos humanos y serpentinos. (imagen) Finalmente, el ltimo cuadro muestra el final de la transformacin, donde la serpiente est completa. (Dibujo 15)
183 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 184 Comunicacin Personal, 53 Congreso Internacional de Americanistas, Simposio The Iconography of the Gulf Coast, Julio 2009.

152

Dibujo 15. Motivo antropo-zoomorfo

185

Medelln por su parte, consider que este tipo de tocado era una muestra del estilo Tajn, por las volutas, los entrelaces y el marcado barroquismo. Lo relacion tambin con Quetzalcatl serpiente emplumada y seor del viento.186
destaca la importancia concedida a la serpiente emplumada como seor de los vientos, que en el panten tolteca-mexicano recibi el nombre de Ehcatl-Quetzalcatl. Su representacin puede apreciarse en algunos mxtlatl y fajas pectorales de las figuras sonrientes, y en cabecitas de los tipos serpientes y caras humanas y serpientes en panel.187

Quiz se trate de una alusin al origen de Quetzalcatl como una entidad humana, ilustrando el cambio que sufri con el tiempo hasta convertirse en la deidad.

185 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 186 Cfr., Op. Cit., Medelln, 1987, y Medelln Zenil, Alfonso, et al. A Smiling Head Complex from Central Veracruz, Mexico, American Antiquity, Vol. 20, No. 2 (Oct., 1954). 187 Op. Cit., Medelln, 1962, pg. 44.

153

Serpentiforme Este motivo resulta ser un extracto del anterior. Se retoma la imagen de un personaje serpentino de perfil que expone su lengua. Delante lleva un diseo de volutas del que se desprende un elemento lobular, y se representa en el centro del tocado.

Dibujo 16. Motivo serpentiforme comn

188

Es interesante el hecho de que hayan decidido retomar este fragmento del tocado anterior, que constituye la primer parte de la transformacin, en la que el ser humano se prepara, por as decirlo, para iniciar su cambio. La serpiente es un animal que desde siglos antes ya se haca presente dentro de la cosmovisin mesoamericana, donde se asoci con la tierra e incluso el cielo, en su representacin como serpiente emplumada.
Las serpientes. Ocupan el quinto da en el calendario ritual. Estn simblicamente asociadas a la tierra, pero tambin al cielo. Las deidades femeninas suelen portarla en su atuendo o, incluso, en su nombre. Cuando est emplumada representa a Quetzalcatl.189

Como se mencion anteriormente, Medelln190 identifica este tipo y el anterior con representaciones alusivas a Quetzalcatl.
188 Dibujo por Mara Jos Reyes Parroqun. 189 Op. Cit., Ladrn de Guevara, 2004, pg. 72. 190 Op. Cit., Medelln, 1962, pg. 44.

154

Dibujo 17. Motivo serpentiforme con mechones

155

5.5 Significacin Con base en las relaciones anteriores sobre los motivos especficos que se representaron en los tocados de las figurillas sonrientes estudiados, podemos darnos cuenta de una tendencia general, en cuanto al simbolismo de las representaciones. En nuestra opinin, con base en estos motivos, las figurillas sonrientes se encuentran asociadas al culto a la deidad conocida en el Posclsico como Quetzalcatl, la serpiente emplumada, tambin en su advocacin de Ehcatl-Quetzalcatl, el seor de los vientos e incluso Tlahuizcalpantecuhtli, el seor de la casa de la aurora, en su asociacin con Venus. Esta idea parte de la evidente recurrencia de motivos como la greca escalonada, que comprendemos como una estilizacin del caracol cortado, smbolo de la deidad mencionada; el ollin asociado con el ritual del juego de pelota, relacionado tambin con los movimientos de Venus, planeta asociado con Quetzalcatl, as como con sus distintas advocaciones; la vrgula, entendida como una representacin del viento, la palabra o el conocimiento, que el mismo dios entreg a la humanidad. Las mltiples evidencias de la representacin del ojo de volutas, que en sitios como El Tajn se consider asociado a la deidad, son otro elemento que refuerza nuestra propuesta. La presencia de un tocado en el que se muestra la posible transformacin de un ser antropomorfo en uno serpentino y la reiteracin de una de estas fases de transformacin en otros tocados, enfatiza la relacin con esta deidad. Otro elemento importante que permite realizar una asociacin de estos motivos con Quetzalcatl es la presencia del motivo de las lneas cruzadas, que se ha identificado como la representacin del planeta Venus, a quien esta deidad representa. Estos motivos forman parte, desde luego, del culto presente en el momento de la creacin de estas figurillas, el enfoque en una deidad que impregnaba todos los 156

aspectos de la sociedad del Clsico en la costa del Golfo con una gran influencia de Teotihuacan, y que se extendi hasta el Epiclsico en sitios ms al norte como El Tajn. O acaso estos elementos surgen en el Centro-sur de Veracruz y son apropiados por la cultura teotihuacana, dado que el rea era clave en el paso del Altiplano Central hacia la zona maya. Considerando estos elementos, podemos decir que la hiptesis de nuestro trabajo resulta confirmada: Las figurillas sonrientes reiteran smbolos asociados con la religiosidad y la cosmovisin en la Costa del Golfo, pero lo hacen en un contexto particular, que se represent sobre los tocados de figurillas riendo. Basndonos en la interrelacin de los pueblos mesoamericanos, en este caso los que se establecieron en el rea de la Costa del Golfo; el continuo trnsito de individuos, mercanca e ideas llev al desarrollo de sociedades con muchas similitudes que a la vez mantenan caractersticas regionales. Ante este supuesto, es posible considerar que las representaciones de los tocados de las figurillas sonrientes provenientes de diferentes sitios de La Mixtequilla, son muestra de un pensamiento comn, una misma cosmovisin. En este sentido, las manifestaciones de un pueblo corresponden a su ideologa y sern congruentes con la misma, lo que se reflejar en sus creaciones, de una manera intencional o no.

157

CAPTULO VI. CONCLUSIONES 6.1 Conclusiones del anlisis estadstico A travs del anlisis estadstico llevado a cabo en la coleccin de las figurillas sonrientes del
MAX,

se gener informacin importante que puede dividirse en dos

grandes campos: 1. Lo referente a la correspondencia entre los sitios de procedencia de las piezas y la proporcin que represent cada uno en la coleccin, as como con los diferentes motivos de los tocados. 2. La relacin entre dichos diseos y el gnero de las figurillas, por otro. Los sitios, su proporcin y los motivos En cuanto al primer campo, referente a las asociaciones encontradas entre los sitios y los motivos ms representados en ellos se desprende lo siguiente: El sitio de Los Cerros fue el que ms aport figurillas sonrientes a la coleccin, ya que el 53.86% proceden de este sitio. Adems, existe una gran variedad de motivos representados en Los Cerros, 24 en total, cantidad que de nuevo indica la gran importancia que tuvo este sitio en la elaboracin de las figurillas sonrientes. Es posible identificar ciertos diseos que son exclusivos191 del sitio Los Cerros: el 72% de las figurillas con entrelace, en sus diversas variantes, proceden de este sitio, as como el 76% de los motivos compuestos, entre los que destacan el serpentiforme y antropo-zoomorfo, que son muy similares.

191 Se consider exclusividad ya que al menos el 72% de las figurillas con estos motivos mencionado pertenecen a Los Cerros.

158

Esta abundancia nos hace suponer que las primeras representaciones de estos motivos surgieron en el sitio de Los Cerros y que posteriormente se extendieron hacia sitios vecinos. Medelln192 ya haba reflexionado sobre la importancia de Los Cerros dentro de esta tradicin escultrica, y lo consider como el principal productor y posible centro exportador de figurillas sonrientes en La Mixtequilla. Creemos que esta suposicin se ve fortalecida con el anlisis elaborado en este trabajo, aunque sera necesario llevar a cabo excavaciones sistemticas en los sitios con la finalidad de establecer reas especficas de produccin. Los dos sitios que le siguen en importancia por presencia de figurillas son Dicha Tuerta y Nopiloa. La cantidad de piezas procedentes de estos sitios es considerablemente ms baja (25.90% y 10.81% de la coleccin, respectivamente), lo que nos hace pensar que fungieron como centros menores de produccin o quiz slo se dedicaron a la importacin de figurillas. An as, la variedad de motivos representados en los tocados en estos sitios es similar a la de Los Cerros, lo que revela un contacto estrecho entre los tres lugares, situacin que no es de extraar, dada la cercana geogrfica en la que se encuentran. En cuanto al sitio de Apachital, la cantidad de figurillas sonrientes del estilo que se estudi es considerablemente menor que en los sitios antes mencionados, sin embargo, durante la investigacin, se observ que hay una gran presencia de figurillas sonrientes de otros estilos, posiblemente ms que en cualquier otro sitio, lo que nos hace pensar en la existencia de una tradicin particular desarrollada posteriormente. Los dems sitios con presencia de figurillas sonrientes (Soledad de Doblado y La Torrecilla), poseen una cantidad tan pequea de piezas de esta tradicin, que su

192 Cfr., Op. Cit., Medelln, 19

159

presencia parece indicar ms una rareza, aunque las investigaciones realizadas en dichos sitios no fueron tan extensas como en los dems. Como nota adicional, podemos comentar sobre ciertas evidencias de un estilo de figurillas sonrientes, que Medelln193 agrup como estilo Dicha Tuerta y que no se estudiaron, pero que podran ser muestra de un intento burdo de crear piezas con caractersticas distintas e innovadores, aunque nunca lograron la maestra que se observa en las piezas procedentes de Los Cerros, por ejemplo. Esto es notable no slo en el caso de las figurillas sonrientes, sino en otras tradiciones escultricas como las Cihuateteo, pues las evidencias dan cuenta de que las esculturas procedentes de Dicha Tuerta no alcanzaron la calidad de aquellas encontradas en El Cocuite o Zapotal, que son de gran calidad. A pesar de lo que se pueda inferir por la cantidad de material en cada sitio, es importante mencionar que existen limitantes para establecer la procedencia original de las piezas ya que, como se mencion anteriormente, estas figurillas estn hechas con moldes, lo que permite la reproduccin exacta de una pieza en cualquier sitio, sin que puedan notarse diferencias que sean tiles para nuestra bsqueda. Sin embargo, un futuro estudio basado en la composicin de la cermica, por ejemplo, podra darnos una respuesta a sta incgnita. Por otro lado, son escasos los trabajos arqueolgicos en los sitios de donde proceden las figurillas, por lo que nos es imposible por el momento establecer en cules sitios existieron talleres especializados en la elaboracin de las piezas o si slo uno de ellos fue productor y exportador. Con base en nuestras observaciones se pudo establecer tambin una relacin entre la forma del tocado de la figurilla y los motivos que se representaron: los tocados trapezoidales son preferidos para representar entrelaces, los tocados rectangulares son
193 Cfr., Op. Cit., Medelln

160

exclusivos de los motivos zoomorfos y en los tocados de gorro, as como en las figurillas sin tocado se escogi representar vrgulas.

Los motivos y el gnero De acuerdo a nuestro anlisis de las figurillas sonrientes se pudo establecer una asociacin194 entre el gnero de las figurillas y los motivos elegidos para representar en su tocado. La primera observacin tiene que ver con el principio femenino y los motivos zoomorfos: todas las figurillas que llevan en el tocado un motivo zoomorfo corresponden a figurillas femeninas sin excepcin: las aves y monos representados en las piezas se hicieron en mujeres, vestidas con faldas y acompaadas de blusas, fajas pectorales, o llevando el pecho desnudo. Resulta interesante la relacin de los motivos de aves y monos y las figurillas femeninas, ya que generalmente se les ha asociado con otros conceptos: las aves tienen un carcter caliente, relacionado con el sol y por lo tanto con el principio masculino; hacen referencia al plano superior, en donde se desenvuelven al volar. Los monos, al andar entre las ramas de los rboles, funcionan como vnculo entre la tierra y el supramundo y tambin tienen una asociacin con el baile, la msica y la embriaguez.195

194 Esta asociacin, como se ha mencionado anteriormente, es parcial, ya que no se cuenta con la suficiente cantidad de figurillas completas para asegurar que en la mayora de los casos haya sido de esa manera, Sin embargo, consideramos importante ofrecer las conclusiones del anlisis de las piezas con las que contamos. 195 Se hace referencia al concepto de opuestos complementarios que varios autores manejan (Levi-Strauss: 1985, Lpez Austin: 1996), que habla de la dualidad presente en el pensamiento de varias culturas, dividiendo y clasificando el mundo de acuerdo a diferentes criterios opuestos cuya interaccin permite la vida, tales como masculino-femenino, fro-caliente, noche-da, luzoscuridad, etc.

161

Las mujeres en la tradicin mesoamericana no se relacionan con estas caractersticas. Lo femenino es ms fro, pasivo y oscuro, se relaciona con la luna y con la tierra, donde se gesta la vida. Por ello es que surge nuestra extraeza con respecto a los motivos que se representaron en las mujeres sonrientes. Es posible que esta asociacin de principios opuestos (femenino en la figurilla y masculino en el tocado), sea precisamente una representacin de la dualidad que posean todos los espritus mesoamericanos: dioses con un principio femenino y uno masculino que se complementaban, opuestos que con su lucha propiciaban el movimiento que daba vida al universo; o bien este esquema dual presente en la tradicin mesoamericana puede tener variantes en distintas regiones y pocas. De esta forma, las representaciones de las figurillas femeninas, representaran un concepto presente en la cosmovisin mesoamericana de gran importancia, que permita la perpetuacin de los ciclos productores de la vida. Los hombres representados en las figurillas sonrientes, por su parte, estn asociados al motivo de vrgula, representado en gorros principalmente. Creemos que este motivo se relaciona con el viento, el habla y sobre todo el soplo divino, con el que se da vida a las cosas. Hay que recordar que es el hombre que fecunda con sus secreciones (saliva, semen, aliento). 196 Otro de los motivos vinculados al principio masculino es la greca escalonada, que relacionamos con el caracol cortado, smbolo de Quetzalcatl y que puede asociarse tambin al viento, ya que es mediante ste que se logra producir el sonido caracterstico de los caracoles. Con estas observaciones se establece un patrn definido para las figurillas sonrientes, en el que los motivos zoomorfos se relacionan con el principio femenino, sin

196 Existe una excepcin en donde la vrgula se represent en una figurilla femenina.

162

excepcin; mientras que los motivos geomtricos van ligados a las representaciones masculinas en la mayora de los casos. Este patrn podra tener implicaciones mucho ms profundas, relacionando la naturaleza femenina en un sentido natural o animal, al representarse en sus tocados las figuras de estos animales; mientras que el carcter masculino est vinculado con la cultura, lo intelectual, representado en la vrgula y la greca. Esta es una relacin que se presenta a lo largo de la historia de la humanidad, en la que el hombre ha sido relacionado ms con aspectos sublimes, mientras que la mujer con lo natural. Un ejemplo de ello se encuentra dentro de la clasificacin de las especies, en donde las caractersticas que definen a nuestra clase se agruparon en el trmino mamfero, que hace referencia a las mamas femeninas con las que se alimenta a las cras, algo exclusivamente femenino y caracterstico de un sinnmero de animales ms; mientras que el nombre que nos identifica como especie es Homo sapiens, que significa hombre sabio, haciendo referencia al principio masculino. Resulta interesante pensar que estas asociaciones se pueden encontrar tambin en el pensamiento mesoamericano, y que resultan comunes en la historia de la humanidad.

163

6.2 Conclusiones finales Es posible hacer un recuento de los aportes que resultaron de esta investigacin a manera de resumen. En primer lugar se retom una temtica de investigacin que, aunque tratada con anterioridad, no haba sido abordada desde una perspectiva iconogrfica sistemtica como la que se plante en el trabajo; ni tampoco se haban sometido a revisin las dems propuestas, tanto de la elaboracin de una tipologa como de la interpretacin del significado de las figurillas. Se realiz una investigacin a fondo en bsqueda del material bibliogrfico disponible sobre el tema con la finalidad de tener una amplia perspectiva de los estudios realizados. El resultado final es una amplia bibliografa relacionada con los trabajos iconogrficos de las figurillas sonrientes, que sin duda es una referencia bsica si se desea profundizar en el asunto. Otro aporte de la investigacin es la tipologa elaborada. Se trata del resultado de una meticulosa y sistemtica revisin de todas las figurillas de la coleccin del
MAX,

que

concluy en la delimitacin de una tradicin escultrica con un estilo preciso. La tipologa fue elaborada especficamente para las piezas estudiadas, por lo que las describe perfectamente y facilita el acercamiento al estudio del corpus. A partir de esta tipologa, en la que se basa toda la investigacin, surgieron varios hallazgos de importancia que haban sido pasados por alto anteriormente: La relacin entre el tocado y el gnero de las figurillas nos pareci un dato muy interesante, ya que se pudo establecer un patrn en los motivos de los tocados con base en el sexo del personaje: las representaciones zoomorfas se relacionan con las figurillas femeninas, sin excepcin; mientras que las figurillas masculinas fueron preferidas para representar elementos como la vrgula y la greca. 164

De esta manera se observa una asociacin entre el principio femenino y motivos zoomorfos: ave y mono; mientras que el principio masculino se relaciona con motivos geomtricos: vrgula y greca escalonada. Asimismo, la tipologa y la estadstica realizada proporcionaron un amplio panorama de distribucin de tipos, ya fuera de acuerdo al sitio de procedencia o a la forma general del tocado. Podemos concluir que la mayor parte de las figurillas sonrientes proceden del sitio Los Cerros, en donde tambin se encontr mayor variedad de motivos, lo que coloca al sitio como el posible origen de muchos de los tipos de figurillas. Con base en la estadstica, se observ que la forma de tocado ms representada es la trapezoidal, donde predomina el motivo de entrelace por sobre todos los dems, seguido muy cerca del tocado de gorro, en donde impera el motivo de vrgula. Tambin se observ una tendencia general en la distribucin de las representaciones de acuerdo a la forma del tocado. Tenemos que el tocado trapezoidal fue base para los motivos de entrelace, el tocado rectangular para los zoomorfos y el tocado de gorro para el motivo de vrgula. Esto nos habla de una correspondencia de temticas de acuerdo a la forma del tocado. La interpretacin de los motivos, as como de las figurillas en su conjunto, constituye la parte ms importante de la investigacin, el tercer nivel del estudio iconogrfico. Muchas interpretaciones con respecto a la significacin de las figurillas se haban dado, pero slo ahora hemos insertado este complejo escultrico dentro de la cosmovisin de la costa del Golfo, congruente con los conceptos y creencias que se encontraban de moda en el periodo Clsico Tardo y que se extendieron siglos despus. As, hemos retomado ideas como antecedentes pero nuestra interpretacin resulta distinta: 165

El culto a Quetzalcatl fue muy importante en el rea para este periodo y era de esperarse que impregnara con su sello caracterstico las diversas manifestaciones en el arte. Las figurillas sonrientes no fueron una excepcin y consideramos que estn fuertemente ligadas al culto de esta deidad. Nuestras conclusiones se basan en la comparacin de los motivos encontrados en las piezas con otros representados en la plstica de la costa del Golfo. As podemos encontrar que un ojo de volutas representado en las figurillas sonrientes es prcticamente idntico a aquel representado en relieves del juego de pelota en El Tajn, ojo que adems pertenece a una serpiente adornada con plumas.

Dibujo 18. Fragmento del Tablero Central Sur del Juego de Pelota Sur

197

197 Editado de Op. Cit., Ladrn de Guevara, 2006, pg. 38.

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Dibujo 20. Ojo de volutas presente 198 en las figurillas

Dibujo 19. Fragmento de mural 199

Observamos tambin motivos con bandas entrelazadas que hacen referencia al glifo movimiento, que se relaciona con conceptos muy complejos, basados en mitos y que remiten a la lucha entre opuestos con la que el universo mantiene su existencia: la transicin del da y la noche, luz y oscuridad, caliente y fro. La greca escalonada, una de las representaciones preferidas en la costa del Golfo, lugar de donde procede, es otro de los motivos recurrentes en las figurillas sonrientes. Su identificacin con la estilizacin del caracol cortado, vuelve a relacionar a las figurillas con el culto a Quetzalcatl. Creemos pues, que las figurillas sonrientes fungieron como elementos relacionados con el culto a la deidad conocida en el Posclsico como Quetzalcatl. Su presencia en entierros les otorga un carcter sagrado y las identifica como ofrendas y acompaantes de individuos (tal vez sacrificados), y que se sumaba al culto a otras deidades, como es el caso de Mictlantecuhtli en el Zapotal.

198 Dibujado por Mara Jos Reyes Parroqun. 199 Editado de Op. Cit., Ladrn de Guevara, 2007, pg. 70.

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La presencia masiva de las piezas en los vertederos donde fueron encontradas, nos hace pensar en que existi una constante creacin de figurillas, posiblemente para acompaar ceremonias de diversos tipos, y que posteriormente fueron desechadas al haber cumplido con su funcin inicial, hecho bastante comn en la prctica mesoamericana. Estas interpretaciones, por supuesto, no hacen ms que abrir un gran nmero de puertas a investigaciones ms profundas, posiblemente en los lugares de donde proceden las figurillas, que nos permitan conocer ms sobre la funcin que cumplieron dentro del complejo mundo ritual mesoamericano.

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