El intelectualismo moral socrtico Nadie es culpable del mal que obra; sino del bien que desconoce (slo

se puede ser culpable de la propia ignorancia).

Introduccin En el siguiente ensayo me aproximar a la tesis Nadie es culpable del mal que obra; sino del bien que desconoce desde un punto de vista segn el cual el hombre no es culpable directamente de los males causados por l; sino, que es culpable de ser ignorante de la virtud, de no dedicarse a buscarla, lo cual es la causa verdadera de los males. Es decir, el hombre slo puede ser culpable de una cosa, el no saber. De ste nico aspecto, es de donde surgen todos los vicios. Adems, se contemplar el deber implcito en el intelectualismo moral de conocer la propia aret, de remediar la propia ignorancia buscando conocimientos, mediante la reflexin en torno a la verdad, en torno al propio ser. El hombre, al conocerse y encontrar su propia virtud, estar perfeccionando su alma, y alcanzando el bien. Como bien dice Julin Maras en su libro Historia de la Filosofa, El hombre malo lo es por ignorancia; el que no sigue el bien es porque no lo conoce, por esto la virtud se puede ensear, y lo necesario es que cada cual conozca su aret. Estos dos puntos, el de la culpabilidad de la ignorancia y el del deber del hombre, sern los aspectos centrales a analizar. II. Desarrollo El centro de la tica socrtica est en la virtud. En la virtud, no como es vista comnmente, si no que en un sentido que se refiere ms bien al fin ltimo del hombre, para el cual ha nacido propiamente. Esta virtud es ciencia. El hombre que alcanza la virtud, que es conocedor de la ciencia, alcanza tal grado de conocimiento que no es capaz de hacer el mal, pues al hacerlo sabra las consecuencias negativas de sus acciones, las cuales lo afectaran tambin a l. Es decir, el hombre que conoce el bien, lo sigue.

Entonces, Por qu hay males en el mundo? Por ignorancia. El hombre que no conoce el bien, es incapaz de seguirlo. Por tanto, las personas no son verdaderamente culpables de los males que infligen en el mundo, pues no saben verdaderamente lo que hacen. De lo que s son culpables es de su propia ignorancia. Esto se puede remediar, pues la virtud s se puede ensear (intelectualismo moral), y es necesario, y un deber individual, que cada uno conozca su aret. Cada uno debe realizar una actividad de introspeccin para conocerse a s mismo, en el afn de conocer la propia virtud, y elevar su alma a la calidad de buena. sa es la forma de erradicar la ignorancia; no es que Scrates se haya parado en las esquinas a ensear cmo vivir una vida virtuosa (de hecho, es lo que recriminaba a los sofistas, que se jactaban de ser sabios), si no que deca, y sus seguidores despus de l, que la ciencia no es un conocimiento comn a todos, ms bien es un saber que se consigue mediante el dominio de uno mismo y el conocimiento de la propia ciencia. Por qu es un deber conocer el propio aret? Por dos cosas. Primero, porque, aunque no se sea culpable de los males que se provocan, si se es culpable de no saber, de no aspirar a la ciencia, la cual permite seguir el bien. Y segundo, porque la ciencia s puede ser alcanzada, mediante el conocimiento de uno mismo, lo cual est al alcance de todas las personas. III. Conclusin Habiendo considerado todos los aspectos presentados en este ensayo, podemos concluir que Scrates revolucion la forma de considerar el bien y el mal, no slo en el pensamiento contemporneo a su poca, si no que influy en la filosofa hasta el da de hoy, presentando la virtud como una ciencia particular a cada individuo, que puede ser alcanzada mediante el propio conocimiento. Hasta la actualidad, los filsofos debaten sobre la tica intelectualista de Scrates. Y aunque no se pongan de acuerdo sobre si estaba en lo correcto, sobre si era sabio, o sobre si la virtud poda en verdad alcanzarse, podemos afirmar con certeza que la tica socrtica cambi la filosofa de manera irrevocable.

Macarena Vial H.