VIERNES, ENERO 14, 2005

APUNTES HISTRICOS DE LA MASONERA EN MXICO

Curiosamente un da primero de noviembre, da de todos los santos, en el ao de 1765, lleg a Mxico el primer documento con ideologa liberal. Fue el Conde de Aranda, Gran Maestro de la Gran Logia de Espaa, quien trajo de ese pas las liturgias y arreos de la masonera con el propsito de practicar el rito yorkino que haba cobrado gran auge en la Madre Patria , procedente de las logias inglesas que se haban infiltrado en la Pennsula Ibrica. En efecto, bajo los auspicios de la Gran Logia de Inglaterra del Rito de York se haban establecido en Espaa, en 1728, cuatro logias: dos en Gibraltar, una en Madrid y una en Cdiz; de estas logias salieron los primeros masones que llegaron a la Nueva Espaa en la poca de la colonia. La primera logia mexicana fue fundada en el ao de 1806 por el espaol don Enrique Mugi en la casa de don Manuel Luyando, regidor del ayuntamiento, tambin de origen espaol, en el callejn de las Ratas No. 5 que actualmente es un predio en una calle perpendicular a la calle de Bolvar, colonia centro, delegacin Cuauhtmoc, cdigo postal No. 06080 Mxico, Distrito Federal. Los fundadores de esta logia fueron el Marqus de Ulupa, el Lic. Primo de Verdad, el Coronel Ignacio Moreno, el Lic. Miguel Domnguez y otros tres ms cuyos nombres no se conservan en los documentos histricos exotricos. Los forjadores de la doctrina Independentista fueron influidos por la ideologa de la Revolucin Francesa , pero de manera fundamental, por la filosofa de la francmasonera (masonera francesa); ambas corrientes ideolgicas fueron determinantes en el acontecer poltico, econmico y social de la Nueva Espaa. El cura del pueblo de Dolores, don Miguel Hidalgo y Costilla, don Ignacio Allende y el primer cannigo de la Catedral de Guadalajara don Ramn Cardea y Gallardo solicitaron ingresar a la masonera. Fueron aceptados y la ceremonia de su iniciacin se llev a cabo a las 7 de la noche del mircoles 9 de abril de 1807. Esta logia se convirti en un centro de conspiracin poltica y fue denunciada por un vecino, militar con grado de Cabo, de apellido Franco el 11 de mayo de 1808; el templo masnico fue allanado y varios masones fueron encarcelados y sentenciados a muerte por el tribunal de la Santa Inquisicin. Por fortuna Hidalgo y Allende no haban asistido en esa ocasin a los trabajos masnicos. Los libertadores de la patria participaron en la formacin de diversas logias que en realidad eran copias de las espaolas. En vista de que el rito escocs y el rito yorkino prohiban la conspiracin poltica, decidieron trabajar con el rito de Ramsay, que

constaba de 6 grados: aprendiz, compaero de gremio, maestro, maestro escocs, novicio y templario. La tendencia de las logias masnicas era poltica y bsicamente estaban impulsadas por militares inconformes con el Virreinato y por polticos inmigrantes de Europa. Todos queran participar en la reparticin del botn que se disputaban espaoles y criollos que queran tomar las riendas de la Nueva Espaa y desligarla de Europa. Vino despus el inicio de la guerra de Independencia a las 11 de la noche del viernes 15 de septiembre de 1810 y posteriormente la consumacin el mircoles 27 de septiembre de 1821. Al constituirse el Mxico Independiente, los pases poderosos de esa poca, fueron reconociendo la autonoma de la Repblica Federal Mexicana y enviaron embajadores. Los Estados Unidos de Norteamrica nombraron como su embajador a un diplomtico que result ser Pastmster de una logia de Louissiana llamado Joel Roberts Poinsett, quien decidi difundir en nuestro pas el rito yorkino para lo cual auspici la instalacin de logias masnicas de ese rito que consta de 3 grados; aprendiz iniciado, compaero masn y maestro masn. La fuerza de la masonera americana comenz a conquistar adeptos. Varios masones que haban destacado en el campo de la poltica y del ejrcito, se pasaron al rito de York, pues consideraron que ofreca mejores perspectivas que la de los ritos escocs y de Ramsay que se practicaban en nuestro pas. Finalmente a las 21 horas del da mircoles 29 de septiembre de 1825 despus de la lectura de un discurso llamado trazado de arquitectura, segn la nomenclatura masnica, se declar oficialmente instalado el Gran Oriente del rito de York en la Repblica Mexicana. El rito escocs es uno de los mas completos y extensos. Consta de 33 grados: aprendiz, compaero, maestro, maestro secreto, maestro perfecto, secretario ntimo, preboste y juez, intendente de los edificios, maestro elegido de los nueve, ilustre elegido de los quince, sublime caballero elegido de los doce, gran maestro arquitecto, real arco de Salomn, gran elegido, sublime y perfecto masn, caballero del oriente o de la espada, prncipe de Jerusaln, caballero del oriente y occidente, ilustre caballero rosacruz, gran pontfice, venerable maestro advtam, patriarca noaquita, prncipe del Lbano , jefe del tabernculo, prncipe del tabernculo, caballero de la serpiente de bronce, prncipe de la merced, soberano comendador del templo, caballero del sol, gran escocs de San Andrs, ilustre caballero kadosch, gran inspector inquisidor comendador, sublime prncipe del real secreto y soberano gran inspector general. En vista de que ambos ritos tenan la meta de tomar las riendas del Estado Mexicano fue necesario conciliar las rivalidades y se cre el Rito Nacional Mexicano compuesto de 9 grados; aprendiz , compaero, maestro, caballero del secreto, maestro perfecto,

caballero elegido de los nueve, caballero elegido de los quince, gran maestro arquitecto y caballero del guila mexicana. Despus de un emotivo trazado de arquitectura siendo las catorce horas del da sbado 26 de marzo de 1826 qued constituida oficialmente la Gran Logia Nacional Mexicana. En la proximidad del primer cambio de mando en la conduccin del pas salieron a flote las pasiones polticas, siendo primer Presidente de la Repblica el General Guadalupe Victoria cuyo verdadero nombre era Miguel Ramn Fernndez y Flix empez la efervescencia poltica. Don Guadalupe haba sido Respetable Gran Maestro del Rito Escocs y lanz como su candidato al General Manuel Gmez Pedraza, distinguido masn que haba sido venerable maestro de la respetable logia simblica "amigos de la esperanza No. 7" y que dentro del gabinete Presidencial desempeaba el cargo de Ministro de Guerra. Sin embargo, la mano norteamericana impidi que un masn el rito escocs gobernara de nuevo a nuestro pas y recomend a un masn distinguido del rito yorkino: el antiguo General insurgente Vicente Guerrero, quien fue postulado para el cuatrienio 1828-1832. Por diversas circunstancias, el General Vicente Guerrero Saldaa, gobern solamente en esta ocasin del 1 de abril de 1829 al 17 de diciembre del mismo ao. Como puede notarse, a causa de la injerencia norteamericana, hubo el primer rompimiento entre un Presidente de la Repblica y un candidato que no era de su simpata. Posteriormente, el General Anastasio Bustamante, masn del rito escocs se rebel en contra de su hermano masn del rito yorkino, argumentando que haba sido impuesto por los yanquis. Debido a las presiones polticas de los masones del rito de York, el General Bustamante renunci pblicamente al rito escocs y se pas al yorkino, aunque de manera oculta apoyaba con recursos econmicos al rito escocs. Para los norteamericanos ahora el rito yorkino estaba ya encabezado por Bustamante, quien tena el poder; no tena caso entonces seguir apoyando a Vicente Guerrero, quien adems era acrrimo enemigo de Bustamante. Por tanto ordenaron el asesinato disimulado del general Vicente Guerrero Saldaa. Con el asesinato de Guerrero, el rito nacional mexicano, que hasta entonces no haba tenido una gran aceptacin, cobr fuerza. Para perjuicio del progreso del pas lleg al escenario poltico Antonio Lpez de Santa Anna. Este demagogo se proclamaba pblicamente como masn del rito escocs; sin embargo, nunca fue iniciado pero conoca a la perfeccin los signos, tocamientos, marchas, bateras, saludos, palabras sagradas, palabras de pase, seas y contraseas en la masonera azul, los cuales seguramente le haban sido revelados por masones traidores a la orden. Santa Anna embauc a muchos que creyeron que era masn. La verdad es que era un hipcrita disfrazado pues siempre estuvo manipulado por el clero poltico de esa poca.

Don Valentn Gmez Faras, distinguido masn del rito nacional mexicano, siendo ya Presidente de la Repblica , public un programa poltico de ideologa liberal que giraba en torno a 3 grandes apartados: a) Supresin de las instituciones monsticas y de las leyes que otorgaban al clero el conocimiento de los negocios civiles. b) Cancelacin de los fueros del clero y de la milicia. c) Educacin pblica gratuita y laica. Estas disposiciones, inadmisibles para un clero poltico influyente, fueron las que provocaron la cada de Gmez Faras y la vuelta al poder de Santa Anna, quedando el pas a merced de una corriente conservadora que sumerga al pueblo en el conformismo y en la extrema pobreza porque era "el destino que Dios haba querido para ellos". Aos despus los liberales agrupados en el rito nacional mexicano, fueron los que redactaron la Constitucin de 1857, misma que sirvi de base a la de 1917 que rige ahora. El 27 de diciembre de 1865 se fund el Supremo Consejo del Gran Oriente de Mxico, habindose ledo la carta fundamental de la orden que dice textualmente: Ordo Ab Chao. Universi Terrarum Orbis Architectonis Ad Gloriam Ingentis. Deus Meumque Jus. Verdaderas, Institutas, Secretas y Fundamentales de la orden de los antiguos francmasones libres y asociados y grandes constituciones del rito escocs antiguo y aceptado de antiguos, libres y aceptados masones: ao de 1786. Nos, Federico, por la gracia de Dios, Rey de Prusia, Margrave de Brandebourg, soberano, gran protector, gran comendador, gran maestro universal y conservador de la antiqusima y respetabilsima asociacin de antiguos francmasones o arquitectos unidos. Llamada tambin orden real y militar del arte libre de trabajar la piedra o francmasonera. Tolerancia, Unin, Prosperidad. A todos los ilustres y carsimos hermanos, que la presente vieren. Fieles a las importantes obligaciones que nos impusimos al aceptar el protectorado de la antiqusima y respetabilsima institucin... etc... el primer grado es inferior al segundo, ste al tercero y as de los dems, hasta el grado sublime trigsimo tercero y ltimo cuyos poseedores vigilarn y gobernarn a todos los que tengan los otros. Un cuerpo o reunin de miembros de este grado formar un Supremo Gran Consejo, depositario del Dogma; y defensor y conservador del orden, que regir y administrar conforme a las presentes y dems constituciones decretadas... etc; ...dado en nuestro palacio de Berln, el da de las calendas. Primero de mayo, ao de gracia de 1786 y 47 de nuestro reinado. Firmado: Federico. El supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo y Aceptado ofreci el cargo de mximo dirigente denominado: Muy Poderoso Soberano Gran Comendador, al masn grado 18 Maximiliano de Habsburgo, en el entendido de que si aceptaba el cargo, de inmediato

le seran conferidos los grados 19o. al 33o. Maximiliano declin cortsmente el ofrecimiento pero sugiri que tres incondicionales suyos ocuparan los cargos de: a) Ilustrsimo Teniente Gran Comendador. b) Gran Secretario General y Guardasellos y c) Gran Orador. Dicha sugerencia fue aceptada de inmediato. Con el triunfo de las armas mexicanas sobre los invasores franceses el rito escocs prcticamente qued sin actividad. En masonera cuando algo o alguien queda inactivo se dice que est en sueos. Al quedar este rito en sueos resurgi con gran rapidez el Rito Nacional Mexicano cuyo Respetable Gran Maestro era el General Ignacio Comonfort. Al fallecer Comonfort, la dirigencia de la Gran Logia Nacional Mexicana fue ocupada por el General Porfirio Daz, quien posea el grado 9o., Gran Inspector o Caballero del guila Mexicana, que era el mximo grado de este rito y equivalente al grado 33o del rito escocs. En 1896 los masones de todos los ritos, a pesar de sus rivalidades y rencillas internas, se agruparon y firmaron un documento al que denominaron "balaustre de protesta" por medio del cual manifestaron su inconformidad ante la Presidencia de la Repblica y ante la opinin publica por la excesiva intervencin del clero poltico en los asuntos del Gobierno y de la vida social, econmica y poltica del pas. En ese mismo documento censuraban a su hermano masn Porfirio Daz Mori por permitir la coronacin de la imagen de la Virgen de Guadalupe. La causa era que Porfirio Daz haba iniciado su carrera en el rito escocs, el cual tiene un acentuado espritu religioso. El lema de este rito es: "A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo". El lema del rito nacional mexicano es: "Al Triunfo de la Verdad y al Progreso del Gnero Humano". Lema este ltimo que se dice fue propuesto por el doctor en medicina don Valentn Gmez Faras. Aunque Porfirio Daz Mori restringi la accin de la masonera en asuntos polticos, s favoreci la creacin de logias libres, las cuales trabajaban bajo la bveda celeste, es decir sin adscripcin a ninguna Gran Logia. Aos ms tarde en una logia del rito nacional mexicano que trabajaba en forma independiente llamada "Respetable Logia Simblica Lealtad No. 15," expres sus ideas revolucionarias el ilustre hermano masn don Francisco Ignacio Madero Gonzlez. Estos principios doctrinarios, para derrocar a su hermano masn, el dictador, fueron fructificando con el paso del tiempo. Al llegar Francisco I. Madero Gonzlez a la Presidencia de la Repblica varios masones formaron parte de su gabinete. Pero se dice que algunos saban que Victoriano Huerta lo iba a traicionar y no fueron capaces de avisarle, demostrando falta de hombra, falta de valor cvico y haber pisoteado los juramentos de la orden. Veamos qu dice el juramento del segundo grado o grado de compaero: "...prometo tambin servir a mis

hermanos como leal compaero, defenderlos y socorrerlos y librarles de todo peligro que les amenazare, avisarles y procurar librarles de todo peligro cuando sepa que estn perseguidos particular o judicialmente." La Constitucin de 1917 fue obra de esforzados paladines mexicanos pero fueron los altos dignatarios masones, quienes dieron forma y contenido jurdico a los ideales de la Revolucin Mexicana y a las aspiraciones del pueblo; de los 118 diputados del congreso constituyente, 74 eran masones. Fue as como la filosofa masnica, el pensamiento liberal y la doctrina de la justicia social quedaron plasmados en nuestra carta magna. En la integracin de la familia revolucionaria la influencia masnica es incuestionable; la consolidacin del sistema poltico mexicano obedeci a la presencia de la ideologa liberal de militares y polticos. Es innegable tambin que la masonera norteamericana ha metido las manos en la conduccin poltica en nuestro pas. Los masones mexicanos han reconocido que si nada puede hacerse contra los Estados Unidos, nada puede hacerse sin ellos. En la poca de Emilio Portes Gil la masonera y el Gobierno estaban tan estrechamente relacionados que era preciso ser hermano masn para ocupar un puesto de importancia. Hasta la dcada de los treinta para ser poltico u oficial del ejrcito se tena que ser masn. Para dar idea del poder que la masonera tena en la vida poltica del pas recordemos que luego de los acuerdos tomados para solucionar el conflicto religioso en la Cristiada , la propia masonera recrimin pblicamente al Presidente de la Repblica Lic. Emilio Portes Gil el haber dialogado con el clero poltico, a lo que el Presidente contest pblicamente: "y ahora, queridos hermanos, el clero ha reconocido plenamente al Estado, y ha declarado sin tapujos que se someter estrictamente a las leyes. Yo no poda negar a los catlicos el derecho que tienen de someterse a las leyes ... la lucha es eterna, la lucha se inici hace 20 siglos ... y mientras yo est en el Gobierno, yo protesto ante la masonera que ser celoso de las Leyes Constitucionales... en Mxico, el Estado y la masonera, en los ltimos aos, han sido una misma cosa." Desde la introduccin de la masonera en Mxico, hasta 1926, los ritos yorkino y escocs, estuvieron dirigidos por extranjeros, principalmente norteamericanos. Esto explica que los dirigentes masones respondieron a los intereses extranjeros antes que a los intereses mexicanos. El General Lzaro Crdenas del Ro que haba visto la luz masnica en la Gran Logia Nacional Mexicana cuya fuerza haba decado considerablemente, decide fundar el 22 de junio de 1927 la Gran Logia Simblica Independiente Mexicana, que a pesar de no ser bien vista ni reconocida por los ritos existentes, goz de gran popularidad y se difundi por toda la repblica, a causa de su trascendente accin social. Cientos de

talleres masnicos se establecieron lo que propici la difusin y penetracin de la ideologa cardenista; fue la fuerza de estas logias cardenistas la que, verdaderamente llev al poder a don Lzaro; desde luego con la aprobacin y apoyo del hermano mayor grado 33o., el dirigente masn, Soberano Gran Inspector General de la Orden , Ilustre y Poderoso Hermano, General Plutarco Elas Calles. Con el venerable hermano Lzaro Crdenas del Ro la masonera mexicana vivi su mejor poca. La historia nos seala que casi todos los funcionarios gubernamentales y altos oficiales del ejrcito eran masones. En ese tiempo se acu una frase: Quin que es, no es masn? Al llegar el cambio presidencial de don Lzaro, las luchas polticas afloraron y los preceptos morales de la orden masnica, la obediencia a los juramentos y el amor fraternal se esfumaron. Hubo zancadillas, traicin, pualadas por la espalda y difamacin; las luchas fratricidas fueron el pan nuestro de cada da; cientos de Canes eliminaron de la poltica a sus hermanos Abeles y la decadencia de la masonera hizo su aparicin. Con la llegada al poder del General Manuel vila Camacho, masn grado 30, y del Lic. Adolfo Lpez Mateos, masn grado 18, hubo acciones positivas, en favor de la masonera, pero de los dems presidentes muy poco puede decirse. En una entrevista por televisin llevada a cabo hace alrededor de un cuarto de siglo Luis Spota pregunt a Alfonso Sierra Partida: "la masonera tena una gran importancia, por lo menos a nivel de hombres polticos, de hombres pblicos; o ha decrecido, en trminos generales, el inters por la masonera en Mxico, o por el contrario, ha aumentado? El Presidente Vitalicio de la Confederacin Nacional de Grandes Logias Regulares de la Repblica Mexicana contest lo siguiente: " yo no estoy autorizado para denunciar a mis hermanos; pero lo puedo hacer. Los secretos masnicos son en realidad sumamente relativos. La masonera ha tenido en Mxico, venturosamente, para el desarrollo social, poltico y filosfico de nuestro pas, preponderancia en todas sus etapas que consideramos positivas, como la Independencia , La Reforma y la Revolucin. Hombres de la masonera intervinieron en forma definitiva en el logro de estos cambios sociales en pocas anteriores, pues entre ellos podramos citar en la Independencia al mismo Hidalgo, a Morelos, a Vicente Guerrero, a Nicols Bravo, a Mina, a Guadalupe Victoria; de la Reforma casi no tendramos tiempo de hablar, estn Jurez y la plyade extraordinaria de hombres que le siguieron como Ramrez, Ocampo, Prieto, Arriaga, Mata, Zarco y Gmez Faras. Y en la Revolucin Mexicana : Madero, Carranza, Belisario Domnguez, Serapio Rendn, Calles, Obregn, Portes Gil, Mjica, Jara, Abelardo Rodrguez, Lzaro Crdenas, en fin no acabaramos nunca con la lista de masones".

Desde el punto de vista histrico y sociolgico, la masonera mexicana es poco conocida por el pueblo. La bibliografa existente nos habla de ritos, de ancdotas, o nos refiere ciertos aspectos de algunos masones. Es por ello que, escribir sobre la participacin directa de masones en la poltica es difcil ya que la fuente principal de informacin est representada por opiniones de masones autorizados. Opinin de Alfonso Sierra Partida: " la masonera es un sistema moral, velado por alegoras e ilustrado por simbolismos que tienden fundamentalmente a superar a los hombres impartindoles un conocimiento y forjndoles una tica altsima con objeto de que sepan vivir con los dems hombres, sin distincin de razas, de ideologas o de religin. Siempre tras la dignidad humana, que es la mxima aspiracin. Por encima de las leyendas negras que a su alrededor se han forjado, tiende a transformar hombres, en el estricto y buen sentido de la palabra, entregndoles una tica que los convierta en individuos tiles a la sociedad y a s mismos". Opinin de Jos Esquivel Pren: "la masonera est considerada, por mucha gente que desconoce su trayectoria y su conformacin interna, como una institucin anacrnica, fuera de poca. Pero lo extraordinario es que la masonera ha logrado supervivir, desde el medioevo, hasta nuestros das." Opinin de Mario Sales Rovira: "en 1975 haba 19 Grandes Logias regulares, algunas de las cuales agrupaban, cada una, a grandes conjuntos de afiliados, once Grandes Logias Escocesas irregulares e infinidad de talleres en el Rito Nacional Mexicano. En la Gran Logia "Valle de Mxico" se cuenta ahora con ms de 140 talleres jurisdiccionados y con un territorio que abarca 10 Estados de la Repblica. Deben mencionarse tambin las Grandes Logias Regulares y Estatales de Nuevo Len y Tamaulipas; as como la Gran Logia Occidental Mexicana que, activamente ha venido trabajando y a la cual le dio sobresaliente impulso su ex Gran Maestro Jos Guadalupe Zuno Hernndez". Opinin de Vicente Lombardo Toledano: "desdear la poltica en la masonera mexicana es cercenarse el 80% de lo que la masonera debe significar en la vida activa del pas". Opinin de un representante del Rito Escocs: "nosotros no vamos a ser espectadores pasivos de nuestro momento histrico, sino que hemos decidido colaborar activamente con los hombres que guan a nuestro pas en la solucin de los grandes problemas que nos aquejan, fundamentalmente con toda la fuerza de nuestra organizacin nacional". Opinin de un representante del Rito Nacional Mexicano: "consideramos a la poltica como una ciencia social que nos permite manejar los instrumentos para dar la solucin ms concreta y acertada al problema de nuestro pas. Consideramos que la Reforma del Poder Ejecutivo es la solucin ms concreta y atinada a los actuales problemas de decisin del Gobierno de la Repblica y de nuestro pueblo".