ndice "El antiimperialismo y el APRA"

I. Qu es el APRA?........................................................2
II. El APRA como partido.11
III. Qu clase de partido y partido de qu clase es el
APRA?............................................................................25
IV. El APRA como un solo partido...37
V. El frente nico del APRA y sus aliados...50
VI. La tarea histrica del APRA...64
VII. El estado antiimperialista..75
VIII. Organizacin del nuevo estado82
IX. Realidad econmico-social..98
X. Plan de accin?......................................................113




























2
I Qu es el APRA?

La organizacin de la lucha antimperialista en la Amrica Latina, por medio
de un Frente nico internacional de trabajadores manuales e intelectuales
(obreros, estudiantes, campesinos, intelectuales, etctera), con un programa
comn de accin poltica, eso es el A.P.R.A. (Alianza Popular Revolucionaria
Americana).|1]

Su Programa Mximo

El programa mximo internacional del A.P.R.A. consta de cinco puntos
generales, que servirn de base para los programas de las secciones nacionales
de cada pas latinoamericano. Los cinco puntos generales son los siguientes:

1 - Accin contra el imperialismo yanqui.[2]

2 - Por la unidad poltica de la Amrica Latina.

3 - Por la nacionalizacin de tierras e industrias.

4 - Por la internacionalizacin del Canal de Panam.

5 - Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del
mundo.

Su organizacin

El A.P.R.A. -que viene a ser el Partido Revolucionario Antimperialista
Latinoamericano- es una nueva organizacin formada por la joven generacin
de trabajadores manuales e intelectuales de varios pases de la Amrica
Latina. Fue fundada en diciembre de 1924, cuando los cinco puntos generales
de su programa fueron enunciados y en dos aos ha logrado ya organizar
algunas secciones nacionales, no muy numerosas todava por el breve tiempo
transcurrido. El A.P.R.A. cuenta ya con una vasta seccin en el Per y clulas
en Mxico, la Repblica Argentina, Amrica Central, etctera, y con una
seccin en Europa, cuyo centro actual es Pars, donde se halla organizada una
clula bastante numerosa de estudiantes y obreros con subsecciones en
Alemania, Espaa e Inglaterra. El Comit Ejecutivo interino ha residido hasta
hoy en Londres.

El Frente nico

El A.P.R.A. organiza el gran Frente nico antimperialista y trabaja por
unir en ese frente a todas las fuerzas que, en una forma u otra, han luchado o
S
estn luchando contra el peligro de la conquista que amenaza a nuestra
Amrica. Hasta 1923, ese peligro fue presentido o interpretado diversamente.
Para unos era un conflicto de razas (sajones y latinos); para otros, un conflicto
de culturas o una cuestin de nacionalismo. De las Universidades Populares
"Gonzlez Prada", del Per, surgi una nueva interpretacin del problema, y
especialmente de la forma de acometerlo. Se haba ya enunciado el hecho
econmico del imperialismo, pero no sus caractersticas de clases y la tctica
de lucha para defendernos de l. De las Universidades Populares Gonzlez
Prada se lanza la primera voz en este sentido, en 1923, invocando la unin de
la juventud de trabajadores manuales e intelectuales para una accin
revolucionaria contra el imperialismo. (Vase la revista Crdoba, primera
semana de febrero de 1924). En el ao de 1924 la Primera Liga
Antimperialista Panamericana fue fundada en Mxico, y en 1925 la Unin
Latinoamericana en Buenos Aires. La Liga Antimperialista fue el primer paso
concreto hacia la formacin del Frente nico de obreros, campesinos y
estudiantes proclamado por las Universidades Populares Gonzlez Prada, del
Per, y bautizado con sangre en la masacre de Lima del 23 de mayo de 1923,
por el gobierno del Per, "made in U.S.A." La Unin Latinoamericana de
Buenos Aires fue fundada como el Frente nico de los intelectuales
antimperialistas. Pero la Liga Antimperialista Panamericana no enunci un
programa poltico sino de resistencia al imperialismo, y la Unin
Latinoamericana se limit a fines de accin intelectual. Cuando a fines de
1924 se enuncia el programa del A.P.R.A., presenta ya un plan revolucionario
de accin poltica y de llamamiento a todas las fuerzas dispersas a unirse en
un solo Frente nico.

La lucha de clases y el imperialismo yanqui en Amrica Latina

La historia de las relaciones polticas y econmicas entre Amrica
Latina y los Estados Unidos, especialmente la experiencia de la revolucin
mexicana, nos lleva a las siguientes conclusiones:

1 - Las clases gobernantes de los pases latinoamericanos, grandes
terratenientes, grandes comerciantes y las incipientes burguesas nacionales
son aliadas del imperialismo.

2 - Estas clases tienen en sus manos al gobierno de nuestros pases a
cambio de una poltica de concesiones, emprstitos u otras operaciones que
los latifundistas, burgueses, grandes comerciantes y los grupos o caudillos
polticos de esas clases negocian o participan con el imperialismo.

3 - Como un resultado de esta alianza de clases, las riquezas naturales
de nuestros pases son hipotecadas o vendidas, la poltica financiera de
nuestros gobiernos se reduce a una loca sucesin de grandes emprstitos, y
4
nuestras clases trabajadoras, que tienen que producir para los amos, son
brutalmente explotadas.

4 - El progresivo sometimiento econmico de nuestros pases al
imperialismo deviene sometimiento poltico, prdida de la soberana nacional,
invasiones armadas de los soldados y marineros del imperialismo, compra de
caudillos criollos, etc. Panam, Nicaragua, Cuba, Santo Domingo, Hait son
verdaderas colonias o protectorados yanquis como consecuencia de la
"poltica de penetracin" del imperialismo.

La lucha internacional contra el imperialismo yanqui en Amrica Latina

Como el problema es comn a todos los pases latinoamericanos, en los
que las clases gobernantes son aliadas del imperialismo y explotan unidas a
nuestras clases trabajadoras, no se trata, pues, de una aislada cuestin
nacional, sino de un gran problema internacional para todas las repblicas de
Amrica Latina. Sin embargo, la poltica de las clases gobernantes, que
coopera en todos los planes imperialistas de los Estados Unidos,[3] agita los
pequeos nacionalismos, mantiene divididos o alejados a nuestros pases unos
de otros y evita la posibilidad de la unin poltica de Amrica Latina, que
formara un vasto pas de ocho millones de millas cuadradas y, ms o menos,
noventa millones de habitantes.[4] Pero las clases gobernantes cumplen muy
bien los planes divisionistas del imperialismo y agitan "causas patriticas":
Per contra Chile, Brasil contra Argentina, Colombia y Ecuador contra el
Per, etctera. Cada vez que Estados Unidos interviene como "amigable
componedor" o "rbitro" de grandes cuestiones internacionales
latinoamericanas, su tctica actual es fingir pacifismo, pero deja siempre la
manzana de la discordia. La reciente cuestin de Tacna y Arica, entre Per y
Chile, es la ms clara demostracin de esta poltica del imperialismo. Nadie
sabe mejor que la burguesa yanqui que, terminada definitivamente la cuestin
peruano-chilena, en cualquier forma, estara derribado el obstculo de ms
importancia para la unin de la Amrica Latina, y un gran paso hacia el frente
unido de nuestros pueblos contra el imperialismo, se habra dado. Por eso el
imperialismo prefiere aparecer como fracasado en su cuestin sobre Tacna y
Arica y perder su autoridad diplomtica como rbitro internacional en
Amrica Latina. Por eso ha dejado la cuestin ms agitada que antes. En su
poltica de divisionismo ha tenido como aliados a los sbditos del
imperialismo que gobiernan Chile y a sus esclavos que gobiernan el Per.

El imperialismo no puede ser afrontado sin una poltica de unidad
latinoamericana

Nuestra experiencia histrica en Amrica Latina, y especialmente la
muy importante y contempornea de Mxico, nos demuestra que el inmenso
S
poder del imperialismo yanqui no puede ser afrontado sin la unidad de los
pueblos latinoamericanos. Pero como contra esta unidad conspiran,
ayudndose mutuamente, nuestras clases gobernantes y el imperialismo, y
como ste ayuda a aqullas y les garantiza el mantenimiento del poder
poltico, el Estado, instrumento de opresin de una clase sobre otra, deviene
arma de nuestras clases gobernantes nacionales y arma del imperialismo, para
explotar a nuestras clases productoras y mantener divididos a nuestros
pueblos. Consecuentemente, la lucha contra nuestras clases gobernantes es
indispensable; el poder poltico debe ser capturado por los productores; la
produccin debe socializarse y Amrica Latina debe constituir una Federacin
de Estados. ste es el nico camino hacia la victoria sobre el imperialismo y
el objetivo poltico del A.P.R.A. como Partido Revolucionario Internacional
Antimperialista.

La nacionalizacin de la tierra y de la industria como el nico medio
econmico de combatir y vencer al imperialismo

Dentro del sistema capitalista y de acuerdo con la dialctica de su
proceso histrico, la Amrica Latina devendr seguramente una colonia
yanqui. Los Estados Unidos son hoy los dueos econmicos del mundo. The
New York Times del 27 de junio de 1926, publica las siguientes cifras de
inversiones norteamericanas en el mundo, sin incluir las enormes deudas de
guerra.

Los Estados Unidos tienen invertidos en:

Asia $ 1,000,000,000
Europa $ 2,000,000,000
Australia $ 2,500,000,000
Amrica Latina $ 4,100,000,000|S]

Esta introduccin de capitales en Amrica Latina crece da a da. De
junio a octubre se ha invertido ms de 50 millones de dlares sobre la suma
arriba copiada.|6] Los recientes conflictos entre Mxico y los Estados Unidos
del Norte nos demuestran que Mxico no ha podido, a pesar de sus esfuerzos,
nacionalizar su petrleo hasta hoy y que pesa sobre l la amenaza de una
invasin militar yanqui que tratara de defender los intereses de la poderosa
Standard Oil Company. (El capital petrolero yanqui en Mxico es de pesos
614,847,263). La Enmienda Platt de la Constitucin de Cuba y los casos de
Panam, Nicaragua, Santo Domingo, Honduras, Hait nos prueban que la
soberana nacional se pierde en Amrica Latina proporcionalmente al aumento
de las inversiones del capitalismo yanqui en nuestros pases.[7] La
nacionalizacin de la tierra y de la industria y la organizacin de nuestra
economa sobre las bases socialistas de la produccin es nuestra nica
6
alternativa. Del otro lado est el camino del coloniaje poltico y de la brutal
esclavitud econmica.

La unin poltica de Amrica Latina presupone la internacionalizacin
del Canal de Panam

El Canal de Panam en poder de los Estados Unidos del Norte es uno
de los ms graves peligros para la soberana de Amrica Latina. El programa
internacional del A.P.R.A. proclama francamente la "internacionalizacin del
Canal de Panam" como objetivo poltico continental. El doctor Alberto
Ulloa, profesor de derecho internacional de la Universidad Mayor de San
Marcos, de Lima, Per, escribe, apoyado en esta tesis: El Canal de Panam
debe ser internacionalizado. No es posible permitir a los Estados Unidos el
ejercicio del gobierno supremo de Panam". (Carta abierta al Presidente de la
Federacin de Estudiantes de Panam, junio de 1926). La internacionalizacin
del Canal de Panam, como aspiracin de los pueblos latinoamericanos, ha
sido uno de los puntos polticos del programa del A.P.R.A. de mayor
trascendencia.


Conclusin

El A.P.R.A. representa, consecuentemente, una organizacin poltica en
lucha contra el imperialismo y en lucha contra las clases gobernantes
latinoamericanas, que son auxiliares y cmplices de aqul. El A.P.R.A. es el
Partido Revolucionario Antimperialista Latinoamericano que organiza el Gran
Frente nico de trabajadores manuales e intelectuales de Amrica Latina,
unin de los obreros, campesinos, indgenas, etctera, con los estudiantes
intelectuales de vanguardia, maestros de escuela, etctera para defender la
soberana de nuestros pases. El A.P.R.A. es un movimiento autnomo
latinoamericano, sin ninguna intervencin o influencia extranjera. Es el
resultado de un espontneo anhelo de nuestros pueblos para defender unidos
su libertad, venciendo a los enemigos de dentro y a los de fuera. Las
experiencias de Mxico, Amrica Central, Panam y las Antillas y la presente
situacin del Per, Bolivia y Venezuela, donde la poltica de penetracin del
imperialismo se deja sentir fuertemente, han determinado la organizacin del
A.P.R.A. sobre bases completamente nuevas y propugnando mtodos de
accin realistas y eficaces. La palabra de orden del A.P.R.A. sintetiza, sin
duda, la aspiracin de veinte pueblos en peligro: "Contra el imperialismo, por
la Unidad Poltica de Amrica Latina, para la realizacin de la Justicia
Social."[8]


7

Notas


|1] The Labour Monthly. A Magazine of International Labour. What is the
A.P.R.A.? Haya de la Torre, Vol. 8, December, 1926. N 12, pg. 756.

|2] Como se ver ms adelante, en el texto, este postulado ha quedado
convertido en slo "Accin contra el imperialismo" entendindose que el
APRA combate contra todos los imperialismos.
Vale advertir que el texto de este postulado -como lo enuncian bien
claramente los captulos siguientes-, no implica que la lucha antimperialista
del APRA est circunscrita a combatir el imperialismo yanqui y no a otros
imperialismos como el britnico, por ejemplo. Ocurre que habindose
formulado los cinco lemas del APRA por primera vez en Mxico en 1924, su
inmediata propagacin se inicia en el sector de pueblos indoamericanos del
Caribe, en los que predomina agresivamente el imperialismo de los Estados
Unidos. Por eso se agreg para mayor objetividad el vocablo "yanqui" al
primero de los postulados apristas. As se mantuvo el lema por algn tiempo,
pero como los comunistas criollos se prendieran de l para afirmar que la
palabra "yanqui" era, en el programa aprista, cbala siniestra de misteriosas
concomitancias del APRA con el imperialismo britnico, hice muchas veces
la aclaracin, y en todos mis libros -especialmente en Impresiones de la
Inglaterra Imperialista y de la Rusia Sovitica (Buenos Aires, 1932)-, la
posicin aprista queda bien esclarecida. Adems, para la mayora de nuestros
pueblos, "el imperialismo yanqui" es el imperialismo capitalista moderno por
antonomasia. Porque no slo es el que hegemoniza y amenaza cada da ms
en Indoamrica, sino tambin el que ha hecho del "monrosmo" su doctrina y
del "panamericanismo" su poltica. Por ende, es el imperialismo en su ms
tpica y completa expresin contempornea. Pero el APRA tiene bien
planteada su posicin de beligerancia antimperialista sin distinciones.

|S] En Impresiones de la Inglaterra Imperialista y de la Rusia Sovitica.
Ed. Claridad, Buenos Aires, 1932, y en A dnde va Indoamrica? Ed.
Ercilla, Santiago, 1935, este concepto es ampliado a toda potencia
imperialista.

|4] La poblacin de Amrica Latina en 1970 ser de 282 millones de
habitantes, segn fuentes estadsticas de CEPAL. (Nota de los Editores,
Tercera Edicin). La poblacin de Amrica Latina y el Caribe se estima
llegar a 540 millones de habitantes a mediados de 2003, de acuerdo a las
cifras del Population Reference Bureau. (Nota de los Editores, Edicin en
Internet).

8
|S] De 1912 a 1928 la ofensiva capitalista yanqui puede apreciarse por el
cuadro siguiente, tomado del libro de Evans Clark:


INVERSIONES DE ESTADOS UNIDOS EN AMRICA LATINA
(En millones de dlares)

1912 1928
Cuba 200 1,400
Mxico 800 1,288
Chile 15 451
Argentina 40 450
Brasil 50 388
Per 35 169
Venezuela 3 162
Colombia 2 125
Bolivia 10 86
Uruguay 5 77
Costa Rica 7 46
Honduras 3 40
Guatemala 20 37
El Salvador 3 35
Panam 5 31
Ecuador 10 30
Hait 4 28
Santo Domingo 4 28
Nicaragua 3 20
Paraguay 4 18
Guayanas 5 8


TOTAL DE INVERSIONES DE ESTADOS UNIDOS DE
NORTEAMRICA EN EL EXTRANJERO
(En millones de dlares)

Amrica Latina 5,200
Europa 4,300
Canad 3,900
China, Japn y Filipinas 700
Diversos 400



9
TOTAL DE INVERSIONES DEL CAPITAL EXTRANJERO EN AMRICA
LATINA
(En millones de dlares)

Estados Unidos 5,200
Inglaterra 5,200
Otras naciones 2,200



EXPORTACIN DE LOS ESTADOS UNIDOS A LA AMERICA LATINA
O INDOAMRICA
(Dlares)

1910 - 1914 1,511,000,000
1921 - 1925 3,708,000,000..145.40%



IMPORTACIN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE LA AMERICA LATINA
O INDOAMRICA
(Dlares)

1910 - 1914 2,177,000,000
1921 - 1925 4,678,000,000..114.88%

Fuente: Commerce Year Book - 1925



AO 1926. EXPORTACIN DE LOS ESTADOS UNIDOS A LA
AMERICA LATINA

$ 834,224,000

AO 1926. IMPORTACIN DE LOS ESTADOS UNIDOS DE LA
AMERICA LATINA

$ 1,041,678,000

Fuente: Acta de la III Conferencia Comercial Panamericana, 1927, pg. 160.


1u
INTERCAMBIO COMERCIAL DE ESTADOS UNIDOS CON AMRICA
LATINA
(En millones de dlares)

Aos Exportaciones Importaciones
1955 3,510.0 3,300.0
1966 3,870.0 4,170.0

Fuente: Estudio Econmico de Amrica Latina, Naciones Unidas, CEPAL.
Dcimo Tercer Perodo de Sesiones. Lima, Per, abril de 1969. (Nota de los
Editores, Tercera Edicin).

[6] La nota 39 al captulo IV -pgina 101 de la Edicin en Internet- presenta
la cifra total de capitales extranjeros invertidos en Indoamrica hasta 1928,
segn Evans Clark. Asimismo, en el captulo VIII -pgina 142 de la Edicin
en Internet- se incluye el porcentaje de aumento de las inversiones de los
capitales estadounidenses en Amrica Latina de 1912 a 1928. (Nota de los
Editores, Edicin en Internet).

[7] En 1966 las inversiones de EE.UU. en Amrica Latina eran US$ 9,372
millones. - U.S. Department of Commerce, Survey of Current Business, 1965.
(Nota de los Editores, Tercera Edicin). En 2002, dichas inversiones
ascendieron a US$ 272,363 millones. - U.S. Department of Commerce, Survey
of Current Business, agosto de 2003. (Nota de los Editores, Edicin en
Internet).

[8] En el desarrollo de la obra, el texto de "Qu es el APRA?" es citado
frecuentemente, en especial en los captulos II, III, IV, V y VI. (Nota de los
Editores, Edicin en Internet).

















11
II. L| AkA como part|do
El aiticulo que foima el capitulo anteiioi fue esciito oiiginalmente
en ingls paia la ievista ue uoctiina politica !"#$ %&'()*$ +(,-"./$ ue
Lonuies, que lo publico en uiciembie ue 1926. Se ha iepiouuciuo muchas
veces en ievistas y peiiouicos euiopeos y noiteameiicanos. Poi sei, pues,
muy conociuo me siive como punto ue paitiua paia este someio anlisis
ue las noimas uel APRA. Nas como fue pensauo y esciito en lengua
extianjeia y usanuo la teiminologia accesible al pblico euiopeo, uebo, al
piesentailo en nuestio iuioma, explicai y ampliai la significacion ue
alguno ue sus puntos piincipales, especialmente los que se iefieien al
concepto apiista uel Estauo. Ns auelante el lectoi habi ue ieconocei la
impoitancia ue esta auveitencia inicial.

Tambin es necesaiio iefeiiise al aiticulo ue !"#$ %&'()*$ +(,-"./$
paia histoiiai un poco la actituu ue los comunistas hacia el APRA,
bastante inconexa y contiauictoiia en veiuau. Es inteiesante, poique mi
ms sinceio pioposito al esciibii estas pginas, es oiientai la polmica
iueologica que los comunistas han piovocauo con sus ciiticas negativas,
cuiuanuo que la uiscusion no se uesvie ue su linea uialctica. Paia
iefeiiime a la posicion comunista, ha siuo necesaiio tambin incluii en
este libio la tiauuccion uel aiticulo "0u es el APRA.".

Besue el piimei momento, el APRA apaiecio como "un movimiento
autonomo latinoameiicano, sin ninguna inteivencion e influencia
extianjeia", como se uice claiamente en el aiticulo. Esta ueclaiacion
significaba, sin lugai a uuuas, que la nueva oiganizacion no estaba
sometiua ni iba a someteise nunca a la Teiceia, a la Segunua o a cualquiei
otia inteinacional politica con seue en Euiopa: y uefinia asi su fisonomia
ue movimiento nacionalista y antimpeiialista inuoameiicano.

Y aqui un poco ue histoiia. A piincipios uel otoo euiopeo ue 1926
y hallnuome en 0xfoiu, iecibi una amistosa caita ue Lozowsky, el
Piesiuente ue la Inteinacional Sinuical Roja o 0*(12,-#*,3$ quien me
comunicaba que uespus ue habei leiuo el aiticulo ue !"#$%&'()*$+(,-"./$
tiauuciuo al iuso poi una ievista ue Nosc, "uaba la bienveniua al nuevo
oiganismo". Lozowsky, con quien habia conveisauo sobie los pioblemas
sociales y economicos ameiicanos uuiante mi visita a Rusia en el veiano
ue 1924, no oponia en su caita objecion alguna a la ueclaiacion expiesa
uel APRA paia constituiise en Paitiuo, ni a su caictei autonomo, tan
nitiuamente enunciauo en las lineas que copio aiiiba. Se concieto a
explicaime que uisentia ue nuestio plan ue incoipoiai a los intelectuales
ue ambas Amiicas en el movimiento y especialmente a los
noiteameiicanos, sostenienuo que los aliauos antimpeiialistas que los
pueblos inuoameiicanos uebeiian tenei en los Estauos 0niuos, no uebian
12
sei los intelectuales buigueses o pequeo-buigueses, sino los obieios. La
caita ue Lozowsky eia, pues, bastante vaga y iepetia las conociuas fiases
hechas ue la oitouoxia maixista. Conviene auveitii que Lozowsky me
esciibia en ingls, lengua que iecin comanuaba bajo la uiieccion ue una
piofesoia noiteameiicana, quien siivio ue inteimeuiaiia uuiante toua
esta coiiesponuencia.

Responui a Lozowsky extensamente y le iatifiqu algunos puntos
ya enunciauos uuiante nuestia chaila en Nosc: las caiacteiisticas muy
peculiaies ue Amiica, social, economica y politicamente: su completa
uifeiencia ue la iealiuau euiopea: la necesiuau ue enfocai los pioblemas
ameiicanos y especialmente los inuo o latinoameiicanos en su total
extension y complejiuau. Le ieitei mi conviccion sinceia ue que no es
posible uai uesue Euiopa iecetas mgicas paia la solucion ue tales
pioblemas, expiesnuole que asi como aumiiaba el conocimiento que los
uiiigentes ue la nueva Rusia tienen ue la iealiuau ue su pais, anotaba su
palmaiia caiencia ue infoimacion cientifica aceica ue la iealiuau ue
Amiica. Le auveitia, auems, que estas opiniones, ya emitiuas
peisonalmente en chailas con Lunatchaisky, Fiunze, Tiotsky y otios
uiiigentes iusos, me ueteiminaion, uespus ue una seiena y muy
minuciosa visita al gian pais ue los Soviets, a no ingiesai al Paitiuo
Comunista, poi cieei, como cieo, que no sei la III Inteinacional la que ha
ue iesolvei los giaves y complicauisimos pioblemas ue Inuoamiica.
Luego, iesponui a sus objeciones sobie la paiticipacion ue los
intelectuales en la lucha antimpeiialista y le expuse mis puntos ue vista
sobie la mision ue las clases meuias y sobie la paiticipacion ue los
obieios noiteameiicanos en la lucha antimpeiialista, cuestiones que
tiatai en los ltimos capitulos ue este libio. Plante a Lozowsky algunos
puntos sobie el conflicto ue los impeiialismos y sus pioyecciones en la
lucha libeiatiiz antimpeiialista ue los pueblos inuoameiicanos. Poi este
lauo -que aluuia al Iapon e inteiesaba ms a Lozowsky- se uesvio la
polmica epistolai, que ceso un buen uia. Alguna ue aquellas caitas
ciiculo impiesa uuiante el Congieso Nunuial ue la Inteinacional Sinuical
Roja ue noviembie ue 1927 y figuia en las veisiones oficiales publicauas
poi el Congieso. En ellas consta que Lozowsky, iefutanuo mis iueas, y
lamentanuo que no militaia yo en las filas comunistas, aluuio con
geneiosiuau a mi capaciuau paia enfocai los pioblemas ue Amiica y a mi
sinceiiuau politica. Apaiecen, asimismo, las palabias ue Lozowsky
ueclaianuo su oposicion a que la ciiculacion ue esa caita en el Congieso
uieia lugai a exaltaciones peisonales poi paite ue cieitos comunistas
ciiollos. Entonces, el uelegauo peiuano Poitocaiieio hizo ue mi una
enigica uefensa. 45#*627,$ 2,8.#6&$ /$ #69&:(.&$ ;#.$ <(,8*#6($ +),;2&.$ ;#$ .&$
=,-#*,&>2(,&.$?2,;2>&.$@(A&$;#$+(6>B3$CDEFGH
$
1S
Touas estas iefeiencias cuyos uetalles han siuo impiescinuibles,
uemuestian que uespus ue la caita ue Lozowsky -poitauoia ue una
fianca enhoiabuena poi la funuacion uel APRA- la opinion cambio.
Entienuo yo que convenciuos ue que nuestia ueclaiacion pioclamanuo al
APRA como "un movimiento autonomo latinoameiicano, sin ninguna
inteivencion e influencia extianjeia", los comunistas peiuieion
totalmente sus espeianzas ue captai al nuevo oiganismo. El APRA, asi, no
pouia seivii ue instiumento al Comunismo.

La actituu apiista se uefinio auems -poco uespus ue mi
coiiesponuencia con Lozowsky-, en el Congieso Antimpeiialista Nunuial
que se celebio en febieio ue 1927 en el Palacio ue Egmont, ue Biuselas.
El APRA no fue oficialmente invitaua, peio, inuiviuualmente, fuimos
especialmente llamauos los apiistas con algunos piominentes
intelectuales inuoameiicanos. La influencia y contialoi uel Paitiuo
Comunista iesultaion inocultables en aquella asamblea, que ieunio a las
ms ilusties figuias uel izquieiuismo munuial. A pesai ue la fueite
piesion comunista y uel ambiente ue fcil optimismo, fiecuente en tales
asambleas, mantuvimos nuestia posicion iueologica y el caictei uel
APRA como oiganismo politico autonomo tenuiente a constituiise en
Paitiuo. Be nuevo el aiticulo ue !"#$%&'()*$+(,-"./$se leyo y comento. En
los uebates nos opusimos a queuai incluiuos bajo el comanuo ue la Liga
Antimpeiialista Nunuial que, sabiamos, eia una oiganizacion
completamente contiolaua poi la III Inteinacional, no paia el inteis ue la
lucha antimpeiialista, sino paia seivicio uel Comunismo. Empeio,
coopeiamos sinceiamente a uai al Congieso los mejoies iesultauos
constiuctivos. Rechazauo poi unanimiuau un pioyecto ue iesolucion
piesentauo poi Iulio Antonio Nella, fui encaigauo ue piesentai otio. Asi
lo hice y fue apiobauo en toua su paite expositiva. En el punto neuilgico
sobie la paiticipacion ue las buiguesias y ue las pequeas buiguesias en
la lucha antimpeiialista, opusimos nosotios las objeciones uel APRA a las
consignas comunistas. Fue entonces que se piouujo la ms uiamtica
polmica uel Congieso. La uelegacion latinoameiicana uebio sesionai
ieseivauamente uuiante cinco o seis hoias paia convenceinos. Nosotios
mantuvimos nuestias ieseivas. Bejanuo constancia ue ellas, fiimamos las
conclusiones uel Congieso: y asi apaiecen en sus uocumentos oficiales
publicauos en touos los iuiomas conociuos.[9]

Biuselas uefinio, pues, la linea teoiica apiista y planteo bien
claiamente nuestias uifeiencias con el comunismo. Eia ue espeiaise que
uesue entonces el APRA fueia el blanco ue ciiticas aceibas. Paia el
Comunismo no pueue existii otio paitiuo ue izquieiua que no sea el
oficial ue la III Inteinacional ue Nosc, ue oitouoxia estalinista. Toua
14
oiganizacion politica que no comanua Nosc uebe sei execiaua y
combatiua. Bespus uel Congieso ue Biuselas ue 1927, lo fue el APRA.

Analicemos ahoia algunas ue las ciiticas ms inteiesantes y ms
iepetiuas que se nos hacen, a fin ue iefutailas metouicamente. Las ms
impoitantes, como es ue suponei, se uiiigen especialmente contia el
APRA como "paitiuo politico".

En el capitulo anteiioi al tiataise ue la oiganizacion uel APRA, se
uice liteialmente:

"El APRA -que viene a sei el Paitiuo Revolucionaiio Antimpeiialista
Latinoameiicano-, es una nueva oiganizacion foimaua poi la joven
geneiacion ue tiabajauoies manuales e intelectuales ue vaiios paises ue
la Amiica Latina".

Y ms auelante en el piiafo ue conclusion:

"El APRA iepiesenta, consecuentemente, una nueva oiganizacion
politica ue lucha contia el impeiialismo y ue lucha contia las clases
gobeinantes latinoameiicanas que son auxiliaies y complices ue aqul. El
APRA es el Paitiuo Revolucionaiio Antimpeiialista Latinoameiicano que
oiganiza el gian Fiente 0nico ue tiabajauoies manuales e intelectuales ue
Amiica Latina, union ue los obieios, campesinos, inuigenas, etc., con
estuuiantes, intelectuales ue vanguaiuia, maestios ue escuela, etc., paia
uefenuei la sobeiania ue nuestios paises".

Poi qu uebe sei el APRA un Paitiuo Politico. La iespuesta la
hallamos sumaiiamente en el mismo aiticulo:

"...el Estauo, instiumento ue opiesion ue una clase sobie otia,
ueviene aima ue nuestias clases gobeinantes nacionales y aima uel
impeiialismo paia explotai a nuestias clases piouuctoias y mantenei
uiviuiuos a nuestios pueblos. Consecuentemente, la lucha contia nuestias
clases gobeinantes es inuispensable. El pouei politico uebe sei captuiauo
poi los piouuctoies: la piouuccion uebe socializaise y Amiica Latina
uebe constituii una Feueiacion ue Estauos. Es ste el nico camino hacia
la victoiia sobie el impeiialismo y el objetivo politico final uel APRA,
paitiuo ievolucionaiio nacional antimpeiialista".

Ahoia bien, las objeciones teoiicas ue los comunistas pueuen
sintetizaise asi:

1S
1) El APRA como Fiente 0nico Antimpeiialista est uems poique
uesempea los mismos fines que la Liga Antimpeiialista Panameiicana o
ue las Amiicas: fines ue iesistencia al impeiialismo: y

2) Como paitiuo tambin est uems, poique ya existen los
Paitiuos Comunistas paia cumplii la taiea politica que se piopone el
APRA.

Examinemos ambas objeciones:

El Fiente 0nico ue las Ligas Antimpeiialistas uepenuientes ue la III
Inteinacional solo enuncia un piogiama ue iesistencia contia el
impeiialismo. Peio iesistii no basta. Piotestai contia los avances uel
soluauo yanqui en Nicaiagua o en cualquiei otio ue los paises agieuiuos
ue Inuoamiica, es solo un aspecto ue la lucha contia el impeiialismo. El
impeiialismo es esencialmente, un fenomeno economico que se uesplaza
al plano politico paia afiimaise. En Euiopa el impeiialismo es "la ltima
etapa uel capitalismo" -vale uecii, la culminacion ue una sucesion ue
etapas capitalistas-, que se caiacteiiza poi la emigiacion o expoitacion ue
capitales y la conquista ue meicauos y ue zonas piouuctoias ue mateiias
piimas hacia paises ue economia incipiente. Peio en Inuoamiica lo que
es en Euiopa "la ltima etapa uel capitalismo" iesulta la piimeia. Paia
nuestios pueblos el capital inmigiauo o impoitauo, plantea la etapa
inicial ue su euau capitalista moueina. No se iepite en Inuoamiica, paso
a paso, la histoiia economica y social ue Euiopa. En estos paises la
piimeia foima uel capitalismo moueino es la uel capital extianjeio
impeiialista. Si examinamos la histoiia economica inuoameiicana,
uescubiiiemos esta geneial caiacteiistica: Con el capital inmigiauo se
insina en nuestios pueblos agiicola-mineios la eia capitalista. Y es
Inglateiia -uonue el capitalismo uefine ms pionto su fisonomia
contempoinea-, la nacion que inicia la expoitacion ue capitales.
"Compaiauas con las ue otios paises, las inveisiones biitnicas han
actuauo como pioneios en el uescubiimiento y apeituia ue nuevos
campos ue uesaiiollo" uice C. K. Bobson[10].

No se ha piouuciuo, pues, en nuestios paises la evolucion que se
obseiva en las buiguesias inglesa, fiancesa o alemana, que foitaleciuas
como clases economicas, en un laigo peiiouo ue ciecimiento, captuian
poi fin el pouei politico y lo aiiebatan ms o menos violentamente a las
clases iepiesentativas uel feuualismo. En Inuoamiica no hemos teniuo
an tiempo ue cieai una buiguesia nacional autonoma y poueiosa,
suficientemente fueite paia uesplazai a las clases latifunuistas -
piolongacion uel feuualismo colonial espaol-, que en la ievolucion ue la
Inuepenuencia se emancipaion ue la sujecion politico-economica ue la
16
metiopoli, afiimanuo su pouei poi el uominio uel Estauo. A las ciiollas
buiguesias incipientes, que son como las iaices auventicias ue nuestias
clases latifunuistas, se les injeita uesue su oiigen el impeiialismo,
uominnuolas. En touos nuestios paises, antes ue que apaiezca ms o
menos uefinitivamente una buiguesia nacional, se piesenta el capitalismo
inmigiante, el impeiialismo|11].

Es bien sabiuo que en el pioceso economico moueino ue algunos
pueblos inuoameiicanos es uificil uistinguii, a piimeia vista, el capital
nacional uel capital extianjeio y sus lineas ue sepaiacion oiiginaiias.
Empeio, si buscamos en touos ellos los comienzos uel fenomeno
capitalista, encontiaiemos casi siempie al capital ingls[12] o al yanqui,
en oposicion o en alianza entie si -ms fiecuentemente en oposicion-: y
en toino ue uno y otio, foimas embiionaiias o pequeos intentos ue un
veiuaueio capital nacional.

Nuestias clases gobeinantes y el Estauo -su instiumento politico ue
uominio-, en sus foimas elementales o ielativamente avanzauas ue
oiganizacion, expiesan fielmente esta moualiuau inuoameiicana uel
capitalismo que coexiste en la gian mayoiia ue nuestios paises con el
poueiio an invicto uel latifunuio.

Luchai contia el impeiialismo en Inuoamiica no es solo iesistiile
con giitos o piotestas caua vez que el soluauo extianjeio, autoiizauo o no
poi los poueies uel Estauo inteiveniuo e impotente, viola su sobeiania ue
acueiuo con la clase o con una fiaccion ue la clase uominante. Si
examinamos la histoiia uel impeiialismo noiteameiicano, poi ejemplo en
el buen libio ue Fieeman y Neaiing, !"#$I(..&*$I29.(J&>/[13], se vei que$
62#J9*#$ que los soluauos yanquis han invauiuo nuestio suelo, lo han
hecho en apoyo ue un tiatauo, ue un convenio o ue una invitacion foimal
ue los iepiesentantes uel Estauo invauiuo. Cuanuo esos iepiesentantes,
poi cualquiei ciicunstancia, han siuo hostiles a las meuiuas auoptauas
poi el invasoi, han siuo automticamente ielevauos uel contialoi ue los
negocios pblicos, ieemplaznuolos con elementos ms uociles. No es
necesaiio iepetii -pues touos los inuoameiicanos lo sabemos bien-, que
las uos teiceias paites ue la fueiza uel pouei impeiialista en nuestios
paises iauica en el uominio que l ejeice, uiiecta o inuiiectamente, sobie
los poueies uel Estauo como instiumento politico ue uominacion.

La lucha contia el impeiialismo en Inuoamiica no es solamente
una lucha ue meia iesistencia, ue algazaia ue comits o ue piotestas en
papeles iojos. La lucha es, ante touo, una lucha politico-economica. El
instiumento ue uominacion impeiialista en nuestios paises es el Estauo,
ms o menos uefiniuo como apaiato politico: es el 9(;#*[14].
17
Paiafiaseanuo al funuauoi ue la III Inteinacional, nosotios los
antimpeiialistas inuoameiicanos uebemos sostenei que .&$ >)#6-27,$
1),;&J#,-&.$ ;#$ .&$ .)>"&$ &,-2J9#*2&.26-&$ #,$ =,;(&JK*2>&$ #6$ .&$ >)#6-27,$ ;#.$
9(;#*H
$
La Liga Antimpeiialista Panameiicana o ue las Amiicas, como
oiganismo ue simple iesistencia o piopaganua antimpeiialista, es un
oiganismo ue limitaua eficacia. Bebemos en piimei timino, aiiebatai el
pouei ue nuestios pueblos al impeiialismo y paia eso necesitamos un
paitiuo politico. Las Ligas Antimpeiialistas poi incompletas, estn uems
y asi se explica -oh acieitos uel instinto populai!- que casi han
uesapaieciuo.

La iespuesta a nuestias ciiticas sobie el papel inocuo ue las Ligas
no se ua en pblico poi iazones "tcticas" -secieto a voces-, peio se
sintetiza asi: las Ligas no tienen accion politica poique la tiene el Paitiuo
Comunista.

Y queua en pie la segunua objecion: el APRA como Paitiuo est
uems, poique ya existen los Paitiuos Comunistas que llenain las
finaliuaues politicas uel APRA.

Tambin es fcil iebatii este aigumento que han sosteniuo
especialmente los comunistas oficiales aigentinos, los ms oitouoxos en
su aigumentacion ue touos los que, ya objetanuo o ya cayenuo y
levantanuo en el louo ue las injuiias, han iecibiuo al APRA con auemanes
hostiles. Responuemos:

El Paitiuo Comunista es, ante touo, un paitiuo ue clase. El Paitiuo o
uno ue los Paitiuos -no olviuemos a los socialistas- ue la clase pioletaiia.
Y el Paitiuo Comunista, auems ue sei un paitiuo ue clase, exclusivo, cuyo
oiigen ha siuo ueteiminauo poi las conuiciones economicas ue Euiopa,
muy uiveisas ue las nuestias, es un paitiuo nico, munuial -no una
feueiacion ue Paitiuos-, cuyo gobieino supiemo y enigico se ejeice
absoluta y centializauamente uesue Nosc.

Los paises ue Inuoamiica no son paises inuustiiales. La economia
ue estos pueblos es bsicamente agiaiia o agiicola-mineia. Examinense
las estauisticas. El pioletaiiauo est en minoiia, en completa minoiia,
constituyenuo una clase naciente. Son las masas campesinas las que
pieuominan, uanuo una fisonomia feuual o casi feuual a nuestias
colectiviuaues nacionales. 0n paitiuo ue clase pioletaiia nicamente, es
un paitiuo sin posibiliuaues ue xito politico en estos pueblos. No
olviuemos la expeiiencia histoiica. En los ties o cuatio ue nuestios paises
18
uonue se han foimauo paitiuos comunistas, encontiamos casos paieciuos
al ue la Aigentina, uonue la seccion ue la III Inteinacional, una ue las ms
antiguas, se ha uiviuiuo en uos fiacciones inconciliables, cuya lucha es
tenaz y enconaua: el comunismo "oficial" y el comunismo "obieio". Bay
ms, el comunismo aigentino se ha uiviuiuo antes ue habei alcanzauo una
sola iepiesentacion en el Pailamento ue Buenos Aiies en tantos aos.

En la mayoiia ue nuestios paises, la poca impoitancia uel Paitiuo
Comunista no necesita exageiaise paia ieconocei que es minima. En
Chile y 0iuguay el Paitiuo Comunista ha logiauo llevai iepiesentantes al
Congieso, aunque la situacion ue esas iepblicas, especialmente la ue
Chile, nos ievela hasta ahoia el fiacaso ue la influencia ue la III
Inteinacional. La iazon es economica. Solo en los paises uonue la
inuustiia pieuomina ielativamente, es posible uescubiii alguna ubil
manifestacion ue las posibiliuaues uel comunismo. No en los uems
pueblos mas uefiniuamente agiaiios poi iazon tambin economica.

Es en los paises agiaiios uonue la joven y ieuuciua clase pioletaiia
necesita aliauos paia tomai posiciones. "La alianza con los campesinos es
suficiente", suelen uecii algunos optimistas iepitienuo la salmouia
leninista euiopea, peio, sin iefeiiinos a la expeiiencia histoiica
inuoameiicana, poi obvia, iecoiuemos que, a pesai ue su pouei
numiico, los campesinos en nuestios paises tambin necesitan aliauos.
0tios aliauos, auems ue la clase obieia. Y entonces, foizoso es
abanuonai la iuea ue un Paitiuo ue clase, exclusivamente comunista, paia
ieconocei la necesiuau ue un uifeiente tipo ue paitiuo politico
ievolucionaiio y antimpeiialista que no es Paitiuo ue clase, sino ue
Fiente 0nico.

Antes ue seguii auelante, uetengmonos en otio punto ue vista
iefeiente a la falta ue piogieso uel Paitiuo Comunista en Inuoamiica. Lo
piimeio que el obseivauoi atento uescubie al estuuiai la iealiuau politica
iusa es la extiaoiuinaiia capaciuau ue los liueies, su soliua piepaiacion y
solvencia intelectual y el conocimiento cientifico uel gian pioblema ue su
pais. El contiaste con los liueies ciiollos es uefinitivo. En nuestias
iepblicas existe lo que Tiostky llamaba, en un capitulo memoiable ue
sus polmicas con uoiki, "bohemia ievolucionaiia"[15]. Al coibaton y
sombieio ue anchas alas uel anaiquismo intelectual >(,-*&$-(;($y >(,-*&$
-(;(6$ -nuestio iebelue piofesional- ha suceuiuo otia aiiogancia menos
pintoiesca y menos esttica, peio no menos exhibicionista uel comunoiue
fanfaiion e inculto. Fieuu encontiaiia mucho que estuuiai y uescubiii en
esta uevocion uel alaiue exteino ue nuestios impiovisauos iefoimauoies
uel univeiso! Entie ellos, tenemos ya el tipo bastante conociuo uel nuevo
buiociata "ievolucionaiio": el que ha conseguiuo una Secietaiia ue
19
Paitiuo a sueluo, posicion que uefienue con fiases hechas, con auemanes
hieiticos y uogmatismo simplista, mientias abulta "la cuiva ue la
feliciuau" uel vientie oionuo y buigus y miia uesueosamente al
"hombie-masa" que llegue hasta l.

Es ese falso liueiismo ue los comunistas ciiollos el que ha
contiibuiuo en mucho al ipiuo naufiagio uel baico bolchevique en
nuestios maies. Entietanto, las gianues mayoiias uel pioletaiiauo
inuoameiicano no han vaiiauo sus iumbos. Nuestia clase obieia, a
meuiua que va uefinienuo ms y ms su conciencia ue clase, auquieie con
mayoi justeza el sentiuo ue la iealiuau. El pioletaiiauo consciente ue
Inuoamiica ve con simpatia, con aumiiacion y con cuiiosiuau el gian
fenomeno social ue la Revolucion Rusa, peio intuye las gianues
uifeiencias ue meuio, ue iaza y ue conuiciones histoiicas entie el gian
continente eslavo y nuestios pueblos. Auivina, auems, las honuas
uifeiencias ticas y mentales que sepaian a los conuuctoies ue la obia
sovitica ue la mayoi paite ue los aupauos uiiigentes uel comunismo
ciiollo. Poi eso miia a stos con sinceia iepugnancia y no los sigue.

Ese contiaste, que es intuicion casi viuente en nuestio pioletaiiauo,
se peicibe claio, iotunuo, uesconsolauoi, en Rusia misma. Be l se pueue
tenei tambin una impiesion ms o menos exacta, conveisanuo con los
obieios o intelectuales sinceiamente ievolucionaiios, comunistas o no,
que hayan visitauo Nosc, libies ue alucinaciones. Cabe, pues, afiimai
que -amn ue las conuiciones ue nuestia iealiuau-, el paitiuo comunista
no ha piogiesauo ni ielativamente entie las clases obieias ue estos
paises uebiuo a la eviuente incapaciuau ue sus liueies. Poique aunque
histoiicamente no se pueua aceptai la pioximiuau ue una uominacion
comunista euiopea en Inuoamiica, cieo que, bajo una inteligente
uiieccion, gian paite ue las masas pioletaiias que hoy militan en los
paitiuos socialistas, laboiistas y iauicales ue Nxico, Aigentina, Chile,
etc., en alianza con las clases meuias, puuieion sei captauas aunque fueia
sentimental y tempoialmente poi el comunismo. Peio ni los paitiuos ue
izquieiua no comunistas, han uisminuiuo sus masas obieias, ni las
poueiosas oiganizaciones sinuicales apoliticas que agiupan buen nmeio
ue tiabajauoies han meimauo sus filas. Los paitiuos ue obieios y
campesinos, ue aitesanos y clase meuia, y las filas sinuicalistas siguen tan
fueites como antes en Buenos Aiies, Santiago, Rio ue Ianeiio, La Babana y
Nxico, etc. Y no se uiga ahoia que las masas obieias siguen a los
socialistas o sinuicalistas poi estupiuez o ignoiancia! Libiemos a las
masas obieias ue semejantes caigos, que coiiesponuen ms bien a los
liueies comunistas ciiollos! La justicia asi lo exige... Son ellos,
paialiticamente oitouoxos, los que confiiman el apotegma inuiscutible:
L($"&/$9)#'.($($J&6&$')#,(6$($J&.(6M$67.($"&/$;2*28#,-#6$')#,(6$($J&.(6H
2u
$
Be otio lauo, la estiicta oiganizacion centializaua uel Paitiuo
Comunista no peimite a sus uiiigentes ue Nosc, un conocimiento ue los
pioblemas lejanos ue Amiica. Bablanuo ue este tema uuiante el
Congieso Antimpeiialista ue Biuselas con uno ue los comunistas que
foimaion la aplastante mayoiia ue esa asamblea, me iefiiio que, al
tiataise uel entonces posible ieconocimiento ue la Repblica Sovitica
poi el 0iuguay, se insinuo oficialmente en Nosc la conveniencia ue
uesignai a la Kollontay iepiesentante uiplomtico en Nxico y
Nonteviueo, simultneamente, poi sei "paises pioximos". Como quien
uice El Salvauoi y uuatemala o Baiti y Santo Bomingo. Es explicable, poi
otia paite, que los liueies iusos no pueuan tenei conocimiento exacto ue
touos los pioblemas uel munuo. El xito ielativo ue los comunistas en
Fiancia se uebe al inuiscutible valoi intelectual ue los liueies fianceses.
Basta oiiles en la Cmaia ue Biputauos ue Paiis paia apieciai su gian
capaciuau politica, su inuiscutible sentiuo iealista. El fiacaso uel
Comunismo en Inglateiia|16] se uebe, tambin, a que la III Inteinacional
no cuenta con aueptos ue impoitancia que logien aiiancai a las masas ue
la uiieccion ue los laboiistas. Be lo piimeio que yo me convenci en Nosc
fue uel uesconocimiento, casi total, que se tenia en Rusia ue Inuoamiica.
Tuve opoituniuau ue leei algunos oiiginales infoimes y conveisai con
vaiios liueies sobie la situacion politica y social ue nuestios paises.
Repito: el uesconocimiento eia casi absoluto. En el uiscuiso uel
Piesiuente ue la Teiceia Inteinacional, Zinovieff, uuiante el v Congieso
Comunista Nunuial, en el veiano ue 1924, uespus ue una bieve
iefeiencia a los movimientos ue Aigentina y Chile, uijo ms o menos estas
palabias: "poco o naua sabemos ue la Amiica Latina". Y ante una
objecion uel uelegauo ue Nxico, Beitiam B. Wolfe, intelectual yanqui,
quien ciitico esa ignoiancia, el entonces iuolo y hoy piosciito jefe uel
comunismo, iesponuio: "no es nuestia culpa, es que no se nos infoima".
Este uilogo lo escuch uesue la tiibuna ue los peiiouistas.

La ignoiancia ue nuestios pioblemas en Nosc es uebiua no solo a
los comunistas ue Rusia. Examinese el piogiama ue los paitiuos o giupos
comunistas ue Amiica y vase si existe alguna iefeiencia concieta al
Impeiialismo yanqui en nuestios paises, antes ue 192S. En 1924, uuiante
las elecciones piesiuenciales ue los Estauos 0niuos uel Noite, el N(*O#*6$
0&*-/$ (1$ PJ#*2>& o Paitiuo Comunista, piesento como canuiuato a la
piesiuencia ue la iepblica, al liuei Fostei. El canuiuato enuncio un
piogiama ue ieivinuicaciones. Fcil eia que ese piogiama abaicaia touos
los puntos que pueue contenei el ue un canuiuato que solo tiene que
ofiecei. Empeio, ni una sola palabia sobie impeiialismo estaba esciita en
l. Y en aquella poca ya nuestio movimiento antimpeiialista se hallaba
en maicha. Es el N(*O#*6$ 0&*-/ que ha exigiuo, uespus, el contialoi ue
21
las Ligas Antimpeiialistas y el que an las contiola bajo el supiemo
comanuo ue Nistei Nanuel uomez, uesue Nueva Yoik!|17].

Nientias tanto, el impeiialismo ha avanzauo tiiunfalmente, hasta
conveitiise en un peligio inmeuiato paia touos nuestios pueblos. vamos
a espeiai que los liueies uel comunismo ciiollo se capaciten, estuuien o
se tiansfoimen y uescubian al final nuestia iealiuau, paia que entonces
nos uiiijan con bien. 0 vamos a iepetii con ellos la histoiia ue su etapa
anteiioi ue tanteos o intentonas que no se han aceicauo ni iemotamente
al xito.

Sei el Paitiuo Comunista con seue y gobieino inuelegable en
Nosc el que conuuzca a Inuoamiica a su victoiia contia el
impeiialismo. Reflexionemos, sobie un mapa uel munuo, ante una
histoiia ue nuestios pueblos y con honiaua conciencia ue nuestia
iealiuau! La iespuesta, aun la ue los mismos comunistas capaces -ue los
pocos iealistas tiluauos uespectivamente poi los uems como
"ueiechistas", "intelectuales", "pequeos buigueses", etc.-, es negativa. El
Paitiuo Comunista en Inuoamiica caiece ue fueiza y ue autoiiuau paia
conuucii la lucha antimpeiialista. Ni el nombie ue la III Inteinacional, ni
el nombie ue su Liga Antimpeiialista Panameiicana o ue las Amiicas,
conuenaua al fiacaso, poui naua. La fueiza ue la coiiiente
antimpeiialista es, en nuestios pueblos, ms antigua que la III
Inteinacional y ms vasta que los exclusivismos ue su paitiuo ue clase.
Paia que una clase social en Inuoamiica fueia capaz ue uiiigii
victoiiosamente poi si sola a nuestios pueblos en la lucha
antimpeiialista, tenuiia que llegai a las conuiciones que Naix seala paia
la efectiviuau uel comanuo clasista en una ievolucion: "Paia que la
emancipacion ue un pueblo coinciua con la emancipacion ue una clase
uaua uentio ue una socieuau buiguesa, es necesaiio que esa clase como
tal, iepiesente al total ue la socieuau"[18]. Y ste, justamente, no es el
caso ue nuestia naciente clase pioletaiia y menos aun uel enueble Paitiuo
Comunista en Inuoamiica, que ni siquieia la iepiesenta. El movimiento
antimpeiialista, que es y uebe sei movimiento ue Fiente 0nico, uemanua,
poi lo tanto, una oiganizacion politica ue Fiente 0nico tambin. Las Ligas
Antimpeiialistas no bastan y el Paitiuo Comunista sobia.

0ueuan asi iefutauas y uestiuiuas las uos objeciones centiales uel
comunismo ciiollo contia el iol uel APRA como Fiente 0nico y como
Paitiuo Antimpeiialista en Inuoamiica.


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22
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[9] El Piimei Congieso Antimpeiialista Nunuial se ieunio en Biuselas,
como queua uicho aiiiba, en febieio ue 1927, en el Palacio ue Egmont,
euificio histoiico que fue casa solai ue Lamoial, conue ue Egmont, clebie
capitn flamenco que se insuiiecciono contia la opiesion impeiial ue
Felipe II y muiio en el caualso en 1S69, mitii ue la inuepenuencia ue su
pueblo. Bajo los auspicios uel gobieino socialista belga, que piesiuia N.
vanueivelue, la asamblea tuvo solemniuau y biillo. Reunio a vaiios
centenaies ue politicos e intelectuales ue izquieiua ue touos los pueblos
uel globo y sus sesiones, que se piolongaion uuiante una semana,
atiajeion la atencion ue la opinion pblica euiopea. En el piesiuium uel
Congieso figuiaion la viuua ue Sun-Yat-Sen, ueoige Lansbuiy, Iames
Naxton, Beniy Baibusse, uoiky, Katayama, Cachin, uoluschmiut, etc.
Entie los invitauos: Romain Rollanu, uanuhi (no concuiiio), Ios
vasconcelos, Nanuel 0gaite, Leon Blum, etc. Las sesiones uel Congieso
fueion piesenciauas poi gian nmeio ue espectauoies llegauos ue
muchos lugaies ue Euiopa y Amiica. El Congieso ue Biuselas, que fue un
efectivo paso auelante paia la oiganizacion ue la lucha en Asia y Afiica
contia el impeiialismo, iesulto un fiacaso en cuanto a Inuoamiica se
iefieie. La uelegacion inuoameiicana estuvo uiiigiua poi el uelegauo
comunista aigentino Couovila e integiaua poi vasconcelos, Cailos
Beambiosis Naitins, Cailos 0uijano, Iulio Antonio Nella, N. Nachauo y
quiz otios. Invitauo especialmente, objet la iepiesentacion ue
Inuoamiica, uemostianuo que paises ue la impoitancia ue Biasil, Chile,
Bolivia, Paiaguay, Ecuauoi, Colombia, Baiti y otios, no se hallaban
iepiesentauos ni poi uelegauos "in-paitibus" como venezuela y 0iuguay.
Con Euuocio Ravines, hoy expulsauo uel APRA y entonces secietaiio ue
nuestia seccion ue Paiis, uefenuimos la posicion apiista en el Congieso.
Al encaigiseme la foimulacion ue un texto ue iesolucion, uespus ue
iechazauo el pioyecto piesentauo poi Nella, piesent la "tesis ue los
cuatio sectoies ue ofensiva impeiialista", que pocos meses antes habia
foimulauo en una cena apiista ue Paiis. Ni uiscuiso ue Paiis fue, pues,
aceptauo, en esa paite, sin alteiacion alguna como pueue veise
confiontanuo su texto en mi libio 0(*$ .&$ QJ&,>29&>27,$ ;#$ .&$ PJK*2>&$
%&-2,&3$ ue cuyos oiiginales lo tom paia uailo al Congieso, con la
iesolucion auoptaua. Al ieuactai las conclusiones, el uiuguayo Bi. Cailos
0uijano intiouujo vaiiaciones ue foima. Peio el piogiama mximo uel
APRA queuaba incluso. Bisciepamos en cuanto el fiente inconuicional
con las buiguesias y en cuanto a limitai nuestia accion a una meia
iesistencia antimpeiialista, uejanuo la beligeiancia politica al Paitiuo
Comunista, bajo cuya uiieccion uebeiia queuai sometiua el APRA a tiavs
ue las falliuas "Ligas". La tesis ue los "cuatio sectoies" se uesaiiolla en el
Cap. Iv.
2S

[10] C. K. Bobson, !"#$ QR9(*-$ (1$ <&92-&.H$ Constable, Lonuon 1914, pg.$
122.

[11] Cailos Peieyia, en su S26-(*2&$ ;#$ .&$ PJK*2>&$ Q69&:(.&3$ Tomo vIII,
Euit. Nauiiu, 1926, esciibe lo siguiente: "Bespus ue las gueiias
napoleonicas, Inglateiia inicio un movimiento ue expansion economica
muy vigoioso. uian paite uel saluo ue sus expoitaciones se inveitian en
otios paises, ya poi via ue empiesas, ya poi la ue empistitos. Calclase
que ue 1818 a 182S susciibio ceica ue S6,uuu,uuu, nominales, cifia
entonces ue consiueiacion paia la iefaccion ue gobieinos poco boyantes.
veinticuatio millones ue libias apaiecian como pistamos hechos a los
nuevos Estauos ue Amiica. Chile contiato 1,uuu,uuu en 1822:
Colombia 2,uuu,uuu, en el mismo ao: y 4,7Su,uuu en 1824: el Pei,
4Su,uuu, en 1822 7Su,uuu en 1824, y 616,uuu en 182S: Buenos Aiies,
1,uuu,uuu en 1824: el Biasil, S,2uu,uuu: otio tanto en 182S y
8uu,uuu en 1829: Nxico, S,2uu,uuu en 1824, y la misma cantiuau en
182S: uuatemala, ms ue 1,Suu,uuu en 182S. El tipo iba uel S8% que
acepto Nxico en 1824, al 89 S4%, que obtuvo en 182S el mismo pais. El
inteis fluctuaba entie el S y el 6%. Las piincipales casas contiatantes
eian Wilson y Compaia, Rothschilu, Baiing Beimanos, Bullet Beimanos,
Baiclay, Beiiing, Richaiuson y Compaia, Fiys y Chapman,
uoluschmiut...", ob. cit., pg. 278.

[12] El inteis uel capitalismo y uel comeicio ingls en los meicauos
inuoameiicanos fue muy gianue, como es sabiuo, y la causa ue la
inuepenuencia tuvo el ms fianco apoyo en Inglateiia. 0n histoiiauoi
anota que "Los comeiciantes ingleses habian celebiauo ieuniones en
vaiias ciuuaues uel Reino 0niuo en el veiano ue 182S, a fin ue peuii al
gobieino el nombiamiento ue consules en los nuevos Estauos. Cailos A.
villanueva. %&$ +(,&*T)U&$ #,$ PJK*2>&H$ %&$ ?&,-&$ P.2&,V&3$ Paiis, 0llenuoif,
1912. Nota ue la pg. 8. Recoiuemos que solo en 1824 se ueciuio poi las
aimas el tiiunfo total ue la Revolucion en Ayacucho.

[13] Scott Neaiing anu Ioseph Fieeman, !"#$ I(..&*$ I29.(J&>/3$ Buebsch
& The viking Piess, New Yoik. Tiauuciua al castellano poi las Euitoiiales
Selfa, ue Nxico y N. Aguilai, ue Nauiiu.

[14] Lenin, Staat und Revolution, Berln, 1943.

[15] Tiotsky, %2-#*&-)*&$y @#W(.)>27,3$Eu. castellana. N. Aguilai, Nauiiu,
s.f.
Las escisiones ue los giupos comunistas ciiollos foimanuo facciones
#6-&.2,26-&6$y -*(-6O26-&63$han uebilitauo ms an al comunismo en Nxico,
24
Chile, Aigentina, 0iuguay, etc. Con pasionismo toiiiuo esos pequeos
giupos se injuiian sin meuiua, usanuo en su teiminologia una mezcla ue
vocablos maixistas con el conociuo lxico insultante ue nuestia
politiqueiia peisonalista tiauicional.

[16] En el Pailamento ue Inglateiia solo ha figuiauo uuiante pocos aos
un uiputauo comunista, el hinu Ni. Saklatvala, que fue elegiuo poi el
uistiito lonuinense ue Batteisea. Saklatvala y la lista ue 26 canuiuatos
comunistas peiuieion las votaciones en 1929 y hasta 19SS no hay
iepiesentacion ue la III Inteinacional en la Casa ue los Comunes. En
Fiancia, el nmeio ue iepiesentantes comunistas ha uisminuiuo en las
elecciones geneiales ue 19S2, peio an figuia en la <"&J'*# un buen
giupo. No obstante, la uisminucion ue la influencia uel Paitiuo Comunista
en Fiancia es eviuente. La escision en estalinistas y tiotskistas ha influiuo
en mucho a amenguai su piestigio en las masas obieias, que aumentan,
en cambio, las filas ue otios paitiuos ue izquieiua especialmente el
socialista (S.F.I.0.), cuyo jefe es Leon Blum.

[17] Ni. Nanuel uomez es un noiteameiicano ue nombie latino. En
1928 eia el jefe bolchevique ue las fiacasauas Ligas Antimpeiialistas.

[18] Kail Naix, S#8#.2&,$0"2.(6(9"/$(1$@28"-3$?#.#>-2(,$Q66&/6H$Tianslateu
by I. B. Stenning, Inteinational Publisheis, New Yoik, pg. SS.























2S
III. iCu c|ase de part|do y part|do de qu c|ase es e| AkA?
Un partido antimperialista indoamericano con sentido de nuestra
realidad social, no puede ser un partido exclusivo de clase. Menos, un partido
de remedo o calco europeo. Y menos, todava, un partido sometido a direccin
extranjera.

Tres razones en contra de la objecin comunista analizada en el
captulo anterior.

Y un partido antimperialista indoamericano, con sentido de nuestra
realidad social, debe ser un partido nacional de Frente nico, que agrupe
todas las clases sociales amenazadas por el imperialismo. Debe ser, tambin,
un partido con programa y tcticas propias, realistas y eficientes y con
comando nacional.

Tres razones en favor de la organizacin del APRA como Partido.

Detengmonos un poco en estos enunciados:

El imperialismo no slo amenaza a la clase proletaria. El imperialismo
que implica en todos nuestros pases el advenimiento de la era capitalista
industrial, bajo formas caractersticas de penetracin, trae consigo los
fenmenos econmicos y sociales que produce el capitalismo en los pases
donde aparece originariamente: la gran concentracin industrial y agrcola; el
monopolio de la produccin y circulacin de la riqueza; la progresiva
destruccin o absorcin del pequeo capital, de la pequea manufactura, de la
pequea propiedad y del pequeo comercio, y la formacin de una verdadera
clase proletaria industrial.

Es necesario, pues, anotar que la clase que primero sufre con el empuje
del imperialismo capitalista en nuestros pases, no es la incipiente clase
obrera, ni la clase campesina pobre o indgena. El obrero de pequea industria
y el artesano independiente, al ser captados por una nueva forma de
produccin con grandes capitales, reciben un salario seguro y ms alto,
devienen temporalmente mejorados, se incorporan con cierta ventaja a la
categora de proletario industrial. Venden su trabajo en condiciones ms
provechosas. As ocurre tambin con el campesino pobre, con el pen y con el
siervo indgena. Al proletarizarse dentro de una gran empresa manufacturera,
minera o agrcola, disfrutan casi siempre de un bienestar temporal. Cambian
su miserable salario de centavos o de especies, por uno ms elevado, que paga
el amo extranjero, siempre ms poderoso y rico que el amo nacional. Es as
como el imperialismo en los pases de elemental desarrollo econmico es
factor determinante de la formacin y robustecimiento de una genuina clase
proletaria moderna. Este fenmeno social de estructuracin clasista de nuestro
26
proletariado esta sujeto a un proceso especial, como hemos de anotar ms
adelante. Tiene sus caractersticas limitaciones, determinadas por las
condiciones y peculiaridades de la expansin imperialista sobre pases
retrasados. El proletariado industrial que va formando, es, pues, una clase
nueva, joven, dbil, fascinada por ventajas inmediatas, cuya conciencia
colectiva slo aparece al confrontar ms tarde el rigor implacable de la
explotacin dentro del nuevo sistema[19].

Como el gran negocio del imperialismo est fundamentalmente en la
mano de obra barata, el salario que paga al nuevo obrero es mayor que el que
ste reciba bajo las condiciones de trabajo anteriores, pero menor que el que
percibe un obrero en los pases industriales. Al llegar el capital imperialista a
nuestros pases, viene como los catequistas de salvajes enseando lentejuelas
y espejos que atraen a los oprimidos con fascinacin transitoria. As, va
formndose la clase proletaria industrial durante la primera etapa del proceso
de penetracin imperialista, pero siempre en inferioridad de condiciones
econmicas respecto de los proletariados avanzados.

Por eso, adems de determinar el gran capitalismo una etapa econmica
superior a la precedente del pequeo capital, como la industrial es una etapa
superior a la feudal, las masas trabajadoras que se transforman en proletariado
moderno no perciben la violencia de la explotacin del imperialismo hasta
mucho ms tarde. El tipo del imperialismo moderno, especialmente del
imperialismo norteamericano tan avanzado y refinado en sus mtodos, slo
ofrece ventajas y progreso en su iniciacin. Antes de ahora ya he estudiado
algunas de estas contradicciones caractersticas del moderno imperialismo,
cuyas vastas y temibles proporciones no percibe inicialmente el naciente
proletariado[20].

Pero el monopolio que el imperialismo impone, no puede evitar la
destruccin, el estagnamiento o la regresin de lo que llamamos
genricamente la clase media. As como el capitalismo industrial al aparecer
en los pases de ms alto desarrollo econmico, reduce, absorbe y proletariza
a la pequea burguesa que slo en nfima parte se convierte en clase
dominante; as -dentro de peculiaridades an ms intensas que ya anotaremos-
, el imperialismo sojuzga o destruye econmicamente a las clases medias de
los pases retrasados que penetra. El pequeo capitalista, el pequeo
industrial, el pequeo propietario rural y urbano, el pequeo minero, el
pequeo comerciante, el intelectual, el empleado, etc., forman la clase media
cuyos intereses ataca el imperialismo. Mnima parte de esa clase media se ala
con l y obtiene ventajas de su dominio, deviniendo su instrumento
coadyuvante y personero nacional. Bajo las leyes de la competencia y del
monopolio que rigen la existencia misma del capitalismo, la forma
imperialista, su expresin culminante, destruye a los capitalistas y propietarios
incipientes, los subyuga, los abate o los encierra entre los tentculos de los
27
grandes trusts, cuando no bajo el yugo de los crditos e hipotecas bancarios.
Las clases medias en nuestros pases, a medida que el imperialismo avanza,
ven ms restringidos los lmites de su posible progreso econmico. Son clases
sbditas cuyas expectativas de transformacin en clases dominantes se
detienen ante la barrera imperialista que ya es por s misma la expresin de
una clase dominante que no tolera rivales. Tambin en los pases imperialistas
y en Estados Unidos especialmente, este fenmeno de paralizacin del
progreso de las clases medias es evidente. No obstante que ellas cumplen una
funcin econmica de circulacin y distribucin de la riqueza, por el pequeo
comercio, y que constituyen, a la vez, un amplio sector de mercado de
consumo nacional, el impulso de las clases medias en los grandes pases est
circunscrito a un crculo vicioso. Ha perdido ya la posibilidad de superar su
poder econmico y convertirse en clase burguesa. A medida que el
capitalismo se perfecciona y concentra, la pequea burguesa define y hace
infranqueables sus fronteras de clase dependiente[21].

En los pases de retrasado desenvolvimiento econmico las clases
medias tienen mayor campo de accin. Aliadas o en guerra con las clases
latifundistas, las clases medias saben que suyo es el porvenir. Por eso vemos
que al producirse la revolucin de la Independencia de Espaa -que dio el
contralor del Estado a los grandes terratenientes nacionales-, las clases medias
indoamericanas descubren pronto el camino de la dominacin y avanzan hacia
los planos de una definida burguesa nacional. Empero, mucho antes que
culmine esa total transformacin, es detenida por el imperialismo. La
conquista de nuestros campos econmicos viene de fuera, bajo un sistema
ultramoderno y todopoderoso. Al llegar, hiere intereses, plantea irresistible
competencia; absorbe, rinde y se impone. Y mientras la penetracin
imperialista produce en nuestros pueblos un movimiento ascendente de las
masas trabajadoras que pasan de la semiesclavitud y servidumbre o de las
formas elementales de trabajo libre a su definicin proletaria, las clases
medias sufren la primera embestida. Su organismo econmico cae bajo el
freno imperialista. Pronto lo perciben, y pronto insurge de ellas la reaccin y
la protesta.

As puede explicarse econmicamente que las primeras admoniciones
contra el imperialismo en nuestros pases hayan surgido de las clases medias,
que son tambin las ms cultas. Bajo formas sentimentales y puramente
lricas, los precursores de la protesta antimperialista de Indoamrica han sido
representativos genuinos de las clases medias. De sus filas aparecen los
primeros agitadores y los ms decididos y heroicos soldados de las etapas
iniciales del antimperialismo.

Sera vano pretender explicar el hecho histrico de que las clases
trabajadoras indoamericanas no hayan orientado sus movimientos de protesta
social contra el imperialismo, simultneamente con los de las clases medias,
28
por falta de pugnacidad. Sabido es que los movimientos de rebelda de obreros
y campesinos en Indoamrica han sido frecuentes y tienen ya larga historia
entre nosotros. Pero sus protestas han estado dirigidas durante muchos aos
contra el explotador visible, contra el instrumento de opresin inmediato; el
amo feudal, el patrn, el gerente, el cacique, el caporal o el gobierno que los
apoya. Es mucho ms tarde, y ya cuando la explotacin imperialista deja
sentir toda su fuerza implacable que nuestras clases trabajadoras comprenden
el peligro y descubren el verdadero enemigo econmico. Y es entonces
cuando la opresin del imperialismo se siente bajo la forma de opresin
nacional -a travs de los emprstitos, concesiones, entregas de la riqueza
pblica- o de sujecin poltica -intervenciones, amenazas, etc.-, que la
realidad les demuestra la necesidad de unir sus fuerzas con las clases medias,
a las que corresponde histricamente la iniciativa en la lucha antimperialista.

Sera realista, entonces, desechar la alianza de las clases medias con
las clases obreras y campesinas para la lucha antimperialista? No, sin duda. Y
sera posible que formada tal alianza se limitara a protestas retricas, a una
mera labor de resistencia; o a agitaciones estruendosas sin un plan realista y
poltico?

La negativa es obvia. Una alianza meramente formal devendra estril.
Las clases medias pueden desempear una valiosa funcin poltica como lo
prueba su accin en los partidos socialistas de Argentina, Mxico, Brasil y
otros de nuestros pases bajo cuya direccin trabajan bien. Adems, las clases
medias que sufren la agresin imperialista a costa de su propia existencia,
tienen inters en dar a su protesta un contenido verdaderamente defensivo.
Cuando los comunistas proponen vincularlas al movimiento antimperialista
dentro de las Ligas, pero para que no hagan sino protestar, prohibindoles
toda accin poltica, hay derecho y fundamento para condenar a muerte pronta
a las famosas ligas. Las clases medias solo sacaran as las castaas del fuego.
Y hay mucha gente inteligente y culta en esas clases, capaz de descubrir y
desdear, con justicia, tan ingenua tctica! Ella puede ser muy comunista,
muy europea y muy bien aprendida en libros bien traducidos... pero es muy
necia.

Las clases medias oprimidas y desplazadas por el imperialismo ansan
luchar contra l, pero ansan luchar contra el imperialismo polticamente
desde las filas de un partido que trate de reivindicarlas tambin. La tarea
histrica de un partido antimperialista consiste, en primer trmino, en afirmar
la soberana nacional librndose de los opresores de la nacin y capturando el
poder, para cumplir su propsito libertador. Difcil y larga tarea en la que la
ayuda de las clases medias, beneficiadas por este movimiento libertador, se
hace necesaria!

29
En varias oportunidades he aludido a la semejanza del movimiento
antimperialista chino con el movimiento antimperialista nuestro. En un
discurso pronunciado durante la cena conmemorativa de la revolucin china
en Londres, el 11 de octubre de 1926, hice hincapi en que "el nico Frente
Antimperialista semejante en su origen al chino, es el indoamericano, y el
nico Partido Antimperialista del tipo que tuvo el Kuo-Min-Tang al fundarse,
es el APRA". Insisto en el paralelo, a pesar de necesarias distinciones
especficas, recordando que la traduccin literal de las tres palabras que
dominan el poderoso organismo poltico chino significan en nuestra lengua
Partido Popular Nacional. Los vocablos "popular" y "nacional", que expresan
claramente la tendencia de frente nico del Kuo-Min-Tang, pertenecen a la
denominacin aprista tambin.

El Kuo-Min-Tang no fue fundado como partido de clase sino como un
bloque o Frente nico de obreros, campesinos, clases medias, organizado bajo
la forma y disciplina de partido, con programa y accin poltica concretos y
propios. Sun-Yat-Sen, uno de los ms ilustres espritus creadores de nuestros
tiempos, vio bien claro en su poca que no era posible establecer en China un
partido puramente de clase -socialista-, o exclusivamente comunista ms
tarde. Lo admirable de la concepcin poltica de Sun-Yat-Sen estuvo en su
realismo genial; tan genial como el realismo de Lenin lo fue para Rusia. Uno
y otro crearon para sus respectivos pases las fuerzas polticas que eran
necesarias a sus medios propios. Y uno y otro aconsejaron, ms tarde -por la
proximidad geogrfica y por las semejanzas psicolgicas ms o menos
notables entre grandes sectores de sus pueblos-, que esas fuerzas se aliaran.
Pero ni el Kuo-Min-Tang ni el partido bolchevique ruso perdieron nunca sus
propios rumbos por tal alianza cuando sta se produjo temporalmente.
Perderlos habra sido confundir Rusia con China y entregarse al enemigo, que
era, en ambos casos, en el de China como en el de Rusia, el imperialismo
europeo y sus cmplices de clase en cada pas|22].

No slo por los caracteres verdaderamente complicados del fenmeno
imperialista, sino por la ignorancia de las masas trabajadoras, en los pases
retrasados -ignorancia determinada por el tipo agrario o feudal de su
economa- es necesaria la alianza con los intelectuales al servicio del
movimiento antimperialista. Los intelectuales en los pueblos agrarios
pertenecen casi todos a la clase media. En la historia revolucionaria de China
y Rusia, ellos han desempaado funcin decisiva. Los jefes de las
revoluciones rusa y china fueron intelectuales, profesores, economistas o
literatos. Sera necio negar la influencia del intelectual, del universitario de
izquierda, profesor, profesional o estudiante, en la obra libertadora del mundo
moderno. Especialmente en el caso de China, pas agrario, los intelectuales
han cumplido y estn cumpliendo una tarea memorable en la lucha contra el
imperialismo. En los pases de Indoamrica, la funcin de los intelectuales ha
sido y es definitiva para la lucha antimperialista. Muchos pueden haber
Su
doblegado sus conciencias ante el imperialismo y la reaccin, pero
intelectuales de clase media han sido los precursores de nuestra organizacin
actual, como Jos Enrique Rod y Manuel Ugarte, Jos Vasconcelos, Alfredo
Palacios y Jos Ingenieros, el fundador de la Unin Latinoamericana, hoy
adherida al APRA, uno de los orientadores ms egregios que nuestra causa
haya tenido, a pesar de ser contemporneo de muchos demagogos
profesionales de la revolucin social. En toda nuestra Amrica, la obra de
agitacin y de encauzamiento de las corrientes antimperialistas se debe, pues,
indudablemente, a la nueva generacin de intelectuales, que, procedentes de la
clase media, han visto con claridad el problema tremendo y han sealado los
rumbos ms certeros para afrontarlo.

Candor y lamentable candor es el de aquellos propagandistas de los
sistemas y tcticas revolucionarios europeos, como panacea para nuestros
pueblos, que creen que las falanges de intelectuales antimperialistas de
Indoamrica van a aceptar Ligas de paliativo, sabiendo bien que al
imperialismo, fenmeno econmico defendido por armas polticas, hay que
combatirlo tambin econmica y polticamente. O que, para combatirlo as,
haya que afiliarse velis nolis al Partido Comunista, cuyos recientes enunciados
de lucha antimperialista constituyen uno de los tantos aspectos de su programa
de accin mundial. No. Para nosotros la lucha contra el imperialismo es
cuestin de vida o muerte; peligro, cercano, amenaza ineludible. Las lecciones
del comunismo europeo nos vienen tarde, ensendonos mtodos de defensa
primitivos y extraos. A nuestros intelectuales de vanguardia puede faltarles
orientacin y mtodo, pero no les falta claridad y espritu realista para saber
que clase de disciplina necesitamos. Un poco de observacin de nuestros
medios intelectuales me libra de extenderme mayormente para amparar un
argumento que es irrebatible.

El APRA como Partido de Frente nico ha incorporado desde su
fundacin al intelectual antimperialista. Como ha incorporado al pequeo
propietario, al pequeo capitalista, al pequeo comerciante, al pequeo
minero, al artesano, al empleado, ha incorporado a la "inteligencia", al
estudiante, al profesor, al literato, al artista y al maestro de escuela. Los ha
incorporado sin resistencia ni distingos, como aliados de la lucha del obrero y
del campesino, como a "trabajadores intelectuales". Mientras el Estado sea el
instrumento de dominio del imperialismo en nuestros pases y mientras el
poder sea el sancionador de la opresin y de la explotacin nacionales, por el
capitalismo imperialista extranjero, todos los que sufren opresin y
explotacin deben unirse para vencer al enemigo comn. El programa
mximo del APRA en sus cinco lemas fundamentales, seala las etapas de la
magna lucha y las distingue previendo y evitando -tanto como puede preverse
y evitarse en la historia- oportunismo y confusionismo.

S1
Examinemos, una vez ms, el programa. Nuestro primer lema, "contra
el imperialismo", incorpora, como ya lo hemos demostrado anteriormente, a la
clase media en su plan de lucha. Nuestro segundo lema, "por la unidad
poltica y econmica de los pueblos de Indoamrica", no la excluye tampoco.
Ambos postulados implican la toma del poder poltico para cumplirse.
Demostrado est que no vamos a obtener victoria posible sobre el
imperialismo sin capturar el poder poltico, hoy instrumento de opresin,
convertible por al APRA en arma de liberacin. En esta accin poltica de
derrocamiento de las clases u oligarquas, que son agentes y cmplices del
imperialismo en nuestros pases, necesitamos imperativamente la accin del
frente nico. Y la unificacin o confederacin poltica indoamericana que
ninguna clase aisladamente podra cumplir sin ayuda de las otras, requiere la
organizacin de ese frente. No olvidemos la realidad! La unificacin gradual,
econmica primero, poltica despus, o total de sbito -caso ms difcil, pero
no por eso menos anhelado-, tendr que realizarse, tambin, por poltica de
frente nico, a travs de un partido disciplinado y poderoso.

Cunto durara esa tarea poltica? Cunto tiempo pasar, para que
nuestro partido tenga que seguir luchando contra el enemigo, as en frente
nico y llevando en su seno la alianza de los trabajadores de la ciudad y del
campo con las clases medias y los intelectuales? Ante esta interrogante precisa
pensar, aunque sea superficialmente, en las condiciones geogrficas, tnicas,
econmicas, sociales, polticas, culturales y morales de nuestros pueblos.
Despus de una rpida observacin de la realidad de Indoamrica no hemos
de perder el optimismo. Antes bien, ha de quedar ms fuerte que nunca; pero
renegaremos honradamente de todas las fantasas retricas, que nos embarcan
en sus aviones de hiprbole y nos llevan por explosiones de demagogia hasta
las regiones de la nigromancia, donde basta friccionar la lmpara maravillosa
del deseo para que el mundo se transforme.

Empero, puede admitirse una objecin posible -todo es posible en los
reinos de la irrefrenable imaginacin y del simplismo!-: demos por hecha
automticamente la unidad de nuestros pases, o mejor -para no caer
totalmente en lo inverosmil-, razonemos con otra posibilidad nada remota:
que el APRA, por medio de uno de sus Partidos nacionales, tome el poder en
algunos de nuestros pases y comience a ejercer, desde el nuevo baluarte, toda
la influencia posible para cumplir su plan de resistencia antimperialista
continental y de unificacin indoamericana. La accin poltica de frente nico
sera ms necesaria que nunca en tal caso. El imperialismo atacar, directa o
indirectamente, pero atacar puesto que en cualquier pas de nuestra Amrica
donde pierda la influencia poltica perder el imperio econmico. Como en
Nicaragua, como en Hait, como en Santo Domingo, etc., el imperialismo
atacar. El APRA, en tal caso, dirigir, quizs, el frente nico nacional hacia
los campos de guerra, y entonces, las palabras que Sandino lanza hoy al
mundo, las repetiremos todos en nombre de nuestra nacin amenazada: "Yo
S2
no soy liberal ni conservador; slo soy defensor de la soberana de mi pas".
El frente nico en tal caso sera poltico y militar, devendra nacional. La
lucha cobrara caracteres ms violentos, pero sera otro aspecto de la misma
lucha contra el mismo enemigo. Y para esa lucha, mientras el enemigo exista,
el frente nico, ya como partido, ya como ejrcito, ser indispensable.

Pero supongamos que no ataque! Situmonos en todos los casos para
contentamiento de los deportistas del pero leguleyo, invencible en los
trpicos... Supongamos que conquistado el poder poltico por el APRA en uno
de nuestros pases y dividiendo nuestra accin poltica en externa e interna,
entremos de lleno en el cumplimiento del tercer lema de nuestro partido:
"nacionalizacin de la tierra y de la industria". Ah romperis vuestras
lanzas!, gritarn los pseudo-ortodoxos. Cmo conciliar el programa socialista
con un partido de frente nico? Ah estis perdidos!; ah el APRA
comenzar a desaparecer!

Como el APRA no es un fin sino un medio, bien muerta estara y
funerales heroicos habra que demandar al mundo si slo cumpliera la gloriosa
tarea precursora de federar los Estados Indoamericanos, despus de arrebatar
el poder a las clases u oligarquas traidoras, que hacen de l instrumento del
imperialismo. Tiempo suficiente habra de vivir para que cada uno de los cien
millones de conciudadanos nuestros -o a los que fueran en nmero al
realizarse la obra estupenda- el APRA les legara su bandera victoriosa como
smbolo de liberacin y de unidad nacional. Su jornada slo sera comparable
y sobrepasara a la de la independencia de Espaa, puesto que cumplira,
superada, nuestra segunda emancipacin.

Empero, el realismo del APRA va ms lejos y la librar de la muerte
prematura. La nacionalizacin de la riqueza es, y la desfeudalizacin
especialmente, arma antimperialista primero -arma defensiva de la soberana
nacional- y arma de justicia social en seguida. El imperialismo, como
fenmeno econmico, afecta a nuestra riqueza, la captura, la domina, la
monopoliza. Subyuga en torno de ella a nuestros pueblos como naciones[23] y
a nuestros trabajadores como clases explotadas. La primera actitud defensiva
de nuestros pueblos tiene que ser la nacionalizacin de la riqueza
arrebatndola a las garras del imperialismo. Luego, la entrega de esa riqueza a
quienes la trabajen y la aumenten para el bien colectivo: su socializacin
progresiva bajo el contralor del Estado Defensa y por el camino de un vasto
cooperativismo. (Vase el Cap. VII). He ah el ideal.

Pero observemos la misma realidad europea. Rusia nos puede servir de
ejemplo. Ms an, Rusia es el mejor y nico ejemplo a qu referirnos en este
caso.

SS
Cul es la leccin histrica de Rusia post-revolucionaria? El triunfo
del socialismo marxista? La derrota total del capitalismo? Ni lo uno ni lo
otro. Los mismos lderes del comunismo -y basta haber ledo a Marx y Engels,
para comprender cun seguros estn de la verdad- han declarado mil veces
que Rusia no es todava un pas donde impera el socialismo.[24] Todos
admiten que Rusia va hacia el socialismo. Est en marcha desde hace diez
aos de gigantesca faena revolucionaria, en la que hay que admirar tanto el
realismo para rectificar como la maravillosa tenacidad para persistir. Mientras
Rusia nos anuncia el advenimiento total del socialismo, vinculado a la
transformacin social de toda Europa, nos da ya una leccin clara, innegable:
Rusia es el primer pas del mundo que ha derrotado al capitalismo en su forma
imperialista. Es sa su nica victoria completa hasta ahora y su nica
inobjetable experiencia histrica para el mundo.

Hace diez aos que el pueblo ruso, bajo las banderas del partido
bolchevique, derroc los restos del rgimen del zar y el inestable gobierno de
Kerensky, instrumentos del imperialismo extranjero en Rusia y de las clases
nacionales aliadas a l. La primera tarea ha sido, pues, de liberacin nacional,
bajo la gida de un poderoso y disciplinado partido revolucionario de las
clases obreras y campesinas dirigido por intelectuales. Rememorando la
situacin de Rusia al producirse la revolucin de 1917, Trotsky la precisaba
muy bien en uno de sus discursos: "o descender definitivamente al nivel de
una colonia o resurgir bajo la forma socialista, tal es la alternativa de nuestro
pas". El Partido Comunista ruso realiz victoriosamente su primera tarea
nacionalista revolucionaria: capturar el Estado, instrumento del imperialismo
extranjero y de la burguesa y de la clase feudal nacionales, sus aliados, y
limpiar el suelo sovitico de todos los rastros imperialistas.

La segunda tarea de los comunistas rusos fue la de nacionalizar y
estatizar la riqueza. El programa mximo no pudo cumplirse y se intent un
programa mnimo. La primera parte de la nacionalizacin antimperialista se
realiz, declarando a la nacin duea nica, y al Estado, contralor exclusivo
de la riqueza nacional. La segunda parte de la nacionalizacin -la entrega total
de la produccin a los productores y la eliminacin absoluta de la pequea
burguesa y de la pequea propiedad-, no puede cumplirse totalmente todava.
La "Nueva Poltica Econmica" -NEP- de Lenin detuvo, con genial
oportunismo, el programa mximo sobre tierras e industrias. La alianza
econmica con la burguesa desposeda del poder poltico marc una
rectificacin necesaria. Rusia, libre ya del imperialismo, ha mantenido el
sistema de la NEP por largos aos. Da llegar en que el socialismo impere en
Rusia. Mientras tanto ha de ser necesario un largo proceso de Capitalismo de
Estado que suprima, progresivamente, la NEP y cumpla la misin histrica de
industrializar el pas, tarea que la pesada burguesa rusa no alcanz sino a
iniciar.

S4
Y esto es lo que ensea la moderna Rusia: el pas se ha liberado del
imperialismo por la nacionalizacin de la industria, por el monopolio estatal
del comercio y por el contralor del ingreso de capitales extranjeros. La "forma
socialista" est an lejana. Pero la victoria sobre el imperialismo
prcticamente se ha cumplido de acuerdo con las necesidades del nuevo
Estado proletario.

Indoamrica debe aprovechar la experiencia de la historia, sin caer en la
imitacin servil. La realidad geogrfica, tnica, econmica y poltica de Rusia
es muy diferente de la nuestra. Empero, hay hechos de valor universal que
implican lecciones y ejemplos para todas las latitudes y para todas las pocas.
Y Rusia ofrece al mundo el primer caso de liberacin econmica
antimperialista de la historia contempornea, con todas las caractersticas de
una autntica revolucin social y nacional. Para cumplirla, el Partido
Socialista ruso debi emanciparse de la Segunda Internacional y tomar un
nombre de su propia lengua -Bolchevismo-, cuyo significado literal, como es
sabido, carece de sentido marxista o europeo antes de la revolucin de 1917.
Los dirigentes rusos comprenden bien el imperativo nacional de su gran
revolucin. Y aunque su terminologa sea extranjera para nosotros, no lo es
para el pueblo ruso; la revolucin toma formas nacionales y crea su
lxico|2S]. No faltan quienes en nuestras tierras aprendan devotamente el
lxico y lo repitan arrogantes. Ignoran que lo que hace falta es comprender el
hecho histrico, adentrarse en la experiencia... y olvidar el lxico para crear
uno propio.

Estableciendo las diferencias profundas y numerosas y anotando las
semejanzas de tesis general entre los casos de Rusia y China y el de
Indoamrica, el APRA sostiene el principio de la accin autnoma de nuestros
pueblos en su lucha contra el imperialismo. Aprovecha las experiencias de la
historia, las verifica en nuestro suelo, y desechando crticas absurdas se afirma
realistamente en la dialctica de los hechos[26]. Por eso, el Partido
Antimperialista de frente nico que propugna el APRA crea un vasto
movimiento nacional indoamericano que afronte realistamente la obra de
nuestra emancipacin del imperialismo.


Notas


|19] Recordemos esta frase de Engels: "En tanto una forma de produccin
se encuentra, por decirlo as, en la rama ascendente de su evolucin, la acogen
con entusiasmo los mismo que han de sufrir la forma de reparticin
correspondiente; tal fue la actitud de los obreros ingleses al advenimiento de
la gran industria. Mas an, en tanto ese modo de produccin sigue siendo el
modo social normal se contentan, en suma, con la reparticin y salen entonces
SS
las protestas del seno mismo de la clase dominante (Saint Simon, Fourier,
Owen), sin que encuentren verdadero eco en la masa trabajadora (und sindet
beider ausgebeirteten masse erst recht keinen Anklang)". Friedrich Engels,
Hernn Eugen's Dhring Umwalzung der Wissenschaft, Zweiter Abschnitt-
Politische-Oekonomie. Gegenstand und methode, op. cit. (Subrayado por H.
de la T.).

|2u] Haya de la Torre, Por la Emancipacin de Amrica Latina. Edit.
Gleizer, Buenos Aires, 1927.

|21] George Bernard Shaw avizora, para el caso de una nacionalizacin
socializada de las fuerzas de la produccin en Inglaterra, cierto papel
interesante de "circulacin y distribucin" de la riqueza en los pequeos
comerciantes de las clases medias, cuando escribe: "Mientras vamos
nacionalizando las grandes industrias y los grandes negocios de ventas al por
mayor, podremos dejar a un buen nmero de revendedores no oficiales la
labor de pequea distribucin, tal como lo hacen hoy da, pero con la
diferencia de que podremos controlarlos en materia de precios como hacen los
trusts. En tanto, les permitiremos mejores condiciones de vida que las que los
terratenientes y capitalistas les permiten y los libraremos del continuo miedo a
las quiebras, inseparable del presente sistema". - G. B. Shaw. The Intelligent
Woman's Guide to Socialism and Capitalism. Constable & Co; London, 1929,
pg. 386. (Est traducido al castellano por la Editorial M. Aguilar, de Madrid).

|22] Vase Sun-Yat-Sen and the Chinese Republic by P. Linenbarger,
London, 1927 y Memoirs of a Chinese Revolutionary by Sun-Yat-Sen,
London-New York, 1927. Ver tambin The Youth Movement in China by C.
T. Wang, N. Y., 1927.

|2S] Llamo la atencin del lector sobre este concepto: El imperialismo
subyuga y explota econmicamente a nuestras clases trabajadoras; pero
subyuga y explota, tambin, a nuestros pueblos como naciones. El sistema de
grandes emprstitos y concesiones fiscales que contratan nuestros gobiernos,
financia el imperialismo y pagan los ciudadanos todos de nuestras repblicas,
es una de las formas imperialistas y ms caractersticas en Indoamrica. C. K.
Hobson en su interesante libro The Export of Capital (Constable & Co.,
London, 1924), nos recuerda la influencia del capital britnico en los primeros
pasos de las finanzas de nuestras nacientes repblicas y dice: "el resultado de
las inversiones britnicas en el extranjero durante la primera dcada que
sigui a las grandes guerras napolenicas fue muy poco satisfactorio..., el
dinero que se suscribi para los emprstitos de Sudamrica se perdi casi
todo. Una de las pocas especulaciones que tuvo al fin xito, fue el emprstito
de Buenos Aires, del que el gobierno bonaerense pag todos los atrasos
despus que los intereses haban estado impagos durante 30 aos" (Op. cit.,
pg. 104). No obstante esos fracasos, Hobson nos advierte que "el capital
S6
britnico en Sudamrica invertido en bancos y ferrocarriles, se estim en 1866
como tres veces mayor que lo que haba sido diez aos antes" (Op. cit., pg.
174). Como se sabe, los emprstitos a cambio de garantas fiscales que gravan
la contribucin de la nacin entera son formas imperialistas de expansin
econmica, puestas en prctica desde la Independencia, como queda anotado
en el Cap. I. Caracterstico caso es el que recuerda un historiador peruano:
"Sabido es que Garca del Ro y Paroissen fueron a Europa con carcter de
Ministros Plenipotenciarios del Per y que entre sus muchas instrucciones
estaba comprendida la negociacin de un emprstito de 6,000,000 de pesos.
En efecto, lo celebraron el 11 de octubre de 1822 con Thomas Kinder. Segn
este contrato, el emprstito era de 1,200,000, valor nominal y por cada 65
se reconocan ciento; se abonaba el 6 % de inters anual y al contratista el 2 %
de comisin. La entrega deba hacerse en seis plazos, debiendo abonarse el
ltimo saldo el 15 de mayo de 1823. Para la seguridad del pago del capital e
inters quedaban hipotecadas las entradas de la Casa de Moneda, las Aduanas
y dems rentas fiscales, obligndose el gobierno a no disponer de las sumas
necesarias para dichos pagos en ningn otro objeto por urgente que fuera. Para
amortizar la deuda, deberan remitirse 30,000 en diciembre de 1825 y en los
siguientes aos; 14,000. Poda el Gobierno del Per contraer nuevo
emprstito que no excediera de 2,000,000, dando seguridades de que se le
prohiba celebrar tercer emprstito". Mariano Felipe Paz Soldn. Historia del
Per Independiente, (1822-1827). Edit. Amrica, Madrid, 1919, Vol. I, Cap.
XV, pgs. 343 a 348).

|24] "Sin duda estamos muy lejos de la victoria completa del socialismo.
Un pas slo no puede hacer ms". Lenin. La Revolucin proletaria y el
Renegado Kautsky. Edit "La Internacional", Buenos Aires, 1921, pg. 76.

|2S] Lenin escriba en 1919: "Los Soviets son la forma rusa de la dictadura
del proletariado". Y en seguida aade: "Si un terico marxista en una obra
sobre la dictadura del proletariado estudiara a fondo este fenmeno... ese
terico comenzara por definir la dictadura, luego considerara, su forma
especial nacional, los Soviets, y hara su anlisis tomndolo como una de las
formas de la dictadura del proletariado". Lenin. La Revolucin Proletaria y
el Renegado Kautsky. Edit. "La Internacional", Buenos Aires, 1921, pg. 37.
En marzo de 1919 Lenin escriba: "En octubre de 1917 tomamos el poder con
los campesinos como un todo. Fue sta una revolucin burguesa, por cuanto
la lucha de clases en el campo no se desarroll an". Lenin. "Obras", vol.
XVI, pg. 143 (citado por Trotsky en "La Revolucin Permanente", cap. V).
Vale citar, tambin, del discurso de Lenin ante el Partido Comunista Ruso de
1919, estas palabras que acusan bien el carcter tpicamente nacional del
fenmeno revolucionario ruso: "En un pas en que el proletariado tuvo que
aduearse del Poder con ayuda de los campesinos, donde le correspondi el
papel de agente de la revolucin pequeo-burguesa, nuestra revolucin, hasta
la organizacin de los Comits de campesinos pobres, esto es, hasta el verano
S7
y an el otoo de 1918, fue en grado considerable una revolucin burguesa".
Lenin. "Obras", vol. XVI, pg. 105 (citado por Trotsky en "La Revolucin
Permanente", cap. V).

[26] Vanse los Captulos VI y VII.


IV. L| AkA como un so|o part|do
El APRA, como partido de frente nico nacional indoamericano, se distingue
de todos los dems partidos de izquierda existentes en nuestras veinte
repblicas en cuanto a su finalidad y en cuanto a su organizacin. Recordemos
que ningn partido, sin exceptuar a comunistas y socialistas, se ha constituido
en Indoamrica, hasta ahora, llevando como objetivo primordial la lucha
antimperialista. Los ms avanzados y modernos han concedido a la accin
contra el imperialismo un limitado aspecto, casi siempre terico y adjetivo de
su programa doctrinario. En cuanto a su organizacin, todos los partidos de
izquierda indoamericanos, o circunscriben su radio de accin a las fronteras
del pas en el que han sido constituidos, o lo amplan hasta hacerlo confinar
con los lmites del planeta. Los partidos radicales, social-demcratas y
laboristas, corresponden a la primera clasificacin. Aislados en un localismo
casi xenfobo, jams han tenido la visin del problema continental; ni siquiera
han dejado sentir su accin en zonas geogrficas aledaas. Amedrentados por
los chauvinismos, o incapaces para descubrir la relacin indestructible e
ineludible de nuestros pases entre s, se mantuvieron en un arrogante
aislamiento. Los otros, los partidos llamados de extrema izquierda, abarcan
demasiado. Sectores subalternos de organizaciones mundiales, subordinan los
problemas indoamericanos a los que ms interesan naturalmente a los
comandos de sus partidos. Lgicamente, Europa es su objetivo. Fuera del
viejo continente, la visin poltica del mundo se torna brumosa y vaga. La
generalizacin y el simplismo llenan los inmensos vacos que dejan abiertos el
confusionismo y la ausencia de sentido realista. Tal ocurre con las secciones
comunistas de la Tercera Internacional y con las de ciertos sectores de la
Segunda.

Entre este izquierdismo excesivamente cerrado y aquel otro tan
ilimitadamente abierto, la realidad impone un izquierdismo de inspiracin y
mtodo realistas coherente con los problemas de Indoamrica. A la
concepcin local o de nacionalismo chico de los partidos aislados en cada
repblica -cuya anttesis es la proyeccin mundial de los partidos
internacionales-, el aprismo plantea como sntesis la accin continental o
indoamericana. Ella eleva a primera categora poltica la lucha contra el
imperialismo que, como hemos de verlo en seguida, no puede ni limitarse a
cada pas aisladamente, ni confundirse con la lucha mundial.

S8
En el artculo que sirve de punto de partida y de referencia a esta
exposicin -"Qu es el APRA?"- leemos las siguientes lneas:

"Como el problema es comn a todos los pases latinoamericanos en
los que las clases gobernantes son aliadas del imperialismo y explotan unidos
a nuestras clases trabajadoras, no se trata, pues, de una cuestin nacional para
cada una de las repblicas de la Amrica Latina".

Y, luego, en el prrafo siguiente:

"Nuestra experiencia histrica en Amrica Latina, y especialmente la
muy importante y contempornea de Mxico, nos demuestra que el inmenso
poder del imperialismo yanqui no puede ser afrontado sin la unidad de los
pueblos latinoamericanos".

Ninguna experiencia histrica, en verdad, ms cercana y ms
aprovechable para los indoamericanos, que la que nos ofrece Mxico. En mi
concepto, la Revolucin mexicana es nuestra revolucin; es nuestro ms
fecundo campo de ensayo renovador. Sus aciertos y sus errores, sus fracasos y
sus xitos, sus contradicciones y sus impulsos constructivos, han de derivar
para nuestros pueblos las ms aprovechables lecciones. Recordemos que la
Revolucin Mexicana ha sido un movimiento espontneo, que es preciso
examinar, en toda su fascinante y a veces terrible realidad para comprender
que nunca fue ms exactamente aplicado el vocablo "biolgico" a una
revolucin como en este caso. Lombardo Toledano ha escrito con justeza:
"...quien quiera saber de la Revolucin Mexicana que no fije su atencin
exclusivamente en las palabras o en los actos de sus caudillos aparentes,
militares o civiles: la Revolucin se ha hecho con la cooperacin de ellos,
pero muchas veces ha tenido que abrirse paso contra su voluntad"|27].

A las puertas del ms poderoso e imperialista pas de la tierra, Mxico
ha hecho lo que su realidad le ha permitido hacer. Su impulso revolucionario
detenido o desviado muchas veces, ha sido espontneo y vigoroso. Ha
pretendido ser aprovechado o por el imperialismo y sus agentes o por
dirigentes miopes o sensuales, pero as -como el empuje autctono de un
pueblo que quiere libertarse de toda opresin- la revolucin mexicana
conserva su extraordinario valor de experiencia para Amrica.

No olvidemos, en primer trmino, que la revolucin mexicana no la
hicieron los comunistas... No es indispensable ser comunista para ser
revolucionario. El llamado "bolchevismo mexicano" es una de las tantas
frases hechas que factura la prensa imperialista y repiten los ignorantes o
malintencionados. Recuerdo que en uno de mis artculos sobre Mxico
publicados en la revista de Londres "Foreign Affairs" (1925) citaba las
palabras que traduzco enseguida de un artculo de "The New York World",
S9
firmado por un escritor norteamericano bastante conocido: Mr. Walter
Lippman: "Esta revolucin -la mexicana-, que es frecuentemente llamada
bolchevique y adscrita por escritores sin cuidado a los comunistas rusos,
comenz y termin mientras el zar estaba todava en el trono de Rusia. La
nueva constitucin mexicana que incorpora las conquistas de la revolucin,
comenz a regir el 1 de mayo de 1917, seis meses antes de que Lenin tomara
el gobierno de Rusia".

Y no hay que olvidar tampoco que Mxico en su lucha revolucionaria
por su independencia econmica fue hasta donde pudo ir solo. Ningn pas
aislado de Indoamrica podra haber ido ms lejos. sa es la primera leccin
que nos ofrece la revolucin mexicana. Sus limitaciones y sus derrotas son
caractersticas de un pueblo que lucha aisladamente por libertarse del
imperialismo y de sus aliados internos, bajo la presin del poder formidable y
prximo de su gran enemigo. Antes de ahora he escrito sobre la Revolucin
Mexicana conceptos en los que creo necesario insistir hoy.

"En Mxico, nosotros encontramos una revolucin espontnea, sin
programa apenas, una revolucin de instinto, sin ciencia. Mxico habra
llegado a cumplir una misin para Amrica Latina quizs tan grande como la
de Rusia para el mundo, si su revolucin hubiera obedecido a un programa.
Pero la revolucin mexicana no ha tenido tericos ni lderes. Nada hay
organizado cientficamente. Es una sucesin maravillosa de improvisaciones,
de tanteos, de tropezones, salvada por la fuerza popular, por el instinto
enrgico y casi indmito del campesino revolucionario. Por eso es ms
admirable la revolucin mexicana: por que ha sido hecha por hombres
ignorantes".

Y en el siguiente prrafo:

"Pero Mxico no ha resuelto an muchos de sus graves problemas y
corre el riesgo de caer o en la estagnacin o en el retroceso. Todas las fuerzas
espontneas de la revolucin mexicana necesitan de orientacin. Mxico tiene
ante los ojos el problema industrial que tampoco ha acometido. El
imperialismo es ahora un riesgo terrible para Mxico y slo se salvar de l o
por golpes de instinto y de rebelda o por un estudio cientfico y una direccin
ms segura y sabia de su poltica, que en esta lucha no puede estar desligada
del concurso revolucionario de los dems pueblos latinoamericanos"|28].

En el mapa econmico del mundo, Indoamrica es una sola regin
colonial o semicolonial. Hasta hace pocos aos en algunas de nuestras
repblicas, en las ms avanzadas de Sudamrica especialmente, exista la
ilusin de la independencia econmica. Particularmente en los pases donde la
influencia inglesa -detenida en sus efectos polticos por la rivalidad
yanqui[29]- no haba sido balanceada o superada por sta. Los mismos
4u
partidos revolucionarios izquierdistas cayeron en ese espejismo de
independencia. Crean que cada una de aquellas repblicas era,
econmicamente, como un pas europeo, como Inglaterra, como Francia,
como Alemania. Lean y relean a Marx en todo o en parte, y queriendo
aplicarnos la historia ajena, inventaron una "revolucin industrial", una "clase
burguesa dominante" y "el aparato del Estado" instrumento de esa clase. La
literatura socialista en varios de nuestros pases es de hilarante candor en su
mayor parte.|Su] Por eso los programas polticos no encajaban con la realidad
y se deformaban hasta lo ridculo. Cuando los apristas de hoy advertimos por
primera vez: "nuestros pases son colonias o semicolonias", hubo extraeza y
protesta. Cuando la nueva generacin revolucionaria indoamericana lanz sus
invocaciones ante el peligro del imperialismo -desfigurado ya por otra
literatura sentimentalista, no menos irreal ni menos vaga que la de los tericos
de izquierda-, hicimos tambalear castillos de tesis, doctrinas y retrica, y
produjimos pavoroso desconcierto. Pero nuestra acometida result victoriosa
desde los primeros tiempos. Jos Ingenieros nos haba ayudado con la
admonicin precursora; luego una falange de gente joven realista y certera
plante ante nuestros pueblos el problema preciso. Los programas de los
izquierdistas, especialmente de los que pomposamente se crean conductores
omnisapientes del movimiento social en nuestros pueblos, fueron escondidos
como sombreros de paja en lluvia de verano. Entonces quisieron alcanzarnos,
pero fue tarde. Las muletas y muletillas de la ideologa extranjera se les
haban pegado a piernas y brazos y no podan marchar libremente. La
separacin entre ellos y nosotros, coincidente con una separacin de poca, de
generacin, defini con nitidez los lmites de nuestro campo de batalla de los
del campo... santo.

Esa etapa precursora era necesaria. Ha sido la niez de nuestro
movimiento, con su consecuente "enfermedad de infancia" que dira
Engels|S1]. Pero nosotros hemos aislado sanitariamente a los enfermos o
hemos sepultado piadosamente a los muertos, y vamos adelante. La cuestin
que hoy plantea el imperialismo a nuestros pueblos es una cuya respuesta no
puede eludir ninguno: Estis seguros de vuestra libertad? Sois, en realidad,
Estados soberanos?

"Nuestro mundo vive una vida econmica que traspasa las fronteras
polticas"|S2]

y la primera consecuencia del creciente dominio econmico del
imperialismo norteamericano en nuestros pases, es una consecuencia poltica:
el problema de la libertad nacional. Somos, en realidad, pueblos libres?
Despus de cien aos de la derrota de Espaa, de nuestra regocijada
conmemoracin actual de aquella victoria, nos cuesta trabajo pensar que de
nuevo somos esclavos -ms o menos esclavos-. Muchos se irritan ante la
sospecha; y no faltan miembros del oficialismo cubano o nicaragense, por
ejemplo, capaces de batirse en duelo en nombre del pudor sagrado de su
patria, contra quienes se atreven a dudar de su absoluta libertad nacional,
41
teniendo bandera propia y unos presidentes de la Repblica con bandas y
condecoraciones!

Pero, de nuevo, la leccin admirable de Mxico nos ofrece su
EXPERIENCIA VALIOSSIMA. La revolucin mexicana hubiera sido la
revolucin ms avanzada de la poca, quizs, si no hubiera chocado con la
presin imperialista. Mxico no se ha detenido por falta de lan
revolucionario. Se ha detenido por falta de fuerza material para imponer
totalmente las conquistas de su revolucin[33]. En cualquier pas de
Indoamrica cuyo pueblo, en nombre de su derecho soberano a adoptar la
forma poltica y social que tuviera a bien, o que creyera de acuerdo con la
justicia se alzara para imponerla, aparecer la misma interrogacin
inquietante. Ser permitido por los intereses del imperialismo
norteamericano? Las oligarquas o clases dominantes aliadas con el
imperialismo y sus servidores desde el poder, plantearn la cuestin.
Washington lo har en su hora, de acuerdo con la tesis imperialista de Mr.
Hughes en el Congreso de La Habana, vertida en su discurso arrogante que
ningn delegado cumpli con el deber de responder[34]. "Como es natural,
los Estados Unidos no pueden renunciar al derecho de defender los intereses
de sus conciudadanos", dijo el diplomtico imperialista. El criterio de
"peligro" de esos intereses y el criterio de "defensa" de ellos mismos, es,
como la doctrina de Monroe y como todo en la poltica del Panamericanismo,
de interpretacin unilateral[35]. Pertenece por entero al juicio de los Estados
Unidos. Y la historia de Cuba, de Santo Domingo, de Hait, de Honduras, de
Panam, y la historia fresca en sangre de mrtires de Nicaragua nos dice bien
a las claras de la muy discutible honradez de ese juicio.

El problema primario de nuestros pases es, pues el problema de la
libertad nacional amenazada por el imperialismo que impedir por la
violencia todo intento poltico o social de transformacin que, a juicio del
imperio yanqui, afecte sus intereses. Ese problema es comn a todos nuestros
pases. Ninguno podra declarase ajeno a l. La influencia econmica del
imperialismo norteamericano en Indoamrica es bien conocida. Aunque no
sea la misma en sus modalidades en un pas del Caribe que en el Per o en la
Argentina, la influencia existe y se acrecienta. El Congreso Antimperialista de
Bruselas se vio obligado a sancionar mi tesis de "los cuatro sectores"[36]

en
vista de su imposibilidad para negarla. El sector de Mxico y el Caribe; el
sector de las repblicas bolivarianas; el sector de Chile y las repblicas del
Plata y el sector del Brasil, aparecen cada vez ms definidos como zonas de
influencia imperialista econmica y poltica, diferenciados por gradaciones
tcticas de acuerdo con la realidad de cada una|S7]. Los cinco mil millones de
dlares invertidos por los capitalistas yanquis en Indoamrica necesitan captar
y dominar todas las seguridades posibles. Esos capitales enormes necesitan
multiplicarse bajo las ms absolutas garantas de seguridad y orden. Cualquier
amenaza contra la explotacin tranquila de las masas trabajadoras ser
42
violentamente reprimida. Si los gobiernos no tienen fuerzas suficientes para
garantizar la seguridad de esos miles de millones de dlares invertidos en las
empresas, el imperialismo pondr sus ejrcitos y sus escuadras todopoderosos
al servicio de "los intereses de sus conciudadanos". A medida que esas
inversiones vayan en aumento -como que aumentan todos los das- las
exigencias de Washington en nombre de su seguridad sern mayores. Un da
podra llegar en que en nombre de los intereses de sus conciudadanos, cuya
defensa no puede ser renunciada, segn la declaracin de Mr. Hughes -
recordmoslo una vez ms-, los Estados Unidos rodearn a Indoamrica con
las murallas de fuego de sus artilleras gigantes. sta sera empresa cara. No
se acomete ahora por que no hay necesidad de emplear tanto dinero para
defender cinco mil millones. Cuando ellos sean diez mil o veinte mil o
cincuenta mil, la posicin norteamericana ser otra. Nuestros pueblos podran
llegar a ser una gran Nicaragua. Entonces, ya nuestra libertad o soberana
nacional pasara como el recuerdo de la edad juvenil de nuestras abuelas, a ser
tema melanclico de sobremesa despus de alguna cena de octogenarios.

Nuestra primera tarea poltica es, consecuentemente, la tarea de
defender nuestra soberana. En esta obra de defensa ningn pas aislado puede
obtener la victoria. Si el peligro es comn, econmico, con proyecciones
polticas, la defensa tiene que ser tambin comn. De ah la necesidad
elemental de un partido de franca orientacin antimperialista; partido nico
indoamericano que lleve un plan expreso de accin realista para afrontar el
gran problema. Y un partido as no necesita de interminables programas
complicados. Basta uno breve y conciso que exprese un enunciado sinttico
de doctrina y de accin comunes.

Algunas gentes se han sorprendido del laconismo extraordinario del
programa del APRA. Nosotros hemos credo que los cinco puntos encerraban
completamente los grandes problemas bsicos de Indoamrica. La aplicacin
de estos cinco lemas o la forma de hacerlos realizables en cada pas ser
cuestin del programa nacional del partido que cada pueblo redacte y
sancione, tan ampliamente como sea necesario. El programa del APRA es
aplicable a cualquiera de los pases indoamericanos. Cmo va a ser aplicado?
Es asunto que depende de las condiciones de la realidad de cada pas. Tanto
pueden tomarlo como base de programas de accin nacional el Brasil o Costa
Rica, Chile o Hait, el Per u Honduras. El programa, como ya hemos visto,
contiene cinco mandatos en escala lgica: la accin contra el imperialismo
tiene como corolario la unidad poltica de Indoamrica, que a su vez -como
defensa ante los avances del imperialismo que viene a capturar nuestra
riqueza- nacionalizar la tierra y la industria. La internacionalizacin del
Canal de Panam es la liberacin de un medio de circulacin de la riqueza,
indispensable para la vida econmica libre de nuestros pueblos. "Pro-mundi
beneficio" tiene por lema el escudo de la pequea repblica panamea. Pero el
apotegma latino de su flamante blasn republicano no se ha cumplido en los
4S
hechos. El Canal de Panam para beneficio del imperialismo, es un
instrumento de dominacin sobre nuestros pases y un gran peligro en caso de
guerra. Su internacionalizacin sera, pues, imperativa para una completa
victoria sobre el imperialismo. Por eso constituye para nosotros un principio
indoamericano econmico y poltico|S8].

El quinto lema no implica un mero lirismo generoso. El APRA
participa enteramente de los ideales de liberacin de todos los pueblos y
clases sojuzgados por el imperialismo en el mundo. Nuestra diferencia con los
romnticos del universalismo antimperialista, que quieren uncirnos al carro de
las causas liberatrices de India, de China, o del frica inglesa, estriba en que
histricamente creemos que ninguna regin polticamente independiente del
mundo est ms amenazada por el imperialismo que Indoamrica. Basta
revisar las estadsticas y la geografa econmica. Cul es el pas de mayor
potencia en estos tiempos? Cul es el pas de mayores posibilidades como
imperio sobre el haz de la tierra en esta poca? No se va a negar que los
Estados Unidos del Norte. Ahora bien, cul es la regin ms prxima a los
Estados Unidos y -esto es ms importante- la regin donde los Estados Unidos
hayan invertido mayores capitales? Veamos el cuadro de inversiones ms
recientes, sin incluir deudas de guerra, en millones de dlares:

En Europa U.S. $ 4,300
En Asia 100
En Canad 3,900
En
Indoamrica
5,200[39]



Si no aceptamos con Hobson la distincin humorstica: "Patriotism is
the love our own country and Imperialism the love for more country"|4u], y si
contemplamos el problema econmicamente, tendremos que reconocer que la
regin del mundo en mayor peligro por la calidad del agresor imperialista es
Indoamrica. Las cifras lo indican as. El APRA -cuestin fundamental de
diferencia con los romnticos del antimperialismo mundial- proclama su ms
amplia solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidos del mundo, pero
se propone acometer la tarea histrica de liberarse del ms monstruoso poder
agresor de estos tiempos, para hacer prctica despus su ayuda y su
cooperacin a los hermanos sojuzgados. Hasta estratgicamente es lgico que
los ms prximos al mayor poder imperialista de la tierra seamos los que
luchen primero; por nosotros y por los dems. Es inocente y pueril ir a ofrecer
ayuda a los extraos en esta hora urgente para nuestros pueblos. O ir a pedirla
cuando bien sabemos que no pueden darla. Caso concreto: Nicaragua. Cuando
vimos unos cuantos auto-delegados, de entre los que dos o tres representaban
verdaderamente a fracciones de Indoamrica ir al Congreso mundial de
Bruselas, que ya he mencionado, y quedar relegados en cuarto trmino, bajo la
batuta de los comunistas criollos, tuvimos que reconocer una vez ms -a pesar
44
de nuestros esfuerzos para ser optimistas- que era llegada la hora de
independizar a nuestros movimientos antimperialistas de aquella servidumbre
ridcula e intil.

Es necesario ver el papel de nuestros delegados libertadores en los
congresos europeos, en Mosc, en Bruselas y en Pars, para comprender
exactamente todo lo falso y tonto de esas excursiones tursticas. El problema
no est all. All se nos mira como ejemplares pintorescos de regiones
fantsticas y se nos pregunta, con frases hechas, por la extensin, poblacin y
ciudades principales de nuestros pases. Se hacen viajes tan largos para dar
lecciones de geografa de kindergarten! Los resultados prcticos, las
consecuencias realistas de toda esta movilizacin intil, no afectan, como
vemos, la marcha de los acontecimientos histricos en nuestros pases. Se
repite en cierta forma la burda comedia de los congresos inter-burgueses de
tipo panamericano. Y es que teniendo el enemigo tan cerca, con casi cien
millones de habitantes que defender y tantos millones de kilmetros
cuadrados que resguardar, no debemos ir a Europa a pedir consejos o guas
para recibir lecciones de lucha[41]. Sin abandonar nuestra fraternal
solidaridad con el resto del mundo oprimido, y utilizando todos los elementos
que pueden servir a la causa libertadora, el APRA, con tctica realista,
proclama la necesidad de una accin exclusivamente indoamericana por la
libertad de nuestros pases. Mientras, como hasta hoy, el peligro gravite sobre
nosotros tan cercanamente, somos nosotros los que debemos afrontarlo. Y
aqu parafraseando al fundador de la Primera Internacional, repetiremos: La
emancipacin antimperialista de los pueblos indoamericanos se deber a los
pueblos indoamericanos mismos.




Notas


[27] Vicente Lombardo Toledano. La Libertad Sindical en Mxico, Talleres
"La Lucha", Mxico, 1926, Cap. V, pg. 197.

[28] Escrito en 1925. Aparece en el libro Por la Emancipacin de la
Amrica Latina, op. cit.

|29] Es preciso tener presente que en cuanto a inversiones en total, el
imperialismo ingls y el norteamericano estn equilibrados en Indoamrica.
La influencia econmica inglesa predomina en el tercer y cuarto sectores
(Chile, pases del Plata y Brasil), pero su accin poltica no tiene el carcter
ostensible y agresivo del imperialismo yanqui, intrprete nico de la Doctrina
4S
Monroe. Esta rivalidad imperialista impone al capitalismo ingls una poltica
ms cauta, pero no menos succionante. J. A. Hobson ("The Evolution of
Modern Capitalism" London & New York, 1927, op. cit.) anota que los
bancos de los Estados Unidos absorben en su mayor parte la financiacin de
sus grandes industrias y tambin entraron en el campo internacional,
agregando que "The National City Bank ha sido el pionero en el
establecimiento de secciones extranjeras en Brasil, Argentina, Uruguay y
Cuba" (pg. 466, op. cit.). Como dato ilustrativo copio del discurso de Mr.
Thomas A. Lamont, ante la 3 Conferencia Comercial Panamericana de
Washington, hablando en general sobre las inversiones inglesas: "Se estima
que al estallar la guerra, las inversiones inglesas allende el mar montaban
aproximadamente a veinte mil millones de dlares. Durante la guerra los
capitalistas ingleses vendieron sus valores americanos en una escala muy
extensa. Sin embargo, el Canciller de la Tesorera inglesa declar en 1925 que
sus conciudadanos todava posean en inversiones extranjeras una suma
equivalente a casi quince mil millones de dlares y sin duda stos deben haber
vuelto a alcanzar la cifra de veinte mil millones". Actas de la 3 Conferencia
Comercial Panamericana. Edit. Unin Panamericana. Washington, 1927. pg.
345. (De estos quince o veinte mil millones, una tercera o cuarta parte estn
invertidos en Indoamrica, como se ver en una nota comparativa ms
adelante).

|Su] La ms autoiizaua y seiia liteiatuia socialista cientifica en
Inuoamiica auolece ue esta falsa posicion. Es el caso uel ilustie Iuan B
Iusto -jefe uel socialismo aigentino y piimei tiauuctoi ue XI&6$Y&92-&.X$al
castellano-. En su inteiesante sinopsis XQ.$ ?(>2&.26J($ P*8#,-2,(X (Euit. La
vanguaiuia, Buenos Aiies, 191S), Iusto uefine el movimiento
ievolucionaiio ue Nayo ue 181u en Buenos Aiies como "netamente
buigus" (pg. 1S). Peio al histoiiai el uesaiiollo uel movimiento
socialista aigentino -funuauo e impulsauo poi euiopeos inmigiantes-,
constata que "eia un movimiento iealmente extianjeio" (pg. 2S). Iusto
no hace mencion alguna ue la influencia uel impeiialismo y enfoca el
pioblema social aigentino uesue un punto ue vista completamente
euiopeo.

|S1] "...eine Kinderkrankheit" Engels, Anti-Dhring. Prlogo, 1878.

|S2] Prof. Achille Villate, Economic Imperialism and International
Relations in the last Fifty Years. The Macmillian Co., N. Y. 1923, pg. 165.

|SS] Los intereses del imperialismo han jugado, como es sabido, decisiva
influencia en Mxico. Principalmente los intereses del petrleo. Recordemos
que "el petrleo ha fomentado revoluciones en Mxico, ha derrocado a una
serie de presidentes en esa repblica y ha conducido ejrcitos hostiles a travs
46
de sus fronteras". Louis Fischer, Oil Imperialism. International Publishers,
New York, 1926. pg. 9.

|S4] Vase Diario de la VI Conferencia Internacional Americana. Edit.
Washington, 1927. N 36, pg. 537. Vase tambin Intervencin-
Panamericanismo, por Vctor M. Martua. La Habana, 1932.

|SS] Discurso de Mr. Hughes, agosto 30 de 1923. En el artculo "Monroe
Doctrine" de la Enciclopdia Britannica, Charles Evans Hughes escribe
refirindose a la Doctrina Monroe que "el gobierno de los Estados Unidos se
ha reservado para s su definicin y aplicacin". Y aade: "El presidente
Wilson observ: La Doctrina Monroe fue proclamada por los Estados Unidos
en su propia autoridad. Ha sido y ser siempre mantenida bajo su propia
responsabilidad. Y ms adelante agrega: "La construccin del canal de
Panam no solamente ha establecido una nueva y conveniente va de
comercio, sino que ha creado nuevas condiciones y nuevas exigencias de
estrategia y defensa. Es el propsito declarado de los Estados Unidos proteger
esa va. Es parte de la poltica americana no permitir a ningn poder
extranjero el control del canal de Panam o su aproximacin a l o la
obtencin de cualquiera posicin que pudiera interferir el derecho de
proteccin de parte de los Estados Unidos o que amenazara la libertad de sus
comunicaciones. Esta posicin es igualmente mantenida respecto de los
poderes americanos y no americanos. El derecho afirmado por los Estados
Unidos de garantizar proteccin a las vidas y propiedad de sus connacionales
en reas peligrosas, donde los gobiernos han cesado de funcionar
propiamente, es mantenido aunque no haya en perspectiva alguna
interferencia no americana, y no haya ocasin de aplicar la Doctrina Monroe".
Vase Enciclopdia Britannica, 14 edition. Vol. 15, pg. 737-738.

|S6] El texto de la tesis es el siguiente:
Los cuatro grandes sectores del imperialismo yanqui en Amrica.
"De acuerdo con el principio anterior, tenemos que dividir en nuestros
estudios sobre el imperialismo en Amrica Latina los cuatro grandes sectores
de su accin, en cuatro zonas perfectamente distintas".
El primer sector es "el sector del Caribe". Mxico, Centro Amrica,
Panam y las Antillas donde se unen los intereses directos de expansin
econmica y los indirectos de estrategia militar, construccin de canales
interocenicos y bases navales de defensa para los Estados Unidos y de
contralor y ataque para Sudamrica. En este sector del imperialismo ha pasado
ya el perodo de la concesin, del tratado de la accin diplomtica, y ha
entrado en el de accin agresiva, de la amenaza o de la violencia, desembarco
de tropas (Cuba, Santo Domingo, Hait, Nicaragua, Honduras, Panam,
Mxico, son ejemplos histricos de esta forma culminante del imperialismo
yanqui en ese sector).
47
El segundo sector "es el sector de las repblicas bolivarianas": Venezuela,
Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, donde la accin imperialista se halla an en
el perodo del emprstito, de la concesin, del tratado, interviniendo
veladamente en la marcha de la poltica interior, alentando los despotismos y
convirtindolos mediante el apoyo financiero, en agentes del imperialismo en
esos pases.
El tercer sector lo constituyen los pases donde las condiciones
econmicas han producido mayor desarrollo nacional, donde el estado es an
ms definido y estable "instrumento de opresin de una clase social sobre
otra" y donde los proletariados son ms organizados y ms numerosos: "sector
de Chile y los pases del Plata". En esas repblicas, campos de mayor
influencia del imperialismo britnico y donde el capitalismo industrial ha
llegado a su mayor grado de avance en Amrica Latina, la accin del
imperialismo yanqui es de ms definido aspecto financiero, bancario, de
crdito industrial y agrcola, formacin de grandes compaas, accin ms que
ligada directamente con el Estado mismo, con la clase dominante que la
normalidad del Estado asegura y garantiza.
El cuarto sector: "sector de Brasil", que, con excepcin de Chile, es el pas
latinoamericano donde los Estados Unidos tienen mayores inversiones, segn
afirma Robert Dunn (American Foreign Investments, New York, 1925), pas
que por sus peculiares condiciones econmicas, polticas y sociales presenta
una fisonoma caracterstica en su desenvolvimiento y es el vasto campo de
los imperialismos ms fuertes". Haya de la Torre, Por la Emancipacin de la
Amrica Latina. Edit. Gleizer, Buenos Aires 1927, pg. 207.

|S7] "Que los Estados Unidos reconoce la necesidad

de una distinta poltica
regional en el rea del Caribe fue reconocido por el Secretario de Estado
Hughes, en un discurso pblico pronunciado el 30 de agosto de 1923"... Esto
fue admitido, tambin, por el Presidente Coolidge el 27 de abril de 1927,
cuando dijo que: "hacia esos pases, we feel a moral responsibility that does
no attach to the other nations". Artculo de Mr. Charles W. Hackett, profesor
de Historia Latinoamericana de la Universidad de Texas, en "Current
History". Nueva York. Septiembre de 1927.
"Los Estados Unidos miran al Caribe como una natural zona de influencia,
donde han intentado ejercer hegemona. Con este fin los americanos han
trabajado para protegerla de todo peligro de competencia poltica". Prof.
Achille Villate. Economic Imperialism and International Relations during the
last Fifty Years. The Macmillian Co., New York, 1923, pg. 63.



|S8] En cuanto al proyectado Canal de Nicaragua, el APRA mantiene el
mismo principio de internacionalizacin que, como es sabido, obedece a un
antiguo afn por mantener neutrales y libres los estrechos y canales. Vale
recoger una cita a este respecto: "En 1850 los Estados Unidos haban
concluido un tratado con Inglaterra -el Tratado Clayton Buwler- que provea
48
la construccin de un Canal a travs de Nicaragua. El principio de neutralidad
de esta va internacional fue admitido y los poderes signatarios deban invitar
a otras naciones para unirse a ellas en la garanta de esa neutralidad. En la
vspera de la guerra contra Espaa la construccin del Canal se consideraba
necesaria pero la opinin fue modificada con ese motivo". Y otra,
complementaria: "El Tratado Hay-Paucefoute, concluido en 1901, satisfizo a
los Estados Unidos. Inglaterra acept la aprobacin del tratado de 1850; el
principio de neutralizacin del Canal fue mantenido, pero en lugar de una
garanta colectiva, los Estados Unidos asuman la responsabilidad
prometiendo simplemente que el Canal ser libre y abierto a los barcos de
comercio y de guerra de todas las naciones. Inglaterra reconoca los derechos
(de Estados Unidos) a construirlo, a administrarlo y a dirigirlo". Profesor
Achille Villate. Economic Imperialism and International Relations during the
last Fifty Years. The Macmillian Co., New York, 1923. Pgs. 36 y 37.
En cuanto al Canal de Panam, el tratado fue firmado en Washington el 18
de noviembre de 1903 por P. Bunau-Varilla y John Hay: "no en pginas de
texto bilinge como se acostumbra generalmente hacer cuando las Altas
Partes Contratantes son dos que hablan lenguas diversas"... "En semejantes
circunstancias no es de extraar que se hubieran deslizado varios errores
graves en materia de equivalencias lexicolgicas que un examen comparativo
posterior fue revelando"... "En el art. III con referencia a los derechos, poder y
autoridad que Panam concede a los Estados Unidos en la Zona del Canal, la
traduccin castellana dice: "...los cuales poseern y ejercitarn los Estados
Unidos como si fueran soberanos, etc.". El texto ingls contiene, en realidad,
una creacin condicional de negacin implcita que puesta en espaol es as:
"...los derechos, poder y autoridad que los Estados Unidos poseeran y
ejercitaran si ellos fueran soberanos, etc.". Tomado de la Edicin Oficial de
la "Convencin Celebrada por la Repblica de Panam y los Estados Unidos
de Amrica para la construccin de un Canal para buques a travs del Istmo
de Panam, para comunicar los Ocanos Atlntico y Pacfico". Rep. de
Panam. Secretara de Relaciones Exteriores. Imprenta Nacional, 1927. Sobre
el proyecto de nuevo tratado, vase el folleto revelador de Fabin Velarde:
Anlisis del Nuevo Tratado. Star & Herald, Panam, 1927.
El Canal de Suez es administrado por la Compagnie Universelle du Canal
Maritime de Suez, cuyo "status" internacional fue determinado por la llamada
Convencin de Constantinopla el 29 de octubre de 1888. Establece en su
artculo I que "El Canal Martimo de Suez estar siempre abierto en tiempo de
guerra como en tiempo de paz, a todos los barcos de comercio o de guerra,
sin distincin de bandera" (*) El Canal de Kiel fue internacionalizado por el
tratado de Versalles, estableciendo la libertad de acceso a todos los barcos en
paz y en guerra, aunque manteniendo la administracin alemana. Vase "The
Treaty of Peace" with notes by Harold W. V. Temperley. Introduction by
Lord Robert Cecil. London 1920, part. XII, arts. 380-386.

49
(*) El Canal de Suez se inaugur en 1869. Fue construido por Fernando de
Lesseps y una sociedad franco-inglesa, cuya mayora de acciones adquiri
Inglaterra en 1875. Desde entonces Inglaterra mantuvo el control del Canal
hasta 1956 cuando Egipto lo nacionaliz, despus de que el Coronel Gamal
Abdel Nasser asumi el poder. - N. de los E.

|S9] Vase el cuadro completo de inversiones en el Cap. I. Mr. Evans Clark
calculaba en un artculo publicado en "The New York Times" en la ltima
semana de enero de 1928, reproducido por "Excelsior" de Mxico el 13 de
marzo de 1928, que las inversiones extranjeras en Indoamrica eran como
sigue:

Millones de
dlares
De los Estados Unidos de N.A. 5,200
De Inglaterra 5,200
De otros pases 2,200
Total de capitales extranjeros invertidos
en Indoamrica hasta 1928
12,600



|4u] J. A. Hobson: Imperialism. A Study. London, 1902. "Imperialismo
puede ser usado como un trmino descriptivo que implica penetracin
econmica para adquisicin de materias primas y mercados para realizar
inversiones financieras". Harry Elmer Barnes. New Tactics in Social Conflict.
Symposium. Edited by H. W. Leider and Norman Thomas (Annual
Conference of the League for Industrial Democracy) Vanguard Press, New
Yoik, 1926, pgs. 158-159.

|41] Superficie de los Estados Unidos del Norte: 9,537,849 kilmetros
cuadrados o sea, el 23.33% sobre la superficie total de Amrica.
Superficie de Amrica Latina o Indoamrica: 20,719,271 kilmetros
cuadrados, o sea, el 50.68 % de la superficie total de Amrica.
Poblacin probable de los Estados Unidos en 1925, incluyendo posesiones
126,815,230 habitantes.
Poblacin de la Amrica Latina o Indoamrica, segn los ltimos censos
practicados en las diversas repblicas que la integran: 93,357,405 habitantes.
La poblacin de los Estados Unidos es 35.48% mayor que la de toda
Indoamrica.
En el ao 1790 de acuerdo con los datos publicados por "The History and
Growth of the United Status Census" la superficie de los Estados Unidos era
de 1,327,709 kilmetros cuadrados con una poblacin de 3,929,214 de
habitantes. De manera que en un perodo de algo ms de 130 aos su
superficie ha aumentado en un 618.36% y su poblacin en un 3,127.49%.
Su
En 1965 la poblacin de los Estados Unidos fue de 193,800,000 de
habitantes y la de Amrica Latina lleg a 245,400,000 de habitantes. Es decir,
en ese ao la poblacin de Amrica Latina ha sido 26.5% mayor que la de los
Estados Unidos.
Se estima que en 1970 los Estados Unidos tendrn 211,600,000 habitantes
y Amrica Latina 282,333,000, o sea que ser mayor en 33.4%. (Nota de los
Editores).


V. L| frente n|co de| AkA y sus a||ados
En la tercera parte del artculo "Qu es el APRA?", est escrito:

"El APRA organiza el gran Frente nico Antimperialista y trabaja por
unir en ese frente a todas las fuerzas que en una o en otra forma han luchado o
estn luchando contra el peligro de la conquista que amenaza a nuestra
Amrica".

Fiecuentemente se nos han planteauo a los apiistas estas
pieguntas: El APRA es Paitiuo o es Fiente 0nico. Pueue sei las uos
cosas a la vez.

Antes ue iesponuei, completemos la lectuia uel piiafo aiiiba
citauo:

"Cuanuo a fines ue 1924 se enuncia el piogiama uel APRA,
piesenta ya un plan ievolucionaiio ue accion politica y ue llamamiento
a touas las fueizas uispeisas a uniise en un Fiente 0nico".

El APRA es un Partido de bloque, de Alianza. Esto qued ya
demostrado al formularse las bases de su estructuracin en los captulos
anteriores. Hemos presentado como caso de semejanza el Partido Popular
Nacional Chino o Kuo-Min-Tang originario, que tambin ha sido un partido
antimperialista de frente nico. Recordemos que an en los pases ms
avanzados econmicamente se dan casos de partidos de izquierda que
constituyen vastas organizaciones de frente nico contra el dominio poltico
de la clase explotadora. El Labour Party ingls es eso.[42]

No slo agrupa a
S1
obreros y campesinos: incluye en su frente a un vastsimo sector de clases
medias pobres y ala bajo sus banderas a numerosas agrupaciones y
tendencias. Al ejemplo del laborismo ingls podran agregarse muchos otros
casos similares de partidos de izquierda en Francia, Alemania, Pases Bajos y
Escandinavos. Y si en las naciones industriales europeas, donde los
proletariados son antiguos y numerosos, ha sido necesaria la alianza de clases
proletarias, campesinas y medias -formando frentes comunes bajo disciplinas
de partido-, en Indoamrica por las condiciones objetivas de nuestra realidad
histrica, lo es mucho ms.

El APRA debe ser, pues, una organizacin poltica, un partido.
Representa y defiende a varias clases sociales que estn amenazadas por un
mismo peligro, o son vctimas de la misma opresin. Frente a un enemigo tan
poderoso como es el imperialismo, deviene indispensable agrupar todas las
fuerzas que puedan coadyuvar a resistirlo. Esa resistencia tiene que ser
econmica y poltica simultneamente, vale decir, resistencia orgnica de
Partido. Como tal, el APRA debe contar con su disciplina y sus tcticas
propias.

Hemos dicho en el captulo anterior que la lucha contra el imperialismo
es, tambin una lucha nacional. Conviene recordar que as como hay clases
sociales permanentemente atacadas y explotadas por el avance imperialista,
las hay que son sus vctimas temporales. Una gran parte de nuestra burguesa
en formacin presenta ese carcter. Por eso, el APRA puede aliarse con ellas
en un frente transitorio, mientras sea necesario sumar sus esfuerzos a la
defensa comn. Vale recordar que la etapa de lucha nacional contra el
imperialismo se presenta en todos nuestros pases y ha de durar todava
algunos aos.

Precisando esta posicin del APRA, la revista Atuei, de La Habana,
inspirada en las normas doctrinarias del aprismo, acaba de publicar un
interesante artculo de tesis sobre nuestra concepcin realista del Frente nico
con relacin a las burguesas nacionales amenazadas por el Imperialismo.
Prrafos importantes del artculo son los siguientes:

"Es falso, absolutamente falso que el APRA prescinda de la burguesa
en la lucha contra el imperialismo. Se propone, por el contrario, utilizar en
favor de la causa que propugna toda desavenencia surgida entre el capitalismo
nacional y el capitalismo norteamericano. Est lista para actuar en todo
conflicto que se produzca entre el imperialismo yanqui y la burguesa criolla
para debilitar al enemigo mximo, para embotar sus armas. Procurar por
todos los medios lcitos que la burguesa nacional sirva a los fines que ella
persigue, pero no cree lgico formar un frente nico con esa burguesa, ni
constituir organismos para la direccin de la lucha en que est representada
esta clase, para prodigar sus fuerzas, luego en tratar de adquirir por medio del
S2
engao y de la intriga subterrnea la direccin efectiva de esos organismos.
Sobre todo considera estpido, infantil y deleznable enunciar a todos los
vientos el propsito de engaar al burgus, porque si bien este anuncio impide
que el proletariado se desoriente, sobre el objetivo que se busca, pone en
guardia al aliado que se desea utilizar y dificulta todo pacto. Frente a esta
tctica de nios, frente a esta estratagema pueril, que descubre al enemigo el
lazo que se le tiende, el APRA aconseja un procedimiento racional. Crea
organismos homogneos de fuerzas contrarias al imperialismo, da por base a
su esfuerzo el reconocimiento de la lucha de clases, rene bajo sus banderas a
todos los explotados y celebra con las fuerzas burguesas -transitoriamente
antimperialistas- convenios transitorios, sin confundirse con ellas, precisando
en cada caso el alcance del pacto, su duracin y su objetivo. Ni engaa al
burgus ni facilita a ste el conocimiento de sus secretos, de su disciplina, de
sus agentes. Tal prctica tiene una ventaja: evita que el burgus se acostumbre
a unirse. En Cuba, cuando el colono reclame al hacendado yanqui siete
arrobas de caa de azcar en lugar de seis, el APRA pondr todas sus fuerzas
a la disposicin del colono, pero en modo alguno le dar entrada en su
organizacin. El colono es, tambin, enemigo

del yanqui; pero de manera
transitoria. Es, tambin enemigo

del APRA y se enfrentar contra ella cuando
el yanqui satisfaga su demanda. Es ms, en cualquier instante de la lucha e
inevitablemente despus de ella ser aliado del imperialismo".

Donde el APRA no puede actuar como Partido actuar como grupo y
organizar el Frente nico Antimperialista, y ah donde exista como Partido
siempre tender a organizar el Frente nico bajo su direccin, alindose con
las fuerzas transitoriamente antimperialistas. La tesis aprista tan bien
explicada por Atuei al referirse al Frente nico, no obstante referirse al caso
de Cuba en particular, puede generalizarse y extenderse, ampliada, al conflicto
de los imperialismos en los dems pases de Indoamrica. El APRA considera
al capitalismo yanqui slo como el ms peligroso, por ser el ms joven, el ms
potente, el ms amenazador, el ms prximo y el que usa las armas polticas
de dominio con ms libertad. O, para expresarse mejor, el que las ha
monopolizado con la arbitraria interpretacin de la Doctrina de Monroe.

El APRA propone utilizar toda desavenencia entre el capital nacional y
el capital yanqui, el ingls, el japons, el alemn, el italiano, el espaol, el
chino o el sirio, en contra de nuestro enemigo mayor. Nosotros sabemos que
el conflicto entre los capitalismos extranjeros existe en Indoamrica. Las leyes
de la competencia que presiden la organizacin capitalista no les permiten
sino alianzas transitorias. La beligerancia entre los capitalistas subsiste y se
acrecienta. Nuestros pases son un inmenso campo de batalla econmico para
los imperialismos del mundo, particularmente para el ingls y el
norteamericano. Perderemos nosotros la oportunidad de utilizar en beneficio
de la causa antimperialista la lucha implacable de los capitalismos sobre
SS
nuestro suelo? No celebrar compromisos transitorios sera incurrir en
"infantilismos de izquierda". Celebrar pactos permanentes como los sugeridos
por las Ligas Antimperialistas en el Congreso de Bruselas sera caer en una
poltica reaccionaria y suicida. El APRA sostiene la utilizacin tctica de
todos los medios de defensa antimperialista que puedan descubrirse en el
conflicto de los capitalismos, usndolos como avanzadas, pero sin caer jams
en convenios claudicantes. China nos ensea, tambin, que es peligroso
permitir que todos los tentculos del imperialismo se muevan y aprieten al
mismo tiempo.

Producida la ria de los lobos, hay que ponerse detrs de los que
ataquen al ms feroz. Cuando ellos, con nuestra ayuda, hayan destrozado al
sanguinario mayor, tendremos ms posibilidades de acabar con los que
quedan. Sabemos que en el fondo del vasto problema que plantea en
Indoamrica el imperialismo, como en el fondo de todos los problemas de la
historia, est el antagonismo de clases. Nosotros creemos que es preciso
batallar hasta el fin por la libertad de las clases productoras, porque sabemos
que su liberacin ser la liberacin definitiva de nuestros pueblos. La cuestin
estriba,

ahora, en saber cmo luchar contra enemigos omnipotentes, y cmo
cumplir las etapas precisas de esa lucha. Para la primera gran tarea de defensa
nacional, de esfuerzo por la afirmacin de la soberana, y por la unificacin
poltica y econmica de nuestros pases -etapa precursora de la "lucha final"-
necesitamos aliados que integren un gran movimiento nacionalista bajo las
banderas del APRA. La causa antimperialista necesita aliados! Aliados ms o
menos temporales, pero necesita aliados.

Constantemente se oye hablar de las posibilidades de una guerra
imperialista o entre Estados Unidos e Inglaterra o entre Estados Unidos y el
Japn. No faltan gentes que de palabra o por escrito aconsejan nuestra alianza
previa e incondicional con los enemigos posibles al imperialismo yanqui.
Interpretando mal Lozowsky mi punto de vista sobre esta cuestin -conocido
por l a travs de personas profanas en poltica, sin duda- me escriba en una
de sus cartas ya mencionadas en el segundo captulo de este libro, la
perogrullesca verdad de que no deberamos confiar en el Japn por ser una
potencia tan imperialista como los Estados Unidos. Cualquiera juzgara
insensato que un hombre como Lozowsky tratara cuestin tan elemental. Pero
eso denuncia el concepto equivocado y desdeoso que se tiene en Rusia de
nuestra ignorancia y de nuestro simplismo. Respond a Lozowsky que no ne-
cesitaba decirme que el Japn era una potencia imperialista; lo que no obstaba
para que en un caso dado nosotros tratramos de utilizar sus contiendas de
rivalidad con el imperialismo norteamericano. Porque Indoamrica debe
siempre tener presente la posibilidad de una conflagracin imperialista en la
que, sin duda alguna, los Estados Unidos tendrn que jugar algn papel
trascendente. Leonard Wolf en su libro "Imperialismo y Civilizacin",
S4
escribe: "La rivalidad entre el Japn y los Estados Unidos y el problema del
Pacfico es solamente uno, entre los muchos ejemplos de esta lucha
imperialista por el poder y la preeminencia entre los mayores estados del
mundo".|4S] Nosotros los indoamericanos no debemos olvidar que en esa
rivalidad yanqui-japonesa y en el llamado problema del Pacfico, se juegan
nuestros destinos. Slo una poltica sabia, realista, previsora, conjunta,
"continental" de nuestra parte podra salvamos en tal caso.

En un debate pblico sobre la Doctrina de Monroe, realizado en la
Universidad de Harvard en el pasado otoo, entre el profesor Baxter, ayudado
despus por el profesor Clarence Hearing,[44]

algunos estudiantes y yo, sobre
la doctrina de Monroe y el imperialismo, uno de los jvenes defensores de la
poltica imperialista norteamericana me lanz esta acusacin. "Vosotros los
latinoamericanos alistarais con el Japn en caso de una guerra contra
nosotros. Por eso es que tenemos que mantener la unilateralidad de la doctrina
Monroe abiertamente". La afirmacin excesiva y el corolario que de ella trat
de derivar mi oponente fue consecuencia lgica de su primera y simplista
afirmacin. Empero, ella es la prueba de una creencia ms o menos vulgar y
por ende ms o menos extendida en los Estados Unidos. Lo irreal, lo absurdo
est en plantear la cuestin en tales trminos. La guerra entre los Estados
Unidos y alguna otra potencia imperialista o entre los Estados Unidos y varias
potencias, o entre los Estados Unidos y toda Europa -como, no por simple
alarde proftico sin duda, sino por deducciones de orden econmico, lo
predeca Edison hace pocos meses-, no ha de ser un acontecimiento que pueda
sorprendernos. Dentro de la dialctica del proceso histrico del capitalismo en
su etapa final imperialista, predecir una guerra no es hablar como las brujas
del primer acto de Macbeth. Ms an, dentro del sistema de relacin
econmico-poltica de los Estados imperialistas la guerra es inevitable. Lo
absurdo es tomar el medio como fin. Aquellos que en nuestros pases estn
esperando que el Japn o Inglaterra en la prxima guerra imperialista venga a
salvarnos de las garras yanquis y dejan fatalistamente para entonces la
solucin del problema de nuestra emancipacin, son ingenuos. Nadie nos
salvar sino nosotros mismos.

La cuestin esencial para Indoamrica es contar con una fuerza poltica
organizada y disciplinada, capaz de sealar con autoridad y certeza la
direccin uniforme ms realista a seguir en un caso de guerra imperialista. Es
de desear que, para entonces, partidos de ideologa aprista hayan conquistado
el poder en uno o varios estados de Indoamrica. Desde el gobierno puede
marcarse mejor una lnea de poltica continental en caso de peligro. El poder
es tambin tribuna eminente para acusar y combatir a los gobiernos y grupos
cmplices del imperialismo, que en tal caso podran traicionarnos. Porque no
debemos olvidar que al producirse una guerra entre los Estados Unidos y
cualquier otra potencia rival, la presin imperialista sobre los gobiernos de
SS
nuestros pases sera muy aguda. Se tratara de envolvernos en el conflicto
para aprovechar nuestra sangre y nuestros recursos. El plan lgico, dentro de
la lgica imperialista, sera utilizarnos y sacrificarnos en cuanto fuera posible.
Se invocara, tambin, en este caso el resobado principio de "la defensa de los
intereses de los ciudadanos norteamericanos" y en nombre de l se
cohonestaran muchos excesos de poder del ms fuerte.

Al estallar la prxima guerra imperialista en que los Estados Unidos
tomarn parte, correramos grave riesgo, si una poltica previsora no
resguardara la soberana de nuestros pueblos. Todas las industrias
norteamericanas de materias primas con asiento en los pases indoamericanos
seran codiciadas por los enemigos del poder yanqui, que tratarn de atacarlo
en todas sus posiciones. Nadie garantiza que nosotros no furamos agredidos
como dominios norteamericanos. No lo fueron las colonias alemanas del
frica? Mientras no adoptemos

una poltica enrgica y realista que nos libre
de nuestra situacin colonial o semicolonial, gravita sobre Indoamrica el
peligro de convertirse en el ancho campo de una gigantesca batalla. Si hoy es
el terreno de una implacable lucha econmica de la competencia imperialista,
en caso de guerra -culminacin violenta de todas las competencias del
capitalismo- ser escenario obligado de una terrible tragedia.

Como en la gran guerra de 1914-1918, los adversarios colosales
pretendern sumar a la contienda a todos los pases que les estn sometidos.
Pretextos no faltarn. En la hora en que se juegan los grandes intereses del
imperialismo no es difcil erigir mitos y levantar muy alto palabras de orden
resonantes y mgicas. La literatura de la guerra tiende siempre a hacerla
sagrada y eso no es difcil cuando la propaganda se organiza y se paga bien.
Nuevos principios, semejantes a los wilsonianos, empujaran a nuestras
juventudes a defenderse de algn "enemigo de la Justicia y el Derecho" que
resultara facturado y satanizado tan pronto como se enfrentara a los Estados
Unidos. Se invocaran tantas cosas! "El panamericanismo", "la Amrica
joven contra la vieja Europa desptica", y muchos otros temas periodsticos
apareceran en tal caso como el anzuelo moral en que colgaramos candorosos
nuestra neutralidad y soberana.

Slo una definida conciencia antimperialista en nuestros pueblos podra
librarnos del inmenso peligro. Slo un partido poltico nacional
indoamericano podra formar y conducir esa conciencia. Es ella la que nos
guardara de caer arrollados en una conflagracin imperialista, sin ms
perspectivas que la de ser despus de la victoria siervos del poder que resulte
vencedor. Porque no lo debemos olvidar: las inversiones del capital
imperialista en nuestros pases nos convierten en botn de guerra.
Econmicamente, formamos parte del imperio norteamericano o del ingls. Si
los imperios disputan los siervos pagan. Mientras no entendamos esto, no
S6
seremos sino como los esclavos de la antigedad que defina Aristteles como
"rico botn que produce riqueza".

La formacin de una conciencia antimperialista en nuestros pueblos es,
pues, el primer paso hacia su defensa integral. Esa conciencia es econmica y
poltica, o para expresarnos con ms precisin, es la conciencia del
nacionalismo econmico indoamericano sin el que nuestros pueblos no
podrn conservar su libertad.

Contra la demagogia panamericanista, que es el patriotismo continental
del imperio norteamericano, debemos imponer nosotros el nacionalismo
econmico de Indoamrica. Este nacionalismo sobrepasa la limitada y
localista patriotera de los voceros del chauvinismo y abarca a los veinte pa-
ses que forman nuestra gran nacin. Es el nacionalismo que nos ensea que
ante el gran inters imperialista de los Estados Unidos del Norte, debemos
oponer nosotros el gran inters de los pueblos que forman los Estados de
Indoamrica, unidos por la suprema necesidad de defenderse. Y ese
nacionalismo econmico indoamericano es el que el APRA propugna.

Al tratar este tema, es menester detenerse en el anlisis de algunos de
sus principales aspectos para obtener los enunciados afirmativos del
nacionalismo econmico. Antes de ahora, desde la ilustre tribuna de
conferencias de la Universidad Nacional de Mxico sostuve algunos puntos de
vista relacionados con esta trascendente cuestin. He de reproducir aqu
sumariamente las ideas centrales entonces discutidas, para llegar a los mismos
corolarios optimistas que, sin exageracin ni fantasa, nos permiten confiar en
una organizada defensa de Indoamrica, premunidos de la fuerza moral de
nuestro nacionalismo econmico. Tomando como posibilidad aquellas
palabras de Hegel, en su Filosofa de la Historia -que sealan como un
probable destino de las Amricas "acaso la lucha entre Amrica del Norte y
Amrica del Sur"-,[45] enfocaba la cuestin, imaginando que cien aos des-
pus del atisbo hegeliano cristalizara en realidad, hoy, comenc por formular
y defender esta tesis: una guerra entre dos potencias imperialistas no es lo
mismo que una guerra entre una potencia imperialista y su colonia econmica.
Veamos:

La guerra entre Inglaterra y Alemania o entre Francia y Alemania no
fue del mismo tipo de guerra que la reciente lucha entre China e Inglaterra. He
referido desde la tribuna que un militar ingls de cierta importancia fue quien
al preguntarle yo en los momentos de movilizacin del ejrcito britnico para
China en 1926, si iban a acabar con ese pas -lo que no me pareca nada difcil
dada la superioridad militar tcnica de los ingleses-, me respondi bien
claramente: "Buen cuidado tendremos nosotros de disparar lo menos posible.
Recordad que nuestros intereses estn all. Recordad que son chinos los
S7
trabajadores que aumentan nuestros capitales. Si los exasperamos demasiado,
ellos acabarn con nuestros intereses, se irn a sus cabaas a comer un puado
de arroz y vivirn ms o menos tranquilos. Entonces el capitalismo ingls
tendra prdidas irreparables". La lucha entre dos potencias imperialistas
rivales, es lgicamente una guerra sin cuartel. La guerra entre una potencia
imperialista contra otra que le est econmicamente sometida, tiene otro
carcter e impone diversas tcticas. Los capitales que se invierten en los
pases coloniales o semicoloniales no van a ser aumentados por trabajadores
extranjeros. El imperialismo exporta capitales, pero no exporta obreros ni
campesinos. El gran negocio est en la mano de obra barata. El capital que
emigra va a ser aumentado por los trabajadores nativos que trabajan por
mnimas exigencias. Si esos trabajadores se insurreccionan, toman parte en un
levantamiento nacional antimperialista y los ejrcitos del pas dominante van
despiadadamente a exterminarlos, arrasaran rpidamente con sus propios
trabajadores y con sus propios instrumentos de trabajo. O crearan en ellos un
espritu de revancha y de rebelda que acabara con la tranquila explotacin
que el imperialismo necesita para prosperar. Esto explica que las potencias
imperialistas usen de una tctica de "tira y afloja" con los pases
imperializados bajo su dominio econmico. Esto explica, tambin, que
prefieran corromper a reprimir. Por eso hallan mejor azuzar todas las rencillas
interiores, siguiendo la habilsima tctica del divide et impera. As impiden la
formacin y el fortalecimiento del espritu nacional que traera consigo el
impulso unnime de rebelda. En la lucha de pueblos insurrectos contra las
potencias imperialistas que los esclavizan, la poltica del imperialismo queda
ante la alternativa del matador de la gallina de los huevos de oro. O se somete
a las condiciones que impone la gallina o la mata y pierde todo. Esto nos
despeja muchas incgnitas de la historia de las agresiones contemporneas.
Por tal razn, cuando uno de nuestros pases o parte de ellos, el ms pequeo
el ms insignificante y el ms retrasado se alza audazmente contra el
imperialismo, tenemos que comprobar que en esas guerras, palmariamente
desiguales, la victoria no siempre sonre a los ms fuertes. Simplistamente
considerada la cuestin acerca de cul pas vencera en una lucha entre uno de
los de Indoamrica contra los Estados Unidos, evidentemente vencera este
ltimo. Mas la dialctica de los hechos no nos da respuesta tan fcil. Caso
inmediato: Nicaragua.[46]

Alguna razn tendr la potencia ms poderosa de la tierra
-alguna razn que no sea ni la piedad, ni la generosidad, ni el espritu de justicia-, para
no haber exterminado fulminantemente a un pas de setecientos mil habitantes. Mirando
con atencin la tctica del imperialismo en ese pas, como en cualquier otro de los
nuestros, en condiciones semejantes, notaremos que los mayores esfuerzos no estn
dirigidos a crear resistencias unnimes del pueblo sojuzgado contra el imperio
sojuzgante. Los mayores esfuerzos se dirigen a la divisin interior, a enconar las
rencillas nacionales o locales, a empujar a los unos contra los otros. Esta poltica
desarrollada en cada pas dominado, es concntrica en Indoamrica. Tambin se emplea
para incitar a un pas contra otro. Ya est expresado sintticamente en "Qu es el
APRA?":
S8

"La poltica de las clases gobernantes que cooperan en todo a los planes
imperialistas de los Estados Unidos, agita los pequeos nacionalismos,
mantiene divididos o alejados a nuestros pases unos de otros y evita la
posibilidad de la unin poltica de la Amrica Latina que formara una nacin
de ocho millones de millas cuadradas y, ms o menos, noventa millones de
habitantes.[47]

Pero las clases gobernantes cumplen muy bien los planes divisionistas
del imperialismo y agitan "causas patriticas": Per contra Chile; Brasil contra
Argentina; Colombia y Ecuador contra el Per, etc. Cada vez que los Estados Unidos
intervienen como amigable componedor o rbitro de graves cuestiones internacionales
latinoamericanas, su tctica es fingir pacifismo, pero dejar siempre la manzana de la
discordia. La reciente cuestin de Tacna y Arica entre el Per y Chile, es la ms clara
demostracin de esta poltica del imperialismo".

Cmo acometer la obra de destruir las intrigas divisionistas del
imperialismo y trabajar por la formacin de una honda y definida conciencia
nacional antimperialista indoamericana? Podemos dividir la respuesta en dos
partes: por la accin poltica contra el imperialismo que seale como objetivo
inmediato la unificacin de nuestros pases para la formacin de un gran
frente nico de Estados antimperialistas (vase el Cap. VII) y por la accin de
propaganda sobre las masas, especialmente sobre las clases trabajadoras, a fin
de que la mano que trabaja sea la mano que defienda, demostrando que
puede usar del boicot y de la resistencia pasiva o activa, etc. Esta conciencia
nacionalista que no encontrando otra forma de calificarla la he llamado
nacionalismo econmico, debe llevar a nuestros pueblos la conviccin de que
la riqueza que explota el imperialismo es nuestra y que esa misma riqueza
debe convertirse en nuestra mejor defensora. Que si hoy el imperialismo la
usa como instrumento de esclavizacin nacional, nosotros debemos
transformarla en arma de liberacin. No es necesario insistir ms sobre este
punto tan sugerente.

Para esta obra de despertamiento, de formacin de una conciencia de
nacionalismo econmico, que es conciencia antimperialista, el APRA debe
ser el autntico partido representativo de las masas trabajadoras, a las que
debe unificar en un gran Frente. No nos interesa que los trabajadores
pertenezcan a organizaciones rojas o amarillas, polticas o apolticas. Nos
interesa que sean trabajadores y que nos ayuden a dar fuerza al gran Frente
nico antimperialista. Las antiguas querellas de los comunistas contra los
socialistas y contra los anarquistas y contra los sindicalistas; sus pleitos de
camarilla y sus odiosidades de fila, hicieron fracasar ruidosamente al
comunismo cuando -a travs de sus Ligas Antimperialistas- pretendieron
formar un verdadero frente nico. Las Ligas traan el pecado original de ser
organismos comunistas criollos, hijos de madre anmica y herederos de fobias
paternas. Por eso hemos visto que organizaciones obreras y campesinas
poderossimas han permanecido al margen de ese intento de frente. Es
S9
infantilismo e infantilismo zurdo ms que de izquierda, pretender, por
ejemplo, que en Mxico la vasta organizacin obrera unificada bajo las
banderas de la C.R.O.M. o de C.G.T.[48] fuera a someterse a travs de las
Ligas Antimperialistas al Partido Comunista. Como sera que en la Argentina
o el Brasil, cualquiera de las poderosas organizaciones sindicales apolticas
entraran en la zarabanda comunista oficial a travs de cualquier Liga formada
exprofeso. Nadie que conozca bien Indoamrica puede negar que esto es
absurdo.

Tendr nuestra causa aliados en los Estados Unidos? En las cartas de
Lozowsky, a las que tantas veces me he referido, el dirigente ruso insista
sobre esta cuestin. "Los aliados lgicos en los Estados Unidos de las fuerzas
antimperialistas latinoamericanas no son sino los obreros norteamericanos.
Los intelectuales y otros elementos son falsos aliados, son enemigos de las
clases trabajadoras. Al responder a Lozowsky sobre este punto record un
incidente interesante entre l y Dunne, delegado sindical comunista yanqui
durante el Congreso Internacional de la Sindical Roja en Mosc, que
presenci como observador designado por los obreros y campesinos del Per
en 1924. Se discuta cierta cuestin sobre los sindicatos de trabajadores negros
en los Estados Unidos y Lozowsky present su punto de vista de acuerdo
estrictamente con las teoras leninistas. El yanqui se opuso con razones
prcticas. Lozowsky insisti. Dunne, hombre impulsivo, le grit a Lozowsky:
"Eso ser posible en Rusia, pero imposible en mi pas; si quiere usted una
organizacin como propone, vaya usted a intentarla". Lozowsky desvi el
enojo del prctico organizador Dunne, con una respuesta punzante: "Ir
cuando usted sea Presidente de los Estados Unidos". Muy viva tuve la me-
moria de este dilogo revelador cuando respond a Lozowsky. Tericamente
su punto de vista era indiscutible. Clasistamente el imperialismo explota a las
clases trabajadoras coloniales y es deber de las clases trabajadoras del pas
imperialista solidarizarse con ellas, puesto que son tambin explotadas por la
misma clase explotadora. Prcticamente, empero, la cuestin ofrece aspectos
varios e interesantes.

Las relaciones entre los pases imperialistas y los pases imperializados
traen consigo algunas complicaciones dignas de anotarse. No es posible
suponer, por ejemplo, la emancipacin de la India del Imperio Britnico sin
que los efectos de este desprendimiento se proyectaran violentamente sobre la
vida econmica inglesa por efecto de un desequilibrio profundo que afectara
a todas sus clases sociales. El astuto Lloyd George "un hombre que ha
aprendido mucho de los marxistas",[49]

segn deca Lenin, ha demostrado en su
famoso Libro Verde sobre el problema agrario ingls, que Inglaterra importa ms del
60%[50] de los alimentos que consume y que la prdida sbita del imperio
colonial britnico o la incomunicacin por largo tiempo, entre la metrpoli y
sus dominios y el resto del mundo, sera de efectos desastrosos. Esto pudo
6u
ocurrir durante la ltima guerra europea si hubiera tenido xito el bloqueo
naval alemn.[51]

La doctrina paradjicamente pacifista de Gandhi que ordena a sus
compatriotas la no cooperacin,

habra tenido efectos violentsimos sobre
Inglaterra si suponemos que todos los ciudadanos de la India, obedeciendo el
consejo de su gran lder, hubieran dejado caer los brazos, negndose a
trabajar. As, los efectos de la resistencia pasiva hind habran sido
desastrosos en Inglaterra, especialmente en las clases pobres. Es cierto que
esto podra haber sido un acicate para la revolucin social; pero los obreros
ingleses prefirieron observar una actitud de no cooperacin, a la inversa,
respeto de la agitacin en la India.

Los carboneros ingleses se han quejado constantemente contra sus
compaeros del continente europeo por la falta de solidaridad de stos,
cuando la huelga de trabajadores del carbn en Inglaterra, que fue
aprovechada por la superdemanda en las minas concurrentes, cuyos obreros
no se adhirieron a la huelga (Francia, Alemania, Checoslovaquia y otros
pases). Igual queja haban lanzado los obreros continentales de Europa contra
los insulares en ocasin anterior. La solidaridad de clases an entre los pases
imperialistas no se manifiesta, pues, tan efectiva. Lo prueba el caso de huelga
de los mineros ingleses de 1925 y 26 a la que slo Rusia ayud efectivamente
ante la casi total indiferencia de millones de trabajadores europeos y
americanos.[52]

Estas quiebras de la solidaridad obrera estn determinadas por
razones econmicas, que es obvio tratar de explicar. "El salario reposa exclusivamente
sobre la competencia de los obreros entre s", dicen Marx y Engels en su Manifiesto de
1848, estudiando una faz de la evolucin del proletariado. Con motivo del aumento de
produccin de armamentos en Inglaterra durante la movilizacin de tropas a China en
1927, los obreros de las fbricas de material de guerra de las cercanas de New-Castle,
se negaron a cooperar al movimiento obrerista en favor de "manos afuera de China",
iniciado por los laboristas. Los obreros perciban en aquella poca de urgencia un
aumento de salarios. Es evidente que tales fracasos de la solidaridad clasista son
transitorios. Pero existen, se producen y repiten y, en algunos casos, se prolongan por
largo tiempo. Se manifiestan particularmente en los pases en donde el capitalismo es
incipiente o ya declina y donde la desocupacin hace ms angustiosas las condiciones
de los proletarios. En ambos casos se revela como una forma de egosmo colectivo
nacional, de miedo a perder posiciones codiciables, ya por su abundancia, ya por su
escasez. Esto es muy de notarse actualmente, en algunos pases de Europa.

En los Estados Unidos, la "edad dorada" capitalista permite cierto
bienestar a la mayora de los trabajadores. A ese bienestar contribuye "el
trabajo que no se paga" a los esclavos del imperialismo norteamericano en
todas las regiones del mundo. Este beneficio es indirecto o directo. Indirecto
porque la multiplicacin fcil y rpida de los capitales yanquis invertidos en el
extranjero, lleva a los Estados Unidos una contribucin de riqueza enorme que
se traduce en bienestar nacional, en un alto standard de vida capaz de abarcar
61
eventualmente hasta las clases proletarias; y directo, cuando los obreros
yanquis que trabajan en una misma compaa, que explota, tambin, a
trabajadores nativos en Indoamrica, en Asia y Oceana, paga la diferencia de
salario mayor a su obrero en Estados Unidos con lo que no paga al obrero
nativo de cualquier pas colonial o semicolonial. Las escalas de salario de los
grandes trusts -con actividad dentro y fuera de los Estados Unidos- en
petrleo, minas o industrias, revelar al mismo obrero norteamericano su
posicin ventajosa.[53]

Si tenemos tambin en cuenta la casi total ignorancia que
existe acerca de otros pases entre las clases obreras de los Estados Unidos y la
propaganda nacionalista del capitalismo sobre la superioridad de raza y la misin
civilizadora del pueblo norteamericano, comprenderemos que es difcil romper estas
vallas y crear todava efectivos vnculos de solidaridad entre la clase obrera
norteamericana y nuestros trabajadores.[54] La accin clasista en este sentido est
limitada a los planos muy reducidos del "obrerismo intelectual", pero sin
efectiva resonancia en las grandes masas. Algn da vendr, pero hay mucho
que esperar mientras tanto. En mi respuesta a la cuestin planteada por
Lozowsky sobre este punto, le deca que por ahora, tenamos aliados posibles
y valiosos aunque fuera transitorios, en los intelectuales y en algunos
representantes de las clases medias norteamericanas. Aliados sentimentales o
aliados intelectuales en sentido estricto del vocablo, pero aliados al fin.

Bebemos obseivai que en el pais que ueviene impeiialista ocuiie
un fenomeno semejante al que se piouuce en el pais uonue el
impeiialismo llega: las clases meuias sufien el iigoi uel uesplazamiento o
uel choque. Lo sienten en sus efectos economicos: son siempie las clases
menos favoieciuas poi la tiansfoimacion uel capitalismo. En las pocas
ue ciisis, se hunuen gianues sectoies ue las clases meuias. "Bel muico,
uel juiisconsulto, uel saceiuote, uel poeta, uel sabio han hecho
tiabajauoies asalaiiauos", esciibian Naix y Engels en la piimeia paite ue
su inmoital Nanifiesto, hace 8u aos. Es fcil, pues, encontiai en cieitas
zonas ue la clase meuia noiteameiicana aliauos paia nuestia causa. No
aliauos peimanentes, peio si aliauos que en un momento uauo ofiecen
coopeiacion: esciitoies, piofesoies, estuuiantes, ieligiosos pacifistas,
foiman poi ahoia la mayoiia ue los noiteameiicanos inteiesauos en
nuestia sueite. Be sus filas han saliuo algunos ueciuiuos piopaganuistas
sinceios y capaces uel antimpeiialismo. Cieo que es a tiavs ue estos
aliauos que nuestia causa pueue llegai a inteiesai a las masas. El Paitiuo
Comunista Noiteameiicano y su Liga Antimpeiialista ue las Amiicas o
Panameiicana han ievelauo uemasiauo su filiacion politica ue
beligeiancia munuial, paia encauzai un vasto movimiento ue masas en
los Estauos 0niuos hacia la soliuaiiuau con la causa ue nuestios pueblos.
Bentio ue sus filas, no muy numeiosas, oiganizan apaiatosas piotestas
que solo siiven a los agentes impeiialistas y a su piensa paia
62
piesentailos como uemostiacion y piueba ue que las piotestas
inuoameiicanas contia el impeiialismo son manejauas uesue Nosc.

Mientras que la agudizacin de la crisis capitalista no repercuta en las
clases proletarias norteamericanas, hasta despertar en ellas solidaridad con los
trabajadores de Indoamrica, nuestra causa antimperialista necesita mucho de
sus aliados intelectuales en los Estados Unidos. Hasta ahora los mejores libros
contra el imperialismo norteamericano -digmoslo con franqueza- han
aparecido en Norteamrica. Y vale recordar que si todava hallamos en
nuestros pases, polticos y "patriotas" que niegan la existencia del
imperialismo y sus peligros, son los mismos intelectuales norteamericanos los
que nos lo advierten. Para quienes lo duden, copio estos prrafos enrgicos
escritos por Mr. Samuel Guy Inman, catedrtico de la Universidad de
Columbia: "En los ms pequeos pases de la Amrica Latina, controlados por
nuestros soldados, nuestros banqueros y nuestros reyes del petrleo, nosotros
los norteamericanos estamos desenvolviendo nuestras Irlandas, nuestros
Egiptos y nuestras Indias. La poltica de los Estados Unidos en Amrica
Latina, con su combinacin de pagars, de sus barcos de guerra y de su
diplomacia del dlar, es esencialmente imperialista y significa la destruccin
de nuestra propia nacin, exactamente como se destruyeron Egipto, Roma,
Espaa y Alemania, y todas las otras naciones que quisieron medir su
grandeza por sus posesiones materiales, antes bien que por su pasin por la
justicia y por el nmero de sus vecinos amigos".[55]


Notas


[42] G. D. H. Cole, History of the British Working Class Movement. London. 1926.
Vol. II.

[43] Leonard Wolf, Imperialism and Civilization. Harcourt. Edit. New York, 1928,
pg. 29.

[44] Este debate se realiz en Harvard el 25 de octubre de 1927. La mocin
debatida fue la misma que discutimos en el debate internacional universitario
de "The Oxford Union Society" el 12 de mayo del mismo ao entre una
delegacin de la Universidad de Washington y una de la Universidad de
Oxford. En el Debate de Harvard el orden de los oradores fue el siguiente.
Mociona: Mr. Trevor Grimm; opone: Mr. Harry Turkel; sostiene la mocin:
Haya de la Torre; rebate: el Prof. J. P. Baxter.

[45] Hegel. Filosofa de la Historia Universal. Fundamentos Geogrficos.
Revista de Occidente, Madrid, 1928, pg. 186.

6S
[46] La lucha de Sandino frente a la invasin yanqui.

[47] Vase las notas 4 y 5 al primer captulo (pginas 61 a 64 de la presente
Edicin en Internet).

[48] Confederacin Regional Obrera Mexicana y Confederacin General de
Trabajadores. La Primera sostiene las reivindicaciones sociales de la
Revolucin Mexicana. La segunda es organizacin sindical anarco-apoltica.

[49] Lenin. El Comunismo de Izquierda. Edicin castellana. Traduccin de
Gabriel Trilla. Biblioteca Nueva. Madrid (sin ao). Cap IX, pg. 172.

[50] "A principio de la gran guerra se estim que la Gran Bretaa reciba cerca del
60% de sus materias alimenticias del extranjero", Edwin C. Nourse American
Agriculture and European Market. Primera Edicin, segunda impresin. McGraw-Hill
Book Co. New York, 1924, pg. 147. En la misma obra encontramos esta referencia:
"La extrema dependencia del Reino Unido con relacin a su abastecimiento de
alimentos del extranjero durante la gran Guerra produjo una detenida discusin sobre
una nueva poltica hacia una mucho ms grande tendencia al propio abastecimiento",
pg. 175. Sobre produccin de alimentos en Inglaterra, vase las estadsticas en la
misma obra, pg. 177. Vase, tambin, el libro de M. Fordham The Rebuilding of Rural
England, Londres, 1924 y la, obra de B. H. Hibbard Effects of the Great War upon
Agriculture in the U.S. and Great Britain, II parte. New York, 1927, pg. 485.

[51] "Gran Bretaa, tan vitalmente dependiente del comercio extranjero..." J. A.
Hobson M. A., The Evolution of Modern Capitalism. The Walter Scott Publishing Co.
Ltd., London. Charles Scribner's Sons, New York, 1927. Op. cit. pg. 485.

[52] Conviene recordar que cuando la ocupacin del Rhur por los aliados,
los obreros alemanes de minas de carbn, reclamaron la solidaridad de los
obreros mineros de Gran Bretaa. Pero entonces, el precio del carbn ingls
subi y las condiciones de trabajo mejoraron en Inglaterra y Gales,
determinando el fracaso de una accin solidaria. Restablecido el trabajo en el
Rhur, las minas britnicas limitaron el trabajo. Vino el conflicto minero en
Inglaterra y entonces los obreros alemanes desoyeron el llamado de ayuda de
los obreros britnicos. Me hallaba en Inglaterra durante estas huelgas y
frecuentemente escuch en las tribunas las ms amargas protestas del
proletariado ingls y de Gales.

[53] Tomando como ejemplo cualesquiera de las grandes empresas
imperialistas con extensin de sus negocios en pases coloniales o
semicoloniales, hallaremos las notorias diferencias de salarios entre los
obreros norteamericanos y los obreros nativos de aquellos pases. Existe el
"pago en oro" y el "pago en plata", como es bien sabido. La Standard Oil, por
ejemplo, paga un tipo de salario a su obrero norteamericano, en los Estados
Unidos y otro, mucho ms bajo, al obrero mexicano, peruano o venezolano. Y
64
al obrero norteamericano se le hace saber que l en cierto modo es partcipe
de las ganancias de la gran empresa, pues su alto salario lo produce, en parte,
el lejano trabajador colonial que se somete a una paga mucho menor.

[54] Durante su campaa presidencial de 1928, Mr. Hoover pronunci en
septiembre un discurso electoral a los obreros de New Jersey, del que copio
los siguientes prrafos: "La administracin republicana ha impuesto
restricciones a la inmigracin, principalmente para proteger al obrero
americano. Bajando las barreras de la inmigracin, la corriente de aquellos
que buscan librarse de la pobreza de Europa creara una horda de cazadores de
trabajo en torno de cada oficina de empleos y de cada puerta de fbrica en los
Estados Unidos. La presin de esta corriente rebajara nuestros salarios a los
niveles que tienen en Europa"... "En un caso (con las barreras aduaneras)
nosotros protegemos al trabajador americano de la invasin de las mercaderas
facturadas en condiciones de bajo standard de vida. Y en otro caso (con las
barreras contra la inmigracin) nosotros prevenimos los excesos de invasin
de trabajadores que vendran a reducir el salario americano." (Tomado de The
Literary Digest, octubre 6 de 1928).

[55] De la revista norteamericana The Atlantic Monthly, julio de 1924.



VI. La tarea h|str|ca de| AkA


Paia los patiiaicas ciiollos ue la oitouoxia maixista las
conclusiones conteniuas en los capitulos anteiioies implican, sin uuua,
piofanacion auuaz ue touos los conceptos saciosantos ue un cieuo que
ellos consiueian absoluto, esttico e inviolable. Empeio, es menestei
iecoiuai que existe una piofunua uifeiencia entie el maixismo
inteipietauo como uogma y el maixismo en su autntico significauo ue
uoctiina filosofica. En aqul, touo es quietismo y pailisis: en ste, touo es
uinamismo y ienovacion. El apotegma inmoital ue Beiclito el 0scuio,
iecogiuo poi Naix a tiavs ue Begel, no uebe olviuaise: "Touo se mueve,
se niega, ueviene: touo est en eteino ietoino...".[56] En l se funua la
uialctica ue la viua y ue la histoiia.

La linea noimativa ue la filosofia maixista es insepaiable ue la uel
uesaiiollo ue sus teoiias economicas y sociales. Novimiento,
contiauiccion, negacion y continuiuau, piesiuen el uevenii univeisal y
humano e inspiian la estiuctuiacion genial uel sistema completo ue Naix.
"El maixismo es toua una concepcion uel munuo" ha esciito Plejanov,[57]
peio "concepcion" no es uogma y en la concepcion maixista el piincipio
ue la "negacion ue la negacion" es piimoiuial y peimanente.
6S

La uoctiina uel APRA significa, uentio uel maixismo, una nueva y
metouica confiontacion ue la iealiuau inuoameiicana con las tesis que
Naix postulaia paia Euiopa, y como iesultauo ue la iealiuau euiopea que
l vivio y estuuio, a meuiauos uel siglo pasauo. Si aceptamos que Euiopa y
Amiica estn muy lejos ue sei iunticas poi su geogiafia, poi su histoiia
y poi sus piesentes conuiciones economicas y sociales, es impeiativo
ieconocei que la aplicacion global y simplista a nuestio meuio ue
uoctiinas y noimas ue inteipietacion euiopea, uebe estai sujeta a
piofunuas mouificaciones. Be ahi el sentiuo, la uiieccion, el conteniuo
uoctiinaiio uel APRA: uentio ue la linea uialctica uel maixismo
inteipieta la iealiuau inuoameiicana. En lo que la inteipietacion ue una
iealiuau nueva, caiacteiistica, complicaua, como lo es la nuestia, tenga
que negai o mouificai los pieceptos que se cieyeion univeisales y
eteinos, se cumplii la ley ue las contiauicciones uel uevenii: la
continuiuau conuicionaua poi la negacion.

Esta actituu uel APRA plantea ya una total sepaiacion ue la ue los
comunistas ciiollos, ienuiuos ante el 6&,>-& 6&,>-(*)J ue su fiia
oitouoxia, cuyo velo inmutable no se atieven a levantai. 0uien est ue
iouillas no camina: y si lo intenta, sin poneise pieviamente en pie, tenui
que aiiastiaise. Esto es lo que ha ocuiiiuo en Inuoamiica a los
comunistas ciiollos. Los iesultauos ue su posicion ue inmoviles
iepetiuoies uel cieuo impoitauo, se compiueba en la estagnacion uel
movimiento ue la Teiceia Inteinacional en nuestios paises. Paia
tianquiliuau y satisfaccion uel impeiialismo y ue la explotacion feuual, los
uogmas moscovitas caiecen ue significauo y ue conteniuo en nuestios
pueblos. La accion iealista, ceiteia y eficiente, no la conocen los agitauos
uiiigentes uel comunismo ciiollo, sino poi sus lectuias ue los episouios
ue la ievolucion iusa, que los conmueven hasta las lgiimas.

La linea ue uiveigencia entie el APRA y el comunismo queuo fijaua
uefinitivamente en el Congieso ue Biuselas ue 1927 (Cap. II). Basta
entonces, nuestia iueologia habia pasauo poi una necesaiia etapa ue
uefinicion y ue estuuio. Pioclamauos sus postulauos en 1924, fue pieciso
un activo tiabajo ue confiontacion y ue ampliacion, que en ties aos
siivio paia estiuctuiai soliuamente las bases geneiales ue nuestia
uoctiina. Bespus uel Congieso ue Biuselas, tiiunfantes nuestios puntos
ue vista en sus iesoluciones -a pesai ue la oposicion comunista-, nos
ueuicamos con ms ahinco a tiabajai bajo la inspiiacion ue los piincipios
uel APRA. Nientias el comunismo ciiollo siguio uanuo tiaspis bajo las
iienuas ue Nosc, nosotios afiontamos libiemente la obia
ievolucionaiia, inuoameiicana, abiinuole su piopio camino.

66
Examinemos, ahoia, sumaiiamente, nuestia posicion uoctiinaiia.

Sin abanuonai el piincipio clasista como punto ue paitiua ue la
lucha contia el impeiialismo, consiueiamos cuestion funuamental la
compiension exacta ue las uiveisas etapas histoiicas ue la lucha ue clases
y la apieciacion iealista uel momento que ella vive en nuestios pueblos.
No uesconocemos, pues, los antagonismos ue clase uentio uel conjunto
social inuoameiicano, peio planteamos en piimei timino la tesis uel
9#.28*($J&/(*3$que es elemental a toua estiategia uefensiva.

El peligio mayoi paia nuestios pueblos es el impeiialismo. El
amenaza no solo como fueiza explotauoia, sino como fueiza
conquistauoia. Bay, pues, en el fenomeno impeiialista con el hecho
economico ue toua explotacion, el hecho politico ue una opiesion ue
caictei nacional. Auems, como hemos visto, la penetiacion uel
impeiialismo -especialmente en sus foimas contempoineas y
tipicamente noiteameiicanas- plantea una violenta yuxtaposicion ue
sistemas economicos. El impeiialismo no consulta en qu estauo ue
evolucion, en qu giauo ue uesaiiollo se halla un pueblo paia uai a su
penetiacion una meuiua cientifica ue coopeiacion y ue impulso sin
violencias. El impeiialismo invaue, inyecta nuestios pobies oiganismos,
sin temoi ue paializailos en gianues sectoies. 0na ley economica lo
empuja hacia pueblos ms ubiles. Foima culminante ue un sistema -el
capitalismo- en el que ieina "la anaiquia ue la piouuccion", es esa
anaiquia aguuizaua la que nos invaue con el impeiialismo y en ella
queuan sumiuas nuestias incipientes estiuctuias economicas.

Sostenemos, pues, que la actual taiea histoiica ue estos pueblos es
la lucha contia el impeiialismo. Taiea ue nuestio tiempo, ue nuestia
poca, ue nuestia etapa ue evolucion. Ella nos impone suboiuinai
tempoialmente touas las otias luchas que iesulten ue las contiauicciones
ue nuestia iealiuau social -y que no sean coauyuvantes uel impeiialismo-,
a la necesiuau ue la lucha comn. vale uecii, que nosotios aceptamos
maixistamente la uivision ue la socieuau en clases y la lucha ue esas
clases como expiesion uel pioceso ue la histoiia: peio consiueiamos que
la clase opiesoia mayoi -la que iealmente iespalua touo el sistema ue
explotacion iefinauo y moueino que impeia sobie nuestios pueblos- es la
que el impeiialismo iepiesenta. Poique el impeiialismo uesempea en
ellos la funcion que la gian buiguesia cumple en los paises ue ms alto
uesaiiollo economico.

Examinaua esta pioposicion, se hallai que es inobjetable. El gian
capitalismo, la gian inuustiia, no han insuigiuo en Inuoamiica como
piouucto ue su evolucion economica. Ban auveniuo, han invauiuo
67
conquistauoiamente y se han abieito paso en nuestios meuios
uestiuyenuo toua posible competencia, uetenienuo el pioceso ue
foimacion ue una veiuaueia buiguesia nacional, y utilizanuo
paicialmente nuestia piimitiva aiquitectuia economica feuual y
semifeuual, paia conveitiila en una aliaua y seiviuoia sojuzgaua.

Bajo el sistema impeiialista, nuestia gian buiguesia iesulta, pues,
una clase "invisible". Es la misma gian buiguesia ue poueiosos paises
lejanos y avanzauos que acta sobie nuestios pueblos en foima
caiacteiistica. Ella nos invaue con su sistema y al invauiinos, no solo
conmueve y tiansfoima nuestia elemental economia ue paises
ietiasauos, sino que aiiolla y cambia totalmente nuestia aiquitectuia
social. 0tiliza paite ue nuestias clases feuual y meuia y ue la incipiente
buiguesia en sus empiesas y en la uefensa juiiuica y politica ue sus
conquistas economicas, peio pioletaiiza y empobiece al iesto, que es
gian mayoiia. Be ella y ue las masas campesinas comienza a foimai una
nueva clase pioletaiia inuustiial bajo un sistema moueino ue explotacion.
A meuiua que penetia ms en nuestios paises, su influencia se extienue y
aguuiza. Be economica ueviene politica.

Asi es como la lucha contia el impeiialismo queua planteaua en su
veiuaueio caictei ue lucha nacional. Poique son las mayoiias nacionales
ue nuestios paises las que sufien los efectos ue la invasion impeiialista,
en sus clases piouuctoias y meuias, con la implantacion ue foimas
moueinas ue explotacion inuustiial. Y poique es la totaliuau ue los
poblauoies ue caua pais la que uebe iesponuei ue los giavmenes fiscales
necesaiios paia el seivicio ue los gianues empistitos o concesiones|S8].
A causa ue stos, la sobeiania ue vaiios ue nuestios estauos se ha visto
en muchas ocasiones, uisticamente amenazaua[59]'
!
Ante esta iealiuau, el APRA coloca el pioblema impeiialista en su
veiuaueio teiieno politico. Plantea como piimoiuial la lucha poi la
uefensa ue nuestia sobeiania nacional en peligio. Ba a este postulauo un
conteniuo integial y nuevo. Y seala, como piimei paso en el camino ue
nuestia uefensa antimpeiialista, la unificacion politica y economica ue las
veinte iepblicas en que se uiviue la gian nacion inuoameiicana.

Es en esta etapa inicial ue accion ue fiente nico que las clases
tiabajauoias ueben coopeiai ueciuiuamente a la iealizacion ue los uos
piimeios lemas uel piogiama mximo uel APRA, que se complementan
entie si: Accion conjunta contia el impeiialismo y paia la unificacion
economica y politica ue los pueblos inuoameiicanos. Biiigiuo el
movimiento poi el APRA, las clases tiabajauoias que integian sus filas
sein, pues, conuuciuas hacia la toma uel mayoi nmeio ue posiciones
68
que iealistamente pueuan conquistai y usai. Y al llegai al pouei bajo las
banueias apiistas y uniuas a las clases meuias, tenuin que inteivenii en
la obia gianuiosa que seala el teicei lema uel APRA: la nacionalizacion
piogiesiva ue la tieiia y ue la inuustiia, vale uecii, la uesfeuualizacion uel
campo y la libeiacion uel campesino -peon, sieivo, comunitaiio,
ejiuataiio, paitiuaiio, pequeo piopietaiio, etc.- y la oiganizacion uel
nuevo sistema economico estatal ue base coopeiativa que contiole las
inuustiias, uestiuya los monopolios impeiialistas y aseguie el uominio
nacional ue la iiqueza.

Paia esta gian taiea necesitamos la colaboiacion uel Fiente 0nico
como Paitiuo, segn lo hemos uemostiauo. Combatienuo las fantasias
uemagogicas ue los piofetas uel comunismo ciiollo, que ofiecen en caua
uiscuiso paiaisos iojos, el APRA sostiene que antes ue la ievolucion
socialista que llevaiia al pouei al pioletaiiauo -clase en foimacion en
Inuoamiica-, nuestios pueblos ueben pasai poi peiiouos pievios ue
tiansfoimacion economica y politica y quizs poi una ievolucion social -
no socialista- que iealice la emancipacion nacional contia el yugo
impeiialista y la unificacion economica y politica inuoameiicana. La
ievolucion pioletaiia, socialista, venui uespus. venui cuanuo nuestio
pioletaiiauo sea una clase uefiniua y mauuia paia uiiigii poi si sola la
tiansfoimacion ue nuestios pueblos. Peio eso ocuiiii mucho ms taiue.
Poi ahoia, salienuo ue los ieinos ue la ilusion y ue la piofecia,
acometamos la obia que nuestio momento histoiico nos est sealanuo:
luchai poi la sobeiania nacional y llevai al pouei a nuestio Paitiuo paia
piocuiai uesue el pouei, la union politica y economica ue nuestios paises,
foimanuo un bloque, feueiacion o anfictionia ue Estauos contia el
opiesoi comn. Nosotios necesitamos "nuestia ievolucion fiancesa",
supeiaua natuialmente, o paia hablai con voz piopia, nuestia
"ievolucion mexicana", que combine la lucha contia el feuualismo con la
lucha contia el impeiialismo y afiime una eia piecuisoia ue
tiansfoimaciones posteiioies. 0ue esto no es socialismo puio. 0ue se
piofanan las santas uoctiinas infunuiuas en el pentecosts
ievolucionaiio. Pueue sei, peio es la iealiuau. Eiicen los pelos los
teoiizantes uel comunismo ciiollo, malos entenueuoies uel maixismo
veiuaueio! Acsennos ue tiaicion, ue opoitunismo iefoimista o ue
fascismo! El APRA, hace cuatio aos ya, viene pioclamanuo un nuevo
cieuo politico, iealista y fiime, neganuo las negaciones anteiioies que
quieien conveitiise en uogma. El APRA iepugna uemagogias engaosas y
iechaza a los que uesnatuializan nuestia causa. Paia que nuestios
opositoies no se alaimen, me paiece buen calmante el piiafo final uel
aiticulo euitoiial ue X%ZS)J&,2-KX ue Paiis, uel 28 ue febieio ue 1928,
uiaiio oficial uel Paitiuo Comunista Fiancs, que tiauuciuo exactamente
uice asi:
69

"La mayoi paite ue los paises ue la Amiica Latina son, en iealiuau,
monaiquias feuuales o semifeuuales. Poi lo mismo, #.$>(,-#,2;($6(>2&.$;#$
.&$ .)>"&$ &,-2J9#*2&.26-&$ #63$ &,-#$ -(;(3$ .&$ *#W(.)>27,$ ;#J(>*[-2>&3$ #.$
&,2T)2.&J2#,-($ ;#$ .(6$ B.-2J(6$ W#6-282(6$ 1#);&.#63$ .&$ .2'#*&>27,$ ;#$ .(6$
>&J9#62,(63$ .&$ *#W(.)>27,$ &8*&*2&H$ ?(.&J#,-#$ ;#-*[6$ ;#$ #..(6$ 6#$ ;2')A&,$ .(6$
>(,-(*,(6$ ;#$ ),$ '.(>O$ ;#$ *#9B'.2>&6$ ('*#*&6$ /$ >&J9#62,&6$ 2,;#9#,;2#,-#6$
#,$.)>"&$>(,-*&$#.$;7.&*XH$
$
Es uoloioso peio necesaiio iompei viejos ensueos ue imposibles
ievolucionaiismos a la moua euiopea. Es ciuel peio inuispensable que
golpes ue iealiuau ueiiiben bellos e intiincauos panoiamas constiuiuos
apiesuiauamente poi la tiopical fantasia. Ella fue piestanuo ue Euiopa
peisonajes, uoctiinas, episouios y ciicunstancias hasta obtenei la ilusion
completa ue un escenaiio auaptable a gustos foineos. Peio unas cuantas
fbiicas ue inuustiia moueina funuauas poi el impeiialismo o unas
cuantas ciuuaues tiazauas a la euiopea, o unos cuantos centenaies ue
gentes vestiuas en Paiis y Lonuies no pueuen hacei saltai a la histoiia
sobie sus ineluuibles etapas. Y es absuiuo impiovisai en nuestia iealiuau
economica y social, colonial o semicolonial, "feuual y semifeuual", una
Inuoamiica inuustiial, capitalista y uuea ue touos los iefinamientos ue
la tcnica, uonue el peiiouo uel uominio buigus se haya cumpliuo y sea
llegaua la hoia ue entonai himnos tiiunfales al auvenimiento ue un
gobieino exclusivamente pioletaiio, bien ajustauos a los maicos ue las
teoiias oitouoxas uel socialismo puio. La iealiuau social ue nuestios
pueblos es otia. Nuestia piesente etapa histoiica no coiiesponue al
lenguaje que usan ue pistamo impiovisauos teoiizantes sociales. 0n
piogiama pictico ue lucha contia el impeiialismo en Inuoamiica no
pueue sei una ensalaua iusa ue piomesas. La lucha contia el
impeiialismo est ligaua a la lucha contia el feuualismo, vale uecii, a la
pievia emancipacion economica y cultuial uel campesino. En esta lucha el
obieio inteiviene, contiibuye, toma las aimas paia alcanzai posiciones
ue pieuominio imponienuo sus ueiechos ue oiganizacion, ue euucacion,
ue ieunion, ue huelga, ue paiticipacion piogiesiva en el usufiucto ue las
inuustiias estatizauas. 0sa en su beneficio touas las conquistas politicas
uentio ue la uemociacia funcional y ueviene, poi inteimeuio uel Paitiuo
en el pouei, una ue las clases uiiectoias uel Q6-&;($ P,-2J9#*2&.26-&H$ La
contiibucion ueciuiua uel pioletaiiauo a la extincion uel feuualismo y a la
lucha contia el impeiialismo y poi la libeiacion nacional, le abie una
nueva etapa ue uesaiiollo, y ue afiimacion y ue piogieso clasista. El
coopeiativismo, la nacionalizacion ue la tieiia y ue toua la inuustiia que
sea posible nacionalizai, y la oiganizacion ue un nuevo sistema ue
economia nacional que se oponga a la monstiuosa explotacion uel
impeiialismo -centializanuo hasta uonue se pueua, el gobieino
7u
economico nacional-, he ahi las piimeias taieas en el oiuen inteino paia
los apiistas ue caua pais. La influencia ue la clase obieia sei tanto mayoi
cuanto ms efectiva sea su impoitancia como clase uefiniua y consciente.
En los paises ms inuustiialmente uesaiiollauos, la coopeiacion obieia al
movimiento antimpeiialista ue uefensa nacional ha ue sei, natuialmente,
cualitativamente mayoi que en los paises ue inuustiialismo muy
incipiente. Bajo las banueias ue un paitiuo ue piogiama uefiniuo y
economico como el APRA, el movimiento antimpeiialista ii tanto ms
lejos cuanto mayoi sea el impetu ievolucionaiio que lo acompae. No
tenuiia ni pueue tenei ms limitaciones que la iealiuau. Naua pueue ni
uebe sei saciificauo a ella y es absuiuo foimulai piogiamas o itineiaiios
fijos, molues hechos, sin sabei cun gianue ha ue sei la fueiza ue un
movimiento y cules las conuiciones objetivas en que ha ue piouuciise.
\,$9&*-2;($>(J($#.$P0@P$,($>2#**&$#.$>&J2,($&$,2,8),&$9(62'2.2;&;$*#&.26-&$
;#.$9*#6#,-#$($;#.$1)-)*(H
$
Tenuei a la unificacion ue los paises inuoameiicanos paia foimai
un gian oiganismo politico y economico que se enfiente al impeiialismo -
tiatanuo ue balanceai su gigantesco pouei poi el contialoi ue la
piouuccion en nuestio suelo-, es, sin uuua, la taiea inicial y necesaiia uel
APRA antes y uespus ue su piimeia victoiia politica en cualquieia ue
nuestios paises.

Ahoia bien, cul seiia el tipo uel Estauo que ya hemos llamauo
"Estauo Antimpeiialista" iepetiuas veces en este capitulo.

En el aiticulo X]^)K$#6$#.$P0@P_X, leemos:

"Bentio uel sistema capitalista y ue acueiuo con la uialctica ue su
pioceso histoiico, la Amiica Latina uevenui, seguiamente, una colonia
yanqui".

Hemos visto que el Estado en nuestros pases o es feudal o semifeudal;
pero es colonial siempre. Hemos visto que el Estado, en Indoamrica, dentro
de su presente arquitectura econmica feudal o semifeudal capitalista,
depende ineludiblemente del imperialismo, se convierte en su instrumento de
dominacin en nuestros pases y no puede hallar otra direccin econmica que
la de entregarse a la esclavitud que le impone el imperialismo. Repetimos:
dentro de la dialctica del sistema capitalista mundial, nuestros pases no
tienen liberacin posible. El imperialismo es una etapa del capitalismo -ya
est repetido-, la etapa culminante. Nuestros pases estn en las primeras
etapas del capitalismo o van hacia ellas, buscando su liberacin del
feudalismo o tratando de buscarla. sa es su ruta. Nuestros pases y el
imperialismo estn, pues, dentro de la misma rbita, aunque en diferentes
71
planos histricos. Encadenamiento de un mismo sistema; ruedas de una
misma mquina -ruedas de dimetro diferente- que engranan dentro de la
mecnica de un movimiento dado Cul, pues, nuestra alternativa?

Para unos hay la esperanza -buenos guardadores somos de la Caja de
Pandora- de que algn da Indoamrica, o lo que es ms fantstico an,
cualquiera de sus pases aislados llegue a convertirse en una potencia
formidable, rival de los Estados Unidos como han devenido stos rivales de
Europa, despus de haber sido sus sbditos econmicos. Para otros, la
revolucin social fulminante, la liberacin total del sistema capitalista por la
dictadura del proletariado y el comunismo triunfante. Ambas hiptesis,
generalmente formuladas en los campos del nacionalismo chauvinista, o en
los del revolucionarismo simplista y de prestado, representan la tesis y la
anttesis con su inconciliable oposicin de contrarios. Conviene analizar,
aunque sea ligeramente cada una de estas hiptesis, antes de plantear la
sntesis realista que el APRA propugna.

La tiansfoimacion sbita ue nuestios paises, con tan pesauos
iesiuuos feuuales y tan complicauos pioblemas tnicos, en autonomas
potencias capitalistas iivales ue los Estauos 0niuos, no estaiia en
piopoicion al avance sin uuua veitiginoso uel impeiialismo yanqui sobie
nosotios[60]'!Nuestio piogieso hacia el capitalismo autonomo no est en
ecuacion con el piogieso foimiuable y envolvente uel capitalismo
impeiialista ue los Estauos 0niuos, que va consiguienuo no solo contiolai
casi totalmente nuestia viua economica, sino que tiata ue impeuii
nuestio uesenvolvimiento libie o el empujauo poi otios impeiialismos en
algunos ue nuestios paises. (Ejemplo: la cuestion uel tiigo y las caines
con la Repblica Aigentina, tiauuciua en la uiscusion inconciliable uel
Congieso Panameiicano ue La Babana: conflicto en el que tiene lauo el
impeiialismo ingls'|61]!Antes que cualquieia ue nuestios paises logiaia
conveitiise en un pais capitalistamente autonomo, los Estauos 0niuos
habiian conseguiuo uominai poi completo su economia. La escala
cieciente ue las inveisiones y ue los empistitos en nuestios paises no
peimiten suponei que uentio uel sistema economico actual, y menos
como paises aislauos, logien piesentai ante los Estauos 0niuos un fiente
ue veinte potencias iivales. Be otio lauo, la capaciuau economica ue los
Estauos 0niuos no peimite suponei el ocaso pioximo ue su poueiio, tan
pioximo que su caiua significaia nuestia emancipacion insolita. Y aun
suponienuo esto, la caiua ue los Estauos 0niuos poi un fiacaso militai en
la contienua con otio pouei impeiialista llevaiia a Inuoamiica a la
libeitau o la ieuuciiia a la sumision bajo un nuevo amo.

Bespus ue la gueiia impeiialista ue 1914-1918 las colonias
alemanas no se inuepenuizaion sino que pasaion a sei colonias inglesas,
72
fiancesas o japonesas. Cambio ue amo, peio no uestiuccion ue cauenas.
Bel mismo mouo como el impeiialismo ingls ha ceuiuo la piimacia ue su
influencia en Inuoamiica a los Estauos 0niuos, pouiia iecupeiaila. 0 el
Iapon, Alemania, u otia potencia cualquieia, tomai su puesto ue
uominacion pieponueiante.

Repetiiemos una vez ms: uentio uel sistema capitalista,
Inuoamiica va hacia el coloniaje. Aun cuanuo uemos iienua suelta a la
fantasia e imaginemos que llegaia a foimai un conjunto ue potencias
capitalistas iivales ue los piesentes impeiios ue Euiopa, Amiica y Asia,
tal hipotesis, canuoiosa y complaciente, piesentaiia las tigicas
peispectivas ue nuevas competencias y luchas incesantes y iuinosas.

Fiente a esta tesis, usualmente iepetiua entie los teoiizantes
ingenuos ue nuestias clases uominantes, se levanta la antitesis, que, como
la tesis, es ue pistamo mental euiopeo. Ella anuncia el nico iemeuio
contia el viius impeiialista en la ievolucion socialista, la uictauuia uel
pioletaiiauo, el comunismo bolchevique, cuanuo no el comunismo
libeitaiio o aniquico.

Ya hemos uemostiauo -an con testimonio ue los piopios
veiuaueios comunistas maixistas- que ni el comunismo ni la uictauuia
uel pioletaiiauo son posibles en el momento piesente como sistemas
impeiantes en Inuoamiica. El comunismo supone la abolicion ue las
clases. "En la socieuau comunista no existiin clases. El que no haya
clases quieie uecii que tampoco habi Estauo", esciibe Bujaiin, teoiico
ue la III Inteinacional[62]'! Peio, "paia pouei iealizai el oiuen social
comunista, el pioletaiiauo tiene que sei uueo ue touo el pouei y ue toua
la fueiza estatal. El no pueue uestiuii el viejo munuo hasta que no tenga
el pouei en sus manos y se haya conveitiuo poi un cieito tiempo en >.&6#$
;(J2,&,-#", aaue el mismo Bujaiin. No necesitamos insistii, pues, en
uemostiai que, histoiicamente, no ha llegauo Inuoamiica a la hoia ue la
uictauuia pioletaiia, ni menos al comunismo sin clases y sin Estauo. Esto
ha queuauo objetivamente expuesto en los capitulos anteiioies. Intil es,
tambin, ueteneinos a piobai que el comunismo aniquico o libeitaiio
est ms lejano an, o que no es posible saltai ue la eia feuual o
semifeuual en que vivimos, a la uel comunismo peifecto sin pasai poi el
inuustiialismo, como sostenian en su tiempo los populistas iusos. Cabe
touavia una objecion: es posible que sin iompei el iitmo ue la Bistoiia
los paises inuoameiicanos logien su emancipacion uel impeiialismo y
uejen abieitos los caminos paia la iealizacion completa ue la veiuaueia
justicia social.

7S
Segn los paitiuaiios uel maixismo quietista, habiia que espeiai
que las etapas histoiicas se cumplan: que nuestios paises feuuales
uevengan capitalistas bajo el impeiialismo: que se uespienuan
capitalistamente uel coloniaje economico que aqul les impone, y luego -
piouuciua esta piimeia negacion, uentio ue nuestios piopios paises ya
inuepenuizauos y conveitiuos en potencias-, que se piouujeia la segunua
negacion: la ievolucion socialista, con su uictauuia uel pioletaiiauo y su
maicha hacia el comunismo integial. Pioceso ue centuiias que implicaiia
no luchai contia el impeiialismo sino *#626-2*.#, sin uai conteniuo social y
politico a esa lucha como pioclama el APRA. Nuestio camino es ms
iealista, ms pieciso, ms ievolucionaiio y ms constiuctivo.


"#$%&


|S6] Feiuinanu Lasalle. I2#$ 0"2.(6(9"2#$ S#*&O.#2-(6$ ;#6$ I),O.#,, 2"
Euicion, 1892, Beilin, pg. 1S6.

|S7] ueoige Plejanov. ^)#6-2(,6$ `(,;&J#,-&.#6$ ;)$ +&*R26J#. Paiis,
1928, pg. 6.

|S8] "Esta cuestion ue empistitos paia las iepblicas ue la Amiica
Latina ha uemostiauo sei uesue un piincipio un semilleio ue uificultaues
uiplomticas, poi las que se han visto fiecuentemente amenazauas con la
inteivencion extianjeia en nombie ue los acieeuoies". Piof. Achille
villate. Q>(,(J2>$ =J9#*2&.26J$ &,;$ =,-#*,&-2(,&.$ @#.&-2(,6$ ;)*2,8$ -"#$ .&6-$
`21-/$a#&*6H$0p. cit., pg. 6S.

|S9] "El Bloqueo ue venezuela a fines ue 19u2 es un ejemplo ue la clase
ue accion que pueue o pouiia sei tomaua poi los acieeuoies y sus
gobieinos". C. K. Bobson !"#$ QR9(*-$ (1$ <&9U-&.H$ 0p. cit., pg. XXII. "Con
ocasion uel inciuente ue venezuela, la Repblica Aigentina habia
piopuesto a los Estauos 0niuos la Boctiina Calvo, algo mouificaua y
limitaua. El autoi ue la nota enviaua en aquella ocasion fue Luis Biago,
entonces Ninistio ue Relaciones Exteiioies, cuyo nombie ha queuauo
vinculauo a la nueva uoctiina". Piof. Achille villate, op. cit., ibiu., pg. 67.
Sobie las inteivenciones militaies en Santo Bomingo, Baiti y Cuba, vanse
las obias b)*$ <)'&,$ <(.(,/3 poi Lelant B. Ienks, vanguaiu Piess, New
Yoik: !"#$ PJ#*2>&,6$ 2,$ ?&,-($ I(J2,8($ poi Nelvin N. Knight. vanguaiu
Piess. New Yoik, y !"#$ I(..&*$ I29.(J&>/3 poi Scott Neaiing y Ioseph
Fieeman. Buebsch & The King Piess. New Yoik, op. cit.

74
|6u] "Los Estauos 0niuos estn aumiiablemente auaptauos, poi sus
ieseivas ue caibon y hieiio y poi el innato genio ue su pueblo, paia sei
un gian pais manufactuieio, mientias que el futuio ue teiiitoiios como
Suuamiica y Afiica como paises manufactuieios es quiz uuuoso". C. K.
Bobson. !"#$QR9(*-$(1$<&92-&.. 0p. cit., pg. 74.

|61] "Buiante la gueiia, los Estauos 0niuos iealizaion un vigoioso
avance comeicial en la Repblica Aigentina, cuyas consecuencias siguen
manifestnuose en los ltimos aos. En 192S nuestias impoitaciones
pioceuentes ue ese pais alcanzaion a constituii el 2S.S% uel conjunto,
contia, apenas, el 1S.8% en 191u. En cambio la posicion ielativa ue la
uian Bietaa ue S1.1% en 191u a 21.8% en 192S, y la ue Alemania,
nuestio segunuo meicauo consumiuoi, ue 17.4% a 11.S%,
iespectivamente". Biscuiso uel Bi. Luis Buhau, uelegauo aigentino a la
Teiceia Confeiencia Comeicial Panameiicana. Washington, 1921. Acta
euicion espaola pg. 2u8.
El piesiuente ue los Estauos 0niuos Ni. Cooliuge, uijo ante la misma
Confeiencia las siguientes palabias: "Buiante los uoce aos que
teiminaion en 192S, los nicos aos que se ha llevauo una estauistica, la
paiticipacion ue este pais (Estauos 0niuos) en las expoitaciones ue la
Amiica Latina ha siuo ue un piomeuio ue ceica ue un 4u%. Esto es, ms
uel 2u% ue la poicion tomaua poi la uian Bietaa, que es nuestio
competiuoi ms ceicano, y ceica uel Su% ms ue lo que toman uian
Bietaa, Fiancia y Alemania juntas que son nuestios competiuoies ms
impoitantes... En el comeicio ue impoitacion ue las iepblicas uel sui, los
Estauos 0niuos han llegauo a ocupai ms iecientemente la piimeia
posicion. En 19uu las impoitaciones ue la uian Bietaa pioceuentes ue
touos esos paises, consiueiauos en su conjunto, fueion apioximauamente
iguales a las impoitaciones ue la misma pioceuencia ue los Estauos
0niuos y Alemania. Entie esos uos paises el conjunto ue esas
impoitaciones se uiviuia casi poi mitau. Be 19uu a 191u, los Estauos
0niuos han ganauo ipiuamente, y uesue 191S han peimaneciuo en el
piimei puesto ue las impoitaciones colectivas ue toua la Amiica Latina".
Biscuiso inauguial uel Piesiuente ue los Estauos 0niuos ue Noiteamiica
ante la Teiceia Confeiencia Comeicial Panameiicana ue Washington,
1927. Actas oficiales, pgs. 2u2 y 2uS.

|62] vase Bujaiin, S26-(*2>&.$ +&-#*2&.26J. Inteinational Publisheis.
New Yoik, 192S, y PHcH<H$;#.$<(J),26J(, uel mismo autoi.


7S


VII. L| estado ant||mper|a||sta
Nuestro doctrinarismo poltico en Indoamrica es casi todo de repeticin europea. Con
excepcin de uno que otro atisbo de independencia y realismo, filosofa y ciencia de gobierno,
jurisprudencia y teorizacin doctrinaria, no son en nuestros pueblos sino plagios y copias. A
derecha o a izquierda hallaremos la misma falta de espritu creador y muy semejantes vicios de
inadaptacin y utpico extranjerismo. Nuestros ambientes y nuestras importadas culturas
modernas no han salido todava de la etapa prstina del trasplante. Con ardor fantico hacemos
nuestros, sin ningn espritu crtico, apotegmas y voces de orden que nos llegan de Europa. As,
agitamos frvidos, hace ms de un siglo, los lemas de la revolucin francesa. Y as, podemos
agitar hoy las palabras de orden de la revolucin rusa o las inflamadas consignas del fascismo.
Vivimos buscando un patrn mental que nos libere de pensar por nosotros mismos. Y aunque
nuestro proceso histrico tiene su propio ritmo, su tpico proceso, su intransferible contenido, lo
paradojal es que nosotros no lo vemos o no queremos verlo. Le adjudicamos denominaciones de
prestado o lo interpretamos antojadizamente desde ngulos de visin que no son los nuestros.
Esto nos ha llevado a la misma falsa seguridad de los que durante siglos creyeron que la tierra
estaba quieta y el sol era el que giraba en torno de ella. Para nuestros idelogos y tericos de
derecha e izquierda, nuestro mundo indoamericano no se mueve. Es el sol europeo el nico que
gira. Para ellos, nuestra vida, nuestra historia, nuestro desarrollo social slo son reflejos y
sombras de la historia y desarrollo de Europa. No conciben por eso, sino estimarlos, medirlos,
denominarlos y seguirlos, de acuerdo con la clasificacin histrica y las normas polticas que
dicta el viejo mundo.

Este colonialismo mental ha planteauo un uoble extiemismo uogmtico:
el ue los iepiesentantes ue las clases uominantes -impeiialista, ieaccionaiio y
fascista-, y el ue los que llamnuose iepiesentantes ue las clases uominauas
vocean un lenguaje ievolucionaiio iuso que nauie entienue. Sobie esta
oposicion ue contiaiios, tesis y antitesis ue una teoiizacion antagonica ue
piestauo, el APRA eiige como sintesis iealista su uoctiina y su piogiama. Paite
esencial ue l es la teoiia "el Estauo Antimpeiialista" mencionaua ya
ocasionalmente en las pginas anteiioies.

Be nuevo la Revolucion Nexicana nos ofiece puntos ue iefeiencia
inteiesantes. Se oye fiecuentemente a los estuuiosos ue politica y a los maixistas
euiopeos o euiopeizantes foimulai una piegunta giave: 0u tipo ue Estauo es el
actual Estauo mexicano post-ievolucionaiio, uentio ue la concepcion clasista ue su
oiigen y foimacion. Los oitouoxos maixistas han buscauo en la evolucion estatal
que estuuia Engels en su libio sugeiente XQ.$ b*28#,$ ;#$ .&$ `&J2.2&3$ ;#$ .&$ 0*(92#;&;$
0*2W&;& /$ ;#.$ Q6-&;(X, el momento piesente uel Estauo mexicano, uespus ue la
ievolucion, sin encontiailo. Algunos ue los ms autoiizauos poitavoces ue la
Revolucion Nexicana han intentauo una uefinicion cuanuo nos uicen: "El Estauo
Nexicano acepta la uivision ue la socieuau en opiimiuos y opiesoies peio no
quieie, consiueiaise incluiuo en ningn giupo. Consiueia necesaiio elevai y
piotegei las conuiciones actuales uel pioletaiiauo hasta colocaile en conuiciones
semejantes al uel capital en la lucha ue clases: peio quieie mantenei intacta su
libeitau ue accion y su pouei, sin sumaise a ninguna ue las clases contenuientes,
paia seguii sienuo el fiel ue la balanza el meuiauoi y el juez ue la viua social".[63]
Empeio, si esta opinion confiima que eviuentemente el Estauo Nexicano post-
76
ievolucionaiio no cabe uentio ue las clasificaciones conociuas no explica
clasistamente su ieal y caiacteiistico significauo.

venciuo con la uictauuia poifiiiana el Estauo Feuual iepiesentativo ue los
gianues teiiatenientes y aliauo uel impeiialismo, el nuevo Estauo mexicano no es
ni un Estauo patiiaical campesino, ni es el Estauo buigus, ni es el Estauo
pioletaiio, exclusivamente. La Revolucion Nexicana -ievolucion social, no
socialista- no iepiesenta uefinitivamente la victoiia ue una sola clase. El tiiunfo
social coiiesponueiia, histoiicamente, a la clase campesina: peio en la Revolucion
Nexicana apaiecen otias clases tambin favoieciuas: la clase obieia y la clase
meuia. El Paitiuo venceuoi -paitiuo ue espontneo fiente nico contia la tiiania
feuual y contia el impeiialismo- uomina en nombie ue las clases que iepiesenta y
que en oiuen histoiico a la consecucion ieivinuicauoia, son: la clase campesina, la
clase obieia y la clase meuia.

Conviene, si, uistinguii bien los elementos activos y iepiesentativos uel
paitiuo ievolucionaiio venceuoi que en Nxico -como en la lucha ievolucionaiia
ue Inuoamiica contia Espaa- han siuo casi exclusivamente hombies ue aimas,
veiificauoies ue la accion libeitauoia y apiovechauoies tempoiales ue las ventajas
ue la fueiza victoiiosa. Este aspecto meiamente episouico y necesaiiamente
tiansitoiio ue lo que se pueue uenominai "el militaiismo ievolucionaiio"[64]
complica apaientemente el cuauio histoiico ue la Revolucion Nexicana. No es
extiao que algunos comentaiistas inteiesauos o poco aguuos, hayan juzgauo ese
gian movimiento social como un meio cambio ue posiciones oligiquicas o una
piimitiva y sangiienta uisputa ue cauuillos y facciones. Contiaiiamente, muchos
simplistas, uel otio extiemo, han cieiuo vei tambin en la Revolucion Nexicana la
apaiicion ya uefiniua ue un autntico movimiento socialista obieio. Nas es
necesaiio iecoiuai -punto ue vista insistentemente sosteniuo en el Capitulo III-
que la Revolucion Nexicana, sin un piogiama cientifico pievio, sin una uefiniua
oiientacion uoctiinaiia -movimiento biologico, instintivo, insuiieccional ue masas-
, no ofiece a piimeia vista un panoiama claio que piecise clasificauamente su
conteniuo social.

En la Revolucion Nexicana se ubica bien el peiiouo inicial ue la lucha poi los
ueiechos electoiales supiimiuos biutalmente poi la laiga uictauuia poifiiiana[65].
Peio a la etapa ue iomanticismo uemocitico -ahogauo en la piopia sangie ue sus
apostoles- suceue el violento empuje social ue las masas campesinas,
apiovechanuo las conuiciones objetivas favoiables a un movimiento ue fianca
ieivinuicacion economica. Las masas obieias secunuan el movimiento y
contiibuyen a uai a la ievolucion sus veiuaueios peifiles sociales. Bistinguienuo lo
que hay ue meiamente militai -iivaliuaues, cauuillismo, baibaiie-, o ue exclusiva
politica peisonalista o ue giupo -elementos aujetivos-, la Revolucion Nexicana
apaiece y queua en la histoiia ue las luchas sociales como el piimei esfueizo
victoiioso ue un pueblo inuoameiicano contia la uoble opiesion feuual e
impeiialista[66]. Confuso, apaientemente, poi la tiemenua fascinacion ue sus
gianues episouios tigicos, el movimiento social mexicano es, en esencia: piimeio,
el estalliuo ciuuauano contia la uictauuia feuual, supiesoia uespotica ue los
ueiechos uemociticos: uespus, el alzamiento campesino contia la clase que ese
gobieino iepiesentaba, y, finalmente, accion conjunta ue las masas ue la ciuuau y
77
uel campo --campesino, obieio y clase meuia- que ciistaliza juiiuicamente en la
Constitucion ue 0ueitaio ue 1917.|67] El conteniuo social-economico ue esa ley
funuamental ue la Revolucion Nexicana es antifeuual y antimpeiialista en el
aiticulo 27, obieiista y meso-clasista en el aiticulo 12S, y uemo-buigus o libeial
en su inspiiacion total[68].


0n Estauo constituiuo poi este movimiento victoiioso ue fiente nico paia
mantenei y cumplii las conquistas ievolucionaiias que sumaiiza la Constitucion
Nexicana, encuentia -como piimeia y ms poueiosa baiieia paia veiificailas- el
pioblema ue la sobeiania nacional que plantea la oposicion impeiialista. Nxico
post-ievolucionaiio halla que ninguna conquista social contia el feuualismo pueue
ii muy lejos sin que se le oponga la baiieia impeiialista en nombie ue "los
inteieses ue sus ciuuauanos", ueiecho legauo poi el estauo feuual, instiumento uel
impeiialismo. Be nuevo nos encontiamos con el aigumento foimulauo en el
Capitulo III: la Revolucion Nexicana no ha pouiuo avanzai ms en sus conquistas
sociales poique el impeiialismo, uueo ue touos los instiumentos ue violencia, se
lo ha impeuiuo. Consecuentemente, los piogiamas ievolucionaiios han uebiuo
ueteneise ante una gian valla: .&$(9(62>27,$2J9#*2&.26-&H$La lucha ue uiez aos, tias
la piomulgacion ue la Constitucion ievolucionaiia, nos piesenta claiamente este
conflicto: ue un lauo el Estauo post-ievolucionaiio mexicano tiatanuo ue aplicai,
con acieito o sin l, las conquistas tiauuciuas en pieceptos constitucionales, y, uel
otio, el impeiialismo, ya abieitamente, ya usanuo ue los venciuos seuimentos
ieaccionaiios, oponinuose siempie a la total aplicacion ue los piincipios
conquistauos. Ejeicienuo en gian paite el contialoi economico, iesultauo ue su
penetiacion en el peiiouo pie-ievolucionaiio, el impeiialismo usa ue touas sus
foimas ue piesion, piovoca y ayuua movimientos faccionaiios ue ieaccion paia
iecaptuiai el gobieino estatal y uesviailo ue su mision ievolucionaiia. Nxico,
aislauo, tiene la posicion uesventajosa en esta lucha palmaiiamente uesigual.

Cul es, pues, en piincipio, el iol piimoiuial uel Estauo post-ievolucionaiio
en Nxico. Cul su veiuaueio tipo clasista. Constituiuo como iesultauo uel
tiiunfo ue ties clases que han conquistauo beneficios en piopoiciones giauuales, el
auveisaiio histoiico no es nicamente el casi venciuo pouei feuual. Es el
impeiialismo que ieencaina en el enemigo agonizante impiuienuo el usufiucto ue
la victoiia. El Estauo ueviene, asi, el instiumento ue lucha, bien o mal usauo, ue
esas ties clases, contia el enemigo impeiialista que pugna poi impeuii la
consumacion ievolucionaiia. El Estauo es, pues, funuamentalmente un
instiumento ue uefensa ue las clases campesina, obieia y meuia uniuas, contia el
impeiialismo que las amenaza. Touo conflicto posible entie esas clases queua
ueteniuo o suboiuinauo al gian conflicto con el impeiialismo, que es el peligio
mayoi. El Estauo, consecuentemente, se ha conveitiuo en un "Estauo
Antimpeiialista".

No impoita que esta mision histoiica uel Estauo no se vea, cumpliua, fija y
absolutamente, en Nxico. No impoita que el caictei instintivo e impiogiamauo
ue la Revolucion Nexicana no peimita uistinguii una claia manifestacion
peimanente ue este iol uel Estauo, hacinuole apaiecei a las veces como uesviauo
o como siivienuo alteinativamente inteieses opuestos. Conviene no confunuii
Estauo con gobieino. Institucionalmente, juiiuicamente, el Estauo mexicano tiene
78
sus piincipios noimativos en la Constitucion ue 0ueitaio, que es antifeuual,
antimpeiialista y uemocitica.

Cules los iesultauos ue la expeiiencia histoiica.

Los estuuiosos uel movimiento emancipauoi antimpeiialista
inuoameiicano -al apiovechai la gian leccion mexicana- tienen que uistinguii y
sepaiai uos elementos impoitantes paia un ceiteio anlisis: ue un lauo, los
piincipios juiiuicos uel Estauo enunciauos en la Constitucion, que lo caiacteiizan
como un Estauo Antimpeiialista, instiumento ue uefensa ue ties clases
simultneamente amenazauas, que luchan poi mantenei sus conquistas: y ue otio
lauo, el mtouo o piaxis ue su veiificacion politica. Los piincipios juiiuicos
pioclamauos poi la Revolucion Nexicana son inobjetablemente antimpeiialistas.
Su aplicacion pictica supone la instauiacion ue un sistema economico y politico
que concueiue con el nuevo tipo estatal. Es imposible cooiuinai la teoiia ue un
Estauo Antimpeiialista con la vieja aplicacion ue un concepto economico, politico y
social que no coiiesponua a aqul. Lo ms tiascenuental ue la expeiiencia histoiica
que Nxico ofiece al piesentai el nuevo tipo ue Estauo, es la contiauiccion entie
sus enunciauos teoiicos antimpeiialistas y sus sistemas ue aplicacion picticos,
paicialmente inconexos. Es ue esa contiauiccion ue la que pueuen infeiiise con
mayoi claiiuau los veiuaueios lineamientos ue touo el gian pioblema mexicano
post-ievolucionaiio. Paia algunos, la gian cuestion pouiia iauicai en el conflicto ue
los inteieses, ms o menos antagonicos, ue las ties clases que han alcanzauo su
iepiesentacion en el Estauo y que luchan poi el pieuominio ue una sobie las
uems. 0 en la lucha ue stas contia la ieaccion feuual que, peiuiuo el pouei
politico, conseiva an otios elementos ue uominacion. Peio examinanuo
ueteniuamente la iealiuau histoiica mexicana encontiamos bien pionto que tales
antagonismos estn suboiuinauos absolutamente a la piesion comn que el Estauo
sopoita uel impeiialismo, el que, claio est, se alia a la ieaccion feuual. El conflicto
iauica, pues, funuamentalmente, en la inconfoimiuau entie la contextuia politica
uel Estauo y su estiuctuia economica. En el segunuo acpite uel bieve piefacio a la
euicion alemana ue su Nanifiesto, Naix y Engels, iefiiinuose a la leccion histoiica
ue la ievolucion ue Paiis ue 1848, insisten en que sta ha uemostiauo que las
clases tiabajauoias no pueuen sencillamente apoueiaise uel mecanismo que les
piesenta el Estauo tal como existe y haceilo seivii asi paia sus piopios fines. %&$
@#W(.)>27,$ +#R2>&,&$ "&$ ;#J(6-*&;(3 -&J'2K,3$ T)#$ .&$ *#W(.)>27,$ &,-21#);&.$ /$
&,-2J9#*2&.26-&$ -*2),1&,-#$ ,($ 9)#;#$ )-2.2V&*$ -&J9(>($ #.$ W2#A($ &9&*&-($ ;#.$ Q6-&;($
9&*& "&>#*.($ 6#*W2*$ &$ 6)6$ 9*(9762-(6H$ Al piouuciise el movimiento antimpeiialista
que captuia ue las clases uominantes el Estauo -instiumento ue opiesion uel
impeiialismo-, aqul uebe tiansfoimaise. La nueva aiquitectuia uel Estauo -uel
que vemos solo un intento incumpliuo en Nxico, peio uel que apiovechamos la
expeiiencia incompaiablemente valiosa paia nuestios pueblos- nos sugieie los
funuamentos uel veiuaueio Estauo Antimpeiialista inuoameiicano.

0n Estauo Antimpeiialista no pueue sei un Estauo capitalista o buigus uel
tipo uel ue Fiancia, Inglateiia o los Estauos 0niuos. Es menestei no olviuai que si
aceptiamos los antimpeiialistas como objetivo post-ievolucionaiio el tipo
caiacteiisticamente buigus uel Estauo, caeiiamos inexoiablemente bajo el iouillo
uel impeiialismo. La cualiuau uel Estauo antimpeiialista tiene que sei, pues,
79
esencialmente, ue lucha uefensiva contia el enemigo mximo. Conseguiua la
ueiiota uel impeiialismo en un pais uauo, el Estauo ueviene el baluaite sosteneuoi
ue la victoiia, lo que supone toua una estiuctuiacion economica y politica. El
impeiialismo no cesai ue atacai y sus ataques tenuein a buscai una nueva
auaptacion o ensamblaje en el flamante mecanismo estatal eiigiuo poi el
movimiento tiiunfante. El Estauo Antimpeiialista uebe sei, pues, ante touo, Estauo
ue uefensa, que oponga al sistema capitalista que ueteimina el impeiialismo, un
sistema nuevo, uistinto, piopio, que tienua a piosciibii el antiguo igimen opiesoi.

Asi como la ofensiva impeiialista es apaientemente pacifica uuiante el
peiiouo ue "penetiacion economica" -y la lucha no se peicibe ostensiblemente sino
cuanuo la gaiia apiieta, cuanuo la fueiza viene en uefensa uel inteis conquistauo-
, asi, la lucha uefensiva, uespus ue piouuciuo el ueiiocamiento uel antiguo Estauo
feuual, instiumento uel impeiialismo en nuestios paises, habi ue sei una lucha
apaientemente pacifica, quizs, peio una lucha implacable en el campo economico.
Poi eso, uespus ue ueiiibauo el Estauo feuual, el movimiento tiiunfauoi
antimpeiialista oiganizai su uefensa establecienuo un nuevo sistema ue
economia, cientificamente planeaua y un nuevo mecanismo estatal que no poui
sei el ue un Estauo uemocitico "libie", sino el ue un Estauo ue gueiia, en el que el
uso ue la libeitau economica uebe sei limitauo paia que no se ejeicite en beneficio
uel impeiialismo.

La nueva oiganizacion estatal tenuiia eviuentemente algo uel llamauo
<&92-&.26J($ ;#$ Q6-&;($ que alcanzo gian uesaiiollo en la poca ue la gueiia
impeiialista ue 1914-1918 y que en Alemania consiguio un giauo ue oiganizacion
veiuaueiamente extiaoiuinaiio. Peio piecisa establecei uifeiencias. El
Capitalismo ue Estauo uel tipo aluuiuo es una uefensa uel piopio capitalismo
concentiauo en los momentos ue peligio en su instiumento ue opiesion y ue
uefensa. Buiante la gueiia euiopea las potencias impeiialistas beligeiantes
establecieion los llamauos monopolios ue Estauo. La piouuccion y el comeicio
fueion puestos totalmente o casi totalmente bajo su contialoi. La clase buiguesa
ieconcentio su fueiza economica en toino uel Estauo y le hizo entiega ue su
sobeiania economica[69]. Peio pasauo el conflicto, el capitalismo piivauo iecupeio
el uominio ue la piouuccion y ue la ciiculacion ue la iiqueza y el Capitalismo ue
Estauo- meuiua ue emeigencia-, no ha seiviuo sino paia ieafiimai el pouei ue su
piopio sistema. En el Estauo Antimpeiialista, Estauo ue gueiia uefensiva
economica, es inuispensable tambin la limitacion ue la iniciativa piivaua y el
contialoi piogiesivo ue la piouuccion y ue la ciiculacion ue la iiqueza. El Estauo
Antimpeiialista que uebe ;2*282* la economia nacional, tenui que negai ueiechos
inuiviuuales o colectivos ue oiuen economico cuyo uso implique un peligio
impeiialista[70]. Es imposible conciliai -y he aqui el concepto noimativo uel
Estauo antimpeiialista- la!libeitau absoluta inuiviuual en mateiia economica con la!
lucha contia el impeiialismo. El piopietaiio nacional, ue una mina o ue una
hacienua, que venue su piopieuau o negocio a un empiesaiio yanqui, no iealiza
una accion contiactual piivaua, poique el compiauoi no solo invieite uineio en
una opeiacion, sino que 2,W2#*-#$ 6('#*&,U&3$ llammosle asi. Tias el nuevo inteis
cieauo poi esta opeiacion economica, apaientemente sencilla, est el ampaio
politico, la fueiza ue la potencia impeiialista que iespaluai -con un punto ue vista
uistinto y hasta opuesto al uel pais que iecibe la inveision-, los inteieses uel
8u
extianjeio. Sei esa una opeiacion piivaua. Cieitamente, no. El Estauo
Antimpeiialista limitai, pues, el ejeicicio ue uso y abuso -A)6 )-#,;23$A)6$&')-#,;2d3$
inuiviuuales, coaitai la libeitau economica ue las clases explotauoias y meuias y
asumii, como en el Capitalismo ue Estauo, el contialoi ue la piouuccion y uel
comeicio piogiesivamente.

La uifeiencia entie el Estauo Antimpeiialista y el Capitalismo ue Estauo
euiopeo iauicai funuamentalmente en que mientias ste es una meuiua ue
emeigencia en la viua ue la clase capitalista, meuiua ue seguiiuau y afiimacion uel
sistema, el Estauo Antimpeiialista uesaiiollai #.$ <&92-&.26J($ ;# Q6-&;($ >(J($
626-#J&$ ;#$ -*&,62>27,$ "&>2&$ ),&$ ,)#W&$ (*8&,2V&>27,$ 6(>2&., no en beneficio uel
impeiialismo -que supone la vuelta al sistema capitalista, uel que es una
moualiuau-, sino en beneficio ue las clases piouuctoias, a las que ii capacitanuo
giauualmente paia el piopio uominio y usufiucto ue la iiqueza que piouucen.

Si el Estauo Antimpeiialista no se apaitaia uel sistema clsico uel
capitalismo, y alentaia la foimacion ue una clase buiguesa nacional, estimulanuo la
explotacion inuiviuualista insaciable -ampaiaua en los enunciauos clsicos uel
uemolibeialismo-, caeiia pionto en el engianaje impeiialista uel que ningn
oiganismo nacional buigus pueue escapai. Poi eso ha ue sei inuispensable en el
nuevo tipo ue Estauo la vasta y cientifica oiganizacion ue un sistema coopeiativo
nacionalizauo y la auopcion ue una estiuctuia politica ue ;#J(>*&>2& 1),>2(,&.$
'&6&;&$ #,$ .&6$ >&-#8(*U&6$ ;#.$ -*&'&A(H$ Asi, poi ambos meuios, iealizai el Estauo
Antiimpeiialista la obia ue euucacion economica y politica que necesita paia
consoliuai su posicion uefensiva. Y asi, tambin, canalizai eficiente y
cooiuinauamente el esfueizo ue las ties clases iepiesentauas en l. Bacia otio
sistema economico que niegue y se uefienua uel actual poi el contialoi piogiesivo
ue la piouuccion y la iiqueza -nacionalizacion ue la tieiia y ue la inuustiia uice el
piogiama uel APRA-, oiienta y uiiige su camino histoiico el Estauo
Antimpeiialista. El ha ue sei la pieuia angulai ue la uniuau inuoameiicana y ue la
efectiva emancipacion economica ue nuestios pueblos.
!
!
"#$%&


[63] Vicente Lombardo Toledano, La Libertad Sindical en Mxico, op. cit., cap. II,
pgs. 84 y 85.

[64] El libio ue Blasco Ibez, +2.2-&*26J($ +#R2>&,(3$ acusa esa tenuencia ue
inteipietacion aibitiaiia y falsa ue la Revolucion Nexicana. Nuchos otios, en ingls
y castellano, pouiian llenai un catlogo numeioso.

[65] "El pioletaiiauo y el peon paiticipaion en la Revolucion ue Naueio,
ciegamente, sin objetivo uefiniuo, compienuienuo solo que eso eia contia el
explotauoi. Ellos no luchaion poi fines politicos o, uiiectamente, paia mejoiai su
situacion economica: ellos luchaion sola y exclusivamente paia iecupeiai la
uigniuau que se les habia negauo". Cita uel uiscuiso ue Cailos ulaciuos en la
Convencion Constitucional ue 0ueitaio ue 1917, que uemuestia las
81
exageiaciones y limitaciones paia explicai el fenomeno ue la paiticipacion ue las
masas mexicanas que, en veiuau, no apaiece claio paia muchos. (Tomauo uel libio
ue Caileton Beals, +KR2>(H P,$ =,-#*9*#-&-2(,H$ B. W. Buebsch Inc. New Yoik. 192S,
pg. 1S2).

[66] Nxico, bajo la piesiuencia ue venustiano Caiianza, intento un movimiento
ue aceicamiento hacia los uems pueblos ue Inuoamiica. Esa gestion ue
Aigentina, Biasil y Chile (ABC) paia impeuii la inteivencion aimaua uel
impeiialismo en Nxico, estimulo esta politica ue Caiianza. Peio solo fue un
intento. Sobie l se han esciito algunos libios: +KR2>($/$.&$?(.2;&*2;&;$PJ#*2>&,&$d$
%&$ I(>-*2,&$ <&**&,V&3 poi Antonio Naneio. Euit. Amiica, Nauiiu. %&$ S#*#,>2&$ ;#$
<&**&,V&, poi el Lic. Blas 0iiea, Imp. Nacional, Nxico, 192u. %&$ @#W(.)>27,
<(,6-2-)>2(,&.26-&3$ .(6$ QQH\\H$ /$ #.$ PHcH<H$ (Recopilacion ue uocumentos y aiticulos
notables, iefeientes a la intiomision ue elementos extianjeios en los asuntos ue
Nxico y a la patiiotica actituu asumiua poi el Piimei Iefe venustiano Caiianza).
Talleies ue "Revista ue Revistas", Nxico, 1916. XQ.$ =J9#*2&.26J($ ;#$ .(6$ Q6-&;(6$
\,2;(6$/$(-*(6 Q,6&/(6XH$Biblioteca Populai, veiaciuz, 1927, etc.

[67] "La Revolucion Nexicana, iniciaua en 191u, culmino en la ieunion ue un
Congieso Constituyente que aceptanuo la estiuctuia ue la antigua Constitucion,
foimulo una nueva" vicente Lombaiuo Toleuano. X%&$%2'#*-&;$62,;2>&.$#,$+KR2>(X3$
pg. 14.

[68] vale citai los comentaiios ue un ieaccionaiio al ait. 27 ue la Constitucion ue
0ueitaio: "En el fonuo lo que el aiticulo 27 se piopone es eiigii la piopieuau
piivaua, establecienuo un piincipio que paiece tiansplantauo ue la Euiopa feuual".
C. Biaz Bufoo, %&$<)#6-27,$;#.$0#-*7.#(. E. uomez ue la Puente Euitoi, Nxico, 1921,
pg. 219. vase en el Apnuice el texto uel aiticulo 27 y uel aiticulo 12S ue la
Constitucion ue los Estauos 0niuos Nexicanos uel S1ue Eneio ue 1917.

[69] X!"#$ "&6-./$ 2J9*(W26#;$ ?-&-#$ ?(>U&.26J$ (1$ -"#$ e&*HHH" Iohn A. Bobson. !"#$
QW(.)-2(,$(1$+(;#*,$<&92-&.26JH$Lonuon & New Yoik, 1927. 0p. cit., pg. 484.

[70] En Inuoamiica ya tenemos algunos casos ue estatizacion paicial ue la
economia. Aigentina nacionalizo y auministia estatalmente su petioleo. En el
0iuguay el insigne hombie ue gobieino B. Ios Batlle y 0iuoez, jefe uel Paitiuo
Coloiauo y uno ue los ms gianues espiiitus cieauoies y constiuctivos ue su pais y
uel Continente, ha logiauo el monopolio y auministiacion estatal uesue 1911, 12 y
14 ue las Compaias ue Seguios, uel Banco Bipotecaiio, uel Banco ue la Repblica -
con seccion ue ciuito iuial-, ue la Electiiciuau en touo el pais, ue los feiiocaiiiles,
etc. El ex piesiuente ue la Repblica uel 0iuguay, Bi. Baltazai Bium, sostuvo en un
uiscuiso pionunciauo ante los empleauos uel Banco Bipotecaiio uel Estauo, el 7 ue
julio ue 1927, que "...aun cuanuo fueia cieito que el Estauo es un mal
auministiauoi poi el encaiecimiento que compoita en los seivicios, siempie seiia
piefeiible uesue el punto ue vista ue la economia nacional una mala
auministiacion poi el Estauo a una excelentemente ahoiiativa poi cuenta ue
capitalistas extianjeios". Befenuienuo en el mismo uiscuiso el Bi. Bium el
piogiama ue total nacionalizacion y estatizacion economicas ue su paitiuo, uecia:
"Cules son, poi lo tanto, las causas ue que algunas veces, en la pictica, una y
82
otia auministiacion (la extianjeia y la nacional) conuuzcan a iesultauos
uifeientes. Es fcil inuicailas: Piimeio, el Estauo-inuustiial no busca uiviuenuos:
segunuo el Estauo-inuustiial se inteiesa poi el mejoiamiento uel seivicio pblico
que atienue: teiceio, el Estauo-inuustiial paga sueluos y joinales que peimiten
vivii a los empleauos y obieios que lo siiven, a los que siempie uebeiia hacei
paiticipai tambin ue 1as ganancias que puuieian piouuciise. En este sentiuo al
Estauo coiiesponue sei un pationo altiuista y humano que se complazca con la
feliciuau ue sus seiviuoies y que tiate ue haceiles touo el bien que est a su
alcance". En 1919 Batlle y 0iuoez y su Paitiuo piesentaion un pioyecto ue ley
cuyo aiticulo 1 uecia: "Se uestinai hasta las uos teiceias paites ue las utiliuaues
que se obtengan en caua una ue las empiesas inuustiiales uel Estauo, cuyos
seivicios se hagan con obieios piincipalmente, a! elevai los salaiios y sueluos ue
sus obieios y empleauos hasta el uoble, poi lo menos, uel piomeuio ue los salaiios
ue los obieios paiticulaies ue la! localiuau en que funcione la empiesa, uebienuo
aumentaise touos los sueluos y salaiios en una cantiuau igual a la que sea
necesaiio agiegai a! los menoies sueluos y salaiios en cumplimiento ue esta
uisposicion".! vase la obia ue Robeito B'! uiuuici, c&-..#$ /$ #.$ c&-..26J(3$ Imp'!
Nacional Coloiaua. Nonteviueo, 1928, pgs. 767 a 829 y 9S7 a!969.


VIII. Crgan|zac|n de| nuevo estado
Ll lmporLanLe Lema de la nueva oraanlzacln del LsLado
anLlmperlallsLa ser LraLado con mavor ampllLud en un esLudlo ms
especlallzado v ms oranlco. vale, por ahora, lnslsLlr en que de la aran
experlencla de la 8evolucln Mexlcana -la ms profunda v vallosa hasLa hov
de la hlsLorla pollLlca de lndoamerlca-, pueden deduclrse concluslones
fundamenLales v planLearse con ellas vallosos punLos de vlsLa. un esLudlo
clenLlflco de ese exLraordlnarlo fenmeno soclal dar a lndoamerlca mucha
luz en el camlno de su llberacln. Mexlco, hlsLrlca, aeoarflca, eLnlca, soclal
v econmlcamenLe, es una slnLesls de Lodos los problemas que vemos
ampllados en el resLo de nuesLra aran nacln conLlnenLal. Mexlco es el
campo de experlencla de Loda la vasLa comple[ldad de fenmenos que
enclerran los pueblos lndoamerlcanos.
Como la 8evolucln lrancesa, "el 48" v la Comuna de arls para la
Luropa prerrevoluclonarla del slalo pasado, la 8evolucln Mexlcana ha sldo
el prlmer movlmlenLo soclal conLemporneo que pudlera ofrecer a nuesLros
pueblos una lnvalorable experlencla. Sus aclerLos v sus errores -
prlnclpalmenLe sus errores-, aporLan un fecundo acervo de ensenanzas
LrascendenLes que convlene recoaer v anallzar con meLodo clenLlflco v con
nlLldo v flrme senLldo de nuesLra realldad.
La Lesls del LsLado AnLlmperlallsLa, suaerlda por la aran experlencla
hlsLrlca de la 8evolucln Mexlcana, susclLar sln duda ob[eclones
numerosas. Con rlesao de lncurrlr en exceslva lnslsLencla, v sln de[ar de
reconocer que la cuesLln en sl debe LraLarse ms exLensa v
mlnuclosamenLe, es necesarlo deLenerse a examlnar v respaldar alaunos de
8S
los poslbles punLos polemlcos que han de formular seauramenLe nuesLros
europelzanLes obsedldos. Lo que prlmero se ob[eLar, sln duda, es la
colaboracln de las clases medlas en la nueva esLrucLura esLaLal. Ln la
colaboracln de las clases medlas, Lal como el A8A lo preconlza, radlca una
de las dlferenclas fundamenLales enLre el CaplLallsmo de LsLado adopLado en
8usla, al planLear la revlsln a que dlo luaar la nueva ollLlca Lconmlca o
nL, v el CaplLallsmo de LsLado AnLlmperlallsLa o AprlsLa. Lenln deflne esLa
nueva ollLlca como "un conLraLo, un !"#$%, una allanza enLre el LsLado
SovleLlsLa, es declr, proleLarlo, v el CaplLallsmo de LsLado conLra el pequeno
propleLarlo (paLrlarcal v pequeno buraues)"[71]. Ll CaplLallsmo de LsLado, en
8usla, se e[erclLa, pues, ba[o la dlcLadura del proleLarlado v conLra la
pequena burauesla v clases medlas, como Lranslcln hacla el soclallsmo
lnLearal. ero hemos demosLrado va que la dlcLadura del proleLarlado es
hlsLrlcamenLe lmposlble en nuesLros palses, mlenLras no se reallce su prevla
desfeudallzacln, o mlenLras -como ocurre en la aran mavorla de ellos-, no
exlsLa realmenLe una deflnlda clase proleLarla con conclencla de Lal.
no olvldemos, al lleaar a esLe punLo, una cuesLln esenclallslma que ha
de tratarse ms ampliamente en otra oportunidad. El proletariado, la clase
obrera industrial indoamericana, no es, en su mayor parte, clase obrera fabril
manufacturera del conocido y predominante tipo europeo. Las condiciones de
trabajo y ambiente de un obrero de fbrica y de gran industria contribuyen a
preparar y a definir mejor y ms rpidamente su conciencia clasista. Nuestro
proletariado, por el carcter singular de la mayor parte de nuestras industrias
tpicas -petrleo, nitratos, minas, azcar, maderas, tabaco y otras-, no se halla
en su totalidad bajo las condiciones de los grandes proletariados industriales
europeos -fbricas, astilleros, factoras, talleres, etc.-. Las condiciones
objetivas que determinan en las clases obreras la formacin de una conciencia
de clase deben ser tenidas en cuenta al hablar genricamente de la clase obrera
indoamericana. No basta, pues, hablar de clase obrera industrial. Es necesario
especificar de qu clase de industria se trata y cul es su antigedad y grado
de desarrollo, como determinantes para la formacin de una conciencia
clasista. Los obreros de una fbrica textil -experiencia sudamericana-, son
muchas veces ms organizados, capaces y revolucionarios que los petroleros,
o que los obreros -mitad obreros del campo y mitad de fbrica o inmigrantes
peridicos de zafra-, del azcar, y que ciertas clases de mineros, cuyo trabajo
es ms individual, disperso o variable-, aunque stos sean ms numerosos. No
slo debemos reparar, pues, en la cantidad de obreros que hay en nuestros
pases, sino en su calidad; determinada sta por el tipo de industria en que
trabajan.
Hemos demostrado, tambin, que nuestra realidad social impone -en
esta inaplazable lucha antimperialista de los pueblos indoamericanos- la
colaboracin de las clases medias de la ciudad y del campo, porque es
colonial nuestro capitalismo y feudales la mayor parte de nuestras clases
dominantes. Los puntos de partida del movimiento de emancipacin rusa y los
84
del nuestro son diferentes. Nosotros proclamamos como cuestin primaria
nuestra lucha contra el imperialismo; Rusia proclama como principio la
dictadura del proletariado. Nosotros vamos a conseguir la emancipacin
nacional como primer paso de nuestra transformacin social que deber
comenzar y afirmarse en la desfeudalizacin de nuestros pases. Rusia ha
conseguido emanciparse del imperialismo por medio de su clase proletaria,
europea, organizada, fuerte y capaz de asumir tarea gubernamental a travs de
un partido de clase. Nosotros no hemos llegado an a la madurez burguesa de
un sistema industrial que permita a nuestra clase proletaria en formacin
asumir exclusivamente la dictadura de nuestros destinos. Rusia, antes de la
revolucin de 1917, ya era una gran potencia europea[72]. Haba logrado
desde siglos atrs su unificacin nacional y un alto nivel de cultura en sus
lites. Las estadsticas de sus finanzas y el grado de desarrollo de su ciencia y
de su arte nos dan un ndice de civilizacin, relativamente ms alto que el
nuestro, no obstante su sistema autocrtico de gobierno y sus contrastes
sociales. Indoamrica, que en gran parte vive todava bajo el sistema
desptico y brbaro de zares sin estirpe y pseudo-republicanos sensuales y
semi- brbaros, tiene ante s la tarea inicial de su unificacin y la desventaja
de su vulnerable posicin geogrfica. Adems, las clases dominantes y medias
rusas formaban parte de la caracterstica burguesa y petit-burgeoisie europea,
con sus prejuicios, su cultura y sus complejos. Pudieron, pues, ser sometidas
en todo o en parte por un partido proletario -si bien no muy numeroso en
proporcin a la masa campesina-, muy definido y compacto y bien dirigido
por intelectuales de avanzada mentalidad occidental. Una vez en el poder ese
proletariado capaz, ha celebrado "un contrato, un block, una alianza" con el
capitalismo "contra el pequeo propietario patriarcal y pequeo burgus"[73].
Nosotros sin proletariados fuertes y classticamente capacitados para
gobernar o sin proletariado industrial moderno siquiera -como ocurre en la
gran mayora de nuestros pases-, necesitamos de la alianza con las clases
medias para la lucha contra el imperialismo, que en nuestros pases es lucha
de emancipacin inmediata y nacional[74]. Un partido que rena en sus filas a
todas las clases amenazadas por el imperialismo y que las organice
cientficamente, no bajo los postulados de la democracia burguesa sino sobre
las bases de una forma clasista de democracia funcional o econmica, ha de
ser el nico efectivo instrumento de lucha contra el imperialismo. En este
partido de frente nico, las clases que el imperialismo amenaza estarn
representadas de acuerdo con su rol en la produccin. Nuestros pases
feudales, al emanciparse, tienen que dar preeminencia a la clase campesina, a
la clase productora de la tierra planteando en primer trmino su
reivindicacin. Luego a la clase obrera industrial y a la clase media. Es claro
que si invirtiramos este orden, caeramos de nuevo en el estado burgus,
rueda de la mquina imperialista. Pero afirmando la organizacin del partido
antimperialista sobre bases estrictamente cientficas y reconociendo que la
lucha contra el imperialismo es lucha econmica, no puede invertirse el orden
de la representacin de las clases en el Partido primero y despus en el Estado.
8S
Porque es inobjetable que en nuestros pases no hay otra forma de luchar
contra el imperialismo que por movimientos polticos, de frente nico, que
aseguren la soberana nacional instaurando un nuevo sistema econmico. La
organizacin de la produccin sobre nuevas bases cooperativas es la defensa
contra el imperialismo.
Cmo organizarla? De acuerdo con la realidad econmica en cada
estado o regin indoamericana. En los pases predominantemente agrarios, en
los que rige el feudalismo, siendo ste el aliado principal del imperialismo, la
derrota del aliado principal ser la tarea primaria. Si detrs apareciera una
burguesa colonial ms o menos poderosa -aliada tambin del imperialismo-,
habr asimismo que derrotarla: un movimiento de emancipacin econmica,
como es la lucha contra el imperialismo, tiene que comenzar por el principio.
Lo artificioso -he aqu la enfermedad de vejez de los veteranos vulgarizadores
criollos del socialismo europeo-, est en atacar a la burguesa colonial o
semicolonial, sin derribar previamente el feudalismo que contextura las bases
del aparato econmico indoamericano.
Es fcil que con el lenguaje europeo se nos diga: "pero si dis un puesto
en el nuevo estado a la clase media, llevis al poder con esa clase al embrin
de la burguesa del futuro; ella os traicionar cuando se sienta fuerte
entregndose y entregndonos de nuevo al imperialismo". La objecin es
unilateral y deleznable. Aceptarla, sera suponer un Estado en el que las clases
medias predominaran. Conviene previamente establecer la diferencia
fundamental que existe entre el rol histrico de las clases medias -pequea
burguesa de la ciudad y del campo-, de Europa y las clases medias de
Indoamrica. En Europa la clase dominante es la gran burguesa. En
Indoamrica el gran latifundio. En Europa las clases medias, pasada la etapa
de la lucha contra el dominio feudal tienen sobre s el dominio burgus del
que son sbditos. La clase media europea es una clase definitivamente
sometida, resto y rezago de una clase victoriosa; su capacidad de beligerancia
est domeada, y su actitud ha devenido egosta e inferior. Es la clase que
"guarda preciosamente sus billetes de Banco" porque no tiene liberacin
posible por s misma. En nuestros pases las clases medias tienen mayor
aptitud para la lucha. Viven an su edad heroica. Tienen todava campo
abierto para tratar de convertirse parcialmente en gran burguesa; son, por
ende, pugnaces. Tienen capacidad de rebelda, de beligerancia. No soportan el
rudo peso de una fuerte clase superior ni la presin hostil y creciente de un
gran proletariado. Se confunden con nuestra naciente burguesa o con nuestra
burguesa colonial. Es difcil, en cierto modo, establecer la lnea que separa
unas de otras. Nuestras clases medias estn an en el perodo de combate, de
forcejeo por su afirmacin; perodo de ofensiva, casi de gesta, si le podemos
llamar as. Es fcil observar en la historia de Europa medieval un perodo
semejante antes de las revoluciones antifeudales, cuando las jvenes
burguesas tienden a convertirse en clase dominante[75]. El adversario
histrico de las clases medias -la clase feudal- es el blanco de su agresin aqu
como en Europa. Pero detrs de la clase feudal -caracterstica indoamericana-
86
est el imperialismo, el mayor enemigo de la clase media. Entonces, sta usa
de su capacidad, de su elan beligerante y acomete obligadamente contra las
dos. Nosotros sabemos por qu luchan las clases medias contra el
latifundismo y contra el imperialismo. Querran derribar al primero, ocupar el
puesto dominante y aliarse con el segundo para salvarse as. Pero los avances
ms rpidos del imperialismo destruirn prontamente a las clases medias,
antes de que stas pudieran aprovechar al imperialismo.
La capacidad beligerante de las clases medias tiene que ser, pues,
aprovechada en beneficio de la liberacin nacional. Deben sumarse a las
defensas del Estado antiimperialista. El mecanismo de ste -queda ya
repetido- supone una nueva estructuracin econmica, basada en el contralor
estatal, parcial o progresivo, de la produccin y de la circulacin, y -
especialmente- en la organizacin de un vasto sistema cooperativo. Las clases
medias ayudarn as necesariamente a la produccin y a la circulacin de la
riqueza bajo el frreo contralor del Estado antimperialista. Recordemos que la
lucha econmica contra el imperialismo en el pas que se independiza tiene
que convertir al Estado en su fortaleza defensiva. Todas las clases afectadas
por el imperialismo contribuirn lgicamente a esta defensa. Las clases
medias, las primeras vctimas de la ofensiva econmica imperialista, tendrn,
consecuentemente, ante s esta disyuntiva: o caer aplastadas bajo el monopolio
imperialista o ser controladas por el Estado Antimperialista. Econmica y
polticamente, ms ventajas les ofrece la segunda situacin. En el Estado
feudal, colonial, instrumento del imperialismo, las clases medias no tienen
lugar, son clases sometidas, gradualmente esclavizadas. Mas como
colaboradoras del Estado Antimperialista devienen temporal y relativamente
clases cooperantes y, por ende, favorecidas. Mientras se realiza la evolucin al
total Capitalismo de Estado -el Estado Antimperialista es un Estado de
transicin siempre en progreso-, las clases medias an bajo el contralor
estatal, han de contar con ms seguridad y libertad efectivas, que bajo la
presin imperialista que las sacrifica inexorablemente, como condicin para
su crecimiento incesante y monopolizador. La realidad social indoamericana -
especialmente la de los pases elementalmente desarrollados que son la
mayora-, nos presenta este caso visible de las clases medias aplastadas en un
callejn sin escape por la mquina imperialista que avanza sobre sus despojos.
El pequeo propietario, el pequeo comerciante, el pequeo agricultor son
vencidos y esclavizados por la competencia irresistible, por el monopolio
succionador que acaba por aniquilarlos. Los famosos monopolios
norteamericanos del comercio pequeo -los almacenes llamados "de diez y
cinco centavos", del que el clebre Woolworth es una expresin formidable de
poder- implican la destruccin de todo pequeo competidor. Hasta la venta de
refrescos, de leche, de comidas breves, dulces y frutas, ha cado bajo el
monopolio tentacular de esta nueva forma trustificada de comercio. Frente a
una sucursal de Woolworth no hay tendejn o almacn en pequeo que resista.
Y esta clase de comercio es una de las formas de ms rpida propagacin
econmica del imperialismo. El imperialismo norteamericano, gigantesco
87
monopolizador, el ms perfecto, complicado y peligroso de los imperialismos
del mundo, plantea, pues, en Indoamrica problemas tpicos que no pueden
resolverse sino sobre nuestra propia y muy caracterstica realidad.
Al rol de colaboracin econmica de nuestras clases medias para la
lucha contra el imperialismo primero y para la organizacin del Estado
Antimperialista despus, tenemos que agregar realistamente el valor de su
ineludible contribucin intelectual. La clase feudal dominante no nos da
generalmente al intelectual. El intelectual proviene en mayor nmero de las
clases medias; nos lo ofrece la naciente burguesa, la pequea burguesa, la
clase media urbana. Y el intelectual, que en muchos casos puede inclinarse
hacia el imperialismo, debe ser captado y orientado dentro de un programa de
cooperacin. El ingeniero, el maestro de escuela, el mdico, el empleado, el
profesionista en general, son elementos de clase media indispensable para la
organizacin del Estado Antimperialista.
Dentro de la disciplina ideolgica del Partido, estrictamente controlada
por el carcter econmico bien claro de su programa, las clases medias nos
ofrecern, pues, su colaboracin tcnica en todo orden. Esa colaboracin es
necesaria y debemos buscarla para defender el carcter econmico del
movimiento antimperialista, no limitndolo a la faz negativa y efmera de
derribar al enemigo, ya que nuestro primordial objetivo debe ser la
reorganizacin eficiente e integral de la produccin. La ignorancia
predominante en nuestras clases trabajadoras, determinada por el carcter
feudal de nuestros grupos sociales, y la inminencia del peligro imperialista,
que exige la defensa inmediata, nos impone usar de todos los elementos de
lucha y con ellos "las armas del pensamiento" de que hablaba France. La
ciencia y la experiencia, acumuladas por las clases medias de nuestros pases,
deben ayudar al movimiento emancipador de sus pueblos. As, el papel de las
clases medias dentro del Estado Antimperialista deviene indispensable como
rol cooperador. Mientras el Capitalismo de Estado llega a afirmarse -perodo
ms o menos dilatado despus de la toma del poder por el Partido
Antimperialista-, la contribucin de las clases medias ser invalorable. Un
bien entendido y enrgico programa estatal de orientacin econmica y una
organizada difusin del cooperativismo como factor coadyuvante decisivo,
como queda dicho, plantearn las bases de una mejor contribucin de las
clases medias progresivamente educadas dentro de las direcciones econmicas
del nuevo sistema.
En este punto tambin la Revolucin Mexicana nos ofrece experiencia
valiosa. La falta de una organizacin cientfica y econmica del Estado, la
falta de una estructura integral del aparato poltico revolucionario, -
consecuencia del carcter instintivo e improgramado del movimiento- ha
producido la preponderancia de la clase media en el Mxico post-
revolucionario. Ideolgica, poltica y econmicamente, la revolucin
mexicana, en la prctica, no ha utilizado a las clases medias sino que stas han
utilizado en gran parte a la revolucin. Hablando con lenguaje europeo
diremos -para que nos entiendan los marxistas de diccionario extranjero- que
88
la Revolucin Mexicana est infectada de tendencia pequeo burguesa,
aunque, como queda aclarado, no se trata de pequea burguesa europea. Pero
esta infeccin no es mal orgnico, y es en mucho, peste burocrtica.
Establezcamos, s, claramente una distincin: la enfermedad mesoclasista o
pequeo burguesa de la Revolucin Mexicana se debe a que no se utiliz a
tiempo la vacuna cientfica[76]. La cuestin era estructurar el nuevo Estado
como un aparato cientficamente construido sobre el principio econmico de
afirmar el predominio de las clases productoras. Pero ya est visto
anteriormente: la Revolucin Mexicana no es sino un intento admirable, cuyos
errores, justamente por ser palmarios, gravsimos e inobjetables, son nuestra
mejor leccin. El mal, tanto ms fcil de reconocer, tanto ms fcil de curar.
La experiencia de Mxico en este caso nos est sealando, por negacin, que
en la organizacin estricta y cientfica del Estado Antimperialista, queda
prevista cualquier desviacin posible de las clases medias fuera de su
interesante y circunscrito rol.
Y ahora otra cuestin polmica que ha de plantearse sin duda, por los
objetantes simplistas. El Estado Antimperialista contratar con el
imperialismo?
S.
Un movimiento antimperialista no supone una accin regresiva en el
orden econmico o un mero mpetu lrico por un gaseoso ideal de libertad
nacional. Antes bien, es un paso histrico hacia adelante; hacia la
emancipacin social y hacia el bienestar econmico de las colectividades
sojuzgadas. El antimperialismo no enarbola el postulado absurdo de "la
libertad por la libertad", aunque sea a precio del progreso y de la cultura, a
cambio de la regresin. Precisamente es lo contrario: la lucha antimperialista
implica la consecucin de la libertad como palanca de progreso. No se trata de
retroceder a las primitivas formas de vida idlica porque ellas fueron la ms
prstina y natural expresin de la libertad; ni es el "Contrato Social" de
Rousseau el nuevo evangelio de esta lucha. El antimperialismo -y as lo
propugna el APRA- debe conseguir la liberacin econmica de los pueblos
imperializados, porque el yugo que hoy pesa sobre ellos es traba para su
desarrollo. Consecuentemente, esa liberacin debe estar siempre condicionada
por el propsito realista de lograr el mejor desarrollo y el ms rpido progreso
de los pueblos liberados. Si ste no fuera el objetivo eminente de la lucha
antimperialista, en su verdadero significado moderno y revolucionario,
caeramos en un nacionalismo ciego y negativo, racista y retrasado. Y el
antimperialismo es, ante todo, un gran impulso constructivo.
Los defensores del imperialismo se parapetan en un razonamiento
elemental que no debemos pasar por alto: "Nuestros pases necesitan capitales
-dicen- y hay que dar entrada a stos, vengan de donde vengan y vengan como
vengan". Quin no ha odo en Indoamrica expresiones semejantes en la
oratoria chata de nuestros politicastros y tiranos, en el lenguaje convencional
de nuestros mercaderes y hasta en el razonar ingenuo de muchos sectores
ignorantes de nuestras masas populares?[77]
89
La afirmacin es aparentemente inobjetable. Los pases indoamericanos
ofrecen ancho campo para la explotacin de la riqueza, y todo lo que en ellos
realmente representa progreso, tcnica, industrialismo, forma superada de
trabajo, se debe a los capitales extranjeros. Nadie puede negar entonces -as
razonan sin citar a Perogrullo- que la inmigracin de capitales nos sea
absolutamente indispensable y que, si eso es el imperialismo, no debamos
sentirnos felices con l.
Vale insistir, empero, en un anlisis ms detenido de cuestiones tan
interesantes, y encarar la afirmacin tal como es generalmente formulada,
pero dividindola en dos partes y respondiendo a ellas separadamente.
Nuestros pases necesitan de capitales? La respuesta es afirmativa: S.
Si los necesitan, hay que darles entrada vengan de donde vengan y
vengan como vengan? La respuesta es negativa: No.
Y es menester explicarse:
En tanto que el sistema capitalista impere en el mundo, los pueblos de
Indoamrica, como todos los econmicamente retrasados, tienen que recibir
capitales del extranjero y tratar con ellos. Ya queda bien aclarado en estas
pginas que el APRA se sita en el plano realista de nuestra poca y de
nuestra ubicacin en la geografa y en la historia econmica de la humanidad.
Nuestro tiempo y nuestro espacio econmicos nos sealan una posicin y un
camino: mientras el capitalismo subsista como sistema dominante en los
pases ms avanzados, tendremos que tratar con el capitalismo. Cmo tratar?
He ah la gran cuestin.
Es evidente que bajo el prejuicio de que "nuestros pases necesitan
capitales vengan de donde vengan y vengan como vengan", Indoamrica los
ha recibido siempre sin condiciones. Sin condiciones de su parte, pero
sometindose a muy duras por parte y para beneficio de los capitales
inmigrantes! Y este sometimiento y esta incondicionalidad unilateral se han
debido sin duda a la ignorancia de las leyes econmicas que presiden la
exportacin de capitales, totalmente desconocidas para nuestros "estadistas" y
"generales-presidentes". Por eso, el imperialismo ha creado el fetiche del
capital extranjero, mesinico, redentor e infinitamente generoso.
Fetichismo e ignorancia replican llenos de pavor cuando alguien seala
los peligros del imperialismo: "Si oponis condiciones al capital extranjero,
no vendr nunca y entonces nuestro pas quedar sumido en la barbarie y en la
degradacin..." No es ste el tipo standard de los razonamientos de nuestros
hombres pblicos, agentes del imperialismo y voceadores de su misin
providencial? Con diversas palabras, con distintos objetivos, no hay
ciudadano consciente de Indoamrica que no guarde memoria de este lenguaje
panamericanista ledo u odo. Es la cantiga vacua y mil veces repetida de los
devotos del imperialismo, prosternados, convencidos y, no lo olvidemos, bien
pagados.
No es difcil saber que el capital moderno que busca, fuera del pas de
origen, campos de provechosa inversin, medios de acrecentarse, no emigra
por hacer el bien; por contribuir al progreso mundial, por atraccin de
9u
aventura o por patritico ensueo de llevar lejos su bandera, su cultura y su
lengua. La emigracin del capital se produce obedeciendo a una ley
econmica tan imperiosa como la que impele a recibirlo a los pueblos no
econmicamente desarrollados. Es ese hecho econmico el que determina
todo un sistema poltico, completando as las caractersticas generales del
fenmeno que denominamos imperialismo. "La necesidad econmica indica -
escriben Nearing y Freeman en su conocido libro sobre el imperialismo
yanqui- que toda sociedad moderna e industrial debe desarrollar mercados
extranjeros para sus productos excedentes; debe controlar las fuentes de
alimentacin, combustibles, minerales, maderas y otras materias primas; debe
buscar oportunidades de negocios para la inversin del capital excedente"[78].
O para citar a un hombre de palabra oficial, lase lo que escribe Harry T.
Collings, profesor de Ciencias Econmicas de la Universidad de
Pennsylvania:
"En primer trmino debe ponerse bien en claro que nosotros no
invertimos nuestro dinero en Amrica Latina porque queremos controlar su
vida poltica o econmica. El dinero no es tan magnnimo que pueda servir
primero los propsitos polticos. Los capitalistas demandan intereses antes
que intervenciones. Nosotros hemos invertido dinero en Amrica Latina desde
1900, porque es una plaza mejor que la de los Estados Unidos para realizar
esas inversiones... Desde 1900, los Estados Unidos han producido ms capital
que el que podra emplearse aqu a altos tipos de inters. Consecuentemente,
algo de ese dinero, la parte ms atrevida, busc inversiones lucrativas en el
extranjero".[79]
Uno de los secretos de las "inversiones lucrativas" de que habla el
profesor Collings est en la incondicionalidad con que nuestros pases han
recibido esos capitales. En nuestra Amrica hay lucha de competencia entre
los gobiernos para brindar esa incondicionalidad. Competencia de demanda
incondicional digmoslo en trminos ms precisos. La falta de una lnea
poltico-econmica comn -hemos ya tratado de la importancia de la divisin
nacional para favorecer los avances del imperialismo-, ha situado a los
Estados Unidos en ventajosa posicin para invertir sin trabas sus inmensos
capitales excedentes utilizando esa competencia. Si un pas le pone
condiciones, hay diecinueve que le otorgan paso franco. Examinando el ms
reciente cuadro de inversiones de capitales norteamericanos, el lector ver que
Mxico -el nico pas que ha realizado hasta hoy un movimiento
antimperialista en Amrica- es el que menos aumento proporcional ha
recibido de inversiones de capital yanqui de todos los pases latinoamericanos,
desde 1912.
El porcentaje de aumento de inversiones de capitales norteamericanos
en Amrica Latina de 1912 a 1928, es el siguiente:
Cuba 536 %

Costa Rica 557 %
Mxico 61 %

Honduras 1,233 %
Chile 2,906 %

Guatemala 85 %
91
Argentina 1,025 %
El
Salvador
1,066 %
Brasil 676 %

Panam 520 %
Per 328 %

Ecuador 200 %
Venezuela 5,300 %

Hait 600 %
Colombia 6,150 %
Santo
Domingo
600 %
Bolivia 760 %

Nicaragua 566 %
Uruguay 1,440 %

Paraguay 350 %
Este cuadro es una clara expresin de la competencia anteriormente
denominada de "demanda incondicional". Los capitales inmigrados a nuestros
pases no resultan as fuerzas de progreso, resortes de liberacin, sino cadenas
de esclavitud. Detrs de cada capital est un contrato, una concesin, cuando
no un tratado diplomtico. Las clusulas de esos convenios estn inspiradas en
tcita premisa de incondicionalidad. El conjunto de esas contrataciones
constituye los intereses de los ciudadanos norteamericanos que los Estados
Unidos no pueden dejar de defender, segn la enftica declaracin de Mr.
Hughes, ya varias veces citada. La defensa de esos intereses son las
expediciones militares, los bombardeos y las violaciones. O en lenguaje de
Mr. Hughes: "The temporary interposition", la interposicin temporal, tres
mgicas palabras que dejaron estupefactas y convencidas a las delegaciones
latinoamericanas presentes en la VI Conferencia Panamericana de La
Habana.[80]
A la cndida tesis de los gobernantes feudales sbditos del
imperialismo que proclaman "todo capital es bueno", se opone la anttesis de
los radicales intonsos: "no necesitamos capitales". La sntesis aprista enuncia
que mientras subsista el presente orden econmico en el mundo, hay capitales
necesarios y buenos y otros innecesarios y peligrosos. Que es el Estado y slo
l -el Estado Antimperialista-, el que debe controlar las inversiones de
capitales bajo estrictas condiciones, afirmadas en la necesidad que obliga al
capital excedente de los grandes centros industriales a emigrar. La etapa
capitalista debe, pues, cumplirse en nuestros pases bajo la gida del Estado
Antimperialista. No olvidemos que en muchos de los pueblos
latinoamericanos no existe propiamente una clase proletaria o existe en forma
primitiva, elemental, naciente. Para que en esos pueblos se cumpla la etapa
capitalista es necesario la organizacin del Estado tal como el APRA propone.
Otra objecin que se desprende de esta facultad extraordinaria y
exclusiva del Estado para controlar las inversiones de capital extranjero y las
concesiones que a ste se hagan, ha de venir de los partidos de la libertad
individual, del ejercicio del derecho de propiedad, de los devotos tericos y
prcticos de las libertades y derechos heredados de Roma en beneficio de la
clase dominante, y, en ltima instancia, del imperialismo. Esbozada
anteriormente la idea, insistimos en ella. El derecho individual debe estar
92
limitado por las necesidades de la colectividad. Un libre contrato de concesin
o de venta entre un ciudadano indoamericano y un capitalista yanqui no es un
negocio privado. Repitmoslo mil veces: en esa libertad de contratacin, en
esa alianza entre el capitalista o latifundista o propietario minero o agrario
nacional -pequeos capitales con relacin al capitalismo imperial- y el
capitalismo extranjero, radica en gran parte el problema de la soberana de
nuestros pases. Los intereses de "los connacionales" de Mr. Hughes -que los
Estados Unidos no pueden renunciar a defender-, son, en gran parte, creados
por el ejercicio de esa libertad, asumiendo el contralor exclusivo de la
inversin de capitales en nombre de supremas necesidades colectivas, la lucha
antimperialista no podr definirse victoriosamente para nuestros pueblos,
como lo comprobamos claramente en Mxico. As lo deben haber
comprendido los autores del proyecto de Cdigo Civil del Distrito Federal y
Territorios Federales, al consignar limitaciones a los derechos clsicos de la
propiedad en nombre de razones primarias de seguridad pblica[81]. El
Estado Antimperialista exige una nueva y completa estructura jurdica
concorde con la nueva estructura econmica.
Aplicando al derecho pblico esta limitacin de libertad que impone
nuestra lucha contra el imperialismo, llegamos a una interesante cuestin
referente a la limitacin de la soberana nacional. Si partimos del principio
panamericanista para afirmar que la soberana de cada uno de los pases
indoamericanos debe estar limitada por los intereses de la comunidad de ellos,
caeramos en la absurda tesis de Mr. Hughes, apoyada con denuedo por el
representante del Per ante la VI Conferencia Panamericana de La Habana,
ponente de la teora intervencionista. Desde un punto de vista "panamericano"
la limitacin de la soberana de uno de nuestros pases, en nombre de los
intereses de los dems, resulta una tesis tan absurda como la del sufragio
universal, tal como se practica en la mayor parte de nuestros pueblos, que
resulta siempre en beneficio nico para la clase y grupos oligrquicos
dominantes. Pero desde un punto de vista indoamericano o antimperialista -
dividiendo a la Amrica entre la Amrica que explota y la Amrica explotada,
entre la Amrica imperialista y la Amrica imperializada y rechazando
automticamente la concepcin panamericanista, que es imperialista-,
encontramos que, entre los pueblos indoamericanos, la limitacin de la
soberana en nombre de los intereses comunes de pueblos amenazados por un
mismo peligro, es procedente y necesaria. As como en el orden individual un
contrato entre un propietario o capitalista grande o pequeo latinoamericano y
un capitalista yanqui, no es un contrato privado, as tambin un contrato
pblico entre cualquiera de nuestros pases y los Estados Unidos, tampoco es
un contrato que incumba exclusivamente a los pases contratantes.
Me explicar tomando cualquier ejemplo histrico. El Canal de Panam
o el Canal de Nicaragua. Panam, facturada en repblica ad hoc, en uso de su
flamante soberana contrata con los Estados Unidos y cede la Zona del
Canal.[82] Tericamente ese negocio es algo absolutamente exclusivo entre
los dos pases contratantes. Si analizamos los principios de soberana nacional
9S
y de capacidad contractual de los estados libres, nada tendremos que objetar.
Pero si ahondamos en la cuestin y vemos que histricamente la cesin del
Canal de Panam compromete a toda Indoamrica econmicamente -porque
Panam deviene baluarte econmico y militar del imperialismo- entonces
tendramos que pensar que la limitacin de soberana absoluta de Panam para
contratar la cesin de la Zona del Canal implicaba un derecho -derecho de los
intereses de la comunidad de naciones indoamericanas-, cuyo ejercicio las
habra alejado de un peligro. En el caso de Nicaragua, la cuestin es
semejante. Nicaragua en nombre de su soberana cede, vende o hipoteca parte
de su territorio o de sus riquezas naturales. Pero cualquier acto suyo tendr
repercusin y consecuencias no slo para los pases vecinos de Centro
Amrica sino para todos los pases indoamericanos igualmente amenazados
por la conquista imperialista.[83]
Avanzando ms en este razonamiento encontramos que no slo los
grandes contratos, cuyo peligro puede amenguarse con la fcil argumentacin
de la llamada utilidad pblica o internacional, sino an los pequeos
contratos, las concesiones de menor importancia, implican para nuestros
pases motivos de inquietud por entraar peligros reales.
Los contratos privados a que hemos aludido anteriormente entre
particulares indoamericanos y el capitalismo yanqui devienen intereses
pblicos, y en el concepto de los portavoces del imperialismo norteamericano,
"intereses que los Estados Unidos no pueden renunciar a defender". Ya he
hecho referencia a lo arbitrario del concepto "peligro" de esos intereses y al de
apreciacin de la forma de "defensa" de los mismos. Cundo estn esos
intereses en peligro? Qu formas o medios de defensa deben adoptarse para
salvar ese peligro? Son dos cuestiones que pertenecen absolutamente al
supremo querer de los ejecutores de las medidas drsticas del imperialismo.
Es humano creer que siempre nuestros intereses estn en peligro y que nunca
estn suficientemente defendidos. sta es la ley de los usureros y de los
avaros, a la que el To Sam no escapa. Dejada la apreciacin del peligro y la
apreciacin de la forma de conjurarlo al criterio unilateral del imperialismo,
veremos mil veces repetidas, cada vez ms en grande, la historia de Hait,
Santo Domingo, Honduras, Cuba y esta palpitante y dolorosa de Nicaragua en
la que la perfidia y la brutalidad implacables del imperialismo tienen los
caracteres de una prueba plena.
La cuestin no est, ni en el "peligro" de los intereses del imperialismo
ni en la "defensa" de ellos. La cuestin est en los intereses mismos. Al
crearse esos intereses por el libre arbitrio privado o pblico del individuo,
como tal, o del Estado como entidad soberana, se est creando, a la vez, un
derecho de apreciacin de "peligro" y de "defensa" de esos intereses cuya
estimativa y consecuencias se proyectan no solamente sobre el individuo o el
Estado contratantes, sino sobre el conjunto de pases cuya comunidad de
intereses queda comprometida con cada avance del enemigo comn, venga de
donde viniere.
94
Recordemos, adems, que el imperialismo va estableciendo su literatura
jurdica, sus cdigos, ejecutorias, etc., y que el precedente es su mejor fuerza.
As, una violencia hoy, justifica otra mayor maana. El conjunto de todas ellas
se proyecta en la tesis jurdica que el representante del Per en La Habana,
llam solemnemente "el derecho de intervencin" y que el lenguaje
protestante de Mr. Hughes ha definido como "interposicin temporal".
La cuestin de la limitacin de la libertad individual y de la soberana
de cada Estado en nombre de los intereses de los dems es primordial. La
teora del APRA la resuelve con claridad y con realismo, dando el poder de
contralor total al Estado y planteando el principio de la federalizacin de
Estados indoamericanos.[84] Mientras se alcanza tal objetivo, la tendencia a
coordinar una direccin poltica comn -base de la unidad econmica y paso
hacia la unidad integral-, aparece como la tarea inmediata del Aprismo. Para
combatir abiertamente y vencer a tiempo los prejuicios -no los principios-
democrticos y liberalizantes que el imperialismo usa en su servicio.
El Estado Antimperialista plantea, pues, los nuevos lineamientos de
nuestro sistema jurdico de defensa. Recordemos ciertas palabras interesantes
de Trotsky: "Un Estado que tiene en sus manos una industria nacionalizada,
un monopolio del comercio exterior y un monopolio de la aceptacin de
capitales extranjeros, por un campo de la economa o por otro, por este solo
hecho, controla ya una rica fuente de recursos cuya combinacin puede hacer
ms rpida su evolucin econmica".[85]


Notas


[71] Vase Lenin: El Capitalismo de Estado y el Impuesto en Especies.
Traduccin de Juan Andrade. Madrid, s/f.; pg. 48.

[72] "Se calcula que antes de 1861 haba 4,300 usinas y fbricas en el
imperio; se contaban 15,000 en 1900, hay ms de 25,000 actualmente"
(febrero de 1916). Maurice Paleologue. La Rusia de los Zares durante la
Gran Guerra, tradc. del francs de Alberto Pea Salazar. Edit. Osiris.
Santiago de Chile. Vol. II. Pg. 161.
"La industria rusa era insignificante comparada con la agricultura. Ciertos
islotes industriales desapareceran en el ocano de una poblacin rural inculta,
movida sobre todo por el instinto de la propiedad privada. Pero esa industria
estaba ms centralizada que la industria alemana! Directamente importada de
los pases occidentales, no tuvo que recorrer la larga evolucin manufacturera
de Inglaterra y Francia; habiendo nacido en una poca en que la tcnica
moderna alcanzaba en Occidente un nivel extremadamente elevado, pudo
llegar a l sin pasar por las formas inferiores. Cuando en Alemania las
empresas industriales que ocupaban ms de diez obreros contaban en 1895
una media de 53 obreros y en 1907 una media de 59, el trmino medio de los
9S
empleados en Rusia era ya de 98 en 1895 y de 173 en 1915. el nmero de
caballos-vapor era en 1907 de 96 en la industria alemana, y en 1908, de 92 en
la industria rusa". Segn W. Woytinsky, Die Well in Zahlen, t. IV. (Berln,
1926), y A. Kohn, Financov y Kapital (Mosc, 1925). Citados por: Lucien
Laurat. La Economa Sovitica, pg. 21. Edit. M. Aguilar, Madrid, 1931.

"En tanto que la economa campesina permaneca frecuentemente al nivel
del siglo XVII, la industria de Rusia, si no en la capacidad, por lo menos en su
tipo, se hallaba al nivel de los pases avanzados y hasta sobrepasaba a stos en
muchos respectos. Basta consignar que las empresas gigantes con ms de
1,000 obreros ocupaban en los Estados Unidos menos del 18% de la totalidad
de los obreros industriales, en tanto que en Rusia la proporcin era de 41%.
Este hecho concuerda bastante con la concepcin trivial de retraso econmico
de Rusia". Len Trotsky, "Qu es la revolucin de octubre?". Conferencia
pronunciada en el Stadium de Copenhague. Editorial Claridad, Buenos Aires,
s/f, pg. 26. (La conferencia fue pronunciada el 27 de noviembre de 1932).

[73] Lenin: El Capitalismo de Estado y el impuesto en Especies, Ob. cit.
pg. cit.

[74] En un artculo escrito en Londres el ao pasado (febrero de 1927) y
publicado en el N 9 de la Revista Amauta de Lima, dirigida por Jos Carlos
Maritegui, se explica sintticamente El Papel de las Clases Medias en la
Lucha Antimperialista en Indoamrica. De este artculo copio estas lneas:
"...he querido demostrar, sintticamente, las razones econmicas que imponen
a las clases medias estar al lado de nuestra lucha contra el imperialismo... El
fenmeno es semejante en cualquier pas. El imperialismo implica la
explotacin general de nuestros pases, no slo en sus clases obreras y
campesinas, sino tambin en sus clases medias. Afecta la produccin agrcola
e industrial por la explotacin directa de la empresa extranjera; por las
contribuciones e impuestos cada vez ms elevados a fin de pagar los intereses
de los emprstitos; por las altas tarifas de los ferrocarriles hipotecados al
extranjero, debilitado el comercio por las tarifas aduaneras -cada vez ms altas
a fin de servir de garanta a los emprstitos para equilibrar las rentas del
Erario, debilitadas por las obligaciones de la deuda pblica-, la economa
nacional de nuestros pases se desquicia sin remedio. Vase: Haya de la Torre.
Ideario y Accin Aprista. Buenos Aires, 1930, pg. 62.

[75] Engels, al analizar la larga lucha de la burguesa contra el feudalismo en
Europa, "sealada por tres grandes y decisivas batallas" antes de la
Revolucin Francesa, nos demuestra cmo la "pequea nobleza" y "las clases
medias de las ciudades" luchan en las insurrecciones provocadas por la
Reforma Religiosa de Lutero y Calvino en Alemania, Inglaterra y Escocia.
Friedrich Engels. Socialisme Utopique et Socialisme Scientifique. Traduit pour Paul et
Laura Lafargue. Pars, 1901, pgs. 70, 71, 72 y 73.
96

[76] "...La Revolucin ha restituido al indgena y al campesino el ejido..., ha
protegido la organizacin profesional de los trabajadores manuales". Vicente
Lombardo Toledano La Libertad Sindical en Mxico. Talleres
Linotipogrficos "La Lucha". Mxico, 1926. Cap. V. pg. 197.

[77] Ejemplo tpico de esa oratoria simplista pro-imperialismo, son las
frases siguientes tomadas del discurso del senador peruano Manuel Vicente
Villarn, conocido abogado de empresas extranjeras presidente del Partido
Civil y defensor interesado de las inmensas concesiones petroleras que hiciera
el gobierno "civilista" peruano de Jos Pardo a la Standard Oil Company. En
aquel debate, llamado de "La Brea y Parias", denominacin de las
concesiones, el abogado Villarn usaba las conocidas y resobadas
argumentaciones de los vende-patria criollos. "Es para el pas, seores
senadores, un gran beneficio en mi concepto que vengan a nuestro territorio
grandes empresas extranjeras; y lejos de mirarlas con recelo debemos fijarnos
que ellas significan un paso adelante en lo que ms debe interesarnos, que es
el desarrollo industrial del pas... He ah por qu el Per y una gran parte de
los pases latinoamericanos deben tener como punto fundamental de su
poltica el atraer los capitales extranjeros, representados por grandes
empresas, que cuanto ms grandes sean, ms les conviene al pas darle
facilidades para su establecimiento, porque estas grandes negociaciones son
las nicas que tienen recursos y aptitudes suficientes para obras de gran
aliento. Lejos, pues, de ver con temor, debe ser motivo de satisfaccin que una
de las ms grandes entidades industriales de nuestra poca -(la Standard Oil
Co.)-, haya venido a traer sus capitales y su experiencia al Per, para convertir
al pas tal vez en uno de los ms grandes productores de petrleo..." Vase:
"La Cuestin Brea y Parias" - Discursos Parlamentarios. Imprenta del
Estado, Lima, 1928, pgs. 115-116. En aquel debate ruidoso que caus en el
Per una agitada protesta nacional, otro de los que defendan a la Standard Oil
Co., el abogado Arturo Osores, exclamaba, contestando el rechazo unnime
que el negociado imperialista suscitaba: "Conozco, seor presidente, cul es el
estado de la opinin pblica sobre este asunto y cules son los prejuicios que,
como aves carniceras, revuelan sobre l; pero ello, lejos de traer vacilaciones
a mi espritu, le ha trado fuerte y vigoroso estmulo para expresar mis
convicciones tales cuales son". (De la misma publicacin, pg. 78).
Agreguemos que esta oratoria triunf sobre los intereses nacionales y el Per
entreg incondicionalmente toda su produccin petrolera a una de las ms
siniestras empresas de explotacin imperialista mundial.

[78] Scott Nearing and Joseph Freeman, "The Dollar Diplomacy".

[79] Current History, New York, september 1927, op. cit.

97
[80] La parte del discurso de Mr. Hughes, Secretario de Estado de
Washington y jefe de la delegacin norteamericana ante la Conferencia de La
Habana, que contiene su tesis intervencionista llamada por l "temporary
interposition" (interposicin temporal) es la siguiente: "La dificultad, si
alguna existe, en cualquiera de las repblicas de Amrica no es la agresin
exterior. Es una dificultad interna. De vez en cuando surgen situaciones
deplorables que todos lamentamos en las que la soberana se suspende, en
cuyo transcurso no existe gobierno alguno, en que durante un tiempo y dentro
de una esfera limitada, no existe la posibilidad de ejercitar las funciones de la
soberana y de la independencia. Pues bien, es un principio de Derecho
Internacional que en tal caso un gobierno se halla plenamente justificado para
proceder a lo que yo llamara una interposicin de carcter temporal con el
objeto de proteger vidas y bienes de sus connacionales. Podra decir que ello
no constituye una intervencin...". Diario de la VI Conferencia Panamericana
de La Habana, pg. 537.

[81] Los artculos propuestos para el nuevo Cdigo Civil Mexicano,
referentes a la propiedad, son los siguientes: Art. 816. "El propietario tiene
derecho a disfrutar de su propiedad con las limitaciones establecidas en las
leyes y reglamentos respectivos, y el deber de ejercitar ese derecho de manera
que se obtenga, tambin, un beneficio social". Art. 817. "La propiedad privada
tendr las restricciones y modalidades que se establezcan en las leyes
especiales, y que, de acuerdo con lo dispuesto en el art. 27 de la Constitucin
Federal se inspiren en el inters pblico, en el regular aprovechamiento de los
elementos susceptibles de apropiacin, en una distribucin equitativa de la
riqueza pblica y en el cuidado y conservacin de la misma. La capacidad
para adquirir tratndose de extranjeros, de sociedades extranjeras y dems
personas morales, as como de las Iglesias, sectas e instituciones religiosas se
regir por lo dispuesto en el art. 27 Constitucional". Cdigo Civil del Distrito
y Territorios Federales. Edicin Oficial. Talleres Grficos de la Nacin,
Mxico, 1928. ttulo III (De la Propiedad) Cap. I. (Disposiciones generales),
pgs. 171 y 172.

[82] El canal de Suez, que es administrado por la Compagnie Universelle du
Canal Maritime de Suez, cuyo "Status" internacional fue determinado por la
llamada Convencin de Constantinopla, el 29 de octubre de 1888, establece en
su artculo I que el "Canal Martimo de Suez estar siempre libre y abierto, en
tiempo de guerra como en tiempo de paz, a todos los barcos de comercio o de
guerra sin distincin de bandera."

[83] Lo mismo acontece con la llamada poltica de "alianza" entre los
Estados Unidos y algunos de nuestros pases. Comentando la proyectada
alianza con Panam escribe Louis Guillaine: "La poltica continental de los
Estados Unidos acaba de tomar una nueva forma: la de los tratados de alianza
con las repblicas que ellos controlan. As es cmo el gobierno de
98
Washington va a hacer de Panam su aliado y su soldado, asocindolo a la
guardia y defensa de su canal interocenico. Esta alianza entre los Estados
Unidos y la Repblica de Panam hace sonreir. Ella sugiere la intencin de
alguna fbula fantstica, como aquella del elefante y la hormiga o el cuento
del Ogro y de la pequea Puset..." Louis Guillaine. L'Amerique Latine et
l'Imperialisme Americain, Armand Colin, Pars, pg. 102.

[84] La necesidad de una federacin general de estados indoamericanos fue
contemplada a raz de su independencia de Espaa como un imperativo de
defensa comn. As la plante Bernardo Monteagudo, quien en su Ensayo
sobre este tema, escriba en 1824 que "ningn designio ha sido ms antiguo
entre los que han dirigido los negocios pblicos durante la revolucin, que
formar una liga general contra el comn enemigo y llenar con la unin de
todos el vaco que encontraba cada uno en sus propios recursos": Monteagudo
sostiene en ese Ensayo que la Federacin se hace ms necesaria ante la
probabilidad de una nueva contienda con los poderes de la Santa Alianza que
amenazaban la independencia de los pueblos recin emancipados, y aludiendo
al plan de Bolvar de reunir el Congreso de Panam de 1826, aada:
"Independencia, paz y garantas: stos son los grandes resultados que
debemos esperar de la asamblea continental"... Vase Bernardo Monteagudo,
Obras polticas, Edit. Biblioteca Argentina. Buenos Aires, 1916. Libro II, pg.
75.

[85] Len Trotsky. Whither Russia? English Edition. International
Publishers. New York, 1926. Pg. 105. (La traduccin castellana conserva el
ttulo del original: "A dnde va Rusia?", Madrid).




Ik. kea||dad econm|co-soc|a|
En los captulos anteriores quedan esbozadas las bases ideolgicas del APRA y sumariamente planteadas
sus tesis normativas de doctrina y de tctica. Qu falta decir antes de iniciar el captulo final?

Paia foimulai nuestio completo piogiama ue accion no es tan
necesaiio piesentai un esquema biillante ue afoiismos noveuosos, como
uejai bien en claio las bases sobie las que se afiima el nuevo sistema.
Paia el Apiismo, la iealiuau economico-social ue Inuoamiica es el punto
ue paitiua ue su accion politica. Consecuentemente, uescubiii esa
iealiuau ha siuo y es su piimeia mision ievolucionaiia.

vale iecoiuai, que hasta ahoia, la inteipietacion ue la iealiuau
inuoameiicana ha siuo buscaua empecinauamente en Euiopa. Conseivauoies y
iauicales, ieaccionaiios y ievolucionaiios, no han pouiuo jams explicaise los
pioblemas ue estos pueblos sino a imagen y semejanza ue los euiopeos. Esta gian
paiauoja histoiica tiene su ms alta expiesion en la influencia notoiia ue la
99
filosofia y liteiatuia ue la Revolucion Fiancesa, como inspiiacion uoctiinaiia ue
nuestia Revolucion ue la Inuepenuencia. "Paia los uescontentos colonos ue la
Amiica poituguesa y espaola, la Revolucion Fiancesa les siivio ue gian
ejemplo",8S y -a pesai ue que el conteniuo social y politico uel movimiento fiancs
coiiesponuia a una etapa economico-social mucho ms avanzaua que la que
histoiicamente tocaba vivii a los pueblos inuoameiicanos- auoptamos las voces ue
oiuen, los pieceptos y las foimulas ue Paiis como el infalible iecetaiio que habia
ue uainos tambin libeitau, igualuau y fiateiniuau. Y mientias en Fiancia significo
el ueiiocamiento uel feuualismo, en Inuoamiica iepiesento la afiimacion y
autonomia uel pouei feuual colonial. All la aiistociacia latifunuista fue aplastaua y
aqui los aiistociatas teiiatenientes ciiollos se libiaion, ievolucionaiiamente, uel
impeiio ue la metiopoli y captuiaion el Estauo como instiumento ue uominio ue
su clase. Asi es como en los paises inuoameiicanos "la iuea ue la inuepenuencia no
aiiaigo en hombies ue oiigen plebeyo sino en la aiistociacia"!84 "Poi eso la
ievolucion ue la inuepenuencia fue genuinamente ciiolla"8S vale uecii, la
ievolucion ue la clase feuual latifunuista hispanoameiicana contia el yugo
economico y politico que la coiona espaola le imponia.

Resultauo paiauojal ue la ievolucion emancipauoia inuoameiicana fueion
sus iegimenes politicos nominalmente uemociticos -coiiesponuientes a una
etapa economico-social posteiioi, buiguesa o capitalista-, en contiauiccion con la
oiganizacion feuual ue la piouuccion impeiante en nuestios pueblos. Poique "la
Inuepenuencia no uestiuyo el latifunuio: lo afiimo. Las iueas ue los libeiales y
iauicales fianceses peiuieion su valoi subveisivo una vez instauiauas las
iepblicas inuoameiicanas. Los esclavos no se libeitan inmeuiatamente, pese al
afn uemocitico. La esclavituu ue los negios subsiste en el Biasil hasta 188u y en
el Pei hasta 186u. No obstante el giito inicial ue emancipacion, la esclavituu uel
inuio contina. El aislamiento, caio al teiiateniente, nica clase tiiunfante ue la
Revolucion ue la Inuepenuencia, ueteimina la uivision y subuivision ue los
antiguos viiieinatos espaoles en muchas iepblicas. Touo esto suceue poique las
bases economicas sobie las que uescansa la socieuau, son feuuales. El feuualismo
necesita uel sieivo ue la gleba, e Inuoamiica, con instituciones meuievales
antiuemociticas, tenia que iecuiiii al esclavo inuio o negio".86

Ningn sistema politico y social que no sea el ue los Estauos 0niuos
uel Noite, ha suigiuo en el Nuevo Nunuo como expiesion autntica ue la
iealiuau ameiicana. Los Estauos 0niuos se inspiiaion eviuentemente en
las iueas ue los gianues filosofos pieiievolucionaiios fianceses, peio con
ellas cieaion un sistema ue oiganizacion estatal y ue gobieino piopio y
nuevo, caiacteiisticamente noiteameiicano y completamente concoiue
con su iealiuau y su giauo ue evolucion histoiica. Poi eso las iepblicas
ue Inuoamiica y la ue Noiteamiica "no tienen en comn sino el
nombie".87 La oiganizacion iepublicana ue los Estauos 0niuos fue
paiauigma ue la Revolucion Fiancesa y camino seeio ue iealizacion
uemocitica. Nuestio iepublicanismo feuualista y tumultuaiio, ni
siquieia alcanzo al plano biillante y oiiginal ue las agitauas iepblicas
italianas ue la Euau Neuia. "En Noiteamiica vemos una gian
piospeiiuau basaua en el ciecimiento ue la inuustiia y ue la poblacion, en
1uu
el oiuen civil y en la libeitau. Toua la Feueiacion constituye un solo
Estauo y tiene un centio politico. En cambio las iepblicas suuameiicanas
se basan en el pouei militai: su histoiia es una continua ievolucion:
estauos que estaban antes feueiauos, se sepaian: otios que estaban
uesuniuos, se ienen y touos estos cambios vienen atiaiuos poi
ievoluciones militaies", son palabias ue Begel en una aumiiable vision
panoimica ue los aos iniciales ue la Amiica inuepenuiente.88

La conquista espaola iompio el iitmo ue la evolucion social y
politica ue las piimitivas oiganizaciones inuigenas ameiicanas, cuyos ms
uefiniuos exponentes fueion los impeiios ue Nxico y el Pei. Peio la
Conquista no logio uestiuii los sistemas ue asociacion y ue piouuccion
autoctonos. Sojuzgo y exploto: o -iecoiuanuo los aguuos conceptos ue
Begel- >(,T)26-7$ y no$ >(.(,2V7H Con "los oiganos con que pueue
ejeicitaise un pouei bien funuauo: #.$ >&'&..($ /$ #.$ "2#**(fgD$ los espaoles
fueion venceuoies implacables ue masas inmensas ue hombies a pie que
solo usaban elementales aimas ue bionce.

Peio en ninguno ue los gianues centios poblauos ue Inuoamiica -
Nxico y los vaiios paises ue hoy, que compienuia el viejo impeiio
peiuano, poi ejemplo- el impoitauo sistema feuual, ue tiescientos aos
ue coloniaje y cien ms ue iepblica neocolonial, puuo eiigii una
oiganizacion piopia, iealista y fiime. 0na lucha honua y seculai entie las
masas ue poblacion inuigena, contia sus opiesoies feuuales, llena ue
episouios sangiientos la histoiia ue estos pueblos, uesue la conquista
hasta nuestios uias. Esa lucha que subsiste, y en la que la Revolucion
campesina mexicana inicia una nueva etapa, iepiesenta la piofunua
oposicion ue las foimas piimitivas y tiauicionales ue iepaito y piopieuau
ue la tieiia contia el feuualismo euiopeo impoitauo poi los espaoles: el$
&/..), la comuniuau, el callpulli: fiente al feuuo, al latifunuio.9u

Espaa vence, pues, militaimente a los impeiios inuigenas, peio su
victoiia, capaz ue uestiuii el mecanismo politico ue los pueblos que
conquista, no logia ueiiibai totalmente sus estiuctuias economicas. La
conquista tiae un nuevo sistema peio no pueue acabai con el sistema
anteiioi. El feuualismo impoitauo no cumple una taiea ue evolucion
integial. Se yuxtapone al sistema autonomo y ueviene coexistente con l.
La nueva clase feuual ameiicana, el feuualismo ciiollo, no consigue
tampoco uestiuii las bases uel viejo sistema. Este fenomeno -
especialmente notable en los paises suuameiicanos compienuiuos uentio
ue las fionteias uel Impeiio ue los Incas- constituye su linea histoiica
funuamental. Con la Inuepenuencia, la clase feuual ciiolla, foitaleciua en
tiescientos aos ue uesaiiollo, logia emancipaise uel contialoi ue la clase
feuual uominante espaola, iespaluo ue la coiona. Este conflicto ue
1u1
inteieses tuvo su linea cential en la necesiuau ue sostenei el monopolio
comeicial poi paite ue la clase uominante espaola y la necesiuau ue
libie cambio poi paite ue la clase uominante ciiolla.91 Esta se
inuepenuiza piesuiosa, y captuia el pouei politico poi una iazon
economica ineluuible.92 Conseiva el tipo feuual ue su oiganizacion social,
le aaue el libie cambio y auapta a sus nuevos oiganismos autonomos,
iegimenes iepublicanos, copias ue los mtouos ievolucionaiios euiopeos
ue la poca. El libie cambio foitalece a una clase que uuiante la colonia
habia teniuo capaciuaues iestiingiuas: la clase comeicial. En ella se gesta
el embiion ue una elemental buiguesia nacional.9S El libie cambio tiae
tambin los gimenes piimeios uel naciente impeiialismo economico
que viene a la Amiica bajo las banueias biitnicas que entonces
gobeinaban los maies, sin iivales. Las piimeias inveisiones ue capital
extianjeio se alian con la clase feuual y con la clase comeicial y van
peifilnuose ms y ms asi los comienzos ue la buiguesia colonial.

A tiavs ue cien aos, el impeiialismo ingls piimeio y el
noiteameiicano ltimamente -paia no mencionai sino a los ue mayoi
impoitancia-, van enlazanuo caua vez ms fueitemente el apaiato feuual
ue nuestios pueblos. Luego llegamos a la poca actual en que el
impeiialismo yanqui ha uesplazauo a su iival biitnico y va queunuose
uueo ue gian paite uel campo, que contiola y vigila. Peio en el cuiso ue
nuestia evolucion economica las etapas no se suceuen como las ue la
tiansfoimacion ue un nio en hombie. Economicamente, Inuoamiica es
como un nio monstiuoso que al uevenii hombie le ciecio la cabeza, se le
uesaiiollo una pieina, una mano, una visceia, queuanuo el iesto uel
oiganismo vivo peio anquilosauo en uifeientes peiiouos uel ciecimiento.
Examinanuo el panoiama social ue nuestios pueblos encontiaiemos esta
coexistencia ue etapas que uebeiian estai liquiuauas. Caua una conseiva
vitaliuau suficiente paia giavitai sobie el touo economico y politico.

En Inuoamiica sobieviven los ties Estauos que Engels auopta ue
la uivision ue Noigan:94 Salvajismo, Baibaiie, y Civilizacion. El
salvajismo en su estauo "meuio y supeiioi", incluyenuo foimas ue
canibalismo. Los ties estauos uel baibaiismo -y, en los que incluiiemos al
semi-salvaje ue las tiibus ms uesaiiollauas, capaces uel cultivo
incipiente, ceimica, etc.-, el comunismo piimitivo, el colectivismo
agiaiio oiganizauo en gianues extensiones: los iestos sociales ue las
civilizaciones autoctonas, el patiiaicauo y el feuualismo ue tipo meuieval
con touas sus caiacteiisticas. Luego la civilizacion contempoinea, el
inuustiialismo y el capitalismo. A caua una ue estas etapas -
iepiesentauas poi capas iaciales ue millones ue hombies-, coiiesponuen
-obvio anotailo- giauos ue mentaliuau, ue inuices piopoicionales ue
cultuia. Esta coexistencia ue etapas pouiia peiuei su oiiginaliuau, su
1u2
caictei uistintivo, si compaiamos Amiica con Asia o Afiica, en uonue
hoy existe un panoiama social apaientemente semejante. Peio el
volumen piopoicional ue iepiesentacion uemogifica ue esas etapas, en
cualquiei otio continente, no alcanza como en Inuoamiica el ielativo
equilibiio, y los violentos contiastes que uescubiimos en ella. Auems,
ninguna escala tan completa ue touas las etapas ue la evolucion humana
como la que ofiece Inuoamiica con sus agiegauos tnicos ue
inmigiaciones sucesivas, ue tan abunuante mezcla con las iazas blancas.
Y si encontiamos en la vasta extension ue nuestio continente este
panoiama ue la evolucion social, completo, pieciso y compacto, es cuiioso
anotai que en caua pais -en la mayoi paite ue ellos-, la encontiamos
iepiouuciua en pequeo. Biasil o Ecuauoi, Nxico o Pei, Colombia o
Paiaguay, nos ofiecein uentio ue sus fionteias un completo y vivo
cuauio ue la evolucion ue la socieuau humana a tiavs ue las euaues.

El Estauo en nuestios paises -poi ms que pieuomine en ellos la
clase feuual y sea instiumento politico ue sta-, iepiesenta algo ue los
otios elementos constitutivos uel giupo social y apaiece en muchos casos
inuefiniuo y bamboleante, sin llegai a sei veiuaueia expiesion
pieponueiante absoluta ue una clase uaua. Ya hemos anotauo que el
impeiialismo usa uel Estauo tambin como su instiumento politico ue
uominacion ms o menos inuiiecta y que se auapta a sus uiveisas foimas
o momentos ue uesaiiollo paia apiovechailo como tal. La uivision apiista
ue los cuatio sectoies ue influencia impeiialista, coinciue en gian paite
con los vaiios momentos ue uesaiiollo uel Estauo como institucion
politico-social en Inuoamiica. El Estauo en Centio Amiica uifieie uel
Estauo en los paises bolivaiianos, alcanza mayoi uesaiiollo y fiimeza en
Chile y en los paises uel Plata, y toma moualiuaues vaiias en el Biasil,
foima tipica ue feueiacion. Esta uiveisiuau ue etapas ue uesaiiollo uel
Estauo est ueteiminaua eviuentemente poi las conuiciones economicas
pieuominantes en caua uno ue los sectoies mencionauos.

La tesis ue "los cuatio sectoies" -citaua en el Capitulo Iv-, est pues,
ielacionaua con uiveisas foimas ue uesaiiollo economico-social que ueteimina el
uesaiiollo politico-estatal. La uivision, uesue este punto ue vista, no es
absolutamente estiicta poique la tesis fue foimulaua tenienuo en cuenta,
piimoiuialmente, las foimas ue accion o los mtouos ue ofensiva uel impeiialismo
en caua uno ue esos sectoies: peio hemos ue tomailo como punto ue paitiua paia
lo que pouiiamos llamai la -#626$;#$.&6$1*(,-#*&6$#>(,7J2>&6HDh$
$
El piogiama uel APRA enuncia en su segunuo postulauo la union
politica y economica ue los paises latinoameiicanos. Es la aspiiacion
tiauicionalmente sosteniua en poemas y uiscuisos, poi liiicos,
iomnticos, iuealistas y misticos uel latino o inuoameiicanismo. Paia
iealizai el plan iealista ue union, es necesaiio estuuiai las ueteiminantes
1uS
economicas ue la uivision politica actual. Exceptuanuo Biasil y Baiti no
hay ni iazones oficiales ue iuioma. Sin excluii a ninguno ue nuestios
paises, no hay motivos impoitantes ue uivision tcnica. Salvo las
impeiativas limitaciones geogificas ue los paises insulaies en el Caiibe,
las fionteias entie nuestios estauos no son casi nunca ni fionteias
natuiales siquieia. Iustamente las fionteias ue la geogiafia iepublicana
han enceiiauo pueblos ue uiveiso iuioma -Pei, Bolivia, Biasil-, ue
uiveisas iazas -touos casi los inuoameiicanos-, y ms o menos uefiniuas
fionteias natuiales uentio ue sus limites politicos que hoy iesultan
aibitiaiios. En los ltimos tiempos el impeiialismo ha contiibuiuo a cieai
nuevas fionteias -Panam y la ltima sepaiacion ue las pequeas
iepblicas centioameiicanas-, ue acueiuo con sus planes ue explotacion
economica. Fiecuentemente se ha aluuiuo al bajo inuice uemogifico ue
nuestios paises, como causa ue la concentiacion ue giupos sociales en
toino ue zonas ue posible inteicambio. Esta explicacion tambin
coiiesponue a la conuicion economica feuual -falta ue vias ue
comunicacion, ueficiente tcnica paia la piouuccion y la ciiculacion, y
paia el contialoi estatal o politico ue gianues zonas- que ueteimino la
uivision politica ue las actuales veinte iepblicas. Ya el igimen colonial
espaol fue tiazanuo las fionteias ue sus uominios ue acueiuo con las
conuiciones economicas, que vaiiaion gianuemente en ties siglos. Los
uos inmensos viiieinatos funuauos poi el impeiio espaol en Amiica,
Nxico y Pei, fueion subuiviuinuose ms taiue. La Inuepenuencia -
cuyas iaices economicas ya he analizauo- eiige los nuevos Estauos sobie
las bases ue los viiieinatos, capitanias y auuiencias, mouificauas poi las
uos funuamentales causas economicas que ueteiminaion la Revolucion
contia Espaa: la emancipacion ue las clases feuuales ciiollas -vale uecii,
la toma y el uso uel pouei politico poi ellas mismas que supone cieitas
uificultaues tcnicas paia los nuevos Estauos, que se simplifican con la
ieuuccion ue la extension teiiitoiial uominaua-, y el establecimiento uel
libie cambio que tiajo a Amiica una tiansfoimacion economica poi la
aceleiacion uel comeicio, la foimacion y la piospeiiuau ue los centios ue
expoitacion e impoitacion: la uigencia ue fionteias auuanales y ue su
contialoi uiiecto y eficaz uentio ue ueteiminauas zonas.96 Las fionteias
politicas actuales ue nuestios paises son fionteias economicas, peio
coiiesponuientes a una etapa feuual. Las uemaico la clase feuual ciiolla al
libeitaise ue Espaa: peio no coiiesponuen a una uelimitacion
economica moueina anti-feuual y menos a una uelimitacion
ievolucionaiia y cientifica.

Por eso es infantil el razonar de algunos seudo teorizantes sociales que
dividen los problemas econmicos y polticos indoamericanos en tantos
cuantos son nuestros pases. Con el mismo criterio con que un cubano puede
hablar de Cuba, pas y problema circunscrito por el mar, se pretende hablar de
1u4
un problema ecuatoriano, o boliviano, o peruano, o uruguayo, o guatemalteco
pases cuyas fronteras polticas no son sus fronteras econmicas y, por ende,
no delimitan sus problemas sociales. Simplismo o ignorancia.

Hay, pues, una oposicin entre las fronteras de opresin y las
fronteras de liberacin?

Dentro de la gran unidad indoamericana que ya ha sido estudiada y
enunciada, podemos distinguir, de acuerdo con sus condiciones econmicas,
zonas que presentan lneas de semejanza, comunidad de caractersticas. Estas
zonas corresponden a regiones geogrficas ms o menos continuas. Las
fronteras polticas entre Mxico y Centro Amrica y entre cada uno de los
cinco pequeos pases en que sta se divide, son fronteras econmicas? Una
reorganizacin cientfica, una transformacin radical del sistema poltico y
econmico de Indoamrica podra admitir esa absurda divisin? No es
necesario argumentar mucho para tomar el lado de la negativa. Prueba de ello
es que la divisin de Centro Amrica fue alentada y est sostenida por el
imperialismo, porque favorece a sus intereses que son justamente intereses
opuestos a los nuestros. Las cinco repblicas bolivarianas Venezuela,
Colombia, Ecuador, Per y Bolivia corresponden a otra zona econmica a
pesar de sus actuales fronteras y sus frecuentes discordias oficiales, agitadas
sutilmente por el imperialismo. Las caracterizan las mismas condiciones
econmicas. Desde el sur de Colombia hasta el norte argentino queda la huella
tnico-social del Imperio Incaico. Aquella vasta zona occidental de
Sudamrica, caractersticamente agraria, ha conservado los restos del
primitivo socialismo del antiguo imperio peruano. La comunidad o ayllu
incaico, no puede incluirse en ninguna de las clasificaciones sociales
planteadas por la ciencia europea. Gentes hay que en su afn de rusificar a
Indoamrica opinan que el Ayllu es lo mismo que el Mir ruso. El paralelo es
superficial, simplista, unilateral, falso. En el comunismo incsico hay dos
aspectos fundamentales: el del comunismo primitivo propiamente dicho,
semejante al comunismo patriarcal de Asia y Europa y la organizacin de ese
comunismo primitivo que generalmente se presenta como elemental forma
societaria de tribu o clanes poco numerosos en un vasto sistema poltico y
econmico, en un imperio inmenso por su extensin territorial y por su
poblacin. Radica en este punto lo singular y verdaderamente caracterstico
del organismo social incsico. Histricamente al comunismo primitivo, forma
elemental de asociacin, sucede la etapa de la apropiacin individual de los
medios de produccin. A los grandes imperios antiguos: Egipto, Asiria y ms
tarde Roma, aunque ste pertenece a un grado superior de desarrollo,
corresponde una organizacin feudal, tal lo vemos en algunos de los pueblos
de Mxico pre-cortesiano. En ninguno de los grandes pueblos de la
antigedad, ya organizados polticamente, vemos que subsiste el comunismo
primitivo. Precisamente la apropiacin de los instrumentos de produccin, la
1uS
instauracin de la propiedad privada, la aparicin de las primeras clases
dominantes, dueas primitivamente de la tierra y fundadoras de la esclavitud,
determinan la organizacin de los Estados primitivos, y sobre la prosperidad
de las clases propietarias, aristocracias o teocracias, se afirma la prosperidad
de los primeros imperios. Lo caracterstico del imperio de los Incas radica en
que el comunismo primitivo deviene sistema econmico y poltico. El sistema
incsico no se afirma en la propiedad privada. El comunismo primitivo es
elevado a una categora superior, sistematizado, engrandecido, puesto a tono
con la poca y teocratizado, pero conserva su esencia comunista, aunque
indudablemente progresa tcnicamente poco.97 Al desaparecer el imperio, al
extinguirse la civilizacin incsica, todo cae: religin, organizacin poltica y
teocracias. Hasta los cimientos del poderoso imperio se derrumban con los
muros de sus monumentos grandiosos. Mas de la catstrofe queda lo
indestructible hasta hoy: el sistema comunista, la comunidad, el ayllu. Queda
en materia y en espritu, si puedo usar libremente de este vocablo. La
comunidad se enfrenta al feudalismo invasor y no desaparece. Vive luchando.
El ayllu deviene el smbolo econmico, tnico y poltico del trabajador
indgena98. El ayllu implica el derecho a poseer la tierra para explotarla sin
apropiarse de ella. Esta defensa contra la apropiacin de la tierra quizs si es
motivo econmico que determina una actitud mstica en el indgena. El
feudalismo es la profanacin de la tierra, hasta entonces libre, su
apoderamiento: tab. El comunismo agrario rechaza la apropiacin de la
tierra, la concibe como madre ubrrima que ofrece su fruto a quien lo logra
con el trabajo: ttem. El misticismo indgena sudamericano, especialmente del
indio que puebla el suelo que fue tutelado por el Inca, me parece una forma
superada de totemismo, determinado por la lucha secular por la tierra
convertida en smbolo. Su apropiacin marc la cada del imperio. Su
organizacin afirmar la liberacin de la raza oprimida.

Hay frecuentes interpretaciones absurdas del misticismo indgena y no
faltan quienes confundan el fenmeno determinado con la causa determinante.
El indio heredero del comunismo incsico reconoce en la lucha por la tierra,
no en la lucha por la propiedad individualista, sino por la posesin social de la
tierra, su objetivo primordial de vida y trabajo. Sabe o intuye que la tierra sin
dueos y libre y fecunda correspondi a una poca en que dominaba un Inca
poderoso. Sabe que la mayor parte de sus hermanos estn en condiciones
semejantes de opresin y de servidumbre. Idealiza o convierte en smbolos
ms o menos elevados y puros al Inca de ayer y al hermano de hoy. Su
ignorancia de las razones que determinaron su esclavitud le obliga a ser
supersticioso y mstico. Pero en el fondo mantiene un instinto de clase
bastante definido. Porque si el hacendado o gamonal es indio no deja de
odiarle por eso y si el oprimido es quechua o aimar no hace distingo aunque
los separe raza o lengua. 99

1u6
Esta referencia, un tanto extensa, a la organizacin incsica, ha sido
indispensable. La zona econmica agraria que comprende el campo de lucha
entre la comunidad incsica y el feudalismo, es vasta. La primera victoria
revolucionaria en esa zona tendr que ser la de la comunidad sobre el
latifundio: los dos grandes elementos en lucha, cuatro veces secular. Hay que
suponer que esa victoria ofrecer extraordinarias experiencias. El problema es
comn a parte de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia y hasta ciertos bordes de
la Argentina. Cmo hablar de un problema peruano o boliviano
aisladamente? Las fronteras de la opresin feudal no sern las fronteras de la
reivindicacin campesina. Ya hemos visto que con relacin al imperialismo
esa zona constituye, tambin, un sector de ofensiva y, por ende, para nosotros
un sector de defensa.

Examinando un mapa del Per de los Incas, se ver que la vasta unidad
del Imperio se afirm en la delimitacin de cuatro zonas Chinchaisuyo,
Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo, que correspondieron a una divisin
poltica afirmada en razones econmicas, dando a este trmino un valor
marxista. La primera seccin, Sur de Colombia, Ecuador y Norte y Centro del
Per; la segunda, Sur del Per y parte de Bolivia. La tercera, parte de Bolivia
hasta los bordes del Brasil; y la cuarta, parte de Bolivia, Chile, hasta
Concepcin de hoy inclusive, y toda la vasta regin interior de la Repblica
Argentina actual, comprendidas las regiones de Tucumn, Catamarca, Salta,
hasta los bordes de Santiago del Estero y Mendoza. Es extraordinario
reconocer que cuatrocientos aos despus de la cada del imperio comunista
peruano, ese mapa demuestra un criterio econmico, an aplicable. Separada
la seccin chilena industrializada hoy, aunque necesitaba siempre de las
secciones agrarias y petroleras del Per, Bolivia y Argentina, la divisin
incsica en una organizacin cientfica de la produccin de esa zona
sudamericana tendra hasta cierto punto una razn de ser, y sera una forma
de afirmar la unidad econmica de ese vasto sector agrario y minero, que
dejaron los Incas organizado en comunidades, unificado por la lengua y la
raza.

Chile por la industria y la Argentina por el comercio en alta escala
forman hoy la zona ms avanzada econmicamente de Sudamrica. La zona
agraria argentina en la que queda incluso el Paraguay y quizs una pequea
parte de Bolivia, y su lado industrial y especialmente comercial en el que
queda incluso el Uruguay, integran un sector cuyas condiciones econmicas
han determinado una ms definida organizacin poltica; constituyen a su vez,
como ya hemos visto, uno de los sectores el tercero de la ofensiva
imperialista. Las costas argentinas de hoy, son puertas naturales y lgicas
dentro de una nueva lgica econmica cientfica, de la vasta zona agraria que
comprende el sur del Per, Bolivia, Paraguay, Argentina y la regin industrial
chilena.
1u7

Intensificada la produccin, organizada sobre la base de la
restauracin de la comunidad agraria, evolucionada, modernizada, impulsada
con todos los elementos de la tcnica moderna y organizada
cooperativamente, Indoamrica ser el granero y el establo del mundo. La
reivindicacin del indio como hombre y de su sistema como mtodo de
produccin, son imperativos por razones econmicas. El ndice de produccin
se elevar extraordinariamente. Adaptando el sistema al hombre y el hombre
al sistema y extendido a toda la regin agraria de la zona argentina, bajo la
forma cooperativa de promocin estatal, la transformacin econmica de
Sudamrica se acelerar prodigiosamente. Si tratamos de extender el sistema a
la industria, a medida que sta vaya desarrollndose especialmente a la
minera, sumando todos los elementos de produccin y los mtodos ms
modernos, uniremos un factor ms al vasto panorama de total transformacin
econmica, eje de la resistencia antimperialista. La base, como habr notado
el lector, est en los millones de trabajadores indgenas del campo y de las
minas, que alientan como anhelo sagrado para el futuro la restauracin de un
sistema social del pasado. Restaurado en esencia o modernizado por la tcnica
contempornea, habremos utilizado el pasado, como ningn otro pueblo, en
condiciones favorables para acelerar el advenimiento del porvenir.

En el Brasil coinciden, aparentemente, las fronteras polticas y
geogrficas y las lingsticas con las econmicas. Empero, la afirmacin es
relativa. El Brasil no implica una solucin de continuidad al conjunto
econmico indoamericano. Tampoco representa un problema de
caractersticas homogneas en el orden econmico y poltico100. El Brasil,
organizacin federal, nos presenta tambin el Estado como institucin, en
diversos aspectos o momentos de su desenvolvimiento, determinado por
diversas condiciones econmicas. Como grupo tnico no ofrece ni relativa
unidad. Como en pocos pases indoamericanos el Brasil nos presenta grupos
sociales numerosos en todas las etapas de la evolucin humana. Desde el
salvaje feroz hasta el capitalista industrial que suea sueo que alienta
maquiavlicamente en las oligarquas brasileas la astuta poltica yanqui,
con la dominacin total de la Amrica del Sur. En la divisin de cuatro
sectores de la ofensiva imperialista, Brasil constituye el cuarto sector por s
solo. La ofensiva imperialista en el Brasil es multiforme. Usa de varios
mtodos, pero sobre todo, adormece en ensueos vanidosos a los
ultranacionalistas brasileos ampulosos y fantsticos. Empero, en pocos
pases de los nuestros como en el Brasil, la opinin antimperialista entre los
trabajadores manuales e intelectuales es tan profunda. El vasto y rico pas se
divide en varias e inmensas zonas econmicas de produccin y en el occidente
brasileo en la regin tropical que alimenta en casi todo su radio la gran red
fluvial que deriva en el inmenso Amazonas est la zona que llamaramos
colonizable de Sudamrica, formada por gran parte del Brasil, del Per, de
1u8
Colombia, de Bolivia, de Venezuela, del Paraguay, etc. Es la regin
misteriosa del trpico inmenso del Nuevo Mundo. Es la tierra inconquistada,
colonizable, el gran acervo ignoto an de la Amrica del Sur. Su reserva, su
despensa para los siglos. Ah viven las tribus salvajes en medio de la
estupenda naturaleza virgen. En aquella vasta regin misteriosa y ubrrima,
centro y corazn del continente, se encierran riquezas insospechadas. En un
mapa econmico de Indoamrica ella podra cubrirse, como su mejor
descripcin, con el discurso inmortal de Don Quijote a los cabreros ...


Notas


83 William Spence Robertson, History of the Latin American Nations.
Appleton & Co., New York, 1922, pg. 138. Y de la misma obra: El Espritu
de las Leyes, de Montesquieu, que exalta la divisin del poder constitucional
ingls tal como l lo entiende, en ejecutivo, legislativo y judicial, los
ensayos, historias y poemas de Voltaire que criticaban a la Iglesia y a otras
instituciones en rudas frases; la Historia Filosfica y Poltica de las Indias por
Reoynal, un informado volumen sobre colonizacin que denunciaba a
sacerdotes y prncipes; la Enciclopedia de Diderot, que resumi los resultados
del libre examen; todas estas producciones estimularon a los pensadores de
varios sectores de la Amrica Espaola. El Contrato Social de Rousseau,
publicado en 1762, que discuta los males del gobierno monrquico y
formulaba la doctrina de que los gobiernos se basan en convenios, incitaron el
espritu de revuelta en ciertos latinoamericanos, pg. 138.

84 Manoel de Oliveira Lima. The Evolution of Brasil compared with that of
Spanish and Anglo Saxon America. Edit. Stanford University, California,
1914. Lectura IV, pg. 74. En la lectura II dice: Slo un limitado grupo de
hombres de cultura abogaban por los derechos de libertad y propio
gobierno, pg. 38.

85 Bartolom Mitre Historia de San Martn y de la Emancipacin
Sudamericana. Segunda Edicin. Flix Lajuane, Editor. Buenos Aires, 1890.
Vol. I. Cap. I, pg. 57. Y refirindose a la influencia del movimiento francs
dice: La Revolucin Francesa de 1789 fue consecuencia inmediata de la
revolucin norteamericana cuyos principios universaliz y los hizo penetrar
en la Amrica del Sud por el vehculo de los grandes publicistas del siglo
XVIII que eran conocidos y estudiados por los criollos ilustrados de las
colonias o que viajaban por Europa y cuyas mximas revolucionarias
circulaban secretamente en las cabezas, como las medallas conmemorativas
de la libertad de mano en mano. Op. cit. Vol. 1, cap. I, pg. 44. Jos Mara
Mora, en su obra Mxico y sus Revoluciones, Pars, de Rosa 1836, se refiere a
la influencia de la Revolucin Francesa que bajo un aspecto ha sido un
1u9
manantial de errores y desgracias y bajo otro una antorcha luminosa y un
principio de la felicidad para todos los pueblos, produjo en Mxico todo su
efecto y fue disponiendo, aunque lentamente, los nimos a los grandes
cambios que se preparaban. Vol. I, pg. 86.

86 Haya de la Torre. Conferencia en la Universidad Nacional de Mxico.
Versin taquigrfica de C. M. Cox, publicada en la revista Amauta, ao III,
N 12, febrero de 1928. Incluida en Ideario y Accin Aprista. Buenos
Aires, 1930.

87 James Bryce, South America. Observation Impressions, Macmillian, London
1912, pg. 507.

88 G. W. F. Hegel, Lecciones sobre la Filosofa de la Historia. Revista de
Occidente, Madrid, 1928, Vol. I, pg.181. Y aade: Otra diferencia es que
Amrica del Sur fue conquistada mientras que la Amrica del Norte ha sido
colonizada. Los espaoles se apoderaron de Sudamrica para dominar y
hacerse ricos, tanto por medio de los cargos polticos como de las exacciones.
Estando lejos de la metrpoli su voluntad dispona de ms amplio espacio.
Usaron de la fuerza, de la habilidad, del carcter, para adquirir sobre los
indgenas un enorme predominio. La nobleza, la magnanimidad del carcter
espaol no emigraron a Amrica. Los criollos, descendientes de los
emigrantes espaoles, continuaron exhibiendo las mismas arrogancias y
aplastando bajo su orgullo a los indgenas. Pero los criollos se hallaban a su
vez, bajo la influencia de los espaoles europeos y fueron impulsados por la
vanidad a solicitar ttulos y grados. El pueblo se hallaba bajo el peso de una
rigurosa jerarqua y bajo el desenfreno de clrigos seculares y regulares. Estos
pueblos necesitan ahora olvidar el espritu de los intereses hueros, orientarse
en el espritu de la razn y la libertad, ob. cit. pg. 181.

89 Hegel, Op. cit., pg. 179. Carlos Pereyra escribe: Se dice que uno de los
principales factores de la conquista de Amrica fueron los caballos. Es
verdad: el caballo, el acero y la plvora establecieron la dominacin sobre
millones de indgenas americanos. No olvidemos al perro, fiera paralizante,
caballera ligera del conquistador. La obra de Espaa en Amrica, Madrid,
1925, pg. 120.

90 Las tierras del imperio mexicano estaban divididas entre la corona y la
nobleza, el comn de vecinos y los templos. En el imperio mexicano eran
pocos, segn creo, los feudos propios y ninguno, si queremos hablar con rigor
jurdico, pues no eran en su institucin perpetuos sino que cada ao se
necesitaba una nueva renovacin e investidura. Las tierras que se llamaban
altlepetalli, esto es, de los comunes de las ciudades y villas, se dividan en
tantas partes cuantos eran los barrios de aquella poblacin y cada barrio posea
su parte con entera exclusin e independencia de los otros. Estas tierras no se
11u
podan enajenar bajo ningn pretexto. Entre ellas haba las destinadas a
suministrar vveres al ejrcito, las cuales se llamaban milchimalli o
calcalomilli, segn la especie de vveres que daban... El comercio no slo se
haca por medio de cambio, como dicen algunos autores, sino tambin por
compra y venta. Tenan cinco clases de moneda corriente. Francisco Saverio
Clavijero, Historia Antigua de Mxico. Traduccin del italiano de Jos
Joaqun de Mora. Editor Ackerman, Londres, 1826. Vol. I, pgs. 316, 317, 318 y
319. Los toltecas introdujeron en Mxico, (1148) el cultivo del maz y del algodn,
construyeron ciudades, caminos y las grandes pirmides, que aunque muy desfiguradas
por el transcurso del tiempo, son todava la admiracin de los sabios, en razn de la
regularidad de su construccin, de sus frentes perfectamente ajustados a los puntos
cardinales y de lo vasto de sus enormes masas. Los toltecas hacan uso de la escritura
jeroglfica que trasmitieron a los mexicanos, saban fundir los metales y cortar las
piedras ms duras y tenan un ao solar ms perfecto que el de los griegos y romanos,
pues las observaciones que sirvieron para arreglarlo eran ms exactas, la distribucin de
los meses ms regular y la intercalacin para ajustar el curso del ao con las estaciones,
hecha con ms tino y conocimiento. Cita de la obra de Jos Mara Luis Mora Mxico y
sus Revoluciones. Pars, 1826. Op. cit., Vol. I, pgs. 60 y 61. En el Per de los
Incas la tierra concedida a persona particular pasaba a sus descendientes, mas
con tal condicin que ni el primer poseedor ni los sucesores la podan
enajenar, trocar, partir, ni disponer de ella por ninguna va ni manera; salvo
que uno que representaba siempre la persona del ayllo y linaje como pariente
mayor, la tena en su cabeza y divida cada ao entre los deudos conforme sus
costumbres, de suerte que todos gozasen de su fruto; y repartirse por
cabezas... La misma divisin tena hecha el Inca de todo el ganado manso
que d las tierras, aplicando una parte a la Religin, a s otra, y a la comunidad
otra; y no slo dividi, separ cada una de estas partes, sino tambin las
dehesas y pastos en que se apacentasen... La lana del ganado de la
comunidad se reparta entre la gente del pueblo, dando a cada uno la cantidad
que haba menester tasadamente para s y para su mujer e hijos; y visitbanlos
los caciques para ver si la haban hecho ropa, no dejando sin castigo al que se
descuidaba y con este cuidado andaban todos vestidos. Al repartir esta lana de
comunidad no se atendan a si la tal persona a quien se daba tena lana de su
ganado. P. Bernab Cobo de la Compaa de Jess. Historia del Nuevo
Mundo. Sdad. de Biblifilos Andaluces. Sevilla. Primera Serie. Vol. III, pgs.
250, 251, 253. Daban a cada indio un tupo, que es una hanega de tierra
para sembrar maz, era bastante un tupo de tierra para el sustento de un
plebeyo casado y sin hijos. Luego que los tena le daban por cada hijo varn
otro tupo y para las hijas a medio; cuando el varn se casaba le daba el padre
la hanega que para su alimento haba recibido... De manera que lo necesario
para la vida humana de comer y vestir y calzar lo tenan todos, que nadie
poda llamarse pobre ni pedir limosna, etc. Inca Garcilaso de la Vega.
Primera Parte de los Comentarios Reales, que tratan de los Incas Reyes que
fueron del Per, etc. Edicin Pedro Crasbeeck. Lisboa MDCIX. Libro V.
Cap. III, foja 102. Libro V. Cap. IX, foja 107.
111
Escribe H. Cunow: Entre los Incas... no existi el derecho de propiedad
sobre el suelo en la forma en que el Derecho Romano lo concibe. Toda la
tierra era considerada como bien comn; el que la haba tomado en posesin y
la cultivaba no era propietario en el sentido del derecho moderno, sino
usufructuario..., un derecho de propiedad privada no existi entre los antiguos
peruanos como no existi entre las tribus germnicas. H. Cunow. Las
comunidades de Aldea y de Marca del Per Antiguo. Trad. castellana de
Mara Woitscheck. Biblioteca de Antropologa Peruana dirigida por J. A.
Encinas, Lima 1929, pgs. 312-13.

91 En el Prlogo de la Historia de Indias por Fray Bartolom de las Casas.
Edicin M. Aguilar. Madrid (sin fecha), don Gonzalo de Reparaz anota: El
dominio de Espaa dur lo que tard en constituirse una clase indgena
intermedia, con ambiciones propias e ideas diferentes de la casta superior.
Vol. I, pg. XVIII.

92 A la sombra de los intereses econmicos vena elaborndose la idea
revolucionaria escribe Bartolom Mitre en el prologo de su Historia de
Belgrano, Buenos Aires, pg. XIX.

93 En las etapas precapitalistas de la sociedad el comercio domina a la
industria . Karl Marx. El Capital. Edit. By Friedrich Engels. Transl. from the
1rst. German Edition. Vol. III. Chap. XX, pg. 389.

94 Lewis H. Morgan (1818-1888) Ancient Society, parte I, pg. 12, primera
edicin.

95 Las fronteras econmicas en Indoamrica no coinciden con las actuales
fronteras polticas. Dentro de un plan de unin, federacin o anfictiona
econmica y poltica indoamericana, sera indispensable estudiar
cientficamente la adopcin de lo que podramos llamar las nuevas fronteras
administrativas.

96 Esteban Echevarra describe con estas palabras el perodo siguiente a la
emancipacin: La Amrica independiente sostiene en signo de vasallaje, los
cabos del ropaje imperial de la que fue su Seora y se adorna con sus
apolilladas libreas. Vase Dogma Socialista, Biblioteca Argentina. Buenos
Aires, 1915, pg. 172.

97 Thomas A Joyce M. A. South American Archeology. Edit. Macmillian.
London, 1912. Cap. V.

98 Segn la opinin de Max Uhle. (El Ayllu Peruano, Lima, 1911, pg. 82),
el ayllu primitivo fue matriarcal; se constitua esencialmente de las mujeres y
de sus descendientes, figurando en el ttulo del ayllu slo un hombre: el
112
primer to de todos los descendientes. Era, pues, endgamo. Despus
evoluciona hasta devenir exgamo predominando la vinculacin econmica,
pero sin perder su extraccin mstica tradicional y familiar.
Cuando los Incas ms tarde avanzaron en sus conquistas y lograron tomar
posesin de todo el territorio que ocupa el actual Per, Ecuador y Bolivia, la
antigua divisin en tribus, fratras y comunidades de marca qued subsistente
en lo esencial. H. Cunow. Organizacin Social del Imperio de los Incas.
(Investigacin del comunismo agrario en el Antiguo Per). Trad. castellana de
Mara Woitscheck. Biblioteca de Antropologa Peruana dirigida por J. A.
Encinas, Lima 1923. Cap. IV, pg. 53.

99 Vase: Haya de la Torre. Ideario y Accin Aprista. Buenos Aires, 1930,
pgs. 71-88 sobre La Realidad del Per y Problema del Indio.

100 Los mtodos por los que la emancipacin poltica qued asegurada en el
Brasil difieren de aquellos empleados en la Amrica Espaola, principalmente
en esto: nuestra independencia fue cumplida por as decirlo, sin guerra... y
este carcter no sangriento de la revolucin fue debido, primeramente, a la
existencia en el Brasil de un gobierno legtimo y tradicionalmente constituido,
que sirvi como un escudo contra las aspiraciones revolucionarias. Manoel
de Oliveira Lima. The Evolution of Brazil compared with that of Spanish and Anglo
Saxon America. Edit. Stanford University California (lectures) 1914, op. cit., pg.
47. Lect. II. Puede verse, tambin: The History of Brazil (From the Period of
the Arrival of the Braganza Family in 1808 to the Abdication of Don Pedro
The First in 1831) by John Armitage, vol. I. 1836, pgs. 9, 10, 78. Tambin,
History of Brazil by Robert Southey (3 vol.). London 1819 Historia dos Principaes
Succesos politicos do Imperio do Brasil por Jos Da Silva Lisboa. Ro de
Janeiro. Tipografa Imperial, 1826. Como dato interesante sobre la lucha
comercial entre Estados Unidos, Gran Bretaa y Alemania en el Brasil, tomo
la siguiente tabla comparativa:

EXPORTACIONES AL BRASIL
(En millones de libras esterlinas)

Pas exportador 1907 1912 1928
Gran Bretaa 12 16 19.5
Estados Unidos 5 10 24
Alemania 6 11 11

De The Empire Review. London. British Interests in Brasil by W. A. Hirst,
January 1929, pg. 32.


11S
k. i|an de acc|n?
Observando seriamente la realidad social y econmica de Indoamrica, salta a
la vista un problema poltico vasto y nuevo, cuyas frmulas de solucin no
tienen cabida ni alcanzan ajuste en los conocidos moldes ideolgicos
europeos. Al descubrimiento y estimativa de ese problema se llega ms pronto
por los caminos del marxismo. No del marxismo dogmtico e infalible de los
snodos moscovitas -que en estas tierras trridas repiten genuflexos los
comunistas criollos-, sino del marxismo dialctico, universal y dinmico. De
aquel que sostiene que "la teora slo deviene realizable en un pueblo siempre
que ella represente la satisfaccin de las necesidades de ese pueblo"[102].

El planteamiento ue ese pioblema, complejo y caiacteiistico, es la
iazon histoiica ue la existencia uel APRA. Las foimulas politicas que
uesue hace un siglo se aplicaion a nuestia iealiuau social
inuoameiicana, han envejeciuo sin mauuiai. Nuestios iegimenes
iepublicanos se han contextuiauo ubilmente y an en los que las
noimas uemociticas paiecen ms soliuas, se peiciben ya, con nitiuez,
sintomas inequivocos ue uebiliuau y ue inauaptacion. Como las
iepblicas meuievales ue la Italia biillante y aniquica, nuestias
ciiollas iepblicas, sin uemociacia y sin nocion uel estauo moueino,
asientan sus apaiiencias buiguesas sobie una iealiuau social feuualista
y piimitiva cuya evolucion hacia las foimas supeiioies uel capitalismo
y ue la inuustiia solo se iealiza unilateial y uificultosamente empujaua
poi el impeiialismo.

El pioblema politico ue Inuoamiica no pueue, pues, consiueiaise
y iesolveise fueia ue la iealiuau social y economica. Y seiia absuiuo
intentai una estimativa justa ue esa iealiuau, sin consiueiai sus uos
gianues fueizas ueteiminauoias: lo que hay ue tiauicional en su
economia nacional ietiasaua y agiaiia -en la que impeian foimas
piimitivas ue explotacion uel tiabajo-, y lo que hay ue piogiesivo y
aceleiauo en su economia extianjeia, impoitaua con el capitalismo
impeiialista, que contextuia otio aspecto ue la viua economico-social
ue nuestios pueblos, uefoimnuola en muchos casos a causa ue un
uiveiso y mayoi giauo ue evolucion.

Bos tipos ue economia -uos velociuaues, uos intensiuaues
economicas- actan en la viua social inuoameiicana. Aquel que foima
paite uel sistema ue los gianues capitalismos, sujeto a un iitmo ms
intenso, cuyo oiigen y comanuo nos es extiao, y el que constituye
nuestio tipo piopio ms lento e incipiente ue uesaiiollo nacional,
concoiue con nuestia piopia linea tiauicional ue evolucion. Ambos
inciuen en nuestio suelo. Ambos tienen poi base ue su piouuccion a los
millones ue tiabajauoies inuoameiicanos. Ambos cotizan sus piouuctos
114
en la misma moneua y paiecen funuiise en un mismo uestino. Peio son
uifeientes, son opuestos: estn en contiauiccion y en lucha. Bentio uel
gian sistema capitalista, uno iepiesenta la etapa lejana ue los caminos
iniciales, y el otio las foimas culminantes y poueiosas ue la plenituu y el
uesboiue moueino. Tesis y antitesis que impone una sintesis ue
equilibiio y libeitau uentio ue un plan ue nueva economia
inuoameiicana, no apaitaua ue la evolucion economico-social munuial,
peio capaz ue uetenei paia siempie el sojuzgamiento y la opiesion uel
impeiialismo.

Paia logiai esa sintesis ue equilibiio y libeitau, es impeiativa una
taiea uoble y simultnea: impulsai y aceleiai la evolucion ue las zonas
ietiasauas ue nuestia economia, uetenei y iechazai enigica y
uefinitivamente los avances uel impeiialismo. Ahoia bien, cules son
esas zonas ietiasauas ue la economia inuoameiicana que necesitan
impulso, tiansfoimacion y un nuevo iitmo ue piogieso. Ya lo hemos
uicho: son funuamentalmente aquellas en que pieuominan nuestios
sistemas feuuales y semipatiiaicales ue piouuccion piimitivos: iealiuau y
espiiitu uel .&-21),;2($ pieuominantes an en Inuoamiica. Son los
sistemas feuuales que nos uan la clase ue nuestios gianues y
semibibaios seoies ue tieiias y minas, uueos ue sieivos, amos ue
paises y uetentauoies uel pouei. Son los aliauos uel impeiialismo que uia
a uia uevienen sus agentes y sus sbuitos.

No es posible sepaiai, pues, la lucha contia el impeiialismo
extianjeio ue la lucha contia el feuualismo nacional en Inuoamiica.
Poique no se poui combatii contia el impeiialismo sin estiuctuiai una
nueva oiganizacion ue la economia nacional a base uel Estauo. Y no se
poui ni contiolai el Estauo ni ievolucionai la economia nacional sin la
tiansfoimacion efectiva uel sistema feuual ue piouuccion, cuya clase
uominante contiola el Estauo uiiecta o inuiiectamente, con el apoyo uel
impeiialismo. Poi eso, el conteniuo social ue la lucha antimpeiialista en
Inuoamiica es antifeuual. Su accion politica uebe oiientaise hacia la
toma uel pouei paia ieoiganizai la economia nacional comenzanuo poi
los pioblemas ue la tieiia.

Si Nxico nos ofiece una expeiiencia valiosisima con el piimei
intento inuoameiicano ue la lucha ievolucionaiia antifeuual y
antimpeiialista -lucha cuyas limitaciones han siuo ya anotauas y cuyo
estuuio apoitai a nuestios pueblos gianues expeiiencias-, las nuevas
manifestaciones ue esa lucha, en otios paises ue Inuoamiica, alcanzain
logicamente foimas ms uefiniuas, iealistas y eficientes. El conteniuo
antifeuual ue la lucha antimpeiialista en la zona uel piimitivo comunismo
incaico, poi ejemplo, ofiecei iesultauos que sin intiles utopismos,
11S
pueuen pieveise como los ue mayoies posibiliuaues paia una efectiva
tiansfoimacion social y economica inuigena, favoieciua poi conuiciones
objetivas veiuaueiamente excepcionales. La subsistencia ue las
comuniuaues, la tiauicion colectivista ue los tiabajauoies inuigenas, la
inteinacionaliuau uel pioblema que abaica vaiios paises y otios factoies
tnicos y geogificos valiosos, concuiien a funuamentai esa conclusion.

Y si la Revolucion Nexicana iepiesenta la piimeia etapa ue la lucha
antimpeiialista y antifeuual ue Inuoamiica, los paises suuameiicanos, y
especialmente aquellos compienuiuos uentio ue la zona sobie cuyas
caiacteiisticas se hace insistencia en el acpite anteiioi, piesentan las
conuiciones histoiicas favoiables paia cumplii la segunua etapa. Bia a uia
la iealiuau va ofiecienuo mayoies compiobaciones a esta afiimacion. La
Revolucion Nexicana nos ua un conjunto ue hechos cuya inteipietacion
uialctica iefueizan los cimientos ue una iueologia social inuoameiicana,
que se anuncia ya. Bemos ue suponei el inestimable cauual ue
expeiiencias que ofiecei la ievolucion antimpeiialista y antifeuual en
los paises suuameiicanos. Sobie el campo ue lucha ha ue iobusteceise y
afiimaise la nueva iueologia politica y social. Los hechos iin
uefininuola y peifeccionnuola. Poi eso nuestia taiea piimoiuial
consiste inicialmente en planteai los puntos funuamentales ue una
inteipietacion economica ue nuestia iealiuau piesente, uescubiinuola y
estuuinuola, peio piocuianuo no ueteneinos uemasiauo en casuismos
teoiicos. La hoia ue nuestios pueblos es hoia ue accion y hacia ella
uebemos uiiigii nuestias activiuaues. Poi que la accion hecha lucha, uoloi
y victoiia es ue uonue suigii la veiuaueia linea teoiica que queiemos
vei claia y vigoiosa y no anticipaua excesivamente a los hechos, que son
los que ueben ueteiminai su veiuaueio iitmo.

Esa uigencia ue accion ha siuo el impeiativo funuauoi uel APRA. La
accion eficaz supone oiganizacion y uisciplina, uos conuiciones
elementales paia la existencia y piogieso ue un paitiuo moueino y nico
meuio ue expiesion ue una eficiente accion politica. El plan uefensivo
antimpeiialista ue nuestios pueblos uebe basaise en la canalizacion y
sistematizacion ue touas las fueizas uispeisas que piesienten o sienten,
intuyen o compienuen el gian pioblema y se apiestan a afiontailo sin
cooiuinacion ni mtouo. Tenemos que oiganizai y contiolai touas esas
fueizas uiiiginuolas lo ms eficientemente que sea posible hacia su
veiuaueio campo ue accion ienovauoia y constiuctiva.

No es iealista -como afiiman algunos intelectuales cuiiosos ue
estas cuestiones- pietenuei que uesue ahoia la uoctiina ievolucionaiia
inuoameiicana apaiezca completa, finiquitaua y peifecta, piesentanuo un
panoiama minucioso uel futuio ievolucionaiio y post ievolucionaiio ue
116
nuestios pueblos con el que uebeiia coinciuii la iealiuau. Tampoco es
uable -otia objecion ue intelectuales puios-piesentai un plan economico
uetallauo sobie la oiganizacion ue la ciiculacion o iepaito ue la iiqueza,
sin sabei como va a oiganizaise la piouuccion uentio uel piogiama que
se pietenue iealizai y cuyas moualiuaues ue aplicacion estn sujetas a las
conuiciones objetivas insospechables, que ofiezcan los meuios en los
cuales la tiansfoimacion se piouuzca. La inspiiacion funuamental, la linea
iueologica, inspiiauoia ue la accion que es necesaiio llevai auelante
oiganizauamente, sealan la uiieccion ue nuestia maicha: sabemos bien
que va hacia la izquieiua. Ese es nuestio iumbo y el iumbo es lo que
impoita. Tanto ms fueites, ms uisciplinauas y ms oiganizauas
nuestias filas, tanto ms vigoiosa la maicha y ms lejano el limite ue sus
afiimaciones victoiiosas. En esta hoia ue accion nos basta un vigoioso
esquema uoctiinaiio que oiiente nuestia iebeluia y aclaie y explique lo
bsico uel gian pioblema ue nuestios pueblos. Con l iiemos hasta la
lucha y hasta el pouei, y sobie la expeiiencia ue ambos, la uoctiina
uevenui ms uefiniua, ms integial, ms peimanente.

Asi, las activiuaues actuales uel APRA estn oiientauas hacia uos
gianues piopositos: la piopagacion ue su uoctiina y piogiama mximo
ievolucionaiios, y la oiganizacion ue touas las fueizas antimpeiialistas ue
Inuoamiica en agiupaciones paitiuaiias nacionales que en caua uno ue
nuestios paises estuuiain y auoptain sus piogiamas minimos,
planeanuo su accion inmeuiata. La lucha contia los impeiialismos, la
union economica y politica ue las veinte iepblicas en que hoy se halla
uiviuiua la gian nacion inuoameiicana, y la nacionalizacion ue nuestias
tieiias e inuustiias son vastos puntos funuamentales cuya iealizacion
simultnea o piogiesiva maicai una nueva etapa en la histoiia uel nuevo
munuo.

Ban contiibuiuo estas pginas a aclaiai el 9*(8*&J& apiista y a
uelineai su uoctiina. Esciitas en el JU,2J), ue tiempo y con el JU,2J),
ue elementos ue que un hombie pueua uisponei paia esta taiea, he
piocuiauo vencei touas las uificultaues -y son muchas-, que han
obstaculizauo mi pioposito ue entiegai este tiabajo a la impienta antes
ue salii ue Nxico. Lo que en estas pginas consiueio funuamental,
seivii ue base paia otio libio, ms extenso, que, bajo conuiciones ue
mayoi tianquiliuau y con mejoies elementos y mateiiales esciibii
uespus. La necesiuau ue una exposicion sumaiia ue los funuamentos
iueologicos ue nuestio movimiento justifica la apaiicion ue este tiabajo,
anticipauo a la obia que ya tenia en pioyecto. Eia necesaiio uemostiai,
uesue un plano supeiioi y uoctiinaiio, que cuanuo se pietenue calificai al
APRA con vocablos ue exotico significauo politico, como "opoitunismo",
"iefoimismo" y "movimiento pequeo buigus" o cuanuo se la
117
anatematiza con uicteiios fciles, la iealiuau, la fueiza invencible ue los
hechos, ievelan la enfeimeuau y uecauencia ue los piofesionales uel
veibalismo. Poi foituna, ellos van uesapaiecienuo con la geneiacion que
en Inuoamiica consagio su uevocion intelectual al uso y al abuso ue las
palabias vanas.

Con la nueva geneiacion ievolucionaiia inuoameiicana, apaiece
una mentaliuau, iealista, concisa y claia. Con ella apaiecio el APRA.

Nxico, mayo 1 ue 1928.


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[102] Kail Naix, S#8#.2&,$0"2.(6(9"/$(1$@28"-H ?#.#>-2(,$Q66&/6H Tianslateu
by B. I. Stenning. Inteinational Publisheis. New Yoik, pg. 29.