La Religiosidad Popular y Almeria Coordinadores José Ruiz Fernandez Valeriano Sanchez Ramos ‘SEPARATA El beneficiado Marin y el Nazareno de Huércal-Overa Antonio J, Rubio Sim6n. Pags. 441- 450. 2001EL BENEFICIADO MARIN Y EL NAZARENO DE HUERCAL-OVERA AxToNIO J, Ruaio Simon Licenciado en Historia Universidad de Murcia Nuestro Padre Jesis Nazareno es_una de las imigenes emblemdticas de la importan- te, y no bien conocida Semana Santa de Huéreal-Overa (Almerfa). Su trascendencia se apoy en una devocién muy amplia que excede los limites de la estructura de su cofradia, Sus traslados procesionales constituyen una multitudinaria manifestacion de piedad popular que atrae a devotos de toda la comarca, Arte y antropologia se unen para crear una singular simbiosis que ha sido ignorada © minusvalorada por la investigacién, Asf permanecen sin un estudio preciso las circunstancias de Ia fundacién de su cofradia, la antigtiedad de la devoci6n, como tampoco se ha determinado Ia fecha de factura de Ia imagen, su descrip. cin © los problemas relacionados con Ia utilizaciGn ulterior de su capilla Huércal y Overa tuvieron un singular pasado iskimico como territorio fronterizo del reino nazari de Granada frente al castellano-murciano, La parroquial huercalense fue con prendida en la erecci6n de las parroquias del reino granadino en 1501." No obstante la ‘comarca pasé a pertenecer a Lorca por donacién de los Reyes Catdlicos en 1488, afio de su conquista. Al ser integrada en el territorio de esta ciudad murciana, los obispos de Cartagena extendieron hasta ella su jurisdiccién, Ello motivé una larga serie de pleitos entre el Obispado de Almeria y el murciano, aunque, a pesar de todo, la situacién se mantuvo hasta el presente siglo, siendo el dnico territorio de la provincia de Almeria que sufrié esa vicisitud, En lo administrative consiguié la emancipacién de Lorca en 1668". Desde el afio 1676 una serie de reformas en la administracién religiosa afectaron a la villa como la demanda del vulnerado Patronato Real, 1a obtenciGn del beneficio pilongo, y la divisi6n del Gnico beneficio existente en cinco. Toda esta larga serie de circunstancias dieron un cardcter diferenciado a Huéreal, El peso del aparato religioso y administrative :murciano no pudo extirpar la influencia morisea a nivel social y cultural, y andaluza, a nivel Para consultar sobre la erecen de las patroguias del Reino de Granada ESPINAR MORENO M. y FERNANDEZ ORTEGA ,A. “Ereccion dela Iglesia Catedral de Almeria y dels des obispado por los Reyes Cations (1492-1514), Roel, 12 ( Abo. 1993). pp. 21-77 GARCIA ASENSIO.E, Historia dela Vill de Huércal-Overay su comarca, Mutcia.1910. 9p 262-263, \VEAS ARTESEROS F. "La cei de la vll de Hucreal y Oxera a Lc en 1488", Roe, 4 (AIbOX. 1983), pp 63 #0, 441artistico, que Hega sobre todo a través de Baza, desde Granada. Por contr cescultériea murciana del siglo XVII es muy inferior a la de los focos andaluces y castella~ hos, yen cambio muy semejante a la valenciana, S6lo se anima este anodino panorama cuan- do Tegan, ante la légica espectacién popular, imgenes de maestros andaluces y castella nos (el San Antonio de Alonso Cano 0 el San José de Pedro Ribera) a Murcia” Asf, pues la escultura del siglo XVIL_no tiene personalidad propia, y Murcia es simplemente recep- tora de influencias tipologicas y de maestros forsneos, siendo el foco artistico de Granada el que marca un claro predominio’. Sélo cuando en 1727 Francisco Salzllo se hace cargo del taller de Nicolis, su padre, Murcia puede con jono de impor- tancia, La produceisin de Francisco Salzillo coincide con el periodo de méximo esplendor de Murcia, el apoyo de la causa borbénica le granjearé privilegios que impulsarén, atin més, el desarrollo del comercio, la agricultura, actividades artesanales e industriales configuran cl auge de una ciudad que va crecer vertiginosamente'. En este contexto de bonanza econsmica para el reino murciano y de febril actividad antstica en su obispado se va a produeir la llegada de! Nazaireno a Huéreal-Overa. Asist ‘mos ademas a un considerable programa constructivo en la localidad y su término: la nue: va parroquial y a capilla de Jest Nazareno, Santa Barbara (1708), la Purisima Concepcion, “ampico de Nubla (1711), Nuestra Sefiora de los Dolores en Ureal (1719), la nueva apilla del Santo Sepulero (1735); San Francisco de Paula en el Saltador (1741), la ermita de San Miguel en la Ballabona (1747), Santa Maria de Nieva en el Chorrador (1748), la Fuensanta (1764) y San Isidro en la Perulera (1765). Un ambiente religioso en donde no faltan rogativas, fiestas religiosas como las celebradas en 1a dedicacién de la nueva parroguial, 0 ta siones del Corpus Christi, la Can- delaria o el Santo Sepulero el viernes santo, Una sociedad en donde las clases influyentes, divididas en bandos y parcialidades, lideran enfrentamientos por imponer su hegemonia, provocando la intervencidn de la autoridad real. Las devociones ms importantes documentadas en la villa, tienen su origen en los si- glo XVI y XVII el Santo Sepulcro, Nuestra Seflora de la Soledad, Nuestra Sefiora de Ia ‘Candelaria, Nuestra Sefiora det Rosario, San José, las Benditas Animas, el Santisimo Sa- la Virgen del Rio, La imagen del Nazareno va a concentrar un notable éxito devocional, desde el mismo momento de su legada. Como en otros casos de devociones populares no tiene su origen en el seno de ninguna entidad religiosa. El esfuerzo e ini va privada de un sacerdote conseguird una nueva y magnifica imagen tallada. Su nombre don Juan Antonio Marfa, natural de Cuevas del Almanzora: i con un escultor auld ‘sutra del 1 LLINA.., MOLINA SERRANO, SANCHEZ ROJAS, MC. "Las relacones ene Salo y a lo XVIIPen WW-AA. France Slo vel na de Muri ene gl XVI Murcia. 1983, pp. GUILLAMON ALVAREZ, F.: “El golero concen Ia Marcia bares", en VV.AA. Marcia Barre, ‘GARCIA ASENSIO,E: Op. cit TI 402En la villa de las Cuevas en diez y nuebe dias del mes de junio de mil seiscien- 10s setenta y nuebe aftos como cura que soi de dicha parrochial Baptice a Jua(n), hijo de Jua(n) Marin y de D(ofija Maria Alarcén su Muger q(ue) dijeron aber nacido dicho Baptizado a seis dias del mes de Julio” * Su padre Don Juan Marin era de origen fran natural de dicha villa, Se mantuvo como “clétigo subdiécono” hasta su nombramiento como beneticiado lo que Je ocasioné su traslado a Huéreal-Overa, Tomé poses e 1712, con la obligacién de “..exponerse de confesor y confesar dos oras todos los dias de fiesta y la Semana Santa y Pasquall en que se cumple con el prezepto annual de la Yglesia Fue nombrado comisario “...para la fiibrica de la nueva Iglesia” por el cardenal Belluga, obispo de Cartagena,” Los documentos parroquiales lo identifican como el prin- cipal impulsor de la construccién de la nueva iglesia, Esta obra comenz6 en 1709 y finali= 26 en 1739, El retablo mayor fue realizado en 1748 y se dor6 en 1754. Su autor José Gan- ga colabors con Francisco Salzillo en la construccién de otros retablos en Murcia’. A poco de terminar la obra de la iglesia, Marin promueve la construccién de una capilla con varios fines explicitos: -Rendir culto a Jestis Nazareno de quien era devoto, ‘eparar de la Iglesia parroquial los ejercicios que en ella se hacian de la Santa Escuela de Cristo por los motivos siguientes: la iglesia es demasiado grande y los ejercicios de vor se malogran; los ejercicios de voz y los de disciplina se ven interrumpidos para adminis trar la Bucaristia; las Exposiciones del Santisimo por la mafiana, las misas cantadas o fu- nerales coinciden con los rituales de oleado, recomendacién de su alma y ejercicios de vor que practica la Santa Escuela! ero se extrac, adders, un fin oculto en la construcci6n de la capilla, la pretensién de don Juan Marin de convertir la béveda 0 carnero, construida en el subsuelo de la capilla, cen sepulero de enterramiento familiar como se extrae de su testamento dado en 21 de no: viembre de 1754, En primer lugar manifiesta que quiere ser enterrado “..en la Yglesia Parroquial de esta Villa en ta béveda de la Capilla de nxo. Padre Jesits Nazareno debajo yy su madre Dofia Maria Jil Alare« * A4reive) Praroguial de Cuevas) del Almanzor, Libro $* de Bautsmos. 1679-1680 fl. 64 vito, Ante el poco Nicol Game? Siscar AUchivoiHistricoyPiovincialue Ameri), P7087 fl 214-215, Testamento de Margarita Marin y Alors 15. Dice 1744, Archivo) Particular “Titulo de a favor de Don Juan Antonio Marin Aired de uo de tos cinco veneficis ea Parochial de Hueter”concedid por Don Lis Belhga obispo de Cartagena. 24 de Mayo de 17 Archivo) Prequil de Hiucral-Oxera), VIO. i2-foL169, Ao 1727. Den Juan Antonio Marin aparece como cist juno on tro beneficial, Don Pedro Felix de Calatrava yun vecio de avila, Melchor de DE LA PENA VELASCO, C: Ei renblo brroco en la Antigua Diese de Cartagena (1670-1785). Mut 1992, pp. 315318 En el rtublo mayor de Santa Ane a Ilesia de as Anas en Murcia vemos como Jos de Ganga ‘ea Ta porte arqutconica y Francisco Salzlo la esculur, send pinta del tio de Maricz Tin nica Parroguil, Wanserita poe GARCIA ASENSIO: op. cit 3, pp.279-282. AAHPA. P6865 fol 198-149 Testamento de don Juan Antonio Marin. 21-XL-75 443