Apuntes de Derecho Romano I

APUNTES DE DERECHO ROMANO,
TEMA I
INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO.
La historia del Derecho romano la dividimos para su estudio en tres

periodos, MONARQUIA, REPUBLICA, e IMPERIAL (Imperio; Diarquía o
Principado y Bajo Imperio o Imperio Absoluto).
LA MONARQUIA.- Se especula que la formación de Roma ocurrió

en el año 753 a. de C. y que nació de la fusión de otras razas o tribus; una raza
latina LOS RAMNENSES, que tenía por jefe a Rómulo; otra raza sabina, LOS
TITIENSES, bajo el gobierno de Tatio y por último la raza etrusca, LOS
LUCERES cuyo jefe lleva el título de Lucuwio.
Los reyes que gobernaron roma hasta el año 510 antes de Cristo
fueron: ROMULO (fundador), NUMA POMPILIO (organizó el culto romano),
TULIO HOSTILIO, ANCO MARCIO, TARQUINO EL ANTIGUO, SERVIO TULIO y
TARQUINO EL SOBERBIO,
El sistema económico del periodo de la Monarquía fue un régimen

domestico autónomo basado en la propiedad privada y la agricultura.
LA GENS.- Es el grupo de personas que tiene una descendencia

común y que está unido por ciertas instituciones sociales y religiosas formando
una comunidad particular.
REQUISITOS PARA SER GENTIL.
1.- Llevar el mismo nombre NOMEN GENTILITIUM.
2.- Haber nacido ingenuo.
3.- Que todos los antepasados hayan sido ingenuos (sin origen servil.
4.- No haber sufrido nunca capitis deminutio.
Se distinguían tres tipos de personas PATRICIOS, CLIENTES y

PLEBEYOS.
DERECHOS DE LA GENTILIDAD.- La GENS romana se caracteriza

por los siguientes, derechos privilegios y obligaciones:
1.- Derechos mutuos de sucesión en los bienes de un gentil fallecido.

2.- Posesión de un cementerio común.
3.- Ritos religiosos comunes SACRA GENTILITIA.
4.- Obligación de no contraer matrimonio dentro de la GENS.
5.- Posesión de tierras en común.
6.- Obligaciones reciprocas de auxilio, defensa y reparación de

daños.
7.- Derecho de llevar en nombre gentilicio.
LOS PATRICIOS.- Constituyo por su situación privilegiada una

nobleza de raza; solo los patricios intervenían en los intereses de la ciudad;
solo el patricio podía ser dueño de bienes, formar parte del senado,
participar en los comicios.
LOS CLIENTES.- Son aquellos individuos libres que viven adscritos

a una gens; no pueden ser PATERS, aunque se les equipara a los miembros
libres de la familia; pertenecen a una gens y forman parte de ella y de su curia, no
como miembros sino como clientes encomendados a su protección.
LA PLEBE.- Es la parte de la población que estaba relegada y no

formaba parte de ninguna familia, ocupaba en la ciudad un rango inferior, pues no
participaba en el gobierno o en las funciones públicas y no podían contraer
matrimonio legítimo con los patricios.
Se dice que se forma por los pueblos conquistados y sometidos, de

refugiados, de clientes que llegaron a independizarse, cuando la gens de su
patrón se extinguió, así como de libertos..
CONSTITUCION POLITICA DE LA CIUDAD DE ROMA.- En toda

ciudad encontramos tres órganos fundamentales UNO O VARIOS JEFES, U N
CONSEJO DE ANCIANOS y UNA ASAMBLEA POPULAR
EL REY.- Al frente de la ciudad se hallaba el REX, de carácter

vitalicio, pero no absoluto; sus atribuciones eran, velar como sacerdote del
cumplimiento de las ceremonias del culto público, custodiar los templos, conciliar
y decidir en las controversias que surgiesen entre los jefes de las familias; es
además Magistrado tanto en lo civil como en lo criminal.
EL SENADO.- Se cree que el senado estaba compuesto por

PATERS o SENIORES, que eran los mas viejos entre los jefes de familia patricia y
que desempeñaron un papel preponderante en la organización del antiguo
patriciado; el senado forma un consejo, al que el Rey debe consultar sobre todas
las cuestiones que interesan al Estado; tiene el gobierno de la ciudad en caso de
vacancia del trono y goza de la AUCTORITAS PATRUM, (sanción para que una
Resolución tenga fuerza obligatoria respecto de las medidas aprobadas por los
comicios).
LOS COMICIOS POR CURIAS.- Estaban constituidos por los

ciudadano Romanos (patricios), tenían entre otras funciones decidir cuestiones
inherentes a la familia, ADROGATIO, TESTAMENTO, DETESTATIO SACRORUM
y la COOPTATIO. (agregación de nuevas gentes con el consentimiento de las
curias).
La decisión de de los comicios no era obtenida del sufragio directo de

los CIVES, sino la unidad del voto era la curia. (sesionaban en una parte del foro
llamada COMITIUM).
LA ECONOMIA: La economía se basaba en la explotación de la

tierra, por lo cual la mayoría de la población era de campesinos. Las familias de
mayor fortuna poseían grandes rebaños de bueyes y carneros.
Como medio de cambio se utilizó el ganado, pecus, en latín, de lo

que derivó la palabra pecunia, que significa dinero. En los primeros tiempos la
economía estuvo limitada a estas manifestaciones porque la vida de los romanos
era primitiva y sencilla. Recién con el proceso de expansión y conquista, estas
características cambiaron para dar lugar al lujo y los placeres. Roma se convirtió
entonces en un parásito del Imperio.
Roma contó con algunas riquezas minerales: las salinas en la

desembocadura del Tiber y minas de oro y de plata. Estos recursos ayudaron
mucho para que desde su comienzos tuviera una actividad comercial importante.
Los hombres de la ciudad se dedicaban a las artesanías,

carpinteros, herreros, y algunos también abastecía al pueblo de alimentos y útiles
necesarios para la vida diaria, como carniceros, panaderos, tenderos.
LA RELIGION: La religión romana fue politeísta y resultó de la
combinación de elementos de distinta procedencia. En un principio, los latinos
practicaron un culto doméstico, cuyo sumo sacerdote era el padre de familia. En
todas las casas ardía el hogar o fuego sagrado y se veneraba a los MANES, que
eran los espíritus de los antepasados; a los LARES, que eran los espíritus
protectores de la casa; y a los PENATES, o genios del bien. A VESTA, (imagen)
diosa del hogar, se le dedicaba un culto especial. En su honor se fundó un colegio
de sacerdotisas, llamadas vestales, que mantenían en el altar de la diosa el fuego
sagrado. Las vestales debían permanecer vírgenes y si faltaban a su compromiso
eran enterradas vivas.
Con la dominación de los etruscos, se introdujeron nuevas creencias,

principalmente la adoración a la trinidad constituida por JÚPITER, JUNO Y
MINERVA. También alcanzaron popularidad la adivinación y los presagios.
El culto público estuvo a cargo de sacerdotes, subordinados al

colegio de Pontífices, que presidía el pontífice máximo, o sea el rey.
Posteriormente, cuando los romanos se vincularon a los griegos,

adoptaron todos sus dioses, a quienes cambiaron de nombre, de tal manera que
Zeus fue Júpiter; Hera, Juno; Atenea, Minerva; Artemisa, Diana; Afrodita, Venus;
Démeter, Ceres; Hermes, Mercurio; Ares, Marte; Hefestos Vulcano; Poseidón,
Neptuno; Hestia Vesta; y Apolo, que no cambió de denominación
Lo que más llama la atención fue la relación contractual que los

romanos establecieron con los dioses, a quienes les ofrecían promesas a cambio
de favores que, si no se cumplían , daban lugar al repudio y la recurrencia a otros
dioses.
10. División de la historia de Roma: Roma realiza su historia bajo
dos formas de gobierno, la monarquía y la república; pero como la monarquía
existió en dos épocas distintas y separadas por la república, puede y debe
dividirse esta historia en tres períodos perfectamente marcados, que son, La
Monarquía ó el gobierno de los reyes, la República y el Imperio.
El primer período se extiende desde la fundación de Roma hasta la

caída de la Monarquía (753 a 510).
El segundo comprende desde el establecimiento de la República

hasta la fundación del Imperio (510-30).
Y el tercero, desde la fundación del Imperio hasta la caída de Roma

en poder de los Bárbaros del Norte (30 a. J.C.-476 p.J.C.).
Los tres períodos de la historia de Roma se enlazan además con

ciertos personajes cuyos nombres conviene tener presentes.
La fundación de Roma se relaciona con Rómulo; la caída de la

Monarquía con Tarquino el Soberbio; el fin de la República y comienzo del
Imperio, con Augusto; y el fin del Imperio, con Rúmulo Augústulo, último
emperador romano de Occidente, destronado por los Hérulos
RESUMEN:
1.Italia se encuentra situada en el centro del Mediterráneo,

limitándola el Adriático, el mar de Sicilia, el Tirreno y los Alpes. Sus ríos principales
son el Po, el Tíber y el Arno: sus golfos el de Génova y el de Tarento; las islas
más notables son Sicilia, Córcega y Cerdeña; el clima de Italia es el más
agradable y su territorio es de los más fértiles de Europa. Esta península ocupa
una situación ventajosísima en el Mediterráneo.
2. Roma ocupa la misma situación central en Italia, que ésta en el
Mediterráneo: tiene Las ventajas de un puerto de mar, y no está expuesta a una
sorpresa: fue edificada sobre siete colinas en las orillas del Tíber.
3. Reina grande oscuridad sobre los primeros pobladores de Italia.

Parece lo más seguro que los Yapigas con los Sicanos penetraron por el Norte,
yendo a establecerse al Sur de la península y en la Sicilia: siguieron a éstos los
ltaliotas que se extendieron por el centro y el sur de la Italia.
4. Llegaron después los Etruscos, que se establecieron primero en

las orillas del Po, y más adelante pasaron al país, que de ellos tomó el nombre de
Etruria este pueblo era en aquellos tiempos el más civilizado de Italia, teniendo
entre ellos gran prestigio la religión y el cuerpo sacerdotal.
5. Además de estos pueblos vinieron de Occidente los Ligurios que se

establecieron en Liguria, y los Sículos que pasaron a Sicilia; y de Iliria los Vénetos.
Por último, los Galos se posesionaron de casi todo el valle del Po, y las colonias
griegas inundaron las costas del mediodía. Es probable que en tiempos muy
antiguos los Pelasgos abordasen a distintos puntos de la península.
6. El Lacio estaba situado entre el Tíber, la Sabinia, el Samnium, el

río Liris y el mar Tirreno. El primitivo Lacio tenía sus límites más reducidos, y
comprendía la confederación de 30 ciudades latinas, cuya capital era Albalonga.
7. El origen de Roma es debido a dos tribus latinas, Ramnes y

Lúceres, establecidas en el monte Palatino, con las que se unió después otra de
Sabinia, los Ticios, conservando cada una su independencia y su organización.
8. La fundación de Roma fue debida al interés y a la conveniencia de

las tribus que la componían .Por eso Roma no tuvo infancia, dominando en su
historia desde el principio el cálculo y la utilidad; derivándose igualmente de su
anómalo origen su tendencia a la conquista como medio de incorporar todos los
pueblos a su propio destino.
9. Las tradiciones sobre el origen do Roma se refieren al arribo del troyano
Eneas al Lacio, sus guerras con Turno y la fundación de Albalonga por su hijo
Ascanio ; y después las crueldades de Amulio con la familia de su hermano
Numitor, y los hechos fabulosos de Rómulo y Remo hijos da Rea Silvia. Estas
tradiciones van cayendo en el olvido con las investigaciones modernas.
10. La historia do Roma se divide en tres grandes periodos 1. los

Reyes (753.510); 2. la República (510-30); y 3. El Imperio (30 a. J. C.-426 p.J. C.);
ó sea desde Rómulo hasta Tarquino el Soberbio ; desde Tarquino hasta Augusto;
y desde Augusto hasta Rómulo Augústulo
RESUMEN DE LA MONARQUIA.- 1. Rómulo, único jefe de Roma,

después de la muerte de Remo ofreció asilo en su ciudad a la gente vagabunda, y
en una fiesta los romanos se apoderaron de las mujeres y las hijas de los Sabinos,
originándose de aquí una guerra entre los dos pueblos, que terminó por la
intervención de las mismas sabinas. Rómulo murió asesinado por la nobleza.
2. Sucediole el sabino Numa Pompilio, que dotó a Roma de

instituciones religiosas y favoreció las ocupaciones pacíficas; se le atribuye la
creación del cuerpo de los sacerdotes Salios, de los Flámines, de los Augures y de
las Vestales, la construcción de los templos de Vesta y de Jano: corrigió el
calendario, etc., manifestando que estas instituciones se las había comunicado la
ninfa Egeria.
3. En tiempo de Tulo Hostilio, el combate de los Horarios con los

Curiaceos, terminó la guerra entre Roma y Albalonga, siendo esta ciudad
destruida y sus habitantes trasladados a Roma.
4. Anco Marcio triunfó de los pueblos vecinos, incorporando los

habitantes a Roma: construyó la prisión Mamertina y el puerto de Ostia, y fundó la
institución de los Feciales.
5. Comienzan los reyes etruscos con Tarquino el Antiguo, de origen
griego, que construyó la Cloaca Máxima, el Forum, el Circo Máximo, y comenzó la
construcción del Capitolio; venció a los sabinos, latinos y etruscos: elevó a 300 el
número de senadores; y fue asesinado por los hijos de Anco Marcio.
6. Servio Tulio venció a los latinos, y por medio de sabias

instituciones reorganizó el gobierno y la sociedad; introdujo en Roma la escritura y
modificó el valor do la moneda; su propio yerno Tarquino lo hizo asesinar en la Via
Scellerata.
7. Tarquino el Soberbio se hizo odiar por los patricios y plebeyos

debido a su crueldad: se apoderó de la capital de los Volscos y de Gabies y por el
ultraje de su hijo Sexto a Lucrecia, fueron expulsados los Tarquinos y abolida la
monarquía.
8. La sociedad romana comprendía tres clases de personas: los

patricios poseían todos los derechos y la mayor parte de las riquezas; los plebeyos
tenían derechos civiles, pero no políticos; y los esclavos, que carecían de todo
derecho. Existían además los Clientes y los Caballeros, con escasos derechos y
casi ninguna influencia en la gobernación del Estado.
9. La monarquía era electiva, y los derechos de los reyes estaban

muy limitados; el Senado, que se componía de 300 senadores, era sólo un cuerpo
consultivo y aristocrático; y el pueblo, que era en verdad el soberano, se reunía en
los comicios para tratar todos los asuntos importantes.
10. Servio Tulio comenzó sus reformas por el censo, dividiendo los
ciudadanos en seis clases con arreglo a su fortuna: creó los Comicios
Centuriados, en sustitución de los Curiados, y señaló a cada Centuria su
contingente para la formación del ejército.
11. Apenas quedan leyes de la época de la Monarquía, pues aquella

sociedad debió regirse principalmente por la costumbre. El padre tenía todos los
derechos sobre los descendientes y sobre la mujer, si bien ésta conserva cierto
prestigio en los asuntos interiores de la casa.
12. La religión era completamente exterior, sin doctrinas ni enseñanza

moral: el número de los dioses, al principio muy reducido, se aumentó
considerablemente con las conquistas. Los principales colegios de Sacerdotes
eran los Flámines, los Salíos, los Arvales, las Vestales y los Feciales; y además
los Pontífices. De la adivinación estaban encargados los Augures y los Arúspices.
13. La literatura de esta época sólo presenta algunos restos de

cantos religiosos y Satíricos; y de las artes sólo han llegado hasta nosotros
algunos monumentos de arquitectura, como Las Cloacas.
14. Aparte de la guerra, la principal ocupación de los romanos fue la

agricultura: la industria alcanzó bastante desarrollo y el comercio, aunque
menospreciado, se extendió considerablemente con los pueblos comarcanos.
15. Desde su origen Roma se halla constituida con un carácter propio

y con las instituciones adecuadas para llenar su misión. Los Reyes dieron a Roma
su constitución fuerte é inquebrantable, y extendieron sus conquistas por el Lacio,
que oran las dos tendencias de la vide romana. La organización de Roma era casi
republicana, y por esa razón la supresión de la monarquía se llevó a cabo sin
trastornos ni violencias, y de una manera casi natural. Los Reyes siguieron una
política favorable a la clase plebeya.
CAPITULO II
LA REPUBLICA.
EL CONSULADO.- Hacia el año 509 a. de C, la monarquía es

derribada y fue sustituida por dos magistrados patricios elegidos por un año LOS
CONSULES. La autoridad religiosa se separa de la civil y se confía a un Pontífice
El consulado fue una súper magistratura militar, creada se cree para

impedir la vuelta de los tarquinos a Roma y evitar la consolidación en la ciudad
de un régimen militar, vitalicio y extranjero.
El poder de los cónsules comprende el mando de los ejércitos, la

administración propiamente dicha y el poder judicial, no estaban ni estuvieron en
Roma, distinguidos y separados.
COMICIOS POR CENTURIAS.- (REFORMA SERVIANA).- Subsiste

la antigua organización patricia de las tribus y comicios por curias; después
establece una nueva división del pueblo, de acuerdo a su fortuna, comprendiendo
el conjunto de la población; de esta forma los plebeyos fueron llamados a concurrir
con los patricios al servicio militar, a pagar los impuestos y a participar en la
confección de la ley dentro de las nuevas asambleas; LOS COMICIOS POR
CENTURIAS, que sustituyeron el voto por razas o curias por el voto por clase de
riquezas.
Esta compuesta por patricios y plebeyos, aparece la aristocracia de

fortuna, tiene atribuciones electorales (cónsules, censores y pretores), legislativas
(votar leyes) y judiciales, decidían en apelación, sobre las sentencias de muerte
(PROVOCATIO AD POPULUM). (sesionaban en el campo Marte que estaba fuera
de Roma).
10. Reformas de Servio Tulio: La primitiva constitución de Roma

en armonía con los reducidos límites de su dominación, resultó defectuosa cuando
por las conquistas de los pueblos del Lacios se aumentó considerablemente la
población y se alteraron Las relaciones que entre las clases existían. Se hizo,
pues, necesaria una modificación de la constitución, que la llevó a cabo Servio
Tulio.
Servio Tulio comenzó sus reformas, formando un censo ó inscripción
de todas los habitantes de la ciudad sin distinción de tribus, ni de clases,
señalando a cada uno la fortuna ó la riqueza que poseía; sirviéndole esta especie
de estadística de la propiedad para repartir equitativamente los tributos según el
haber de cada uno, y para la distribución del poder entre los ciudadanos.
Con arreglo a su fortuna, todos los ciudadanos fueron repartidos en

seis clases, divididas a su vez en 192 centurias, comprendiendo en cada una
tantos ciudadanos como fueron necesarios para que la suma de los tributos fuese
igual en todas ellas; resultando por esta razón que los ricos formaban gran número
de centurias, mientras que era necesario reunir en una sola un número muy
considerable de familias pobres.
La primera clase comprendía los ciudadanos que tenían una fortuna

de 100,000 ó más ases, dividiéndose en 98 centurias. Las demás clases habían
de poseer, 75,000 ases la segunda, 50,000 la tercera, 15,000 la cuarta, y mas de
11,000 la quinta; comprendiéndose en la sexta y última los que poseían menos de
esta suma, y los que no tenían ninguna propiedad.
Dividida así la población, Servio Tulio sustituyó en los Comicios el

voto individual, con el voto por centurias, creando de este modo los Comicios
Centuriados, en los cuales tenía toda la influencia la aristocracia de la riqueza, que
por mucho tiempo no se distinguió de la nobleza de nacimiento. De esta manera,
los primitivos Comicios Curiados fueron muy luego reemplazados por los
Centuriados, que llegaron a entender en la elección de los reyes, en la votación de
las leyes, en los asuntos de la paz y de la guerra, y en las causas criminales de
grande importancia.
Además la legislación de Servio Tulio, basándose en el censo,

imponía a cada clase de ciudadanos el número de centurias con que había de
contribuir para la formación de un ejército respetable, la mitad compuesta de
hombres mayores de 40 años, para la defensa de la ciudad, señores; y la otra
mitad de 17 a 45 que eran los juniores, y que constituían los ejércitos encargados
de la conquista.
Con estas reformas que ligeramente acabamos de apuntar, consiguió

Servio Tulio fundir en una unidad fuerte y poderosa los elementos diversos que
hasta entonces habían predominado en Roma; organizando al mismo tiempo las
fuerzas militares, destinadas a vencer primero en Italia y después en todas partes
SOLDADOS CLASES CENTURIAS RIQUEZA

EQUITES 18 CENSUS MAXIMUS
PEDITES 1ª 80 100,000 ASES
PEDITES 5ª 30 11 O 12,000 ASES
OBREROS- 2
INGENIEROS
MUSICOS 2
PORTADORES DEL 1
BAGAJE
TOTAL 193
LA CONCILIA PLEBIS. LOS PLEBISCITOS.- Se trata de

asambleas de la Plebe, presididas por un tribuno, crean leyes propuestas por los
tribunos y votadas exclusivamente por la plebe, (PLEBISCITA), que en un
principio solo obligaba a éstos, pero que más tarde por una LEX HORTENSIA,
fueron obligatorias para los patricios.
En estas asambleas se elegían a los ediles plebeyos y a los tribunos

de la plebe. (sesionaban en el FORUM),
COMICIOS POR TRIBUS.- Son los comicios más democráticos,

pues no toman en cuenta ni el origen de los ciudadanos, ni de su fortuna, sino
simplemente su domicilio.
Goza de atribuciones electorales y judiciales (se elegían a los
magistrados menores, ediles y cuestores), ante esta asamblea se apelaban las
sentencias condenatorias de carácter pecuniario; posteriormente tuvo funciones
legislativas; (sesionaban en el FORUM).
FUENTES DEL DERECHO EN LA EPOCA DE LA REPUBLICA.-

Las principales fuentes del derecho son:
LA COSTUMBRE.- (ULPIANO).- MORES SUNT TACITUS

CONCENSUS POPULI, LONGA CONSUETUDINE INVETERATUS.- Las
costumbres son el tácito acuerdo del pueblo, arraigado por el largo uso.
ELEMENTOS.- OBJETIVO.- INVETERATA CONSUETUDO.- Uso

prolongado y constante; otro elemento SUBJETIVO.- LA OPINIO IURIS SEU
NECESSITATIS.- La convicción de que esa práctica es jurídicamente
obligatoria,
LEY.- Es cualquier deliberación de contenido normativo que viene

del POPULUS ROMANUS, reunidos en los comicios sobre la propuesta del
Magistrado y confirmada por el Senado.
PARTES.- 1.- PRESCRIPTIO; LA ROGATIO; 3.- SANCTIO.
1,- Contiene el nombre del magistrado que la propone, de la que

toma su nombre, lugar y fecha de votación, la clase del comicio, centuria o tribu,
que voto primeramente y el nombre del ciudadano que primeramente lo hizo
dentro de ellas.
2.- Contenido o texto de la Ley.
3.- Contiene las disposiciones para asegurar la observancia de la

Ley.
VOTO:- Aprobación.- V R (UTI ROGAS); Negativa A (ANTIQUO,

ANTIQUO IURE UTOR): abstención N L (NON LIQUET).
TIPOS DE LEX; LEX ROGATA; LEX DATAE.
LA LEY DE LAS XII TABLAS.
TABLA I.- IN IUS VOCANDO.- Requisitos, días y horas de pedir

Juicios.
TABLA II.- DE IUDICIIS, - Procedimiento, fianzas, testimonios
Judiciales.
TABLA III.- DE OERE CONFESO.- Confesión en Juicio y res

Judicata (cosa Juzgada).
TABLA IV.- DE IURE PATRIO, - Nacimiento de Hijos y Patria

Potestad.
TABLA V.- DE HEREDITATIBUS ET TUTELIS.- herencia, tutela y

curatela.
TABLA VI.- DE DOMINIO ET POSSESSIONE, - Propiedad,

usucapio, posesión.
TABLA VII.- DE IURE OEDIUM ET AGRARUM.- De las

servidumbres.
TABLA VIII.- DE DELICTIS, - Penas y obligaciones noxales.
TABLA IX.- DE IURE PUBLICO-
TABLA X.- DE IURE SACRO.- Sepulturas, exequias santuarias.
TABLA XI y XI.- SUPLEMENTARIAS.
LA INTERPRETATIO.- Es la función desempeñada por los

Jurisconsultos, como interpretes del Derecho, que consiste en la conciliación del
Derecho escrito con las exigencias de la vida.
Esta función fue obra exclusiva del colegio de pontífices y después

de los Jurisconsultos.
La función de la interpretación se puede dar bajo las siguientes

formas.
RESPONDERE.- Emitiendo opiniones.
CAVERE.- Preparando formularios para obtener los resultados

deseados.
AGERE u ORATOR.- Exposición de los hechos, que después se

emplea para designar la función de asesorar a las partes ante los Jueces.
EDICTO DEL PRETOR.- Son las normas que publicaban los
pretores y a los que prometían ajustarse en el desempeño de su Jurisdicción,
sujetando a ellas su libre arbitrio Judicial.
Había cuatro clases de edictos:
• Perpetuo: Se daba al comienzo del mandato del magistrado y tenía validez

durante toda la duración del mismo. Generalmente recogía lo ya
establecido en el edicto del magistrado precedente con ligeras
modificaciones o añadidos, según lo que la experiencia del mandato
anterior aconsejaba.
•
• Repentino: Se emitía para un caso determinado y concreto y sólo tenía
validez para el mismo.
•
• Traslaticium: Edicto del Pretor antiguo que el nuevo hace uso sin
modificación.
•
• Novum (Nuevo): Edicto del Pretor antiguo que el nuevo hace suyo con
modificaciones.
El edicto constaba de 3 partes:
• Parte introductiva: donde asegura la obediencia de los ciudadanos

•
• Parte central: consta de modificaciones del pretor y las partes de edictos
anteriores
•
• Vasto o apéndice
Por orden del emperador Adriano, el jurista Salvio Juliano dio al

edicto una estructura estable y permanente a la que se atuvieron desde entonces
todos los magistrados. El edicto redactado por Juliano se conoce como Edictum
Perpetuum.
RESUMEN DE LA TEMA IV
1. La causa de la caída de la monarquía en Roma fue la organización

casi republicana que tenía el Estado, y la tiranía del último rey. Las
consecuencias de este hecho fueron el establecimiento de la República con el
gobierno de los cónsules, la preponderancia de la clase patricia, la pobreza de la
plebe y las luchas entre los dos órdenes.
2. Todo el prestigio de la monarquía recayó en los patricios, que

constituyeron una república aristocrática, negando a los plebeyos toda
participación en el gobierno del Estado. El Senado ejerce el gobierno supremo y
los cónsules que lo presiden, desempeñan el poder ejecutivo.
3. Los primeros cónsules fueron Bruto y Colatino; que castigaron

severamente una conspiración de la nobleza para restablecer a Tarquino,
pereciendo dos hijos de Bruto. Tarquino con los Latinos y Los Etruscos fue
derrotado por el cónsul Publicola; y uniéndose con Pórsena, rey de Etruria, sitiaron
a Roma. Que debió su salvación al valor de Horacio Cocles defendiendo el puente
Sublicio, y a La entereza de Mucio Scévola que asesina al secretario de Pórsena.
4. Sublevados los pueblos latinos, y negándose los plebeyos a tomar

las armas para combatirlos, el Senado accedió al nombramiento do un magistrado
con el nombre de Dictador, y aplazó la cuestión de las deudas. El dictador
Postumio venció a los Latinos junto al lago Regilo, huyendo Tarquino, que murió
poco después; concluyendo por esta causa los proyectos de restauración.
5. Prometiendo una y otra vez el Senado y los patricios perdonar las

deudas a los plebeyos, cuando los necesitaban para la guerra; y negándose
siempre a cumplir, la promesa, los plebeyos se retiraron al monte Aventino .Para
conseguir que volvieran a la ciudad, les fueron perdonadas las deudas y se les
permitió nombrar dos Tribunos de su clase, con el derecho de anular los decretos
del Senado y las sentencias de los cónsules, interponiendo la palabra Veto.
6. Para contrarrestar el poder de la nobleza, cuya influencia

preponderaba en los comicios Centuriados, los tribunos consiguieron que el
pueblo se reuniese en Comicios por tribus y que los votos fuesen individuales los
acuerdos de estas asambleas, en que dominaba el pueblo, se llamaron
plebiscitos.
7. Proponiendo Coriolano en el Senado que se suprimiesen los
tribunos con motivo de una distribución de trigo que habla de hacerse a los
plebeyos, fue condenado al destierro por los comicios del pueblo. Para vengarse
Coriolano, unido con los Volscos, sitia a Roma, y sólo desistió de sus propósitos
por las lágrimas de su madre Veturia.
8. El cónsul Spurio Casio propuso al Senado que una parte del ager
publicus de que se habíais hecho propietarios indebidamente los patricios, se
repartiese entre los pobres, y que se obligase a los nobles a pagar los
arrendamientos: esta fue la famosa ley agraria que por entonces no tuvo
cumplimiento; Spurio Casio fue poco después condenado a muerte .
9. Encontrándose cada vez más los odios entro patricios y plebeyos,

por haber hecho asesinar los nobles al tribuno Genucio, hubo graves desórdenes
en Roma, quedando victoriosa la plebe contra Apio Claudio que capitaneaba a los
nobles. El tribuno Letorio consiguió con este motivo que los plebiscitas tuviesen la
misma fuerza legal que los Senado-Consultos.
10. La organización que los reyes hablan dado a la sociedad romana,

concediendo a unos todos los derechos y riquezas, y dejando a los otros en la
miseria, hizo necesaria la lucha entre patricios y plebeyos, agobiados éstos por las
deudas, y viviendo aquellos en medio de la abundancia. El único remedio a esta
situación era la ley agraria. Conociendo los plebeyos que eran necesarios a los
patricios, comenzaron sus célebres retiradas al Aventino, para conseguir que la
nobleza transigiera con sus justas pretensiones alcanzando de esta manera la
creación del tribunado, los comicios por tribus, etc.
RESUMEN DEL TEMA V:
1. Dueños los patricios de la administración de justicia desde la caída

de la monarquía, y no existiendo leyes escritas, ejercía un poder absoluto y
discrecional en los asuntos judiciales, sobre la clase plebeya; y para remediar en
lo posible esa tiranía, el tribuno Terentilo propuso se nombrase una comisión que
redactase un Código de Leyes, a lo que se opuso la nobleza.
2. Los plebeyos se prestaron a combatir Contra los Sabinos con la

promesa de la aprobación de la ley Terentila, pero fueron defraudadas sus
esperanzas. Cincinato dejó el arado para ocupar el consulado, y supo contener a
los enemigos de Roma, y acallar las exigencias de la plebe; pero éstas renacieron
cuando Cincinato abandonó la ciudad.
3. El Senado accedió al fin a las instancias de los tribunos, y se nom-

braron diez ciudadanos para que estudiaran las leyes de Grecia y redactaran un
Código; los Decemviros, a cuyo frente estaban Apio Claudio y Tito Genucio,
ejercieron un poder absoluto, cesando en esto tiempos todas las magistraturas.
4. Los decemviros redactaron las leyes que se inscribieron en diez

tablas. Esta Código establecía la igualdad de los ciudadanos ante la ley; pero
castigaba con penas severas y basta crueles las más ligeras faltas.
5. Los Decemviros presentaron otras dos tablas con el complemento

de las leyes anteriores; pero continuaron en el mando y se entregaron a la más
cruel tiranía, hasta que el atentado de Apio Claudio contra la joven Virginia,
sublevó al pueblo, que condena a muerte al tirano y declara abolido el
Decemvirato.
6. El tribuno Canuleyo reclamó del Senado la libertad de los

matrimonios entre patricios y plebeyos, y la admisión de éstos a todos los cargos
públicos .El Senado accedió desde luego a la primera petición, y aunque a su
pesar, tuvo que otorgar la segunda; pero suprimió el Consulado, creó el Tribunado
militar.
7. Después de señalar sueldo a las tropas, los romanos

emprendieron el sitio de Veyes, que aunque se resistió diez años, cayó al fin en
poder del dictador Camilo; éste se opuso al propósito de los plebeyos de trasladar
sus viviendas a la ciudad etrusca; y acusado por sus enemigos, salió desterrado
de Roma.
8. Algunas tribus galas pasaron los Alpes y penetraron en Italia en la

época de los reyes, llegando los Senones hasta la Umbría. En este tiempo
atravesaron el Apenino y sitiaron a Clusium en Etruria; dirigiéndose después a
Roma, derrotan un ejército romano junto al río Alía, y penetrando en la ciudad la
entregan al saqueo, mientras los patricios se defienden en el Capitolio. Los galos
se retiraron de Roma mediante el pago de mil libras de oro.
9. Camilo sometió los pueblos de Lacio que se hablan rebelado

contra Roma. La plebe continuó en sus exigencias, que fueron re— chazadas por
los nobles, excepto Manlio Capitolino que repartió su patrimonio a los pobres; pero
fue acusado de aspirar a la tiranía, y arrojado de la roca Tarpeya.
10. Los plebeyos pidieron el restablecimiento del Consulado, que

fuese de su clase uno de los cónsules, y que se repartiese parte de las tierras
entre los pobres. Al cabo de diez años, y por la influencia de Camilo, los patricios
accedieron a las peticiones populares; igualándose desde entonces los dos
órdenes, y elevando Camilo un templo a la Concordia.
11. Con la igualación de derechos entre los dos órdenes, Roma

realiza la unidad dentro de la ciudad. La lucha de patricios y plebeyos se realiza
sen efusión de sangre.: estos piden con insistencia todas las magistraturas, y los
nobles aunque con repugnancia van accediendo a todas sus pretensiones. Las
dos órdenes, cada cual en su esfera y condiciones, contribuyen a la formación del
Estado Romano.
12. Durante las luchas de patricios y plebeyos , la aristocracia

cumplió su misión de educar al pueblo , y Roma adquirió su fuerte constitución,
por medio de la cual, terminada la lucha en menos de tres siglos extendió su
dominación por todos los pueblos que circundan el mediterráneo.
CAPITULO III
EL IMPERIO.
EL ADVENIMIENTO DEL IMPERIO.- EL EMPERADOR AUGUSTO.-

En el último tercio del siglo I a. de C., comenzó un nuevo periodo que se conoce
con el nombre de DIARQUIA, PRINCIPADO o ALTO IMPERIO.
Este periodo se inicia con Octavio, que como emperador se llamo

Augusto; tras darse el título de IMPERATOR y de AUGUSTUS, se hace conceder,
sucesivamente por el pueblo y por el senado, EL PODER CONSULAR, que le da
el mando de todos los ejércitos del Imperio, EL PODER PRECONSULAR, que le
permitirá gobernar las provincias, aunque después deja el gobierno de algunas de
ellas en manos del senado , de donde se origina el calificativo de DIARQUIA,
(Después se convierte en Monarquía cuando el senado es absorbido por el
Emperador).
El primero de Julio del año 23, el Propio Augusto se atribuye la

POTESTAD TRIBUNICIA, que hace su persona inviolable y le otorga el derecho
de veto sobre todos lo magistrados; también obtiene la POTESTAD CENSORIAL,
que le permite completar el senado y proveer a su depuración, así como el poder
religioso.
Los órganos del gobierno y magistraturas del periodo pasado se

conservan; senado y comicios, cónsules, pretores y tribunos, estableciéndose
nuevas dignidades.
LOS SENADOCONSULTOS.- En este periodo las asambleas del

pueblo fueron cada vez mas raras, los proyectos de Ley, se someten a la
aprobación del senado de ahí la designación de SENADOCONSULTO, que lleva
el nombre del emperador o cónsul que la proponía o de la persona que dio motivo
a la decisión del senado.
CONSTITUCIONES IMPERIALES.- Constituyen las decisiones

emanadas del emperador, que en las Instituciones se enuncian por una formula
enérgica; QUOD PRINCIPI PLACUIT, LEGIS HABET VIGOREM: la voluntad del
príncipe tiene fuerza de Ley.
TIPOS.
EDICTA.- Eran disposiciones generales análogas a los edictos de los
Magistrados, que duran toda la vida del emperador.
MANDATA.- Instrucciones dadas por el Emperador a sus

funcionarios, y especialmente a los gobernadores de las provincias, para trazarles
una línea de conducta en el ejercicio de su Magistratura
DECRETA. Decisiones judiciales dadas por el emperador como

magistrado supremo, en un juicio entre particulares.
RESCRIPTA.- Eran las respuestas del emperador a un funcionario

o a un particular, sobre una cuestión de derecho que le hubieren planteado, si
eran dadas bajo forma de carta, se llamaban EPISTOLAS y si de nota escrita
debajo de la demanda SUBSCRIPTIO.
CAPITULO IV
EL BAJO IMPERIO O IMPERIO ABSOLUTO.
Inicia después de la muerte de A. Severo (a partir de los

emperadores Diocleciano y Constantino y se extiende hasta el reinado de
Justiniano (527 al 565).
Después de la muerte de Teodosio I, el imperio se divide en dos

Oriente y Occidente, terminando éste último en el año 476, con la invasión de los
barbaros; durante este periodo todas las fuentes de Derecho se agotan y solo
quedan como únicas, las costumbres y las constituciones imperiales, que se
publican en forma de edicto.
1.- CONCEPTO DE DERECHO ROMANO (IUS ROMANUM).- Es el

conjunto de disposiciones de carácter normativo que rigieron al pueblo romano,
desde la fundación de roma, hasta la muerte del emperador Justiniano, o fin del
periodo de occidente. (476 d.c).
Durante los primeros siglos de Roma el Derecho esta íntimamente

unido y subordinado a la Religión; sin embargo los romanos tuvieron expresiones
diferentes para designar las Instituciones que ellos consideraban de origen divino
y las que emanaban de los hombres.
FAS.- Es el derecho sagrado (Lex divina).
JUS.- Es el conjunto normativo que emana de la humanidad (Lex

humana).
Con el devenir del tiempo esta distinción desaparece y la palabra

JUS, se aplica al derecho en toda su integridad.
De acuerdo a su etimología JUS, era para los romanos un conjunto

de reglas fijadas por la autoridad y a las cuales los ciudadanos estaban obligados
a obedecer.
Del JUS, deriva la JUSTITIA y JURISPRUDENTIA.
JUSTITIA.- Proviene de JUSTUS, cualidad del hombre justo,

Ulpiano lo define así JUSTITIA EST CONSTANS ET PERPETUA VOLUNTAS
SUUM CUIQUE TRIBUENDI. Justicia es la constante y perpetua voluntad de
dar a cada uno su derecho.
JURISPRUDENTIA.- Es la ciencia del Derecho. Según Ulpiano

“JURISPRUDENTIA EST DIVINARUM ATQUE HUMANARUM, RERUM NOTITIA,
IUSTI ATQUE INIUSTI SCIENTIA”. Jurisprudencia es el conocimiento de las
cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y de lo injusto.
AEQUITAS.- Significa Equidad, equilibrio moral, espíritu de Justicia,

Justicia, rectitud, etc. Es la aplicación prudente de las normas Jurídicas al
caso concreto.
En la época antigua y clásica entraña la idea de que el fin del

derecho era la de otorgar igual protección a intereses iguales o semejantes y que
el derecho debía ser el mismo para todos los miembros de la sociedad.(es un
criterio de valoración del derecho positivo y su correspondencia con el sentimiento
jurídico predominante en la sociedad).
En el derecho la AEQUITAS, es un criterio de templanza y de

benignidad en la aplicación del derecho positivo y vigente.
TRIA IURIS PRAECEPTA.- Según Ulpiano los tres grandes

preceptos del derecho son: “HONESTE VIVERE, ALTERUM NON LAEDERE, ET
SUUM CUIQUE TRIBUERE”. Vivir honestamente, no dañar a otro y dar a cada
uno lo suyo.
Todo orden Jurídico entraña una serie de valores que pretende
cristalizar.
Para los romanos el primer valor fue la religión (RELIGIO, el

reconocimiento de la subordinación a algo externo, que ejerce una fuerza
vinculatoria.
PIETAS.- (PIEDAD).- Sentimiento que inclina a uno a cumplir los

deberes con la divinidad, la familia, la patria etc.
GRAVITAS.- (GRAVEDAD, FUERZA).- Que expresa un sentido de

responsabilidad y de empeño, que confiere “seriedad” a las acciones.
DISCIPLINA.- En su sentido de educación, y formación de carácter.
INDUSTRIA.- Asiduidad y diligencia.
CLEMENTIA.- la disposición de ceder los derechos que nos son

propios en beneficio de otros.
FRUGALITAS y SIMPLICITAS.- Amor a la vida sencilla y moderada.
SEVERITAS.- severidad, seriedad, gravedad con uno mismo,
RESPONSABILIDAD.- Es la fuerza Moral que lo hace a uno

enfrentarse con sus propios deberes.
IUSTITIA.- IURISPRUDENTIA.- AEQUITAS.
Todo orden normativo concreto, consiste en la subordinación de la

conducta a un sistema de normas cuyo cumplimiento permite la realización de los
valores y el Derecho es un orden concreto, creado para la realización de los
valores colectivos; el Derecho se ha instituido para el logro de valores; por lo tanto
los valores jurídicos sirven de fundamento a los fines que el derecho tiene la
misión de realizar.
TEMA 2.
DIVISIONES DEL DERECHO ROMANO.
El derecho se divide en dos grandes partes, el DERECHO PUBLICO

(JUS PUBLICUM) y el DERECHO PRIVADO (JUS PRIVATUM).
DERECHO PUBLICO.- Es el que regula las relaciones de los
ciudadanos con los poderes públicos y las relativas al culto romano (JUS
SACRUM).
PUBLICUM JUS EST QUOD AD STATUM REI ROMANAE

ESPECTAT.-(Ulpiano). Derecho Público es el que se refiere a la manera de
ser del estado romano.
PUBLICUS.- Expresa lo que pertenece al Pueblo al Estado.
STATUS.- significa modo de ser condición o estado.
REI ROMANAE.- Cosas Públicas, cosas del pueblo romano o

estado.
DERECHO PRIVADO.- Es el que tiene por objeto las relaciones

entre los particulares.
PRIVATUM QUOD AD SINGULORUM UTILITATEM. Derecho

privado es el que atañe a la utilidad de los particulares.
El derecho privado se subdivide en DERECHO NATURAL (JUS

NATURALE), DERECHO DE GENTES (JUS GENTIUM); y DERECHO CIVIL (JUS
CIVILE).
DERECHO NATURAL.- (JUS NATURALE).- Es el conjunto de

principios emanados de la voluntad divina, apropiados a la misma naturaleza del
hombre, e inmutables, porque son perfectamente conformes con la ida de lo
Justo.
Para Ulpiano, el Derecho Natural, consiste en las Leyes que la

naturaleza ha impuesto a todos los seres animados, de donde resultan por
ejemplo, la unión de sexos, la procreación y la educación de los hijos.
QUOD SEMPER AEQUUM AC BONUM EST IUS DICITUR UT EST

IUS NATURALE.- (Paulo). Se llama IUS a aquello que es siempre justo y
bueno; esto es en ius natuarale.
DERECHO DE GENTES.- (IUS GENTIUM).- En su sentido amplio,

es el conjunto de reglas aplicadas en todos los pueblos sin distinción de
nacionalidad.
En su sentido restringido, el derecho de gentes comprende las
instituciones del derecho romano, de las que pueden participar los extranjeros, lo
mismo que los ciudadanos.
Con esta acepción todavía se designa a una parte del derecho

Público; la que regía las relaciones del Estado Romano con los otros Estados
(declaraciones de guerra, los tratados de paz o alianza.
Gayo expreso al respecto lo siguiente.- QUOD VERO NATURALIS

RATIO INTER OMNES HOMINES CONSTITUIT, ID APUD OMNES PERAEQUE
CUSTODITUR VOCATURQUE IUS GENTIUM, QUASI QUO IURE OMNES
GENTES UTUNTUR; en cambio, el que la razón natural estatuye entre todos
los hombres es guardado igualmente por todos y se llama IUS GENTIUM,
como derecho usado por todos los pueblos.
El IUS GENTIUM, es la parte del derecho romano que coincide, en

sus principios fundamentales, con el derecho privado de otras naciones; viene a
ser aquella parte del derecho nacional que los mismos romanos consideran como
la razón escrita, como derecho común a todos los hombres.
DERECHO CIVIL.- (IUS CIVILE).- En un inicio se considero así a las

instituciones propias de los ciudadanos romanos, de los cuales no participan los
extranjeros: JUS PROPRIUM CIVIUM ROMANORUM.
Gayo dice que el IUS CIVILE, es el que cada pueblo establece el

mismo para sí, es peculiar de la misma CIVITAS, como derecho privativo de la
CIVITAS misma.
IUS AUTEM CIVILE EST, QUOD EX LEGIBUS, PLEBISCITIS,

SENATUS CONSULTIS, DECRETIS PRINCIPUM, AUCTORITATE PRUDENTIUM
VENIT. El Derecho civil es el que emana de las leyes, plebiscitos,
senadoconsultos, decretos del emperador y de la autoridad de los
prudentes.
Ulpiano divide al derecho en IUS SCRIPTUM (DERECHO

ESCRITO), y IUS NON SCRIPTUM (DERECHO NO ESCRITO.
IUS SCRIPTUM, son las que emanan del poder público y de sus
órganos (comicios, senado, magistrados, emperadores etc.),
IUS NON SCRIPTUM.- Son las normas surgidas de la costumbre y

las que resultan de la interpretación de los juristas primitivos.
IUS HONORARIUM.- (DERECHO HONORARIO).- Es el que estaba
integrado por el conjunto de normas jurídicas emanadas de los edictos de los
magistrados Jurisdiccionales.
TEMA 3.
LAS PERSONAS.
La palabra persona designa en su sentido propio, la máscara de la cual se

servían en escena los actores romanos y griegos para ampliar su voz
(PERSONARE), de aquí se empleo en sentido figurado para expresar el papel
que un individuo puede representar en la sociedad ((la persona del Jefe de
familia, la persona del tutor, etc).
PERSONA.- Es todo ente susceptible de ser titular de derechos y

obligaciones.
En el derecho romano (IUS ROMANUM), la persona era de dos

clases: PERSONA FISICA y PERSONA MORAL
En cuanto a las personas físicas los jurisconsultos distinguen dos

divisiones de las personas: PERSONAS LIBRES y ESCLAVOS.
La esclavitud es la condición de las personas que están bajo

la propiedad de un dueño. Se puede nacer esclavo o llegar a serlo, se puede
ser esclavo según el derecho de gentes o el derecho civil.
Toda persona que no es esclava es libre.
Las personas Libres a su vez se subdividen en CIUDADANOS y NO

CIUDADANOS y en INGENUOS y LIBERTOS:
La división de personas en ciudadanos y no ciudadanos tiene por

base la posesión o privación del derecho de ciudadanía.
La segunda división considera a las personas en la familia y en

cuanto a esta se divide en ALIENI JURIS o sometidos a la autoridad de un Jefe y
los SUI IURIS. son las personas libres de toda autoridad que dependen de ellas
mismas.
INGENUO.- Es el que nace libre y no ha sido nunca esclavo en

derecho.
LIBERTO.- Es el que ha sido liberado de una esclavitud legal, es

decir conforme al derecho, contándose desde entonces entre las personas libres
CAPACIDAD JURIDICA.- En estas condiciones en roma no todo ser
humano se le consideraba persona, para gozar de personalidad debía reunir tres
elementos o estatus: STATUS LIBERTATIS (libres no esclavos), STATUS
CIVITATIS ( ser romanos no extranjeros), y STATUS FAMILIAE (independientes
no sujetos a la patria potestad de otros.
MODIFICACION DE LA PERSONALIDAD.- Cuando una persona

perdía uno de los tres estados antes señalados, ocasionaba una disminución de la
personalidad o CAPITIS DEMINUTIO.
COMIENZO DE LA PERSONA FISICA.- La persona física, para que

exista debía nacer viva:
PRUEBA DE VIDA.- PROCULEYANOS.- Demostrando que el recién

nacido dio un vagido (llanto).
SABINIANOS.- Establecieron que era suficiente cualquier signo, en

particular el movimiento o la respiración.
Asimismo el nacido debía tener forma humana.
EL NASCITURUS.- Es el concebido que aun no nacía, al cual el

derecho romano otorgo protección no como feto, sino como futura persona,
principalmente derechos de carácter sucesorio, cuyos efectos quedaban
supeditados a su nacimiento posterior, de esta forma los concebidos se
asimilaban a los ya nacidos: NASCITURUS PRO IAM NATO HABETUR
QUOTIENS DE EIUS COMMODIS AGITUR. El que va a nacer se tiene por ya
nacido cuantas veces se trate de sus intereses.
EXTINCIÓN.- La personalidad se termina con la muerte, cuya

prueba incumbe en el derecho romano al que tenga interés en acreditarla. Si
varias personas emparentadas entre sí, mueren en el mismo siniestro, sin que se
pueda establecer cuál de ellas murió primero, en el derecho clásico los
consideraba muertos en el mismo instante.
En el derecho justinianeo si son padre e hijo, considero premuerto al

hijo si esta ere impúber, prefallecido al padre si el hijo era púber.
TEMA 4
EL ESTADO DE LIBERTAD.
LA ESCLAVITUD.- (SERVITUS).- Es la institución Jurídica

conforme a la cual una persona se veía despojada de toda personalidad,
asimilada a una cosa y como tal, pertenecía en plena propiedad a otro, por el
mismo título que una bestia de carga o una cosa inanimada cualquiera.
CAUSAS DE ESCLAVITUD.- Se puede nacer esclavo o llegar a

serlo por una causa posterior al nacimiento.
POR NACIMIENTO.- Los hijos de mujer esclava nacen esclavos,

una mujer esclava no puede contraer matrimonio legítimo, y como consecuencia
los hijos nacidos fuera de matrimonio seguían la condición de la madre.
Se toma la condición de la madre en el momento del nacimiento; sin

embargo por una tendencia a favorecer la libertad (FAVOR LIBERTATIS), se
admite que si la madre concibe libre y alumbra esclava, el hijo nace libre;
terminando por aceptar que es suficiente para que el hijo nazca libre que la madre
lo haya estado en cualquier momento de la gestación.
Los esclavos lo son según el JUS GENTIUM o según el JUS CIVILE.
POR EL DERECHO DE GENTES.- Según el Jus Gentium, pueden

ser esclavos por la cautividad; todo enemigo hecho prisionero y al que se le
perdonaba la vida se convertía en esclavo.
En principio se convertía en esclavo del Estado romano, SERVUS

PUBLICUS y si era vendido por este pasaba a la propiedad de la persona que los
compraba.
Bajo el principio de reciprocidad, al romano que caía prisionero del

enemigo se le aplicaba la misma regla, salvo dos beneficios concedidos:
JUS POSTLIMINII.- Bajo este beneficio el CAPTIVUS romano, deja

de ser esclavo cuando se escapa y vuelve a su hogar, y como consecuencia de
ello por una ficción, el efecto de la cautividad se ha borrado retroactivamente y
vuelve a la condición jurídica en donde se encontraba y si es hijo de familia
vuelve a la potestad paternal y si es jefe de familia conserva toda su potestad.
Pero este beneficio opera en el Derecho, no así en el campo de los

hechos, ya que si el prisionero poseía bienes queda interrumpida su posesión a
pesar de su retorno, si estaba casado no restablece su matrimonio, disuelto por la
cautividad.
FICTIO LEGIS CORNELIAE.- Para el caso de que el ciudadano

romano no recobrare su libertad, la Ley Cornelia, estableció la ficción de que se
considerase muerto al interesado al momento de caer cautivo, es decir, cuando
aún era libre, produciendo consecuencias, en orden a los derechos sucesorios
(validez del testamento, llamado a los herederos AB INTESTATO etc.), que
ocurren a la muerte de un hombre libre.
POR EL DERECHO CIVIL.- Distinguimos las siguientes:
a).- EN EL DERECHO CIVIL ANTIGUO.- Un individuo caía en

esclavitud en los siguientes casos:
1.- INCENSUS.- El que no se inscribía en el registro del censo, por

suponer que renunciaba al derecho de ser libre.
2.- EL SOLDADO REFRACTARIO.- por indigno de gozar una libertad

que no quería defender.
3.- FUR MANIFESTUS.- El ladrón encontrado en flagrante delito.
4.- EL DEUDOR INSOLVENTE.
b).- DERECHO CLÁSICO Y POSTCLÁSICO.- En este periodo las

causas de esclavitud eran las siguientes:
I.- El hombre libre que se hacía vender como esclavo por un

cómplice para compartir el precio y reclamar después su libertad que no podía
válidamente enajenar.
Es por ello que el edicto del pretor, confirmado por un

senadoconsulto y por una constitución de Adriano, determinó que la libertad le
fuese negada, con la condición de que tuviera 20 años de edad, que fuese de
mala fe y que el comprador hubiera actuado de buena fe.
II.- SERVI PONAE.- La condena a trabajos forzados en las minas o

ser arrojados a las bestias feroces; o bien el internamiento en una escuela de
gladiadores. Se les llama SERVI PONAE, porque no tienen más dueño que su
castigo y sus bienes se confiscan y venden a favor del Estado romano.
III.- La mujer libre que tenía relaciones carnales con un esclavo
ajeno, sino atendía la triple intimidación del dueño del esclavo para que cesaren
tales relaciones, se volvía esclava del dueño del esclavo. (Senadoconsulto
Claudiano año 52 d. de C).
IV.- LA REVOCATIO IN SERVITUTEM.- O ingratitud del

manumitido hacia sus amos.
TEMA 5.
DERECHOS DEL AMO SOBRE EL ESCLAVO.
A).- SOBRE SU PERSONA.- El dueño tiene poder de vida y de

muerte sobre el esclavo; en consecuencia puede, castigarle, venderlo y
abandonarlo.
A diferencia de otras Instituciones la Esclavitud fue mas humana en

sus inicios y fue ejercida con mucho mayor rigor con posterioridad en la República
e Imperio.
En un principio fue una especie de autoridad domestica que se

usaba en forma atenuada; principalmente porque en sus inicios los romanos no
tuvieron más esclavos que los prisioneros hechos a las naciones vecinas, con las
que incluso eran de la misma raza y compartían la misma religión, llegando a
considerarse a los esclavos como de la familia.
Al fin de la República cambia la situación; los esclavos ya no son

mas que extranjeros o barbaros; la diversidad de razas, de costumbres y de
religión, los separa profundamente del ciudadano romano, que los desprecia y
que incluso por su número considerable, crean un peligro para el Estado romano,
cuyas guerras serviles son testimonio de su gravedad, de ahí la desconfianza y la
crueldad de los amos, cutos excesos no tuvieron límites.
La LEX PETRONIA, fue la primera Ley que redujo el poder del amo
sobre el esclavo y prohibió la venta del esclavo para combatir a las bestias
feroces. Otras disposiciones de Claudio, Adriano y Antonio el Piadoso, acabaron
de reprimir los abusos de poder del dueño sobre el esclavo y así el que mata a un
esclavo se le considera un criminal y si éste era demasiado cruel con el esclavo el
Magistrado podía obligarlo a venderlo.
DERECHOS SOBRE LOS BIENES.- Todo lo que adquiere el

esclavo, pertenece al dueño, no puede tener nada en propiedad.
QUODCUMQUE PER SERVUM ADQUIRITUR, IN DOMINO
ADQUIRITUR. Todo lo que se adquiere por medio del esclavo se adquiere
para el señor.
Solo cuando libertaba al esclavo sino recogía su peculio, estaba

obligado a dejárselo y solo entonces el esclavo se hace dueño del peculio que
administraba.
El esclavo manumitido por testamento únicamente recibía el peculio

si el amo se lo había dejado bajo legado.
CONDICION DEL ESCLAVO EN LA SOCIEDAD.- Se resume en dos

principios:
A).- Conforme al Derecho civil , no tiene personalidad, tenía una

especie de muerte civil, no era sujeto de derecho, sino que es un simple objeto o
cosa y se le clasificaba dentro de las RES MANCIPI.
B).- Conforme al Derecho Natural, no existe ninguna diferencia con

las demás personas, tiene los mismos derechos y las mismas obligaciones; por
ello figura en la división principal de las personas.
Reglas bajo las cuales está sometida la condición del esclavo, en la

época clásica.
1.- El esclavo no tiene ningún derecho político.
2.- No puede casarse civilmente; la unión de hecho de un esclavo se

llamaba CONTUBERNIUM, solo engendraba un parentesco natural, (COGNATIO
SERVILIS), cuyos efectos eran muy limitados.
3.- Conforme al derecho civil, no puede realizar ninguna adquisición,

pero podía celebrar un acto jurídico tomando la personalidad de su dueño, quien
en virtud de ello resulta propietario o acreedor.
4.- En la celebración de un contrato, no puede obligarse civilmente,

pero se obliga naturalmente.
5.- Si celebra u contrato no obliga a su dueño; pero el Pretor permite

proceder contra el amo, cuando éste haya autorizado al esclavo a celebrar el
contrato (ACCIONES ADIECTICIAE QUALITATIS).
6.- El esclavo no puede ejercitar ninguna acción ni comparecer en

Justicia, ni para sí ni para otro, es decir carecía de capacidad procesal. (Regla
que se atenúa en el procedimiento extraordinario).
Por excepción había algunos esclavos mas favorecidos (SERVI
PUBLICI), o esclavos del pueblo romano, que podían ser propietarios y disponer
por testamento de la mitad de sus bienes.
TEMA 6
EXTINCION DE LA ESCLAVITUD.
La esclavitud terminaba de dos maneras:
A.- EL POSTLIMINIUM.- Ocurría cuando un prisionero de guerra

lograba escapar y volvía a su país.
B.- LA MANUMISION.- Es el acto por el cual un dueño confería la

libertad a su esclavo.
Había cuatro tipos de manumisión; CENSU, VINDICTA,

TESTAMENTO, IN ECCLESIA.
CENSU.- Cuando el dueño permitía que el esclavo se inscribiera en

el los registros del censo, donde cada ciudadano tenía su capítulo. (Solo era
aplicable en roma y cada cinco años).
VINDICTA.- Era un Juicio ficticio de Libertad, celebrado conforme al

ritual de la IN IURE CESSIO; el procedimiento es el siguiente: El dueño que
deseaba libertar a su esclavo comparecía ante el pretor, acompañado con un
amigo ADSERTOR LIBERTATIS, que afirmaba o reivindicaba la libertad y tocando
al esclavo con una varita (VINDICTA o FESTUCA), decía DECLARO QUE ESTE
HOMBRE ES LIBRE; el dueño no contradecía esta afirmación y el pretor hacía
constar que el hombre era libre.
TESTAMENTO.- Cuando el dueño concedía la libertad a su esclavo

en su testamento. Podía hacerlo en dos modalidades:
Declarar libre al esclavo de un modo directo; por ejemplo; STICHUM

SERVUS MEUS LIBER ESTO; Estico mi esclavo sea libre, o encargar al
heredero que manumitiese al esclavo (FIDEICOMMISARIA LIBERTAS).
En el primer caso el esclavo es libre en el momento en el momento

en el que el heredero aceptase la herencia; salvo que el testador hubiese
señalado un plazo o una condición; en el segundo el heredero debía realizar la
manumisión por cualquiera de los medios adecuados, y hasta en tanto no
sucediera el esclavo no adquiría la libertad.
IN ECCLESIA.- Consistía en una declaración del dueño del esclavo
ante la autoridad eclesiástica y los fieles reunidos en la iglesia.
EFECTOS.- El esclavo a quien su señor Ciudadano romano liberta,

por alguna de estas cuatro formas, se hace libre y ciudadano, con las limitaciones
que mas adelante señalaremos..
FORMAS NO SOLEMNES DE MANUMISION.- Dentro de estas

formas encontramos a las siguientes:
INTER AMICOS.- Cuando lo declaran ante sus amigos.
PER EPISTOLAM.- Mediante una carta.
PER MENSAM O PER CONVIVVI ADHIBITIONEM.- Haciendo

sentar al esclavo en su mesa.
Tales otorgamientos de libertad en un principio no tenían validez

legal, el esclavo era libre de hecho pero no de derecho, no se hacía ciudadanos
romanos, sino latinos y a su muerte todos los bienes pasaban a su amo, por eso
se decía que vivían como libres pero morían como esclavos.
Justiniano convirtió las manumisiones entre amigos y por carta en

solemnes y exigió para su validez la presencia de cinco testigos.
POR CONCESIÓN DEL ESTADO.- Los esclavos también obtienen

su libertad por concesión del Estado; en los siguientes casos:
1.- En la época de la República, obtenían su libertad quienes

hubiesen observado una conducta benemérita, a).- Descubriendo conspiraciones;
b).- Denunciando la comisión de delitos.
2.- En el Imperio, cuando el esclavo era vendido con la condición de

que el comprador lo manumitiese dentro de cierto tiempo, si este no lo hacía.
3.- A la esclava vendida, con la condición de que no fuera

prostituida, si esta condición no se cumplía.
4.- Al esclavo abandonado por su dueño.
5.- Al esclavo que de buena fe hubiese vivido durante 20 años, en la

condición de libertad.
TEMA7
CONDICION JURIDICA DEL LIBERTINO EN EL DERECHO ANTIGUO.
La condición de los manumitidos difiere, bajo dos conceptos, de la

de los ingenuos:
a).- Desde el punto de vista Jurídico tienen un puesto inferior en la

sociedad;
b).- Quedan ligados a los patrones por ciertas obligaciones:
EN EL DERECHO CIVIL ANTIGUO.- Carecían de los siguientes

derechos:
1.- NO TENIAN EL IUS HONORUM.- Derecho de desempeñar una

magistratura.
2.- NO POSEEN EL IUS CONUBII.- Derecho a contraer IUSTAS

NUPTIAS (justas nupcias), con una ingenua o de rango senatorial.
Sus hijos sin embargo nacen ingenuos.
IURA PATRONATUS.- Con motivo de del agradecimiento que

debe al patrono, el liberto, tiene que sujetarse hacía el a ciertas obligaciones que
constituyen el IURA PATRONATUS, o derechos del Patrono; estos derechos
pasan también a los hijos agnados del patrón y se pueden dividir en tres:
a).- OBSEQUIUM.- El patrono tiene derecho al respeto y

consideraciones por parte del Liberto, bajo las formas más variadas; No podía
demandar al patrón, sin autorización del Magistrado, debía proveerle de alimentos
etc.
b).- OPERAE.- Cuando el Patrón hacía prometer ciertos servicios al

liberto, OPERAE, con ayuda de una estipulación o bajo juramento.
Había dos clases de OPERAE.
OPERAE OFFICIALES.- Consistían en los servicios domésticos.-

(administrar los asuntos del patrón, cuidar su casa durante su ausencia,
acompañar al patrón en sus viajes), esta obligación cesa a la muerte del patrón.
OPERAE FABRILES.- Tenían un carácter pecuniario, se traduce en

el derecho que tenía el patrón de reservarse cierto número de jornadas de
trabajo del liberto, según el oficio, arte o profesión, del liberto. El patrón podía
ceder o arrendar estos derechos y pasarlos a sus herederos.
BONA.- Cuando el liberto moría sin dejar descendencia, sus bienes
volvían a su antiguo dueño.
CLASES DE LIBERTOS EN EL DERECHO CLÁSICO.- Desde las

reformas de Augusto hubo entre los romanos, tres clases de manumitidos:
A).- LIBERTINOS CIUDADANOS ROMANOS.- Estos son los que

eran manumitidos por los medios solemnes y por ende los más favorecidos,
adquieren al mismo tiempo la Libertad y el derecho de Ciudadanía, sin embargo,
están en una situación inferior a la de los ingenuos.
1.- NO TIENEN EL IUS HONORUM, es decir, el acceso a las

Magistraturas, n i aun de los Municipios, donde tampoco pueden formar parte de la
curia. Solo ejercen el derecho de voto en los comicios por tribus.
2.- En derecho privado tuvieron el COMMERCIUM y el

CONNUBIUM, pero el matrimonio entre ingenuos y libertados quedo por largo
tiempo vedado; bajo augusto solo se les prohibió el Matrimonio con los senadores
y sus hijos.
3.- NO TIENEN DERECHO A LLEVAR EL ANILLO DE ORO

PRIVILEGIO DE LOS CABALLEROS.
BAJO EL IMPERIO.- Bajo este periodo podían los manumitidos

ciudadanos romanos podían adquirir individualmente por concesión del príncipe,
una condición igual a la de los ingenuos, bajo dos grados:
a).- EL IUS AUREORUM ANNULORUM.- Asimila al manumitido aun

ingenuo, lo mismo en derecho público que en derecho privado; pero permitiendo la
subsistencia de los IURA PATRONATUS.
b).- LA RESTITUTIO NATALIUM.- Concede al manumitido una

ingenuidad completa y extingue hasta los derechos del patrono y solo procede con
consentimiento del patrón.
B).- LIBERTINOS LATINOS JUNIANOS.- A esta clase

corresponden:
a).- LOS MANUMITIDOS SIN SOLEMNIDAD; B).- LOS

MANUMITIDOS ANTES DE LOS 30 AÑOS: c).- LOS MANUMITIDOS POR UN
DUEÑO QUE NO TENIA SOBRE ELLOS MAS QUE LA PROPIEDAD
BONITARIA. (de buena fe).
Su condición es la misma que los latinos de las colonias.

RESTRICCIONES:
1.- Carecen de derechos políticos.
2.- En Derecho Privado tienen el COMMERCIUM, pero no el

CONNUBIUM.
3.- Tienen incapacidades especiales en materia sucesoria, dentro de

las que destacan las siguientes: a).- NO PUEDEN TESTAR, a su muerte, vuelven
sus bienes a su antiguo amo o patrón; b).- NO PUEDEN RECIBIR UNA
SUCESION TESTAMENTARIA O UN LEGADO, a menos que se vuelva
ciudadano en los cien días siguientes a la muerte del testador; c).- NO PUEDEN
SER NOMBRADOS TUTORES TESTAMENTARIOS, d).- NO PODIAN SER
DESIGNADOS TUTORES POR EL MAGISTRADO EN ROMA.
C).- LIBERTINOS DEDITICIOS.- Eran los esclavos que habían

sufrido penas infamantes. Fueron de los manumitidos los menos favorecidos;
PESSIMA LIBERTAS; se les asimilaba a los peregrinos que se rindieron a
discreción, NO POSEIAN NI DERECHOS POLITICOS, NI CONNUBIUM, NI
COMERCCIUM; además, les estaba en absoluto prohibido internarse en Roma o
en un radio de cien millas alrededor de Roma, bajo pena de caer otra vez en
esclavitud y de ser vendidos ellos y sus bienes, con la cláusula de NO PODER
NUNCA SER MANUMITIDOS.
No podían llegar a ser ciudadanos; este rigor estaba justificado por

su conducta anterior, pues se presumía que habían sido ciudadanos peligrosos.
TEMA 8.
EL COLONATO.
El colonato es una Institución del bajo imperio, en la época clásica

con la palabra COLONUS, servía para designar:
1.- Al propietario cultivador del suelo de Roma o de sus Colonias; y
2.- Al arrendatario de la tierra de otro.
EL COLONATO.- en el bajo Imperio la palabra COLONUS, significa

una nueva condición; LA DEL HOMBRE LIBRE, ATADO A PERPETUIDAD A LA
TIERRA DE OTRO, PARA CULTIVARLA MEDIANTE EL PAGO DE UN CANNON
EN DINERO O EN ESPECIE, DEBIENDO PAGAR TAMBIEN UN IMPUESTO AL
ESTADO ROMANO (fisco).
CONDICION JURIDICA DEL COLONO.- Su situación es la
siguiente:
1.- El colono en sociedad es LIBRE, ingenuo o libertino, según su

condición anterior: Puede a).- casarse; b).- puede obligarse contractualmente, c).-
No puede enajenar sin consentimiento del dueño de la tierra, pues sus bienes
garantizan el pago del cannon y del impuesto que debía pagar al Estado Romano;
d).- carece del Jus Honorum, pero sí puede prestar servicio militar.
2.- El colono tenía sus propios bines y estos no se le pueden

arrebatar, ni pasan al dueño del fundo salvo que no tuviere hijos, sin embargo con
relación al dueño de la tierra, su condición es similar a la del esclavo, (SERVUS
TERRAE), porque éste podía castigarlo; tampoco podía litigar contra él, salvo que
éste pretendiera aumentar injustamente la renta o cometiera un delito en su
contra.
3.- En relación a la tierra, el colono se convertía en parte integrante

de esta, si huía se le reivindicaba como esclavo; y si se vendía la tierra, también
se vendía con el colono.
FUENTES DEL COLONATO.- Son fuentes del colonato las

siguientes:
a).- EL CONTRATO.-
b).- EL NACIMIENTO.-
c).- LAS MANUMISIONES ESPECIALES.- Cuando el amo libera al

esclavo, con la condición que radicara con su familia en un fundo determinado,
con la condición de cultivarlo.
d).- LA PRESCRIPCION.- Si una persona vivía en calidad de colono

por el solo transcurso de 30 años, adquiría esa condición.
e).- LA ASIGNACION DE BARBAROS PRISIONEROS, POR PARTE

DEL EMPERADOR A TIERRAS PUBLICAS O PRIVADAS, y,
f).- LA MENDICIDAD, que convierte al que la practicaba en colono

de quien lo denunciaba.
EXTINCION DEL COLONATO.- Son causas de extinción las

siguientes:
1.- POR CONFUSION.- Cuando el colono adquiere la propiedad de
todo o parte del fundo.
2.- CUANDO EL PROPIETARIO OFRECE AL COLONO AL

EJERCITO, AL DECURIONATO O AL SACERDOCIO.
3.- SI EL COLONO ALCANZABA LA DIGNIDAD DE OBISPO, AUN

CUANDO NO TUVIERA EL CONSENTIMIENTO DEL DUEÑO DEL FUNDO.
SEGUNDA UNIDAD.
EL ESTADO DE CIUDADANIA.
El ciudadano romano que no hubiese sido incapacitado por alguna

causa particular goza de todas las prerrogativas que constituyen el JUS
CIVITATIS, es decir participa de todas las Instituciones del Derecho civil romano,
público y privado.
Los hombres se dividían en dos grupos: LOS CIUDADANOS

ROMANOS (CIVES), y del otro lado LOS EXTRANJEROS (PEREGRINI); entre
estos dos había una clase intermedia los LATINI.
DERECHOS DEL CIUDADANO ROMANO.- los distinguimos en dos

grupos:
DERECHO PUBLICO.- Dentro de estas tenemos:
a).- JUS SUFFRAGII.- Derecho de votar en los comicios para

elaborar la Ley y proceder a la elección de los Magistrados.
b).- JUS HONORUM.- Derecho para ejercer las funciones públicas o

religiosas.
c).- DERECHO DE SERVIR EN LAS LEGIONES,
d).- PROVOCATIO AD POPULUM.- Derecho a no sufrir una pena

capital pronunciada por algún magistrado y que la sentencia haya sido aprobada
por los COMITIATUS MAXIMUS, o sea por los comicios por centurias.
DERECHO PRIVADO.- Por lo que hace a este tipo de derechos

gozaba de los siguientes:
a).- JUS CONUBII o CONUBIUM.- Derecho para contraer matrimonio
de derecho civil llamado JUSTAE NUPTIAE, la única que produce entre el padre y
los hijos el poder paternal y la agnación.
b).- EL JUS COMMERCII o COMMERCIUM.- Derecho para adquirir

y transmitir la propiedad, valiéndose para ello de los medios establecidos por la
Ley, (MANCIPATIO, IN IURE CESSIO etc.), el derecho de confeccionar
testamento y de transmitir sus bienes por testamento FACTIO TESTAMENTI
ACTIVA y de ser instituido heredero FACTIO TESTAMENTI PASSIVA).
c).- DERECHO DE OBRAR JUDICIALMENTE bajo el procedimiento

antiguo de las acciones de la Ley.
Cada CIVIS romano llevaba un nombre, que venía a ser un signo

distintivo de su situación jurídica privilegiada.
El NOMEN constaba de tres partes:
1.- EL PRAENOMEN.- nombre individual que lo distinguía de los

demás miembros de familia, eran muy reducidos A. AULUS, C. CAIUS, L.
LUCIUS, etc., se escribían abreviados.
2.- EL NOMEN.- Indicaba el nombre gentilicio o familiar, Ejem.

TULLIUS.
3.- EL COGNOMEN.- En un principio designo la rama particular

dentro de cada GENS, después aludió a diversas circunstancias familiares o
meramente personales (sobre nombre o apodo).
ENTRE LOS TRES NOMBRES SE INTERCALA EL NOMBRE DE

PROCEDENCIA, (CORNELIA TRIBU), Y EL DE FILIACION (MARCI FILLIUS).
MARCUS TULLIUS, MARCIFILIUS, CORNELIA TRIBU, CICERO.

(Este sería el nombre completo de CICERON).
El liberto tomaba el PRAENOMEN y EL NOMEN de su patrono,

conservando su antiguo nombre como COGNOMEN e indicando su condición.
M. TULLIUS MARCI LIBERTUS, HERMODORUS.
Como esclavo se llamaba HERMODORUS TULLII MARCI SERVUS,

o M. TULLII CICERONIS.
DE LOS NO CIUDADANOS.- Los extranjeros están privados del

derecho de ciudadanía y solo participan de las instituciones derivadas del JUS
GENTIUM, y del derecho de sus provincias respectivas, a los extranjeros que
no tienen el derecho de ciudadanía y con los cuales Roma no está en lucha se
les llama PEREGRINI.
Al enemigo se le designa genéricamente como HOSTES.
PEREGRINI.- Los peregrinos son los habitantes de los países que

han hecho tratados de alianza con Roma, o que se han sometido a la dominación
romana, reduciéndose al estado de provincia.
PRERROGATIVAS.- No disfrutan del CONNUBIUM, DEL

COMMERCIUM, NI DE LOS DERECHOS POLITICOS; gozaban del JUS
GENTIUM y del derecho de sus provincias respectivas; aunque existían
peregrinos que no pertenecían a ninguna provincia PEREGRINI DEDITICII, que
solo gozan del JUS GENTIUM.
LATINI.- Los latinos eran los peregrinos tratados con más

consideración, y para los cuales se le había otorgado ciertas ventajas
comprendidas en el Derecho de Ciudadanía romana.
Los latinos fueron de tres clases:
LATINI VETERES o PRISCI.- Son los habitantes del antiguo

LATIUM. Después de la caída de Alba, Roma fue la cabeza de una
confederación de ciudades latinas, NOMEN LATIUM, siendo regulada por
algunos tratados la condición de sus habitantes.
CONDICION JURIDICA.- Los LATINI VETERES, tenían una

situación cercana a la de los ciudadanos romanos.
EN EL DERECHO PÚBLICO.- Poseen el IUS SUFRAGII, cuando

estaban en Roma en el momento de la votación; pero no tienen derecho a las
magistraturas, ni derecho de servir en las legiones.
EN EL DERECHO PRIVADO.- Poseen el CONNUBIUM y el

COMMERCIUM, y del IUS ACTIONIS.
LATINI COLONIARII.- Los romanos, para afianzar su dominio sobre

los pueblos vencidos, fundaron colonias en los territorios conquistados, las cuales
eran de dos clases:
a).- COLONIAS ROMANAS.- Las que se componían de romanos
escogidos de la parte mas pobre de la población; continúan siendo CIVES y
conservan todos sus derechos.
b).- COLONIAS LATINAS.- Estas se formaban por latinos o CIVES

romanos que voluntariamente abandonaban su patria, perdiendo así su calidad
de ciudadanos volviéndose latinos.
CONDICION JURIDICA.- Poseen el JUS COMMERCIUM, pero

carecen del CONNUBIUM, a no ser por la concesión especial; ejercen los
derechos políticos en sus ciudades pero no en Roma.
LATINI JUNIANI.- Al principio del Imperio la ley JUNIA NORBANA,

concedió a ciertos libertos (manumitidos sin formas solemnes), la condición de
LATINOS COLONIALES, aunque restringiéndolos de ciertas capacidades
particulares.
Solo tenían capacidad `para los actos INTER VIVOS, pero no para
los MORTIS CAUSA, ya que no podían testar, ni recibir nada por testamento.
VIVUNT QUASI INGENUI, MORIUNTUR UT SERVI. (vivían libres, morían
esclavos).
ADQUISICION Y PÉRDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANIA.
A).- DE LA ADQUISICION DEL DERECHO DE CIUDADANIA.- La

cualidad de ciudadano romano se adquiere por NACIMIENTO o POR UNA
CAUSA POSTERIOR AL NACIMIENTO.
POR NACIMIENTO.- En el Derecho Romano, el estado de las

personas se determina por la condición del padre o de la madre (JUS SANGUINI),
y no por el lugar de nacimiento (JUS SOLII).
EL HIJO NACIDO DENTRO DEL MATRIMONIO (EX JUSTIS

NUPTIIS), SIGUE LA CONDICION DEL PADRE EN EL MOMENTO DE LA
CONCEPCIÓN.
FUERA DE MATRIMONIO (JUSTAE NUPTIAE), el hijo sigue la

condición de la madre en el momento del parto.
CAUSAS POSTERIORES AL NACIMIENTO.- Estas varían según se
trate de un ESCLAVO, PEREGRINO o LATINO.
EL ESCLAVO.- Se hacía libre por una manumisión regular, (hecha

por el Propietario del esclavo), y EX JURE QUIRITUM, es decir siguiendo las
formas legales.
EL PEREGRINO.- Se hacía ciudadano en virtud de una concesión

expresa, acordada por una decisión de los comicios, por un senadoconsulto, o por
decisión del emperador.
LATINOS.- fueron ya analizadas con antelación.
PERDIDA DE LA CIUDADANIA.- Se perdía esta calidad por las

siguientes causas:
1.- POR TODAS LAS CAUSAS DE ESCLAVITUD, PUES LA

PERDIDA DE LA LIBERTAD IMPLICA LA PERDIDA DE LA CIUDADANIA.
2.- POR EL EFECTO DE CIERTAS CONDENAS, COMO LA

INTERDICCION DEL AGUA Y DEL FUEGO.
3.- POR LA DEPORTACION.
4.- DEDICATIONE.- CUANDO EL CIUDADANO ABANDONABA

POR SU VOLUNTAD LA PATRIA PARA HACERSE CIUDADANO DE OTRO
ESTADO EXTRANJERO.
TEMA 10
EL ESTADO DE FAMILIA.
(STATUS FAMILIAE).
Las personas consideradas en la familia se dividen en dos clases:

ALIENI JURIS o SUI JURIS.
SUI JURIS.- Es aquella persona no sujeta a ninguna potestad, es

llamada PATERFAMILIAS.
ALIENI JURIS.- Son las personas sometidas a la potestad de otro.

Los PATERFAMILIAS, ejercían sobre los que de el dependen, los
siguientes poderes:
DOMINICA POTESTAS.- Autoridad del señor sobre el esclavo.
LA PATRIA POTESTAS.- Autoridad Paternal
LA MANUS.- Autoridad del marido y a veces incluso de un tercero

sobre la mujer casada.
EL MANCIPIUM.- Autoridad especial de un hombre libre sobre una

persona libre (ALIENI JURIS).
El concepto de PATERFAMILIAS, o persona SUI JURIS, no estaba

ligado al hecho de tener descendencia o de haber engendrado hijos, sino el de no
estar sometido al poder domestico de nadie.
En cuanto a las personas ALIENI JURIS, los FILIIFAMILIAS y la

mujer IN MANU, su situación no cambia, salvo que el hijo sea emancipado,
convirtiéndose en SUI JURIS, o bien tratándose de la esposa si se disolvía la
MANUS.
ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD.- Los atributos esenciales de

la personalidad son: ESENCIALES y ACCIDENTALES.
Son esenciales:
a).- CAPACIDAD DE GOCE.- Capacidad para ser considerada

persona titular de derechos.
b).- UN PATRIMONIO.- Conjunto de bienes, derechos y

obligaciones que pertenecen a una persona.
Son accidentales:
EL DOMICILIO.- El DOMICILIUM.- Era el lugar donde una persona

tiene su principal residencia y podía ser DE ORIGEN (respecto de los hijos el del
Páter); VOLUNTARIO, que lo constituye aquel en el que una persona establece el
principal asiento de sus actividades. (se admitió la existencia de varios domicilios).
CAUSAS QUE MODIFICAN LA PERSONALIDAD.-
LA INFAMIA.- Es un ataque a la consideración de que goza una

persona dentro de la Sociedad, que implica para el pérdida de derechos más o
menos graves. (Intemperancia, el perjurio, el lujo y la negligencia en la gestión del
Patrimonio, la inmoralidad, el ejercicio de ciertas profesiones como comediante o
gladiador).
LA RELIGION.-Que se traducen en las prohibiciones para contraer

matrimonio, basados en creencias cristianas; prohibiciones entre cristianos y
judíos, con doncellas y viudas consagradas al señor, con personas destinadas al
sacerdocio, diaconado etc.
LA CONDICION SOCIAL.- Como en el caso de la prohibición de

contraer matrimonio entre Patricios y Plebeyos, entre senadores y sus
descendientes con libertas.
PERDIDA DE LA PERSONALIDAD.- La personalidad se extingue:
POR MUERTE.
POR CAPITIS DEMINUTIO.
EXTINCION CIVIL DE LAS PERSONAS FISICAS
CAPITIS DEMINUTIO.
TEMA 11.
Como ya se dijo con antelación, la personalidad del ciudadano en la

sociedad romana comprende tres elementos: LA LIBERTAD, EL DERECHO DE
CIUDADANIA y LOS DERECHOS DE FAMILIA O DE AGNACION; Su reunión
constituye el estado del ciudadano, designado con la expresión STATUS O
CAPUT.
Si uno de estos elementos llega a desaparecer, la persona se

extingue; el individuo puede renacer en Derecho con una nueva personalidad,
pudiendo decirse que hay en él un cambio de estado, STATUS PERMUTATIO;
pero el resultado esencial es la extinción de la personalidad primitiva; los
Jurisconsultos lo expresan diciendo que hay CAPITIS DEMINUTIO Y la comparan
a la muerte.
CLASES.- Hay tres tipos de CAPITIS DEMINUTIO, LA MAXIMA,

MEDIA y MINIMA.
CAPITIS DEMINUTIO MAXIMA.- Es aquella que lleva consigo la

reducción a la esclavitud, que hacen perder a la vez la libertad, la ciudadanía y la
familia.
CAPITIS DEMINUTIO.- Resulta de las condenas que hacen perder
la ciudadanía y los derechos de familia, sin tocar la libertad.
CAPITIS DEMINUTIO MINIMA.- Se aplica a toda persona que

perdiendo los derechos que tenía en su familia, conserva la libertad y la
ciudadanía.
CONSECUENCIAS JURIDICAS DE LA CAPITIS DEMINUTIO.-

Cualquiera que sea la causa la causa, la CAPITIS DEMINUTIO, consiste siempre
en la extinción de la personalidad civil y produce siempre el mismo efecto, que es
la pérdida de los derechos de la persona civil.
a).- LOS LAZOS DE AGNACION Y DE GENTILIDAD SE ROMPEN;

(sale de su familia y de la gens).pierde los derechos de Sucesión de Tutela y
Curatela, unidas a la cualidad de agnado y de gentilis, la capitis deminutio del
patrón o del manumitido, extingue los derechos del patrón.
b).- EL CAPITE MINUTUS, PIERDE TODOS LOS BIENES QUE

COMPONIAN SU PATRIMONIO.- Los que pasan al dueño, cuando cae en
esclavitud, al Estado, a consecuencia de las condenas que hacen perder la
Libertad o la Ciudadanía, y que llevan consigo la confiscación; pasan al adrogante
o al marido, en caso de Adrogación o de CONVENTIO IN MANU, de una Mujer
SUI IURIS.
c).- SUS DEUDAS SE EXTINGUEN Y SOLAMENTE SUBSISTEN

LAS QUE RESULTAN DE LA COMISION DE DELITOS, POR RAZON DE
ORDEN PÚBLICO.
LA INFAMIA.- Era la falta de honorabilidad o de consideración social

y Jurídica de una persona; no suprimía a la persona civil, como resultaba en la
capitis deminutio, afectaba únicamente a la consideración de que gozaba un
individuo en la Sociedad (EXISTIMATIO), lo que podría trae perdidas mas o
menos graves.
EFECTOS.- la infamia traía diversas consecuencias, entre las que se

encuentran ,excluir a una persona del Senado, privarlos del derecho de Sufragio,
no tienen derecho a ocupar cargos públicos, no pueden ser jueces o testigos
(INTESTABILES), no podían pedir Justicia por otro (POSTULARE PRO ALIO). O
constituirse en COGNITOR O PROCURATOR.
LA TURPITUDO.- Es una infamia de hecho (INFAMIA FACTI) ,

fundada en la mala reputación del individuo, procedía no de una disposición legal,
sino de la opinión pública. El difamado quedaba incapacitado para recibir honores
y dignidades, además de que su testimonio quedaba al arbitrio del Juez.
LAS PERSONAS MORALES
TEMA 12.-
LAS PERSONAS MORALES.- Son aquellos entes que no tienen

una existencias material, y solo son ficciones jurídicas, abstracciones, a las cuales
el derecho les dota de capacidad para ser titular de derechos y obligaciones.
FORMACION.- Se formaban en un principio sin intervención de los

Poderes públicos; sin embargo al fin de la República una persona moral no podía
existir sino por una autorización dada por una Ley, un senadoconsulto o una
constitución imperial, para su formación se requería de por lo menos tres
individuos. (TRES FAC COLLEGIUM).
Las personas Jurídicas podían ser ASOCIACIONES y

FUNDACIONES:
LAS ASOCIACIONES (CORPORACIONES).- Se forman a través de

la reunión de un grupo de personas, unidas entre sí, voluntariamente, para lograr
un fin común.
PUBLICAS.- El Estado y los Municipios.
SEMIPUBLICAS.- Colegio de Sacerdotes, corporaciones para

funerales y sepulturas, cofradías religiosas.
PRIVADAS.- Las sociedades que se dedican a la especulación

comercial,
FUNDACIONES.- Consistían en la personificación de un patrimonio

destinado a un fin (religioso o de beneficencia), por voluntad del constituyente.
LA FAMILIA ROMANA
TEMA 13.
1.- Concepto.- 2.- el parentesco: Agnatio, cognatio.- 3.- Evolución de la

cognatio.- 4.- Línea: recta y colateral.- La affinitas.- El grado.
1.- LA FAMILIA ROMANA.- Es el conjunto de personas sometidas a

la autoridad de un jefe único, el paterfamilias.
También se puede definir como el conjunto de personas unidas
entre ellas por el parentesco civil.
La familia comprende al PATERFAMILIAS que es el Jefe único; LOS

DESCENDIENTES que están sometidos a la autoridad paternal y la MUJER IN
MANUM que esta en una condición similar a la de una hija (LOCO FILIAE) y EL
ADOPTADO e incluso la autoridad del padre abarca incluso los bienes que
constituyen un patrimonio único.
El parentesco, Agnatio, que unía al páter con las personas que

estaban bajo su potestad eran solo por vía de varones, de modo que una persona
solo tenía abuelos paternos.
El ser jefe de familia, como ya se ha dicho no implicaba que debiera
tener cumplida cierta edad ni que fuera procreador de hijos, pues un recién nacido
podía ser paterfamilias. Es el caput (cabeza) y a él están sometidos todos y el no
depende de nadie; por eso a esta familia primitiva se le conoce con el nombre de
familia agnaticia.
2.- EL PARENTESCO.- Es el vinculo jurídico que liga entre sí a las

personas que descienden de una misma estirpe, o sea que tiene la misma raíz.
Los romanos distinguen dos tipos de parentesco el civil o AGNATIO

y el Natural o COGNATIO.
AGNATIO.- (parentesco civil).- Es el vínculo que une a los parientes

por línea masculina; comprende a todas las personas sujetas a la potestad de un
paterfamilias.
COGNATIO.- (parentesco natural).- Es el vinculo de sangre que

une a las personas descendientes unas de otras (línea recta) o que descienden de
un mismo autor común (línea colateral); sin distinción de sexo. (Es un parentesco
que deriva de la misma naturaleza.
3.- EVOLUCION DE LA COGNATIO. En un principio, el ius

romanum solo reconocía el parentesco civil (Agnatio,) ya que entre cognados no
existía ningún lazo jurídico. No obstante, la cognatio, se tomo en cuenta por el ius
civile, en materia de impedimentos matrimoniales.
Con el tiempo, el ius honorarum y la legislación imperial prestaron
mayor atención al parentesco de sangre, hasta lograr su exaltación definitiva en el
derecho justinianeo.
4.- LINEA.- Es la serie de personas que proceden de otra. Dicha

línea puede ser RECTA o COLATERAL.
RECTA.- Es recta si se constituye entre personas que descienden

unas de otras. Puede ser ascendente (Padre, abuelo, bisabuelo, etc.), o
descendente (hijo, nieto, bisnieto, etc.)
COLATERAL.- Es colateral si la serie de personas proceden de un

tronco común, pero sin descender las unas de las otras (hermanos, tíos, primos,
sobrinos etc.)
LA AFFINITAS.- El lazo de afinidad se establece entre un cónyuge y

los parientes en línea recta o colateral, del otro cónyuge.
GRADO.- Distancia entre dos parientes.
En materia de computación de grados, se aplica la regla: TOT

GRADUS QUOT GENERATIONES. (Hay tantos grados como generaciones.
En la línea recta, cada generación es un grado.
En la línea colateral se cuentan las generaciones subiendo de la una

hasta el tronco común (sin contar este) y descendiendo hasta la otra apersona.
FUENTES DE SUMISIÓN A LA POTESTAS

TEMA 14.
1.- Fuentes de sumisión a la potestas: a) la filiación legitima.- b) la manus.- c)
la adrogación.- d) la adopción.- e) la legitimación.- f) el mancipium.
Veamos ahora cuales son las causas que dan origen al poder que el
paterfamilias tiene sobre los que de él dependen.
a).- LA FILIACIÓN LEGÍTIMA.- Filiación viene de filius (hijo). Indica

la relación de parentesco entre los hijos y sus padres. Según al ius romanum,
estaban sometidos al poder de un jefe familiar, sus hijos legítimos y los hijos
también legítimos de los varones que estaban ya bajo su poder.
Son hijos legítimos los habidos del padre y madre unidos en
matrimonio.
La maternidad es fácilmente demostrable por el solo hecho del parto.
La paternidad, en un principio, fue afirmada o negada por el marido.

Después descanso en una presunción que paso a las legislaciones modernas.
(Art. 337 Fracc. I y II Cód. Civ. Oax.)
La presunción estriba en considerar como procreados por el marido

a los hijos dados a luz por la mujer después de los 182 días de contraído el
matrimonio y dentro de los 300 días de su disolución, salvo prueba en contrario.
b) LA MANUS.- Es el poder que ejercía el marido sobre la mujer

casada. Se adquiría de tres maneras. Por el USUS, LA CONFARREATIO y la
COEMPTIO.
Por el USUS que es la posesión de la mujer, continuada durante un

año. (En el Derecho civil antiguo si la mujer quería escapar tenía que interrumpir
esta posesión pasando tres noches cada año fuera del techo conyugal).
Por CONFARREATIO.- Ceremonia de carácter religioso. Ofrenda de

un pan de trigo (PANIS FARREUS) que comían los esposos como símbolo de
vida en común que se iniciaba. La ceremonia se realiza delante de 10 testigos el
Sacerdote de Júpiter y el gran Pontífice máximo
Por COEMPTIO. Consistente en una venta, efectiva al principio,

imaginaria después, de la mujer al marido.
Efectos de la manus.- La mujer sale de su familia civil y entra en la

de su marido en calidad de hija si él es sui iuris y como nieta si es alieni iuris.
Adquiere los derechos de sucesión unidos a esta calidad. Si tiene un patrimonio,
se absorbe en el de su marido y como si fuera hija de familia, no puede adquirir
nada en propiedad.
Extinción de la manus.- Se extinguía como la potestad paterna . En

caso de divorcio, la mujer podía obligar al marido a romper la manus. Si se
estableció por confarreatio, era necesaria una ceremonia contraria (la difarreatio).
c).- LA ADROGACIÓN.- Adrogación o arrogación : acto mediante el
cual ingresa una persona sui iuris bajo la potestad de otro paterfamilias con todos
los sujetos dependientes de su potestad, adquiriendo la condición del hijo del
arrogante.
Constituye una forma de hacer nacer la patria potestad e históricamente presenta

tres modos de realizarse: ante los comicios curiados, ante 30 ciltores cuando su
antigua función es representada por ellos, y por rescripto imperial.
c).- LA ADROGACIÓN.- Adrogación o arrogación:- acto mediante el

cual ingresa una persona sui iuris bajo la potestad de otro paterfamilias con todos
los sujetos dependientes de su potestad, adquiriendo la condición del hijo del
arrogante.
Constituye una forma de hacer nacer la patria potestad e

históricamente presenta tres modos de realizarse: ante los comicios por curias,
ante 30 lictores cuando su antigua función es representada por ellos, y por
rescripto imperial.
d).-LA ADOPCIÓN.- Institución destinada a crear artificialmente la

patria potestas, permitiendo a una persona que no tiene autoridad legítima hacer
ingresar en su familia a un extraño alieni iuris, que quedara sometido a su
potestad como filiusfamilias, como hijo o como nieto.
e).- LA LEGITIMACIÓN.- Era el acto por el cual adquirían la

condición legal de legítimos los hijos naturales nacidos del concubinato.
Modos de lograr la legitimación.-
1.- Por matrimonio subsiguiente de los padres.- Para ser

legitimados era necesario que los hijos nacieran de personas entre las cuales
fuera posible el matrimonio en el momento de la concepción del infante.
Que al matrimonio se acompañara un acta escrita, probando que se

había constituido una dote a fin de acreditar que se trataba de las justae nuptiae.
Que no hubiese oposición del infante. Esta legitimación produce

efectos plenos, pues el hijo entra como agnado en la familia civil del padre.
2.- Por oblación a la curia.- El padre que tenía un hijo natural, podía
legitimarlo, ofreciéndolo en la curia de su villa natal si era hijo; siendo hija
casándola con un decurión.
3.- Por rescripto imperial.- Lo creó Justiniano, quien decidió que

estando muerta la madre, ausente o casada con otro, el padre podía dirigirse al
emperador pidiendo la legitimación de sus hijos naturales. Se concedía si el padre
no tenía hijos legítimos; que el matrimonio fuese posible en el momento de la
concepción del hijo, y que este no se opusiera.
f).- EL MANCIPIUM.- Es el dominio que un tercero ejercía sobre el

filiusfamilias bajo potestad paterna. El traspaso de ese dominio se hacía por la
mancipatio.
Casos que se dieron en el derecho antiguo.
1°.- El jefe de familia pobre confería con frecuencia a un tercero el

mancipium sobre su hijo, mediante un precio a titulo de garantía. La ley de las XII
Tablas suprimió esta práctica.
2°.- Cuando el hijo alieni iuris había causado algún daño a otro, el
padre podía cedérselo mancipándolo a la parte lesionada. Justiniano suprimió ese
abandono noxal.
3°.- Resulta también de las formas de adopción y de la

emancipación, pero entonces de una manera temporal para romper la autoridad
paterna.
NOTA.- Esta institución no es fuente de sumisión a las potestas sino

un estado de quasi esclavitud. El mancipium dejó de existir bajo Justiniano.
LA PATRIA POTESTAS.
1.- LA PATRIA POTESTAS.- Es la autoridad que el paterfamilias

ejerce sobre sus hijos legítimos de uno y otro sexo, sobre los descendientes
legítimos de los varones, sobre los extraños adrogados o adoptados y sobre los
hijos naturales legitimados.
Su principal característica.- No es institución del ius Gentium, sino

del ius civile.
2.- CONSECUENCIAS DE LA PATRIA POTESTAS SOBRE LA PERSONA.
El carácter principal de esta autoridad es que tenía menos por objeto

la protección del hijo que el interés del padre de familia. De este principio se
derivan las siguientes consecuencias sobre la persona del hijo.
a).- No se modifica por el desarrollo de las facultades de los que

están sometidos; ni por la edad ni por el matrimonio se les podía liberar.
b).- Pertenece al jefe de familia, aunque no siempre era el padre

quien la ejercía; su autoridad desaparecía frente a la del abuelo paterno.
c).- La madre careció de esta autoridad.
3.- DERECHOS DEL PATER SOBRE EL SOMETIDO.
La potestad otorgaba al Jefe de Familia derechos rigurosos y

absolutos, análogos a los del amo sobre el esclavo, mismos que ejercía, sobre su
persona y bienes.
DERECHOS SOBRE LA PERSONA.
a).- Poder de dar muerte al hijo de familia.
b).- Podía manciparlo, es decir, cederlo a un tercero, de donde nacía

la autoridad llamada MANCIPIUM.
c).- Podía abandonar a sus hijos.

DERECHOS SOBRE LOS BIENES. En cuanto a sus bienes el hijo
estuvo primitivamente en una situación comparable a la de los esclavos; su
personalidad se absorbe con la del jefe de familia, no siendo más que una con él,
no pudiendo por tanto, tener bienes propios, todo lo que adquiere propiedades,
derechos de crédito, etc., pertenecen al Jefe, para quien es lo mismo que el
esclavo, un instrumento de adquisición; sin embargo el derecho civil no permitía
que lo hiciera deudor. NIHIL SUUM HABERE POTEST (El hijo nada puede tener
como suyo).
3.- CONSECUENCIAS DE LA PATRIA POTESTAS SOBRE LOS BIENES DEL

HIJO.
A).- ACTIONES ADIECTICIAE QUALITATIS. (Acciones de cualidad

agregada).
A través de estas acciones el paterfamilias se hace responsable de

las deudas del hijo, en determinadas condiciones. En efectos, los hijos, como los
esclavos, solo podían hacer al dominus, acreedor, más no deudor. Para corregir
esta anomalía, el pretor prometía en su edicto, las actiones adiecticiae qualitatis,
ejercitables contra el páter por aquellos que resultaran acreedores en negocios
celebrados por el filius o por el servus. Eran las siguientes:
1.- ACTIO QUOD IUSSU.- Si el páter manifestó expresamente su

voluntad de que el hijo realizara el acto.
2.- ACTIO EXERCITORIA.- Si el negocio lo celebro el hijo como

magister navis o capitán de una nave, puesto para el que fue designado por el jefe
armador.
3.- ACTIO INSTITORIA.- Si el páter puso al hijo al frente de un

comercio o industria y con tal carácter- institor- realizó el acto creador de la deuda.
4.- ACTIO DE PECULIO ET DE IN REM VERSO.- Se trata de una

sola acción con dos condemmnationes alternativas: una de peculio y la otra de in
rem verso. La primera hace responsable al páter en los límites del peculio. La
segunda determina una responsabilidad en la medida en que se enriquece el
páter.
B.- EL SISTEMA DE PECULIOS.- A través de este sistema se fue

reconociendo al hijo como titular de derechos y obligaciones.
CONCEPTO: se llaman peculios ciertas masas de bienes sobre las
que se reconocieron al filiusfamilias facultades variables, según las épocas y las
clases de peculios que son cuatro, a saber:
1° PECULIO PROFECTICIO.- El más antiguo. Estaba constituido por

aquellos bienes que el paterfamilias dejaba al filiusfamilia, quien los administraba
dedicándolos al comercio o a la industria. El páter sigue siendo el propietario; el
hijo solo tiene facultades de disfrute y administración, revocables en todo
momento. Si muere, el peculio revierte al páter.
2°.- Peculio castrense.- Viene a ser un privilegio para los militares.

Comprende todo lo que el hijo adquiría como sueldo en la milicia, su parte en el
botín, las distribuciones de la tierra y los obsequios de terceros con motivo de su
profesión militar.
El peculio pertenece en plena propiedad al hijo; dispone de el por

testamento y ejercita acciones sobre esos bienes. Si moría, sus bienes pasan al
padre, iure peculii y no iure successionis, por lo menos antes de Justiniano. (Se
creó bajo Augusto).
3°.- Peculio cuasicastrense.- Creado por Constantino en 320 de c.-

Comprendía los bienes que adquiría el hijo de familia al servicio de la corte, en el
palacio del emperador o en la iglesia. Este peculio se asimiló al anterior, excepto
en que no puede transmitirlo por testamento, derecho que solo concede
Justiniano.
4°.- Bienes adventicios.- Creados por Constantino quien estableció

que los bona materna, o sea, los bienes que el hijo hereda de su madre, ya no
pertenecieran al padre, sino que se reservaban para el hijo.
Justiniano decidió que todos los bienes que adquiría el hijo de familia
bajo potestad, por cualquier modo y de cualquier procedencia, le pertenecían en
propiedad con dos únicas excepciones: 1ª.- Los adquiridos ex re patris, o sea,
con dinero del páter y 2ª.- Los entregados por un tercero ex contemplatione
patris, por gratitud o por consideración al padre.
4.- EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAS.
Son causas de extinción las siguientes:

a).- La muerte del páter o su capitis deminutio máxima o media.
b).- La muerte del hijo o su capitis deminutio máxima o media.
c).- La emancipación.
d).- La entrada del hijo en el sacerdocio (flamines diales, vestales) en

la época pagana y el acceso a la dignidad de obispo, en el derecho cristiano.
e).- El nombramiento de cónsul, prefecto del pretorio a favor del hijo

en la época justinianea.
f).- La exposición de su hijo y prostitución de su hija.
g).- Por la celebración de un matrimonio incestuoso por parte del

padre.
EMANCIPACIÓN.- Es el acto por el cual el páter hace salir de su

potestad al hijo, haciéndose este sui Juris. Dependía este acto de la voluntad del
páter; sin embargo, había casos en que podía ser obligado a ello. Ej., 1.- cuando
trataba mal al hijo, 2.- cuando el impúber adoptado, al llegar a la pubertad
deseaba ser emancipado, y 3.- cuando la emancipación del hijo figuraba
como condición en una disposición testamentaria otorgada a su favor.
EL MATRIMONIO.
TEMA 18
1.- El matrimonio.- 2.- Requisitos para contraerlo.- 3.- Impedimentos: a).-

absolutos.- b) Relativos.- 4.- Efectos del matrimonio.- 5.- El matrimonio en
relación a los bienes cum manu y sine manu.
1.- EL MATRIMONIO.- Modestino en el digesto lo define: “NUPTIAE

SUNT CONIUNCTIO MARIS ET FEMINAE, CONSORTIUM OMNIS VITAE,
DIVINI ET HUMANI IURIS COMMUNICATIO”.
“El matrimonio es la unión del hombre y la mujer para toda la vida,

con derechos divinos y humanos comunes”.
Justiniano lo define: “NUPTIAE AUTEM SIVE MATRIMONIUM EST

VIRI ET MULIERIS CONIUNCTIO, INDIVIDUAM CONSUETUDINEM VITAE
CONTINENS”: Nupcias o matrimonio es la unión del varón y la mujer que lleva en
sí, un régimen inseparable de vida.
La configuración jurídica del matrimonio es tema que esta a

discusión, pues algunos tratadistas sostienen que el matrimonio romano no es un
acto jurídico en el que emitan los contrayentes, con arreglo a determinadas
formalidades legales, la manifestación de su voluntad, sino que es una mera
situación de convivencia de dos personas de distinto sexo, que se mantiene por la
AFFECTIO MARITALIS o intención continua de vivir como marido y mujer.
Para otros, ya los juristas clásicos consideraron el- CONCENSUS- de

los contrayentes como el único elemento esencial en orden a la existencia del
matrimonio, el cual viene a así parecerse a un contrato de sociedad, surgiendo y
persistiendo por la mera voluntad de los cónyuges.
La DEDUCTIO IN DOMUM de la mujer, convivencia afectiva,

escritura dotal, ritos y ceremonias sociales o religiosas, no son más que medios ad
probationem por los que se exterioriza el consensus.
La primera de las tesis aludidas representa el sentir tradicional. En

efecto, la AFFECTIO MARITALIS no es únicamente manifestación de
consentimiento inicial emitido en una sola vez: es más bien un estado de voluntad
cotidiano, la intención continua de vivir como marido y mujer. De ahí que el
divorcio aparezca tan natural para los romanos: el matrimonio sostenido
únicamente por la AFFECTIO MARITALIS, acaba si la AFFECTIO cesa. Por ello
es lógico también que cuando la influencia cristiana, contraria a tal concepto, se
hace sentir, vaya acentuándose el valor del consensus inicial. El matrimonio
romano es pues una situación de hecho, una RES FACTI, y no una situación de
derecho, una RES IURIS. El matrimonio romano fue siempre monógamo
2.- REQUISITOS PARA CONTRAERLO.
a).- PUBERTDAD.- Haber alcanzado los contrayentes la edad de la

pubertad, 14 años para los varones y 12 para las mujeres.
b).- CONSENTIMIENTO DE LOS CONTRAYENTES.
c).- CONSENTIMIENTO DEL JEFE DE FAMILIA.- Cuando los

contrayentes fueren alieni iuris
d).- DISPENSA EXCEPCIONAL.- La Lex julia de maritandis
ordinibus, del año 18 antes de Cristo permitió casarse al hijo con autorización del
magistrado en caso de negativa injustificada del paterfamilias.
e).- CONUBIUM.- Es la aptitud legal para contraer las JUSTAE

NUPTIAE.
3.- IMPEDIMENTOS PARA CELEBRAR EL MATRIMONIO.
Los impedimentos u obstáculos que no permitían contraer el

matrimonio, suelen dividirse en: ABSOLUTOS Y RELATIVOS.
Los primeros impiden el matrimonio con toda persona y son los

siguientes:
A).- LA EXISTENCIA DE UN MATRIMONIO ANTERIOR NO

DISUELTO.
B).- EN LA ÉPOCA CRISTIANA: EL VOTO DE CASTIDAD Y LAS

ORDENES MAYORES (SUBDIACONADO, DIACONADO Y PRESBITERADO).
Los relativos lo prohíben solo con ciertas personas y son:
A).- EL PARENTESCO:- En línea recta prohibido hasta el infinito.

En la colateral, prohibido únicamente entre hermanos o entre personas de las
cuales alguna sea hermano o hermana de un ascendiente de otro. Ej., entre tío y
sobrina, tía y sobrino.
B).- LA AFINIDAD:- Prohibió el matrimonio entre el padre y la viuda

del hijo; entre el padrastro viudo o divorciado y la hijastra; entre el suegro y nuera
y suegra y yerno.
C).- EL ADULTERIO:- regulado ya por la Lex julia. Es la relación

sexual ilegitima en que uno de los cónyuges es casado. Se prohibió la nupcia
entre la adultera y su cómplice.
D).- RAPTO:- En la época cristiana, cuando se raptaba a una

doncella o a una mujer casada o viuda, se prohibió el matrimonio entre el raptor y
la raptada.
E).- RAZONES DEL ORDEN POLÍTICO:- Prohibido el matrimonio
entre los patricios y plebeyos. Entre ingenuos y manumitidos; entre senadores y
sus descendientes con libertas y entre senadores y mujeres de abyecta condición,
entre el tutor y su pupilo.
4.- EFECTOS DEL MATRIMONIO.
1.- Con relación a los cónyuges entres sí.
a).- Se deben fidelidad. El adulterio de la mujer se castigaba con más

severidad que el del marido, ya que podía introducir en la familia hijos de sangre
extraña.
b).- Deben darse alimentos, pero no pueden hacerse reciprocas

donaciones.
c).- La mujer debía vivir al lado de su esposo.
d).- Le está prohibido a la mujer ser fiadora del marido.
e).- Les está prohibido entablar entre si acciones penales o

infamantes.
f).- Disfrutan recíprocamente del beneficium competentiae.
g).- En caso de declararse en quiebra el marido, se presume que

todo lo adquirido por la esposa en el matrimonio procedía del fallido y por lo tanto
entraban estos bienes a la quiebra. Presunción Muciana
2°.- Con relación a los hijos.
Los nacidos ex iustis nuptiis, son hijos legítimos. Integran la familia

civil del padre, a titulo de agnados; llevan además su nombre y participan en su
condición social.
Ahora bien, entre los hijos y la madre solo hay un lazo de parentesco
natural, de cognación, en el primer grado.
Solo la manus modificaba esta relación, siendo así los hijos agnados
de la madre en el segundo grado y entonces es para ellos LOCO SORORIS (como
hermana)
5.- EL MATRIMONIO EN RELACIÓN A LOS BIENES
a).- cuando el matrimonio es CUM MANU, la mujer sui iuris, si tenía

un patrimonio, todos los bienes pasaban al marido; ella nada tenía en virtud de su
sometimiento al varón.
b).- si el matrimonio se celebro SINE MANU, la mujer, si tenía bienes,

continuaba siendo dueña de ellos pudiendo disponer libremente de los mismos.
Sin embargo podía encargar a su marido la administración de los bienes que no
integraban la dote. A estos bienes se le llamaba parafernales (PARAPHERNA).
DISOLUCION DEL MATRIMONIO
1.- disolución del matrimonio. Causas.- 2.- el divorcio en la legislación

romano cristina.- el divorcio en el codex justinianeo.- 3.- los esponsales.- 4.-
la dote.- sus clases.- 5.- la donatio propter nuptias.- 6.- otras uniones
maritales: el concubinato, el matrimonio sine connubio.- el contubernio.
1.- EL MATRIMONIO SE DISUELVE POR LAS CAUSAS

SIGUIENTES:
a).- Por muerte de uno de los cónyuges. En este supuesto el hombre

podía casarse inmediatamente; en cambio la mujer debe guardar luto diez meses
y un año, (para evitar confusión, respecto de la paternidad en caso de estar la
mujer en cinta), la violación a esta disposición acarreaba la infamia.
b).- La pérdida del connubium, resultado de la reducción a la

esclavitud.
c). Por incapacidad sobrevenida a alguno de los cónyuges; dentro de

los que se encuentran:
1).-La capitis deminutio máxima y media
2.- Incestus superveniens, o sea, si el suegro adoptaba como filius al

yerno, con lo que desde el punto de vista de la agnación los dos cónyuges se
encontraban en la condición de hermanos.
3.- Al llagar al cargo de senador se disolvía el matrimonio del que
estuviere casado con una liberta.
4.- Por la pérdida de la libertad o de la ciudadanía. (Sin embargo

Justiniano dispuso que el cónyuge libre no podía contraer nuevo matrimonio,
mientras supiere que el cautivo vive o hasta que haya transcurrido cinco años sin
tener noticias del cautivo).
d).- Por divortium o repudium, por divorcio o repudio; es decir por

voluntad de los cónyuges, de uno solo, o por cesación de la affectio maritalis.
2.- EL DIVORCIO EN LA LEGISLACION ROMANO CRISTIANA.
En esta materia, se siguieron tres direcciones:
a).- Se exige para el divorcio unilateral causas justas, señalándose

las que debían tenerse como tales
b).- El que se divorcia sin justa causa es objeto de pérdidas

patrimoniales que afectan a la dote y a la donatio propter nuptias.
c).- Impone a demás esta legislación, penas graves de reclusión en

un monasterio.
3.- EL DIVORCIO EN EL CODEX JUSTINIANEO DISTINGUE:
a).- EL DIVORTIUM COMMUNI CONCENSU.- Se permite sin

ninguna restricción.
b).- EL DIVORCIO POR VOLUNTAD UNILATERAL (REPUDIUM).

Distingue tres clases.
1°.- DIVORTIUM EX JUSTA CAUSA.- Por causas señaladas en la

ley, implicando la falta del otro cónyuge: adulterio de la mujer, atentado contra la
vida del marido, etc.
2°.- DIVORTIUM SINE CAUSA, es decir, sin justificación legal, que

traía consigo pérdidas patrimoniales.
3°.- DIVORTIUM BONA GRATIA.- Se produce sin culpa del cónyuge,
pero motivado en causas que impiden realizar los fines del matrimonio: locura,
cautividad guerrera, elección de vida claustral e impotencia incurable.
LOS ESPONSALES.
TEMA 19
1.- LOS ESPONSALES.- Consistían los esponsales en el acuerdo y

promesa mutua de futuro matrimonio entre los novios.
En un principio se celebraban por contrato verbal (sponsio). El

incumplimiento del contrato daba lugar a la actio ex sponsu.
En el periodo clásico, los esponsales no obligaban jurídicamente. El

vínculo que nacía era puramente ético, no jurídico, ya en el derecho postclásico se
creó la institución de las arrae sponsalitiae que se otorgaban los novios.
2.- LA DOTE.- (dos, res uxoria), Conjunto de bienes que la mujer, u

otra persona en atención a ella, entregaba al marido para subvenir a las
necesidades y gastos que la vida matrimonial supone.
En caso del matrimonio cum manu, todos los bienes de la mujer

pasaban, ipso iure, a la nueva familia (del marido).
Si el matrimonio es sine manu se requería la constitución de la dote

por parte de la mujer a favor del esposo, o de los parientes de esta si es alienii
iuris. Dichos bienes dotales estaban destinados para uso del matrimonio.
La dote a su vez podía ser:
NECESARIA o DOS PROFECTICIA.- Si la constituía la mujer, su

padre o un ascendiente paterno; y;
VOLUNTARIA o DOS ADVENTICIA.- Si era aportada por cualquier

otra persona
3.- DONATIO PROPTER NUPCIAS.- Institución proveniente de

oriente. Es la cantidad de bienes que el futuro esposo regalaba a la mujer antes de
las nupcias o durante el matrimonio.
En el fondo tendía a constituir una reserva o ahorro para el caso de
viudez o divorcio imputable al marido. Como en la dote, la legislación interviene
para defender al constituyente, según se desprende de dos constituciones de
Constantino.
EL CONCUBINATO
TEMA 20
.
1.- EL CONCUBINATO.- El concubinatus es la unión permanente

entre personas de distinto sexo, sin intención de considerarse marido y esposa.
Esta especie de matrimonio nace, al parecer, de la desigualdad de

condición. Ej., Un Civis toma por esposa a una mujer poco honrada, indigna de ser
su esposa (una manumitida o una ingenua de baja extracción).
No fue sino bajo Augusto cuando el concubinato recibió su nombre .

Antes el derecho civil no se ocupo de estas uniones de hecho.
El derecho penal se ocupó de esta unión y así la Lex Julia de

adulteriis, declaro ilícita la unión extra conyugal con mujeres de baja condición,
con excepción de estas uniones que recibieron así una especie de sanción legal.
En el imperio absoluto se le hizo producir efectos jurídicos. Se

practicaba al principio entre personas carentes de connubium, después se permitió
con mujer de cualquier condición pero sin afecctio maritalis.
Pero si se trataba de mujer ingenua et honestae vitae, debía declarar

expresamente su voluntad de descender a concubina; de no ser así, se cometía
adulterio.
SUS EFECTOS.
1.- La mujer recibe el trato de concubina y no de uxor (esposa).
2.- Los hijos son liberi naturales y no legitimi.
3.- Siguen la condición de la madre y naciendo sui iuris, no están

sometidos a la autoridad paterna.
4.- El parentesco que los une a la madre es natural.

5.- El Derecho cristiano mejoró su condición acordándoles primero,
derecho a alimentos y a la sucesión y segundo, autorizando su legitimación, si los
padres contraen matrimonio.
6.- Aun cuando el concubinato era una unión estable, se diferenciaba

del matrimonio en que a esa convivencia le faltaba la affectio maritalis.
2.- EL MATRIMONIO SINE CONNUBIO.- Esta unión se llama

también matrimonio de derecho de gentes. Se celebraba entre personas en la que
una de ellas carecía del connubium. No se consideraba ilícita, pero tampoco se
equiparaba al matrimonio.
Los hijos de esta unión eran cognados de la madre y de los

parientes maternos; nacían sui iuris y casi siempre peregrinos, según la ley
Minicia.
3.- EL CONTUBERNIO.- Es la unión entre dos esclavos o libre y

esclavo. No produce ningún efecto civil. Los hijos siguen la condición de la madre.
Es hasta el principado en que se advierte una especie de cognatio

servilis entre el padre y la madre y los hijos y entre hermanos y hermanas, para
impedir uniones contrarias al Derecho Natural y a la moral.
LA TUTELA.
TEMA 21
1.- Definición y contenido. 2.- Sus clases.- 3.- Obligaciones del tutor antes de
entrar en funciones. 4.- Las funciones del tutor: a).- La Auctoritas
Interpositio.- b).- la negotiorum gestio.- 5.-Limitaciones de los poderes del
tutor.- 6.- La responsabilidad del tutor.- 7.- Las actiones tutelae directa y
tutelae contraria.- 8.- Fin de la tutela: a).- Ex parte pupili.- b).- ex parte
tutoris.- 9.- Tutela mulierum.-
1.- DEFINICIÓN Y CONTENIDO.- Servio Sulpicio define a la tutela

de la siguiente manera “TUTELA EST, VIS AC POTESTAS IN CAPITE LIBERO
AD TUENDUM EUM QUI PROPTER AETATEM SUA SPONTE SE DEFENDERE
NEQUIT, JURE CIVILI DATA AC PERMISSA”.
La tutela es un poder dado y permitido por el derecho civil sobre
una cabeza libre, para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse
por sí mismo.
El tutor no tiene derecho de corrección ni autoridad sobre su persona

y su poder cesa con la llegada del menor a la pubertad.
Era una carga pública y para desempeñarla era necesario ser libre,
Civis y del sexo masculino.
Al impúber bajo tutela se le llamo pupilo y al titular de la tutela tutor.
2.- SUS CLASES.- Podía ser testamentaria, legitima o dativa.
a).- TUTELA TESTAMENTARIA:- Era la más importante. Era un

atributo de la potestad paterna sobre los impúberes que, a su muerte se hacían sui
iuris.
Si el páter designó tutor testamentario al hijo emancipado, el

nombramiento lo confirma el magistrado sin ninguna información. Siendo la madre
la que designa, la confirmación se hace después de una información de honradez
y aptitud del tutor.
Solo se nombraban tutores testamentarios a los que por derecho se

podían elegir como herederos. Al tutor se le designa por su nombre y en forma
imperativa “Caius tutor est”.
b).- TUTELA LEGÍTIMA. A falta de la testamentaria, se abre la

legítima de los agnados. La ley llama como tutor al agnado más próximo y
habiendo varios en grado, todos eran tutores.
En sus sucesiones “ab intestato”, Justiniano modifico los principios

de esta tutela y desde entonces los derechos de la familia natural aventajaron a
los de la civil.
La tutela y la sucesión eran otorgadas al pariente mas próximo bien

sea agnado o cognado y es conferida a la madre o al abuelo del impúber, con
preferencia a los colaterales.
c).- LA TUTELA DATIVA. De no haber tutor testamentario ni
legítimo, el impúber quedaba sin él. La Lex Atilia llenó esta laguna dando el
derecho al pretor urbano a nombrar tutores, asistido por los tribunos de la plebe.
La Lex Julia – Titia - , concede el mismo poder a los gobernadores de

provincias.
3.- OBLIGACIONES DEL TUTOR ANTES DE ENTRAR EN

FUNCIONES.-
a).- Debía realizar un inventario de los bienes del pupilo.
b).- Algunos suministran la satisdatio, (promesa por estipulación de

conservar intacto el patrimonio del pupilo) y presentar fiadores que tomen el
mismo compromiso, cuando era legítima y dativa.
c).- Justiniano dictó medidas para proteger al pupilo cuando era

acreedor o deudor del tutor.
4.- LAS FUNCIONES DEL TUTOR:- Las funciones del tutor se

resumen en: a).- La auctoritatis Interpositio, y b).- La negotiorum gestio.
a).- LA AUCTORITATIS INTERPOSITIO.- Esta función consistía

en la asistencia y cooperación del tutor a un acto jurídico realizado por el pupilo.
Su Auctoritas servía de complemento a la deficiente capacidad de obrar del pupilo.
El pupilo debía tener desarrolladas sus facultades en un grado

necesario para expresar los términos requeridos en el acto jurídico respectivo. De
modo que el tutor sólo actúa si el pupilo ha salido de la infancia.
La Auctoritas está sometida a los principios siguientes:
1°.- No se da ni por mensajero ni por carta. El tutor debe estar

presente en el momento del acto.
2°.- No lleva ni plazo ni condición, pues el tutor completa o no con su

presencia la personalidad jurídica del pupilo.
3°.- Es voluntaria. El tutor no puede ser contradicho por el

magistrado, pues es juez de lo que cree bueno o malo para el pupilo.
b).- LA NEGOTIORUM GESTIO.- Se aplica cuando el pupilo es
Infans. En la gestio, el tutor administra y los actos los lleva a cabo sin la
colaboración del pupilo; es decir la realiza a nombre propio
Era en la persona del tutor en la que el acto producía efectos. Era él

quien resultaba acreedor, deudor o propietario, con la salvedad de que después
hacia pasar el beneficio o la carga del acto al patrimonio del pupilo.
El tutor debía rendir cuentas al final de la tutela, puesto que

administra los negocios del pupilo como si fueran propios.
5.- LIMITACIONES A LOS PODERES DEL TUTOR.
a).- No podía donar los bienes del pupilo, ni aun a titulo de dote para
una hermana del pupilo.
b).- Los regalos de costumbre, en proporción a la fortuna del pupilo,

son lo único autorizado.
c).- Septimio Severo prohibió enajenar los praedia rustica vel

suburbana, sin previa autorización del magistrado, ya que constituían el elemento
más sólido de la fortuna del pupilo. La enajenación hecha en oposición de esta
disposición se considera nula. No puede el comprador usucapirla y está prohibida
la hipoteca.
d).- El tutor no podía hacer uso personal del capital que administra
del pupilo y debe depositarlo, hasta que pudiera emplearlo en algo que le
acarreara alguna utilidad al pupilo, como comprar un inmueble o prestarlo con
intereses.
6.- LA RESPONSABILIDAD DEL TUTOR.-
La ley Decenviral estableció, en interés de los pupilos, dos medidas

muy eficaces:
Primero.- En caso de fraude o alguna falta grave del tutor

testamentario, los decenviros autorizaron en su contra, en el curso de su tutela
una persecución mediante la ACUSATIO SUSPECTI TUTORIS, para separarlo
como sospechoso.
Si procede la acusación el tutor es tachado de infamia y se le

prohíbe el ejercicio de la tutela.
El procedimiento lo solicitaba cualquiera, excepto el pupilo.
En el imperio se llego a mover al tutor de su cargo y ya no solo de la

administración, nombrándose un nuevo tutor.
En el derecho justinianeo la acusatio puede dirigirse contra toda

clase de tutores.
Segundo.- Si al terminar la tutela el tutor legítimo se queda

mañosamente con objetos del pupilo, comete delito.
El pupilo en su contra la actio RATIONIBUS DISTRAHENDIS, por lo

que era condenado al doble del valor de los objetos sustraídos. Esta acción es
penal y no se ejerce contra los herederos del tutor.
7.- LAS ACTIONES TUTELAE DIRECTA Y TUTELAE CONTRARIA.
A fines de la república, la protección de esta ley se hizo insuficiente,

pues el tutor podía causar daños al patrimonio del pupilo por actitudes que no
quedaran en el supuesto de las acciones anteriores. Ej., torpeza, incapacidad o
simple abandono de la gestión.
Era necesaria una acción más enérgica que se extendiera a toda la

gestión del tutor y que lo obligara a rendir cuentas. Esta es la ACTIO TUTELAE
DIRECTA.
Era infamante y se ejercitaba al final de la tutela. Se creó con

relación al tutor dativo y después a los demás.
LA ACTIO TUTELAE CONTRARIA se creó para los casos en que el

tutor pudo haber hecho gastos a favor del pupilo y este se opusiera a
reembolsarlos.
8.- FIN DE LA TUTELA: a) Ex parte pupili.- b).- Ex parte tutoris.-
Terminaba la tutela por causas provenientes del pupilo o del tutor; en el primer
caso la tutela concluía definitivamente, en la segunda solo las funciones del tutor.
Ex parte pupili:
a).- Por la llegada de la pubertad, aunque en el Derecho antiguo la
mujer estaba en tutela perpetua, por razón del sexo.
b).- Por la muerte del pupilo.
c).- Por su capitis deminutio máxima, media o mínima, dándose en

adrogación.
Ex parte tutoris:
a).- Por muerte del tutor.
b).- Por su capitis deminutio máxima y media en todos los casos; por
la mínima tratándose de un tutor legítimo.
c).- Por la llegada de un aplazo o una condición limitando las

funciones del tutor.
d).- Por virtud de una excusa presentada en el curso de la tutela o

por destitución. (Ejercicio de cargos públicos: magistrados, profesores, sacerdotes,
edad de 70 años, pobreza extrema, enfermedad grave, etc.,).
9.- TUTELA MULIERUM.
En Roma, la mujer adulta sui iuris estaba sometida a tutela perpetua

por su ligereza de carácter y su inexperiencia en los negocios. Esta puede ser
testamentaria, legítima o dativa.
El tutor carecía de a negotiorum gestio, pues la mujer administra su

patrimonio. Solamente prestaba su Auctoritas. No rendía cuentas.
La Auctoritas la necesitaba para: enajenar fundos itálicos, esclavos,

para hacer testamento, para aceptar herencia, para contraer obligaciones, para
remisión de deudas, para sostener un proceso.
LA CURATELA.
TEMA 22.
1.- Definición.- Diferencia con la tutela. 2.- Funciones del curador.- 3.- Clases
de curatela.- 4.- Casos en que se aplica.
1.- DEFINICIÓN.- Cura o curatela es la protección de patrimonios
necesitados de vigilancia, por incapacidad del titular.
Curator es la persona encargada de tal función.
Diferencias.- La diferencia entre tutela y curatela no tiene nada de

fundamental. La máxima: TUTOR DATUR PERSONAE, CURATOR REI, no es
exacta, ya que ni el tutor ni el curador cuidan de la persona, sino de los bienes y
únicamente puede aceptarse en el sentido de que la tutela presupone siempre la
persona del pupilo, mientras, que la cura o curatela puede aplicarse a un
patrimonio sin titular.
2.- FUNCIONES DEL CURADOR.
a).- Debe cuidar el patrimonio del enfermo.
b).- El curador del loco no otorga nunca su Auctoritas, solo administra

sus bienes.
c).- El curador es responsable por la gestión, como un gestor de

negocios.
d).- El incapaz o sus herederos tenían contra él una ACTIO

NEGOTIORUM DIRECTA para obligarle a rendir cuentas.
3.- CLASES DE CURATELA.
a).- CURA FURIOSI.- (curatela del loco), Es la más antigua. Se

estableció que el furioso sui iuris, que no tuviera ni la protección del páter ni la del
tutor, se sometiese a la curatela legítima de los agnados, y a falta de estos, a la de
los gentiles.
Desde que se manifiesta la locura, se abre la curatela de los agnados

sin necesidad de una decisión del magistrado.
Pertenece al agnado más próximo; por ello un hijo podía ser el

curador de su padre loco. Si no hay agnado ni gentiles, entonces es el magistrado
quien nombra al curador.
CURA PRODIGI.- Según la ley de las XII Tablas, son pródigos
aquellos que teniendo hijos, disipaban sus bienes heredados de la sucesión ab
intestato del padre o del abuelo paterno (BONA PATERNA AVITAQUE).
Era como un deposito que debía quedar en la familia civil, por cuya
razón y como objeto de impedir se dilapidara, los decenviros decidieron que al
prodigo se le declarase en estado de interdicción, colocándose bajo la curatela
legítima de sus agnados, y a falta de estos, de los gentiles.
4.- CASOS EN QUE SE APLICA.
El pretor nombraba a los curadores en los casos siguientes:
a).- A todos los que se encontraban en las condiciones previstas por

la ley de las XII Tablas, si carecían de agnados y gentiles.
b).- A los ingenuos que derrochaban los bienes paternos recogidos

por herencia testamentaria.
c).- A los libertos que dilapidaban su patrimonio.
d).- En fin a todos los que dilapidasen sus bienes, cualquiera que
fuese su procedencia.
CURA MINORUM.- Es la curatela del varón menor de veinticinco

años, a quien por su natural inexperiencia y falta de plenitud de su desarrollo
intelectual, se le designo un curador quien intervenía en los negocios jurídicos
celebrados por este.
CURA PUPILI.- El impúber sujeto a tutela podía por excepción,

tener un curador, cuando el tutor sostiene un proceso con su pupilo, (no puede
dar su Auctoritas en un asunto si el está interesado); si se ha excusado en forma
temporal, y cuando es incapaz.
En todos estos casos, el curador solo realiza actos de gestión que

no pueden suplir a la AUCTORITAS TUTORIS.
VENIA AETATIS.- Es la habilitación que hace el emperador, para

que un menor de 25 años, pueda obrar como si fuese mayor de edad, es decir
para obrar con plena capacidad Jurídica. Se le concede a los mayores de 20 años
en varones y a las mujeres mayores de 18 años.

Apuntes de Derecho Romano I

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APUNTES DE DERECHO ROMANO,

INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO.

La historia del Derecho romano la dividimos para su estudio en tres

LA MONARQUIA.- Se especula que la formación de Roma ocurrió

El sistema económico del periodo de la Monarquía fue un régimen

LA GENS.- Es el grupo de personas que tiene una descendencia

REQUISITOS PARA SER GENTIL.

1.- Llevar el mismo nombre NOMEN GENTILITIUM.

2.- Haber nacido ingenuo.

4.- No haber sufrido nunca capitis deminutio.

Se distinguían tres tipos de personas PATRICIOS, CLIENTES y

DERECHOS DE LA GENTILIDAD.- La GENS romana se caracteriza

1.- Derechos mutuos de sucesión en los bienes de un gentil fallecido.

3.- Ritos religiosos comunes SACRA GENTILITIA.

4.- Obligación de no contraer matrimonio dentro de la GENS.

5.- Posesión de tierras en común.

6.- Obligaciones reciprocas de auxilio, defensa y reparación de

7.- Derecho de llevar en nombre gentilicio.

LOS PATRICIOS.- Constituyo por su situación privilegiada una

LOS CLIENTES.- Son aquellos individuos libres que viven adscritos

LA PLEBE.- Es la parte de la población que estaba relegada y no

Se dice que se forma por los pueblos conquistados y sometidos, de

CONSTITUCION POLITICA DE LA CIUDAD DE ROMA.- En toda

EL REY.- Al frente de la ciudad se hallaba el REX, de carácter

EL SENADO.- Se cree que el senado estaba compuesto por

LOS COMICIOS POR CURIAS.- Estaban constituidos por los

La decisión de de los comicios no era obtenida del sufragio directo de

LA ECONOMIA: La economía se basaba en la explotación de la

Como medio de cambio se utilizó el ganado, pecus, en latín, de lo

Roma contó con algunas riquezas minerales: las salinas en la

Los hombres de la ciudad se dedicaban a las artesanías,

Con la dominación de los etruscos, se introdujeron nuevas creencias,

El culto público estuvo a cargo de sacerdotes, subordinados al

Posteriormente, cuando los romanos se vincularon a los griegos,

Lo que más llama la atención fue la relación contractual que los

El primer período se extiende desde la fundación de Roma hasta la

El segundo comprende desde el establecimiento de la República

Y el tercero, desde la fundación del Imperio hasta la caída de Roma

Los tres períodos de la historia de Roma se enlazan además con

La fundación de Roma se relaciona con Rómulo; la caída de la

1.Italia se encuentra situada en el centro del Mediterráneo,

3. Reina grande oscuridad sobre los primeros pobladores de Italia.

4. Llegaron después los Etruscos, que se establecieron primero en

5. Además de estos pueblos vinieron de Occidente los Ligurios que se

6. El Lacio estaba situado entre el Tíber, la Sabinia, el Samnium, el

7. El origen de Roma es debido a dos tribus latinas, Ramnes y

8. La fundación de Roma fue debida al interés y a la conveniencia de

10. La historia do Roma se divide en tres grandes periodos 1. los

RESUMEN DE LA MONARQUIA.- 1. Rómulo, único jefe de Roma,

2. Sucediole el sabino Numa Pompilio, que dotó a Roma de

3. En tiempo de Tulo Hostilio, el combate de los Horarios con los

4. Anco Marcio triunfó de los pueblos vecinos, incorporando los

6. Servio Tulio venció a los latinos, y por medio de sabias

7. Tarquino el Soberbio se hizo odiar por los patricios y plebeyos

8. La sociedad romana comprendía tres clases de personas: los

9. La monarquía era electiva, y los derechos de los reyes estaban

11. Apenas quedan leyes de la época de la Monarquía, pues aquella

12. La religión era completamente exterior, sin doctrinas ni enseñanza

13. La literatura de esta época sólo presenta algunos restos de

14. Aparte de la guerra, la principal ocupación de los romanos fue la

15. Desde su origen Roma se halla constituida con un carácter propio

EL CONSULADO.- Hacia el año 509 a. de C, la monarquía es

El consulado fue una súper magistratura militar, creada se cree para