Los amores de Friedrich Nietzsche

Las relaciones del filsofo del martillo con el sexo opuesto

J. C. Ruiz Franco
http://www.jcruizfranco.es

Friedrich Nietzsche es uno de los filsofos ms destacados e influyentes de la

historia. Leg a la posteridad una extensa obra que ha dejado huella en numerosos
pensadores y escuelas, a pesar de que en vida apenas fue conocido y de que
prcticamente slo le leyeron los amigos ms cercanos a quienes enviaba ejemplares
de sus obras, que l mismo se encargaba de editar y de costear su impresin. Fue
slo bien entrado el perodo en que vivi sin tener conciencia de s mismo desde su
derrumbe mental, a comienzos de 1889, hasta su muerte, ocurrida en 1900 cuando
sus ideas comenzaron a difundirse y sus mritos a reconocerse.
Pero en este escrito no vamos a ocuparnos de su pensamiento, que ha sido objeto de
numerosos libros, algunos de ellos redactados por filsofos de reconocido prestigio
como Jaspers, Heidegger o Foucault. Tampoco vamos a narrar toda su vida, dado
que contamos con la insuperable biografa de Curt Paul Janz. Vamos a ocuparnos de
un tema ms mundano que puede servir para que el pblico que no conoce su
filosofa entable su primer contacto con l: los amores que tuvo. Es bien sabido que
en sus escritos se declar claramente misgino en casi todas las ocasiones en que
habl sobre las mujeres; por ejemplo: Un hombre de verdad quiere dos cosas: el
peligro y el juego. Por eso ama a la mujer: el ms peligroso de los juegos (As
habl Zaratustra). Es evidente que esta actitud, por muy injustificable que resulte,
debe tener algn motivo, y ste debe hundir sus races en su vida. Dice Scharftein, en
Los filsofos y su vidas, que las mujeres constituan un problema especial para
Nietzsche, ya que estaba demasiado atado a ellas y demasiado resentido por su
atadura a su madre y su hermana. Tratemos pues los amores de Friedrich Nietzsche,
el enfant terrible, el anticristo, el hombre que filosofaba a martillazos.

Niez, juventud y estudios

Sus padres fueron Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849), pastor luterano y preceptor
privado en el ducado alemn de Sajonia-Altenburgo en Turingia, y Franziska hler
(1826-1897). Friedrich Nietzsche naci en Rcken, Alemania, el 15 de octubre de
1844. Su hermana Elisabeth naci en 1846, y su hermano Ludwig Joseph en 1848.
2

Tras la muerte del padre en 1849 y del hermano menor en 1850, la familia se traslad
a Naumburg, donde vivi con las hermanas solteras del padre.
El padre muri cuando el pequeo Friedrich slo tena cuatro aos, y esa ausencia de
la importante figura paterna probablemente se hizo notar durante toda su vida. La
madre, Franziska, era extremadamente religiosa y amenazaba a sus hijos con castigos
divinos si eran desobedientes. Es posible que su actitud la propia de una mujer que
se queda viuda con slo veintitrs aos y que reprime toda su sexualidad debido a su
devocin religiosa influyera en la visin negativa de la religin por parte de
Nietzsche, y de hecho se ha publicado un libro sobre este ambiente perjudicial,
Nietzsche: La destruccin de la humanidad mediante el amor maternal (slo en
alemn, no est traducido al castellano). La ta Rosalie tambin era muy religiosa,
pero su actitud hacia el joven Friedrich era positiva, siempre le quiso mucho y le
anim en su inters por la msica. La ta Augusta era menos religiosa, pero parece
haber influido menos en nuestro protagonista.

Nietzsche, con diecisiete aos

El pequeo Friedrich ya desde nio llamaba la atencin por su inteligencia, su cultura

y su talante serio. Despus de estudiar en una escuela privada, posteriormente en el
Domgymnasium de Naumburgo, y despus en el prestigioso internado de Pforta,
donde se inici en los clsicos grecolatinos, comenz la carrera de teologa en la
Universidad de Bonn en 1864. Slo medio ao despus abandon esta disciplina y se
3

centr en la filologa clsica, bajo la influencia del profesor Friedrich Ritschl. Un ao

despus, ste se traslad a la Universidad de Leipzig y Nietzsche sigui a quien
entonces consideraba su maestro.
Aunque pronto destac en los estudios filolgicos y public sus primeros artculos,
tambin comenz a estudiar filosofa, empezando por Arthur Schopenhauer, quien
fue para l toda una revelacin, y Albert Lange. En 1867 decidi prestar un ao de
servicio militar voluntario, pero un accidente mientras montaba a caballo conllev su
baja y su regreso a la universidad, donde sigui brillando en el mbito de la filologa.
Tan grande era su dominio de este campo del saber que Ritschl le recomend para
que la Universidad de Basilea le concediera una ctedra incluso antes de graduarse, y
en 1869 la Universidad de Leipzig le concedi el doctorado sin tener que superar
ningn examen ni escribir ninguna disertacin. Ese mismo ao comenz su actividad
docente en Basilea, que se prolongara hasta 1879, con el inciso de un breve perodo
en que decidi alistarse en el ejrcito prusiano para servir como camillero en la
guerra que en los aos de 1870 y 1871 enfrent a Prusia con Francia. Durante la
misma padeci difteria y disentera, enfermedades cuyas secuelas iban a contribuir a
la mala salud que padecera durante toda su vida.
En 1868, cuando todava era estudiante, conoci al compositor Richard Wagner y a
su mujer Csima, que influyeron enormemente en l y a quienes admir en grado
sumo. En 1872 public su primer libro, El origen de la tragedia, que no fue bien
recibido por la comunidad acadmica, aunque s por Wagner y su crculo. Esta
relativa decepcin marc el inicio de su apartamiento de la filologa y su dedicacin
plena a la filosofa. De hecho, intent hacerse con una ctedra de filosofa en Basilea,
pero no lo consigui. A pesar de no poder ejercer profesionalmente la filosofa, ya
todos sus escritos fueron en este campo. La publicacin de sus Consideraciones
intempestivas fueron bien recibidas por el crculo de Wagner, pero la inclinacin de
ste hacia el cristianismo, el nacionalismo y el antisemitismo le llev a criticar a
quien antes consideraba su maestro. La publicacin de Humano, demasiado humano
marc el distanciamiento definitivo, ya que el libro fue considerado por Wagner
como un insulto.
4

Adems de ir rompiendo relaciones de amistad, su siempre dbil salud fue

empeorando con el paso del tiempo. Desde muy joven padeci problemas, que se
vieron agravados con su accidente a caballo y las enfermedades que contrajo durante
su participacin en la guerra. Sufra espasmos gastrointestinales y fuertes jaquecas,
adems de una progresiva ceguera; al padecer sus males sin mujer ni amigos ntimos,
contaba con el nico consuelo de compartirlos con su hermana Elisabeth, unas veces
en persona y otras por carta.
En 1879, despus de diez aos de actividad docente, tuvo que renunciar al cargo. Con
una pequea pensin que le qued gracias a su paso por la universidad, inici una
vida de solitarios viajes en busca del clima perfecto para su maltrecha salud,
alojndose en modestas casas de huspedes. Sus nicos compaeros eran sus libros,
sus manuscritos, los innumerables frascos de medicinas y las cartas que escriba a sus
parientes y conocidos. En 1881 public su libro Aurora, y en 1882 la primera parte de
La gaya ciencia. Este fue el ao en que, gracias a Malwida von Meysenbug, una vieja
amiga del crculo de Wagner, conoci a Lou von Salom.

Nietzsche, con veinte aos

LAS MUJERES DE LA VIDA DE NIETZSCHE

La primera mujer
5

La primera relacin de la que tenemos constancia es la que Nietzsche mantuvo con

Anna Redtel, la hermana de un amigo, en 1863, cuando an estudiaba en Pforta. Poco
sabemos de la joven, excepto que despert los celos de su hermana Elisabeth, cuyo
instinto de posesin hacia su hermano fue perjudicial para ste en varios momentos
de su vida.

Tres relaciones ms bien fugaces

Continuamos con tres mujeres de las que apenas tenemos datos: Natalie Herzen,
Mathilde Meier y una tal frulein Kckert. Las tres fueron consideradas, en su
momento, posibles candidatas a ser la mujer de Nietzsche. De Natalie Herzen slo
sabemos que el amigo Erwin Rohde se la recomend especialmente como esposa y
que era hermana de Olga Herzen, hija adoptiva de Malwida von Meysenbug, de quien
hablaremos despus. Frulein Kckert era la hija de unos conocidos de Nietzsche que
vivan en Ginebra, pero fue descartada porque a nuestro protagonista no le agradaban
sus padres; ignoramos la razn.
En lo que respecta a Mathilde Meier, era natural de Mainz y conoci a Nietzsche en
la colocacin de la primera piedra de Bayreuth, en 1872. Le gust mucho El origen
de la tragedia, escribi frecuentemente a su autor para elogiar el libro y se interes
por Nietzsche tanto como para pedirle una fotografa suya. Mantuvieron contacto
epistolar hasta 1878, pero l acab cansndose de las largas y cargantes cartas que
ella le escriba sobre Wagner y el ambiente cultural de Bayreuth (el santuario del
compositor), precisamente cuando comenzaba a distanciarse de l. No obstante,
Nietzsche fue muy educado con ella, segn demuestra la correspondencia.

Sophie Ritschl
El joven Nietzsche sinti una profunda admiracin por la esposa de su profesor
Friedrich Ritschl, desde que los conoci en 1864. Siendo veinticuatro aos mayor que
nuestro protagonista, se trataba de la primera mujer madura que le ofreca un modelo
distinto al de su madre y sus tas. Ella le aconsej como si fuera su madre y
6

compartan su aficin a tocar el piano. Tuvieron una clida relacin epistolar, hasta
que se enfri en 1872, tras la publicacin de El origen de la tragedia.

Rosalie Nielsen, una relacin no deseada

De 1874, cuando se encuentra ultimando la segunda de sus Consideraciones
intempestivas, data la relacin de esta mujer con Nietzsche. Rosalie Nielsen, danesa,
esposa separada de un oficial de marina, antigua partidaria del revolucionario y
nacionalista italiano Mazzini, se declar ferviente admiradora de nuestro filsofo y le
escribi felicitndole despus de haber ledo El origen de la tragedia. Despus de un
breve intercambio epistolar logr un encuentro personal con l, pero la naturaleza
haba dispuesto que la citada seora fuera muy poco agraciada fsicamente, adems
de cuidar poco su aspecto y su vestimenta y no importarle no ir aseada. A los pocos
segundos de entrar nuestro protagonista en la habitacin del hotel de Friburgo de
Brisgovia donde se haban citado, sali corriendo de ella, visiblemente alterado,
haciendo muchos gestos y gritando: Monstruo, me has engaado!. Su amigo Franz
Overbeck fue testigo de los hechos y se excus ante Rosalie, pero unos das despus
ayud a Nietzsche a evitar un segundo encuentro, cuando ella quiso volver a verle,
sin importarle lo sucedido en el primero.

Emma Guerrieri, una relacin exclusivamente epistolar

Tambin por la misma poca, Nietzsche tuvo una cordial relacin, si bien slo por
correspondencia, con la marquesa italiana Emma Guerrieri, que se declar su
admiradora espiritual, dado que le haba impresionado su libro El origen de la
tragedia y conoca su fulgurante carrera acadmica.

Berta Rohr, primer intento de matrimonio

De esta mujer sabemos que formaba parte del crculo de amistades de Malwida von
Meysenbug, que segn dicen era especialmente bella y que estuvo presente
durante las vacaciones de Nietzsche de verano del ao 1873. En 1874, comunic por
carta a su hermana Elisabeth que estaba prcticamente decidido a casarse con la
7

joven, a quien haba conocido el ao anterior. Elisabeth, que toda su vida sinti celos
de las relaciones de su hermano, mostr su oposicin, a lo cual Nietzsche contest
que slo se haba tratado de una broma. Sin embargo, gracias a lo que escribi a un
amigo sabemos que no era as.

El matrimonio Overbeck

Ida Overbeck, un amor fraternal

Nietzsche fue amigo de Franz Overbeck desde que ste fue nombrado, en 1870,
profesor de teologa de la Universidad de Basilea. En 1876 se cas con Ida, que
inmediatamente se convirti tambin en amiga de nuestro filsofo. Adems de las
frecuentes visitas que les hizo a lo largo de los aos, tuvo con la pareja un importante
intercambio epistolar. En sus cartas, Ida le aconsejaba sobre numerosos temas,
especialmente su salud y el trato con otras mujeres.

Csima Wagner, el amor platnico

Csima, primero amante y despus mujer de Wagner, fue el amor platnico de
Nietzsche, su Ariadna. Naci en 1837, por lo que era siete aos mayor que l y
veinticuatro aos menor que Wagner. Nietzsche se senta fascinado por su belleza,
por su personalidad y por ser la mujer del maestro, desde que la conoci en 1868;
estaba enamorado de ella, a pesar de ser catlica practicante. Ella se comportaba con
l con actitud maternal y nunca le dio ninguna esperanza. l, por su parte, nunca le
8

declar su amor y en realidad se senta inhibido ante su simple presencia. La ruptura

de Nietzsche con Wagner, tras la publicacin de Humano, demasiado humano fue
doblemente dolorosa para nuestro filsofo, ya que signific no volver a ver a su amor
imposible.
Algunos comentaristas afirman que Csima estuvo interesada en Nietzsche slo en la
medida en que pudo ser til para Wagner; de hecho, destruy toda la correspondencia
mantenida con l. En cambio, para Nietzsche fue una persona muy importante, hasta
el extremo de que al principio de su perodo de demencia le escribi cartas de amor y
deca a los doctores que era su mujer Csima quien le haba internado en el sanatorio
psiquitrico.

Csima Wagner

Marie Baumgartner, un amor maternal, en principio

El 29 de marzo de 1874 Nietzsche fue invitado a la casa de los padres de su alumno
Adolf Baumgartner, donde conoci a la madre de ste, Marie Baumgartner-Kchlin.
Esta mujer haba nacido en 1831, y era por tanto trece aos mayor que Nietzsche. Era
originaria de Alsacia, uno de los territorios en perpetua disputa entre Alemania y
Francia; se senta francesa y era crtica con Alemania, razn por la que le atraan los
varapalos de nuestro protagonista a la cultura alemana.

Desde la primavera de 1874 Nietzsche la visit a menudo en su casa de Lrrach. Le

hizo conocer sus hbitos, sus proyectos y esperanzas. Ella le enviaba los poemas que
escriba, si bien parece que l nunca los elogi. La seora Baumgartner actu como
una madre o una hermana mayor; aparece como una protectora incondicional,
preocupada y llena de espritu maternal, pero con ciertos toques de amor carnal hacia
Nietzsche, tal como puede verse en sus cartas. Ciertamente, en su correspondencia se
detecta algo ms que una simple amistad. Aparte de la posible atraccin fsica, lo que
le una a l era su cosmopolitismo, su refinada espiritualidad y su amor por la
filosofa de Schopenhauer. Admiraba los escritos de Nietzsche y se ofreci a
traducirlos al francs, comenzando por Schopenhauer como educador.
Se trata de una de las pocas relaciones en las que una mujer hizo objeto de su amor a
nuestro filsofo. Pero estaba casada y con hijos, y a Nietzsche no se le ocurri
traspasar esos lmites. Adems, l an viva bajo la fascinacin de Csima Wagner, y
la propia Marie lamentaba lo mucho que esa relacin haca sufrir a su amigo.
Las cartas que ella le escriba dejan bien claro su amor por l, a pesar de estar casada.
Por ejemplo, en una de ellas revela que en cierta ocasin viaj a Basilea y pase bajo
las ventanas de la casa de Nietzsche sin atreverse a llamar a la puerta. l se senta un
tanto abrumado por los sentimientos que Marie le expresaba y mantuvo un tono de
educada cortesa, sin llegar a tomarse excesivas confianzas.
Despus de dejar el puesto de profesor, Marie se sinti desolada por la marcha de su
amigo, y despus la separacin en el espacio fue enfriando la relacin, que se
prolong hasta 1883. La posterior evolucin de Nietzsche conllev el alejamiento
espiritual, precisamente en los aos en que l habra necesitado ms sus cuidados.
Adems, el lamentable episodio de Lou Salom que relatamos ms adelante tuvo
sin duda que ofenderla. Sobrevivi ocho aos al derrumbe psquico de Nietzsche
(muri en 1897), pero parece que en todo ese tiempo no se interes por su estado.

Mathilde Trampedach, la pianista letona

En 1876 Nietzsche conoci a Mathilde Trampedach, alumna de piano del maestro
Hugo von Senger, a quien reverenciaba hasta la adoracin. Proceda de Riga, pero se
10

haba trasladado a Ginebra para estudiar con von Senger. Naci el 5 de junio de 1853
y era esbelta, de ojos verdes y cabello castao claro.
Una maana, en casa de Mathilde, la doncella anunci la llegada de su maestro junto
a un desconocido, al que present como su amigo Friedrich Nietzsche; enseguida se
sinti fascinada por la conversacin que entablaron los dos hombres. Unos das
despus, una opinin de Mathilde sobre el carcter de los hombres atrajo la atencin
de Nietzsche. La libertad de espritu y la espontaneidad de Mathilde le hicieron
pensar en una persona que le ayudara a liberarse de sus inhibiciones. La vio una
tercera vez, cuando l acudi a su casa para despedirse porque pronto dejara
Ginebra; en esa ocasin aprovech para tocar el piano para ella. Veinticuatro horas
despus la doncella le anunci que el seor von Senger le esperaba con una
comunicacin urgente: a la maana siguiente recibira un importante escrito de
Nietzsche. En el escrito con fecha del 11 de abril, la joven, sorprendida, ley que
Nietzsche afirmaba que la amaba y que quera casarse con ella. La lgica respuesta
fue negativa, y el motivo no declarado era que se senta unida a von Senger, aunque
ste tuviera dieciocho aos ms que ella (se cas con l un tiempo despus).
Nietzsche no poda conocer esta relacin, pero no se sinti ofendido por la negativa.
Contest con una cordial carta en la que deca que comprenda su respuesta y en la
que declaraba que esperaba mantener su amistad. En realidad, segn varios
comentaristas, esta proposicin de matrimonio no pareci haberse realizado en serio.

Louise Ott, un amor imposible

En verano de 1876, en una de sus visitas a Bayreuth, el santuario de Wagner,
Nietzsche conoci a Louise Ott (von Einbrod, de soltera), una mujer rubia y muy
bella, nacida en Mosc y criada en Estrasburgo, que se dedicaba al canto.
Entre los asistentes al festival del compositor corri el rumor de que el filsofo la
vea como futura compaera para compartir la vida, y de hecho pareca que ambos se
atraan mutuamente, hasta que l se enter de que estaba casada con el banquero
Alfred Ott y era madre de un nio de tres aos, de nombre Marcel. Nietzsche se
retrajo y todo qued en una amistad epistolar, si bien bastante ntima. Es muy posible
11

que esta mujer le hubiera seguido de habrselo pedido seriamente, ya que en sus
cartas se poda leer la fuerza de sus sentimientos hacia l: incluso le peda que
superara sus inhibiciones y se declarase. Con el tiempo nuestro filsofo fue tardando
ms en contestar las cartas; posteriormente dej de escribirle durante cinco aos, y
despus de otro breve contacto en el que l se mostraba formal y ella clida,
Nietzsche dej que la relacin se apagara. De nuevo, el pensador que ms critic la
moral tradicional no quiso, no pudo o no supo derribar los prejuicios morales en su
propia vida.
Louise era prima de Henri Lichtenberger, el responsable de la primera difusin de la
filosofa de Nietzsche en Francia. En 1897, ella permiti a su primo publicar su
correspondencia con Nietzsche sin mencionar su propio nombre, en respuesta a
los artculos que hablaban sobre la misoginia de nuestro filsofo.

Malwida von Meysenbug

Malwida von Meysenbug, una segunda madre

Malwida von Meysenbug, autora y pionera del feminismo, particip en los
movimientos revolucionarios de 1848, lo que le permiti tener contacto con la lite
intelectual de la poca. Nietzsche la conoci por mediacin de Csima (la mujer de
Wagner) en la colocacin de la primera piedra de Bayreuth, en 1872.
Haba nacido el 28 de octubre de 1816, es decir, era veintiocho aos mayor que
nuestro filsofo. Despus de que su prometido muriera, decidi no casarse, pero
12

deseaba tener un hijo, por lo que adopt a Olga Herzen tras la muerte de la madre de
sta.
Malwida ejerca de madre con Nietzsche, le ayudaba y le invitaba a residir en su casa,
y l se dejaba querer. Fue un fructfero encuentro entre generaciones y era una
persona en quien poda confiar, una confianza que no tuvo con ninguna otra mujer, ni
siquiera con su madre o su hermana.
Ella jams reneg de su amistad con Nietzsche, aunque se fueran separando
progresivamente debido a su evolucin intelectual. Incluso cuando, antes de su
derrumbamiento mental, l le escriba cartas groseras, ella se resisti a perderle como
amigo.

Resa von Schimhofer

Naci en Krems, Austria, y estudi en la Universidad de Zurich. Form parte del
crculo de Malwida, y sta hizo todo lo posible porque coincidiera con Nietzsche, con
quien pas una temporada en Niza. En su relato de su relacin con nuestro filsofo (a
instancias de Elisabeth), narra sus largas conversaciones con l y describe su aspecto
y su estado de salud. Su relacin con Nietzsche se limit a una buena amistad,
durante la cual ella le alegraba con su personalidad extrovertida. Segn parece,
Nietzsche nunca pens en casarse con ella porque no la encontraba atractiva.

Meta von Salis

La suiza Meta von Salis fue historiadora, pionera del feminismo y la primera mujer
de ese pas en recibir un doctorado universitario. Conoci a Nietzsche y a la madre y
la hermana de ste, y tuvo largas conversaciones con l durante una estancia en Sils
Maria, en 1887. Su relacin con nuestro protagonista fue principalmente por
correspondencia y parece haberse limitado al mbito de lo puramente intelectual, si
bien ella siempre se declar como una fiel amiga suya.
Era de origen noble y tena una fortuna considerable, gracias a ser hija nica. Ayud
a Nietzsche econmicamente para publicar sus obras y compr la casa de Weimar
donde Elisabeth se estableci con su hermano en 1897, ya demente, despus de la
13

muerte de la madre, Franziska. Despus de romper su relacin con Elisabeth por

diferencias respecto a los escritos de Nietzsche, vendi la casa y aqulla consigui
hacerse con la propiedad un tiempo despus. Escribi un libro sobre nuestro
protagonista, Filsofo y caballero (no hay versin en castellano).

Meta von Salis

LOU SALOM, UNA MUJER TREMENDA

La vida de Lou
Y por fin llegamos a la mujer que ms huella dej en la personalidad y la evolucin
de Nietzsche, tanto en lo positivo como en lo negativo. Lou Salom naci en San
Petersburgo, Rusia, el 12 de febrero de 1861. Su padre, Gustav von Salom (18041879), provena de una familia de hugonotes (protestantes) que huyeron de Francia
tras la revolucin y que se instalaron en primer lugar en Alemania y despus a orillas
del Mar Bltico. Cuando tena seis aos le llevaron a San Petersburgo para recibir
educacin militar, bajo el reinado de Alejandro I, y en 1830, por sus mritos durante
el levantamiento polaco, el zar Nicols I le concedi la nobleza hereditaria rusa.
Lleg a general, posteriormente pas al servicio civil y ocup cargos de
responsabilidad, como por ejemplo consejero de estado.
La madre de Lou, Louise Wilm Duve (1823-1913), naci en San Petersburgo.
Educada al estilo tradicional, acept su posicin de esposa de un alto cargo. Los
14

amigos de su crculo la llamaban la generala y fue muy estricta en la educacin de

sus hijos; tuvieron seis, dos de los cuales fallecieron siendo muy pequeos. Lou
creci en un ambiente militar y religioso, una atmsfera familiar de gran seguridad,
por la posicin social que ocupaban y por la autoridad paterna. Ese ambiente pudo
favorecer que mantuviera siempre esa confianza en s misma y en su propia vida. Era
tambin un entorno en el que no era habitual expresar los propios sentimientos, lo
cual sin duda tuvo que influir en su carcter.
Cuando Lou naci, su padre tena cincuenta y siete aos. Esa edad y el hecho de ser
la nica hija entre tantos varones, permiti que fuese su preferida. Lou le idealiz, ya
que era l quien le daba ms cario, mientras que la madre, por su educacin, no se lo
demostraba. Todo esto le permiti desenvolverse siempre entre hombres con gran
confianza.
Su padre se ocup de que recibiera una formacin poco frecuente para una joven de
su poca. Con diecisiete aos comenz su preparacin para la confirmacin con
Hermann Dalton, predicador, telogo y pastor titular de la parroquia luterana alemana
en San Petersburgo. Ese sacramento era muy importante porque se consideraba la
iniciacin a la vida adulta; pero Dalton era un telogo demasiado dogmtico para una
Lou llena de preguntas, as que la joven pronto mostr su deseo de abandonar los
cursos. Dalton la convenci para que siguiera y no disgustara a su padre, pero en este
momento una prima le habl de Hendrick Gillot, predicador protestante de la
embajada holandesa de San Petersburgo, que no estaba sometido a ninguna de las
jerarquas protestantes reformadas. Lou fue a escucharle y se enamor de l; para ella
representaba una nueva forma de entender la religin. Se sinti entusiasmada y
decidi estudiar en secreto con l.
Pocos despus, en febrero de 1879, muri su padre y abandon definitivamente las
clases con Dalton. Gillot ense a Lou la bsqueda de la libertad intelectual; gracias a
l abandon todas sus fantasas y se centr en lo racional, posicin que mantendra
toda su vida. El problema fue que el inters del clrigo por la alumna se transform
en amor, y un da, mientras estaban en su gabinete, la abraz, le declar sus
sentimientos y le pidi que se casara con l. La respuesta de Lou fue salir
15

inmediatamente de la casa, a la espera de reflexionar sobre el suceso. Gillot tena

cuarenta y tres aos y Lou dieciocho; estaba casado y tena dos hijas de la edad de
ella. Adems, Lou no se senta lo bastante madura para el matrimonio. Gillot fue el
primer hombre en caer en el error de creer que esa chica sera fcil de enamorar; para
l fue un duro golpe, sobre todo porque era muy orgulloso.

Hendrick Gillot

Lou decidi que no debera ver ms a Gillot despus de lo que haba sucedido, por lo
que pens en marcharse de Rusia y seguir sus estudios en el extranjero. Escogi la
Universidad de Zurich, uno de los centros de estudios superiores que en 1880
admitan mujeres. Adems, all podra estudiar con Alois Biedermann, uno de los
telogos protestantes ms destacados. Gillot se sorprendi de la decisin, pero no
tuvo ms remedio que aceptarla. La familia de Lou se opuso, sobre todo la madre: no
slo el hecho de querer estudiar, sino tambin hacerlo en el extranjero. Pero Lou les
convenci, aparte de la ventaja de apartarla de un hombre al que consideraban
peligroso. Surgi el problema de que, al no estar confirmada, no poda tener
pasaporte. Gillot propuso que acudieran a Holanda, donde la confirmara l mismo en
la iglesia de un amigo. El sacerdote tena la potestad de elegir cul iba a ser el
nombre del confirmado, y como Gillot tena dificultades para pronunciar Liola en
ruso, la llam Lou, que a partir de entonces deba ser su nombre.

16

La madre no quera que viajara sola, y dado que no haba disponible ninguna seora
de compaa, la acompa ella misma. En septiembre de 1880 llegaron a Zurich; ella
tena entonces diecinueve aos. La sobriedad de la ciudad gust mucho a la generala;
decidi que era mejor que Viena o Pars.
Lou estudiaba con gran intensidad y no le quedaba tiempo para otras ocupaciones. De
esta poca es ese retrato en que aparece de pie, junto a una mesa, vestida con un traje
negro, ajustado, abrochado hasta arriba; su vestidito de monja, lo llamaba ella.
Todos los que la conocieron advirtieron la energa de su intelecto y la fuerza con que
se dedicaba al estudio. Era admirada y temida; muchos la encontraban demasiado
independiente, la consideraban egocntrica y le reprochaban su indiferencia por los
sentimientos que despertaba en los dems.

Lou Salom, con diecinueve aos

Lou en Roma. Conoce a Re y a Nietzche

Ya antes de viajar haba tenido problemas de salud y ahora se hicieron ms frecuentes
los desmayos que sufra. Estaba plida y empez a escupir sangre. La madre la llev
a varios balnearios, pero los cuidados no surtieron efecto. Finalmente, le aconsejaron
un cambio de clima, que se trasladaran ms al sur. En enero de 1882 se mudaron a
Roma para permanecer all algn tiempo. Cuando el profesor de Historia del Arte
Gottfried Kinkel se enter de que Lou se marchaba a Roma, le dio una carta de
17

presentacin para su antigua amiga Malwida von Meysenbug, una de las grandes
figuras del feminismo alemn que entonces tena unos sesenta y cinco aos. Haba
luchado en la revolucin de 1848 al lado de los socialistas y conoca a la lite
intelectual de la poca: Wagner, Garibaldi, Mazzini. Tena amigos y admiradores en
todos los pases. Siempre sinti una profunda simpata hacia nuestro filsofo y,
cuando se puso enfermo y sufri sus horribles jaquecas, le invit a Italia, donde ella
podra atenderle. Nietzsche acept y se llev a dos amigos, uno de ellos el filsofo
Paul Re. Durante el invierno de 1876, Malwida y sus tres protegidos ocuparon una
hermosa casa en Sorrento, desde donde se vea el golfo de Npoles.
Lou estaba impaciente por conocer a esa mujer extraordinaria; igual que ella, haba
tenido que luchar contra los prejuicios de su familia. Al poco de llegar a Roma se
present en su casa y Malwida la trat como si fuera su propia hija. Pensaba que era
como ella de joven, pero se equivocaba porque la vieja dama slo persegua sus
propios intereses cuando con ello no perjudicaba a nadie; en cambio, Lou,
egocntrica por naturaleza, viva su vida sin reparar en las consecuencias de su
conducta para otras personas.
Una tarde de marzo de 1882, lleg a casa de Malwida Paul Re, otro pensador a
quien quera como a un hijo. Deba devolver a un camarero de Montecarlo el dinero
que le haba prestado para el viaje, ya que jugando lo haba perdido todo; Malwida
pag la deuda y recibi con alegra al joven, hijo de un rico hacendado prusiano,
simptico, noble y modesto. Tena un rostro blando y redondo, lo cual le haca
parecer un tanto grueso, rasgo que se acentuaba por ser robusto de cuerpo. Su aspecto
era triste incluso cuando se encontraba alegre y tranquilo. Era judo y senta un odio
violento hacia sus orgenes y hacia s mismo; era tremendamente inseguro, le
repugnaba su aspecto fsico y nunca acceda a dejarse fotografiar. Se ocupaba del
mbito de lo moral y lleg a la conclusin de que nuestras ideas sobre el bien y el mal
eran producto de la cultura, no de la naturaleza. El sentimiento moral innato no
exista. Dios era una ilusin. Tambin el hombre y la tierra eran ilusiones, productos
del espritu. El objeto no exista: todo ente objetivo resultaba ser subjetivo. No haba
nada detrs del mundo aparente, no haba una cosa en s. Lleg a la conclusin de que
18

la vida careca de valor, lo cual coincida con su propia personalidad. Se dice que
siempre llevaba encima un poco de veneno, por si alguna vez la existencia se le haca
imposible y tena que poner fin a su vida.
Lou se sinti contenta de descubrir una cara nueva entre los ilustres visitantes. Al
despedirse, Paul se ofreci a acompaar a Lou y en el camino descubrieron que
tenan mucho que decirse y muchas cosas en comn. Se citaron para el da siguiente
al anochecer, sin decir nada a Malwida ni a la madre de Lou. Se vieron con
frecuencia, y sin duda Lou debi advertir que Re se estaba enamorando de ella, si
bien no le animaba, sino que le dio a entender que para ella el amor se haba
terminado con Gillot. Sin embargo, le gustaban las atenciones que le prestaba Paul.
ste no pudo soportar tener a Lou tan cerca y que no fuera suya y, dado que ella no
poda amarle, la nica salida era dejarla. Le cont todo a Malwida, con gran enfado
por parte de la joven. Malwida se lo dijo a la madre de Lou, quien amenaz con
llevarla de vuelta a Rusia.

Paul Re

Lou no crea haber hecho nada malo; no tena la culpa de que Paul se hubiera
enamorado de ella. Quera conservarlo como amigo, pero para l no era posible; tena
que fugarse. Cuando Lou se enter, le llam cobarde y le cont un sueo en que ella
comparta una casa con dos amigos y los tres vivan y trabajaban en perfecta armona.
19

Con honradez, lo que me convenci de manera ms inmediata de que mi

plan, que era una afrenta a las costumbres sociales entonces vigentes, era
realizable, fue ante todo un simple sueo nocturno. En l vi un cuarto de
trabajo agradable, lleno de libros y de flores, flanqueado por dos
dormitorios y, yendo y viniendo entre ambos, nosotros, camaradas de
trabajo formando un crculo alegre y serio

Paul lo crey posible, siempre que el tercer miembro fuera un hombre maduro o una
mujer con experiencia en la vida. No poda ser Malwida, quien se haba mostrado
escandalizada por la conducta de Lou, as que pens en su amigo Nietzsche, que
entonces se encontraba en Gnova. Se conocan desde que en 1873 Re haba asistido
a un curso que Nietzsche imparta sobre los filsofos presocrticos, en la Universidad
de Basilea.
As pues, Re, al poco de llegar a Roma, escribi a Nietzsche y le habl de la joven
rusa que acababa de conocer. En la respuesta, Nietzsche mencionaba un posible
matrimonio con Lou, lo cual es difcil de entender a no ser que Paul, que era
propenso a la irona, le hubiera sugerido casarse con ella por hacer una broma y
Nietzsche lo hubiera tomado en serio.

Salude usted a esa rusa de mi parte, si es que ello tiene algn sentido.
Particularmente, estoy vido de ese tipo de almas. As que hasta es muy
posible que lo primero que haga sea salir a cazarla, pues, considerando todo
lo que deseo hacer durante los diez prximos aos, la necesito.

Tambin Malwida escribi a Nietzsche para recomendarle a la joven. Por su parte,

Lou se haba informado bien sobre el filsofo en las largas conversaciones con Re y
deseaba conocerle. Adems, Paul le seal como el ms adecuado para su menage a
trois intelectual con el que tanto soaba Lou. Si Nietzsche se una, era posible que la
madre de Lou consintiera en el proyecto.
20

El gran pensador haca aos que se encontraba prcticamente aislado, con slo unas
cuantas amistades, desde que rompi con el crculo de Wagner. El opio y el cloral
eran sus mejores compaeros, por lo que Re saba que estara deseoso de unirse a
ellos. Nietzsche haba salido de Gnova para dirigirse a Mesina, Sicilia, en busca de
calor, pero pronto se dio cuenta de que era demasiado para l: cuando soplaba el
siroco, el ambiente era insoportable. Por ello, parti para Roma, en busca de Lou y
Paul. stos pasaban muchas horas en la Baslica de San Pedro, donde l haba
descubierto un confesionario en el que poda escribir tranquilamente, sin que nadie le
molestara. Malwida recibi a Nietzsche y le dijo dnde poda encontrar a la pareja,
as que un da apareci de improviso. Se fue hacia Lou, le tendi la mano, hizo una
reverencia y le dijo: Desde qu estrellas hemos cado para venir a encontrarnos
aqu?. Lou no supo si la solemnidad era real o fingida, pero pronto entablaron
conversacin.
A los pocos das, Nietzsche pidi a Re que dijera a Lou que deseaba casarse con
ella. Segn l, era la forma ms segura para conseguir que su madre la dejara estudiar
con ellos. Lou se enfad al conocer la proposicin, pero Paul le dijo que sera ms
adecuado tratar con tacto a su amigo, as que rechaz la propuesta aludiendo a que
perdera su pensin al casarse y que dependera econmicamente de su marido; por
cierto, Nietzsche no cobraba demasiado y no se poda permitir ese lujo. ste
transigi, pero no pensaba renunciar a ella y tuvo la idea de pasar unas semanas los
dos a solas para convencerla, siempre que contara con una dama de compaa para
salvar las apariencias; para ello, nadie mejor que su propia hermana, por lo que le
escribi una carta para hablarle de la chica, en el tono ms neutro posible. Pero
Elisabeth pronto adivin las intenciones de su hermana, vio en Lou a una rival y se
decidi a averiguar quin era aquella muchacha.

Nuestra amiga ha encontrado de veras alguien que me ayude, pero no es un

joven entusiasta, no es en absoluto ningn joven, sino una joven. Para
hablarte con sinceridad, yo habra preferido un joven de carcter serio, y
21

todava ms, un hombre de mi edad, es decir, no un imberbe, pero el caso

es inslito.
Malwida von Meysenbug y el Dr. Re me han estado bombardeando con
cartas y exhortaciones, dicindome que tena que venir a Roma, que haban
encontrado una muchacha joven nacida para mi filosofa; ella y Re
queran ayudarme en todas las cosas posibles ()
No podras t ir a Suiza e invitarla all? Malwida me lo ha propuesto ()
La chica tiene veinticuatro aos y no es nada guapa; como todas las
muchachas que no son hermosas, se ha esforzado, empero, en cultivar su
espritu, a fin de hacerse atractiva.

Cuenta Lou en sus memorias sobre estos primeros das con Nietzsche:
En Roma, por lo pronto, ocurri algo que sopl a favor nuestro: fue la
llegada de Friedrich Nietzsche a nuestro circulo, puesto al corriente por
carta por sus amigos Malwida y Paul Re, y que inesperadamente vino
desde Mesina a compartir nuestra compaa. Pero sucedi algo an ms
inesperado: y es que apenas supo del plan de Paul Re y mo, Nietzsche se
convirti en el tercero en el pacto. Incluso qued fijado el lugar de nuestra
futura trinidad: iba a ser Pars (originalmente Viena), donde tanto Paul Re
como yo, l desde antes y yo por St. Petersburgo, estbamos relacionados
con Ivn Turgueniev. Esto tranquilizo un poco a Malwida, porque all nos
vea protegidos por sus hijas adoptivas Olga Monod y Natalie Herzen; la
segunda mantena adems una pequea tertulia, donde lea cosa bellas
rodeada de muchachas jvenes. Pero lo que ms le habra gustado a
Malwida habra sido que la seora Re hubiese acompaado a su hijo y la
seorita Nietzsche a su hermano.
Nuestras bromas eran alegres e inofensivas, ya que todos queramos mucho
a Malwida, y Nietzsche estaba a menudo en un estado tal de agitacin que
pasaba a segundo trmino su manera de ser ms comedida, o dicho ms
exactamente, algo solemne. Esta solemnidad la recuerdo ya desde nuestro
22

primer encuentro, que tuvo lugar en la Iglesia de San Pedro, donde Paul
Re se entregaba a sus notas de trabajo con ardor y devocin, en un
confesionario orientado de manera especialmente favorable hacia la luz, y
en donde por eso haba citado a Nietzsche. Su primer saludo al mo fueron
las palabras: Desde qu estrella hemos venido a caer aqu, uno frente a
otro?. Lo que tan bien comenzara sufri sin embargo posteriormente un
giro diferente que nos hizo pasar, a Paul Re y a m, nuevas preocupaciones
por nuestro plan, en la medida en que ste se vio incalculablemente
complicado por un tercero. Por cierto que Nietzsche lo vea ms bien como
una simplificacin de la situacin: hizo que Re hiciese valer ante m sus
buenos oficios para una proposicin de matrimonio. Profundamente
preocupados, nos pusimos a pensar cul sera la mejor manera de
solucionarlo sin poner en peligro nuestra trinidad. Se acord explicarle
claramente a Nietzsche, antes que nada, mi fundamental aversin hacia el
matrimonio en general, pero adems tambin la circunstancia de que yo
viv slo de la pensin de viuda de general, y que la casarme perdera mi
propia pequea pensin, que le estaba concedida a las hijas nicas de la
nobleza rusa.

Por su parte, Re busc el apoyo de su propia madre para convencer a la madre de

Lou. Las dos Salom salieron de Roma para dirigirse a Miln, pero, por sugerencia de
Nietzsche, decidieron hacer una excursin al lago de Orta, en el norte de Italia. All
esperaba hablar a solas con la joven. El lugar incluye una colina de cien metros de
altura que se llama Montesacro por las numerosas capillas que tiene, y desde arriba se
puede contemplar el hermoso lago. A Re, como buen positivista, no le gustaba el
ambiente, pero Lou y Nietzsche estaban encantados, por lo que decidieron subir al
monte, mientras que la madre y Paul dijeron que les esperaran en la orilla. Por
primera vez Nietzsche se quedaba a solas con Lou. Nadie sabe lo que sucedi en ese
paseo, pero tuvo que ocurrir algo, por todos los malentendidos posteriores. La pareja,
en lugar de regresar enseguida, pas varias horas en el lugar, y l qued maravillado
23

y convencido de que Lou le quera. Posiblemente le bes, ya que ella, muchos aos
despus, contest que no saba si le haba besado o no. Nietzsche siempre se refiri al
episodio como el sueo ms maravilloso de su vida, y cuando posteriormente ella se
mostr ms retrada l contestaba que esa no era la Lou de Orta. Por supuesto, el
relato que hace Lou de aquel episodio es mucho menos apasionado:
Luego juntos, hicimos estacin por el camino, por ejemplo en Orta, en los
lagos del norte de Italia, donde el Monte Sacro, situado en las cercanas,
parece que nos cautiv; al menos hubo un mal humor de mi madre ajeno a
nuestras intenciones, al habernos demorado Nietzsche y yo, ms de la
cuenta en el Monte Sacro y no haber regresado puntuales a recogerla, cosa
que tambin anot con bastante enojo Paul Re, quien le haba hecho
compaa.

Lago de Orta

Al volver junto a la seora von Salom y Re, era evidente que Nietzsche se
encontraba en un estado de viva excitacin. Cuando, unos das despus, Nietzsche se
separ del grupo, Paul le recrimin a Lou su conducta y la previno de la posible
proposicin matrimonial por parte de su amigo. Ella acord verse con Nietzsche en
Lucerna, y all l le pidi solemnemente que fuera su esposa. Lou le contest que no
tena intencin de casarse, que quera permanecer libre y le explic sus proyectos:
deban seguir siendo amigos los tres y hacer vida de estudiantes en comn. l accedi
disimulando su desilusin y le pareci bien el proyecto de la joven. Tal vez pensara
24

que era mejor compartirla que perderla del todo. Al volver con Re, Nietzsche
propuso que se hicieran una fotografa para celebrar su trinidad. Acudieron a casa
de Jules Bonnet, uno de los fotgrafos suizos ms famosos. Re protest porque no le
gustaba dejarse retratar, pero sus dos compaeros insistieron: haba que dejar
constancia de su amistad en una fotografa. Nietzsche dispuso el ambiente de la
fotografa: Lou se subi a un carrito, arrodillada en l, y Nietzsche y Re sujetaron en
sus brazos las cuerdas del carro, como tirando de l. Adems, cogi un bastn, le at
un cordel y una flor de saco y Lou ya dispuso de la fusta para atizar a los caballos, o
ms bien el ltigo para dominar a sus dos hombres. En la fotografa, Lou mira a la
cmara con gesto dominante mientras blande su ltigo; Re muestra cara de
resignacin y mira hacia un lado; Nietzsche mira hacia arriba, como extasiado. La
foto fue objeto de muchos comentarios, y algunos, como por ejemplo Malwida, se
mostraron indignados.

Lou, Re y Nietzsche

Cuanta Lou sobre estos episodios, en sus memorias:

Cuando salimos de Roma, el asunto pareca liquidado; adems en los
ltimos tiempos Nietzsche vena sufriendo con mayor frecuencia de sus
ataques, la enfermedad que le haba obligado en su da a abandonar la
ctedra de Basilea, y que se manifestaba como una jaqueca terriblemente
25

fuerte; por tal motivo, Paul Re se qued con l todava un tiempo en

Roma, mientras que mi madre -segn creo recordar- tuvo por ms
conveniente partir conmigo primero, de manera que slo durante el viaje
volvimos a reunirnos todos () Luego que abandonamos Italia, Nietzsche
hizo una escapada a casa de los Overbeck, en Basilea, pero desde all
volvi a reunirse con nosotros en Lucerna, porque los buenos oficios
romanos de Paul Re en su favor le parecan insuficientes y quera
conversar el asunto personalmente conmigo, cosa que ocurri en el
Lwengarter de Lucerna.
Al mismo tiempo, Nietzsche se empe en hacer la fotografa de nosotros
tres, a pesar de las violentas protestas de Paul Re, que conserv toda su
vida un terror enfermizo a la reproduccin de su rostro. Nietzsche en plena
euforia, no slo insisti en hacerla, sino que se ocup, personalmente y con
celo, de la preparacin de los detalles, como la pequea carreta (que
result demasiado pequea!), o incluso en la cursilera del ramo de lilas en
la fusta, etctera.

Poco despus, otra vez a solas Lou y Nietzsche, visitaron la antigua casa de Wagner
en Lucerna. l le habl sobre su antigua relacin cordial con quien un da consider
su maestro. Lou vio lgrimas en sus ojos, y tal vez por ello cedi a su proposicin de
pasar con l unas semanas en Tautenburg, haciendo Elisabeth de dama de compaa.
Nietzsche insista en su propsito de conquistar a Lou, pero no saba que ella y Re
tenan cada vez ms intimidad.
La madre y el hermano de Lou intentaron convencerla de que volviera a Rusia, pero
accedieron a que visitara la casa de la familia de Re en Stibbe, donde estara bajo la
tutela de la madre de ste. All pasara el verano. Nietzsche se inform por medio del
mismo Paul, se enoj ante el pensamiento de que la joven prefera a quien se haba
convertido en su rival e intent ver a Lou antes de que partiera, pero no pudo
encontrarla.
26

Mi querida amiga, desde hace media hora estoy melanclico, y desde hace
media hora me pregunto por qu. Y no encuentro otra razn que esa
apreciable carta de usted en la que me comunica que no nos veremos en
Berln. Pero ahora ver quin soy yo: maana por la maana, a las 11:40,
estar en Berlin, estacion de Anhalt. Mi intencin es conseguir que en unas
semanas me sea lcito acompaarla a Bayreuth, siempre, claro est, que no
encuentre usted mejor compaa. A esto se le llama decidirse de
inmediato!

A pesar del momentneo fracaso, Nietzsche insista en que Lou pasara una temporada
con l, para estudiar juntos. Deca en una carta que le escribi unos das despus:
Me gustara tanto que pronto pudiera trabajar y estudiar un poco con usted,
he preparado cosas hermosas... regiones en las que an hay fuentes por
descubrir, a condicin de que sus ojos quieran descubrir justo ah dichas
fuentes. (...) Usted sabe que deseo ser su maestro, su gua en el camino de
la produccin cientfica.

La relacin de Lou con Nietzsche

Malwida intercedi en su favor para convencer a Lou de que pasara unas semanas
con l. Por otra parte, la vieja dama se opona al proyecto de vida en comn de los
tres, no slo porque era una afrenta contra las buenas costumbres, sino porque sera
catastrfico para los sentimientos de Nietzsche. Mientras Lou se encontraba en Stibbe
con Re, Elisabeth le escribi para invitarla. Se encontr muy a gusto con la familia
Re y se estrech su amistad con Paul. Acept la invitacin de Nietzsche porque le
atraa su pensamiento, si bien no le importaban los sentimientos de l. Uno de los
rasgos fundamentales de su carcter siempre fue la indiferencia ante los sentimientos
que despertaba en los dems. Nuestro protagonista se sinti entusiasmado cuando
Lou acept finalmente su invitacin:
Ahora el cielo est claro por encima de m! Ayer al medioda me pareca
que fuera mi cumpleaos: usted envi su consentimiento, el mayor regalo
27

que alguien hubiese podido hacerme ahora... Mi hermana mand cerezas,

Taubner envi los primeros tres pliegos de galeradas de La gaya ciencia; y,
por si fuera poco, la ultimsima parte del manuscrito est terminada
definitivamente y, con ella, la obra de seis aos (...) Cada vez que pienso en
todo eso me conmuevo y enternezco e ignoro cmo pude conseguirlo:
compasin por m mismo y un sentimiento de victoria me embargan por
entero. Pues se trata de una victoria, y absoluta; e incluso he recuperado la
salud de mi cuerpo, no s cmo, y todo el mundo me dice que parezco ms
joven que nunca. El Cielo me guarde de necedades! Pero, a partir de
ahora, en lo que usted me aconseje, estar bien aconsejado y no tengo ya
nada que temer.

Elisabeth Nietzsche

Lou y Elisabeth se encontraron en Bayreuth, el santuario de Wagner, en la

presentacin de Parsifal, en verano de 1882. Eran dos mujeres muy distintas,
prcticamente opuestas, y el choque era inevitable. Elisabeth era una persona
conservadora y defensora de las costumbres burguesas. Tena treinta y seis aos y
segua siendo soltera, a pesar de su atractivo fsico. Al estar Malwida en Bayreuth,
present a Lou al crculo ntimo de Wagner, mientras Elisabeth se mantena apartada
por la disputa de su hermano con el compositor; le pareca un insulto que la joven
28

tratara tan cordialmente a los enemigos de su hermano. Adems, cuando fue a la

estacin a despedir a Bernard Frster, con quien se casara aos despus, al ver partir
el tren pudo contemplar cmo Lou entraba en el mismo compartimento y entablaba
una animada conversacin con su buen amigo. Desde entonces a Elisabeth no le
qued la menor duda de que Lou era un peligro. Cuando poco despus las dos se
volvieron a ver, pudo decir a Lou lo que pensaba de ella. sta le contest con dureza,
replicando que a ella no le importaban las malas relaciones de Nietzsche con Wagner;
no era su problema. Sigui diciendo que no quera nada con su hermano, sino que
toda la iniciativa haba partido de l. Despus de esto, decidieron hacer las paces a la
espera de ir con Friedrich para pasar unas semanas los tres juntos. Al llegar, Elisabeth
se dio cuenta enseguida de que su hermano estaba enamorado de ella, as que,
mientras Lou se instalaba en su habitacin, le puso al corriente de lo sucedido en
Bayreuth. Nietzsche pregunt a Lou por qu lo haba hecho, sin tener en cuenta lo
que le haba contado sobre su relacin con Wagner. Lou le contest que l no tena
derecho a elegir sus amistades por ella y que su pelea con Wagner no le importaba.
No obstante, olvidaron sus desavenencias y se aprestaron a disfrutar de la estancia.
Estudiaron, conversaron y Lou aprendi mucho. Bastaba una palabra de uno de ellos
para que el otro supiera todo lo que iba a decirle.
Contaba posteriormente Nietzsche, en una carta a su amigo Overbeck:
Desde luego, lo ms valioso que he hecho este verano han sido mis
conversaciones con Lou. Nuestras inteligencias y nuestros gustos estn
profundamente emparentados... Y, por otra parte, es tanto lo que entraban
las contradicciones, que cada uno se convierte para el otro en el ms
instructivo objeto-sujeto de observacin. Todava no he conocido a nadie
que sepa extraer tal cantidad de ideas objetivas de sus experiencias, nadie
que sepa sacar tanto jugo de todo lo aprendido

Lou le ense sus poemas y Nietzsche le ofreci consejos sobre cmo escribir con
mejor estilo. Uno de los poemas era el Himno a la vida, que regal a Nietzsche a
29

modo de despedida y al que ste posteriormente puso msica. Bastante ms tarde, en

1887, consigui que su amigo Peter Gast lo adaptara para coro y orquesta.

Himno a la vida
Sin duda un amigo quiere a su amigo
como yo te amo a ti, vida llena de enigmas!
Lo mismo si me has hecho gritar de gozo que llorar,
lo mismo si me has dado sufrimiento que placer,
yo te amo con tu felicidad y tu afliccin:
y si es necesario que me aniquiles,
me arrancar de tus brazos con dolor,
como se arranca el amigo del pecho de su amigo.
Con todas mis fuerzas te abrazo:
deja que tu llama encienda mi espritu
y que, en el ardor de la lucha,
encuentre yo la solucin al enigma de tu ser!
Pensar y vivir durante milenios
arroja plenamente tu contenido!
Si ya no te queda ninguna felicidad que darme,
bien An tienes tu sufrimiento!

Fue una vida idlica para ella, excepto por los momentos en que Nietzsche le hablaba
mal de Re, llamndole cobarde. Saba que trataba de indisponerla con l, y eso la
irritaba, si bien es cierto que Re tambin intent por todos los medios que Lou se
quedara slo con l. En otras ocasiones era excesivamente atento con ella, como si
albergara ciertas esperanzas respecto al matrimonio que l le haba propuesto. Por
otra parte, la actitud de Elisabeth sin duda iba a influir en la posterior decisin de
Lou. Durante todo este tiempo, ella llev un diario epistolar que iba enviando a Re,
para que ste se mantuviera informado de todo y no tuviera tantos celos.
30

Nietzsche saba que contaba con la hostilidad de Elisabeth. Si se decantaba por Lou,
corra el riesgo de perder a su hermana. Al final se decidi por Lou, algo que su
hermana nunca le perdon. Elisabeth se escandalizaba de la conducta de los dos:
hacan como si ella no existiera, hablaban de todo con el mayor descaro y
conversaban en su habitacin hasta altas horas de la noche.
Nietzsche escribi a Malwida:
Lou est ahora unida a m por una firme amistad, tan firme como una
amistad puede establecerse en la tierra; desde hace largo tiempo no he
hecho mejor adquisicin. Estoy de veras, extraordinariamente agradecido a
usted y a Re por haberme prestado aqu su ayuda () Deseo tener en ella
una discpula y, si mi vida no se mantuviera a la larga, una heredera y
alguien que siguiera pensando mi pensamiento.

Una vez finalizadas las vacaciones con Lou, Nietzsche escribi a Franz Overbeck:
Lo ms provechoso de todo lo que este verano he hecho han sido mis
conversaciones

con

Lou.

Nuestras

inteligencias

gustos

son

profundamente afines, mientras que, de otra parte, hay entre nosotros tantas
oposiciones que somos, el uno para el otro, los ms instructivos objeto y
sujeto de observacin. No he conocido todava a nadie que sepa extraer de
sus experiencias tal cantidad de ideas objetivas, nadie que acierte a deducir
tanto de lo aprendido ()
Tautenburg le ha dado un objetivo a Lou. Al marcharse me dej una poesa
impresionante: Himno a la vida.
Desgraciadamente, mi hermana se ha convertido en una enemiga mortal de
Lou; ha estado llena de indignacin moral desde el principio hasta el fin, y
afirma que ahora ya sabe cul es el sentido de mi filosofa. Ha escrito a mi
madre dicindole que en Tautenburg ha visto mi filosofa aplicada a la
vida, y ha quedado aterrorizada () Hay una verdadera ruptura entre
nosotros.
31

Cuenta Lou en sus memorias sobre su estancia con Nietzsche en Tautenburg:

Desde Bayreuth qued planeada una convivencia de varias semanas entre
Nietzsche y yo en Turingia -Tautenburg bei Dornburg-, donde vine por
casualidad a vivir en una casa cuyo husped, el predicador del lugar result
ser un antiguo discpulo de mi principal profesor en Zurich, Alois
Biederman. Parece que al comienzo hubo algunas disputas entre Nietzsche
y yo, con motivo de toda clase de habladuras, que hasta el da de hoy me
siguen resultando incomprensibles porque no se compadecan con ninguna
especie de realidad, y de las cuales tambin pronto nos deshicimos para
gozar abundantemente de la compaa mutua, dejando en lo posible de lado
a molestos terceros. Aqu tuve ocasin de adentrarme en el crculo de los
pensamientos de Nietzsche mucho ms profundamente de lo que me haba
sido posible en Roma o durante el camino: yo no conoca todava nada de
sus obras, aparte de la Gaya Ciencia, que an tena en su ltimo estadio de
elaboracin y de la cual ya nos haba ledo en Roma: en las conversaciones
de esta especie Nietzsche y Re se arrebataban las palabras de la boca,
haca tiempo que pertenecan a la misma tendencia espiritual, o en todo
caso desde que Nietzsche se haba distanciado de Wagner. La predileccin
por el modo de trabajo aforstico -a la que Nietzsche se vea obligado por
su enfermedad y su forma de vida- le haba sido propia desde un comienzo
a Paul Re; siempre andaba con un Larochefoucauld o un La Bruyre en el
bolsillo, de la misma manera como, desde su primera obra, Sobre la
vanidad, permaneci siempre del mismo espritu. Pero en Nietzsche era
posible sentir ya lo que haba de llevarlo ms all de sus colecciones de
aforismos y hacia el Zaratustra: el profundo movimiento de Nietzsche el
buscador de Dios, que vena de la religin e iba hacia la profeca de la
religin.
En una de mis cartas a Paul Re desde Tautenburg la del 18 de agosto, ya
puede leerse: Muy al comienzo de mi relacin con Nietzsche le escrib a
Malwida que ste era una naturaleza religiosa, despertando con ello la ms
32

fuerte resistencia de su parte. Veremos el da en que se presente como

heraldo de una nueva religin, y ser entonces una religin que reclute
hroes como discpulos. Cun igual pensamos y sentimos al respeto, y
cmo nos quitbamos cabalmente las palabras y los pensamientos de la
boca. Literalmente nos matamos hablando estas tres semanas, y lo notable
es que, de pronto, l soporta ahora charlar cerca de diez horas al da.

Nietzsche no slo vea en Lou a una posible esposa, sino tambin a una posible
discpula, una persona que le ayudara a difundir sus teoras. Por su parte, el propsito
de Lou era exclusivamente aprender.

En estas tres semanas hemos conversado hasta el agotamiento;

curiosamente l aguanta ahora cerca de diez horas diarias de charla. En
nuestras veladas, cuando la lmpara, vendada como un invlido con un
pao rojo para que no dae sus pobres ojos, arroja slo un dbil resplandor
por el cuarto, siempre llegamos a hablar de trabajos en comn.
Sorprendente

que

en

nuestras

conversaciones

aboquemos

involuntariamente al borde de abismos, a aquellos lugares de vrtigo

adonde alguna vez se ha subido en solitario para mirar desde all a lo
profundo.

De Tautenburg, Lou se fue a Berln, donde la esperaba Re, para quien no fue
agradable que hubiera pasado todo un mes con Nietzsche. En cuanto a los hermanos
Nietzsche, al marcharse Lou, Elisabeth descarg todo su enfado dicindole que la
haba tratado mal. Escribi a su madre para asegurarle que no volvera a casa
mientras su hermano estuviera all, ya que haba cado en las manos de una perdida y
haba manchado el buen nombre de la familia. La madre qued asombrada y declar
que el asunto era una vergenza. Nietzsche respondi marchndose de Naumburg y
jurando no volver ms. Se traslad a Leipzig, donde deba reunirse con Lou y Paul.
All esper con ansiedad la llegada de sus amigos, pero fue en vano. Escribi varias
33

veces a Lou para que le dijera cundo se encontraran y dnde viviran, pero Lou no
contestaba a estas preguntas. Ella ya dudaba de que fuera aconsejable convivir con
Nietzsche. Al final, Paul y Lou fueron a Leipzig, pero Nietzsche ya adverta que se
trataban con gran confianza, ante lo cual trat de atraerse a Lou introducindola en
los misterios de su nueva filosofa. Sin embargo, Lou no poda seguirle, ya que todo
le pareca demasiado mstico. Re se alegraba de que Lou se apartara cada vez ms
de Nietzsche. Ide el plan de ir con Lou a Stibbe, supuestamente para despus
reunirse con Nietzsche en Pars, lugar donde viviran los tres. La idea era no volver a
escribirle, con lo que se dara cuenta de que ellos no iran a su encuentro. Era la
solucin que a Paul le pareca menos dolorosa para todos.

Escribe Lou sobre la decisin de no vivir con Nietzsche:

Volvimos una vez ms a reunirnos con Nietzsche en Leipzig en octubre,
por tres semanas. Ninguno de nosotros presenta que sera la ltima vez. Y
sin embargo ya no era como al comienzo, aunque seguan firmes nuestros
deseos de un futuro comn para los tres. Si he de preguntarme qu es lo
que, antes que nada, comenz a afectar mi disposicin interior para con
Nietzsche, dir que fue la acumulacin creciente, por parte suya, de
insinuaciones destinadas a perjudicar a Paul Re ante mis ojos, y el
asombro, tambin, de que pudiese tener este mtodo por efectivo.

Friedrich Nietzsche
34

La dolorosa ruptura
Nietzsche perciba el distanciamiento de Lou, ante lo cual criticaba a Re a la menor
oportunidad, llamndole cobarde, burgus y mediocre. En cambio, a su lado, Lou
conocera los misterios de la vida. El primer domingo de noviembre, Lou y Paul se
marcharon y Nietzsche presenta que no volvera a verlos. Durante la espera de las
semanas siguientes pens que se volvera loco. Su primera reaccin fue esconderse,
no soportaba ver a nadie. Hasta fin de ao sigui esperando que todo se arreglara,
mientras Lou y Paul vivan en Berln sin tener intencin de invitarle. Mientras tanto,
Nietzsche les escriba lamentndose por no poder estar con ellos.

Esta tarde tomar opio hasta perder la razn. No se inquieten demasiado

por los arrebatos de mis delirios de grandeza o de mi vanidad herida: y si
por casualidad yo mismo alguna vez hubiera de quitarme la vida por dichos
afectos, tampoco entonces habra demasiado por lo que llorar. Qu les
importa a ustedes, quiero decir a usted y a Lou, mis fantasas! Consideren
muy mucho entre ustedes que al fin y al cabo soy ya prcticamente
inquilino de un manicomio, enfermo de la cabeza, a quien la soledad ha
desconcertado completamente.

Posteriormente, ante la ausencia de respuesta, les escribi para pedirles una

explicacin, que aclarasen la situacin, pero la mayora de las cartas dirigidas a Lou
las intercept Paul, con la intencin de protegerla. El tono de las cartas de Nietzsche
dirigida a los dos fue subiendo, hasta llegar al insulto.

As deca una de las cartas:

Lou:
Que yo sufra mucho carece de importancia comparado con el problema de
que no seas capaz, mi querida Lou, de encontrarte a ti misma. Nunca he
conocido a una persona ms pobre que t:
35

Ignorante pero con mucho ingenio

Capaz de aprovechar al mximo lo que conoce
Sin gusto, pero ignorante de esta carencia
Sincera y justa en minucias, por tozudez en general
En una escala mayor, en la actitud total hacia la vida:
Insincera
Sin la menor sensibilidad para dar o recibir
Carente de espritu e incapaz de amar
En afectos, siempre enferma y al borde de la locura
Sin agradecimiento, sin vergenza hacia sus benefactores
En particular:
Nada fiable
De mal comportamiento
Grosera en cuestiones de honor
Un cerebro con incipientes indicios de alma
El carcter de un gato: un depredador disfrazado de animal domstico
Nobleza como reminiscencia del trato con personas ms nobles
Fuerte voluntad, pero no un gran objeto
Sin diligencia ni pureza
Sensualidad cruelmente desplazada
Egosmo infantil como resultado de atrofia y retraso sexual
Sin amor por las personas, pero enamorada de Dios
Con necesidad de expansin
Astuta, llena de autodominio ante la sexualidad masculina.
Tuyo
F.N (Friedrich Nietzsche)

Nietzsche hablaba de suicidio y de que tomaba fuertes dosis de opio. Mientras tanto,
su familia tema que estuviera haciendo una vida escandalosa junto a la tarasca rusa;
no queran creer que Lou no senta ninguna inclinacin por Nietzsche. Los
36

comentarios de Lou en su diario nos dan una idea de la escasa importancia que
concedi a todo el asunto; slo habla de Re y no menciona a Nietzsche. La siguiente
reaccin del filsofo fue llevar la soledad hasta el extremo, encontrar una forma de
convertir toda esa basura en oro. Slo poda salvarle un gigantesco acto creador. Y lo
hizo encerrndose para escribir la primera parte de As habl Zaratustra, que debe
mucho a Lou, en consecuencia. Me he alzado del abismo hasta las cumbres, deca a
su amigo Overbeck. Trabajar en el Zaratustra fue una especie de cura; le ayud a
superar su desengao y a distanciarse de Lou. Por otra parte, en lo sucesivo, en sus
escritos muchas veces hizo gala de una clara misoginia, cuando haca algn
comentario sobre las mujeres en general. Por ejemplo: Cuando una mujer tiene
virtudes masculinas, hay que huir de ella; si no las tiene, es ella quien huye (El
ocaso de los dolos), o En la venganza, como en el amor, la mujer es ms brbara
que el hombre (Ms all del bien y del mal).

Friedrich Nietzsche

La vida en comn de Lou y Re

Mientras tanto, Lou y Re daban inicio a su vida en comn en Berln, una vida de
estudio sin contacto carnal alguno ni esperanza de ningn tipo para l. Elisabeth, al
enterarse, sinti satisfaccin por la ruptura de su hermano y reclam venganza. Dado
que viva en concubinato con Re, haba que dar parte a la polica prusiana. Puso en
marcha una campaa de odio contra Lou que levant gran revuelo. Apoyada por
Malwida, que tambin se senta indignada, envi violentas cartas a la familia de Lou
37

y a la madre de Re. Pona en evidencia la conducta inmoral de la joven y exiga su

repatriacin. La madre de Lou llam a sus hijos para tomar una decisin. Por su
parte, la madre de Re pens en quitar la pensin a su hijo. Una de las cartas de Lou
fue a parar accidentalmente a manos de Nietzsche, quien con ello se enter de que
quien le haba traicionado haba sido Paul, no Lou, a la vez que su antiguo amigo
calificaba su filosofa como la propia de un loco. Volvi a verse hundido en la
miseria por culpa del odio de su hermana, que estaba decidida a castigar a Lou sin
importarle que su propio hermano fuera vctima de la venganza. Lou, por su parte,
contest con gran serenidad a todos los ataques, no se dej repatriar ni abandon su
modo de vida.

Mucho ms tarde, en sus memorias, escribira sobre este episodio:

Slo despus de nuestra despedida en Leipzig se desataron igualmente los
ataques contra mi persona, reproches cargados de odio de los cuales yo slo
llegu a conocer una carta precursora. Lo que despus sigui pareca
contradecir de tal manera la esencia y la dignidad de Nietzsche, que slo
puede ser adscrito a la influencia ajena. As por ejemplo, cuando nos haca
a Re y a mi objeto de sospechas cuya falta de fundamento l conoca
mejor que nadie. Pero parece ser que lo ms odioso de este perodo me fue
simplemente disimulado por los cuidados de Paul Re, cosa que no supe
sino muchos aos ms tarde; incluso parece que hubo cartas de Nietzsche a
m persona que no me llegaron jams, ahorrndome improperios que me
habran resultado incomprensibles. Y no slo esto: Paul Re me ocult
tambin el hecho de hasta qu punto las calumnias que circulaban haban
soliviantado contra m tambin a su familia, hasta el extremo de que sta
me odiaba, en lo cual, es verdad, tena especialmente que ver la disposicin
enfermizamente celosa de la madre, cuyo deseo era retener al hijo para s
sola.
Posteriormente yo misma segu conmigo el mtodo de Paul Re:
mantenerme alejada de todo el asunto, no leer nada ms al respecto y no
38

ocuparme ni de los ataques de la casa Nietzsche ni, en general, de la

literatura sobre Nietzsche despus de su muerte. Mi libro Friedrich
Nietzsche en sus obras lo escrib todava completamente sin prevencin,
motivada tan slo por el hecho de que con su acceso a la fama, se haban
apoderado de l demasiados adolescentes literatos que no lo entendan; a
m misma la imagen espiritual de Nietzsche se me haba revelado en sus
obras, pero slo despus de nuestro trato personal; mi intencin no fue otra
sino comprender la figura de Nietzsche a partir de estas impresiones
objetivas. Y tal como se me revel su imagen en la pura fiesta retrospectiva
de lo personal, tena que seguir ante mis ojos.

Lou pensaba que se trataba de su propia vida; todo lo dems careca de importancia
para ella. Lo que aprendi de este episodio fue la fragilidad de la mente de un creador
como Nietzsche, lo cual fue una de las razones por las que posteriormente se dedic
al psicoanlisis. Tambin fue l quien la impuls a escribir. Lou siempre mantuvo un
profundo respeto por el pensamiento de nuestro filsofo:
Nietzsche es, con seguridad, uno de los hombres ms ricos, inquietantes y
misteriosos que jams han existido. De modo inesperado sigue obrando
desde la oscuridad, de forma que casi sentimos que incluso desde la
oscuridad de la misteriosa celda del manicomio, su espritu nos observa de
nuevo a travs de sus libros, aunque sea con una mueca gigantesca.

Lou Salom
39

Por otra parte, gracias a lo que aprendi de Nietzsche, posteriormente, en 1894,

mientras el filsofo permaneca ajeno a este mundo despus de su derrumbe mental,
public un libro sobre su pensamiento que se uni al inters que por entonces se
estaba despertando por su figura, Friedrich Nietzsche en sus obras. El libro fue muy
criticado por los amigos y parientes del filsofo, ya que se estaba aprovechando de su
antigua relacin con l, por no hablar de la forma en que termin la relacin.
Esta es la descripcin que Lou hace de Nietzsche:
Lo que fascinaba en la figura de Nietzsche era aquella primera y poderosa
impresin que suscitaba ese misterio, la sospecha de una callada soledad.
Al contemplador fugaz no se le ofreca ningn detalle llamativo. Aquel
varn de estatura media; vestido de manera muy sencilla pero tambin muy
cuidadosa, con sus rasgos sosegados y el cabello castao peinado hacia
atrs con sencillez, fcilmente poda pasar inadvertido. Las finas y
extraordinariamente expresivas lneas de su boca quedaban recubiertas casi
del todo por un gran bigote cado hacia delante; tena una risa suave, un
modo quedo de hablar y una cautelosa y pensativa forma de caminar,
inclinando un poco los hombros hacia delante; era difcil imaginarse a
aquella figura en medio de una multitud, tena el sello del apartamiento, de
la soledad. Incomparablemente bellas y noblemente formadas, de modo que
atraan hacia s la vista sin querer, eran en Nietzsche las manos, de las que
l mismo crea que delataban su espritu. En Ms all del bien y del mal se
halla a este respecto una observacin muy acertada: hay hombres que
inevitablemente tienen espritu, por mucho que quieran andarse con rodeos
y pretextos y pretendan cubrir con las manos sus ojos delatores (como si
la mano no fuese delatora!).
Similar importancia conceda a los odos muy pequeos y modelados con
finura, de los que deca que eran los verdaderos odos para cosas no
odas. Un lenguaje autnticamente delator hablaban tambin sus ojos.
Siendo medio ciegos, no tenan, sin embargo, nada de ese estar acechando,
40

de ese parpadeo, de esa no querida impertinencia que aparece en muchos

miopes; antes bien, parecan ser guardianes y conservadores de tesoros
propios, de mudos secretos, que por ninguna mirada no invitada deban ser
rozados. La deficiente visin daba a sus rasgos un tipo muy especial de
encanto, debido a que, en lugar de reflejar impresiones cambiantes,
externas, reproducan slo aquello que cruzaba por su interior. Esos ojos
penetraban en la intimidad, y a la vez, mucho ms all de los objetos
cercanos en la lejana, o mejor: tanto en lo ms prximo como en lo ms
lejano. Pues, en definitiva, todo su trabajo como pensador no era sino una
exploracin del alma humana en busca de mundos an por descubrir, de sus
posibilidades an no apuradas que nacen y perecen sin cesar. Cuando se
mostraba como era, en el hechizo de una conversacin entre dos que lo
excitase, entones poda aparecer y desaparecer en sus ojos una
conmovedora luminosidad: mas cuando su estado de nimo era sombro,
entonces la soledad hablaba en ellos de una manera ttrica, casi
amenazadora, como si viniera de profundidades inquietantes, de esas
profundidades en las que se hallaba siempre solo, que no poda compartir
con nadie, frente a las que l mismo se senta a menudo sobrecogido de
terror y en las que finalmente no naufrag su espritu.
Una impresin similar de misterio y secreto provocaba tambin el
comportamiento de Nietzsche. En la vida normal era de una gran cortesa y
de una suavidad casi femenina, de una constante y benvola ecuanimidad;
le agradaban las formas elegantes en el trato social y les conceda gran
estima. No obstante, siempre resida en ello cierto goce en el disfraz;
abrigo y mscara para una vida interior que casi nunca descubra. Recuerdo
que, conoc a Nietzsche por primera vez, fue un da de primavera, en la
baslica de San Pedro, en Roma, durante los primeros minutos me choc y
me confundi en l esa rebuscada formalidad. Pero poco duraba el engao
en ese solitario que portaba su mscara con tanta torpeza, a semejanza de
aquel que llega del desierto y la montaa y se viste con el traje del hombre
41

de mundo; enseguida aflora la pregunta que el mismo formul con estas

palabras: de todo lo que un hombre deja traslucir podemos preguntar, qu
ocultar?, de qu pretender desviar la mirada?, qu prejuicio le
animar? Y an ms, hasta dnde llegar la sutileza de ese disimulo?,
qu equivoco desea provocar con ello?.
Este rasgo revela nicamente el reverso de la soledad desde la que debe
comprenderse toda la vida interior de Nietzsche, de un perpetuo
aislamiento y un ensimismamiento excesivo ()
Esta

soledad

intima,

este

aislamiento,

constituye

en

todas

las

transformaciones de Nietzsche el marco invariable desde el que su imagen

nos observa. Se halle disfrazado de un modo u otro, siempre lleva consigo,
dondequiera que vaya, el desierto y la sagrada e inaccesible regin
fronteriza ()
Ahora bien, el motivo obligatorio de transformar ese aislamiento interno en
una soledad exterior tan completa como fuera posible se lo ofreci en
principio su sufrimiento corporal, que lo alej de las personas e incluso
slo con grandes interrupciones haca posible la relacin con sus amigos,
que se trataba siempre de una rara relacin entre dos.
As pues, sufrimiento y soledad son los dos grandes rasgos fatales en la
historia de la evolucin de Nietzsche, ms marcados cuanto ms cerca nos
hallamos del final; y, hasta ah ostentan ambos un extrao doble aspecto,
un exterior dado, exento de vida, y a la vez, algo as como una necesidad
interior querida, condicionada de manera puramente psicolgica.

Un interesante pasaje del libro de Lou sobre la obra de Nietzsche:

La idea del eterno retorno, en la que finalmente quedara absolutamente
demostrada la completa fusin del filsofo con la quintaesencia de la vida,
fue transformndose, cada vez ms y ms en los ltimos aos, en el centro
mstico en torno al cual el pensamiento de Nietzsche giraba estrechndose
de manera constante, como si se tratara de un centro mgico.
42

Desde principios de 1883, Lou y Re vivieron en Berln cinco aos como pareja
amistosa. En aquella poca ella aprendi mucho y se code con lo ms selecto de la
intelectualidad de esa ciudad, sin importarle las habladuras de la gente. Lou no
estaba enamorada de Paul y ni siquiera le gustaba, pero tena que demostrarle
constantemente que se senta espiritualmente compenetrado con l para compensar el
complejo de inferioridad de su compaero. Todos admiraban la fuerza de carcter de
Lou, su desdn hacia las costumbres burguesas y su confianza en s misma; la
llamaban Su Excelencia. Mientras tanto, Re tena que ser testigo de todos los
hombres que hacan la corte a Lou, entre ellos Ferdinand Tnnies y Hermann
Ebbinghaus; pero se esforzaba en no mostrarse celoso si Lou daba muestras de
estimacin hacia otros. Exteriormente, la convivencia de los dos pareca feliz.
En cuanto a las presiones de su familia para que volviera a Rusia, la pareja lleg a la
conclusin de que escribir un libro sera una buena forma de convencer a la familia
de que Lou era independiente. Con ese propsito se trasladaron al balneario austraco
de Gries-Meran, donde Lou escribi su novela psicolgica En lucha por Dios, y Re
su tratado filosfico La formacin de la conciencia. Lou la public con un seudnimo
masculino, Henry Lou. Por su parte, el objetivo de Re era, gracias al libro, poder dar
clase de filosofa en la universidad; sin embargo, no fue bien aceptado. En cambio,
Lou obtuvo un rpido xito. Esta frustracin llev a Paul a abandonar sus esperanzas
de ser profesor y decidi estudiar medicina para ayudar a los pobres, dado que segua
disponiendo de la pensin que le pasaba su familia. Comenz a separarse de Lou para
vivir cerca de la universidad, de modo que slo la vea los fines de semana. Era un
buen pretexto para alejarse progresivamente de una mujer que nunca iba a ser suya.

El matrimonio de Lou con Andreas

As estaban las cosas cuando Lou conoci a Carl Friedrich Andreas, profesor de
lenguas orientales. ste se volvi loco de amor por ella y amenaz con suicidarse si
no se casaba con l. Lou al final accedi, pero la boda fue oficiada por el
omnipresente Gillot y con la condicin de que nunca sera carnalmente suya. En
43

efecto, no senta ninguna atraccin por un hombre ms bajo que ella, de espesa barba
y quince aos mayor. l intent poseerla repetidas veces, pero sin xito; de hecho, los
primeros aos de convivencia fueron un infierno. Una noche se ech sobre Lou
mientras dorma; instintivamente, ella apret su cuello con las manos, hasta casi
asfixiarle.

Lou y Andreas

Si algn hombre se acercaba a Lou, Andreas amenazaba con asesinarles a los dos.
Pasado un tiempo con mucha tensin, tras muchas discusiones y peleas llegaron a una
especie de acuerdo por el que ella permanecera ligada a l exteriormente, pero en su
interior quedaba libre para amar a quien deseara. Permanecieron casados hasta la
muerte de Andreas, en 1930. Lou nunca fue suya, pero tambin es cierto que nunca
lleg a perderla. De hecho, ella, despus de sus escarceos amorosos volva al hogar
familiar en busca de consuelo.
En realidad, Lou tard mucho en conocer el amor. Fue en una fecha tan tarda como
1895, con treinta y cuatro aos, y el afortunado fue el doctor Friedrich Pineles. Tres
aos despus se hizo amante del poeta Rainer Maria Rilke, catorce aos menor que
ella, una relacin que dur tres aos. En 1911 conoci a Freud y decidi dedicarse al
psicoanlisis, mbito en el que tuvo mucho xito. Como psicoanalista y escritora pas
el resto de su vida, hasta que muri el 5 de febrero de 1937.
En lo que respecta a Re, abandon a Lou cuando sta se comprometi con Andreas:
una noche se fue de la casa que compartan y nunca volvi a verle. Dedic su vida a
44

la prctica de la medicina de forma desinteresada, ocupacin con la que encontr

sentido a su vida. Sin embargo, sigui siendo una persona melanclica y ahora haba
perdido a la que para l debi ser la mujer de su vida. Muchos aos despus, en 1901,
encontraron su cuerpo inerte, despus de haberse despeado cerca del lugar donde
aos atrs haba tenido sus momentos ms felices junto a Lou. Nunca se supo si la
muerte fue debida a un accidente o si se trat de un suicidio.

Los ltimos aos de Nietzsche

En cuanto a Nietzsche, como ya hemos dicho, despus del intento frustrado de
relacin con Lou, comenz a escribir su As habl Zaratustra, que marc el giro
definitivo en su pensamiento. En los aos siguientes fue empeorando su salud, sus
fuertes jaquecas, mareos y nuseas se fueron haciendo ms fuertes y frecuentes, lo
cual no fue bice para que fuera su poca ms productiva. Sigui buscando climas
benignos para sus enfermedades y fue asiduo de Sils Maria (Suiza), Gnova, Rapallo
y Turn (Italia) y Niza (Francia), entre otros lugares. Ya reconciliado con su hermana
y su madre, a veces las visitaba en el hogar familiar de Naumburg.
Termin de escribir As habl Zaratustra en 1885, y al ao siguiente public Ms
all del bien y del mal. En los aos siguientes escribi La genealoga de la moral, El
caso Wagner, Nietzsche contra Wagner, El crepsculo de los dolos, El anticristo,
Ecce homo y la coleccin de aforismos que fueron publicados por su hermana en
1901, despus de su muerte, con el ttulo La voluntad de poder.
A finales de 1888 su conducta se fue haciendo ms extravagante y escriba cartas
dirigidas a personajes famosos firmando como el Anticristo, Dionisos o el
Redentor. El 3 de enero de 1889, mientras reside en Turn, ve en una plaza cmo un
cochero golpea a un caballo que no hace caso de sus rdenes. Impresionado por la
escena, Nietzsche recrimina al cochero y abraza al animal entre sollozos, pidindole
perdn en nombre de la humanidad: fue el momento del inevitable colapso que se
vea venir desde haca tiempo. Al principio le detienen por escndalo pblico, pero
enseguida le liberan y escribe breves cartas a algunos amigos, incluidos Csima
Wagner y Jacob Burckhardt, en las que mostraba signos de demencia y megalomana.
45

Ante los claros indicios de locura, su amigo Overbeck viaja a Turn para llevrselo
con l e ingresarlo en una clnica psiquitrica de Basilea. Poco despus, su madre
decide ingresarle en una clnica de Jena, bajo la direccin de Otto Binswanger. A
finales de 1889, es el doctor Julius Langben quien intenta curarle, pero Franziska, su
madre, cree que todo es intil y en mayo de 1890 se lo lleva a su casa para tenerle
bajo sus cuidados.
En 1893 vuelve al hogar familiar Elisabeth Nietzsche, que haba estado casada con el
antisemita Bernard Frster, quien fund una colonia aria en Paraguay y
posteriormente se suicid ante el fracaso de su proyecto. Lee los escritos de su
hermano y decide tomar el control de los mismos. Despus de la muerte de la madre,
en 1897, Elisabeth se hace cargo de su hermano en su casa de Weimer, donde deja
que la gente visite a quien ya comienza a convertirse en una leyenda y en un pensador
de gran prestigio. El 25 de agosto de 1900, Nietzsche muere a causa de una
neumona.
El diagnstico de la enfermedad que le dej demente durante los once ltimos aos
de su vida fue parlisis general progresiva; la medicina de aquella poca no estaba lo
suficientemente avanzada como para diagnosticar el tipo de demencia que le
aquejaba. Pudo deberse a los mismos problemas que padeci toda su vida, sin olvidar
que su padre haba muerte muy joven debido a una degeneracin cerebral que bien
pudo ser hereditaria. Hay comentaristas que afirman que todo se debi a una
neurosfilis, por haber contrado esa enfermedad de transmisin sexual cuando era
joven; pero los sntomas de su enajenacin no se corresponde con los de la
neurosfilis. El filsofo del martillo, el anticristo, fue siempre un enigma, y por eso
mismo su filosofa est abierta a muy diversas interpretaciones.

46

Nietzsche, ya demente, junto a su hermana

Bibliografa
- Correspondencia de Friedrich Nietzsche.
- Diethe, Calor, Nietzsches Women: Beyond the Whip. Walter de Gruyter & Co.
- Friedrich Nietzsche, Lou van Salome, Paul Re. Documentos de un encuentro,
Editorial Laertes.
- Garca Palacios, Ivn Rodrigo, Crnica del enamoramiento de Nietzsche por Lou
Andreas Salom (http://ivanrodrigogarciapalacios.blogspot.com.es/2010/03/cronicadel-enamoramiento-de-nietzsche.html).
- Garca Pardo, Pilar. Tesis doctoral: Vida y obra de Lou Andreas Salom: Una
aportacin al estudio psicoanaltico de la feminidad. Universidad Complutense de
Madrid, 2009.
- Janz, Curt Paul, Friedrich Nietzsche. Alianza Editorial.
- Nietzsche, Elisabeth, Friedrich Nietzsche und die Frauen seiner Zeit. C. H.
Becksche Verlagsbuchhandlung.
- Peters, H. F., Lou Andreas-Salom, mi hermana, mi esposa: Una biografa. Paids
Ibrica.
- Salom, Lou, Friedrich Nietzsche en sus obras. Editorial Minscula.
- Salom, Lou, Mirada retrospectiva: compendio de algunos recuerdos de la vida.
Alianza Editorial.
47