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Recopilaciones de Folkclore
Recopilaciones de Folkclore
Observaciones
Los puntos seguidos son reemplazados por puntos y comas en muchos casos.
Tambin hay un exceso en el uso de comas.
En estos textos se han detectado muchas faltas ortogrficas, tildes mal puestas.
Por ejemplo: v, rudo, f, etc.
Tambin se ha detectado que las personas sentan gran respeto por la religin
catlica, ya que al escribir iglesia lo hacan con I; lo mismo pasa con palabras
como Capilla y Seor.
ndice
El pueblo perdido ........................................................................................................................................... 4
La laguna con las campanas encantadas ......................................................................................................... 5
El borrachito ................................................................................................................................................... 6
Seor de Marcavalito ...................................................................................................................................... 7
Leyenda sobre el origen de la palabra Wanka............................................................................................. 8
El hallazgo de una ciudad de enanos .............................................................................................................. 9
Leyenda del sapo de piedra .......................................................................................................................... 10
Leyenda de los baos de Piquilhuanca ......................................................................................................... 11
Mama Galla............................................................................................................................................... 12
Leyenda de la Laguna de Cojup ................................................................................................................ 13
La acequia encantada ................................................................................................................................ 15
Leyenda de Ayohuarco ................................................................................................................................. 17
Leyenda de Yanacocha ................................................................................................................................. 18
El can de Ato Huarco ............................................................................................................................... 19
Atog Huarco ................................................................................................................................................. 20
Leyenda de un ciego Ayacucho- ................................................................................................................ 21
Leyenda del recibimiento de la virgen.......................................................................................................... 22
El toro encantado .......................................................................................................................................... 23
Leyenda de la laguna Len Cocha ................................................................................................................ 24
Leyenda ........................................................................................................................................................ 25
La Laguna ..................................................................................................................................................... 26
Leyenda de Los Huasca Suag ....................................................................................................................... 27
La historia de un condenado ......................................................................................................................... 28
Leyenda del Camino a Jess......................................................................................................................... 30
Cajamarca y el Yapuma................................................................................................................................ 38
El rio misterioso ........................................................................................................................................... 39
Leyenda del pueblo Pillao ............................................................................................................................ 40
Los Pishtacos ................................................................................................................................................ 42
El fretro ambulante ..................................................................................................................................... 46
El toro encantado .......................................................................................................................................... 47
Leyenda ........................................................................................................................................................ 48
Leyenda del Seor de Chacos ....................................................................................................................... 50
Leyenda de la bella Pitusira .......................................................................................................................... 52
Ttrico relato folklrico del Valle de Tambo ............................................................................................... 54
Castigo de una madre ................................................................................................................................... 56
2
El Achique .................................................................................................................................................. 57
El misterioso burrito ..................................................................................................................................... 60
El encuentro con el diablo ............................................................................................................................ 61
Milagro de San Isidro ................................................................................................................................... 62
Huatuscalla y Ccaser .................................................................................................................................... 63
La pampa de la culebra ................................................................................................................................. 65
Encuentro inesperado ................................................................................................................................... 66
Leyenda de la virgen de Chapi ..................................................................................................................... 68
Leyenda de los nmeros romanos ................................................................................................................ 70
La virgen de las nieves ................................................................................................................................ 71
El Seor de Quinuapata ................................................................................................................................ 73
Extraa hilandera .......................................................................................................................................... 75
Leyenda del puente de Mala ......................................................................................................................... 77
Las tres hermanas ......................................................................................................................................... 78
Leyenda de Mara Josefa .............................................................................................................................. 80
El Zapatero ................................................................................................................................................... 81
Leyenda de Torre Torre ................................................................................................................................ 82
Leyenda del Seor de la Agona ................................................................................................................... 83
La formacin de de Izcuchaca ...................................................................................................................... 84
Historia del Seor de Huamantanga ............................................................................................................. 85
Leyenda de los cerros que hablaron.............................................................................................................. 88
Leyenda del Seor del Mar........................................................................................................................... 89
El Mar ........................................................................................................................................................... 90
La Manzana .................................................................................................................................................. 91
El muerto que apareci ................................................................................................................................. 93
Leyenda del Padre Rumy (Piedra Grande) .................................................................................................. 94
FOLKLORE DE YAUYOS
El pueblo perdido
Cuentan que en un pueblo de Yauyos toda la gente vivia en completa felicidad,
por que 1 todo tenian en este pueblo; pero en medio de esta 2 felicidad surgi algo
espantoso: porque apareci en ste lugar, un hombre extrao, tuerto, con un brazo ms
largo que el otro, una pierna ms larga tambin que la otra, vestido de negro, con una
espada blanca en la mano, de esta manera se paseaba por este pueblo, asustando a la
gente; y a un hombre que se le acerc, le cort la cabeza.
Dicen que este hombre, vivia en una cueva, a las orillas del ro, donde guardaba
encadenada y desnuda a una mujer blanca como la espuma.
La gente, creyendo, que era demonio huy de este lugar y se establecieron en otro
sitio, o sea donde actualmente es el pueblo, la otra qued abandonada, que hoy dicen que
est encantada, transformada en una laguna blanca en la que se ve en el fondo un ojo
negro y en la orilla un toro que brama, dicen tambin que cerca del bosque, se v una
chosita que echa humo y donde vive una vieja bruja. Pero nunca nadie ha podido ni
pueden llegar a ese lugar; slo cuentan que un hombre de este pueblo, lleg a los bosques
cercanos pero no al mismo sitio, retrocediendo de all; la laguna dicen q est en una
pampa, muy blanca como la luna.
Graciela Reinoso Y.
3 A
1
2
Folklore de Cajamarca
El borrachito
Cuentan de un hombre que haba estado en una fiesta; y all se embriag y luego
sali de la fiesta para irse a su casa. Pero antes de llegar a ella tena que pasar un puente
para pasar un ro. Cuando se encontraba atravesndo el puente oy que tocaban guitarra
muy bien. De pronto vi que se le acercaba un hombre con la guitarra y que sala del ro;
y le dijo: Amigo vamos por aqu. Y lo llev por en medio del ro; y dentro de ste lo
hizo montar en una mula, y sta caminaba por el agua; y llegaron al infierno. Y aqu el
hombre de la guitarra le dijo que l era el diablo. Y el borrachito tuvo que trabajar para el
demonio. El demonio tena una hija que se enamor del borrachito; y esta quiso salvar al
hombre, para que volviera a su casa. Y slo le pidi una condicin: de que no habra
ninguna imagen de Santos en su casa. El da que ellos se dirigan haca la casa del
hombre, estaban celebrando una misa, y al llegar murieron ambos.
Luisa Delgado M.
4 B
Seor de Marcavalito
Se dice que unos peones tenan que cargar un tronco de regular tamao y llevarlo
a una distancia de 5 kimts. Este tronco era deforme y muy pesado. Ya faltaba poco para
llegar al lugar donde deberan dejar el tronco y este se iba volviendo ms y ms pesado;
de tal modo que los peones quisieron cortarlo; y al primer hachazo que le dieron, el
tronco virti sangre. Ya no le siguieron hachando y continuaron su camino; y sucedi que
el tronco, de tan pesado que era se volvi liviano; y al llegar al pueblo abrieron el tronco
y sacaron de su centro al Seor de Marcavalito, y del madero le hicieron su cruz.
Luisa Delgado M.
4 B
11
Mama Galla
Segn cuentan Mama Galla era una mujer que viva en las alturas del camino de
Canta a Huamantarga y a todo viajero que pasaba le engaaba con platos y manjares
hechos con carne humana. Esta anciana tena una hija y dos nietecitos a los que cuidaba
aparte para que no vieran sus malas obras. Pero lleg un da en que no tena nada que
comer ni pasaba ningn pasajero y decidi matar a su hija, pero sus nietecitos no la
dejaban ni un momento sola; ella los mand a traer agua en una canasta pero los chicos
no queran ir pretestando no poder llevar agua en la canasta. Entonces la vieja les dijo que
fueran y taparan los agujeritos de la canasta con piedrecitas a fin de que se demoraran y
ella pudiera realizar su horrendo crimen.
Inmediatamente despus que salieron los chicos ella llam a su hija y la degoll.
Despus de haber bebido su sangre la destroz y llen en una olla grande llamada
pampana. Entre tanto los chicos llegaron del ro y preguntaron por su mam, la vieja
les contest que haba ido a pastar los ganados y volvera al siguiente da, pero los trozos
de la madre dentro de la olla con el calor del fuego decan: Hijos del alma ma, escapad
y dirigos al cielo que yo los ayudar.
Los chiquillos al or esto ingeniaron la manera de huir y le dijeron a la abuela que
les fuera a ensear a llenar el agua en la canasta, pero en el camino se escondieron y
regresaron, cargando con los trozos de su madre empezaron la huda y cuando ya la vieja
les iba a alcanzar el arcngel San Miguel les envi una cadena para que pudieron subir
por ella, pero la vieja tambin alcanz a coger la punta de la cadena pero un pjaro (el
acacllo) la cort con su pico y la vieja al verse en el vaco empez a gritar: Compadre
zorro! Compadre zorro tindete en el suelo para que no me haga dao! El compadre
zorro muy amable esper la cada de la vieja y al recibirla se convirti en una laguna y la
ahog.
Tambin dicen que la laguna existe hasta ahora y en el centro hay una piedra
llamada Mama Galla.
Enma Dextre, 6 A.
12
14
La acequia encantada
En el casero de Marachanca, en el lugar denominado Orcococha, existe una
acequia de ms de una legua de longitud; de ochenta centmetros de ancho y cincuenta de
profundidad.
Sobre el origen de esta maravillosa obra de irrigacin se conserva la siguiente
leyenda:
Las parcialidades de Tumacayauna y Masac, haban acordado construir una
acequia para irrigar sus terrenos; pero, como surgieron discrepancias, los de
Tumacayauna principiaron a construir por los lugares de Hueroc y Ninaca, a la vez que
las de Masac, comenzaron otra. Ambas parcialidades volvieron a reunirse para cambiar
ideas, nuevamente, sobre el sitio en que deba construir la referida acequia.
Despus de una discusin acalorada, cuando menos lo pensaron, se les present
un caballero, montado en un hermoso caballo blanco y les pregunt de que trataban;
ambas partes le manifestaron que deseaban construir una acequia.
El personaje aparecido, despus de escuchar sus razones les dijo: Ustedes no
podrn construir la acequia por ninguna de las partes que han principiado; solo yo puedo
hacerlo, de una noche a la maana, si me entregan una doncella.
La mayora no crey, pero un indgena de la parcialidad de Tumayaunax acept y
le ofreci entregar a una de sus hijas en el trmino de 24 horas. Al siguiente da fue este a
cumplir su compromiso, llevando a su menor hija llamada Anglica, que era la ms
hermosa de sus nias; al mismo tiempo se present el caballo desconocido en su brioso
corcel, quien recibi a la bella tunacaucina; la hizo montar a la grupa, ofrecindole bajo
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juramento, que a las 12 de la noche de ese da la acequia estara lista, bien enlajada con
tneles por los que corran agua en abundancia y bordeaba los rboles frondosos, los que
hasta la fecha existen.
Lilia Sotelo S.
4 Ao A.
16
Leyenda de Ayohuarco
En el camino de Ayacucho a Huanta junto a Huamanquilla hay un lugar que tiene
dos cerros inmensos en medio de esos cerros se ve un abismo, pero solamente vindole
da un miedo horrible, este lugar se llama Ayohuarco y en castellano significa: donde se
cuelgan los muertos. Hay una leyenda acerca de este lugar y dice: que en tiempos
remotos eran dos viajeros que llevaban dinero; uno de ellos que era ambicioso por
quedarse con el dinero en el momento en que pasaban por este sitio, en un descuido le
empuj a su compaero al abismo pero apenas haba andado unas cuantas leguas muri
misteriosamente.
Dicen que todas las noches la gente que vive en las alturas ve a un hombre
colgado con una inmensa cadena que salen de ambos cerros que se lamenta toda la noche
y que al amanecer desaparece, dicen que ese hombre es aquel que le empuj a otro y que
est condenado y que los diablos lo cuelgan todas las noches.
Nelly Aibaz.
17
Leyenda de Yanacocha
Despus de la batalla de Ayacucho cuentan que los espaoles huyeron con todos
sus tesoros que llevaban en mulas y ya cerca de Huanta en el cerro de Rasuhillca ya no
podan como seguir llevando tanto tesoro y antes que caiga en manos de sus enemigos
prefirieron arrojarlo a una laguna que haba. Dicen que por aquella poca las aguas de esa
laguna eran cristalinas pero con tanto tesoro perdi el color de sus aguas y se le llam
Yanacocha (pozo negro) junto con todo el tesoro se arroj a un joven que muri
inmediatamente. Ahora esa laguna tiene un color de agua medio negruzco, est en medio
de cerros altos y dicen que desde que anochece sale un todo de oro amarrado tambin con
una cadena de oro que trata de escaparse, pero no puede porque la cadena la sujeta una
hermosa sirena de cabellos de oro y a las doce de la noche en medio de la lucha del todo
con la sirena se oye una voz gollgui mascaypin caymay chayaramusccani chay mi preso
cachcani, toropi ricuriaga cay ccacha encantamemaptin. Yo soy un joven que viene a
buscar este dinero pero estoy pre convertido en toro, si sacan este tesoro todava me
puedo salvar. Muchos van a sacar el tesoro pero apenas entran a la laguna desaparecen
para siempre en sus aguas negras.
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Atog Huarco
Camino del Cerro a Hunuco.
Fuente de Atoghuarco, sitio peligroso donde la carretera hace un doble recodo al
entrar y salir del puente de madera, tendido sobre el ro que es un anticipo del caudaloso
Huallaga que corre tumultoso entre las rocas altsimas, cortadas a pico. Si el viajero
levanta la vista a una de estas rocas, ver en lo ms alto de ella la figura perfecta de un
zorro, colgado del cuello, como si un escultor milagroso la hubiera tallado en la dura
piedra. Si pregunta por el origen de esta figura le contaran esta historia:
Un da llego al pueblecito de pastores un ser extrao, blanco, rubio, grande, un
griego. Nadie supo de donde vena, saban s, que se dedicaba a robar gallinas y los
ms tiernos carneritos para alimentarse; y que viva en una cueva cercana. El terror
cundi entre los pobladores y lo llamaban Atog (zorro). Entre las mozas pastoras la
ms linda era la Mariacha; joven alegre y bonita; siendo tambin la que ms tema al
Atog que las persegua.
Una tarde, de vuelta del pastoreo, en una senda estrecha, cuando menos se lo
imaginaba, se topo de improviso con el Griego. Llena de miedo ech a correr sin
rumbo; y al ver que el griego la segua. Loca de terror, se desvi del camino, hasta dar
con el abismo.
Mir hacia atrs, el Atog sudoroso, con las facciones alteradas por el esfuerzo y
gozoso al ver su presa acorralada se alegraba; no habra escapatoria, ella iba a caer en sus
manos; y la pastora no lo pens ms, con un grito terrible, que se confundi con el
silbido del viento, se dej caer al sitio, en el momento mismo, en que el griego la iba a
agarrar. Este tambin perdi el equilibrio y resbal hacia el abismo, quedando colgado
del cuello en las zarzas que all crecan conforme pasaba el tiempo se senta
transformarse en un zorro que lentamente se petrificaba, mientras abajo, en el ro flotaban
las multicolores prendas de vestir de la Mariacha, la moza ms linda entre las pastoras del
pueblecito.
Carmen Ybazeta. 4 B
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(FLOKLORE PERUANO)
Leyenda de un ciego AyacuchoEra ste un ciego, quien a pesar de estar ebrio, todos los das no se olvidaba de ir a la
iglesia los domingos.
Un muchacho de esos que no faltan, admirado al verlo arrodillado ante un altar,
caminando de puntillas se coloc detrs del Sr. De la Sentencia que era a quien rezaba
el borracho.
Muoz, que as se apellidaba el hombre, empez a hablar con la imagen,
hacindole esta pregunta: Seor quin soy yo, y quin sois vos? El muchacho siempre
por detrs de la estatua respondi: Yo soy tu Dios y Seor y t eres el ciego Muoz.
Este asombrado con tal prodigio huy de la iglesia para siempre.
Otro da se fue a tomar sus copas, como todos los das, apartndose un poco de la
ciudad; pero para regresar a su casa camin tanto y tanto, sin lograr llegar a su destino.
Cansado, se sent en una piedra, y se qued dormido al poco rato. Luego sinti que lo
transportaban por los aires.
Al despertar, vio con gran sorpresa que se encontraba en un bosque llamado
Perico Huaicco y que danzaban demonios a su alrededor. Su familia preocupada por la
tardanza del ciego fue a buscarlo; y al llegar a una acequia encontraron solamente su
ropa, tendida de tal manera que pareca que su cuerpo estuviese adentro.
Parece que esta leyenda hubiera influido sobre la poblacin porque ya cuando
declina el da nadie pasa por ese sitio. Desde ese da Huatuscalla ha quedado con clera y
espera el da de vengarse por eso derrumb en parte en el mes de noviembre del ao
pasado, obstruyendo el curso del ro Mantaro. (Esto aparece en la pgina 25)
Carmen F. Mendizbal
4 A
09/10/1946
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El toro encantado
Rashuillca es una laguna situada a unos 15 kilmetros de la poblacin de Huanta, est en
medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rashuillca es la ms grande, por lo tanto
la principal. La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada por lo que se ha
construido, en ella una represa que suministra agua para el regado, y para el consumo del
pueblo.
La tradicin huantiba dice que dentro de sta laguna se encuentra un toro negro,
hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro por una anciana y sali a la
superficie, e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los
diques con grandes oleajes inundando Huanta, arrasando con toda la poblacin y en
general produciendo grandes estragos; entonces los indios de la altura al darse cuenta de
esto procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente, desde
aquel da la gente teme que nuevamente el toro pueda escaparse y la laguna inunde la
floreciente y progresista ciudad de Huanta.
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Leyenda
A unos 7 kilmetros de Huanta, bajo el cielo lmpido se levanta un inmenso cerro
que histricamente le llamaron Amaru bajo l se desliza un ro no muy caudaloso que
por contener cloruro de sodio fue denominado Cachi, en castellano sal. Los antiguos
moradores de los pueblecillos afirman que aquel cerro est encantado, que en l crece
indefinidamente una planta muy estimada en la alimentacin: el aj que emplea el
hombre como condimento. Se dice que crece sin que mano humana lo cultive y se
multiplica ms y ms y que an forma una especie de bosque, inspirando por lo tanto la
curiosidad de la gente de sus alrededores. A ms del ah dcese tambin que habita en
aquel lugar un toro de oro resplandeciente, que todas las noches baja a beber agua del ro,
por un caminito plateado que se abre a su paso y se cierra despus; y que a las doce de la
noche canta un gallo su quiqui-riqui. En el ro vive una ninfa hermosa de las que se
llaman sirenas de las leyendas, que gallarda y cautelosa cuida de su corriente
impidiendo que el toro no lo agote.
La curiosidad y el deseo de llegar a capturar al toro de oro y coger el aj silvestre
es mucha, los hombres viven en un afn constante de llegar a la cspide del cerro pero les
es imposible, puesto que antes de llegar a la cspide caen si no muertos, enfermos del mal
llamado alcanzo; enfermedad muy fuerte, con sntomas graves y vmitos de sangre,
que matan a todo ser viviente.
El toro es el rey dueo poderoso y nico de sus bienes.
Esta leyenda se ha transmitido de generacin en generacin que hoy en da
algunos indios ignorantes creen en ella, en el encantamiento del cerro y no osan jams
salir de la idea que los acompaa.
(Firma ilegible)
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La Laguna
Cerca a la provincia de Cajatambo hay una laguna llamada Chunchur, su tamao
es regular ni muy grande ni muy chica, de esta laguna relatan que al atardecer aparece un
pato encantado que es muy hermoso y este al darse cuenta que es observado por alguna
persona desaparece inmediatamente.
Muy pocas personas visitan este sitio por el miedo que le tienen a la laguna, pues
creen que sus aguas pueden tragarlos; porque muchos pastores que salan a pastar su
ganado alrededor de la laguna han desaparecido misteriosamente, sin haber siquiera
dejado huellas. Y es por esto que este paraje tan bello es temido por todos.
Olga Salazar S.
09/10/1946 3 A.
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27
La historia de un condenado
Cuentan que por el ao 1821 o sea la fecha de la Proclamacin de la Independencia de
nuestra Patria; en el distrito de Huamantanga sucedi un accidente y voy a relatar en
seguida:
Un seor haba ido a cortar lea, en compaa de otras personas, a una quebrada
llamada Tingo; seran las 11 de la maana cuando el Seor, se alej de ellos y se haba
ido a descansar debajo de un monte, cuando los que estaban un poco ms arriba, rodaron
una insignificante piedra la cual fue rebotando y cay sobre la cabeza del seor que
estaba escondido; l dio un grito, que los dems se asustaron, luego lo buscaron,
encontrndolo muerto y con la cabeza rota. Al encontrarlo en tan crtica situacin dieron
parte a las autoridades; en este lugar hicieron la autopsia del cadver, despus lo llevaron
a su casa para ser enterrado.
Pero, despus, por ese sitio ya nadie se atreva a pasar porque el hombre ese
andaba gritando como un verdadero condenado, puesto que tuvo una muerte repentina;
iba en busca de su salvacin, ya sea con una persona o un animal cualquiera. A las seis
de la tarde toda la gente tena que recogerse en su casa, nadie se poda quedar en la calle;
an no deba tener velas encendidas porque crean que al ver la luz se poda entrar. A eso
de la medianoche se presentaba gritando, es decir era un gemido que ni los perros
aguantaban ni las aguas sonaban como en el da, sino todo se quedaba en completo
silencio.
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de filudas astas uno de color rojo anaranjado, otro blanco nueve y un tercero blanco
carbn. Cuan centinelas alertas solas los tres toros merodear por las faldas del cerro en
espera de todo ser humano o animal que se aproximara, los que eran despedazados y
despus consumidos por las aves de rapia, quedando solo osamentas en el campo.
La misteriosa existencia de esos animales, que era una continua amenaza para los
que caminaban por dicho lugar y para los pastores que se aproximaban a sus
inmediaciones, habase propalado por comarcas vecinas; despertndose tambin la
codicia por la posesin del indicado cerro como por sus pastos que poda remediar las
situaciones penosas de los rebaos en las pocas de sequa. Estas circunstancias hicieron
que los principales de los pueblos de la regin se dieran cita y acordaran hacer el chaco 4
de los toros. En efecto al amanecer del da convenido, alistndose 30 jvenes de a
caballo, armados de lanza y lazos a las ancas, capitaneados por hombres de experiencia, y
otros 30 peatones provistos de hondas y garrotes, seguidos tambin de muchos perros.
Todos se encaminaron al cerro de Santa Rosa, guiados por otros que iban provistos de
trompetas hechas de rabo de vaca y tambores. El sol era quemante; eran los meses de
verano. Por fin despus de una fatigosa caminata, pudieron llegar a un pequeo cerro de
donde se poda divisar a enorme distancia, el cerro de Santa Rosa, en cuyas faldas,
aparecan, como puntos, los tres toros, y por las cimas revoloteaban algunos cndores
oteando alguna presa. Se acord hacer el alto con el fin de que los caballos tomasen un
poco de pasto, sacando tambin los jvenes jinetes y los de a pie de sus chuspas 5un poco
de coca para chachar as, como sacaron el tabaco que llevaban en talegitas para
envolverlo en pancas de maz y fumarlo, libando a la vez, la tradicional cha
algunos
Persecucin, acorralamiento
Bolsas tejidas de hilos de llama
32
con lanzas listos para dar las heridas mortales. Jadeantes ascendan los caballos tras los
toros, cuando estos ya haban llegado a la cima; y volvieron a huir los cornpedos de la
presencia de los lanceros. Pero al llegar a unos peascos el de color rojo, apartndose de
los otros dos, habase introducido en una cueva, llegando tambin a los pocos instantes
sus perseguidores. Estos se situaron a los costados de la entrada de la cueva y otros
entraron a provocar la salida; y esperaron al toro; pero no fue encontrado. La cueva
estaba vaca y al penetrar en ella solo vieron que se levantaba un polvillo rojo con
chispitas brillantes que se vea a la luz del sol, notndose tambin un olor asfixiante y
apestoso a metal, volviendo a salir los que ha ingresado con una tosecita seca de tsico.
Los peatones que fatigados suban, de pronto vieron que por otra falda del cerro
corran velozmente dos de los toros perseguidos, y creyendo que haba sido cogido el
rojo, aceleraron la subida, encontrndose a poca distancia con sus compaeros por
quienes fueron informados de la extraa desaparicin del animal. Prosiguieron, en
seguida con la persecucin de los otros que haban llegado a la laguna de Patarcocha.
Cuando vieron a sus perseguidores, los dos toros de donde se separaron el uno del otro.
El negro se dirigi hacia Goyllar y el blanco hacia Colquirco, tomando la direccin de la
laguna de Yanancate. A la persecucin del toro blanco fueron una parte de los de a
caballo y peatones alejndose ms y ms el animal, que a la distancia se vea como un
punto blanco. Principiando la bajada hacia Colquijira, habase desencadenado una
tempestad de rayos y granizo, cubrindose la pampa de nubecillas blancas que impedan
ver al animal. Uno de los mayores del grupo llamado Quico 6 dirigindose a su
compaero Lauli 7 le dijo: Mala seal, el pacha feayo 8 se ha interpuesto, todo est
perdido y no nos queda sino ir rastreando por la hechura 9 los pasos del toro. En efecto
en medio de la niebla atinaban a seguir los rastros que los perros husmeaban, llegando
por fin a una lagunita donde desaparecan las huellas, notndose cerca del borde turbia el
agua como si alguien hubiera removido el lodo hacia el fondo.
Algo semejante suceda con los del otro grupo, pues llegado a la actual poblacin
de Goyllar, en cuya direccin se encaminaba el toro negro, fueron sorprendidos por
vientos huracanados que hacan caer las piedras de los carros, apareciendo igualmente
6
7
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9
Gregorio
Laurencio
Nubes de tierra
Bofedal
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una densa humareda negra que se levantaba como de un incendio, por lo que
atemorizados por esos extraos fenmenos tuvieron que volver en precipitada fuga.
Al da siguiente, todos los indios de la empresa del chaccho, se haban buscado
para contarse lo que les haba sucedido; acordndose tambin volver al cerro Santa Rosa
para ver que si haban vuelto los toros huidos, pero llegados a dicho lugar ya no fueron
hallados ninguno de los tres.
Desde el da siguiente, fueron echados los rebaos de carnero, llamas y otros
animales al cerro de Santa Rosa, principiando tambin a los pastores a construir sus
chozas, poblndose as toda la regin.
Transcurridos algunos aos, fueron descubiertas las grandes vetas de oro y cobre
en el cerro Santa Rosa, como las de plata de Colquijirca y el carbn de piedra de Goyllar.
Los tres toros, pues, eran los animales de esos fabulosos yacimientos.
Lucia Paiva Dalguirre.
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El Amaru
(Querobamba.- Lucanas)
misterios y que era el ms fuerte y veloz en las aves; anduvo sin cansancio por noches y
das enteros, buscando el remedio. Pero pronto se dio cuenta que las fuerzas le
abandonaban; sinti la muerte, no queriendo caer por el suelo, en un ltimo esfuerzo se
alz a morir pesadamente en la cumbre ms alta de la regin al Allakchiri. (El as llamado
Allakchiri es un elevadsimo cerro de engaadores caminos que abren en precipicios; y
su aspecto es sombro y respetable. Su cumbre inaccesible domina el vasto paisaje del
hermoso pueblecito de Querobamba).
Viendo Allakchiri las agonas del cndor que era su confidente y mensajero, le
habl de este modo: Querido cndor mi nico amigo, que seran de mis das sin ti; eres
el nico que rompe mi soledad llegndote hasta mi cumbre, te amo entraablemente, y no
voy a permitir que mueras. Por ti desgarro mi secreto, que en seguida iras a repartirlo.
La causa de nuestros males fue originado por el fiero Amaru, dotado de vida
humana y que vive en el fondo del lago que est junto al pueblo y que es tan temido de
animales y hombres porque devora en sus ondas a todo ser que a l se llega.
l, para poseer la flor de escarcha (el sulla wanta) que le da vida, se fingi para
raptarla. Algunos le temieron pero los otros le siguieron y de maldades se llenaron los
hombres; porque esa flor representa el bien y la abundancia. Es as que la preciada flor
fue devorada por el cruel Amaru.
Y terminando agreg: para rescatar la flor ser necesario que de los hombres y
animales aquel que fuera tan puro y cristalino como la flor de escarcha se arrojara al
fondo del lago.
Oyendo el cndor est increble revelacin vol a gran velocidad, a pesar de estar
desfalleciente, y llegndose a los a hombres les cont tan buen nueva. Desafiando el
miedo los hombres se encaminaron al lago y una vez llegados, suponiendo los unos ser
ms puros que los otros se ahogaron en el agua. Pero durante muchos das el sacrificio no
dio resultado alguno.
Pero cuando se hundi un pastorcillo que vino de lejas punas, se agitaron las
aguas; se mova con gran movimiento, la tierra, caan los cerros envueltos en polvo y
rodaban con atronador ruido; el viento volaba con fieros crujidos; en fin todo era rechinar
de ira.
El miedo domin a todos y cayeron desmayados, y cuando de su desmayo
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Cajamarca y el Yapuma
En este lugar existe la creencia del Yapuma, del cual se dice que es la cabeza de un ser
humano desprendida del cuerpo. Cuando una persona se duerme teniendo mucha sed; y a
eso de las 12 de la noche, se le desprende la cabeza y vaga por doquiera, hasta encontrar
un lugar donde saciar su sed. La cabeza avanza dando saltos, marcando el peculiar tac
pum, tac pum, tac pum, ruido que dicen que hace estremecer de miedo a cualquiera.
Dicen tambin que cuando el Yapuma no encuentra agua y ve a alguna persona en su
camino, la persigue hasta darle alcance; luego, da un salto y se le pega en el cuerpo y
queda como si la cabeza fuera parte del cuerpo de esa persona.
Cuentan que una vez a media noche un individuo pasaba por un camino con
corderito y sinti el caracterstico sonido del Yapuma, y luego vio aparecer la cabeza de
una mujer con una cabellera larga y abundante, la cabeza dio un salto, se peg al cuello
del hombre, ste, muerto de miedo, le deca a la cabeza, que por favor le dejara, pero
como la cabeza no se mova se le ocurri una gran idea; al pasar junto a un manzano dijo
al Yapuma: mira que hermosas manzanas, si tu gustas puedo ofrecerte una, pero es
preciso que t bajes al suelo porque tus cabellos se enredaran en las ramas y sera difcil
subir. El Yapuma acept, y el hombre luego de verse libre trep el rbol junto con su
corderito. Y cuando ya estuvo arriba, le dijo a la cabeza: Como ya estoy libre de ti me
voy a escapar. Y diciendo esto, avienta al corderito, el cual dando un salto huy
despavorido. El Yapuma creyendo que era el hombre el que se escapaba fue tras l,
quedando este libre del Yapuma.
Hermelinda Snchez
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El rio misterioso
Cuentan que a eso de la medianoche cuando la Plaza de Armas est desierta, se siente el
ruido como de un ro caudaloso que cuando va acercndose ya el da, poco a poco va
apagndose ese rumor hasta que desaparece.
Dicen que una vez un hombre quera averiguar de dnde proceda ese ruido y para
esto se quedo en la plaza aguardando que llegara la medianoche y cuando esta lleg,
empez a or dicho ruido, y luego busc y busc por una calle y otra de las que rodean a
la plaza, pero nada vio, entonces se le ocurri pegar el odo al suelo y comprob que
debajo de la plaza pasaba un ro, comunic esto a varias personas, quienes averiguaron
que efectivamente era un ro el que pasaba bajo la plaza y que provena de la direccin
donde queda el cerro de Santa Apolonia.
Hermelinda Snchez
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Las dos serpientes devoraron a los habitantes de dicho pueblo, moviendo la mayor
parte y huyendo los otros. Una vez consumado esta matanza las serpientes se dirigan a
otro pueblo, con el mismo fin; pero las matanzas que estas serpientes realizaban llegaron
a odos de dos indios, que salan de la montaa; hombres fornidos estos, uno de ellos se
llamaba Yunca Yacn y el otro Toms Ricapan, ambos prometieron matar a las
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serpientes; y como saban que las serpientes no ven a la salida del sol las esperaron a esta
hora, en las alturas de un cerro; y as fue como cortaron las cabezas de las serpientes que
rodaron a un ro que corre al pie del cerro, convirtindose en piedra, las cuales existen en
la actualidad, tambin los dos hombres estn convertidos en piedra en dicho cerro y todos
los arrieros que pasan por ese sitio le dejan puados de cosa y cigarras. Es cosa curiosa
tambin que dicho ro al ser distinguido desde cierta distancia es como si fuese un ro de
sangre pero al llegar a sus orillas se ve que su agua es cristalina.
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Los Pishtacos
Cuentan que antes, ms o menos en los comienzos de la Repblica, andaban por los
alrededores de casi todas las poblaciones unos individuos que mataban a las personas que
salan al campo, especialmente a aquella que eran gordas y tenan muy buena voz, porque
decan que de la sangre y la grasa de dichas personas, se hacan las campanas; y cuanta
mejor voz tena la persona, ms sonoras salan las campanas. As es como estos hombres
sanguinarios llamados Pishtacos, eran tan temidos por los pobladores.
Con respecto a esto, en el pueblo de San Buenaventura hay una leyenda con la que
prueban la existencia de los tales Pishtacos.
En esa poca exista podremos decir una unin, o una fraternidad entre los
ciudadanos que formaban casi una comunidad o una sola familia para todos sus trabajos;
de tal manera por ejemplo que cuando un individuo haca su casa, todos, lo ayudaban en
la obra. As lleg el da en que uno de ellos quiso hacer su casa y como era costumbre,
todos, hombres y mujeres, fueron a ayudarlo. Cuando solo faltaba el techo que se haca
de paja; acordaron ir un da a buscar la paja de las alturas, y salieron el da sealado, y
como era lejos, a medio camino se sentaron a descansar y a almorzar su fiambre, que
as se llama el almuerzo fro que llevan; en este fiambre llevaban la cancha, queso,
charqui, papas azadas, habas, tostadas, etc. Cuando tranquilamente estaban comiendo,
fueron sorprendidos por unos desconocidos que les fingieron una sincera amistad,
entonces los desconocidos invitaron algo de su fiambre, que solo consista de
chicharrones (trozos de carne tostada); pero estos chicharrones contenan un narctico.
Las esposas de los que iban por paja, que se haban dado cuenta que los individuos
desconocidos eran los Pishtacos, hacan seas a sus esposos para que comieran la carne,
pero ellos no dieron importancia a las seas de las mujeres y siguieron comiendo.
Terminado el almuerzo se retiraron los individuos desconocidos (que seguramente se
fueron a esconder, esperando el resultado a su astucia) a los pocos minutos ya casi todos
los hombres caan en un profundo sueo; entonces las seoras desesperadas los llevaban
como podan a esconderlos en cuevas, o los tapaban con paja para que no los vieran los
Pishtacos; y seguidamente regresaron al pueblo a dar aviso a las autoridades y el resto de
la gente que se haba quedado all. Cuando estos llegaron armados de hachas, cuchillos,
machetes, etc. Al lugar donde haban quedado escondidos los dems ya faltaban dos
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Gloria Viladegut.
5 Ao I.M. Seccin B
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El fretro ambulante
(Este texto se repite en la pgina 53)
En Ayaviri, cuando las noches no eran alumbradas por lmparas y an no se haba
instalado la luz elctrica; y la luna, era la nica que alumbraba las calle, la gente sala
solamente en las noches que haba luna.
Contaban los noctmbulos, que en ese tiempo pasada la medianoche, el fretro
que se guardaba en la iglesia, y que era un rstico atad de palos, en el que se llevaban
los restos de todos los pobres que no podan costearse el cajn; ese fretro, sala de noche
a recorrer las calles, produciendo un ruido macabro, como de osamenta que se tumba y se
levanta. Cuenta un vecino antiguo, que al tener noticia de esta leyenda, se aventur a
subir a la torre de la iglesia, para comprobar si era efectivamente cierta la historia de que
el fretro sala en las noches de luna; y observ que pasadas las 12 de la noche, cruji el
fretro dando tumbos y se dirigi al centro de la plaza. Movido por el susto, el hombre
toc la campana y fue entonces cuando el fretro precipitadamente regres a la iglesia. Al
poco rato nuevamente sali el fretro y avanz hasta la esquina opuesta de la plaza; el
observador toc la campana y el fretro nuevamente regres al templo.
Por tercera vez volvi a salir el fretro; y entonces el observador quiso percatarse
hacia qu lugar se diriga; y con gran asombro vio que el fretro doblaba una de las calles
y entraba a la casa de una familia apellidada Bustinza, y que de esta sali conducido por
cuatro hombres vestidos de negro, que llevaban cuatro velas encendidas y traan un
cadver. El observador se retir tembloroso y estupefacto. A los ocho das muri un
miembro de dicha familia. Por esto ha quedado la tradicin de que ocho das antes de que
fallezca un vecino el fretro se anticipa.
Andelma Tapia Cano
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El toro encantado
Rashuillca es una laguna situada a unos 15 kilmetros de la poblacin de Huanta, est en
medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rashuillca es la ms grande, por lo tanto
la principal. La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada del pueblo y eso
fue construido, en ella una represa que suministra agua para el regado, y para el consumo
del pueblo.
La tradicin huantina dice que dentro de esta laguna se encuentra un toro negro,
hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo amarra a una anciana
de cabellos canos. Hace muchos aos, el toro logr vencer a la anciana y sali a la
superficie; e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los
diques con grandes oleajes, inundaron Huanta, arrasaron con toda la poblacin
produciendo grandes estragos; entonces, los indios de la altura, al darse cuenta de esto,
procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente. Desde aquel da
la gente teme que nuevamente el toro pueda escaparse y la laguna inunde la floreciente y
progresista ciudad de Huanta.
Carmen Alcira Flores
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Leyenda
A unos 7 kilmetros de Huanta, bajo el cielo lmpido se levanta un inmenso cerro
que histricamente le llamaron Amaru bajo l se desliza un ro no muy caudaloso que
por contener cloruro de sodio fue denominado Cachi, en castellano sal.
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Los antiguos moradores de los pueblecillos afirman que aquel cerro est
encantado, que en l crece indefinidamente una planta muy estimada en la alimentacin:
el aj que emplea el hombre como condimento. Se dice que crece sin que mano humana
lo cultive y se multiplica ms y ms y que an forma una especie de bosque, inspirando
por lo tanto la curiosidad de la gente de sus alrededores. A ms del ah dcese tambin
que habita en aquel lugar un toro de oro resplandeciente, que todas las noches baja a
beber agua del ro, por un caminito plateado que se abre a su paso y se cierra despus; y
que a las doce de la noche canta un gallo su quiqui-riqui. En el ro vive una ninfa
hermosa de las que se llaman sirenas de las leyendas, que gallarda y cautelosa cuida de
su corriente impidiendo que el toro no lo agote.
La curiosidad y el deseo de llegar a capturar al toro de oro y coger el aj silvestre
es mucha, los hombres viven en un afn constante de llegar a la cspide del cerro pero les
es imposible, puesto que antes de llegar a la cspide caen si no muertos, enfermos del mal
llamado alcanzo; enfermedad muy fuerte, con sntomas graves y vmitos de sangre,
que matan a todo ser viviente.
El toro es el rey dueo poderoso y nico de sus bienes.
Esta leyenda se ha transmitido de generacin en generacin que hoy en da
algunos indios ignorantes creen en ella, en el encantamiento del cerro y no osan jams
salir de la idea que los acompaa.
(Firma ilegible)
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pensamientos. Una noche tempestuosa, en que la furia de los truenos azotaban Callca;
Pitusira huy a las alturas en busca de su amado, luego de encontrarse subieron muy
arriba pero Dios quiso castigarlos y convirti a Pitusira en un manolito de piedra junto
con su amado Ritisiray. Desde entonces es que ese cerro permanece siempre nevado y
siempre fro.
Olga Huaita.
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Hace muchsimos aos este lugar estuvo en el sitio denomibado Poyunte Cucho, a otro
lado del ro Schururo.
Esta laguna era de gran extensin y tena casi al medio de su seno una piedra
negra y plana, que cuando soplaba mucho viento, la baaban las aguas fras del Schururo.
Tambin algunos dicen que esta laguna tena su madre, que era un torito; otros afirman
que era un puma.
Cierto da el puma se sali de la laguna, pas el ro y se fue a reposar en la
explanada de Schururo, entonces la laguna le fue siguiendo y se estableci donde hoy
est. En la piedra de la laguna, cuando haba sol, acostumbraba el puma a recostarse y
tomarlo durante muchas horas; por lo que un arriero brujo llamado Rauraico conversando
con su compadre Requejo, le dijo que el puma era de oro y que se lo iba a robar,
convirtindose en cndor. Y as sucedi, que un buen da, cuando unos arrieros
regresaban de Pullan vieron y sintieron que una gran ave caa sobre la piedra en que
estaba tomando sol el puma, cogindolo entre sus garras lo suspendi y remont el vuelo.
Entonces la laguna se alz como una columna, en persecucin del cndor y se entabl
entre ambos una gran lucha. Tronaron y rugieron los truenos y se desencaden una
furiosa tempestad. Los rayos se encresparon como serpientes entre la cabellera de la
negra laguna enfurecida, hasta que logr vencer al cndor y recuper a su madre, el
puma. Por este motivo, hubo una gran inundacin y desde entonces el puma ya no sale a
tomar el sol en la piedra de la laguna de Schururo, que tambin ha desaparecido entre sus
aguas.
Nota: Schururo es una laguna que est situada cerca de Celendn en el departamento de
Cajamarca. Y esta leyenda es muy popular en los pueblos aledaos.
Norma Cceres
4 Ao de Media. Seccin A
1946
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El Achique
(Cuento muy generalizado en algunos pueblos de Ancash)
Cuentan nuestras abuelas que este era un pueblo regularmente poblado. Un poco alejado
del centro viva una viuda enferma con sus dos hijitos; el trabajo y los sufrimientos
llevaron pronto a la tumba a la desdichada madre. Quedaron los huerfanitos abandonados
en techo ni pan, y, un da que vagaban acosados por el hambre vieron cruzar por el
espacio un gorrin que llevaba en el pico la flor de la papa (producto muy codiciado y
escaso en el lugar), entonces pensaron que, probablemente siguiendo al pjaro llegaran al
sitio donde haban papas. Emprendieron la marcha, pero en el pueblo viva tambin, el
Achique, una vieja harapienta y muy mala, quien al saber que los nios iban en busca de
papa, decidi matarlos y luego apoderarse de las papas. Con engaos los atrajo a su casa
y mientras la nia parta lea para cocinar, coji a su hermanito, que era un nio de corta
de edad, para darle muerte; como este comenzara a llorar regres la chica y al ver el fin
que se propona a llevar a cabo la vieja; le lanz una piedra para distraer su atencin
enseguida carg a su hermanita se lo puso en la espalda cubrindolo con la lliclla que
tena puesta e inmediatamente huy de la casa.
Al ver que la arpa les segua, ech a correr. Y ya les iba a alcanzar cuando
llegaron junto a un gallinazo, y ella le dice: tie wiscur las llequic rurincho paquecallam
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(To gallinazo escndenos bajos tus alas). Este los esconde y llega el Achique, le
pregunta: tie wiscur huambra llacouna manaccu ricarckauqui? (To gallinazo no has
visto pasar una muchacha con un bulto en la espalda?). El gallinazo por toda respuesta le
da un aletazo en el rostro, bandolo en sangre. Mientras tanto la nia aprovecho este
tiempo para huir y le agradece al tie wiscur dicindole: tendrs buena vista y nunca le
faltar comida (Es esta la razn por la cual el gallinazo tiene una mirada tan penetrante
que descubre su presa an desde grandes alturas). Luego los nios siguieron corriendo, y
nuevamente les iba a alcanzar el Archique cuando se encuentran con un puma y los
nios le piden que les defienda de la bruja que les persigue; este accede y cuando el
Achique le pregunta, si los ha visto, le da un zarpazo tan tremendo que la arroja al suelo.
La nia le agradece dicindole: Tie puma sers el ms valiente de los animales. Luego
continan la marcha siempre perseguidos por el Achique. Y son protegidos por otros
animales, a los cuales en agradecimiento les conceden ciertas cualidades que poseen
hasta ahora. Por ltimo, llegan donde el aas (zorrillo) y le piden ayuda; ms este los
rechaza, entonces la huerfanita enojada le dice que tendr un olor repugnante y debido a
l ser atrapado fcilmente por los cazadores (y es por eso que los zorrillos tienen ese
olor tan feo). Y continuando su camino los nios llegan a una pampa donde haba
abundante vegetacin, pero ningn lugar seguro para esconderse de su perseguidora.
Entonces, se arrodillan y piden al cielo que los ayude, San Gernimo les tira una cuerda y
los nios suben al lugar deseado que era una chacra de papas donde son muy felices hasta
ahora. En cuanto al Achique, llega tambin a la pampa y al ver que los nios suban por
la cuerda, exclama: Taita Gernimo has que suba yo tambin San Gernimo le manda
una cuerda vieja y un ratoncito para que le vaya comiendo. La Chaquas (vieja) comienza
el ascenso y al advertir que es pericote est royendo la cuerda le dice: au manavaleck
trompa imapaccta huascata micucuncuncki? (Oh trompa atrevido por qu comes mi
siga?) Este le contesta: Infadameccu chaquas nockacca rupa simita micoucourqui (No
me fastidies vieja yo estoy comiendo mi semita quemada). Y sigue comiendo. El
Achique al ver que se va a caer pide a Dios que caiga solamente en la pampa para no
hacerse dao (pammpa llaman, pammpa llaman, pammpa llaman). Pero al ver que va a
caer sobre una roca, lanza una maldicin Cuerpuu ramackaquishun, tuyuccuna
jahuickashun allpachoo, y yahuarni pantacounatta el racunnata sxaquisencka: (Que mi
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cuerpo se desparrame, que mis huevos se incrustan en la tierra y mi sangra se que las
plantas y hierbas!).
Desde ese momento aparecieron los Andes, y cuenta la leyenda que los cerros lo
forman son del Achique, porque hay rocas con caras horrorosas que recuerdan el
repugnante gesto maldiciente de la arpa al caer. El eco que se oye cuando se grita es la
voz del Achique que nos remeda. Y cuentan tambin que su sangre salpic los valles de
la costa al igual que las faldas de ciertos cerros, hacindolas desde entonces ridas
apareciendo as los interminables arenales de la costa.
Interpretacin.- Los nios representan los habitantes de una regin rida que sufran
hambre y privaciones, reciben entonces noticias de que hay un lugar donde hay mucha
papa, esta noticia la trae el gorrin y de all el dicho tan conocido un pajarito me lo
cont cuando se sabe algo y no se quiere decir el conducto por el cual se ha sabido. El
Achique personifion al hambre que los persegua.
En el momento que el Achique quiere matar al hermanito representa que
acosando a sus vctimas trata de quitarles la vida. La ayuda que les prestan los animales,
significa que el hombre vence todos los obstculos para conseguir el fin deseando, pero
siempre perseguidos por la fatalidad. El ascenso por la cuerda es la subida de las regiones
bajas a las alturas donde se cultiva la papa.
En las noches de luna las abuelitas de mi tierra (Tarica) repiten la historia y
cuentan a los pequeos que las rodean que el sitio privilegiado al que ascendieron los
nios fue Tarica, donde no se conocer nunca el hambre, pues abundan las papas. Y dicen
tambin que el culto a San Gernimo se debe a que fue l quien ayud a los primeros
pobladores de esa tierra (los nios) librndolos del hambre.
Este cuerpo est tan arraigado en mi bella tierra, que todos, grandes y chicos creen
que el Achique es un ser malfico que trata de mortificarlos por todos los medios ya sea
con la sequa o con lluvias muy abundantes que malogran las sementeras.
De all tambin han dado en llamar Achique o familia del Achique, a las
personas malas y avaras del lugar.
Marina Sotomayor.
Nota.- Las palabras quechuas no estn escritas correctamente sino ms bien atendiendo a
la pronunciacin.
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El misterioso burrito
Cuentan que en Chorrillos antiguamente, para la procesin del Seor del Triunfo, sala
un burrito blanco bien viejito, recorra todas las casas de Chorrillos pidiendo limosna y
luego regresaba a la iglesia, l era el que cargaba al Seor del Triunfo. Cundo conclua
la procesin el burrito desapareca misteriosamente.
Se dice que hua al monte, pero que todos los aos pareca para esta procesin.
Enriqueta Alfaro F.
4 Ao de Media. Seccin B
Nota: en todos los pueblos hay igual historia.
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Huatuscalla y Ccaser
Huatuscalla y Ccaser son dos cerros que se encuentran a 20 kilmetros de la
ciudad de Huanta. Huatuscalla es un cerro bastante alto, a cuya cima dicen que la gente
no puede llegar, y si con gran osada alguno logra escalar, le es ya imposible volver
porque desaparece el camino por donde lleg y todo en su vendedor se cubre de espinas y
vidrios; por este cerro deba pasar la carretera que unira Huanta con el distrito de San
Jos, pero la obra de los ingenieros se vio obstaculizada, porque con mucho trabajo
hacan un trecho de carretera y al da siguiente encontraban que el cerro se haba
derrumbado, destruyendo todo lo de la carretera. Los vecinos dijeron que una noche
oyeron que Huatuscalla le habl a Ccaser (cerro que queda frente al primero), le dijo:
aconsjame, no s qu hacer porque con sus excavaciones me estn por herir el
corazn. Ccaser, le contest: Tiyaylla tiyay, desplmate nada ms, derrmbate nada
ms.
Huatuscalla, al da siguiente dijo: Ya no puedo ms, ya me han herido mucho y si
me rompen el corazn, me robaran todos mis tesoros.
Ccaser: No seas tonto, no te dejes robar tus riquezas, mndamelas que yo te las
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La pampa de la culebra
En el camino que va de Cajamarca a Celandin hay una inmensa pampa en el cual
hay un muro de forma cilndrica que se extiende a lo largo de esta pampa; dicho muro
tiene la forma exacta de una culebra, quedando la cabeza en direccin opuesta del
camino.
Cerca de esto cuentan que por los aos del imperio incaico venia a Cajamarca una
inmensa culebra, arrasando con todo lo que encontraba a su paso y si en una de sus tantas
visitas, lleg a esta pampa donde por gracia de Dios le cay un rato a la gran culebra y
qued muerta. Con el transcurrir del tiempo su cuerpo fue convirtindose en polvo pero
sin haber perdido su forma, y es as como en la actualidad ese largo montculo de tierra
tiene la forma exacta de una culebra; y es por esto que se le llama a ese lugar: La pampa
de la culebra.
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Encuentro inesperado
La historia que les voy a relatar, es un tanto fantstica, quizs ustedes lectores no la crean
verdadera, sino inventada por mi imaginacin; pero no es as, es un hecho verdico que
sucedi en los alrededores de la provincia de Coracora, departamento de Ayacucho.
Una extraa noticia invada el pueblo de Coracora; y era nada menos que Don XX
haba regresado de un largo viaje y en el camino se haba encontrado con el diablo. El
hecho ocurri as: la ltima noche de su viaje era una de las ms fras y amanezaba llover,
por un lugar muy apartado llamado Brea-pampa avanzaba el protagonista de nuestra
historia montado a caballo, envuelto en un poncho, y un poco mareado, pues este haba
tomado unos cuentos tragos de caaso, para que sus miembros entumecidos por el fro
entraran en calor; sigui caminando varias horas hasta cerca de la media noche, porque
tena prisa en llegar al pueblo lo ms antes posible. Cuando de pronto vio abandonado en
el camino a un nio de unos cuantos das de nacido, nuestro hombre se encogi de
hombros y se sorprendi sobre manera al ver aquel cuadro, y pens que todo era efecto
del licor, pero el llanto del nio lo sac de su duda. S, era un bebe de das, pero cmo
habr gente tan mala que abandone a su nio en esos lugares y a esas horas de la noche!
Se deca y sin ms que hacer, movido por la compasin tom al nio en sus brazos y se lo
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puso a la espalda sujetndolo con su poncho; as sigui su camino, cuando algo extrao e
inesperado le sucedi, su diminuto husped cada vez se le haca ms pesado, el pobre
hombre ya no poda soportar tal peso ni sostenerse en el caballo, y haciendo un esfuerzo
volte la cabeza, cual sera su sorpresa cuando contemplo al mismo Satans con su rabo y
caos, riendose y mostrandole enormes dientes de oro.
Don XX estaba tan aterrado, que solo atin a pronunciar el nombre de Jess, y en
ese mismo instante oy un ruido ensordecedor, como el de una explosin y un fuerte olor
a azufre que casi lo asfixi. l mismo afirma, que estaba un tanto ebrio, y que de puro
susto, como por encanto se le fue ese estado etlico, y rezando al amanecer lleg al
pueblo, lo primero que hizo fue entrar a una iglesia a dar gracias al Seor por haberle
hecho el milagro de salir con vida de aquel trance.
Rosa Hinostroza R.
5 Ao A
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FOLKLORE DE AREQUIPA
Leyenda de la virgen de Chapi
En uno de los alrededores de la ciudad de Arequipa exista un seor rico, dueo de una
gran cantidad de ovejas, las que estaban al cuidado de un muchacho ms o menos de 14
aos que tena que buscar lugares con vegetacin para el mantenimiento de las ovejas. En
una ocasin se le apareci un hermoso nio invitndolo a jugar; pero l no quiso aceptar
porque tema el castigo de su patrn, si se le perda una oveja; pero el nio le asegur que
no se le perdera ninguna. De esta manera, acept la invitacin, la cual se repeta a diario.
Un da el nio lo llevo donde su mam, quedando el pastorcito asombrado de tanta
bondad y belleza de la seora, de tal manera que olvid su trabajo y permaneci al lado
del nio y de la seora tres das, entre los cuales el pastor sinti sed y en esos lugares no
haba agua. El nio puso tres deditos en una roca de la que brot agua. Los patrones al
ver que el pastor no llegaba lo buscaron, encontrndose a las ovejas solas, ms al interior
entre las peas, encontraron al muchacho y le preguntaron que hacia all, pero este no
contestaba nada; y entonces sus patrones lo castigaron bruscamente para que hablara. El
pastorcito iba a comenzar a relatar todo, pero no pudo porque estaba mudo. Al ver este
misterio los patrones se quedaron intrigados. Y como el pastor segua yendo a jugar con
el nio, ellos lo seguan hasta que vieron a la seora y al nio y propagaron la noticia en
toda la ciudad de Arequipa. Tomando inters el prroco y la gente pretendieron traer a la
virgen a la iglesia de San Francisco. Haciendo varios esfuerzos consiguieron cargar ala
virgen; pero cuando iban a caminar se hizo bien pesada la imagen, siguieron insistiendo
muchas veces y todo era imposible; sucedi en ese momento algo inesperado, una lluvia
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de arena se precipit y la imagen pronunci las siguientes palabras, tres veces, Chapi.
Entonces la gente comprendi que la virgen no deseaba ir a la ciudad, construyndole una
hermosa capilla en este lugar llamado desde ese momento Chapi, donde actualmente le
rinden culto, siendo universalmente conocida y venerada por ser muy milagrosa.
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A. Faustino R.
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haba aparecido cerca de un volcn de agua, donde la nieve cae continuamente. Le dieron
el nombre de Virgen de las Nieves, y desde aquel entonces naci la devocin hacia
aquella Virgen, en el pueblo de Coracora, celebrndole su fiesta el da 5 de agosto.
As cada ao, cuando llega su festividad, con varios das de anticipacin le
preparan una fiesta muy hermosa y significativa, cuyos gastos corren por cuenta de una
familia pudiente, designada con anticipacin para el efecto; esta se encarga de todos los
preparativos, tanto para la procesin como para los dems festejos. Algo muy notorio y
que debe mencionarse es la presencia de doce negros vistosamente vestidos que
acompaan la procesin, tocando diversos instrumentos como el arpa, guitarra, quena,
etc. Y la de un negrito de pocos aos que lleva la procesin tocando sus cascabeles.
Dicen las gentes de Coracora, que ese acto agrada sobremanera a la santsima Virgen, y
cuando quisieron suprimirlo, dio muestras de enojo, castigando a quienes lo sugeran.
Adems que la persona a la cual toca el cargo de la fiesta de dicha virgen es
designada para dejar este mundo en el transcurso del mismo ao y subir al cielo y gozar
de la gloria eterna.
Rosa Hinostroza R.
5 Ao
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El Seor de Quinuapata
Esto tuvo lugar en Huamanga, cuando en una noche lbrega y solitaria como es la de la
sierra, un pobre viajero cansado de caminar se hosped en un barrio llamado Soeciaecato
que se encuentra a unas diez cuadras de la ciudad; de pronto se present un ancianito
tambin cansado del largo viaje que haba hecho, ambos entablaron una larga
conversacin, luego se quedaron dormidos.
Al da siguiente el que despert primero fue el ancianito y le dijo al otro
compaero, que tena hambre, el joven que traa por nico fiambre algunas lcumas, sac
una y se la dio, una vez que termin de comer sembr la pepa de esta fruta para que as
en otra ocasin, siendo ya un rbol, con sus hojas y ramas les sirviera de sombra.
Despus llegada la hora de su partida se despidi del joven viajero y le prometi que
dentro de un mes se volveran a encontrar en el mismo lugar.
Pasados los treinta das, cuando la estacin haba cambiado y los rayos del sol
caan con mayor intensidad, los viajeros volvieron a encontrarse en el sitio convenido.
Fue una sorpresa para el viajero joven ver muy pronto un rbol tan grande y frondoso que
con sus inmensas ramas les sirvi de sombra durante ese da tan caluroso. Luego que
descansaron un buen rato se dirigieron a un lugar llamado Beln que se encuentra a unos
dos kilmetros de Ayacucho. Desde este sitio el ancianito mostr su casa al viajero que
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era una choza que se encontraba en medio de tunales y espinos, cerca haban sementeras
de quinua, y por esta razn se llam a este sitio Quinuapampa.
En un momento en que se distrajo el joven, desapareci el ancianito y como l le
haba dicho que su casa quedaba por all, se fue en busca de l, al ver que no haba ni
huellas del anciano viajero, se regresaba muy triste cuando en eso vio un hermoso
crucifijo en medio de espinas y tunales.
Se cree que el ancianito viajero fue nuestro seor Jesucristo y ahora se venera en
Quinuapampa, y los das sealados para visitar la capilla son los viernes.
El Seor es muy hermoso y dicen que cada ao va agachando, o sea bajando la
cabeza ms y ms.
Ada Velarde.
Nota: En este paisaje no hice ms que dar una ligera idea de cmo est situada la capilla
y como es el cielo de mi tierra.
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Extraa hilandera
La leyenda, cuenta que en un sitio cercano al pueblo de Coracora, viva una anciana cuyo
oficio era el de hilar, con el cual se ganaba el sustento diario; como era muy hbil y haba
dominado el arte del hilado reciba muchas obras para hacer; desde los mantones y
ponchos de los humildes indios, hasta las hermosas telas encargadas por las seoras ms
adineradas del lugar.
De est manera la viejecita de nuestra historia pasaba su vida, dedicando sus das
ntegramente al servicio de las buenas gentes de aquel pueblo, pero sucedi algo increble
en ella; aquello fue que poco a poco, y sin que se diera cuenta, un mal hbito se le fue
pegando, ese era el de quedarse con los ovillos y madejas que le sobraba, de tal manera
que nunca devolva madejas que llegar a sus manos; por supuesto que esto nadie lo saba
ms que ella.
era muy estimada por todos; cuando ya no hubo nada que hacer esas buenas gentes se
retiraron muy compngidas por el suceso. Tristemente transcurrieron las horas restantes
de aquel da, cuando un humilde campesino que no saba la triste noticia porque
regresaba de un largo viaje pas por la casa de la hilandera; eran las doce de la noche y se
extrao mucho por el rudo que a su parecer hacan, se detuvo un momento y con claridad
pudo escuchar unos lamentos muy tristes que ms parecan del otro mundo; el indio muy
asustado fue a llamar a los vecinos que vivan ms cerca, estos llegaron prontamente, a la
casa penetraron en ella y no vieron nada de extraordinario, todo estaba en su lugar, hasta
que uno de los ms valientes se atrevi a hablar, y en nombre de Dios pregunt: Buena
mujer por qu te quejas tanto? Acaso no has ido al reino de Dios? ; la respuesta fue la
siguiente: no, desgraciada de m, que por el mal hbito de apropiarme de lo ajeno, pues
nunca devolv madeja dems que llegaba a mis manos, me he condenado, ahora esos
hilos me estn cortando y martirizando, y as seguir por mi eternidad. Es por eso que
todos abandonaron despavoridos esa casa, y segn noticias que han llegado a mis odos
hasta ahora esa casa est deshabitada, por los ruidos y lamentos que en ella se oyen.
Rosa Hinostroza R.
5 Ao de media A
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El Zapatero
Se dice que en un pueblo del departamento de Ayacucho acaeci lo que voy a
contar. Dicen que haba un zapatero que tena una zapatera muy pobre y este hombre se
cas con una joven muy hermosa y la quera tanto que no la permita salir un momento
sola; y era tambin hasta decir un hombre muy celoso. Un da quiso viajar y como no
tena a quien dejar a su esposa la encomend a su niito Jess, dicindole de este modo:
Niito lindo yo confo en ti t me la cuidars a mi esposa y que no salga a la calle el
hombre confiado se fue a vender sus zapatos. Vendi gran cantidad de zapatos y regreso
a su casa esperando que el nio le hubiese concedido lo que le pidi.
Mas al llegar a su casa, en la persona de aquel hombre se apoder una ira que
nadie poda soportar y esto era a causa de que su esposa se haba fugado de su casa.
saben ustedes lo que hizo el hombre? Agarr una navaja que tena en su mesita y se la
arroj al niito que comenz a llorar. Toda la vecindad se alarm porque por esa cuadra
no haba niitos o bebitos y fueron a ver lo que pasaba y vieron lo que acabo de contar
que el niito haba comenzado a llorary desde ese momento toda la gente le profesa
mucha devocin llamndole el Niito llorn.
Annimo
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4 A
La formacin de de Izcuchaca
En tiempos remotos dicen que de la Costa venan dos enormes piedras; una clida
y otra templada.
El ro Mantaro haba anunciado que el clima de esa regin dependa del atraso de
una de las dos piedras; la suerte hizo que la clida siguiera rodando hasta el interior y
cre la montaa. En cambio habindose quedado la piedra templada en Izcuchaca no fue
posible que en esta regin los rboles fueran gigantescos.
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FOLKLORE DE HUAMANTANGA
algunos golpes de martillo o algn ruido pero suave. Tampoco abri para nada la puerta
de su casa, como era costumbre, las nicas que podan llevarle la comida eran las viudas,
y solo lo hacan por la nica ventanita del cuarto, pero les llamaba la atencin ver que
cuando regresaban con la nueva comida, encontraban nuevamente intacta la comida
anterior. Pero an no se podan dar cuenta de lo que suceda, ni quin era el fingido seor
escultor. Por otra parte el caballo que haba llevado el escultor coma en un pasto cerca de
la casa en que l trabajaba.
Por fin lleg el da que deba entregar el trabajo y cuando fueron a verlo al
escultor ya no estaba, haba desaparecido con su caballo. Entonces ellos dijeron que les
haba engaado, propusieron romper el candado para ver si estaban completas las cosas
que le dieron o si se los haba llevado. As lo hicieron , pero al entrar lo primero que
vieron fue una imagen del Seor crucificado que ahora se llama: El Seor de
Huamantanga, se quedaron muy sorprendidos al ver que pareca que estaba vivo y
porque les miraba. Por otra parte, estaban confundidos del poco precio que pagaron y que
los platos de comida estaban intactos y colocados en fila; esperaron un mes al carpintero
y no llegaba, para q arreglen el precio, porq decian q seguro les hiba a cobrar miles de
dinero y q no alcansaria las q rentas q posean, para esto acordar vender a un pueblo
vecino q es Quipan cuando lo sacaban de la Iglesia comensaba a oscurecerse y a la salida
de la pueblo comenzaba a llover con trueno, relmpagos y rayos que le tenian q hacer
regresar a la Capilla, entonces s calmaba la lluvia; otra vez quisieron cambiarle a otro
lugar, es decir a una antigua Capilla porq la casa no era apropiada; tambin se presentaba
tempestades; en otra ocasin le estaban trayendo a la capital cuando estn en la salida del
pueblo comienza una tempestad atroz; al ver q ya era imposible sacarlo para venderlo ya
se quedo en el pueblo y nunca le intentarn volver a moverlo de esa casita, construyendo
una nueva iglesia para adorarle; y lo colocaron all lo veneraban y asi llego a tener
muchsimo devotos.
Un da una Seora haba encendido un cirio pidindole por su hijo, pero le haba
colocado muy cerca y comenz a incendiarse la Iglesia; todas las cosas q se encontraba
en ella se quemarn, menos lo cruz en la cual estuvo crucificado y al Seor y
desapareci; quedndose la gente muy triste al ver q la milagrosa Imagen les haba
dejado; despus supieron q se fue a otro pueblo y en su camino de encontrarn en una
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FOLKLORE DE AREQUIPA
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El Mar
Como sabran todo el balneario de Ancn se ha distinguido mucho por sus playas, entre
ellas estn Playa Hermosa, Playa Chica, Las Conchitas y Playa Grande, de la
cual voy a relatar un acontecimiento ya conocido tal vez por muchos:
Se cuenta que aos atrs en el balneario de Ancn sola aparecer casi siempre en
las maanas y desaparecer en las tardes, a las 4 PM en punto un anciano ms o menos de
90 aos, todo el pueblo se sorprenda por su excesiva bondad y su barba blanca que
pareca un copo de nieva, la cual llegaba casi hasta sus pies, por ser de tamao pequeo.
Se dice que causaba admiracin verle porque no saban dnde viva, de dnde vena ni a
dnde iba. Pero como siempre en un pueblo existen curiosos, no falt quienes cierta tarde
siguieron los pasos del anciano, pero este saba que lo seguan y en lugar de regresar por
el camino de siempre, pas por cerros y ms cerros hasta llegar a Playa Grande, desde
la cual el anciano penetr en el mar como si fuese a su casa. Los curiosos por ver que
hacia el anciano en el mar, entraron tambin; vieron que casi escondida entre las rocas se
hallaba una pequea cabaita. Al descubrirla quisieron tambin entrar en ella, pero se
dice que en ese momento el mar se embraveci y una enorme ola saliendo de su cauce
envolvi a los impertinentes curiosos que estuvieron a punto de terminar su existencia,
ms por milagro poco despus se vieron salvos, temerosos y a la vez arrepentidos por su
accin, se alejaron apresuradamente de ese lugar; uno de los amigos que por temor se
haba quedado en las afueras observ con gran asombro que todo sus amigos tenan el
cuerpo ensangrentado a consecuencia de heridas que cubran sus cuerpos pero parecan
que haban sido agotados cruelmente por alguien, pero todos se dieron cuenta que las
heridas haban sido ocasionadas por las embravecidas olas del mar. Desde entonces nadie
osa acercarse por all, por el color rojizo oscuro que han tomado las aguas de ese lugar
que infunde respeto y temor a los baistas.
Ahora los que por muy valientes lo hacen salen con el cuerpo completamente
agotado, cuando no desaparecen para siempre en la profundidad de ese inmenso mar.
Amanda Espinoza T.
5 Ao A
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La Manzana
La manzana al principio no le dieron importancia, pero despus se dieron cuenta que era
un sitio apropiado para este cultivo y que era muy apreciada y no era atacada por ninguna
plaga.
Actualmente casi todo el pueblo de San Antonio tienen sus tierras destinadas al
sembro de manzana, el cual est dando buenos resultados.
Esta fruta da una vez al ao. La planta se le riega en el mes de agosto, ah
renuevan la tierra, luego la abonan y despus le comienzan a salir sus flores que son de
color blanco, luego comienza a cuajar la manzana, as va creciendo, en el mes de
noviembre todava no se puede comer porque es muy cida pero a mediados del mes de
enero ya se recogen y llenan sacos para mandarlos ac, a Lima. Aqu se utiliza para la
elaboracin de cerveza y para hacer dulces.
La manzana se recoge todos los das a partir del mes de enero porque como el sol
es muy fuerte se quema. Por ello buscan peones que se encarguen de recoger todos los
das y luego colocan las manzanas ms pequeas en sacos y despus lo reparten a
distintas partes pero la mayor parte se mandan a Lima, tambin mandan a Chincha, ICA y
muchos otros sitios.
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FOLKLORE DE CANTA
El muerto que apareci
Hacia el siglo XIX en el pueblo de Quipn cuentan que unos jvenes haban contrado
matrimonio, siendo ambos menores de 20 aos.
Despus de dos aos de casados, l fue llamado al servicio militar obligatorio y se
present, dejando a su esposa embarazada.
El esposo tuvo la mala suerte de perder la vida en un encuentro que tuvieron los
peruanos contra los chilenos.
Lleg el momento en que naci su hijito, estando ella en el maizal. Ella lloraba
amargamente la ausencia de su esposo que no le escriba ni comunicaba nada.
Un da que estaba ella regando en su chacra, ms o menos a las 6 PM, se acab el
agua; y como en tiempo de regado hay mucha gente, ella pens que le haban cortado la
acequia y se dirigi al observar, dejando a su hijito solo en la chacra. Cuando estaba casi
por llegar al cequin, el agua comenz a salir nuevamente, como al principio; entonces
regres, pero pensativa. Esto le sucedi tres veces consecutivas.
Como a las 7 PM se puso a cocinar, pero le daba pena; y comenz a llorar la
ausencia de su esposo y extraaba su compaa.
A todo esto, despus de haber terminado de cocinar haba echado un tronco
pequeo a la brasa que estaba humeando.
Estaba pensativa y metidabunda, solo con mirar a su hijito se conformaba; pero en
el instante en ella besaba al bebe se present su esposo con la misma ropa que llevaba
cuando se dirigi a Lima, para ir al servicio militar. Ella contenta con el regreso de su
esposo, despus de tanto tiempo, empez a hacerle preguntas y a conversarle acerca de su
separacin. En tanto ella quera prender la luz porque era de noche y ya estaba todo
obscuro, pero l no quiso y de repente el tronque estaba humeando se prendi, porque el
viento era muy fuerte y ella vio entonces que toda la comida la haba derramado al suelo
y el cuerpo de l era de ave, y tan solo su cabeza era de hombre.
Al ver esto la muchacha decidi apartarse de l dejndole a su hijito, pues
comprendi que estaba hablando con un muerto. Sali de su chacra
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FOLKLORE DE HUANUCO
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Padre de Piedra
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