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  • Latinoamericana II 14 (21!10!88) G21

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    Literatura de vanguardia latinoamericana estridentismo creacionismo contemporáneos caribe Amauta Trilce

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    & hie) rn ‘Wi eratura SiN latincamericane il apuntes PROFSSORA: Graciela GLIEMMO Fecha: 21 -octubre-'88, Los _CONTEMPORANEOS, Hoy vamos a conversar un poco sobre el grupo mejieand ‘ics Gontemporéneos, y 1a primera reflexién que me hago es que hablar hoy Sobre eSte grupo imppica aceptar un reeorte, digamos, 1a constitucién de un grupo hecho ya por la critica. Bn la constitucién de este grupo, al que llamamos CONTEMPORANEOS, y la erftica del momento 1o liamaba asf también, podemos encontrar puestos que podriamos llamar fijos y otros fluctuates. Los puestos fijos son: José GOROSTIZA, Xavier VILLAURRUTIA, Gilberto OWEN, Salvador NOVO, Jorge CUESTA, Bernardo ORTIZ DE MONTELLANO, Jaime TORRES BODET, Enrique GONZALEZ ROJO, y Carlos PELLICER. Esos son mds © menos los integrantes del grupo con que la erftica concuerda que forman parte del grupo. Y hay una serie de puestos fluctuantes que son el de Octavio BARREDA, cl de Rubén SALAZAR ALLEN y Mariano AZUBLA, al cue algunos eriticos incorporan y otros no. La critica de la época les dio, por un lado, el nombre de universi- tarios y por el otro, los vanguardistas. 6 $i hoy se sigue hablando del grupo -lo que implica un rec orte y aceptar 1a constitucién del grupo como tal- me pregunto si es anecd6tico que haya esos puestos fijos y ciertos puestos fluctuantes © simplemente es que la critica no se pone de acuerdo. Y eso supone una respuesta que ya es toda una definicién del grupo que es, justamente, que el hecho de que no se coincida acerca de cudntos’ integrantes tiene el grupo forma parte de deciaraciones del propio grupo por un lado, y por el otro de la ausencia de manifiestos y de un cuerpo teérico concreto como puede Sere] del manifiesto estridentista, por ej. Donde hay alguien que se hace cargo del manifiesto y firmas adherentes, Eso, por el lado de la critica, : Por e1 lado del grupo, 1a propia definicién del grupo también hace que se preste a confusi6n. Xavier VILLABRRUTIA 1o define como “grupo sin grupo". esté LAT. TI, 14 oe TORRES BODET habla de “archipiélago de soledades". En general en la erftica aparecen referencias como "compafieros de viaje", y adem&s los integrantes del grupo coinciden en leerse como una generaci6n, con coincidencia simplemente cronolégica. La ausencia de un manifiesto por parte del grupo puede decepcionar, asi como 1a earencia de un programa, que podrfa hacer justamente que Sefiélaramos con definicién quiénes forman o no forman parte del grupo. Precisamente este carecer de manifiestos y programas viene a condi- cionar 1a lectura del grupo. &1 hecho de que Contemporfneos (192021932) inserto en un perfodo cultural cruzado por las vgds. marca 1a recepci6én de la produccién. B1 hechode que ustedes estén escuchando hoy que alguien est hablando sobre Contemporaneos y estuvieron escuchando una serie de clases acerca de grupos de Vgd. también est& condicionando 1a recepcién del grupos Lo que voy a tratar de plantear es qué tiene o cuales son las limi- taciones del grupo como vgd., desde e1 hecho que ya partimos frente a la constituci6n de un grupo que désde suginanifiestos -ausentes, justamente. no aparece leyéndose el grupo a si mismo como vanguardista. Hay una se#ie de caracterfsticas hist6rico-culturales eh las que el grupo justamente se inserta que coinciden con un perfodo cultural mayor — tanto europeo como latinoam. con respecto a la vanguardia. A pesar de que no hay un manifiesto, hay un cuerpo textual critico que se puede rastrear en revistas: Contempor4neos, Ulises; y en ensayos del grupo que nos permitiria hacer un sondeo o un muestreo de 1a lectura que hace el grupo de s{ mismo, con respecto a las rupturas que produce, y de ese manifiesto que esté ausente, A pesar de ave uno puede hacer ese armado, lo que hay es un yo vacante que se haga cargo del grupo. Puede hacerse una especie de montaje con una serie de mosaicos que - resultan de una Serie de articulos criticos del grupo que si no cubre laausencia del manifiesto, por 1o menos da 1a idea de 10 que el grupo se proponia, y de law limitaciones del grupo y de 1a auto-conciencia del grupo con respecto a 1a Vgde Este sondeo en artfculos, implica para e1 trabajo crftico de armado del grupo un esfuerzo mayor, y por otro lado una conclusién y es que justamente el grupo va a hacer hincapié sobre 1a individualidad de pro= duccién, lo cual puede ser leido como uno de los rasgos que definen al grupo y que por otro lado lo marcan como diferente de otros conjun- tos de vanguardia latinoam, Si uno de los rasgos es 1a individualidad y la originalidad, otro de los rasgos es una doble ruptura que el grupo realiza: por una parte, vespecto de poetas anteriores como ciertos poetas modernistas, y por otra parte, una ruptura o enfrentamiento con respecto a una Vad. que se dio en México y que es el ES!'RIDENTISMO. Es decir, si el Estrid. rompta por un lado con todo un conjunto de poetas mejicanos, la posicién de Contemp, creo que es doble: esos poetas anteriores y el Estrid.también, Eso también viene a explicar la ausencia de manifiestos y programas, porque 1o que est& haciendo e1 grupo es presentando como una especie de neo-vanguardia, (no hablado LATs Tz, 14 asi por ellos), es una definicién que uno puede hacer sobre 1a produccién de Gontemp., pero que lo que'est’ marcando es ese gesto de ruptura con respecto al Estrid. en general y a la figura de Maples Arce en particular. Bn la Antologfa que Jorge Cuesta hace en 1928 ~que en realidad est4 hecha por varios del grupo, pero que aparece firmada por JC- hay una critica sobre Maples Arce diluyendo los alcances de 1a ruptura de ¢1, asi como por ej., en Villaurrutia en una conferencia que dicta en 1924 La _mueva poesia de los_jévenes en México, cuando hace una referencia a la escritura mexicana especificamente potica, justamente critica en Maples Arce el "ser jefe y ej&rcito de un movimiento de vanguardia que produce una escritura pr4cticamente en serie, donde los seguidores de Maples Arce escriben exactamente como 61." Frente a esa posici6n de escritura en masa, 0 seriada, Contemp, est& reaccionando. For eso cuando pensamos en la audencia de manifiestos, creo que lo que hay aue hacer frente al grupo es como una especie de replanteo del término Vgd., porque ustedes habran observado que cuando se dice Vanguardia, la primera refe- rencia que se hace es al Manifiesto del grupo de ¥gd., cosa cue en Contemp. no hay. En general, el grupo no se lee como vgd. Cuando aparece 1a palabra vgd. se sefiala como palabra prestada, aparece en negrita o entrecomillada y por lo general intervienen otros términos para referirse al arte del grupo que es el término 'moderno', ‘joven' y ‘nuevo’, No,el término vga. Desde €1 punto de vista de la originalidad del grupo, creo que ya Se puede deducir una punta o una linea de la estética del grupo que es la de ser una Vgd. moderada.gCémo leo ese ser modergdo? Como una especie de contrapunto entre lo que puede ser para el grupo la tradicién y la ruptura. Si Maples Arce planteaba un movimiento que rompia drasticamente con 1o anterior, el grupo se sitfia en un punto en que 1a tradicién y 1a ruptura confluyen, Voya intentar . trabajar esta linea a lo largo de una serie de textos como para poder concretizaf® m&s esta idea. Este punto dectradicién y de ruptura que confluyen, creo qe puede ser leido desde el contepto de conflicto.' Cuando digo esto, estoy pensendo en como define EISENSTEIN el término: “aos elementos que estando en sucesién o superpuestos, a peser de formar un todo, estén marcando la diferencia". Lo leo desde la idea de montaje. De alguna manera, pensar en este contrapunto entre rupture y tradicién, me hace ver que Contemp¢ presenta o plantea una estética de le sintesi: Acercamiento al perfodo cultural en que actéa Contempor&neos. Ustedes saben que el grupo se desarrolla entre 1920 y 1932 ARs Ti, 14 esgperfodo, atravesado por la figura de Jos& VASCONCELOS, se conoce por el perfodo posrevolucionario. Si JV, con su proyecto cultural, convoce # una serie de jévencs y entre ellos se encuentran los de Contempe esto no implica que la est&tica de JV coincida con la estética del grupos Bs més: JV no comprende al grupo, pero eso no significa que no le dé cabida. La visién de 1a literetura que tiene JV es la literdura al servicio o como medio de la campafia alfabetizadoras Si ustedes cotejan la revista El Maestro que va del '2l-al'23, con Rev. Contemp. se van a dar cuenta de la diferencia estética que presenta. ios textos que A aparecen en El Maestro son textos que tienen como fucnién ajustarse el plan alfabetizador de JV. Revisando la revista Contempor4neos se encuentra toda una linea, tanto pictérica como escritay,, de textos que tienen que ver con esto, No con la estétiga de Contemp., pero sf influir o hacer jugar la literatura respecto a la temAtica de la Revolucién. Estoy pensando en los textos que el grupo incluye de Marieno AZUELA. Bsto que pareciera ser una contradiccién, sin embargo es un punto de coherencia dentro del grupo, porque lo que ol grupo valora de 1a novela de Azuela, por eje, que es de tematica revolucionaria y ellos escapan justamente a eso, lo que valoran =repito= es que la novela de 1916 plantes una ruptura con respecto a los moldes anteriores de 1a novela mejicanae Si por un ladoy, el grupo plantea una escisién con respecto a una est&tica de JV de dar cuenta de la Revolucién a través de la literatura eso no quite que el grupo no incluya o no valore textos que dando ouenta de 1a Revolucién ellos consideran como est&ticos, § como textos de rupturaé Eso es interesante porque me parece que est& mostrando cémo al grupo no le interesala cuesti6n tem&tica, sino que lo que le interesa es un proye to cultural abarcador de literatura mayor. Dentro del grupo la relacién con el proyecto cultural y con el mismo Vasconcelos, es disimil. Los dos integrantes del grupo més comprometidos son Salvador NOVO y Carlos PELLICER, los dos son maestros alfabetizadores, y si uno ke detiene a observar la obra total tanto de Novo como de Pellicer, se puede advertir que el tema de la Revolucién y cierto compro- miso con la realidad mejicana aparece presente, cosa que carenen los demés eseritores, Les voy a dar dos ejemplos: La trayectoria de PELLICER y el compro~ miso que tiene con respecto a lo polftico,, se visualiza de una manera muy evidente en el discurso que el pronuncia en 1937 en Paris en un Congreso de escritores antifascistas, por un lados Y por otro, hacia 1956, cuando se conmemora el cincuentenario de la Huelga de Cananea, y la matanza de Cananea, que es uno de los episodios de interés que se lee como antecedente del estallido revolucionario de 1910 en México. Pellicers en 1956, escribe un poema que reparte entre los obreros de la mina de Cananea. Ese gesto muestra que en el grupo también hay diferencias. Gon respecto a NOVO, en 1934, estén lo que 61 llama Poemas Proletarics, y donde aparece trabajado el tema MARS II, 14 a5ei de la Revoluciént parodiado, problematizado, replanteado, pero el tema de la Revolucién est&mresente. Greo que son los dos finicos escribrea que guardan con la realidad una relacién diferente. Dentro de la propuesta cultural de JV, ademds de 1a campafia alfa~ betizadora de este revista que tiene un tiraje de 15.000 ejemplares, frente al nfmero de ejemplares infinitamente menor de Contempé:500, piensen que el pfiblioo receptor de la revista El Maestro es otro y la funcién también, les universidades -dentro del proyecto de JV- se abren para los trabajadores no intelectuales. PELLICER ha recitado ~ poemas a grupos obreros. Sefialé dos rasgos del grupo: 1) le originalidad y le individualidads y 2) como un contrapunto entre la rupture y la tradicién. Shore voy @ sefialar un 3) punto que juega en la relacién de estos dos y que es el debilitamiento dentro del corpus de creacién del grupo entre las fronteres de la Narrativa y la Poesia, y en general de las Artes Visualest Cine, Pléstica y demés. Hay como una apropiacién del campo pl&stico en el corpus textual de Contemp. Les doy un ej El interés de NOVO por la fotografie, aparece en varios de los textos del grupo, Desde prosas précticamente instanté&neas hasta poemas que se llaman instanténeas o sint&ticos como obras de teatro con una duracién de quince minutos eroximadementes En las tres 1§neas: narracién,. poesfa y teatro, aparece una intencién de dar cuenta mediante la escritura de un arte fotogr&éfico, o como un deslizamientoie la fotografia en ese artes Bstas tres lineas que les sefialé: la dela originalidad, le del contrapunte y por otro lado el debilitamiento de limites entre los géneros, aparece convocado por un elemento comfn que es el viajes Estoy procurando encontrar como puntos de unién para exponer que verdaderamente hay un grupo que, a pesar de las individuelidades y de productos originales, el grupo tiene en comfn ciertas 1fneas y justamente una de las lfneas es le del viajes Gon le 1fnea del viaje aparece enganchada directamente 1a nocién de qué es ser contempordneo y cémo se explica el nombre que el grupo recibe. Por un lado SER CONTEMPORANEO significa ester a le altura de los acontecimientos del momento, de cierta modernidady por otro lado, der cuenta d@ la borradure o la tachadura entre la diferencia de lo que puede ser el pueblo y le urbessi algo tieneen Gomfin los Contemp. con el grupo estridentiste es justamente el punto X de la Hoja Actuak que es el Cosmopolitismos (Ver Manifiestos Estridentistas publicados por SIM). Por otro lado, ser Gontempor4neo significa un proyecto cultural que sf puede ser leido desde la etapa posrevolucionaria, sin que el grupo lo manifieste como tal de alguna manera, ats IT, 14 que es poner a México dentro de le relacién y dentro de lo que puede ser un producto cultural-mundiel moderno. Poner a México a le altura de le modernidad. NOVO, en un artfeulo que se llama El arte de 1a fotografia y que termina con una reflexién acerca de como BISENSTEIN utiliza la fotografia, me llamé la atencién-en la lectura que &1 hace-el hincapié en las pelfculas Octubre y El acorazado Potemkin, habfan sido expuestas en M&xico y cuando NOVO reflexiona acerca de les dos pelfculas, se detiene en el montaje, obvia totalmente 1a 1fnea tem4tica y levante a EISENSTEIN con respecto a la im&genes que Eisenstein va a dar de México, por un lade, y por el otro el hecho deque no haya tenido sobre México una mirada exSticas Eso de exotisma que aparece negado desde 1a mirada de Hisenstein, justamente me parece que puede ser una de las 1fneas de penetracién a ciertos textos de Contempé que precisamente estén marcados por el viajes 1o que hay en Contemp, es un'borrar’ =no quisiera tanto utilizar esta palabra, pero es la que me viene- 1a palabra turiste, Bso y que la palabra turista no esté,, que aparezca una mirada de México y una mirada de otras partes del mundo como el mismo mundo borradas las frontaras, a lo que est& aludiendo es a una propuesta de mirar el mundo desde México, y de incluir a México dentro de una propuesta general cultural de modernidade Por otro,, gqué es ser contemporéneos? Ser contemporaneos es ser modernos y es ser jovens Esto que parece ser dos rasgos como obvios dentro de la produccién del grupo aparecen recogidas en 1a propuesta de Ulises, le revista que dirigen Novo y Villaurrutia y que se edita a partir de 1927 y dura haste 1928. Los epfgrafes que preceden todos los némeros de la Revista remiten, por un lado, a la juventud y por otro, al viaje como curiosidad, como mévil frente al tedio que presenta la monotonfa dela ciudad de México. Piensen en un México posrevolucionario, con conflictos politicos, la dfcada del '20 va a estar cruzada con lo que puede leerse como un epfgono de la Revolucién que es la reaccién de la Iglesia y el enfrenta= miento de lo que se llama le guerra cristera. Entonces, 1a mirada de Gontempé que estén leidos como extranjerizantes, como cosmopolitas, es una mirada que yo creo que acompafia la mirade de 1a Revolucién no desde el punto de viste temAtico sino desde el punto de vistede una literatura de ruptura. Me voy a detener en el concepto de via j ey y en ciertos elementos que considero constitutivos. Por un ledo, el viaje aperece desde el punto de vista temAtico, con dos desplazamientost uno que es espacial ~buena parte de los integrantes del grupo son viajeros, algunos cubriendo cargos diplom&ticos, otros viajando por su cuenta~ y por otro lado, un Gesplazamiento que es interior o mediante el suefia, Este desplazemiento 1o van a encontrar en muchos de los textos de ORTIZ DE MONTELLANO, y en algunos de TORRES BODBT, que es el des plazamiento mediante el cloroformo, 1a anestesia, el sucfio.' Por otro Savlod TERRORS jAuémica, América mia! Piedra de sacrificios La voz de Dios sostenga mi rugido. (fragmento) La voz de Dios haga mi voz hermosa. La voz. de Dios torne dulee mi grito. Loada sea esta alegria, de izar Ja bandera optimista. Galopan los océanos y las montafias crecen, Y sobre el Golfo de México y el Mar Caribe; sobre el Mar Alléntico y ¢l Mar Pacifico; sobre el Popocatépetl y el Momotombo, el Chimborazo y el Sorata; sobre el Usumacinta y el Orinoco yeel Amazonas y el Plata, Ja Cruz del Sur abre su cuerpo armonioso. El Ecuador te cifie y te cifien los Tropicos y todos los climas se hacen visibles y tangi en tu flora y en tu fauna, Del Indostén, padre del Egipto, nacieron Ia religién tolteca y la religién incaica, Y en las guimaldas épicas de sus peregrinaciones los videntes ensangrentaban sus ofertorios y los arquitectos erigian ciudades de piedra Iabrada. Teotihuacdn y Cuzco estén en ruinas pero las guilas y los eéndores todavia se levantan, América, América mia: : desde el alarido del salvaje hasta Ia antena de radio-telegrafia.., Desde Ia selva sin sendero y el eatnino pastoril por la sierra hasta Ia locomotora y el hidroavién; desde el Cacicazgo hasta In Repiblica, : todo esté en ti vivo y ctnal en tu cabeza y en tu corazdn. imagen de América de Bolfvar, de Mart{, por ej., de Heredia, de Bello ynun imaginario que se entronca m4s con im4genes surrealistas y futuristas Lo que hace PELLICER es poner en relacién en el poema, la tradicién que es una tradicién literaria, que no es una tradicién s6lo del ojo y de la visién de una Am’rica, sino que es una tradicién que 61 rastrea en los textos, y justamenteuna literatura de vanguardia que ya aparece codificada como puede ser la escritura futuristay F{jense el avién que fue un elemento muy mencionado en estas cleses, como un elemento de modernidad y que aparece cruzando buena perte delos poemas, en el poena de Pellicer tiene una funcién particular que es la de permitir viajar y recorrer y dar cuenta de Am’rica Latina, Creo que esta sintesis que hace GP entre formas moddrnas y un imaginario moderno y de vanguardia} y formas de ruptura y form,s tradicionales, y un imaginario tredicional hizo que Jos& Vasconcelos levantara muchfaimo el poema y lo prologara. les voy a leer cl principio para que vean como hay una tensién entre un imeginario y otro, y van @ advertir que hay una ruptura pero que no es la que ustedes estén acostumbrados a ver en otros poemas como los de Huidobro o Tablada. LATS II, 14 lado el viaje es un gesto de lecturas TORRES BODET dice que ‘leer es un viaje de placer’. Por otro lado, el viaje es el viaje de la escrituras Creo quepuede leerse la escritura de Contemp. como una travesfa. Llama la atencién que el viaje sea detonante de escritura en el grupos Si bien el grupo no tiene cuadcrnos de viaje, sf buena parte de los textos remite a experiencias de viaje de los autores, Por otro lado, es una inquietud de Ia $poca. Ustedes tendrén presente el viaje surrealista a México, por ej-, que es posterior a la constitucié del grupo? ARTAUD viaja en el '38, y BRETON viaja en el '40, pero ‘@l viaje no es una cuestiién individual sino que est& presente en la $pocat este cruce de las propias vanguardias. Por otro lado, el viaje aparece relacionado con un motivo que -a lo mejor en este grupo es como el relevante- el del HIJO PRODIGO.' Bllos traducen en Contemp. el relato de André GIDE, El regreso del Hijo Prédigo, en el que aparecen dos elementos que tal vez interesan como para rescatar con respecto al grupos En primer lugar, una reformulacién que hace AG de la pardbola el hijo prédigo en la cual lo importante no es el enfrentamiento entre el hermano que llega y el hermanoque espera a partir del agasajo del padre, sino que el interés est& focalizado hacia el hermano menor que cuando el hermano mayor llega repite el gesto de irse, y completar la travesfa que marearfa el viaje constante. Este mito del hijo prédigo, el grupo lo encarna en 1a figura de Gaeclos PELLICER, quien justemente estaba visto como una especie de hermano mayor porque fue el que abrié el gesto de viajar. , Por otro lado, lo que se rescata del relato de AG,/el acercamiento © el inicio en la homosexualidad. Si ustedes leen el relato van a ver que esto est& planteados Uno de los ataques que al grupo se le hace es justamente el de que no haga una literatura virils Los atagues de Maples Arce, de otros integrantes del Bstridentismo que mencionan al grupo como tellas', inclusive un enfrentamiento que e} grupo tiene con Diego Rivera a reiz de una serie de crfticas que/hacen, y que a Rivera no le gustan, hace que Sste diga que la “revista en vez de llamarse los Contemporéneos, tendrfa que haberse llamado "los anales'", en referencia justamente a la homosexualidad del grupos! Lo cual indicaba una ceguera de Rivera con respecto a cémo fun- cionaba esto.Voy a volver sobre el tema del HIJO PRODIGO, Shore quiero hacer una especie de recorrido sobre algunos textos para que vean c6mo funciona justamente esta s{ntesis entre tradicién y ruptura y la cuestién del viaje como convocatoria de escritura, En 1924, Carlos PELLICER escribe un poema que se llama Piedra de sacrificia y que tiene como subtitule Poema iberoamericano y del cuél les voy a leer algunaspartes, en el que aparecen borradas las fronteras espacio-temporales a partir de un juego de superposicién de im4genes que van combinandose como si formaren parte de un calidoscopi Las im4genes est&n puestasen relacién, como formando parte de un mismo espacio. Bl poema aparece cruzado por dos imaginarios. Un imaginari que podrfamos llamar més americanista que est& haciendo remisién a la LAT! Ir, 14 ~3 Pellicer aunque es uno de los poetas que m4s rupturasproduce recoge versos de Darfo en sus poemast: Canto de vida y canto de esperanza fue tu canto poeta... Y una serie de referencias mAs, El poema es muy extenso y no lo voy a leer fntegro, . El poema abarca ese juego entre una tradicién literaria americana y una remisién a cierto cédigo y a ciertas imfgenes vanguardistas aparece también fusionado: desde el punto de vista formal del poema. PELLICBR lo que hace es combinar romence, oda, coloca una suite brasilera, en cierta parte hay un soneto, y formas de rupturat: versos quebrados, ruptura de rima, hay un juego entre la convocatoria el ojo, que es precisamente vanguerdiste, pero no hay ruptura total de la musicalidad en el poema, lo cual de alguna manera justifica el que se diga que no hay una verdadera ruptura con el Modernismo. Hay una serie de elementos que recorren los poemas de Contemp.’ que creo muestran que el grupo: elabore una estética sobre esa ruptura y tradicién que les dije. Dentro de la obra de Pellicer tiene poemas que 61 llama Poemas aéreos, dentro de esta composicién. NOVO tiene una serie de poemas que se llama Bl mar donde hace exactamente lo mismo: trabajar el imaginario de la Vgd. fusionc nado con un imaginario m4slatinoam. En el poema el mar_ Novo est& haciendc lo mismo que Pellicer con el avién, pero a través del transatlantico. Les hice una alusién al viaje y al hijo prédigo, Bse tema no es exclusivo de Contemp.', aparece convocado también en la pintura. Yo les traje un libro, donde aparecen dos pintores mejicanos que son los que est4n més conectadost Roberto Montenegro y Agustin Lazo. Ambos tienen sendos cuadros que remiten al tema del h9jo prédigo. AT. Ii, 14 -10= tat. It, 14 -11- (Las reproducciones que muestra la profesora pertenecen al libro de RODRIGUEZ PRAMPOLINI, El_surrealismo arte fantastico di México) Lo que llama 1a atencién es que justsmente/fa plastica que toma el tema del hijo prédigo aparece un elemento que en ningfin texto de Contemps' est& y que es el elemento femeninoy que puede observarse en ambas reproducciones. Este tema del hijo prédigo y del viaje est& presente en las obras de teatro, en poemas, y en relatos de Contemp. y va a ser el nombre de una revista de BARREDA que va a sacar hacia el '45. Estg.eruga.que yo les sefialé que aparentemente es tem4tico acerca del via onae Abt én tiene un cuadro donde se ve m&s que se llama Adioses, donde aparecen tres elementos que son dos manos g una ventana: una mano en primer plano, una ventana y una mano que se asomaj la mano que parte y la mano que queda capturadas Bse tema del que se va y del que se Queda, que aparece cruzando la plastica y la escritura de Contempd no es el finico punto de fusién entre la pld&stica y la literaturad Yo les hab&& de una especie de borraditra o de deslizamiento deun arte en el otro, eso aparece igualmente convocado en un proyecto comfin que es el proyecto delteatro de Ulises, que tienen a cargo OWEN, NOVO, VILLAURRUTIA y que los decorados estén hechos por Montenegro, Lazo, y es un proyecto en el que el grupo no sélo treduce obras sino que las representa, dibujan, y es un proyecto en comfine! Para ejemplificarles el tema de la ruptura y la vanguardia, y el tema del viaje, voy a tomar un texto de 1928 que es El_joven de Salvador NOVO, un texto muy nombrado y muy levantado porel grupo, que inaugure de alguna manera el monSlogo interior al estilo del Ulises de JOYCE, El texto es un monélogo de un muchacho que recorre les ciudades de México dando cuenta de su modernidad: por un lado de la asfixia que le produce la ciudad, 1a monotonfa cultural, y por el otro la modernidad. Ia modernidad del texto no sélo aparece en referencia con un imaginario que tiene que ver con cinenatégrafo, miradas freudianas hay una referen= cia directa a PREUD-, habla de mujeres modérnas, mujeres del '20, liberaé das, sino que tiene que ver con una escritura que consigue NOVO que es producto de esa mirada que 61 ponfa sobre la fotograffa y en su interés por el cine. Si ustedes leen el texto, est& construido como una sucesién de flash, una sucesién de im&genes instant&neas, en una escritura que lo que busca reproducir es la rapidez de la cinematografiay Quiero detenerme en dos aspectos de NOVO: en un aspecto que tione que ver con el sefialamiento que se hace de Novo en relacién con lo que se llama ‘la otra vanguardia' y la ‘antipoesfa'. Les recomiendo que lean un artfculo de Jos Emilio PACHECO que se llama La otra vanguardie, donde trabaja la literatura y la poesfa de Novo como antece- dente junto con la de Salomén de le Selva y Pedro Henriquez Urefia, con respecto a lo que va a ser 1a antipoesfa, as lecturas de Novo, se recortan de las lecturas del grupo en Lat. Il) 14 12 das que esté muy presente el peso de la literatura francesa. La rela- eién de Novo es m&s con lo anglo-americano. Bl hecho de que de alguna menera antente reproducir el monélogo de JOYCE. El de NOVO es un caso muy particular dentro del grupo, porque marca la disolucién de uno de los elementos de ese contrapunto del que les hablé que es el de 1a tradicién, Précticamente no hay un rescate de la tradicién en 61, lo que hace que sesel poeta de mayor ruptura en el grupos Tal vez, el que segin Cueste, decepcione menos. Las innova- ciones més fuertes del grupo, tanto tem&ticas como formales est&n dadas en los poemas de NOVO. Precisamente en Never ever se ve muy la ruptura. Bn contraposicién con NOVO, esté José GOROSTIZA donde lo que aparece de alguna manera disuelto es le idea de ruptura y hey un gesto mayor de la tradicién. Los primeros poemas de 61 que se llaman Canciones Bara cantar en las barcas recuperan la musicalidad: ésa es le estética de JG, una est&tica totalmente opuesta a le de NOVO. JG publica en 1939 un poema que se lleme Muerte sin fin y que aparece muy comentado y que justamente lo que est4 planteando es el arribo a una poesfa pura pero mediante formas estréficas y una tradicién espafiola de los siglos XVI y XVII muy fuerte. Les sefialo esto para ir viendo tanto similatudes y diferencias dentro del grupo. Este conflicto entre tradicién y vanguardia produce un tipo de ewcritura en algunos textos de Contemp! que toca lo antisolemne, que produce una mirada con respecto a la histories Se ha heblado por lo general de la constitucién de una mirada de le ciudad y de un lenguaje ciudadeno a partir de Le regién més transperente de Carlos FUENTES o de lg Muerte de Artemio Gruz o de ciertos textos de los '60. Yo creo que la irrupcién delo antisolemne y de cierto lenguaje de rupture hay que buscarlo en el propio grupo, en Contemp. Les voy a leer algunas frases que muestran esa tensién y que dicen de lo antisolemne: OWEN en Historia Sagrada escribet "adn lloraba con la frente.gTi crees ain en la cigiefias? le interrumpfa su pérfida esposa, y todos est&bamos tristes porque ya por entonces sélo era el verbo solo, pero en realidad yo habfe empezado el libro por el Indice." En Sueffio de Hospital Torres Bodet habla de 1a ‘virgen de los termémetros's La imagen de la virgen en M&xico tiene mucho pees

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