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- Describa la propuesta de Amelia Valcrcel para conjugar diferencia y derechos humanos.

Es una propuesta poltica, extensin y universalizacin de los derechos humanos para conseguir una
igualdad jurdica de las personas. Dice que entonces se podra hablar de ciudadana global, no antes.
Respeta la diferencia (reclamaciones de ciertas comunidades) pero nunca por encima de los
derechos humanos. La tolerancia no puede estar por encima de la justicia, entendida esta como
igualdad.
En todas las sociedades hay mujeres que luchan por sus derechos y para ello se enfrentan a las
prcticas establecidas en sus comunidades, ya que segn Amelia, el asunto de la diferencia es que
hay una, la femenina, que las recorre todas. Los derechos de las mujeres son tambin derechos
humanos y por ello no se deben permitir prcticas que vayan en contra de dichos derechos.
Segn el lema del multiculturalismo Ninguna diferencia sin igualdad define la realidad a la que
debemos enfrentarnos como ciudadana del mundo. Nos es imprescindible tener
un criterio y tenerlo claro. Algo que permita, por ejemplo, distinguir con nitidez entre un tab
a limentario y una mutilacin indigna, un uso festivo y libre del atuendo o una imposicin onerosa e
intolerable de una marca de inferioridad.
Y ese criterio debe ser la DUDH.
- Describa la propuesta de revisin del relativismo cultural de Brown sali en febrero
RELATIVISMO CULTURAL 2.0
1.- El etnocentrismo es dficil de superar pero no imposible. Buen parte de la humanidad vive a
caballo entre como mnimo dos sistemas culturales que se solapan simultaneamente.
2.- Los sistemas culturales son campos de accin y sentido moralmente cargados, por ello las
instituciones y prcticas deben ser entendidas primeramente en su propio contexto. Esto no va en
contra del uso juicioso de la comparacin crosscultural.
3.- La mayora de las sociedades estables han sido capaces de proporcionar vidas que permiten la
expresin de todas las emociones humanas, esta observacin no impide que prcticas particulares
puedan ser valoradas como disfuncionales.
4.- Todas las sociedades tienen algn grado de diversidad interna en materia de comportamiento e
ideologa, as como en trminos de gnero, rango, orientacin sexual y devocin religiosa. Los
etngrafos deben resistirse a aceptar sin ms las costumbres dadas, por el hecho de haber sido
asumidas durante largo tiempo, as como creer que las prcticas dominantes expresan las normas
culturales de modo transparente.
5.- Las interacciones entre sistemas culturales tienen efectos complejos , de amplio alcance. Un

elemento clave del relativismo cultural es la atencin que se presta a los modos en que los contactos
interculturales desafan o distorsionan la dinmica interna de una sociedad dada.
6.- Las disposiciones sociales y psicolgicas de los seres humanos son extremadamente plsticas,
pero no hasta el infinito. Existen razones para el estudio de aspectos ampliamente extendidos y
quizs universales.
- Defina la propuesta de Appiah acerca del cosmopolitismo
Mirada en los foros.
- Responsabilidad del antroplogo con la comunidad que estudia.
Las primeras obligaciones ticas de los antroplogos son hacia las personas, las especies y los
materiales que estudia y hacia las personas con las que trabajan. Estas obligaciones pueden
sobreponerse a la meta de buscar nuevos conocimientos y pueden llevar a la decisin de no llevar a
cabo, o de cancelar, un proyecto de investigacin. Estas obligaciones ticas incluyen evitar hacer
dao o mal, entendiendo que el desarrollo del conocimiento puede llevar a un cambio que puede
ser positivo o negativo para las personas o animales con los que trabajan y a los que estudian.
Las investigadoras deben publicar su investigacin sin daar la seguridad o dignidad de las personas
estudiadas, solicitar el consentimiento informado de los participantes y reconocer su obligacin de
reciprocidad con las personas estudiadas. Lo que uno cree que beneficia a un tercero se hace en
funcin de una determinada forma de justicia y no siempre es compatible con la del grupo
estudiado, de ah los conflictos y desacuerdos sobre el resultado de la investigacin entre el
antroplogo y el grupo estudiado. Podra traducirse como conflictos entre beneficencia (exigida o
esperada por el grupo de estudio) frente a la autonoma del investigador para elegir sus
objetivos.

- Describir y definir el concepto de autonoma


El principio de Autonoma tiene como elemento esencial la adjudicacin de libertad a un sujeto.
Una persona autnoma debe ser capaz de ejercer el autogobierno, lo que supone la comprensin, el
razonamiento, la reflexin y la eleccin independiente. Se defiende el principio de autonoma
cuando se supone que el agente acta de modo intencional, sin coaccin y con conocimiento de
lo que hace. En funcin de lo bien o mal que se cumplan estas condiciones as ser el grado de
autonoma en nuestras decisiones.
Debemos ligar el concepto de autonoma con la nocin de Consentimiento informado. Se puede

definir el consentimiento informado como una autorizacin autnoma que el sujeto de estudio
otorga al investigador para llevar a cabo el proyecto de investigacin. Es un concepto sinnimo de
libertad tanto en sentido positivo como negativo. El CI no tiene que ser un documento escrito,
aunque en determinados contextos la forma escrita puede ayudar al desarrollo del trabajo. EL
objetivo fundamental es informar convenientemente al sujeto de toda la informacin necesaria que
le afecte para llevar a cabo la investigacin.
El CI no tiene por qu ser completado de una vez por todas sino que requiere una elaboracin
dinmica y procesual.
Los componentes de dicho consentimiento podran resumirse en 5 puntos:
1) competencia para entender y decidir 2) exposicin de la informacin 3) comprensin de la
informacin 4) voluntariedad al decidir 5) consentimiento o autorizacin.

- Definir y describir el principio de beneficencia.


La beneficencia supone una accin positiva. No se trata solo de prevenir el dao o eliminar el mal,
sino de promover el bien. No hay una obligacin directa de beneficencia, segn el cdigo AAA.
No es una obligacin moral imparcial sino que se aplica en funcin de nuestra relacin especial para
con las personas afectadas. Es obligatorio actuar de modo no maleficiente (no daar) a todas las
personas, pero no es exigible que actuemos con todo el mundo de manera beneficiente.
Debemos actuar con prudencia cuando intentemos hacer el bien, puesto que ello depende de cmo
se interprete que se est favoreciendo a una persona, lo cual es difcil de delimitar y depende de la
idea de bien que se tenga, y por tanto, la doctrina tica y poltica que se asuma.
Adems, dicho principio depende del marco poltico que adoptemos y debe ser articulado siempre
con el principio de autonoma del sujeto estudiado.
Hay situaciones en las que no es posible ser neutral, y la pretensin negativa de no daar, no le
resulta suficiente al antroplogo.
- Describir y definir el Consentimiento informado.
Se puede definir el consentimiento informado como una autorizacin autnoma que el sujeto de
estudio otorga al investigador para llevar a cabo un determinado proyecto de investigacin.
Es un concepto sinnimo de libertad tanto en sentido positivo como negativo por lo que ha de
facilitarse al sujeto para que acte de forma consciente y voluntaria.
El CI no tiene que ser un documento escrito, aunque en determinados contextos la forma escrita

puede ayudar al desarrollo del trabajo, el contexto y la experiencia modular nuestras decisiones.
EL objetivo fundamental es informar convenientemente al sujeto con el que se trabaja de los
objetivos de la investigacin y su desarrollo, as como explicitar tanto el papel que juegan dichos
sujetos en la consecucin de dichos objetivos, como los apoyos financieros o acadmicos de que
depende dicho trabajo.
El CI no tiene por qu ser completado de una vez por todas sino que requiere una elaboracin
dinmica y procesual.
Los componentes de dicho consentimiento podran resumirse en 5 puntos:
1) competencia para entender y decidir 2) exposicin de la informacin 3) comprensin de la
informacin 4) voluntariedad al decidir 5) consentimiento o autorizacin.
- Describir la responsabilidad del antroplogo con el grupo que le encarga el trabajo, segn el
cdigo del AAA.
La persona investigadora, debe ser honesto respecto a sus cualificaciones, capacidades y propsitos.
Puede en esta parte de la investigacin, producirse un conflicto de principios: Cmo articular la
responsabilidad del antroplogo consigo mismo (su autonoma como investigador) y la
responsabilidad con el grupo que le encarga o financia el trabajo?
Antes de comprometerse profesionalmente, se deben revisar los propsitos de los empleadores
potenciales, considerando las actividades pasadas y las metas futuras del empleador. Los
antroplogos deben ser conscientes de la necesidad de comprobar de dnde proviene la
financiacin de sus investigaciones, con el fin de proteger a las personas que estudia , as como
de salvaguardar su reputacin como investigadores.
Esta necesidad de responsabilizarse con el grupo que financia su investigacin no debe pasar por
encima de la responsabilidad primaria que el investigador tiene para con el grupo (principio de no
maleficencia).
Al trabajar con agencias gubernamentales o empresas privadas, deben tener especial cuidado
no prometer aceptar cualquier condicin contraria a la tica profesional ni tampoco
compromisos que puedan entrar en conflicto.
- Qu es el comunitarismo segn Valcrcel?(Pg. 35)
El comunitarismo es un tipo de filosofa poltica, un modo de comprender la relacin entre
individuo, sociedad y Estado. Los comunitaristas (en general, pues a partir de aqu hay diversas
propuestas) contestan la idea de los liberales de que los derechos fundamentales para el ciudadano
sean los derechos civiles. Entienden que los derechos polticos fundamentales surgen de su

comunidad (lingistica, religiosa, nacional) y slo desde ah se desarrollan los derechos del
individuo. Y este individuo no slo se define por la pertenencia a un grupo, sino por la pertenencia a
varios: padre, cristiano, socialdemcrata, austriaco... Estas diversidades y diferencias se forman
dentro de grupos, que son los que dan el sentido y la identidad al individuo y no los derechos civiles
abstractos y universales.
El asunto consiste en la vindicacin de la comunidad como sujeto moral y poltico dentro de la
estructura estatal de administracin.
El comunitarismo afirma fundamentalmente dos cosas: que las comunidades que se integran en el
estado son sujetos morales y polticos que han de encontrar vas de interlocucin y participacin en
el estado y que el individualismo es un mal compaero moral.
- Describir y definir el concepto de no maleficencia.
Este principio obliga a no hacer dao intencionadamente, a no hacer dao y no someter a los dems
a riesgos inaceptables. Hay que asumir que en cualquier tipo de trabajo con seres humanos hay
riesgos, estos pueden ser sociales, psicolgicos familiares, etc. De ello se deriva que siempre
debemos tener en cuenta el contexto en el que se mueve el trabajo y analizar cuales pueden ser las
posibles consecuencias, en los diversos mbitos en los que creamos que pueden verse afectadas las
personas con las que trabajamos. Aunque hemos de considerar que no podemos dar respuesta a las
consecuencias indeseadas que no siquiera son previsibles.
No se trata de que la informacin de un riesgo exima, sino de ser responsables con los informantes
sobre los objetivos y riesgos de la investigacin y buscar reducir los riesgos al mnimo.
No se trata de hacer trabajos de campo que impliquen grado de riesgo 0, sino que esos riesgos sean
asumibles. El principio de no maleficencia es insoslayable. (ineluctable)
- Describir la responsabilidad del antroplogo con su trabajo, segn el cdigo del AAA.

La persona antroploga debe obrar con transparencia a la hora de llevar a cabo una investigacin.
La pregunta fundamental es la de como definir el compromiso o responsabilidad del antroplogo.
Habra que juzgarle por lo que hace, por lo que dice o por lo que piensa? El trabajo del
antroplogo y su objeto particular de estudio plantean problemas ticos desde los primeros pasos
como investigador.
Todos estos problemas ticos pueden ser abordados de manera individual, dependiendo la respuesta
a ellos de la catadura moral de cada persona. Esta va individualista de gestionar los dilemas no es
la nica, sino que existe tambin una va alternativa consistente en la descripcin de normas para el

profedional en su trabajo de campo: la elaboracin de un cdigo deontolgico.


Los cdigos deontolgicos sirven para proyectar una imagen de cmo debe ser la prctica de un
profesional en relacin con su campo.
Entre todos los objetivos que la persona investigadora se propone, prima el de la no maleficencia, es
decir, la responsabilidad para con los estudiados.
Hay que considerar que la difusin es un objetivo claro del antroplogo y los lugares de la
publicacin determinan, en parte, la repercusin que tiene sta y deben ser evaluados.
- Defina y describa el principio de justicia utillitarista.
El Utilitarismo fundado por Jeremy Bentham (1789) y popularizado por Jhon Stuart Mill (1861)
mantiene que en todas nuestras decisiones hemos de buscar la mayor felicidad para el mayor
nmero de personas posibles. De este modo, nuestras decisiones son juzgadas en funcin de las
consecuencias que se derivan de ellas.
El bien de los individuos es concebido como su nivel de bienestar, y este nivel se define
tradicionalmente en trminos psicolgicos-hedonistas: toda persona busca maximizar el placer y
evitar el dolor.
Toda persona busca la satisfaccin de sus preferencias, y cualitativamente no existe diferencias
entre ellas, por lo que todas son igualmente defendibles y valiosas.
Para el utilitarismo, los derechos fundamentales son defendibles slo si las consecuencias de dicha
defensa maximizan el bienestar general, nunca por s mismas de modo intrnseco. Hay que evitar la
mayor cantidad de males posibles para maximizar la cantidad de placer del mayor nmero.
- Defina y describa el principio de justicia libertarista.
La idea fundamental que rige un sistema justo es la libertad en sus dos acepciones, personal y de
mercado, ambas ligadas al sentido de propiedad. La libertad personal supone que toda persona
tiene un derecho de propiedad sobre su cuerpo y, en funcin de esto, puede vender o alquilar sus
talentos, arruinar su salud o poner fin a su vida. Rechazan el paternalismo que supone proteger a las
personas de s mismas; estn en contra de la legislacin moral que promueve determinadas virtudes
o convicciones mediante la fuerza coercitiva de la ley; y condenan de plano los impuestos, excepto
para financiar instituciones mnimas, los consideran coaccin, incluso robo, puesto que gravan los
frutos del trabajo de una persona que emplea su talento, tiempo y esfuerzo en ellos de modo
gratuito.
La libertad de mercado se apoya en el principio de transferencia justa que regula los derechos de

propiedad sobre objetos externos. Este principio presupone un mercado basado en el respeto a los
derechos propiedad: los acuerdos contractuales, son sagrados y deben estar exentos de toda
regulacin, siempre que descansen en un intercambio libre y voluntario. El estado deber ser
mnimo y su nico papel ser el de garantizar que los bienes que las personas desean estn
disponibles sin asumir personalmente su administracin.
- Defina y describa el principio de justicia Igualitarista.
Un sistema es justo siempre que haya igualdad en la libertad. La desigualdad es el punto de partida
de toda comunidad humana, partimos del hecho de que no todo el mundo es libre en el mismo grado
y , algunos no lo son en absoluto.
Sabemos que somos diferentes, por lo que una sociedad justa no debera fundarse en nuestras
preferencias o convicciones ya que estas se apoyan en esas diferencias de partida. Un sistema justo
y vlido para todo el mundo debe partir de una negociacin en la que nadie est en peor situacin
que otro. Para ello, lo mejor es suponer que la negociacin procede bajo un velo de la ignorancia
(Rawls), un punto de partida equivalente para todos en la que nadie conoce su posicin social,
familiar, econmica o cual es el talento que le define y, por lo tanto, negocia desinteresadamente
una idea de bien comn para todos.
Se trata de u experimento mental, pero nos sirve para preguntarnos que principios elegiramos de
encontrarnos en semejante situacin. Rawls cree que de dicha negociacin saldran los dos
principios de justicia bsicos: igualdad en las libertades bsicas e igualdades sociales y econmicas.
Rawls propone el alentar el desarrollo de los talentos con los que cada uno nace con la condicin de
que la comunidad disponga de los medios necesarios para exigir a los ms favorecidos que
compartan sus resultados con aquellos que lo son menos. Esto debe ser as puesto que parte del
esfuerzo de partida est influido por componentes de partida que son azarosos, as, los mritos se
ven influidos por la sociedad general, por aquello que esta decide premiar o ignorar. Adems si
pensamos que nuestro xito no es solo nuestro, ms responsables nos sentiremos por aquellos que se
quedan fuera y alentaremos la solidaridad, la redistribucin de una parte de nuestros ingresos entre
los ms desfavorecidos, mediante un adecuado sistema fiscal.
La justicia es la virtud por excelencia de las instituciones, la que consigue corregir las desigualdades
y redistribuir oportunidades de riqueza. La forma en la que los ciudadanos la practican viene dada
por las libertades polticas que pueden ejercer, estas libertades son fundamentales e irrenunciables.
- Defina y describa el principio de justicia segn el republicanismo.

El republicanismo subraya la importancia de la libertad pero yendo ms all de su sentido negativo


y positivo. Insisten en que cuando el ciudadano es sometido a otro, cuando depende de una voluntad
que no es la suya, carece de libertad, por ms que tenga cierta capacidad de accin y no est
coaccionado. Es esta libertad como no dominacin la que se reivindica desde la tradicin
republicana.
Se insiste en que para que esa libertad sea viable deben promocionarse virtudes ciudadanas que la
hagan posible y , a su vez, las instituciones deben ser capaces de protegerla. La democracia en
sentido fuerte pones un compromiso del Estado en la defensa y extensin de dicha libertad. El
ciudadano y el estado han de coordinarse en la promocin de un bien comn: la libertad como no
dominacin.
Qu virtudes ciudadanas son las ms adecuadas para sostener el compromiso social a favor de la
libertad? La propuesta del republicanismo es favorecer virtudes personales que permitan que los
ciudadanos propicien la creacin de leyes que favorezcan la libertad. Y aqu, no hay respuestas
unnimes.