Prof.

Jos Antonio Garca Fernndez

jagarcia@avempace.com

DPTO. LENGUA Y LITERATURA- IES Avempace

C/ Islas Canarias, 5 - 50015 ZARAGOZA - Telf.: 976 5186 66 - Fax: 976 73 01 69

LA POESA ROMNTICA ALEMANA: HLDERLIN, HEINE Y NOVALIS

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El genio de Goethe lo llena todo, abarca todos los gneros: como novelista estudiamos su
Werther, como dramaturgo tenemos su obra maestra, Fausto. Como poeta es tambin muy
destacado.
Pero hay otros grandes poetas alemanes del Romanticismo, particularmente tres,
Hlderlin, Heine y Novalis, que destacan sobre los dems. Su poesa refleja bien aquella poca de
emociones intensas, con su actitud subjetiva, individual, egocntrica, obsesiva, opuesta a la
Ilustracin (caracterizada por su racionalismo, sus categoras y sus rdenes jerrquicos). Alguien
ha definido al Romanticismo como
una constante y permanente irritabilidad del sentimiento.

Y se ha definido el programa de vida de todo romntico con la frase:

Haba que arder para existir.

Johann Christian Friedrich Hlderlin (1770-1843)

Nacido en Lauffen-am-Neckar, en 1793 y muerto en Tubinga, en 1843,
Hlderlin es autor de Odas, Elegas, Cantos patriticos, poemarios
fundamentales de la poesa alemana. Fue tambin traductor de Sfocles y
Pndaro. En vida no tuvo xito, pero la posteridad lo ha consagrado por la
transparencia y levedad de su poesa. Uno de sus poemas ms conocidos es
El archipilago. Su poesa se caracteriza por una subjetividad intensa y
exaltada, atemperada con una expresividad de cuo clasicista. Es sntesis de
lo dionisiaco y lo cristiano a la vez., humana y a la vez divina. Su tema
preferido es el mito de la Grecia clsica, donde se refugian sus frustraciones
y proyecta sus anhelos de armona.
Su nica novela es Hyperin, donde cuenta, de forma epistolar y autobiogrfica, la lucha de
un joven griego por el amor de una mujer y la independencia de su pas. La obra influy en Lord
Byron, que muri luchando por la libertad de Grecia contra los turcos. Tambin tiene una tragedia
inconclusa, Empdocles, muy impregnada de aliento lrico. En ella el filsofo presocrtico se
inmola a s mismo arrojndose dentro del crter del Etna, como encarnacin espiritual del poeta
que se evade del mundo material hacia el mundo celestial, como asociacin entre el espritu rfico
y Jesucristo.
Hlderlin se haba quedado sin padre a los dos aos y fue educado por su madre, muy
religiosa, que lo destin a la carrera eclesistica, aunque l pronto abandon aquella vocacin,
tras irse a Tubinga a estudiar teologa y hacerse all amigo de Hegel y Schelling. En Jena sigui
los cursos de Fichte. Se ganaba la vida como preceptor en Francfort, pero se enamor de la
madre de sus alumnos, Susette Gontard, esposa de un banquero, a la que en sus versos
denominaba Ditima, y tuvo que abandonar la ciudad establecindose en Hamburgo, donde
produjo una parte importante de su obra.

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Llev la vida inquieta y dramtica de un solitario. Viaj continuamente dentro y fuera de

Alemania siempre con el recuerdo de su amor imposible. Uni vida y poesa, que para l eran
una sola cosa. Fue un poeta-profeta que se quejaba del abandono de los dioses, pues no cuidaban
el mundo, y anunciaba el retorno del clarsimo da que habra de venir tras la prolongada
noche: una vuelta idlica a la poca clsica, sobre todo en Alemania, donde pueblo, naturaleza y
divinidad viviran armoniosamente.
Cuando tena treinta aos, empez con los primero sntomas de locura, una esquizofrenia
que acabara siendo crnica desde 1807. Pas el resto de su vida en Tubinga, recluido en la torre
del carpintero Zimmer, que lo acogi en su casa, hablando un extrao idioma mezcla de alemn,
italiano, francs, griego clsico y latn. Falleci a los 73 aos.
HYPERION SCHICKSALSLIED.
Ihr wandelt droben im Licht
Auf weichem Boden selige Genieen!
Glnzende Gtterlfte
Rhren Euch leicht,
Wie die Finger der Knstlerin
Heilige Saiten.
Schicksallos, wie der Schlafende
Sugling, atmen die Himmlischen;
Keusch bewahrt,
In bescheidener Knospe
Blhet ewig
Ihnen der Geist,
Und die seligen Augen
Blicken in stiller
Ewiger Klarheit
Doch uns ist gegeben
Auf keiner Sttte zu ruhn;
Es schwinden, es fallen
Die leidenden Menschen
Blindlings von einer
Stunde zur andern,
Wie Wasser von Klippe
Zu Klippe geworfen
Jahrlang in's Ungewisse hinab.

CANTO DEL DESTINO DE HIPERIN

Vagis arriba en la luz,
en blando suelo, genios felices!
brisas de Dios, radiantes,
suaves os rozan
como los dedos de la artista
las cuerdas santas.
Sin sino, como infantes
que duermen, respiran los dioses;
resplandecen
en casto capullo guardados
sus espritus
eternamente.
Y en sus ojos beatos
brilla tranquilo
fulgor perpetuo.
Mas no nos es dado
en sitio alguno posar.
Vacilan y caen
los hombres sufrientes,
ciegos, de una
hora en la otra,
como aguas de roca
en roca lanzados,
eternamente, hacia lo incierto.
(Versin de Otto de Greiff)

DER KIRCHHOF
Du stiller Ort, der grnt mit jungem Grase,
Da liegen Mann und Frau, und Kreuze stehn,
Wohin hinaus geleitet Freunde gehn,
Wo Fenster sind glnzend mit hellem Glase.
Wenn glnzt an dir des Himmels hohe Leuchte
Des Mittags, wann der Frhling dort oft weilt,
Wenn geistige Wolke dort, die graue, feuchte
Wenn sanft der Tag vorbei mit Schnheit eilt!
Wie still ist's nicht an jener grauen Mauer,
Wo drber her ein Baum mit Frchten hngt;
Mit schwarzen thauigen, und Laub voll Trauer,
Die Frchte aber sind sehr schn gedrngt.
Dart in der Kirch' ist eine dunkle Stille
Und der Altar ist auch in dieser Nacht geringe,
Noch sind darin einige schne Dinge,
Im Sommer aber singt auf Feldern manche Grille.
Wenn Einer dort Reden des Pfarrherrn hrt,
Indess die Schaar der Freunden steht daneben,
Die mit dem Todten sind, welch eignes Leben
Und welcher Geist, und fromm seyn ungestrt.

EL CEMENTERIO
Pacfico lugar donde la joven hierba verdea,
Donde hombre y mujer yacen y las cruces se elevan,
Donde son conducidos los amigos,
Donde claro cristal relumbra en las ventanas.
Desde el alto resplandor del cielo
De medioda, hasta la Primavera que en tu silencio se
demora,
Nubes espirituales, grises y hmedas,
La hermosura del apacible da, todos sobre ti pasan.
Qu paz en este muro gris
Sobre el que cuelgan los frutos de un rbol;
Ramas negras cubiertas de roco y de duelo,
Pero que sin embargo muestran en sus frutos la belleza.
Reina una oscura paz en la iglesia
Y el altar es esta noche ms recogido,
Brillan an en l los ornamentos
Canta un grillo en los campos del Verano.
Cuando se escucha all hablar al sacerdote,
Junto al grupo de amigos
Que acompaan al muerto. Qu intimidad
Y noble espritu, que la piedad propician!

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CUANDO ERA NIO

Cuando era nio,
a menudo un dios me salvaba
del gritero y del castigo de los hombres.
Yo jugaba entonces, tranquilo y sin temor,
con las flores del prado
y las brisas del cielo
jugueteaban conmigo.
Y as como t regocijas
el corazn de aqullas plantas
cuando sus delicados brazos tienden hacia t,
t alegrabas tambin mi corazn,
oh padre Helios! Y, como Endymin ,
yo era tu favorito, oh sagrada Luna.
Oh, vosotros todos,
fieles y amables dioses,
si supierais cunto os ha querido mi alma!

Es verdad que entonces

no os llamaba con vuestros propios nombres
y tampoco vosotros me nombrabais a m
como hacen los hombres entre ellos,
como si se conocieran de siempre.
Sin embargo, nunca conoc a los hombres
tan bien como a vosotros.
Llegu a comprender el silencio del ter,
pero nunca comprend
las palabras de los hombres.
La armona susurrante
del bosque me educ
y aprend a amar
entre las flores.
En los brazos de los dioses crec.
(Versin de Mariano Berdusn)

Barn Friedrich Leopoldo von Hardenberb, Novalis (1772-1801)

Hijo de una familia pietista tradicional, estudi leyes en Jena, Leipzig y Wittenberg. Fue amigo y
discpulo de Schiller y Fichte. Estaba familiarizado con los msticos alemanes, como el filsofo
ocultista Jakob Bhme o el hermeneuta Schleiermacher. Hombre de curiosidad universal, se
interes como Goethe en mltiples disciplinas, desde la mineraloga a la filosofa.
Novalis fue el tpico poeta romntico: delicado, impetuoso, trgico, poco
reflexivo, enamorado de Sophia von Khn, una muchacha de doce aos que
muri a los quince, en 1797. l mismo muri de tuberculosis en plena
juventud.
Fue el creador del idealismo mgico y el autor de Cnticos
espirituales (1799, donde mezcla las imgenes de Cristo y de su amada muerta,
Sophia von Khn) y, sobre todo, de Himnos a la noche (1800), poemario
mstico-sensual que eleva lo nocturno a la categora de smbolo romntico por
excelencia y donde el poeta muestra su ansia de purificarse, de fundirse con la inmensidad del
cosmos; en l la muerte es vista como principio de una vida ms autntica y con l se inicia el
nuevo gnero del poema en prosa.
Buscamos por todas parte lo Absoluto, lo incondicionado, y solo encontramos cosas.
Toda poesa tiene un lado trgico. Toda vida termina con la vejez y la muerte.
CONCETE A TI MISMO
Una cosa slo ha buscado el hombre en todo tiempo,

y el mito dej ya de ocultarnos la verdad.

y lo ha hecho en todas partes, en las cimas y en las simas del mundo.

Feliz quien se ha hecho sabio y ha dejado su obsesin por el mundo,

Bajo nombres distintos en vano se ocultaba siempre,

y siempre, aun creyndola cerca, se le iba de las manos.

quien por s mismo anhela la piedra de la sabidura eterna.

Hubo hace tiempo un hombre que en amables mitos infantiles

revelaba a sus hijos las llaves y el camino de un castillo escondido.

Pocos lograban conocer la sencilla clave del enigma,

pero esos pocos se convertan entonces en maestros del destino.

Discurri largo tiempo el error nos aguz el ingenio

El hombre razonable se convierte entonces en discpulo autntico,

todo lo transforma en vida y en oro, no necesita ya los elixires.

Bulle dentro de l el sagrado alambique, est el rey en l,

y tambin Delfos, y al final comprende lo que significa
concete a ti mismo.

HIMNO
Slo unos cuantos
gozan del misterio del amor,
y desconocen la insatisfaccin
y no sufren la eterna sed.
El significado divino de la Cena

es un enigma para el entendimiento humano;

pero quien slo una vez,
en los ardientes y amados labios
haya aspirado el aliento de la vida,
quien haya sentido fundir su corazn

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con el escalofro de las ondas

de la divina llama,
quien, con los ojos abiertos,
haya medido el abismo
insondable del cielo,
se comer de su cuerpo
y beber de su sangre
para la eternidad.
Quin ha descifrado
el sublime significado
del cuerpo terrenal?
Quin puede asegurar
que ha comprendido la sangre?
Un da todo ser cuerpo,
un nico cuerpo,
y en la sangre celestial
se baar la feliz pareja.
Oh!, acaso no se tie de rojo
el inmenso ocano?
no es ya la roca que emerge
pura carne perfumada?
Es interminable el delicioso banquete,
el amor no se sacia jams,

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y nunca se acaba de poseer al ser amado,

nunca el abrazo es suficiente.
Los labios se tornan ms delicados,
el alimento se transforma de nuevo
y se vuelve ms profundo, ms ntimo y cercano.
El alma se estremece y tiembla
con mayor voluptuosidad,
el corazn tiene siempre hambre y sed,
y as, para la eternidad,
el amor y la voluptuosidad se perpetan.
Si los que ayunan
lo hubiesen saboreado slo una vez
lo abandonaran todo
para venir a sentarse con nosotros
a la mesa servida y nunca vaca
del ferviente deseo.
Y de ese modo reconoceran
la inagotable plenitud del amor,
y celebraran la consumacin
del cuerpo y de la sangre.
(Traduccin de Rodolfo Hsler)

Heinrich Heine (1797-1856)

Naci en Dsseldorf, en 1797, y muri en Pars, en 1856. Sufri por su
ascendencia juda, se convirti al protestantismo alemn antiprusiano y se
afinc en Francia. Fue admirador de la Revolucin francesa y vivi un tiempo
en Pars, desde 1831 hasta su fallecimiento, ganndose la vida como periodista y
en contacto con los intelectuales franceses y con Karl Marx (a pesar de que en
sus ltimos aos, la enfermedad lo recluy en su piso). Para algunos era
conservador, para otros revolucionario. En Bonn, Gtingen y Berln, donde
estudi derecho y lenguas clsicas, conoci a Schlegel y a Hegel.
La imagen del Doppelgnger (el doble o sosias) aparece continuamente en sus escritos.
Su Buch der Lieder (Libro de canciones, 1827), correspondiente a su primera etapa potica,
contiene baladas, romances y poemas amorosos breves, llenos de sencillez, delicadeza y de
acentos populares.
En su segunda etapa, sin embargo, la de Neue Gedicht (Nuevos poemas) y el corrosivo
Deutschland. Ein Wintermrchen (Alemania. Cuento de invierno, 1844), es ms prosaico e
irnico.
En su ltima produccin (Romanzero, 1852; Gedichte, 1853-1854), su estilo se depura y
aparece el patetismo.
Heine fue tambin un gran prosista. En Cuadros de viaje el aparente costumbrismo de las
descripciones encierra una dura crtica social. Fue un agrio polemista y no desde los ensayos
polticos o la autobiografa (Gestndnisse, Memorias, 1834).
Paso por tu casa y miro,
cuando brilla la maana:
cun dulcemente suspiro

POEMA 15
nia hermosa, si te admiro
asomada a la ventana!
En m clavas complacientes

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los ojos, negros y ardientes,

y que preguntas infiero:
-Quin eres? Qu es lo que sientes,
melanclico extranjero?
-Quin soy?... Un vate alemn;
y all me conocen bien:
si citan con noble afn
nombres que gloria les dan,

La misma naturaleza,
se falsea y deteriora,
falta a su misin divina,
los vicios del hombre toma.
Los animales y plantas
de la tierra, gala y pompa,
faltan a sus juramentos
y mienten como personas.
No tienen pudor los lirios,
ni las violetas ni rosas;
las mariposas los besan
y sus ptalos deshojan.
Y la fama de modestia

Ahora, adnde? El torpe pie

quisiera llevarme a Alemania.
Mas la razn, prudente, mueve
la cabeza, como diciendo:
Es cierto que acab la guerra,
pero quedan cortes marciales,
y dicen que escribiste antao
cosas que te hacen fusilable.
Eso es verdad, poco agradable
sera verme fusilado.
No soy un hroe, me faltan
los patticos ademanes.
Me gustara ir a Inglaterra,
de no haber humos de carbn,
y los ingleses! Ya su olor
me produce espasmos y vmitos.
A veces tengo la ocurrencia
De embarcarme hacia Norteamrica,
gran cuadra de la libertad
EL CURSO DEL MUNDO
Para quien tiene de sobra,
la fortuna le trae an ms.
Al pobre quita, y le deja
pobre de solemnidad.
Si nada tienes, pelagatos;
pues, apaga y vmonos:
slo merecen respeto en la vida
los de rin bien cubierto.
(Versin de Berit Balzer)

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citan el mo tambin.
Qu siento?... Lo que yo siento
lo sienten muchos all;
cuando citan un portento
de infortunio y sufrimiento,
tambin me citan a m.
(Versin de Teodoro Llorente)

DEGENERACIN
de la violeta es apcrifa;
es una flor muy coqueta
y que apetece la gloria.
No creo del ruiseor
en las ardientes estrofas;
solo por pura rutina,
canta de amor y solloza.
La verdad se fue del mundo,
la constancia no es gran cosa,
y la lealtad de los perros
ha pasado ya a la historia."
(Traduccin: Jos Pablo Rivas)

AHORA, ADNDE?
con sus brutos igualitarios.
Pero me da miedo un pas
de gentes que mascan tabaco,
que, sin rey, juegan a los bolos,
y sin escupidera, escupen.
Rusia, ese imperio tan hermoso,
posiblemente me agradase,
pero en invierno no podra
soportar all los azotes.
Con tristeza miro a lo alto,
donde hacen guios miles de astros;
sin embargo, mi propia estrella
no la diviso en parte alguna.
En el ureo laberinto
del cielo se perdi tal vez,
como yo mismo me he perdido
en la terrena agitacin.
(Versin de Feliu Formosa)