Campione. Glosario Gramsciano PDF

ALGUNOS TRMINOS
UTILIZADOS POR
GRAMSCI
DANIEL CAMPIONE
INDICE:
1.
Teora y prctica
2.
Sociedad civil, sociedad poltica, Estado
3.
El concepto de Estado
4.
Autonoma (o primaca) de lo poltico
5.
Revolucin pasiva
6.
Espritu de escisin
7.
La crtica al economicismo
8.
Bloque histrico. Intelectuales
9.
Los intelectuales orgnicos
10
10.
Crisis orgnica
12
11.
Crisis de autoridad
12
12.
El papel del sentido comn
13
13.
Dominio, direccin intelectual y moral, hegemona
13
14.
Guerra de movimiento guerra de posiciones
16
15.
Catarsis
16
16.
El partido
17
17.
Grande y pequea poltica
18
18.
Transformismo
19
19.
Bloque histrico, pasin y saber
19
20.
La dialctica entre lo nacional y lo internacional en Gramsci
19
21.
La expansividad de la burguesa
20
22.
Estado, derecho y moral
21
23.
Reforma intelectual y moral
21
24.
Estadolatra
22
25.
La destruccin creadora
22
26.
Alianzas sociales
22
27.
La filosofa de una poca
23
28.
Centralismo democrtico
23
Bibliografa de y sobre Gramsci (en espaol)
24
Gramsci en la Web
27
1. Teora y prctica
Puesto que toda accin es el resultado de voluntades

distintas, con diverso grado de intensidad, de conciencia, de homogeneidad con el complejo total de
voluntades colectivas, est claro que tambin la teora
correspondiente e implcita ser una combinacin de
creencias y puntos de vista igualmente desordenados
y heterogneos [...] el problema de identificar teora y
prctica se plantea en este sentido: construir, sobre
una determinada prctica, una teora que coincidiendo e identificndose con los elementos decisivos de la
prctica misma, acelere el proceso histrico en desarrollo, haciendo la prctica ms homognea, coherente, eficiente en todos sus elementos, o sea potencindola al mximo; o bien, dada una cierta posicin terica, organizar el elemento prctico indispensable para su puesta en prctica. La identificacin de teora y
prctica es un acto crtico, por el que la prctica se
demuestra racional y necesario o la teora realista y
racional.2
2. Sociedad civil, sociedad poltica, estado
El reconocimiento de la complejidad de sociedad y

Estado moderno es un punto de partida fundamental para Gramsci, hasta el punto de identificar la
ALGUNOS TERMINOS
UTILIZADOS POR GRAMSCI
verdadera poltica revolucionaria con la precisa

comprensin del fenmeno estatal:
El concepto de revolucionario y de internacionalista,

en el sentido moderno de la palabra, es correlativo al
DANIEL CAMPIONE
concepto preciso de Estado y de clase: escasa comprensin del Estado significa escasa conciencia de
clase [la] comprensin del Estado existe no solo [para
el que] lo defiende, sino [tambin para el que] lo ataca
para transformarlo)3
Pero junto al concepto de Estado,4 no es menos
Cuadernos, V, p. 199.
Pasado y Presente edicin espaola de Granica, Buenos

Aires, 1977, traduccin de Manlio Macri, p. 31
4
Es difcil de exagerar la importancia que asigna a la comprensin del fenmeno estatal, como se ve en el siguiente
pasaje: Los conceptos de revolucionario y de internacionalista, en el sentido moderno de la palabra, son correlativos al
1
Las diferentes categoras se exponen centrndose en su
concepto preciso de Estado y de clase: escasa comprensin
desarrollo en los Cuadernos de la Crcel. Queda para una
del Estado significa escasa conciencia de clase (comprensin
etapa posterior la incorporacin de elementos contenidos en
del Estado existe no slo cuando se le defiende sino tambin
las etapas anteriores del pensamiento gramsciano.
cuando se lo ataca para derrocarlo) (Cuadernos...; IV, p. 50)
DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI 3
importante para Gramsci la comprensin del de so-
preferencias, los gustos, la moral, las costumbres [...]
ciedad civil, cuyo mayor grado de desarrollo carac-
de la mayora de los hombres vivientes en aquella so-
teriza a las sociedades occidentales:
ciedad. Este modo de ser y de actuar de los hombres,
En Oriente el estado era todo, y la sociedad civil era
de los gobernados, es el puntal ms importante del
primitiva y gelatinosa, en Occidente bajo el temblor
orden constituido; la fuerza material es una fuerza de
del estado se evidenciaba una robusta estructura de la
reserva para los momentos excepcionales de crisis [...]
sociedad civil. El estado era solo una trinchera avan-
Es este concepto el que interesa a Gramsci, y es lo
zada detrs de la cual se hallaba una robusta cadena
que trata de definir, analizar y explicar.
de fortalezas y casamatas...esto exiga un cuidadoso
El del conformismo social es un descubrimiento
reconocimiento de carcter nacional. [...] En los esta-
clave, que hace que se preste adhesin espont-
dos mas avanzados, donde la sociedad civil se ha
nea, incluso activa, a lo visto como habitual, normal
convertido en una estructura muy compleja y resis-
y por lo tanto bueno. La vida cotidiana se vive de
tente a las irrupciones catastrficas del elemento
acuerdo a preceptos implcitos, incorporados a un
econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.) las
sentido comn de origen difuso, y composicin
superestructuras de la sociedad civil son como el sis-
fragmentada y autocontradictoria, pero dotado de
tema de las trincheras de la guerra moderna [...] se
una gran eficacia cultural.
trata de estudiar con profundidad cules son los
La sociedad poltica es el mbito de lo pblico, lo
elementos de la sociedad civil que corresponden a los
poltico-jurdico, la coercin; la sociedad civil el de
sistemas de defensa en la guerra de
posiciones.5
lo privado, de las relaciones voluntarias, la cons-
Gramsci define al Estado como la suma de las fun-
truccin de consenso. Gramsci las considera en al-
ciones de dominio y hegemona e incluso como la
gunos pasaje como dos grandes planos superes-
suma de sociedad poltica y sociedad civil:
tructurales; a la primera corresponde el Estado y el
Estado es todo el complejo de actividades prcticas y

tericas con las cuales la clase dirigente no solo justi-
dominio directo y a la segunda la funcin de

hegemona.8
fica y mantiene su dominio sino tambin logra obte-
Pero ambos niveles se entrecruzan. Por ejemplo el
ner el consenso activo de los gobernados.6
papel educativo-integrador del derecho, destacado
Dice Giuseppe Tamburrana en un estudio sobre
por Gramsci. En ocasiones identifica Estado con
Gramsci:7
sociedad poltica, y en otros considera al Estado
Cuando se habla de sociedad burguesa o feudal [...]

mantenida coactivamente por las leyes, los jueces o la
fuerza militar se entiende tambin un cierto modo de
vivir y de pensar [...] una concepcin del mundo difundida en la sociedad y sobre la cual se fundan las
como sociedad poltica ms sociedad civil (hegemona revestida de coercin):
En la poltica el error se produce por una inexacta

comprensin de lo que es el Estado (en el significado
integral: dictadura + hegemona)9
Como dir luego Althusser10, Gramsci no se cie a
la divisin (perteneciente a la ideologa burguesa)
Cuadernos, III, p. 157.
entre estatal-pblico y privado. La sociedad civil es
Notas sobre Maquiavelo..., p. 107
la sede de la capacidad de direccin, distinta de la
G. Tamburrana, en P. Togliatti (comp..) Gramsci e il Lenicapacidad de mando. Una sociedad civil desarronismo, Studi Gramsciani, E. Riuniti, 1958 , p. 280.) Aric, que
llada corresponde a la mayor gravitacin del cones el que lo cita a Tamburrana, aclara: [...] esta distincin
gramsciana [...] no puede conducirnos a creer en la existencia de dos fenmenos separados. El Estado como dictadura
de clase y el Estado como sociedad no son ms que dos
8
momentos reales y activos de un nico fenmeno general y
Cuadernos, IV, p. 35. Ver al final las Notas bibliogrfcas.
expresan en ltima instancia el hecho de que la supremaca
9
Cuadernos III, p. 113
de una clase social se manifiesta en dos planos diferentes,
10
como dominio y como direccin intelectual y moral (Citado
L. Althusser, Ideologa y aparatos ideolgicos del estado.
por J. Aric, prlogo de Notas sobre Maquiavelo...p. 18).
senso, y es por lo tanto la base posible de una au-
expresin de dominio de clase:
tntica hegemona. Y permite la formacin de
[...] es preciso hacer constar que en la nocin general
opinin pblica:
del Estado entran elementos que deben ser referidos
El Estado, cuando quiere iniciar una accin poco po-
a la nocin de sociedad civil (se podra sealar al res-
pular, crea preventivamente, la opinin pblica ade-
pecto que Estado = sociedad poltica + sociedad ci-
cuada, esto es, organiza y centraliza ciertos elementos
vil, vale decir hegemona revestida de coercin.) En
de la sociedad civil [...] La opinin pblica es el con-
una doctrina del Estado que conciba a ste como pa-
tenido poltico de la voluntad poltica pblica que
sible de agotamiento parcial y de disolucin en la so-
podra ser discordante: por eso existe la lucha por el
ciedad regulada, el argumento es fundamental. El
monopolio de los rganos de la opinin pblica; pe-
elemento Estado-coercin se puede considerar ago-
ridicos, partidos, parlamento, de modo que una sola
tado a medida que se afirman elementos cada vez
fuerza modele la opinin y con ello la voluntad polti-
ms conspicuos de sociedad regulada (o Estado tico
ca nacional, convirtiendo a los disidentes en un polvi-
o sociedad civil)13
llo individual e inorgnico.11
Es tambin, en trminos de la relacin dialctica
Todo esto no significa dejar de tener presente el
sociedad poltica-sociedad civil, que adhiere a la vi-
peso del momento de la coercin, sea como po-
sin del ideal comunista de desaparicin del Esta-
tencialidad (permanente) o como acto (en situacio-
do:14
nes de crisis). Aun en el estado de derecho de
[...] un sistema de principios que afirmen como fin
mejor funcionamiento la fuerza aflora continuamen-
del estado su propio fin, [...] su propio desaparecer, o
te, aunque no aparezca en el rol decisivo inmediato.
sea, la reabsorcin de la sociedad poltica en la socie-
Examinando la concepcin gramsciana sobre con-
dad civil.
senso y coercin, Anderson12 afirma que
[...] los hechos ms importantes de la historia francesa
[...] la estructura normal del poder poltico capitalista
desde 1870 hasta nuestros das no se han debido a
en los estados democrticoburgueses est, en efecto,
iniciativas de organismos polticos derivados del su-
simultnea e indivisiblemente dominada por la cultura
fragio universal sino a iniciativas de organismos pri-
y determinada por la coercin.
vados [...] o de grandes funcionarios desconocidos

por la gente del pas, etc. Pero que significa esto sino
3. El concepto del Estado
Estado (sociedad poltica + sociedad civil).
que por Estado debe entenderse no slo el aparato
En esa presentacin el Estado va mas all de lo
gubernamental sino tambin el aparato privado de
que se considera jurdicamente como tal, e incorpo-
hegemona o sociedad civil?15
ra lo que Marx llamaba los medios de produc-
El ejemplo es luminoso: an en un pas de tan ele-
cin ideolgica, como la Iglesia, los partidos pol-
vado desarrollo estatal como Francia, el Estado
ticos, los sindicatos, que expanden una visin del
en sentido jurdico-formal dista de ser el centro ex-
mundo y organizan a las masas.
clusivo, y ni siquiera el principal, de la toma de de-
Gramsci introduce as una nocin ampliada del Es-
cisiones.
tado, que lleva como consecuencia a la idea de que
En la polmica sobre las funciones del Estado, con
el Estado en sentido jurdico-poltico puede (y debe-
el trmino Estado vigilante nocturno quiere signifi-
ra) ser absorbido por la sociedad civil, en cuanto es
car
un Estado cuyas funciones se limitan a la tutela del

Fichas, Pasado y Presente, 1973.
11
Perry Anderson Las antinomias de Antonio

Gramsci, Estado y revolucin en Occidente. Fontamara, Mxico, 2 edicin. 1981.
12
13
14
dem, p. 123
15
dem, p. 164
DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
orden pblico y del respeto a la ley. No se insiste en
de vincular estrechamente el economicismo con
el hecho de que en esta forma de rgimen (que, en
las posiciones ultraizquierdistas:
realidad, no ha existido nunca o slo ha existido co-
[...] la rgida aversin por principio a los compromi-
mo hiptesis-lmite, sobre el papel) la direccin del
sos y que tiene como manifestacin subordinada lo
desarrollo histrico pertenece a las fuerzas privadas, a
que se puede denominar el miedo a los peligros.20
la sociedad civil, que tambin es Estado, o, mejor
Es evidente por qu la referida aversin est ligada
dicho, es el Estado.16
estrechamente al economicismo:
Gramsci insina que en sociedades con Estado ju-
La concepcin sobre la cual se funda esta aversin no
rdico mnimo, el estado real anida en la sociedad
puede ser otra que la certeza inquebrantable de que
civil.17
en el desarrollo histrico existen leyes objetivas del
4. Autonoma (o primaca) de lo poltico
mismo carcter que las leyes naturales, a lo cual se
La pretensin (presentada como postulado esencial
agrega la creencia en un finalismo fatalista similar al
del materialismo histrico) de exponer cada fluctua-
religioso [...] Junto a estas convicciones fatalistas est,
cin de la poltica y de la ideologa como una expre-
sin embargo, la tendencia a confiar siempre, ciega-
sin inmediata de la estructura, debe ser combatida
mente y sin criterio, en la virtud reguladora de las ar-
tericamente como un infantilismo primitivo, o prc-
mas, lo cual, por otro lado, no deja de tener algo de
ticamente debe ser combatido con el testimonio au-
lgica y de coherencia, ya que se piensa que la inter-
tntico de Marx.18
vencin de la voluntad es til para la destruccin, y
La tendencia general en Gramsci, tal como muestra
no para la reconstruccin [...] La construccin es
esta definicin, es antideterminista y antieconomi-
concebida mecnicamente y no como construccin-
cista. No se trata de adoptar posiciones correctas
reconstruccin.21
frente a las variaciones de las condiciones objeti-
As, voluntarismo y economicismo, concepciones
vas sino de tomar la iniciativa poltica, de darle la
aparentemente opuestas, se muestran como una
primaca a ese plano de la praxis humana. Para
suerte de hermanos gemelos que pueden condu-
Gramsci el economicismo es manifestacin de un
cir uno al otro con relativa facilidad.
grupo todava subalterno, que an no ha adquirido

conciencia de su fuerza y de sus posibilidades y
modos de desarrollo y por esto no sabe salir de la
fase de "primitivismo, marcado por una conciencia
econmico-corporativa, ceida a los intereses materiales inmediatos. En tanto se mantengan las
concepciones de este tipo,
En la concepcin de Gramsci, las clases no instrumentan al Estado desde afuera, sino que se unifican y constituyen en l. Generan en ese espacio
la verdadera racionalidad poltica de clase, al comprender y unificar sus intereses en un plano estratgico, superior al econmico-corporativo. Trascienden as el nivel de la defensa de intereses eco-
el grupo subalterno [...] se impide convertirse alguna
nmicos inmediatos, para ingresar al plano estrat-
vez en dominante, desarrollarse mas all de la fase
gico, de los intereses de largo plazo del conjunto de
econmico-corporativa para elevarse a la fase de la
la clase.
hegemona tico-poltica en la sociedad civil y dominante en el Estado.19
5. Revolucin pasiva
Gramsci concibe la revolucin en sentido clsico,
Otro planteo interesante que hace al respecto es el
como una transformacin fundamental impulsada

por iniciativa popular. Pero se ocupa de otro camino
de solucin a las crisis orgnicas o de hegemona,
16
Idem.
17
dem.
18
20
19
21
dem, p. 61
dem, p. 61-62
la revolucin pasiva. Aplica este trmino a un pro-
expresan seguramente el hecho histrico de la ausen-
ceso de transformacin social sin momento jacobi-
cia de una iniciativa popular unitaria en el desarrollo
no, impulsado desde arriba, en forma de
de la historia [...] y el otro hecho de que el desarrollo
modificaciones moleculares que, en realidad, modifi-
se ha verificado como reaccin de las clases domi-
can progresivamente la composicin anterior de las
nantes al subversivismo espordico, elemental, inor-
fuerzas y se convierten, por tanto, en matrices de
gnico de las masas populares con restauraciones
nuevas
modificaciones.22
que han acogido una cierta parte de las exigencias de
Es decir, plantea que la clase dirigente se reagrupa
abajo por lo tanto restauraciones progresistas o
y reorganiza, produce reformas, reacomoda su vi-
revoluciones-restauraciones o revoluciones pasi-
sin del mundo, le da un lugar a clases que vienen
vas".26
de formaciones sociales anteriores en el nuevo
6. Espritu de escisin
equilibrio de fuerzas. Y en suma, logra producir
Bajo ese nombre o sus sinnimos distincin o
transformaciones importantes en la organizacin
separacin, Gramsci se refiere a algo parecido a
social, pero reduciendo al mnimo la iniciativa po-
lo que hoy llamaramos construccin de identi-
pular en la produccin de esos cambios.
dad, convertir a las clases subalternas en un no-
En otro pasaje define la revolucin pasiva como
sotros, capaz a su vez de definir un ellos que
revolucin-restauracin en la cual las exigencias
corporice al enemigo social:
que en Francia hallaron una expresin jacobina-
Qu se puede contraponer de parte de una clase re-
napolenica fueron satisfechas en pequeas dosis,
novadora a este formidable complejo de trincheras y
dentro de la legalidad y con mtodos reformistas.
23
fortificaciones de la clase dominante? El espritu de
Mas all de su eficacia transformadora, la ideologa
escisin o sea la progresiva conquista de la conciencia
de restauracin-revolucin servira como elemento
de la propia personalidad histrica, espritu de esci-
de una guerra de posiciones:
sin que debe tender a prolongarse de la clase prota-
lo que poltica e ideolgicamente importa es que el
gonista a las clases aliadas potenciales; todo esto re-
esquema puede tener y tiene la virtud de crear un pe-
quiere un complejo trabajo ideolgico, cuya primera
rodo de espera y de esperanzas, especialmente en
condicin es el exacto conocimiento de la materia
ciertos grupos sociales italianos, como las grandes
volcada en su elemento humano.27
masas de pequeos burgueses urbanos y rurales y, as

poder mantener el sistema hegemnico militar y civil
a disposicin de las tradicionales clases dirigentes.24
7. La critica al economicismo
Para Gramsci ver el inters material, el beneficio

inmediato como el motor de la poltica, se convierte
Este tipo de procesos tiene una importante influen-
en la razn de ser de un materialismo histrico mu-
cia negativa sobre la capacidad de lucha de las cla-
tilado, reducido a una visin lineal de la relacin
ses
estructura-superestructura, que busca en los inter-
adversarias.
Como
caracteriza
Buci-
Glucksmann:
eses econmicos la explicacin universal de todos
la revolucin pasiva, dado que decapita a las direccio-
los fenmenos sociales. Reivindica la importancia
nes de las clases adversarias y aliadas, las priva de su
de la ideologa, el carcter de fuerza material que
propio instrumento de lucha poltica y crea un obst-
pueden adquirir las creencias populares, ya plan-
culo para su constitucin en clases autnomas.25
teado por Marx.
La revolucin pasiva y la revolucin-restauracin
22
dem, p. 98
23
Cuadernos IV, pp. 128-129
24
dem, p. 130
En esa lnea de pensamiento, el error del econo-
25
26
Buci-Glucksmann, op. cit. p. 77.

Cuadernos IV, p. 205.
27
Pasado y Presente, p. 220.

micismo es pensar las transformaciones econmi-
tructura. [...] la fase ms reciente del desarrollo de sta
cas como el motor nico y directo de los cambios
consiste precisamente en la reivindicacin del mo-
sociales y polticos, minimizando el lugar de la pol-
mento de la hegemona como esencial en su concep-
tica:
cin estatal y en la valorizacin del hecho cultural,
Siempre es necesaria una iniciativa poltica apropiada
de la actividad cultural, de un frente cultural como
para liberar al impulso econmico de las trabas de la
necesario junto a aquellos meramente econmicos o
poltica tradicional, o sea, para cambiar la direccin
meramente polticos.31
poltica de ciertas fuerzas que es preciso absorber pa-
8. Bloque histrico. Intelectuales
ra realizar un nuevo bloque histrico econmico-
Estas categoras estn ligadas a la forma de enca-
poltico, homogneo, sin contradicciones
internas.28
rar la relacin base-superestructura como compleja,
La afirmacin mecnica de la primaca de lo eco-
mediada, contradictoria. Estructura y superestruc-
nmico lleva a negar autonoma e importancia a la
tura componen un bloque histrico,
unidad entre la naturaleza y el espritu (estructura y
accin:
Es por lo menos extraa la actitud que el economis-
superestructura), unidad de los contrarios y de los
mo asume con respecto a las expresiones de volun-
distintos.32
tad, de accin y de iniciativa poltica e intelectual,
Gramsci tambin caracteriza el bloque histrico
como si stas no fuesen una emanacin orgnica de
como identificacin de contenido econmico-social
necesidades econmicas o, mejor aun, la nica expre-
y forma tico-poltica.33
Los hombres y las clases toman conciencia de su si-
sin eficiente de la economa.29
tuacin en el terreno de la ideologa
Hay que notar, adems, cierta paradoja en la produccin de efectos por el economicismo, en cuanto
es un concepto marxiano invocado una y otra vez
Gramsci reconoce su popularidad, en el sentido
por Gramsci. Es condicin para ello generar una vi-
de poder de conviccin de las masas:
sin propia del mundo, lo que se logra al producir
En su forma ms difundida de supersticin econo-
intelectuales orgnicos y alcanzar una visin tico-
mista, la filosofa de la praxis pierde gran parte de sus
poltica propia de la clase, y exceder la percepcin
posibilidades de expansin cultural en la esfera supe-
meramente econmica de los intereses clasistas.
rior del grupo intelectual, mientras que las gana entre
Ello le permite conferir universalidad a sus intereses
las masas populares y entre los intelectuales de me-
estratgicos, que tienden a expandirse hacia otros
dianos alcances que no quieren fatigar su cerebro pe-
grupos sociales, dando lugar as a la capacidad di-
ro desean aparecer como muy astutos.30
rigente de la clase que se sita en condiciones de
La contradiccin existe: Lo que le da simplicidad,

verosimilitud en trminos populares, le mella a su
vez el filo crtico y las posibilidades de articular una
constituirse en hegemnica. La toma de conciencia es as un proceso autnomo, que se genera al

interior del desarrollo histrico de un grupo social.
visin del mundo realmente operante en un sentido
No existe una conciencia espontnea, derivada li-
transformador:
nealmente de la posicin en el proceso de produc-
[...] si la filosofa de la praxis [...] no reconoce la realidad de un momento de la hegemona, no da importancia a la direccin intelectual y moral y juzga realmente como apariencias los hechos de la superes-
28
29
30

dem, p. 55
dem, p. 59
cin, ni una conciencia preconstituida de clase,

previa e independiente de la experiencia social
concreta, que se pueda ensear como un evangelio. Las clases subalternas llegan a las fases supe-
31
Cuadernos, IV, p. 126
32
Notas sobre Maquiavelo..., p. 18, Nueva Visin, 1998
33

riores de su desarrollo en tanto que consiguen au-
activa en la vida prctica, como constructor, organi-
tonoma frente a las clases dominantes y obtienen
zador, [...] a partir de la tcnica-trabajo llega a la tc-
la adhesin de otros grupos polticos aliados.
nica-ciencia y a la concepcin humanista histrica, sin
Esa adhesin se alcanza en la medida en que des-
la cual se permanece como especialista y no se llega
arrollan una contrahegemona que cuestiona la vi-
a ser dirigente (especialista mas poltico)35
sin del mundo, los modos de vivir y de pensar que
Le da importancia aqu al paso del intelectual tradi-
las clases dominantes han logrado expandir entre
cional (clrigo, abogado, profesor, etc.) a un traba-
vastos sectores sociales. Se desarrolla as el espri-
jador intelectual, vinculado ms cercanamente a la
tu de distincin y escisin existente en toda so-
produccin, pero a su vez marca la necesidad de
ciedad, para convertirlo en crtica activa del con-
alcanzar una visin de conjunto de la sociedad y la
formismo imperante. Gramsci valora el objetivo
historia para poder transformar al especialista en
comunista de la transformacin contrahegemni-
dirigente.36
ca:34
El italiano habla de determinadas necesidades para
Para formar los dirigentes es fundamental partir de la
cada movimiento cultural que tienda a sustituir al
siguiente premisa: Se quiere que existan siempre go-
sentido comn :
bernados y gobernantes o, por el contrario, se desea
[...] trabajar sin cesar para elevar intelectualmente a
crear las condiciones bajo las cuales desaparezca la
ms vastos estratos populares, esto es, para dar per-
necesidad de que exista tal divisin?
sonalidad al amorfo elemento de masa, cosa que sig-
La nota distintiva es as el quiebre de las jerarquas
nifica trabajar para suscitar elites de intelectuales de
sociales, de la divisin entre ciudad y campo, entre
un tipo nuevo, que surjan directamente de la masa y
intelectuales y simples y entre estado y sociedad
que permanezcan en contacto con ella, para llegar a
civil, su subsuncin en la futura sociedad regula-
ser ballenas de cors.37
da, superacin definitiva del Estado-clase en el

plano poltico.
Esta necesidad, cuando es satisfecha, es la que

modifica realmente el panorama ideolgico de
Reforma econmica y reforma intelectual y moral,
una poca.38 Es interesante ver como plantea el
cambio de poder poltico y construccin hegemni-
situarse del intelectual en la relacin entre sus con-
ca, parecen convertirse as en pares en vinculacin
vicciones tericas y la realidad en la que le toca ac-
compleja, pero que no pueden realizarse uno sin el
tuar:
otro.
[...] la realidad es rica en las construcciones ms raras
Gramsci trabaja siempre la distincin entre lo culto
y es el terico quien debe, en esta rareza, encontrar la
y lo popular, para plantear la necesidad de dar la
prueba de su teora, traducir en lenguaje terico los
lucha en el terreno del lenguaje y la cultura del
elementos de la vida histrica y no, viceversa, presen-
pueblo, para hacer la crtica del sentido comn
tar la realidad segn el esquema abstracto [...] esta
rescatando los ncleos de buen sentido que en
concepcin no es ms que una expresin de pasivi-
aqul existen.
dad.39
Propugna un nuevo tipo de intelectual, distinto al de
Se destaca aqu el carcter de la concepcin de
los tradicionales, ms ligado a funciones efectivas
Gramsci sobre la capacidad necesaria para tradu-
de direccin, incluso en la esfera econmica.
El modo de ser del nuevo intelectual [...] ya no puede
35
consistir en la elocuencia [...] sino en su participacin
Cuadernos IV, p. 382
36
Los intelectuales... p. 14
37
A. Gramsci, El materialismo histrico..., traduccin de Isidoro Flambaum, Nueva Visin, 1973, p. 23

34
38
dem, p. 23.
Los intelectuales y la organizacin de la cultura, p. 17, traduccin de Ral Sciarreta, Nueva Visin, 1984.
cir la realidad a trminos tericos, pues ambos
tendencias individualistas y elitistas, sino un inte-
planos, el de la inteleccin y el real, tienen cdigos
lectual orgnico surgido de las masas y ligado a
diferentes. Toda la obra de Gramsci puede ser en-
ellas, que se ve a s mismo como integrante de un
tendida tambin como traduccin del comunismo
movimiento colectivo:
a Occidente y a Italia en particular. Y este problema
[...] no existe una clase independiente de intelectuales,
de traduccin se liga tambin a la dialctica entre
sino que cada grupo social tiene su propia capa o
el saber y el comprender-sentir y la imposibilidad
tiende a formrsela; pero los intelectuales de la clase
de construir verdadero conocimiento sin pasin:
histricamente (y realistamente) progresista, en las
El elemento popular siente pero no siempre com-
condiciones dadas, ejercen un poder tal de atraccin
prende o sabe. El elemento intelectual sabe pero
que termina, en ltimo anlisis, por subordinar a los
no comprende o, particularmente, "siente". Los dos
intelectuales de los otros grupos sociales, y en conse-
extremos son, por tanto, la pedantera y el filistesmo
cuencia por crear un sistema de solidaridad entre to-
por una parte, y la pasin ciega y el sectarismo por la
dos los intelectuales con vnculos de orden sicolgico
otra. [...] El error del intelectual consiste en creer que
(vanidad, etc.) y frecuentemente de casta (tcnico-
se pueda saber sin comprender y, especialmente, sin
jurdicos, corporativos, etc.)43
sentir ni ser apasionado [...] esto es, que el intelectual
En la sociedad capitalista, los empresarios son
pueda ser tal (y no un puro pedante) si se halla sepa-
tambin intelectuales, al menos en lo que incumbe
rado del pueblo-nacin.40
a sus funciones de organizacin y direccin:
9. Los intelectuales orgnicos
Si no todos los empresarios, por lo menos una elite
Cada clase social fundamental tiende a crearse su
de ellos debe tener capacidad para la organizacin de
propio grupo de intelectuales, que le da homoge-
la sociedad en general, en todo su complejo organis-
neidad y conciencia, en el terreno econmico, pero
mo de servicios hasta la misma organizacin estatal,
tambin en el poltico y el cultural.41 Gramsci se
dada la necesidad de crear las condiciones ms favo-
pronuncia contra la falsa nocin de la independen-
rables para la expansin de la propia clase, o como
cia de los intelectuales, contra la asimilacin de
mnimo debe poseer la capacidad para seleccionar
ellos a los hombres de letras; relativiza la divisin
los encargados (empleados especializados) a los
entre intelectuales y simples, y quiebra la indivi-
que se pueda confiar esa actividad organizativa de las
dualidad del intelectual en la figura del intelectual
relaciones generales externas de la empresa.44
colectivo de la clase obrera. Plantea la extensin
El intelectual orgnico se diferencia de los intelec-
del concepto:
Por intelectuales es preciso entender no slo aquellas

capas comnmente designadas con esta denominacin, sino en general toda la masa social que ejerce
funciones organizativas en sentido lato, tanto en el
campo e la produccin como en el de la cultura y en
el poltico-administrativo.42
tuales tradicionales, miembros de categoras preexistentes al desarrollo industrial capitalista, que se

conservan a s mismas como autnomas e independientes del grupo social dominante. Gramsci
expone sucintamente la tarea fundamental de los
intelectuales de nuevo tipo, ligados a la clase obrera:
En ese entendimiento, todo miembro activo de un
[...] elaborar crticamente la actividad que existe en
partido, por cumplir funciones organizativas, es un
cada uno [...] y logrando que el esfuerzo nervioso-
intelectual. Pero ya no un intelectual tradicional de
39
Pasado y Presente, p. 79
40
Materialismo Histrico...p. 124
41
Los Intelectuales..., p. 9
muscular, en tanto elemento de una actividad prctica
42
Cuadernos, V, p. 412
43
dem, p. 388
44
Los Intelectuales..., p. 10
10
general que renueva constantemente el mundo fsico
dente. Si los nuevos intelectuales se conciben a s
y social, llegue a ser el fundamento de una nueva e in-
mismos como continuacin directa de la intelectuali-
tegral concepcin del mundo.45
dad precedente, no son en absoluto nuevos, no es-
Previamente haba caracterizado al nuevo intelec-
tn ligados al nuevo grupo social del que era expre-
tual como intelectual-constructor, organiza-
sin la vieja intelectualidad [...] Si es tarea de los inte-
dor, persuasor permanente que:46
lectuales la de determinar y organizar la revolucin
de la tcnica-trabajo llega a la tcnica-ciencia y a la
cultural, o sea de adecuar la cultura a la funcin prc-
concepcin humanista-histrica, sin la cual se perma-
tica, es evidente que los intelectuales cristalizados son
nece como especialista y no se llega a dirigente (es-
reaccionarios, etc.48
La autoconciencia significa histricamente creacin
pecialista de la poltica)
Cabe aclarar que no hay que pensar en una rela-
de una vanguardia de intelectuales:
cin simtrica intelectuales = hegemona, ya que
una masa no se "distingue" y no se vuelve indepen-
tambin se desempean en funciones de dominio,
diente "por s misma" sin organizarse [...] y no hay
ligadas a la coercin:
organizacin sin intelectuales o sea sin organizadores

y dirigentes.49
Los intelectuales son los empleados del grupo dominante para el ejercicio de las funciones subalternas
10. Crisis orgnica
de la hegemona social y del gobierno poltico a saber:
Es el sacudimiento del bloque histrico completo,
1) del consenso espontneo que las grandes masas
la crisis que abarca tanto la prdida de hegemona
de la poblacin dan a la direccin impuesta a la vida
como de la posibilidad de los dominantes de hacer
social por el grupo fundamental dominante, consenso
avanzar la economa, afectando a la estructura y a
que histricamente nace del prestigio (y por lo tanto
la hegemona creada. Puede prolongarse mucho
de la confianza) que el grupo dominante deriva de su
tiempo sin resolverse, y su solucin puede venir
posicin y de su funcin en el mundo de la produc-
desde arriba o desde abajo:
cin. 2) del aparato de coercin estatal que asegura
la vieja sociedad resiste y se asegura un perodo de
legalmente la disciplina de aquellos grupos que no
respiro, exterminando fsicamente a la elite adversaria
consienten ni activa ni pasivamente, pero que est
y aterrorizando a las masas de reserva.50
preparado para toda la sociedad en previsin de los
Un perodo de represin aguda puede resolver la
momentos de crisis en el comando y en la direccin,
crisis orgnica por destruccin del elemento diri-
casos en que no se da el consenso espontneo.47
gente de las clases subalternas. Se hace referencia
La coercin ocupa un segundo plano en las socie-
tambin a la crisis de hegemona, en la que se
dades hegemnicas, pero puede pasar al primero
rompe el vnculo representantes-representados, y
en momentos de crisis. Los intelectuales de una
por lo tanto las corporaciones (sindicatos, Iglesia,
nueva clase deben autoconcebirse como un fen-
Fuerzas Armadas) recobran predominio. Es una
meno radicalmente nuevo:
crisis del Estado en su conjunto, en el que la clase
Una nueva situacin histrica crea una nueva superestructura ideolgica, cuyos representantes [los intelectuales] deben ser concebidos tambin ellos como
nuevos intelectuales, nacidos de la nueva situacin
dirigente ve puesta en tela de juicio su autoridad

sea por un fracaso propio en una empresa poltica
de envergadura, sea por la movilizacin activa y
consciente de amplias capas sociales antes inacti-
y no como continuacin de la intelectualidad prece-
45
46
dem, p. 13
Cuadernos, II, p. 226
47
Los intelectuales..., p. 16
48
Cuadernos, III, p. 302
49
50
Cuadernos, V, p. 41
11
vas.51 Estas crisis de hegemona son
ocupa slo por los sistemas de pensamiento ela-
una lucha entre dos conformismos. Los viejos diri-
borados y coherentes, sino por las manifestaciones
gentes intelectuales y morales de la sociedad sienten
dispersas y autocontradictorias que conforman el
que se les hunde el terreno bajo los pies, se dan cuen-
sentido comn, en el que anidan formas de pensar
ta de que sus prdicas se han convertido precisa-
de los ms dismiles orgenes, incoherentes y des-
mente en prdicas, es decir, en algo ajeno a la reali-
articuladas, aun en la mente del mismo individuo.
dad, en pura forma sin contenido, en larva sin espri-
En definitiva, a su juicio, la praxis revolucionaria, al
tu; de aqu su desesperacin y sus tendencias reac-
disputar el apoyo de las masas populares, no con-
cionarias y conservadoras: la forma particular de civilizacin, de cultura, de moralidad que ellos han representado, se descompone y por esto proclaman la
muerte de toda civilizacin, de toda cultura, de toda
fronta con los sistemas de los filsofos, coherentes y fundamentados, sino con las creencias populares, con esa filosofa de los no filsofos que
constituye el sentido comn.
moralidad y piden al Estado que adopte medidas re-
Trata de construir una actitud concreta (y compleja)
presivas, y se constituyen en un grupo de resistencia
del revolucionario frente al sentido comn, que no
apartado del proceso histrico real, aumentando de
capitule ante sus prejuicios, renunciando a edu-
este modo la duracin de la crisis, porque el ocaso de
carlo, pero tampoco crea que lo puede negar me-
un modo de vivir y de pensar no puede producirse
cnicamente. Al decir de Paoli, Gramsci se pregunta por
sin crisis.52
los procesos mediante los cuales las masas llegan a
Con todo, los poderes corporativos pueden recons-
vivir la unidad entre la teora y la praxis,54
truir la autoridad del Estado si no se produce una
en el entendimiento de que los contenidos del sen-
iniciativa popular que lo impida.
tido comn abarcan una concepcin del mundo,
11. Crisis de autoridad
Si la clase dominante ha perdido el consenso, enton-
aunque no elaborada de modo consciente y crtico:
ces no es ms dirigente, sino nicamente dominan-
sentido comn es la concepcin del mundo difundi-
te, detentadora de la pura fuerza coercitiva, lo que
do en una poca histrica en la masa popular.55
significa que las clases dominantes se han separado de
Siempre existe un conformismo, un sentido de la
las ideologas tradicionales, no creen ms en lo que
normalidad de lo que siempre fue, y el sentido
crean antes. La crisis consiste justamente en que lo
comn expresa este conformismo. Los intelectuales
viejo muere y lo nuevo no puede nacer, y en este te-
que devienen dirigentes (especialista ms poltico)
rreno se verifican los fenmenos morbosos ms di-
pueden reorientar el sentido comn en un sentido
versos.53
anticonformista y transformador, desarrollando los
Esta crisis aparece as como un perodo de anomalas y asechanzas, pero a la vez como una fuente
ncleos de buen sentido que aqul alberga. Advierte sobre la heterogeneidad del sentido comn:
El sentido comn es un agregado desordenado de
de oportunidades para terminar cono los fenmenos morbosos mediante una iniciativa transforma-
concepciones filosficas y en l se puede encontrar
dora operada desde abajo.
todo lo que se quiere.56
12. El papel del sentido comn
Los fenmenos ideolgico-polticos presentan un

tratamiento especial en Gramsci, que no se pre-
No considera al sentido comn como una sabidura

popular a confirmar. Por el contrario, le critica a los
vulgarizadores del marxismo (y entre ellos a Buja-
54
51
Notas sobre Maquiavelo..., p. 76-77
52
dem, p. 185-186
53
Antonio Paoli, La lingstica en Gramsci. Teora de la comunicacin poltica. Premia, Mxico, 3 edicin, 1989, p. 18
55
12
rin, del que se ocupa en particular) confirmar las
sa sobre la clase obrera en una sociedad capitalista
certezas acrticas del sentido comn, cuando co-
estabilizada.59
inciden con el materialismo entendido al estilo es-
Segn Portelli, el concepto leninista y el gramscia-
peculativo del siglo XVIII. Un grupo social que aspi-
no de hegemona se separan en un punto central,
ra a constituirse en hegemnico, debe luchar por
ya que este ltimo da preeminencia a la direccin
superar al sentido comn, desarticular el confor-
cultural e ideolgica.60 En el famoso pargrafo de
mismo, la naturalizacin de la realidad existente,
los Cuadernos llamada Anlisis de situaciones y
y dar lugar a una nueva filosofa:
relaciones de fuerzas. Gramsci caracteriza el
Cuando en la historia se elabora un grupo social
momento de la hegemona:
homogneo, se elabora tambin, contra el sentido
donde se logra la conciencia de que los propios inter-
comn, una filosofa homognea o sea sistemti-
eses corporativos, en su desarrollo actual y futuro,
ca.57
superan los lmites de la corporacin, de un grupo
13. Dominio, direccin intelectual y moral,

hegemona
puramente econmico y pueden y deben convertirse
El primero se identifica con la neutralizacin o li-
es la fase ms estrictamente poltica, que seala el ne-
quidacin y se destina a los grupos enemigos. La
to pasaje de la estructura a la esfera de las superes-
segunda se dirige a los aliados (o a las clases su-
tructuras complejas, [...] determinando adems los fi-
en los intereses de otros grupos subordinados. Esta
bordinadas a las que se quiere dirigir) y tiende a
nes econmicos y polticos, la unidad intelectual y
captar la adhesin de otros grupos sociales me-
moral, planteando todas las cuestiones en torno a las
diante el consenso, por medio de la expansin de
cuales hierve la lucha, no sobre un plano corporativo
una visin del mundo compartida.
sino sobre un plano universal y creando as la
En cuanto al trmino hegemona fue una de las ca-
hegemona de un grupo social fundamental sobre una
tegoras polticas de mayor centralidad en el movi-
serie de grupos subordinados.61
miento socialdemcrata ruso desde finales de 1908

hasta 1917. La idea que lo animaba empez a aparecer en primer lugar en los escritos de Plejanov en
1883-1884, donde insista en la imperativa necesidad para la clase obrera rusa de emprender una lucha poltica contra el zarismo, y no solamente una
lucha econmica contra sus patrones. El propio Le-
Aqu la hegemona est concebida como la construccin que permite el paso a una esfera de direccin intelectual y moral, hasta el punto de que la
clase pase del particularismo al universalismo y dirija as a otros grupos sociales.
Escribe F. Pin:
nin contrapuso repetidamente una fase hegemni-
hegemona no es una simple mezcla o alianza del
ca a otra gremial o corporativista dentro de la
dominio y el consenso [...] sino hegemona social,
poltica proletaria. Anderson destaca que en los
propia no del gobierno poltico o dominio directo,
primeros congresos de la Internacional Comunista
sino relativa al consenso espontneo dado por las
se sigui utilizando el trmino,58 como sinnimo de
grandes masas de la poblacin a la direccin de la vi-
la asuncin por el proletariado del papel de gua del
da social impuesta por el grupo gobernante [...]62
conjunto de la poblacin trabajadora y explotada.
El proletariado se convertir en dirigente
Gramsci extender la nocin de hegemona desde
mientras se proponga crear un sistema de alianzas de
su aplicacin original a las perspectivas de la clase

obrera a los mecanismos de la dominacin burgue59
H. Portelli, Gramsci y el bloque histrico, Siglo XXI p. 70

56
dem, p. 304
61
57
dem, p. 303
62
58
Cuadernos III, p. 39.
60
Francisco Pin, Gramsci: Prolegmenos. Filosofa y PolPerry Anderson, op. cit., pp. 32 a 34.)
tica, Mxico, Plaza y Valds, 1989, p. 273
clase que le permita movilizar a la mayora de la po-
misos no pueden referirse a lo esencial, pues si la
blacin trabajadora contra el capitalismo y el Estado
hegemona es tico-poltica, no puede dejar de ser
burgus.
tambin econmica, no puede no tener su fundamen-
La supremaca de un grupo social se manifiesta de
to en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce
dos maneras, como dominio y como direccin inte-
en el ncleo decisivo de la actividad econmica.66
lectual y moral. Un grupo social es dominante de los
Como seala Anderson, existen dos conceptos de
grupos adversarios que tiende a liquidar o a someter
hegemona, a) al interior de las clases dominadas,
incluso con la fuerza armada y es dirigente de los
en relacin a la formacin de un nuevo bloque his-
grupos afines y aliados.
63
trico, o b) entre clases antagnicas, que buscan
La hegemona es as el predominio en el campo in-
obtener un consentimiento voluntario y activo de las
telectual y moral, diferente del dominio en el que
clases subordinadas.67 El proletariado consciente
se encarna el momento de la coercin. Pero esa
necesita convertirse en clase nacional para adqui-
direccin tiene races en la base, componentes
rir capacidad de direccin sobre sectores que son
materiales junto a los espirituales: no hay hege-
nacionales y hasta locales,68 aunque sea una cla-
mona sin base estructural, la clase hegemnica
se de carcter internacional. A travs de su intelec-
debe ser una clase principal de la estructura de la
tual colectivo (el partido, organismo portador de
sociedad, que pueda aparecer como la clase pro-
una nueva concepcin del mundo), realiza la unin
gresiva, que realiza los intereses de toda la socie-
poltica e ideolgica de las clases subalternas, a las
dad.
que agrupa en un conjunto armonioso de energas
Un elemento constitutivo de la hegemona es el
nacionales.
compromiso, la capacidad para sacrificar ciertos in-
El ejercicio normal de la hegemona en el terreno
tereses, para matizar la propia forma de ver el
devenido clsico del rgimen parlamentario se carac-
mundo. La hegemona se manifiesta as
teriza por la combinacin de la fuerza y el consenso,

que se equilibran en formas variadas, sin que la fuerza
como un continuo formarse superarse de equilibrios
rebase demasiado al consenso, o mejor tratando que
inestables [...] entre los intereses del grupo fundamen-
la fuerza aparezca apoyada por el consenso de la ma-
tal y los de los grupos subordinados, equilibrios en
yora que se expresa a travs de los rganos de la opi-
los que los intereses del grupo dominante prevalecen
nin pblica -peridicos y asociaciones-, los cuales,
pero hasta cierto punto, o sea no hasta el burdo inte-
con ese fin, son multiplicados artificialmente. Entre el
rs econmico-corporativo.64
consenso y la fuerza est la corrupcin-fraude (que es
Una clase hegemnica necesita desarrollar con-
caracterstica de ciertas situaciones de ejercicio difcil
ciencia de la necesidad de sacrificar en parte sus
de la funcin hegemnica, presentando demasiados
intereses inmediatos, de efectuar concesiones ma-
peligros el empleo de la fuerza), la cual tiende a ener-
teriales, de modo tal de tomar en cuenta efectiva-
var y paralizar las fuerzas antagnicas atrayendo a sus
mente
dirigentes, tanto en forma encubierta como abierta,
los intereses y las tendencias de los grupos sobre los
cuando existe un peligro inmediato, llevando as la
cuales se ejerce la hegemona en bsqueda de un
confusin y el desorden a las filas enemigas.69
cierto equilibrio de compromiso.65

Completando de algn modo la idea, G. afirma:
[...] es evidente que estos sacrificios y estos compro-
66
dem, p. 55
67
Anderson, Antinomias de Gramsci..., op. cit.
68
63
Cuadernos, V, p. 387; Il Risorgimento,
64
Cuadernos, V, p. 37
65
Notas sobre Maquiavelo..., . p. 55
Gramsci se refiere a que, frente al carcter internacional

del proletariado como clase, los intelectuales tienen una insercin nacional y los campesinos se desenvuelven en el
plano local o a lo sumo, regional.
69
Notas sobre Maquiavelo..., p. 135-136, Cuadernos V, p. 81

El italiano toma en consideracin el sustento insti-
civil, que se convierten en el equivalente a las trin-
tucional de la hegemona, los rganos concretos de
cheras de la guerra de posicin. En esas condicio-
produccin hegemnica:
nes la frmula de la revolucin permanente (la re-
La escuela como funcin educativa positiva y los tri-
laciona con el ataque frontal y la permanencia del
bunales como funcin educativa represiva y negativa,
movimiento), que Gramsci data en 1848, es some-
son las actividades estatales ms importantes en tal
tida a una reelaboracin, encontrando la ciencia po-
sentido. Pero en realidad, hacia el logro de dicho fin
ltica su superacin en la frmula de hegemona ci-
tienden una multiplicidad de otras iniciativas y activi-
vil:
dades denominadas privadas, que forman el aparato
En el arte poltico ocurre lo mismo que en el arte mi-
de la hegemona poltica y cultural de las clases domi-
litar: la guerra de movimiento deviene cada vez ms
nantes.70
guerra de posicin y se puede decir que un Estado
Destaca que la constitucin de los aparatos produc-
vence en una guerra, en cuanto la prepara minuciosa
tores de hegemona atraviesan la esfera estatal y
y tcnicamente en tiempos de paz. Las estructuras
privada, para articularse en un accionar disperso en
macizas de las democracias modernas, tanto como
su forma pero con un sentido unitario en su conte-
organizaciones estatales que como complejo de aso-
nido. Y tambin:
ciaciones operantes en la vida civil, representan en el
El Estado tiene y pide el consenso, pero tambin lo
dominio del arte poltico lo mismo que las trinche-
educa por medio de las asociaciones polticas y sindi-
ras y las fortificaciones permanentes del frente en la
cales, que son sin embargo organismos privados, de-
guerra de posicin.73
jados a la iniciativa privada de la clase dirigente.71
El elemento movimiento (confrontacin directa) si-
Aparece as la construccin cotidiana del consenti-
gue existiendo, pero como un componente parcial
miento otorgado al orden social imperante.
de un todo ms amplio.
Analiza tambin la posibilidad (y necesidad) de
De ese modo, la guerra de posiciones suplanta a la
construir hegemona antes de conquistar el Estado.
guerra de movimientos, en todo lo que signifique
Podra decirse tambin que una clase subalterna
tomar posiciones decisivas:
fundamental puede lograr su capacidad de direc-
En la poltica subsiste la guerra de movimientos hasta
cin, tomar las casamatas del dominio de clase.
que se trata de conquistar posiciones no decisivas y,
Afirma Jos Aric al respecto:
por consiguiente, no son movilizables todos los re-
Para el proletariado la conquista del poder no puede
cursos de la hegemona del Estado; pero cuando por
consistir simplemente en la conquista de los rganos
una razn u otra estas posiciones han perdido su va-
de coercin (aparato burocrtico-militar) sino tam-
lor y slo tienen importancia las decisivas, se pasa a la
bin y previamente en la conquista de las masas.72
guerra de asedio, dura difcil, en la que se requieren

cualidades excepcionales de paciencia y del espritu
14. Guerra de movimiento guerra de posiciones
inventivo.74
Con esa metfora tomada de la guerra europea de
Asimila los dos tipos de guerra a la discusin con la
1914, el pensador italiano alude al cambio del ca-
teora de la revolucin permanente y a la teora de
rcter de la lucha poltica a medida que las socie-
la hegemona:
dades ganan en complejidad, con un mayor desa-
[...] la guerra de posiciones en poltica corresponde al
rrollo tanto del aparato estatal como de la sociedad
concepto de hegemona, que slo puede nacer del

advenimiento de ciertas premisas, a saber las grandes
70
71
dem, p. 162
72
Prologo a Notas sobre Maquiavelo..., p. 19

73

15
organizaciones populares de tipo moderno, que re-
ra. Sin superacin del momento econmico-
presentan como las trincheras y las fortificaciones
corporativo no hay capacidad hegemnica.
permanentes de la guerra de posiciones.75
16. El partido
15. Catarsis
Es la fuerza unificadora de la clase, el mbito de
Con ste trmino designa el momento decisivo en
formacin del ncleo dirigente de la misma, y de
la construccin de la subjetividad, el paso de una si-
desarrollo de espritu innovador, de ataque prctico
tuacin de subordinacin a otra de actividad trans-
a la clase dirigente tradicional, a travs de la elabo-
formadora por parte de las clases subalternas. La
racin de una conciencia de cuestionamiento activo
clase que pasa del plano econmico-corporativo al
a su dominacin. El partido tiene la visin poltica
tico-poltico comienza a disputar poder, a romper
general que no anida en organizaciones de finali-
su subordinacin y a cobrar iniciativa histrica:
dad econmico-corporativa, como los sindicatos.
Se puede emplear el trmino catarsis para indicar el

paso del momento meramente econmico (o egosta-
no puede ser en la poca moderna un hroe personal
pasional) al momento tico-poltico, esto es, la elabo-
sino que debe ser el partido poltico, es decir [...] el
racin superior de la estructura en superestructura en
partido poltico determinado que se propone fundar
la conciencia de los hombres. Esto significa tambin
un nuevo tipo de Estado (y ha sido racional e histri-
el paso de lo objetivo a lo subjetivo y de la necesi-
camente fundado con este fin).78
dad a la libertad. La estructura de fuerza exterior que

subyuga al hombre, lo asimila, lo hace pasivo, se
transforma en medio de la libertad, en instrumento
para crear una nueva forma tico-poltica, en origen
de nuevas iniciativas. La fijacin del momento catrtico deviene as, me parece, el punto de partida de toda la filosofa de la praxis.76
La
La herramienta de organizacin poltica
superacin
del
momento
En otra formulacin:
El moderno prncipe, el mito-prncipe, no puede ser

una persona real, un individuo concreto; slo puede
ser un organismo, un elemento de sociedad complejo
en el cual comience a concretarse una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la accin.
Este organismo ya ha sido dado por el desarrollo his-
econmico-cor-
porativo significa entonces la posibilidad de ir mas

all de los intereses econmicos inmediatos por
parte de una clase, el ubicarse en un plano polticocultural ms amplio.77 As se desarrolla la capacidad de establecer alianzas, compromisos, hacer
concesiones, en funcin de que adquiere concien-
trico y es el partido poltico: la primera clula en la

que se resumen los grmenes de voluntad colectiva
que tienden a devenir universales y totales.79
Las grandes tareas del partido, las de alcance histrica son las de la
formacin de una voluntad colectiva nacional-
cia plena de sus intereses, desplegados en un pla-
popular de la que el Moderno Prncipe es precisa-
no no slo econmico sino tambin poltico y cultu-
mente la expresin activa y operante y la reforma intelectual y moral.80

El programa de accin del partido debe ser incorpo-
74
75
76
77
rado en clave de contribucin a la constitucin y for-
talecimiento de una voluntad colectiva y por lo tanto
desprenderse dramticamente del discurso y no ser
Lo expresa adecuadamente U. Cerroni: despus de la

reducido a fras abstracciones. En cuanto al papel
primaria operacin metodolgica de la reduccin a la economa, Gramsci propone de nuevo el gran problema de volver a
subir a los niveles culturales-espirituales. De este modo, el
materialismo histrico deja de ser la sustitucin de lo econmico en lugar de lo espiritual, [...] y se convierte en la recons78
truccin histrico-materialista de la cultura y de las superestructuras; en Lxico Gramsciano, incluido en AA.VV.
79
dem, p. 28
Gramsci. Actualidad de su pensamiento y su lucha, Santia80
go de Chile, 1987.
del partido en la reforma intelectual y moral consi-
Este orden de fenmenos est relacionado con una
dera que ste trastorna todas las relaciones mora-
de las cuestiones ms importantes que se refieren al
les e intelectuales.
81
partido poltico, es decir a la capacidad del partido
La relacin entre partido y grupo social es vista por
para reaccionar contra el espritu de costumbre, co-
Gramsci no como una relacin instrumental, de re-
ntra las tendencias a momificarse y a volverse ana-
presentacin directa de intereses, sino como una
crnico. [...] La burocracia es la fuerza consuetudina-
actividad de construccin hegemnica, que cons-
ria y conservadora ms peligrosa; si termina por cons-
truye alianzas en base a la bsqueda de equili-
tituir un cuerpo solidario, cerrado en s, que se siente
brios sociales:
independiente de la masa, el partido termina por vol-
Cada partido es la expresin de un grupo social y na-
verse anacrnico, y en los momentos de crisis aguda
da ms que de un solo grupo social. Sin embargo, en
se vaca de su contenido social y queda en el aire. 85
determinadas condiciones sociales, algunos partidos
En la lnea permanente de Gramsci, de examinar el
representan un solo grupo social en cuanto ejercen
vnculo base-superestructuras en toda su compleji-
una funcin de equilibrio y de arbitraje entre los in-
dad, la relacin partido-clase no es lineal, sino de
tereses del propio grupo y el de los dems grupos y
doble vuelta. Si bien los partidos polticos no son
procuran que el desarrollo del grupo representado se
sino la nomenclatura de las clases sociales, tam-
produzca con el consentimiento y con la ayuda de los
bin es cierto que no son solamente una expresin
grupos aliados, y en algunos casos con el de los gru-
mecnica y pasiva de las clases mismas, sino que
pos adversarios ms hostiles.82
reaccionan enrgicamente sobre ellas para des-
Esa identificacin de partido-grupo social se com-
arrollarlas, extenderlas, universalizarlas.
plica en muchas situaciones, y los partidos se divi-
Por otra parte, da importancia a un tercer tipo de
den en fracciones que actan de modo indepen-
organizaciones, que no son partidos ni rganos de
diente; por eso
defensa econmica, tales como los consejos obre-
el Estado Mayor intelectual del partido orgnico [...]
ros y los clubes de cultura, que pueden cumplir fun-
acta como si fuese una fuerza dirigente por comple-
ciones unificadoras del conjunto de la clase, mas
to independiente, superior a los partidos y a veces
all de las fronteras partidarias, participar en el pro-
considerada as por el pblico.83
ceso de catarsis que marca el paso de la concien-
Es decir que la verdadera direccin poltica de la

clase dominante, est en ocasiones por fuera de la
estructura formal de los partidos.
Afirma Biagio de Giovanni:
Su reflexin sobre el partido [la de Gramsci] parte de

una atencin extremadamente determinada sobre la
cia
econmica-corporativa
al
momento
tico-
poltico.
17. Grande y pequea poltica
La primera es aplicable a la confrontacin, a la bsqueda de crear nuevas formaciones econmicosociales y nuevos estados:
La gran poltica comprende las cuestiones vinculadas
necesidad de que la iniciativa del partido deje filtrar
con la funcin de nuevos Estados, con la lucha por la
realmente a travs de su propia obra de direccin la
destruccin, la defensa, la conservacin de determi-
productividad poltica de las masas. El riesgo princi-
nadas estructuras orgnicas econmico-sociales.86
pal es visto en la cada de esta relacin.84
Corresponde a los movimientos orgnicos, a la totalidad de la sociedad, por oposicin a la poltica del
81
dem, p. 228
82
Notas sobre Maquiavelo, p. 44
83
dem, p. 84
84
nos de Pasado y Presente, Mxico, 1981, p. 200.

85
Cuadernos de la Crcel, III, p. 1604, citado de la versin

italiana por B. Di Giovanni, dem anterior.
Biagio De Giovanni, "Lenin, Gramsci y la base terica del

pluralismo" en AA.VV Teora Marxista de la Poltica, CuaderDANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
17
da.87
verdadero partido las masas quedan truncas en su
Gramsci grfica la diferencia sustancial entre una y
impulso, inerte y sin eficacia.90
otra poltica con una afirmacin de apariencia para-
Gramsci considera al transformismo como una de
djica:
las formas histricas de la revolucin pasiva y
Gran poltica es, por lo tanto, la tentativa de excluir la
como documento histrico real de la verdadera
gran poltica del mbito interno de la vida estatal y de
naturaleza de los partidos que se presentaban co-
reducir todo a poltica pequea.88
mo extremistas en el perodo de la accin militante,
Es decir, que la lucha de clases no llegue a manifestarse en el campo estatal, que la discusin y la
lucha a su interior se reduzca a las cuestiones coti-
pero suelen virar hacia la burguesa en los momentos de reflujo.91

19. Bloque Histrico, pasin y saber
dianas, de administracin del tipo de sociedad im-
Si las relaciones entre intelectuales y pueblo-nacin,
perante y los intereses predominantes en ella. Este
entre dirigentes y dirigidos -entre gobernantes y go-
constituye un objetivo fundamental, de gran polti-
bernados- son dadas por una adhesin orgnica, en la
ca de las clases dominantes, empeadas en reser-
cual el sentimiento-pasin, deviene en comprensin y
varse con carcter exclusivo los aspectos estratgi-
por lo tanto, saber [...] slo entonces la relacin es de
cos, histricamente orientados, de la accin polti-
representacin y se produce el intercambio de ele-
ca.
mentos individuales entre gobernantes y gobernados,

entre dirigentes y dirigidos; slo entonces se realiza
18. Transformismo
la vida de conjunto, la nica que es fuerza social. Se
Gramsci caracteriza el transformismo como
crea el bloque histrico.92
la absorcin gradual, pero continua y obtenida con

mtodos diversos segn su eficacia, de los elementos
Aqu aparece la configuracin del bloque histrico a
activos surgidos de los grupos aliados, e incluso de
partir de la identificacin, racional y emotiva, entre
aquellos adversarios que parecan enemigos irreconci-
intelectuales y pueblo, del quiebre de la distincin
liables. En este sentido la direccin poltica ha devenido un aspecto de la funcin de dominio, en cuanto
la asimilacin de las elites de los grupos enemigos los
decapita y aniquila por un perodo frecuentemente
muy largo.89
As la clase dirigente absorbe a los intelectuales de
otras clases, enriquece su propio enfoque polticocultural y aumenta su capacidad hegemnica. El
transformismo es un fenmeno en cuya produccin
ingresa tanto la capacidad de expansin y de adquisicin de universalidad del grupo dominante y su
produccin ideolgica, como la corrupcin y el efecto desmoralizador de las derrotas polticas de los
entre intelectuales y simples. Gramsci seala la importancia de la conformacin de una voluntad nacional-popular, nacida de la expansin de una visin del mundo a las masas en su conjunto. El bloque histrico sera una suerte de unidad de la totalidad social, que parte desde la base hasta las diversas expresiones de la superestructura.
20. La dialctica entre lo nacional y lo
internacional en Gramsci
Gramsci critica ms de una vez al internacionalismo

abstracto, que no comprende los rasgos nacionales
y no los incorpora a su anlisis y accin. Los conceptos no nacionales (es decir no referibles a cada
grupos subordinados.
Si en los momentos decisivos los jefes pasan a su
86
87
dem, p. 175
88
dem, p. 175
89
Cuadernos V, 387
90
91
Cuadernos, III, p. 235. Gramsci tambin hace referencia a

un caso especial de transformismo, vinculado a la lucha de
generaciones: La burguesa no logra educar a sus jvenes
[...] los jvenes se dejan atraer culturalmente por los obreros
y adems se convierten [o tratan de convertirse] en sus jefes
(inconsciente deseo de realizar por s mismos la hegemona
de su propia clase sobre el pueblo), pero en las crisis histricas vuelven al redil. (Cuadernos, II, p. 111)
18
pas singular) son errneos, como se ve por su ab-
tamente esta combinacin, de la que ella misma es un
surdo final: esos conceptos han llevado a la inercia
componente, lo que le permite, en cuanto tal, dar al
y a la pasividad en dos fases bien diferenciadas:
movimiento una cierta orientacin hacia determinadas perspectivas.94
1 En la primera fase, nadie se crea obligado a empezar, o sea, pensaba cada uno que si empezaba se en-
21. La expansividad de la burguesa
contrara aislado; esperando que se movieran todos
Gramsci asigna un lugar importante a uno de los
juntos, no se mova nadie ni organizaba el movimien-
caracteres distintivos de la burguesa; la posibilidad
to.
de que cualquier persona (libres e iguales ante la
2 La segunda fase es tal vez peor, porque se espera
ley, no lo olvidemos) pueda ascender desde una
una forma de napoleonismo anacrnico y antinatu-
clase subalterna a la clase dominante:
ral (puesto que no todas las fases histricas se repiten
Las clases dominantes precedentes eran esencialmen-
de la misma forma) Las debilidades tericas de esta
te conservadoras en el sentido de que no tendan a
forma moderna del viejo mecanicismo estn disfraza-
elaborar un paso orgnico de las otras clases a la suya.
das por la teora general de la revolucin permanente,
La clase burguesa se postula a s misma como un or-
que no es ms que una previsin genrica presentada
ganismo en continuo movimiento, capaz de absorber
como dogma, y que se destruye por s sola, por el
a toda la sociedad, asimilndola a su nivel cultural y
hecho de que no se manifiesta efectivamente.93
econmico.95
Resulta transparente que se refiere con la primera
No casualmente, el italiano relaciona esta porosi-
al determinismo de la Segunda Internacional, que
dad de la clase burguesa con el concepto de de-
esperaba indefinidamente las condiciones idea-
mocracia, al que asigna as un significado en trmi-
les para la produccin de una transformacin revo-
nos sociales, complementario de los que se centran
lucionaria, y con la segunda caricaturiza a la visin
en la esfera poltica:
de Trotsky, de internacionalizacin ms o menos
Entre tantos significados de democracia, el ms re-
rpida de la revolucin.
alista y concreto me parece que se puede extraer en
Gramsci insiste una y otra vez en la construccin de
conexin con el concepto de hegemona. En el siste-
la visin internacionalista sobre la base de las pecu-
ma hegemnico existe democracia entre el grupo di-
liaridades nacionales, a modo de advertencia contra
rigente y los grupos dirigidos, en la medida en que el
el internacionalismo superficial al que a veces
desarrollo de la economa y por lo tanto la legislacin
identifica como cosmopolitismo:
que expresa tal desarrollo favorece el paso molecular
En realidad, la relacin nacional es el resultado de
de los grupos dirigidos al grupo dirigente.96
una combinacin original, nica [...] que debe ser
La permeabilidad de las fronteras de la burguesa
comprendida en esta originalidad y unicidad si se des-
anula las divisiones estamentales precedentes y
ea dominarla y dirigirla. Es cierto que el desarrollo se
genera la ilusin de incorporacin de los subalter-
cumple en la direccin del internacionalismo, pero el
nos al grupo dirigente, mediante el enriquecimiento
punto de partida es nacional y de aqu se debe par-
producto del trabajo, por la educacin, incluso
tir [....] Es preciso por ello estudiar con exactitud la
mediante el azar o por mecanismos ilegales.
combinacin de fuerzas nacionales que la clase inter-
Pero en definitiva, el status de capitalista puede
nacional deber dirigir y desarrollar segn las pers-
adquirirse o perderse sin que haya trabas legales ni
pectivas y directivas internacionales. La clase dirigen-
culturales que puedan obstaculizarlo eficazmente.
te merece ese nombre slo en cuanto interpreta exac-
92
93
94
Notas sobre Maquiavelo..., . p. 147
El materialismo Histrico, p. 124.
95
Cuadernos V, p. 157
96
dem, III, p. 313

19
todos pueden convertirse en clase dirigente.99
Esa posibilidad de la burguesa de abrir sus filas le

permite, adems de allegar legitimidad a su domi-
23. Reforma Intelectual y Moral
nacin, captar a buena parte de los miembros ms
En esta categora el trmino reforma no juega so-
inteligentes de las clases subalternas. Esto resulta
lamente en el sentido lato de un proceso consciente
vlido sobre todo para sociedades del capitalismo
de renovacin de modos de pensar y conductas.
ms desarrollado, con fuertes potencialidades de
Tambin se refiere al proceso histrico-cultural de
movilidad social ascendente. En aqullas socie-
la Reforma protestante, como ejemplo de un movi-
dades capitalistas en que el ascenso social se vuel-
miento intelectual que se expande y llega al pueblo,
ve extremadamente difcil, la hegemona burguesa
transformndose en una bandera de lucha, amino-
incorpora un factor de debilidad.
rando la distancia entre intelectuales y simples.
22. Estado, derecho y moral
Gramsci contrapone sobre esta lnea de anlisis
A travs del derecho, el Estado hace homogneo el
Renacimiento y Reforma, pues aqul no se
grupo dominante y tiende a crear un conformismo
acerc a las masas, por el contrario aument la se-
social que sea til a la lnea de desarrollo del grupo di-
paracin de stas respecto de la elite intelectual,
rigente. La actividad general del derecho (que es ms
avanzando hacia un ideal de vida contemplativa, de
amplia que la actividad puramente estatal y guberna-
excelencia intelectual sin despliegue en el campo
tiva e incluye tambin la actividad directiva de la so-
poltico. Los reformadores, en cambio, convirtieron
ciedad civil, en aquellas zonas que los tcnicos del de-
las aristas pasivas y fatalistas de la doctrina de la
recho llaman de indiferencia jurdica, o sea en la mo-
Gracia100, en una prctica real y de iniciativa a es-
ralidad y las costumbres en general.97
cala mundial101 que al santificar la acumulacin y
Se introduce en el problema del acatamiento es-
el xito econmico y repudiar el ocio contribuy a
pontneo a la ideologa dominante, en la construc-
formar la ideologa del capitalismo naciente.
cin de un conformismo social que acepta la injusti-
Gramsci no deja de percibir similitudes entre aquel
cia como natural:
proceso y las tendencias a convertir al materialismo
[...] el problema tico, que en la prctica es la corres-
histrico en doctrina pasiva y fatalista, y frente a
pondencia espontneamente y libremente aceptada
ello, la necesidad de recuperar el papel de la inicia-
entre los actos y las omisiones de cada individuo, en-
tiva popular. La tarea de la reforma intelectual y
tre la conducta de cada individuo y los fines que la
moral significaba afianzar el papel de impulsora de
sociedad se impone como necesarios, corresponden-
la iniciativa popular de la filosofa de la praxis.
cia que es coactiva en la esfera del derecho positivo y
24. Estadolatra
es espontnea y libre en aquellas zonas en las que la
Gramsci parece estar apuntando con este trmino a
coaccin no es estatal, sino de opinin pblica, de
la derivacin estatista que ya en esos aos se
ambiente moral,
etc.98
agudizaba en el rgimen sovitico, y comenzaba a
Las leyes imponen a toda la sociedad normas de
penetrar la versin 'oficial', vulgarizada del marxis-
conducta ligadas a la razn de ser y el desarrollo de
mo que all se desarrollaba.
la clase dominante.
Gramsci justifica un nivel de estadolatra, pero
La funcin mxima del derecho es sta: presuponer
provisorio, y no convertido en un postulado terico
que todos los ciudadanos deben aceptar libremente el

conformismo sealado por el derecho, en cuanto que
99
dem, p. 83
100
97
dem, III, pp. 70-71
98
dem, III, p. 71
La doctrina de la gracia o predestinacin es una

concepcin caracterstica del calvinismo, por la cual
el otorgamiento o no de la Salvacin est determinado desde el nacimiento de la persona. (N. del E.)
101
Cuadernos. III p. 179

20
ria.103
que postergue sine die la construccin de los autnticos rasgos de la sociedad regulada, aqulla sin
26. Alianzas sociales
clases ni estado que estaba contenida en los idea-
Gramsci, que da siempre suma importancia a las
les de Marx y que desapareca definitivamente en el
alianzas sociales entre diferentes sectores de las
horizonte burocratizado de la URSS de los aos
clases subalternas (la gravitacin que asigna a la
30:
falta de articulacin de la clase obrera con el cam-
Para algunos grupos sociales, que antes de acceder a
pesinado en la derrota del movimiento consejista
la vida estatal autnoma no han tenido un largo pe-
es un ejemplo de ello, entre muchos posibles), ad-
rodo de desarrollo cultural y moral propio e inde-
vierte sin embargo contra las tendencias a tratar de
pendiente, [...] un perodo de estadolatra es necesario
establecer alianzas con fracciones capitalistas en
e incluso oportuno: esta estadolatra no es ms que
nombre de los intereses de las clases subalternas,
la forma normal de vida estatal, de iniciacin, al
que derivan en la subordinacin prctica de los tra-
menos, en la vida estatal autnoma y en la creacin
bajadores a la burguesa. Su preocupacin es la
de una sociedad civil que no fue histricamente
constitucin de un bloque de las fuerzas popula-
posible crear antes del acceso a la vida estatal inde-
res bajo hegemona obrera:
pendiente. Sin embargo esta estadolatra no debe
Diferenciaban a los industriales librecambistas de los
ser abandonada a s misma, no debe, especialmente,
proteccionistas, etc. invitando a elegir entre estas dos
convertirse en fanatismo terico y ser concebida co-
categoras. Pero era posible dividirlos o acaso sus in-
mo perpetua; debe ser criticada precisamente para
tereses no estaban ya estrechamente vinculados a tra-
que se desarrolle y produzca nuevas formas de vida
vs de los bancos y tendan a conectarse cada vez
estatal, en las que la iniciativa de los individuos y gru-
ms, a travs de los grupos financieros y los crteles
pos sea estatal aunque no se deba al gobierno de
industriales? As pues, si se quera crear una fuerza
funcionarios (hacer que la vida estatal se vuelva es-
poltica [...] era necesario no proponerse fines inal-
pontnea)102
canzables, como ste de dividir el campo industrial y
25. La destruccin creadora
dar a una parte del mismo la hegemona sobre las ma-
Al abordar la dialctica destruccin-creacin seala
sas populares [...] sino tender a crear un bloque de las
la dificultad tanto de destruir efectivamente, como
clases populares, con la hegemona de la ms avanza-
de dar lugar realmente a construcciones nuevas a
da histricamente.104
partir de la destruccin inicial:
27. La filosofa de una poca
No es cierto que destruye todo el que quiere des-
Gramsci diferencia entre la filosofa que elaboran
truir. Destruir es muy difcil, tan difcil como crear.
los grandes pensadores (filosofa de los filsofos),
Porque no se trata de destruir cosas materiales, se tra-
la ideologa predominante en la clase dirigente (cul-
ta de destruir relaciones invisibles, impalpables,
tura filosfica) y la religin de las grandes masas.
aunque se escondan en las cosas materiales. Es des-
Y a partir de esa diferenciacin considera que el
tructor-creador el que destruye lo viejo para esclare-
pensamiento de la poca consiste en la combina-
cer, para hacer aparecer lo nuevo que se ha transfor-
cin de todos esos elementos, sin reducir el resto
mado en necesario, y urge implacablemente en el
a uno slo de ellos:
umbral de la historia. Por eso se puede decir que se
La filosofa de una poca no es la filosofa de uno u
destruye en cuanto se crea. Muchos sedicentes des-
otro filsofo, de uno u otro grupo de intelectuales, de
tructores no son otra cosa que procuradores de fa-
una u otra gran seccin de las masas populares: es
llidos abortos, pasibles del cdigo penal de la histo103

102
dem, III; p. 282
dem, III, p. 201
104
dem, III, p. 253

21
una combinacin de todos estos elementos que culmina en una determinada direccin, en la que su culminar se convierte en norma de accin colectiva o sea
que se convierte en historia concreta y completa
(integral)105
Ntese en el pasaje anterior, que la filosofa de la
poca se define en el fondo como la generadora
de una norma de accin colectiva saliendo del
plano meramente especulativo, para abarcar la accin prctica, superando as el significado tradicional del trmino filosofa.
28. Centralismo democrtico
Es un centralismo en movimiento, por as decirlo,

o sea una continua adecuacin de la organizacin al
movimiento real, un contemporizar los impulsos de
abajo con el mando de arriba, una insercin continua
de los elementos que brotan de lo profundo de la
masa en el marco slido del aparato de direccin que
asegura la continuidad y la acumulacin regular de las
experiencias. El centralismo democrtico ofrece una
frmula elstica que se presta a muchas encarnaciones; vive en cuanto que es interpretada y adaptada
continuamente a las necesidades: consiste en la bsqueda crtica de lo que es igual en la aparente disformidad y por el contrario distinto e incluso opuesto en
la aparente uniformidad para organizar y conectar estrechamente lo que es similar, pero de modo que la
organizacin y la conexin resulten una necesidad
prctica e inductiva experimental y no el resultado
de un proceso racionalista, deductivo, abstracto, o sea
propio de los intelectuales puros (o puros asnos)106
105
dem , IV, p. 151.
106
dem, V, p. 78.
22
BIBLIOGRAFA DE Y SOBRE GRAMSCI

(DISPONIBLE EN ESPAOL).
Observacin: Por nuestra finalidad didctica, nos

hemos remitido a bibliografa en espaol, que pueda ser adquirida o consultada con facilidad en libreras o bibliotecas de Buenos Aires.
EDICIONES DE TEXTOS DE GRAMSCI.
Cuadernos de la Crcel.
Hay dos tipos de ediciones completas:

EDICIN TEMTICA,
Organiza temticamente los escritos en seis volmenes con los siguientes ttulos:
Notas sobre Maquiavelo, la poltica y el estado moderno;
El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce;
Los intelectuales y la organizacin de la cultura;
Il Risorgimento;
Literatura y vida nacional;
(1975) con un fuerte aparato crtico y una Introduccin sobre la vida de Gramsci. La dirigi Valentino
Gerratana, del Instituto Gramsci. Existe una traduccin castellana planificada en seis tomos, de Ediciones Era, Mxico, pero slo se efectiviz la publicacin de los cinco primeros tomos, restando el
sexto y ltimo. Recupera el ordenamiento original
de la escritura gramsciana, el rescate pleno de todos sus subttulos y comentarios, y aade una erudicin considerable en forma de notas que clarifica
muchos aspectos de la obra, as como una descripcin pormenorizada de cada cuaderno.
Cartas desde la crcel
La editorial Nueva Visin acaba de reeditar las Cartas, reproduciendo la primera versin castellana, de
1950. No contiene toda la correspondencia de
Gramsci en su dcada de encarcelamiento, pero
sirve para hacerse una idea de la evolucin de los
sentimientos y las reflexiones de Gramsci en su perodo de encierro, de su vida cotidiana en prisin y
del proceso de elaboracin de sus escritos. Es altamente recomendable su lectura, sobre todo a la
hora de pasar del saber acerca del pensamiento
de Gramsci al plano del comprender y al sentir
su personalidad integral y las difciles condiciones
que le toc afrontar, a travs de la correspondencia
que mantiene bsicamente con su grupo familiar.
Pasado y Presente;
Antologas y Selecciones de trabajos.
Fue preparada por Palmiro Togliatti, dirigente del

Partido Comunista Italiano y compaero de militancia de Gramsci, en los aos de la segunda postguerra. Hay versin espaola en una traduccin originada en los aos cincuenta por editorial Lautaro, de
la que participaron Jos Aric, Ral Sciarrieta, e
Isidoro Flaumbaum como traductores, bajo el auspicio de Hctor P. Agosti. Esa traduccin no comprendi los volmenes Pasado y Presente e Il Risorgimento, que fueron editadas por Editorial Granica en 1974, en traduccin de Manlio Macri. La
edicin temtica fue reproducida aos despus por
Nueva Visin, que ha realizado una reimpresin
muy recientemente. Hay otra mexicana, de Juan
Pablos editor, Mxico, que reproduce exactamente
los cuatro volmenes de la edicin original de Lautaro, pero toma otra versin castellana, de Stella
Mastrngelo para PyP e IR.
Antologa. Seleccin, traduccin y notas de Manuel

Sacristn. Siglo XXI.
Hay algunas diferencias de una edicin a otra, como un prlogo de Jos Aric a Notas... que se incluye en la reedicin de Juan Pablos, pero no en la
de Nueva Visin.
Estas ediciones tienen entre otros el inconveniente
de que el ordenamiento temtico crea la ilusin de
que Gramsci redact libros que en realidad nunca
estuvieron en su cabeza. Adems, quita la posibilidad de seguir el pensamiento gramsciano en su
desarrollo, as como las reelaboraciones y reescrituras que sufren muchas de sus notas, al fijar un
texto nico. Tambin hay algunas notas omitidas
o cortadas.
EDICIN CRTICA
Con ordenamiento cronolgico, que respeta el orden original de los cuadernos, bajo el ttulo de Cuadernos de la Crcel. Es una edicin mas reciente
Es una excelente seleccin que comprende desde

trabajos de la primera juventud de Gramsci (arranca
en 1910), parte de las Cartas de Gramsci desde la
crcel y de los Cuadernos (aunque estos ltimos se
hallan subrepresentados en el total de la antologa,
quizs por hallarse mas difundidos), pasando por
una seleccin de artculos de la etapa de L'Ordine
Nuovo y de la de su actuacin como secretario general del PCI. Los escritos gramscianos estn ordenados cronolgicamente y separados por perodos, cada uno de los cules va precedido por una
Tabla de datos y fechas, breve y til noticia sobre la
trayectoria vital e intelectual del autor.
Escritos polticos (1917-1933). Siglo XXI, 4 (1990).
Cuenta con un estudio previo de Leonardo Paggi.
Ese estudio preliminar es excelente. Reemplaza a
la introduccin original, de J. C. Portantiero, que
pas a convertirse en una seccin de su libro Los
usos de Gramsci. La seleccin est especialmente
dedicada a los escritos sobre temas polticos de
Gramsci antes de la crcel, aunque se incluyen algunos de los principales fragmentos de los Cuadernos y una discusin poltica de Gramsci con su camarada Athos Lisa, desarrollada en la prisin, conocida a travs de las memorias de ste ltimo.
Tambin se encuentra el ensayo sobre La cuestin
meridional, trabajo inconcluso que result el ltimo
escrito de Gramsci en libertad y su primera y nica
tentativa de un estudio extenso y sistemtico sobre
un tema.
23
Gramsci y la revolucin francesa, recopilacin de Javier

Mena; Plaza y Valds, 1995.
Es una seleccin de fragmentos de Cuadernos de
la Crcel, en torno a la revolucin francesa y el jacobinismo, tratamiento que en Gramsci siempre se
relaciona con la comparacin con la revolucin pasiva del Risorgimento.
Revolucin Rusa y Unin Sovitica, Mxico, Roca, 1974.
Seleccin de textos que toma los principales escritos de Gramsci sobre el proceso sovitico. Los ms
interesantes son La Revolucin contra el capital y
la Carta al CC. del PCUS.
Consejos de Fbrica y estado de la clase obrera. Mxico,
Roca, 1973.
Rene los escritos de 1919 y 1920, producidos en
correlacin con el movimiento consejista de Turn,
en el que Gramsci deposit sus mejores esperanzas y su capacidad intelectual.
Escritos periodsticos de LOrdine Nuovo 1919-1920. Tesis 11, Buenos Aires, 1991, sobre una edicin del
Instituto Gramsci de 1987.
Seleccin similar a la anterior. Tiene un estudio preliminar a cargo de Antonio A. Santucci, director del
Instituto Gramsci de Roma. Los artculos no estn
fechados, lo que constituye una seria deficiencia en
una edicin por lo dems prolija.
La poltica y el estado moderno. Con una introduccin
de Jordi Sol-Tura. Barcelona: Ediciones Pennsula, 1971. (Se suele ver en Buenos Aires una edicin
de Hyspamrica, de 1988)
Es una antologa que agrupa parte de los textos
tradicionalmente agrupados en Notas... junto con
otros de El Materialismo Histrico.... Puede tener
la utilidad para un lector principiante, de agrupar
parte de los textos ms eminentemente polticos de
los Cuadernos.
TRABAJOS SOBRE GRAMSCI.
Gramsci y la revolucin en Occidente, Mara Antonieta
Macciocchi, Siglo XXI, 1976.
Estudio sobre el pensamiento poltico de Gramsci,
centrado en la revolucin y la toma del poder, frecuentemente puesto en relacin con el debate poltico marxista posterior a la muerte del italiano. La
autora es una comunista disidente del grupo Il Manifesto. Est acompaado por una seleccin de textos de Gramsci, incluyendo parte de su correspondencia con Togliatti. Pese a algunas unilateralidades, es una buena introduccin al pensamiento
gramsciano.
Gramsci y el estado. (Hacia una teora marxista de la filosofa), Christine Buci-Glucksmann. Siglo XXI, 1976.
Es un anlisis centrado en la problemtica filosfico-poltica de Gramsci, con influencia althusseriana.
La obra est construida en torno al concepto de
estado ampliado de Gramsci, y desarrolla un anlisis del conjunto de su obra desde ese punto de
vista, cruzando las categoras gramscianas con el
concepto de aparatos de prosapia althusseriana.
El lenguaje y el planteo son ms bien intrincados,
por lo que no es recomendable para lectores que
estn en una etapa de introduccin en el estudio de
Gramsci, y si de necesaria lectura para quines se

hallen en una fase ms avanzada de su acercamiento al autor.
El Orden y el Tiempo, Manuel Sacristn, Ediciones
Trotta, Madrid, 1998.
Presentacin y edicin de Albert Domingo Curto.
Primera edicin de una introduccin al pensamiento
de Gramsci planteada en forma de biografa intelectual. El marxista espaol Sacristn la escribi a fines de los aos 60 y permaneci perdida durante
muchos aos. Vvida mirada sobre la evolucin de
las reflexiones y la accin poltica del italiano, clara
e impecablemente escrita. Se interrumpe en 1926,
con la prisin de Gramsci. Reproduce la tabla de
datos y fechas que tambin se incluye en la Antologa antes citada. Muy recomendable, aade al anlisis e informacin sobre el italiano un tratamiento
luminoso que merece ser ledo por s mismo.
Vida y pensamiento de Gramsci, de Giuseppe Vacca.
UAM, Xochimilco, 1991.
Toma algunos aspectos de la vida de Gramsci en la
crcel, en uno de los captulos, y analiza algunos
avatares de la interpretacin de su obra y de su
edicin en los otros dos. Es interesante para conocer algo sobre la recepcin del pensamiento de
Gramsci.
Las antinomias de Antonio Gramsci. Estado y revolucin
en Occidente. Perry Anderson, Fontamara, 1981.
El inters de este breve libro radica en que, partiendo de la atraccin y el respeto hacia la obra de
Gramsci, el autor marca lo que para l son ambiguedades y deslizamientos conceptuales en el
pensamiento gramsciano, incluso en categoras tan
fundamentales como las de hegemona.
El marxismo de Gramsci, por Carl Boggs, Premia Editora, La red de Jons, 1985.
Conjunto de conferencias sobre Gramsci de un
marxista norteamericano, constituyen densos ensayos que enfatizan el contenido innovador y la intencin revolucionaria de Gramsci, integrando en gran
medida los escritos de la poca de L'Ordine Nuovo
a la problemtica del perodo carcelario. Tiene el
atractivo adicional de provenir del medio norteamericano, del que no se ha difundido demasiado en
nuestras tierras en cuanto a enfoques gramscianos.
Los intelectuales estadounidenses vienen teniendo
una presencia creciente en los ltimos simposios
sobre el tema e incluso en Internet, con un enfoque
menos reverencial que el tpico europeo, y en ocasiones fuertemente crtico.
Revolucin y democracia en Gramsci, AAVV, Fontamara, 1976.
Seis ensayos sobre diversas cuestiones gramscianas, con autores de variadas orientaciones tericas
y orgenes (en el trabajo se combinan autores italianos, franceses y britnicos), casi todos de buen
nivel. Incluye un breve indito de Gramsci El Caporetto del frente interior. Son interesantes los artculos Actualidad de Gramsci de Massimo Salvadori,
que sobrevuela varias de las cuestiones fundamentales del pensamiento poltico gramsciano y el de
Quintn Hoare Gramsci y Bordiga frente al Komintern. 1921-1926 que se extiende sobre la actua-
24
cin de Gramsci como dirigente del Partido Comunista Italiano.
Puebla/International
1998.
Gramsci y las Ciencias Sociales, de Alessandro Pizzorno, Luciano Gallino, Norberto Bobbio, Regis Debray., Mxico, Pasado y presente, 2 edicin, 1972.
El libro incluye ponencias presentadas en la Conferencia Internacional que con motivo de los 60 aos
de la muerte de Gramsci organiz la Fundacin Instituto Gramsci de Roma; y en el Seminario Internacional que con el mismo motivo organiz la Universidad Autnoma de Puebla, ambos eventos realizados en 1997-1998. Proporciona un buen panorama
de las inquietudes actuales en torno a Gramsci.
Conjunto de ensayos breves sobre la epistemologa

y el mtodo de Gramsci, en la lnea del PCI de los
sesenta, obviamente a excepcin del de Debray.
Contiene tambin Notas crticas sobre una tentativa de Ensayo Popular de Sociologa, fragmento de
los Cuadernos.
Gramsci y el bloque histrico, de Hugues Portelli, Siglo
XXI, varias ediciones.
Estudio muy claro sobre los ejes centrales del pensamiento del italiano, con una sencillez que bordea
cierto esquematismo y simplificacin, pero sin llegar
a la manualstica. El enfoque del libro presenta la
particularidad de erigir a la categora de bloque histrico en el centro de la creacin gramsciana, aun
por encima del de hegemona. Puede ser til como
va de ingreso al anlisis del pensamiento gramsciano, en carcter de paso previo a anlisis ms
complejos.
Gramsci: Prolegmenos. Filosofa y Poltica, de Francisco Pin, Plaza y Valds, 1989.
Extenso estudio de un catedrtico mexicano, que
pone en juego tanto las fuentes del pensamiento
gramsciano como su contexto histrico-cultural, y
se da tiempo para poner en consideracin algunos
de los temas fundamentales de la reflexin gramsciana. Algunos problemas aparecen demasiado
comprimidos en su tratamiento. Puede resultar til
como una zambullida general en la construccin del
pensamiento de Gramsci, relacionado con su accin poltica.
Gramsci y la va nacional al socialismo, de C. R. Aguilera de Prat, Akal Universitaria, 1984.
Es un estudio de lectura bastante sencilla, acerca
de los grandes temas del pensamiento de Gramsci,
ubicados desde la perspectiva de la especificidad
nacional de las vas al socialismo. Puede resultar
apto incluso para lectores poco experimentados en
la lectura Gramsci. No deben esperarse grandes
aportes originales. Quizs lo ms til puede resultar
el primer captulo, Gramsci y la historia de Italia.
El problema de los intelectuales y el concepto de cultura
en Gramsci, Andrs Martnez Lorca. Universidad de
Mlaga, Espaa, 1981.
Se trata de una tesis doctoral que realiza una revisin del tratamiento de la problemtica intelectuales-cultura desde los primeros escritos de Gramsci
hasta los Cuadernos.
La lingstica en Gramsci. Teora de la comunicacin poltica, Antonio Paoli. Premia Editora. La red de Jons,
Mxico, 3 edicin, 1989.
Este estudio pretende llamar la atencin sobre la
concepcin del lenguaje en Gramsci, planteando la
existencia en el pensamiento gramsciano de una
teora del desarrollo lingstico-cultural y de la comunicacin.
Los estudios gramscianos hoy, Dora Kanoussi (compiladora) Plaza y Valds/Universidad Autnoma de
Gramsci
Society,
Mxico,
De varios trabajos en general valiosos, me parecen

especialmente recomendables "El problema del sujeto
histrico: hegemona y poltica en Gramsci de Benedetto Fontana y "Gramsci, modernidad y globalizacin" de
Stephen Gill.
ALGUNOS ESCRITOS DE ARGENTINOS SOBRE GRAMSCI
La cola del diablo. El itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Jos Aric, Puntosur, 1988.
Encara una reflexin sobre la incorporacin y trayectoria del pensamiento gramsciano en Amrica
Latina, en especial de la Argentina. En un conjunto
de apndices recopila artculos dispersos del autor
en torno a la recepcin latinoamericana y argentina
de Gramsci.
Gramsci mirando al Sur. Sobre la hegemona en los 90,
Leandro Ferreyra, Edgardo Lo Gidice, Mabel
Thwaites Rey. Kohen y Asociados, 1994.
Tres interesantes exposiciones del pensamiento de
Gramsci, ensayando aplicaciones a la realidad del
capitalismo perifrico, por autores argentinos. En
especial el artculo de Thwaites Rey puede servir
tambin de introduccin general al pensamiento
gramsciano
Los usos de Gramsci. Grijalbo/conceptos, Juan Carlos
Portantiero, Buenos Aires, 1999.
Reedicin ampliada y corregida de una compilacin
de artculos publicada por primera vez en 1981 en
Mxico. Este libro fue en los 80' un clsico de la interpretacin gramsciana. El ensayo que le da nombre al volumen contiene un anlisis periodizado sobre la evolucin del pensamiento gramsciano que
resulta sumamente til para ubicarse en la evolucin del pensamiento de Gramsci y ver "surgir" sus
categoras principales en el contexto del flujo y reflujo del movimiento revolucionario italiano y mundial.
Tambin til es el primer trabajo incluido en la compilacin "Estado y crisis en el debate de entreguerras";
ubica a Gramsci en el contexto del pensamiento europeo de la poca sobre los temas que ms lo preocuparon, para luego explicar el desarrollo especficamente gramsciano sobre la cuestin de 'estado y
crisis'. Puede resultar interesante acercarse a ediciones anteriores de este libro, efectuadas por Siglo XXI, dnde se ve un enfoque ms ligado a un
compromiso poltico activo de intencionalidad socialista.
Otros trabajos
Existen adems artculos dispersos en revistas, de

autores como Waldo Ansaldi, el propio Portantiero,
Nstor Kohan, Eduardo Sartelli, etc. Tambin sendos Cuadernos de investigacin de FISYP, escritos
25
por Edgardo Lo Gidice y Abel Garca Barcel.

Dos breves libros de M. Lebedinsky y A. Bignami,
solamente pueden ser tiles a fines estrictamente
introductorios, para quien carezca de toda informacin sobre el poltico y pensador italiano.
GRAMSCI EN LA WEB
Hay una presencia considerable del pensador italiano en Internet, tanto en italiano como en espaol,
ingls e incluso portugus. Tipear la palabra
'Gramsci' en un buscador equivale a encontrarse
con miles de pginas, algunas de las cuales tienen
en realidad poco que ver con l. Lo mejor, en mi
experiencia, es tipear Gramsci + alguna categora
importante de su pensamiento (hegemona, sociedad civil, filosofa de la praxis, etc. etc.) y se obtiene
un panorama ms acotado y con alguna orientacin, aunque este procedimiento tiende a limitarnos
al espaol. Los mejores resultados los he conseguido con Alta Vista y Netscape.
Tambin conviene consultar la hoja de la Universidad Autnoma de Puebla y su revista Dialctica,

habitualmente preocupadas por Gramsci.
Hay oportunidades de bajar textos originales en italiano de Gramsci, por aadidura poco difundidos,
como es el caso de una edicin electrnica de La
Citt Futura, el nmero nico de una revista juvenil
editada por Gramsci.
Existen secciones enteras de archivos dedicadas a

Gramsci.
Por ejemplo: Antonio Gramsci. Links en Internet, que
permite conexiones con sitios gramscianos como el
Instituto Gramsci y la Asociacin Gramsci Internacional,
artculos en versin integral (sobre todo en ingls),
editoriales que publican Gramsci y hasta un interesante sitio sobre cine desde una perspectiva
gramsciana. Para acceder directamente a este ultimo sitio la direccin es:
http://www.kransdorf.com/film/
El Marxist's Archive tiene una seccin dedicada a
Gramsci que puede consultarse en ingls y en espaol.
Buen sitio es el titulado Resources on Antonio Gramsci,
desarrollado por Dean Savage, de la Universidad
de Columbia, NY. Entre otras cosas contiene el acceso a una muy completa bibliografa de y sobre
Gramsci, que abarca un gran nmero de pases e
idiomas (27!).
NOTA SOBRE LAS CITAS BIBLIOGRFICAS

Las citas designadas como Cuadernos pertenecen
a Cuadernos de la crcel. Edicin crtica del Instituto Gramsci a cargo de Valentino Gerratana, en la
edicin castellana de Ediciones Era, Mxico, del
Quizs la mejor pgina es la de la International

Gramsci Society, que incluye versin electrnica de
su peridico, el IGS Newsletter, que puede ser consultado (y bajados sus artculos):
Las citas designadas como Notas sobre Maquiave-
http://www.italnet.nd.edu/gramsci/
lo... pertenecen a Notas sobre Maquiavelo, sobre
Otra hoja importante es la del Instituto Gramsci de

Roma, pero que excede largamente el tema gramsciano, ya que la institucin de ese nombre tiene
muchas actividades no directamente relacionadas
con nuestro autor. Esta institucin es la de mayor
trayectoria y gravitacin en el panorama de los estudios gramscianos, aunque ltimamente la IGS le
est pisando los talones.
poltica y sobre el Estado Moderno, Juan Pablos
ao 1984.
Editor, Mxico, 2 edicin, primera reimpresin,

1995. De esta misma edicin son extradas las citas
del Prlogo de Jos Aric, que no est incluido en
las ediciones de Nueva Visin en nuestro pas.
Los brasileos poseen un sitio gramsciano propio titulado Gramsci e o Brasil:

http://www.artnet.com.br/gramsci/
que permite una suscripcin instantnea a las novedades de la hoja.
Frecuentes artculos y comentarios sobre Gramsci
se encuentran en la hoja de Proyecto Filosofa en espaol, desarrollado por la Universidad de Oviedo,
Espaa.
26

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ALGUNOS TRMINOS

Sociedad civil, sociedad poltica, Estado

Autonoma (o primaca) de lo poltico

Bloque histrico. Intelectuales

Los intelectuales orgnicos

El papel del sentido comn

Dominio, direccin intelectual y moral, hegemona

Guerra de movimiento guerra de posiciones

Grande y pequea poltica

Bloque histrico, pasin y saber

La dialctica entre lo nacional y lo internacional en Gramsci

Estado, derecho y moral

Reforma intelectual y moral

La filosofa de una poca

Bibliografa de y sobre Gramsci (en espaol)

Puesto que toda accin es el resultado de voluntades

El reconocimiento de la complejidad de sociedad y

verdadera poltica revolucionaria con la precisa

El concepto de revolucionario y de internacionalista,

Pasado y Presente edicin espaola de Granica, Buenos

importante para Gramsci la comprensin del de so-

preferencias, los gustos, la moral, las costumbres [...]

ciedad civil, cuyo mayor grado de desarrollo carac-

de la mayora de los hombres vivientes en aquella so-

teriza a las sociedades occidentales:

ciedad. Este modo de ser y de actuar de los hombres,

En Oriente el estado era todo, y la sociedad civil era

de los gobernados, es el puntal ms importante del

primitiva y gelatinosa, en Occidente bajo el temblor

orden constituido; la fuerza material es una fuerza de

del estado se evidenciaba una robusta estructura de la

reserva para los momentos excepcionales de crisis [...]

sociedad civil. El estado era solo una trinchera avan-

Es este concepto el que interesa a Gramsci, y es lo

zada detrs de la cual se hallaba una robusta cadena

que trata de definir, analizar y explicar.

de fortalezas y casamatas...esto exiga un cuidadoso

El del conformismo social es un descubrimiento

reconocimiento de carcter nacional. [...] En los esta-

clave, que hace que se preste adhesin espont-

dos mas avanzados, donde la sociedad civil se ha

nea, incluso activa, a lo visto como habitual, normal

convertido en una estructura muy compleja y resis-

y por lo tanto bueno. La vida cotidiana se vive de

tente a las irrupciones catastrficas del elemento

acuerdo a preceptos implcitos, incorporados a un

econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.) las

sentido comn de origen difuso, y composicin

superestructuras de la sociedad civil son como el sis-

fragmentada y autocontradictoria, pero dotado de

tema de las trincheras de la guerra moderna [...] se

una gran eficacia cultural.

trata de estudiar con profundidad cules son los

La sociedad poltica es el mbito de lo pblico, lo

elementos de la sociedad civil que corresponden a los

poltico-jurdico, la coercin; la sociedad civil el de

sistemas de defensa en la guerra de

lo privado, de las relaciones voluntarias, la cons-

Gramsci define al Estado como la suma de las fun-

truccin de consenso. Gramsci las considera en al-

ciones de dominio y hegemona e incluso como la

gunos pasaje como dos grandes planos superes-

suma de sociedad poltica y sociedad civil: