Curso: Teora y praxis en el pensamiento de Antonio Gramsci: sus aportes para analizar la realidad latinoamericana

Clase N8: Estado ampliado y hegemona en el pensamiento gramsciano

Thwaites Rey, Mabel: Estado ampliado y hegemona en el pensamiento gramsciano [CLASE], en el curso: Teora y praxis en el pensamiento de Antonio Gramsci: sus aportes para analizar la realidad latinoamericana. (Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia, Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, Buenos Aires, Noviembre 2012).
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Estado ampliado y hegemona en el pensamiento gramsciano

Mabel Thwaites Rey Hola a todos y todas. En esta Clase intentaremos dar cuenta de algunas categoras centrales del pensamiento gramsciano durante su perodo carcelario. En particular, consideramos que la ampliacin del concepto de Estado y la consiguiente reformulacin del concepto de hegemona producida por Gramsci en sus Cuadernos es uno de los aportes ms significativos a la teora del Estado contempornea. Ms all de contradicciones y debilidades ya muy bien sealadas por diversos autores, es preciso destacar cmo, al indagar sobre el aspecto consensual de la dominacin, Gramsci realiza un invalorable aporte para desentraar la complejidad de la dominacin burguesa en las sociedades de capitalismo desarrollado, que a su vez provee interesantes herramientas para analizar las sociedades perifricas como las de Amrica Latina. La relacin entre coercin y consenso, entre direccin intelectual Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 2

y moral y dominio, entre hegemona y dominacin, indisolublemente ligadas a las bases materiales de produccin y reproduccin de la vida social, constituyen los trminos nodales de la reflexin gramsciana de mayor relevancia para entender nuestras sociedades. El proceso de retorno al sistema democrtico en Amrica latina a partir de los aos 80, luego de aos de regmenes dictatoriales, se vio signado por la implementacin de seversimas polticas de ajuste econmico contradictorias con las aspiraciones econmicas y sociales de los pueblos que impulsaron esos cambios polticos democrticos. As, la aparente "autonomizacin" de los aspectos econmicos (miseria y exclusin) respecto de los polticos (voto universal peridico y libertades pblicas) parecera marcar una fuente de innumerables interrogantes a la hora de pensar sobre el futuro de estas sociedades pauperizadas. Muchos anlisis se han efectuado a propsito de esta contradiccin, que remite a la ya clsica discusin en torno a la compatibilidad de (qu) capitalismo y (qu) democracia, cuya elucidacin terica y poltica sigue resultando fundamental. La crisis del esquema neoliberal abri las puertas, en casi toda la regin, a un nuevo ciclo de luchas populares y la consagracin de gobiernos que, sea desde la retrica o desde acciones concretas, se plantean en oposicin a la agenda de los noventa. En este contexto, la articulacin de coercin y consenso, la tensin entre direccin y dominacin, la problemtica de la construccin de hegemona burguesa y de contrahegemona popular constituyen las cuestiones ms importantes a propsito de las cuales la obra de Gramsci puede ayudarnos a arrojar luz. Para dar cuenta de tales cuestiones esta Clase y la siguiente se proponen, a partir del anlisis terico de Gramsci sobre la cuestin del Estado en sus reflexiones carcelarias, indagar en la cuestin de la hegemona y sus derivaciones en el actual contexto de los capitalismos perifricos. Nuestro inters se centrar en un punto en especial: sobre qu bases materiales les es posible a las clases dominantes construir una supremaca hegemnica. En otras palabras, se trata de plantear si es posible la existencia de consenso entre las clases subalternas sobre la base de criterios Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 3

puramente ideolgicos, ms all de sus condiciones de vida reales consideradas en el mediano y largo plazo. De ah el inters por insistir una vez ms en las dimensiones que se abren a partir de la nocin gramsciana de hegemona. La reflexin sobre el Estado antes de la crcel Como hemos visto en las Clases referidas al joven Gramsci, su preocupacin por desentraar la naturaleza del Estado no nace en la crcel, como producto de una experiencia histrica y personal determinada, sino que tiene sus orgenes en su etapa de militante revolucionario activo y dirigente partidario. De ah la necesidad de comprender su pensamiento en una perspectiva global, que destaque los hitos fundamentales de la evolucin de sus reflexiones y que, a la vez de tomar en cuenta el aspecto cronolgico, y los quiebres y fracturas que constituyen saltos cualitativos importantes respecto a las formulaciones tericas precedentes -tanto del propio Gramsci como de los clsicos marxistas-, tenga presente la unidad bsica del aporte intelectual gramsciano a lo largo de toda su vida de dirigente poltico partidario. El "antes y despus" de la crcel, que para muchos "intrpretes" de Gramsci constituye la clave para entender una ruptura sustantiva en su pensamiento, para nosotros significa, en cambio, tener en cuenta el contexto histrico de produccin de determinados conceptos cuya vigencia trasciende la coyuntura en la que fueron pensados, para comprenderlos en su real dimensin de continuidad-superacin en la tradicin marxista. Tempranamente Gramsci concibe al Estado no como mero "instrumento" de la clase dominante, que lo toma y usa como tal, sino como el lugar donde la clase dominante se unifica y constituye para materializar su dominacin no solamente mediante la fuerza, sino por medio de una complejidad de mecanismos que garantizan el consentimiento de las clases subalternas. En efecto, Gramsci advierte que, dado que la clase burguesa se divide en una infinidad de capas con intereses eventualmente contradictorios, signadas por la competencia que impone el capitalismo, necesita de Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 4

un Estado unificador que recomponga jurdica y polticamente su propia unidad. El Estado, lejos de poder ser manipulado a voluntad por la clase dominante como una maquinaria exterior a ella, juega un papel central en su unificacin-constitucin. De ah que la cuestin central no est slo en identificar la pertenencia de clase del personal del Estado, ni puedan cifrarse esperanzas en su remocin para cambiar el carcter capitalista del mismo. Para Gramsci se trata, entonces, de la destruccin del aparato de Estado y de las relaciones sociales que le dan sustento. El anlisis del Estado en los Cuadernos de la crcel Gramsci, como Marx, Engels y Lenin, aborda la cuestin del Estado partiendo de dos premisas fundamentales: su carcter de clase y la necesidad de su destruccin / extincin, pero desde una perspectiva histrica que ilumina otros aspectos que no haban sido destacados anteriormente por los clsicos. En El Estado y la revolucin Lenin dice que "en 1852 Marx no plantea todava el problema concreto de CON QUE se sustituir la mquina del Estado que ha de ser destruida. La experiencia no haba suministrado todava materiales para esta cuestin, que la historia puso al orden del da ms tarde, en 1871. Del mismo modo, la experiencia histrica del fracaso de la revolucin en Occidente y el ascenso al poder del fascismo, pusieron a Gramsci ante la evidencia de elementos que no haban sido aprehendidos con anterioridad y cuya comprensin le pareca imprescindible para encarar una transformacin revolucionaria. As, deca en una de sus tantas notas carcelarias que "es necesario llamar violentamente la atencin sobre el presente si lo queremos transformar. Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad". Conocer la realidad presente para transformarla supone conocer, adems, sus orgenes lejanos, su gnesis. Con esta perspectiva abord Gramsci el estudio del Estado italiano, desde su unificacin hasta el rgimen fascista. En esta indagacin, mantiene una relacin de conservacin-superacin respecto de los aportes tericos de los clsicos. Como seala el brasileo Carlos Nelson Coutinho, Gramsci produce una "concretizacin" con respecto a los conceptos generales sobre el Estado Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 5

formulados por los clsicos marxistas. Se eleva de la idea de que todo Estado es un Estado de clase, a la determinacin de las formas que adquiere el carcter clasista en las sociedades capitalistas de Occidente del Siglo XX. Este paso de una formulacin abstracta a otra concreta no es un tan slo movimiento gnoseolgico que profundiza el conocimiento, sino que se trata de un movimiento histricoontolgico, ya que es al explicar la propia realidad que se realiza tal paso. Gramsci tiene entonces ante s una experiencia histricamente nueva y sobre ella reflexiona a partir de los elementos de la teora marxista y del leninismo, produciendo nuevos aportes tericos que permiten, adems de comprender la realidad, y por ello mismo, actuar sobre ella de manera creativa para transformarla. En este proceso, Christine Buci-Glucksmann y Maria Antonietta Macciocchi coinciden en destacar que Gramsci retiene del leninismo tres componentes estratgicos: una teora de la revolucin como creacin de un Estado nuevo partiendo de las masas, que ejerce la dictadura en vinculacin con su poder hegemnico; una teora del imperialismo, como etapa superior del capitalismo, que crea otras condiciones nacionales e internacionales; y una teora del partido como fuerza dirigente (vanguardia) de la revolucin. La ampliacin del concepto de Estado El fracaso de la revolucin en Occidente hace reflexionar a Gramsci sobre las causas profundas de la derrota y sobre la estrategia revolucionaria encaminada a la destruccin de un poder capitalista enormemente fuerte, resistente al colapso econmico y a los perodos de crisis, que lograba recuperarse y alcanzaba una estabilizacin consensual. La confianza y el optimismo de los fundadores del marxismo y de sus sucesores en la inminencia del "derrumbe" capitalista, dieron paso a una reflexin ms aguda e intensa sobre las nuevas condiciones en que se desarrollara la lucha del proletariado para construir el socialismo.

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La cuestin del Estado aparece, entonces, ligada a la necesidad de desentraar la forma concreta que adquiere la supremaca burguesa, pero no con un afn tericocognoscitivo abstracto, sino como requisito para implementar una lucha exitosa, una praxis poltica verdadera y eficazmente revolucionaria, en un contexto en el cual el desarrollo capitalista de las fuerzas productivas est acompaado por un desarrollo complejo de las superestructuras, que deviene en la conformacin de un slido "bloque histrico" que torna ms compleja la lucha revolucionaria. Precisamente las transformaciones operadas en el capitalismo occidental y la consecuente reformulacin de la relacin entre sociedad y Estado llevan al Gramsci de la crcel a realizar una serie de reflexiones que constituyen bsquedas incesantes por encontrar las races de esas transformaciones, su sentido ltimo, y la definicin de una estrategia revolucionaria acertada. En esa bsqueda aparecen cambios, oscilaciones y no pocas contradicciones,1 que pueden atribuirse tanto a las condiciones en que fueron producidas las notas, bajo la censura del carcelero fascista, como al hecho mismo de que el proceso de reflexin de Gramsci fue dado a conocer "en bruto", sin que el autor haya podido seleccionar y ordenar su produccin en el sentido en que hubiera deseado su publicacin. No obstante, an en la forma en que son conocidas, proveen un riqusimo material terico para el anlisis de la dominacin en las sociedades contemporneas. En el Cuaderno 13 -titulado Notas breves sobre la poltica de Maquiavelo- Gramsci, utilizando el lenguaje de la estrategia militar e introduciendo un cambio en la concepcin marxista clsica sobre la sociedad civil, advierte que en los Estados ms avanzados sta "se ha convertido en una superestructura muy compleja y resistente a las irrupciones catastrficas del elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.); las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de trincheras de la guerra moderna".
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- Perry Anderson, en su interesante trabajo Las antinomias de Gramsci de 1977, seala que en los Cuadernos de la crcel aparecen tres posiciones oscilantes respecto al Estado: 1) est en una "relacin equilibrada" con la sociedad civil; 2) es nicamente una "superficie exterior" de la sociedad civil; 3) es la "estructura masiva" que cancela la autonoma de la sociedad civil. De ah que el Estado est en contraste, la abarque o sea idntico a la sociedad civil, derivando de estas oscilaciones diferentes respuestas polticas provocadas por la coyuntura.

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En esta nota Gramsci modifica el concepto de sociedad civil concebido como el lugar de las relaciones econmicas. La ubicacin de la sociedad civil en el plano de las superestructuras constituye una singularidad de su pensamiento, encaminada a elucidar otras cuestiones que el presente le plantea. Gramsci formula estas reflexiones frente a las concepciones economicistas que esperaban tranquilamente que las contradicciones de la estructura desembocaran en la revolucin, ya que seran "entendidas" en forma inmediata por las masas, en un proceso unidireccional y directo. Por otra parte, tambin se plante Gramsci, como ya lo hiciera tempranamente, la necesidad de salir al cruce de la concepcin del Estado como simple instrumento en manos de una clase dotada de voluntad preconstituida, concepcin ligada a toda una tradicin maximalista del movimiento obrero italiano "que hablaba siempre de la lucha de clases" -como l deca- sin proceder a un anlisis concreto de las relaciones de fuerzas que se dan en el Estado, que simplificaba la cuestin del Estado en enunciados generales, sin profundizar en su real dimensin y significado en la realidad italiana concreta, obnubilada por el rasgo represivo de los "aparatos de dominacin" como elemento excluyente y simplificado de la complejidad conceptual y fctica del Estado. A la concepcin "instrumentalista" del Estado Gramsci opone, retomando su perspectiva pre-carcelaria, una relacin no mecanicista entre Estado y clase, dando lugar a su "concepcin ampliada" del Estado. Profundizando su caracterizacin del Estado como lugar de constitucin de la clase dominante, Gramsci dir en otra de sus notas que "la unidad histrica de las clases dirigentes se da en el Estado y su historia es esencialmente la historia de los Estados y de los grupos de Estados. Pero no se debe creer que esa unidad sea puramente jurdica y poltica, aun cuando esa forma de unidad tambin tiene su importancia y no solamente formal: la unidad histrica fundamental, por su concrecin, es el resultado de las relaciones orgnicas entre Estado y sociedad poltica y sociedad civil". Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 8

As, sostiene que la supremaca de la burguesa en el capitalismo desarrollado no se debe nicamente a la existencia de un aparato de coercin (Estado en sentido restringido), sino que logra mantener su poder mediante una compleja red de instituciones y organismos en el seno de la sociedad civil que, adems de organizar/expresar su propia unidad como clase, organizan el consenso de las clases subalternas para la reproduccin del sistema de dominacin. La existencia del sufragio universal, de partidos de masas, de sindicatos obreros, de variadas instituciones intermedias, adems de la escuela y la iglesia, formas todas en las que se expresa la complejidad de la sociedad civil capitalista de Occidente, hablan del denso entramado de relaciones sociales que el desarrollo de las fuerzas productivas ha permitido construir. La supremaca, entonces, es algo ms que la mera disposicin de los aparatos represivos del Estado y se expresa en formas que exceden los lmites del Estado en sentido restringido, para abarcar al conjunto de la sociedad civil. En esta concepcin est presente su conviccin anti-instrumentalista, en la medida en que la nocin de Estado, como lugar de constitucin de la clase dominante y por tanto intrnseca a ella, excluye cualquier nocin de "exterioridad" y pre-constitucin de la clase, as como de subordinacin mecnica del aparato estatal. Para las visiones instrumentalistas, en cambio, el Estado aparece como un conjunto de aparatos que se encuentran por encima y al margen de la sociedad, que son utilizados por la clase dominante a su antojo para asegurar su predominio. La coercin vehiculizada por estos aparatos, en este caso, es concebida como lo nico que garantiza tal supremaca, que de otro modo estara cuestionada por la realidad estructural de las contradicciones clasistas. Las diferencias entre Oriente y Occidente Gramsci desarrolla, especialmente en la crcel, su concepcin ampliada del Estado a partir de la constatacin que realiza -y otra vez coincide con Lenin y lo profundiza- de Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 9

las diferencias que se advierten entre las sociedades de Oriente y de Occidente, con formaciones econmico-sociales muy distintas, lo que necesariamente deba redundar en estrategias de lucha distintas. Ya en 1924, en una carta que Gramsci enva desde Viena a sus compaeros del Partido (ya trabajada en una Clase anterior), sostiene que "en la Europa central y occidental el desarrollo del capitalismo no slo ha determinado la formacin de amplios estratos proletarios, sino tambin, y por lo mismo, la aristocracia obrera, con sus anexos de burocracia sindical y de grupos socialdemcratas. La determinacin, que en Rusia era directa y lanzaba a las masas a la calle, al asalto revolucionario, en Europa central y occidental se complica con todas estas sobreestructuras polticas creadas por el superior desarrollo del capitalismo, hace ms lenta y ms prudente la accin de las masas y exige, por tanto, al partido revolucionario toda una estrategia y una tctica mucho ms complicada y de ms respiro que las que necesitaron los bolcheviques en el perodo comprendido entre marzo y noviembre de 1917". Y en agosto de 1926, poco antes de caer preso, en su informe al Comit Central del PCI, Gramsci deca: "La observacin de que la clase dominante posee en los pases de capitalismo avanzado reservas polticas y organizativas que no posea en Rusia, por ejemplo. Ello significa que an las crisis econmicas gravsimas no tienen repercusiones inmediatas en el campo poltico. La poltica est siempre en retardo, y en gran retardo respecto de la economa. El aparato estatal es mucho ms resistente de lo que a menudo suele creerse y logra organizar, en los momentos de crisis, fuerzas fieles al rgimen, y ms de lo que podra hacer suponer la profundidad de la crisis". Esta idea de la existencia de una diferencia estructural entre las formaciones econmico-sociales del Oriente y del Occidente constituir uno de los ejes en torno a los cuales girarn las notas de la crcel. Porque si, al terminar la Primera Guerra Mundial, Rusia e Italia parecan encontrarse ante similares perspectivas revolucionarias, la derrota italiana lleva a Gramsci a reflexionar sobre las causas que la determinaron. En esta indagacin encuentra una perspectiva para el anlisis en las diferencias que se evidencian entre ambos tipos de sociedades y en el rol del Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 10

aparato estatal en cada una de ellas. "En Oriente, el Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en Occidente, entre Estado y sociedad civil exista una justa relacin y bajo el temblor del Estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El Estado slo era una trinchera avanzada, detrs de la cual exista una robusta cadena de fortalezas y casamatas", concluir en los Cuadernos de la Crcel. La sociedad civil en la estrategia de Occidente Teniendo en cuenta las diferencias estructurales entre Oriente y Occidente, Gramsci advierte que, para derrumbar al Estado capitalista en Occidente, es preciso elaborar una estrategia distinta de la que se utilizara en la Rusia zarista: la guerra de posiciones. Para hacer este anlisis compara los conceptos de guerra de maniobra y guerra de posiciones en el arte militar con los conceptos correspondientes al arte poltico. En primer lugar, Gramsci advierte que "la verdad es que no se puede escoger la forma de guerra que se desea, a menos de tener sbitamente una superioridad abrumadora sobre el enemigo". La eleccin de la estrategia depende, entonces, de las condiciones econmicas, sociales y culturales de cada pas. En Oriente, en tanto que las masas populares estaban "distanciadas" social e ideolgicamente de las clases dominantes, con la "toma" del aparato de coercin se logr desarticular ms o menos rpidamente el sistema de dominacin, que se basaba principalmente en la represin y no en el consenso. De ah que la aplicacin de la estrategia de la guerra de movimiento haya resultado exitosa frente a una sociedad civil en donde la clase dominante no "arraigaba" su poder y, por ende, la resistencia al cambio revolucionario era mucho menor. La distancia entre las masas de campesinos y obreros y las clases dominantes de la Rusia Zarista se patentizaba en la ausencia o extrema debilidad de las instituciones que mediaran entre la sociedad civil y el Estado. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 11

En Occidente, en cambio, las relaciones de poder no se expresan nicamente en el momento de la coercin, sino que comprenden un enorme tejido de pautas culturales, ideolgicas y polticas que, al plasmar en diversos niveles organizativos, aseguran la permanencia del orden social burgus como un verdadero sistema de defensa. Ante esta situacin, la estrategia de la guerra de posiciones supone un gran despliegue organizativo y de hombres, de largo aliento, con el fin de desarticular las "trincheras" enemigas (sociedad civil), que son las que protegen a sus escuadrones de vanguardia (sociedad poltica). Por ello, Gramsci resalta que "se trata, por consiguiente, de estudiar en profundidad cules son los elementos de la sociedad civil que corresponden a los sistemas de defensa en la guerra de posicin". Es decir, se trata de desentraar los elementos que, en el seno de la sociedad civil, operan como "cemento" de las relaciones sociales vigentes, a partir de las prcticas cotidianas de las clases fundamentales. Direccin y coercin: una relacin compleja Porque si se pretende comprender el funcionamiento real del Estado y lograr sus transformacin, el Estado como concepto terico abstracto debe concretizarse en una formacin econmico-social determinada. Aqu aparece la cuestin de lo nacional en la elaboracin de la estrategia revolucionaria. Por eso, Gramsci estudia al Estado italiano desde su conformacin como unidad, destacando su naturaleza de clase. Pero no se queda en esta definicin terico-global, sino que avanza en la comprensin de su configuracin histrica y sus caractersticas concretas. Siguiendo a los clsicos, dice que el Estado es en esencia coercin, dictadura, dominacin. Reafirma as los elementos aportados por el desarrollo de la teora marxista hasta ese momento (bsicamente Marx, Engels y Lenin), pero da un paso ms en la comprensin de la cuestin al introducir el elemento del consenso, de la direccin, de la hegemona, que completa la forma de supremaca de las clases dominantes en los capitalismos desarrollados. "La supremaca de un grupo social se manifiesta de dos modos, como dominio y como direccin intelectual y moral", dir Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 12

Gramsci en su anlisis carcelario sobre el Risorgimiento italiano, estableciendo un "criterio metodolgico" para el estudio de la hegemona de la clase dominante. La supremaca de una clase aparece como un momento sinttico que unifica la hegemona y la dominacin, el consenso y la coercin, la direccin y la dictadura en el Estado. Ahora bien, estos dos momentos, estas dos funciones, existen en cualquier forma de Estado, pero el hecho de que prime uno u otro depende tanto de las caractersticas estructurales de cada sociedad como de la correlacin de fuerzas entre las clases sociales fundamentales, que se expresa en los niveles econmico, poltico, ideolgico y militar. Ya dijimos antes que la percepcin del aspecto represivo del Estado como el principal de la dominacin de clase corresponde, en gran medida, a la naturaleza real de los Estados a los que se enfrentaron Marx, Engels y Lenin. Gramsci, en cambio, reflexiona en una poca y en un mbito geogrfico en los cuales se generaliz una mayor complejidad del fenmeno estatal, entendido como concepto global de dominacin. El observa la intensificacin de los procesos de socializacin de la participacin poltica voluntaria, a travs de sindicatos, partidos polticos, parlamentos, que se convierten en "aparatos privados de hegemona", relativamente autnomos tanto del mundo econmico como de los aparatos represivos. Y es precisamente mediante la sociedad civil que las clases dominantes logran consolidar su poder, como lugar donde se difunde su "visin del mundo". Esto no quiere decir que Gramsci diluya la especificidad e importancia del aparato represivo del Estado, como se le ha criticado por la ambigedad de algunos de sus pasajes. Lo que sucede es que se detiene a analizar la forma en que la fuerza se combina con el consenso ideolgico para integrar a las masas en el Estado. El Estado -en sentido restringido- se constituye en la trinchera avanzada de un sistema nico, mientras que la hegemona, en las sociedades desarrolladas, tiende a asegurase fundamentalmente en la sociedad civil.

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Ahora bien, esas funciones de "coercin" y "consenso" diferenciadas tericamente como caractersticas de los mbitos de la sociedad poltica y de la sociedad civil, aunque no pierden su especificidad, en la prctica se interrelacionan, advirtindose, por ejemplo, que elementos de la sociedad poltica, como el derecho, operan como factores de consenso que se reproducen en la sociedad civil. Porque si bien las leyes tienen como funcin coaccionar al cumplimiento de lo que no se obtiene por el consentimiento, tambin imponen ciertos modos de comportamiento como "valores" de la sociedad. De este modo, el derecho cumple una funcin integrativo-educadora, adems de la eminentemente represiva. "El derecho no expresa toda la sociedad (para la cual los violadores del derecho seran seres antisociales por naturaleza o disminuidos psquicos), sino la clase dirigente, que impone a toda la sociedad las normas de conducta que estn ms ligadas a su razn de ser y a su desarrollo. La funcin mxima del derecho es la de presuponer que todos los ciudadanos deben aceptar libremente el conformismo por l sealado, en cuanto todos pueden transformarse en elementos de la clase dirigente. (...) Este carcter educativo, creador, formativo del derecho, no fue suficientemente puesto de relieve por ciertas corrientes intelectuales", dir en otro de sus apuntes carcelarios. Aqu Gramsci advierte la funcin de conformidad que tiene el derecho burgus en la medida en que instituye ciudadanos formalmente libres e iguales, institucin que oculta, por su efecto "fetichizador", las diferencias profundas que obstaculizan que las clases subordinadas se conviertan, bajo el capitalismo, en clase dirigente. Por otra parte, en la sociedad civil tambin se desarrollan funciones subalternas de dominacin. Esto se verifica, por ejemplo, en el nivel del control de los medios de produccin ideolgica. Como sealaba Marx en La ideologa alemana, al dominar el aparato productivo, la clase dominante ejerce, por ese mismo hecho, un cuasimonopolio sobre los organismos privados de difusin. La libertad informativa se reduce a la libertad de empresa informativa, con lo que se ejerce coaccin respecto al tipo de mensajes ideolgicos que se difunden y los que son expulsados del sistema de circulacin de ideas o directamente no llegan a conformarse. Sobre este punto de la dominacin ideolgica volveremos ms adelante. Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 14

Pero cabra todava agregar otro elemento. En la perspectiva terica de Gramsci es posible la presencia del elemento eminentemente coercitivo, an en el seno de la sociedad civil. La existencia de grupos paramilitares o parapoliciales, que tuvieron expresin en la Italia fascista pero que tambin pueden ser identificados en sociedades latinoamericanas como Colombia o en menor medida Brasil, por mencionar solo dos ejemplos, an bajo gobiernos formalmente democrticos, nos habla de la complejidad del fenmeno descrito por Gramsci. Si bien es cierto que no debe dejar de destacarse, como ha sealado correctamente Perry Anderson invocando a Weber, que el Estado es el que tiene el monopolio legal de la represin como rasgo que define su especificidad, es fcil advertir que el momento represivo puede extenderse ms all de los lmites del Estado propiamente dicho. Quiz en la crtica de Anderson est presente su propia percepcin de una realidad histrica (la vigencia del Estado Benefactor en el Occidente desarrollado) en la que la coercin aparece ciertamente circunscripta a los rganos estatales y como recurso ltimo del sistema. Visin del mundo y hegemona de la clase dominante Como han sealado varios autores, el concepto de hegemona ya era conocido y utilizado en el movimiento comunista internacional desde fines del siglo XIX, pero referido a la estrategia del movimiento obrero y a la necesidad de ganar a las masas campesinas y a otros estratos sociales para la lucha revolucionaria. Lenin emple este concepto, aunque para aludir a la cuestin poltica de la "alianza de clases". El aporte sustantivo de Gramsci radica, adems de haber desarrollado la dimensin ideolgica del concepto de hegemona, en haberlo extendido al anlisis de la dominacin burguesa. Producida tal extensin, en la produccin carcelaria de Gramsci aparecen numerosos pasajes en los que las definiciones de clase dominante y de hegemona se utilizan en trminos genricos, que engloban tanto a la burguesa actualmente dominante como al proletariado en su afn de conquista del poder y una vez alcanzado ste. La referencia, entonces, es a toda clase dominante. En otros Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 15

pasajes, la mencin es ms concreta y se refiere a una de ellas. Lo que con mayor nfasis quiere destacar Gramsci es que la clase dominante ejerce su poder, no slo por medio de la coaccin, sino adems porque logra imponer una visin del mundo, una filosofa, una moral, unas costumbres, un "sentido comn" que favorecen el reconocimiento de su dominacin por las clases dominadas. Pero a su vez, y he aqu una cuestin fundamental, la posibilidad de difusin de ciertos valores est determinada por las relaciones de compromiso que la clase dominante efecta con otras fuerzas sociales, expresadas en el Estado, que aparece como el lugar privilegiado donde se establecen las pujas y se materializan las correlaciones de fuerzas cambiantes en "equilibrios", por definicin "inestables", entre los grupos fundamentales antagnicos. Y en esta instancia tambin se hace presente la poltica de alianzas como elemento necesario para la conformacin hegemnica de una clase social que, por otra parte, no se resume en aquella. En este sentido, Gramsci afirmar en otra de sus notas lo siguiente: "El Estado es concebido como un organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones favorables para la mxima expansin del mismo grupo; pero este desarrollo y esta expansin son concebidos y presentados como la fuerza motriz de una expansin universal, de un desarrollo de todas las energas "nacionales". El grupo dominante es coordinado concretamente con los intereses generales de los grupos subordinados y la vida estatal es concebida como una formacin y superacin continua de equilibrios inestables (en el mbito de la ley) entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordinados, equilibrios en donde los intereses del grupo dominante prevalecen hasta cierto punto, o sea, hasta el punto en que chocan con el mezquino inters econmico-corporativo". Asimismo, en otro pasaje Gramsci destaca como uno de los logros histricos de la burguesa ha sido imponer, a travs del Estado, una "voluntad de conformismo" en las masas basada en la aceptacin de la funcin que le cabe a ella como clase respecto al conjunto de la sociedad y a la percepcin que ella tiene de s misma. "La Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia en Ciencias Sociales PLED-CCC 16

clase burguesa se considera a s misma como un organismo en continuo movimiento, capaz de absorber toda la sociedad, asimilndola a su nivel cultural y econmico: toda la funcin del Estado es transformada: el Estado se convierte en educador, etc.". Pero, se pregunta Gramsci, "Cmo se produce una detencin y se retorna al concepto de Estado como fuerza pura?. La clase burguesa est saturada: no slo no se expande, sino que se disgrega; no slo no asimila nuevos elementos sino que se desprende de una parte de ella misma". Vemos en esta nota cmo la coercin, la fuerza, aparecen como consecuencia de la debilidad de la burguesa para presentarse ante la sociedad como "la sociedad misma" y, por ende, para efectuar compromisos con otras clases. Porque para que la clase dominante pueda presentar al Estado como organismo del pueblo en su totalidad, es preciso que esta representacin no sea enteramente falsa. Es preciso que el Estado tome a su cargo algunos de los intereses de los grupos dominados. La clase dominante necesita, para hacer valer sus intereses, como deca Marx, presentar al Estado ante la sociedad como representante del conjunto del pueblo. Es en este sentido que Gramsci afirma que el Estado encuentra su fundamento tico en la sociedad civil: "cada Estado es tico en cuanto una de sus funciones ms importantes es la de elevar a la gran masa de la poblacin a un determinado nivel cultural y moral, nivel (o tipo) que corresponde a las necesidades de desarrollo de las fuerzas productivas y por consiguiente, a los intereses de las clases dominantes". A modo de conclusin, podemos expresar siguiendo a Jean Marc Piotte que "por la funcin hegemnica que ejerce la clase dirigente en la sociedad civil es por lo que el Estado encuentra el fundamento de su representacin como universal y por encima de las clases sociales". Y es as que el Estado ampliado articula el consenso necesario a travs de organizaciones culturales, sociales, polticas y sindicales que, en el seno de la sociedad civil, se dejan libradas a la iniciativa privada de la clase dominante y en las que se integran las clases subalternas.

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