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Silvia Egea PDF
Silvia Egea PDF
MUJER
EN
LA
ANTIGUA GRECIA
Y EN LA NOVELA
INTRODUCCIN
En este trabajo el objetivo es acercarse a la figura de la mujer en la cultura
griega, en los principales mbitos, haciendo hincapi en los personajes
femeninos propios de las obras tratadas en clase dentro de la novela clsica.
En primer lugar se puede ver un estudio objetivo de las costumbres y modo de
vida cotidiano de la mujer griega en su ambiente normal, analizando las tareas
asignadas y otros elementos concernientes a ellas.
Posteriormente, se ofrece un punto de vista filosfico. Se aporta la visin de las
mximas autoridades de la filosofa griega, y posiblemente de toda la historia
de la filosofa, Platn y Aristteles, que en sus obras tambin trataron cuestiones
relacionadas con la mujer.
A continuacin, debido a que la cultura griega, est basada en gran medida
en la mitologa, es conveniente repasar una breve trayectoria negativa del
papel de las mujeres en la mitologa, viendo as la concepcin negativa de
stas en tal poca.
Finalmente, se acabar con una exposicin del rol de la mujer en la novela
griega, contrastando esto con lo aportado anteriormente y dando una tesis de
las diferentes visiones dentro de esta variada cultura milenaria.
La mujer en Esparta
En la antigedad todos teman al ejercito al ejercito espartano, cuyos soldados
se haban entrenado en rgidos campamentos militares desde que eran muy
pequeos. Pero los espartanos se aseguraban tambin de que sus mujeres
fueran fuertes y saludables para que pudieran tener hijos varones y fuertes
para el ejercito. Las jvenes espartanas crecan al aire libre, aprendiendo a
correr, luchar y lanzar el disco y la jabalina, al igual que los varones.
Las jvenes espartanas llevaban faldas cortas, pues les daba libertad de
movimiento para hacer ejercicio y practicar el atletismo. Estos vestidos
debieron resultar escandalosos en Atenas.
Tipo de vestimenta
Las ropas de las mujeres experimentaron relativamente pocos cambios de
estilo en el curso de la antigedad. Las ropas fueron hechas en Grecia con
materiales locales (lana y lino). Las dos ropas ms comnmente usadas eran el
chiton o tnica y el himation o el capote.
Existan tres estilos de chipones (tnica):
1) El Doric, usada por las mujeres atenienses hasta el final del 6to siglo A.C.,
tambin fue llamada Peplos. Corresponda a un rectngulo simple de lana que
meda (aproximadamente) el doble de la estatura de quien lo usaba, luego se
plegaba y envolva alrededor del cuerpo y por ultimo se fijaban los hombros y
los costados.
2) El sleeveless (del ingles: sin mangas), que tena aberturas grandes en los
brazos, algunos, los ms elaborados, posean figuras de lino con diseos muy
elaborados.
3) El chiton jnico fue hecho de lino y correspondan a tnicas largas que
caan en dobleces verticales, ms elaborados que los chitones de lana
atenienses. Los lados fueron cosidos hasta crean un cilindro largo que
entonces fue cogido por una faja o cuerda en la cintura o apenas debajo de
los pechos. Las mangas (cortas) fueron agregadas a los lados.
El himation era, al igual que el chiton, un rectngulo echo de lana o lino, la
nica diferencia, es que era una especie de capa, que se usaba sobre el
chipon.
Antfona:
Hija de Edipo y de Yocasta, hermana de Ismena, Polinices y
Eteocles. acompa a su padre cuando, ciego, se diriga a Colono. Creonte,
rey de Tebas, orden que los cadveres de sus hermanos quedasen insepultos.
La joven incumpli la orden, por lo que fue condenada a ser enterrada viva.
prefiri quitarse la vida.
Clitenmestra:
Herona legendaria griega, hija de Tndaro, rey de Esparta,
y de Leda; hermana de Helena, de Cstor y de Plux; esposa de Agamenn y
madre de Orestes, Electra e Ifigenia. Durante la guerra de Troya, tuvo amores
con Egisto y, cuando su marido regres de la guerra, le mataron entre los dos.
Orestes veng a su padre dndoles muerte.
Electra:
En la mitologa griega, nombre de tres heronas: una de las siete
Plyades, amada por Zeus, del cual tuvo a Jasin y Drdano, y portadora del
Paladin a Troya; la hija de Ocano y de Tetis, madre de Iris y de las Arpas. La
tercera corresponde al legendario personaje, hija de Agamenn y de
Clitemnestra, hermana de Orestes y de Ifigenia. Segn esta leyenda, despus
del asesinato de Agamenn a manos de Egisto y de Clitemnestra, salv a
Orestes, todava nio y lo envi a Fcida. Cuando Orestes regres, le ayud a
matar a los asesinos de su padre. Condenada a muerte, Electra fue salvada,
junto con Orestes, por la intervencin de Apolo. La leyenda de la venganza de
Electra inspir a los grandes trgicos griegos.
Fedra:
Hija de Minos y de Pasfae, hermana de Ariadna y esposa de
Teseo. Se enamor de su hijastro Hiplito, quin se neg a corresponderle. Ella
le acus ante su padre de haber intentado violarla. Teseo pidi a Poidesn
que matase a Hiplito; cuando lo hubo hecho, Freda, presa del
remordimiento, se ahorc.
Helena:
Hija de Zeus y de Leda, o de Zeus y de Nmesis, y mujer de
Menelao. Clebre por su belleza, fue raptada primero por Teseo y liberada por
sus hermanos Cstor y Plux. Paris, hijo de Pramo, aprovechando una
ausencia de Menelao, la rapt y la llev a Troya. Para recuperarla, Menelao
moviliz las tropas griegas y dio inicio a la guerra de Troya. Tras la muerte de
Paris. Helena se cas con el hermano de ste, Defobe. Al caer Troya, volvi a
unirse con Menelao y regres a Esparta. Al quedar viuda, fue expulsada por los
hijos de ste y se refugi en Rodas, donde Polixa, esposa del rey Tleplemo, la
mand matar.
Medea:
Hechicera, hija de Eetes, rey de Clquida, y nieta de Circe. Su
leyenda est vinculada a la de Circe. Su leyenda est vinculada a la de Jasn
y los argonautas. Cuando stos llegaron a la Clquida, Medea prometi a
ayudar a Jasn a hacerse con el vellocino de oro a cambio de que se casara
con ella. Una vez obtenido el vellocino de oro, huy con Jasn y Los
argonautas y se llev consigo a su hermano Absirto. Perseguidos por Eetes,
Medea descuartiz a su hermano y arroj sus restos al mar, con lo que
entretuvo a su padre. En Yolco, patria de Teseo, urdi un engao para que las
hijas de Pelias, usurpador del trono, matasen a su padre. Obligados a
abandonar la Tesalia, Los dos esposos se refugiaron en Corinto, donde Jasn se
enamor de Creusa, hija de Cren, rey de Corinto; traicin que Medea castig
asesinando a su rival, mediante un velo nupcial malfico, y a sus propios hijos,
a fin de destruir la descendencia de su esposo infiel.
Pandora:
Representa a la primera mujer de la Tierra, creada por orden del
dios Zeus. ste, para vengarse de la traicin de Prometeo orden a Efesto que
crease una mujer que por el poder de sus encantos fuese capaz de castigar al
gnero humano y de ocasionarle su ruina. Epimeteo, desoyendo los consejos
de su hermano Prometeo, cas con Pandora, agraciada con <<todos Los
dones>>. Ya entre Los mortales, Pandora abri no de los regalos de boda
recibidos de los dioses, una caja que contena todos Los males, y stos se
esparcieron sobre la Tierra, quedando nicamente la esperanza en el fondo.
Este mito se conoce La caja de Pandora.
Platn
En su obra "la Repblica" de Platn, l estaba en bsqueda de la construccin
de una sociedad perfecta.
El filsofo griego reconoce una misma naturaleza para el hombre y la mujer,
aunque para la poca esto pareciese ridculo, ya que nada concuerda con el
contexto histrico, y debido a esta igualdad en su naturaleza, para l es lgico
que tuviesen las mismas oportunidades a travs de una educacin igualitaria.
Aqu podemos ver los inicios del derecho que la mujer tiene a obtener una
educacin completa, para as poder tener las mismas oportunidades que los
hombres a nivel laboral.
En nuestro pas podemos ver que la oportunidad de educacin para las
mujeres a mejorado significativamente, logrando ver ms mujeres que
hombres en cualquier aula de clase de cualquier instituto, universidad o
sencillamente en una escuela primaria. Aunque para Platn la educacin era
necesaria para las mujeres, nicamente para equiparar al hombre, es decir, se
entiende con esto que el hombre es un ser superior; y en nuestro pas el deseo
de educarse por parte de las mujeres, se debe a la preparacin que estas
quieren obtener, para poder ser competitivas en el mercado laboral y obtener
mas oportunidades, mas all de sentirse inferiores a los hombres, como lo
aseguraba Platn.
De igual forma para Platn la mujer se convierte en objeto de razn, en ningn
momento defiende sus derechos o los iguala al del hombre para la poca,
sencillamente que por ser un objeto de razn, est debe preparase ya que el
para l, el hombre (masculino) debera reproducirse con alguien similar a l
para poder tener hijos perfectos.
Aqu vemos reflejada la visin que Platn tena sobre la mujer, la cual a mi
juicio sta era considerada nicamente como un ser para mantener la
especie, y en ningn momento, un ser con Derechos Civiles y mucho menos
con las mismas oportunidades de participacin que el hombre.
Aristteles
Aristteles, hace muy pocas referencia acerca de la mujer. l al indagar sobre
los orgenes de la sociedad llega a la conclusin de que stos se hallan en la
unin de los sexos para la reproduccin, de aqu surge la familia en donde
cada sexo tendr funciones especficas, a partir de su propia naturaleza. Para
l la mujer es un ser reproductivo y el varn un poseedor administrador. Debido
al contexto histrico y las guerras, los hombres se ausentaban por largos
perodos y segn Aristteles esto era nefasto y origen de los males de esta
sociedad.
Probablemente la visin de Aristteles no era equvoca, ya que las mujeres no
tenan quiz la experiencia para asumir dicho reto, pero precisamente por
falta de un aprendizaje. Del mismo modo que ocurri en nuestro pas, las
mujeres siempre se has visto subordinadas a que los hombres la juzguen debido
a su falta de experiencia y preparacin en muchas reas, como para la
poca era la administracin por parte del hombre, ahora en cualquier rea
de trabajo que implique liderazgo. Tambin podemos ver, de nuevo, como el
hecho de que Aristteles vea a la mujer como un ser nicamente con
funciones reproductoras.
Para Aristteles la virtud de la mujer era el silencio, el cual va muy parejo con la
sumisin, y el hombre determinar su statu quo; al no otorgarle voz a la mujer a
esta se le niega su oportunidad de crear su propio discurso, y por tanto carece
de identidad, y si la mujer no tiene voz no puede considerrsele como
ciudadano. De igual forma la mujer no era sujetos de Derecho.
EL PAPEL DE LA
MUJER
EN
LA
ANTIGUA GRECIA
Y EN LA NOVELA
INTRODUCCIN
En este trabajo el objetivo es acercarse a la figura de la mujer en la cultura
griega, en los principales mbitos, haciendo hincapi en los personajes
femeninos propios de las obras tratadas en clase dentro de la novela clsica.
En primer lugar se puede ver un estudio objetivo de las costumbres y modo de
vida cotidiano de la mujer griega en su ambiente normal, analizando las tareas
asignadas y otros elementos concernientes a ellas.
Posteriormente, se ofrece un punto de vista filosfico. Se aporta la visin de las
mximas autoridades de la filosofa griega, y posiblemente de toda la historia
de la filosofa, Platn y Aristteles, que en sus obras tambin trataron cuestiones
relacionadas con la mujer.
A continuacin, debido a que la cultura griega, est basada en gran medida
en la mitologa, es conveniente repasar una breve trayectoria negativa del
papel de las mujeres en la mitologa, viendo as la concepcin negativa de
stas en tal poca.
Finalmente, se acabar con una exposicin del rol de la mujer en la novela
griega, contrastando esto con lo aportado anteriormente y dando una tesis de
las diferentes visiones dentro de esta variada cultura milenaria.
La mujer en Esparta
En la antigedad todos teman al ejercito al ejercito espartano, cuyos soldados
se haban entrenado en rgidos campamentos militares desde que eran muy
pequeos. Pero los espartanos se aseguraban tambin de que sus mujeres
fueran fuertes y saludables para que pudieran tener hijos varones y fuertes
para el ejercito. Las jvenes espartanas crecan al aire libre, aprendiendo a
correr, luchar y lanzar el disco y la jabalina, al igual que los varones.
Las jvenes espartanas llevaban faldas cortas, pues les daba libertad de
movimiento para hacer ejercicio y practicar el atletismo. Estos vestidos
debieron resultar escandalosos en Atenas.
Tipo de vestimenta
Las ropas de las mujeres experimentaron relativamente pocos cambios de
estilo en el curso de la antigedad. Las ropas fueron hechas en Grecia con
materiales locales (lana y lino). Las dos ropas ms comnmente usadas eran el
chiton o tnica y el himation o el capote.
Existan tres estilos de chipones (tnica):
1) El Doric, usada por las mujeres atenienses hasta el final del 6to siglo A.C.,
tambin fue llamada Peplos. Corresponda a un rectngulo simple de lana que
meda (aproximadamente) el doble de la estatura de quien lo usaba, luego se
plegaba y envolva alrededor del cuerpo y por ultimo se fijaban los hombros y
los costados.
2) El sleeveless (del ingles: sin mangas), que tena aberturas grandes en los
brazos, algunos, los ms elaborados, posean figuras de lino con diseos muy
elaborados.
3) El chiton jnico fue hecho de lino y correspondan a tnicas largas que
caan en dobleces verticales, ms elaborados que los chitones de lana
atenienses. Los lados fueron cosidos hasta crean un cilindro largo que
entonces fue cogido por una faja o cuerda en la cintura o apenas debajo de
los pechos. Las mangas (cortas) fueron agregadas a los lados.
El himation era, al igual que el chiton, un rectngulo echo de lana o lino, la
nica diferencia, es que era una especie de capa, que se usaba sobre el
chipon.
Antfona:
Hija de Edipo y de Yocasta, hermana de Ismena, Polinices y
Eteocles. acompa a su padre cuando, ciego, se diriga a Colono. Creonte,
rey de Tebas, orden que los cadveres de sus hermanos quedasen insepultos.
La joven incumpli la orden, por lo que fue condenada a ser enterrada viva.
prefiri quitarse la vida.
Clitenmestra:
Herona legendaria griega, hija de Tndaro, rey de Esparta,
y de Leda; hermana de Helena, de Cstor y de Plux; esposa de Agamenn y
madre de Orestes, Electra e Ifigenia. Durante la guerra de Troya, tuvo amores
con Egisto y, cuando su marido regres de la guerra, le mataron entre los dos.
Orestes veng a su padre dndoles muerte.
Electra:
En la mitologa griega, nombre de tres heronas: una de las siete
Plyades, amada por Zeus, del cual tuvo a Jasin y Drdano, y portadora del
Paladin a Troya; la hija de Ocano y de Tetis, madre de Iris y de las Arpas. La
tercera corresponde al legendario personaje, hija de Agamenn y de
Clitemnestra, hermana de Orestes y de Ifigenia. Segn esta leyenda, despus
del asesinato de Agamenn a manos de Egisto y de Clitemnestra, salv a
Orestes, todava nio y lo envi a Fcida. Cuando Orestes regres, le ayud a
matar a los asesinos de su padre. Condenada a muerte, Electra fue salvada,
junto con Orestes, por la intervencin de Apolo. La leyenda de la venganza de
Electra inspir a los grandes trgicos griegos.
Fedra:
Hija de Minos y de Pasfae, hermana de Ariadna y esposa de
Teseo. Se enamor de su hijastro Hiplito, quin se neg a corresponderle. Ella
le acus ante su padre de haber intentado violarla. Teseo pidi a Poidesn
que matase a Hiplito; cuando lo hubo hecho, Freda, presa del
remordimiento, se ahorc.
Helena:
Hija de Zeus y de Leda, o de Zeus y de Nmesis, y mujer de
Menelao. Clebre por su belleza, fue raptada primero por Teseo y liberada por
sus hermanos Cstor y Plux. Paris, hijo de Pramo, aprovechando una
ausencia de Menelao, la rapt y la llev a Troya. Para recuperarla, Menelao
moviliz las tropas griegas y dio inicio a la guerra de Troya. Tras la muerte de
Paris. Helena se cas con el hermano de ste, Defobe. Al caer Troya, volvi a
unirse con Menelao y regres a Esparta. Al quedar viuda, fue expulsada por los
hijos de ste y se refugi en Rodas, donde Polixa, esposa del rey Tleplemo, la
mand matar.
Medea:
Hechicera, hija de Eetes, rey de Clquida, y nieta de Circe. Su
leyenda est vinculada a la de Circe. Su leyenda est vinculada a la de Jasn
y los argonautas. Cuando stos llegaron a la Clquida, Medea prometi a
ayudar a Jasn a hacerse con el vellocino de oro a cambio de que se casara
con ella. Una vez obtenido el vellocino de oro, huy con Jasn y Los
argonautas y se llev consigo a su hermano Absirto. Perseguidos por Eetes,
Medea descuartiz a su hermano y arroj sus restos al mar, con lo que
entretuvo a su padre. En Yolco, patria de Teseo, urdi un engao para que las
hijas de Pelias, usurpador del trono, matasen a su padre. Obligados a
abandonar la Tesalia, Los dos esposos se refugiaron en Corinto, donde Jasn se
enamor de Creusa, hija de Cren, rey de Corinto; traicin que Medea castig
asesinando a su rival, mediante un velo nupcial malfico, y a sus propios hijos,
a fin de destruir la descendencia de su esposo infiel.
Pandora:
Representa a la primera mujer de la Tierra, creada por orden del
dios Zeus. ste, para vengarse de la traicin de Prometeo orden a Efesto que
crease una mujer que por el poder de sus encantos fuese capaz de castigar al
gnero humano y de ocasionarle su ruina. Epimeteo, desoyendo los consejos
de su hermano Prometeo, cas con Pandora, agraciada con <<todos Los
dones>>. Ya entre Los mortales, Pandora abri no de los regalos de boda
recibidos de los dioses, una caja que contena todos Los males, y stos se
esparcieron sobre la Tierra, quedando nicamente la esperanza en el fondo.
Este mito se conoce La caja de Pandora.
Platn
En su obra "la Repblica" de Platn, l estaba en bsqueda de la construccin
de una sociedad perfecta.
El filsofo griego reconoce una misma naturaleza para el hombre y la mujer,
aunque para la poca esto pareciese ridculo, ya que nada concuerda con el
contexto histrico, y debido a esta igualdad en su naturaleza, para l es lgico
que tuviesen las mismas oportunidades a travs de una educacin igualitaria.
Aqu podemos ver los inicios del derecho que la mujer tiene a obtener una
educacin completa, para as poder tener las mismas oportunidades que los
hombres a nivel laboral.
En nuestro pas podemos ver que la oportunidad de educacin para las
mujeres a mejorado significativamente, logrando ver ms mujeres que
hombres en cualquier aula de clase de cualquier instituto, universidad o
sencillamente en una escuela primaria. Aunque para Platn la educacin era
necesaria para las mujeres, nicamente para equiparar al hombre, es decir, se
entiende con esto que el hombre es un ser superior; y en nuestro pas el deseo
de educarse por parte de las mujeres, se debe a la preparacin que estas
quieren obtener, para poder ser competitivas en el mercado laboral y obtener
mas oportunidades, mas all de sentirse inferiores a los hombres, como lo
aseguraba Platn.
De igual forma para Platn la mujer se convierte en objeto de razn, en ningn
momento defiende sus derechos o los iguala al del hombre para la poca,
sencillamente que por ser un objeto de razn, est debe preparase ya que el
para l, el hombre (masculino) debera reproducirse con alguien similar a l
para poder tener hijos perfectos.
Aqu vemos reflejada la visin que Platn tena sobre la mujer, la cual a mi
juicio sta era considerada nicamente como un ser para mantener la
especie, y en ningn momento, un ser con Derechos Civiles y mucho menos
con las mismas oportunidades de participacin que el hombre.
Aristteles
Aristteles, hace muy pocas referencia acerca de la mujer. l al indagar sobre
los orgenes de la sociedad llega a la conclusin de que stos se hallan en la
unin de los sexos para la reproduccin, de aqu surge la familia en donde
cada sexo tendr funciones especficas, a partir de su propia naturaleza. Para
l la mujer es un ser reproductivo y el varn un poseedor administrador. Debido
al contexto histrico y las guerras, los hombres se ausentaban por largos
perodos y segn Aristteles esto era nefasto y origen de los males de esta
sociedad.
Probablemente la visin de Aristteles no era equvoca, ya que las mujeres no
tenan quiz la experiencia para asumir dicho reto, pero precisamente por
falta de un aprendizaje. Del mismo modo que ocurri en nuestro pas, las
mujeres siempre se has visto subordinadas a que los hombres la juzguen debido
a su falta de experiencia y preparacin en muchas reas, como para la
poca era la administracin por parte del hombre, ahora en cualquier rea
de trabajo que implique liderazgo. Tambin podemos ver, de nuevo, como el
hecho de que Aristteles vea a la mujer como un ser nicamente con
funciones reproductoras.
Para Aristteles la virtud de la mujer era el silencio, el cual va muy parejo con la
sumisin, y el hombre determinar su statu quo; al no otorgarle voz a la mujer a
esta se le niega su oportunidad de crear su propio discurso, y por tanto carece
de identidad, y si la mujer no tiene voz no puede considerrsele como
ciudadano. De igual forma la mujer no era sujetos de Derecho.