LAS CUATRO PLAGAS

Desde que los orureos nacen y comienzan sus primeros conocimientos respecto al Carnaval de Oruro, Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, al margen de nacer con la nocin de la ejecucin del
baile de cada una de las danzas de esta majestuosa actividad folklrica devocional, los abuelos o padres se encargan
a travs de la transmisin oral, a contar historias, como si fueran grandes cuentos de fantasa o ciencia ficcin.
Y desde pequeos tratan de interiorizarse y vivir con esos conocimientos, uno de ellos, y quizs el ms famoso al
margen de la leyenda del "Chiru Chiru" o el "Nina Nina" que son dos personajes muy distintos, que dan origen al
Carnaval de Oruro, es la leyenda de las cuatro plagas.
LEYENDA
De acuerdo a la versin escrita en el libro "Antologa del Carnaval de Oruro" de Alberto Guerra Gutirrez, cuenta la
leyenda, que cuando Wari, quien era un semidios andino, dorma apaciblemente en la cordillera con vista al mar,
pero despert de su sueo y observ que el pueblo Uru adoraba a Pachacamaj, conocido como el seor de la luz o el
sol (Inti).
Ante esa situacin, Wari trat de conquistar a la Aurora, hija de Pachacamaj, pero ste reaccionando con su luz,
opac las intensiones de Wari, que derrotado decide descargar toda su furia contra el pueblo Uru, azotndoles con
todos los males terrenales, inculcndoles el odio, la envidia, y poco a poco, el pueblo que era laborioso, empez a
desterrar sus valores para convertirse en un pueblo perdido, que adems deba soportar una serie de pestes y
enfermedades enviadas por Wari.
Hasta que lleg al pueblo Uru, una usta de blanca vestimenta, con rostro angelical y cuerpo escultural, para hacer
entender que los Urus deban ser nuevamente ese pueblo ejemplar y laborioso.
VBORA
Tomando en cuenta esas palabras, los urus nuevamente propugnaron sus principios, pero Wari enterado de tal
situacin, desat su furia y envi una vbora gigante del lado Oeste, el pueblo espantado se acord de la usta,
quien fue invocada para que los ayude, apareci desde los cielos y con su espada parti en varias partes a la vbora
gigante, dejndola adems petrificada en la cima del cerro, que actualmente se encuentra en la parte Oeste cercana a
la Facultad Nacional de Ingeniera.
LAGARTO
Indignado Wari, enva desde la zona Este un monstruoso lagarto muy parecido al dragn de la mitologa china, que
apareci en el sector de Cala-Cala para dar fin con el pueblo Uru, sin embargo, aparece nuevamente la enigmtica
Doncella, que con honda en mano logra matar al lagarto, que queda petrificado en el cerro de Cala-Cala, situado a
unos 15 kilmetros al Este de la ciudad de Oruro y que ahora es el calvario del Seor de Lagunas.
Antes, cuando haba un riachuelo por el lugar, durante el ocaso se lograba divisar una mancha rojiza en el agua,
algunas personas afirmaban que era la sangre que derramaba el lagarto despus de morir.
SAPO
Wari no se da por vencido y desde el Norte enva un sapo gigante para aplastar a los urus. El monstruoso animal
haca temblar la tierra y los habitantes del pueblo corran despavoridos por todos lados, pero ante tanta
desesperacin apareci una vez ms la misteriosa usta que convierte a semejante ser en piedra.
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Se cuenta que en la dcada del 60 en el pasado siglo, un militar que se encontraba como autoridad en el
departamento de Oruro, hizo explotar en pedazos al sapo petrificado, este motivo le origin una serie de problemas,
por lo que repuso a travs de la imagen de un sapo, ya trabajado y con forma.
Sin embargo, y pese a las buenas intenciones de reparar el dao, se dice que este uniformado muri partido en mil
pedazos.
HORMIGAS
Wari prcticamente vencido enva al pueblo Uru, miles de hormigas gigantes desde el Sur y Este, con el objetivo de
exterminar a quienes, segn el semidios, no quisieron someterse.
Esa ltima actitud origina que nuevamente la usta acte y con su honda lleguen piedras hasta dichos seres que son
convertidos en arena y para que Wari nunca ms aparezca y acte en contra de los Urus, la bella dama coloc una
cruz en la cabeza del lagarto que fue muerto en la zona de Cala Cala.
Se dice que en el lugar donde la misteriosa usta coloc la cruz, se edific un calvario, que es visitado por los fieles
en la Fiesta del Seor de Lagunas. Posteriormente, se cuenta que la misteriosa usta apareci una vez que se dio la
conquista, para consolidarse como Patrona de Oruro y en seal de agradecimiento los Urus decidieron vestirse de
diablos, personificando a Wari, para someterse, rendirle pleitesa y devocin a la que se dice es la Virgen del
Socavn y por la cual se origin una manifestacin cultural sin precedentes, que a travs de los aos creci por la
dedicacin de sus hijos.

MITOLOGA DE LOS URUS

Wari, semidis en la mitologa altiplnica, tena el atributo de la fuerza. Era un monstruo que dorma en las entraas
de la Cordillera que mira hacia el mar. Un da, supo que los hombres adoraban a Pachacamaj, representado por Inti,
luminoso y bienhechor. Despert de su sueo y decidi acumular con su poder y su fuerza el fuego de las montaas
para rivalizar con l, la luz radiante del sol.
En la tierra se sinti conmocin y un estruendo atronador repercuti en las entraas de los cerros. Wari, quiso
apoderarse de Aurora, hija del sol, Wari, que se haba enamorado de aquella luminosidad, en su impuro deseo de
mancillarla, con fuerte resoplido elev columnas de humo y fuego por los cielos; pero el sol surgi venciendo a las
sombras, hasta que un da ejerci su venganza sobre los hijos de Inti, que cayeron con ingenuidad en la red de las
intrigas y el engao de Wari.
El pueblo apacible de pastores de llamas del Uru-Uru, se haba distinguido como el ms atento en su culto al sol.
Todas las maanas se le adoraba con las manos en alto, con el cuerpo inclinado y de rodillas, cantando hasta su
aparicin.
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Ese pueblo, de hombres buenos, haba sido precisamente el elegido por Wari para el mal y lleg hasta l. Indic la
prosperidad de los pueblos del valle y seal, en contraposicin, la desolacin altiplnica y como resultado, sus
disminuidas cosechas; calific de injusto a Pachacamaj y concluy levantando el espritu de rebelin.
Los ingenuos Urus escucharon al impostor. La envidia se apoder de ellos; la pureza de alma iluminada por
Pachacamaj, se torn sombra; se volvieron hoscos y esquivos, tomaron los bros de la sedicin y se convirtieron en
laikas y aisiris (brujos) para daar al prjimo, En toda esta secuela de odios y perversidades, los prepar e instruy
el perverso Wari; as fue cmo fueron apareciendo gentes tullidas, ganados enfermos; se desencadenaron vientos
helados, se precipitaron tormentas de granizo y una serie de desdichas, plagas, desastres y contrariedades.
Cuando algn uru pasaba por los rancheros del Altiplano, era seal segura que algn mal,. Infestaban las
poblaciones con, vboras, lagartos y sapos, probables mensajeros de los Urus. Sus habitantes tomaban proporciones
monstruosas o enflaquecan miserablemente.
La gente comentaba entonces:
-El curaca se ha hinchado. -Es cierto. Tiene un sapo en el vientre. - Claro! Ha sido embrujado por los Urus.
Otros decan,
-En Sora-Sora las mujeres han arrojado gusanos por la boca.
Un da apareci una bella usta sin explicar su procedencia, tampoco nadie averigu ni supo quien era ni de dnde
vena. Era hermosa, blanca y esbelta. Su vestidura no estaba ceida por faja alguna. Una aureola luminosa y
resplandeciente, iluminaba su imagen.
La aparecida habl a los Urus. Slo Dios sabe en qu lengua se dirigi a aquellas gentes. Les record el pasado de
felicidad en que vivieron, en paz, sin odio, ni maldades ni remordimientos. Les pidi la vuelta hacia la bondad y el
amor.
Aquella dulce prdica era matizada con ejemplos y bellsimas parbolas que influy en sus espritus que los llevo a
la promesa de ser buenos, volviendo a su luminoso pasado de bien y amor entre ellos y sus vecinos.
La luz asom a las mentes de los Urus. Volvi otra vez a reinar la paz y retorn la tranquilidad a la comarca. Wari,
bram de clera despertando sus deseos de venganza. Para acabar con los Urus con plagas destructoras y es as que,
envi desde sus lares una serpiente monstruosa y horrible, vena del Sur a devorar a los Urus. Espantados, la vieron
todos; muchos creyeron llegada la hora del castigo para sus pasados males. La angustia se apoder de las almas;
pero alguien se acord de la mujer blanca y hermosa que un da los exhort al bien, pero ella, vestida de blanca saya
de bayeta, blandiendo resplandeciente espada, se encamin por la llanura por entre cuyos cerros y barranqueros la
serpiente asomaba su cabeza. Ante la muchedumbre atnita, aquella mujer, dividi en dos al monstruo que,
retorcindose, muri convertido en rocas, confundiendo su cuerpo con el de las penas y colinas por entre cuyas
cimas se la vio avanzar.
Vencido as Wari, envi otra plaga para castigar a los Urus, Del lado Norte un gigante y barrigudo sapo, abriendo
enorme boca, que habra de engullirse a aquellos laikas que tanto uso haban hecho de l en sus brujeros, avanzaba
lento. Otra vez, la mujer protectora de aquel pueblo, volvi a reaparecer misteriosamente entre los cerros prximos
a cuyos pies se extenda el ranchero de los Urus y desde lo alto del cerro ms prximo, hoy llamado Pie de Gallo,
hizo girar sobre su cabeza, una honda con una piedra que lleg justamente en la boca del monstruo que al instante
qued convertido en piedra.
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Wari hizo temblar la tierra de rabia e imagin un tercer castigo. Del lado este, envi un gran lagarto que
arrastrndose desde Japu y Murucucala, vena azotando los cerros con su enorme cola. El monstruo, era esta vez
terrorfico. Nadie se opondra a su paso y ningn poder sera capaz de acabar con l, cerca de Cala-Cala, la
protectora mujer de ocultas fuerzas, sali al encuentro y con agilidad pudo dividir y separar el cuerpo de la cabeza
de aquel gigantesco lagarto, con cuya sangre, se fue formando una laguna; su cuerpo, con las patas extendidas,
qued petrificado en los cerros que descienden hacia Cala-Cala.
Vencido as, una vez ms, el poder del terrible Wari, envi su cuarta plaga contra el pueblo de los Urus. Hizo salir
millones de hormigas de la boca del lagarto que yaca muerto cerca del charco de sangre que formaba la laguna de
Cala-Cala.
Huari enva una nueva plaga, se presento dividido en tres sectores la primera cerca del ro Tagarete, la segunda por
el sector de San pedro y la tercera en jiquilla. La usta hizo girar su honda y las piedras de ella, al llegar a los
millones de hormigas, que se extendieron en toda la planicie como un ejrcito dispuesto a acabar con el ranchero de
los Urus, convirti en montculos de arena y al mismo tiempo, en la cabeza del lagarto, clav aquella mujer, un
madero cruzado por otro de brazos menores que sirvi para ahuyentar para siempre a Wari, que desde entonces,
oculto en las entraas de los cerros brama de vez en cuando.
La fantasa exaltada de esta leyenda tiene su origen probable en la formacin rocosa de las montaas prximas a la
ciudad de Oruro y que realmente, por caprichos de la naturaleza en la formacin geolgica de la tierra, se dan estas
figuras ptreas, al Norte, Sur, Este y al Oeste de nuestra ciudad.
Ahora nos falta decir quien fue la herona que salv a Oruro de las cuatro plagas enviadas por Wari; pues esa
hermosa usta, se dice que fue la Virgen del Socavn y que volvi a aparecer cuando los conquistadores haban
llegado. Desde entonces es la Patrona de las armas de la ciudad de Oruro, guardiana v protectora de aquel pueblo,
convertido hoy gracias a su carnaval en la obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad.

LA VIRGEN DEL SOCAVN "EL NINA NINA"

El sbado del carnaval del ao de gracia de 1789, con su acompasado andar en la vereda de la calle Andaluca, hoy
Chimborazo, de la famosa Villa de Oruro de San Felipe de Austria, un hombre de mediana estatura y con el aspecto
exterior de un honrado artesano esconda sus facciones entre los gruesos pliegues de un confortable abrigo;
avanzaba sereno su camino, absorto en apariencia en alguna meditacin.
Al llegar a la esquina que es hoy la "Cruz Verde" mir con cierto recelo hacia la Casa de Gobierno "Aduana
Nacional", abrig cuidadosamente su cara con un poncho, cal el sombrero, requiri en su seno un objeto largo y
apresur sus pasos con direccin al "Pie de Gallo".
La parte ms alta de la que en aquel entonces famosa Villa de San Felipe por sus inmensas riquezas minerales, se
extenda en las mismas faldas de los cerros "Pie de Gallo" y "Tetilla".
Despus de atravesar varias callejuelas y evitando todo encuentro, lleg a una tapia de mediana elevacin,
agazapado en un ngulo del estrecho recinto que encerraba aquella tapia. Anselmo Belarmino, que as se llamaba el
hombre, hizo luz en su resquero y encendiendo una vela escondida en el seno, la coloc en un candelero de barro.
Momento despus poda contemplarse arrodillado, orando fervorosamente ante la Imagen de una Virgen de
Candelaria, pintada con notables rasgos y coloridos artsticos en la pared de aquel solar abandonado y casi
destruido.
Ciertos informes y extraos antecedentes que recientemente lleg a conocer el comerciante Sebastin Choquiamo,
de mediana fortuna, obligaron a ste, pocos das antes de Carnaval, a despedir de su casa y desahuciar rotundamente
las pretensiones de matrimonio que haba manifestado un novio de su hermosa hija la india Lorenza Choquiamo.
La noche de ese sbado en que Sebastin estaba ausente de su casa; Lorenza atenda en una tienda de su padre
situada en el barrio de Conchupata. En eso, con todo el tono de esa seminobleza de la poca de nuestro "coloniaje"
y apoyando airosamente en una lujosa daga que llevaba al cinto, entr en la tienda de Lorenza un apuesto joven y
pidi con imperio una copa de aguardiente.
A la luz vacilante de un candil se poda notar en las facciones de este joven cierto aire sospechoso y algunos rasgos
repulsivos a primera impresin. Tena la frente chata, los ojos pequeos y vivsimos, la nariz aguilea y una espesa
barba cubra la mitad de su cara. Devoraba con la vista a Lorenza y sin ms trmite ni cumplimiento arrastr con el
pie un banquillo y se sent a saborear su aguardiente junto al mostrador de Lorenza.
Pregunt por el dueo de la casa y despus de observar con alguna inquietud los ngulos oscuros de la tienda se
arranc convulsivamente la barba postiza que lo desfiguraba y se dej reconocer a Lorenza: era su prometido.
En ese tiempo la Villa viva presa del terror y pnico que lleg a inspirar el famoso bandido Nina-Nina, especie de
monstruo que perpetraba sus robos con la mayor audacia y la ms astuta sangre fra. Este asesino no pudo ser
tomado por la polica, y ni los premios que la autoridad ofreca por su cabeza, ni las diversas partidas que se
organizaban contra l, ni las celadas que se le tendan tuvieron un resultado favorable.
Casi todas las noches de la Real Villa de San Felipe envolvan entre sus sombras y el terror creciente de la vecindad,
una vctima del implacable Nina-Nina. Su solo nombre haca erizar los cabellos de los abuelos que los obligaba a
recogerse a sus casas apenas se disipaban las tenues claridades del crepsculo.
Las siete y media de la noche seran escasamente el sbado de Carnaval que ya citamos, cuando Sebastin
Choquiamo se recoga apresuradamente a casa. Media cuadra antes de llegar a su destino, Choquiamo tropez con
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una pareja que le embarazaba el paso. Cedi respetuosamente la vereda, pero un ahogado "mi padre" que sali del
grupo hizo retroceder a Choquiamo. Comprendi en un segundo que su hija fugaba con su pretendiente y entabl
con ste una lucha desesperada.
Minutos despus, un estridente ay! Hizo vibrar los aires y una masa pesada qued tendido en el suelo, mientras un
hombre y una mujer se alejaban presurosamente del lugar de aquella escena.
Poco despus de lo que llevamos narrando, una joven hermosa vestida de negro golpeaba la puerta del Hospital,
apoyando su brazo en un joven que casi desfalleca. Hizo instalar con la enfermera a su protegido en el mejor nicho,
encarg que llamaran al seor cura y desapareci sbitamente y como por encanto despus de dar su bendicin al
agonizante y hablndole al odo cortas palabras.
Don Carlos Mantilla, prroco de Oruro, en 1789, recibi la confesin del paciente, quien en esos supremos
momentos de agona y tenindolo an clavada en la garganta su propia daga, expuso que l era devoto de una
Virgen de la Candelaria que exista en un solar abandonado de la ciudad, y a cuya imagen dedicaba todos los
sbados una vela; que l era Anselmo Belarmino alias el Nina-Nina y estando prximo a expirar sin confesin en
manos de Sebastin Choquiamo, haba sido auxiliado por la misma Virgen a quien veneraba.
De aqu naci ese culto frentico que desde entonces se profesa a la Virgen del Socavn.
Folletn Candelizas de la milagrosa Virgen del Socavn".

LEYENDA DEL CHIRU CHIRU

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Por: Victor Montoya

Hacia tiempo que no entraba en el cuarto del Tio. No se si por temor o porque no tenia nada que confesarle. Pero
ayer, como pocas veces, me entraron ganas de preguntarle si conocia la leyenda orurea del Nina Nina, ese
personaje justiciero que, segun el fabuloso relato de la tradicion oral, tuvo una vida tan misteriosa como su muerte.
El cuarto del Tio estaba impregnado de harto olor a tabaco, coca y alcohol. Apenas me vio aparecer, como gato
deslizandome en la oscuridad, giro la cabeza como Regan en El exorcista, me ilumino con la brasa de sus ojos, se
relamio los labios y me miro un buen rato, hasta que su ronca voz rompio el silencio:
Que quieres?
Saber si conoces la leyenda del Nina Nina conteste desde el umbral de la puerta.
Ah, carajo! Dijo: Y que bicho te ha picado ahora para venir a preguntarme sobre una de las leyendas mas
mentadas de Oruro?
Estuve leyendo la obra de un escritor que hace poco murio fulminado por un ataque cardiaco. El dice en su libro
que el Nina Nina era uno de los personajes mas celebre y temidos en las comarcas de la meseta andina.
Asi fue afirmo el Tio. Pero si quieres que te lo cuente, primero sirveme un trago para templar el cuerpo en este
frigido invierno. Despues te sientas donde ya sabes y paras las orejas para escuchar la voz de la sabiduria y la
experiencia.
Levante la botella que estaba a sus pies y le servi el ultimo chorro en su copa. Luego me sente frente a el, guardando
un respetuoso silencio, como cada vez que iba a referirme una leyenda sacada del pozo inagotable de su memoria.
El Tio, cigarrillo en boca y copa en mano, asumio de pronto un aire de cuentero en trance. Respiro profundo y se
dispuso a encantarme con las inflexiones de su voz, sus gestos y su ingenio.
Aqui comienza la leyenda dijo, y de inmediato solto la cotorra: El Nina Nina, oriundo de la Real Villa de San
Felipe de Austria (actual ciudad de Oruro), era el Robin Hood urbano en los tiempos de la colonia. Vivia en una
cueva del cerro Pie de Gallo, vestia en harapos, pedia limosna, recolectaba velas y lucia una cabellera semejante al
nido de un pajaro andino que en su trino parecia decir: chiru... chiru! Durante el dia, mientras dormia en un lecho
de paja, soaba con los encantos de una moza del barrio de Konchupata. Y por las noches, sombrero calado hasta
las cejas y poncho al viento, atracaba cuchillo en mano y a sangre fria a los acaudalados mineros de los yacimientos
de plata. No tenia escrupulos ni dejaba huellas de sus correrias, pero cumplia a pie juntillas su unico y sagrado lema:
robar a los ricos para distribuir el botin entre los pobres.
Entonces el Nina Nina, aunque no tenia mascarilla, latigo, caballo, capa ni espada, era como el legendario Zorro,
amigo de los pobres y enemigo de los ricos irrumpi de manera espontanea, acaso sin quererlo.
Era mucho mas que el Zorro dijo el Tio. De sus hazaas, contadas de boca en boca, se supo incluso en el
virreinato del Rio de la Plata, donde todos se preguntaban quien seria ese buen ladron, que arriesgaba su pellejo a
cambio de su caridad por los desprotegidos. De hecho, nadie podia imaginarse que un mendigo, de aspecto
indefenso y rostro risueo, representaba una real amenaza para los intereses de los seores de la Real Villa de San
Felipe de Austria. Los ricos, desesperados por atraparlo vivo o muerto, lo buscaban dentro y fuera de los socavones.
En cambio las familias pobres de los pobres mineros, que trabajaban como mitayos bajo las Ordenanzas del
virreinato, se empeaban en proteger su identidad y su paradero. Asi se mantuvo el Nina Nina por mucho tiempo,
hasta que una noche, en un intento por apropiarse de la alforja de un comerciante que simulaba estar dormido, fue
mortalmente herido con una daga de doble filo. Al llegar a su cueva, donde se dejo caer entre ayees! de dolor, tuvo
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una revelacion divina como otras veces: ante sus ojos aparecio la Virgen de la Candelaria, quien le auxilio curandole
la herida y rezo por el hasta que exhalo su ultimo suspiro. Dias despues de su muerte, los vecinos de la zona del
Socavon, al notar la ausencia del pordiosero en las calles, fueron a buscarlo en su refugio, donde encontraron su
cadaver, que yacia de cubito dorsal, la mirada al cielo y las manos cruzadas sobre el pecho. Los vecinos, para su
gran asombro y consuelo, descubrieron tambien unos cirios al pie de la Virgen pintada en la pared frontal de la
cueva. Desde entonces, en la Real Villa de San Felipe de Austria, el Nina Nina se convirtio en el heroe de los
pobres; en tanto la santisima Virgen de la Candelaria, a quien le elevaba plegarias y le prendia velas en un acto de
profunda devocion, paso a convertirse en la patrona protectora de las familias mineras...
Parala un momentito, Tio le corte justo cuando tenia la palabra en la punta de la lengua. En la ultima parte de tu
relato no estaras confundiendo la leyenda del Chiru Chiru con la leyenda del Nina Nina?
Nada de confusiones! Respondio sin titubeos. Segun mi version, y al margen de lo que digan los presbiteros y
escribanos, el Chiru Chiru y el Nina Nina eran el mismo personaje, el mismo que durante el dia era el pordiosero de
la comarca y por la noche el temible Nina Nina. Asi que ya sabes, el Chiru Chiru y el Nina Nina eran las dos caras
de una misma moneda. Lo que pasa es que la gente, como suele ocurrir en los mitos y leyendas cuyos protagonistas
son capaces de realizar acciones imaginarias que trasponen la realidad, tenia una gran necesidad de crear un heroe
que tuviera no solo una doble vida, sino tambien varios nombres como los nios mimados.
Me quede absorto por un instante. No sabia si creer o desoir sus palabras. Luego manifeste mi duda:
No se que decirte, Tito, pero tus aseveraciones me confunden demasiado.
No cabe duda de que eres un cabeza dura refunfuo, y aadio: Los seres amados pueden tener varios nombres y
varios rostros. Eso ocurre con las Virgenes habidas y por haber. Todas ellas son las replicas de la Virgen Maria, la
que concibio a Cristo por obra y gracia del Espiritu Santo. Lo que pasa es que los misioneros, en su afan por
evangelizar en las tierras conquistadas a nombre de Dios, del Papa y de los reyes de Espaa, hicieron aparecer,
como por actos de milagro, Virgenes de todos los colores y tamaos por doquier...
Ni bien el Tio empezo a meterse en un tema sagrado, vire el curso de la conversacion y le pedi que mejor siguiera
contandome la leyenda del bandido Nina Nina.
El Tio no dijo nada, se rasco la nuca, echo una boconada de humo denso y, atravesandome con el fuego de su
mirada, sorbio de un solo trago lo poco que quedaba en su copa.
Una ultima pregunta le dije Tu, que siempre estabas sentado en tu galeria, mirabas desde alli todo lo que hacia
el Nina Nina?
No solo lo miraba replico, sino que lo protegia tanto como la Virgen del Socavon, mientras no se llevara mis
riquezas minerales sin mi permiso. Es mas, le segui los pasos hasta que murio y resucito convertido en leyenda. Y si
Dios no lo tiene en su gloria, debe andar en las catacumbas del infierno, atracando guadaa en mano a los poderosos
que prefirieron el castigo del fuego que desprenderse de sus riquezas, pues como bien enseaba Cristo: es mas facil
que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos.
Tras escuchar la celebre frase de los evangelios, me despedi del Tio, mientras me levantaba de la silla y miraba en
derredor. El me siguio con la luz de su mirada y cerro la puerta con la fuerza de su aliento, antes de quedarse solo y
sereno en la oscuridad de su cuarto.