- El Investigador OVNI NO CREE, INVESTIGA.

Y para investigar debe

alejarse de sus propios prejuicios que enturbian su labor.
- Existe una sola clase de investigador ovni, no dos. Las investigaciones
de campo y de salon son complementarias.
- No investigamos ovnis, sin testimonios de personas que afirman
haber visto ovnis.
- Los objetos voladores no identificados son nada ms que ovnis, sin
agregados extras.
- Es imposible acceder directamente al fenmeno para poder
investigarlo dado la fugacidad del mismo.
- Sin testimonios no hay ovnis. Por lo tanto una huella, o cualquier otra
manifestacin en que no se halle presente un potencial testigo, no
necesariamente nos remite al fenmeno en si.

Si deseas colaborar o contactar con Alternativa Ovni

escrib a:
alternativaovni@gmail.com

Colaboraron en ste nmero

Alejandro
Agostinelli
Andres Salvador
Luis Emilio Annino
Milton Hourcade
Rubn Morales

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Los conceptos, juicios y opiniones

expresados en los artculos sern
responsabilidad de los autores.

Se autoriza la reproduccin total o

parcial de lo publicado en Alternativa
Ovni. Se agradecer citar la fuente.

En los tiempos que corren realizar un boletn o revista en

formato papel y ms dedicado al tema ovni, parece una tarea
un tanto ilgica.. Con la posibilidad que nos brinda Internet
de distribuir todo ms fcilmente y llegar a ms personas,
ste formato pareciera un sin sentido. Sin embargo estoy
seguro que muchos sabrn apreciar el volver a tener entre
sus manos el viejo y querido papel, ms cuando ste viene
cargado de frescas noticias y artculos. Y eso me propuse con
la elaboracin de ste humilde boletn.
Seguramente tendr muchas fallas que confo se irn
corrigiendo en prximos nmeros. Cmo as tambin la
participacin de interesados e investigadores en stas
pginas.
Para quienes no me conocen simplemente debo decir que soy
uno ms entre tantos que un buen da, all por mediados de
los 80 (en los aos del globo-ovni que surc los cielos de
nuestro pas y de las correras de Jos De Zer en el Uritorco)
repar en un fenmeno que se sucede a nivel mundial, y
quizs desde que el Hombre tiene conciencia: Las
declaraciones de innumerables personas (diversas profesiones
y niveles culturales) alrededor de nuestro planeta
manifestando la presencia de extraos fenmenos areos, la
visualizacin de seres anmalos, tomados muchas veces
como visitas extraterrestres.
La finalidad de ste boletn ser el tratar de dilucidar y hallar
respuestas en lo posible a stos enigmas. Y la mejor manera,
creo, es desde la sensatez, la honestidad a la hora de
transmitir un hecho y aceptar (cundo las circunstancias lo
permitan) las evidencias. Sin fanatismos ni redentorismos que
en ms de 60 aos de existencia del fenmeno no han
aportado nada convincente.
No quiero dejar de agradecer a quienes colaboraron
gentilmente enviando sus artculos: Alejandro Agostinelli,
Andres Salvador, Milton Hourcade, Luis Emilio Annino y
Rubn Morales.
Como as tambin a quienes brindaron apoyo con
felicitaciones y palabras de aliento: Luis Burgos, Andrea
Prez Simondini, Jos Alberto Tunich, Pablo Omastott,
Carlos Ferguson, Bibiana Bryson, Ivn Orenstein, Daniela
Ciancia, Marcelo Martinich, Gustavo Fernandez.
Sin ms, los dejo con el primer nmero. Espero que sea de su
agrado y hasta pronto!
Carlos Sainz

El alcance mundial y la profundidad histrica del fenmeno OVNI

Han pasado ms de 65 aos del clebre avistamiento que el piloto privado Kenneth
Arnold(1) tuviera el 24 de junio de 1947, a bordo de su avioneta Callair A-2, de 9 extraos
objetos volando en formacin en las inmediaciones de Mount Rainier, Washington, EE.UU.
La prensa de la poca seal que lo observado por Arnold eran platillos voladores,
trmino que alcanz fama y enorme difusin en ese entonces, provocando una creciente
acumulacin de reportes de casos OVNI, no slo en el pas norteamericano, sino tambin
en el resto del mundo. Es el incidente Arnold el que, segn los uflogos, dio inici a la era
actual o contempornea del fenmeno OVNI.
Una era actual que tiene antecedentes histricos inmediatos(2) al mismo, como los
cohetes fantasmas escandinavos de 1946 o los famosos Foo-Fighters observados durante
la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) tanto en Europa como en el teatro de batalla del
Pacfico. Medio siglo antes, hacia 1897, se tuvieron noticias en EE.UU. de unas extraas
naves voladoras (Airships) que asolaron el oeste de este pas. Ms lejos en el tiempo,
algunos autores consideran que determinados restos arqueolgicos, expresiones artsticas
(grabados, pinturas, esculturas, etc.) y textos antiguos constituyen registros de la
presencia de estos raros artilugios en la Antigedad, tal como sealara el Dr. Richard
Stothers(3) en su artculo Unindentified Flying Objects in Classical Antiquity.

Dado que los informes de avistamientos de fenmenos areos inusuales han sido
recogidos en una gran parte del mundo y a lo largo del tiempo, es inevitable que surjan
diversas preguntas tales como qu son?, para qu vienen?, de dnde vienen?

La Hiptesis Extraterrestre (HET) y los OVNIs

Planteadas estas preguntas, y en especial la ltima, se hace necesario ensayar posibles
respuestas(4) sobre el posible origen de estos artefactos desconocidos, las que
constituyen las distintas hiptesis explicativas del fenmeno OVNI.
En primer lugar es necesario descartar todos aquellos incidentes que puedan ser
explicados como vehculos aeroespaciales de manufactura humana, secretos, o al menos
no conocidos popularmente (drones, aviones invisibles, satlites artificiales, Estacin
Espacial Internacional), a aquellos que respondan a alucinaciones o interpretaciones
equivocadas de objetos conocidos (explicados por la Hiptesis Psico-Social o HPS), y a
aquellos relacionados con fenmenos naturales meteorolgicos (rayos en bola, auroras
boreales, nubes lenticulares) y astronmicos (meteoritos, Venus, otros cuerpos celestes).

Una vez que se logra una explicacin razonable para un determinado nmero de casos
OVNI, los que lgicamente dejarn esa condicin de no identificados, quedarn aquellos
que contando con testigos vlidos, y con suficiente y calificada informacin, no lograrn ser
explicados con las categoras previamente mencionadas y entran en una que se la
definira como de desconocidos. Estos casos suelen situarse entre el 5% y el 10% de los
casos denunciados segn los diversos grupos y organismos de investigacin de
fenmenos areos no identificados, valores que no deben ser despreciados.
Es en este punto cuando a estos desconocidos se les trata de adjudicar un origen
posible. Para algunos se trataran de viajeros del tiempo, para otros de avanzadas
civilizaciones intraterrenas, tambin se seala que podran venir de otras dimensiones de
nuestro Universo o de otros universos (multiversos). Por ltimo, est la Hiptesis
Extraterrestre (HET) (5) que explica a los OVNIs como naves espaciales provenientes de
otros cuerpos celestes (planetas y/o lunas) y que son empleadas por civilizaciones
extraterrestres para visitar la Tierra, tal vez empleando el hiperespacio o los agujeros de
gusano. Si bien la comunidad astronmica no niega la posibilidad de que exista vida en
otros rincones del Universo, los astrnomos suelen argumentar que las grandes distancias

interestelares constituyen una seria limitante a la propuesta de los visitantes de otros

mundos.

La importancia de la Astrobiologa en el estudio del fenmeno OVNI y la

posibilidad de la existencia de vida extraterrestre
Seala Juan Prez Mercader (6) que la Astrobiologa es una nueva ciencia que surge de
la necesidad de investigar el origen, presencia e influencia de la vida en el Universo. Es
una rama del conocimiento relativamente reciente, pues su punto de partida se puede
situar en 1998, cuando la NASA cre el NASA Astrobiology Institute (NAI).
La Astrobiologa es transdisciplinar, ya que vincula a ciencias tales como la Astronoma, la
Astrofsica, la Biologa, la Qumica, la Geologa, la Informtica, la Antropologa y la

Por su parte, Annalee Newitz destaca (7) que si bien no tenemos evidencia directa (an)
de que hay vida en otros planetas, lunas, o en el espacio interestelar, los cientficos creen
que la vida est ah, a la espera de nuestro encuentro. Y brinda algunos argumentos que
son propios de la Astrobiologa:
1. Extremfilas en la Tierra: La vida podra evolucionar y sobrevivir en un mundo
radicalmente diferente de la Tierra? La respuesta parece ser afirmativa, si se tiene en
cuenta que la Tierra alberga extremfilas u organismos que pueden sobrevivir en
condiciones extremas de calor, fro, productos qumicos venenosos (para nosotros), e
incluso en el vaco. En otras palabras, sabemos que la vida puede sobrevivir en las
condiciones que hemos visto en otros planetas y lunas. Slo que no la hemos encontrado
todava.
2. Evidencia de precursores qumicos para la vida en otros planetas y lunas: La vida
en la Tierra probablemente evolucion a partir de reacciones qumicas que eventualmente
formaron las membranas celulares y proto-ADN.
Pero esas reacciones qumicas originales pueden haber comenzado con compuestos
orgnicos complejos -tales como cidos nucleicos, protenas, carbohidratos y lpidos- en la
atmsfera y el ocano. Existe evidencia de que estos "precursores de la vida" estn

presentes en otros mundos. Titn tiene algunos en su atmsfera y los astrnomos tambin
los han descubierto en el rico entorno de la Nebulosa de Orin.
3. Nmero en rpida expansin de planetas similares a la Tierra: Durante la ltima
dcada se han descubierto cientos de planetas extrasolares, algunos incluso estn en la
"zona de Ricitos de Oro" alrededor de sus estrellas, lo que significa que orbitan a una
distancia que podra producir temperaturas similares a las de la Tierra. Parecera probable
que uno de ellos acoja a alguna forma de vida.
4. Diversidad y tenacidad de la vida en la Tierra: La vida evolucion en la Tierra en
condiciones extremadamente difciles y logr sobrevivir a megavolcanes, impactos de
meteoritos, eras de hielo, sequas, acidificacin de los ocanos y radicales cambios
atmosfricos. Tambin hemos visto la increble diversidad de vida en nuestro planeta en
un perodo relativamente corto de tiempo, geolgicamente hablando. La vida es muy
tenaz. Por qu no pudo afianzarse en una de las lunas de Saturno, o en otro sistema
solar?
5. Misterios que rodean cmo se origin la vida en la Tierra: Una teora comn es que
la vida unicelular simple evolucion en otra parte -tal vez Marte- y vino a la Tierra en el
interior de meteoritos. Esta teora se llama panspermia y sugiere que la vida en la Tierra
surgi debido a la vida en otros planetas.
6. Creciente evidencia de que los ocanos y los lagos son comunes, al menos en
nuestro sistema solar: La vida en la Tierra se origin en el ocano, por lo que se deduce
que este podra ser el caso en otros mundos. Ahora hay una fuerte evidencia de que el
agua fluy libremente alguna vez en Marte; y la luna de Saturno, Titn, tiene mares de
metano, as como ros que fluyen a travs de su superficie. La luna de Jpiter Europa, se
cree que tiene un ocano enorme, calentado por el ncleo de la luna y completamente
cubierto de una gruesa capa protectora de hielo. Cualquiera de estos mundos podra haber
albergado vida en algn momento, o en la actualidad.
Esta visin claramente optimista de los astrobilogos nos indica que ellos consideran que
la vida est all afuera y que slo resta encontrarla. No mencionan platillos voladores o
naves extraterrestres. Pero si una civilizacin tecnolgicamente desarrollada como la
nuestra llegara un da a encontrar alguna forma primitiva de vida en otro planeta, las
posibilidades de que existan civilizaciones avanzadas en el Universo se dispararan y la
Hiptesis Extraterrestre (HET) cobrara fuerza, y al menos una de las preguntas, de
dnde vienen?, tendra su respuesta. Por lo tanto, considero necesario que los uflogos se
mantengan informados sobre los ltimos descubrimientos en materia de Astrobiologa, ya
que en cualquier momento nos encontraremos con que la verdad, esto es la existencia de
vida extraterrestre, est all afuera, en algn lugar del vasto Universo.

(1) Project 1947. The Kenneth Arnold Page: en http://www.project1947.com/fig/1947ka.htm

(consultado 19 de enero de 2013).
(2) List of reported UFO sightings: en http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_UFO_sightings
(consultado 19 de enero de 2013).
(3) Stothers, Richard, "Unidentified Flying Objects in Classical Antiquity". The Classical Journal
103.1 (2007) 79-92": en http://rbedrosian.com/Downloads/Stothers_CJ_2007.pdf (consultado 19 de
enero de 2013)
(4)
Hiptesis
sobre
el
fenmeno
ovni:
en
http://es.wikipedia.org/wiki/Ufolog
%C3%ADa#Hip.C3.B3tesis_sobre_el_fen.C3.B3meno_ovni (consultado 19 de enero de 2013)

(5) Hiptesis extraterrestre: en http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesis_extraterrestre

(consultado 19 de enero de 2013)
(6) Juan Prez Mercader, Astrobiologa. "La vida como consecuencia de la evolucin del
Universo": en http://www.cab.inta.es/es/astrobiologia (consultado 19 de enero de 2013)
(7) Annalee Newitz, 7 Good Reasons Why There Might Be Life on Other Planets: en
http://io9.com/5969106/7-good-reasons-why-there-might-be-life-on-other-planets (consultado 19 de
enero de 2013)

EL 20 DE AGOSTO de 1948 el clebre astrnomo Clyde

Tombaugh (4 de Febrero de 1906 17 de Enero de 1997) que en 1930
descubri PLUTN vi en compaa de su mujer e hija un OVNI. Segn
el mismo refiri <<distingu sbitamente en el cenit de seis a ocho
rectngulos luminosos cuyo conjunto formaba una figura rigurosamente
rgida. Aquellos rectngulos emitan una violenta luz verde y bien
pronto mostraron ser los ventanales de una nave sin alas ligeramente
luminosa>>. Con la observacin de Tombaugh se rompi el mito de que
los observadores ms cualificados como los astrnomos no vean
OVNIS

Debido al hecho de que todos hemos

nacido de mujer, adquiere gran
importancia la hiptesis del profesor de
ingls de la Universidad de California
Alvin H. Lawson, el cual en el ao 1.981
y en unin del investigador W.C. Mc.
Call, dieron a conocer esta hiptesis
(HRP) como una teora "comprobable" para
los pretendidos secuestros por
extraterrestres, ya que segn esta
teora todo nacido de mujer es
susceptible de sufrir una abduccin, o
sea esas rememoraciones inconscientes
hallaran su probable origen en el
trauma del

nacimiento humano. La forma circular o

discoidal del ovni representara el
tero materno; los tubos y haces de luz
que "absorben" a la vctima del
secuestro sera el paso del feto a
travs de la vagina; las puertas o
compartimentos observados en los ovnis
podran identificarse con la abertura
del cuello uterino; los rasgos
morfolgicos de los raptores (pequeos,
frgiles, macrocfalos) recuerdan en
cierto modo al feto humano, etc.

Jacques Valle y Janine

"Desafo a la ciencia: El enigma OVNI de
1966
... El hecho de que desde 1946 numerosas personas de todos los pases han
hecho informes detallados de los eventos que consideran extraos,
misteriosos, a veces aterradores, merece atencin. Aunque muchos de
los informes se pueden remontar a los fenmenos naturales, tenemos la
intencin de demostrar que, despus de los inevitables errores y los
engaos obvios son eliminados, los informes revelan caractersticas
comunes, poseen un alto grado de coherencia interna, y parece ser el
resultado de la exposicin de los testigos a un conjunto de circunstancias
inusuales.

Desde que los ovnis aparecieron en la escena pblica hubo entusiastas que se reunan en grupos con
fines de investigacin, luego vinieron congresos; redes y federaciones que buscaban generar
vnculos y consensos entre esos grupos.
Ahora es el turno de los "cafs ufolgicos", ya han florecido diez en otras tantas ciudades argentinas:
El primero surgi en Buenos Aires y se lo bautiz "RIO54" porque las reuniones se iniciaron y
continan actualmente en el Caf de la Subasta ubicado en la Calle Ro de Janeiro N 54. Luego la
movida se extendi a Rosario, Coln, Mendoza, Corrientes, Unquillo, La Plata, Santa Fe, Santa Rosa
y no poda faltar Capilla del Monte, tratndose de este tema!.
Esta nueva modalidad de encontrarse entre interesados y estudiosos de los ovnis alrededor de una
misma mesa, da el marco propicio para que la charla fluya como sucede en toda reunin informal de
amigos. En esencia, es un grupo de conversacin al que se asiste libremente. No se trata de fijar
grandes metas y definir lneas ideolgicas a cumplir, sino dialogar, cada cual desde su enfoque,
aceptando la diversidad de ideas, porque "pensando diferente somos iguales", as lo cremos el
colega y amigo Mario Lupo y un servidor cuando en 2010 realizamos la primera reunin RIO54.
Eramos slo 4 personas y an as la consideramos un xito, el principio de algo que no
imaginbamos. Entonces convinimos reunirnos todos los meses, convocando abiertamente a quienes
quisieran sumarse. El motor de esa decisin fue romper el aislamiento individual que domina nuestra
poca y recuperar el gusto por las charlas de caf en un clima de amistad. Bien ha diagnosticado el
filsofo Noam Chomsky que "esta es una sociedad en la que la gente est sola. Es casi socioptico.
La gente no se junta para hablar, quedan atrapados en la televisin, en el consumo de bienes".
Internet tambin promueve el aislamiento, las "redes sociales" nos obligan a permanecer solos por
horas frente a la pantalla en la engaosa fantasa de que compartimos con "amigos virtuales" que en
realidad estn en igual soledad. A menudo, la virtualidad conduce a malentendidos y agresivas
polmicas, no pocas veces contra adversarios ficticios. Las redes sociales crean fuertes
fantasmagoras respecto a cmo es realmente el interlocutor virtual, el que est del otro lado,
fantasmagoras que solo se rompen con el encuentro directo, cara a cara, donde un gesto, una
palabra, un apretn de manos nos muestran las cosas como son. Por eso en los cafs ufolgicos
siempre hay alguien que dice a otro con asombro: "Ahh! yo te tengo como amigo en Facebook, pero
no te imaginaba as!".
Todo el mrito de los cafs ufolgicos es reunir a la gente y promover la conversacin. El dilogo
rompe el aislamiento individual y refuerza la identidad de cada uno al expresarnos y sentir que nos
escuchan. Es dejar de ser espectadores de lo que radian masivamente los medios, para empezar a ser
protagonistas de otras historias que rara vez llegan a la prensa pero son las que en verdad nos
interesan.

Para lograr esos resultados, los cafs ufolgicos comparten unas pocas pero efectivas reglas que
sirven para sostener su continuidad en el tiempo y compartir una misma dinmica de
funcionamiento, ms all de las distancias:
-Periodicidad previsible. Los cafs se renen mensualmente con un cronograma fijo. En el caso de
RIO54 el da de reunin es el primer jueves de cada mes a las 18,30.
-Asistencia libre. No hace falta inscribirse, registrarse o ser invitado, tampoco es
preciso justificar antecedentes en el tema. Con estar interesado y asistir en fecha y
hora, alcanza.
-En un local pblico y abierto a todos (bar, confitera, restaurant).
-Sin fines de lucro. Cada asistente slo paga su consumicin. Naturalmente, a ttulo personal
pueden aprovechar la reunin para intercambiar o promocionar libros, DVDs, revistas, etc.
-Isegora. La libertad de palabra es esencial, segn el antiguo principio griego de "isegora": Todos
tienen igual derecho para hablar.
-Hay coordinadores, no "directores" ni "presidentes". Distribuyen la palabra uno o ms
coordinadores, en el empeo de que todos (todos) los concurrentes puedan expresarse libremente.
-Sin condicionantes. Las reuniones no se filman ni se graban, para poder expresarnos con absoluta
libertad, como corresponde a una charla informal de caf. Hay tema libre y agenda abierta. Hasta
puede hablarse de poltica o religin si el enfoque tiene algo que ver con los ovnis.
-Sin censura. Cada asistente es libre de hacer los comentarios que quiera,
naturalmente bajo su responsabilidad, como corresponde, aceptando las respuestas
del grupo y escuchando a los dems.
-Sin obligaciones ni tareas a futuro. Asistir a una reunin no implica compromiso
alguno para ir a las siguientes. Uno va cuando quiere y deja de ir cuando quiere, sin
necesidad de justificarse.
-Informe y foto. Una vez que estn todos reunidos se toma una foto grupal y se la difunde con los
nombres de los participantes, as como un resumen de lo que se dijo, como testimonio de lo
sucedido.
En el diseo de los cafs ufolgicos hemos tomado como
antecedentes otras iniciativas anteriores, tales como las
t e r t u l i a s R I F O ( R e u n i n d e Investigadores del Fenmeno Ovni) que se
realizaban en el tradicional Caf Tortoni de Buenos Aires en la dcada de 1990, coordinadas con
excelencia por Jess Roberto Rvere, as como mantuvimos largas consultas on-line con Grard
Lebat, organizador de "Les Repas Ufologiques" (Comidas Ufolgicas) que han tenido mucho xito
en Francia, y tambin fueron bien recibidas las sugerencias de Virgilio Snchez Ocejo que realiza
encuentros de investigadores en Miami, Estados Unidos, desde hace muchos aos.
Los cafs ufolgicos han abierto un nuevo camino para la comunicacin entre interesados en el
apasionante tema ovni, dando lugar a la creacin de la Red Argentina de Cafs Ufolgicos, que
permitir concretar proyectos en conjunto a corto plazo.

Cuando con Mario Lupo lanzamos RIO54, hace ya tres aos, no imaginbamos el crecimiento
sostenido en cantidad y calidad de los participantes y menos an sobamos que surgiran nuevos
cafs ufolgicos en otras ciudades del pas, con la amistad y solidaridad como comunes
denominadores. Finalmente, deseo expresar el ms sincero agradecimiento a todos y todas quienes
colaboraron de alguna manera para que esto sea hoy una realidad, as como Mario y yo alentamos a
los que quieren abrir un caf ufolgico en sus lugares de origen y les brindamos todo el
asesoramiento para realizarlo con xito, en base a la experiencia que hemos capitalizado en este
tiempo.
Ms informacin en rio54ovni.blogspot.com - rio54ovni@gmail.com

POSIBLE ASIMILACION DE LOS HUMANOIDES DEL

CASO TORRENT (1965) A MODELOS MITICOS
PERSISTENTES EN EL IMAGINARIO SOCIAL DE
CORRIENTES
Por Andres Salvador
los monstruos (definidos por Bruno Roy en
Aspectos de la marginalidad en la Edad Media,
pg. 71, como los extraterrestres de la Edad
Media)
Jacques Le Goff, Lo maravilloso y lo cotidiano en
el Occidente medieval
En enero de 19651 en Estacin Torrent, localidad ubicada en
el Departamento General Alvear de la Provincia de
Corrientes (Argentina) se habra producido un incidente con
criaturas humanoides que tiene una importante repercusin
en los medios2 y la literatura sobre el fenmeno OVNI3.
La posterior investigacin de Roberto Banchs permite establecer una sustantiva discrepancia entre la
experiencia de los testigos y la informacin sobre esta. Con la finalidad de aportar elementos que
contribuyan a explicar esta diferencia, lo que nos proponemos aqu es examinar la posible asimilacin de
estos humanoides a modelos mticos persistentes en el imaginario social de Corrientes, en la construccin
del relato del encuentro.
Los hechos de Torrent. Existen distintas versiones de los hechos de Torrent, dos de las cuales se
encuentran en el libro de Antonio Ribera, Amrica y los OVNIS (1974), de donde tomamos a ttulo de
ilustracin, la presentada originalmente en el boletn de la Comisin Observadora de Objetos Voladores No
Identificados (CODOVNI) de Buenos Aires4, cuyo corresponsal en Corrientes, Rialto Flores, habra
conversado con Carlos Souriou, hermano de uno de los protagonistas:
Este es el relato del seor Souriou: esa noche su hermano mayor y algunos peones salieron a cazar tat y al regresar a
la casa vieron unos bultos en la oscuridad, eran bultos bajos, de medio metro, ms o menos, por lo que un pen le dijo a
su hermano: "son enanitos, patroncitos, vamos a atropellarles a machete", y sacando su machete intent atacar a los
"enanos". En ese momento ocurri algo raro, el pen qued con el brazo derecho paralizado y los "enanos" se
1

Posiblemente entre el viernes 1 y el sbado 2 de enero de 1965, sobre esto vase Banchs, 2012.
La primera informacin es publicada por el diario El Territorio de Posadas (Misiones Argentina) del 31 de enero de
1965, luego en Crnica, Matutina, 10 febrero 1965, y Clarn, Buenos Aires, 14 febrero 1965 (Banchs, 2012, en particular
notas 1, 3 y 5).
3
Cf. Aim Michel et al, Los Humanoides, ed. Pomaire, Barcelona, 1967, trad. cast. de Antonio Ribera, pp. 151-152;
Antonio Ribera, OVNIS en Iberoamrica y Espaa, ed. Plaza & Janes, Barcelona, 1980, pp. 134-136; y Brad Steiger,
Contactos con Extraterrestres, ed. EDAF, Madrid, 1978, trad. cast. de Rafael Lassaletta, pp. 151-152.
4
Informaciones autnticas sobre platos voladores en la Repblica Argentina, 1965, pp. 1-2 (Banchs, 2012: nota 4); la
otra versin es la publicada por el diario El Territorio citado en nota 2 (Ribera, 1974: 84-85) que aqu solo reproducimos
fragmentariamente en notas.
2

agrandaron hasta 2.50 metros o menos de alto, entonces su hermano les hizo un disparo con un rifle automtico calibre
22 que llevaba consigo, y aqu ocurri otro misterio, no sali ningn tiro a pesar de que el rifle jams haba fallado. Dice
que cambiaba la bala de la recmara y tampoco sala; al verse indefensos huyeron hacia la casa y se encerraron. Otro
misterio: de fuera entraba una luz a travs de las paredes de madera, iluminaba todo, su hermano menor casi qued loco
de miedo, le daba ataque de nervios y le tapaban con cajas, etctera, para que no viera la luz. Despus de un rato y
creyendo que se haban ido los "bichos" como decan los peones, su hermano sali para poner en marcha la camioneta
que tenan frente a la casa, no vio a nadie y al llegar al coche le rodearon los hombres sin que se explique de dnde
salieron. Su hermano corri hacia la casa seguido por esos seres y los peones al or el tropel que vena y pensando que
eran los "bichos" cerraron las puertas dejndolo fuera, ste grit y los peones abrieron la puerta en momentos en que le
alcanzaron los hombres y uno de ellos le pas la mano por la barriga y la cintura cuando l salt adentro y volvieron a
encerrarse. Despus de un largo rato salieron de nuevo, los peones se acostaron boca abajo en la camioneta y se fueron
a otro campo que poseen en las cercanas. Como los peones no queran ir ms al campo tuvieron que trasladarlos a otro
campo y a uno despedirlo porque era demasiado el miedo que tena. Cuando estaban encerrados, los peones ofrecan
cada cual ms paquetes de velas a los santos. Agreg Souriou que a lo mejor los gigantes estaban al principio acostados
o sentados, por eso parecan bajos y despus se habrn levantado. Lo mismo los ojos, l no asegura, dice a lo mejor
eran reflectores5. Hay que tener en cuenta que se burlaron mucho de ellos. Dice que contar no es nada, haba que ver
esos instantes horribles que pasaron. En ningn momento vieron aparato alguno. La mano que le toc a uno no era
como la nuestra, pareca de pelos o algo as, no sabe explicar." (Ribera, 1974: 85-87).

La encuesta de Roberto Banchs. En un artculo publicado bajo el ttulo Torrent, Cts.: Estuvieron los
Marcianos, Roberto Banchs (2012) presenta los resultados de una investigacin del caso hecha en 1992,
que lo llev al lugar de los hechos as como a entrevistar a Luis Hctor Souriau, testigo del caso y a Carlos
Souriau, presunta fuente de la informacin de Flores 6. De la misma surge el contraste entre la informacin
difundida en torno al asunto y el testimonio de sus protagonistas:
El episodio de Torrent nos alerta, tambin, acerca del manejo poco estricto de la informacin y del modo en que se
propalan los rumores. Justamente, a partir de la percepcin de unas luces y bultos a distancia, y del comentario que de
ellos se hicieron en un apartado pueblo rural7, y de los cuales abrev un diario de la regin8. Sin cerciorarse o acreditar
los dichos. Logrado el asombro de aquellos lectores, los retoos iran a extenderse por el mundo () son tan pobres los
datos registrados por los testigos, que apenas puede suponerse lo que describen: bultos, y luces inciertas a la distancia,
en la espesura boscosa que rodea una laguna. En el interior de la casa, unas asustadas personas sabidas que -por
aquella poca- los platos voladores aparecan por todas partes (Banchs, 2012).

La construccin social de lo real en el caso Torrent. Los resultados de la investigacin de Banchs nos
llevan a preguntar si la discrepancia entre la informacin difundida y los testimonios por el obtenidos hace
necesario, en funcin que la realidad se construye socialmente, que se deba atender a la teora mitolgica
del cosmos (Berger y Luckmann, 2011: 216) que la construccin del relato9 del caso Torrent podra tener
como matriz.
Si como afirman Julio Cesar Espinola y Luis G. Acosta Rivellini: La sociedad correntina tuvo (y an exhibe)
todos los rasgos de las sociedades tradicionales. En el plano de la estatificacin social, en la preservacin de
valores de fuerte tradicin histrica y en los rasgos de una cultura con caractersticas de singularidad
inconfundible (Espinola-Acosta Rivellini, 1993: 190), es posible que estemos frente a un proceso propio de
las sociedades tradicionales por el cual, segn explica Mircea Eliade, debido a que en estas la memoria
popular difcilmente retiene acontecimientos individuales y figuras autnticas, se reducen los acontecimientos
a categoras y los individuos a arquetipos, de modo que: El personaje histrico es asimilado a su modelo
mtico (hroe, etc.), mientras que el acontecimiento se incluye en la categora de las acciones mticas (lucha
contra el monstruo, hermanos enemigos, etc.) (Eliade, 1985: 46).
Desde luego que la idea de asimilacin en los trminos de Eliade no deja de ser problemtica ya que en la
construccin del relato del caso Torrent concurren otros factores como el de la incidencia del proceso de
secularizacin propio de la transicin de una sociedad tradicional a una moderna (Germani, 1979: 89-168) y
la irrupcin en un medio rural de elementos tpicos de la vida urbana (Recasens Siches, 1958: 442-450) y
sus consecuentes resistencias y conflictos (Germani, 1979: 144-149). As en el caso, se advierte cierto
conocimiento del fenmeno OVNI (Ribera, 1974: 84).
5

En la versin de El Territorio, se describe a los humanoides con un solo ojo a la altura de la frente y adems con un
artefacto ubicado en la cabeza que proyectaba un denso haz de luz (Ribera, 1974: 84-85).
6
De la investigacin de Banchs (2012) surge que Carlos Souriau no recuerda haber hablado con Rialto Flores.
7
Segn El Territorio: En Torrent estuvieron los marcianos", as decan algunos vecinos de esa cercana localidad
correntina, despus de lo ocurrido a un agricultor de la zona. La noticia circul rpidamente y se formaron ruedos para
comentar el caso (Ribera, 1974: 84).
8
Sobre esto vase en Banchs (1994), La informacin periodstica, pp. 23-42.
9
De particular valor las observaciones de Banchs (1994), La triada testigo, estimulo e informe, pp. 100-130.

Humanoides y modelos mticos. El fondo mitolgico de Corrientes resulta, siguiendo a Alfredo Vara, de un
proceso de sincretismo, de las viejas creencias animistas guaranes con las creencias cristianas con: fuertes
componentes animistas subyacentes y una multitud de creencias medievales europeas, muy ligadas a la vida
cotidiana y la naturaleza que resulta en una annima construccin espiritual colectiva que se constituy en
la religiosidad popular campesina de los siglos XVII, XVIII, XIX y XX en buena parte de la regin de la
Cuenca del Plata (Vara, 1985: 28).
Es a este fondo que debemos atender al examinar, en la construccin del relato del caso, la posible
asimilacin de los humanoides, identificados con marcianos (Ribera, 1974: 84)10 en lo que podra
entenderse como un enmascaramiento de una figura mtica11, a modelos mticos persistentes12 en el
imaginario social (Castoriadis, 2007) de Corrientes que aquel fondo informa.
Para ello sealaremos aqu, aquellos isomorfismos que es posible establecer entre los humanoides y figuras
mticas como el Pombero, el Yasy Yater, el Curup y la Pora13. En esto nos serviremos de una de las
tricotomas del signo propuestas por Charles S. Pierce conforme lo usa Martha Blache en su insustituible
libro Estructuras del Miedo Narrativas Folklricas Guaranticas (1982: 44) 14:

1. Nivel Icnico = como se percibe sensorialmente a la figura mtica: CT: Inicialmente los humanoides
son percibidos como bultos bajos, enanos de medio metro, ms o menos, pero que
posteriormente se agrandan hasta 2.50 metros o menos de alto, la mano no era como la nuestra,
pareca de pelos o algo as. FM: El Pombero es generalmente pequeo y peludo pero en ocasiones
se lo describe alto y a veces son percibidos como un bulto (Blache, 1982: 51); el Yasy Yater es un
ser pequeo (Blache, 1982: 64); el Curup es un ser pequeito (Blache, 1982: 76); la Pora es
descripta como un bulto (Blache, 1982: 85).

2. Nivel indicial = como expresa su actuar: CT: En presencia de los humanoides, el brazo del pen que
intenta agredirlos con un machete se paraliza, el rifle con el que se dispara sobre ellos falla, estn
asociados a una luz (que) a travs de las paredes de madera, iluminaba todo, persiguen e intentan
atrapar a uno de los testigos. FM: El Pombero puede tener un comportamiento agresivo (Blache,
1982: 53); el Yasy Yater puede poner en prctica poderes destructivos o aniquiladores (Blache,
1982: 66); el comportamiento agresivo de la Pora es motivado porque el receptor le dispara, y entre
las respuestas a ello, la Pora puede perseguirlo e infundirle temor (Blache, 1982: 86).

3. Nivel simblico = como la valoriza el informante: CT: Los humanoides producen miedo, son llamados
bichos por los peones15, la mano no era como la nuestra. FM: El Pombero presenta formas y
caractersticas humanas pero a veces es mostrado como un animal, se lo describe como un ser
peludo (Blache, 1982: 56); el Yasy Yater puede ser muy malo (Blache, 1982: 69).
La noche y la caza del tat En el CT los hechos se producen de noche, vieron unos bultos en la
oscuridad, precisamente esta es el actante que coadyuva a la percepcin del Pombero, tambin
denominado Cara Phujar = Seor de la noche (Blache, 1982: 51 y 52). En la oscuridad: las formas se
10

Ver Banchs (1994), La alegora marciana en la hiptesis extraterrestre, pp. 43-55.

Sobre este asunto vase tambin de Eliade, Mito y realidad, ed. Labor, [Colombia], 1994, trad. cast. de Luis Gil, en
particular el captulo IX, Pervivencia del mito y mitos en mascarados, pp. 170-200; sobre la mitologa camuflada cf.
Eliade, Lo sagrado y lo profano, ed. Labor, Barcelona, 1992, trad. cast. de Luis Gil, ver Lo sacro y lo profano en el mundo
moderno, pp. 169-179. De consulta necesaria sobre la relacin de la creencia moderna en los OVNIS y sus tripulantes
con mitos y materiales legendarios tradicionales, es el libro de Jacques Valle, Pasaporte a Magonia, ed. Plaza & Janes,
Barcelona, 1976, trad. cast. de Antonio Ribera.
12
Respecto a esta persistencia es de inters AAVV, Leyendas en historietas, Gobierno Provincial, Corrientes, s.f.
13
En punto a la relacin entre secuestros realizados por entidades no humanas, como el Pombero y el Yasi Yater, y la
experiencia de abduccin, vase a Juan Acevedo y Nstor Berlanda, Los Extraos, ed. Emec, Buenos Aires, 2000, pp.
53-54.
14
Advirtase que aqu solo consideramos una de las versiones del caso Torrent (en adelante CT) as como algunas notas
de las figuras mticas (en adelante FM) que presenta Blache.
15
Para esta remisin de los humanoides a lo animal atindase lo sealado, a propsito de la metafrica animal en la
antropologa clsica, por Yves Michaud, Violencia y poltica, ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1989, trad. cast. de
Cristina Sardoy, pp. 160-161.
11

vuelven confusas e indefinidas () tiene connotaciones de quietud y soledad o provoca asociaciones con
horas y lugares que renen estas caractersticas, como el monte, la siesta, los riachos o las cavidades de los
rboles. La noche es lo misterioso, es el momento propicio para oir ruidos extraos () es muy raro ver al
Pombero de da (Blache, 1982: 52-53). La noche tambin es el momento coadyudante para percibir a la
Pora (Blache, 1982: 85). Aun cuando la siesta es un actante coadyuvante en el caso del Yasy Yater16, esta
es una voz guaran que significa fragmento de luna (Blache, 1982: 63).
Un dato de no poco inters es el que los protagonistas regresaban de cazar tat, y esto porque nos remite a
la funcin tutelar del monte y su fauna de ciertas entidades17 como el Ca Pora, que puede presentarse bajo
la forma de una mujer o de un hombre (Perkins Hidalgo, 1987: 18). Escribe Juan B. Ambrosetti: En Goyaz
() los indios tienen tambin su leyenda sobre la Ca-Por. Cuando encuentran una piara de cerdos
silvestres y los exterminan, se les aparece, montado en el ltimo cerdo, el Ca-Por () a cuya vista los
matadores quedan idiotizados para toda la vida18, de modo que se guardan muy bien de acabar las piaras, y
siempre dejan algunos vivos. Esta ltima leyenda es muy sabia, porque trata de poner freno a la destruccin
completa de un animal (Ambrosetti, 1947: 46).
A modo de conclusin. De lo expuesto surge que en una primera aproximacin al asunto, es posible
establecer en el CT un relativo isomorfismo, en cada uno de los niveles analizados, entre los humanoides
identificados como marcianos y las figuras mticas, probablemente enmascaradas tras ellos, que
persisten como modelos. Pese al carcter problemtico de la asimilacin, es significativo, a partir de lo
expuesto, el inters que para la investigacin emprica del relato de un caso, tiene el conocimiento del
universo simblico que lo legitima (Berger y Luckmann, 2011: 229).
Bibliografa
Ambrosetti, Juan B. 1947:
Supersticiones y Leyendas.
Buenos Aires, ed. Pingino-Lautaro, 1947.
Banchs, Roberto 2012:
Cts.: Estuvieron los Marcianos.
en Investigacin del Dr. Roberto Banchs a propsito del presunto incidente con criaturas humanoides en la
localidad de Torrent en Corrientes (Argentina) en enero de 1965, OVNIS en Corrientes, 23 de junio de 2012.
http://ovnisencorrientes.blogspot.com.ar - ltima visita: 22/1/2013.
Banchs, Roberto 1994:
Fenmenos areos inusuales Un enfoque biopsicosocial.
Buenos Aires, ed. Leuka, 1994.
Berger, L. Peter y Luckmann, Thomas 2011:
La construccin social de la realidad.
Buenos Aires, ed. Amorrortu, trad. cast. de Silvia Zuleta, 2011.
Blache, Martha 1982:
Estructuras del miedo.
Buenos Aires, ed. Plus Ultra, 1982.
Castoriadis, Cornelius 2007:
La institucin imaginaria de la sociedad.
Buenos Aires, ed. Tusquets, trad. cast. de Antoni Vicens y Marco-Aurelio Galmarini, 2007.
Eliade, Mircea 1985:
El mito del eterno retorno.
Barcelona, ed. Planeta-Agostini, trad. cast. de Ricardo Anaya, 1985.
16

Del mayor inters sobre esta figura mtica y su relacin con el fenmeno OVNI, es el artculo de Ricardo Mello Vargas,
Iasyiatere, en Cuarta Dimensin, n 9, Mayo de 1974, La etimologa guaran en relacin a lo inslito, Nota III, pp. 16-17;
tambin Gustavo Fernndez, Dioses cosmonautas en la mitologa guaran?, Norte, Resistencia, mircoles 27 de
diciembre de 2000, Textos, p. 24.
17
Agradezco al Seor Ramn de la Rosa Lpez (79) haberme llamado la atencin sobre esta relacin.
18
Segn el relato de Carlos Souriau recogido por Flores, su hermano menor casi qued loco de miedo (Ribera, 1974:
86) y a uno de los peones tuvieron que despedirlo porque era demasiado el miedo que tena (Ribera, 1974: 86).

Espinola, J. Cesar y Acosta Rivellini, Luis G. 1993:

Percepciones sobre la realidad poltica y social de Corrientes.
En Revista de Estudios Regionales, Segunda poca, N 2, Octubre 1993, pp. 189-205.
Germani, Gino 1979:
Poltica y sociedad en una poca de transicin.
Buenos Aires, ed. Paidos, 1979.
Perkins Hidalgo, Guillermo 1987:
Leyendas y supersticiones del Iber.
en Corrientes entre la leyenda y la tradicin, Todo es Historia, Capitulo 7, Buenos Aires, octubre de 1987,
pp.14-34.
Recasens Siches, Luis 1958:
Tratado general de sociologa.
Mexico, ed. Porrua, 1958.
Ribera, Antonio 1974:
Amrica y los OVNIS.
Mxico, ed. Posada, Serie La Otra Cara - Coleccin Duda Semanal 95, 1974.
Vara, Alfredo 1985:
Corrientes en el mundo guarantico.
Todo es Historia, Capitulo 3, Buenos Aires, agosto de 1985.

ANDRS SALVADOR Es Abogado y Profesor de Ciencias Jurdicas. Se interesa en el Pensamiento simblico y en el

contexto de su prdida social y sus consecuencias; asimismo se ha dedicado al estudio de la persistencia del
pensamiento mitolgico y su relacin con el fenmeno OVNI. Es administrador del blog OVNIS en Corrientes
http://ovnisencorrientes.blogspot.com.ar/ que presenta notas e informacin sobre el fenmeno y su manifestacin en el
mbito de esa Provincia. Es responsable del Caf Ufolgico de Corrientes, como tambin miembro de la Acadmie
d'Ufologie de Francia. Est dedicado a la elaboracin de un catlogo de los casos registrados documentalmente en la
Provincia de Corrientes entre 1947 y 2001.

Curiosa ilustracin aparecida en

el Diario La Argentina del ao
1910. Aventuras en el planeta
Marte es su ttulo. Dcadas
antes de la masificacin de la
imagen ovni y aliengena, aqu
encontramos similitudes ms
que notables tanto en el aspecto
de los seres cmo en sus naves.
Imagen rescatada por
Roberto Banchs

El campo de la Ovniloga o Ufologa, como algunos tambin lo llaman-- se ha vuelto

tan turbio, tan impreciso, tan mezclado y de baja calidad, que cuando miro el actual
panorama, me acuerdo del tango Cambalache cuando dice: Todo es igual!, nada es mejor! Lo
mismo un burro que un gran profesor. No hay aplazaos, ni escalafn. Los ignorantes nos han
igualao.
Y esta igualacin de los ignorantes, no es hacia arriba, ascendente, tratando de llegar a
lo que otros hemos llegado y a donde estamos, sino que es descendente, es hacia abajo. Cualquier
improvisado, que se sinti alguna vez atrado por el tema, porque el
mismo ha sido presentado como algo misterioso, como algo de otros mundos, y
alrededor del mismo se han tejido innmeras teoras conspiranoicas, ha querido
meterse en el tema, y luego de leer un par de libros, verse varios documentales, y
hablar con algunos amigos que ms o menos piensan parecido, ha decidido investigar
y lo que es peordifundir el tema Ovni.
Para eso, se crea una pgina Web o un Blog, se suben videos a YouTube, se arma un
programa de radio, o se edita un boletn.
Y ah vamos!, ya sac patente de ovnlogo.
Es facilsimo despus de todo. Desde la
ignorancia todo vale, y todo sirve. Pero no le sirve al tema, no le sirve a la investigacin
y estudio del mismo, y no le sirve a la sociedad toda.
Hay una gran confusin sobre el encare del tema en general, y sobre qu es investigar,
en qu consiste la tarea de investigacin, y luego la del estudio pormenorizado de un
caso, y finalmente cmo se llega a una conclusin.
No hay ttulo acadmico
La primera gran desventaja que el tema Ovni ha sufrido hasta el presente, es que no
hay cursos a nivel universitario que preparen adecuadamente a investigadores. Que
enseen acerca de fenmenos naturales de tipo astronmico, meteorolgico, ptico,
que eduquen sobre satlites artificiales, y lanzamientos espaciales, que informen sobre
las tecnologas de punta en materia aeronutica, y de algunos otros productos de la
tecnologa humana.
Asimismo, que den las bases para educar a los futuros investigadores acerca de su
tarea especfica. El material e instrumental con el que hay que contar. La tcnica de
entrevista a los testigos, la recoleccin de muestras. El posterior trabajo de anlisis de
materiales eventualmente recogidos, el dilogo con cientficos especializados, y la reunin de todo
ese material con el cual es posible abordar a una conclusin. Y
finalmente, cmo clasificar al caso, dentro de una tabla de valores.
El curso tambin tiene que preparar al investigador en el conocimiento de fenmenos
psicolgicos y paranormales, los efectos de campos electromagnticos intensos sobre
los lbulos del cerebro, la generacin de alucinaciones, etc.
El investigador necesita tambin conocer la historia del fenmeno y su investigacin

hasta el presente, y las diferentes personalidades y personajes que han ido

participando del mismo a travs de su historia. El quin es quin. Para no confundirse y
seleccionar adecuadamente con quines se va a vincular y con quines no.
Un curso semejante implica adems, la lectura de unos cuantos libros, para tener un
panorama suficientemente amplio sobre las diversas opiniones expresadas por
distintos autores, sus enfoques, y un anlisis crtico de dichas obras.
A falta entonces de un curso semejante, cabe por un lado, destacar que hay un gran
vaco que llenar.
Por otro lado es bueno conocer algunas iniciativas llevadas a cabo con ese propsito.
As se puede sealar que el astrnomo Walter N. Webb, hace aos, dict cursos sobre
el tema en Estados Unidos.
Arthur Bray, canadiense, estudioso del tema y autor del libro Science, the Public and
the UFO (La Ciencia, el Pblico y los OVNI) Bray Book Service, Ottawa, 1967; dict
un curso de Ovniloga en el Algonquin College. La informacin data de 1998.
El Dr. David Jacobs, profesor de Historia, es un abductlogo y dicta regularmente un
curso titulado UFOS and American Society (Ovnis y la Sociedad Estadounidense) en
la Temple University, de Filadelfia, Pennsylvania.
Asimismo en Estados Unidos, Unidos el tema OVNI aparece en ciertos cursos
dedicados a otras materias, como un punto de un programa en el que se consideran las
pseudo ciencias o para-ciencias como se tipifican a la acupuntura, e incluso a la
parapsicologa. All se ubica la Ovniloga.
A va de ejemplo, a Dra. Mary Kathleen Cunningham, Profesora Asociada de Filosofa y Religin
del Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales perteneciente a la
Universidad Estatal de Carolina del Norte, dicta un curso sobre Filosofa de la Ciencia
donde analiza lo que califica de pseudociencias bajo las cuales incluye:
Parapsicologa, Ovniloga, Sexologa y Acupuntura.
En Italia hubo una oportunidad en que se dio realmente un curso sobre el tema. La
informacin que poseo indica que dicho curso lo condujo por el ao escolar 2002-2003, Danilo
Tacchino, quien fue anfitrin de su clase en las aulas de la Facultad de Ciencias
Fsicas y Matemticas de la Universidad de Turn, para un ciclo de una treintena de
lecciones sobre La Verdadera Historia de los Discos Volantes.
El curso fue clausurado con una conferencia de Edoardo Russo sobre Tcnica y
Metodologa de la Entrevista a los Testigos.
Hasta donde s, dicho curso no volvi a repetirse.
En lo que a mi respecta, en 1982 dict el primer curso terico-practico de investigacin
y estudio del fenmeno OVNI, en Montevideo, Uruguay, del cual surgi la ltima generacin de
investigadores del CIOVI. (Centro de Investigacin de Objetos Voladores Inidentificados) del cual
fui
fundador, en abril 29 de 1958, junto con otros colegas, y que permaneci trabajando durante 50 aos,
hasta abril de 2008, cuando ces en sus actividades.
Con el mismo propsito de contribuir a una adecuada tarea de investigacin de campo,
estudio y clasificacin de casos, en 1989 escrib el libro Elementos de Ovniloga
que en su versin actualizada en 2012, estoy en condiciones de enviar por correo
electrnico, gratuitamente, a toda persona que se interese en tenerlo. Este libro es una
Gua para la Investigacin, y comprende las tcnicas de investigacin, la entrevista a
los testigos, el estudio y posterior clasificacin de un caso.

Finalmente puedo decir que en 2012 he elaborado el material bsico para un curso terico-prctico
para la formacin de investigadores, que de hacerse los arreglos
adecuadosestoy en condiciones de dar cuando se me pidiera.
Un curso as, en tanto no sea dado en el mbito universitario no puede expedir un ttulo de Experto
en Fenmenos Areos Inusuales, o Fenmenos Areos Anmalos, pero s puede expedir un
Certificado de Asistencia que habilite a realizar las tareas propias de investigacin y estudio del
tema.
Lo que ha ocurrido histricamente
Ante la ausencia de cursos adecuados, y por tanto la falta de educacin formal al
respecto, asistimos hoy mayormente al espectculo de una ovniloga privada, que es
un claro ejemplo de diletantismo.
El diletante segn lo define el diccionario es la persona que practica una ciencia o un
arte sin tener capacidad ni conocimientos suficientes: (es un diletante de la literatura,
cree que con leer una novela ya es crtico.) Tiene un matiz peyorativo.
Es por ello que dentro del campo de la Ovniloga, encontramos a investigadores y
estudiosos serios generalmente personas con ttulo universitarioy un montn de individuos que
crean instituciones, o grupos, que realizan ciertas actividades, sostienen
un programa radial, dan alguna charla, asisten a congresos, y con eso creen ser estupendos
entendidos en el tema.
La cuestin no es tan sencilla ni tan simple.
La mayora de esos modernos uflogos no sabe dnde se han metido.
Yo puedo hablar a partir de mi experiencia en el CIOVI.
Cuando comenzamos, ramos unos muchachos entusiastas como muchos de
ahorahechizados por la idea de que extraterrestres visitaban nuestro planeta, y que
investigando el tema, e intercambiando informacin con organizaciones de otros
pases, nosotros estbamos enterados de casos y cosas, que la vasta mayora del
pblico no saba.
Pero, en medio de ese entusiasmo, procuramos hacer todo adecuadamente.
Empezamos a vincularnos con ciertas organizaciones, y descartamos otras, por
fantasiosas, exageradas, por entender que no aportaban nada al tema y por el contrario
creaban confusin.
Era la famosa poca de los contactados que se reunan todos los aos en Giant Rock,
California.
Procuramos elaborar nuestro propio formulario de interrogatorio a los testigos, luego de conocer y
analizar los utilizados por el Proyecto BlueBook de la Fuerza Area de
Estados Unidos, y varios otros.
En el equipo inicial del Centro contbamos con estudiantes avanzados en distintas
carreras universitarias, y un ingeniero, que luego fue profesor de Astronoma con
especial dedicacin a la Radioastronoma. Fue becado a Pars, y all se qued para
estar en el Observatorio de Pars, y desde hace aos al frente del Observatorio
Astronmico de Estrasburgo. Haba tambin empleados bancarios y de industria.
Esa participacin de personas con slida formacin cientfica contribuy a poner en el
Centro la necesaria nota de cautela, a controlar adecuadamente el entusiasmo, a
desarrollar un pensamiento analtico y crtico, que a la postre es fundamental para la
tarea, cuando se quiere llevar a cabo honestamente, y se quiere llegar a la verdad que motiv una
denuncia de Ovni, cualquiera sea esa verdad.
A lo largo de los aos, fuimos cada vez adquiriendo ms experiencia en la entrevista a
testigos, en por qu ir de a dos, en por qu separar inmediatamente a los testigos si
hay ms de uno en un caso. En estar atentos a factores como que un testigo sea miope

y no use lentes. Descreer en buena medida de las versiones que la prensa brinde sobre un caso,
porque generalmente lo distorsiona para hacerlo ms vendible, o captar mayor
audiencia en la televisin.
Darse de narices al investigar un caso en que los hechos fueron desfigurados, y en que
no obstante que algo efectivamente sucedi--, se aunaron o reunieron como partes
del mismo, factores indebidamente relacionados, etc.
Todo eso lo fue dando la prctica, y con ello se va acumulando experiencia sobre
experiencia.
Uno se encuentra con gente fantasiosa, con gente que busca notoriedad pblica, con
personas que buscan explotar econmicamente su caso, etc.
Entonces se desarrolla una necesaria actitud de escepticismo.
No se puede hacer ciencia, no se puede llegar a la verdad, no se puede hacer
Ovniloga honesta, si no se maneja el escepticismo cientfico.
Cuidado! No confundir este escepticismo cientfico con la actitud de los llamados
genricamente escpticos, que tradicionalmente han negado a rajatabla la existencia de fenmeno
anmalo alguno, y han desechado como intil toda investigacin.
El escepticismo cientfico significa no creer de buena fe y tomar a pie juntillas todo lo
que un testigo dice. Tener en cuenta el funcionamiento de la mente, cunto sabe, ley
o vio el testigo sobre el tema. Qu nivel de educacin tiene. Si hay alguna motivacin
para que haga su relato. Qu tal est su vista y muchos factores ms. Tener en cuenta
lo que la cultura ha instilado en el testigo como manera de interpretar lo que para l no
ha tenido explicacin, etc. Darse cuenta que el testigo forma parte de toda una sociedad que est
contaminada por informacin distorsionada, falsa y exagerada sobre
el tema.
No se trata de poner en tela de juicio la honorabilidad de la persona o su honestidad.
Se trata de conocer las razones y fenmenos de percepcin, etc. por los cuales la
persona cree haber visto algo extrao, que termina por no ser tal.
Ese es el vasto porcentaje en que culminan las originales denuncias de Ovni.
Hay quienes creen que se puede investigar por correo electrnico, telfono, o que
investigar es entrevistar a los testigos y retornar con sus relatos.
La investigacin de un caso, idealmente, debe hacerse dentro de las 24 horas de ocurrido, en el
mismo lugar donde sucedi, efectuando una reconstruccin de los hechos. Interrogando a cada
testigo por separado, verificando las respuestas obtenidas para detectar coincidencias o
discrepancias, repreguntar si hay detalles que no han quedado claros, confrontar a ms de un testigo
si sus versiones difieren mucho, cronometrando el tiempo de duracin del avistamiento (varias veces
en distintos momentos del interrogatorio), haciendo mediciones lineales y angulares, etc.
La complejidad del caso determinar toda la tarea a realizar, que puede llevar todo un
da.
Si fusemos a aceptar las declaraciones tal cual las expresan los testigos, sin ninguna
sospecha de que lo observado puede haberse tratado de algo convencional, el cielo
estara tapado de ovnis, pero un simple sentido comn, nos indica que no es as.
De esa forma, en el CIOVI, fuimos capaces de investigar, estudiar y concluir el ciento
por ciento de los casos en que trabajamos.
No forzamos jams las conclusiones, y ms de una vez se suscitaron animadsimas
discusiones sobre cmo interpretar los datos aportados por los testigos.
Pero hicimos el honesto esfuerzo intelectual por llegar a conclusiones vlidas y
demostrables, que se podan compartir con otros investigadores si fuese necesario.
Lo otro que aprendimos es que un caso declarado como ovni luego de una
investigacin bien hecha y de un concienzudo proceso de estudio, conviene que se revea aos
despus, para ver si entre medio, la ciencia no ha llegado a nuevos conocimientos, o si se cometi
algn error en el proceso de investigacin o estudio del caso. Y as nos fue posible rever dos casos
caratulados como Ovni.

Uno adquiri fama internacional por el protagonista. Aceptamos dcadas despus

clasificarlo como datos insuficientes.
El otro definitivamente fue un helicptero y tripulantes.
Las limitaciones prcticas
La extensin territorial de un pas, establece limitaciones prcticas muy serias para los
investigadores privados.
Porque el costo de trasladarse muchos kilmetros para dar con los testigos de un caso, implica
prdida de das de trabajo a menos que fuese posible que alguien pudiera
tener una dedicacin total al tema, en cuyo caso, el Estado o alguna entidad, tendra
que financiar su tarea-- ms el alojamiento, etc.
Todo ello hace prcticamente imposible cubrir con la investigacin el cien por ciento de
las denuncias de Ovni, y entre ellas puede estarse perdiendo una que realmente valga
la pena.
En Uruguay nosotros perdimos un porcentaje de casos que no pudimos investigar por
carencia de tiempo y de medios. Y eso que la extensin territorial de Uruguay es
pequea.
Entonces recurrimos a un mecanismo que funcion por un tiempo bastante bien. La
creacin de una Red Nacional de Corresponsales.
A los corresponsales se les dieron por escrito ciertas instrucciones muy precisas sobre
lo qu hacer. Si estaban de acuerdo, enviaban sus datos personales y fotografa al
Centro.
El Centro les provea con un formulario muy elemental de investigacin, para tener
datos primarios sobre un caso. Si de la lectura de esos datos surgan elementos que lo
hacan merecedor de una mayor investigacin, procurbamos ir al lugar de los hechos,
y all era muy importante la labor del corresponsal por los contactos locales que tenia y el
conocimiento el medio.
A veces dimos con testigos reticentes a hablar, hasta que como se conocan como vecinos con el
corresponsal, ste les persuada de que nos recibieran y colaboraran
con nuestra investigacin.
Lleg un momento en que como principio general, los casos reportados como puntos, o
luces pequeas, dejaron ya de interesarnos, porque verdaderamente no aportaban
nada especial y la experiencia nos indicaba que caan generalmente en alguna de
estas categoras: meteorolgica, astronmica, aeronutica o astronutica.
Nos interesaban los casos a corta distancia. Las observaciones que describieran un
objeto de considerable dimensin, donde se hubiesen podido apreciar detalles, una
estructura determinada. Casos en que se hubiese detectado un fenmeno
simultneamente en forma visual y por radar. Y casos donde se denunciaran presuntas
huellas dejadas por un objeto, en tanto el mismo hubiese sido visto.
As aplicamos un gran filtro, para centrarnos en las denuncias que en principio parecan
valer la pena de ser investigadas, pues podan aportar algn nuevo conocimiento.
Casos de supuestos aterrizajes, de huellas presuntamente dejadas, y otros por el
estilo, pudieron ser todos perfectamente explicados, ms all de toda duda.
Y quiero recalcar a esta altura, que una investigacin seria, que respeta a los testigos,
pero que busca la verdad, exige ser muy cuidadoso, y no correr a dar una explicacin
fantasiosa de lo ocurrido, ni a forzar una explicacin convencional, por cuanto
cualquiera de ambos extremos significan obrar con deshonestidad intelectual.
Relaciones imprescindibles y racionalidad
En ese proceso de investigacin y por la seriedad con que efectuamos nuestra tarea,

en el CIOVI pudimos tener excelentes relaciones con el estamento cientfico. Se nos

reciba bien en las Facultades a las que acudimos por ayuda. Se nos facilitaron sin
costo exmenes de muestras de suelo. Dialogamos en torno a una mesa directamente
con los cientficos. Aprendimos de ellos varios factores importantes, como el manejo
del suelo en un campo, la presencia de fosfatos y sus consecuencias en las pasturas,
etc.
El CIOVI tambin cont con el estupendo aporte del personal de Torre de Control y de
Operaciones del Aeropuerto de Carrasco, que era consultado frecuentemente por
alguna denuncia de OVNI, y su informacin nos permiti solucionar muchos casos en
forma precisa, debidos a trfico areo.
Y en forma especial, cabe sealar el invalorable apoyo de la Fuerza Area Uruguaya, que casi desde
el inicio del Centro, apoy al mismo otorgando a cada miembro una tarjeta de identificacin. Nunca
la usamos a nivel nacional, pues no fue necesario. Pero
sirvi en los contactos internacionales.
Por otra parte la Fuerza Area nos provea datos de vuelos militares lo que no podamos obtener de
Torre u Operaciones de Carrascoy contribuy con transporte areo, pero mayormente con
transporte terrestre. A cambio de ese apoyo, el CIOVI entregaba a la Fuerza Area el expediente
completo de cada caso.
Algunos de esos casos de eso me vine a enterar estando en Estados Unidos y por
ser miembro del Proyecto 1947 (un estudio histrico) que dirige Jan Aldrich
culminaron en los archivos del mismsimo Proyecto Blue Book.
En lo personal, he escrito 4 libros, 3 en espaol y el ao pasado uno en ingls.
He dado cantidad de conferencias pblicas gratuitas. He participado de innmeras
entrevistas para diarios, revistas, programas de radio y televisin, en Uruguay, Argentina y Estados
Unidos.
Y tengo ledos unos 400 libros sobre el tema, y temas afines (Fsica, Aeronutica,
Astronutica, Psicologa de la Percepcin, etc).
Como puede verse, un experto en el tema, un verdadero ovnlogo o uflogo, no se
improvisa de un da para otro. Lleva tiempo. Pero la ventaja que tienen los actuales
uflogos, sobre nosotros que empezamos desde cero, es que hay mucho camino
hecho. Y por tanto, nosotros estamos en condiciones de transferir nuestros
conocimientos y experiencias, lo cual es estupendo, porque en mucho menos tiempo,
capacita a las nuevas generaciones, a saber y estar al tanto de una gran cantidad de
aspectos que de otra manera, les sera difcil de acceder, o les llevara muchos aos.
De cualquier manera, ser ovnlogo o uflogo, es algo serio, y es algo muy demandante.
Entre otras cosas, demanda mucho tiempo y considerable cantidad de dinero.
No se vive del tema sino para el tema. No se explota comercialmente el tema y la
credulidad de la gente, se trabaja con honestidad intelectual y se difunde la verdad.
Y estas con condiciones ticas bsicas para una tarea respetable y respetada.
Por otro lado, hay que desarrollar y educarse en la aplicacin del sentido comn, del
llamado rasero de Occam, de un pensamiento racional y lgico, el cual es enemigo
acrrimo de la fantasa, la imaginacin impulsiva, o el entusiasmo desmedido.
Un reciente aporte de Helena Matute, catedrtica de Psicologa de la Universidad de
Deusto, Bilbao, Espaa, me parece que pone un adecuado broche a lo que vengo
diciendo:
"el pensamiento crtico y racional no viene instalado de fbrica, y eso es lo ms
importante que debemos recordar. Hay que preocuparse de instalarlo y configurarlo
adecuadamente a base de mucho aprendizaje, muchas lecturas y mucho esfuerzo
consciente. Y hay que actualizarlo a diario, porque no es el pensamiento crtico el
sistema operativo por defecto de la mente humana, ni est pulido por el uso y por la
evolucin como lo est el modo automtico y emocional de funcionamiento mental. El

mdulo racional, no nos olvidemos, es una conquista muy reciente, necesitamos

acordarnos de mantenerlo conectado y de actualizarlo a diario. Para que no nos entren
muchos virus de esos que atontan la mente."Publicada en El Correo.com (UNESCO)

A los distintos tratamientos que desde hace dcadas se le viene dando a esta temtica, se los puede agrupar en tres lineamientos:

Dentro de la "OVNILATRIA": se encontraran aquellos grupos que centran al OVNI, como una manifestacin
sublime de seres superiores, que intentan salvarnos, de un mundo cada vez ms carente de valores positivos. Aqu no
hay investigacin de ninguna ndole. Prevalecen las creencias, el misticismo, lo espiritual. Y el inters que despierta
en mucha gente, suele ser aprovechado por algunas organizaciones para hacer del OVNI, un motivo de culto. A
veces, como pantalla, para ocultar otras realidades (A. R. Frutos, 1991).

En las "SEUDOINVESTIGACIONES" se ubicaran:

o
o
o

La "simple o periodstica": Consiste en la divulgacin del suceso, la nota o el reportaje. Deja como conclusin la
noticia, el interrogante.
La "de saln" o "de escritorio": Son aquellas "compaginadas" precisamente "desde el escritorio" mediante la
extraccin de datos de trabajos ajenos. Generalmente stos, son seleccionados especulativamente con relacin al
trabajo que se quiere desarrollar.
La denominada "indisciplinada": Precisamente carece de metodologa y procedimiento de las disciplinas
cientficas. Sus planeamientos investigativos no responden a una estructura lgica. No abarca el Qu y para qu?,
el Cundo y dnde?, y el Cmo y con qu ? Ante un hecho tal, predominan sus creencias: "es ms lo que ellos
quieren que sea, que lo que realmente es". Es decir, sus premisas son verdades supuestas y no probabilidades
comprobadas.

o
En la "OVNILOGIA": Estaran aquellas investigaciones realizadas mediante procedimientos estrictamente de ndole
cientfico.

En realidad, la Ovniloga no est an consolidada, no existen definidamente mtodos especficos y adecuados de uso generalizado
para tal fin.
Sin embargo, si pretendemos elaborar una metodologa apropiada de ndole cientfica investigativa como base fundamental de la
Ovniloga, rigurosamente deberemos realizarla, contemplando los conceptos y fundamentos que hacen precisamente a la Investigacin
Cientfica.

Por una de esas casualidades, hace pocas semanas me

contact con una persona que administra una pgina sobre
actividades culturales y de recreacin que tienen lugar en sta
localidad (Merlo). Pues bien, intercambiando algunas palabras
sta persona me cuenta que en el mes de Abril del 2012, un
da despus del temporal desatado en Buenos Aires (tornados
incluidos) a eso de las 07:00 am, saca algunas fotos para
documentar algunos de los destrozos ocasionados (un rbol
grande que haba cado) y para sorpresa al subir la toma a la
PC se encuentra con sa llamativa "mancha" casi en el centro
de la foto.
No s si catalogar la imagen cmo ovni, puesto que la persona
que obtuvo la foto no vi nada que llamara su atencin en el
momento de la toma. Podra tratarse quizs de

basura adherida a la lente de la cmara, alguna gota de agua

con algo de tierra teniendo en cuenta los fuertes vientos y
lloviznas que acompaaron sos das de abril, tampoco se
puede descartar a priori algn insecto.
La imagen obviamente la puede analizar quin as lo desee y
posea los programas profesionales necesarios. Omit en sta
ocasin aplicar los archiconocidos y coloridos filtros de
Photoshop, los cules tengo mis dudas si en realidad sirven
para sta tarea.
La imagen en color y mejor calidad la pueden ver en
http://alternativaovni.blogspot.com.ar/2012/10/vecina-demerlo-obtiene-curiosa.html

Carlos Sainz

Ovnis: para armar un mito moderno

El eterno retorno de una leyenda indestructible
Cmo surgi la expresin plato volador'? Si es un fenmeno cultural, por qu aparecieron a
mitad del siglo XX y no antes? Socilogos, antroplogos y uflogos que abandonaron su fe en los
extraterrestres aseguran que los ovnis reaparecen porque sigue en pie una mitologa que les da un
sentido religioso a estas experiencias.
Esta nota apta para partidarios y escpticos que no se toman las cosas a la tremenda trata de
ordenar algunas piezas del rompecabezas.
Por Alejandro Agostinelli
Por qu tras aos de oscuro anonimato reaparecen con esta fuerza inesperada? A qu atribuir el
revival de estas experiencias? Cada vez que se piensa el fenmeno de nuevo es inevitable
preguntarse: es pura fantasa, parte de una realidad, o el ltimo grito de un mito construido a partir
de un matrimonio interesado que oscila entre ambos extremos?
El punto de arranque de los grandes enigmas culturales pasa por tantos filtros, puede contarse
desde tantos puntos de vista, que los retazos de la realidad histrica se detienen en otro punto crtico:
ese donde nadie sabe muy bien a quin creerle.
Si los contornos del misterio son difusos o si su perfume huele a leyenda la dimensin del
mito se consolida y la mdula de la cuestin se pierde de vista. La falta de informacin y lo que es
peor, el desinters en el anlisis cuidadoso de los datos hace que las polmicas alrededor de los
fenmenos ms extraos del siglo perduren hasta el fin de los tiempos. A pesar del llanto de los
escpticos y de las sonrisas autocompasivas de los enamorados de lo oculto. La historia de los platos
voladores signada desde sus orgenes por la controversia no es la excepcin. Las versiones que
naufragan en la letra impresa y en los medios audiovisuales rara vez se ajustan a esa realidad,

mxime cuando son presentadas por los propios cocineros del mito.
La primera reconstruccin histrica rigurosa alejada de la guerra de pasiones encontradas que
libran promotores y detractores fue la que ofreci el socilogo francs Pierre Lagrange, cuando
recuper en los Estados Unidos la valiosa coleccin de documentos que le permitira reescribir el
amanecer dorado de la ufologa.

La ufologa, esa disciplina basada en una heterognea coleccin de relatos pintorescos, naci
cuando todava aturda el eco de las bombas que enlutaron a la humanidad dos aos antes de la
noticia del primer platillo. Justo cuando el hombre despertaba de la segunda pesadilla mundial y
bendeca el sueo de la conquista del espacio. Justo cuando la templada paz de la guerra fra penda
de un hilo y ambas superpotencias se miraban de reojo.
En un primer momento, la idea extraterrestre no tuvo consenso. La hiptesis de las armas secretas
era la favorita. Pero si la solucin del enigma estaba ah, su destino era diluirse en el olvido: el
primer desperfecto mecnico echara a perder el misterio. Lo que la interpretacin aliengena tena
de bueno era su carcter elusivo (o infalsable, que dira el filsofo de la ciencia Karl Popper), pues
ofreca la mejor garanta de origen para que la creencia fuese perdurable: no existe modo de
demostrar su falsedad.
EL DA DESPUS
Si slo son fruto de la imaginacin popular, por qu platos voladores?, argument en defensa
del enigma J. Allen Hynek, el astrnomo que asesor al Proyecto Libro Azul de la USAF cuando
fue elevado al rango de mxima autoridad mundial al abandonar su toga de escptico y apoyar la
realidad de los ovnis. Precisamente esa fue la pregunta que intent responder Lagrange. Durante
el Primer Congreso Europeo sobre Fenmenos Areos Anmalos, celebrado en Blgica en
noviembre de 1988, present el borrador de lo que luego sera su tesis doctoral: el mito de los
platos voladores no comenz el 24 de junio de 1947 con la visin de Kenneth Arnold, el piloto
que se hara famoso al presenciar desde su avioneta nueve aeronaves que volaban a una
velocidad sorprendente, sino el da despus, cuando un periodista apurado malinterpretaba su
testimonio.
Esa maana, en la redaccin del diario East Oregonian , el cronista Nolan Skiff escuch el
extrao relato de Arnold. El piloto no encontraba las palabras adecuadas y, a fin de darle una imagen
del movimiento, propuso la siguiente comparacin: Se desplazaban como si lanzaras un plato sobre
el agua . Skiff confundi la metfora con la forma de los objetos y en su crnica yerrara al escribir
por primera vez saucer like objects flying at incredible speed: objetos como platos volando a
una velocidad increble. Bill Bequette, un compaero del redactor presente en la entrevista,
recordara que ambos cometieron el mismo error, pues l a su vez lo transmiti en su despacho para
la Associated Press. Por su intermedio, los flying saucers (platos voladores) ganaron los titulares de
diarios y noticieros de todo el mundo.
Pese a que el propio Arnold seal en 1980 que la noticia escrita por Bequette supona un
enorme malentendido , fue Lagrange, un investigador europeo, quien propuso reconsiderar la
naturaleza del primer revolcn de la bola de nieve. Las consecuencias de este error periodstico son
demoledoras sealara el uflogo escptico Martin Kottmeyer. No slo apuntan sin
ambigedades el origen cultural del fenmeno sino que levantan una paradoja de primer orden ante
cualquier intento de interpretar el fenmeno en trminos extraterrestres. Si los ET nos visitan, es
lgico que rediseen sus naves para adaptarse al error de un periodista?.
La gente comenz a buscar platos voladores en el cielo y eso fue lo que encontr. Luego se
propagara la creencia en su procedencia extraterrestre. El contexto era favorable. Su auspiciante m s
notorio fue el ex editor de fanzines de ciencia ficcin, Raymond Palmer (1907-1975). Contrat a
Arnold y fund la primera revista ufolgica, que alcanz records de venta insuperables.
Por qu platos voladores?, resuena la pregunta del doctor Hynek. En verdad, la forma
discoidal de esos artefactos y los primeros escenarios, no eran arbitrarios. El francs Bertrand

Mheust descubri ficciones literarias escritas hasta 40 aos antes del caso Arnold. El tufillo
platillista de esas historias era inconfundible. Por cierto, carecan de difusin y difcilmente iban a
condicionar la oleada de avistamientos por venir. Sin embargo, eran un buen reflejo de aquello que
caba esperar de eventuales visitantes extraterrestres.
Cul era la disposicin emocional para recibir la nueva noticia? El antecedente inmediato era
preocupante: en octubre de 1938, la adaptacin radiofnica en formato de noticiero de Orson Welles
de La guerra de los mundos (escrita por H. G. Wells en 1897) inquiet e incluso hizo entrar en
pnico a cerca de dos millones de oyentes. Era tan slo un anticipo del frenes en ciernes. Por
entonces, la imagen de los ET era ms belicosa que amigable. Pero las corrientes cambiaran.
Despus de la guerra llegaron tiempos de tensa calma y el movimiento religioso que se iba forjando
a su alrededor comenz a ver en Ellos a los benefectores de la humanidad. Los dioses haban
aterrizado.
RECUERDOS DEL PASADO
En general se atribuye al suizo Erich von Dniken la paternidad de la idea de los antiguos
astronautas , a saber: los ET nos visitan desde tiempos remotos, crearon al hombre a su imagen y
semejanza mediante experimentos genticos y guiaron su evolucin hasta el presente. Si bien el
autor de Recuerdos del futuro (1967) fue el principal promotor de un concepto que despreciaba tanto
la teora de la evolucin como la inteligencia de las culturas primitivas, su verdadero artfice fue el
escritor sovitico Aleksander Kazancev. A fines de 1946, en Literaturnaja Gazeta, avanz: Las
religiones fueron fundadas por extraterrestres que los hombres luego divinizaron . Para el socilogo
Jean-Bruno Renard, aquel temprano intento por releer en clave extraterrestre las primeras
expresiones del arte religioso permita inferir que por entonces se gestaban los preparativos para
recibir el nuevo mito.

Renard encontr sugestivo que la idea surgiera en un ambiente sin religin, o en el marco de una
poco reconocible religin materialista. El papel del mito recuerda Claude Lvi-Strauss es
resolver una contradiccin . La creencia ovni descendi sobre la Tierra cuando el mundo era
sacudido por fuertes cambios culturales. La mitologa ET, por lo tanto, vena a reconciliar ciencia
y religin. La solucin fue la reescritura materialista de los mitos bblicos. El mito del fin del
mundo, la salvacin de la humanidad, el retorno de Cristo a la Tierra y el Gnesis sustituyen a
Dios por los extraterrestres, y a los primeros hombres por hbridos que vienen de la cruza de
omnidos con seres del espacio . Renard compact su idea en una frase: Es un sincretismo
cientfico-religioso de una religin materialista cuya divinidad son los ET.
El antroplogo espaol Ignacio Cabria, en Entre uflogos, creyentes y contactados (sin duda, el
mejor libro sobre el tema escrito por un autor hispano), anot una curiosa paradoja: Los libros de

Daniken vendieron millones de ejemplares poniendo de moda a la arqueologa, una ciencia que sin
embargo atacaba .
Parecido a lo que sucedi con la divulgacin ovni, que despert el inters de varias generaciones por
la astronoma, la astronutica y la bsqueda de seales inteligentes en el universo.
Por vas menos ortodoxas, alent un renacer religioso, pues el mismo clima condujo a muchos a
desear el contacto con los hermanos del espacio. Para los contactados, la promesa de salvacin se
torn una utopa posible. El nico requisito era mostrar buena disposicin. Porque para ver hay que
creer. Y sino, ellos se encargaran del resto.
LA CONEXIN RELIGIOSA
La historia que despej claramente la matriz religiosa del fenmeno plato volador fue
protagonizada por el polaco-norteamericano George Adamski (1891-1965), quien mantuvo su
primer encuentro con un venusino en el desierto de California en noviembre de 1952. El aliengena
hermoso y hermafrodita como un ngel haba venido para advertir que la Tierra deba cesar las
pruebas atmicas y recuperar la espiritualidad que dilapid en aras de lo material.
El mensaje pacifista que le comunic a Adamski el hombre del espacio era exclusividad de la
naciente comunidad platillista: la era atmica movilizaba a los escritores de ciencia ficcin en el
sentido de condenar o desmitificar el progreso. Tanto en la cultura de consumo masivo como en los
reductos marginales donde surgan las nuevas religiones ocultistas, las invasiones o misiones de
ayuda extraterrestre eran la contracara mesi nica de la amenaza de apocalipsis nuclear. En el filme El
da que paralizaron a la Tierra (estrenada en 1951, es decir, un ao antes de la experiencia de
Adamski), un misionero-mesas tambin pontificaba que la belicosidad humana amenazaba el
equilibro del Sistema Solar.
Si es un mito, por qu se cristaliz a mitad de siglo? Las visiones de objetos no identificados
fueron determinantes: confirmaron la idea de que la Tierra poda ser visitada por seres
extraterrestres. La ilusin dejaba de ser un sueo mstico para convertirse en una realidad
verificable. Los uflogos escribe el socilogo Gordon Melton miraron con recelo las
experiencias de los contactados: en su discurso reciclaban ciencia popular con conocimientos
teosficos y espiritistas. Eran una minora luntica que le restaba seriedad a un fenmeno que
mereca la atencin de la comunidad cientfica.
Hoy, los viejos uflogos son cada vez ms escpticos y los buscadores del contacto pierden poco
a poco sus pretensiones de asir sus creencias en la ciencia. Tienden, en cambio, a consolidar nuevos
smbolos religiosos: las naves son pompas de energa pura y ya no importa si los seres superiores son
ET, ED (extradimensionales) o ngeles. Las jerarquas csmicas ya no tripulan portentos de tuercas
y tornillos y sus tecnologas se tornan como deseaba Arthur Clarke indistinguibles de la magia.
Ante el escepticismo de los cientficos sociales, los aficionados a los ovnis no deben tener nada qu temer: la fascinante
creencia legada por la primavera de la era espacial parece tener cuerda para rato, y el desfile de cientficos, profetas,
creyentes, escpticos y, por qu no, de alucinados y mentirosos profesionales, promete odiseas ms divertidas que el
decepcionante veredicto segn el cual siguen faltando las pruebas de que los ovnis son cacharros extraterrestres. Tanto
en la Tierra como en el Cielo, la esperanza es lo ltimo que se pierde.
Primera publicacin:
Seccin En trance, diario La Prensa, Buenos Aires, 7 de agosto de 1995.

Por
Adriana Schmorak Leijnse
actualidad indito. Luego, al
ser emitido en forma de
noticia urgente, se cre un
El cine ha reflejado el tema
OVNI de dos formas
opuestas: los filmes
que muestran teoras
conspirativas en las que los
extraterrestres nos
observan, nos invaden, nos
dominan, intentan
asimilarnos, exterminarnos
o apoderarse de nuestros
recursos naturales y
aquellos otros que han
intentado desmitificar y
romper con este patrn
conspirativo.
Los primeros han coincidido
muchas veces con pocas
de guerra o preguerra,
cuando la sociedad se
encuentra ms susceptible
a creer en teoras
conspirativas. Como
antecedentes recordemos
el serial radiofnico
producido en 1938 por
Orson Welles, adaptacin
de la novela de ciencia
ficcin "La Guerra de los
Mundos" de H. G. Wells
que fuera publicada por
primera vez en 1898 en
Londres y que describe una
invasin masiva de
marcianos en el planeta
Tierra. La versin
radiofnica de Orson Welles

traslad el lugar del primer

aterrizaje aliengena de
Londres a New Jersey,
dndole un carcter de

La Serie Roja coincidi con

la etapa del macartismo, en
plena Guerra Fra, y las
listas negras anticomunistas. En el

estado generalizado de
pnico en la poblacin de
New York y New Jersey,
que oblig a Welles a dar
aclaraciones y pedir
disculpas para evitar que la
psicosis se expandiera an
ms. Analizando el episodio
retrospectivamente, no deja
de llamar la atencin que
slo un ao despus la
Alemania de Hitler invadiera
Polonia, desencadenando
la Segunda Guerra
Mundial.
Durante los aos de la
posguerra, en la dcada del
'50, surgi en el cine
americano la denominada
"Serie Roja", compuesta por
pelculas de ciencia ficcin,
cuyo tema recurrente
consista en la invasin de
seres provenientes de otros
planetas con intenciones
siempre hostiles. De esta
serie cabe destacar: La
cosa del ao '51, cuya
remake fue dirigida por
John Carpenter en 1982, y
la versin filmada de La

Guerra de Los
Mundos (1953).

inconsciente colectivo
norteamericano ya no era,
entonces, el nazismo el
gran enemigo, sino el
comunismo ruso, los
"rojos", a quienes el pblico
asociaba inmediatamente
con invasores forneos.
El mismo patrn temtico
se repiti luego en series
televisivas tales como Los
Invasores (1967-1968)
y V, Invasin
Extraterrestre (19831985). Ms recientemente,
pelculas como El Da de
la Independencia (1996)
vuelven a dar otra vuelta de
tuerca al mismo tema: los
extraterrestres acechando
la Tierra y la sombra
siniestra, amenazante de
sus naves, oscureciendo las
huellas que el hombre ha
dejado sobre la superficie
lunar. La especie humana
pasara as a convertirse de
explorador de otros mundos
a criatura en estado de
indefensin frente a la
superioridad tecnolgica de
seres ms evolucionados.
La historia es prcticamente
la misma que la de La
Guerra de los Mundos,
pero con algunas
diferencias: lgicamente los

efectos especiales son

mucho ms sofisticados en
una pelcula de los '90 que
en una de los '50, las
transmisiones
distorsionadas son radiales
en el primer caso, mientras
que en el segundo caso son
televisivas; el virus que
elimina fsicamente a los
aliengenas en el '53 se
transforma en el '96 en un
virus informtico que logra
penetrar las defensas
armamentistas enemigas.
Algunos han querido ver
en El Da de la
Independencia una
anticipacin de los
atentados del 11 de
Septiembre de 2001 en el
World Trade Center, debido
a las escenas de pnico en
las calles de Nueva York y
Washington y al
desmoronamiento de
edificios pblicos y
rascacielos.
Otros filmes y series de TV,
sin embargo, han intentado
transmitir un mensaje
radicalmente opuesto al
antes descripto.
En 1951, en plena etapa
macartista, Robert Wise
filma El Da que
paralizaron la Tierra.

All un grupo de
aliengenas, en nombre de
una federacin
intergalctica que ha estado
monitoreando las emisiones

radiales terrestres, solicita

un encuentro con los
gobernantes de la tierra
para convencerlos de
detener la carrera
armamentista que amenaza
la existencia misma de la
especie humana. Para ellos
esta amenaza a la paz es
un problema de carcter
universal, intergalctico,
ms all de los mezquinos
intereses terrestres. El
mensaje adquiere un tinte
casi religioso de salvacin
universal. De hecho, el ser
ultramundano que transmite
el mensaje es el emisario
de un Ser Superior que
nunca aparece en pantalla,
casi en el nivel de un dios.
La pelcula lleva, as, un
mensaje de paz a escala
mundial.
El otro hito de la
cinematografa que trata el
tema OVNI desde un punto
de vista pacifista
es Encuentros cercanos
del tercer tipo (Steven
Spielberg, 1977).

Basado en un libro de Allen

Hynek, un astrnomo que
trabaj para el Proyecto
Libro Azul de la Fuerza
Area Norteamericana
-proyecto que documentaba
los casos de avistamiento y
contacto con Ovnis-, el film
hace referencia a una
investigacin realizada por
un grupo internacional de
cientficos que intentaron ir
ms all de la informacin

oficial que el gobierno

americano les
proporcionaba. Lo
interesante del film es el
tema de la comunicacin
interestelar que trasciende
la palabra, la idea original
de comunicarse a travs de
luces y sonidos, lo cual
contradice en cierta forma
los testimonios de quienes
dicen haber visto naves
espaciales sin haber
percibido sonido alguno
durante estos
avistamientos.
En cuanto a las series de
televisin, las sagas
de Viaje a las
Estrellas (19661969),Viaje a las

Estrellas: La Nueva
Generacin (1987-1994),
Deep Space Nine (19931999), Voyager (19952001) y Enterprise (20012005), adems de todas
sus versiones producidas
para la pantalla grande, son
las ms fieles defensoras
de una posible pacfica
convivencia entre culturas
intergalcticas, que
pasaran a formar parte de
una confederacin de
planetas (acaso una
metfora de la globalizacin
post-guerra fra).
Ya fuera del gnero
puramente ficcional, el
telefilme El caso
OVNI (1975) intent
documentar un caso real de
avistamiento y contacto con
seres extraterrestres
basndose en el testimonio
de Betty y Barney Hill, una
pareja de New Hampshire
que declar haber sido
secuestrada por naves
interestelares provenientes
del sistema binario Zeta
Reticuli.
Por su parte El Misterio

de Roswell (1994) es un
telefilme cuya historia se
basa en el relato de cientos
de testigos que dicen haber
participado, directa o
indirectamente, de la

recuperacin de los restos

de un objeto volador no
identificado, que se habra
estrellado cerca de la
ciudad de Roswell, en
Nuevo Mxico, en el ao

1947. Este filme,

protagonizado por Martin
Sheen y Kyle Mac Lachlan,
fue nominado para uno de
los premios Golden Globe,
en 1995.

Museo ovni de Victoria

Lueg o d e per m a n e c e r c err a d o por vario s m e s e s ,
nu e v a m e n t e s e en c u e n tr a en activid a d el Muse o Ovni d e
Victoria, llev a d o ad el a nt e por Silvia y Andre a Pr ez
Sim o n dini. Lo pue d e n visitar en San Miguel y Rond e a u S/N,
Victoria, Entre Rios, Argentin a.

Andres Salvador nuevo representante de

MUFON en Argentina.
Felicitaciones al destacado investigador
correntino por tan notable nombramiento

Revista Cuarta Dimensin on line

Ya tens la posibilidad de leer online algunos nmeros de la legendaria revista Cuarta
Dimensin creada en los 70 por Fabio Zerpa. Tens que ingresar en:
http://www.revcuartadimension.com.ar/ y acceder a los nmeros disponibles.

Inelia del Pilar Ahumada vila, conocida esotricamente como Inelia Benz, es una chilena
que dice tener origen extraterrestre y se ha paseado por el mundo tratando de ayudar a las
personas a cambiar entender su interior para mejorar su vida.
Aunque parezca ilgico el planteamiento de esta mujer, explica que los extraterrestres no
son necesariamente seres de carne y hueso, sino que tambin existen en otras
dimensiones como seres de luz, esto quiere decir que pueden influir en cualquier parte
sobre nosotros al punto de llegar a encarnarse en el cuerpo humano, fenmeno del cual
Benz habra sido protagonista.
Segn constata en una entrevista realizada en Inglaterra a Proyecto Avalon, esta mujer
naci en Chile, pero cuando era muy pequea parti a Inglaterra, Irlanda y Espaa para
radicarse finalmente en la ciudad de Sacramento en Estados Unidos.
Entre las curiosidades que cont, llama la atencin la manera en que ha aprendido lo que
sabe. Indica que cuando no sabe algo, la informacin le llega automticamente, lo que le
ha permitido conversar con personas con idiomas totalmente diferentes entenderlas
perfectamente.
Lo mismo que cuando era nia, dice que le cost mucho comenzar a ver por la vista, ya
que slo vea a travs de la glndula pineal (el tercer ojo) y no desde sus retinas por lo
que siempre se caa.
Dentro de las misiones que tendra esta mujer en la tierra, se encuentra la de elevar la
vibracin del planeta, por lo que ha decidido hacerse conocida a travs de un sitio web en
el cual publica diversos artculos con consejos y datos para mejorar la vida de las
personas.

May 12, 1976 - Passo Fondo, Brazil

Empire State 19 ?

1960 - Cordoba, Argentina

April 2, 1966 - Balwyn, Melbourne, Australia