Consideraciones sobre el Mtodo

del Llamado al Altar u Oracin del pecador

Extrado del libro:
Ouro de Tolo? - Discernindo a verdade em uma poca de erro

John MacArthur y Carey Hardy

Traduccin al espaol por Reconstruyendo Vidas

Las invitaciones pblicas y el llamado al altar para pasar al frente son una parte regular del
culto en muchas iglesias. Generalmente dejados para el final de la reunin, dan a la congregacin
una oportunidad de responder al mensaje entregado. Con frecuencia, esta respuesta es asociada a
una experiencia de conversin, pero el mtodo del llamado al altar puede tambin ser usado por
otras razones: alguien que quiere dedicar nuevamente su vida al Seor, comprometerse con
determinado servicio cristiano o unirse a una iglesia local. Este captulo, adaptado de una charla
ministrada en la Shepherd's Conference, examina esta prctica con base en una perspectiva bblica.
Al aplicar el discernimiento a los programas de la iglesia y a filosofas como sta, los creyentes sern
ms competentes al ministrar con la certeza de estar agradando a Dios.
Esta es una escena familiar en muchas iglesias. Al terminar la predicacin, la msica
comienza a tocar suavemente. El predicador ora y pasa a hablar con ternura a su congregacin.
Todos bajen su cabeza y cierren los ojos, l dice, mientras invita a aquellos que se sintieron
tocados por la predicacin a levantar tranquilamente la mano. Nadie est mirando, l recuerda al
pblico.
Despus de algunos momentos, l contina: Si usted levant la mano, mreme para que yo
pueda hablar directamente con usted. No quiero incomodarlo; quiero hablar con usted. Aquellos
que levantaron la mano son invitados a dejar su lugar e ir por el pasillo hasta el lugar en que un
consejero designado se encuentre con ellos. En ese momento, un himno de invitacin es cantado:
tal cual estoy, todo entregar, Cristo, buen maestro, es mi querer.... Despus de cantar varias
estrofas del himno, el pastor tal vez pida que los instrumentos continen tocando ms bajo. Eso da,
a los que fueron al frente, la oportunidad de encontrarse con el consejero; y, al mismo tiempo, da a
los que todava estn sentados, resistiendo, una oportunidad ms de responder, antes que sea
demasiado tarde. Cuando queda claro que nadie mas ir, el culto acaba con la ltima estrofa del
himno escogido.
Qu es el Llamado al Altar?
Conocido como llamado al altar, es el momento en que, al final del culto, durante la
ejecucin de alguna msica, los oyentes son invitados a venir al frente, en respuesta al mensaje
expuesto, y aunque esta prctica no siempre sigue el patrn exacto que se acaba de describir,
representa el punto culmine de la reunin. De este modo, el llamado al altar puede utilizarse para

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diversos propsitos: unirse a la iglesia, arrepentirse del pecado o vivir la fe en Cristo; todas esas
intenciones pueden ser facilitadas por una conmovedora invitacin al altar, dependiendo de la
iglesia y de la ocasin.
Aunque el inicio de esa prctica sea asunto de debate, la mayora concuerda que ella gan
prominencia cerca del 1830, impulsada por el liderazgo e influencia de Charles Finney. l populariz
este mtodo al denominarlo banco de los arrepentidos o banco de los ansiosos. Mas tarde,
otros hombres, como Billy Sunday, D.L. Moody y Billy Graham, seguirn el ejemplo de Finney y
contribuirn para la amplia aceptacin del llamado al altar. De hecho, en los patrones de los
llamados al altar que veremos a continuacin, el mtodo de Billy Graham ha sido el ms influyente.
Qu razones son dadas para sustentar el Llamado al Altar?
Por lo menos cuatro argumentos bsicos son usados para sustentar el mtodo de la
invitacin y llamado al altar. En primer lugar, muchos afirman que se debe usar este mtodo porque
Cristo lo us. En otras palabras, que Cristo llamaba a las personas pblicamente, por lo tanto, en la
actualidad se debera hacer lo mismo. Este argumento es apoyado por textos como Mateo 10.32:
Todo aquel que me confesare delante de los hombres, tambin yo le confesar delante de mi
Padre, que est en los cielos, y pasajes de tipo Sgueme, encontradas en los evangelios (ver Mt
19.21; Mc 1.17; 2.14).
Un segundo argumento sugiere que una respuesta formal y pblica refuerza la decisin
tomada por las personas. La actitud de ir al frente establece el compromiso, sellndolo en el
corazn. Visto que tomarn una decisin pblicamente, delante de una congregacin que confirma
y su confesin, es ms probable que la decisin sea real e irrevocable. Un tercer argumento, es que
los Llamados al Altar son necesarios porque proveen una manera fcil y organizada de presentar
los nuevos convertidos a la congregacin, mientras se invita a los que no son miembros a que se
unan a la iglesia. En otras palabras, a menos que haya un llamado al altar al final del culto, no hay
otra manera de que las personas profesen pblicamente su fe en Cristo y se unan al cuerpo local.
En cuarto y ltimo lugar, los que defienden esta prctica, creen que el llamado al altar da a la
iglesia una demostracin visual (o prueba) de que Dios se est moviendo. Siendo salvos o no,
todos en la congregacin pueden ver a Dios realizando su obra. Cuando hombres, mujeres y nios
se desplazan en direccin al altar, al final del culto, los creyentes que constituyen el auditorio son
desafiados a testificar el poder de Dios que est siendo manifestado. Al mismo tiempo, los
incrdulos son convencidos por el testimonio de aquellos que han respondido a la invitacin.
Qu cuidados deben tener los creyentes con respecto al llamado al altar?
A primera vista, esas cuatro razones son muy convincentes. Cristo realmente llam a las
personas pblicamente y hasta pareciera que algunas fueron ayudadas a tomar su decisin, por ser
invitadas abiertamente. Desde un punto de vista prctico, tal vez la iglesia sea beneficiada cuando
las personas son llamadas en pblico. Y, ante la mirada de creyentes e incrdulos, stos podran ser
espiritualmente tocados cuando los que estn a su alrededor responden a la invitacin.
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Pero, el llamado al altar Es realmente el mejor mtodo para evocar cambios en el corazn
de las personas? En lo que concierne a cambios, el llamado al altar es un mtodo bblico? En
respuesta a los cuatro argumentos presentados anteriormente, por lo menos siete preocupaciones
deben ser consideradas.
1.- El mtodo moderno del llamado al altar carece de verdadero apoyo bblico.
Debemos comenzar observando que no hay mandamiento ni precedente bblico claro para
efectuar los llamados al altar. Es verdad que Jess hace afirmaciones como: Sgueme, y: Todo
aquel que me confesare delante de los hombres, tambin yo le confesar delante de mi Padre, que
est en los cielos. Pero si concluimos, a partir de esas afirmaciones, que Jess haca lo que hoy
denominamos llamados al altar, ciertamente estamos forzando el texto.
Jess, llam con claridad, a las personas a seguirlo (tambin es deber del cristiano invitar a
las personas a seguir a Cristo), pero esto no es lo mismo que pedir a alguien que venga al frente
como un testimonio de la decisin que ha tomado. Verdad sea dicha: Jess nunca habl en trminos
de una decisin que alguien tom a favor de l, de una vez por todas, pero ciertamente exhort a
sus oyentes a seguirlo, con sinceridad, por toda su vida. Cristo estaba llamando a las personas a una
vida que confesara continuamente su nombre delante de los hombres. Las Escrituras no ensean
que la prueba del discipulado es una decisin hecha de una vez por todas.
A.W. Tozer es un gran ejemplo de un predicador que comprendi esto. Atento a ste
prrafo, registrado por Earl Swanson, sobre un sermn que Tozer predic en Long Beach, California:
Cuando l lleg a la conclusin de su mensaje, el aire estaba completamente electrificado.
Yo estaba acostumbrado con la invitacin al altar y tenia certeza de que vera una multitud
movindose para ir al frente. Eso habra pasado, si l hubiese escogido hacer un llamado al altar.
Pero, en vez de eso, l anunci no vengan hasta aqu llorando con respecto a lo que oyeron; vayan
a casa y vvanlo.
Esto ciertamente refleja la actitud de Jess en los evangelios. El estaba mucho ms
preocupado en que las personas viviesen su compromiso cristiano que de traerlas al frente. Es
cierto que Cristo desafi inmensas multitudes a seguirlo, pero decir que Jess haca invitaciones (o
usar sus llamados como base para las invitaciones al altar en nuestros das) es un uso deshonesto de
las Escrituras.
2. Venir a la fe, frecuentemente, confundido con Venir al frente
Una segunda preocupacin con relacin al llamado al altar es: El hecho de ir al frente y el
momento de la salvacin pueden ser terriblemente confundidos. De la misma forma, aquellos que
usan el llamado al altar admiten este problema. Las personas pueden irse creyendo en una mentira.
Ciertamente se hacen tentativas genuinas para aclarar que ir al frente no salva a nadie.
Infelizmente, en muchos casos la confusin an permanece. Es comn por ejemplo, que el pastor o
evangelista inviten a las personas que vengan al frente, para entregar su vida a Cristo. En otros
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casos, ellos pueden estar hablando a las personas que ir al frente es apenas un testimonio de la
experiencia que alguien ya tuvo con Cristo.
Entonces, Cundo una persona es convertida? Esto sucede cuando sta va al frente, antes
de ir al frente o cuando ora con el consejero que encontr de camino al altar? Ir al frente significa
recibir la salvacin o es un testimonio de una conversin que ya sucedi?
En vista de que el llamado al altar deja un verdadero momento de conversin obscuro, esta
prctica puede acabar confundiendo o desorientando a los creyentes. Los distintivos bblicos como
arrepentimiento, fe y confianza, potencialmente acaban siendo negligentes o sustituidos, pues el
nfasis est en ir al frente, y no en abandonar el pecado y seguir a Cristo. Hasta la oracin popular
del pecador (en la cual las personas son orientadas a dejar que Jess entre en su corazn) es un
subttulo pobre del evangelio bblico. El mensaje de Cristo a los pecadores era: Arrepentos y
creed. El no permiti que otras tcnicas o mtodos inventados por hombres obscureciesen la
intencin clara de su mensaje. El llamado al altar frecuentemente coloca mucho valor en el hecho
de ir al frente, en cuanto a los principios bsicos de la Biblia sobre una verdadera conversin son
minimizados o completamente ignorados.
3.- El llamado al altar puede dar falsa seguridad de salvacin a los incrdulos.
Cuando el llamado al altar es usado, especialmente en lo que dice respecto al evangelismo,
es tpico dar seguridad inmediata a aquellos que fueron al frente. Si tomaron algn tipo de
decisin, ellos son celebrados prontamente, delante de la congregacin, como parte de la familia
de Dios. El resultado: La invitacin pblica lleva a las personas a creer que su decisin fue lo que
las trajo a un relacionamiento correcto con Dios. Los llamados al altar son orientados por la
decisin. Y cuando las personas toman su decisin, son instruidas a no dudar jams de la decisin.
A veces esta seguridad orientada por la decisin es llevada a extremos. Un profesor bien
conocido, por ejemplo, habla al respecto de ir al jardn y enterrar una estaca en el piso. La lgica es:
toda vez que usted dude de su salvacin, debe simplemente mirar para la estaca y recuerde lo que
estableci con Dios. Pero Cmo una estaca enterrada en la tierra puede establecer cualquier cosa?
Ese tipo de pensamiento es peligroso, porque engaa a las personas, llevndolas a descansar su fe
en una confesin, en vez de descansarla en Cristo, lo nico capaz de asegurar la salvacin eterna
(ver Heb. 7. 25).
La Escritura contiene una declaracin solemne sobre aquellos que piensan ser salvos y no lo
son. Mateo 7.23 afirma que el Seor dir a muchos: Nunca les conoc. La razn porque el mtodo
del llamado al altar u oracin del pecador es tan peligroso reside en el hecho de que este lleva a las
personas a fundamentar su salvacin eterna en una confesin hecha de una vez por todas. Esta
decisin es aceptada como una evidencia de salvacin, lo mismo cuando el decidido contina
viviendo en pecado y rebelda. En otras palabras, la seguridad de tal persona se origina en la misma,
y no en la obra santificadora del Espritu Santo. Tales personas pueden indicar el da en que

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vinieron al frente, pero, si alguien las cuestiona lo suficiente, ser muy difcil para ellas presentar
alguna prueba de regeneracin en el momento actual.
Hablando bblicamente, el Espritu Santo, por medio de las Escrituras, es el nico que da la
seguridad. No es el evangelista o cualquier u otra persona quien da seguridad. Como seres
humanos, no podemos salvar a nadie, no podemos mantener a nadie salvo; y no podemos,
finalmente asegurar a nadie de su salvacin. Podemos, sin embargo, mostrar lo que la Biblia dice
sobre la seguridad y confiar en el Espritu Santo.
George Whitefield dice con mucha propiedad:
Hay tantos oyentes de suelo rocoso, que reciben la Palabra con alegra, sobre los cuales
decid suspender mi juicio hasta conocer al rbol por sus frutos. No puedo creer que ellos sean
convertidos, antes de ver los frutos de su salvacin; eso jams causar cualquier mal a un alma
sincera.
De modo semejante a este pensamiento, Charles Spurgeon advirti:
A veces, somos inclinados a pensar que gran parte del avivamiento moderno ha sido mas
maldicin que bendicin, porque ha llevado miles de personas a algn tipo de paz, antes de
conocer su miseria; trayendo al hijo prdigo de vuelta a casa del Padre, sin hacerlo decir Padre,
pequ. Con mucha frecuencia, los convertidos nacidos en medio de la euforia mueren cuando la
euforia acaba.
Entonces, Qu es lo que esto significa para los pastores y evangelistas hoy? Significa que
debemos parar de anunciar el evangelio? Claro que no. Significa, que necesitamos ser cuidadosos
en no dar seguridad a aquellos que no muestran evidencia de conversin. El simple hecho de que
una persona vaya al frente y pronuncia una oracin no significa que ella fue verdaderamente
salva.
4. Muchos convertidos con el mtodo del llamado al altar abandonan la fe.
Convencer a las personas de una falsa seguridad se vuelve an mas importante cuando
consideramos el elevado nmero de convertidos con el mtodo del llamado al altar (que conlleva
a la oracin del pecador), los cuales nunca producen fruto espiritual en sus vidas. Alegan que son
creyentes, porque fueron al frente, pero su comportamiento sugiere exactamente lo contrario.
Leigthon Ford argumenta que la decisin interior por Cristo es como traspasar un clavo en
una tabla. La declaracin pblica de esa decisin (o sea, o ir al frente) es como doblar la punta del
clavo en el otro lado de la madera, de modo que el clavo no puede mas ser desclavado fcilmente.
Si eso fuera verdad, el mtodo del llamado al altar parecera estar produciendo un porcentaje mas
elevado de convertidos que viven fcilmente para el Seor. Debera estar resolviendo el problema
resultando en una vida de frutos espirituales.
Infelizmente, en contraste con el optimismo de Ford. Aquellos que analizan con sinceridad
las estadsticas relacionadas a las campaas evangelsticas que usan el mtodo del llamado al altar
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saben que apenas una minora de aquellos que hicieron decisiones muestran alguna evidencia de
conversin, an pocas semanas despus de su experiencia del llamado al altar. Con eso en mente,
R.L. Dabney coment que la mayora de las personas de su poca haban llegado a aceptar que,
de entre cincuenta personas, cuarenta y cinco (tal vez hasta mas) eventualmente apostataran.
Esto no significa decir que ninguno puede ser salvo durante un llamado al altar. Pero, cuando
eso sucede, no es por causa del llamado al altar o de la oracin del pecador. Es por la causa de la
obra de Dios avivando el corazn. Independientemente de haber o no un llamado u oracin.
La realidad es sta: aquellos que usan el mtodo del llamado al altar u oracin del pecador
tendrn dos tipos de conversin: la verdadera y la falsa. El problema es que ambas son presentadas
a la iglesia como que fuesen genuinas. Ese tipo de confusin puede tener consecuencias serias,
especialmente para aquellos que estn basando su seguridad en una confesin falsa.
5.- Frecuentemente, el mtodo del llamado al altar u oracin del pecador est ms
fundamentado en manipulacin emocional que en conviccin bblica.
Sin duda, el llamado al altar es muy eficaz en atraer multitudes al frente. En realidad, las
tcnicas usadas en el mtodo del llamado al altar son eficaces igualmente tambin cuando ninguna
verdad bblica es presentada. Podra ser una reunin poltica o una recaudacin de fondos para una
institucin de caridad local. De cualquier modo, el mtodo de llamado al altar puede ser usado para
energizar la multitud y desafiarla a un compromiso. Si hubiese msica bastante suave, iluminacin
adecuada, y si el orador fuese fervoroso y persuasivo, el llamado al altar puede ser usado para
promover cualquier mensaje o causa, pero, podemos decir que este mtodo es bblico, cuando
este no considera esencial el contenido del evangelio?
Al escribir estas lneas, record lo peor de los llamados al altar que ya presenci. Este es con
certeza, un ejemplo extremo, pero creo que favorece mi argumento. Cierta vez, estaba ayudando
en una escuela bblica de vacaciones donde, como es tpico, cada da de la semana durante la mitad
del da, ensebamos a los nios sobre la Biblia. Todos los das, casi al final de la clase, llevbamos a
los nios ms grandes al auditorio, donde tenamos un culto especial en que el evangelio era
presentado de forma clara y ferviente.
En el fin de semana, el ltimo mensaje incluy un extenso llamado al altar, presentando a los
nios una invitacin para responder al evangelio que haban odo durante toda la semana. Pero la
naturaleza extrema de la invitacin me tom de sorpresa.
Un pastor del equipo puso en el altar dos tarros de basura galvanizados. En uno de ellos, l
escribi: Cielo; en el otro Infierno. Cada nio recibi un papel y era instruido a escribir en l su
nombre. El pastor dio las siguientes orientaciones: Quiero que ustedes formen una fila,
aproxmense y tiren su papel en el tarro marcado Cielo o en el que dice Infierno. Tomen su decisin
ahora. Hagan su eleccin

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Para empeorar las cosas, el puso fuego, literalmente en el tarro que escribi Infierno. All,
en el lugar de adoracin, aquel tarro arrojaba llamas y humo en todas las direcciones! Es
desnecesario decir que la respuesta de los nios fue categrica. Todos aquellos nios fueron
salvos! O no? En muchos casos, probablemente no. Estaban apenas respondiendo (como cualquier
humano lo hara) a las tcnicas manipuladoras del mtodo del llamado al altar.
Cuando testimoni esta invitacin, qued profundamente angustiado. El poder del evangelio
estaba siendo usurpado por una tctica asustadora. Los resultados pueden haber incluido un gran
nmero de decisiones, pero dudo que hubiera muchas conversiones verdaderas. El mensaje podra
haber sido cualquiera, y los resultados seran los mismos.
6.- La Escritura explica como hacer una confesin de fe pblica.
Muchos pastores son limitados en presentar a la iglesia, como un nuevo hermano en Cristo,
a alguien que ha repetido la oracin del pecador y tomado una decisin personal. A veces, esta
presentacin ocurre minutos antes o al trmino de la ltima estrofa del himno de invitacin. El
pastor o evangelista puede nunca haber conocido a tal persona. A pesar de eso, se presenta a la
iglesia, que lo acepta de todo el corazn, como parte de la familia de Dios y sin cuestionamiento.
Pero, este es el nico mtodo de presentacin pblica de nuevos convertidos? O la Biblia
prescribe un mtodo mejor? Creo que la respuesta para la segunda pregunta es si y contiene dos
partes.
Primera: Existe el bautismo de los creyentes. Una ordenanza que nos fue dada por
Jesucristo. Muchas iglesias, en el culto bautismal, dan a los convertidos la oportunidad de testificar
verbalmente la obra de Dios en sus vidas. En ese momento, ellos se identifican pblicamente como
el cuerpo de Cristo. El ir al frente no es el mtodo que Dios prescribi para la identificacin pblica
con Cristo; es el bautismo.
Segunda: los nuevos creyentes hacen su confesin pblica por medio de vivir para la gloria
de Dios. El poder transformador de Cristo es un testimonio pblico poderoso. Las iglesias no
necesitan de llamados al altar u oracin del pecador para aadir nuevos miembros a la
congregacin. Hay varias maneras de hacer eso. Algunas iglesias, por ejemplo, desenvuelven un
proceso de membreca, con entrevistas (cuando los aspirantes a miembros dan su testimonio),
clases (sobre iglesia y la importancia de servir) y una presentacin pblica a la congregacin durante
un culto de adoracin. Estamos argumentando que las iglesias que no usan el llamado al altar no
encuentran dificultades en presentar los nuevos miembros a la congregacin.
7.- El llamado al altar u oracin del pecador sugiere una falta de confianza en la soberana
de Dios.
Una ltima preocupacin con el llamado al altar es que ste, con frecuencia, indica una falta
de confianza en la soberana divina, especficamente en el rea de evangelismo. Esta falta de
confianza a veces es oda en comentarios como: Si no damos una oportunidad para que las
personas respondan al evangelio, alguien puede salir y jams tener otra oportunidad de ser salvo.
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Entonces, su sangre estar en nuestras manos. Ellas pueden morir en un accidente y su

condenacin eterna en el infierno ser nuestra culpa. Que carga tenemos sobre nosotros. Pensar
que el destino eterno de alguien est en nuestras manos! Hablamos las palabras ciertas,
predicamos el sermn correcto y ofrecemos tiempo suficiente para el llamado al altar u oracin del
pecador. No debemos vivir sobre ese tipo de presin.
Este tipo de culpa jams debe ser nuestra motivacin para el evangelismo. A veces,
predicaciones y avivamientos usan manipulaciones como esta para exhortar a las personas a
evangelizar. As, las personas son emocionalmente inducidas, por sentirse culpadas de no
testimoniar a sus vecinos. Claro que siempre existe una historia sobre alguien, en algn lugar, que
no testimoni a un amigo que muri en un accidente al da siguiente. Como resultado, las personas
comienzan a presionarse a si mismas y tambin a los otros.
Pero, Dnde est la soberana de Dios en todo esto? La Escritura deja claro que la
salvacin pertenece al Seor - cada aspecto de ella - y que todos los que el Seor conoci de
antemano y predestin, l realmente los llama y los justifica; y aquellos a quien l justifica, l los
glorificar. En la perspectiva de Dios, la salvacin es presentada en las Escrituras como completa.
Nuestro papel es fidelidad y obediencia al Seor. Si no fusemos fieles en evangelizar y exhortar a
las personas al arrepentimiento, esto es un pecado nuestro. Pero el destino eterno de un alma est
en las manos de Dios, y no en nuestras manos. Convertir pecadores es trabajo de l. Nuestro trabajo
es ser fieles en lo que se nos ha encomendado.
Martyn Lloyd-Jones, en el captulo 14 de su obra clsica, Predicacin y Predicadores,
comenta sobre la oracin del pecador:
Este mtodo ciertamente envuelve, implcitamente, la idea de que los pecadores poseen un
poder inherente de decisin y auto conversin.
Lloyd-Jones estaba observando que, adems de disminuir la soberana de Dios, aquellos que
utilizan el mtodo de la oracin del pecador tienen una comprensin equivocada de la antropologa
bblica. Es una falsa suposicin pensar que el hombre tiene, en s mismo, la habilidad de tomar la
decisin de confiar en Cristo para su salvacin. El hombre fue completamente corrompido por la
Cada! Sin embargo, algunas personas en la historia de la iglesia, como Toms de Aquino, ensearon
que todo en el hombre fue completamente afectado por la Cada, excepto su capacidad de
raciocinio. De este modo, argumentos intelectuales para la existencia de Dios fueron hbilmente
forjados en la presuposicin de que, si usted presenta la evidencia con bastante clareza, puede
convencer a los pecadores a la conversin. Pero ese pensamiento niega la visin bblica del
hombre, dando mucho crdito a las criaturas cadas. La voluntad del hombre es esclava, y su
mente est en tinieblas. Todos nacen totalmente depravados y son ciegos si el Espritu Santo no les
abre los ojos (ver 1 Co 2.14). Por tanto, Dios tiene que realizar una obra sobrenatural para que
alguien venga a creer en el evangelio.

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Lloyd-jones an dice:
En eso queda explcito que el evangelista, de alguna manera, se encuentra en posicin de
manipular al Espritu Santo y sus operaciones frecuentemente, hoy en da, los organizadores son
capaces de predecir el nmero de resultados ese mtodo tiende a producir una superficial
conviccin de pecado, si es que se ha producido. Con frecuencia, las personas reaccionan
positivamente por tener la impresin de que, haciendo eso, recibirn ciertos beneficios.
Ciertamente la doctrina de la regeneracin est siendo cuestionada. Esa, escribi LloydJones, es la cuestin ms seria de todas. *La regeneracin] es una obra del Espritu Santo, de l
solamente y nadie mas puede realizarla y, puesto que es una obra de l, siempre es una obra
completa; siempre es una obra que se manifestar. Este es el ncleo de la cuestin. John
MacArthur, hablando sobre el comentario de Pablo en 1 de Corintios 2, dice:
[Pablo] no usaba tcnicas que excitan, agitan las personas y juegan con sus emociones, para
obtener resultados. El predicaba las Escrituras a la mente. Muchos predicadores de hoy saben como
inducir a las personas a responder positivamente, sin las Escrituras. Ellos pueden manipularlas
emocionalmente, deshonrando su mayordoma como predicadores, visto que se vuelven iguales a
un persuasor secular.
Los predicadores que son grandes comunicadores y elocuentes; que usan tcnicas emotivas
e historias tristes; que arrancan lgrimas del pblico y se ayudan de msica de fondo que conmueve
los sentimientos, esos predicadores pueden crear el tipo de ambiente manipulador que puede
causar cambios en el comportamiento de las personas y alterar sus valores bsicos, sin nunca usar
la Palabra de Dios. Pero, Cul es el resultado? Es la verdadera regeneracin? Claro que no! La
nica herramienta legtima es la Escritura. El nico puente legtimo para cambios es hacia la mente.
No estoy diciendo que las personas no pueden nacer de nuevo durante el llamado al altar.
Estoy afirmando que personas no convertidas son confundidas por medio del llamado al altar u
oracin del pecador. Las personas convertidas son realmente convertidas porque comprenden la
verdad y porque el Espritu de Dios realiza la transformacin.
Esto significa que debemos parar de Evangelizar?
Considerado desde un punto de vista bblico y teolgico, el llamado al altar u oracin del
pecador est repleto de reas que causan preocupacin. No tiene base en las Escrituras, confunde
la esencia del evangelio, generalmente produce falsas conversiones, ofrece falsa seguridad a
muchos, depende de tcnicas manipuladoras, no sigue el mtodo bblico de identificacin pblica,
tiende a negar la soberana de Dios. Pero todo esto significa que debemos parar de evangelizar?
Claro que no!. Considere el ejemplo de Pablo en el Arepago en Hechos 17. All el apstol predic
un mensaje elocuente y doctrinariamente correcto, llamando al pueblo al arrepentimiento y
enfatizando el juicio de Dios.

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Y de qu manera el pblico reaccion? Lea Hechos 17.32-34; Cuando oyeron de la

resurreccin, unos se burlaron, y otros le dijeron: Sobre eso te oiremos en otra ocasin. Ante eso,
Pablo sali de en medio de ellos. Hubo, sin embargo, algunos hombres que se unieron a Pablo y
creyeron. La reaccin al evangelio de nuestros das todava sigue este patrn triple. Algunos se
burlan y lo rechazan abiertamente, otros quedan intrigados pero no se muestran dispuestos a
comprometerse, y algunos creen. Toda vez que la Palabra es predicada, estas son las diferentes
respuestas que la acompaan.
Una vez ms, nuestra responsabilidad no es obligar o manipular a las personas de los dos
primeros grupos a unirse al tercero. En vez de eso, somos llamados a predicar fielmente la Palabra y
dejar los resultados a Dios. El salvar a sus elegidos de acuerdo a sus propios tiempos. Si deseamos
evangelizar de un modo que honre al Seor, debemos comenzar confiando en su soberana y
descansando en su Palabra.
Solamente cuando estemos completamente convencidos de que la Palabra de Dios es
bastante poderosa para salvar (sin mtodos o tcnicas adicionales), seremos capaces de
abandonar los llamados al altar y oraciones del pecador en el evangelismo. Pero, cuando lo
hagamos, seremos capaces de ver la obra de Dios en la vida de las personas sin nuestra
manipuladora interferencia. Como resultado, toda la gloria ser del Seor y podremos
concentrarnos en ser fieles exhortando urgentemente a las personas a venir a Cristo, en vez de
preocuparnos del xito numrico.

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