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Hugo Vezzetti - 1996 - Aventuras de Freud en El País de Los Argentinos. de José Ingenieros A Enrique Pichon-Rivière PDF
Hugo Vezzetti - 1996 - Aventuras de Freud en El País de Los Argentinos. de José Ingenieros A Enrique Pichon-Rivière PDF
Hugo Vezzetti
Aventuras de Freud en
el pas de los argentinos
De Jos Ingenieros a Enrique Pichon-Rivire
PAIDS
Buenos Aires Barcelona Mxico
ISBN 95042-7026-2
NDICE
Introduccin ...................................................................................
1. Jos Ingenieros en la recepcin del freudismo ..............
Entre Janet y Freud ...........................................................
La nueva clnica: histeria e hipnosis ..................................
Los sueos......................................................................
Psicopatologa sexual ..........................................................
Los ensayos sobre el amor ......................................................
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INTRODUCCIN
APA escrita por ella misma, de la cual lo menos que puede decirse es que lo peor no es el texto mismo, su composicin escolar y su
ausencia de perspicacia para plantear alguna pregunta histrica, sino el que se proponga como la historia definitiva.1
Esta investigacin no ha eludido un tratamiento diversificado
de los problemas y puede decirse que las diferencias de registro
en cada uno de los captulos de este libro se corresponden con
diferencias en el nivel de sus objetos. En ese sentido, el freudismo no se conjuga en esta historia de una sola manera, y si he
procurado destacar algunas ilaciones y cierta filiacin posible
en contextos ms amplios, no se trata de la construccin de una
historia concebida como el despliegue de algunas esencias. Un
punto de articulacin es la insistencia en la dimensin de la
recepcin, una apropiacin (o mejor una reapropiacin, considerando que generalmente se importa a Freud en versiones de
segunda mano) que no es meramente reproductiva sino que
reconstituye su objeto segn la problemtica que subtiende las
operaciones de lectura.
Las lecturas colocan al texto en el marco de una tradicin, lo
incluyen en un mbito de experiencia o se sirven de l para impulsar un nuevo horizonte de problemas, para trastrocar alguna
regin del sentido comn o para establecer nuevas formas de relacin con el pblico. Se ha insistido en sealar una doble va,
mdica y literaria, de implantacin del freudismo en el mundo
contemporneo. De algn modo, en el Estudio preliminar a
Freud en Buenos Aires orden, de acuerdo con esa distincin bsica, los andariveles de la importacin del freudismo.2 Pero esa
separacin, que es acertada cuando se atiende al marco institucional y a ciertos efectos de campo en la circulacin e implantacin del discurso en torno del psicoanlisis, puede convertirse en
2. H. Vezzetti, Estudio preliminar, Freud en Buenos Aires, 1910-1939, Buenos Aires, Puntosur, 1989
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Agradecimientos. Este libro, como toda empresa humana, tiene sus deudas. El proyecto inicial recibi un subsidio del CONICET
en el perodo 1989-1991. El captulo correspondiente a la sexologa ha incorporado partes de una investigacin anterior sobre
matrimonio y familia en la Argentina, que recibi un subsidio del
Social Science Research Council en 1985.
Julio Ros me ayud en la deteccin y recoleccin de los textos
sexolgicos de Jos Ingenieros no incluidos en la edicin de sus
obras completas. Algunos captulos fueron ledos y discutidos en
el Programa de Estudios Histricos de la Psicologa en la Argen-
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Captulo 1
JOS INGENIEROS EN LA RECEPCIN DEL FREUDISMO
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loga sexual vuelve a aparecer hacia el final del agregado mediante una comparacin que arroja al freudismo fuera del campo
de la medicina moderna ya que, dice, bajo esa concepcin no hay
otra cosa que el resurgimiento de la vieja teora uterina de la
histeria. Con ello dejaba establecido entre nosotros un ncleo
central del cuestionamiento al freudismo, que se continuaba con
la acusacin reiterada muchas veces desde entonces que sealaba en l una disposicin a proyectarse fuera de la medicina
resbalando a un terreno demasiado prctico y mundano.1
Pansexualismo y mundanizacin concentran, entonces, esos dos
ndulos interconectados de prevencin frente al psicoanlisis.
Sin embargo, la breve exposicin destinada a la concepcin de
la histeria en el primer Freud ofrece otro rasgo notable que tendr consecuencias en la recepcin de lo que comenzar a llamarse el mtodo psicoanaltico; me refiero a la exposicin de la teora traumtica y la insistencia en el tratamiento segn el modelo del desahogo verbal. No puede decirse que la exposicin
sea errnea, ya que corresponde a la primera teora freudiana y,
como se ver, sigue de cerca la exposicin de Janet, la que, en
todo caso, mantiene a Freud en el crculo de las tesis de Charcot
sobre la histeria traumtica.
Ese papel cumplido por Janet enla caracterizacin del psicoanlisis, que marc la temprana recepcin de Ingenieros, se cumpli a travs de un texto polmico, de batalla casi, que fue presentado en 1913 en el 18 Congreso Internacional de Medicina,
en Londres, y que, de forma sorprendente, se public muy pronto
en la revista de Vctor Mercante en La Plata; la inclusin es no-
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table si se tiene en cuenta que esa revista prcticamente no public ningn otro artculo que se refiriera al psicoanlisis en toda
su trayectoria.2
El trabajo del autor de El automatismo psicolgico desarrolla,
a lo largo de ms de cincuenta pginas, una argumentacin doble. Por un lado, trata de demostrar que lo que hay de cierto en
los descubrimientos y en los procedimientos del psicoanlisis ya
estaba presente en el anlisis psicolgico (dice referirse al que
cualquier psiquiatra bien entrenado sabe realizar, pero en verdad parece hablar de su procedimiento) o en sus propios trabajos
clnicos. Por otro, denuncia en su conjunto la empresa freudiana,
en particular las proposiciones sobre la sexualidad, como una
construccin abusiva y arbitraria, ajena al campo de la medicina.
La indagacin de la obra que realiza Janet se concentra en la
teora de los recuerdos traumticos y su papel en las psiconeurosis; en ese sentido, toma como referencia central a las
primeras formulaciones de Freud, desde la Comunicacin preliminar de 1893. Es importante destacarlo porque ese relieve de
la versin traumtica (con sus consecuencias en cuanto a la
concepcin de la sexualidad y los usos del mtodo) es lo que va a
prevalecer durante mucho tiempo. Janet cuestiona, ante todo, la
amplitud y la generalidad de la etiologa traumtica, que podra
ser responsable de algunos pero no de todos los casos de histeria.
Su idea central es que la neurosis se sostiene en un conjunto de
sntomas suficientemente complejo y que para su desencadenamiento se requiere, junto al recuerdo sealado por Freud un
estado mental particular definido como reduccin del campo
de conciencia o debilidad de sntesis psicolgica. Ese estado,
dice Janet, no siempre est asociado a los efectos del acontecimiento traumtico y debe ser separado del recuerdo o idea fija.3
2. P. Janet, El psico-anlisis, Archivo de Ciencias de la Educacin, I, 1914,
pgs. 175-229. Sobre el texto de Janet vase Elisabeth Roudinesco, La bataille
de cent ans. Histoire de la psychanalyse en France 1, Pars, Seuil, 1986, pgs.
242-257.
3. P. Janet, ob. cit., pgs. 179-180.
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Lo que subyace es una concepcin que pretende dejar un espacio al estado fisiolgico (algo que destaca Ingenieros contraponindolo a Freud) frente al enfoque apegado a la causalidad propiamente psquica, que va a predominar en Freud a travs de la
nocin de defensa y el papel de la represin. Pero en este primer tramo de la crtica focalizado sobre el concepto y el papel
del trauma Janet polemiza con un Freud que permanece unido
a Charcot, con lo cual, puede decirse, ataca a ambos con un solo
golpe. Frente a la unilateralidad con la que el psicoanlisis buscara slo los recuerdos traumticos, el anlisis psicolgico sera una investigacin ms integral y sistemtica, apegada a la
observacin del paciente en distintas circunstancias y dispuesta
a remontarse a una pluralidad de factores: constitucin hereditaria, etapa evolutiva, enfermedades, intoxicaciones. Si Freud es
cuestionado por pretender explicarlo todo mediante el postulado
de un principio general (en este caso la tesis traumtica), lo que
Janet ofrece como garanta de un saber y de un procedimiento
mdico legtimos es una tcnica de observacin emprica y ciertas formas artesanales de tratamiento; con lo cual se prohbe toda
teorizacin y, por lo tanto, cualquier discusin con el psicoanlisis. En efecto, en la mayor parte de las objeciones slo puede o
bien alegar que las cosas son ms complejas y requieren una actitud investigativa desprovista de principios generales previos, o
bien traer a luz algn material clnico que parece contradecir los
enunciados freudianos.
Sin embargo, hay un punto en el cual asoma una divergencia
que sin duda es terica y que se afirma en la teorizacin
janetiana del subconsciente, enfrentada en primer lugar con
Charcot. Su maestro en la Salptrire haba acentuado el papel
de la sugestin y la autosugestin en las neurosis traumticas de un modo que pona de relieve el papel de las representaciones mentales, lo que significaba proponer un mecanismo fundamentalmente psquico en la etiologa de ciertas neurosis.
Freud reconoce ms de una vez que parti de all en su primera
teora de las neurosis, y es en ese estado de transicin
charcotiano (que no dur ms all de 1896) que Janet lo fija
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miento analtico de Janet es psicolgico y establece cierta sintona con las proposiciones de Bergson; pero no fue esa la versin de Janet que arrib a estas tierras. Janet se presentaba,
ante todo, como el representante de una psicologa mdica,
cuyo sentido quedaba a la luz con la expresin feliz medicamento psicolgico, para aludir a las psicoterapias. Y fue la
voluntad de desarrollar una psicologa clnica emprica, analtica y descriptiva, anexada al campo mdico, lo que lo llev a
recuperar la trayectoria de los viejos magnetizadores, en un
camino que continuaba la conquista iniciada por Charcot.6 Esa
es la matriz de una psicologa mdica que Janet inaugur gradundose en las dos carreras Filosofa y Medicina algo que
George Dumas recomendaba a sus alumnos y que E. Mouchet
hizo entre nosotros. Ingenieros va a mostrar, en ese sentido,
una va de ingreso y un programa bien diferente en su obra
propiamente psicolgica.
Pero Janet ha dejado anclada la recepcin del freudismo no
slo por la va de esa batera de argumentos contrarios; tambin
impact en quienes se propusieron incorporarlo y usarlo: el
freudismo quedaba centralmente establecido en torno de la teora sexual traumtica y el modelo catrtico como un recurso
evacuativo, un procedimiento de descarga asociado al alivio resultante de una confesin de la sexualidad.
El maestro francs contribuy tambin a instituir ciertas omisiones. Para esa va de lectura psiquitrica no slo los sueos y
la extensin a los actos fallidos de la vida cotidiana, sino tambin
la teora del desarrollo de la libido, el narcisismo o el anlisis de
la cultura quedaban casi fuera de lo comprendido en la circulacin del freudismo.
Esa temprana irrupcin de Janet, a travs de ese nico texto,
desempe, entonces, un papel fundamental en la recepcin psiquitrica de Freud y fue la fuente inspiradora de las objeciones
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lectura moderna del freudismo, en el marco de una sensibilidad, podra decirse, que sintonizaba con los aires de renovacin
democrtica y de reforma moral en el terreno de la sexualidad
que tendrn una expresin notable en la biografa de S. Zweig.8
Ahora bien, es importante resaltar que si nuestro psiquiatra
interviene as en dos reas fundamentales en la difusin del
freudismo, difieren el pblico y las repercusiones en cada una
de ellas. En efecto; si la obra psicopatolgica se dirige al lector
especializado (aunque las numerosas ediciones, incluida la muy
popular de Tor, dan idea de la expansin de su pblico), los ensayos sobre el amor, reunidos pstumamente en el Tratado del
amor, encuentran sus destinatarios en un pblico ms vasto.
La historia de la hipnosis y del psicoanlisis, en cuanto nace
en ese terreno muestra cierta incompatibilidad con el espacio
manicomial. Tambin entre nosotros, como en Francia, la investigacin clnica y la aplicacin teraputica de la hipnosis, como
ncleo inicial de la psicoterapia moderna, no nacen en el espacio
cerrado del hospicio de alienados sino en los servicios de
neuropatologa, considerablemente ms abiertos a las restantes
especialidades mdicas. Y no puede dejar de destacarse la centralidad de la histeria en ese surgimiento. En efecto, dado que la
histeria es la gran simuladora de cuadros orgnicos, neurolgicos en particular, los problemas del diagnstico diferencial
estn siempre presentes y en ese sentido es la clnica mdica en
su conjunto la que queda, por as decirlo, puesta en cuestin. La
histrica se hace presente en la escena mdica, ante todo, como
la que engaa y parece ser otra cosa que lo que es.
En ese sentido, estudiar las formas de la importacin de la
clnica y las teoras de la hipnosis, que se producen relativamente por fuera del dispositivo psiquitrico, ayuda a pensar la relacin difcil que se establecer posteriormente, en general, entre
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el psicoanlisis y la institucin psiquitrica. Brevemente, la promocin de la hipnosis realizada por Jos Ingenieros en los primeros aos de este siglo vino a construir y legitimar un campo de
problemas, en el cruce entre la renovacin etiolgica de la teora
de las neurosis y los nuevos tratamientos centrados en la psicoterapia. Abandonada por el autor de El hombre mediocre, esa lnea
resurgir en los 30 por la obra de J. Thnon a partir de experiencias realizadas tambin fuera del hospicio y a travs de las cuales llegar a la incorporacin clnica del psicoanlisis. No hubo
penetracin del freudismo, en cambio, en el espacio de los establecimientos psiquitricos hasta la llegada de Pichon-Rivire al
Hospicio de las Mercedes.
La nueva clnica: histeria e hipnosis
La creacin de la primera ctedra de enfermedades nerviosas
en la Universidad de Buenos Aires, a cargo de Jos Mara Ramos
Meja, en 1887, implanta al mismo tiempo la influencia de la
nosologa de Charcot, en especial de la primera etapa de su labor
en la Salptrire. En ese sentido, es a travs de su maestro, en su
sala del viejo Hospital San Roque, que Jos Ingenieros se encuentra clnicamente con la histeria; y aunque los roles no estaban por entonces bien delimitados, es importante destacar que
no es en tanto que alienista que despliega su investigacin sobre
la histeria y la psicoterapia.9
La histeria aguarda, a quien quiera conjurarla, en los consultorios de enfermedades nerviosas y en conexin estrecha con el
mbito total de la clnica mdica. En cierto sentido, como ha sido
sealado, la condicin del relieve que adquiere hacia el fin de
siglo es justamente su colocacin en una tierra de nadie respec-
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menos curiosos del hipnotismo, magnetismo animal o mesmerismo, junto con las experiencias del espiritismo. Si la medicina
moral consista en el estudio de los fenmenos psquicos considerados en la etiologa, sintomatologa y tratamiento de las enfermedades, a partir de all desarrolla ejemplos curiosos de la intervencin de factores morales, que incluyen el de los paralticos que
salan corriendo en ocasin de un incendio del Htel-Dieu, en 1737,
y el del mtodo de Boerhaave, en Harlem, quien para evitar los
ataques convulsivos epidmicos en su sala se paseaba con un hierro caliente en un brasero y amenazaba con aplicarlo a la paciente
que empezara. En todo caso, a partir de ese relieve de los efectos
de la imaginacin se justificaban prcticas de intervencin teraputica que recurran a una eficacia puramente psquica, desde
los placebos al apoyo moral y las rdenes verbales; y la sugestin,
por esa va derivada, iba haciendo su camino entre nosotros.
Pero la medicina moral, construida por el ideologismo francs, de Cabanis a Pinel e Itard, descansaba excesivamente en la
figura, ms difcil de transplantar a estas tierras, del mdico
filsofo. El tratamiento moral nacido en el recinto del manicomio pineliano revelaba bien ese relieve de una operacin restauradora sobre la razn, ncleo excelso de la condicin humana,
que se mostraba, a los ojos de la medicina llamada cientfica,
demasiado despegada de la lgica anatmica: pocas autopsias,
escasez de tcnicas de laboratorio eran las impugnaciones reiteradas al modelo alienista y a su pretensin de derivar una ideologa teraputica al campo de la clnica general. En ese sentido
resalta la colocacin atpica de la tesis de Gemes, por lo menos
de cara a las convicciones que dominaron el discurso mdico en
las dos ltimas dcadas del siglo XIX y de las cuales Jos M.
Ramos Meja era un fiel exponente. Paralelamente, Lucio Melndez desplegaba una clnica de la locura inspirada tambin en el
tratamiento moral.12
12. H. Vezzetti, La locura en la Argentina, Buenos Aires, Folios, 1983. Segunda edicin: Buenos Aires, Paids, 1985.
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autosugestin, es decir, como mecanismo que subyace a la instalacin del cuadro correspondiente. Pero es claro que ese relieve
del mecanismo psquico debera llevar como lgica consecuencia
a introducirlo en el tratamiento. Sin embargo no hay evidencias
de que, hasta este trabajo, Ramos Meja haya empleado la hipnosis o la sugestin sistemtica; en todo caso, insiste en el papel
sugestivo que se logra como efecto de un medio estable. El viejo
tema alienista del hospital como un espacio directamente educativo y favorecedor de hbitos ordenados y metdicos reaparece,
entonces, bajo esa concepcin de la sugestin, un poco imprecisa
y mezclada con la tradicin del tratamiento moral.13
De Ramos Meja a Ingenieros se perfila, por lo tanto, el nacimiento entre nosotros de una nueva tradicin de saber y nuevas
prcticas de tratamiento de las patologas nerviosas y mentales.
Podra decirse que la neurosis, en su acepcin moderna, ha sido
reconocida y, en parte, legitimada; y el descubrimiento de esos
nuevos cuadros, que sin embargo siempre estuvieron all, supone
una renovacin en las representaciones de diversos trastornos
subjetivos, la aparicin de otro tipo de demandas y, en fin, la
entrada en escena del neurtico, un actor que llega para quedarse definitivamente. Hay cambios en la constelacin de ideas y de
prcticas que slo son plenamente legibles cuando se los contextualiza en ciclos de mediano alcance. Una mirada focalizada sobre los textos puede perder de vista esa significacin de efecto
ms prolongado que permite trazar ciertas genealogas, de Ramos Meja a Ingenieros y luego a unos pocos psiquiatras que usaron clnicamente a Freud sin desprenderse del modelo de la hipnosis, a la revista Psicoterapia, a los textos de Emilio Pizarro
Crespo, a Jorge Thnon y su teraputica freudiana. Despus vino
el nacimiento de la Asociacin Psicoanaltica Argentina y es claro que no se puede pensar esa historia segn una lgica de la
continuidad. Pero si se piensa que una historia del freudismo no
es enteramente separable de las peripecias del discurso sobre la
13. J. M. Ramos Meja, Estudios clnicos sobre las enfermedades nerviosas y
mentales, Buenos Aires, Flix Lajouane, 1893, pgs. 49, 58-63, 80-81 y 134-137.
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neurosis y, ms an, de una historia de los neurticos como animadores centrales de la implantacin de nuevas prcticas de tratamiento, se encontrar la justificacin de ese examen ampliado
hacia el pasado.
As como la recepcin de Pinel y Esquirol oper fundamentalmente en el nacimiento de la psiquiatra y la marc durante dcadas, la recepcin de Charcot, prolongada por la resonancia de
los debates con la escuela de Nancy, puede tomarse como punto
de partida de un verdadero giro en la concepcin de las perturbaciones psquicas, ms all de la conciencia que de ello tuvieran
sus protagonistas. En todo caso, ese paso decisivo hacia un paradigma neuro y psicopatolgico renovados, que se funda en la
neurosis, se distancia de la filiacin pineliana, de la nosologa de
la enajenacin mental y de la institucin del manicomio para
reencontrar otros orgenes: Mesmer y los magnetizadores. Ingenieros inaugura as su obra sobre la histeria con una referencia
que se remonta a la magia como un territorio que la ciencia debe
conquistar para apropiarse de sus recursos. Janet, aos despus,
comienza su tratado sobre la medicacin psicolgica reconstruyendo la historia de los saberes acumulados por los magnetizadores.
Entre otras cosas, un cambio fundamental (que se asocia
ntimamente al mencionado desplazamiento respecto de la figura del mdico filsofo) es la emergencia del automatismo
psquico, es decir eso que Grasset va a llamar psiquismo inferior y que a la vez que una teora del inconsciente implicaba
la inclusin de una jerarquizacin de las funciones y un
rebajamiento de la operacin mdica: ya no lidiaba con la luz
de la razn sino con esa zona intermedia entre la fisiologa
nerviosa y las representaciones psquicas desagregadas del
centro consciente y volitivo. Contemporneamente a la obra
de Ingenieros sobre la histeria, Carlos Octavio Bunge expona
su doctrina sinttica de la subconsciencia-subvoluntad de un
modo que pona en relacin los fenmenos neuropatolgicos
explorados por la escuela de Charcot con la biologa evolucionista, con las investigaciones fisiolgicas sobre la cerebracin
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exploracin semiolgica y las extensas consideraciones de diagnstico, las aplicaciones teraputicas parecen bastante reducidas: unas pocas sesiones de sugestin en vigilia y bajo hipnosis.
En algunos casos que presentan crisis utiliza el recurso, inaugurado por el maestro de la Salptrire, de instaurar bajo hipnosis
zonas histergenas y zonas frenadoras del ataque para seguidamente instruir al paciente o sus familiares en la forma de inhibir la crisis apenas comenzada. El uso ms frecuente incluye las
rdenes bajo hipnosis, pero en otros casos se limita al sueo hipntico, sin rdenes verbales, para reforzar la sugestin en vigilia
y el uso igualmente sugestivo de remedios inocuos. De la docena
de tratamientos expuestos, la mayora excepto dos- no duran
ms que unos pocos das o un par de semanas, y varios se resuelven en una sola sesin.
Es claro que Ingenieros no se interesa por el sentido de los
sntomas, algo que s estaba presente en el anlisis psicolgico tal como lo llevaba a cabo Janet. Incluso se despreocupa all
donde el accidente tiene un origen cercano y preciso. Una mujer joven recin casada es trada por su esposo con un edema en
el pecho izquierdo. El comienzo es claro y remite a una succin
prolongada de ese pecho en el curso de una relacin amorosa.
La misma descripcin aportada por el acompaante sealaba el
camino de un fantasma de embarazo ([es] como si mi mujer
estuviera criando...) y si nuestro psiquiatra no se orienta en
esa direccin es porque decididamente no le interesa. Resuelve
el cuadro sin recurrir a la hipnosis con una combinacin de medicacin sugestiva y presiones verbales que se acompaa de una
prohibicin al esposo: abstenerse de palpaciones inoportunas y
succiones inconvenientes.16 En ese sentido, si hay referencias a
las ideas de Janet en el captulo terico, Jos Ingenieros no toma
en consideracin sus procedimientos de anlisis psicolgico en
los ejemplos clnicos de su obra mayor sobre la histeria y la
sugestin.
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a diferencia de la enfermedad mental, no tiene afectadas las funciones centrales, volitivas y conscientes.18
A partir de esa colocacin de Jos Ingenieros respecto de la
histeria, se entiende no slo por qu no estaba en situacin de
acoger al freudismo como una teora puramente psquica del cuadro, sino, ms an, por qu la propia recepcin de Janet se atenuaba al quedar comprendida en una atencin dominante a la
dimensin nosolgica y a la sntesis fisiopatolgica. En ese sentido, Janet no poda cumplir, para Ingenieros, el mismo papel en la
recepcin del freudismo que termin cumpliendo ms all de su
voluntad en Francia.19 Ahora bien, es un hecho que nuestro autor abandon rpidamente la investigacin en el campo de la hipnosis y de la psicologa clnica. De persistir en ese trabajo, habra llegado a evolucionar hacia un janetismo como matriz de
incorporacin de una lectura diferente de Freud? Por esa va podra pensarse en un desencuentro circunstancial e imaginar lo
que podra haber sido el destino del freudismo en este rincn del
planeta si esa gran figura (intelectual, universitario, animador y
organizador de empresas culturales, faro de la juventud progresista) lo hubiera tomado en sus manos. Nuestra metrpoli del
psicoanlisis pudo adelantarse varias dcadas? Tal proyeccin
retrospectiva es dudosa, y por una serie de razones que permiten
pensar que la separacin de Ingenieros respecto del campo de la
psicoterapia estaba fundada en objeciones de fondo.
Inmediatamente despus de la publicacin de su obra dedicada a la histeria, en 1904, se suman las circunstancias que lo llevarn en otras direcciones. Ese ao la Academia de Medicina de
Buenos Aires haba otorgado a la tesis sobre la simulacin la
medalla de oro a la mejor obra cientfica. En esa obra juvenil
estn planteadas las lneas que lo van a orientar durante ms de
una dcada: la criminologa y la enseanza de la psicologa. Era,
desde 1901, director del Servicio de Observacin de Alienados,
18. J. Ingenieros, Los accidentes histricos..., ob. cit., pgs. 37-38 y 40-41.
19. Elisabeth Roudinesco, La bataille de cent ans, ob. cit., tomo 1, tercera
parte.
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25. En La Montaa anunciaba la creacin de la Facultad de Ciencias Hermticas, que comprenda cinco ctedras: Ocultismo general, Cbala, Ocultismo
prctico, Teraputica oculta y Magnetismo trascendental. Vase Sergio Bag,
Vida de Jos Ingenieros, Buenos Aires, Eudeba, 1963.
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un objeto de permanente inters, ni cientficamente, ni en su concepcin nosolgica y clnica, ni en las repercusiones polticas de su
aplicacin a las masas. Sin embargo, en 1925, el ao de su muerte,
particip en Pars en la celebracin del centenario del nacimiento
de Charcot y comenz a escribir un apndice para agregar a su
obra sobre la histeria. Pero esos papeles se perdieron y nunca sabremos qu contenan.26 El abordaje temprano de la histeria y la
hipnosis por parte de Jos Ingenieros dej una primera huella para
una recepcin del freudismo en relacin con el campo de la neurosis, que haba cumplido para Freud un papel inaugural. No es fcil
determinar el impacto de esa obra de Ingenieros, pero ms all de
sus prevenciones contrarias al psicoanlisis, es probable que la
aureola instantneamente mgica del relato de esas intervenciones teraputicas haya producido, sobre sus muchsimos lectores,
un impacto mayor que sus enunciados fisiopatolgicos.
Los sueos
Los sueos atrajeron la atencin de Ingenieros casi al mismo
tiempo que la de Freud: exactamente en el amanecer del nuevo
siglo.27 Pero a diferencia de Freud, no propugna ningn rescate
de las antiguas concepciones sobre el sueo, que eran contrarias
a su distanciamiento de las creencias populares y a su fe cientificista: hoy mismo las claves de los sueos ocupan lugar preferente en las bibliotecas de las clases mentalmente inferiores;
por consiguiente, intenta un examen que busca abordarlos centralmente desde la fisiopsicologa y la psicopatologa.28
26. A. Ponce, Jos Ingenieros, ob. cit., pg. 25.
27. Psicopatologa de los sueos, Criminologa moderna, I, setiembre de
1899, pg. 331. La psicopatologa de los sueos, La Semana Mdica, febrero
de 1900; presenta modificaciones respecto del anterior. Fue incluido en el volumen La psicopatologa en el arte, del cual hay diversas ediciones. En la tercera
edicin, de 1920, el texto fue ampliado y considerablemente modificado; cito
segn esa ltima versin, Losada, 1961.
28. J. Ingenieros, ob. cit., pg. 38.
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El recurso a la etnologa y la mirada sobre los pueblos primitivos lleva consigo un propsito, muy caracterstico de la cosmovisin evolucionista, de estudiar el problema en su gnesis y sus
efectos actuales. En efecto, da por sabido que los sueos han proporcionado antiguamente fundamento a la creencia en espritus
sobrenaturales y en la supervivencia despus de la muerte; el
problema es que las quimeras animistas y espiritualistas renacen sin cesar. De lo que se trata, en todo caso, es de rescatar el
fenmeno y a la vez despojarlo de todo misticismo; y aqu es donde aparece en la tercera edicin la mencin de Freud entre
[...] los psiclogos [que] han intentado determinar las condiciones en
que los sueos se producen y sus relaciones con la actividad imaginativa en el estado de vigilia,
29. Ibd., pgs. 42 y 51. N. Vaschide, Le sommeil et les rves, Pars, 1911.
30. S. de Sanctis, I sogni. Studi psicologici e clinici, 1899.
31. L. F. A. Maury, Le sommeil et le rve, 1861.
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tensamente por Freud, los ejemplos de Maury haban proporcionado al creador del psicoanlisis un material muy valioso para
probar sus tesis sobre los sueos. Pero la concepcin de los sueos de ese autor haba merecido de Freud el siguiente comentario:
No obstante, el valor de todas estas agudas observaciones para un
conocimiento de la vida anmica se empaa por el hecho de que Maury
no quiere ver en esos fenmenos que tan bien describe sino la prueba
del automatisme psychologique, que, a su entender, gobierna la vida
onrica. Concibe este automatismo como el opuesto total de la actividad
psquica.32
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En ello se funda la psicologa contempornea para devolver su antigua importancia al estudio de los sueos, considerndolos utilsimos
para comprender el carcter normal de los individuos y para descifrar
algunas de sus perturbaciones patolgicas.
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35. J. Ingenieros, Patologa de las funciones psicosexuales. Nueva clasificacin gentica, Archivos de Psiquiatra, Criminologa y Ciencias afines, 1910,
tomo IX, pgs. 3-80.
36. Vase B. Sarlo, El imperio de los sentimientos, Buenos Aires, Catlogos,
1986, pgs. 77-86.
37. Vase La obra del Dr. Jos Ingenieros, serie de cuadernos de la Editorial
Pablo Ingegnieros; aunque casi ninguno consigna fecha de edicin, puede estimarse que salieron a partir de 1926 o 1927.
38. J. Ingenieros, Patologa de las funciones psicosexuales, ob. cit., pgs.
3 y 5.
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39. Vase Jorge Dotti, Las hermanas-enemigas. Ciencia y tica en el positivismo del Centenario, en Las vetas del texto, Buenos Aires, Puntosur, 1990.
40. J. Ingenieros, ob. cit., pg. 6.
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En ese escenario animado por el cruce de historias, verdaderos relatos de las variantes de la pasin, Ingenieros se muestra
como un mdico poco convencional, escasamente apegado a la
moralina y la hipocresa habituales en las costumbres de su tiempo. No es que no se publicaran en las revistas mdicas, en los
Archivos en particular, presentaciones de casos con patologas
sexuales, generalmente asociadas a transgresiones sociales diversas; pero nadie hasta entonces haba expuesto una clnica tan
diversificada que, adems de exponer algunos casos en los que el
lmite con la sexualidad normal era impreciso, mostraba en algunas de sus intervenciones psicoteraputicas un notable desprejuicio. Se puede encontrar all la continuidad de una posicin
inconformista que est presente, exaltadamente, en los escritos
juveniles sobre el amor a los que me referir ms adelante.
Frente a la visin demonizadora que la medicina positivista
haba adoptado hacia la masturbacin (y que se mantuvo durante dcadas en el discurso psiquitrico) nuestro autor exhibe una
actitud muy poco condenatoria. Da cuenta de la existencia de la
masturbacin en ambos sexos, y la interpreta de un modo que
revela esa superposicin irresuelta entre la naturaleza y la cultura que sostiene su pensamiento sobre el amor sexual. Ya que,
por un lado, es la expresin de la intensidad de la tendencia instintiva, pero, por otro, forma parte, viene a decir, de la educacin
necesaria de la emocin, es decir del aprendizaje de la voluptuosidad sexual. Justamente es el dficit de esa necesaria educacin
ertica el factor causal, propiamente psicolgico, de los frecuentes casos de dficit de voluptuosidad en la mujer:
La mujer va a los brazos del hombre sin saber de fijo lo que va a
sentir, a menos que est entrenada por la masturbacin.41
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no deja de aparecer la incgnita y el misterio. Un sujeto de nacionalidad rabe, recin llegado a estas tierras, es trado por la polica al Servicio porque persigue a los nios que ve por la calle y se
queda ante ellos en amorosa e interminable contemplacin. Ante
todo, Ingenieros explora que el turco como lo llama con quien
le es imposible comunicarse, es inofensivo ya que nunca pasa de
esa mirada fascinada; despus contina con una secuencia de
experimentacin, en la que incluye a un nio (elegido entre los
menores depositados en el Servicio) como auxiliar. Igual que un
director de escena arma en ese escenario una exploracin dramtica de ese extrao amor por los nios. El infantil colaborador
annimo sigue las indicaciones del psiquiatra y le impone al internado que lo contempla y lo sigue extasiado posiciones corporales forzadas que el otro adopta inmediatamente. Con diversas
directivas pone a prueba su dominio que ningn adulto es capaz
de ejercer sobre el infeliz enamorado. Lo hace pincharse, comer
madera y papel, exhibir los genitales y el trasero y finalmente, lo
convierte en un perro. El pobre turco se desplaza en cuatro patas
y sigue a su pequeo amo dando ladridos intermitentes; y
escenifica, en ese reducto de la marginalidad y la locura para
Ingenieros, que solamente observa y se abstiene de cualquier encuadre teraputico los rituales incrementados de la servidumbre amorosa.
Los ensayos sobre el amor
En el trabajo de 1910, en el captulo destinado a la psicologa y
la psicopatologa del sentimiento sexual, es decir del amor, est
presente un ncleo de las ideas desarrolladas en los diversos
trabajos sobre el tema a lo largo de casi treinta aos. En efecto,
las cuestiones del amor estuvieron en el principio y en el final
de la obra escrita de Jos Ingenieros, desde los artculos publicados en El Mercurio de Amrica a fines del siglo hasta el Tratado del amor, en el que trabajaba en el momento en que lo
sorprendi la muerte. Ingenieros produce con esos ensayos un
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48. J. Ingenieros, Bases del feminismo cientfico, ob. cit., pg. 277.
49. Ibd., pg. 280.
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lgica sino que, en una vuelta de tuerca que se orienta a la interioridad subjetiva, es un ejemplo de amor verdadero, como debera ser si los hombres supieran mirarse por dentro. Pero, entonces, por qu no se suicidan miles de enamorados? Slo porque no saben comprender la gravedad de su propio mal, y agrega: Los alienistas saben que en muchos casos la locura es un
infortunio que se ignora.58 Como Erasmo, Ingenieros parece preguntar quines son ms locos, los que saben comprender y obran
en consecuencia o los que cargan su infortunio sin saberlo?
Por otra parte, la temtica del amor verdadero introduce una
jerarquizacin que es a la vez tica (frente al orden de las conveniencias que rigen el matrimonio burgus) y esttica, en cuanto
apela a la dimensin de la belleza: la tajante separacin del amor
sublime respecto de la fea vulgaridad de las uniones convencionales. En esa direccin adquiere todo su relieve la evocacin que
hace, en Verona, del amor de Romeo y Julieta.59 Y en esa conmemoracin encuentra la ocasin de exhibir algo del aristocratismo
que ha sido sealado como una marca de sus textos morales. La
vulgaridad coincide con la incapacidad del ideal y se corresponde con la sordidez y la grosera de lo inesttico. Si los amantes de
Verona merecen ser celebrados y convertirse en objeto de culto,
si sus figuras deberan desplazar en la plaza pblica a tantos
tiranos, jurisconsultos y militares en la direccin propiamente
educativa de ese ideal amoroso que enfrenta el conformismo
social y moral, se sita la utopa de una accin moral regeneradora que est reservada a ese actor social e intelectual privilegiado
en el sistema tico poltico de Jos Ingenieros: la juventud.60
Es cierto que en los textos posteriores ajusta y reformula ese
ncleo inicial de su pensamiento, y sin embargo no implican el
abandono de esa tematizacin inconformista del amor que encuentra su fundamento no tanto en la consistencia de un sistema cientfico o filosfico sino en la colocacin intelectual crtica de nuestro
58. J. Ingenieros, La enfermedad de amar, ob. cit., pg. 78.
59. J. Ingenieros, Los amantes sublimes, ob. cit.
60. Ibd., pg. 66.
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Por ltimo, su crtica a la monogamia encuentra un curso menos iconoclasta en sus ltimos trabajos. En una primera presentacin, afn a la oposicin tajante entre amor y domesticidad, la
monogamia resulta, a la vez, ventajosa para la proteccin social
de los hijos y un obstculo a la seleccin sexual que implica una
nueva y formidable restriccin del derecho de amar.65 Pero en
una perspectiva social reformista, que domina en esos aos finales, afirma que esas limitaciones no se resolveran con la unin
libre (nuevo privilegio de los hombres en las circunstancias
presentes) sino con la simplificacin progresiva del divorcio y...
la capacitacin civil de la mujer.66 El ideal libertario ha sido ajustado en sus miras a un camino posible de cambios que no desdea el peso de las instituciones, algo que se acenta notablemente
en el artculo final de la serie, publicado poco antes de su muerte,
que puede ser tomado como un indicador de la direccin ltima
de su pensamiento y que, a la vez, se presta a ser ledo como
parte de un programa avanzado de reformas sociales, educativas
y jurdicas de la institucin familiar.67 Cierta confianza bsica en
la perfectibilidad humana, individual y social parece estar en
la base de este texto que retoma temas clsicos de la cultura
socialista (como lo muestran los subttulos: emancipacin de la
mujer, socializacin de los deberes domsticos, dignificacin
de la moral familiar) y reencuentra esa dimensin propiamente
subjetiva del amor para proyectarla al futuro mediante la anticipacin de una reconquista del derecho de amar que coincidir
con la progresiva extincin de la domesticidad en beneficio del
amor en el matrimonio.
Isolda, Rev. Filosofa..., enero de 1923, pgs. 1-20, incluido con modificaciones
en Tratado del amor, con el ttulo La pasin del amor.
65. J. Ingenieros, La inmoralidad social del amor, Rev. Filosofa..., marzo
de 1925, pgs. 163-182, incluido en Tratado del amor, ob. cit., pg. 99.
66. Ibd., pg. 94.
67. J. Ingenieros, El renacimiento del amor, Rev. Filosofa..., marzo de
1925, en Tratado del amor, ob. cit.
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Captulo 2
LAS PROMESAS DE LA SEXOLOGA
Si se atiende a la variedad y el volumen de obras en circulacin, puede decirse que la literatura sexolgica fue un gnero
popular hacia los aos 20 en Buenos Aires. Como tal proporcion
un corpus discursivo heterogneo y cruzado de referencias: higiene y medicina social, poltica de poblacin, eugenesia y moral
reproductiva; en fin, esttica y ertica del matrimonio, psicologa
amorosa. En ese territorio hubo un lugar para cierta recepcin
del freudismo como un saber cientfico que impactaba en las representaciones de la pasin tanto como en los lineamientos de la
moral sexual. El continente sexolgico proporcion, entonces, ciertas condiciones para una apropiacin de Freud, ajena a las tradiciones del discurso mdico y a las reticencias de la cultura universitaria y los crculos intelectuales porteos frente al creador del psicoanlisis.
Lo primero que salta a la vista en la inspeccin de la literatura sexolgica es que, cuando no se habla de perversiones y de
psicopatologa sexual, se trata, casi siempre, del matrimonio. Si
por un lado la cuestin sexual se abre a las conductas reproductivas visualizadas en la perspectiva de la salud de la especie y
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1. En lo que sigue retrabajo partes de un texto ya publicado, Contribuciones preliminares a la historia intelectual de la familia argentina, Anuario de
Investigaciones, Facultad de Psicologa, UBA, n2 2, 1990/91.
2. Vase Adolfo Prieto, La literatura autobiogrfica argentina (1966), Buenos Aires, CEAL, 1982. Sobre la simblica de la sangre, M. Foucault, Historia
de la sexualidad I, la voluntad de saber, Mxico, Siglo XXI, 1977, pg. 179.
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razones del corazn.4 En Dorotea, inmigrante italiana, el despliegue del amor-pasin es, a la vez, una desviacin hereditaria del
instinto y una falla moral afincada en la disposicin a la ensoacin novelesca, la vanidad, el egosmo y la transgresin de las
costumbres tradicionales. En esa ficcin slo los jvenes y las
mujeres ocupan el polo transgresor, y Jos, el protagonista central del drama, los encarna. En ellos se cruzan las experiencias
disociadas del ideal romntico y la frecuentacin de los prostbulos: Werther en una novela de Emile Zola; aunque se puede esperar que en ellos ambos males sobre todo el romanticismo sean
pasajeros. Contrapuesta a Dorotea est Carlota, ideal de mujer
en la visin de Argerich que si no desconoce el amor lo asume,
en todo caso, por el sesgo de una disposicin altruista, protectora
del amado, en lo que se anuncia su vocacin maternal.
Si la novela de Argerich se atrevi como ninguna hasta entonces a explorar esa zona del prostbulo, no slo como escenario de
la mala vida sino como espacio habitual de ejercicio de la sexualidad (en el cual los estudiantes universitarios pueden encontrarse con polticos, funcionarios y hasta con un sacerdote), vale la
pena destacar el doble juego de disociaciones que sostienen esa
representacin del erotismo. Por un lado, escindido entre los desbordes de la pasin y las responsabilidades socioeugnicas; por
otro, en la misma trama del amor subjetivo masculino entre el
ideal romntico y la cada prostibularia.
En la literatura naturalista, la inmigracin fue insistentemente representada en el escenario social desde la percepcin de las
elites, pero con efectos ms extendidos a partir del fantasma de
la invasin y las figuras de la mezcla, la confusin y el deterioro
psicofsico y moral; las tesis de la degeneracin y la asociacin de
locura e inmigracin articulan esa serie de significaciones. 5 Pue-
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de sealarse ms de una consecuencia para el cuerpo de representaciones relativas a la familia y el matrimonio. La ms importante es que la emergencia de temas tales como la funcin materna y la crianza, el nio como objeto nuevo de una disciplina especfica, o aun los temas del amor sexual y la pareja, quedan capturados por las figuras de lo colectivo especie, raza, salud e higiene pblicas en desmedro de un reconocimiento ms explcito de
la zona privada, ntima y propiamente asocial, del amor.
En esa tradicin nacional, si la sexualidad ingresa como tpico
de un discurso de pretensin cientfica, es porque va siendo delimitada como objeto de intervenciones correctoras. Cierta vertiente criolla de la ciencia de la sexualidad nace antes como higiene
del sexo, no slo subordinada a las funciones de la reproduccin
algo por dems evidente, no slo sostenida en un discurso naturalista que acenta la continuidad de la vida desde el vegetal
al hombre, sino encarada y controlada en el marco de las representaciones de la patologa degenerativa: sfilis y alcohol. Y
en ese complejo de significaciones dominantes las nociones cientficas reciben la sobredeterminacin de una apelacin moral;
algo que, por otra parte, la inspiracin zoleana va a popularizar
durante dcadas, juntamente con la difusin del evolucionismo y
las utopas eugensicas y neomalthusianas.
La sexualidad aplastada bajo los temas de la herencia y la
raza en el discurso mdico social aparece, a la vez, representada
de un modo escindido entre la moral familiar y las aventuras
del instinto en el burdel. Y si la eugenesia es, por definicin, una
disciplina mdica que slo se ocupa de la sexualidad reproductiva,
puede decirse que en el revs de esa preocupacin extendida por
la educacin sexual del matrimonio permanece en las sombras la
otra escena de la pasin ertica, de la que casi no se habla: la
escena del prostbulo.
La eugenesia es ms que una disciplina terico-prctica de
base cientfica, ya que busca promover la construccin de una
conciencia pblica, como una religin laica y natural; y en ese
terreno se generan las condiciones y los lmites de la emergencia modernizadora de un discurso psicolgico sobre el amor, la
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truy un lugar para la divulgacin del saber mdico que encontraba su legitimidad, por una parte en su colocacin destacada
en el campo mdico, pero que, al mismo tiempo, fundaba con su
vocacin por la educacin higinica del pblico, particularmente
femenino, una tradicin perdurable de divulgacin mdico-social.
Hacia los 30 la inspiracin eugensica extiende su campo de
objetos, al mismo tiempo que reacomoda algunos de sus enfoques. La tradicin mdico-social mantiene una estricta separacin entre el orden de los deberes conyugales orientados por los
preceptos higinicos de la reproduccin y el territorio escindido
de la pasin amorosa. Y, como se ver, la sexologa nace en la
interseccin del sentido comn eugensico con el movimiento tendiente a legitimar la dimensin del erotismo en el matrimonio.
Pero la recepcin del discurso sexolgico dependi mayormente
de la traduccin de autores extranjeros y sus temas estn ausentes en los trabajos de Aroz Alfaro o en la divulgacin de los
saberes mdicos encarada por la revista Viva cien aos.
En todo caso, las notas sobre el amor y el matrimonio publicadas en Viva cien aos parecen haber contribuido, a su modo, a
destacar a la pareja matrimonial como algo ms que una unidad
biolgica sometida a un sistema de obligaciones morales y sociales. En ese sentido, producen un giro modernizador que resalta
la significacin individual de la felicidad. Aun en la madre, personaje central de la construccin socioeugnica, por siempre destinada a relegar toda aspiracin individual tras los fines trascendentes de la procreacin y la crianza, se admite el derecho a una
vida social y laboral, aunque sea limitada. Uno de sus efectos, en
cuanto a la identidad femenina, es que viene a legitimar, junto a
los valores biolgicos de la salud, ideales estticos belleza, armona y aun, moderadamente, el papel de la seduccin en la
pareja. Pero esa incipiente psicologa amorosa (que se ocupa de
los celos, la infidelidad, la coquetera) se reabsorbe en un ideal de
integracin y estabilizacin que no contradice la defensa de la
familia inaugurada por el dispositivo mdico-social y ms bien
se propone perfeccionarlo.
Pocos aos separan la novela de Argerich de los primeros es-
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critos de Jos Ingenieros sobre el amor, que son, por otra parte,
contemporneos de El libro de las madres. Como se vio, Ingenieros es el primero que est dispuesto a plantarse frente al problema desde una posicin crtica radical, construida al modo de un
bricolaje de postulados cientficos evolucionistas, posiciones ideolgicas socioanarquistas y desplantes estticos modernistas. Es
notorio que los trabajos del Tratado del amor no merecieron casi
ninguna consideracin ni en el campo mdico (con cuya ideologa
higienista se enfrentaban explcitamente) ni en el intelectual. Si
se atiende al hecho de que se publicaban en colecciones semanales, junto con las novelas sentimentales, puede concluirse que
encontraron sus lectores y, sobre todo, lectoras, entre el nuevo
pblico.
Resulta pertinente, entonces, colocar los ensayos de Ingenieros sobre el amor en ese horizonte.9 En el imaginario sentimental
de esas novelas reaparece, elaborado dramticamente, ese conflicto estructural entre el impulso ertico el polo del deseo y el
universo de las normas morales y sociales. En ese mundo novelesco, que recupera la tradicin romntica, se procesa una visin
alternativa del amor. Y si sigue siendo bsicamente un mundo
femenino tal como lo era para Antonio Argerich, a la vez la
exclusin de la determinacin biolgica coloca ms fuertemente
el tema en trminos del resultado de una aventura individual
ms o menos azarosa. Al mismo tiempo, aun cuando la razn
social y la moral terminan por prevalecer, la pasin, con su carga
transgresiva, recibe un pleno reconocimiento, ostenta una positividad propia como fuerza motivacional.
En el encuentro con las tesis de Ingenieros y sus efectos sobre
el gnero sexolgico entra en crisis la cosmovisin positivista de
la eugenesia decimonnica. Por una parte, en los 20 y los 30, el
discurso eugensico tiende a perder la consistencia hereditarista
de sus orgenes para recibir el impacto de la sexologa y la psicologa amorosa. Pero, adems, en el ltimo Ingenieros, la promo-
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Un ncleo dramtico de Los siete locos exaspera un tpico propio del imaginario sentimental: es la separacin y no la convivencia lo que alimenta el deseo en la pareja. Slo en el reencuentro
imaginario de Elsa y Erdosain, en la despedida de una separacin srdida que se despliega con la cursilera de una mediocre
pelcula de amor (traje de baile, zapatos blancos y collar de perlas) aflora la confluencia posible de ternura y erotismo. Pero es
slo un instante, a contrapelo del melodrama extravagante en el
que irrumpen la violencia, la traicin y la sospecha como condimentos habituales de la relacin conyugal. Fuera de esa instantnea exaltacin que proclama un amor imposible y que no se
cambia por dinero (Aunque tenga todos los millones del mundo,
yo vuelvo), el erotismo se sita permanentemente en el terreno
de una sexualidad que se compra y se vende.11 La prostitucin,
que es el tema propiamente elidido del discurso sexolgico, proporciona a Arlt el espacio privilegiado de exploracin del territorio del sexo y, de algn modo, de la naturaleza de la mujer como
objeto ertico atravesado por la representacin de la cada y la
culpa.
En una lnea de la novela (dentro de una saga narrativa que
multiplica sus puntos de vista) la historia criminal de Erdosain
parece nacer de sus infortunios conyugales:
[...] tan numerosas fueron las desdichas de su vida que los desastres
que ms tarde provoc en compaa del Astrlogo pueden explicarse
por los procesos psquicos sufridos durante su matrimonio.12
11. R. Arlt, Los siete locos, Obras completas, ob. cit., t. I, pg. 158
12. Ibd., pg. 188.
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13. R. Arlt, Los lanzallamas, Obras completas, ob. cit., t. I, pgs. 359-360.
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hipocresa de las convenciones, el inters mezquino que se atrinchera entre las paredes del hogar burgus. Florencio Snchez
haba iniciado y difundido una mirada crtica, desde una moral
de la autenticidad, sobre las convenciones burguesas del matrimonio y la familia. En l, como en Arlt, la denuncia del matrimonio de inters (que en Cambaceres retrataba solamente la prctica crapulosa del advenedizo) se vuelca sobre las costumbres de
la familia media. Y Arlt expone a la luz las tretas sentimentales que sostienen al matrimonio como una institucin de engao, curiosamente siempre a cargo de figuras femeninas; las mismas tesis son expuestas en una serie de Aguafuertes de 1931.16
Si la sexologa, entonces, irrumpe como un discurso extendido
desde los 20 e implanta una formacin discursiva extensa en la
serie que va de Krafft-Ebing a H. Ellis, a A. Forel y Van de Velde,
ese trasplante se precipita sobre una tradicin nacional que ha
representado conflictivamente los problemas del amor y el matrimonio. La nueva disciplina del sexo encuentra algunas de sus
condiciones en ese cuerpo de ideas y de indicaciones sobre la pasin ertica y la institucin conyugal. Y en esa tradicin argentina, el problema de la instauracin de un orden en el espacio ntimo, capaz de fundar la estabilidad familiar proyectada a lo colectivo, pone en juego los registros mezclados de la determinacin
biolgica y de los desrdenes de la pasin. Pero en el trasfondo de
16. R. Arlt, El amor brujo (1933), Buenos Aires, Fabril, 1972. Vase Anbal
Jarkowski, El amor brujo: la novela mala de Roberto Arlt, en Graciela
Montaldo (comp.), Yrigoyen entre Borges y Arlt, Buenos Aires, Contrapunto,
1989. Vase la serie de Aguafuertes porteas, El Mundo, 1 al 28 de agosto de
1931: Si me dejs... me mato!, Me escriben simpatizantes , Quiero casarme!, Si la gente no fuera tan falsa..., Se casa... o lo mato!, Dos comedias:
flirt y noviazgo, Pase noms, joven..., La mentira del amor eterno, El
calientasillas , Interesantes cartas de mujeres, Sacme de este infierno,
Quieren que me case con otro, Reflexiones tranquilas, Un novio ideal, Lo
que deben creer l y ella, Dos ancianas y el autor. Recopiladas por Sylvia
Satta, en R. Arlt, Aguafuertes porteas; Buenos Aires, vida cotidiana, Buenos
Aires, Alianza, 1993.
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Tambin en este terreno, como en varios de los problemas centrales que ocuparon a las ciencias naturales del siglo XIX, la filosofa se anticip a sealarlo y a proporcionarle su alcance. En
efecto, la cita indicada remite a la difusin tarda de la obra de
Arthur Schopenhauer, el nico filsofo que Freud excepta del
pelotn de los que se resistan a reconocer la importancia de la
sexualidad, pero, adems, una de las figuras intelectuales ms
difundidas en las ltimas dcadas del siglo pasado. En La metafsica del amor se ocupa de algo que ningn filsofo antes haba
tratado y lo hace para destacar la preeminencia de los fines de la
Naturaleza por sobre la experiencia individual del amor.20 El
amor sexual responde, para el filsofo de la voluntad, a la ley de
la reproduccin como un impulso irracional, inconsciente, que slo
busca perpetuar la especie. El tumulto del amor lo muestra
capaz de enfrentar todos los obstculos, de nacer y ejercerse en
19. R. Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis (1 edic.: 1886), 8 edicin alemana: 1893. Cito por la traduccin francesa: Pars, Masson, 1895, pg. 2.
20. A. Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin, Buenos
Aires, Aguilar, 1960, t. III.
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las peores situaciones en medio de la guerra y el hambre dispuesto a despreciar fama y fortuna y a dejar de lado el honor, la
verdad y la justicia. Una fuerza tal, dice Schopenhauer no se
puede entender desde el punto de vista del individuo, sino desde
la voluntad de la especie.21
En su dimensin subjetiva el amor es una ilusin, pero la ms
poderosa; y cuando el enamorado cree perseguir su propio ideal,
en la expansin ms ntima de su deleite o de su sufrimiento, la
pasin amorosa responde a un ideal inconsciente (en el sentido de
Schopenhauer, es decir la voluntad como en-s de la naturaleza)
que sacrifica al individuo en el altar de ese sujeto colectivo natural. De all que el amor sea necesariamente desdichado, en la medida en que su fin no responde al goce que fantasea el individuo:
consumado el acto cae la ilusin. La fuerza del instinto se impone
a las conveniencias y las normas, no hay moral ni restricciones
capaces de educarlo o controlarlo; el adulterio, por ejemplo, no es
otra cosa que la fuerza de la especie que impulsa la bsqueda de la
mejor unin ms all de cualquier convencin y segn una sabidura inmanente a los fines reproductivos. La institucin matrimonial
recibe la carga de este destino trgico del amor sexual: toda unin
amorosa, mxime si se la pretende perdurable, es conflictiva, en
una dimensin que remite, finalmente, a la separacin del individuo y la especie. Si el impulso del amor no encuentra su consumacin la secuela es conocida: crmenes pasionales, suicidio y
locura o bien adulterio e infierno hogareo. Si es logrado un matrimonio fundado en la pasin amorosa, suele ser desgraciado
porque choca con la racionalidad y el inters individual: orientado a los fines de la naturaleza, sacrifica la generacin presente a
la futura.
No voy a detenerme a examinar con ms detalle los elementos
constitutivos de este sistema de pensamiento, que busca integrar
retazos cientficos de la biologa del siglo XIX. En todo caso interesa destacar que las circunstancias de su recepcin, hacia el fin del
siglo, combinaban el relieve que la ideologa darwinista haba confe21. A. Schopenhauer, ob. cit., t. III, pg. 187.
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rido a los temas del instinto, la herencia y la especie con la sensibilidad pesimista y aun decadentista que vena a impugnar la confianza fcil en las promesas de progreso material y moral, las que
ya no se vean aseguradas por el desarrollo de las ciencias, en particular las naturales. La divulgacin de Schopenhauer, por otro lado,
vino a formar parte de una aguda problematizacin de la cuestin
matrimonial que se aliment de diversas fuentes: crisis moral, que
denuncia en el hogar el reducto de la peor de las esclavitudes en el
preciso momento en que ciertas expresiones del feminismo mostraban los primeros movimientos de rebelda; crisis poblacional e
intervencin mdico-social (eso que Foucault bautiz como biopoltica), que inaugur un inters pblico y estatal por las cuestiones de la natalidad y el ordenamiento eugensico de la prole; crisis
ertica, finalmente, de una sexualidad que debe reforzarse como
un componente amatorio esencial del nuevo matrimonio.
Ante todo, si los tpicos del amor y la sexualidad quedan establecidos como reas problemticas de la existencia individual y
social, es porque se produce una ruptura con la visin naturalista
biolgica que proclamaba la armona entre el amor y el instinto;
por el contrario, en el nuevo horizonte de pensamiento, el instinto
sexual, expresin a la vez de las coacciones de la naturaleza y de
las aspiraciones del goce, es necesariamente conflictivo. Pero a esta
evidencia se agrega la visin de la decadencia y la amenaza proyectadas sobre el eje de la sexualidad-reproduccin: la degeneracin circula como el fantasma colectivo de un progreso invertido.
El amor aparece, entonces, atravesado por tensiones irresolubles,
entre la exaltacin del deseo subjetivo y esa mitologa trgica de
Schopenhauer que lo vuelve una fuente de desdicha e infelicidad.
Pero por su relacin al instinto y al oscuro sustrato de la especie, la
sexualidad aparece como un rea privilegiada de los bajos fondos
del alma. Y tambin la experiencia esttica, literaria en particular, se caracteriza en el fin de siglo por un tratamiento de los temas del amor y la sexualidad que se orienta a la expansin del
erotismo y la exhibicin de sus formas anormales.22
22. Vase Jean Pierrot, Limaginaire dcadent, Pars, PUF, 1977.
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24. Charles Darwin, The Descent of Man and Selection in Relation to Sex,
segunda edicin, Londres, J. Murray, 1875; especialmente captulo 3.
25. Dejo de lado la dimensin propia de la disciplina biolgica que produce
un corpus extenso de investigaciones y teorizaciones acerca de la sexualidad.
Vase F. Sulloway, Freud, Biologist of the Mind, ob. cit.
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ante las leyes inexorables de la herencia que determinan las variantes de la constitucin sexual. La misma actitud lo lleva a
renunciar a tener hijos porque su mujer es bisexual y l se considera un neurtico.
No hay unidad ni marco conceptual en esa obra, que se caracteriza ms bien por una yuxtaposicin de temas, casos y opiniones. Despus de la homosexualidad trat la evolucin del pudor,
la periodicidad del fenmeno sexual, el autoerotismo, el impulso
sexual y el instinto; luego, el amor y el dolor: sadismo y masoquismo; el impulso sexual en la mujer, la seleccin sexual y el
simbolismo ertico. Concluy con una coleccin extensa de trabajos bajo el ttulo El sexo en relacin con la sociedad. En todo
caso, fue un ejemplo de la combinacin entre un abordaje positivista y naturalista de la sexualidad, la militancia en favor de la
tolerancia moral y una disposicin reformista en el terreno de las
costumbres amorosas. Si se inspiraba en Lombroso para estudiar
las variantes de la vida sexual no era para segregar a los diferentes sino para favorecer su integracin en una sociedad ms abierta. En el clima de debates y alineamientos despertado por el proceso a Oscar Wilde, aunque no se lo propone, contribuye con su
obra (mal recibida por los medios cientficos y censurada durante
muchos aos en Inglaterra) a crear una conciencia y un movimiento de intelectuales y artistas que impulsaron pblicamente
cambios en la legislacin represiva de la homosexualidad.
Luego Freud y el psicoanlisis, por una parte, y la expansin
de la sexologa como disciplina mdica y como gnero de divulgacin, por otra, le hicieron perder vigencia en la medida en que los
temas que haba sacado a la luz se convirtieron en objetos discursivos relativamente asimilados por la opinin. Pero su valor inaugural consisti, en todo caso, en la capacidad de producir y hacer
circular un discurso de la sexualidad, legitimado en dos direcciones: hacia los especialistas que van a terminar de fundar esa
disciplina peculiar y hacia un pblico amplio, interpelado por las
promesas de conocimiento y de orientacin en su vida ertica; ese
pblico va a constituir la base de la implantacin de la literatura
sexolgica como un gnero popular.
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obvia; ese vnculo ntimo debe ser cuidado ms all del cumplimiento de las obligaciones recprocas porque el amor es un juego que exige imaginacin. Con ello se produce un deslizamiento
en la idea severa de la obligacin biolgica y moral con los fines
de la especie hacia la promocin del juego y la fantasa como
recursos de moralizacin. As se llega a una recomendacin final (para el marido y, ocasionalmente, la mujer) de dudosa eficacia:
Cuando su pasin sexual se halle excitada por una mujer extraa y
est en peligro de sucumbir, se esforzar, recurriendo a la imaginacin,
en revestir a su propia mujer de los encantos de la que amenaza seducirle.31
El matrimonio perfecto
La produccin discursiva en torno de la sexologa alcanza en
Buenos Aires un pico fundamental hacia los aos 30, a travs de
la circulacin de manuales de divulgacin, especialmente El matrimonio perfecto de Van de Velde.32 En ese sentido, si se
atiende al registro del corpus escrito, el discurso sexolgico alcanza
una presencia extendida con algn retardo respecto de la difusin
europea que se produce bsicamente en la primera posguerra. La
Argentina (Buenos Aires en primer lugar) acompaa el proceso
de denatalizacin caracterstico de las sociedades occidentales
modernas mediante la introduccin creciente de procedimientos
anticonceptivos en el matrimonio; la curva descendente comienza
ya en los aos previos al fin de siglo.33 La extendida literatura
31. Ibd., pgs. 219-220 y 223.
32. T. H. Van de Velde, El matrimonio perfecto, 1939; se haban editado, en
1965, 33 ediciones. La triloga se completaba con Aversin y atraccin en el
matrimonio, 1939 (6 edic., 1960) y Fertilidad y esterilidad en el matrimonio,
1940 (6 edic., 1959).
33. Vase Dora Barrancos, Contracepcionalidad y aborto en la dcada de
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1920: problema privado y cuestin pblica, Estudios Sociales, 1, segundo semestre 1991.
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34. Jos Barcia, Claridad, una editorial del pensamiento, Todo es Historia, 172, setiembre de 1981. Sobre Claridad: Graciela Montaldo, Claridad: un
nudo cultural y Los Pensadores: la literatura como pedagoga, el escritor como
modelo, Buenos Aires, mimeo, 1986; tambin Literatura de izquierda: humanitarismo y pedagoga, en G. Montaldo (comp.): Yrigoyen, entre Borges y Arlt,
ob. cit. y Luis A. Romero, Libros baratos y cultura de los sectores populares,
Buenos Aires, CISEA, 1986.
35. Vase Dora Barrancos, Anarquismo, educacin y costumbres en la Argentina de principios de siglo, Buenos Aires, Contrapunto, 1990, cap. 5.
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hace responsable de la plenitud y la perduracin de la dicha ertica en la pareja. Si el hombre es naturalmente seductor y est
siempre dispuesto a la aventura amorosa, de lo que se trata es de
que vuelque todo su potencial en convertir la vida conyugal en un
permanente affaire, una relacin de amantes. En el camino, el
espacio posible de la transgresin ertica busca ser transmutado
en un factor esencial de la integracin y la estabilidad de la pareja; pero sobre la base de un contrato que hace recaer sobre el
hombre la obligacin de velar por el cumplimiento de los fines
erticos del matrimonio. El fantasma temido es el aburrimiento,
que recae mayormente en la mujer que permanece en el hogar
mientras el hombre dispone del inters de su trabajo y de otras
actividades extrafamiliares. Un objetivo explcito, entonces, es
hacer ms satisfactoria la posicin de la mujer en el matrimonio
mediante el logro de una vida amorosa plena. Pero ese propsito
no se promueve a travs de una apelacin directa a las esposas
(como es el caso en la sexologa actual) sino por intermedio del
hombre, trasladado a la posicin imposible de amo del saber y del
deseo frente a la figura de una mujer naturalmente destinada a
un papel subordinado y necesitado de proteccin. Finalmente, el
contrato completo es expuesto en el segundo tomo de la triloga
en estos trminos: el hombre es el responsable ertico de la pareja, pero el xito o el fracaso global del matrimonio depende de la
mujer.42
El contenido temtico de El matrimonio perfecto sigue el prototipo del gnero establecido por Forel aunque elude las derivaciones sociolgicas. Comienza con la consabida exposicin anatmica y fisiolgica (con las correspondientes ilustraciones) y sigue
con la presentacin del instinto sexual, como una fuerza poderosa y omnipresente que acta desde el nacimiento; de all que sea
admitida la sexualidad infantil e incluido el nombre de Freud.
Pero no lo es bajo la forma de las etapas de desarrollo libidinal,
que ni siquiera son mencionadas, sino como una ilustracin (que
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tamente para la presentacin propiamente mdica, las incursiones en el arte de amar y las modalidades psicolgicas de la
vida sexual se vinculaban mejor a las tradiciones de la narracin sentimental, cuando no recurran directamente a los testimonios en primera persona.
Finalmente, la paradoja mayor resida en que el instinto sexual
era postulado a la vez como naturalmente dado y como susceptible de educacin y formacin. La explicacin remita a los efectos
de la evolucin hacia formas civilizadas que habran alejado a la
especie humana de la restriccin de las conductas reproductivas
a los perodos de celo. La disponibilidad y la presin sexual permanentes, que caracterizan al ser humano, son a la vez responsables de la omnipresencia del impulso (y su extensin hacia las
esferas de la cultura, las relaciones afectivas, el culto religioso, el
arte) y de las incertidumbres de una ejecucin adecuada no
slo en cuanto a los fines reproductivos, sino respecto de la satisfaccin orgsmica, que debe ser formada y no viene dada por la
naturaleza.
Aqu es donde interviene un eje central de las consideraciones
psicolgicas y las recomendaciones tcnicas: las diferencias entre el hombre y la mujer son tales que parecen indicar un designio de la naturaleza incrementado por la accin deletrea de la
civilizacin para que la relacin sexual plena sea un objetivo de
cumplimiento casi imposible. El hombre y la mujer son extraos en lo profundo de su ser, y justamente la sexologa es el
saber y la tecnologa que vendra a hacer posible que ese abismo
que separa a los sexos pueda ser cubierto;43 y la ndole de esa
diferencia alude, finalmente, al misterio de la sexualidad femenina. El hombre aparece en el ejercicio de su sexualidad ms cerca
de la expresin directa del impulso; si tiene que ser educado es
para saber refrenarse, ajustar su tiempo corto al ritmo ms lento
de la mujer. Una profusin de grficos ilustra los ritmos diferentes de la excitacin de uno y otra y acompaa la exposicin de las
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maniobras necesarias para que lleguen juntos al orgasmo. Es claro que todo el dispositivo pedaggico-sexual se orienta a un fin:
que la mujer acabe bien; del lado del hombre no se suponen, en el
desempeo normal, mayores inhibiciones (en todo caso se tratan en el tercer volumen que se ocupa de la patologa); en cambio
en la mujer el fracaso orgsmico es, se sabe, un desenlace frecuente. De all el imperativo estricto que recae sobre el hombre,
responsable, como se vio, de los fines erticos de la pareja: la
mujer debe alcanzar su orgasmo como sea.
Por una parte, entonces, es la mujer la que aparece alejada
de la satisfaccin natural ms o menos directa; podra decirse
que es por esa cualidad de una sexualidad demorada, que debe
ser despertada por la destreza del partenaire, que el juego y la
variacin deben ser incorporados a las tcnicas del acoplamiento. No hay nada ms alejado de la naturaleza que el aburrimiento que revolotea como el espectro temido, siempre ms
cerca de la posicin femenina. Y sin embargo es el hombre quien,
en el desempeo asignado de papeles, representa al educador.
Nuevamente la sexualidad se ve enfrentada a un atolladero: el
polo masculino, ms simple y asociado a una sexualidad de descarga que casi no necesita estimulacin psquica, pura naturaleza, podra decirse, queda revestido de las funciones culturales
del formador y el civilizador frente a una condicin sexual femenina que debe ser despertada, pero que justamente en el hiato
entre la funcin natural y la satisfaccin ms compleja y postergada muestra un relieve contranatura que no parece fcil de
cubrir por ms que se promueva, del lado del hombre, un
activismo sin medida.
Psicologa sexual y freudismo
El recurso al psicoanlisis tiene un papel mucho ms importante en el segundo volumen de la triloga, que es en su totalidad un tratado de psicologa diferencial de los sexos. En efecto,
el ttulo ilustra el problema central: el organismo matrimonial
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es una formacin inestable, atravesada normalmente por impulsos afectivos contradictorios. Una versin simplificada de la
concepcin freudiana de la ambivalencia de los sentimientos
sostiene, en un primer abordaje, la cuestin del odio y las diferentes modalidades de su aparicin y desarrollo en los polos
masculino y femenino de la pareja. El contraste masculino-femenino encuentra su clave en una oposicin biolgica elemental: en la actividad del espermatozoide y en la peculiar actividad del vulo se expresan las modalidades sexuales contrastantes. Mientras que el vulo permanece inmvil y depende de la
actividad que sobre l realice la clula masculina, el espermatozoide goza de libre movimiento. De all podra derivarse la oposicin actividad-pasividad como caracterstica de la diferencia
de los sexos; pero Van de Velde no sigue en esto la polaridad
simple establecida por Krafft-Ebing y que recibi Freud: ni el
vulo en la fecundacin ni la mujer en el coito se mantienen
simplemente pasivos sino que se trata de diferentes tipos de
actividad. El vulo pierde su pasividad gracias a la accin de la
clula espermtica masculina y la mujer debe ser despertada
sexualmente por su partenaire; pero la mujer no es menos activa que el hombre, es slo que su actividad asimilable a una
energa potencial o de tensin es derivada de la actividad del
hombre que es el poseedor de la energa cintica o fuerza
motriz.44
No sigo recorriendo las extensiones de esta ficcin biolgica
poblada de analogas. En todo caso, interesa destacar que esa
disparidad esencial consagrada por la biologa se convierte en un
problema central cuando se expresan en ella las modalidades psquicas que vehiculizan el rechazo y la aversin. La biologa exhibe, en el reino animal, un mecanismo por el que el instinto sexual,
una vez cumplido el fin reproductivo, cedera su lugar a los instintos maternos y de proteccin de la prole con la correspondiente
aversin a nuevos acoplamientos. Pero la fuerza del instinto es
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vencin continua por parte del estado con el desorden de los deseos, Van de Velde busca una posicin mediadora que, sin embargo, se orienta en el sentido de resaltar la dimensin privada e ntima de la sexualidad. La cuestin reproductiva, por ejemplo, queda
planteada, en la culminacin de la triloga, como un tema de decisin de los esposos y la contracepcin es presentada como fecundacin no deseada; y por ms que el autor exhorte a que esa decisin tome en consideracin razones sociales, trascendentes a la
mera conveniencia de la pareja, la referencia al deseo recoloca el
problema respecto de las pautas tradicionales centradas en la preeminencia del mandato familiar, la prescripcin religiosa o el deber
ciudadano. Slo ser necesario, hacia el presente, que los problemas de la reproduccin se desprendan de esas incrustaciones de la
cruzada de salvacin eugensica para que el relieve de la pareja
como vnculo ntimo imponga su autonoma respecto de las formas
de la institucin matrimonial. Es claro que el crecimiento de la
presencia social del psicoanlisis estuvo en relacin inversa a la
del sentido comn eugensico y que finalmente lo que qued centralmente de la cuestin sexual es ese tpico conflictivo interminable en los que tienen pareja y en los que no la tienen que sigue
poblando de quejas los consultorios de los especialistas.
Eugenesia, libertad amorosa y moral reproductiva
La serie de obras publicadas por Claridad ofrece no slo un
espectro temtico variado, sino, lo que es ms llamativo, posiciones abiertamente discrepantes. Esa construccin internamente
eclctica del catlogo de obras sobre el problema responde, en
todo caso, a una conviccin del editor, distanciado de cualquier
posicin doctrinaria y confiado en la capacidad del lector para
formar sus opiniones, confrontarlas o rectificarlas en el curso de
una experiencia de lectura que es consagrada como un acceso
inmediato a la transparencia de las ideas. Esa prctica iluminadora debe ser alimentada y tambin puesta a prueba por medio
de un conjunto variado de obras, ya que el debate de posiciones
es exaltado como un valor en s mismo.
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tos en el cumplimiento de su obligacin orgsmica hacia la mujer, creciente angustia neurtica (insomnios, trastornos digestivos, histerismo), extensa infelicidad matrimonial. El cuadro pavoroso de la declinacin psicofsica que la medicina mental
decimonnica proyectaba sobre los mitos de la herencia y la degeneracin ha sido trasladado al territorio de una sexualidad que
es la llave de todos los deleites o el motor de todos los males y,
finalmente, el reaseguro del orden familiar y la salud colectivas.
Ahora bien, la Enciclopedia del conocimiento sexual encierra
una historia oculta que vale la pena develar. El Dr. A. Costler es
en verdad un pseudnimo del escritor centroeuropeo Arthur
Koestler. La obra fue publicada primero en francs, hacia 1935,
pero fue la edicin inglesa, convertida rpidamente en un bestseller, la que se tradujo para la editorial Claridad en 1939. Koestler
estaba lejos an de la consagracin literaria que iba a alcanzar
ms tarde, en Londres y escribiendo en ingls. Desterrado en Pars en los 30, tena considerable experiencia e inters en el periodismo cientfico y escribi esa y otras obras sexolgicas con el propsito de eludir la miseria, en lo cual, como se ver, mostraba algn punto de contacto con lo que Alberto Hidalgo hizo entre nosotros, casi en la misma poca, con el disfraz del Dr. Gmez Nerea.
Koestler testimonia que fue en Berln, en contacto con la obra y
con el Instituto de Magnus Hirschfeld, donde se despert su inters por la sexologa; haba ledo a Freud, Adler, Jung y Stekel y,
para escribir la Enciclopedia..., de la que fue el autor principal,
consult una docena de obras del gnero, entre ellas las de
Mantegazza y, por supuesto, Van de Velde. De cualquier modo,
ms all de los rasgos comunes con los prototipos del gnero, el
trabajo de Koestler incorpora una dimensin ensaystica y crtica
y un conocimiento del psicoanlisis que lo destaca del conjunto,
entre otras cosas porque, dice, se interesaba por la sexologa como
una de las tantas facetas de la crisis de nuestra civilizacin.52
52. Vase Arthur Koestler, La escritura invisible, Buenos Aires, Emec, 1955,
pgs. 82-96. Llegu a esta fuente gracias a una amable indicacin de Jorge
Piatigorsky.
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La cuestin del control de la natalidad y la promocin prudente de la contraconcepcin domina los textos de la militante inglesa Mary Carmichael Stopes, que se publicaron entre nosotros a
comienzos de los 30.54 Lo nuevo es que se trata de una mujer y,
en ese sentido, de una obra dirigida a las mujeres. Es una cruzada contra la ignorancia: de la mujer respecto de su propio cuerpo,
su fisiologa y sus reacciones, pero sobre todo de la ignorancia del
hombre respecto de la naturaleza femenina. La inspiracin explcita es la obra de A. Forel y la de Ellen Key y el propsito
combina la voluntad pedaggica (sobre las bases biolgicas del
sexo, las posiciones en el coito y cuestiones semejantes) con el
objetivo de una militancia a favor de los mtodos anticonceptivos.
La cuestin de la diferencia de los sexos es tratada con argumentos igualmente naturalistas pero que van en direccin distinta de
los de Van de Velde: no es que la sexualidad femenina deba ser
despertada, como el vulo, sino que la naturaleza determina una
diferencia en la modalidad del deseo; mientras que el deseo sexual
del hombre es continuo, el de la mujer es intermitente, como las
mareas.
De cualquier modo, no incursiona directamente en el ars ertica y mantiene el estilo de un ensayo que argumenta, desde la
preocupacin eugensica y social, en torno a la emancipacin femenina de la opresin de embarazos no deseados y de la defensa
de ideales de mejoramiento de la raza. En ese sentido, Freud no
merece ninguna mencin, pero algo de esa va ya sealada de
recepcin naturalista del freudismo viene dada por la promocin
de relaciones menos apegadas a la hipocresa, la idea de que hay
una sabidura en el instinto que debe ser admitida, la naturalizacin y desculpabilizacin del ejercicio femenino de la sexualidad, la crtica a la moral cultural y los excesos coercitivos que
recaen particularmente sobre la mujer, la exaltacin de la sinceridad y el tratamiento franco de las cuestiones del sexo, de la
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belleza del cuerpo y la promocin del nudismo; en fin, la confianza en un camino de progreso en las costumbres matrimoniales y
las prcticas amorosas, la proyeccin en el horizonte de una nueva unidad: la construccin de la pareja como entidad armnica e
integrada en lo corporal y lo espiritual y responsable ante sus
obligaciones sociales.
sa es la visin global que sostiene la promocin del birth control (la obra viene precedida por la noticia de su venta en Inglaterra: 900.000 ejemplares). El lugar comn eugensico domina la
fundamentacin de la necesidad del control reproductivo, as como
la insistencia en una restriccin moral de esos mtodos al matrimonio, por razones justificadas, ya que no se trata de negar los
fines reproductivos del matrimonio sino, por el contrario, de cumplirlos de manera ms racional, atendiendo a la felicidad de la
pareja y la salud de la especie; en ese sentido condenaba el amor
libre y rechazaba el aborto como un procedimiento criminal, pero
tambin reprobaba a la mujer casada que evita ser madre sin
motivos valederos, a saber, estado de salud o agotamiento, enfermedades transmisibles, cercana de un parto anterior, suficiente
nmero de hijos.
Pero la eugenesia suele eludir las referencias a la ertica del
matrimonio para concentrarse en sus consecuencias para la salud de la especie. Es el caso del mdico catlico Gregorio Maran, para quien el problema no puede plantearse a partir de los
deseos individuales y el derecho al amor, sino resaltando la prioridad de la familia y las obligaciones hacia la descendencia.55 De
all se derivan algunos enfoques caractersticos de la cosmovisin
conservadora, que pueden verse tambin en el libro citado de del
Carril. Maran focaliza su intervencin en torno a dos cuestiones fundamentales: por un lado, la oposicin entre el empuje del
instinto y los dictados de la razn moral; por otro, la cuestin de
los jvenes y la castidad, es decir los peligros fsicos y morales de
la masturbacin.
55. G. Maran, Amor, conveniencia, eugenesia, escrito en 1929, Buenos
Aires, Claridad, s/f.
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vos de la nacin. De all entonces, el sentido preciso de una educacin sexual que, para Maran, no tiene otro objetivo que postergar la iniciacin sexual de los jvenes para que lleguen castos
y sanos al matrimonio; el espectro de las enfermedades venreas
sobrevuela constantemente la sexualidad de los jvenes. En una
direccin enteramente similar se sita el libro de del Carril que
rene una recopilacin de notas de la revista Viva cien aos.56 Su
propsito apunta a una educacin preventiva de las enfermedades
contagiosas por va sexual pero se extiende a agitar la amenaza
pavorosa del vicio masturbatorio como una verdadera plaga moral, causa de locura y deterioro de las capacidades gensicas; la
alternativa ms favorable en la juventud es la abstinencia. Pero el
problema de la abstinencia, como un recurso que no estaba al alcance de la mayora (y no slo de los jvenes sino tambin y fundamentalmente de los matrimonios que no deseaban ms hijos)
era justamente uno de los tpicos centrales de la renovacin
sexolgica. Y a partir de la comprobacin fctica de que no era una
recomendacin eficaz se extendi la opinin favorable a la contracepcin en la pareja (la mayora de los sexlogos, aun los ms permisivos, omitan referirse a su empleo fuera del matrimonio) y
una actitud ms tolerante frente a la masturbacin de los jvenes.
No hay un discurso unvoco, entonces, en ese cruce mdico y
moral en torno de las cuestiones del sexo. Y el rango de las diferencias radica centralmente en el lugar otorgado a la dimensin
ertica, es decir en el reconocimiento del amor como una condicin autnoma respecto de las funciones reproductivas. De all se
derivan concepciones diferentes acerca de los tpicos y los objetivos de la educacin popular en la materia. Para algunos se trataba de una extensin de la higiene y la prevencin de enfermedades que si deba tratar con las complicaciones del impulso amoroso
era para procurar sin mayor xito, por otra parte neutralizar un elemento moralmente disolvente. Es claro que en ese mar-
121
57. Vase S. Freud, Una dificultad del psicoanlisis (1917), O.C., ob. cit., t.
17; Las resistencias contra el psicoanlisis (1925), ibd., t. 19.
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de la vida familiar coexisti siempre con su contratara fantasmtica: la amenaza permanente de ruptura y disolucin localizada fuertemente en la representacin de las pulsiones sexuales
como ingobernables. Incursionar en la larga historia de la construccin de este cuerpo de representaciones sobre la familia occidental moderna excede en mucho los lmites de este trabajo. Pero
si me interesa mencionarlo es para sealar que la cosmovisin
cristiana de la familia, en particular la doctrina y la mentalidad catlicas, han constituido la fuerza cultural ms poderosa
en la implantacin de esa matriz conflictiva e irresoluble: la institucin familiar y la prctica de las obligaciones concomitantes
es propuesta como medio privilegiado de control de una sexualidad que, al mismo tiempo, es afirmada como indomeable.58
Freud, por su parte, hizo del orden familiar un nudo de relaciones primarias destinadas, en un curso ideal, a ser disueltas.
En ese sentido, es claro que coloc la empresa del psicoanlisis
del lado de la accin de la cultura, contrapuesta a la dinmica
endogmica del grupo familiar, y Claude Lvi-Strauss extrajo de
esa matriz todas sus consecuencias para una teora general de la
cultura. Como sea, Freud, ms que resolver ese conflicto inherente a la cosmovisin cristiana de la familia y la sexualidad,
opera trasladndolo a otro terreno: el malestar resultante de la
oposicin de las pulsiones a las coerciones que sostienen necesariamente la vida cultural. Pero el cambio no es poca cosa, ya que
la sexualidad desamarrada de los fines de la familia incrementa
su potencial conflictivo, a la vez que es recolocada de otro modo
en la dimensin de su relieve pblico.
Ahora bien, el psicoanlisis coexiste con ese discurso pblico
de la sexualidad que hemos visto nacer en el reducto de la medicina legal y la higiene de la reproduccin para extenderse a la
psicologa amorosa y la ertica del matrimonio. Respecto de las
proposiciones estndar de la sexologa positiva, lo que en princi-
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59. Sobre la recepcin francesa de Freud y el prejuicio nacionalista y antisemita, vase E. Roudinesco, La bataille de cent ans, ob. cit. Sobre el psicoanlisis
y la resistencia catlica en Italia: Michel David, La psicoanalisi nella cultura
italiana, Torino, Bollatti Boringhieri, 1990.
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Captulo 3
EL FREUDISMO EN LA CULTURA DE IZQUIERDA
En un sentido amplio, puede decirse que todas las vas de recepcin del freudismo examinadas hasta aqu nacen en la tradicin de izquierda, es decir que pertenecen a un espacio universalista y progresista de ideas y valores. Sin embargo, de la formacin cultural reunida en torno de Claridad a las tradiciones intelectuales literarias, filosficas y cientficas de izquierda en la
enseanza universitaria y el ensayo ilustrado hay un cambio notorio en el estilo, las referencias y la apelacin al pblico, aun
cuando las distintas expresiones de esa franja de pensamiento
coinciden en considerarse ms o menos herederas de la obra
intelectual de Jos Ingenieros.
En esa zona del campo intelectual, el freudismo queda situado
en un nudo de controversias en el cual la primera discrepancia
reside en la significacin misma que la obra y la figura de Freud
pueden adquirir para una sensibilidad de izquierda. Para las expresiones reacias a la alineacin doctrinaria e impulsoras del
reformismo cultural y moral, tales como las representadas por la
empresa de Zamora, Freud formaba parte del elenco de figuras
que alimentaban la voluntad de transformacin del saber y las
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costumbres, es decir se integraba a esa revolucin de los espritus que deba dejar atrs a la vez la ignorancia y la opresin. Es
claro que tal valoracin se sostena en una consideracin ms
bien amplia del pblico destinatario de esa voluntad transformadora, y de una visin reformista de los caminos del cambio. En
esa perspectiva de educacin de masas, la jerarquizacin del libro como una herramienta de la renovacin de la conciencia y las
ideas dependa menos de los valores intrnsecos de una obra que
de su capacidad potencial de ilustrar al pueblo en torno de problemas social y polticamente relevantes. Los mismos principios
que guiaban una esttica realista entre los autores de Claridad
no eran ajenos a esa consideracin que nivelaba obras y autores
en funcin de la importancia de los problemas antes que de la
riqueza de los recursos literarios. Desde all, Van de Velde se
integraba a la nmina de obras cientficas y poda ser presentado
(y se presentaba a s mismo, adems) como una figura cientfica
equivalente a Freud o a Forel.
Para un examen de las relaciones entre freudismo y cultura
de izquierda, en todo caso hay que comenzar por reconocer el
peso de esa tradicin, democrtica y laica, de pedagoga divulgadora hacia las masas y sus efectos en la formacin bsica de un
pblico sensible a las solicitaciones de una cultura del cambio
social, poltico y moral. Es claro que con ello se amplan los lmites de la cultura de izquierda y se incluyen expresiones del pensamiento reformista y, en los 30, antifascista que no se integran a la tradicin marxista. Y por esa va queda establecida una
conexin con el marco de recepcin de Freud que haban construido algunos intelectuales europeos, contemporneos e interlocutores del creador del psicoanlisis, entre los que se destac, por
el alcance y la difusin de su obra, Stefan Zweig.
Ahora bien, el contraste es notorio si se atiende al lugar ausente que el freudismo (y la sexologa) alcanzaban en una publicacin tan tpica del reformismo laico como la revista Nosotros.
Es un hecho que Freud no era bien recibido por la vertiente socialista ilustrada representada por ese ncleo de maestros ciudadanos que no hacan sino continuar la condena global de J. Inge-
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racional y entonces, reinar la serenidad y la salud en los espritus.8 En cierto modo, el planteamiento de la cuestin psicoteraputica quedaba situado en un horizonte de pensamiento
que era anterior a la inspiracin de Charcot seguida por Ingenieros y que se remontaba a las tesis de Cabanis: la influencia
inespecfica de lo psquico, en particular la palabra, sobre las
afecciones somticas. Se trataba de espiritualizar una medicina
que slo pareca preocupada por el cuerpo y reconocer
[...] la accin benfica [que] produce una frase de aliento, de esperanza o
de afirmacin categrica de una curacin prxima sobre un enfermo [...]
en este caso la palabra acta como un verdadero remedio, creando un
nuevo estado de nimo que repercute sobre los padecimientos fsicos.9
Como sea, Mouchet rehace el camino de Ingenieros sin nombrarlo y vuelve a Charcot para reconocer en l al creador de una
medicina psicolgica cuyo fundamento es la sugestin, que, dice,
se ha extendido mucho y se emplea mayormente en estado de
vigilia. Pero no es el fundamento cientfico de la psicoterapia lo
que le preocupa, ni los lmites y criterios de su aplicacin clnica,
ni la correlacin con los cuadros nosogrficos, perspectivas que
dominaban en el abordaje del autor de Histeria y sugestin. La
referencia a Estados Unidos como el pas ms avanzado en la
organizacin de la asistencia psiquitrica muestra no slo un cambio de modelo respecto del dominio que durante dcadas haba
correspondido a la psiquiatra francesa, sino la recepcin de la
corriente de ideas inspirada en la higiene mental. En ese marco
que implica, globalmente, un recambio eclctico de las viejas tesis de la degeneracin, puede admitir la incorporacin de procedimientos del psicoanlisis al arsenal de la psiquiatra, segn el
modelo proporcionado por la medicina mental norteamericana.
Si bien, hay que destacarlo, a diferencia de otros psiquiatras argentinos contemporneos Mouchet no se interesa en verdad por
8. Ibd.
9. Ibd., pg. 52.
133
134
Freud en Buenos Aires..., pg. 134. Vase tambin H. Vezzetti, Estudio preliminar, ob. cit., pgs. 29-31. Sobre la psicologa vital, E. Mouchet, Mi psicologa vital; sus principios fundamentales, en Temas actuales de Psicologa normal
y patolgica, Buenos Aires, Ed. Mdico-Quirrgica, 1945, pgs. 413-435.
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vo de coercin de las pulsiones que para Freud constituye la matriz misma del acceso a la cultura.14 Ese relieve del freudismo
como la presencia formativa de una poca, que tiene sus destinatarios precisos en los jvenes, se vincula directamente a la problemtica de la educacin sexual como llave de una reforma moral
capaz de integrar el conocimiento racional con el incremento de
las libertades pulsionales. Y en esa proyeccin pedaggica del
freudismo, la obra de los divulgadores, como el propio Zweig, encuentra su justificacin final.
Al mismo tiempo, ese valor de verdad que enfrenta la hipocresa de la conveniencia (y en el que se apoya Zweig para proyectar el alumbramiento de una nueva moral sexual fundada en la
camaradera de los sexos) fundara la constitucin de una nueva psicologa que sera, a la vez, la expresin de una tica de la
autenticidad y la construccin cientfica de una disciplina operativa, capaz de ocuparse de los problemas realmente relevantes.
All radicara el corte propiamente cientfico que la obra freudiana vendra a establecer con una psicologa acadmica abstracta, refugiada en el mecanicismo de los laboratorios de fisiologa.
Stefan Zweig establece, entonces, dos lneas argumentales en
su justificacin de la vigencia de Freud. Por una parte, el creador
del psicoanlisis sera el representante de una nueva cultura y
una nueva moral. Por otra, su figura evoca a un moderno Jeremas, es decir al profeta solitario que anuncia los males que su
tiempo se niega a admitir. En todo caso, en la proyeccin del
freudismo hacia la utopa queda atrs esa pura funcin de denuncia y el maestro viens adquiere el perfil de un gua espiritual que muestra el camino hacia una tierra prometida: Gracias
al esfuerzo de Freud, una nueva generacin contempla una poca
nueva con ojos ms penetrantes, ms libres y ms sinceros. Y de
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su obra se desprende un fortalecimiento moral cuyos resultados anuncian una nueva comunidad cultural:
[...] que los maestros se tomen naturalmente las cosas naturales, y la
familia francamente las cosas francas; que haya en la concepcin moral
mayor sinceridad y en la juventud mayor camaradera; que las mujeres
reconozcan ms libremente sus deseos y su sexo; que hayamos aprendido a respetar la idiosincrasia de todo individuo y a comprender, animosos, el misterio de nuestro ser espiritual.15
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16. La publicacin reciente del diario de Freud permite ver que la visita se
produjo el 26 de febrero de 1930; Nerio Rojas se entrevist con el maestro viens el 3 de ese mismo mes. Vase The Diary of Sigmund Freud, 1929-1939. A
Record of the Final Decade, introduccin, notas y traduccin de Michael Molnar,
Nueva York, Maxwell Macmillan International, 1992, pgs. 2-3, 57 y 60. Sobre
Nerio Rojas y su testimonio del encuentro con Freud, vase N. Rojas, Una
visita a Freud, La Nacin, segunda seccin, 17 de marzo de 1930. Incluido y
presentado en H. Vezzetti (comp.), Freud en Buenos Aires, ob. cit.
17. Vase H. P. Agosti, Ingenieros, ciudadano de la juventud, Buenos Aires,
Hemisferio, 1958, pg. 142.
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El marco es esa conciencia de crisis que. Zweig haba contribuido a popularizar. De all que la medicina deba proyectarse,
ms all de sus bases cientfico-naturales, hacia la constitucin
de una ciencia universal del hombre cuya enumeracin despareja (deber tomar en cuenta, dice Bermann, a la antropologa, las
artes y las letras, la psicologa y las ciencias sociales, la filosofa y
los problemas religiosos, la criminologa, educacin e higiene
mental) hace pensar en una sumatoria eclctica que se separa
claramente del cuestionamiento antipositivista de Zweig.
se es el marco de un rescate de Freud genricamente colocado en el movimiento de transformacin que promete una nueva
medicina. Pero, si estos elementos son ilustrativos del marco ideolgico e intelectual que ilumina la iniciativa de Bermann respec-
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21. G. Politzer, Principios elementales de filosofa, Buenos Aires, Ed. Problemas, 1948.
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Sur.22 Un largo editorial, escrito seguramente por E. Pizarro Crespo, expone con bastante solvencia el itinerario de la obra de Freud
y en algunas de sus puntualizaciones emerge la disposicin a
proyectar la figura del maestro ms all de la intencin explcita
de actualizar las concepciones de la medicina mental. Por una
parte, esto aparece en la postulacin, algo vaga, de una psicopatologa histrica:
[...] cada poca histrica debe tener formas particulares de enfermedad
y hasta una patologa especial, segn los grados de modificaciones impresos a los ritmos biolgicos heredados por las nuevas transformaciones del medio social.
22. Vase H. Vezzetti, Estudio preliminar, ob. cit., pgs. 45-47 y 57-64.
23. Psicoterapia, Proyeccin histrica del psicoanlisis en las ciencias y en
el pensamiento contemporneo, I, n 3, setiembre de 1936, pg. 7.
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26. Jos Bleger, Psicoanlisis y dialctica materialista, Buenos Aires, Paids, 1958; reeditado por Nueva Visin, 1988. Vase H. Vezzetti, Psicoanlisis y
cultura comunista: la querella de Jos Bleger, La Ciudad Futura, Buenos Aires, n 27, febrero-marzo de 1991.
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profesional y escribi la mayor parte de su obra, que es considerable si se tiene en cuenta que muri en 1944, a los 39 aos. Segn el
testimonio de Lelio Zeno, que fue su amigo y camarada, apenas
era conocido por sus colegas mdicos (no obstante, escribi varios
de sus trabajos en el rgano mayor de la medicina argentina, La
Semana Mdica) y era mucho mejor recibido por un ncleo de escritores, artistas y periodistas con los que comparta la noche
rosarina. Simpatizante comunista, en 1935 viaj a la URSS y dos
aos ms tarde fue a Espaa para incorporarse como mdico (igual
que Gregorio Bermann) al bando republicano. A su regreso abandon su ideologa de izquierda y se orient hacia un nacionalismo
extremo, indigenista, del cual es expresin un ltimo libro, publicado poco antes de su muerte, Afirmacin gaucha.27
Durante su breve adhesin al comunismo, nuestro autor promovi una sntesis peculiar de las tesis freudianas sobre el narcisismo con las crticas del marxismo a la sociedad capitalista: el
narcisismo sera una enfermedad social. Una singular lectura de
Freud le sirve para pensar los obstculos a la transformacin subjetiva que siempre formaron parte de los objetivos de la accin poltica
y cultural del socialismo revolucionario. Pero el horizonte histrico
privilegia las promesas del Manifiesto comunista: Marx anuncia la
psicologa de la sociedad humanizada, es decir sin clases.
Para la esfera histrica, Carlos Marx ha intuido, con agudsima y
perforante visin, el desarrollo futuro del psiquismo colectivo, cuando
ha definido la edad capitalista o burguesa, actualmente en vas de superacin, como la que cierra el ciclo de la prehistoria del pensamiento
humano y abre paso no hacia la sociedad burguesa, sino hacia la sociedad humana o la humanidad socializada.28
27. Lelio Zeno, Emilio Pizarro Crespo, Revista de Historia de Rosario, V, n
14, julio-diciembre de 1967, pgs. 42-48. Sobre E. Pizarro Crespo vase Antonio
Gentile, El psicoanlisis en la trama de algunas historias rosarinas, Intercambios, Buenos Aires, n 4, agosto-octubre de 1990.
28. E. Pizarro Crespo, El narcisismo. De una actitud psquica a una enfermedad social del erotismo, Archivos Argentinos de Psicologa Normal y Patolgica, Terapia Neuro Mental y Ciencias Afines, I, 1933-1934, pgs. 73-74
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Esa apelacin a la dialctica como figura de la crisis y la transformacin, que se corresponde con el aire de los tiempos, se aplica tambin al propio campo del pensamiento y las prcticas de la
medicina; queda atrs, dice nuestro autor, una concepcin
mecanicista de la enfermedad y la salud para abrir paso a una
nueva clnica que toma al individuo como totalidad, es decir
unidad funcional biopsquica.30 Por esa va, en verdad, no es
tanto Freud como los enfoques constitucionalistas (Kretschmer
en particular) quien funda una mirada que se desplaza del agente causal de la enfermedad a las condiciones y el terreno
dado por
[...] la frmula endocrina individual, [...] la individualidad metablica,
el temperamento, la constitucin individual,
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individualidad o totalidad biopsquica.31 Con ello resulta evidente que Freud juega de modo diverso en dos momentos o ncleos de la argumentacin. Por una parte, en lo que constituye la
va posible de una formulacin freudomarxista, la cuestin del
narcisismo era considerada como la expresin, en el nivel de la
formacin subjetiva, de los rasgos propiamente burgueses de la
sociedad capitalista y Marx anunciaba el camino de superacin
dialctica hacia la nueva sociedad juntamente con la psicologa
del nuevo sujeto socialmente orientado. Pero en su abordaje de la
situacin contempornea de la medicina el ncleo de ideas que lo
impulsa no viene de Marx sino de la medicina romntica y el neovitalismo como marco de interpretacin de las nuevas corrientes
psiquitricas constitucionalistas; y aqu evidentemente no hay
un lugar tan preciso para Freud, salvo como exponente genrico
de una medicina focalizada sobre la constelacin singular de los
sntomas, es decir centrada en el paciente y no en el cuadro. Pero
est claro que en esta segunda apropiacin del freudismo, que
tiene algn punto de contacto con la lectura propuesta por Stefan
Zweig, no hay lugar para ningn encuentro con Marx y la revolucin social.
El encuentro imposible de Freud con Marx viene, entonces,
asociado a la ms ambiciosa, hasta el momento, operacin de
incorporacin plena del freudismo al cuerpo de la nueva medicina, es decir la medicina de la totalidad. En torno de la personalidad como categora sinttica emergente, en la que se expresan, a la vez, la totalidad psicobiolgica y la biosocial, el psicoanlisis constituira, para nuestro autor, en el terreno de las neurosis, el impulso mayor en un sentido contrario a la medicina
mecanicista y analtica. En esa primera apropiacin, Freud con
Kretschmer son las figuras mayores de una psicologa mdica
que coincide, en verdad, con una medicina integral. Y en esa
direccin, es claro que la matriz dominante proviene del psicoanlisis en Francia; Ren Allendy y la tesis de Jacques Lacan
153
sobre la paranoia le aportan dos ncleos centrales de su construccin mdico-psicolgica. Por una parte, del analista de Anas
Nin, a quien llama su amigo, parece recibir el pensamiento dominante de la totalidad y la unidad biopsicosocial, algo que estaba ya presente en su ensayo filosfico sobre el neovitalismo de
1929. En cuanto a la tesis de Lacan, que nadie haba ledo entre
nosotros, la cita ms de media docena de veces y destaca de ella
la categora de personalidad y la definicin de la psicologa como
ciencia de la personalidad.32
Por la va de la personalidad, como categora sinttica que
incluye la determinacin social, esa peculiar lectura de Freud
puede orientarse a una integracin con el marxismo. Ante todo,
separndose de Jung: la personalidad no est determinada por
conflictos inmanentes y permanentes sino por las transformaciones profundsimas que se estn operando en el medio social
actual.33 En ese sentido, una consideracin dinmica o dialctica de la personalidad es atribuida al trabajo de Lacan, segn
los tres ejes que el psiquiatra francs propona en el estudio de la
personalidad: a) desarrollo biogrfico; b) concepcin ideal de s
mismo, y c) autonoma pragmtica de la conducta, nacida de la
tensin de las relaciones sociales. Y conduce a un punto crucial:
la integracin entre explicacin causal freudiana y comprensin gentica de origen social, es decir una totalizacin que incluye tambin la combinacin posible con la distincin que Jaspers estableca entre proceso y desarrollo. La psicologa dinmica del inconsciente hace posible, entonces, correlacionar
todos los procesos psquicos y orgnicos en una unidad biolgica
ms profunda.34 Pero ese extenso trabajo terico y clnico es algo
ms que una presentacin genrica y ensaystica de las nuevas
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Unos aos ms tarde, en torno de su participacin en Psicoterapia demuestra un nivel de formacin psiquitrica bastante atpico,
36. E. Pizarro Crespo, La falsificacin de la cultura por el profesionalismo,
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vimiento moderno de las ideas, desde el Renacimiento al nacimiento de la ciencia, para condenar el absolutismo autocrtico y
el fanatismo religioso. En ese trabajo condenaba al fascismo como
deformacin y regresin de la psicologa colectiva y expresaba
su confianza en que la extrema derecha enfrentara obstculos
mayores, provenientes, sobre todo, del nivel de conciencia de la
humanidad a partir de las obras de Freud y Marx. Es la tradicin
del humanismo internacionalista la que inspiraba su visin de la
contienda espaola y su compromiso activo en ella en la medida en que, dice,
[...] se est batiendo por la defensa de su libertad y de su independencia, y con ella por la defensa del patrimonio de libertad material y moral
que la Humanidad ha conquistado.42
En esa misma direccin, una nota de la direccin de Psicoterapia condenaba la psicoterapia bajo el nazismo, en nombre de la
concepcin occidental, universalista de la ciencia que impide
aceptar que se la convierta en sierva de la tirana chauvinista,
excluyente, mezquina.43
La brusca posicin exasperada de Afirmacin gaucha se presenta, unos aos ms tarde, solitaria y aislada respecto del tronco
principal del nacionalismo criollo, ya que se aparta del apego a
las tradiciones hispnicas y es decididamente anticatlica en su
denuncia del Vaticano como una potencia extranjera. La apelacin a la tradicin, a la tierra y la sangre debe recurrir a la
exaltacin indigenista para instituir en un pasado mtico, prolongado en el mestizo y el gaucho, las bases de la Argentina criolla.44 Qu hacer con la nutrida presencia extranjera provocada
42. E. Pizarro Crespo, Consideraciones caracterolgicas e histricas sobre
Espaa, Psicoterapia, n 4, mayo de 1937, pg. 74.
43. Psicoterapia nacional-socialista, Psicoterapia, n2, ob. cit., pgs. 111-112.
44. Vase Declaracin de la Unin Indo-Americana, nacida en 1939 junto
con el peridico Indo-Argentina, en P. E. Pizarro, Afirmacin gaucha, ob. cit.,
pg. 212. All afirma que viene trabajando desde esos aos con un grupo reducido de patriotas.
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encontrara en las virtudes del gaucho (la solidaridad comunitaria y el culto al coraje) un paradigma ejemplar.
Los escritos freudomarxistas de Pizzarro Crespo no dejaron
huellas: nadie volvi a citarlo hasta su recuperacin por la investigacin histrica del psicoanlisis.46 A su muerte, La Semana
Mdica, de la que haba sido colaborador habitual public una
breve nota necrolgica en la que lo llamaba discpulo de Freud
y eluda referirse al exabrupto poltico gauchesco; slo al pasar
mencionaba que se haba interesado por el problema indiano.47
De ese itinerario atpico queda la temprana referencia a Reich y
a Sapir, la lectura incipientemente politzeriana de la tesis de
Lacan y el rescate inicial de los temas de la psicohigiene en la
URSS, tpicos que quedarn como un resto latente hasta el programa blegeriano de fines de los 50.
Anbal Ponce y el psicoanlisis
Si Jos Ingenieros puede ser considerado un mediador, en el
sentido ya expuesto, en la aventura azarosa de la implantacin
del freudismo, Anbal Ponce no cumple ninguna funcin equivalente. En ese sentido, la nica justificacin para ocuparme, brevemente, de l reside en el propsito de romper el lugar comn
reiterado que lo asimila sin ms al universo intelectual de Ingenieros. En el contexto de recepcin del discurso freudiano caracterizado por la emergencia de la cuestin psicoteraputica, dominaba una apreciacin del psicoanlisis que destacaba el mtodo
y su aplicacin al tratamiento en desmedro de las teoras, pero,
al mismo tiempo, se exhiba una bsica desconfianza frente a las
vas de circulacin de un discurso que amenazaba con escapar
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del recinto legtimo de las ciencias mdicas. Como se vio, la irrupcin de la neurosis demanda alimentada desde fuera del circuito mdico por la literatura y la divulgacin puso a prueba al
viejo dispositivo de la medicina mental.
Pero, al mismo tiempo, esa novedad clnica que cierto psicoanlisis teraputico vino a instaurar tuvo sus consecuencias en los
paradigmas cientficos que operaban en ese dominio intermedio
entre las disciplinas psicolgicas y las psiquitricas. Y la obra psicolgica de Anbal Ponce es ilustrativa, en ese sentido, de la vigencia de una psicologa biolgica, que buscaba inspiracin en su maestro, Jos Ingenieros, y que era contempornea a esos textos
satricos sobre Freud en los que sealaba en el psicoanlisis los
peligros de una moda mundana, que era expresin, al mismo tiempo, del irracionalismo contemporneo.48 Pero si en el maestro dominaba una trama abierta y diversa de problemas que adems
origin peridicos cambios de orientacin en su pensamiento, Ponce se coloca, en su obra psicolgica, en una posicin que es, a la vez,
ms cerrada en su referencia central a la biologa y menos original, en tanto se apega a las referencias cientficas consagradas.
En relacin con los dos temas que ligaban zonas de la obra de
Ingenieros con la recepcin del freudismo la psicoterapia y la
sexualidad el joven Ponce produce una ntida separacin: no se
ocupa del amor sexual y rechaza la posibilidad misma de una
psicoterapia de base cientfica. La psicologa biolgica de Ingenieros, que era filosfica y propedutica antes que un producto de
la investigacin biolgica respaldada por una cosmovisin que
sostena la continuidad biopsicosociolgica dejaba lugar a enunciaciones menos preocupadas por la necesidad de distinguir entre los niveles bio y psicolgicos en la medida en que haca del
segundo un epifenmeno del primero. En ese sentido, hay una
48. A. Ponce, La divertida esttica de Freud, Rev. de Filosofa, IX, vol. 17,
1923, pgs. 89-93. Madame Sokolnicka y el psicoanlisis, El Hogar, 10 de
mayo de 1929. Ambos estn incluidos en H. Vezzetti (comp.), Freud en Buenos
Aires 1910-1939, ob. cit.
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psicologa ms autnoma en el autor de El hombre mediocre, entre otras cosas porque est concebida como una disciplina en la
que se encuentran la biologa, la filosofa y las ciencias sociales y
porque los problemas de integracin consecuentes estn resueltos por el a priori del monismo materialista. En Ponce, en cambio, la referencia a la investigacin biolgica opera mucho ms
directa y explcitamente como fundamento de verificacin de cualquier enunciado de la psicologa y desde esas bases deja muy
poco lugar para una clnica psicoteraputica.
La psicologa de A. Ponce, entonces, sigue y a la vez estrecha las
direcciones que Jos Ingenieros haba establecido para la disciplina en sus Principios de Psicologa. El enfoque bsico de sus primeros trabajos es gentico, siguiendo la inspiracin de su maestro,
pero en principio Ponce destaca mucho ms el papel de la fisiologa.49 Ponce haba expuesto tempranamente su posicin reticente
frente a las expectativas, que juzgaba excesivas, depositadas en la
psicoterapia; presentaba, en ese sentido, una visin apegada al
cuerpo y sus funciones, en este caso mediante una acentuacin del
papel del sistema hormonal, que vena a renovar la neurofisiologa
con una idntica referencia central al fundamento biolgico de las
funciones psquicas. Y algo de esa desconfianza frente a cualquier
psicologa separada del sustrato orgnico se ve en el retrato que
ofrece de Janet.50 En pocos aos, como se vio, el editorial de Psicoterapia, a cargo de otro discpulo de Ingenieros, mostrar la crisis
de ese sostn en la biologa y la emergencia de un paradigma eclctico en el que tambin hay lugar para las ciencias sociales.
49. Sobre la psicologa de Anbal Ponce vase J. Thnon, A. Ponce el psiclogo, Cursos y Conferencias, a. VI, v. XII, n 11/12 (Homenaje a A. Ponce),
marzo 1938, pgs. 1133-1142. Csar A. Cabral, Ponce y la psicologa, Cuadernos de Cultura, n 35 (Homenaje a Ponce), mayo 1958, pgs. 18-29. Hctor P.
Agosti, Anbal Ponce. Memoria y Presencia, Buenos Aires, Cartago, 1974, especialmente las pgs. 65-77.
50. A. Ponce, El origen de los pecados capitales, Rev. de Filosofa, 1923, IX,
vol. 17, pgs. 236-242; Pierre Janet, El Hogar, 18/3/27, reproducido en Apuntes de viaje, Buenos Aires, El Ateneo 1942.
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Introduccin a la psicologa de la persona, de 1932, se plantea el problema de unidad funcional y de las variaciones individuales en la dimensin psicolgica. Y lo hace partiendo de la fisiologa como modelo. La psicologa habra seguido un camino
anlogo al de la fisiologa: desde la afirmacin de las partes
(elementos, fenmenos aislados) a la necesidad de dar cuenta de
las relaciones (solidaridades, formas integradoras). El problema es, entonces, el del individuo como un todo: all emerge la
persona como sistema de referencias y el inters que le despiertan la caracterologa y los sistemas tipolgicos que se difunden
en esos aos. L. Klages es a la vez rescatado como crtico del
wundtismo en nombre de la importancia del hombre como unidad primordial y cuestionado por su apego a una psicologa comprensiva, que por alejarse de las ciencias naturales viene a ser
caracterizada como una reaccin contra la psicologa no slo
experimentalista sino cientfica en su acepcin ms amplia.51
Cmo concibe Ponce la unidad de la vida mental? No como
unidad de la experiencia consciente, en el sentido que haba sido
indicado por Wundt y destacado por la fenomenologa, sino como
resultado de una unidad funcional de inspiracin fisiolgica.
Ahora bien, esa unidad debe ser complementada, segn nuestro
autor, por la variacin, es decir por un criterio capaz de dar
cuenta del individuo. Aqu es donde rescata dos sistemas
tipolgicos, el de De Giovanni y el de Sigaud, fundados en un
mtodo que es a la vez morfolgico y clnico. Para De Giovanni
las variaciones individuales se corresponden con la infinita variedad de la historia ontogentica: la individualidad es la expresin de distintos momentos de detencin en la serie del desarrollo evolutivo, segn un modelo inspirado en la embriologa.
Sigaud, en cambio, es un neolamarckiano que no separa al organismo del medio: La forma del individuo no es ms que la im51. A. Ponce, Introduccin a la psicologa de la persona, Cursos y Conferencias, II, nmeros 4, 5 y 7, octubre y noviembre de 1932 y enero de 1933; incluido
en A. Ponce, Estudios de Psicologa, Buenos Aires, El Ateneo, 1944; cito por
esta ltima edicin, pgs. 437 y 442.
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tre profesor de Viena. Pero, de inmediato consigna que el psicoanalista slo descubre en el ttem lo que est acostumbrado a
descubrir, es decir que ha nacido del complejo de Edipo.55 Finalmente, aunque se niega a acompaar a Freud en lo que califica de mana de considerar los hechos y los textos [...] desde un
solo punto de vista, agrega:
[...] no es menos cierto que aqu, como en tantas otras cosas, ha abierto
Freud un buen camino, aunque haya tenido despus, y casi siempre, la
voluptuosidad de extraviarse.56
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Del tratamiento pardico que le haba destinado en La divertida esttica de Freud a esta comparacin con una figura consagrada ms all de los reparos hay un cambio en la valoracin del
creador del psicoanlisis que parece sostenerse, sobre todo, en la
admisin de Freud al crculo de la ciencia. Al mismo tiempo, est
claro que ese lugar que le reconoce no va ms all del de un descubridor que termina empantanado en un sistema de nociones e
interpretaciones cerrado e inasimilable. En ese sentido, la comparacin con Lombroso resulta elocuente en un sentido muy particular: implica, cuanto ms, colocarlo entre las glorias del pasado.
Puede decirse, entonces, que si concluye por expresarle un reconocimiento cientfico, lo hace en el preciso momento en que, desde lo
que considera desarrollos posteriores como Adler y Rank, a quienes cita, puede situar a Freud como ya superado o en vas de serlo.
Thnon y Freud
Dadas las caractersticas de la enseanza y prctica de la psiquiatra en nuestro pas, alrededor del ao 35, la joven generacin de psiquiatras de entonces no debi mucho de su formacin a los maestros de
la ctedra, algunos de real valor como Jos Borda. Si se hubieran propuesto desalentarla no lo hubieran logrado mejor. Eran prcticos de
asilo que elaboraban diagnsticos muy refinados en el marco de las grandes psicosis. La teraputica se reduca a frmulas muy simples, era
muy elemental, cuando no meramente expectante y contemplativa. Las
novedades eran recibidas con mucho recelo ya fuese la terapia de von
Bogaert o la malarioterapia de Wagner von Jaureg. Los conceptos tericos de Bleuler no tuvieron inmediata aceptacin y las ideas de Freud
eran frontalmente rechazadas.60
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das despus, de las condiciones del campo psiquitrico en la poca de su formacin. Tuve ya oportunidad de ocuparme de los comienzos del inters de Thnon por la psicoterapia, que empez
como una puesta al da de la tcnica de la hipnosis, a partir de
1928, un tema que casi no haba sido tratado en la bibliografa
psiquitrica argentina desde la obra de Jos Ingenieros.61
Su propsito central apuntaba a rescatar y legitimar los recursos psicoteraputicos en la prctica mdica, a partir de la sugestin y la hipnosis ubicadas como tcnicas bsicas y modelos
del tratamiento psquico. En el artculo citado de 1928, el psicoanlisis aparece considerablemente destacado como el intento ms
grande para realizar la psicologa de lo subconsciente mediante
los mtodos intra y extrospectivos, aunque resulta evidente que
su inters central no radica en la metodologa freudiana sino en
la hipnosis, la que, por otra parte, no se distingue casi, en esa
presentacin, de la tcnica propiamente psicoanaltica.
En efecto, Thnon ha dado un testimonio de su formacin y su
experiencia hospitalaria, en el Hospital Vlez Sarsfield, y de los
comienzos de su empleo de la hipnosis, encarada sin ideas preconcebidas.62 En todo caso, en esos comienzos resulta notable la
afluencia de un pblico atrado por las prcticas de la hipnosis, y
que comprenda tanto a profesionales interesados en recibir formacin como pacientes con diversos cuadros, segn el testimonio
de Thnon, mayormente psicosomticos. Por una parte, ese relieve
de la hipnosis debe ser puesto en relacin con la crisis del paradigma psiquitrico tradicional. En ese sentido, es el entero campo
mdico el que atraviesa una crisis que abarca ms de una faceta;
una de ellas es la creciente demanda de humanizacin de la prctica mdica, lo que inclua cuestiones referidas al modelo de ejerci-
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tiva habra sido la exigencia del anlisis didctico. Vase Jorge Baln, Profe-
sin e identidad en una sociedad dividida: la medicina y el origen del psicoanlisis en la Argentina, Buenos Aires, CEDES, 1988, pg. 22.
74. J. Thnon, Psicologa dialctica, ob. cit., pg. 14.
75. C. Cabral, ob. cit., pg. 371.
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Mi honroso prontuario de entonces ostentaba ttulos como el de reformista y firmante de cuanto manifiesto defendiese la libertad de opinin y las garantas jurdicas del ciudadano tan frecuentemente
conculcadas en nuestro pas.76
En todo caso, esa brusca irrupcin de la discriminacin poltica ya haba cobrado otras vctimas, desde Jos Ingenieros y Anbal Ponce; y despus sera Enrique Pichon-Rivire el sancionado.
Ms an, la violencia poltica tuvo una curiosa intervencin en el
destino de la carta que Freud haba enviado a Thnon, en 1930,
con motivo de la publicacin de su tesis Psicoterapia comparada
y psicognesis, que el argentino haba hecho llegar al creador
del psicoanlisis. Mientras la carta se hallaba en la imprenta en
la que se publicaba la revista El Hospital Argentino que public
un facsmil se produjo un allanamiento policial en busca del
anarquista Severino Degiovanni, que tambin publicaba all sus
materiales. Despus de los consiguientes destrozos, de la carta
de Freud slo qued el sobre y, afortunadamente, el clis que ha
permitido reproducirla en la citada revista.77
En la trayectoria cientfica e intelectual de Thnon, el perodo
que se abre despus de su alejamiento del Hospicio de las Mercedes que le cerr tambin un camino posible a la ctedra universitaria coincide con su progresivo distanciamiento crtico del
psicoanlisis. Por una parte, en cuanto a la dimensin poltica de
sus nuevas posiciones, es innegable que Pars, en la mitad de los
aos 30, signific para l algo ms que una reorientacin en su
formacin psiquitrica; el clima de ideas y la experiencia del Frente Popular significaron un impulso hacia una toma de posicin
ideolgica ms explcita, en el sentido del compromiso antifascista y, por esa va, a su regreso a la Argentina, inicia su acercamiento al PC. La crisis social y poltica de los aos 30 cumpli un
papel en ese trnsito segn el testimonio del propio Thnon:
76. J. Thnon, Thnon visto por Thnon, ob. cit., pg. 383.
77. El Hospital Argentino, 1930, I, pgs. 445-446. La ancdota es referida
por el propio Thnon en el texto ya citado de 1969.
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Nuestro pas entr en la vorgine desencadenada por esta fundamental contradiccin entre las clases, en el orden mundial y nacional.
Mientras estudibamos, el rumor de las calles y el tumulto interrumpan nuestro sosiego y silencio; algunos se asomaron apenas, otros tomaron partido en defensa de los tesoros de la cultura y su devenir.78
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84. J. Thnon, Robespierre y la psicopatologa del hroe (1945), Buenos Aires, Meridion, 1958.
85. J. Thnon, ob. cit., pg. 25.
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Captulo 4
ALBERTO HIDALGO, DIVULGADOR DE FREUD
1. Vase Luis Alberto Romero, Libros baratos y cultura de los sectores popu-
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cuadro complejo, cambiante y a la vez recurrente, de esa constitucin de pblicos que es correlativa a la emergencia de nuevas
temticas.2 La figura de la modernizacin ilumina la direccin
de los cambios en la misma medida que los hace problemticos,
ya que no se trata de un movimiento homogneo ni en sus resortes ni en sus efectos. Basta advertir que bajo esa dinmica se
incluyen cambios en constelaciones simblicas heterogneas y
mal comunicadas en la rbita del amor y la familia, de la enfermedad y la muerte, de los enigmas de la vida y el universo, del
papel de la ciencia y las promesas de la tcnica.
La serie de las representaciones del amor y la sexualidad, por
una parte, y la de los nuevos saberes (en el campo de la ciencia y
en sus mrgenes), por otra, organizan tramas narrativas mutuamente distanciadas, en la ficcin, el ensayo y la divulgacin. Y en
el cruce de las series del amor sexual y de la ciencia, el freudismo
parece encontrar un lugar de anclaje en las curiosidades de ese
pblico reformado. Lo primero que llama la atencin en la divulgacin de Freud es que, en la senda abierta por los saberes de la
sexologa, que se despliegan contemporneamente y para el mismo pblico, el psicoanlisis aparece, ante todo, como la ms alta
expresin de una ciencia de la sexualidad, que tiene, al mismo
tiempo, hondas repercusiones morales.
Una segunda condicin radicaba en la expansin de la industria editorial en esos aos, a partir de su capacidad para alimentar los gustos y las curiosidades de esa nueva masa de lectores
con libros de bajo costo. A ello se aada la ampliacin de los
mercados que se abre con la crisis de las editoriales espaolas,
durante y despus de la guerra civil. La editorial Tor, por ejemplo, no slo venda a otros pases de Amrica sino que encontraba
en esa demanda condiciones para una financiacin anticipada.3
2. El imperio de los sentimientos, Buenos Aires, Catlogos, 1985; Una modernidad perifrica, Buenos Aires, Nueva Visin, 1988; La imaginacin tcnica,
Buenos Aires, Nueva Visin, 1992.
3. Sobre la expansin editorial en esos aos vase Jorge Rivera: El auge de
la industria cultural (1930-1955), en VV.AA.: Historia de la literatura argenti-
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que se trataba de una seleccin; es claro, en ese sentido, que careca de toda preocupacin por la fidelidad o la calidad grfica de lo
que publicaba.9
La obra que nos interesa vena firmada por el Dr. J. Gmez
Nerea, pseudnimo bajo el cual se ocultaba el poeta e intelectual
peruano Alberto Hidalgo. No es posible determinar con seguridad
quin tuvo la iniciativa en la decisin de divulgar el discurso freudiano. Javier Maritegui sugiere que la propuesta naci de Hidalgo
y que se asoci con el editor; sin embargo no era sa la forma
habitual de actuar de Torrendell. A partir de estos elementos iniciales que dibujan el cuadro de condiciones de esa iniciativa de recepcin popular del freudismo se abren diversos interrogantes. En primer lugar y centralmente, se trata de examinar en el corpus de la
coleccin las operaciones de lectura y apropiacin practicadas por
Hidalgo, los ordenamientos temticos en los que se anuncian los
encajes previstos con reas de inters de ese pblico, pero tambin
las marcas dejadas por el propio autor en cuanto a sus intereses de
lectura y a su colocacin intelectual y moral frente a Freud.
Por otra parte, en segundo lugar, est la cuestin de los pblicos, que excede los lmites de una historia intelectual del psicoanlisis, en la medida en que se exhibe como un caso ejemplar de la
constitucin moderna del campo cultural porteo. Visto desde ese
ngulo, una publicacin como la investigada, en sus condiciones
materiales (el mundo de las editoriales y el nuevo periodismo) e
intelectuales, importa menos por su relacin con la expansin de
las doctrinas psicoanalticas y el anuncio de sus prcticas que por
el carcter que asume el freudismo como el objeto de una apasionante operacin de implantacin y apropiacin en el terreno de las
ideas. Que en esa operacin abunden las peores prcticas intelec-
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tuales (la copia indiscriminada, la improvisacin y la prisa, la confusin de niveles y de estilos, la mezcla de pedagogismo,
autodidactismo y autorreferencia), que amase una transaccin
imposible entre un producto destinado al consumo y las pervivencias de una gestualidad vanguardista, que se pretenda sostener una empresa de renovacin intelectual y moral sobre la base
de las prcticas de la piratera y la irresponsabilidad editorial, no
hacen sino resaltar una dimensin de la investigacin como un
estudio de caso iluminador de las mezclas y las escisiones que
han conformado el mundo cultural porteo de ese perodo.
Pero, en tercer lugar, por poco que se aborden las caractersticas de esa obra, por la evidencia de una estrategia narrativa
cuestionadora que se respalda en Freud para un discurso disconformista, y por la frecuencia del recurso autorreferencial, las preguntas sobre el texto revierten sobre el autor que en l se revela.
La excepcionalidad de la empresa obliga a interrogar la posicin
singular de Alberto Hidalgo y exige el esbozo de una biografa intelectual. No para rehacer un camino que lo habra llevado inexorablemente a Freud, ya que, como se ver, escribi la coleccin a partir de razones ocasionales y pudo no haberlo hecho. En todo caso
para exponer la azarosa composicin de un encuentro en el que
se conjugan las intersecciones de un itinerario (literatura, poltica, psicoanlisis) y las pervivencias de un movimiento intelectual (las vanguardias) ms all de su tiempo. En torno de la obra,
del pblico y del autor se disea la constelacin de problemas de
esta investigacin de un modo en el que, idealmente, cada vrtice
del tringulo resultante reenva a la relacin de los otros dos.
Interesado en la serie del Dr. Gmez Nerea, desde que tom
conocimiento de su existencia y durante varios aos busqu datos sobre su autor. Pareca evidente por las autorreferencias intercaladas en sus libros que escriba en Buenos Aires, y sin embargo en la biblioteca de la Facultad de Medicina no exista ningn libro o artculo bajo ese nombre. Comenc a sospechar que
poda tratarse de un pseudnimo, pero aun en ese caso me inclinaba a pensar que se trataba de un mdico a partir de los casos
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A partir de los diversos ncleos de su trayectoria, la indagacin sobre esa aventura de recepcin y difusin de Freud en castellano que lo tuvo como protagonista debe tomar en cuenta no
solamente las caractersticas de la obra que le dedic sino el esclarecimiento que su vida intelectual y poltica ofrece a ese acercamiento al psicoanlisis. Y en ese sentido esa colocacin cruzada entre la vanguardia esttica y el activismo poltico, entre la
consagracin militante a la poesa (calific como libro de guerra
a su Tratado de potica) y su papel de organizador y promotor de
empresas culturales efmeras, lo muestra como una figura que
est, a la vez, ligada a la vida intelectual de su tiempo y colocada
en un lugar separado, excepcional en ms de un sentido y crecientemente marginada cuando, en pocos aos, se desinflen los
aires de las vanguardias.
Justamente en esos aos, agotada la experiencia de renovacin de los grupos que lo tuvieron como protagonista, frustradas
sus aspiraciones de consagracin y golpeado por la expulsin
uriburista y la muerte de Elvira, su primera mujer, surge el proyecto sobre Freud. En 1937 saca su Diario en una edicin de
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16. Tratado de potica, ob. cit., pg. 11. En adelante Tratado. Por otra parte,
en el Teatro del Pueblo dio Hidalgo, en 1939, ocho conferencias que fueron la
base de esa obra.
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32. Sobre las ideas de Maritegui vase El freudismo en la literatura contempornea, 1926, en J. C. Maritegui, Crtica literaria, Buenos Aires, Jorge
lvarez, 1969, pgs. 163-168. Diario, pg. 276. Todo parece indicar que los textos, publicados en 1937, han sido escritos en su diario a lo largo de los aos,
aunque no se consigna la fecha de cada fragmento; esto explicara algunos cambios de opinin dentro de un elenco de juicios que se muestra estable. Por otra
parte, el Diario incluye textos que haban sido ya publicados, aunque no se
consigna dnde, ya que se hace mencin de algunas repercusiones.
33. J. L. Borges, V. Huidobro y A. Hidalgo, ndice de la nueva poesa americana, ob. cit., pgs. 16-17.
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texto ya citado. Desde esa colocacin encumbrada lanza sus temibles mandobles contra todo el mundo y ejerce, tambin, una
funcin vigilante sobre los prstamos que otros toman de sus
escritos; y para el caso no se trata de escritores menores sino, por
ejemplo, de Ortega y Gasset y de Borges.38
Lo siento, pero tengo ms talento cada hora que pasa, me
escriba hace poco Alberto Hidalgo, declara Gmez de la Serna en
su elogioso prlogo de Qumica del espritu. Finalmente esa exaltacin de s encuentra un expediente inslito, para un vanguardista que afirma que toda la poesa anterior a Apollinaire era obra de
trogloditas.39 En Dimensin del hombre, en una etapa de su obra
en la que la bsqueda de la consagracin y el reconocimiento de
sus contemporneos parece definidamente contrariada por los hechos, inserta un Prlogo de los muertos que reza as:
Por el conjunto de su obra, y especialmente por Actitud de los aos
y el presente libro, los firmantes, con la autoridad que nos da nuestra
posicin en la historia de la literatura americana, reconocemos y proclamamos a Alberto Hidalgo como el ms puro poeta que haya producido nuestra raza.
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Su disposicin rupturista, por otra parte, comienza por dirigirse contra un pblico dominado por un gusto de lo sentimental.
Si la preocupacin de casi todos los poetas americanos es gustar, para Hidalgo, por el contrario:
[...] dadas las caractersticas del ambiente insensibilidad de los crticos e incomprensin y hasta torpeza de los lectores lo verdaderamente
jerrquico sera no gustar. [...] el simple hecho de escribir poemas que
no gusten al pblico es de por s un signo de evidente talento potico.42
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Y sigue:
Claro est que yo tambin me he masturbado, pero de eso hace ms
de veinticinco aos y, en cambio, el poeta suizo persever hasta los ltimos aos de su existencia.43
El catlogo de los brulotes que descarga sobre el campo literario es interminable. El acadmico Ricardo Rojas es uno de los
ms denostados y sobre su cadver literario extiende una partida de defuncin:
Mal poeta no: psimo. Todava peor. No es un poetn ni un poetastro. Es un vicepoeta, un subpoeta. An ms, su calidad de nada, es decir
su ausencia, slo se puede representar de modo matemtico diciendo
que es un menospoeta.44
de todos.
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En verdad, el olvido recay sobre Hidalgo mucho ms que sobre los denostados escritores a los que expresa sus deseos con
una violencia y un vocabulario inusitados para los usos moderados del campo literario:
[...] a Larreta slo le anso un cretinismo agudo, lo cual es satisfacerle el
gusto, pues es su ambicin desde hace unos aos, y a la Ocampo espero
46. Ibd., pg. 169.
47. Ibd., pg. 170.
48. Ibd., pg. 359.
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Sus deseos sobre las consecuencias de la vida sexual de Victoria Ocampo tienen, probablemente, otras races, adems del resentimiento. En un fragmento lleno de humor confiesa que, como
muchos de sus contemporneos, estaba enamorado de ella; la segua a todos lados sin conseguir siquiera una mirada. Advirti
que todos los hombres importantes en la vida de la Ocampo la
afirmacin corre por cuenta de Hidalgo llevaban barba y decidi
dejrsela crecer. Sigue:
Busqu de inmediato el encuentro. Y slo recuerdo de l que la mujer de mis sueos, as de golpe, mir mi barba con ternura y sorpresa,
pero a m no me vio.49
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(1934): siempre fue un poco concupiscente, dice, pero lo que poda ser simptico en su juventud, ya no lo es en su edad madura. Su senectud literaria coincidira, en esta mirada impiadosa,
con una libido que muestra la debilidad en que suelen incurrir
los ancianos: la de imitar a los jvens. Para que no haya dudas
sobre su juicio:
Los poemas modernos de Alfonsina son tan malos que verdaderamente parecen escritos con el exclusivo propsito de desprestigiar lo
moderno.52
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El carcter de esta seleccin de citas, centradas sobre sus opiniones ms extremas y orientadas a exhibir centralmente su rebelda iconoclasta y su posicin marginal en el campo intelectual
literario, no debe ser tomada como una muestra representativa
de la parte publicada de su diario. Aunque rechace para s mismo
las calidades del crtico, Hidalgo se ocupa muy extensamente del
horizonte intelectual y literario de su tiempo; y no siempre el
brulote alcanza a tapar la agudeza de un pensamiento original.
Por ejemplo, cuando compara la generacin de Lugones con la de
Nosotros o cuando destaca a Maritegui y Borges como los dos
nicos crticos de las nuevas generaciones.55
En fin, no es difcil ver en su permanente querella y en ese
celo con el que busca reafirmar la prioridad de sus invenciones,
respecto de una lista bastante extensa de supuestos saqueadores
de su obra, la expresin de su frustrada ambicin de reconocimiento. Ese fracaso parece haber sido, en todo caso, la condicin
de su coleccin dedicada a Freud, sostenida, toda ella, sobre el
saqueo de las traducciones de Lpez Ballesteros.
Por ltimo, queda pendiente la espinosa cuestin del pasaje del
brulote verbal a la violencia poltica. A primera vista su historia
poltica integra elementos no fcilmente compatibles. Por una parte estn las opiniones ya vistas sobre las relaciones entre el arte y
la poltica; luego, su exaltacin de figuras revolucionarias (Ubicacin de Lenin, 1928; Oda a Stalin, 1945) y hombres de accin,
como Mussolini. Finalmente, queda su afiliacin al aprismo (al
que renunci ruidosamente), su militancia en la UCR hacia finales
de los 20 y su participacin en el clan radical. El elogio de la violencia forma parte de una constelacin de ideas que, como se vio,
est permanentemente presente en su crtica: Toda eficacia procede de la violencia. [...] la hay en todo lo viviente, en toda grandeza;
sin ella nada es valedero. La luz y la velocidad, los aeroplanos, los
navos y el can, el acto de nacer y el de morir, todo est teido por
la violencia. La actitud ms alta es la beligerancia que se opone a
55. Ibd., pgs. 239 y 254.
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Y sin embargo, como un signo de la extraa colocacin de Hidalgo en el campo intelectual porteo, quiz como la evidencia
del peso que en ese espacio tenan los lazos de amistad por encima de alineamientos ideolgicos o simplemente porque la esttica social de Lenidas Barletta, sorprendentemente, no fue un
blanco de sus ataques, en 1939 dio en el Teatro del Pueblo un
ciclo de conferencias sobre sus ideas estticas que eran, por otra
parte, francamente inconciliables con las de Barletta.
Slo hay dos lugares en su Diario en los que se hace verosmil
la figura de Hidalgo como un hombre que cargaba revlver y que
podra haber actuado como un elemento de choque en el comit
yrigoyenista; aunque hay que tener en cuenta que slo ha publicado la tercera parte de su diario y que, por otro lado, se trata de
un mbito de su vida sobre el cual es entendible que procure
guardar reserva. Uno de esos lugares tiene que ver con su pasado
aprista: relata la recepcin que tuvo en un viaje al Per por parte
de camaradas que disparaban al aire. La otra escena de revlver
evocada se corresponde con un verdadero episodio orillero transcurrido, supuestamente, en la redaccin de Nosotros; en ella Hidalgo, caracterizado transparentemente como el peruano Pocas
Pulgas, molesto por una referencia a su obra, despus de tirar
de un golpe a Julio No bajo la mesa desenfund una Smith
Wesson que produjo la rpida huida del resto de la redaccin por
puerta y ventanas. El calibre de la diatriba destinado a cada uno
de los hombres de Nosotros es de tal magnitud que opta es el
nico caso en todo el Diario por usar nombres ligeramente deformados (Buenos Aires es Pedantpolis, la revista es Pronombre, etctera).60 La escena puede ser inventada pero, en todo
caso, construye de s la estatura de un hroe, un macho de pocas
59. I b d . , p g . 3 6 5 .
60. Ibd., pgs. 118-126.
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De cualquier modo, y ms all de sus intenciones, la exaltacin de figuras revolucionarias en su poesa tuvo repercusiones
polticas, en particular los poemas Biografa de la palabra revolucin y Ubicacin de Lenin, incluidos en Descripcin del cielo
(1928).66 Hidalgo menciona la difusin internacional que tuvieron y se declara culpable de que en Amrica se haya producido
una moda felizmente fugaz, consigna de poemas revolucionarios.67 En todo caso, como se ver, el marco del encuentro con
Freud no se sita, como en el caso de la recepcin de izquierda,
en la relacin con los problemas pblicos de la poltica y la sociedad sino, ms bien, en la dimensin ntima de la sexualidad
abordada como un espacio que debe ser liberado.
Freud al alcance de todos
Desde la biografa, puede conjeturarse, entonces, que es por la
va del fracaso que Hidalgo lleg a Freud. Triple fracaso, en todo
64. Vase el retrato del lder peruano, Diario, pgs. 144-149 y la respuesta
de ste, pgs. 314-316. Ibd., pg. 176.
65. Ibd., pg. 177.
66. El libro ha resultado inhallable en las bibliotecas argentinas, pero los
dos poemas citados se incluyen en la Antologa personal de 1967; por otra parte,
los dos poemas revolucionarios, fueron motivo de suplementos grficos de la
Revista Oral, vase Lafleur, Provenzano y Alonso, ob. cit., pg. 106.
67. Ibd., pgs. 38-39.
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caso, condensado en la penuria econmica y el aislamiento: frustrada aspiracin a la consagracin literaria, fracaso de la militancia poltica yrigoyenista y desolacin posterior a la enfermedad y muerte de Elvira. Todo ello se precipita en la escena del
suicidio fallido,68 en la que Hidalgo es salvado, en un relato dominado por el ethos romntico, por la poesa que lo posee como un
poder extrao y originario, algo que, por otra parte, est de acuerdo con la teora igualmente romntica sostenida en su Tratado, sobre las fuentes profundas de la poesa como lenguaje originario: recuperacin de lo arcaico que es externo a la psicologa
individual, aun del inconsciente, del poeta.
De esos fracasos sale escribiendo y, como le es habitual, peleando. Por una parte, publica Actitud de los aos, de 1933, escrito en una experiencia de posesin que lo rescata de la muerte,
despus de un silencio de cinco aos, que se prolongaba desde
Descripcin del cielo, de 1928, probablemente su libro ms conocido,
por los poemas revolucionarios. Por otro lado, saca la coleccin
sobre Freud a partir de 193569 y, en 1937, su Diario de mi sentimiento que es la expresin misma de la sobrecompensacin, el ataque
frontal y sin resguardos defensivos y quizs el portazo a su vida
literaria, aunque no a la escritura. En todo caso queda una zona
completamente inexplorada, que es su produccin periodstica.
Es claro que Alberto Hidalgo quiso permanecer annimo detrs del Dr. Gmez Nerea, seguramente por la ndole de la tarea considerada menor desde sus ambiciones literarias y el reconocimiento recogido una dcada atrs. Tenemos derecho a adjudicarle una obra que l no quiso firmar y que fue el producto de
un trabajo impulsado por la necesidad? En todo caso Hidalgo,
68. A. Hidalgo, Trotado , pgs. 32-37.
69. Hay dos indicaciones que permiten deducir aproximadamente la fecha
de publicacin. El tomo 6 hace referencia a la preparacin del jubileo de Freud y
el tomo 9 menciona ese acontecimiento como un suceso reciente. Puede suponerse, entonces, que la fecha de comienzo es 1935, ao que figura en algunos
tomos de la Biblioteca Nacional, y que termin de salir en 1936 o 1937.
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la psiquiatra tradicional, de un modo que reciclaba las concepciones degenerativas en las nuevas teoras de la constitucin, tal
como puede verse en Juan Ramn Beltrn. Finalmente, hubo una
recepcin acadmica inicial del freudismo como psicologa profunda en una direccin, que presentaba tambin sus versiones
divulgadoras y que se sostena en el atractivo que ofrecan los
disidentes del psicoanlisis, en particular Adler.72
En principio, Hidalgo se presenta como el ms consecuente
expositor de una lectura del freudismo como teora de la sexualidad, y como prctica de su tratamiento. No slo no le preocupa
la acusacin pansexualista, sino que, por el contrario, hace de
esa referencia central la clave de lectura de la obra. Podra pensarse que esto es debido solamente a una concesin a un pblico
curioso por esos temas. Pero, al mismo tiempo, parece convocar
intereses que en Hidalgo son previos, si se atiende a la franqueza
con que habla de sexualidad en su Diario y a sus convicciones
vitalistas en pro de la liberacin de la moral sexual. Vase,
por ejemplo, el siguiente elogio del nudismo:
[...] el nudismo es una religin; transforma el concepto de la moral,
consagra la salud del cuerpo, pone a los seres en contacto directo con las
fuerzas de la naturaleza, el aire, el sol, la luz.73
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como el primero de cada una de las dos series. El texto eje del libro
es Tres ensayos de una teora sexual, aunque tambin incluye referencias a Introduccin al narcisismo, Sobre la psicognesis de
un caso de homosexualidad femenina, Sobre un tipo especial de
eleccin de objeto en el hombre y Ms all del principio del placer.
En ese sentido, si inaugura la coleccin incursionando en el terreno de la sexualidad, a la vez se mantiene mucho ms cerca de la
transcripcin de los mencionados textos freudianos. Como sea, es
en el terreno sexual donde se siente inclinado a una intervencin
orientadora, con una modalidad de abordaje que tiende a considerarlo como un espacio que debe ser educado y liberado. Y lo hace,
por una parte, por la va de la ilustracin de un saber cientfico que
coloca siempre en Freud para citarlo, explicarlo y comentarlo. Pero
al mismo tiempo, sobre todo en los libros explcitamente sexolgicos (los tomos 5, 6 y 9), Freud queda de lado precisamente porque
su tratamiento de los temas no encaja bien con los requerimientos
de un gnero que, como la educacin y la higiene sexuales, debe
incluir indicaciones para la vida prctica.
Es claro que al firmar como doctor y presentar casos clnicos
de un consultorio que nunca tuvo construye condiciones de enunciacin legitimadoras, ante el pblico, de esa inicial apelacin a
la ciencia. Pero, al mismo tiempo, el personaje mdico que construye es bien atpico; si en el pansexualismo haba una crtica a
Freud que era, a la vez, cientfica y moral, el Dr. Gmez Nerea, al
asumir plenamente esa calificacin para convertirla en una clave
positiva en la valoracin del freudismo, exhibe su intencin de
invertir la direccin de la crtica y dirigirla a puntos sensibles del
clima de opinin formado por el discurso mdico. De all que, en
el primer tomo, rechace la teora de la degeneracin para explicar las aberraciones sexuales, y exponga la cuestin de la homosexualidad, en particular la femenina, de un modo que la separa de la psicopatologa sexual tradicional; de all tambin la
presentacin de las tesis freudianas de la sexualidad infantil y la
afirmacin de la raz narcisista en el amor de los padres por sus
hijos. Como se ver, en algunos tomos de la otra serie algunas de
estas cuestiones, en particular las tesis de la degeneracin y el
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juicio sobre la homosexualidad, reciben un tratamiento muy diferente en el que irrumpen las peculiares teoras sexuales del propio Hidalgo. De cualquier manera, algo de las ideas del autor
emerge en la bsqueda de ciertos efectos de provocacin en el
lector; por ejemplo, cuando parte de la separacin que Freud hace
de una corriente sensual y una tierna en la eleccin de objeto
amoroso para inferir la normalidad y la moralidad de la eleccin ertica de un hombre que tenga dos mujeres, una como esposa y otra como amante.
En esa disposicin anticonvencional reviven los ecos de su identidad de vanguardia, como un puro gesto provocador, aunque en
este caso la crtica se hace no en nombre del arte sino de la ciencia. Es desde esa posicin reacia a toda conciliacin que descalifica de modo lapidario la obra de Gregorio Maran, quien tambin pretenda una divulgacin sexolgica, aunque distanciada
de Freud. En efecto, dedica a ese ilustre mdico el mismo tratamiento que los profesionales del arte de curar destinaban a los
curanderos y que reproduce el estilo agresivo y directo de sus
juicios literarios. Pero esto rompe con las reglas propias del gnero de la divulgacin a cargo de autores mdicos, quienes nunca
trataran a un colega menos an si es un autor muy conocido
de plagiario y diletante de las ciencias mdicas, no lo descalificaran como escritor, ni mucho menos se referiran a su saber
como ciencia de guardapolvo, ciencia postiza, ciencia falsa.78
De modo que el Dr. Gmez Nerea, esa identidad mdica de
ficcin en la que busca legitimarse ante un pblico apegado a los
emblemas tradicionales de la autoridad cientfica, termina mostrndose como un paradjico impugnador del suelo cientfico-mdico en el que al mismo tiempo se sostiene en su papel divulgador.
Y all, en su peculiar escritura irrumpe por momentos, cuando no
copia las traducciones de Freud, la tensin irreconciliable con las
posiciones beligerantes, en la defensa de un hroe intelectual con
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el que se identifica plenamente. Y si Alberto Hidalgo asume, dadas las circunstancias, su papel de divulgador, no est siempre
dispuesto a ceder en el protagonismo que lo haba impulsado en
sus querellas literarias, aunque en este caso emerjan como un ataque a la hipocresa y la duplicidad que adjudica al gremio mdico.
La serie freudiana
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una lectura sintomal, ya que en esos casos atender a las equivocaciones hara posible reconstruir la emergencia del sujeto sofocado en el texto. No es difcil reconocer aqu a Hidalgo, que se jubil
como periodista, irrumpiendo por detrs de la fachada de ese mdico pintoresco, creado para satisfacer la curiosidad de sus lectores.
Otra zona de sus agregados tiene que ver con sus convicciones
poticas. En ms de una oportunidad se refiere a la equivalencia
entre el mecanismo de la equivocacin escrita u oral y el de la
metfora como representacin de un sentido que irrumpe fracturando la lgica del enunciado. Por ejemplo en un verso de un
poeta argentino: De la mano, las horas / van rezando el silencio;
las horas no rezan dice el autor pero en ese error se desliza el
sentido: la soledad, el recogimiento, el transcurrir del tiempo.
Inslitamente, dado el carcter del libro, irrumpen sus enemistades intelectuales, y no se priva de llamar a Alfonso Reyes un
poetita mejicano y de denunciar a Ortega y Gasset como un
plagiario a partir de un lapsus del que dice haber sido testigo.83
Es decir que en los intersticios de un texto divulgador y con su
acostumbrada suficiencia se apropia del lugar de descifrador de
actos sintomticos para proseguir con sus interminables ajustes
de cuenta con los hombres de su generacin.
Macedonio Fernndez ejemplifica el caso de un artista que
aprovecha creativamente sus lapsus; una vez le sali decir involuntariamente, segn nuestro autor Hola; hace mucho tiempo
que no tengo el gusto de que usted me vea, pero luego, tras el
xito de la ocurrencia comenz a usar deliberadamente invertida
la frmula de saludo.84 Finalmente, agrega en algunos tramos su
propia concepcin del inconsciente proyectado a una dimensin
csmica: todos los sucesos estn encadenados a una fenomenologa universal; una visin expresiva del inconsciente, que parece asociarse con las tradiciones del pensamiento romntico de la
naturaleza ms que con las teoras de Freud.85
83. Ibd., pgs. 110, 125, 140.
84. Ibd., pg. 106.
85. Ibd., pg. 45.
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sacin con que arma sus volmenes aunque parte de ese ncleo
central al que hace referencia el ttulo.
Entre los agregados de otros autores el ms significativo corresponde a S. Zweig, de quien transcribe partes de la introduccin a La curacin por el espritu. Tambin haba transcripto a
Zweig a modo de conclusin en el volumen sobre el chiste, considerndolo el hombre que mejor ha comprendido y explicado hasta la fecha la obra del maestro.93 Con ello se confirma la importancia de la obra de Zweig en una recepcin del freudismo ajena
a la medicina, pero, al mismo tiempo, se hacen evidentes los puntos de contacto con el naturalismo de races romnticas que impregnaba la concepcin del escritor austraco. En una obra dominada por la copia directa de los textos de Freud, Hidalgo irrumpe, sin embargo, con su habitual desparpajo en dos oportunidades. En la primera, despus de transcribir las opiniones de Freud
sobre el papel del dinero en el tratamiento psicoanaltico y sobre
los inconvenientes que acarrean los tratamientos gratuitos, acota que estas consideraciones son lgicas, pero que slo podra
hacerlas una mente acondicionada a la adoracin del dinero, es
decir una mente semtica.94
La otra interrupcin del narrador en la extensa transcripcin
freudiana sucede en relacin con el amor de transferencia; como
es sabido, la argumentacin de Freud gira en torno de las razones por las cuales, desde el punto de vista del tratamiento, no es
aconsejable la intimidad sexual entre analista y paciente. Y aqu
Hidalgo ejercita su inclinacin a decir lo que todos callan: denuncia la frecuencia de episodios de esa naturaleza en la vida mdica.
Los mdicos criollos, los mdicos corrientes, apechugan con todo amor
que se les ofrece. El mdico, entre nosotros, es una suerte de padrillo, y
a punto tal que parece como que slo hubiera abrazado la carrera mdica para tener oportunidades de ejercer la carrera de padrillo.95
93. T. 3, p g. 181.
94. T. 10, pg. 20.
95. Ibd., pg. 161.
233
Freud y las degeneraciones, el tomo V, es un libro completamente atpico de la coleccin, tal como vena saliendo, ya que se
dedica en su totalidad a exponer las tesis de Magnus Hirschfeld y
es muy poco lo que dice de Freud. En ese sentido, si retorna el
gnero sexolgico que haba iniciado la coleccin lo hace por la
va de explorar el misterio de los sexos, promesa incluida en el
ttulo de un filme, mencionado en el texto, que por entonces se
daba en Buenos Aires. El Dr. Gmez Nerea elige, en este caso,
ceder a las expectativas de un pblico que, supone, gusta de los
platos fuertes; incluso puede pensarse que la pelcula citada contribuy a definir el tema de este volumen.96
La extensa investigacin emprica llevada a cabo por Hirschfeld
en su Instituto de Sexologa de Berln, hasta el ascenso del nazismo, se propuso determinar los caracteres sexuales diferenciales
del hombre y la mujer en distintos niveles: desde los primarios o
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Resultan sumamente extraas, para nosotros, las configuraciones de la cultura de Buenos Aires en los 30, y los caminos de la
recepcin de Freud ofrecen alternativas francamente inesperadas,
como la de este poeta vanguardista, aprista revolucionario y freudiano, homofbico y antisemita, liberador del sexo que admira simultneamente a Mussolini y a Lenin; y en uno de los vrtices de
ese cuerpo inslito de ideas nace la proyeccin anticipatoria del
holocausto de nuestro siglo. Finalmente, lanzado a sus furores
querulantes, Hidalgo denuncia la existencia de una verdadera
conspiracin de homosexuales que ocupan posiciones pblicas en
la Argentina y que deben ser denunciados; slo el temor a las consecuencias legales, dice, lo ha disuadido de publicar su lista.101
99. Ibd., pg. 144.
100. Ibd., pg. 152.
101. Ibd., pgs. 149-150.
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diana del desarrollo libidinal. En esos aos Jacques Lacan encontraba en esos desarrollos de la biologa un punto de apoyo
para una nueva teorizacin de la formacin del yo. De cualquier
modo, ni ese punto de vista biolgico ni la actualidad de la cita
caracterizan establemente las construcciones y yuxtaposiciones
producidas por la pluma del Dr. Gmez Nerea. Como se vio, en
otros tramos de su obra divulgadora lo que emerge es la biologa
de la herencia; de modo que ese encuentro de Freud y Rostand
producido en medio de un libro que es como un rompecabezas
mal armado debe mucho al azar de esas composiciones hechas
sobre la marcha.
El otro ncleo agregado a los enunciados freudianos tiene que
ver con el problema de la masturbacin, tpico que se haba constituido en una verdadera divisoria de aguas en el discurso de la
sexologa. Maran, a quien Hidalgo maltrataba en el primer
tomo de la serie, haba establecido el clis de la masturbacin
como una amenaza pavorosa sobre la juventud y haba postulado
la educacin sexual como el medio preventivo de sus males, aunque, como todos los sexlogos se encargaban de decir, la extensin del vicio solitario era tan amplia que el remedio apareca,
de entrada, como incapaz de producir los resultados esperados.
En este punto, Hidalgo sigue la va de los tradicionalistas y muestra que los masturbadores le gustan tan poco como los homosexuales. Transcribe y comparte la posicin de Freud sobre la
normalidad de la masturbacin infantil, pero cuando se trata de
la masturbacin de los jvenes, las referencias son los ejemplos
ya clsicos de Krafft-Ebing o Forel que buscan ilustrar los daos
gravsimos, fsicos y mentales, asociados a los excesos autoerticos. A ellos aade algunos casos impactantes de su propio
consultorio con un propsito idntico: la demonizacin de la
masturbacin como un camino irremediable hacia el manicomio.
La galera de aberraciones asociadas a la masturbacin incluye
mujeres arruinadas para el matrimonio, un joven militar que
muere loco, furioso y atado para impedirle la prctica constante
de su vicio horrendo, en fin, criaturas de pocos meses impulsadas
precozmente a una incesante actividad onanista. Pero en la vi-
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240
del psicoanlisis son tales, que debe admitir de entrada que Freud
no se ocup de la higiene sexual. El propsito alegado, en todo
caso, es deducir de una referencia genrica a Freud, orientaciones y directivas aplicadas a cuestiones muy concretas de la vida
sexual, y que comprenden un repertorio variado, desde la educacin sexual infantil y la iniciacin de los jvenes hasta la prevencin de la homosexualidad, la funcin de la prostitucin y los problemas de la noche de bodas. Las opiniones de nuestro mdico
ficticio puesto a sexlogo pueden sintetizarse corno sigue. Primero,
la educacin sexual comienza desde el nacimiento y debe fundarse
en el principio del respeto a la obra de la naturaleza. Esto responde a un criterio de sexualidad libre que no es el amor libre,
aclara nuestro autor, puesto que se refiere exclusivamente a una
actividad genital que puede ser ocasional segn un modelo de
descarga. La iniciacin sexual, entonces, no debe postergarse ms
all de la pubertad, ya que la ausencia de actividad genital es
fuente de enfermedad o, lo que es ms grave, conduce al vicio de
la masturbacin o a la homosexualidad. Esto exige atacar los prejuicios de una moral sexual restrictiva, entre ellos las prescripciones que rodean a la virginidad femenina. Lanzado a una proyeccin utpica de sus ideas, suea con instituciones que, paradjicamente, buscan ser, a la vez, completamente libres, de acuerdo con
esa visin naturalista del sexo, y plenamente educativas segn los
cnones de la higiene mdica y la eugenesia; institutos que seran
lenocinios higinicos destinados a la instruccin prctica de los
nios y, aunque no lo dice taxativamente, se supone que de las
nias tambin. Se deduce de su planteo que la responsabilidad
central de los padres en la educacin sexual se extiende tambin a
las circunstancias de la iniciacin ertica. Pone, en ese sentido,
como un ejemplo digno de ser imitado, el de una clienta que pone
a disposicin de sus hijos varones sirvientas limpias y joviales
seleccionadas por ella misma.103
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104. I b d . , p g s . 6 9 - 9 2 .
105. Ibd., pgs. 93-98.
106. Ibd., pgs. 118-119.
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Captulo 5
ENRIQUE PICHON-RIVIRE:
PSIQUIATRA, PSICOANLISIS, POESA
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que era no slo externa al campo psicoanaltico sino tambin al mbito universitario. En su enseanza, dirigida directamente al pblico ms amplio y diverso, en la que siempre rechaz los parmetros
acadmicos, no es difcil encontrar algo de esa pulsin plebeya de
apropiacin y extensin, aunque en su caso, por el desplazamiento a
la psicologa social y la expansin de las prcticas grupales, el
freudismo qued en el camino. Pero, adems, Pichon aparece, en un
primer abordaje, dividido entre la adscripcin al psicoanlisis como
disciplina cientfica orientada a fundar una nueva psiquiatra y el
inters por la poesa y la creacin esttica; es decir, entre sus trabajos de psicopatologa y psicosomtica y la investigacin sobre la vida
y la obra del conde de Lautramont.
El primer texto publicado por Enrique Pichon-Rivire no trata
de Freud sino de Jung y Adler, probablemente bajo la influencia
de Federico Aberastury.2 En ese trabajo inicial destacaba la importancia de la tipologa psicolgica de Jung (que distingua los
tipos intro y extravertido) y el inters que poda ofrecer para la
educacin y para la profilaxis y el tratamiento de la neurosis. En
todo caso, no era un trabajo freudiano y su acceso a la cuestin
psicoteraputica no vena, como en Thnon, asociada a la va de
la hipnosis sino de la educacin. En efecto, el segundo problema
al que aluda el ttulo del artculo era, justamente, la asociacin
de educacin y psicoterapia segn el modelo de la psicagoga de
Dubois, es decir los recursos de la persuasin y, ms directamente, las tesis de Adler que asimilaban la psicoterapia a una accin
educativa y autoeducativa.
En ese sentido, el modelo de cura insiste en el valor teraputico de la afirmacin de s mismo mediante el trabajo orientado
a la realidad. Por lo tanto, se trata de los principios de una psicoterapia general, un arte mdico de curar que est alejado de la
artificiosidad de la situacin psicoanaltica; y, en todo caso, pro2. E. Pichon-Rivire, Dos problemas psicolgicos, Anales de Biotipologa,
Eugenesia g Medicina Social, 1934, I, n 18. Sobre la relacin inicial de Pichon
con F. Aberastury, J. Baln, ob. cit., pgs. 88-89.
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pone que en el marco de esa educacin mdica se pueden emplear todos los procedimientos, incluyendo la hipnosis y el psicoanlisis. El postulado bsico de esa concepcin de la psicoterapia como educacin y autoeducacin es la plasticidad: es posible despertar potencialidades anmicas no desarrolladas a partir
de un trabajo sobre s mismo que parte de un sentimiento de
autorresponsabilidad y que implica asumir como tarea la comprensin y el perfeccionamiento de s como desarrollo progresivo.
En 1940, seis aos despus, se mostraba en una posicin todava
cercana al adlerismo, y se refera a la neurosis infantil de un
modo que acentuaba los factores ambientales y sociales, localizados centralmente en la escuela.3 La concepcin de la neurosis
privilegiaba el punto de vista del dficit en el rea del juego y los
conflictos generados por la incomprensin del adulto respecto de
las necesidades del mundo infantil. En ese sentido seguan ausentes las referencias a Freud y a los conceptos que en el psicoanlisis podan sostener un abordaje de los trastornos infantiles,
como la sexualidad infantil y el complejo de Edipo.
En esa produccin, que es previa al descubrimiento de Freud,
lo ms destacable es la concepcin de la potencialidad creativa
como autoafirmacin y autodespliegue, ideas progresistas que
en Adler se ligaban directamente con su identidad socialista y
reformista. Pero en Pichon parecen enfrentarse, casi contemporneamente, con una versin no educativa de la cura, que proviene de su encuentro con lo siniestro y, probablemente, con el
surrealismo: la creatividad no es aqu despliegue progresivo sino
conexin maravillosa e irruptiva con la dimensin nocturna del
inconsciente. Esa dualidad se deja ver en una conferencia radial
de 1946 que es posiblemente el nico texto pichoniano que se
refiere al psicoanlisis como conjunto terico-prctico.4 Se trata
3. E. P.-R., Prlogo, en F. Schneersohn, La neurosis infantil, su tratamiento psicopedaggico, Buenos Aires, Imn, 1940, en Del psicoanlisis a la psicologa social (PPS), Buenos Aires, Galerna, 1970, t. 1.
4. E. P.-R., Qu es el psicoanlisis?, conferencia radial, 1946, en PPS, ob.
cit., t. 2..
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retomaba una concepcin monista del hombre como una referencia escueta a la dialctica hegeliana, se articulaba bien con la
bsqueda de versiones de sntesis capaces de ser transmitidas en
la proyeccin deseada hacia el campo mdico.
Por otra parte, desde una perspectiva externa al psicoanlisis
intentaba situar la obra de Freud en relacin con las tradiciones
fundamentales del pensamiento moderno. Y el creador del psicoanlisis quedaba colocado en el cruce de
[...] dos pares de actitudes opuestas, heredadas de dos ideologas antagnicas: racionalismo e irracionalismo (romanticismo) constituan una
de las anttesis; la otra provena del conflicto entre el pensamiento de la
vigilia, es decir del da, y el onrico [...].8
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considerando, se refiere a tres reas fundamentales: la psicopatologa, la psicosomtica y los textos sobre Lautramont que constituyeron su punto mayor de anclaje en la inspiracin surrealista.
La psicopatologa psicoanaltica:
de la epilepsia a la melancola
Los primeros trabajos de psicopatologa psicoanaltica de Pichon toman a la epilepsia como cuadro fundamental de referencia. No slo le dedic tres trabajos en pocos aos sino que uno de
ellos, publicado en la Revista de Psicoanlisis en 1945, es el texto
ms extenso de toda su obra, con la excepcin del trabajo sobre
Lautramont publicado pstumamente.11 Si Freud encontr en
la histeria su puerta de acceso a la clnica del inconsciente y Lacan lleg al psicoanlisis a travs de la paranoia, en el caso de
Pichon ese trnsito fue cumplido en relacin con la antigua enfermedad sagrada, la epilepsia.
En ese sentido es claro el contraste con un trabajo anterior
que Pichon-Rivire dedic a una presentacin psiquitrica de la
historia de los delirios.12 El psicoanlisis ocupaba un lugar escaso
en esa monografa psiquitrica actualizada que se refera sobre
todo a la comparacin de las escuelas francesa y alemana, con un
apoyo notorio en la bibliografa francesa y el crculo psiquitrico
de Henry Claude y Henry Ey. De modo que si se trata de dejar
planteadas las vas por las cuales Pichon buscaba construir un
nuevo abordaje y una enseanza renovada de la psicopatologa,
en esos comienzos junto a la inspiracin psicoanaltica hay que
253
tomar en consideracin esa recepcin de la psiquiatra dinmica parisina constituida en torno de LEvolution Psychiatrique.13
Y es a travs de ella, particularmente lo que llamaba corriente
neojacksoniana, cuya cabeza ms visible era H. Ey, que conceba, en ese trabajo inicial, la constitucin de una psiquiatra capaz de superar las divisiones de escuela.
Con la epilepsia, en cambio, inaugura una posicin freudiana
que inmediatamente introduce sus variantes; es freudiano en la
concentracin inicial en el sntoma epilptico tratado como un
sntoma neurtico: la crisis convulsiva es una conversin somtica, una formacin de compromiso en la que se condensan recuerdos traumticos, impulsos pulsionales y defensas del yo. Es
evidente el paralelo que queda establecido con la histeria, pero
en la epilepsia, viene a decir Pichon, el ncleo del cuadro es la
agresin. Ahora bien, Freud prcticamente no se haba ocupado
de ese cuadro patolgico y fue particularmente terminante al afirmar que es imposible establecer la unidad de la epilepsia como
afeccin clnica.14 La puerta de entrada fue, para el creador del
psicoanlisis, un estudio realizado por encargo sobre Dostoievski, a quien analiz en verdad como una epilepsia afectiva, es
decir, una histeria. De modo que Freud slo se ocup de la crisis
epilptica (que puede tener causas muy diferentes, orgnicas o
psquicas) desde el punto de vista del mecanismo de descarga
pulsional que subyace al ataque, concebido segn el modelo del
orgasmo. Freud acentuaba as la significacin sexual del ataque
y, en ese sentido, es claro que llegaba a la epilepsia desde el modelo de la neurosis, la histeria en particular. As lo haba hecho
ya en 1908 y as lo reitera casi veinte aos despus cuando se
ocupa del escritor ruso.15
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16. E. P.-R., Los dinamismos de la epilepsia, ob. cit., PPS, t. 1, pg. 115.
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cuerpo-erotismo-teatro sino cuerpo-agresividad-muerte. Y la cuestin de la creacin, que es un tpico mayor del pensamiento
pichoniano, si en el primer caso emerga como un rasgo primario
de la productividad del inconsciente de un modo que, como fue
sealado, aproximaba el inconsciente de los surrealistas al de los
romnticos, desde el relieve de esa postulacin de la epilepsia
como psicosis esencial colocaba la dinmica de la creatividad en
otro terreno, el relleno interminable de un agujero primario. Lo
esencial no era ya la productividad figurativa, teatral, del inconsciente, sino que el acto creador apareca como formacin secundaria a una prdida primera, un tejido reparatorio que lindaba y conviva con la experiencia irrepresentable de la muerte.
Desplazados y combinados con la atencin central a la melancola, esos problemas se van a desplegar notablemente en su trabajo sobre Lautramont.
De cualquier manera, queda pendiente un cotejo de esa lectura que Pichon haca del texto de Freud sobre Dostoievski para
analizar lo que de all queda desplazado a su tratamiento de
Lautramont (nunca escribi sus tesis sobre Van Gogh), pero, a
la vez, para examinar el impacto de la primera recepcin de Melanie Klein sobre la lectura que haca de Freud. Slo quiero destacar el desplazamiento del psicoanlisis paterno a la preeminencia de la relacin materna. De hecho en la delimitacin de
una estructura patolgica de base para la epilepsia, el ncleo
central que para Freud estaba constituido por el parricidio, tenda a desplazarse hacia conflictos ms primarios.
Desde esos aos (1944) comenzaba a mostrar la voluntad de
construir una nosologa de las psicosis que se diriga hacia lo que
va a llamar la enfermedad nica; y no se ocupa slo de la epilepsia, sino tambin de la melancola y la esquizofrenia, aunque
en pocos aos van a variar los nfasis y la epilepsia va a ceder
frente a la melancola. Que sea por la epilepsia que se le abre esa
va de exploracin de una supuesta situacin psictica bsica (que
se refiere al predominio de la pulsin de muerte y la libido destructiva) no deja de tener consecuencias para su proyecto
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Psiquiatra y psicosomtica
Los trabajos psicopatolgicos de Pichon llevan la marca de su
origen en los cursos que dictaba en el Hospicio de las Mercedes
(publicados en el ndex de Neurologa y Psiquiatra), y esto no
slo porque son bsicamente notas de clases, sino porque la institucin de la locura que los contena determinaba tambin el nfasis y la mezcla, podra decirse con la psiquiatra. En efecto,
no ha sido quiz suficientemente sealado el papel de la psiquiatra como disciplina de conocimiento, como prctica clnica pero
tambin como espacio peculiar de convivencia e interaccin con
la locura en la obra de Pichon que, al menos en el perodo que
estoy considerando, estuvo dominada por la voluntad de construir la posicin de un psiquiatra de nuevo tipo.
El acceso a ese espacio de conjuracin de la locura ha sido
iluminado por el propio Pichon con algunas referencias autobiogrficas en las que ha destacado el surgimiento, en su adolescencia, de una vocacin por lo siniestros que tuvo su expresin
en poemas escritos bajo la influencia de Rimbaud y Lautramont;
de acuerdo con la construccin autobiogrfica ofrecida por nuestro autor, la continuidad entre sueo y vigilia fue descubierta,
adems, en el contacto con los componentes mgicos de la cultura rural guarantica, dominada por las nociones de muerte, duelo y locura. Muerte, sueo y locura anudan una relacin perdurable en su obra y convergen en la eleccin de la locura (que
aun siendo una forma de muerte, puede resultar reversible)
como objeto de una vocacin a la que dedic su vida. Y si lleg al
psicoanlisis desde la psiquiatra, en trminos de una labor interminable de reparacin de esa situacin lmite, al mismo tiempo testimonia que la lectura del texto de Freud sobre la Gradiva
le mostr el camino de una sntesis, bajo el comn denominador de los sueos y el pensamiento mgico, entre el arte y la
psiquiatra.23
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pliega el cuadro completo de los niveles de relacin y distincin entre psicoanlisis y psiquiatra. Pero es claro que no est
promoviendo una coexistencia con la vieja psiquiatra, como
Gorriti o Beltrn en los 30, sino una renovacin superadora
hacia una nueva psiquiatra de base psicoanaltica; all es donde cobra importancia atender a las operaciones de recepcin y
exposicin de autores como Abraham, Schilder o Alexander,
que tienen la virtud de cumplir una doble funcin: alimentar
la formacin interna del grupo pionero de la organizacin
psicoanaltica y servir de plataforma de lanzamiento para un
movimiento hacia la psiquiatra (lo mismo suceda con la medicina psicosomtica) que buscaba imponer una nueva orientacin en el campo de la medicina argentina.
El ideal de integracin del psicoanlisis a la medicina, que
haba dominado la recepcin del freudismo en el crculo de Psicoterapia, notoriamente en Pizarro Crespo, animaba tambin la
empresa del primer Pichon aunque, por supuesto, eran otros los
fundamentos sobre los cuales procuraba construir esa empresa
de unificacin. Nuestro psicoanalista mostraba ya, desde los primeros trabajos, una voluntad aditiva caracterstica (de autores,
pero tambin de registros de experiencia: ciencia, arte, filosofa,
deporte, vida cotidiana) y hacia 1946 defina al psicoanlisis como
una teora integral psicobiolgica en trminos que evocaban directamente al joven Pizarro Crespo.25 Hacia 1946 ya haba construido el ncleo de su teora de la enfermedad nica que ya
estaba formulada plenamente en el artculo de 1947 sobre la
esquizofrenia y haba desplazado su inters de la epilepsia a la
melancola y la esquizofrenia.
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te viene a ser la reversin del desarrollo normal, siendo la gravedad del cuadro proporcional a la magnitud de la regresin.
Finalmente, si la situacin bsica es melanclica, es decir de
una prdida de objeto que es un equivalente de la muerte, la
teora de la epilepsia como prototipo de una crisis de descarga
que restablece transitoriamente un cierto equilibrio de las magnitudes pulsionales destructivas (y promueve un cambio a la posicin neurtica) encuentra una explicacin metapsicolgica. Y
el shock elctrico o insulnico provoca en el psictico el mismo
efecto que la crisis epilptica en Dostoievski. Freud haba analizado en el novelista ruso la funcin de aplacamiento cumplida
por las crisis o sus equivalentes como el juego compulsivo hasta
perderlo todo en trminos de cumplimiento de una necesidad de
castigo. A partir de ese apaciguamiento, deca Freud, el escritor
poda crear sus obras ms admirables; pero el ciclo recomenzaba
una y otra vez. Pichon va mucho ms all y postula a la crisis
como un mecanismo de muerte que descarga las pulsiones destructivas y hace posible, transitoriamente, una reorganizacin
del yo.27
En la descarga infligida violentamente al psictico, con propsitos teraputicos, se producen dos efectos simultneos: descarga
sus impulsos agresivos y satisface las tendencias masoquistas, es
decir que el tratamiento satisface a la vez a un yo masoquista y a
un supery sdico. ste era justamente el esquema con el que
Freud haba interpretado en Dostoievski la secuencia que iba del
incremento pulsional destructivo por medio de la crisis de descarga a un equilibrio que reabra la posibilidad creativa. Pero si a
Freud no poda ocurrrsele hacer de la epilepsia un modelo teraputico, Pichon tena frente a los sntomas la posicin de un mdico psiquiatra y se distanciaba del lugar bsicamente no intervencionista que haba elegido Freud para su concepcin de la
cura. Desplazada, entonces, la epilepsia por la melancola, de ese
lugar prototpico en la construccin de una teora psicopatolgica
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general, persista sin embargo su papel ejemplar para una teraputica psiquitrica que, fundada en la intervencin del mdico
(hasta los riesgos de un pasaje al acto) conceba sus resortes y
la lgica de su accionar de un modo que se distanciaba en el punto de partida del fundamento de la situacin psicoanaltica de la
cura que, como es sabido, Freud haba construido segn el paradigma de su teora de las neurosis.
Y aqu se hace necesario, entonces, situar esa empresa inicial
de Pichon-Rivire en lnea con las tradiciones de encuentro del
freudismo con las patologas desplegadas en el espacio de la sala
hospitalaria y el hospicio. Porque si, desde Ingenieros a Bermann
y Thnon, la cuestin central de esa expansin del freudismo hacia el campo mdico y las demandas de los pacientes radicaba en
la importacin de las herramientas de la psicoterapia y en el relieve de las neurosis, Pichon-Rivire promueve un encuentro
doblemente desplazado: de la neurosis a la psicosis y del consultorio al hospicio en un primer intento de constitucin integral de
una nueva psiquiatra. En 1948, un extenso trabajo sobre la psicosis manaco-depresiva le sirve para exhibir su voluntad de integrar la psicopatologa psicoanaltica al conjunto de la tradicin
psiquitrica.28 La forma elegida es encontrar en autores del campo psiquitrico (W. Griesinger, Kraepelin, H. Ey) ideas precursoras de los conceptos psicoanalticos. Pero cuando nuestro autor
seala a Griesinger como precursor de su propia teora psicopatolgica, que situaba a la depresin en el origen de todos los cuadros, revela al mismo tiempo que la concepcin de la enfermedad
nica es la expresin ms alta de esa voluntad de reunir al
freudismo con el saber psiquitrico en una misma disciplina.
Enrique Pichon-Rivire se haba ocupado tempranamente de la
psicosomtica, en 1940, en un trabajo conjunto con A. Rascovsky y
28. E. P.-R., Historia de la psicosis manaco-depresiva, en A. Garma y A.
Rascovsky, Psicoanlisis de la melancola, Buenos Aires, APA, 1948; en PPS, t. 1.
29. E. P.-R., A. Rascovsky y J. Salzman, Elementos constitutivos del sndrome adiposo genital prepuberal en el varn, Archivos argentinos de pediatra, 1940, XI, n24; en PPS, t. 1.
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epilepsia por la melancola como cuadro nuclear, y como una prueba de que sus estudios clnicos psicosomticos seguan de cerca
sus construcciones tericas, propuso la afinidad nosolgica entre
la lcera pptica y la psicosis manaco-depresiva.31
Con ello resultaba clara la voluntad de ir ms all de las investigaciones psicosomticas realizadas por Franz Alexander y
su escuela. En efecto, las promesas de una nueva medicina aferrada a la categora de totalidad impulsaron, en Estados Unidos,
la consideracin del paciente como un todo indivisible y destacaron el papel causal de los factores emocionales en diversas patologas. En esa direccin, Franz Alexander pareca rescatar la
inspiracin de Stefan Zweig en el cuestionamiento a la medicina
de las localizaciones. La psiquiatra a partir de Freud segn el
psicoanalista establecido en Chicago vendra a introducir un
enfoque sinttico en las disciplinas mdicas sobre la base de la
consideracin del organismo como una unidad. Esta peculiar interpretacin de la obra freudiana lo llevaba a resaltar la nocin
de personalidad como expresin, justamente, de esa unidad en
el nivel subjetivo. se era el marco de ideas que lo llevaban a
distinguir los cuadros de la histeria de conversin, la organoneurosis y las perturbaciones orgnicas psicgenas.32
Si se piensa en el impacto sobre los primeros psicoanalistas
argentinos, resalta la distancia con las concepciones psicopatolgicas de Pichon-Rivire, quien no tena en la mira los factores
emocionales de accin crnica sino la reduccin de los trastornos
psicosomticos a las estructuras psicopatolgicas de base, segn
su teora de la enfermedad nica. Al mismo tiempo, Alexander
apuntaba invariablemente a los problemas de la convivencia en
las situaciones conflictivas propias de la vida moderna:
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Muchas emociones debidas a las complicaciones de nuestra vida social no pueden ser expresadas y aliviadas a travs de actividades voluntarias, sino que permanecen reprimidas y son desviadas.33
Pero con ello no haca sino retomar una temtica nacida con la
psiquiatra moderna: la vida agitada de las ciudades y las exigencias de la civilizacin son un factor de patologa, incluyendo
perturbaciones somticas. Alexander retomaba una tradicin que
cargaba a la medicina con la misin de una crtica moral de los
excesos y los efectos inconvenientes de la vida civilizada. Ahora
bien, cuando el psicoanalista de Chicago insiste en la importancia central de los impulsos hostiles en los cuadros de hipertensin y remite esa afeccin psicosomtica a los conflictos con la
agresividad en las condiciones de la vida social competitiva, el
concepto de agresividad en juego parece tener menos que ver con
Freud, o con Melanie Klein, que con la vieja nocin darwinista de
la lucha por la vida:
[...] el individuo maduro debe afrontar en el curso de su vida problemas
complejos, como es el de mantener la propia existencia y la de su familia, su posicin social y su prestigio. En nuestra civilizacin actual, todas estas tareas involucran inevitablemente sentimientos de rivalidad
hostil, crean temores y requieren al mismo tiempo un extremado control de estos impulsos hostiles.34
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causadas, en las que el agente provocador se bastaba para explicar los efectos perniciosos; en esa cosmovisin, si la lgica de la
adaptacin pona en juego una intervencin del individuo, sta
era pensada bsicamente segn la figura que el darwinismo haba impuesto: la lucha por la existencia.
La novedad que el freudismo trae a esa tradicin y que el
psicoanlisis mdico-social de Alexander expone es la sustitucin de la figura exterior de la lucha por el concepto de conflicto
intrapsquico. Vivimos en una sociedad competitiva que es responsable de diversos desajustes emocionales, dice el psicoanalista afincado en Chicago, quien encuentra en esos trastornos
adaptativos el fundamento de las neurosis. Hasta all el relato
bien podra ser compartido por un darwinista social, el cual seguira sealando que en la lucha por la vida desplegada en el
escenario social siempre hay ganadores y perdedores. Pero all la
argumentacin de Alexander se separa: dado que todo individuo
lleva en s un ncleo de ambivalencia emocional entre anhelos de
dependencia e impulsos de agresin y rivalidad, ese conflicto
prototpico que se funda en los modos de constitucin subjetiva
y en el vnculo con los objetos de amor que el psicoanlisis ha
revelado se expresa en la escena colectiva como un conflicto bsico entre tendencias sociales y antisociales. Y un espectro muy
amplio de trastornos que son expresin de ese conflicto nuclear,
desde la criminalidad a la lcera pptica, convocan al mdico psicoanalista como un practicante de una teraputica psicobiolgica
que ha desplazado su punto de mira a los trastornos de la sociedad contempornea.39
Lo propiamente pichoniano, finalmente, era la vocacin
nosolgica llevada al dominio psicosomtico, como un trasplante
de su teora de las psicosis. Y cuando se desplazaba al terreno del
psicoanlisis mdico Pichon guardaba todava un apego a la
ortodoxia de la teraputica psicoanaltica. De la psiquiatra a la
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como instrumento de formacin aplicado a estudiantes de medicina. Pero en ese texto que se propona como el relat de una
experiencia haba algo ms que la exposicin de un recurso de
enseanza. Es la concepcin misma de la psicopatologa que haba construido en la dcada anterior la que quedaba afectada por
un cambio de registro que anunciaba su desplazamiento fuera
del campo del psicoanlisis. En efecto, las neurosis y las psicosis
son ahora definidas como una bsica perturbacin del aprendizaje de la realidad, en una perspectiva que opera un verdadero
trastrocamiento de la categora kleiniana de la relacin objetal
hacia la nocin psicosocial del rol. En efecto, en el pensamiento
psicoanaltico de Melanie Klein el vnculo aluda estrictamente a
un mundo interno definido por intensidades de carga de los
instintos y no deba casi nada al aprendizaje.
La teora del aprendizaje que Pichon comenzaba a construir, de
acuerdo con las referencias incluidas en ese texto inicial de su vocacin grupalista, encontraba sustento en una peculiar combinacin
de lecturas de Kurt Lewin, George Mead, Gaston Bachelard y de
nociones recicladas del kleinismo. Queda pendiente un examen de
la formacin de ese pensamiento, y en especial de las operaciones de
traduccin que le permitieron armar un discurso que se mostr muy
eficaz y reconocido por diversos pblicos, a partir de retazos provenientes de fuentes heterogneas. Esa tarea se corresponde, en todo
caso, con el examen del otro Pichon-Rivire, que no puede ser abordado fuera de un estudio de ese tiempo del que fue un faro inigualable, el campo psi de los aos 60. Pero, en todo caso, algo puede
sealarse en esa promocin del grupo como sujeto del saber. En la
experiencia docente grupal expuesta por nuestro autor, el estudio
de los cuadros psicopatolgicos comenzaba por una invitacin a los
integrantes a expresar sus vivencias frente al trastorno estudiado,
de modo que la inteligibilidad del cuadro se armaba propiamente a
partir de un saber construido en el registro de la identificacin; de
all va a derivar la proposicin del esquema referencial como un
conjunto que integra conocimientos y actitudes.43
43. Ob. cit., pg. 222.
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rra.47 Constitua, entonces, un ejemplo de la aventura surrealista encaminada a la exploracin de las producciones de la imaginacin onrica, una epopeya de la libertad creadora que subverta no slo los conformismos de la vida prctica sino las propias
convenciones del lenguaje literario. Es claro entonces que cuando
Pichon busca convertir a esa obra y a la vida del conde en la
ocasin de una investigacin psicopatolgica est situndose en
una posicin que es bien distinta de la inspiracin del padre del
surrealismo cuando, en Nadja, jugaba con la idea del asesinato
del alienista en el manicomio. El grupo surrealista, en ese sentido, estaba particularmente enfrentado a los ideales de la medicina y desconfiaba profundamente del freudismo gestionado por
las organizaciones psicoanalticas.
Si ha sido sealado que la formacin mdica de Pichon lo
aproximaba a varios de los iniciadores del surrealismo francs
que tambin eran mdicos Breton entre ellos, se descuida una
diferencia central: los surrealistas renunciaron expresamente a
una carrera pblica en el campo de la medicina por considerarla
incompatible con su identidad de vanguardia. Fueron, en ese sentido, los mayores promotores del anlisis profano, en un todo de
acuerdo con el homenaje que brindaron a las histricas de Charcot y con el elogio de los mdium. Y vale la pena recordar que tal
homenaje se justificaba en razones estticas: la histeria era, como
el sueo, promovida a la condicin formal de una obra de arte. La
oposicin y la desconfianza frente a la corporacin psicoanaltica
aumentaron con los aos:
[...] la muerte de Freud basta para volver incierto el porvenir de las
ideas psicoanalticas, con lo que una vez ms un ejemplar instrumento
de liberacin amenaza convertirse en instrumento de opresin.48
280
Ahora bien, si quiere buscarse alguna analoga con un tratamiento del freudismo igualmente enfrentado al monopolio mdico,
no es en el primer Pichon en quien hay que pensar sino en las
paradjicas recomendaciones del Dr. Gmez Nerea. Nuestro fundador de la institucin psicoanaltica se encontraba ms bien en
la situacin de hacer conciliables los trminos de una relacin
que para los surrealistas era francamente imposible, a saber, la
convergencia pacfica de la medicina, la poesa y el psicoanlisis.
Pichon-Rivire sostena, entonces, una relacin cruzada entre
poesa y medicina, pero no cabe duda de que en su trayectoria
pblica era el lugar psiquitrico y psicoanaltico el que dominaba. Y si la narracin en primera persona de su relacin con el
conde de Lautramont arranca de sus inclinaciones poticas juveniles, es decisivo el que lo vuelva a encontrar en el manicomio.
El poeta Edmundo Montagne, internado en el Hospicio de las
Mercedes, le revela la punta del ovillo de una crnica de muerte
que persigue a todos los que se relacionan con el conde y que
alcanza al propio Montagne, muerto por su propia mano poco
despus.
Por otra parte, si el movimiento surrealista haba acentuado
la dimensin de investigacin y de conocimiento de lo infraconsciente en una direccin que, como se dijo, no era la de Freud
al mismo tiempo no atribua privilegio alguno a las proposiciones
de inspiracin cientfica provenientes de la disciplina psicoanaltica. No es que el surrealismo rechazara a la ciencia ni mucho
menos que proclamara un irracionalismo filosfico, pero al acentuar una esttica de la ruptura y el azar objetivo, tenda, por lo
menos, a igualar la significacin de enunciados provenientes de
tradiciones y campos disciplinarios heterogneos. Y en ese intento de incorporacin del freudismo a proyectos estticos de pretensin subversiva nacen los malentendidos que van a dominar la
actitud del creador del psicoanlisis frente a las solicitaciones de
Breton. Para la vanguardia parisina, Freud y Lautramont podan ser simultneamente exaltados a la posicin de faros del
nuevo movimiento; pero no slo no se trat nunca de usar al psicoanlisis como disciplina de conocimiento en la interpretacin
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de la obra potica, sino que basta con leer los Manifiestos para
advertir que el orden de prelaciones es exactamente inverso y
que es la figura emblemtica del conde la que se constituye
retroactivamente como padre fundador del movimiento.
Y sin embargo, no puede decirse que la colocacin de Pichon
sea simplemente la del psicoanalista que ha encontrado su caso
en algn producto literario; su relacin con los Cantos de Maldoror no es la de Freud con la Gradiva, ante todo porque algunos
tramos del vnculo perdurable que establece con el poeta maldito
los cuenta en primera persona. Pichon-Rivire adoptaba alternativamente una doble posicin como investigador de la vida y la
obra del conde. Por una parte, en su artculo de la revista Ciclos
(que reuna a poetas y artistas plsticos) se interesaba en particular por el destino de una obra y una existencia relegadas al
olvido; Lautramont era asimilado a un complejo reprimido por
su tiempo y la operacin que Pichon vena a realizar era la de un
analista de su poca que se propona traerlo a la luz de la propia
conciencia cultural. De all la tarea de perseguir los indicadores
de un retorno de lo reprimido que, de acuerdo con nuestro autor,
culminaba en el surrealismo. Desde ese esquema, en el que la
teora de la represin era promovida a matriz de anlisis cultural, el surrealismo sera el sntoma en el que se expresaba, de
modo necesariamente deformado, ese ncleo, oscuro y siniestro,
que expona el inconsciente de una poca.49
Los Cantos... nacieron, especula Pichon, sobre los restos diurnos del sitio de Montevideo, donde Ducasse haba nacido en 1846,
y esas visiones de muerte y locura estaban ms all de las posibilidades de recepcin por sus contemporneos cuando, en 1870 y
durante el sitio de Pars por los ejrcitos prusianos, el poeta muri, a los 24 aos, sin alcanzar a ver la salida de su obra. Los
hitos de ese retorno, sigue Pichon, se inician con una primera
recepcin por parte de Lon Bloy y Rmy de Gourmont, respon-
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marco introductorio a la cuestin de lo siniestro (as como Dostoievski y el parricidio haba oficiado de prembulo a sus trabajos sobre la epilepsia) en la segunda parte, dedicada propiamente
al anlisis de fragmentos del poema, las referencias dominantes
vienen de los trabajos sobre las psicosis, en especial la serie mana-melancola, debidos a Abraham y M. Klein. Lo siniestro ya
no es un tpico explorado por la poesa como forma de conocimiento sino la expresin de una organizacin psicopatolgica que
remite de acuerdo con la teora de la enfermedad nica a un
ncleo depresivo bsico:
Los Cantos de Maldoror son la obra de un melanclico que trata de
superar su situacin psquica rebelndose contra el destino (padre).52
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54. E. P.-R., Psicoanlisis del conde de Lautramont, ob. cit., pg. 166.
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55. Vase Conde de Lautramont, Obras completas, introduccin, traduccin y notas de Aldo Pellegrini, Barcelona, Argonauta, 1986, pgs. 17 y 20-21.
La primera edicin es de marzo de 1964.
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Rivire. Uno lo llevaba hacia el psicoanlisis junto con Lautramont, va de ingreso al mundo fantstico de los objetos y las operaciones del kleinismo. Otro lo impulsaba fuera del psicoanlisis
hacia la psicologa social. Finalmente, qu qued en Pichon de
esas diversas lneas de recepcin del freudismo, dentro y fuera
del dispositivo psiquitrico? Es fcil advertir su excepcionalidad
en ms de un sentido. En relacin con la psiquiatra, de la que
proviene, llev ms lejos que nadie la voluntad de una renovacin de la disciplina, no slo porque posea la formacin psicoanaltica y el respaldo de la organizacin que no tenan Gregorio
Bermann o Jorge Thnon, sino porque cambi radicalmente los
ejes de esa transformacin al poner el acento en la construccin
de una nueva psicopatologa, en la que vendra a producirse el
encuentro definitivo de la tradicin de las especies psiquitricas
con la instauracin de una nueva nosologa de inspiracin psicoanaltica.
Son igualmente claras las diferencias con esas lecturas psiquitricas de izquierda que tenan en la mira una aplicacin sociolgica y poltica de nociones provenientes de Freud en el diagnstico de las crisis de la sociedad capitalista. Como se vio, si la
cuestin psicosocial emerga en Pichon hacia comienzos de los
50, era ante todo como teora del aprendizaje grupal, sin mayor
referencia al conflicto social; y las corrientes de ideas que lo
impactaron remitan al conductismo social y la dinmica de grupos lewiniana.
En cuanto al encuentro con el surrealismo, hay, ante todo, un
tpico recibido de sus tempranas filiaciones poticas: la cuestin
de la creacin; puede verse que desplazaba el punto de vista freudiano, en torno a los problemas de la sublimacin, para definir
la cuestin de la creatividad de un modo que trataba de abarcar
tambin las operaciones estticas en la obra. Es claro que no comparta los rasgos de una identidad de vanguardia, en un campo
intelectual que, por otra parte, reciba versiones mdicas de las
vanguardias europeas. El lugar de la poesa, entonces, quedaba
desplazado, como material para interpretar desde las certezas
de un psicoanlisis convertido en metalenguaje explicativo; por
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Bibliografa de
Enrique Pichon-Rivire (1934-1952)
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IDEAS Y PERSPECTIVAS
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