Doctrina Social de la Iglesia

Populorum Progressio

Ao de la Diversificacin Productiva y del

Fortalecimiento de la Educacin

Asignatura:
Doctrina Social de la Iglesia
Docente:
Ing. Ana Mara Vergara
Tema:
Populorum Progressio
Integrantes:
Cedano Nio, Stefania
Cspedes Espinoza, Jaime
Chunga Ramrez, Ivonne
Del Carpio Molero, Luis
Ramrez Del Rosario, Christopher

Contenido
1.

Introduccin .......................................................................................................................... 3

2.

Ambiente histrico, poltico, social, cultural en que se publica la encclica. ........................ 4

3.

Enseanzas de la encclica. ................................................................................................... 6

4.

Objetivos de las enseanzas del Papa.................................................................................... 8

5.

Encontrar paralelos en los documentos sealados como bibliografa complementaria ...... 10

6.

Conclusiones ....................................................................................................................... 12

7.

Bibliografa .......................................................................................................................... 13

1. Introduccin
Antes de Populorum Progressio se haban operado importantes cambios en la
convivencia humana. La ciencia y la tecnologa estaba favorecido la globalizacin de
las comunidades. La economa creca a pasos agigantados en la produccin industrial y
en la aportacin de servicios cada vez ms sofisticados y enriqueca maravillosamente a
algunas naciones, mientras que al mismo tiempo dejaba en retraso agudo al sector
agropecuario, en pobreza a amplias zonas en un mismo pas y en subdesarrollo a gran
nmero de naciones (el actual tercer mundo); por todo lo mencionado entonces era
indispensable conducir a el cambio por el hombre y para el hombre, pero era evidente
que estos cambios traeran consigo inseguridad, desconcierto y angustia.1
La encclica Populorum Progressio, es uno de los documentos escritos ms importantes
sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos con ms carencias,
presentando un informe completo de medidas que se deben tomar a futuro para
solucionar las carencias de las sociedades y evitar la indiferencia del mundo.2
En el presente informe estudiaremos esta importante encclica en sus diferentes
aspectos, analizndola detenidamente para llegar a dar ideas claras que la resuman y que
logren su fcil compresin, adems de estacionndose en qu situacin se encontraba el
mundo en esos aos en sus diferente ambientes, para entender como influyo en el futuro
y los cambios a los que ayudo a llegar la encclica.

Loza Macas, m. La Doctrina Social de la Iglesia en la Economa y en la empresa.

http://es.catholic.net; 3 de noviembre de 2015.
1

Papa Pablo VI. Carta encclica Populorum Progressio. N 5. Vaticano, 1967, 1.

3

2. Ambiente histrico, poltico, social, cultural en que se publica la encclica.

Dado un contexto general de la situacin en la que se encontraba el mundo en los aos
anteriores al Populorum Progressio, se mencionaran los hechos importantes y la dura
situacin que se viva en los diferentes mbitos humanos (histrico, poltico, social y
cultural) para poder entender cules fueron los puntos de quiebre para redactar esta
encclica.
Ambiente histrico:
Populorum progressio es firmada el 26 de marzo de 1967, veinte aos despus de
concluida la Segunda Guerra Mundial, y en ese lapso tiempo fueron algunos de los
acontecimientos histricos los que incentivaron la escritura de esta encclica.
Una de la situaciones histricas que desencadeno la redaccin de la encclica Populorum
Progressio, fue el notable auge econmico de posguerra y la divisin bipolar del mundo
de la Guerra Fra, la cual introdujo la posibilidad de una transformacin de las
estructuras econmicas de los pases en vas de desarrollo (eufemismo sesentista
para clasificar a algunas de las naciones del Tercer Mundo) mediante el crecimiento
econmico sostenido (medido en trminos del PBI) a partir de la industrializacin de las
otras economas primarias exportadoras.3
Durante los aos de postguerra otro acontecimiento importante fue la fundacin de las
Naciones Unidas, para el mantenimiento de la paz y la seguridad mundiales. Con mayor
apoyo y realismo que su antecesora, la Sociedad de Naciones, constituida y malograda
durante la entreguerra. En conjunto y gracias a las Naciones Unidas se concret la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos aprobada en 1948 y la creacin de
diversos organismos especficos como la Corte Internacional de Justicia, la OIT y la
UNESCO, e intervenciones exitosas en algunos de los muchos conflictos
internacionales surgidos desde entonces.
Otro hecho importante por el que se suscit la creacin del Populorum Progressio fue la
aceleracin del proceso de descolonizacin, que concluyo prcticamente en la dcada
del sesenta con la independencia de Argelia, el Congo y otros pases africanos, por vas
a veces pacficas y a veces violentas. Dando como resultados nuevas naciones con
muchas carencias y necesidades.4

Szusterman, C. La poltica del desconcierto. Buenos Aires: Emec, 1998, 120y348

Ojea Quintana, J. 40 aos de Populorum Progressio una lectura poltica. Revista

Cultura Econmica. N 71. Buenos Aires: CESI, 2008, 69.
4

Ambiente cultural:
El ambiente cultural que se dio durante los aos anteriores y posteriores a la encclica,
se puede sintetizar en tres puntos centrales:
1) Los pases que se fueron abriendo a los procesos econmicos modernos se
enfrentaron a grandes choques culturales, con esta primera afirmacin
mencionamos que la encclica constata que el desarrollo no puede ir separado de
lo cultural.
2) Dentro de este choque cultural, el conflicto generacional se vio agravado por el
trgico dilema: de abrirse al progreso que viene de afuera, rechazando las
tradiciones del pasado o renunciar al progreso.
3) Constata finalmente la encclica que el choque o conflicto cultural se da sin que
por ello este asegurado el desarrollo econmico y la insercin al orden
moderno.5
Ambiente poltico:
Durante los aos preliminares a la encclica Populorum Progressio exista un mundo
dividido. La inmediata formacin de los bloques, separaron polticamente a los pases,
dando lugar a una estructura bipolar. La guerra fra fue una cruda realidad al escribirse
el Populorum Progressio y lo fue por mucho tiempo. Junto al peligro atmico, provoco
sucesivos conflictos localizados. Alemania, Corea, Indochina, Hungra, Suez y Cuba
son muestras de ello. Tambin condiciono la poltica interior y exterior de los estados,
en distintas formas (adaptacin al comunismo sovitico o al occidental capitalismo
norteamericano) y grados.6

Ambiente social:
La cuestin social estudiada en 1991 en Rerum novarum no es la misma en 1931, en
ocasin de Quadragesimo anno, ni en 1967, en tiempos de Populorum progressio,
como no lo ser un cuarto de siglo ms tarde, al escribirse Centesimus annus. Son
distintos los problemas planteados por el estado liberal decimonnico, por la crisis del
mismo luego de la Primer Guerra Mundial y la irrupcin de regmenes autoritarios y
totalitarios, por el resurgimiento de la democracia en el marco de la guerra fra y su
posterior desarrollo; como tambin por el avance de la secularizacin de la sociedad en
orden a las relaciones de la Iglesia y el Estado.7

Bravo, A. La iglesia y el orden internacional: reflexiones a 30 aos de la encclica

Populorum Progressio. Mexico D.F: Emec, 1998, 301
6

Ibid. Ojea Quintana, J. 69.

Ibid. Ojea Quintana, J. 69.

5

3. Enseanzas de la encclica.
El desarrollo, segn la visin cristiana, no solo se reduce a un progreso econmico; sino
adems humano, cultural y social porque es integral. ste es una vocacin, y por ello
cada hombre est llamado a desarrollarse; es ms, tiene el camino libre hacia el
progreso y a alcanzar un humanismo trascendental, segn la educacin recibida y el
esfuerzo personal. Esto se debe adems, a que el hombre est dotado de inteligencia y
voluntad. Ese crecimiento personal, tambin implica uno comunitario, pues el hombre
es miembro de la sociedad. Ambos pueden verse afectados por la falta de valores, es
decir cuando empieza a pensarse ms en conseguir lo bienes temporales.
Cuando se es egosta, la bsqueda exclusiva del poseer se convierte en un obstculo
para el crecimiento, tanto para las personas como para las naciones, generando un
subdesarrollo moral. Por ello se dice que los pueblos pobres, siendo menos esclavos
de las cosas, pueden elevarse ms fcilmente a la adoracin y a la contemplacin del
mismo creador8, para ello adems deben convencerse de que ellos mismos, en primer
lugar, son responsables de su desarrollo y arrancarse pensamientos mediocres.
Por tanto, el mundo necesita ms pensadores de reflexin que busquen un humanismo
nuevo, y asuman valores de amor, amistad, oracin y la contemplacin; para adquirir
condiciones de vida ms humanas, las cuales provienen de la ampliacin de
conocimientos y cultura, consideracin de la dignidad de los dems, cooperacin al bien
comn, el reconocimiento de los valores eternos, pero sobre todo de la fe y la caridad.9
As mismo, el trabajo es esencial para nuestro desarrollo pues al llevarse a cabo,
perfeccionamos la creacin que nos ha sido dada por Dios, y aumentamos los bienes
creados en ella, para que lleguen a todos de forma justa y con reglas de caridad, por eso
la propiedad privada no es bien vista. El trabajo, adems, es querido y bendecido por
Dios y al vivirlo en comunidad, une las voluntades y los hombres descubren que son
hermanos. Pero al ser ms cientfico y mejor organizado puede llegar deshumanizar a
quien lo realiza y convertirlo en siervo suyo, a querer trabajar ms para obtener cada vez
ms en su propio beneficio, porque el trabajo no es humano sino permanece inteligente
y libre. 10 Por otro lado, uno de los factores del desarrollo es la industrializacin,
debido a que es necesaria para el crecimiento econmico y progreso humano, 11 pero
muchas veces se ve ennegrecida por el capitalismo liberal que explota y menosprecia la
labor de sus trabajadores, materializndolos y olvidndose muchas veces de su
dignidad.
As mismo, se debe saber que pueblos pobres se hacen cada vez ms pobres; y los ricos,
cada vez ms ricos, debido a que la economa de los primeros se apoya en la
industrializacin, generando mejores productos, de precios mayores y estables, mientras
que con los segundos sucede todo lo contrario, por apoyarse solo de la agricultura y por
eso no dependen simplemente de sus exportaciones para salir adelante.
El nacionalismo y el racismo, tambin se oponen a un mundo ms justo y mejor
estructurado, el primero se esfuerza por proteger su unidad nacional tal vez frgil,
asla a los pueblos en contra de su verdadero bien; el segundo busca cuidar su
civilizacin heredada, y en las naciones jvenes se disfraza de rivalidades entre clanes
Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 09.
Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 06.
10
Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 07.
11
Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 07.
8
9

y partidos polticos poniendo en peligro la paz civil, debido a que individuos y familias
se ven injustamente sometidos a un rgimen de excepcin por su raza o color.
Estos problemas no hacen ms que aumentar los desequilibrios entre economas de
naciones desarrolladas y subdesarrolladas; agravando la situacin, pues las diferencias
sociales culturales y econmicas entre los pueblos, provocan tensiones y ponen en
peligro la paz.12
Pero a pesar de que existan injusticias en los pueblos tan indignas como:
imposibilitarlos de iniciativas y responsabilidades, y participacin en la vida social y
poltica; no sera correcto causar revoluciones, porque generara en el pas nuevos
desequilibrios y ruinas, sino que debe afrontarse y combatir valerosamente con nuevas
reformas.
Se debe saber, adems, que crecimiento econmico depende primordialmente de la
educacin, por eso las instituciones culturales son tambin una pieza importante para el
desarrollo, porque deben de formarse hombres ms instruidos en sabidura para poder
prestar una extraordinaria utilidad.
El deber de solidaridad de las personas, es tambin de los pueblos, as los pueblos ms
desarrollados tienen la obligacin de ayudar a los que estn en vas de desarrollo,
enderezando las relaciones comerciales defectuosas y promocionando un mundo ms
humano,13 de dar y recibir sin que el progreso de unos sea obstculos para otros, pues
no se trata solo de vencer la miseria sino de construir un mundo donde todo hombre
pueda vivir una vida plenamente humana.
Por ello, un fondo mundial a fin de ayudar a los ms necesitados, mediante una
colaboracin de cada nacin, es un buen instrumento para superar las rivalidades y unir
pacficamente a todos los pueblos, esto adems sera ms eficaz que los acuerdos
bilaterales o multilaterales o disimuladas ayudas tcnicas neocoloniales. Sera mejor
aceptado y facilitara la reduccin de ciertos despilfarros, 14 pues el hacerlo se
convertira en un escndalo intolerable sabiendo que hay mucha gente sumida en la
miseria, vindonos finalmente obligados a denunciarlo.
Por otro lado, la hospitalidad, que es uno de los deberes de solidaridad y caridad, nos
incumbe a todos, pues se debe acoger sobre todo a jvenes protegindolos contra todo
aquello que atenta contra sus resortes morales, y a trabajadores emigrantes que son el
sustento de su familia.
Adems los empresarios extranjeros que llevan negocios fuera de sus pases deben
contribuir con el desarrollo de ese nuevo pueblo que los acoge, olvidarse de explotar a
sus empleados, dejar de lado el individualismo y capacitarlos mejor.
Para superar estos problemas debemos apoyarnos, adems, en la oracin y la completa
entrega de cada uno, todos darnos la mano para apoyarnos, pero sobretodo el ms fuerte
al ms dbil, poniendo todo el entusiasmo y amor desinteresado, porque el que est
animado de una verdadera caridad es ingenioso para descubrir las causas de la miseria y
encontrar los medios para combatirlas,15 se convierte en amigo de la paz.

Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 15.

Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 10.
14
Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 11.
15
Batista, G Populorum progressio. 1. Roma: EDITRICE VATICANA, 1967, 15.
12
13

4. Objetivos de las enseanzas del Papa

En esta carta encclica el Papa ha plasmado muchas enseanzas, las cuales poseen
objetivos especficos para con la sociedad.
Como objetivo principal se ha plasmado el desarrollo de los pueblos, de la sociedad, de
la humanidad entera. Para llegar a todas las personas este objetivo, primero se les da a
conocer y a entender los mltiples y difciles problemas que existen en el mundo, los
cuales impiden el desarrollo en todo el mundo, y se busca convencer a los hombres de la
urgencia de ayudar en el cambio de la historia de la humanidad. Para lograr este
cometido se da a conocer a todos que la cuestin social es mundial, es decir, que
depende de todos.
Otro de los objetivos es hacer que todos respondan al llamado de los pueblos, en la
ayuda para la solucin de los problemas sociales que poseen. Adems de dar a conocer
al mundo la gran problemtica que existe en muchos pueblos. Tambin se busca
incentivar la justicia y paz entre pueblos, puesto que a pesar de haber muchos pueblos
que poseen riqueza, poder y los medios necesarios para el desarrollo, no ayudan a
aquellos que an no se han desarrollado. Por esta razn, se busca incentivar el
desarrollo integral del hombre y el desarrollo solidario de la humanidad.
Entre sus enseanzas, el Papa da a conocer el mrito de los pueblos colonizadores que
en su momento llegaron a lograr un desarrollo, aunque no haya sido completo, los
colonizadores logran dar iniciativa al desarrollo, y es por eso que el Papa nos invita a
imitar el actuar de los pueblos colonizadores.
Tambin se busca dar a conocer el desequilibrio existente, los pueblos ricos crecen
rpidamente mientras que los pobres se desarrollan de un modo ms lento. Por este
motivo, se quiere sensibilizar a las personas para que tomen conciencia y le den el lugar
que se merecen a cada uno de los que aportan para el desarrollo de su pueblo, puesto
que para lograr esto, se necesita del aporte de todos.
Cabe resaltar que dentro del objetivo principal, el cual es lograr el desarrollo, se busca
promover el desarrollo no solo en el aspecto econmico sino en un aspecto universal.
Para ello, es conveniente dar a entender a los hombres que su desarrollo es un deber
personal y comunitario, y se debe tener claro que el desarrollo no debe llevar a los
hombres a la prdida de sus valores, ni a acrecentar su avaricia en cualquier aspecto.
La razn por la que se lucha por el desarrollo es para que el hombre pueda vivir en
condiciones ms humanas, y eso no hace referencia solo a posesiones materiales sino
tambin en el aspecto moral.
Todas aquellas personas y pueblos que tienen ms posesiones de las necesarias, tienen
el deber de brindarle lo necesario a los que menos tienen. Del mismo modo, nadie puede
hacer cosas que solo los beneficie a s mismo, y no a la sociedad en conjunto.
Entre otros objetivos, se quiere dar a entender que no se pueden solucionar problemas
con la revolucin, la violencia generar ms problemas en vez de solucionarlos. Y
como ya se haba dicho anteriormente, cada persona debe apoyar al desarrollo, es por
eso que si se encuentra en un lugar, por su educacin, situacin o poder, en el cual tiene
posibilidades de acciones, debe aprovechar esas posibilidades para lograr el desarrollo.
Con esto se puede ver que un factor importante para el desarrollo es la educacin. Por el
lado contrario, el crecimiento demogrfico es un factor que afecta.
8

Como ya se haba dicho, parte del desarrollo social, universal, inicia por el desarrollo
personal, por esto es importante que cada persona tenga como medio primordial de su
vida a su familia, pues esto es valorado por las empresas, y con empresas que piensan
primero en la familia, es que se logra el desarrollo.
Para conseguir nuestro objetivo principal, es importante evitar en lo mayor posible la
tentacin materialista y promover el humanismo, puesto que el hombre supera
infinitamente al hombre.
Dentro de los objetivos que se encuentran en las enseanzas de esta encclica es
importante inculcar los deberes de solidaridad, de justicia social y de caridad. Tambin
se busca promover la ayuda personal para conseguir el desarrollo y construir un mundo
donde se pueda vivir de manera digna sin distincin de razas, religin o nacionalidad.
Es de suma importancia ejecutar programas, pues estos son la mejor ayuda en
comparacin a la ayuda que pueda brindar una sola persona por decisin propia. Se
busca el desarrollo universal porque arreglando el mundo, se valoriza el hombre.
Otro objetivo es la creacin de un fondo mundial, lo cual es considerado por el Papa
como un factor muy importante para ayudar a los pueblos subdesarrollados. Como otra
forma de ayuda se busca la igualdad (justicia) comercial, es decir, que a los pueblos
subdesarrollados se les pague por sus productos igual que a un pueblo desarrollado,
puesto que los pueblos pobres tienen como nico ingreso las ganancias por sus
productos agrcolas.
Existen factores que afectan o retrasan el desarrollo de la humanidad, por eso un de los
objetivos que se aprecian es combatir el nacionalismo y el racismo, adems de hacer
cumplir con el deber de solidaridad, el cual es otorgado por naturaleza a todos y cada
una de las personas.
Por todo lo mencionado anteriormente, nos damos cuenta que un objetivo muy claro es
buscar la colaboracin e igualdad entre pueblos, para lo cual es importante el trabajo en
equipo.
Finalmente, podemos apreciar que esta carta encclica va dirigida a todas las personas
pero en especial hace un llamado a los jvenes para ayudar a combatir la miseria que
existe en el mundo, y de este modo, conseguir la paz a travs del desarrollo de los
pueblos.

5. Encontrar paralelos en los documentos sealados como bibliografa

complementaria
La encclica Populorum Progressio, tiene como fin la cooperacin entre los pueblos, y
sobre todo la ayuda a los que estn en vas de desarrollo, teniendo como argumento que
el desarrollo es el nuevo nombre de la paz, ya que esta es posible en un mundo
gobernado por el bien comn, y el desarrollo espiritual, producto de la justicia del
hombre. Esta encclica tiene mucha relacin con otras encclicas, una de ella es Laudato
Si, encclica escrita por el Papa Francisco, ambas promueven el desarrollo integral, pero
Laudato Si est orientada al desarrollo de las naciones teniendo en cuenta la ecologa,
promoviendo polticas que busquen actuar a favor del cuidado de la Tierra, ya que
segn el Papa la Tierra es nuestra casa.
Para llevar a cabo esta tarea de desarrollo integral de los pueblos se necesita actuar
justamente, y un ejemplo de justicia es Cristo, por ello se necesita conocer la doctrina de
Cristo, que viene a ser la Doctrina Social de la Iglesia, por ello es necesario conocer el
catecismo cristiano, esto sienta las bases para poder actuar por el camino correcto. Por
otro lado en 1970 el Papa Paulo VI dio un discurso ante la FAO donde resaltaba un
desarrollo sostenible para la administracin de los recursos naturales, con el fin de
proporcionar los alimentos en calidad y cantidad a las personas. Los problemas que
amenazan el desarrollo integral de los pueblos son los conflictos, el armamentismo, y
las injusticias entre los pueblos y naciones, por ello en 1990, Juan Pablo II durante la
Jornada Mundial de la Paz, dio un mensaje de paz a todas las naciones, todas estas
encclicas y mensajes se tienen como objetivo la unin de las naciones, abarcando
distintos puntos de vista para resolver los problemas que afectan a las naciones. A
continuacin se describir cada uno de los documentos.
Laudato Si: En esta encclica el Papa Francisco nos recuerda que la Tierra es nuestra
casa comn, esa es la idea que nos quiere transmitir la encclica, esta se desarrolla en
torno al concepto de ecologa integral, como paradigma capaz de articular las relaciones
fundamentales de la persona: con Dios, consigo misma, con los dems seres humanos y
con la creacin. Tiene como objetivo definir las bases de una ecologa integral en todos
los aspectos, que se comprenda el lugar que el ser humano ocupa en el mundo y la
realidad que le rodea. El Papa se hace la siguiente pregunta durante la encclica: Qu
clase de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los nios que estn creciendo
ahora? Para ello el Papa propone una renovacin de la poltica internacional, nacional y
local, de los procesos de decisin en el mbito pblico y de iniciativa privada, de la
relacin entre poltica y economa y entre religiones y ciencias, basadas en un dilogo
transparente y honesto. Adems todo cambio necesita motivaciones y un camino
educativo, por ello el Papa propone algunos caminos de maduracin humana inspiradas
en la espiritualidad cristiana.
Catecismo de la Iglesia Catlica: El catecismo contiene la doctrina de Cristo, la fe de la
iglesia, atestiguadas o iluminadas por las Sagradas Escrituras, la Tradicin Apostlica, y
el Magisterio de la Iglesia. Es el texto de referencia para una catequesis renovada en las
10

fuentes vivas de la fe. Tiene como objetivo presentar una exposicin completa e integra
de la doctrina catlica que permite que todos conozcan lo que la Iglesia misma profesa,
celebra, vive y ora en su vida diaria.
Discurso ante la FAO: Este discurso de Paulo VI ante la FAO en 1970, tiene como
mensaje un desarrollo sostenido de los recursos naturales para proporcionar los
alimentos necesarios, tanto en cantidad como en calidad, para detener progresivamente
la carencia, la subalimentacin, y la desnutricin, eliminar la causa de tantas epidemias,
y hacer que el crecimiento econmico vaya acompaado del progreso social sin el cual
no existe verdadero desarrollo.
Jornada Mundial de la Paz: En 1990, Juan Pablo II trasmite la idea de que la paz
mundial se ve amenazada, por motivos como la carrera armamentstica, los conflictos, y
las injusticias aun existentes en los pueblos y entre las naciones, as como por la falta
del debido respeto a la naturaleza, la explotacin desordenada de sus recursos y el
deterioro progresivo de la calidad de la vida. Esta situacin provoca una sensacin de
inestabilidad e inseguridad que a su vez favorece formas de egosmo colectivo,
acaparamiento y prevaricacin.
El deterioro ambiental del planeta, la humanidad toma conciencia de que no se puede
usar los recursos naturales indiscriminadamente, la opinin pblica y los polticos estn
preocupados por ello, y los expertos de las diversas disciplinas analizan sus causas.
Motivo por el que se est formando una conciencia ecolgica, que tiene en cierta forma
un carcter moral, ya que muchos descubrimientos han producido innegables beneficios
a la humanidad, lo cual manifiesta cuan noble es la vocacin del hombre a participar
responsablemente en la accin creadora de Dios en el mundo, sin embargo, se ha
constatado que la aplicacin de algunos descubrimientos en el campo industrial y
agrcola produce, a largo plazo, efectos negativos. Todo esto ha demostrado crudamente
cmo toda intervencin en un rea del ecosistema debe considerar sus consecuencias en
otras reas y, en general, en el bienestar de las generaciones futuras.
Finalmente, se puede deducir que estos mensajes y encclicas tienen el mismo fin, pero
desde perspectivas distintas, por ejemplo desde la conciencia ecolgica, y por otro lado,
el desarrollo sostenible de los pueblos en base a la justicia, ambos caminos se
fundamentan en la doctrina social de la Iglesia.

11

6. Conclusiones
La encclica Populorum Progressio fue escrita debido a los diferentes sucesos
que se mantenan ocurriendo durante esa dura poca donde la economa era lo
ms importante para las naciones, y se dejaba de ver a la persona como tal,
considerndola tan solo una herramienta ms para promover la industria. Muy
aparte del sector econmico pero sin dejar de estar relacionado, la sociedad se
encontraba ms interesada en las situaciones de conflictos abarcada
principalmente por la guerra fra y por las polticas que tomaban los pases (tanto
comunismo o capitalismo), ms que por la situacin de pobreza y miseria que se
estaba comenzando a vivir en el mundo por esta indiferencia. Por todo lo antes
mencionado la encclica toma alto protagonismo en aquella poca por ser uno de
los pocos documentos en atreverse a describir la triste situacin que se suscitaba
en el mundo y proponer soluciones para cambiar las cosas, adems de fortalecer
las instituciones creadas para fomentar la igualdad y paz entre naciones.
El desarrollo de los individuos y de los pueblos, depende de la cooperacin entre
todos, y de practicar deberes y valores como la solidaridad y la caridad, adems
es fruto del trabajo en comunin y en favor al perfeccionamiento de la creacin
dada por Dios a todos los hombres, pero se deshumaniza cuando no permanece
libre e inteligente, es decir cuando se materializa, se hace ms cientfico, egosta
y codicioso, provocando tensiones entre naciones y poniendo en peligro la paz
entre ellas.
Se puede concluir que el Papa tiene presente muchos objetivos al momento de
escribir esta carta encclica, pero est claro que el principal es dar a conocer al
mundo la situacin problemtica por la que atraviesan muchas sociedades, y esto
con el fin de lograr la concientizacin de las personas e incentivar a que apoyen
al desarrollo, de modo directo conseguir un estilo de vida digno que merecen
todas las personas, y as poder obtener la paz que tanto se desea.
A lo largo de la historia de la Iglesia los Papas han expresado su preocupacin
por la problemtica mundial, sobre todo los conflictos armados y el hambre,
siendo mayor la preocupacin durante los siglos XX y XXI, es por ello que
algunas encclicas como Populorum Progressio de Paulo VI y Laudato Si de
Francisco, tienen el mismo objetivo, el desarrollo integral, pero abarcan distintos
puntos de vista, por un lado Paulo VI remarca que la paz es el nuevo nombre del
desarrollo y promueve la justicia, y correcta administracin de los recursos, por
otro lado, Francisco establece que necesitamos conciencia ecolgica para hacer
frente a los problemas ambientales que afectaran a todas las personas, y tambin
pide que actuemos por ello. A esto se suma los mensajes de Juan Pablo II
durante la Jornada Mundial de la Paz en 1990, y el discurso ante la FAO en
1970, por Paulo VI.

12

7. Bibliografa
Artculos extrados de Internet:
Arquidicesis. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA".
http://www.vicariadepastoral.org.mx/1_catecismo_iglesia_catolica/catecismo_iglesia;
08 de noviembre de 2015.
"CARTA ENCCLICA POPULORUM PROGRESSIO DEL".
http://justiciaypaz.dominicos.org/kit_upload/PDF/jyp/Documentos%20eclesiales/popul
orum_progressio.pdf; 08 de noviembre de 2015.
"Catecismo de la Iglesia Catlica".
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendiu
m-ccc_sp.html#INTRODUCCIN; 08 de noviembre de 2015.
"DISCURSO DE SU SANTIDAD PABLO VI EN EL 25 ANIVERSARIO DE LA
FAO". https://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/speeches/1970/documents/hf_pvi_spe_19701116_xxv-istituzione-fao.html; 08 de noviembre de 2015.
"La Doctrina Social de la Iglesia en la Economa y en la empresa".
http://es.catholic.net/; 08 de noviembre de 2015.
"LAUDATO SI". http://creser.net/archivos/sintesis-de-alabado-seas.pdf; 08 de
noviembre de 2015
"SNTESIS DEL NUEVO CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA".
http://www.mercaba.org/FICHAS/CEC/sintesis_cec.htm; 08 de noviembre de 2015.
Lewis, Jonathan.Laudato-Si". http://adw.org/wp-content/uploads/2015/06/2Overview-of-Laudato-Si-Spanish.pdf; 08 de noviembre de 2015.
Martines, Hna. Rafaela."Enciclica Populorum Progressio".
http://es.slideshare.net/ulsabcr/enciclica-populorum-progressio; 08 de noviembre de
2015.
Meja, Jos. "ENCICLICA POPULORUM PROGRESSIO DE PABLO VI Y SU
PREOCUPACION POR LA JUSTICIA
SOCIAL".http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/30650/1/articulo8.pdf; 08 de
noviembre de 2015.
Paulus, Ioannes [II]."MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II PARA LA
CELEBRACIN DE LA XXIII Jornada Mundial de la Paz".
https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/es/messages/peace/documents/hf_jpii_mes_19891208_xxiii-world-day-for-peace.html ; 08 de noviembre de 2015.
Vatican."La Santa Sede". http://w2.vatican.va/content/vatican/es.html ; 08 de noviembre
de 2015.

8. Presentacin de imagen
http://1.bp.blogspot.com/-f-5l91dqN4/VZw3dZQaCFI/AAAAAAAAVwc/gLBOb2bKpyQ/s1600/17921036.jpg

; 02 de enero de

2015.
13