DEFINICIN DE

VANIDAD
Vanidad, del latn vanitas, es la cualidad de vano (vaco, hueco o falto de
realidad, sustancia o solidez). Este adjetivo est vinculado a lo insustancial, la
arrogancia, la presuncin y el envanecimiento.
Vanidad
Tampoco hay que olvidarse que este trmino que nos ocupa es utilizado, de
igual modo, para hacer referencia a todo ese conjunto de cosas que existen en
nuestro mundo y que tienen una caducidad.
La vanidad es una manifestacin de la soberbia y la arrogancia. La persona
vanidosa se siente superior al prjimo, ya sea desde un punto de vista
intelectual o fsico. El vanidoso no duda en destacar su supuesta capacidad
cada vez que puede, menospreciando al resto de la gente.
En este sentido, la vanidad encubre un sentimiento de inferioridad y el deseo
de ser aceptado por el otro. Al hacer gala de sus virtudes, el vanidoso intenta
demostrar que no es menos que nadie (lo que en realidad siente) y espera el
aplauso y la admiracin de quienes le rodean.
Para la teologa cristiana, la vanidad hace que el hombre sienta que no
necesita a Dios. Se trata de una especie de auto-idolatra: el vanidoso rechaza
a Dios ya que se tiene a s mismo. La vanidad, de hecho, es uno de los pecados
capitales (ya que engendra otros pecados).
Concretamente podemos establecer que siete son los pecados capitales, los
vicios que estipula el Cristianismo que deben ser evitados pues son contrarios
a la moral de esta religin: la lujuria, la gula, la avaricia, la pereza, la envidia, la
ira y la mencionada vanidad o soberbia.
Ms exactamente podemos decir que aquella ltima, al igual que el resto de los
citados pecados, se asocia a un demonio muy en concreto. En este caso se
relaciona con Lucifer, que es el nombre que recibe el ngel cado. Se trata de
aquel ngel que contaba con una gran belleza y una maravillosa sabidura pero
que, movido por su soberbia, se vio arrastrado a los infiernos donde se
convirti as en Satans.
Una buena forma de comprender qu es la vanidad se encuentra en el mito de
Narciso. La versin ms conocida de esta historia seala que Narciso era un
joven enamorado de s mismo. Un da, al ver su hermoso rostro reflejado en un
lago, se queda absorto y embelesado, incapaz de apartarse de la imagen.
Finalmente Narciso muere (suicidndose, ahogndose o por no poder separarse
de su reflejo, segn la versin) y en el lugar crece una hermosa flor.
Adems de todo lo expuesto tampoco podemos pasar por alto el hecho de que
en la actualidad existe una publicacin madrilea que lleva por ttulo

Vanidad. Se trata de una revista que aborda una gran variedad de temas,
centrados de manera casi exclusiva en el pblico femenino.

Lee todo en: Definicin de vanidad - Qu es, Significado y Concepto

http://definicion.de/vanidad/#ixzz3Kx7khvG7
La vanidad es la necesidad de envolver la verdadera esencia de la persona
bajo una capa deslumbrante de algo que no existe, con lo que se engaa a s
mismo a los dems. El engao es la manifestacin ms profunda de la persona
vanidosa y es al tiempo no querer darse cuenta de que no se tiene nada de lo
que se est ofreciendo; es la dificultad de discernir lo que se siente de verdad e
incluso quin es uno mismo.
La vanidad es la presentacin de una buena imagen; brillar en el mundo, el
afn por el xito, ser ms brillante que los dems, vivir segn el principio de
que se logran recompensas por lo realizado. El pecado de la vanagloria es una
visin distorsionada de la realidad que reza "vales por los triunfos que logras y
eres lo que has logrado". Es la conviccin que la vala como persona depende
sobre todo de los xitos profesionales y del estatus social. Es la identificacin
no con lo que uno es, sino con lo que uno hace.
Definicin conceptual
1. Vanidad, del latn vanitas, es la cualidad de vano (vaco, hueco o falto de
realidad, sustancia o solidez). Este adjetivo est vinculado a lo insustancial, la
arrogancia, la presuncin y el envanecimiento.
2. La vanidad se define como la creencia excesiva en las habilidades propias o
la atraccin causada hacia los dems. Es un tipo de arrogancia, engreimiento,
una expresin exagerada de la soberbia.
3. Cosa que solamente sirve para mostrar riqueza, lujo o poder y que carece de
valor moral.
4. Engreimiento, cualidad de la persona que tiene orgullo propio y afn de ser
admirado excesivos.
5. Frivolidad cualidad de lo que no tiene contenido, utilidad o justificacin. Los
programas sensacionalistas son pura vanidad.
6. Cosa que carece de valor moral y solo sirve para ostentar.
7. La vanidad es una manifestacin de la soberbia y la arrogancia.
8. En algunas enseanzas religiosas se la considera como una forma de
idolatra, en que la persona en funcin de sus deseos y actos mundanos
rechaza a Dios en su vida cotidiana.
9. Friedrich Nietzsche escribi lo siguiente al respecto: "La vanidad es la ciega
propensin a considerarse como individuo no sindolo".

Sinnimos:
Presuncin, engreimiento, envanecimiento, jactancia, vanagloria, soberbia y
orgullo.
La forma de vida de una persona vanidosa:
La persona vanidosa se siente superior al prjimo, ya sea desde un punto de
vista intelectual o fsico. El vanidoso no duda en destacar su supuesta
capacidad cada vez que puede, menospreciando al resto de la gente.
En este sentido, la vanidad encubre un sentimiento de inferioridad y el deseo
de ser aceptado por el otro. Al hacer gala de sus virtudes, el vanidoso intenta
demostrar que no es menos que nadie (lo que en realidad siente) y espera el
aplauso y la admiracin de quienes le rodean.
Una buena forma de comprender qu es la vanidad se encuentra en el mito de
Narciso. La versin ms conocida de esta historia seala que Narciso era un
joven enamorado de s mismo. Un da, al ver su hermoso rostro reflejado en un
lago, se queda absorto y embelesado, incapaz de apartarse de la imagen.
Finalmente Narciso muere (suicidndose, ahogndose o por no poder separarse
de su reflejo, segn la versin) y en el lugar crece una hermosa flor que tiene
ese nombre.
A la persona vanidosa le gusta el halago, la alabanza y el reconocimiento de los
dems. Es una persona que muestra un paquete con un envoltorio hermoso,
llamativo y hasta deslumbrante, pero que solo es un envoltorio, ya que cuando
se abre no contiene nada, est vaco. El envoltorio no es sino un engao,
puesto que no corresponde a lo que se encuentra en el interior. La vanidad es
la manifestacin de rasgos de segundo orden que se convierten en el primer
elemento de la realidad.
El tipo de personas dominadas por el pecado de la vanidad son camalenicas,
ambiciosas, competitivas y adictas al trabajo. Es por ello que generalmente
estn enamoradas de su propia imagen, lo cual les lleva a estar
constantemente preocupadas por la manera que se muestran a los dems, ya
que la imagen es un elemento clave de su personalidad narcisista. Se puede
incluso proyectar una imagen triunfante cuando en realidad se est viviendo un
autntico fracaso. Se puede estar viviendo un baile de disfraces con el
convencimiento de que el disfraz es la realidad.
Consecuencias del pecado de la vanidad
La persona vanidosa vive una lucha constante de competitividad en la que o se
gana o se pierde. La vida es una lucha donde hay que ganar y para ello todos
los medios son vlidos. El xito es su gran fascinacin. El fracaso es una
realidad que no puede hacer parte de la vida de estas personas, porque nada
es ms trgico que el fracaso.
Debido a su facilidad para adaptarse a las expectativas de su entorno, cautivan
a los dems. Aunque muy a menudo su adaptacin al entorno tiene como

propsito conseguir sus objetivos personales; es por ello que se les llaman
personas camalenicas.
Las personas vanidosas pueden fcilmente llegar a la cima del poder, ser
gerentes de empresas, banqueros, presidentes de gobierno y directores de
multinacionales que estn toda su vida ocupadas en trepar por la escala del
xito. Esto se convierte en el nico contenido de su vida, ya que todo lo que no
corresponde a escalar, no es importante para estas personas. Este es su
pecado pero al tiempo su enfermedad, ya que muchas veces llegar a la cima
se convierte en el valor ms importante de su vida y la nica razn de vivir.
Posiblemente la consecuencia ms importante de una persona vanidosa es su
adiccin al trabajo, incluso se siente incmoda si est inactiva.
Las personas dominadas por el pecado de la vanidad, se dejan absorber
completamente por su profesin, su papel social o sus proyectos y se
convierten en una esponja sedienta que nunca tiene suficiente agua.
A las personas vanidosas les cuesta admitir sus equivocaciones debido a que
eso sera reconocer sus fracasos, por lo que en sus momentos de debilidad la
mentira se convierte en su forma de esconderlos. La crtica es algo muy
amenazador, ya que les destruye la mscara que esconde la realidad.
La vanidad desde el punto de vista cristiano-catlico:
De acuerdo a la teologa Cristiana clsica, la vanidad consiste en depositar la
confianza en forma excluyente en las cosas mundanas, lo que hace que el
hombre no necesite de Dios.
Desde este mismo punto de vista, la vanidad hace que el hombre sienta que no
necesita a Dios. Se trata de una especie de auto-idolatra: el vanidoso rechaza
a Dios ya que se tiene a s mismo. La vanidad, de hecho, es uno de los pecados
capitales.
Evagrio Pntico cerca del ao 375 crea que haba ocho tentaciones terribles
para el alma, y la vanidad era una de las ms letales. Evagrio advirti que la
vanidad "corrompa todo lo que tocaba y la denomin un tumor del alma lleno
de pus que al alcanzar la madurez se descompone en un desagradable
desastre".
En 590, el papa Gregorio Magno reexamin la lista y redujo los pecados a siete.
Anteriormente, Evagrio las haba denominado "tentaciones", pero el papa
cambi el nombre por el de "pecados" y proclam que eran mortales. Para el
papa Gregorio, la vanidad era el peor de los siete pecados capitales, el que
contiene la semilla de todo el mal. l escribi: La vanidad es el comienzo de
todos los pecados junto con la soberbia.
Vanidad en las Sagradas Escrituras.
Como ya he sealado, desde el punto de vista cristiano, la vanidad es una
forma de vanagloria, y la vanagloria se basa en el orgullo. La vanidad, es el

orgullo basado en cosas vanas y, por cosa vana entendemos que es todo
aquello que se tiene por valioso pero que en realidad desva de lo que en
verdad vale. Lo vano nos apega a una falsa imagen del hombre, medido por
sus riquezas, fama y poder mundano. Lo vano carece de solidez en relacin a la
vida eterna: "Despreciaron sus decretos y la alianza que hizo con sus padres y
las advertencias que les hizo, caminando en pos de vanidades, hacindose
ellos mismos vanidad, en pos de las naciones que les rodeaban, acerca de las
que Yahveh les haba ordenado: No haris como ellas" II Reyes 17:15
Vanidad, vestimenta inmodesta y maquillaje.
"El adorno de las cuales no ha de ser por de fuera con los rizos del cabello, ni
con dijes de oro, ni gala de vestidos. La persona interior escondida en el
corazn es la que debe adornar con el atavo incorruptible de un espritu de
dulzura y de paz, lo cual es un precioso adorno a los ojos de Dios. Porque as
tambin se ataviaban antiguamente aquellas santas mujeres [y hombres] que
esperaban en Dios, viviendo sujetas a sus maridos. Al modo que Sara era
obediente a Abrahn, a quien llamaba su seor: de ella sois hijas vosotras, si
vivs bien y sin amedrentaros por ningn temor." (1 Pedro 3:3-6)
La autoridad divina de la palabra de Dios exige que siempre se vistan
humildemente, no usando vestimenta apretada que muestran sus senos ni su
trasero ni mostrando demasiada piel que lleva a la tentacin y que tambin se
abstengan (eso no significa que no lo puedan usar moderadamente) de usar
cualquier clase maquillaje, joyas y accesorios para no dar un mal ejemplo o
tentar a su prjimo en lujuria carnal y pecado. Porque a cada una de las
personas que han tentado con su apariencia inmodesta exigir que Dios
ejecute su venganza justa sobre ustedes ya que la tentaron a tener
pensamientos lujuriosos!
Nota:
Hay mujeres que con sus escotes dejan ver hasta sus pezones o el pantaln
incrustado en el trasero, esta prctica es la criticada por la iglesia. De la misma
manera, un maquillaje decente no es criticado por la iglesia, lo que se critica es
a las mujeres que se ponen una "capa" de maquillaje y se pitan los ojos como
mujer vulgar. Con ello me refiero a mujeres que venden su cuerpo.
Brgida Birgersdotter, conocida como Santa Brgida de Suecia (Skederid, actual
municipio de Norrtlje, Uppland 1303 (Qu alegra para m que es una santa
sueca. Que conste, este es un orgullo positivo.) Deca en aquella poca que
"todo aquel que usa maquillaje o vestimenta inmodesta ser atormentado
especialmente por cada una de las personas que lo han visto durante toda su
vida, a menos que se enmienden antes del momento de su muerte, lo cual es,
triste decirlo, imposible de saber cundo ser. Eso puede ser miles y miles de
personas que ejecuten venganza sobre ustedes en el infierno por toda la
eternidad! Qu horror! Eso, claro est, significa que no pueden ir y baarse en
pblico ya que eso sera an ms inmodesto e inmoral!"

"La mujer no se vista de hombre, ni el hombre se vista de mujer; por ser

abominable delante de Dios quien tal hace." (Deut 22:5).
Las mujeres no deberan vestirse ni actuar como hombres, porque esto es una
abominacin ante los ojos de Dios. Dios cre a la raza humana con dos
gneros, con la intencin que cada uno tuviese su propio lugar en la Creacin.
Los hombres y las mujeres no fueron hechos para que se comportasen o
vistiesen de la misma manera. Parte de la belleza de la raza humana se
encuentra en las diferencias entre los hombres y las mujeres.
Nota:
La mujer que usa pantalones o jeans, es aceptado por la iglesia con la
salvedad, -como antes he dicho- estos no se incrusten en el trasero pues el
objeto de ello es llamar la atencin a los varones, es provocarlos e incitarlos a
que uno tenga pensamientos morbosos pues, al codiciar a una mujer con el
pensamiento, es pecado de adulterio. Estar siendo muy exagerado? No, la
Biblia claramente lo dice que el hombre que mire a una mujer para poseerla, ya
ha cometido adulterio)
Cada uno de nosotros vivimos dentro de una sociedad ms grande. Cada uno
estamos influenciados por la cultura que nos rodea. Sin embargo, la sociedad y
la cultura a menudo nos ensean cosas falsas, lo cual nos alejan de Dios. La
mayora de las mujeres (por lo menos en la sociedad y cultura Occidentales) se
visten y actan muy parecido a los hombres. Ellas buscan los mismos papeles
en la sociedad, la familia y la Iglesia. Estn siguiendo una enseanza popular
de nuestra cultura hoy, que las mujeres y los hombres estn hechos para tener
los mismos papeles, y especialmente que las mujeres estn hechas para tomar
los papeles que anteriormente tenan nicamente o principalmente los
hombres. Estn exhibiendo su adherencia a esta enseanza al vestirse como
hombres. Esta enseanza de nuestra cultura es contraria a las enseanzas de
Cristo.
Nota:
Particularmente considero que las mujeres y los hombres tenemos los mismos
derechos, no hay diferencias en cuanto a sus capacidades intelectuales y
laborales, de tal manera, una mujer si puede ocupar cargos que antes solo
estaban destinado a los hombres y de la misma manera, un hombre puede
tener una profesin que antes estaba dedicada a las mujeres. Lo que si
debemos considerar que, el hecho de ocupar cargos antes vedados, la mujer
no se pierda la feminidad y el hombre no pierda su varonilidad.
Dios quiere que los hombres y las mujeres acten y se vistan de acuerdo a su
gnero y al lugar que Dios les ha dado a cada uno en la Creacin. La
vestimenta y los peinados son expresiones del pensamiento, comportamiento y
actitud de cada uno. Las mujeres no estn hechas para comportarse como
hombres por lo tanto, no deberan vestirse ni arreglarse como hombres. Y
viceversa.

"No pensis que yo he venido a destruir la doctrina de la ley ni de los profetas:

no he venido a destruirla, sino a darle su cumplimiento. Que con toda verdad
os digo que antes faltarn el cielo y la tierra, que deje de cumplirse
perfectamente cuanto contiene la ley, hasta una sola jota o pice de ella. Y as,
el que violare uno de estos mandamientos, por mnimos que parezcan, y
enseare a los hombres a hacer lo mismo, ser tenido por el ms pequeo,
esto es, por nulo, en el reino de los cielos; pero el que guardare y enseare,
se ser tenido por grande en el reino de los cielos." (Mt 5:17-19).
Leamos cual era el pensamiento del Padre Po al respecto:
Acostumbraba a rehusar escuchar la confesin de mujeres que usaban
pantalones o un vestido inmodesto.
El Padre Po tena fuertes puntos de vista sobre la moda femenina en cuanto a
vestidos. Cuando comenz la locura de la mini falda, nadie se atreva a ir al
monasterio del Padre Po vestida con tal moda inapropiada. Otras mujeres no
venan en mini faldas sino en faldas que eran cortas. El Padre Po tambin se
disgustaba mucho con esto.
El Padre Po no toleraba faldas apretadas ni vestidos cortos o con escotes
bajos. Tambin prohiba que sus hijas espirituales usaran medias transparentes.
Sacaba a las mujeres del confesionario, an antes que entraran, si discerna
que sus vestidos eran inapropiados. Muchas maanas sacaba a una tras otra.
Tambin tena puesto un rtulo en la puerta de la iglesia que declaraba: "Por
deseo explcito del Padre Po, las mujeres deben entrar en su confesionario
usando faldas que lleguen a por lo menos ocho pulgadas (20 cm) por debajo de
las rodillas"
El Padre Po censuraba a alguna mujeres con las palabras, "Vete y vstete." A
veces agregaba: "Payasos!" l no le daba pase a nadie, ya sea que fuesen
personas que conoca o que vea por primera vez, o hijas espirituales de mucho
tiempo. En muchos casos, las faldas estaban muchas pulgadas debajo de la
rodilla pero aun as no eran suficientemente largas para el Padre Po! Los nios
y los hombres tambin tenan que usar pantalones largos, si no queran que los
sacaran a patadas de la iglesia. (De la Vida del Padre Po, tomado de:
http://www.santos-catolicos.com/santos/padre-pio.php)
Anexos:
Versculos bblicos acerca de la vanidad
1. Proverbios 31:30 Engaosa es la gracia, y vana la hermosura: La mujer que
teme a Jehov, sa ser alabada.
2. 1 Samuel 16:7: Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo
grande de su estatura, porque yo lo desecho, porque Jehov mira no lo que el
hombre mira, pues que el hombre mira lo que est delante de sus ojos, mas
Jehov mira el corazn.

3. Jeremas 4:30: Y t, destruida, qu hars? Bien que te vistas de grana,

aunque te adornes con atavos de oro, aunque pintes con antimonio tus ojos,
en vano te engalanas, menospreciante los amadores, buscarn tu alma.
4. 1 Timoteo 4:8: Porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, ms la
piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera.
5. Mateo 6:1-7: Mirad que no hagis vuestra justicia delante de los hombres,
para ser vistos de ellos: de otra manera no tendris merced de vuestro Padre
que est en los cielos. Cuando pues haces limosna, no hagas tocar trompeta
delante de ti, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las plazas, para
ser estimados de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su recompensa.
Mas cuando t haces limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha,
Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, l te
recompensar en pblico. Y cuando ores, no seas como los hipcritas, porque
ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para
ser vistos de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su pago. Mas t,
cuando ores, ntrate en tu cmara, y cerrada tu puerta, ora a tu Padre que est
en secreto, y tu Padre que ve en secreto, te recompensar en pblico. Y
orando, no seis prolijos, como los Gentiles, que piensan que por su parlera
sern odos.
6. Eclesiasts 5:10: El que ama el dinero, no se hartar de dinero, y el que ama
el mucho tener, no sacar fruto. Tambin esto es vanidad.
7. Eclesiasts 2:11: Mir yo luego todas las obras que haban hecho mis manos,
y el trabajo que tom para hacer las y he aqu, todo vanidad y afliccin de
espritu, y no hay provecho debajo del sol.
8. Glatas 5:16-26: Digo pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis la
concupiscencia de la carne. Porque la carne codicia contra el Espritu, y el
Espritu contra la carne: y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no
hagis lo que quisieres. Mas si sois guiados del Espritu, no estis bajo la ley. Y
manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,
inmundicia, disolucin, Idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejas, Envidias, homicidios, borracheras,
banqueteo, y cosas semejantes a stas: de las cuales os denuncio, como ya os
he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarn el reino de Dios.
Mas el fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad,
fe, Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley. Porque los que son
de Cristo, han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. Si vivimos
en el Espritu, andemos tambin en el Espritu. No seamos codiciosos de vana
gloria, irritando los unos a los otros, envidindose los unos a los otros.
9. 2 Pedro 2:18: Porque hablando arrogantes palabras de vanidad, ceban con
las concupiscencias de la carne en disoluciones a los que verdaderamente
haban huido de los que conversan en error.

10. Santiago 1:22-27: Mas sed hacedores de la palabra, y no tan solamente

oidores, engandoos a vosotros mismos. Porque si alguno oye la palabra, y no
la pone por obra, este tal es semejante al hombre que considera en un espejo
su rostro natural. Porque l se consider a s mismo, y se fue, y luego se olvid
qu tal era. Mas el que hubiere mirado atentamente en la perfecta ley, que es
la de la libertad, y perseverado en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor
de la obra, este tal ser bienaventurado en su hecho. Si alguno piensa ser
religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino engaando su corazn, la
religin del tal es vana. La religin pura y sin mcula delante de Dios y Padre es
esta: Visitar los hurfanos y las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha de este mundo.
11. Eclesiasts 6:12: Porque quin sabe cul es el bien del hombre en la vida,
todos los das de la vida de su vanidad, los cuales l pasa como sombra?
Porque quin ensear al hombre qu ser despus de l debajo del sol?
12. Eclesiasts 2:21: Que el hombre trabaje con sabidura, y con ciencia, y con
rectitud, y que haya de dar su hacienda hombre que nunca trabaj en ello,
Tambin es esto vanidad y mal grande.
13. Eclesiasts 1:2: Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, vanidad de
vanidades, toda vanidad.
14. Eclesiasts 2:26: Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabidura y
ciencia y gozo, ms al pecador da trabajo, el que allegue y amontone, para que
d al que agrada a Dios. Tambin esto es vanidad y afliccin de espritu.
15. "El adorno de las cuales no ha de ser por de fuera con los rizos del cabello,
ni con dijes de oro, ni gala de vestidos. La persona interior escondida en el
corazn es la que debe adornar con el atavo incorruptible de un espritu de
dulzura y de paz, lo cual es un precioso adorno a los ojos de Dios." (1 Pedro
3:3-6)
ORACIN
Tomado de Proverbios 30:7-9
"Dos cosas te he demandado mi Seor; No me la niegues antes que muera
para as vivir la eternidad separado de Ti: Vanidad y palabra mentirosa aparta
de m que soy un pecador y sufro por este pecado que est arraigado en mi
alma; No me des pobreza ni riquezas en mi vida, solo dame el pan necesario
para vivir con dignidad; No sea que me sacie en la riqueza, te olvide y te
niegue, y diga: Quin es Jehov? Por qu he de necesitar de el? O siendo
pobre, hurte, robe o adquiera lo que me falta para vivir en dignidad de malas
maneras Y blasfeme tu santo nombre y el de tu amado hijo Jesucristo. Amado
mo, mi dulce amado, tmame en tus brazos, cobjame bajo tus alas para no
caer en el pecado de la vanidad, del orgullo, de la soberbia y de la arrogancia
espiritual. Envame tu Santo Espritu para que me haga una persona humilde
reconociendo as que, nada soy y nada tengo por mis propios mritos sino, lo

que soy y tengo es un regalo que me envas, fruto de tu amor por m y que no
merezco nada.". Amen

GENERALIDADES
Vanidad (d.l. vanitas, atis), cualidad de vano, arrogancia, presuncin,
envanecimiento, ilusin o ficcin de la fantasa.
La vanidad es una forma de vanagloria, y la vanagloria se basa en el orgullo. La
vanidad, es el orgullo basado en cosas vanas. Cosa vana es todo aquello que
se tiene por valioso pero que en realidad desva de lo que en verdad vale. Lo
vano nos apega a una falsa imagen del hombre, medido por sus riquezas, fama
y poder mundano. Lo vano carece de solidez en relacin a la vida eterna. Se
caracteriza por comportamientos como la arrogancia, el envanecimiento y
deseo de ser admirado por el alto concepto de los propios mritos: su vanidad,
frecuentemente es mayor que su inteligencia. Los individuos vanidosos son,
generalmente, poco inteligentes.
Las personas vanidosas intentan engrandecerse ellas mismas, para poder
tranquilizar su propia inseguridad, esto es, la confirmacin de que no hay nada
de cierto en la publicidad gratuita que lanzan proclamando sus virtudes.
Segn Maslow, la vanidad est presente en nuestras vidas por doquier. Quien
la padece no debe avergonzarse de ella, ni intentar disfrazarla bajo otras
motivaciones. Forma parte de un mecanismo ntimo y universal del ser
humano. Adems, en su teora de las necesidades, las jerarquiza en una
pirmide donde, tras la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas, de salud y
seguridad, situaba las necesidades de pertenencia, de estima y reputacin y,
finalmente, de autorrealizacin. La vanidad tiene que ver con los tres ltimos
niveles. Hay una vanidad de ostentacin hacia los dems y tambin una
vanidad de ostentacin hacia uno mismo.
Lo que Maslow llama la autorrealizacin; consiste en el incremento de la
satisfaccin con uno mismo, de las propias habilidades y saberes.
Generalmente esta vanidad se realiza por va del trabajo, a que se te
reconozca tu contribucin. En la caracterizacin de los mecanismos de la
vanidad, hay una regla universal: hay poca disposicin a reconocer las ideas de
los dems, y en cambio se puede estar dispuesto a pagar mucho para alcanzar
el reconocimiento de las propias ideas.
El que niega su propia vanidad suele poseerla en forma tan brutal, que debe
cerrar los ojos si no quiere despreciarse a s mismo. Friedrich Nietzsche
VANIDAD Y EGO
Con frecuencia decimos que tenemos el Ego subido. Es la idea de uno mismo
por encima de la realidad, la mscara, el papel que estamos desempeando;
supone una forma distorsionada de afirmar y vivir la existencia. Es una

expresin de cmo tenemos la vanidad exacerbada.

Vivimos en una cultura, en la que a la inmensa mayora de las personas no les
interesa lo que es, sino cmo se ven o, qu calidad de imagen proyectan.
Les interesa la imagen ms que la objetividad. Y as, el hombre de la sociedad
se lanza a participar en esa carrera de las apariencias, en el tpico afn de
quin engaa a quin, de cmo lograr mejor impresin. Jugamos a las
etiquetas, a las formas sociales y exhibiciones econmicas para competir por la
imagen social, un combate en el que a los seres humanos no les interesa ser,
sino parecer.
VANIDAD Y AUTOESTIMA
Es muy fcil confundir los trminos autoestima y vanidad en la prctica del
desarrollo del verdadero amor propio, hay una tendencia a pensar que los
diferentes toques de vanidad con que se adorna la vida, guardan directa
relacin con la autoestima, es un poco difcil comprender que la vanidad
alimenta el ego y la autoestima alimenta el espritu.
La Autoestima alimenta nuestro Espritu, nos hace ricos y nos ayuda en nuestro
crecimiento; mientras que la Vanidad alimenta ese falso Ego que nos
obstaculiza nuestro crecimiento, llenndonos de sentimientos y emociones
negativas, como la arrogancia, la soberbia, el orgullo.
La Autoestima nos enriquece, la Vanidad nos empobrece
VANIDAD Y ENVIDIA
La vanidad convierte a las personas en rehenes de la imagen que quieren dar a
los dems, hace estar pendientes de lo accesorio y olvidar lo principal. Hace
perder la compostura a gente supuestamente inteligente que precisamente
con eso, manifiestan que su discernimiento y su agudeza son escasos, y que su
inteligencia se reduce a unos mbitos muy limitados.
La vanidad suele fundirse con la envidia, porque los jactanciosos, en su carrera
por la vanagloria, enseguida se entristecen si ven brillar a otros. Les parece
que, de alguna forma, los logros de otros restan protagonismo a su vanidad
ansiosa. El vanidoso tiende a pensar mal de los dems y a hablar mal de ellos.
Intenta enemistar a otros con sus siempre numerosos enemigos. Quieren
abrirnos los ojos para que creamos solo lo que su ceguera puede evidenciar.
Reducen la grandeza del hombre a su propio tamao, y les gustara decapitar a
la humanidad de todo lo que sobrepase su corta estatura moral.
Si pensramos en todo esto con un poco de profundidad, seguramente
comprenderamos que es un error vivir pensando tanto en la imagen y en las
apariencias, en vez de vivir pendiente de lo que realmente se es y se debe ser.
VANIDAD Y ARROGANCIA
Qu piensan de las personas que siempre hablan de s mismos, de todo lo
bueno que tienen? Siempre dicen tener buena suerte, que ganan millones en
dinero, que tienen miles de pretendientes todos ricos, que les sobran ofertas
de trabajo! Lo dicen para uno sentirse mal! Vale la pena andar con gente as?
Dime de qu presumes y te dir de lo que careces
Parece que hoy en da, hablar de humildad en la Gerencia es casi tan absurdo,
como hablar de un crculo cuadrado. El liderazgo moderno se fundamenta en el
desarrollo integral de las personas a travs del buen ejemplo y la experiencia

de la persona que desea crear o dirigir una organizacin.

Todas las personas tenemos derecho a buscar la fama y el prestigio, avalado
por nuestro comportamiento. Pero una fama que no se lleva con humildad es
aquella que tiene algo de soberbia, si se cree superior, no se puede ser
humilde.
El liderazgo exige una gran dosis de modestia y humildad; es incompatible con
la soberbia, el engreimiento, la arrogancia, la egolatra, la altivez, o la vanidad.
Un lder vanidoso, narcisista, pedante o presuntuoso, con demasiado amor
propio, convencido de la propia excelencia, admirador de s mismo y
enamorado de su persona, ser siempre un lder deplorable y hasta peligroso.
Un buen lder muere cuando empieza a endiosarse, cuando empieza a creerse
lo que es y representa La humildad es signo de inteligencia. La persona
inteligente es humilde. La soberbia en cambio, es indicio de estupidez.
Son frases para reflexionar; el mundo est lleno de personas que al ocupar el
puesto de ms o menos importancia, olvidan que su grandeza estar en
prestar un servicio a los dems con el mayor desinters y la mxima humildad.
El orgullo nos impide ver la realidad de la vida, que nada es eterno, qu todo
tiene su fin y que nosotros; somos aves de paso y que el paso o huella que
dejamos depende de nuestras buenas obras y que por ellas nos recordaran.
El orgullo, la vanidad y el egosmo son emociones humanas que se muestran
de manera individual o colectiva. Su interpretacin depende del cristal con que
la observe, o de la corriente filosfica con que la intrprete; sea esta sicolgica,
sociolgica, poltica o religiosa, etc.
El orgullo, generalmente, es definido como sobrevaloracin personal. Soberbia;
es la percepcin o creencia que todo lo que uno hace o dice es superior, y que
todo lo que los dems digan o hagan es inferior. La vanidad es un mundo
aparte, es soberbia y arrogancia, es idolatra que rechaza a los dems y a Dios.
La iglesia catlica romana la considera el mayor de los pecados capitales.
Las personas vanidosas por lo general lo que intentan es engrandecerse, ellas
mismas, para poder tranquilizar esa inseguridad, que es simplemente la
confirmacin de que no hay nada de cierto en la publicidad gratuita que lanzan
constantemente proclamando sus virtudes.
VANIDAD Y EGOISMO
El egosmo por lo general, es calificado de diferentes maneras, enfatizando en
el egosmo tico personal, algunos egostas afirman que deben actuar de
acuerdo a sus intereses personales, sin tomar en cuenta lo que los dems
piensen o hagan. Deben seguir normas donde no se les haga dao a otros por
inters propio. Hasta cierto punto es comprensible siempre y cuando el logro
alcanzado no perjudique a nadie.
La humildad, contrario a lo mencionado anteriormente, significa modestia. Una
persona modesta, aunque posea cualidades superiores que los dems, tales
como educacin, posicin econmica o poltica, no se cree ms importante o
mejor que los dems; carece de soberbia, arrogancia, e idolatra. La humildad
en las personas que la poseen, es considerada una Virtud.
Se suele afirmar que el Orgullo mata el alma y la envenena, lo mismo puede
aplicarse a la vanidad y al egosmo, por tal razn para no vivir con el alma
envenenada y el corazn enfermo, es recomendable vivir bajo el manto de la

humildad.
VANIDAD Y SOBERBIA
En casi todas las listas de pecados, la soberbia (en latn, superbia) es
considerado el original y ms serio de los pecados capitales, y de hecho, es
tambin la principal fuente de la que derivan los otros. Es identificado como un
deseo por ser ms importante o atractivo que los dems, fallando en halagar a
los otros.
Tambin se puede definir la soberbia como la creencia de que todo lo que uno
hace o dice es superior, y que se es capaz de superar todo lo que digan o
hagan los dems. Tambin se puede tomar la soberbia en cosas vanas y vacas
(vanidad) y en la opinin de uno mismo exaltada a un nivel crtico y
desmesurado (prepotencia).
Otros sinnimos son: altivez, arrogancia, vanidad, etc. Como antnimos
tenemos: humildad, modestia, sencillez, etc. El principal matiz que las
distingue est en que el orgullo es disimulable e incluso apreciado, cuando
surge de causas nobles o virtudes, mientras que a la soberbia se la concreta
con el deseo de ser preferido a otros, basndose en la satisfaccin de la propia
vanidad, del Yo o ego. Por ejemplo, una persona soberbia jams se rebajara
a pedir perdn, o ayuda, etc.
Segn la Biblia, este pecado es cometido por Lucifer al querer ser igual que
Dios.
VANIDAD Y PRUDENCIA
Cuenta una antigua historia que una rana muy presumida viva en una
hermosa charca. No le faltaba comida ni compaa, pero no se senta
satisfecha. Cada maana observaba durante un largo rato su reflejo en el agua,
maravillndose de su propia perfeccin. Y soaba con viajar a un lugar ms
clido, donde supiesen admirar adecuadamente sus muchas cualidades. Ella se
preguntaba cmo podra alejarse un poco del clima fro del invierno de su
tierra. Unos gansos le sugirieron que emigrara con ellos hacia el sur. El
principal problema era que la rana no saba volar. Dejadme que piense un
momento dijo la rana, tengo un cerebro privilegiado.
Pronto tuvo una idea. Pidi a dos gansos que le ayudaran a buscar una caa lo
suficientemente ligera y fuerte. Les explic que cada uno tena que sostener la
caa por un extremo, y que ella ira en medio, fuertemente agarrada a la caa
por la boca.
Cuando lleg el momento, los gansos y la rana comenzaron su travesa. Todo
iba segn lo previsto cuando, al poco rato, pasaron por encima de una pequea
poblacin. Los habitantes de aquel lugar salieron para ver el inusitado
espectculo. Alguien pregunt: A quin se le ocurri tan brillante idea?.
Esto hizo que la rana se sintiera muy orgullosa, y fue tal su sensacin de
importancia, que no pudo evitar que se le escapara la inmediata respuesta:
A m!. Su orgullo fue su ruina, porque en el momento en que abri la boca, se
solt de la caa y cay al vaco desde una considerable altura.
Esta vieja fbula se ha venido contando durante siglos para hablar de la
torpeza que suele ir unida a la vanidad. Quienes viven demasiado pendientes
de dejar claro el propio mrito en todo lo que hacen, suelen entrar en una
dinmica que con facilidad les trae notables perjuicios. Son personas que no

descansan hasta poner su firma en todo lo que hacen, y a veces tambin en lo

que no hacen. No paran de provocar ocasiones en las que tener la oportunidad
de presumir, de asumir protagonismo, de aparecer. Se preocupan de deslizar
varias veces en la conversacin que han sido ellas quienes han hecho posibles
tales o cuales logros. Insisten con frecuencia en que no quieren ponerse
medallas, y suelen decirlo en el mismo momento en que se las ponen.
Cuando esa vanidad es ms primaria, su principal inconveniente es que hacen
un poco el ridculo y demuestran abiertamente que su talento es bastante
menor de lo que ellos piensan. Porque las personas de talento conocen mejor
sus propios lmites, saben valorar el talento de los dems, y eso les ayuda a ser
menos vanidosas.
Normalmente cuando aparece la vanidad lo que se intenta es engrandecerse a
uno mismo para poder tranquilizar la inseguridad que tenemos. Maslow, en su
teora de las necesidades, las jerarquiza en una pirmide donde, tras la
satisfaccin de las necesidades fisiolgicas, de salud y seguridad, sita las
necesidades de; pertenencia, estima, reputacin y autorrealizacin. La vanidad
tiene que ver con los tres ltimos niveles.
Sin embargo, a pesar de ser un proceso totalmente humano, la vanidad en
cualquier caso, nos limita y nos traiciona (como a la rana), puesto que nos lleva
a considerarnos superiores y a la necesidad de remarcar nuestros logros. Todos
anhelamos que nos acepten tal y como somos, sin embargo no nos mostramos
por miedo a que nos rechace.
Liberarnos de la tirana de la vanidad pasa por conquistar nuestra propia
confianza. En la actualidad estamos viviendo en una cultura dominada
predominantemente por la imagen, en la que lo importante no es como se es
sino como nos ven los dems o qu imagen estamos dando a los dems. As
vivimos muchas veces encarcelados en un mundo de apariencias y de cmo
lograr la mejor impresin a los dems, un combate en que lo importante no es
ser sino aparentar ser
Nada embriaga ms que los elogios, nada engancha ms que el
reconocimiento pblico. Pero esta adiccin, como casi todas, nos limita, puesto
que nos hacen suponer que los dems deben cumplir nuestras expectativas
cuando lo cierto es que tan slo nosotros vamos a ser capaces de llenarlas. Un
buen antdoto contra la vanidad es trabajar la propia confianza, conocernos a
nosotros mismos y aceptar lo que vamos descubriendo acerca de quines
somos y cmo somos. De este modo podemos aprender a cuestionarnos y
evolucionar, tomando las riendas de nuestra propia vida y dejar de vernos
arrastrados por las opiniones de los dems.
La vanidad siempre traiciona nuestra prudencia y an a nuestro inters. Hay
que dejar la vanidad a los que no tienen otra cosa que exhibir Honor de
Balzac
VANIDAD Y NARCISISMO
Narcisismo es un concepto introducido por Sigmund Freud. En su uso coloquial
se refiere a un enamoramiento de s mismo o vanidad basado en la imagen
propia o ego. La palabra procede del antiguo mito griego sobre el joven
Narciso, de especial hermosura, quien se enamor insaciablemente de su
propia imagen reflejada en el agua. La psicologa humanista considera que el

narcisismo patolgico coincide con autoestima baja o errnea.

La personalidad narcisista se caracteriza por un patrn grandioso de vida, este
se expresa en fantasas o modos de conducta que incapacitan al individuo para
ver al otro. Su visin de las cosas es el patrn al cual el mundo debe
someterse. Para los narcisistas el mundo se gua y debe obedecer a sus propios
puntos de vista, los cuales considera irrebatibles, infalibles, auto-generados.
Las cosas ms obvias y corrientes, si se le ocurre a l o ella, deben ser vistas
con admiracin y se emborracha en la expresin de las mismas. Hay en el
Narcisista una inagotable sed de admiracin y adulacin. Esta necesidad lo
incapacita para poder reflexionar tranquilamente y valorar serenamente la
realidad. Vive ms preocupado por su actuacin, en cuanto al efecto teatral y
reconocimiento externo de sus acciones, que en la eficacia real y utilidad de las
mismas. Las personas narcisistas, aun cuando pueden poseer una aguda
inteligencia, esta se halla obnubilada por esa visin grandiosa de s mismas y
por su hambre de reconocimiento. Llama la atencin, entonces, cmo muchas
personas pudiendo ser exitosas, productivas y creativas, someten su vida a
aduladoras mediocridades. Cuando los narcisistas ejercen posiciones de poder,
se rodean de personas, que por su propia condicin, son inferiores a l o ella, y
de otras, que le harn la corte solo en funcin de un inters mezquino. Ellas,
drogadas por su discurso auto-dirigido, no son capaces de reflexionar y
escuchar lo que el mundo externo les grita.
En la otra cara de la moneda, la personalidad narcisista es, en s misma, una
forma de supervivencia. Segn el mito, Narciso es el producto de una accin
terrible. La personalidad narcisista nace de una violencia, de un terrible
trauma, de una herida inferida al individuo en sus primeras etapas del
desarrollo o antes, cuando la herida es la madre y ella trasmite al hijo su
resentimiento, su dolor, su rabia y su temor. Se refugia, el traumatizado, en su
propia imagen de grandiosidad, ello le permite elevar su maltrecha auto-estima
y sentirse un poco mejor consigo mismo. Su hambre insaciable de
reconocimiento se asila en la admiracin y la adulacin de quienes lo
circundan.
El narcisista es una persona que puede ser muy exitosa, en cuanto al brillo
externo se refiere. l no se plantea dudas en cuanto a la realidad de sus ideas,
sean estas brillantes o no. As vemos cmo personas con una inteligencia
mediocre y una cultura pobre, escalan posiciones sorprendentes, para ellas el
recapacitar no existe. An las ms insulsas ideas son expresadas con un
espritu mesinico, se enamoran de las ideas de otros y las hacen propias sin la
ms mnima consideracin moral ni tica.
Sin embargo Narciso, en castigo a su ser desalmado, es transformado en una
planta que da unas flores muy bellas, de olor nauseabundo y de fruto estril.
Nos dice el mito que en este tipo de personas hay, a pesar de su apariencia,
algo que huele muy mal.
Una delgada lnea separa la vanidad del narcisismo. Narciso se enamor de su
propia imagen reflejada en el agua desdeando a la ninfa Eco, y de tanto
mirarse se termin ahogando. En pocas palabras podemos decir que el
narcisismo es la vanidad mala.
Pero, existe una vanidad buena?, mal que mal todos somos algo vanidosos,

desde los que usan locin para sentirse fresquitos hasta los muchachos que
usan aros en las orejas, son todos manifestaciones de un mismo fenmeno. El
motor oculto de todas esas acciones vanidosas esmejorar su apariencia o
reputacin de manera que las mujeres deseables quieran tener sexo con uno.
Nada ms ni nada menos. Hacerse por ejemplo, una operacin para agrandar
el pene podra calificar como narcisista; aunque casi nadie lo va a ver y no
sera muy atinado andar mencionndolo. As el narcisismo es una degeneracin
de la vanidad, decadente, doblada hacia adentro.
VANIDAD Y COMPORTAMIENTO
Todos vivimos influidos por la humana vanidad. Muchsimas veces los malos
sentimientos estn sustentados en la vanidad. Cuando odiamos, lo hacemos
porque hieren nuestro ego. Cuando envidiamos, es porque deseamos tener lo
que tienen los dems pero no porque lo necesitemos, sino por vanidad. Cuando
nos preocupamos, con frecuencia es por cosas que ni siquiera van a suceder
vanas preocupaciones. Cuando sentimos mal genio, a menudo es una cuestin
de exceso de orgullo. Las peleas con un amigo, con un hermano, con el vecino,
todo es un esfuerzo intil tras el viento. Cuntas cosas no dejamos de hacer
en la vida para no dar de que hablar?
En nuestro mundo, parece que se ha vuelto ms importante hacer creer que
somos algo, en vez de mostrar lo que realmente somos. En estos das se habla
de la ley de la atraccin para atraer supuestas riquezas y bienestar
sustentado en la feroz competencia entre los seres humanos: Pareciera que
bienestar no es sentirse bien con uno mismo sino estar mejor que los dems.
Absurda Vanidad!
El vanidoso es generalmente; eficiente, capaz y pragmtico. Es ambicioso,
competitivo, muy preocupado por la imagen social de xito. Encantador y
atractivo, acta segn se espera en cada situacin de forma camalenica. Es
muy activo y trabajador, al punto de llegar a presentar problemas de adiccin
al trabajo. Vive en la falsedad y en la superficialidad. Maneja mucha ansiedad y
angustia, un desasosiego permanente. Necesitan acaparar no slo la atencin
sino la admiracin del entorno y hacen cualquier cosa para lograrlo. Viene
siendo el estereotipo del triunfador; que no es l, sino lo que sabe, lo que hace
o lo que tiene. Un exponente perfecto de lo que est de moda en la sociedad
donde se desenvuelve.
El vanidoso teme; el fracaso, la ineficiencia y ser rechazado por ello. Desea; el
xito y ser aceptado a toda costa. Se ve a s mismo; como alguien con gran
vala, digno de admiracin. Se queja; soy superior a los dems y por eso me
tienen envidia. Su tentacin es; ser capaz de lograr lo que se propone a toda
costa y compitiendo.
EL MANEJO DE LA VANIDAD
La vanidad es un afn excesivo de ser admirado. Forma parte de las personas
que se creen con derecho por sus cualidades, por su posicin, por su prestigio
a la admiracin y al acatamiento de los dems, y lo muestran en sus actitudes
y palabras. Y hay personas expertas en manejar tambin la vanidad de los
dems. Se dice: Si halagas su vanidad conseguirs de l lo que quieras. Si sale
en la foto contribuir generosamente a cualquier suscripcin o causa.

Generalmente es un defecto menor que, a veces, hasta resulta gracioso,

cuando no se desorbita. En muchas ocasiones se convierte en uno de los
grandes motores de nuestras actividades. Por salir en la TV, por ser admirado,
por salir en la foto, y por pasar a la posteridad los hombres y mujeres somos
capaces de afrontar riesgos y trabajos penosos. Pero, tambin es el taln de
Aquiles a travs del cual pueden obtenerse, de forma injusta, buenas
prebendas de personajes que toman decisiones en nuestras vidas.
Existen verdaderos artistas que manejan la vanidad del otro con suma
maestra.
Nada embriaga tanto como los elogios. La persona est dispuesta a creer a
pies juntillas, sin sombra de duda, en el alto coeficiente mental o lo interesante
que son sus opiniones para sus subordinados. El poder, la gloria y los honores
son de naturaleza narctica y adictiva. Las adulaciones tienen la extraa
capacidad de embotar la inteligencia, y son algunos de los graves peligros, no
contabilizados, que acechan a las personas que tienen responsabilidades y a la
sociedad en su conjunto.
Generalmente se afirma que todo lo mueve el dinero, que tras cualquier
aparente intencin altruista hay tambin un inters econmico. Esto no se
puede negar, pero existen tambin, otras motivaciones. No toda actividad tiene
como finalidad real un beneficio econmico; puede que la motivacin sea la
pura vanidad. Y como este motivo no goza de buena aceptacin, tendemos a
disfrazarlo con otras finalidades: altruismo, servicio, aprendizaje, expectativa
indirecta de beneficios, etc.
Costo de la vanidad.
Se cuenta de Don Pedro II, emperador del Brasil, que compadecido de ver
tantos pobres enfermos que andaban deambulando por las calles, o moran
abandonados en mseras casuchas, se hizo el propsito de levantar en Ro de
Janeiro un gran hospital para poder dar cabida a todo necesitado; para esto
acudi a los buenos sentimientos de su pueblo. Pero el pueblo no respondi al
llamado como l esperaba y los ricos se hicieron de odo sordo.
Qu hizo entonces el monarca? Conociendo los deseos de los ricos plebeyos
en acceder a un ttulo nobiliario, mand proclamar un pregn en el cul se
invitaban a todos los que aportaran una cantidad considerable de dinero, para
fines benficos, seran condecorados por el Emperador con ttulos nobiliarios
de marqueses, duques y condes segn fuese la cantidad del donativo. Adems
todos los oferentes seran homenajeados en una gran placa de mrmol en el
frontispicio del nuevo hospital de beneficencia.
Pronto se llen la lista y levantar el hospital fue cosa de poco tiempo. El da de
su inauguracin, fue grande la expectacin por ver la gran placa de mrmol
cubierta en terciopelo rojo, colocado en la parte central del frontispicio. Cuando
Don Pedro devel la placa, todo el pueblo pudo leer estas palabras en letras de
oro:
VANITAS HUMANA, MISERIAE HUMANAE o sea LA VANIDAD HUMANA A LA
MISERIA HUMANA