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Este artculo fue escrito por el presente qutb de la Orden Nimatullahi Sultan Alishahi, Maydhub Alishah, en respuesta a
una inquietante carta acerca de las relaciones entre el shiismo, sufismo y gnosticismo. El mismo qutb explica en un lenguaje
sencillo a peticin del remitente. Este artculo fue publicado en persa en la revista Erfan-e Iran, Volumen II, N 7, pgs. 1123 en el ao 2000.
shi'atu-'Al (seguidores de 'Al) y algunas veces los shu'ubitas2, para ello los shies se
aferraron a este versculo del Sagrado Corn en la cual Allh dice: Oh gentes! En
verdad, os hemos creado de un varn y una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos
y tribus para que os conozcis. En verdad, el ms noble de vosotros ante Allh es quien
posee mayor temor de Allah (Suratul-Huurt [49], ayt 13). Esto fue debido a que no
eran rabes quienes se haban convertido al Islam y quienes esperaban no ser diferentes
entre ellos y los rabes. Sin embargo, desafortunadamente entre los califas, a excepcin
del Imam 'Al y el Imam Hasan, tales diferencias fueron ms o menos hechas. En
reaccin a esto, los shies se refirieron a este versculo. Tambin hubo un perodo
durante el cual se les llamaba rfid, es decir aquellos quienes abandonan su religin.
De esta manera, los shies fueron llamados por una variedad de nombres, pero como
fue mencionado, la aparicin de un nombre no es la razn para la falta previa de su
denotacin.
Tenemos que ver la diferencia entre los puntos de vista shie y sunni dentro del
Islam, y cules son sus principios para que podamos discernir cundo se origin el
shismo sobre la base de la aparicin de sus principios. Despus del fallecimiento del
Profeta Muhammad, 'Al y 'Abbs el to del Profeta y algunos hashimes se ocuparon de
su entierro. Y mientras estaban ocupados con esto, un grupo se reuni en un lugar
conocido como la Saqfah Ban S'idah, y design a Ab Bakr como califa en un
proceso narrado en la historia. Ab Bakr se convirti as en el primer califa. Despus de
Ab Bakr, 'Umar se convirti en califa y despus de l 'Uzmn. El cuarto fue 'Al.
Desde el principio, despus de la muerte del Profeta Muhammad, los que
desaprobaron el evento de la Saqfah Ban S'idah dijeron que as como el Profeta no
fue seleccionado por nosotros, no obstante fue elegido por Allh, del mismo modo, su
sucesor no debera ser elegido por la gente y la gente no tiene derecho hacerlo, pero
debera haber sido de acuerdo a la voluntad divina. Ellos continuaron desde entonces
que nuestro Profeta es el ltimo de los Profetas, no hay otra revelacin, sino por lo que
el Profeta dijo innumerables veces a la revelacin, como se afirma explcitamente en el
versculo cornico: Y no habla conforme a su deseo, sino que es una inspiracin que
se le revela (Suratun-Nam [53], ayt 3-4), lo que el Profeta nombra es nombrado por
Allh mismo. El Profeta design a 'Al para ser su sucesor en varias ocasiones durante
su misin. Por lo tanto, el sucesor del Profeta Muhammad es 'Al y no cualquier persona
designada por la gente.
Aquellos sunnes que aceptan el evento de la Saqfah Ban S'idah, dicen que
desde que la gente se reuni all y eligi al califa, su eleccin es vlida y Ab Bakr es el
califa. Aunque, esta posicin tambin ha sido objeto de crticas, ya que toda la gente, o
los lderes y responsables no estuvieron presentes.
El trmino walawiyyah es derivada de walayah, significando amistad con lo Divino y su Representante. El significado
literal de walayah es intimidad, proximidad, y los significados derivados son autoridad, amistad. Es a travs de la profeca
que el Islam es revelado, y a travs de la walayah que la fe es adquirida. Esto es por lo que la walayah es dicha de ser la
dimensin interior de la profeca, y es a menudo traducida como santidad. En la teologa shie, Muhammad fue tanto profeta
y santo a la vez, y aunque l fue el Sello de los profetas, los Imames continuaron la lnea de su santidad.
Significa que el sucesor es nombrado de acuerdo al testamento final de su predecesor y no por la eleccin de la comunidad.
La palabra pir en persa significa anciano o viejo, y en el sufismo esta palabra es usada para referir al maestro o gua de
una Orden.
Este es un dicho rabe, comnmente usado en Irn, as como tambin en la cultura rabe.
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