PROPIEDADES

TRASCENDENTALES
DEL ENTE
CAPTULO VI
MODESTO BERCIANO VILLALIBRE, METAFSICA

ACTUALIDAD DE LOS TRASCENDENTALES

PROPIEDADES TRASCENDENTALES:
STAS PERTENECEN AL ENTE EN
CUANTO ENTE

PROPIAS DE TODOS LOS ENTES

LO TRASCIENDEN TODO COMO EL
ENTE
LE AADEN MATICES PARTICULARES
QUE NO SON ACCIDENTES DEL ENTE

TOMS DE AQUINO
HACE UNA DEDUCCIN DE LOS TRASCENDENTALES A PARTIR DE LA NOCIN
DE ENTE
CONSIDERADO EN S Y EN RELACIN CON OTROS
EL ENTE ES Y SE EXPRESA CON EL NOMBRE DE COSA (RES)
ENTE > HECHO DE SER
COSA > ESENCIA DEL ENTE

 EL ENTE EN S SE PUEDE CONSIDERAR EN SENTIDO ABSOLUTO, INDIVISO:

UNO (UNUM)
SI SE CONSIDERA EN RELACIN CON OTROS, DISTINTO A OTRO SE EXPRESA
COMO ALGO (ALIQUID)
SE PUEDE CONSIDERAR EN RELACIN CON AQUELLO CON LO QUE
CONCUERDA:
EL ALMA. EN SUS DOS POTENCIAS
1. INTELECTO > COINCIDENCIA CON EL ENTE > VERDADERO (VERUM)
2. VOLUNTAD > COINCIDENCIA CON EL ENTE > BUENO (BONUM)

TRASCENDENTALES
ENS
RES

UNUM
ALIQUID

VERUM
BONUM

EL ENTE COMO UNO (UNUM)

IDENTIDAD DEL ENTE
ANTES DE ARISTTELES:

PARMNIDES: NO SOLO UNO SINO NICO

HERCLITO: TODAS LAS COSAS SON UNO
ATOMISMO: ENTE COMO CONJUNTO DE TOMOS
SOFISTAS: ANTES ERAN SOLO ACCIDENTES SIN UNA SUBSTANCIA

EL ENTE COMO UNO (UNUM)

IDENTIDAD DEL ENTE
ARISTTELES:
EL ENTE Y EL UNO SON LO MISMO Y UNA SOLA NATURALEZA, EN LA MEDIDA EN
QUE SON CORRELATIVOS ENTRE S, COMO EL PRINCIPIO Y LA CAUSA.
EL PRINCIPIO ES CAUSA Y LA CAUSA ES PRINCIPIO

ALEJANDRO DE AFRODISIA
EL ENTE SIGNIFICA LA EXISTENCIA DE LA COSA, EL QUE ES DE LA MISMA,
MIENTRAS QUE EL UNO SIGNIFICA SU SEPARACIN DE LO MLTIPLE

EL ENTE COMO UNO (UNUM)

IDENTIDAD DEL ENTE
TOMS DE AQUINO
EL UNO NO AADE AL ENTE COSA ALGUNA, SINO SOLO NEGACIN DE LA
DIVISIN; PUES UNO NO SIGNIFICA OTRA COSA QUE ENTE INDIVISO. POR
ESO MISMO SE VE QUE UNO SE CONVIERTE EN EL ENTE.
TODO ENTE ES SIMPLE (INDIVISO EN ACTO O POTENCIA) O COMPUESTO
(NO TIENE SER MIENTRAS SUS PARTES ESTN DIVIDIDAS, SINO CUANDO
CONSTITUYEN Y COMPONEN EL MISMO COMPUESTO).

EL ENTE COMO UNO (UNUM)

IDENTIDAD DEL ENTE
MODERNIDAD
SPINOZA: UNA NICA SUBSTANCIA INFINITA, QUE NO DEJABA LUGAR PARA
EL SER UNO DE LOS ENTES CONCRETOS
LEIBNIZ: AFIRM LA MNADA COMO SUBSTANCIA SIMPLE Y UNA; AFIRM
SUBSTANCIAS COMPUESTAS, EN ELLAS UNA MNADA DOMINANTE QUE
LES DA UNIDAD.

EL ENTE COMO UNO (UNUM)

IDENTIDAD DEL ENTE
EXPERIENCIA CLARA
LA UNIDAD DEL ENTE ES LA QUE TENEMOS EN NUESTRO PROPIO
YO

NO CONFUNDIR
UNO TRASCENDENTAL
UNO INDIVIDUAL

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
EN PLATN ES CLARO QUE LOS ENTES SEAN INTELIGIBLES PUESTO QUE
PARTICIPAN DE LAS IDEAS
ARISTTELES: LA VERDAD NO EST EN LAS COSAS SINO EN EL
PENSAMIENTO
HEIDEGGER: VERDAD COMO DES-OCULTACIN
AUBENQUE: NO PODRAMOS DECIR NADA DEL SER SI ESTE NO FUERA
APERTURA AL DISCURSO HUMANO
TOMS DE A: LA VERDAD DEL ENTE ES ADECUACIN DE ESE AL
INTELECTO

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
TOMS DE AQUINO
UNA PRIMERA VERDAD: ADECUACIN DE LA COSA AL INTELECTO
DIVINO QUE LA HA CREADO (VERDAD ONTOLGICA)
UNA SEGUNDA VERDAD: ADECUACIN DEL INTELECTO FINITO A LA
COSA (VERDAD LGICA)
DISTINGUE EN LA COSA LO QUE ES, SU QUIDIDAD; Y SU SER O EL
ACTO DE SER.

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
MODERNIDAD
EL FUNDAMENTO DEL ENTE COMO VERDADERO ES EL SUJETO
FINITO
SE HABLA DEL ENTE COMO CONOCIDO DISTINTO DEL ENTE EN S

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
KANT
LA RAZN PURA NO VA MS ALL DEL FENMENO
EL ENTE EN S ES ININTELIGIBLE
LA RAZN PRCTICA LLEGA AL NOMENO

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
NIETZSCHE
TODAS LAS VERDADES SON FICCIONES Y TODAS LAS FICCIONES
SON INTERPRETACIONES
NO HAY VERDAD SOLO INTERPRETACIN

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
FENOMENOLOGA DE HUSSERL
AFIRMA EL CONOCIMIENTO DE LAS ESENCIAS NO SOLO
MATEMTICAS; SINO TAMBIN DE LAS COSAS DE LA EXPERIENCIA

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
HEIDEGGER
LA VERDAD EN SENTIDO ORIGINARIO ES DES-OCULTACIN; Y
CORREPSONDERA A LO QUE EXPRESA LA PALABRA GRIEGA
QUE SIGNIFICARA SIN-VELO O DES-OCULTO
LA REALIDAD ES CONOCIDA POR UN DASEIN TEMPORAL E
HISTRICO EN EL MUNDO DE LA VIDA

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)

INTELIGIBILIDAD DEL ENTE
HEIDEGGER
VERDAD ONTOLGICA > ES LA VERDAD DEL SER
VERDAD NTICA > ES LA VERDAD DEL ENTE
EL HOMBRE EST EN LA APERTURA DEL SER, ES EL LUGAR DE LA
APERTURA, CAPTA VERDAD DEL SER Y LA LLEVA LUEGO AL PENSAR Y
AL LENGUAJE; PERO NO ES EL DUEO DE LA APERTURA
ENTIENDE EL SER MISMO COMO ACAECER O EVENTO
LA VERDAD COMO DES-OCULTACIN ACAECE (EREIGNIS ) COMO
DESTINO (GESCHICK)